CTLINA MIHALACHE

INTERPRETRI CULTE ALE ARTEI POPULARE

COALA I ARTIZANATUL

Colecia PARADIGME Coordonator: GHEORGHE PERIAN Editor: Mircea PETEAN Coperta: Cristian CHEU

Autorul i Editura Limes, 2007 Str. Snagov, 3/19 400420 Cluj-Napoca Tel./fax: 0264/544109; 0723/194022 Email: edituralimes@yahoo.com www.edituralimes.ro ISBN: 978-973-726-274-5

CTLINA MIHALACHE

COALA I ARTIZANATUL
INTERPRETRI CULTE ALE ARTEI POPULARE

Editura LIMES

Cluj-Napoca, 2007

COALA I ARTIZANATUL

CUVNT NAINTE
La originile acestei cri se afl un dureros eec colar: orele de lucru pentru fete, la care toat familia i ddea silina s m ajute cumva, contribuind la desvrirea blocajului. Tovara nelegea c notele proaste nu ne convingeau de importana obiectului i ncerca s se explice: dac ntr-o zi nu vom avea servici, vom putea tri din ceea ce am nvat de la ea. Poate c a fost cea mai enigmatic ameninare adresat unui copil de 12-13 ani, la mijlocul anilor 1980, cnd toat lumea avea o slujb i attea mame, vecine i mtui mpleteau de zor, chiar i n timpul programului. Orele de lucru au rmas n coal i dup cderea comunismului, dar spre deosebire de mine, elevii de gimnaziu nu mai preau foarte stnjenii de acest obiect. Lipsite de orice miz actual, amintirile mele se stingeau ncet dar sigur. Numai ntmplarea a fcut ca peste civa ani ele s se transfere, pe nesimite, ntr-un registru livresc, de istoria educaiei. Cutnd altceva, am ntlnit cteva semnale disparate despre practicile colare asociate acestui obiect, n primii ani ai veacului XX. Informaia, orict de parial, depea tot ceea ce tiam din experiena personal, iar frecvena termenilor naional i romnesc n respectivele documente mi s-a prut excesiv. Astfel am neles c orele de lucru au o istorie a lor, de cel puin un secol. n final, curiozitatea cercettorului a fost adus spre dou subiecte principale: statutul obiectului respectiv n coal i spaiul dedicat exersrii modelelor naionale. Specificarea n timpul ministrului Spiru Haret s-a dovedit insuficient. Ca toi cei recunoscui de posteritate drept mari reformatori, el a beneficiat de tot ceea ce exista deja. n plus, nu a fost singur. Rezultatele iniiativelor sale au fost mult mai apreciate dup epuizarea tuturor contestaiilor i, mai ales, dup ce succesele lui au fost nsuite de alii.

CTLINA MIHALACHE

Privite de aproape, temele principale s-au descompus ntr-o aglomerare de motive, greu de inut laolalt. Din ntrebare n ntrebare, am parcurs istoria colilor din secolul XIX (mai ales a celor de fete), primele participri ale Romniei la expoziiile internaionale, pictura primitivilor din rile Romne, coleciile i albumele de art popular, istoria pedagogiei sociale, societile de patronaj cultural i de caritate, memoriile i jurnalele contemporanilor. Am evitat definiiile n favoarea decupajelor i am lsat numerele s vorbeasc doar atunci cnd ar fi putut spune ceva n plus. Am adunat, n schimb, nume de oameni i de locuri, pentru c fiecare dintre ele poate fi o cheie pentru a continua, mai aproape de adevr, povestirea nceput aici. n mod paradoxal, nu am avut sentimentul rezolvrii unui subiect, ci al deschiderii neateptate spre altele, al redescoperirii unor personaje, noiuni i imagini aparent familiare. Orict de srguincioas, acumularea informaiilor nu a reuit s ncheie n mod convingtor cutrile aliniate la start. Analiza documentelor nu a devoalat, nici ea, toate formele de utopie sau de ficiune care au o pondere major, att n discursul pedagogic, ct i n cel restitutiv-patrimonial. Am neles c am ncheiat aceast experien atunci cnd am nceput s vd peste tot confirmri ale crii mele. Ultimul exemplu, de care nu m pot lipsi, este un articol despre ocrotirea orfanilor n Romnia interbelic, ocazionat de vizita regelui Ferdinand la o expoziie de industrie casnic, din 19231. E timpul deci s las altora toate ntrebrile la care nu am ajuns. Mai trebuie doar s-i numesc pe cei care m-au provocat i m-au susinut n acest parcurs: Adrian Neculau, Mirela Creu, Andi Mihalache, Alexandru Istrate.
Iulie 2007

Ctlina Mihalache

Vezi Corneliu Rade, 1916-1944. Orfanii de rzboi i ocrotirea lor, n Magazin istoric, octombrie 2006, p. 49.

I. HARET, COALA I POLITICA

coala i minitrii si
Un articol din Micarea schia, n 19192, o istorie de partid a colii romneti, proximitatea alegerilor stimulnd tonul elogios al autorului3. Acesta punea pe seama fotilor minitri: Poni, Haret, I. G. Duca i dr. Angelescu, toate acele iniiative pe care liberalii le recunoteau drept realizri colare ale vremii, n special pentru coala rural. Nu era o profesiune de credin, ci un bilan selectiv de guvernare, cruia i se atribuia retroactiv o coeziune programatic, printr-o recapitulare convenabil a irului lung de ani ct partidul a stat la putere. Aprecierile erau predominant cantitative, progresul nsemnnd aici mai mult acumulri, distribuiri de resurse, perseveren, ingeniozitate i mai puin inovaii majore. n acest editorial de campanie, Haret nu era nc monumentalizat, fiind doar plasat ntr-un curent reformist, pe care l ilustra cel mai bine mpreun cu Petru Poni. Autorul articolului era explicit: activitatea acestor doi oameni ai coalei a pus temelia tradiiunii colare n partidul liberal (s.n. C.M.). n acest caz, tradiia nsemna pur i simplu repetiie, ilustrat prin multiplicarea numrului de coli n timpul mandatelor celor pomenii. Se mai aminteau i alte fapte demne de laud din administrarea liberal a vieii colare: stabilizarea corpului didactic rural, nfiinarea Casei coalelor, tentativele de echivalare a studiilor rurale cu cele urbane, nfiinarea obtilor steti i a bncilor populare. Dar aceast enumerare avea mai mult o funcie retoric, de cooptare a
Acest fragment a fost publicat, ntr-o prim form, n Xenopoliana, tom. XIII, 2005, 1-4, p. 168-176. 2 Cotidian al liberalilor ieeni, numrul din 27 septembrie 1919, p. 1. 3 Prof. dr. I. Simionescu, de la Universitatea Al. I. Cuza, Iai.

CTLINA MIHALACHE

cititorului la teza progresului prin intermediul unor detalieri verosimile. Principalul merit al celor doi minitri era, pentru autor, faptul c au gsit o cheie de comunicare modern cu satul romnesc, prin nvtorii dispui s i asume dificilul rol de mediatori, n schimbul dragostei i al prestigiului, nu al recompenselor materiale. Este ceea ce poate defini mai bine esena haretismului, situat la limita dintre utopia educaional, idealismul smntorist i pragmatismul liberal.

Contestaii uitate
Prestigiul lui Haret s-a definit n timp, mai ales prin ceea ce el construise n jurul colii. Implicarea social i economic a nvtorilor n satul romnesc era principalul repro adus de ctre adversarii politici. Haret i aprase cu ardoare opiunile, contestate sau parial anulate atunci cnd minitrii conservatori Take Ionescu, C. I. Istrate i M. Vldescu luau diverse msuri pentru a restrnge activitatea extracolar. Din aceast cauz, se ajungea deseori la adevrate confruntri politice, cu participarea mai multor membri ai partidului liberal4. Era, n primul rnd, o opoziie de principiu, pornind de la premisa c nvtorul ar trebui s rmn n coal, alturi de copii: el n-are nici un drept s se amestece n viaa oamenilor vrstnici, implicarea lui putndu-l transforma ntr-un element periculos. Alte obiecii erau pe ct de contradictorii, pe att de previzibile, afirmndu-se c Haret n-a inventat nimic, c nvtorii nii au nceput sporadic astfel de activiti, iar el doar s-a ludat cu ele, abuznd de o munc pentru care dasclii nu erau pltii; dimpotriv, n 1901 au sczut salariile. O concluzie sceptic definea situaia: dac nvtorii se ocup de toate cte li se cer afar de coal nu se mai ocup de coal5.
Dup cum amintea Gh. Adamescu ntr-un articol elogiativ din anii 1930 (vezi Introducere, n Operele lui Spiru C. Haret, publicate de comitetul pentru ridicarea monumentului su, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, s.a., vol. VIII, Polemice i politice. 1905-1907, p. IX). 5 Ibidem, p. IX-X.
4

COALA I ARTIZANATUL

Haret i-a expus cu tenacitate propriile concepii. Cel mai explicit a fost, probabil, atunci cnd a tratat chestiunea rneasc (1905), unde argumenta intervenia nvtorului i a preotului n lumea satului din convingerea c, n confruntarea cu modernitatea, ranul trebuie aprat ntocmai ca un minor, cci netiina sau nevolnicia l las tot aa de fr aprare n faa apstorilor ca i pe un copil6. Contient de limitele schimbrii reale, el propunea un numr mic de mbuntiri, uor de realizat i de neles7, dar cu rezultate ct mai vizibile, precept care poate fi urmrit n ntreaga sa activitate normativ. Dar cum totul este interpretabil, perseverena lui n elaborarea attor prescripii a fost ironizat, mai ales n contextul convulsiilor sociale din 1907. Ministeriatul su a fost privit atunci, de unii, ca un timp al incoerenei, n care s-a ocupat de mruniuri i nu de substana mesajului colar, tratarea problemelor rurale rmnnd, n definitiv, doar de ordin economic i administrativ. S-a acuzat lipsa unei educaii morale, att la colari ct i la familiile lor (ca explicaie pentru incapacitatea civic a stenilor). n plus, contemporanii vedeau ngrmdindu-se pe capul nvtorului tnr i fr experien, o sum de ocupaiuni economice8. Bibliotecile steti, cercurile culturale ale nvtorilor, competena corpului de inspecie sau distribuia recompenselor preau acum i mai suspecte, de vreme ce nu reuiser s previn revoltele9. Haret a rmas inflexibil, gsind totui modaliti de a evita responsabilizarea exclusiv. Sublinia deseori c nu a impus niciodat nimic nimnui, ba chiar a sftuit pe nvtori s nu ntreprind prea multe lucruri pe cari s nu le poat duce la bun capt10. Ct despre
Vezi Spiru Haret, Chestiunea rneasc, n Operele lui Spiru C. Haret..., vol. VIII, p. 38. 7 Ibidem, p. 24. 8 Care sunt proiectele d-lui Haret? Sau coala nu are nici un rol n chestiile sociale, Bucureti, Editura Minerva, 1907, p. 10, 21. Articolul era semnat A. R., profesor i datat T. Severin 1908, noiembrie. 9 Ibidem, p. 23, 24, 27. 10 Spiru Haret, Activitatea extracolar a nvtorilor, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. VIII, p. 221 (articol aprut iniial n Revista General a nvmntului, nr. 7, din februarie 1906).
6

10

CTLINA MIHALACHE

meritul de a fi iniiatorul acestei micri, nu numai c nu l-a revendicat, dar i-a fcut un punct de onoare din faptul c reuise, aa cum ar fi trebuit s i propun orice ministru contiincios, s cunoasc, s utilizeze i s pun n lumin iniiativele particulare, s nchege gndurile i aspiraiile generale11. Considera ns o realizare personal faptul c nlesnise acceptarea, oficializarea i difuzarea unor exemple individuale, nlturnd pe ct posibil suspiciunile i abuzurile autoritilor locale n aceast privin12. La scurt timp dup reluarea ministeriatului, impulsiona i mai mult aceast activitate, justificnd-o tocmai prin nenorocirea naional din 1907, care artase ct de mult este nc de fcut, ce pericol mare este ignorana poporului13. Respingea acuzaiile nedrepte aduse nvtorilor i le cerea s se implice n continuare. Solicita, n schimb, mai mult susinere din partea tuturor autoritilor. Pentru el, cheia reuitei consta n perseverena neostentativ i n dozarea mijloacelor i forelor puse n micare, motivnd c o ntreprindere care nu reuete este un ru nu numai pentru dnsa, dar pentru toi aceia cari au vzut nesuccesul i s-au descurajat din cauza lui14. n viziunea lui, menirea social a nvtorilor se mplinea prin asumarea rolului de negociatori disciplinai, informai i dezinteresai, api s lucreze zilnic pentru a aduce armonia i buna nelegere ntre toi cei cari tresc n aceast ar15.

Ibidem, p. 224. n polemica pe aceast tem, Haret simplifica astfel raportul ntre realizrile sale i strile de lucruri de dinainte i de dup ministeriatul su: pe atunci, cine ncerca s njghebeze o banc popular fcea cunotin cu Parchetul, i cnd se nfiina un cerc cultural, se concentra Jandarmeria; iar azi revizorii colari dau ordine formale nvtorilor s ias din bncile populare i ntreaga activitate extracolar a lor este tratat drept fantasmagorie (Ibidem). 13 Vezi Circulara nr. 49598 din 24 iulie 1907 ctre membrii corpului didactic de toate gradele ca s lucreze pentru propirea activitii extra-colare, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. III, Oficiale. 1907-1910, p. 17. 14 Ibidem, p. 19-20. 15 Ibidem, p. 20.
12

11

COALA I ARTIZANATUL

11

Aceleai idei se reiterau n raportul oficial din august 1907, redactat dup cteva luni de cercetri i dup colectarea unei voluminoase corespondene din teritoriu despre rolul preoilor i al nvtorilor n tulburrile din primvar16. Raportul lui Haret nu doar c i exonera pe cei acuzai, dar cerea recunoaterea meritelor i a sacrificiilor din acele zile, ca i din toi anii de munc devotat care le precedaser. El credea c autorii denunurilor proveneau tocmai din rndul celor deranjai de aceast activitate i animai de dorina de a se suprima nite oameni cari ncepuser a deveni o piedic serioas pentru multe obiceiuri rele din trecut17. Erau, de fapt, chiar cei denunai, la rndul lor, de literatura smntorist a vremii, drept exploatatori ai satelor: cmtarii, speculanii de pmnt, crciumarii. Se fcea aluzie i la incapacitatea autoritilor locale, ca i la cunoscutul lor obicei de a arunca asupra altora rspunderea propriilor eecuri. Concluzia ministrului era c preoii i nvtorii i fcuser datoria prin aciunea de potolire i de protecie a persoanelor i averilor, pe care muli dintre ei au avut-o de multe ori cu pericolul vieii lor, exercitndu-i abilitile chiar i n confruntarea cu furia slbatic a rsvrtiilor, cari pierduser orice sentiment omenesc i cu cari nici nu se putea sta de vorb18. Pentru Haret, tragismul conflictului nu se nscuse doar dintr-o diferen cultural ndeobte acceptat (distana ce separ oraul de sat), ci din refuzul unilateral al dialogului. Oamenii nu i pot pstra umanitatea dect dac stau de vorb cu ali oameni: aici intervenea apostolatul i menirea celui colit de a asigura o form de comunicare cu satul, de a aduce alteritile la numitorul comun al civilizaiei moderne.

Vezi dosarele din 1907, cu rspunsuri la circulara nr. 18528 privitoare la rscoale, n Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fondul Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice. 17 Vezi Raport la rege nr. 471116 din 13 august 1907 despre aciunea preoilor i nvtorilor rurali n timpul rscoalei din 1907, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. III, p. 24. 18 Ibidem, p. 25.

16

12

CTLINA MIHALACHE

Lecii n afara colii

De fapt, n ce consta toat aceast activitate centrat pe coal, dar cu menirea clar de a iei din limitele obinuite ale vieii colare? Ct de coerent i ct de intens era? O circular a lui Haret, din 24 iulie 1907, ncepea cu rememorarea: sunt acum ease ani mplinii de cnd activitatea extracolar pentru unii nvtori a nceput, pentru alii s-a ordonat i organizat19. Din punctul su de vedere, acesta era un eveniment20 care va face epoc i n istoria nvmntului nostru i n a rii. Se ghida, n realitate, dup rezultatele care, ntr-un timp aa de scurt, au uimit pe toi. Dintre realizri, el pomenea doar bncile populare, tovriile stei, eztorile, coalele de aduli, cantinele i grdinile colare21. n ciuda aparentei lor diversiti, toate cele enumerate aveau, n concepia sa, funcii complementare i finaliti convergente. De exemplu, el atribuia organismelor economice (bnci, asocieri steti pentru arendarea pmntului sau pentru vnzarea produselor, cantine pentru elevi22) o raiune preponderent educativ, de propagare a unor deprinderi civilizate i de implantare a unor instrumente economice moderne n comunitile tradiionale. Pentru educaia corespunztoare a adulilor, se organizau cursuri de alfabetizare23, conferine inute de nvtori, preoi sau inspectori
Vezi Circulara nr. 49598 din 24 iulie 1907, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. III, p. 16. 20 De fapt nu este un eveniment, ci un proces, o succesiune de acte i de ntmplri construit treptat i din mers, chiar nainte de 1901, nefcnd obiectul unui singur act normativ. 21 Ibidem. 22 Vezi, de exemplu, Circulara din 10 ianuarie 1903 ctre revizorii colari ca s asocieze pe rani pentru a lua n arend pmnturi de cultur dup exemplul lui I. Zaharescu, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. II, Oficiale, 1901-1904, p. 177-178, i Deciziunea nr. 1153 din 23 decembrie 1902 pentru nfiinarea de cantine colare pe lng coalele de agricultur, n Ibidem, p. 173. 23 coli pentru aduli existau nc din 1899, iar din 1904 aveau un regulament propriu. Scopul lor nu era doar s difuzeze tehnicile scrisului i cititului, ci s creeze un nivel minimal de cultur general. Pentru extinderea lor, Haret cerea insistent cooperarea autoritilor locale (vezi Circulara nr. 432226 din 26 august 1902 ctre prefeci pentru nfiinarea cursurilor de aduli, n
19

COALA I ARTIZANATUL

13

colari24, eztori, serbri25, biblioteci colare26, se publicau reviste27 i brouri. Nu doar prinii copiilor trebuiau atrai, dar nii nvtorii, alturi de ceilali intelectuali ai satelor, trebuiau motivai s se informeze, s continue s nvee, s nu se lase copleii de netiina celor din jur, s nu se resemneze cu rutina i ignorana28. Lor li se
Ibidem, p. 164). A ncercat chiar s impun nvtorilor obligaia de a organiza astfel de coli (vezi Circulara din 1907 ctre nvtori pentru nfiinarea cursurilor de aduli i obligaia nfiinrii lor de ctre nvtori, n Ibidem, p. 36). 24 Pentru standardizarea i accesibilitatea mesajului, i-a cerut lui George Cobuc s ngrijeasc, prin Casa coalelor, publicarea a dou volume de Conferine Poporale inute de nvtori la cercurile culturale. 25 Cititorului de astzi, Circulara nr. 3253 din aprilie 1897 ctre licee, gimnazii, universiti etc., pentru educaia patriotic a colarilor i serbarea de 10 mai (vezi Operele lui Spiru C. Haret, vol. I, p. 235-237) i poate da iluzia c acest obicei a fost inaugurat de Haret la o dat fix. n realitate, respectarea dispoziiilor ministeriale nu era deplin i uniform. Avea mai mult o valoare declarativ, de vreme ce, chiar i n 1901, conducerii liceului Gh. Lazr din Bucureti i se cerea s aminteasc maetrilor de gimnastic ai colii c i fr invitarea ministerului s se tie c n fiecare an au datoria de a prepara serbarea de 10 Maiu, pentru c aceasta e o serbare permanent. Ministrul nsui insista: pe viitor, d-nii maetri vor ti c e una din datoriile lor, de a avea grij chiar de la nceputul anului de serbarea de 10 Maiu (s.n. C.M.) (vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fondul Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 485/1901, fila 7). 26 Vezi, de exemplu, Deciziunea nr. 78677 din 25 noembrie 1898 pentru nfiinarea a 320 biblioteci populare pe lng coalele primare, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. I, p. 307. 27 Pentru acest public, sprijinea editarea revistelor Smntorul i Albina iar pentru dascli, n mod special, Revista General a nvmntului. 28 Din actele oficiale rzbate o nelegere foarte omeneasc a vieii umile i nesigure care i atepta pe dasclii steti: odat trimii la ar, nimeni nu s-a mai ocupat de ei. Uitai i oropsii, lipsii de localuri, de concursul tuturor, n lupt cu reaua voin i cu lipsa de cultur a stenilor, izolai de orice micare intelectual, ei erau condamnai s vegeteze, urmrii toat viaa lor de amintirea cnd n coal li se deschiseser ochii i inima spre o via inteligent, i de prerea de ru pentru realitatea prezent (vezi Raport la rege nr. 471116 din 13 august 1907 despre aciunea preoilor i nvtorilor rurali n timpul rscoalei din 1907, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. III, p. 22). Era totui o perspectiv prea intelectualizant, care ignora ambiiile personale, fora i

14

CTLINA MIHALACHE

adresau, n primul rnd, cercurile culturale, colecia de lucrri pedagogice traduse i tiprite prin Casa coalelor, dar i celelalte resurse educaionale puse la dispoziia stenilor. Misiunea de luminare i de alfabetizare nu se putea ndeplini fr cultivarea permanent a capacitilor intelectuale, de informare, de comunicare i de persuasiune a celor care i asumau aceast munc. ntr-un alt registru, revizorii i inspectorii colari, a cror bun activitate era constant supravegheat de Haret, aveau i sarcina de a verifica nivelul profesional i orizontul cultural al nvtorilor29. Concepia pedagogic haretian se centra pe metoda activ de nvare i pe aplicabilitatea cunotinelor colare, atrgnd firesc, n perimetrul rigid al colii, elemente mai puin frecventate, aflate la limita extracolaritii: coruri, spectacole, expoziii de artefacte colare, competiii sportive30, desen, cultivarea cu metod a terenurilor colare sau lucrul manual. Adugnd la toate acestea o atenie sporit pentru impulsionarea turismului colar, putem aprecia mai corect dimensiunile fenomenului.

Puterea exemplului, limitele imitaiei

Putem aprecia ct de mare a fost impactul iniiativelor sale, urmrind persistena acestei teme n actele normative, n publicaiile i n vasta coresponden a lui Haret cu oamenii colii. Dar nc i mai convingtoare erau prelurile sau adaptrile iniiate de alte instituii dect cele aflate n subordinea direct a ministrului. Un exemplu insolit de sincronizare cu aceste eforturi31 l gsim n actele Ministerului
dorina de adaptare a celor vizai, ca i eventualele compensaii materiale sau de prestigiu pe care acetia le puteau dobndi n timp. 29 nvtorilor li se cerea o calificare sporit. n vederea atestrii acesteia, s-au instituit concursuri naionale pentru posturile din nvmnt, s-a reorganizat corpul revizorilor i inspectorilor .a. 30 Vezi, de exemplu, Deciziunea nr. 18328 din 21 martie 1898 prin care se instituie concursuri anuale de oin, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. I, p. 273. 31 Ceea ce susine ideea c Haret ilustra o epoc i un curent general de opinie, c nu era un inventator, ci un coautor marcant al haretismului.

COALA I ARTIZANATUL

15

Cultelor i Instruciunii Publice, n forma unei adrese de la Regia Monopolurilor Statului, care i oferea serviciile cu scopul de a rspndi n popor cunotinele folositoare utiliznd cutiile de chibrituri, pachetele de tutun i crticelele. Prin urmare, R.M.S. solicita sprijinul Ministerului i al Consiliului Sanitar Superior: s formuleze nite texte scurte, ce urmau s fie tiprite pe bileelele puse n cutiile de chibrituri i pe dosul copertelor de la crticelele cu hrtie de igarete, din care se pune n consumaie anual peste 60.000.000 buci32. Recunotina numeroilor si colaboratori a dat un plus de substan modelului haretian, att n timpul ministeriatului, ct mai ales dup sfritul acestuia. Volumul omagial din 1911, care i-a fost dedicat cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani33, marca practic o prim intenie clar de glorificare. Haret intra, nc din timpul vieii, n propria sa efigie. Editarea celor 11 volume de ctre comitetul pentru ridicarea monumentului su anuna, n anii 1930, ceea ce se va confirma deplin n deceniile urmtoare: preeminena ethosului haretian n lumea colii romneti. Ca ntotdeauna, o victorie politic se istoriciza prin aceea c i depea sfera de impact, devenind model cultural i obiect de ficionalizare. Editarea celor 11 volume a nceput aproape n acelai timp cu publicarea, de ctre Cezar Petrescu, a unui roman-manual despre idealul didactic haretian. Titlul ales, Apostol, era o metafor reluat insistent prin numele personajului principal, eminentul i perseverentul nvtor Nicolae Apostol. n cteva rnduri, autorul rezuma astfel raiunea de a fi a dasclului: singurul lucru pentru care m aflu aci [] a fost s-mi ndeplinesc o misiune. S ridic o coal i prin coal s ridic un sat. Replica inamicului su, trimind la un timp istoric n care nu toat lumea credea n virtuile haretismului, aparinea
Iniiativa se revendica, aici, de la lectura unei brouri a dr. I. Ettinger, unde se menionase expres acest mijloc de popularizare. 32 Vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fondul Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 246/1903, filele 1i 2. 33 Este vorba de volumul Lui Spiru Haret, Ale tale dintru ale tale, la mplinirea celor easezeci ani, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1911.

16

CTLINA MIHALACHE

unui moier rigid, mai degrab sceptic dect conservator: iat cum v scoate din mini Haret! coal, apostolat, chestie rneasc!34 Apostolatul rmne i astzi cea mai accesibil i mai adaptabil component a haretismului, cea care i-a asigurat perpetuarea de-a lungul unui secol.

Haretismul, o reet de succes

Cutnd raiunile unei posteriti att de longevive, nu putem evita reluarea unui repertoriu de evidene. Realizrile lui Haret au fost condiionate, n primul rnd, de implicarea politic, fr de care inteniile sale reformatoare nu ar fi avut urmri legislative consistente. Cariera sa politic a nceput n 1882, cnd s-a nscris n Partidul Liberal. n scurt timp a fost cooptat n Minister, ca inspector general al colilor. Din aceast postur prezenta, n 1884, primul su raport oficial asupra situaiei nvmntului romnesc, act care declana o lung suit de iniiative reformatoare, concretizate ns abia n 1898, prin Legea asupra nvmntului secundar i superior. Timpul i-a fost un aliat la fel de important. Ministeriatele sale (1897-1899, 1901-1904, 1907-1910) constituie doar cele mai vizibile secvene din cuprinsul a peste trei decenii de activitate public susinut, cu obiective tot mai bine precizate, cu adereni tot mai semnificativi i cu o argumentaie tot mai precis. Haret era contient c msurile administrative nu puteau ntreine schimbri de substan, insistnd asupra popularizrii, asupra propagandei, dup cum o numea chiar el35. Cerea autoritilor o alt atitudine, un efort de convingere care s precead i s evite, pe ct posibil, msurile coercitive. Urmrind, de pild, reuita cuvntrilor inute n faa stenilor, insista ca nvtorii s vorbeasc ntr-o limb uoar i neleas, altfel scopul unor astfel de ntruniri va fi
Vezi Cezar Petrescu, Apostol, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1984, p. 80. Aspect asupra cruia insist mai ales n Chestia rneasc (Bucureti, Tipografia Carol Gbl, 1905, p. 81) referindu-se nu doar la ignorana stenilor ci, n primul rnd, la netiina i reaua voin a primarilor, notarilor, consilierilor, judectorilor de ocol i a tuturor celor care trebuiau s aplice legea.
35 34

COALA I ARTIZANATUL

17

zdrnicit36. Solicitarea era cu att mai justificat cu ct subiectele erau de multe ori pretenioase, n ciuda unor formulri voit arhaizante37. Aceleai teme animau i actele normative sau procesele verbale de inspecie ale revizorilor colari, putnd induce lectorului contemporan impresia c extracolaritatea devenise mai vizibil, deci mai important dect colarizarea n sine. Subiectele avute n vedere se ndeprtau flagrant de coninutul clasic al colaritii: cultura cartofului38, lucrul manual39, creterea viermilor de mtase i ngrijirea stupilor40 .a. Dar tocmai aceast redundan tematic, dublat de tonul imperativ i de excesul prescriptiv, explic succesul politicii sale colare. Dei spunea adesea c nu pretinde nimnui s realizeze toate aceste activiti41, c apeleaz doar la generozitatea,
Vezi Deciziunea nr. 10825 din 21 februarie 1902 pentru organizarea cercurilor culturale, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. II, p. 141. 37 Cum ar fi: relele ce decurg din lene, risip, minciun etc. sau foloasele coalei (n Ibidem, p. 140). Alteori, titlurile formau un hibrid de neevitat atunci cnd modernitatea era definit fie ca deziderat (agricultura raional, foloasele industriei casnice, societi economice i de mprumut, de unde vin mrfurile), fie ca potenial ameninare (relele urmri ale proceselor i judecilor, cuvnt pentru combaterea jocului de noroc, de cri i de loterii). De aceea, proverbele erau sintagme preferabile titlurilor cutate (Ibidem i, mai ales, cuprinsul lucrrii ngrijite de George Cobuc, Conferine Poporale, vol. II, Bucureti, Imprimeriile Independena, 1920, p. 264). 38 Vezi Deciziunea nr. 5036 din aprilie 1902 pentru cultura cartofului, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. II, p. 150-151, prin care se instituiau trei premii anuale pentru nvtorii i preoii rurali cari vor fi desvoltat mai mult pricepere i activitate rodnic, pentru propagarea culturii cartofului i pentru introducerea lui n alimentaia curent a stenilor. 39 Vezi Circulara nr. 71054 din 20 noiembrie 1907 ctre revizori i inspectori despre nsemntatea lucrului de mn i Deciziunea nr. 84542 din 20 noiembrie 1910 pentru obligaia nvtorilor i institutorilor de a preda lucru manual, n Ibidem, vol. III, p. 33 i 77-78. 40 Subiect care face obiectul unor dosare speciale de coresponden cu Ministerul chiar i n 1912, cnd Haret nu mai era n funcie. 41 Trebuie s fie bine neles c ministerul nsui nu voete s impun institutorilor i nvtorilor sarcini mai presus de puterile lor []. Noi ne mulumim ca fiecare s rspund mcar la una din chemrile noastre; cerem ca
36

18

CTLINA MIHALACHE

devotamentul i puterea de munc a celor mai nzestrai dintre apostolii satelor, nu a ezitat s induc o presiune ierarhic i birocratic asupra ntregului corp didactic, prin controale direcionate, chestionri i admonestri personalizate. Astfel, cu prilejul conferinelor generale din 1902, cerea tuturor nvtorilor s dea revizorilor informaii scrise, viznd toate activitile extracolare desfurate42. Alte solicitri obineau, pe rnd, un statut clar de permanen i de obligativitate: concursurile sportive, serbrile colare, lucrul manual, corurile (dedicate n principal exersrii ariilor naionale). Toate intrau treptat n rutina colar i conturau o nou zon de afirmare a excelenei didactice, confirmat prin avizul favorabil al inspectorilor colari i prin acordarea distinciilor oficiale43. Practica i raporturile reale de putere modificau substanial discursul aparent generos al haretismului.

Oamenii ministrului
Haret a avut o mare capacitate de receptare a faptelor i oamenilor, fiind mereu avid de informaie concret i de contacte cu lumea real a colii. A reuit s coaguleze instituii, s creeze ori s susin comuniti44 i solidariti aa cum, probabil, nimeni naintea
fiecare s fac ceva, ct poate i cum poate; dar s fac bine (s.n. C.M.), scria Haret n Circulara nr. 43265 din 1902 ctre revizorii colari cu privire la activitatea corpului didactic rural (Ibidem, vol. II, p. 72). 42 Vezi Decizia nr. 16148 din 22 martie 1902 oblignd pe nvtori s dea la conferinele generale informaiuni despre cantine, grdini colare, cursuri de aduli, cercuri culturale i bnci populare (Ibidem, p. 143). 43 Haret a instituit distincia Rsplata muncii pentru cei care se remarcau n mod special n slujba colii sau a bisericii. 44 A nfiinat societatea Steaua (cu obiectivul de a publica cri ieftine pentru elevii claselor secundare), Asociaia Universitii Bucureti, Casa profesorilor secundari. A sprijinit nfiinarea Societii de tiine fizice, a asociaiilor Amicii artelor i Amicii tiinelor matematice. A fost un membru de marc al Ligii pentru unitatea cultural a tuturor romnilor. A iniiat Liga Deteptarea (pentru ajutorarea muncitorimii), a participat la realizarea societilor feminine Sprijinul i estoarele. Fidel convingerilor

COALA I ARTIZANATUL

19

sa nu izbutise. A stimulat ntrunirile regulate ale breslei45, n ciuda suspiciunilor i acuzaiilor c ar ncuraja tendinele socialiste. Mai ales cercurile culturale steti provocau astfel de reacii, ajungndu-se chiar pn la insinuarea c Haret urmrea s-i creeze un partid politic propriu, populat cu dasclii devotai lui46. Adevrul nu a fost poate cu totul strin de aceste ruti. Curentul de opinie pe care l-a ilustrat i l-a amplificat, att n problemele colare ct i n cele sociale, a alimentat fr ndoial nu doar prestigiul personal, dar i puterea sa de decizie politic. Parteneriatul stabil cu Partidul Naional Liberal i apelul constant la loialitatea fa de monarhie au fost la fel de importante pentru cariera sa. Pentru Haret, coala nu putea fi dect naional47. Cutnd optimizarea ei, pedagogul-reformator apela, deopotriv, la o atitudine pragmatic, la un meliorism social bine dozat i la efuziuni progresiste care, ntr-o lectur critic, pot prea astzi naive.

sale despre virtuile comunitare, a organizat chiar i pentru elevii de ciclu primar cooperative colare i societi de ajutor reciproc. Banii strni de copii se depuneau la bncile populare (vezi Gabriela C. Cristea, Reforma nvmntului. O perspectiv istoric, 1864-1944, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2001, p. 106 i Constantin Dinu, Spiru Haret, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1970, p. 69, 105). 45 Se pare c nu a fost de la nceput favorabil congreselor nvtorilor. n 1898, cnd a avut loc la Ploieti cel dinti congres al nvtorilor, avnd ca scop principal constituirea unei asociaii de breasl, Haret pare s se fi temut. Nu a rspuns la telegrama de salut a congresitilor i i-a transferat disciplinar pe conductorii noii asociaii! (vezi erban Orscu, Spiru Haret, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 95). 46 Printr-o suit de articole, dintre care cel mai explicit a fost nvtorii i politica, a combtut acuzaia c ar vrea s fac un partid haretist (vezi Constantin Dinu, op. cit, p. 24). 47 Definirea identitii naionale romneti era, n concepia sa, puternic marcat de statalitate i de monarhie. Idealul civic i cel naional erau indisociabile n discursul colar haretian. Ilustrativ pentru aceast percepie era expunerea din articolul coala naionalist, aprut iniial n Revista General a nvmntului, an II, 1906-1907, nr. 6, apoi ca brour separat, n 1907.

20

CTLINA MIHALACHE

Ajutoarele materiale acordate multor personaliti culturale48 au dat posteritii lui un plus de credibilitate i de fascinaie. Toate acestea s-au adugat faimei sale de expert al tiinelor exacte i aplicate, de crturar format n spirit riguros, occidental, dar i de partener redutabil n arta confruntrilor publice.

Politica dup Haret

Consacrarea sa drept reformator al colii pare s se fi datorat unei distribuii oportune a forelor politice, a competenelor tehnice, a impactului public i a unor variate acumulri instituionale. Reeta reuitei s-a creionat n timp, pe msur ce reforma, altfel spus noutatea, devenea tradiie, adic un model cultural suficient exersat i asimilat: o rutin onorabil. Succesul discursiv a fost deopotriv susinut i denaturat n cotidianul colar, unde se permite funcionarea disjunct a sensurilor i a practicilor. Haretismul s-a impus nu prin legislaia major, de restructurare a sistemului educaional, ci prin patosul i presiunea normativ imprimat extracolaritii. Romnismul interbelic, voluntarismul sovietizant sau naionalismul socialist au folosit pe rnd, aproape integral, oportunitile i sugestiile de extracie haretian. Din tot ce a urmat, anii 1940 au adus n istoria colii romneti dovada maximei elasticiti a practicilor haretiene, sfidnd virajele ideologice extreme i violenele de neoprit ale vremii. S-a dovedit aadar c acest corpus fluid dar vehement al haretismului se preteaz foarte bine la politizarea masiv, confirmnd astfel unele din suspiciunile adversarilor si. Dup o alt schimbare radical a regimului politic, anii 1990 au readus n prim-planul colii romneti reformatorul prin excelen, revendicat mai ales de exponenii autohtonismului, mai dornici de a recupera, dect de a inova. Spiru Haret este, nc, un nume bun pentru coli, edituri, sindicate didactice sau universiti, dar mai puin
ntre ei s-au numrat Alexandru Vlahu, George Cobuc, Aurel Vlaicu, Mihail Sadoveanu, t. O. Iosif, Artur Gorovei, Gavril Musicescu, Al. Macedonski, George Enescu, Octavian Goga, care au primit comenzi, burse de studiu n strintate sau diferite stipendii (vezi Constantin Dinu, op. cit., p. 115-119).
48

COALA I ARTIZANATUL

21

un subiect deschis analizei istorice49. Ca ntotdeauna, investigaia intereseaz mai puin, ceva mai important fiind legitimarea unor adevruri necesare momentului50.

Vezi, de exemplu, pentru o nou abordare, Mirela Luminia Murgescu, Spiru Haret i educaia naional n coala romneasc, n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj Napoca, 1995, tom 34, p. 237-247. 50 Vezi, pentru ilustrarea acestor tendine istoriografice conformiste, Eugen Orghidan, Spiru C. Haret, reformatorul nvmntului romnesc, Bucureti, Editura Media Publishing, 1994 i Aurelian Bondrea, Perenitatea unei moteniri. 100 de ani de la adoptarea Legii lui Spiru Haret, Bucureti, Editura Fundaiei Romnia de Mine, 1998.

49

22

CTLINA MIHALACHE

II. CONSERVAREA TRADIIEI PRIN EXERCIIU DIDACTIC

O inovaie la sfrit de secol: lucrul manual
La sfrit de secol XIX i nceput de secol XX, colile publice patronate de statul romn erau n plin expansiune, contemporanii neputnd fi foarte ateni la dozajul de inovaie i tradiie. n acest interval, care coincide cu activitatea efectiv a lui Haret n ministerul instruciunii51, coala a preluat cu o deosebit intensitate interesul general pentru arta popular romneasc, o dat cu alte fenomene ale epocii precum discursul utilitarist-progresist, ncercrile de patrimonializare i de muzeificare a identitii naionale, dorina de intervenie cultural n mediile sociale dezavantajate, estetizarea i urbanizarea produciei artistice rurale, romnizarea i multiplicarea n serie a unor reprezentri regionale. Toate acestea s-au acumulat din diferite surse, n decenii care preced i confirm munca lui Spiru Haret. Dup mai

Nu ne referim aici doar la ministeriatul su, ci i la perioadele cnd a avut alte funcii importante, care l plasau n sfera de decizie a politicii colare. Astfel, n 1883 a fost numit inspector general al colilor, ntre 1885 i 1888 a ocupat funcia de secretar al Ministerului Instruciunii Publice, iar n 1896 a fost raportor n Adunarea Deputailor pentru Legea nvmntului primar i Legea Casei coalelor, ambele iniiate de Petru Poni (vezi Aurelian Bondrea, op. cit., p. 52-54). Chiar i n lipsa funciilor, a fost un model cert pentru ceilali minitri i legislatori. Liberali, junimiti sau conservatori i-au preluat, copiat sau atenuat iniiativele, fr a putea s-i ignore complet demersurile, oricum duse mai departe de valoroii si colaboratori, ntre care s-au numrat C. Dumitrescu-Iai, Gh. Adamescu, S. Mehedini .a.

51

COALA I ARTIZANATUL

23

bine de un secol, deciziile de atunci au nc urmri, dat fiind c au devenit, la rndul lor, tradiii nechestionate ale colii romneti. n ultimul deceniu al secolului XIX, ideea introducerii unor lecii de ndemnare manual n coli se contura tot mai clar, la fel ca i aceea a introducerii leciilor de gimnastic sau de igien. Dezideratul unei coli active, care s dezvolte mai mult intuiia dect memorizarea, se regsea i n ncercrile spontane de a nva copiii cteva lucruri practice, utile, nu neaprat o meserie. Nu era vorba de colile profesionale, unde se fcea o iniiere serioas ntr-un domeniu sau altul, nici de liceele dominate de nvmntul clasic, umanist, ci de colile primare i cteva dintre cele secundare, frecventate ndeosebi de fete i de viitorii nvtori. Influena german era evident, fiind reflectat i de George Moian, unul dintre primii teoreticieni i organizatori ai predrii lucrului manual, nc din timpul activitii sale la coala romneasc din Braov. innd o conferin pe aceast tem la Craiova, n 1893, i-a atras atenia lui Take Ionescu, care l-a numit apoi profesor la coala normal i la Seminarul Central din Bucureti52. Totodat, Legea asupra nvmntului primar i primar normal din 1893 includea, ntre materiile de nvmnt din colile primare, pe ct posibil lucrul manual i grdinria (art. 17). n colile normale, el era obligatoriu, cu diferena c lucrul de mn pentru fetele din coala normal de fete va fi nlocuit, n coalele de biei, cu lucrri manuale n atelier (art. 38). Obligativitatea afecta i corpul didactic urban, respectiv institutorii i institutoarele (art. 45), modificnd traseul de obinere a diplomei de capacitate: fetele ddeau examen i la lucrul de mn, iar bieii trebuiau s prezinte n faa comisiei obiectele lucrate de dnii n atelierele colii normale (art. 53). Aceste prevederi s-au pstrat n legea din 1896 (a lui Petru Poni)53 i n republicarea ei de ctre Spiru Haret, din 190054.
Vezi Anghel Manolache, Gh. Prnu, Istoria nvmntului din Romnia, vol. II (1821-1918), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1993, p. 454. 53 Vezi Legea asupra nvmntului primar i normal-primar, din 1896, art. 17, 30, 43, 47, n Institutul de tiine ale Educaiei, Antologia legilor nvmntului din Romnia, Bucureti, 2004, p. 64, 65, 67. Lipsesc ns
52

24

CTLINA MIHALACHE

n Lucrul manual educativ (1895), George Moian propunea pentru exerciiile de lucru manual, mpletitul din pai, papur, pipirig, nuiele, tmplria i sculptura, albinritul, legtoria de cri i lucrri din carton55. Activitile enumerate nu cereau un efort fizic serios, nici studiu profund, nici ucenicie prea ndelungat i nici o investiie foarte mare n materiale sau n amenajarea spaiului de lucru. Dar puteau da o ans suplimentar de ctig tinerilor absolveni neavantajai social de nivelul de colarizare atins i nemotivai, de obicei, s i continue studiile. Se adresau n principiu bieilor. n legile deja enumerate se preciza c vor fi predate de nvtori sau de maetri speciali, fapt prevzut explicit pentru colile mixte rurale, unde predau nvtoare. Erau, n rezumat, ndeletniciri brbteti, de buni gospodari sau meteugari casnici, pe care literatura didactic a vremii, foarte atent la rolurile de gen i la conotaiile sociale, le trata ca atare. n mod clar, nu se adresau elitei, prospere i educate, slujite de atia servitori, nici acelora care evitau coala de stat din cauza lipsurilor materiale sau a nencrederii n eficiena sistemului. Trebuie s adugm totui c, prin legea instruciunii din 1864, toate colile primare particulare erau constrnse s adopte programa colii de stat (art. 409)56. Cele secundare puteau avea o program proprie, numai dac era aprobat de Minister. Dar, de multe ori, acestea gseau c este mai avantajos s se apropie de programa de stat ori chiar s o copie, pentru a-i spori astfel
precizrile pentru examenul de capacitate, iar pentru nvtoare apare o extindere a materiei de parcurs, n formula economia casnic. 54 Vezi Legea asupra nvmntului primar, primar-profesional, primar-superior i normal primar, din 1900, de modificare a legii nvmntului primar din 1896, art. 17, 30, 42, 47, 82, n Institutul de tiine ale Educaiei, op.cit., p. 115, 116, 118, 123. Intenia legii era de a extinde nvmntul elementar, n ceea ce privete numrul anilor i al obiectelor de studiu, cu un accent mai mare pe activitile practice, care trebuiau s ncurajeze exersarea unor profesiuni. 55 Vezi Anghel Manolache, Gh. Prnu, op. cit, p. 454. La acestea se vor aduga curnd activitile clasice ale lucrului manual, nc practicate n coli, cum ar fi traforajul i pirogravura. 56 Vezi Institutul de tiine ale Educaiei, op.cit., p. 49.

COALA I ARTIZANATUL

25

credibilitatea i, implicit, ansele de finanare. Impactul acestor iniiative, chiar legiferate, atingea doar o parte a populaiei urbane i semiurbane, nu foarte nstrit, dar cu certe deziderate i posibiliti de ascensiune social. I se adugau, din lumea satelor, notabilii locali sau civa gospodari mai ambiioi. Ct de utile erau astfel de cunotine n aceste medii sociale, era o chestiune mai puin lmurit. Legiuitorii se adresau totui, declarativ, unor familii ideale din popor, cu dorina de a le demonstra foloasele imediate ale nvturii i de a combate convingerea c coala nsemna doar o experien livreasc, greu de valorificat n via.

Artizanatul, o tradiie renovat

Lucrul de mn a fost, se pare, mereu prezent n colile pentru fete, chiar nainte de fi numit n actele normative i de a dobndi un statut oficial, consacrat prin programele analitice sau examenele de absolvire. Prezena lui, familiar nainte de a deveni oficial, trimite la uzaje sociale tradiionale, la o educaie spontan, care a precedat i a concurat instituiile moderne. Cunotinele considerate necesare tinerelor de bun condiie au fost treptat translate n afara mediului familial, ajungnd pe nesimite n legislaia i practica colar de la sfritul secolului XIX. Primele coli pentru fete, fie c erau particulare, fie c erau puse sub protecia statului, reluau reeta de succes a pensioanelor europene. Se preocupau, aadar, s-i deprind elevele cu nvarea limbilor strine i cu unele abiliti artistice, la acest capitol intrnd i lucrul de mn57. Coninuturile nu erau bine precizate, ceea ce prea s trimit
Aa era n Institutul pentru educaia fetelor din Iai, la 1834, la pensionul Wilhelminei Dahlen, din Craiova, pe la 1848-1849, sau la pensionul Lazaro-Oteteleteanu, din 1852, tot n Craiova. Aezmntul pentru reorganizarea nvturii publice n Principatul Moldovei, din 1851, prevedea nfiinarea unor coli pentru fete n fiecare reedin de inut, bazate pe programa colilor normale, la care se aduga ns o limb strin i lucru de mn . Peste un an, domnitorul Barbu tirbei hotra nfiinarea pensionului domnesc de fete dup modelul celui din Petersburg, cu o durat de ase ani care devenea ulterior coala central de fete din Bucureti. i aici se nva lucru de
57

26

CTLINA MIHALACHE

la domeniul evidenei, dar poate i la o anume neimplicare a legiuitorului ntr-o chestiune neconsiderat, totui, a fi de mare importan. nvmntul public pentru fete era foarte puin dezvoltat n comparaie cu cel pentru biei. Fetele de familie bun nvau acas, cu profesori particulari, inclusiv lucrul manual. De exemplu, Elisabeta Odobescu-Goga (1892-1990) povestea despre copilria sa: la coal n-am fost [], am nvat clasele primare acas. Am avut profesor acas, unul de francez, am avut o doamn de german, una de pian i una de romn. i pe urm, de la 14 ani, am fost la aceste cursuri ale femeilor romne [conferine organizate de Reuniunea femeilor]. Dar totui aveam lecii de englez [], desen, dar fceam i piele, lucrare de mn [] i metal. [] Erau profesoare, era una elveian i una englezoaic (s.n. C.M.)58. Pentru ele, diploma nu avea o mare utilitate. Abia dup instalarea regimului comunist, oficializarea unor studii a devenit, ntr-adevr, o investiie obligatorie, aa cum a neles i doamna Goga: pe urm am descoperit c trebuia s fac studii. Adic studii am fcut, dar n-am trecut examene. Trebuia s trec examenele i s fac o facultate. i n-am fcut. mi pare foarte ru59.

mn. n general, se poate spune c n anii 1848-1878 acest obiect de studiu era prevzut n toate colile de fete i pentru toate clasele (vezi Anghel Manolache, Gh. Prnu, op. cit., p. 111, 149, 184, 185, 297, 300). Din punct de vedere cantitativ, exersarea lucrului de mn n coli a fost cert privilegiat n cea mai mare parte a secolului XIX. De exemplu, n 1863, la coala secundar de fete de gradul II din Bucureti se fceau cursuri doar dimineaa, iar timpul de dup amiaz era consacrat numai lucrului de mn. Treptat, a crescut importana celorlalte obiecte de studiu. n 1905-1906, raportul se modificase i un contemporan nota c pe lng studiile teoretice, se mai d elevelor noiunile practice necesare n gospodrie (s.n. CM.), ntre care i lucrul manual. Totul se fcea pentru a contribui la realizarea unei educaii ngrijite i nu la construirea unei cariere anume (vezi Petru Rcanu, Istoricul nvmntului secundar, Iai, Tipografia Naional, 1906, p. 156). 58 Vezi Zoltn Rosts, Secolul coanei Lizica. Convorbiri din anii 1985-1986 cu Elisabeta Odobescu-Goga. Jurnalul din perioada 1916-1918, Bucureti, Editura Paideia, 2004, p. 23. 59 Ibidem, p. 173.

COALA I ARTIZANATUL

27

La sfrit de secol XIX, frecventarea claselor primare era destul de limitat numeric, iar dintre copiii colarizai, majoritatea erau biei60. nvmntul secundar era i mai selectiv61. Fetele din mediul rural aveau anse minime de a urma i apoi de a continua studiile elementare, iar dac acest lucru se ntmpla, ajungeau foarte probabil ntr-o coala profesional62. Efortul autoritilor de a oferi o educaie atractiv i exigent a produs un discurs oficial tot mai atent la colarizarea fetelor. n 1864, programa obiectelor predate n clasele primare I-IV se ncheia cu prevederea c pe lng toate acestea se va nva lucrul de mn63.
Gradul de colarizare al unei generaii este dificil de apreciat. Obligativitatea colar era relativ, criteriile statistice instabile, cunoaterea exact a situaiei din toate satele i ctunele imposibil. Din estimrile de la sfritul secolului XIX, se poate presupune c nu erau colarizai dect ntre 1/6 i 1/3 dintre copii, numrul bieilor care mergeau la coal fiind cel puin dublu fa de acela al fetelor. Cifrele colectate la nivelul anului 1892 arat c doar aproximativ 10% dintre recruii militari ai acelui an erau alfabetizai i c doar un sfert dintre copiii de steni, avnd vrsta necesar, erau nscrii la coal. nscrierea nu presupunea ns i o bun frecven, cu att mai puin absolvirea. n ceea ce privete fetele, din 258.099 recenzate, doar 23.957 erau nscrise la colile steti, iar dintre acestea, doar 8.936 se prezentaser la examenul de sfrit de an (vezi Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, Statistica nvmntului primar, urban i rural, Bucureti, Carol Gbl, 1893, p. 42, 46, 48). 61 n anii 1877-1878, dintre toi copiii care frecventaser coala primar rural, doar 13,65% erau fete. n mediul urban, procentul era de 31,42%, iar n nvmntul secundar de stat, n anul 1876-1877, se nregistrau 14,69% fete, cu observaia c aceast cifr nu le cuprinde i pe cele nscrise n pensioane ori n alte forme de nvmnt particular, public sau privat (vezi Petru Rcanu, op. cit., p. 232, 234). 62 Un tabel al colilor secundare de fete din Romnia, de la 1905-1906, arta c dintr-un total de 42, 25 erau coli profesionale, 3 coli menajere i 3 de economie casnic. Existau doar dou coli normale pentru fete. n general, dintre elevele nvmntului secundar, doar 7,4% proveneau din mediul rural. Era mai probabil s fie colarizate orfane (12%) dect fete de steni (Ibidem, p. 354). 63 Vezi Programa de nvemnt din colile primare de fete, 1864, modificat la 1876, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor, programelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la 1864-1901. Adunat i
60

28

CTLINA MIHALACHE

n ce msur se aplica ns aceast sumar recomandare i ce anume se fcea, de fapt, la fiecare coal n parte, este mai greu de apreciat64. n acelai an, programa colilor secundare de fete amintea, ca penultim obiect de studiu, lucrul de mn, cu explicaia c se va nva n toate clasele treptat, de la cele mai simple pn la cele mai artificiale [!]. ns se vor avea n vedere mai vrtos acele lucruri de mn cari sunt de absolut necesitate n familie65. Utilitatea fiind casnic, tiina nu fcea dect s se conformeze cererii. Astfel, institutoarele i maestrele de lucru dobndeau cea mai mare legitimitate n domeniu. Dorina lor de a se face remarcate a ncurajat o larg producie a lucrurilor de mn, vehiculat prin expoziii i bazare frecvent organizate n a doua jumtate a secolului XIX66.
publicat sub ngrijirea d-lor C. Lascr i I. Bibiri, Bucureti, 1901, p. 899. Programa studiilor din colile primare urbane de ambe sexe, din 1876, are aceeai specificare final, n afara listei obiectelor propriu-zise de predare (Ibidem, p. 975). Programa studiilor din coalele primare rurale, din 1876, nu mai amintete nimic despre lucrul de mn, mai curnd ignorat dect inexistent, introducnd n schimb o not special despre exerciiile de muzic i de gimnastic (Ibidem, p. 978). 64 Cteva rapoarte ale institutoarelor din Iai, despre materia parcurs n anul 1881, nu menioneaz ntotdeauna explicit lucrul de mn. La coala primar de fete din icu, de exemplu, s-a predat lucru de mn n toate clasele (adic de la I-a pn la a IV-a) (vezi Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai, Fond Rectoratul Universitii Al. I. Cuza, dosar 442/1881, fila 16 v., Conspect de materiile ciinifice predate n decursul semestrului al II-lea al anului colar 1880-1881, la coala primar de fete din icu, urbea Iassy). Lista obiectelor predate, n acelai an, la coala primar de fete din Ttrai nu amintea dect dessemnul liniar aplicat la lucrul de mn. n schimb, aprea economia casnic, n care era probabil inclus (Ibidem, fila 35 v.). La coala de fete nr. 2 din Pcurari, n clasa a III-a, lucrul de mn nu era specificat, dar institutoarea asigura c materiile predate n ambele semestre au fost conforme cu programa domnului Ministru de Culte i Instruciune Public (Ibidem, fila 125) [documente oferite de Andi Mihalache]. 65 Vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor, programelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la 1864-1901, p. 902. 66 n 1869, Ministerul Agriculturii, Comerului i Lucrrilor Publice trimitea o adres ctre Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, rugnd s se

COALA I ARTIZANATUL

29

La sfritul anilor 1870, prin demersul prescriptiv al autoritilor, coninutul acestui obiect colar devenea mult mai clar, pe msura intensificrii eforturilor de controlare i de autentificare a competenelor. Precizrile, datnd din 1878, se refereau la colile primare urbane de fete. Programa general amintea doar ntr-o not final: cntul i lucrul de mn se va preda n toate clasele67. n acelai an s-a publicat, separat, Programa lucrului de mn din coalele primare urbane de fete, care specifica pentru fiecare din cei patru ani de studiu activitile i rezultatele preconizate. Accentul cdea pe abilitatea elevelor de a face mici reparaii i confecionri de obiecte casnice, dovedit n final prin custuri de rochii i oruri i vestminte de prim necesitate unei familii. Preocuprile pentru eventuale efecte decorative erau minime i se rezumau la broderii uoare. Mult mai apreciat era punerea de petece cu art68. Mai interesant dect programa special era Regulamentul pentru nvarea lucrului de mn n colile primare de fete69. Primul articol stipula c orele de lucru ncep i se sfresc, ca i studiile, cu o rugciune. Restul documentului insista pe o ntreag suit de interdicii, sugernd, indirect, ceea ce era de ateptat s se ntmple de fapt, de la glgia i aglomeraia din clase, pn la lipsa materialelor de
mobilizeze colile de fete i s participe cu astfel de produse la expoziia regional de la Craiova. Prin intermediul prefecturilor, doamnele directoare trebuiau s trimit organizatorilor totu ce ar avea mai bunu, mai utilu i mai frumosu n lucru de mn fcutu de eleve i de profesoare (vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 149/1869, fila 2). Invitaia nu era ns suficient, ultimul cuvnt n domeniu avndu-l specialistele n domeniu, care nu riscau s se prezinte cu produse neconvingtoare. Astfel, directoarea colii de fete din orelul Cernei, institutoarea Elena Greculescu, a refuzat participarea, sub cuvnt c a primit abia de curnd aceast funcie i nu a avut suficient timp pentru pregtirea unor asemenea objecte (Ibidem, fila 12) [documente oferite de Andi Mihalache]. 67 Vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor, programelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la 1864-1901, p. 981. 68 Ibidem. 69 Se referea la colile urbane, stabilind ce trebuie s fac institutoarele (Ibidem, p. 338-341).

30

CTLINA MIHALACHE

lucru (ca fapt real sau pretext), oboseala sau dezinteresul elevelor, deturnarea orelor n folosul institutoarelor, ignorarea programei, neglijenele de orice fel. Textul contura un ideal educativ auster, specific viziunii tradiionale asupra vulnerabilitii femeilor i copiilor: predarea lucrului de mn trebuia s contribuie, n final, la combaterea tentaiilor, a risipei, a leneviei din care se poate nate imoralitatea. Iat de ce nu este permis elevelor din coalele primare a lucra obiecte de lux (art. 7), fiindc cea mai mare parte din elevele coalelor primare sunt copile din familii fr mijloace i, n viaa practic, cnd vor fi chemate a-i conduce casele, o mare parte vor avea poate necesitate mai mult de lucru de mn (art. 14). Institutoarele trebuiau s le inspire, n primul rnd, dorina de a trudi, de a veghea asupra ordinii i cureniei din gospodrie (art. 15), i nicidecum plcerea de a se nconjura cu obiecte bogat mpodobite. Controlul asupra predrii acestui obiect urma s se realizeze, n principiu, printr-o expoziie de sfrit de an, cu obiectele lucrate de eleve. Pe parcursul anului ar fi trebuit s se efectueze inspecii periodice ncredinate, n primul rnd, directoarelor de coal i apoi unor comisii special instituite pentru fiecare localitate. Aceste comisii aveau s se alctuiasc dintr-un numr de doamne, cunoscute ca speciale (!) n tiina lucrului de mn (art. 37). n zonele rurale, inspeciile erau lsate la bunvoina proprietresei moiei pe care este aezat comuna, care va avea graiozitatea de a primi nsrcinarea s viziteze cel puin de dou ori pe an coala, spre a se asigura de progresele ce se va face la lucru. Pentru cazul n care moiile aparineau statului sau respectiva persoan se afla n imposibilitatea de a rspunde acestei solicitri, colile respective vor rmne a se inspecta de doamna primarului sau a subprefectului plii (art. 38). Ele trebuiau s raporteze anual ministerului cele constatate i s fac propunerile necesare pentru mbuntirea situaiei. Autoritatea colar de stat nu era deci suficient pentru a garanta competena i legitimitatea n domeniul lucrului de mn, acestea fiind direct dependente de prestigiul i de preferinele doamnelor din cea mai bun societate local.

COALA I ARTIZANATUL

31

Ministerul ncredina aadar un obiect de studiu persoanelor particulare, arbitri feminini ai bunului gust i ai moralitii, crora li se ngduia transpunerea propriului capital social n decizii de ordin estetic i pedagogic70. Autoritatea social i instituional astfel stabilit se exersa mai ales asupra colilor de fete din orae. n afara lor, erau doar cteva excepii, care trebuiau tratate din start cu mai mult ngduin71. Pentru sate, unde nu exista o societate competent n chestiuni de bun gust, se apela la cei care puteau exercita, n virtutea funciei administrative sau a dreptului de proprietate, o autoritate general i incontestabil asupra locuitorilor. n orice caz, lucrul de mn rmnea un obiect colar cu statut ambiguu, la care se evitau notarea strict a elevelor i situaiile de nepromovare, ncurajndu-se n schimb participarea i perseverena, mai mult dect excelena. Rezultatele erau supuse judecii comunitilor locale. Compromisul funciona, iar instituia colar reuea s propun un mesaj educativ modernizat, fr a contesta autoritile tradiionale. n cazul colilor profesionale, lucrul de mn era chiar viitoarea profesie a elevelor i conducea la specializri anume, care solicitau o ucenicie de durat i atingerea unor abiliti complexe, atestate prin diploma de absolvire: rufria, croitoria pentru doamne, fabricaiunea florilor artificiale, modele [de plrii pentru

Aceast formul de inspecie s-a utilizat i nainte ca documentul citat s intre n vigoare, dup cum se vede dintr-un act datat 28 mai 1876, emis de Universitatea din Iai. Documentul meniona o comisie de doamne care urma s examineze lucruri de mn fcute de elevele colilor primare i secundare (vezi Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai, Fond Rectoratul Universitii Al. I. Cuza, dosar 285/1875-1876, filele 5 i 14) [documente oferite de Andi Mihalache]. 71 Vezi Programa studiilor din coalele primare rurale, de la 1883, care specifica abia la final c n toate coalele primare rurale de fete se va preda lucrul de mn (obiecte casnice) n toate zilele, n orele de dup amiaz, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor, programelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la 1864-1901, p. 1010.

70

32

CTLINA MIHALACHE

doamne]72. n colile secundare de fete, se aloca cel mai mare numr de ore pentru lucru73, ceea ce permitea o iniiere serioas, chiar dac nu complet, n cteva specializri distincte. Aici accentul se punea pe autonomia absolventei, care trebuia s fie apt a rezolva probleme gospodreti curente, dar i pe o anume formaie pedagogic, care o autoriza s ocupe un post de institutoare. Programa colilor secundare din 1881 aducea o noutate, plasat n ultimul an de studiu, ca o culme a practicrii lucrului manual: broderii i custuri naionale (s.n. C.M.). Sub acest titlu, Ministerul a dispus nvarea a diferite sisteme de broderii cu ln i mtase cu fluturi i fir de aur, lucrate cu mna liber i n gherghef pe canava. Caracterele speciale ale acestor broderii cu deosebite desemnuri la diferite judee i chiar deosebirea ntre pli i plaiuri. Cmi, ii, mintene, fote, vlnice. Lucrrile esturilor: perne, veline, etc.74. Era o intenie mai clar de a include n colarizarea urban un segment consistent al vieii rurale, tradiionale, mai uor de transpus ntr-o reprezentare identitar cuprinztoare: custuri naionale. Din anul urmtor dateaz un inedit Regulament pentru stabilirea portului nvtorilor i nvtoarelor coalelor din ar care, fr nici un preambul explicativ, decreta: costumul naional devine obligatoriu pentru toi nvtorii i nvtoarele coalelor steti din ar, fie ale Statului, fie ale judeelor, fie ale comunelor (art. I). Restul prevederilor descria n amnunt din ce se compunea, concret, un costum naional pe timp de var i de iarn, pentru zile de lucru sau de srbtoare, pentru brbai, femei sau tinere necstorite. Nu lipseau
Vezi Programul profesiunilor pentru coalele profesionale de fete, din 1877, n Ibidem, p. 977. 73 n orarul din 1881, pentru primii patru ani de studiu erau trecute ase ore de lucru, dintr-un total de 33 sau 34 de ore de coal pe sptmn. n acela din 1892, numrul total de ore se reducea la 30, din care lucrului manual i reveneau 5 ore pe sptmn n primii trei ani, 4 ore n anul al patrulea i o or n ultimul an, cnd aprea, n schimb, un nou obiect de studiu, economia casnic (Ibidem, p. 1012-1013). 74 Ibidem, p. 1012. Dar n Programa studiilor din institutele pedagogice de fete, din 1883, nu se amintea nimic clar despre broderia naional care ar fi trebuit s se subsumeze lucrului de mn (Ibidem, p. 1018).
72

COALA I ARTIZANATUL

33

restriciile, n acelai spirit al combaterii luxului i accesoriilor de tip urban. n mod repetat, se atrgea atenia nvtorilor s se conformeze, pentru detalii, la obiceiul locului. Finalul documentului trecea brusc de la impunerea unui model de comunitate etnic, la instituionalizarea unei identiti profesionale: ca semn distinctiv, nvtorii i nvtoarele vor purta o medalie de formatul i dimensiunile stabilite de minister printr-un anume regulament (art. IV)75. Dorina legiuitorului era ca funcionarii si s nu fie confundai, datorit autenticitii portului, cu restul locuitorilor, care purtau costumul naional fr a fi obligai de stat. nvtorii mbrcai n costum naional nu erau simpli steni, ci modele de rani, intrnd sub autoritatea formativ a Ministerului. Documentul nu oferea nici o sugestie n privina modului de achiziionare sau, eventual, de confecionare a costumului, nici n privina sanciunilor la care se expuneau cei care nu doreau sau nu puteau s se conformeze. Rolul demonstrativ al purtrii acestui costum era evident, iar neexplicitarea sa trimitea, deopotriv, la un registru al evidenei sau la o hotrre arbitrar, dificil de susinut printr-un discurs coerent. Este greu de presupus c Ministerul a inventat chiar din nimic aceast decizie, c a fcut altceva dect ceea ce se ntmpla de cele mai multe ori: mai nti, selectarea componentelor dintr-un repertoriu de opiuni individuale, inegale ca motivaie, frecven sau mijloace de expresie, dar aflate de mult vreme n uz ; iar mai apoi, codificarea lor printr-o expunere permanent i supravegheat. Cteva constante comportamentale i vestimentare deveneau merituoase din pricina consensualitii i vechimii lor, fiind recomandate ca istorii renviate i modele de urmat. Ceea ce lipsea nc acestor iniiative disparate76 era discursul
Ibidem, p. 376-377. De exemplu, premierea fetelor de la coala profesional din Iai, n iunie 1887, cu un numr de 18 cri cu modele de custuri naionale (vezi Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai, Fond Rectoratul Univ. Al. I. Cuza, dosar 564/1886-1887, fila 265) [document oferit de Andi Mihalache] sau trimiterea modelelor naionale autorizate n coli, de ctre Minister (vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 39/1889: Comisiunea pentru publicarea modelelor
76 75

34

CTLINA MIHALACHE

asupra finalitii educative, care ar fi transformat practicile aleatorii ntr-o veritabil strategie cultural. Prescripiile s-au acumulat ntr-un ritm tot mai alert dup 1890: o dat cu noul secol i sub influena constant a modelului haretian s-a conturat, n sfrit, un discurs public coerent, aproape nedisputat, cu o remarcabil for de autoalimentare. n paralel cu aprecierea virtuilor lucrului manual pentru biei, se redescoperea atunci i potenialul educativ al lucrului de mn, n acord cu creterea interesului public pentru produsele manufacturate ale micii industrii rurale i ale artei populare romneti. Documentele colare din preajma nceputului de secol redau, cu destul precizie, evoluia acestor fenomene. Dup cum am amintit, programele din 1893, care nsoeau noua lege a instruciunii primare, au inclus, pentru prima oar, lucrul manual pentru coalele primare de biei. Dintr-un domeniu general de mpletituri, cartonaje i lucrri uoare de tmplrie, urma s se alctuiasc, la alegerea fiecrui nvtor, un program concret de aciune, supus aprobrii inspectorului77. n schimb, activitile prevzute pentru lucrul de mn al fetelor erau din start mai precise i mai extinse, cu trei ore pe sptmn n primele dou clase i apoi cu cinci ore n ultimele dou. Rezultatul dorit era ca fetele s poat realiza crpeli ct mai reuite i confecionarea unor accesorii sau veminte simple i de prim necesitate unei familii78. n nvmntul secundar pentru fete se respecta acelai principiu al utilitii gospodreti, dar gradul de complexitate i de nfrumuseare al lucrrilor era superior. Cel puin aa se poate deduce din condiiile de angajare la catedrele de lucru de mn, pentru care candidatele trebuiau s demonstreze capacitatea de a realiza broderii fine de orice fel, dar i custuri naionale cu diferite mpunsturi (s.n. C.M.)79.
de pe costumele naionale i trimiterea lor pe la coli) [informaie pus la dispoziie de Monica Marghetici]. 77 Vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor, programelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la 1864-1901, p. 1073. 78 Ibidem, p. 1073-1074. 79 Vezi condiiile concursului fixat de Minister n ziua de 20 iunie 1896, la Iai, pentru ocuparea cu titlu provizoriu a catedrelor de lucru de mn de la

COALA I ARTIZANATUL

35

Programele pentru colile primare de fete din 1898 prevedeau realizarea unor custuri sau modele naionale n ultimii doi ani de studiu80, fr alte lmuriri. Se poate deci presupune c institutoarele, profesoarele, ca i doamnele din comisiile de examinare sau de patronaj tiau precis ce se nelegea sub aceast denumire. n acelai an, a fost consemnat chiar n textul legii obligativitatea predrii lucrului de mn n colile secundare de fete81, o dat cu definirea condiiilor necesare pentru obinerea unui post de maestr82 de lucru ntr-o coal a statului83. Programa de studii devenea mai complex
externatele secundare din Ploeti i Focani, publicate n Monitorul Oficial nr. 276, din 9/21 martie 1896, p. 9301. 80 Vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor, programelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la 1864-1901, p. 1197, 1215. 81 Vezi art. 5 al Legii asupra nvmntului secundar i superior, din 1898 [legea lui Spiru Haret], n Institutul de tiine ale Educaiei, op.cit., p. 72. 82 Cei nsrcinai s cultive diferite abiliti i ndemnri n nvmntul secundar (cum ar fi muzica, gimnastica, desenul, lucrul manual) erau numii maetri, nu profesori. Aceast disociere era inclus n proiectul legii lui Petru Poni, la art. 28. Unii i-au exprimat imediat nemulumirea fa de aceast separaie, care nu era doar o simpl chestiune de titulatur (vezi Petru Rcanu, op. cit., p. 210, 211, obiecii ale cadrelor didactice din Botoani). Maetrii primeau un salariu inferior profesorilor, ceea ce contribuia, n bun msur, la un statut social i profesional diminuat. Trebuie ns adugat c, spre deosebire de profesori, nu li se cerea s ateste absolvirea unor studii de nivel universitar. Diferena propus a rmas, fiind nscris n legea din 1898, la art. 22, unde nu se amintea explicit de lucrul manual, pentru c textul se referea la gimnazii i licee, adic la colile de biei unde nu se preda acest obiect, dar n articolul 30, referitor la ocuparea postului de maestru, se ajungea i la precizarea despre lucrul de mn. 83 Candidata trebuia s fie romnc i major, s fi absolvit examenul de capacitate n acest domeniu, iar pentru a fi admis la examenul de capacitate trebuia s posede diploma de absolvire a unei coli profesionale de gradul II. Examenul se inea n faa unei comisii format din trei persoane, numite de minister; consta n probe practice i n realizarea unui plan de curs asupra unei pri din materie (art. 30 al legii din 1898). n general, pentru ocuparea posturilor deficitare de maetri din colile statului se puteau angaja ceteni strini, cu un contract pe termen limitat (art. 31, al aceleai legi). Modul de calculare a salariilor i plasa pe maetri mult n urma profesorilor din colile

36

CTLINA MIHALACHE

chiar i pentru colile profesionale de gradul I unde, pe lng specializrile fixate nc din 1877, apruser i alte domenii: dantele, garnituri, manoane i corsete84. Pe de o parte, studiul lucrului de mn n colile secundare de fete s-a redus cantitativ, cu excepia anului terminal din colile de gradul I, iar pe de alt parte, solicitrile au devenit mult mai precise, cu accent pe nvarea croitoriei, inclusiv a folosirii mainii de cusut. Foarte probabil c ntre custurile de nceput, pe care trebuiau s le nvee toate elevele, erau i cteva modele naionale, care ns nu au fost numite ca atare85.

Dup 1900: lucrul manual sau naional

La nceput de secol, chestiunea lucrului manual ajungea, datorit ministrului Spiru Haret, o miz major a nvmntului. Programa colilor normale a devenit tot mai explicit n acest sens. Responsabilitatea final a pregtirii viitorilor nvtori revenea fiecrui maestru n parte, care propunea o anume activitate avnd n vedere economia de timp i material aprobat de inspectorul pentru nvmnt primar i normal86. n privina fetelor, se reluau prevederi deja cunoscute, cu unele adugiri semnificative. Din clasa a doua, elevele trebuiau s nvee broderie naional i s nceap o colecie proprie de modele naionale (ruri i ciabace) pe care o vor complecta treptat ct timp vor fi n coal. Fiecare va avea albumul ei, format din pnz naional cusut cu arnici (s.n. C.M.). Iat deci principiul natural al nvrii custurilor naionale, prinse ca ntr-un ierbar cu
secundare care, la rndul lor, erau pltii difereniat. Totui, un salariu de maestr de lucru putea fi de 3-4 ori mai mare dect un salariu de nvtoare (cf. art. 35). 84 Vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea de la 1864-1901, p. 1241, 1242. 85 Vezi Programa de studii pentru coalele secundare (licee, gimnazii i coale secundare de fete de gradul I i II) din 1899, n Ibidem, p. 1341-1344. 86 Vezi Programa din 1903, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la ianuarie 1901-iulie 1904, adunat i publicat sub ngrijirea d-lor C. Lascr i I. Bibiri, Bucureti, Imprimeria Statului, 1904, p. 480-481.

COALA I ARTIZANATUL

37

exemplare standard i cu rariti, pentru viitoarea recunoatere, clasare i expunere. Dar de aceast dat nu erau doar custurile. n ultimul an de coal (clasa a VI-a), sub titlul de industria naional casnic, fetele trebuiau s nvee torsul, esutul, colorarea lnii, i s ncheie cursul confecionnd fote i scoare naionale (s.n. C.M.)87. Cu toate acestea, pentru colile elementare rurale, acolo unde multe dintre absolvente urmau s predea, programa cerea doar cteva exerciii de custuri cu puncte, numite n cruci, cu bumbac colorat, pe pnz groas. Cu aceste puncte se vor forma diferite modele naionale (s.n. C.M.). Finalitatea lor nu era ns propirea artei naionale, ci doar realizarea unor rufe dup tipul rnesc (s.n. C.M.)88. Cu aceleai custuri, n cruce, la colile primare urbane se asamblau diferite desemne, litere, cifre, etc., nu neaprat naionale89. Zona de maxim interes pentru studiul artei naionale se plasa, aa cum era de ateptat, n lumea viitoarelor maestre, care se formau n colile profesionale. Haret a manifestat, de altfel, un interes cu totul special pentru aceste instituii90, cutnd formule ct mai eficiente de
87 88

Ibidem, p. 431. Interes dovedit mai ales prin Legea asupra nvmntului profesional, din 1899, prin care se nfiinau coli elementare de agricultur i de gospodrie rural (art. 6) i coli elementare de meserii, n special pentru industria mic, care se poate exercita n cas sau n ateliere mici, i cu un utilagiu ct mai simplu i mai eftin; se creau, n plus, coli de menaj pentru fete, considerate un echivalent al colilor elementare de meserii (art. 31). colile de gradul I aveau patru ani, iar cele de gradul II aveau ase ani (vezi Institutul de tiine ale Educaiei, op.cit., p. 94, 100). Legea asupra nvmntului profesional din 1900 cuta s extind aceste tipuri de coli, n detrimentul celor secundare tradiionale (art. 67). Legea cuta o formul accesibil i atractiv de prelungire a studiilor elementare, care s nu duc la cariere, ci la exercitarea unor meserii. Se inteniona nfiinarea de cursuri libere de duminic i de sear, la dispoziiunea ucenicilor i lucrtorilor (art. 54). O dovad n plus a dorinei de a-i profesionaliza i de a-i responsabiliza pe cei vizai de aplicarea legii era i prevederea conform creia aceste coli treceau de la ministerul instruciunii, la ministerul agriculturei, industriei, comerului i domeniilor (art. 69)(Ibidem, p. 153-155).
90

p. 446.

Ibidem, p. 481. Vezi Programa de studii a colilor primare rurale, din 1903, n Ibidem,

89

38

CTLINA MIHALACHE

colarizare, n primul rnd prin actualizarea i diversificarea specializrilor. Comparativ cu anul 1877, programa colilor profesionale de fete din 1904 propunea mai multe meserii, care se nvau n tot attea tipuri de ateliere: de rufrie, de croitorie, de corsete, de mode [plrii pentru femei, pentru copii i tot felul de accesorii nsoitoare], de flori [artificiale], de haine pentru copii, de broderii artistice i de broderii naionale. n ultimul dintre ele se nvau tot felul de puncte pentru custuri naionale, se executau bibiluri, creuri [], cheie i abace [] pe pnz naional de bumbac, se combinau diferite modele romneti. Elevele trebuiau nu doar s execute cu fidelitate piese de costum popular ce se poart n diferite districte, cu isvoadele cele mai originale romneti dar s i adauge decoraiuni specifice broderiilor romneti (s.n. C.M.) pe tot felul de obiecte uzuale, chiar i cele specifice vieii oreneti, cum ar fi rochiile, bluzele sau cravatele. Nu se insista asupra specificului etnografic al vieii rurale, dar se meniona c n orice lucrare trebuie s se pstreze cu totul originalitatea izvoadelor romneti, iar coloritul s fie totdeauna n armonie cu obiectele la cari se aplic (s.n. C.M.)91. Raiunea utilitar prevala asupra celei patrimoniale, iar arta popular era transpus ntr-o form accesibil, comercial, de artizanat urban92. n paralel cu nsuirea diferitelor modele decorative naionale, elevele nvau i confecionarea tuturor vemintelor rneti de ambe sexe, ce se poart n diferite districte93. Decoraia naional se disocia astfel de suportul su rnesc, la fel viaa oraului i a colii, de aceea a satului. Mai mult, cutndu-se formule ale specificului naional ct mai bine adaptate posibilitilor de consum locale, s-a ajuns la recomandarea ca fiicele de steni s nvee custuri naionale simple i ct se poate de eftine (s.n.
Vezi Programa pentru coalele inferioare de meserii pentru fete (gradul I i II), din 1904, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea de la ianuarie 1901-iulie 1904, p. 1017. 92 Una din formele importante de susinere financiar a colilor profesionale era i realizarea de comenzi pltite, solicitate de clieni particulari sau de diferite instituii. Elevele erau astfel obinuite cu gusturile publicului i cu responsabilitile profesionale. 93 Ibidem.
91

COALA I ARTIZANATUL

39

C.M.)94. Trecnd de la naional la popular, arta devenea un rezumat la pre redus al unor creaii care, altminteri, nu erau accesibile dect cu titlul de raritate. Popularizarea cu aparene de pedagogie transforma, o dat n plus, arta n artizanat.

Activism i constrngeri administrative

Haret a investit mult energie n extinderea activitilor extracolare, dorind s regularizeze, s impun, s multiplice experiene sporadice. A fost acuzat de excese95, dar s-a disculpat i a perseverat. coli pentru aduli, eztori, coruri, bnci populare, serbri, biblioteci, ateliere, obti de arendare, cursuri de grdinrit sau conferine, toate erau, n viziunea lui, mijloace utile pentru a educa familiile elevilor mai curnd dect elevii nii, ca i pentru a le ajuta s obin un ctig imediat, material, din nvtura primit. n acelai timp, a instituit obligaii ferme de perfecionare a nvtorilor, prin participarea la cercuri didactice, cursuri de var, conferine. Ethosul voluntarist i civilizator al epocii fcea ca lucrul de mn, arta naional i virtuile ceteneti s fie promovate mpreun, aa cum se poate vedea i din tematica eztorilor cu care se nsrcinau nvtoarele mai ntreprinztoare. De exemplu, n ctunul Tohani, plasa Tohani, judeul Buzu, eztorile din iarna anului 1905-1906 ncepuser cu imnul regal i continuaser cu Familia regal. M.S. Regina Elisabeta. Portul naional (s.n. C.M.), apoi cu economia
Vezi Regulament pentru coalele elementare de gospodrie rural, nfiinate n baza art. 7 din legea nvmntului profesional din 9 iulie 1901, n Buletinul Oficial al Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice an XIII, vol. XV, nr. 325, din 1 martie 1910, p. 723. 95 A fost acuzat c devine un opresor al nvtorilor, crora le impunea prea multe activiti suplimentare, pentru care erau prea puin sau deloc pltii. Adepii si, practicanii acestui tip de militantism social i cultural, erau expui la tot felul de atacuri personale. Astfel, gsim n 1910 un anun, sub titlul Fapt ludabil, care informa c se va ridica un monument n memoria decedatului nvtor Toma Ruc, fost la coala com. Vdstria i ucis mielete la 25 Decemvrie 1909 de ctre oameni cari l urau pentru activitatea extra-colar (s.n. CM) (vezi Revista General a nvmntului, an V, nr. 10, din 1 mai 1910, p. 773).
94

40

CTLINA MIHALACHE

casnic. Combaterea luxului. Basme i altele. n tot timpul ntlnirilor s-au cusut ii, fuste, oruri, batiste [], custuri, alesturi i ajururi pe diferite obiecte, citindu-se diferite fragmente folositoare, mai ales din revista Albina. nvtoarea Maria I. Popescu, convins de utilitatea celor petrecute, dar ignornd farmecul opiunii personale, considera c eztorile ar trebui s devin obligatorii i legiferate, fiind considerate de ctre stence ca singurul lor mijloc de luminare a minei i de mbogire cu cunotine folositoare [] de unde mai nva i felurite lucrri de mn raionale96. Dup un an, aceeai nvtoare continua eztorile, netulburat de rscoale, lucrnd cu fetele i femeile din sat custuri i alesturi naionale, citind din revista Albina articolul Frumosul la sate i iari lucrnd broderii naionale, chiar pentru bluze i rochii. Trei din cele nou ntlniri au avut ca subiect principal al discuiilor portul naional (s.n. C.M)97. Lucrul raional din iarna trecut a devenit, la sfritul anului 1907, mai mult dect att: naional. Apelul la raiune nu fusese un succes al epocii i discursul pedagogic a culisat spre valorile identitare moderne, care s depeasc fracturile sociale, n cutarea unei normaliti optime att pentru educai ct i pentru educatori. n 1910, un binevoitor anuna c din iniiativa institutorului G.D. Mugur se nfiinaser cursuri pentru aduli i adulte pe lng coala mixt Carmen Sylva din Sinaia, asociate Cercului cultural. Erau, de fapt, eztori populare, alctuite din eleve de coal, absolvente i femei, cu un program clar: se va toarce, se va ese n rzboiu, se va lucra pe pnz, numai n stil romnesc (s.n. C.M.). n timpul lucrului, urmau s se in prelegeri n legtur cu chestia ntocmirii unei bune gospodrii romneti. Finalitatea era ambigu, ncercnd s mpace variate deziderate pedagogice, patrimoniale i comerciale: obiectele

Vezi Buletinul Oficial, an XI, vol. XIII, nr. 256, din 1-15 iunie 1906, p. 5648-5649. 97 Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 281, din 1 mai 1908, p. 6910-6911.

96

COALA I ARTIZANATUL

41

lucrate vor servi la nceput pentru alctuirea unui muzu permanent de art i gospodrie romneasc, iar mai trziu se vor vinde98. Frecvena circularelor ministeriale, a rapoartelor, a deciziilor, a informrilor sau a propunerilor privitoare la predarea lucrului manual i a lucrului de mn a crescut vizibil n primul deceniu al secolului XX. Se contura un dialog atent la nuane, ntre diferitele autoriti care i disputau dreptul i resursele necesare pentru a interveni n acest domeniu. n 1904, Ministerul Instruciunii se preocupa de nfiinarea unor ateliere de practic pe lng colile profesionale de gradul I, care s poat fi frecventate i fr parcurgerea studiilor teoretice99. n acelai an, se atrgea atenia c programa nu s-a simplificat pentru ca elevele s lucreze mai puin acuma, ci pentru ca s poat nva a lucra mai bine. S lucreze deci mai multe obiecte de acelai fel, nu s umple orele cu alte studii100. Tot n 1904, se anuna cursul de lucru manual care urma s se in n var, dup un Regulament strict, pentru rspndirea mai temeinic a lucrului manual n colile primare. Era considerat prioritar instruirea nvtorilor, nu a nvtoarelor sau institutoarelor: o dovad c lucrul de mn pentru fete era oricum mult mai rspndit i mai accesibil dect lucrul manual pentru biei. nscrierea la cursuri se realiza preferenial, pentru cei recomandai de ctre revizorii colari i acceptai de ctre inspectorul de specialitate. Se preciza c orele de lucru n atelier erau nsoite de un curs special de gimnastic i coruri colare101! Peste civa ani, un alt anun al
Vezi rubrica Cronica, n Revista General a nvmntului, an V, nr. 6, din 1 ianuarie 1910, p. 463. 99 Vezi Circulara nr. 10087 din 24 februarie 1904, adresat colilor profesionale de fete din ar, n privina nfiinrii atelierelor de practic pe lng acele coale, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la ianuarie 1901-iulie 1904, p. 1032-1033. 100 Vezi Circulara nr. 8451 din 9 martie 1904 ctre colile primare urbane de fete, relativ la modul predrii lucrului manual n coale dup metoda simultan, n Ibidem, p. 1033. 101 Vezi Regulamentul cursului de lucru manual ce se va ine, n timpul vacanei de var, n localul uneia din coalele normale, sancionat prin decret regal nr. 1812 din 15 mai 1904, n Ibidem, p. 960-963.
98

42

CTLINA MIHALACHE

Casei coalelor le ntiina pe nvtoarele propuse a veni la cursul de lucru manual din var despre specializrile la care vor lucra, inclusiv broderie naional sau broderie romneasc102, predat de maestra Oct. Soreanu, de la secia normal a Azilului Elena Doamna din Bucureti. Autoritile locale erau i ele cooptate n campania de promovare a lucrului manual n coli. Un raport asupra situaiei colilor din judeul Constana, n anul colar 1905-1906, nota la capitolul mbuntiri propuse, c s-a prevzut maestre de lucru de mn la toate colile cu un nvtor brbat103. n proiectul de buget al prefecturii judeului Ilfov pe anul 1908-1909 era prevzut i suma de 2000 de lei pentru ntreinerea a cinci fiice de steni din Ilfov, n coala de sericicultur i estorie a societii estoarea, din strada Popa Lascr nr. 4 din Bucureti104. Dar nu era suficient. O circular a Ministerului Instruciunii ctre prefecii de judee (din 1909) reamintea c lucrul manual era un obiect prevzut n programa colilor primare, dar nu se putea efectua din cauz c n multe coli rurale lipseau materialul necesar i instrumentele. Erau deci invitai s nscrie n bugetele comunelor o mic sum pentru achiziionarea celor necesare. Din argumentaia solicitrii lipsea referina la valoarea artistic sau patrimonial, de perpetuare a unor tradiii locale semnificative, a acestor lucrri uoare de tmplrie i cartonaj, din [] rchit, cnep, paie, stuf. De altfel, chiar problemele invocate sugerau necunoaterea, de ctre majoritatea stenilor, a meteugurilor respective. n cel mai bun caz, putem bnui preferina stenilor pentru o practic sporadic, transmis prin tradiia familial sau prin ucenicia la un meter consacrat. Ignornd aceste realiti, emitentul actului se plasa exclusiv n limitele discursului pedagogic la mod, practicarea lucrului manual fiind considerat de el util pentru dezvoltarea aptitudinilor manuale, a inteligenei i a
Aceast specializare era descris astfel: brodatul pe fir de bumbac, n cruci, n pituri, n drug, n lan, n punct de umplutur, scosul modelelor i combinarea culorilor (vezi Buletinul Oficial, an XII, vol. XIV, nr. 284, din 15 iunie 1908, p. 7042-7043). 103 Ibidem, an XI, vol. XIII, nr. 262, din 1-15 decembrie 1906, p. 5944. 104 Ibidem, an XI, vol. XIII, nr. 276, din 1-15 ianuarie 1908, p. 6680.
102

COALA I ARTIZANATUL

43

spiritului de iniiativ al copiilor, ct i pentru foloasele sale practice105. La rndul su, realitatea ignora planurile administraiei colare. Dup toate programele, instruciunile, recomandrile i mustrrile de atia ani, revizorul capitalei constata c, cel puin n anii 1907-1908, lucrul manual s-a predat numai la dou coale din ora, i aceasta doar n cadrul activitilor extracolare106. n anul urmtor, autoritile concluzionau c la o mulime de coale primare rurale nu se practic lucrul manual, nu doar pentru faptul c muli nvtori nu tiu s l practice sau nu au unelte, dar i pentru c cei care ar putea s o fac i administreaz neglijent rezervele materiale. Ei se fceau vinovai, nainte de toate, de irosirea unei investiii educaionale, de vreme ce fuseser special instruii, pe cheltuiala statului, n colile normale sau la cursurile de var. Sugernd nc o dat cum se puteau depi posibilele obstacole, inclusiv prin apelul la arendaii sau proprietarii locali, documentul se ncheia cu ameninri din partea ierarhiei colare: revizorii vor nregistra pe cei care au posibilitatea s-l practice, ns nu o fac107. Listele revizorilor erau, n sine, o penalizare pentru cei vizai. Se pare c nici aceast circular nu i-a fcut efectul, de vreme ce, n anul urmtor, s-a emis un alt document, care relua detaliat criterii, obligaii, definiii ale contextului educaional, pentru a combate orice posibilitate de eschivare de la predarea lucrului manual. Se anuna c nu vor fi scutii pe viitor de ndatorirea predrii lucrului manual dect numai institutorii i nvtorii care au un serviciu mai mare de 25 de ani n nvmnt i nu cunosc nici un fel de lucru manual. Cei care nu tiau s practice lucrul manual i nu aveau vechimea respectiv, trebuiau s nvee la cercurile culturale ale
Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 302, din 15 martie 1909, p. 7678. Vezi Revista General a nvmntului, an IV, nr. 7, din 1 februarie 1909, p. 520 107 De remarcat c stabilirea vinoviei, justa ncadrare n repertoriul de culpabiliti sau fapte scuzabile aparinea, n final, individului care personaliza puterea colar, revizorul sau inspectorul (vezi Circulara nr. 14490 din 3 iunie 1909, ctre diriginii coalelor primare rurale, n Buletinul Oficial, an XIII, vol. XV, nr. 309, din 1 iulie 1909, p. 239-241).
106 105

44

CTLINA MIHALACHE

nvtorilor sau la conferinele lunare ale institutorilor. Poate pentru a justifica emiterea acestui act, se decreta de la nceput c, din constatrile inspectorilor, majoritatea membrilor corpului didactic primar, cari cunosc lucrul manual, privesc aceast dexteritate ca pe o sarcin care i mpovreaz cu o munc de 2-3 ore pe sptmn fa de ceilali membri cari nu-l cunosc i nu-l practic cu elevii lor108. Afirmaia proba marea capacitate de rezisten a corpului didactic la o inovaie impus autoritar, nesusinut de uzaje sau necesiti locale i, mai ales, nerecompensat. Recomandrile fcute anulau practic orice preocupare pentru competen, specializare, instruire progresiv, ca i nevoia de motivare a celor vizai. Autoritile nu doreau dect s extind numeric o secven pedagogic cert ignorat de o mare parte a practicienilor. Chiar de la nivelul formatorilor, studiul era redus la imitaie, ceea ce nsemna c la destinaia final, aceea a elevilor i a familiilor lor, ajungea doar o parodie a inteniilor educative iniiale. n ceea ce privete lucrul de mn, o circular din noiembrie 1907 adresat directoarelor de coli primare urbane recomanda creterea semnificativ a orelor alocate acestui obiect pn la patru ore pe sptmn n primele dou clase, respectiv opt ore pentru ultimele dou clase n contul reducerii operate, n 1903, pe seama limbii romne i a aritmeticii109. Ideea s-a reluat n iunie 1908, ca urmare a unui raport prezentat ministrului Haret de inspectorii Gh. Adamescu i S. Halia. Documentul acuza numeroase plngeri [] asupra faptului c fetele, cnd termin cursul primar, nu tiu s lucreze i de aici acuzaiunea c nvmntul nu d pregtire pentru via (s.n. C.M.). Rezoluia favorabil a ministrului confirma nevoia de simplificare a programei, n paralel cu creterea numrului de ore de lucru. Cu acest prilej, Haret exprima ateptrile generale, interesul pentru o colarizare minimal a fetelor, care trebuiau s cunoasc
Vezi Deciziunea nr. 84542 din 20 noiembrie 1910 pentru obligativitatea nvtorilor i institutorilor de a preda lucrul manual, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. III, p. 77-78. 109 Vezi Circulara nr. 71054 din 20 noiembrie 1907, ctre revizori i inspectori, despre nsemntatea lucrului de mn, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. III, p. 34.
108

COALA I ARTIZANATUL

45

modalitile de recondiionare a obiectelor uzuale, a vemintelor i pnzeturilor, prin reparaii de tot felul. Ministrul sesiza c aceste lucruri se fceau prea puin n clas, dei programa insista asupra lor. Inspectorii erau chiar mai categorici n a combate tendina eludrii aspectelor practice i a predrii unor cunotine prea sofisticate, afirmnd n primul rnd din raiuni bugetare c este imposibil s se numeasc n colile primare maestre speciale pentru predarea lucrului de mn sau a altor dexteriti110. Dup un an, rezultatele inspeciilor colare lsau n continuare de dorit, n ciuda creterii numrului de ore pentru predarea lucrului de mn111. Remediul gsit de autoriti era folosirea mai eficient a timpului colar, care nu se mai putea nici ntr-un caz mri, cci se considera greit prerea acelora cari doresc ca coala [primar] s se transforme ntr-un atelier profesional. Risipa, o venic vinovie a celor mici fa de cei mari, era singura culp care mai sttea n calea progresului colar. Instruciunile erau amnunite, relund n bun msur regulamentul din 1878. Interdiciile sugerau i acum practici persistente de ocolire a efortului personal, neglijenele, plictiseala. Pentru a le combate, institutoarele trebuiau s creeze o atmosfer de lucru atrgtoare, moral i dedicat, presrat cu momente de lectur i cor, sfaturi de gospodrie i igien, ncurajri cu privirea i permanente corijri. Totul se subsuma luptei cu viciile i eforturilor de a mpiedica copilul s devin neglijent, nepstor, neatent i neprevztor defecte destul de mari i, probabil, foarte frecvente. Concret, pentru clasa I, se renuna la iniierea n lucrul dantelei semn al luxului n favoarea realizrii unor obiecte utilitare, inclusiv esutul pnzei. Singura recomandare care distingea colile urbane de cele rurale se referea la faptul c fetele din sat ar trebui s nvee i torsul

Vezi Raportul nr. 114 din 27 iunie 1908 al dlor Gh. Adamescu i S. Halia, inspectori generali ai nvmntului primar, n Buletinul oficial, an XII, vol. XIV, nr. 289, din 1 septembrie 1908, p. 7155. 111 Totui nu chiar att de mult ct se preconizase n 1907. Pentru clasele terminale se acordaser doar 6, nu 8 ore pe sptmn.

110

46

CTLINA MIHALACHE

cnepei, al inului i al lnei, deoarece acestea sunt lucrri folositoare112 n lumea lor.

Lucrul de mn: moral, profitabil i actual

Spre deosebire de lucrul manual pentru biei, lucrul de mn pentru fete nu putea fi complet ignorat de ctre nvtoare, avnd deja o tradiie considerabil i ocupnd de mult o bun parte a orarului colar. Evoluia sa ca obiect de studiu, dup 1900, a constat mai ales n redistribuirea competenelor i a sarcinilor de lucru, n estomparea unor activiti i propulsarea altora. ntre ele se remarc, fr ndoial, exersarea modelelor naionale. La aceast evoluie a contribuit i dorina de racordare la realitile occidentale. Rapoartele, memoriile i sugestiile adresate Ministerului invocau, ca argument major, exemplul colilor din strintate. Se ncuraja astfel o retoric social i cultural mai complex, care mpca perspectiva tradiional asupra rolului femeii n societate cu tendina recent de profesionalizare, de atestare prin diplom a competenelor lucrative. La nceputul anului 1907, un inspector colar ncepea o astfel de expunere afirmnd c oricte cariere s-ar deschide femeei, totui, ct timp ea va fi mam i soie, cea mai de cpetenie ocupaie a ei va rmne gospodria casnic. n aceeai pagin, reuea s gseasc un sens modern acestei constatri care se dorea totui atemporal: cnd pentru toate carierele se cere astzi o pregtire special, nu se putea tocmai pentru acea de mam i soie s nu se fac nimic pentru formarea ei. Indiferent de perspectiva adoptat, el vedea o singur urmare: femeea trebuie deprins din fraged copilrie cu organizarea i ntreinerea unui interior plcut care s atrag n mijlocul familiei pe eful ei dup munca grea din timpul zilei i s-l fac fericit. Autorul era contient de slaba aderen a ofertei educaionale din ar, notnd c ntre tiin i popor exist o prpastie ce nu se poate aplana numai
Vezi Instruciuni privitoare la predarea lucrului de mn n coalele primare de fete, n Buletinul oficial, an XII, vol. XIV , nr. 293, din 1 noiembrie 1908, p. 7369-7374.
112

COALA I ARTIZANATUL

47

prin cri, conferine sau circulri, i nici chiar numai prin nvmntul teoretic al coalelor primare113. Elogiind modelul colii germane, el nota i raiunile sociale ale acestui succes: acolo nu se considera deloc umilitoare nvarea sistematic a reetelor ce garantau buna administrare a unei gospodrii. Ca urmare, devenise un obiect de studiu obligatoriu n toate cele opt clase ale nvmntului primar. Un alt model invocat era cel aplicat n Belgia, unde se nfiinaser nc din 1889 coli de menaj n scop de a reforma viaa muncitorilor. Exaltnd virtuile occidentale, autorul eua n naiviti de genul c stencele din Romnia i hrnesc familia doar cu mmlig cu fasole, varz acr, ceap i castravei pentru c sunt lipsite de cele mai elementare cunotine culinare114! Peste cteva rnduri, tot el observa c femeile din sate lucreaz toat ziua la cmp, alturi de brbai, deci nu aveau prea mult timp pentru buctrie. Dincolo de simplificrile pe care se construia ntreaga argumentaie, inspectorul reducea totul la lipsa de informaie, corelat cu reaua voin. n esen, recomandrile sale ilustrau un mod de via specific unor categorii mijlocii urbane; ele nu puteau fi transpuse integral n zonele extreme ale eichierului social, acolo unde femeile munceau mpreun cu brbaii sau, dimpotriv, se bucurau mpreun de statutul de mari proprietari sau rentieri, n ambele cazuri fiind de ateptat s aib cu totul alte preocupri dect menajul. Expunerea unei specialiste era mult mai atent la practicile colare specifice, la politicile culturale ale epocii i la eficiena modelelor invocate. La sfritul anului 1908, Charlotte Adelsberg, directoare a colii profesionale de fete nr. 1 din Bucureti, a realizat, din nsrcinarea Ministerului, o cltorie de studiu n strintate. Observaiile sale s-au concretizat apoi ntr-un Memoriu care nregistra contiincios cele vzute n colile din spaiul german, din Frana i din Italia. Dintre toate, cel mai mult o impresionase ceea ce vzuse n
Din Raport prezentat d-lui Ministru al instruciunii de prof. Dr. N. Leon, directorul i inspectorul general al nvmntului profesional, despre Organizaia ctorva coli de menaj strine, publicat n Buletinul Oficial, an XI, vol. XIII, nr. 263, din 1-15 ianuarie 1907, p. 5972. 114 Ibidem, p. 5973, 5984.
113

48

CTLINA MIHALACHE

Viena, acolo unde statul austriac susinea eficient industria casnic a femeilor i fetelor din popor, ajuns, n ultimul timp, pe punctul de a peri115. Soluia gsit a fost aceea de a se nfiina o puternic coal-atelier, inteligent plasat ntr-un ora unde micarea comercial e mare, cerinele de gust multiple i vizitatorii de tot felul. La aceast iniiativ s-au raliat i diferite persoane sau asociaii particulare, aa cum i n Romnia muli indivizi susineau eforturile fcute de stat. Pentru mbuntirea strii de fapt din Romnia, directoarea considera responsabile, n primul rnd, autoritile colare ale statului. Ea propunea Ministerului s impun o mai mare specializare a predrii, chiar din colile primare116, ca i nfiinarea unor ateliere i cursuri moderne, mai rentabile, cum ar fi realizarea de haine pentru copii, pictura pe porelan, pirogravura etc. Practic, ar fi trebuit ca lucrul de mn s fie nlocuit cu ceva mai mult dect lucrul manual, cu o democratizare real a profesiunilor, prin colarizare. Deprinznd anumite meserii, n general practicate de brbai i mai ales de strini, fetele ar fi avut realmente mai multe anse pe piaa muncii117, ieind din condiia de simple gospodine. Predarea elementelor de industrie casnic, care s promoveze un artizanat naional, nu era pentru ea dect un aspect secundar al educaiei fetelor, localizat mai curnd n afara nvmntului curent. Preocupat de viitorul colii profesionale, directoarea unei prestigioase instituii de profil din capital se raporta direct la dinamica lumii sale: moda, tehnologia, comerul urban i internaional. Din acest unghi, tradiiile rurale, orict de naionale preau altora, nu puteau fi dect un ingredient printre attea altele.

Discursul practicienilor
Specializarea i mrirea spaiului acordat de coal lucrului manual erau opiuni specifice personalului didactic din acest domeniu
Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 308, din 15 iunie 1909, p. 183-184. Mai precis, lucrul manual s fie predat de ctre o maestr special, nu de ctre institutoare, dar aceast soluie, dup cum am vzut deja, nu era agreat de oficialii Ministerului, mult mai ateni la costuri. 117 Vezi continuarea acestui memoriu n Buletinul Oficial, an XIII, vol. XV, nr. 322, din 15 ianuarie 1910, p. 622.
116 115

COALA I ARTIZANATUL

49

i nite reacii fireti pentru orice corp profesional solicitat s i susin competenele i legitimitatea. Discuiile din anii 1907-1910, legate de program sau de orar, au oferit un bun prilej pentru reiterarea lor, pentru exersarea unui discurs pedagogic tot mai coerent, dar i pentru afirmarea personal a opinentelor. Zulnia C. Iscescu, de exemplu, se ralia obieciilor ministrului Haret privind insuficiena lucrului de mn n coli, demonstrnd nc o dat foloasele aduse de acest studiu: nu att c poate contribui la uurarea cheltuielilor casei, ct mai ales c leag pe femeie de cas i gospodrie, sustrgnd-o de la petrecerile costisitoare i adeseori imorale [], apr i vindec pe femee de boala urtului [s.a.], att de primejdioas mai cu seam n timpul tinereii. Ambele argumente erau de mult acceptate drept raiuni educative suficiente, dar autoarea aduga i o alt motivaie: elevele vor putea introduce n familie cele nvate la coal, care se vor rspndi apoi n popor, unde o croetrie urt i proast a nceput s nlocuiasc frumoasele ajururi i bibiluri romneti (s.n. C.M.). Pentru eficien, coala ar fi trebuit s imite mai insistent mijloacele tradiionale, orele de lucru manual urmnd s capete efectiv aspectul unor eztori 118. Sub pretextul educrii copiilor, coala trebuia, de fapt, s corecteze viaa adulilor, renvndu-i lucruri frumoase, pe care nu le tiuser vreodat. Natalia V. Popescu, institutoare la coala primar de fete nr. 3 din Iai, se conforma de la nceput aceleai argumentaii tradiionaliste, moralizatoare. Intervenia sa era prilejuit de discuiile generale n jurul programei de lucru manual, despre care se tia c a fost copiat aproape integral dup aceea din Frana. Originalul francez era ns mult mai bine adaptat cerinelor sociale i uzajelor epocii, difereniind clar lucrrile utilitare de cele de agrement. Acestea din urm erau predate selectiv, doar n mediul urban119. n plus, acolo autoritile
Vezi Zulnia C. Iscescu, Programa colar i orarul lucrului de mn la coalele primare de fete, n Revista General a nvmntului, 1908-1909, nr. 2, din 1 iulie 1908, p. 131-133. Articolul su ia ca reper ordinul nr. 71054 din 21 noiembrie 1907 al ministrului Spiru Haret. 119 Este interesant observaia sa: n Frana mpletitul ciorapului de ln nu se mai preda dect la ar, recunoscndu-se astfel aria de utilizare efectiv a obiectului respectiv, pe cnd la noi aceast activitate era nc obligatorie i n
118

50

CTLINA MIHALACHE

sprijineau efectiv colile primare, oferindu-le i materialul didactic necesar. Programa n discuie fusese propus de o comisie format din E. Mrzescu, inspectoare colar, Eliza Stoicescu, Smaranda Caianu, directoare de coale primare i Eufrosina C-tinescu, maestr de lucru120. n ciuda modelului francez dup care se inspirase, documentul avea o component vdit autohtonist, extras din spaiul rural. Se recomanda insistent folosirea materialelor locale, pe ct se poate, provenit din industria casnic, pentru c autoritatea colar i propunea s vegheze la pstrarea frumoaselor custuri i esturi naionale (s.n. CM.). Ca urmare, nc din primul an, elevele aveau s nvee punctele de custuri romneti. La ncheierea celor cinci ani de lucru, ar fi trebuit ca fiecare elev, terminnd coala, s aib un costum naional complet (s.n. C.M.), fcut de ea nsi. Programa insista, ntr-o not special, asupra faptului c la toate custurile nu se vor ntrebuina dect modele curat romneti, fiind oprite cu totul modelele strine cari reprezint flori, animale, psri etc. (s.n. C.M.)121. Precizarea avea un neateptat iz iconoclast, invitnd la o devoiune foarte selectiv pentru reprezentrile geometrice non-figurative, la sobrietate i la refuzul tentaiilor facile de form sau culoare. Utilitatea era argumentul forte n acest discurs purist. Programa reamintea datoria elevelor de a lucra obiecte realmente necesare familiei, lucruri de care au nevoie i pe care le cumpr acum din trg. Astfel, prinii vor fi mai uor dispui s se supun legii obligativitii colare122. Se atingea astfel o alt chestiune, tot mai imperativ invocat n acei ani: problema nefrecventrii colii de ctre copiii stenilor, mai ales de ctre fete. Norma modern a obligativitii colare i putea gsi deci o soluie, cel puin discursiv, tocmai prin
colile urbane, unde era privit de ctre institutoare ca o risip de timp (vezi Natalia V. Popescu, Lucrul manual n coalele primare de fete, n Ibidem, an VI, nr. 3, din 1 octombrie 1910, p. 212-214). 120 Vezi Proiectele de program pentru nvarea lucrului de mn n coalele primare de fete, n Ibidem, an V, nr. 10, din 1 mai 1910, p. 753. 121 Ibidem, p. 754, 757. 122 Ibidem, p. 754.

COALA I ARTIZANATUL

51

apelul la componentele tradiionaliste ale nvmntului, care asigurau perpetuarea rolurilor de gen i preeminena exerciiului practic asupra studiului teoretic. coala se fcea din nou util, dar pstrnd, cu minime mbuntiri, obiceiul locului i ierarhiile consacrate. Un alt argument viza venica insuficien a bugetului, situaie fr ieire, pe care era de fapt construit tot sistemul colar. Pentru reducerea costurilor, programa sugera s se preia comenzi de la persoanele interesate, cum ar fi arendaii sau proprietarii din zon. Era o practic specific colilor profesionale, considerat foarte onorabil, de vreme ce confirma abilitile reale, practice, ale institutoarelor i elevelor123. Programa prevedea deci, mbuntirea i rentabilizarea lucrului de mn n colile primare rurale prin extinderea modelului urban specializat, adic al colii profesionale. Adugat la dorina de realizare a unui localism ficional, curat romnesc i prea puin stesc, aceast tendin confirma unidirecionalitatea mesajului didactic: urban, cult, autoritar.

nvtoare sau maestr

Bunele practici au fost sistematic promovate, oferind binevoitorilor prilejul de a exersa, cu puine variaii, retorica civismului pedagogic. Persoanele vizate beneficiau, prin aceast confirmare public, de un capital social i profesional semnificativ. Numele, titlul, funcia, obiectele realizate, distinciile obinute i comenzile primite deveneau indisociabile, sfrind prin a face portretul unei opiuni, mai mult dect al unui individ. Iat, de exemplu, cazul Sofiei Colonel Ionescu, maestr n broderii naionale, care, la nceput de secol, avea deja destul autoritate n domeniu pentru a recomanda ministerului s cumpere
nc din Regulamentul coalelor profesionale de fete, de la 1877, se specifica: coalele profesionale, pe lng nvtura elevelor, fiind menite a produce un venit prin lucru, mai cu seam din comandele ce vor face particularii, maestrele se vor sili a satisface cerinele i gustul clientelei coalei, fcnd tot posibilul spre a-i susine reputaiunea i a-i crete venitul provenit din lucru (art. 83) (vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea de la 1864-1901, p. 335).
123

52

CTLINA MIHALACHE

albumul de custuri naionale al Elenei Cornescu124. Peste civa ani, i s-a acordat medalia Rsplata muncii pentru nvmnt, clasa I, pentru serviciile aduse timp de 25 de ani n calitate de directoare a Bazarului Societii Furnica din Capital125. n acelai an, cu ocazia jubileului de 25 de ani al externatului Carmen Sylva din Bucureti, s-a organizat, firete, o frumoas expoziie colar. Aici s-au remarcat n mod special obiectele prezentate de elevele d-nei Sofia Colonel Ionescu, profesoar de custuri naionale126 , dei nu erau tocmai specifice artei populare: cordoane, galoane, cadre de fotografii, pungi casete, scoare de cri. Dar toate erau lucrate n frumoasa broderie romneasc i cu cea mai mare miestrie127. Era o bun ilustrare a ceea ce se atepta de fapt de la acest artizanat orenesc, productor de suveniruri accesibile i de posibile mici cadouri cu aparene utilitare. Informaia negativ era de obicei eludat, disimulat n generaliti care evitau cu grij identificarea personal. Instruciunile pentru inspecii cereau s se evite mustrarea public a celor controlai, mai ales n faa elevilor128, pentru a se preveni scderea
Vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fondul Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 871/1904. 125 Vezi Buletinul Oficial, an XII, vol. XIV, nr. 279, din 1 aprilie 1908, p. 6830. Societatea era condus de Elena Cornescu, doamn de onoare a reginei Elisabeta, mpreun cu un ntreg comitet de femei din nalta societate. Activitatea sa consta n achiziionarea obiectelor de art popular romneasc, mai ales a pieselor de costum i a esturilor de cas lucrate de rance, care erau apoi vndute n magazinele societii, din capital. 126 Titlu care, conform legii, nu exista, pentru c cei care predau ndemnri erau numii maetri. Aceeai persoan a fost deci numit maestr (n actele ministerului), pentru a se justifica competena sa profesional, i profesoar(n pres), pentru a i se recunoate un prestigiu social de excepie. 127 Vezi Jubileul de 25 de ani al externatului Carmen Sylva, n Revista General a nvmntului, an IV, 1908-1909, nr. 1, din 1 iunie 1908, p. 68. 128 n Regulamentul din 1878, deja amintit, relativ la predarea lucrului de mn n colile primare de fete, se stipula: n caz de abatere a vreunei institutoare de la litera programului i regulamentului, directoarea i va face mai nti cu polite observaiunile ce va crede necesare, ns n particular, nu de fa
124

COALA I ARTIZANATUL

53

autoritii i, implicit, a eficienei profesorului. Totui, multe reclamaii, denunuri i intervenii asaltau instanele superioare ale administraiei colare, provocnd investigaii i msuri coercitive care s mpace orgolii, frustrri, ciocniri de competene sau diferene de statut. colile de fete erau o lume aparte, cu un echilibru foarte fragil, datorat poate tocmai modului de prevenire a divergenelor. Aici predau, cu puine excepii, doar femei, conduse de o directoare. Moralitatea lor era o condiie decisiv la angajare i la promovare, iar deferena fa de colegi i de superiori era un ingredient indispensabil. Totui, conflictele nu puteau fi evitate. Un astfel de caz a fost n 1902, cnd tensiunile provocate de maestra de lucru Aspasia Rocneanu, de la externatul de fete din Botoani, au necesitat intervenia Consiliului Permanent de Instruciune. Judecarea situaiei a fost precedat de o anchet struitoare, ntreprins la solicitarea ministrului, de nsui directorul liceului A.T. Laurian, din aceeai localitate. Dificultatea cazului era amplificat de uzajele sociale, cci directorul era coleg i n bune relaii cu soul doamnei care, la rndul ei, era coleg de coal cu soia lui. Totul se petrecea deci n vzul ntregii urbe, n mica breasl a profesorilor de provincie, grupai n cele cteva coli de stat din Botoani. n esen, maestra reclama c este persecutat de ctre directoare, care ar fi umilit-o deseori n faa colegelor de cancelarie i a elevelor, punndu-i la ndoial competena. Raportul realizat n urma acestei anchete friza comicul i prea un scenariu de teatru bulevardier, construit ns pe o grav acuzaie de principiu: respectiva maestr nu era, n opinia anchetatorului, dect o persoan lipsit de cultura trebuincioas treptei sale, fr nici un tact n ce privete partea educativ i moral a unei coli, ajuns aleatoriu n aceast funcie, graie fericitelor ntmplri ce se cam ntlneau cu 12-13 ani n urm129.
cu elevele, nici cu celelalte institutoare, i fr a provoca discuiuni (art. 35). (vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea de la 1864-1901, p. 340). 129 Vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 253/1902 , fila 22 r-v. Ancheta demonstra c reclamanta nsi era culpabil, nedreptind o elev contiincioas i deranjndu-i n repetate rnduri colegele prin izbucniri aproape infantile

54

CTLINA MIHALACHE

Miza conflictului depea precaritatea conjuncturii viznd, n final, rosturile nvrii lucrului manual n coal i statutul persoanelor autorizate s l predea. Asistnd la o or de lucru, aa cum prevedea regulamentul colar, directoarea intervenise direct, corectnd o elev la un tivel, dei se tia c nu era de specialitate. Maestra a contrazis-o pe loc, ironiznd-o apoi i n cancelarie. Dar pn i directorul liceului Laurian, att de puin familiarizat cu lucrul de mn, era ferm convins c pentru asta nu trebuie cine tie ce pricepere i specializare130. Aprecierea depea problema tivelului, fiind un semnal c opinia public nu era ntru totul convins de competena didactic exclusiv a celor care predau lucrul de mn. Soluia aleas de funcionarii Ministerului pentru ncheierea conflictului a fost ns departe de a nregistra deficitul de legitimitate al maestrei, sancionnd doar indisciplina unei angajate. S-a hotrt o penalizare financiar (reinerea salariului pe 10 zile), dei colegele acuzau unanim gravitatea cazului, declarnd c inculpata era o persoan bolnav, neurastenic, stpnit de ideea persecuiunii, [care] vede pretutindeni dumani, [i] necontenit caut motive de ceart131. Dac era ntr-adevr aa, nici mutarea disciplinar n alt localitate soluia propus de ele, la care subscria i directorul liceului nu ar fi rezolvat neaprat problema schimbndu-i, cel mult, locaia. Cele dou percepii, oficial (asumat prin decizia final a
trntind uile, ipnd, refuznd s se prezinte la solicitarea superiorilor. Acuzaiile aduse de ea directoarei erau naive: c i-ar fi luat o mas de croitorie, c a lsat-o special s lucreze ntr-o sal prea ntunecoas, ceea ce ar fi observat chiar i ministrul Haret, la ultima sa vizit n coal! Mai presus de orice, directoarea o jignise profund pentru c luase partea acelei eleve, contestndu-i deciziile care, n descrierea celorlali, fuseser arbitrare i radicale. Observaiile fcute de directoare n clas i apoi n cancelarie au dus conflictul la paroxism. Aspasia Rocneanu transformase toate aceste nimicuri ntr-un torent de acuzaii mpotriva tuturor, afectnd nu doar colegele din cancelarie, ci i prinii elevelor. Mijloacele de agresare inventariate n raportul directorului de la liceul Laurian erau neateptat de tradiionale (injurii, calomnii, ameninri cu afurisenia la biseric, constrngere la jurminte) sugernd c maestra avea, ntr-adevr, un stil de via mai puin dezirabil. 130 Ibidem, fila 25. 131 Ibidem, fila 25 v.

COALA I ARTIZANATUL

55

Ministerului), respectiv colegial, din interiorul colii, erau profund divergente: prima insista pe latura impersonal a delictului iar cea de a doua, dimpotriv, pe factorul uman cel mai puin controlabil. Ambele erau specifice instituiei colare dar, n acest caz, nici una nu prea s se apropie de o rezolvare clar a situaiei. Funcionarii colari puteau fi pui n dilem chiar i de bunele intenii care traversau accidental lumea colii i a artizanatului naional. A.I. Glc, revizor de lucru manual, ajungea ntr-o astfel de situaie, n 1907. Totul ncepuse la expoziia jubiliar din 1906, organizat cu mare fast n cinstea lui Carol I: regina Elisabeta vznd o serie de ppui n costum naional din diferite pri ale rii, i-a exprimat dorina c ar voi s posead o asemenea colecie de 300 ppue, mbrcate n costum naional aa fel nct s se arate n toate felurile de costume naionale din ar, cu preul de 15 lei ppua. De atunci, se adunaser o serie de ppui, care tot sosesc la Minister, dar nu i banii necesari. Chiar Direcia nvmntului Primar ntreba, printr-un ordin scris, ce trebuie de fcut cu ele. Revizorul, la rndul su, retrimitea ntrebarea domnului Ministru personal, cernd un rspuns clar: din banii cui vor fi achiziionate acele ppui?132
Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 1691/1907, fila 35 r-v. [document oferit de Andi Mihalache]. Ppuile mbrcate n costume naionale aveau, se pare, mai mare cutare n strintate dect n ar. Nu erau jucrii n sensul propriu al cuvntului, ci mai curnd un fel de bibelouri emblematice. n aprilie 1919, la Paris, n plin turneu pentru susinerea cauzei romneti la conferina de pace, regina Maria i gsea timp s viziteze o colecie de figurine mbrcate n vechi costume naionale romneti, care fuseser fcute n scopuri caritabile de rposata doamn Catargi. Era un eveniment cu o important miz politic, aranjat de doamna Ghyka, sora iniiatoarei, care reuise s adune, pentru aceste ppui, extrem de mult lume ntr-un atelier ndeprtat (vezi Maria, regina Romniei, nsemnri zilnice, vol. I, decembrie 1918-decembrie 1919, traducere de Valentina Costache, Sanda-Ileana Racoviceanu, Bucureti, Editura Albatros, 2005, p. 129). Micile figurine nu au disprut n timp, ba chiar au prosperat, devenind o prezen comun n ultimele decenii ale regimului comunist. Camil Roguski povestete o ntmplare interesant despre nite ppui mbrcate
132

56

CTLINA MIHALACHE

n privina costurilor, trebuie s notm c Ministerul nu i asuma dect o parte din cheltuielile de predare a lucrului de mn, ndeosebi plata salariilor maestrelor i institutoarelor, iar aceasta doar n colile de stat. Multe alte asemenea aezminte profesionale sau primare erau susinute financiar de particulari. n instituiile private, profesorii aveau o salarizare inferioar i nu beneficiau de sporurile de vechime, nici de pensie, garantate ns pentru personalul didactic din colile statului. Dar n dinamica ofertelor colare de atunci, aceste diferene nu puneau n real pericol o subzisten decent, nici nu dunau zelului profesional, controlat periodic prin inspecii133 i reevaluri ale autorizaiilor de funcionare.
naional, pe care le-a folosit ca s decoreze Revelionul cuplului prezidenial. Erau lucrate de cooperativa de art popular din Oradea, care executa ppui de 40-50 cm, mbrcate n costumele judeelor respective. Au fost aranjate ideologic: mrluind cu sau fr steaguri, n frunte cu clasa muncitoare i soldaii. Reacia soilor Ceauescu a fost superficial. Oaspeii lor au analizat ns n detaliu costumele respective, urmrind n mod special s-i confirme propriile experiene etnografice. Roguski admitea c nu autenticitatea a fost punctul forte al montajului (o mai fi greit i cooperativa) dar c, pe ansamblu, prezentarea a avut succes, fiind pe placul tuturor (vezi Mirela Petcu, Camil Roguski, Ceauescu: adevruri din umbr, Bucureti, Editura Evenimentul Romnesc, 2001, p. 25-26). Artizanatul contemporan nc le mai vehiculeaz, continund producia vechilor magazine ale cooperaiilor meteugreti din perioada socialist, a cror ofert fusese ncurajat i de gusturile folclorice ale familiei Ceauescu. 133 Vezi Rapoartele d-nelor delegate [...] asupra coalei profesionale a societii Reuniunea Femeilor din Iai, n Buletinul Oficial, an XI, vol. XIII, nr. 257, din 1-15 iulie 1906, p. 5708-5709, n care se nregistra c doamnele delegate El. Pandele Gvnescu, Ana dr. Socor i Lisette Juvara ludaser fr reinere coala, cea mai veche instituie cu acest profil din ar i singura care avea o cldire proprie special amenajat, cu ateliere, dormitoare, saloane de ncercare, sal de mese i buctrie. Peste tot gsiser ordine, curenie i disciplin i, mai ales, proba unui deosebit devotament profesional, dei angajatele nu se bucur de privilegiile pe care Statul le ofer profesoarelor i maestrelor lui. Ca dovad a aprecierii pe care o merita ntregul corp didactic de aici, doamnele delegate propuneau Ministerului acordarea unor premii n bani, fie i cu titlu simbolic.

COALA I ARTIZANATUL

57

Ministerul acorda i autorizaii individuale de predare a lucrului de mn / manual, celor care doreau s l practice n afara colilor de stat. Numrul lor, aria angajamentelor prestabilite, starea civil sau diversitatea etnic a solicitantelor sugereaz c aceast ocupaie era considerat o carier relativ satisfctoare pentru femeile nevoite s se ntrein singure. La o prim evaluare, ntre anii 1907-1910 au fost acordate n jur de 40 de autorizaii, care puteau asocia predarea lucrului cu alte obiecte, cum ar fi aritmetica134, limba romn135, limba german136, limba francez137, desenul i pictura138, cu alte

Obiecte pe care Debora Antler era autorizat s le predea n coala popular a societii de menaj Lumina din Galai, care aparinea comunitii ebraice din localitate (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 291, din 1 octombrie 1908, p. 7313). 135 Pentru care erau autorizate Lea Izrailovici, Rebecca Albrecht, Hana E. Segall, Lea Lapatin, la coala israelito-romn de fete din Botoani, str. Primverii nr. 18, unde se mai preda doar germana i ebraica (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 291, din 1 octombrie 1908, p. 7313). D-na Ecaterina Stnculescu (nscut Ott) putea preda aceleai obiecte la coala particular german luteran din Rmnicu Vlcea (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 295, din 1 decembrie 1908, p. 7486). D-ra Fany G. Segall urma s predea ca institutoare de limba romn la coala israelit Assei-Tow din Vaslui (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 297, din 1 ianuarie 1909, p. 7527). D-ra Lucreia Budeanu era autorizat de a funciona ca institutoare de limba romn i lucrul de mn n coli primare particulare (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 323, din 1 februarie 1910, p. 660). 136 Olga Geringer era autorizat de a preda limba german i lucrul de mn n institutul particular elveian de fete din Brila (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 292, din 15 octombrie 1908, p. 7339). 137 D-rele Marie Damiani i Ursule Casaretto erau autorizate de a preda limba francez i lucrul de mn, ns numai n cursul primar i pn la noi dispoziii generale (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 299, din 1 februarie 1909, p. 7593). Era de ateptat ca la colile specializate n studiul intensiv al limbilor strine chiar i lucrul manual s se predea ntr-una din aceste limbi. Poate c acesta era i cazul d-rei Eugenia Ionescu, care preda lucrul de mn n institutul francez de d-oare Mayoux din Piatra Neam (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 295, din 1 decembrie 1908, p. 7484) sau al d-rei Ecaterina Pascu, care preda n institutul Ntre Dame de Sion din Galai (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 300, din 15 februarie 1909, p. 7618).

134

58

CTLINA MIHALACHE

dexteriti139 n general sau cu sarcina expres de a supraveghea comportamentul elevelor140. Unele autorizri se refereau exclusiv la predarea n nvmntul primar, rareori menionnd angajarea ntr-o coal anume141. Multe aveau n vedere, deopotriv, nivelul primar i cel secundar al colilor particulare142, cu rare precizri ale unor
De exemplu domnioara Mirza Binder, care primea autorizaia de a preda desemnul, pictura i lucrul de mn n cursul primar i clasele libere din institutul Gottessegen din Ploeti (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 308, din 15 iunie 1909, p. 186). 139 Era i situaia domnioarei Tony Khan, care urma s predea la coala amintit a societii Lumina din Galai (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 291, din 1 octombrie 1908, p. 7313). 140 Domnioarei Maria Petrescu i se acorda o autorizaie explicit pentru lucru de mn i supraveghere [] la grdina de copii Bolintineanu din Bucureti (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 296, din 15 decembrie 1908, p. 7484), iar d-rei Bertha Wermescher o alta, pentru a fi guvernant i profesoar de lucru, n nvmntul privat (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 303, din 1 aprilie 1909, p. 23). 141 Doamna Roza Sufrin (n. Bergher) din Iai putea s activeze, n general, ca institutoare [!] de lucru de mn n coli primare particulare de fete (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 291, din 1 octombrie 1908, p. 7313), la fel ca i d-ra Clara (zis i Haia) din Iai [!] (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 293, din 1 noiembrie 1908, p. 7381), ca i domnioarele Mendelovici Enta (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 295, din 1 decembrie 1908, p. 7484), Toporscu Lucreia (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 302, 15 martie 1909, p. 7680), Pinia Scorariu (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 303, din 1 aprilie 1909, p. 22), Isabela Rut din Hera, (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 322, din 15 ianuarie 1910, p. 637). D-ra David Matilda, din Bacu, putea preda la coalele primare de fete israelite (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 323, din 1 februarie 1910, p. 658), iar d-ra Lihr L. Ioana, la coala catolic primar din Ploeti (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 308, din 15 iunie 1909, p. 185). Un caz special era cel al Olgi Buzincu. Ea era autorizat s predea lucru de mn n coala primar israelit cu limba de predare romn, care urma s se nfiineze n localul din str. Spital nr. 43 din comuna Rducneni, jud. Flciu, pe lng obinuita sa activitate de nvtoare la coala steasc din aceeai localitate (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 299, din 1 februarie 1909, p. 7594). 142 Astfel de autorizaii au primit domnioarele Elena Mihilescu din Bucureti (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 293, din 1 noiembrie 1908, p. 7380), Natalia Mitru (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 295, din 1 decembrie 1908, p. 7456), Iohana Abele (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 299, din 1 februarie 1909, p.
138

COALA I ARTIZANATUL

59

specializri suplimentare143. Informaiile oferite de aceste documente sugereaz o deosebit mobilitate a personalului didactic din colile particulare, unde predominau, se pare, angajamentele simultane, pariale ori de scurt durat. n general, instituiile colare private se nfiinau, se nchideau ori se mutau frecvent. Cele mai stabile i mai respectabile se situau n zona nvmntului secundar i profesional, care solicita investiii mai mari, inclusiv n calitatea i continuitatea personalului didactic144. i n colile statului micrile de personal erau un fenomen acceptat145, fiind de cele mai multe ori benevole, negociate la bursa
7592), Calipso Mimereanu (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 305, 1 Maiu 1909, p. 83), Ecaterina G. tefnescu, din Piteti (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 308, din 15 iunie 1909, p. 186), Paulina Tricup, din Bucureti (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 315, din 1 octombie 1909, p. 442). 143 De exemplu, doamna Alexandrina Neiculescu din Bucureti putea preda lucru de mn n coli primare i secundare private, precum i croitorie n coli profesionale particulare gr. I de fete, iar Victoria Iuncu, tot din Bucureti, lucru de mn n institutele particulare de curs primar i secundar precum i rufria la coale profesionale gr. I de fete (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 323, 1 februarie 1910, p. 660). 144 Regsim cteva din aceste instituii n unele autorizri precise, cum ar fi cele pentru domnioarele Irma Matthias, la institutul particular de fete Moteanu din Bucureti (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 295, din 1 decembrie 1908, p. 7456), pentru Emilia Petrovici, la coala profesional particular din Clrai (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 297, din 1 ianuarie 1909, p. 7526), pentru Lucia Vernescu, la institutul de fete Model din Turnu Severin (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 305, 1 Maiu 1909, p. 84), pentru Eugenia Rdulescu din Tgovite, la institutul Dumitriu din acea localitate (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 308, 15 iunie 1909, p. 185), pentru Hariclia I. Gabrielescu, la institutul Cminul cultural din Bucureti (Ibidem, p. 186), pentru Niculina Dumitrescu din Caracal, la institutul modern din acea localitate (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 322, 15 ianuarie 1910, p. 637). 145 De exemplu, Marioara C. Rdulescu era numit maestr de lucru manual la coala din comuna Proboeni, n locul d-rei Papilioi, din Muscel (Ibidem, an XI, vol. XIII, no. 271, din 1-15 septembrie 1907, p. 6379), iar doamna Aneta Stavrache era numit maestr de esut la coala de gospodrie casnic din Barcea-Tecuci, n locul d-nei Eugenia Balaban Mihilescu (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 324, din 15 februarie 1910, p. 694).

60

CTLINA MIHALACHE

atractivitii i a intereselor personale. coli cu statut inferior, locaii periferice sau, pur i simplu, amplasate n zone dezinteresate de oferta educaional respectiv, ajungeau s ruleze i maestrele de lucru ntr-un ritm alert146.

Mod sau model

Un anun pentru examenul de capacitate al maestrelor pentru coli profesionale de fete de gradul I, la specializrile croitorie, rufrie i flori artificiale, cerea ntre altele i un certificat de moralitate, liberat de Primrie147. Era o practic curent, chiar i pentru nscrierea la coli, mai ales cnd era nsoit de solicitarea unei burse. Regulamentele acestor coli sau a unor scurte cursuri de var erau foarte categorice, iar ederea n internat, sub directa supraveghere a pedagogilor era recomandat, n primul rnd, pentru aprarea moralitii i nu neaprat pentru protejarea situaiei materiale a elevilor. Exigenele sporeau cnd era vorba de elevi i mai ales de eleve de la colile normale. De la o nvtoare se atepta mai mult dect moralitate sau devotament profesional. n aprilie 1880, o circular a Ministerului sftuia membrii corpului didactic primar s evite mbrcmintea luxoas i nzorzonat care nu se potrivea nici cu poziia social, nici cu mijloacele lor de existen148. Pe aceeai direcie, n mai 1882,
Aa pare s se fi ntmplat la coala de gospodrie rural din Trgul Bucecea. Ea ar fi trebuit s i nceap cursurile la 1 octombrie 1907, cu nvtoarea Elena Drgoi din localitate, care s predea estoria i custurile (Ibidem, an XI, Vol. XIII, nr. 271, din 1-15 septembrie 1907, p. 6380). ns, n 1909, a fost numit ca maestr de estorie domnioara Ana Mitru, n locul d-rei Filofteia Blnescu, demisionat (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 318, din 15 noiembrie 1909, p. 504) i apoi Elisabeta E. Filipescu n locul d-rei Ana Mitru, neprezentat la post (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 319, din 1 decembrie 1909, p. 530-531). 147 Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 284, din 15 iunie 1908, p. 7041. 148 Vezi N. Adniloaie, nvmntul primar sucevean n epoca modern, Bucureti, Editura Litera, 1988, p. 80, unde se citeaz un document de la Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai, Fondul Revizoratului colar Iai, dosar 119, filele 3 i 4.
146

COALA I ARTIZANATUL

61

Ministerul emitea un surprinztor Regulament pentru stabilirea portului nvtorilor i nvtoarelor coalelor din ar149 prin care dasclii erau obligai s se mbrace n costum naional. Dup 1900, interveniile au devenit mult mai frecvente i mai restrictive, iar argumentaia mai detaliat. n 1902, o circular ctre revizorii colari, criticnd n special reducionismul didactic i memorizarea excesiv, se ncheia abrupt, cu denunarea unor rele exemple pe cari mai ales unele nvtoare le dau stenilor prin mbrcmintea lor. Deprinderile luxoase, gtelile costisitoare nu se potrivesc nici cu mijloacele, dar mai cu seam cu rolul pe care trebuie s-l joace nvtoarea n sat. nvtoarea are datoria de a servi de model n toate i luxul nu e un lucru pe care trebue s-l dm de model stenilor notri. Exemplul nvtoarelor este de vin c stencile i prsesc costumul lor tradiional pentru a lua costumul oraelor. Acesta este un ru nu numai din punct de vedere estetic i al conservrii deprinderilor tradiionale, dar i din punctul de vedere igienic i economic. mbrcmintea cumprat de la ora este mai urt, mai nesntoas, mai proast i mai scump dect aceea fcut n casa ranului (s.n. C.M.)150. Fcnd acest rechizitoriu, ministrul nu putea dect s repete, prin vocea revizorilor si, dorina ca ele s poarte costumul satului n care profeseaz sau, mai realist, o inut simpl, modest i necostisitoare. Acestea erau deci virtuile ateptate de la o nvtoare, modelul care trebuia consacrat prin repetata lui expunere n faa celor lipsii, se presupunea, de alte repere. Noutatea sumarei intervenii din circulara amintit consta n enumerarea clar a tipurilor de argumente care ncercau s reuneasc, pe lng cele deja tradiionale estetice, identitare, patrimoniale altele, mai recente, din domeniul igienei sau al eficienei economice. Tonul moralist-conservator era n consonan cu o cultur patriarhal, care nu dorea s amestece oraul cu satul, spre coruperea celui din urm, dar cuta s combat pericolul tot cu mijloacele celui dinti.
Vezi Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea 1864-1901, p. 376-377. 150 Vezi Operele lui Spiru C. Haret, vol. II, p. 167-168.
149

62

CTLINA MIHALACHE

Dup rscoala din 1907, tonul ministrului Haret devenea de-a dreptul inchizitorial, conturnd un tablou sumbru al invadrii satelor cu lucruri i podoabe strine, de un gust ndoielnic, n locul frumoaselor i vechilor modele romneti (s.n. CM). El gsea rul n mai mare msur la maestrele de lucru dect la nvtoare, acuznd supraspecializarea de tip urban i prefernd o soluie de compromis: perfecionare profesional sumar, compensat de un activism social bine direcionat. Concret, invita revizorii colari s cutai de cte ori vei putea ca postul de maestr de lucru la sate s-l ncredinai soiei nvtorului, dac se pricepe. Pe de alt parte, vei observa ca maestrele s fac cu elevele lucrri utile pentru steni, iar ca parte artistic care va fi foarte puin, numai n stilul i gustul artei romneti. Vei interzice cu desvrire lucrrile de lux, broderiile i celelalte lucrri n alt stil dect cel curat naional (s.n. C.M.)151. Maestrele care nclcau aceste prevederi urmau s fie nlturate din post, sanciune foarte aspr, care arat c mizele sociale, de combatere a unor deprinderi periculoase, erau pentru ministru cu mult mai importante dect cele estetice sau didactice. Portul naional era perceput, n aceste texte, ca o uniform, ca o prob de conformare la un gust omologat social. i cum uniforma era o cerin colar obinuit, s-a ncercat, nc din 1882, o suprapunere a celor dou registre educaionale. Dar abia la nceputul noului secol s-au nmulit semnalele concrete n acest sens. O circular din 1900, adresat directorilor de coli secundare, reamintea c n urma diferitelor rapoarte i ntmpinri primite la minister n decursul trecutului an colar de la colegii D-voastr din districtele de la munte s-a luat hotrrea ca elevilor, fii de steni, cari voesc s poarte n clas costumul de la ar, curat i bine ngrijit, s li se ngduiasc aceasta, numai cu obligaiunea ca la cciul sau plrie s poarte cocarda cu culorile distinctive ale liceului sau gimnasiului ce frecventeaz (s.n.

Vezi Circulara nr. 74930 din 12 decembrie 1907 ctre revizori despre introducerea de mode streine n industria casnic, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. III, p. 34-35.

151

COALA I ARTIZANATUL

63

C.M.)152. Dac acest act prea mai mult o concesie fcut celor cu posibiliti materiale reduse dect o promovare a costumului naional, regulamentul pentru colile elementare de gospodrie rural, din 1901, obliga elevele s poarte o uniform simpl i eftin, adoptndu-se pe ct posibil portul naional (s.n. C.M.). Acolo unde acesta nu mai exista de fapt, trebuia creat un surogat i se preconiza c uniforma va fi urmtoarea: cma (ie) naional lucrat n coal i plrie mare de pae mpletit de eleve153. Tonul era totui conciliant, invitnd la un compromis, prin intermediul colii, ntre satul ideal i oamenii care l locuiau n realitate. ntr-o prelegere din 1912, Nicolae Iorga, istoricul-militant i pedagogul naional de o inegalabil virulen, gsea c aceast chestiune a fost tratat cu superficialitate. Pentru el, costumul naional nu putea fi doar o mod, care s dureze numai cteva vreme154 sau o opiune spontan, punctual. Interveniile orenilor erau nefaste, ei denaturnd portul stesc prin excesul de podoabe, prin introducerea unor materiale nespecifice i prin marea lor indiferen fa de coerena etnografic a costumului n ansamblul su. Pe de alt parte, stenii nii nu puteau s renvie singuri costumul tradiional, pentru c erau puternic tentai de modelul elitelor i de consumul de tip urban, cei mai muli neavnd de altfel suficiente resurse pentru a investi timp, materiale, for de lucru n confecionarea de cas a acelor veminte. Doar statul ar fi putut interveni cu destul for, subvenionnd cercetarea etnografic i publicarea rezultatelor adic a unor albume de custuri i modele foarte riguroase fcnd propagand cultural, chiar i prin cri potale. Cel mai eficient instrument al statului i
Vezi Circulara adresat direciunilor coalelor secundare din ear n privina obligativitei uniformei elevilor, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea 1864-1901, p. 1432. 153 Vezi Regulament pentru coalele elementare de gospodrie rural, nfiinate n baza art. 7 din legea nvmntului profesional din 9 iulie 1901, publicat n Buletinul Oficial , an XIII, vol. XV, nr. 325, din 1 martie 1910, p. 723. 154 Vezi Nicolae Iorga, Portul popular romnesc. Lecie inut la cursurile de var, Vlenii de Munte, Editura Societii Neamul Romnesc, 1912, p. 6.
152

64

CTLINA MIHALACHE

preau a fi colile, prin care se poate impune de Ministeriu purtarea costumului nostru naional (s.n. C.M.), nu doar prin simple recomandri pentru profesori, ci decretndu-l uniform pentru toi elevii, mai ales pentru fete. Nu scotea din cauz nici colile din ora, cunoscute pentru tendina condamnabil n opinia lui de a imita pensioanele din strintate. Iorga credea c a gsit astfel soluia problemei i, n plus, o surs de prosperitate pentru stenii atrai n confecionarea acestor costume-uniform, fr a-i pune problema costurilor sau a bagatelizrii lor. n ceea ce-i privete pe nvtori, el noteaz cu satisfacie c muli dintre ei poart chiar foarte bucuros costumul popular155, pe cnd nvtoarele aduc n sate cele mai denate mode ale oraului. Estima c nu sunt nici zece la sut dintre ele mbrcate n portul naional i recomanda, n schimb, ca i institutoarele s poarte acest costum i s ajute astfel a nvia n mahalalele oraelor, care se ruineaz pentru crpe scumpe i proaste, purtarea vemntului popular. n aprecierea sa, dac mii de sate ar lucra la comand astfel de costume, atunci i stencile le-ar purta din nou i nu ar mai fi cliente ale croitoreselor care au nvlit satele156. Statul trebuia deci s recreeze un sat idealizat, costumat n frumoase haine naionale, iar oraul s se ntoarc ntr-un trecut pur, cnd urbea nu prea dect un accident al lumii adevrate, rurale.

Oamenii i epoca lor

Opiniile lui Iorga desconsiderau iniiativele persoanelor particulare i instituiilor create n ultimele decenii tocmai pentru sprijinirea artei populare. Amintea, concesiv, doar de societatea
Ceea ce nu era, dup Iorga, chiar o mare realizare, cci costumul popular brbtesc, mai puin spectaculos dect cel feminin, era nc destul de prezent n sate. Se poate presupune c muli nvtori l purtau pur i simplu pentru utilitatea lui: pentru costul redus, pentru durabilitatea materialelor i, poate mai mult dect att, pentru c aveau de fapt un mod de via foarte asemntor ranilor. n acest text, Iorga opta clar pentru componenta festiv a costumului, cernd instituionalizarea lui n uzajul cotidian. 156 Ibidem, p. 30.
155

COALA I ARTIZANATUL

65

Furnica, care avea deja o istorie respectabil. Era nencreztor n generozitatea i voina de bine a unor amatori, uitnd de faptul c nsi instituia colar datora mult attor particulari altruiti. Ignora faptul evident c multe femei din lumea bun contribuiser n mod real la promovarea artizanatului i a lucrului de mn romnesc. Oficialii Ministerului nu fceau, de multe ori, dect s le preia iniiativele i s instituie, treptat, elemente de control i consultare proprii, prin directoarele colilor de fete i prin revizorii de lucru manual, asumndu-i, n schimb, cu destul zgrcenie, o parte din cheltuieli. La nceput de secol, Ministerul nu luase nc ntru totul locul doamnelor din societate, considerate a fi cele mai abilitate s stabileasc calitatea produselor artizanale. Dimpotriv, cuta s profite mai departe de experiena i de bunvoina lor. Activitatea acestor femei era apreciat drept foarte util n tot ceea ce inea de educaia practic a fetelor, astfel nct inspectorul responsabil de nvmntul profesional recomanda Ministerului: n ceea ce privete nvmntul menager profesional, suntem de prere s se lase pe seama societilor particulare de Doamne. Mai toate colile vizitate de noi n strintate [] sunt nfiinate, ntreinute i controlate de asemenea societi, dnd ca exemplu coala profesional din Iai, condus i controlat zilnic de comitetul de la Reuniunea femeilor romne157. De altfel, primele dou coli de menaj din ar au aprut datorit iniiativei particulare: n 1903, principesa Maria, viitoarea regin a Romniei, fcuse o donaie pentru organizarea unei astfel de coli n Iai, iar n 1906 se nfiina la Bucureti o coal normal menager, sub conducerea doamnei Adela Sndulescu158. Argumentul lui era c aceste doamne puteau s ajute coala i s gseasc locuri de munc absolventelor, folosindu-se de relaiile lor sociale ntinse i variate. Mai mult, ele nsele constituiau o garanie moral pentru angajatori, capitalul social
Vezi Raport prezentat d-lui Ministru al instruciunii de prof. Dr. N. Leon, directorul i inspectorul general al nvmntului profesional, despre Organizaia ctorva coli de menaj strine, publicat n Buletinul oficial, an XI, vol. XIII, nr. 263, din 1-15 ianuarie 1907, p. 5986. 158 Ibidem, p. 5984.
157

66

CTLINA MIHALACHE

personal fiind vzut ca o resurs de prim rang pentru funcionarea instituiei colare. n realitate, tot ele erau i principalele reprezentante ale unui stil de via ce justifica dezvoltarea acelor abiliti i specializri asociate economiei casnice, inclusiv a lucrului de mn. n general, Ministerul nu dispreuia nici o form de ajutor material, oferind mulumiri publice, n scris, binevoitorilor. Probabil c n spatele multor donaii se aflau diligenele unor nvtori devotai, care tiau s speculeze vanitatea sau bunvoina unor personaje importante. Pentru donatori, era i o modalitate de cretere a respectabilitii, o ncercare de a-i asigura, prin binefacere, o posteritate de bun cretin i cetean. Cele mai multe donaii erau ns minore, ngrijindu-se de nivelul elementar al funcionrii colilor, de ntreinerea cldirilor i nzestrarea elevilor sraci cu haine i cri, ceea ce era, teoretic, obligaia comunelor i a statului159. Totui, unii binefctori se preocupau mai amnunit de introducerea metodelor i a obiectelor de predare moderne, ntre care i lucrul manual. Aflm astfel, din Buletinul Oficial al Ministerului, c d-l. Gh. Rosetti Solescu, ministru[l] Romni[e]i la Petersburg, din com. Soleti, jud. Vaslui [] a druit coalei din aceast comun suma de 40 lei, pentru procurarea instrumentelor necesare la mpletituri de nuele160 sau c d-l Eugeniu Colibanu, proprietar n comuna Cleanovu, jud. Mehedini [] a druit suma de 600 lei, pentru plata unei maestre de lucru manual la fete din acea comun, pentru anul colar 1905-1906161. Donatorii cutau s obin un impact public maxim, intervenind la premierea elevilor contiincioi dar lipsii de mijloace i, n general, n momentele festive. Era o metod tradiional de a stimula un comportament omologat social, aa cum
Chiar prin legea instruciunii din 1864, statul i asuma plata personalului angajat n colile primare i subveniunea de material de coal, cri, hrtie, etc. la copiii cei fr mijloace, iar comunele trebuiau s asigure local, mobile i lemne de nclzit (art. 42, 43)(vezi Institutul de tiine ale Educaiei, op.cit., p. 26-27). 160 Vezi Buletinul Oficial, an XI, vol. XIII, nr. 254, din 1-15 aprilie 1906, p. 5611. 161 Ibidem, an XI, vol. XIII, nr. 256, din 1-15 iunie 1906, p. 5674.
159

COALA I ARTIZANATUL

67

inteniona i Elena U.I. Negropontes, care dona colii primare din com. Grozeti, jud. Bacu, premii n bani elevelor i adultelor ce s-au distins la tot felul de custuri naionale (s.n. C.M.)162. La fel, G. Grigorescu, druia colii din com. Slobozia-Galbenu, jud. Rmnicu Srat, un portret mare al Domnitorului Alexandru I. Cuza i 10 bobine i 10 croete fetelor din coal. Toate acestea cu ocazia serbrei zilei de 24 Ianuarie 1909163. Administraia Domeniilor Coroanei a fost, de-a lungul anilor, un donator atent la nevoile colilor de pe moiile pe care le supraveghea, oferind periodic cri, lemne de foc, tablouri cu membrii familiei regale i chiar materiale necesare lucrului de mn164. n general, arendaii i moierii erau cei mai n msur s ajute colile rurale, dar interveniile lor erau ct se poate de inegale. De exemplu, G.C. Razis, arendaul moiei Scrioatea, jud. Teleorman, a druit coalei un rsboiu sistematic pentru esut165, pe cnd Maria D. Pleniceanu, proprietara moiei Vdeni, jud. Gorj, [] a binevoit a construi cu cheltuiala sa, pe lng coala primar din localitate, o cldire cu dou sli de clas, n care s se predea lucrul manual (s.n. C.M.)166. La rndul lor, Ecaterina Exarhu i Susana Eremia au nfiinat n comuna Epureni, jud. Tutova, din iniiativa proprie i pe spezele personale, o coal de gospodrie rural pentru stence167. Nu ntotdeauna sprijinul oferit colii de ctre particulari era clar menionat, dar el putea fi ghicit n spatele multor iniiative, cum a fost ideea Elvirei Carabulescu - de a deschide n satul Buditeni, comuna Ciulnia-Eustadiade, n localul fostei coli de economie
Ibidem, an XI, vol. XIII, nr. 259, 1-15 septembrie 1906, p. 5815. Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 315, 1 octombrie 1909, p. 448. 164 A donat, ntre altele, colii din ctunul Drceni, jud. Suceava, lucruri de mn la fete: jumtate kg de ln colorat, dou cutii arnici, dou cutii bobine cu a, un metru canava i 20 croete de os (vezi Ibidem, an XI, nr. XIII, nr. 264, din 1-15 februarie 1907, p. 6025). Elevelor colii din Gineti, judeul Suceava le-a druit materialul necesar pentru lucru de mn (Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 299, din 1 februarie 1909, p. 7625). 165 Ibidem, an XI, vol. XIII, nr. 276, din 1-15 ianuarie 1908, p. 6683. 166 Ibidem, an XII, vol. XIV, nr. 284, din 15 iunie 1908, p. 7052. 167 Ibidem, an XI, vol. XIII, nr. 258, din 15 august 1906, p. 5785.
163 162

68

CTLINA MIHALACHE

casnic, un atelier de estorie i custuri naionale pentru nvarea rancelor, industria casnic (s.n. C.M.)168 - ori aceea de a se organiza coala de broderie naional, Domnia Ruxandra169. Un caz special l constituiau atelierele-coal care funcionau pe lng mnstiri, care aveau oricum o tradiie a lucrului miglos i spectaculos. O astfel de coal de adulte se deschidea la 1 noiembrie 1909, pe lng mnstirea Cilic-Dere din jud. Tulcea170, cu trei secii: estorie naional, pictur i pnzeturi (s.n. C.M.)171. O foarte eficient form de susinere a nvturii publice de ctre particulari asocia coala cu societile culturale, lucrative sau caritabile. Dintre informaiile care sugereaz acest lucru, amintim doar un raport al revizorului colar din judeul Covurlui. n 1908, el aprecia c cea mai popular dintre colile de aduli din jude fusese aceea din comuna Drgueni, unde se afl i o societate Hrnicia cu 26 de membri i un capital de 1.865 lei, cu scop de a procura de lucru fetelor din sat, a le deprinde n ale croitoriei i custoriei. Societatea procur materialul din capitalul strns, pltete lucrul i obiectele lucrate, le pune apoi n vnzare172. Aceste societi erau replici locale ale celor nfiinate n capital, care au consacrat, de fapt, moda lucrului de mn naional. Vizitnd Viena, Charlotte Adelsberg luda eforturile statului austriac, dar amintea c nici iniiativa privat nu a stat indiferent fa de sforrile fcute de a renvia industriile casnice ale diferitelor naionaliti, organizndu-se n forme similare societilor particulare de la noi Munca, Furnica, Albina etc., cari au luat iniiativa de a desface

Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 322, din 15 ianuarie 1910, p. 637. A crei existen era menionat n Raportul nr. 554/909 al direciunii coalei de menaj Principesa Maria, Iai, relativ la angajarea ca menajer a uneia din cele 12 absolvente ale anului colar proaspt ncheiat (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 312, din 15 august 1909, p. 310). 170 Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 318, 15 noiembrie 1909, p. 500. 171 Vezi Anghel Manolache, Gh. Prnu, op. cit., p. 400. 172 Vezi Raportul nr. 5391, din 18 mai 1908, publicat n Buletinul Oficial , an XII, vol. XIV, nr. 291, din 1 octombrie 1908, p. 7292.
169

168

COALA I ARTIZANATUL

69

produsele lucrului de mn al rancelor i orencilor mrginae173. La noi, oficialii rmseser mult n urma particularilor.

Societatea de industrie casnic

n 1909, asociaiilor deja amintite li se aduga o alta, cu intenia de a le cuprinde cumva pe toate cele deja existente. Publicarea statutelor sale a fost precedat de un apel patetic, Cum putem lucra pentru ar i neam, semnat de Ortenzia Buzoianu-Keminger. n opinia sa, regenerarea industriilor casnice strmoeti trebuia, n primul rnd, s uureze traiul celor muli, ceea ce justifica asumarea sa de ctre o societate de binefacere. Era chiar mai mult dect att, cci trebuia s preia i misiunea eroic de a salva de la pieire tot ceea ce etnograficete ne d dreptul de via ntre poporaiile lumei. Etnografia devenise i n Romnia o prob uzual de civism i de corectitudine politic, aa cum era de mult n Europa174. Discursul n sine nu avea un coninut neobinuit. Mai curnd atrgeau atenia limbajul belicos i intenia declarat a uniformizrii mijloacelor de
Vezi Memoriul su redactat n urma vizitrii unor coli profesionale din strintate, n Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 308, 15 iunie 1909, p. 183-184. 174 nc din secolul XVIII, n spaiul german i n cel britanic ncepuser serioase investigaii ale culturii tradiionale populare, mai ales a celei steti. Folcloritii i colecionarii de antichiti se preocupau de salvarea a ceea ce ei considerau a fi rmiele unui trecut ndeprtat, asociind demersurile arheologice cu cele etnografice. Dincolo de deosebirile de metod, mizele politice erau evidente. Romantic sau pragmatic, abordarea lor se ralia procesului general de afirmare a contiinei naionale i voinei de modernizare prin apelul la un trecut exemplar (modernizare regresiv). Vezi Uli Linke, Colonizing the National Imaginary: Folklore, Anthropology, and the Making of the Modern State, n S.C. Humphreys (ed.), Cultures of Scholarship, University of Michigan Press, 1997, p. 118-119, 127-129. n secolul XIX, elaborarea costumului naional se produce n mod analog cu construirea limbii naionale [] Pentru naiunile pe cale de a se construi, purtarea acestui tip de costum are valoare de manifest politic [] n Europa Central i Oriental, lumea bun particip la baluri patriotice mbrcat n costume naionale (vezi Anne-Marie Thiesse, Crearea identitilor naionale n Europa. Secolele XVIII-XIX, traducere Andrei-Paul Corescu, Camelia Capverde i Giuliano Sfichi, Iai, Editura Polirom, 2000, p. 139, 141).
173

70

CTLINA MIHALACHE

lupt175, deci un control unitar i cvasi-complet al fenomenului de ctre o singur organizaie militant. Statutele Societii de industrie casnic excelau n reiterarea romnismelor de tot felul176, nsoit de remarci ostile despre nsemnatul tribut ce pltim strintii pentru produse ce putem realiza n ar. Programul societii apela la orice iniiativ care putea fi inclus pe lista activitilor sociali ai timpului: ajutorarea tuturor gospodriilor steti i oreneti n care se practic nc ndeletnicirile casnice strmoeti, prepararea conservelor alimentare din toamn(!), sericicultura, apicultura, fabricarea uleiurilor de in i cnep precum i a spunului moale, educaia igienic, medical i civic. Nu era suficient revigorarea esturilor de cas i a altor tradiii precum ncondeerea oulor roii. Se preconiza utilizarea esturilor naionale i a izvoadelor de art naional n vestmintele moderne (s.n. C.M.). inta final nu era att formarea profesional a unor mici artizani ct, mai ales, educarea unor comuniti considerate a fi n dificultate. Activitatea societii urma s mpiedice, pe ct va putea, emigrarea stencilor la orae, prin fbrici i s ncurajeze consumul autarhic, ca paleativ pentru insuficiena resurselor financiare. Practic, femeile ar fi trebuit s-i procure ctiguri directe prin intensificarea unor activiti casnice sau indirecte, prin reducerea costurilor bneti din gospodria proprie. Astfel, ele puteau profita n mod periferic de un circuit economic modern, fr a dezechilibra ritmurile sociale tradiionale. n ansamblu, societatea propunea un program de via ntru totul benefic romncei din popor i din burghezime, spre a face dintr-nsa o bun soie, mam ideal i o adevrat patrioat177.

Vezi Buletinul oficial, an XIII, vol. XV, nr. 313, din 1 septembrie 1909, p. 349-350. 176 Ele culminau cu o recomandare sever: maestrele de estorie vor fi numai Romnce (Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 319, din 1 decembrie 1909, p. 538), sugernd astfel c existau destule specialiste n arta popular naional care nu erau de origine etnic romneasc. 177 Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 314, din 15 septembrie 1909, p. 381-382.

175

COALA I ARTIZANATUL

71

Concret, activitatea societii urma s se desfoare ca o mare coal de menaj178 extins la nivelul ntregii naiuni, adresndu-se deopotriv lumii rurale i urbane, oriunde exista o gospodrie modest ca resurse, dar ambiioas ca dorin de evoluie spre mai bine. n ordinea lucrurilor pe care noua asociaie i le propunea conferine, difuzare de cri accesibile, cursuri i demonstraii practice se stabilise c prima carte ce va imprima societatea va fi una relativ la descripiunea amnunit a portului strmoesc din toate inuturile locuite de romni, pentru care se cerea concursul d-lui Tzigara-Samurca, directorul muzeului etnografic din capital. Iniiatorii contau din start pe sprijinul altor societi179, cum ar fi estoarea180, Domnia Maria181 i Crucea Roie. Mai precis, Societatea de industrie casnic i propunea s nfiineze cte un atelier-coal n fiecare jude, unde elevele i maestrele s lucreze conform programei analitice ntocmite de Ministerul Instruciunii n 1904 i publicat n Monitorul Oficial no. 79 din 29 Iunie 1904, sub conducerea unei doamne numite de
Variantele rezumative ale unei coli de menaj erau colile de adulte, colile profesionale elementare pentru fete sau colile rurale de economie casnic. 179 Ibidem, p. 382. 180 Se preocupa de rspndirea sericiculturii i a esturilor de borangic. Funciona sub patronajul reginei Elisabeta i i propunea, pe lng extinderea produciei propriu-zise, pentru creterea vnzrilor n ar i n strintate, ,,adunarea probelor de esturi naionale de mtase i facerea unui muzu permanent, de asemenea produse (vezi Statutele societei estoarea pentru ncurajarea i dezvoltarea culturei gndacilor de mtase i a produselor lor n Romnia, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor1904-1906, p. 6). Preedintele societii urma s fie Ministrul Agriculturii, Industriei, Comerului i Domeniilor, iar dintre membrii consiliului de administraie fceau parte i minitrii finanelor, respectiv ai instruciunii publice. n afara lor, pe lista celor direct solicitai n funcionarea societii se aflau multe nume de persoane publice influente: Al. Marghiloman, Gr. G. Cantacuzino, I. Kalinderu, dr. C.I. Istrati (fost ministru al instruciunii), Emil Costinescu, I.G. Duca (Ibidem). 181 Creat pentru ncurajarea artei naionale, sub patronajul principesei Maria, viitoarea regin a Romniei.
178

72

CTLINA MIHALACHE

preedintele societii182. Latura moral-caritabil, care motiva cu precdere funcionarea colilor de fete, ca i a majoritii societilor de doamne din Romnia, era prezent i aici, prin intenia de colarizare gratuit a fetelor srace din ora. n plus, unele fete de la sate, care vor fi absolvit clasele rurale, ar fi fost inute n aceste ateliere, pe cheltuiala societii, care preluau parial i funcia de internate. Caritatea era selectiv, ca de obicei, avnd conotaii demonstrativ-patriotice, cci atelierele ar fi trebuit s gzduiasc i fete din inuturile romneti aflate sub stpnire strin183. Eventualul profit al societii urma s alctuiasc un fond naional, care s fie folosit pentru plata amenzilor la care sunt condamnai lupttorii romni n tribunalele strine, pentru susinerea colilor romneti din rile vecine, pentru susinerea Crucii Roii pe timp de rzboi i, n final, a ranilor lovii de lipsuri n anii cu recolte proaste184. n ciuda discursului generos, societatea nu putea ignora pn la capt diferenele de provenien i de parcurs social ale elevelor. Pentru doamnele i domnioarele din societate trebuia s se organizeze un curs special de desemn i pictur (art popular) romneasc, care s le foloseasc la decorarea lemnului, a pielei, mulaje n plastilin, lucrri n vernis Martin [] sculptur scandinav a lemnului, decoraiunea metalelor, a cornului sculptat, decorarea tofelor, precum i alte ndeletniciri artistice uoare. Toate acestea depeau n mod evident sfera utilitii imediate i chiar a lucrului de mn colar. Erau activiti inspirate mai mult de tendinele artizanale
Vezi Buletinul Oficial, an XIII, vol. XV, nr. 314, din 15 septembrie 1909, p. 383. 183 Ibidem i Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 317, din 1 noiembrie 1909, p. 474. 184 Ibidem, an XIII, vol. XV, nr. 317, din 1 noiembrie 1909, p. 477. Practic, aceasta este lista celor mai prizate forme de civism ale vremii, orientate predominant spre susinerea revendicrilor teritoriale ale romnilor. Ultimul obiectiv trata o problem structural a satelor prin soluii provizorii, la care se apela n mod curent, pentru toi cei lovii de nefericiri accidentale. Astfel, patriotismul se mbogea cu o nou dimensiune a filantropiei, aceea care i viza pe steni.
182

COALA I ARTIZANATUL

73

occidentale dect de cele autohtone, situndu-se la limita dintre gratuitate i poteniala profesionalizare. Exercitarea lor presupunea o cultur artistic mai complex dect obinuita ofert colar, ceea ce a fcut ca organizatorii s solicite ajutorul societii Domnia Maria185. Fondatorii doreau s intervin ct mai mult n viaa adulilor, prin intermediul unei cutume care permitea un patronaj pe via, personalizat, asupra absolventelor merituoase. Ele urmau s fie cununate de un reprezentant al societii, care se nsrcina s boteze i primul lor copil, cu condiiunea ca mbrcmintea miresei, a mirelui s fie naionale (s.n. C.M.). Aceste costume exemplare nu erau cele purtate n mod obinuit n sat, cci societatea cerea s fie lucrate la coala de meserii din localitate sau dintr-un ora apropiat. ntreaga regie a nunii avea s se desfoare dup obiceiul strmoesc iar dansurile s fie numai naionale (s.n. C.M.). nsureii ocrotii urmau s fie adui anual la expoziiile societii, pentru a performa cntece i dansuri populare. Aici trebuiau s fie premiai cei care aveau costumele cele mai frumoase i mai curat populare (s.n. C.M.) i cei care joac mai bine186. Societatea dorea deci s i cultive o serie de exponate vii, un rezervor propriu de autenticitate, meninut n stare de emulaie i puritate. n general, industria casnic era conceput ca o activitate a femeilor, axat pe esturi i custuri. Dar n statutele noii societi se aminteau i meteugurile specifice brbailor, prin care se produceau diferite obiecte, mobil i unelte uzuale n gospodriile steti, ceea ce trimitea la finalitile predrii lucrului manual pentru biei i la motivaia nfiinrii colilor elementare de meserii. Dorina de a resuscita aceast producie local era ns departe de mecanismele reale ale pieii. Autorii statutelor credeau, de exemplu, c simpla stabilire a unor legturi comerciale ntre atelierele colare i negustorii de braovenii ar putea fi suficient pentru a nltura tradiionala preferin a ranilor pentru astfel de produse, determinndu-i pe meterii strini s adopte modelele naionale din Regat!187
185 186

Ibidem, p. 474-475. Ibidem, p. 476. 187 Ibidem.

74

CTLINA MIHALACHE

n final, responsabilitatea ndeplinirii acestor ambiioase obiective era plasat oficialitilor locale (episcopi i prefeci de judee), care personalizau autoritatea istoric i spiritual a Bisericii ortodoxe, alturi de puterea financiar i administrativ a reprezentailor la zi ai guvernului188. Societatea era un rezumat al epocii sale, textul-manifest de ntemeiere reprezentnd un apogeu al pledoariei pentru producia artizanal, care alimenta de mult expoziiile colare i bazarurile societilor de binefacere. Pentru contemporani, acestea nu erau nite obiecte derizorii sau din categoria, nenumit nc, a kitsch-ului, ci forme palpabile, ieftine, ale identitii naionale i ale civismului educat, de factur urban189.

Arta, coala i muzeul

Statutele Societii de industrie casnic trimiteau constant la activitatea i opiniile lui Al. Tzigara-Samurca. El era considerat ctitorul muzeului naional de etnografie, dar n mod cert beneficiase de iniiativele mai timpurii, disparate totui, ale ministrului Spiru Haret. Una dintre ele a fost nregistrat printr-o circular din 1902, care solicita revizorilor s cear nvtorilor venii la conferinele generale de anul acesta ca, n scurt timp, s adune obiecte pentru alctuirea unui Muzu de art naional. Dasclii trebuiau s i ia notie despre obiectele gsite n gospodriile oamenilor, cutnd informaii n plus despre modul cum se vopsesc i se ncondeiaz
Ibidem, an XII, vol. XV, nr. 319, din 1 decembrie 1909, p. 535. De exemplu, Elisabeta Goga (pe atunci, Odobescu), care era infirmier voluntar ntr-unul din spitalele bucuretene, notase n jurnalul su din anii 1916-1918 cum i ncuraja rniii ei, cutnd s le insufle ncredere, inclusiv prin mici cadouri subversive i patriotice: pungue de hrtie (cu igri) sau ou de lemn, colorate tricolor i mprite de Pati. n aceeai ordine de idei, ntre puinele fapte bune pe care i le-a recunoscut lui Al. Marghiloman pe timpul ocupaiei Bucuretiului a fost aceea c a organizat, n decembrie 1917, o vnzare de binefacere i un concert n beneficiul Crucii Roii, cu multe lucruri romneti i alimente furnizate de nemi (vezi Zoltn Rosts, Secolul coanei Lizica, p. 231, 241, 288).
189 188

COALA I ARTIZANATUL

75

oule sau cum se fceau vopselile i cum se vopseau lnurile i orice torturi nainte vreme, pentru cusut i esut. Pe lng tehnicile meteugreti tradiionale, trebuiau s observe i specificul portului i obiceiurilor din partea locului, comparndu-le cu cele din vecintate. Instructajul din circular cuprindea o list de lucruri i de informaii dezirabile, care se refereau mai mult la proveniena dect la rosturile obiectelor respective. Cunoscnd tentaia colecionrii doar de dragul unor aparene plcute, Ministerul invita dasclii s caute lucruri vechi sau fcute dup moda veche, s nu se lase amgii de faptul c ar fi nebgate n seam, rupte, urte, stricate sau cu totul ieite din vreme. Important era ca privitorul din prezent s poat nelege c ele au fost odat frumoase i s fie convins de valoarea lor, de faptul c n ele se vede adevratul i curatul gust romnesc nestricat (s.n. C.M.). Delegatul Ministerului, Ipolit Strmbulescu, urma s aleag dintre obiectele trimise la Bucureti pe cele care aveau s ajung n muzeu190. Textul era, n sine, o minim iniiere n etnografia romneasc, lsnd toat responsabilitatea identificrii, clasrii, descrierii i valorificrii n seama unor amatori mpovrai cu o sarcin n plus, pentru care nu erau nici pregtii, nici rspltii. Ct despre ceea ce ar fi putut nelege fiecare prin noiunea de frumos, aplicat unor obiecte utilitare steti, era nc i mai dificil de estimat. Unii contemporani par s fi sesizat aceste deficiene, de vreme ce nu au lipsit vocile care condamnau supraevaluarea artei populare, tendin care alimentase, foarte probabil, chiar i aceast decizie ministerial. Arta rneasc nu era neaprat cel mai bun lucru pentru toat lumea, care se putea crede obligat s aib micul su muzu, n care se gsete de-a valma o ctrin, o iie, crestturi rneti pe lemn [] ceva obiecte bisericeti [] i mai multe fotografii. Preuirea tuturor acestor anticrii, fr discernmnt, ncuraja mixajele deplasate, prin care se pierdea sensul originar al obiectelor. Concluzia unui autor pesimist era c realizrile artei
Vezi Circulara nr din 11 aprilie 1902 ctre revizori ca s adune obiecte pentru alctuirea unui muzeu de art naional, n Operele lui Spiru C. Haret, vol. II, p. 145-146. Din nota editorului reiese c actul se adresa doar revizorilor din judeele Arge, Gorj, Muscel, Neam, Suceava i Vlcea.
190

76

CTLINA MIHALACHE

populare nu naionale! cel mult dac pot servi la obiecte mrunte sau la art pentru trebuinele poporului [] dac vom isbuti ca olarii rani s ntrebuineze cele mai frumoase modele, iar femeile s aib la ndemn cele mai artistice desemnuri de custuri i broderii romneti (s.n. C.M.).191 Nici mcar arta popular nu era pentru tot poporul, care trebuia instruit i supravegheat n alegerile sale. Tendinele critice au produs i o nevoie de specializare mai precis, reprezentat, n epoc, ndeosebi de Al. Tzigara-Samurca, care milita pentru o difereniere mai clar ntre rosturile colii i ale muzeului, ambele nsrcinate cu pstrarea bunelor tradiii ale neamului. i-a spus destul de clar prerea ntr-un articol din 1903, care analiza reuitele proaspt nfiinatelor coli elementare de meserii i de agricultur. n opinia sa, acestea aveau menirea de a ncuraja dezvoltarea micilor industrii locale, care pentru a fi exercitate nu reclam nici instalaiuni prea costisitoare, nici capitaluri prea mari. Absolvenii urmau s se ntoarc n sat i s poat tri din practicarea celor nvate n coal. Pentru a face fa concurenei produselor strine, el recomanda s mizeze mai mult pe valorile autohtone, iar practicanii s pstreze neschimbat i caracterul lor naional, nfiarea lor tradiional. Cci ranul nostru ine nc la anumite forme motenite (s.a.). Samurca era la fel de ostil modelelor strine ca i gustului pestri al trgoveilor. Profesorii i maetrii erau, dup el, principalii vinovai, cci neglijau producia de obiecte uzuale i cutau n schimb s impresioneze publicul cu lucrri extraordinare192. Considera c colile elementare trebuie s se ocupe doar de furirea uneltelor mai uzuale i necesare la ar, lsnd celor superioare, urbane, sarcina de a produce obiectele cu ntrebuinare mai rar n sate.

Vezi Sp. P. Cegneanu, Arta naional, n Revista General a nvmntului, an V, nr. 5, din 1 decembrie 1909, p. 348-350. 192 Vezi articolul su Industria casnic i arta naional, publicat n Voina naional din 7/20 octombrie 1903, reluat n Al. Tzigara-Samurca, Memorii, vol. I (1872-1910), Bucureti, Editura Grai i suflet Cultura naional, 1991, p. 153.

191

COALA I ARTIZANATUL

77

El acuza programele oficiale care reglementau prea strict activitatea noilor coli profesionale, imitnd prevederi din alte ri i ignornd producia meteugreasc local. Regsim n articolul su, ca i n statutele Societii de industrie casnic de mai trziu, ideea producerii mobilelor rneti de lemn alb, cu ncrustaiuni de ornamente geometrice uor colorate care s le concureze pe cele din Braov. n privina lucrului de mn, el considera de-a dreptul caraghios ca elevele de la o coal elementar de meserii s lucreze monograme, desene complicate i preioase broderii de Olanda, fiind mult mai rezonabil s se ocupe n mod exclusiv numai cu frumoasele alesturi romneti sau cu esutul scoarelor i velinelor att de apreciate odinioar pentru soliditatea i frumuseea lor i pe care, din nenorocire, tocmai din cauza lipsei de produciune, le nlocuiesc fabricatele strine inferioare ca nfiare i calitate (s.n. C.M.)193. Satul nu trebuia comparat cu oraul, concurena dintre rural i urban neavantajnd nici una dintre pri. Era inutil ca n aceste coli s se produc frumoase vase cu forme moderne, n locul olriei uzuale, cci aici oricum nu ajungeau dect puini cumprtori, n afar de vizitatorii de expoziii i rarii amatori din orae. Trebuia pstrat simplitatea formelor familiare stenilor, chiar o anume naivitate, presupunnd ignorarea altor posibiliti artistice, care se insinuau n coli prin maetrii i profesorii din ora. Totui, n mod cu totul surprinztor pentru un etnograf, aproba transferul decorativ ntre diferitele specii de produse artizanale, cu o singur obiecie, legat de excesul coloristic194. n general, prea s nu fi fost foarte entuziasmat de modul n care ministrul Haret a tiut s administreze relaia colii cu arta naional, ironiznd chiar acel nceput de muzeu etnografic pus sub patronajul lui Strmbulescu195. Fondul general al dezacordului a fost alimentat, fr ndoial, i de rivaliti politice sau personale.
Ibidem, p. 154. Ibidem, p. 155-157. 195 A colaborat mult mai bine cu oamenii politici conservatori, n special cu M. Vldescu, ministru al cultelor i instruciunii publice, cel care l-a numit, n 1906, director al noului muzeu naional. n aceast calitate, a preluat colecia
194 193

78

CTLINA MIHALACHE

n 1909, invitat s conferenieze n Iai, la Societatea de industrie casnic, n calitatea sa de arbitru al artei naionale, a contrazis parial optimismul simplificator afiat de gazdele sale. El adresa auditoriului ntrebri incomode: avem noi dreptul oare de a cere rncei s pstreze vechiul costum, care nou ne place mai mult ca cel actual, care-i revine ns mult mai ieftin i mai puin rpitor de timpul efecturii? Obligat e oare ranul ca pe lng pinea de toate zilele s ne procure, tot el, i satisfaciile estetice? (s.n. C.M.). Rspunsul su era pesimist: nu se poate spori industria casnic i totodat promova arta naional, cci mercantilizarea distrugea creativitatea. Nu se poate renvia astfel tradiia, cci adevrata art rneasc e inerent unei stri ct mai patriarhale. Pe de o parte, gospodriile nu mai puteau rmne n autarhie, iar pe de alt parte, societile doamnelor binevoitoare nu erau nici ele inocente, intervenind direct n viaa stenilor, crora le furnizau materii prime i modele de lucru, iar apoi le plasau produsele pe pia. Ei nu puteau dect s se conformeze comenzilor, lucrnd tot mai mult, deci i mai nengrijit, dup gustul publicului care i pltea. Peste toate, cu banii astfel ctigai, rancele, prsind portul lor, cumpr produsele fabricilor. n opinia lui Samurca, meninerea i dezvoltarea artei rneti erau strns legate de bunstarea gospodriilor steti care, atunci, sufereau un declin economic indiscutabil. Soluia sa era totui iluzorie: s se adune, pe
adunat de Ipolit Strmbulescu (profesor la coala de Belle-Arte din Bucureti), care consta n 103 numere de inventar, adic din cteva ii i mai multe petece de fote i covoare, adunate nu se tie de unde. Colecia ar fi trebuit s serveasc, n primul rnd, drept rezervor de modele de lucru pentru elevii colii de Belle-Arte, deci nu avea cum ndeplini cerinele unui muzeu modern. Pentru a se distana de predecesorul su, autorul cita cu plcere ironia unui contemporan, Em. Bucu, referitoare la cele cteva ppui etnografice de la Strmbulescu. La aceste ppui s-au adugat obiectele care au putut fi recuperate de la Expoziia jubiliar din 1906 i astfel s-au pus bazele muzeului su. Rscoala din 1907 a ngreunat ns achiziiile directe de la rani. n 1908, Samurca apela din nou la nvtori care, de aceast dat, erau lmurii prin conferine prealabile mult mai bine dect fuseser prin circulara ministrului Haret, din 1902 (Ibidem, p. 227).

COALA I ARTIZANATUL

79

ct posibil, aceste ultime vestigii ale artei rneti, pentru ca atunci cnd situaia economic a satelor o va permite, s putem regsi modelele strvechi i firul tradiiei196. Prezentul nu putea sluji dect pregtirii trecutului pentru viitor. Practic, el nega utilitatea real a tuturor societilor i colilor care se devotau revigorrii industriilor casnice, intuind att istoricitatea aproape complet consumat a costumului naional, ct i rolul su simbolic, distinctiv, de a ilustra un statut social superior, dificil de perpetuat n satele acelui timp. Portul popular nu jucase niciodat rolul de uniform a ntregului popor, aa cum i imaginau reformatorii si, cci era un cod vestimentar elaborat, aplicat selectiv i aflat n continu transformare, la fel ca tradiia nsi.

Descoperirea costumului naional

Samurca a sesizat c aparenta atemporalitate a tradiiilor populare venea dintr-un trecut nc necunoscut i c etnograful trebuia nsoit, n investigaiile sale, de istoric. Peste civa ani, Nicolae Iorga schia o povestire incomplet a descoperirii portului romnesc, mai credibil totui dect propria lui teorie asupra originii acestuia197. Chiar de la nceputul expunerii, istoricul exagera att
Ibidem, p. 271. Apelnd la similitudinile cu decoraiunile tradiionale din spaiul balcanic i nord-european, Iorga pleda pentru originea tracic a costumului romnesc (vezi N. Iorga, op. cit., p. 14-15). Samurca susinea o surs istoric mult mai veche, argumentndu-i teza pe baza statuetelor de lut neolitice de tip Cucuteni i a celor din epoca bronzului, de tipul idolului de la Crna. El era convins c identificase o tradiie nentrerupt, de mai multe ori milenar i susinea c cei care leag nceputul costumului romnesc de daci, aa cum apar ei n monumentul de la Adamclisi sau pe Columna lui Traian, greesc fundamental (vezi Al. Tzigara-Samurca, Vechimea portului rnesc, publicat n Revista Fundaiilor Regale, nr. 2, februarie 1945, p. 3-9 i reluat n volumul su de Scrieri despre arta romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 1987, p. 387-396). n perioada interbelic a predominat, ntr-adevr, opinia despre originea dacic a costumului popular romnesc, reluat i n a doua jumtate a secolului XX (vezi C.C. Giurescu, Neagu Djuvara). Ideea nc mai apare n unele manuale de istorie post-comuniste, ca argument pentru continuitatea dacilor pe teritoriul viitorului stat romn (vezi Liviu Burlec, Liviu Lazr,
197 196

80

CTLINA MIHALACHE

desconsiderarea costumului naional de ctre romnii nii, ct i aprecierea de care se bucurase din partea strinilor. Iorga trecea peste firescul acestei disproporii, peste faptul c muli artiti i cltori romantici cutau cu tot dinadinsul un specific al zonei pe care o strbteau, c erau foarte deschii spre culoarea local i spre exotismele n cutarea crora plecaser. Afirmaia sa, c ntre 1830 i 1870 coleciile de art popular romneasc s-au realizat doar datorit strinilor, era nedreapt, de vreme ce, la 1840, unii patrioi doreau s realizeze chiar un album al costumului naional198. Istoria lui Iorga nu nregistra nici tentativa din 1860, de colectare a tuturor modelelor de costume reprezentative, alturi de imaginile celor mai importante monumente i peisaje din ar. De aceast dat, albumul fusese proiectat din iniiativa Ministerului Cultelor, fiind urmarea Jurnalului Consiliului de Minitri a Principatelor Unite din 29 ianuarie 1860, care preconiza msuri generale de conservare a monumentelor istorice din ar199. Dar nici acest deziderat nu s-a finalizat. Iorga marca ns corect dou nume importante n istoria valorizrii culte a costumului naional200. El l lua drept reper pe deseBogdan Teodorescu, Istoria romnilor. Manual pentru clasa a IV-a, Bucureti, Editura All, 1997, p. 23; Zoe Petre, coord., Istorie. Manual pentru clasa a IV-a, Bucureti, Editura Corint, 2006, p. 17; Valentin Bluoiu, Dumitra Radu, Istorie. Manual pentru clasa a IV-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2006, p. 18, 19 .a.). 198 n 1840, Ioan Cmpineanu i Petre Poenaru propuneau s i se dea tnrului pictor Ioan Negulici (1812-1851) o burs de studiu, la Roma sau la Paris, n vederea efecturii unui album cu monumente, tipuri i costume de la noi. Domnitorul rii Romneti, Al. Ghica, i-a aprobat o burs de cinci ani la Roma, dar el a preferat Parisul. Aici, a colaborat cu revista Magazin Pittoresque, procurndu-i vederi din Principate. Acel album, proiectat n 1840, nu pare s se fi materializat (vezi George Oprescu, Pictura romneasc n secolul al XIX-lea, Bucureti, Editura Meridiane, 1984, p. 100). 199 Vezi Ion Frunzetti, Arta romneasc n secolul XIX, Bucureti, Editura Meridiane, 1991, p. 191-192. 200 De la nceput, Iorga afirma c este corect s se vorbeasc despre port romnesc, nu despre port popular. Dei nu ddea explicaii pentru preferina sa, este evident c el considera termenul romnesc mai cuprinztor i mai onorant dect popular (vezi Nicolae Iorga, op. cit., p. 1). Ct despre sintagma

COALA I ARTIZANATUL

81

natorul francez Michel Bouquet, al crui Album Moldo-Valaque era, n opinia sa, cel dintiu document autentic i artistic n acelai timp, al mbrcminei noastre naionale201. Al doilea descoperitor vizat de el era pictorul Carol Szathmary, nsrcinat de Carol I s schieze costume din deosebitele pri ale erii, ceea ce a i fcut, ntre 1866-1870. Din pcate, majoritatea desenelor acestuia aveau s se piard202. Pentru Iorga, adevrata istorie a preuirii vemintelor romneti a nceput n anii 1880, cnd regina Elisabeta prinse iubire de costumul nostru popular i se mbrc ntr-nsul. Regina a fost imitat un timp de cteva doamne din boierimea local, care afiau acest costum cel puin n anumite ocasiuni solemne. Tot datorit influenei sale, s-au organizat nite societi pentru rspndirea portului naional, care nu i se preau istoricului foarte serioase203. Cutnd mai atent pe urmele indiciilor date de Iorga, putem spune c pictorii ne-au lsat, ntr-adevr, n secolul XIX, primele nregistrri cunoscute ale portului romnesc, mai ales ale celui din satele Munteniei i Olteniei. Spre sfritul anilor 1830, artitii-cltori venii n Principate pentru a gusta frumuseile locului au devenit tot mai interesai de aceste costume204. Pe lng
costum naional, se pare c ea nu era att de uzual atunci, popularitatea formulei datnd mai mult din perioada postbelic, a naional-comunismului. 201 Ibidem. 202 Ibidem, p. 1-2. 203 Ibidem, p. 4. 204 Carol Szathmary a lucrat, nc din 1837, peisaje n care locuitorii de la sud de Carpai erau atent redai, inclusiv n detalii de costum i de ocupaii. El a inventariat, ntr-un fel de arhiv proprie, numeroase tipuri i costume locale, nct se poate spune c este primul pictor care se ocup, la noi, de ran, de chipul su, de portul, de ocupaiile i obiceiurile sale (vezi Ion Frunzetti, op. cit., p. 256-257). n afar de el, pe la 1840, se gsea n ar desenatorul francez Michel Bouquet, admirator pasionat al vederilor din natur, mai ales cnd erau animate de personaje n costume pitoreti (vezi George Oprescu, op. cit., p. 79). Cronologic, ordinea celor doi n reprezentarea costumului naional pare s fie invers fa de cea expus de Iorga, dar n privina impactului public, albumul lui Bouquet a avut, la vremea sa, mai mult circulaie dect acele peisaje ale lui Szathmary.

82

CTLINA MIHALACHE

motivaia pitoreasc, s-a dezvoltat curnd i una pedagogic, promovat de pictorii i publicitii-ceteni din anii 1830-1840, care doreau s regenereze naia romn [], s o educe deteptnd n ea amintirile mririi trecute205. Ei fceau apel, n primul rnd, la alegoria istoric, localizat ntr-un peisaj utopic, trasat prin elemente convenionale de geografie identitar: Oltul, Dunrea, Carpaii, Cetatea Neamului. n acest cadru, au pus n circulaie imagini-simbol ale gloriei romane, ale voievozilor i biruinelor din alte secole. Mai ales Gh. Asachi a difuzat, n sute de exemplare, memorabile portrete i scene istorice fictive, care i aduceau pe tefan cel Mare, Mihai Viteazul sau Alexandru cel Bun mult mai aproape de oamenii secolului XIX dect ar fi putut s o fac istoriile scrise206. Pentru a da mai mult for alegoriei istorice i politice, ei vor apela, n urmtorul deceniu, i la costumul naional. Un alt prilej pentru descoperirea portului romnesc de ctre pictori a fost portretul feminin. Ca gen artistic, portretul era predispus la convenii culturale rigide, cu att mai greu de depit cu ct era comandat de familii cu un statut social respectabil. Excepiile de la academismul epocii erau rare, printre ele numrndu-se i portretul realizat doamnei Mariica Bibescu, de ctre Carol Szathmary, la mijlocul anilor 1840. Se tie c frumuseea ei fcuse mult vlv, chiar nainte de a se cstori cu domnitorul Gh. Bibescu. Se pare c Szathmary nsui avusese, n primii ani ai tinereii, romanul su de dragoste legat de Mariica207 (pe atunci Vcrescu). n calitate de pictor al curii, a fost i mai srguincios n a-i pune n valoare
Ibidem, p. 91. nc din 1833, Gh. Asachi realiza, mpreun cu litograful su Ioan Mller numit, n curnd, profesor de desenul figurilor i a zugrviturei istorice la Academia Mihilean din Iai tabloul Mama lui tefan cel Mare mpiedic pe fiul su de a intra n Cetatea Neam. n anul urmtor, ei prezentau publicului tefan cel Mare rostindu-i testamentul su politic, litografie cumprat, la recomandarea generalului Pavel Kisselef, i de ctre administraia Principatului Moldovei. Din cele 100 de exemplare vizate, 25 trebuiau trimise cancelariei sale, iar 75 s se mpart la coli (vezi George Oprescu, op. cit., p. 54-55, 126-128). 207 Vezi Ion Frunzetti, op. cit., p. 251.
206 205

COALA I ARTIZANATUL

83

farmecul. innd cont i de picturile sale anterioare, se poate presupune c a fost opiunea artistului s o reprezinte ntr-un costum fantezist, o variaie a costumului naional208, cu pronunate accente orientale, date mai ales de paftale i de podoabele de pe cap. Totui, nu costumaia, ci postura graioas i aerul vistor al femeii, datornd mult spiritului romantic al timpului, au fost considerate marea reuit a acestui portret209. Nu este singurul210, dar rmne cea mai reprezentativ imagine a Mariici Bibescu. Micarea revoluionar din 1848 i cea unionist din 1856-1860 au dat noi valene politice costumului popular. Momentul revoluionar a produs reprezentri pasionale i alegorice de inspiraie francez ale naiunii, cel mai bine sintetizate de Constantin Daniel Rosenthal. Portretist consacrat, prieten devotat al tinerilor revoluionari romni, Rosenthal a ajuns, odat cu ei, n exil. n 1851, la Paris, a realizat binecunoscutul tablou al Romniei revoluionare, pentru care i pozase soia lui C.A. Rosetti. Pictura sa red patosul unui personaj de tragedie antic, dup sugestia lui Delacroix, dar localizarea n spaiul valah este fr echivoc, frumosul su model remarcndu-se prin bogia costumului naional din sud, cu salb i maram211. Un nou puseu patriotic reactiva acest tip de alegorie politic la sfritul anilor 1850, n timpul micrii unioniste. n 1856, Petre Alexandrescu picta, la Paris, tabloul Unirea Principatelor, litografiat apoi de Carol (Popp de) Szathmary. Principatele erau simbolizate de dou tinere rnci, n costume bogat ornate. Pictura sa a fost

Ibidem, p. 263. n aprecierea lui Ion Frunzetti (Ibidem). 210 Vezi ilustraia din C. Gane, Trecute viei de doamne i domnie, vol. III, De la restaurarea domniilor pmntene pn la Unirea Principatelor, 1822-1859, Iai, Editura Junimea, 1973, p. 305. n ciuda faptului c imaginea este foarte tears, se poate distinge o femeie n costum popular, cu maram, ie i fot. Portretul nu se poate identifica nici prin numele autorului, nici prin anul realizrii, dar asemnarea cu chipul Mariici Bibescu, din tabloul lui Szathmary, pare s confirme atribuirea asumat de editor. 211 Ibidem, p. 112-115 i ilustraia nr. 29 din acelai volum.
209

208

84

CTLINA MIHALACHE

expus n sala divanului Ad-hoc de la Bucureti212. Theodor Aman, aflat i el n Paris, realiza n 1857 i apoi trimitea n ar un alt tablou alegoric al unirii, n care cele dou ri erau ntruchipate tot de dou tinere rnci, mbrcate n costume regionale specifice213. La rndul su, Szathmary, animat de cunoscutul lui interes pentru redarea amnunit a detaliilor de mbrcminte, aeza n prim-planul tablourilor cu deputai la adunrile ad-hoc cteva figuri cu totul remarcabile de rani din Muntenia. Cu un bun instinct de reporter i etnograf, el refuza genul cel mai popular al epocii, alegoria cu finalitate civic214, prefernd reproducerile inspirate, dar realiste. Longevivul pictor, litograf i fotograf, cultivat timp de peste patru decenii de toi domnitorii rii Romneti, inclusiv de Carol I, devenise el nsui un om-instituie, aflat n serviciul identitii naionale. n anii 1870-1880, pictorii romni vor consacra definitiv peisajul rural i costumul naional, mai ales prin aportul decisiv al lui Nicolae Grigorescu, imitat de emuli, asaltat de cumprtori faimoi precum Alecsandri, Koglniceanu, Negri, Odobescu, ludat n expoziiile din Bucureti ca i n cele de la Paris215. Astfel, ranul, costumul i obiectele sale intrau definitiv n patrimoniul artistic i intelectual al Romniei moderne, ca simbol didactic i pitoresc totodat, al spiritului naional.

Vezi Ion Frunzetti, op. cit., p. 75-76. Pentru aceast pictur, pare s se fi inspirat din tablourile lui G. Tattarescu (Gh. Tttrescu). 213 Ibidem, p. 84. 214 Este un gen n care s-au exersat mai muli autori influeni n acei ani, astzi aproape uitai. Unul dintre ei a fost maiorul D. Papas(s)oglu, cu lucrarea Renaterea Romniei, care trebuia s comemoreze cele ntmplate la 5 i 24 ianuarie 1859. El a fost i autorul ilustraiilor care au nsoit proclamaia lui Cuza ctre stenii clcai, din 14 august 1864. n ambele lucrri apreau figuri de rnci i rani, identificabili tocmai prin costumaie (Ibidem, p. 79). Erau destinate difuzrii masive, populare, prin stampe i litografii puin costisitoare. 215 Vezi G. Oprescu, op. cit., p. 215-218.

212

COALA I ARTIZANATUL

85

Tradiia neinventat216: coleciile de obiecte i imagini

Povestind despre venirea lui Carol I n ar, la 1866, Sabina Cantacuzino amintea c tatl su, Ion C. Brtianu, l-a dus pe domnitor s fac cunotin celei mai de seam familii romneti att prin cultura ei ct i prin simmintele ei patriotice dezinteresate, Goletii.
Titlul trimite, evident, la lucrarea publicat de Eric Hobsbwam, Inventarea tradiiei care, la nceputul anilor 1980, propunea o chestionare mai atent a istoricitii unor practici, considerate de obicei atemporale sau mai vechi dect era cazul. Studiul originii, evoluiei, finalitilor, instrumentrii sau disoluiei lor a devenit, ntre timp, mult mai consistent, intrnd sub incidena studiilor culturale, a investigaiilor asupra memoriei i culturii istorice, a ritualurilor politice, a istoriei sociale .a. Numind, aici, tradiia ne-inventat, am cutat s subliniem preexistena cert a unor realiti n uz, receptate i reformulate n timp de ctre observatorii culi. Arta tradiional nu a fost inventat n sensul uzual al limbii romne, pornind de la ceva complet diferit sau chiar inexistent, ci adaptat sistematic la anumite ateptri estetice. De altfel, i n formularea lui Hobsbwam, procesul de inventare a tradiiilor se poate echivala, esenialmente, cu un parcurs de formalizare i ritualizare a unor practici sociale funcionale (vezi Eric Hobsbwam, Introduction: Inventing Traditions, n Eric Hobsbawm, Terence Ranger eds., The Invention of Tradition, Cambridge University Press, Cambridge /London/New York, 1984, p. 1,3,4 ). Sub denumirea de tradiii, volumul editat de Hobsbwam urmrea ns alt gen de realiti istorice dect cele vizate n acest studiu, investignd mai mult zona ceremonialurilor politice legitimante (instituirea zilelor/celebrrilor naionale, ridicarea monumentelor comemorative, organizarea festivitilor civice etc.). Se amintea doar pasager despre afiarea public a costumului rnesc n Anglia secolului XIX, ca form de proclamare a unei identiti sociale valorizante (vezi nota 7, n Ibidem, p.7-8). Investigaia sa are totui o sugestie util prezentului demers, cci observnd fenomenul producerii/difuzrii n mas a tradiiilor, ne atrage atenia c acesta a fost i un rspuns la problemele de guvernare din epoc, respectiv la nevoia de a genera noi forme de obedien, loialitate i cooperare din partea cetenilor unui stat modern. Ceea ce s-a ntmplat cu precdere n anii 1870-1914 (vezi Eric Hobsbawm, Mass-Producing Traditions: Europe, 1870- 1914, n Ibidem, p. 263-265). Din acest punct de vedere, civismul vehiculat de justa receptare i promovare a produselor de art naional/tradiional romneasc poate fi corelat cu aceeai construcie instituional aflat n plin desfurare, simultan, n statele-model ale civilizaiei occidentale.
216

86

CTLINA MIHALACHE

La conacul acestora, doamnele, care purtau toate portul rnesc, s-au prins ntr-o hor cu stenii. Carol a fost foarte impresionat atunci de Anica Davila, de-a dreptul strlucitoare n acele veminte217. Erau deci, n acei ani, boieri pmnteni care, trind pe moiile lor de la ar, preuiau n mod vdit costumul i arta rneasc. Sunt puine tiri clare despre cei care adunau sau foloseau pe atunci astfel de obiecte, dar se tie c primele participri romneti la expoziiile internaionale din a doua jumtate a secolului XIX, cu astfel de obiecte, se alimentau n principal din coleciile personale218. n urmtoarele decenii, atenia familiilor boiereti pentru arta steasc devenea i mai vizibil, n acelai timp cu interesul manifestat de principii Romniei mai ales de Elisabeta dar nu neaprat doar din aceast cauz. n amintirile sale, Elencua Vcrescu povestea c

Vezi Sabina Cantacuzino, Din viaa familiei I.C. Brtianu (1821-1891), Bucureti, Editura Universul, 1933, p. 54. Scena este credibil, aa cum o sugereaz un frumos portret al Anei [Anici] Davila, realizat de Sava Henia n anii 1860 sau 1870. Aici ea poart un costum naional rafinat, cu o maram transparent i o podoab de gt de mare efect: o band nchis la culoare, de care era prins un medalion (vezi ilustraia nr. 94 n G. Oprescu, op. cit.). 218 n 1865, Frana a invitat Principatele Unite s participe la o mare expoziie internaional, care urma s se deschid peste doi ani. Din Comisia instituit pentru a se ocupa de reprezentarea Principatelor la Paris, fceau parte Theodor Aman, Alexandru Odobescu, Carol Davila. Era o mare ans diplomatic, cu evidente mize politice. Odobescu, reprezentnd poziia oficial a guvernului, pleda pentru o ampl expunere a comorilor naturale i artistice ale rii. Pentru el, cel dinti element artistic care trebuia artat lumii era chiar faptul c poporul nostru poart unul din costumele cele mai graioase. Este de presupus c multe dintre piese au fost aduse de la diferii particulari, colecionari sau poate chiar steni care i-au vndut sau mprumutat obiectele casnice care atrgeau atenia comisiei. La Expoziia de la Paris din 1889, pavilionul romnesc a fost organizat i promovat, n mare msur, de prinul George Bibescu, fiul fostului domnitor. Obiecte din colecia sa personal au fost expuse la standul de covoare i cuverturi de ln, ele atrgnd n mod special atenia publicului vizitator (vezi Laureniu Vlad, Imagini ale identitii naionale. Romnia i expoziiile universale de la Paris, 1867-1937, Bucureti, Editura Meridiane, 2001, p. 2, 69-70).

217

COALA I ARTIZANATUL

87

pe la zece ani219, aflndu-se n conacul de la Vcreti, din judeul Dmbovia, era foarte atras de hainele viu colorate ale rncilor, cu rou, vnt, auriu-rocat sau galben, ca i de portul falnic al brbailor. Era un impuls spontan, care o indigna pe guvernanta sa englezoaic: mi era cu desvrire interzis orice apropiere de aceast lume rustic plin de necunoscut. Cu toate acestea, mama ei a hotrt c e timpul s nvee jocurile romneti, aa c, de la un timp, a mers duminic de duminic la hora din sat220. Poate c n amintirea horelor de atunci, la sfritul anilor 1870, tnra se fotografia n port romnesc221. i cele patru fete ale lui Ion Brtianu mbrcau ocazional portul naional222. De altfel, familia Brtianu manifesta un interes cert pentru arta popular romneasc, care s-a accentuat la sfritul secolului XIX i la nceputul celui urmtor223. n aceeai perioad, informaiile despre lumea colecionarilor au devenit tot mai frecvente. Al. Tzigara Samurca, el nsui un pasionat cuttor de obiecte, pentru sine dar i pentru muzeul su, era la curent cu cele mai importante fonduri particulare. Un motiv de conflict cu Spiru Haret a fost chiar problema achiziiilor: semnalnd ministrului [] vnzarea coleciei de esturi romneti a baronului Musta [din Bucovina], acesta mi-a rspuns c nu are bani pentru aa ceva224. La expoziia naional din 1906, Basarabia s-a distins prin expunerea unei interesante colecii de scoare repede achiziionate de

Era nscut n 1864. Vezi Din amintirile Elencuei Vcrescu, traducere de Mriuca Vulcnescu i Ioana Flcoianu, Bucureti, Editura Paideia, 2000, p. 41. 221 Ibidem, p. 40. n 1879 a plecat la Paris cu prinii, de unde a revenit pe la 1888, cnd a fost chemat la Curte de regina Elisabeta. 222 Cel puin n timpul unei excursii n nordul Moldovei, consemnat de Nicolae Gane (vezi Sabina Cantacuzino, op. cit., p. 327). 223 De exemplu, Ionel Brtianu aducea pe moia sa biserica lui Horia, de pe malurile Arieului, pentru a o salva de la distrugere. Inteniona s fac din ea un muzeu de obiecte romneti (Ibidem, p. 364-365). 224 Relatarea era plasat n contextul evocrii serbrilor din 1904, dedicate aniversrii a patru sute de ani de la moartea lui tefan cel Mare (vezi Al. Tzigara Samurca, Memorii, vol. I, p. 87).
220

219

88

CTLINA MIHALACHE

publicul nostru225, ceea ce dovedea existena unor numeroi particulari avizai. n acelai an, Samurca a reuit s viziteze, la Sibiu, bogata colecie a lui D. Coma, pe care neputnd-o achiziiona pentru Muzeu, care n-avea fonduri ntr-acest scop, am recomandat-o doamnei Eliza Brtianu, care a cumprat-o, cednd i Muzeului unele piese duble226. n 1908 nota c, mai mult dect Muzeul sau alte instituii publice, coleciile doamnei Brtianu i ale lui A. Bellu se mbogesc mereu227. Tot n 1908, cu prilejul unei alte expoziii organizate la Iai de N. Iorga, n onoarea bucovinenilor, s-au scos la iveal [] foarte preioase obiecte [] din coleciile particulare vechi moldoveneti (s.n. CM.)228. Samurca l ndemnase i pe Henri Focillon s adune obiecte romneti. naintea lor, la nceputul secolului, faimosul Alexandru Bogdan-Piteti, politician, mecena, poet, critic de art, asocia n colecia sa arta rneasc cu pictura i sculptura nnoitoare a timpului su, impunnd implicit n societatea romneasc de atunci noi criterii de gust i ierarhii artistice. Icoanele i ceramica popular stteau pe acelai palier cu pictura lui Luchian i Ressu sau cu sculptura lui Brncui229. Gusturile publicului erau tot mai ndrznee i mai variate. Serbrile naionale de la nceputul secolului XX au ncurajat n mod special prezentarea i achiziionarea produselor de art popular care puteau satisface att criteriile estetice rafinate, ct i impulsurile artizanale ale publicului mai puin pretenios. Pentru a ajuta la selectarea i reproducerea adevratelor modele artistice naionale, s-au publicat mai multe albume, adesea din iniiativa celor care aveau deja colecii bogate230. Uneori era vorba chiar de acele doamne
Ibidem, p. 206. Ibidem, p. 222. 227 Ibidem, p. 263. 228 Ibidem. 229 Vezi Ioana Vlasiu, Anii 20, tradiia i pictura romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 2000, p. 31. 230 Vezi D. Coma, Din ornamentica romn. Album reprezentnd 284 de broderii i esturi de pe originale erneti, Sibiu, 1904.
226 225

COALA I ARTIZANATUL

89

implicate n societile pentru promovarea artei populare, dintre care mai cunoscute au fost Elena Cornescu231 i Eliza Brtianu232. Ultima mrturisea, n prefaa albumului din 1943, c de foarte mult vreme, a spune din nsi copilria mea, custurile romneti sunt pentru mine un subiect de uimire i ncntare. Cum mi-am trit anii copilriei mai mult la ar, mi-a fost dat s-mi deprind ochii cu portul rncilor noastre, pe care apoi l-am vzut sub form de mod i n lumea femeilor Bucuretilor i Sinaiei. Ct de puin seamn ns imitaia [s.a.] acestora din urm cu portul celor dinti, pe care l vzusem n lumea satelor noastre233. Totui, n planele sale erau i modele luate de pe tergarele reginei Elisabeta sau din colecia Mariei Racot234. Interesant este c cei mai muli dintre colecionari nu i fceau public pasiunea, asociind obiectele de art popular cu intimitatea
Vezi Elena Cornescu, Custuri Romneti, Bucureti, Editura Socec, 1906, 41 de plane colorate. Urmaii si au pstrat vie amintirea acestei realizri, asociind-o cu activitatea ei la societatea Furnica i cu devotamentul ntregii familii pentru cauza artei populare. Elisabeta Odobescu-Goga i amintea despre acest episod c n 1906, cnd a fost jubileul regelui Carol, bunica mea scosese un album de custuri romneti [pe hrtie milimetric] i mtuile mele, mama mea, unchiul meu, civa prieteni de familie copiau broderii ale cmilor. Punct cu punct. i a fcut un album, a trimis n Germania, fiindc la noi nu se imprimau n culori, i a fcut un album de custuri. Fiecare cma reprezenta un jude. Era mneca, erau piepii Fiecare punct avea un nume (vezi Zoltn Rosts, Secolul coanei Lizica, p. 176). 232 Cel mai cunoscut este albumul su din 1943 (vezi Elisa I. Brtianu, Custuri Romneti, Bucureti, Marvan, Ediiune a Consiliului Superior al Industriei Casnice, 1943, 180 plane), reeditat i n format redus (vezi Custuri romneti culese de Elisa I. Brtianu, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Marvan S.A.R, 16 plane, 1943). Dar la nceputul secolului, apruse o prim culegere cu Modele de custuri naionale, publicat de Eliza A. Marghiloman, la Carol Gbl, n Bucureti, cu 104 pagini colorate n negru, rou i albastru (vezi numrul 4 al inventarului fcut de G.T. Niculescu-Varone, Albume cu modele de custuri naionale. Bibliografie (1893-1939), Bucureti, Tipografia Graiul Romnesc, 1939, 16 p.). n acel timp, Eliza tirbei era cstorit cu Al. Marghiloman, abia n 1906 devenind soia lui Ionel Brtianu. 233 Vezi Custuri romneti culese de Elisa I. Brtianu, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Marvan S.A.R, 1943, p. 1. 234 Ibidem, planele 4, 10, 11.
231

90

CTLINA MIHALACHE

unui spaiu mai puin expus rigorilor sociale235, cu lejeritatea zilelor de vacan236, cu excursiile prin ar, n care i ngduiau o vestimentaie mai puin rigid, adecvat unui confort rustic237.

Patronajul princiar i portul naional

De la mijlocul anilor 1870, regina Elisabeta a inut s i arate ct mai explicit simpatia pentru portul romnesc, pe care l arbora n anumite ocazii publice238, prefernd variantele stilizate, uneori deosebit
235 Zoe Cmrescu povestea despre pasiunea surorii sale mai mici, creia soul, pentru a-i face plcere, i amenajase pe moia lor de la torobneasa, judeul Teleorman, o csu rneasc, o adevrat jucrie pentru noi (s.n. C.M.). Aici, sora ei, cu fire copilreasc, aducea tot ceea ce aduna, din toate colurile pe unde umbla n ar, un ciob de farfurie veche, o zdrean cu colorit rar, o custur cu desen mai original, o icoan din btrni, un ceaun ars, o oal de lut n forma cea mai perfect i aa mai departe (vezi Zoe Cmrescu, Amintiri, Bucureti, Editura Vitruviu, 2004, p. 205). 236 Arta popular n varianta ei utilitar putea s nsemne i un or de pnz romneasc, brodat cu arnici rou sau albastru, cumprat de mama de la Tudoria din Cmpulung, purtat prin cas n zile foarte clduroase de var (Ibidem, p. 142). 237 Amintindu-i de tinereea ei la Curtea regilor Carol i Elisabeta, att de constrngtoare prin eticheta sa rigid, regina Maria nota c n zilele excursiilor pe Dunre totul era mai destins, puteau renuna la hainele de gal i mbrca portul de la ar (vezi Maria, regina Romniei, Povestea vieii mele, vol. II, Iai, Editura Moldova, 1991, ediia a treia, p. 305). Fotografiile mrturisesc aceeai opiune de vacan. Astfel, ntr-una din plimbrile prin pdure, la Sinaia, Principesa Maria a pozat cu fiii mei Carol i Nicolae n costume naionale (vezi ilustraii, n Ibidem). O alt fotografie (datnd, probabil, din anii 1920) o arat mpreun cu fiicele sale, la Bran, toate fiind mbrcate n costume naionale. Dintr-o excursie n Delt, din 1926, a rmas o poz n care regina apare din nou n costum popular, de aceast dat alturi de fiul su Nicolae (vezi ilustraii n Guy Gauthier, Missy. Regina Romniei, traducere de Andreea Popescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2004). n general, albumele de familie sunt mrturii mai explicite dect nsemnrile scrise, confirmnd c era vorba de un fenomen destul de rspndit, de la sine neles. 238 Iat, de exemplu, o relatare despre regina Elisabeta la marele bal al Curii din 1 ianuarie 1882 : la souveraine a inaugur les produits de lindustrie roumaine. Elle porte une robe dtoile du pays, pose sur un transparent a reflets dargent; garnitures de magnifique broderies dor et dargent, style roumaine le

COALA I ARTIZANATUL

91

de somptuoase. nc din 1869, primul su an n Romnia, principesa a fost fotografiat mbrcat n costumul popular naional pe care l-a primit n dar de la soul su239. Nu a fost doar un capriciu. Peste civa ani, ntr-un reuit tablou din 1872, Elisabeta purta un impresionant costum sudic, cu maram de borangic, iraguri mari de mrgele i o fot bogat ornamentat240. Gestul n sine nu era cu totul inedit, dac inem cont de precedentul amintit, al doamnelor de la conacul Goleti. Remarcabil era ns frecvena apariiilor n mediile oficiale i, bineneles, dorina de a molipsi doamnele din nalta societate. La cele mai multe baluri, ceaiuri, primiri att la Bucureti, ct i la Sinaia, inuta de gal era pitorescul costum naional, care ajunsese ceva obinuit pentru Curtea de la Sinaia241. Nici realizarea unei colecii personale nu ar fi fost ceva cu totul nou. Dar ea a fcut mai mult dect att, promovnd prin societi, coli i ateliere revigorarea artei costumului popular. A oferit mereu un
plus pur, travaille lcole patronne par Sa Majest (s.n. C.M.). Era o costumaie somptuoas, original, care i ddea o alur imperial, bizantin, n nici un caz de femeie din popor. Majoritatea doamnelor amintite pentru toaletele lor din acea sear nu purtau ns astfel de veminte, ci rochii i accesorii occidentale, sofisticate i intens colorate. Doar cteva dintre ele aveau costumaia realizat din pnz romneasc alb (doamna Radu Mihai), brodat n motive fanteziste (Eufrosina Grditeanu, doamn de onoare a reginei) sau mcar broderie romneasc din aur pe satin alb (domnioara Romalo) (vezi Claymoor, La vie Bucarest, 1882-1883, Bucureti, s.a., p. 5-6). 239 Fotografia (realizat de Franz Duscheck) a fost identificat n Cabinetul de stampe al Bibliotecii Academiei Romne din Bucureti (vezi ilustraii n volumul Gabriel Badea-Pun, Carmen Sylva, 1843-1916. Uimitoarea regin Elisabeta a Romniei, Bucureti, Editura Humanitas, traducere de Irina-Margareta Nistor, ediia a doua, 2007). 240 Vezi Lucreia Carandino-Platamona, Carmen Sylva. Prima regin a Romniei, Bucureti, Editura ziarului Universul, 1936, p. 55. O posibil explicaie a portretelor n costum naional ar putea fi i influena direct a pictorului Nicolae Grigorescu. Relativ la aceasta, doctorul Constantin Istrati nota, n amintirile sale: nc din 1871-1872, Majestatea sa i poz. Grigorescu-i oferi, mi se pare, ideea costumului naional. Fapt e, c la acea epoc, el gti cu veline i lucruri romneti pavilionul ce se afla n vechea grdin botanic de sub direcia doctorului Grecescu (s.n. C.M.) (vezi tefan Dumitrescu, Nicolae Grigorescu n coresponden cu regina Elisabeta, n Magazin istoric din mai 2007, p. 58). 241 Vezi Lucreia Carandino-Platamona, op.cit., p. 54.

92

CTLINA MIHALACHE

exemplu personal, purtnd piese de inspiraie popular, vizitnd expoziii i serbri colare unde costumul i arta naional erau n centrul ateniei. La castelul Pele amenajase chiar un atelier, n care lucrau doamnele i domnioarele din preajma sa. Ea nsi esea i torcea uneori, dar nu materiale uzuale pentru costumul tradiional, ci mtase i ln fin242. n cea mai mare parte a timpului su personal, regina era nedesprit de lucrul de mn: o dantel fin de tip frivolit pe care o druia de obicei celor din jur sau o broderie bogat, cu destinaie bisericeasc243. Imaginea ei ca promotoare a industriei casnice romneti s-a impus definitiv la nceputul secolului XX, fiind acceptat ca atare chiar i de cei care vedeau n aceste demersuri doar o alt mod trectoare sau un patriotism de serat. Raiunile promovrii industriei casnice romneti par s fi fost mai mult caritabile i economice, dect estetice. Pentru Elisabeta, renvierea acestei arte poporane era un mijloc n plus de a contribui la propirea rii. Abia odat cu trecerea anilor a subscris i ea la tendina de patrimonializare i de ncurajare a studiului etnografic, care se manifesta i n alte ri. Acest interes nou, legat de arta popular, s-a concretizat ulterior n promovarea activitii lui Al. Tzigara-Samurca244, inclusiv a muzeului naional. Iniiativele concrete ale Elisabetei au fost provocate i de conjunctur: rzboiul din 1877-1878, rscoalele rneti, anii teribili de secet i de criz economic. Pornind de la nevoia acut de pnz din timpul rzboiului, a transformat barcile n care fusese spitalul militar rusesc n ateliere de esut, n care fete de la ar [lucrau] pnza din care se fac cmi pentru soldai, cearceafuri i vestminte pentru
Ibidem. Regina Elisabeta, aa cum o vedeau cei din preajma ei, inclusiv doamna sa de onoare Zoe Bengescu sau fiicele acesteia, lucra mereu la o broderie: dantele cu fir, brodate cu pietre scumpe, din care fcea perdele pentru mnstire, acopermnt pentru potir sau pentru masa bisericii. Lucru miglos i ndelungat, dar care nu era, de obicei, specific artei populare romneti (vezi Zoe Cmrescu, op. cit., p. 169). 244 El a recunoscut n repetate rnduri c datora mult din formaia i cariera sa bunvoinei Casei Regale, ceea ce a mrit probabil antipatia inamicilor i concurenilor si, n frunte cu Nicolae Iorga (vezi Al. Tzigara- Samurca, Memorii, vol. I-III, passim).
243 242

COALA I ARTIZANATUL

93

copilele Azilului [Elena Doamna, din Bucureti]. Este adevrat c la nceput, se lucra n rzboaie primitive, dar n 1882 a adus rzboaie perfecionate din Viena i Belgia, apoi din Transilvania. Era, deci, mult mai interesat de performan, de eficien i de profit economic, dect de perpetuarea tradiiei. Iniiativa sa a fost n deplin consonan cu protecionismul industrial i comercial specific epocii. n 1878, aceste prime ateliere s-au transformat ntr-o coal profesional, unde elevele nvau, pe lng croitorie, broderie romneasc, confecionarea costumelor naionale, esutul pnzei i efectuarea comenzilor pentru diferite autoriti (s.n. C.M.)245. n paralel, s-a ocupat de funcionarea mai multor societi, organizate n ajutorul fiicelor srace de steni, ndrumndu-le spre industria casnic, cu scopul de a da produse naionale n locul fabricatelor strine i a le forma chiar un izvor de ctig. Astfel, n 1882 iniia Furnica, o continuare a societii Concordia, nfiinat n 1877. Au urmat Munca (1885), estoarea (1905), Albina. Furnica a fost cea mai longeviv, dar i estoarea a progresat, nfiinndu-i n 1907 o coal i un atelier, sub deviza att de drag reginei viitorul rii l ese femeia246. Ea nu a fost singur n toate aceste aciuni, mai ales c doamnele din nalta soceitate aveau deja o tradiie autohton a binefacerii, ncurajat prin tot felul de societi caritabile. De Furnica se leag, dup cum am vzut deja, numele Elenei Cornescu, iar Albina247 era, n bun msur, creaia Elizei
Vezi Lucreia Carandino-Platamona, op. cit., p. 51. A fost numit apoi coala de esut Regina Elisabeta, fiind asociat Azilului de orfane Elena Doamna, pe care l luase sub ocrotirea sa, continund astfel iniiativa Elenei Cuza, din 1862. Secia de coal profesional s-a desprins n 1896 de aceea a colii normale a Azilului. Ambele au activat cu succes i n perioada interbelic (Ibidem, p. 52). 246 Ibidem, p. 52-53. Autoarea recunoate meritele speciale ale neobositei preedinte, care iniia bazare i expoziii permanente. Longevitatea societii s-a datorat i faptului c a intrat apoi sub patronajul reginei Maria. 247 Biografia citat o trece n contul reginei Elisabeta, dar urmaii familiei Brtianu i atribuie Elizei meritul nfiinrii: n ajunul primului rzboi mondial organizase un atelier i un magazin Albina pentru ncurajarea custurilor romneti. Din amintirile rmase familiei nu lipsete nici tradiionala fotografie de tineree, n costum naional, a Elizei tirbey, nscut n 1870 (vezi Elisa I.
245

94

CTLINA MIHALACHE

Brtianu. n plus, unele dintre doamnele din lumea bun interveneau direct pe moiile lor, dnd de lucru rncilor pe timpul iernii248 sau nvndu-le custuri naionale249. Patronajul era o tradiie de familie, asociat unui anumit statut social, dar exprima adesea i opiunea personal de a proteja defavorizai merituoi, de a cultiva moralitatea i frumosul. Era, n acelai timp, o form de integrare n largi reele sociale, de acumulare a unui preios capital de relaii. Participarea la activitile acestor asociaii lua o bun parte din timpul oamenilor de societate, dar nu te puteai sustrage [], cci era o obligaie de familie, dac nu pentru tine, fa de viitorul copiilor ti, pentru care trebuia neaprat s ntreii relaii cu lumea250. Adunarea fondurilor depindea n bun msur de notorietatea persoanelor care se implicau direct i de abilitile lor organizatorice. Baluri, serbri, reprezentaii de teatru, concursuri,
Brtianu, Ion I. C. Brtianu, Memorii involuntare, redactate de Elisaveta Varlam, Bucureti, Editura Oscar Print, 1999, p. 14, 17). 248 Elisabeta Odobescu-Goga vorbea despre doamna Filipescu care, la ea la moie, ddea de lucru femeilor din sat, fiind, n schimb, foarte exigent: dac una venea cu lucru murdar, i-l pltea, dar apoi ardea lucrul fa cu celelalte; astfel, le umilea grozav i definitiv pe contraveniente (vezi Zoltn Rosts, Chipurile oraului. Istorii de via din Bucureti. Secolul XX, Iai, Polirom, 2002, p. 50-51). Complicitatea orenilor la nfrumusearea artei populare rneti a devenit mai explicit n timp. nsemnrile artistei Cecilia Cuescu-Storck, profesoar la coala de Belle-Arte din Bucureti, au surprins cu naturalee o astfel de situaie, plasat, probabil, n anii imediat urmtori primului rzboi mondial lui [Ipolit] Strmbulescu i-a prut bine aflnd c am dat vrednicei nfptuitoare Lia Brtianu, preedinta societii Principele Mircea, vreo 27 de plane dintre cele mai bune ale elevelor, ca s le eas rncile de pe moia sa pe gherghefuri. Aceast influenare reciproc dintre arta decorativ urban i cea steasc va duce la o remprosptare (vezi Cecilia Cuescu-Storck, Fresca unei viei, Bucureti, Editura Vremea, 2006, p.303). 249 Zoe Cmrescu amintea de Felicia Golescu, ai cror unchi fuseser cunoscuii revoluionari de la 1848: n jurul ei se adunau nc toi din neamurile btrnului Goleti; n jurul ei se aduna tot satul, de locuitorii cruia se ngrijea ca de adevrai copii. Rspndise gustul custurilor pe la femei, tradiie ce a rmas din nepoat n nepoat pn astzi (s.n. C.M.)(vezi Zoe Cmrescu, op. cit., p. 129). 250 Ibidem, p. 184.

COALA I ARTIZANATUL

95

bazare sau magazine, colecte de obiecte i bani, toate mijloacele erau bune. La evenimentele amenajate n folosul societilor erau solicitai membrii familiei regale, ai corpului diplomatic strin, ai lumii politice romneti, ntr-un cuvnt, lumea distins din tot Bucuretiul i chiar onorabili strini n treact. Aa operau marile societi de binefacere de la nceputul secolului XX (Obolul, Materna, Roiul, Tibioiul .a.), deci i cele devotate promovrii industriei casnice romneti. Mizele puteau fi mari: devotndu-se uneia din aceste operaii de binefacere, acele doamne din lumea mare deveneau personaliti recunoscute i de diferite autoriti de stat251. Societile ofereau deci o variant feminin a vieii politice, cu intrigi, ambiii i beneficii destul de asemntoare. De exemplu, Maria Poenaru inventase o societate de binefacere, cu scopul de a se apropia de Palat, numind-o preedint pe Prinesa Elisabeta, fiica cea mai mare a principilor Ferdinand i Maria. Societatea Znele trebuia s boteze copii sraci i s-i nzestreze cu cteva lucruri folositoare. Au fost chemate s contribuie, cu propriile ndemnri, tinere din anturajul i de vrsta prinesei, care se adunau n fiecare joi, la Poenreti acas. Despre acele zile, Zoe Cmrescu a pstrat amintiri amestecate: croetam cu ln aspr i trist rochii pe care ni le terminau cei de acas, boneele uguiate cu cte un pompon n vrf [.] i, dup ce mncam bine, ne jucam n saloanele de sus. Societatea a dat faliment dup ce iniiatoarea i-a atins scopul, ajungnd doamn de onoare a reginei252. Chiar i n aceste forme meschine, n ciuda superficialitii i a toanelor multora din cei implicai253, aceste societi funcionau. Pentru un timp mai mult sau mai puin ndelungat, pentru tot felul de comuniti profesionale, confesionale sau locale, ele reueau s
Ibidem, p. 219. Ibidem, p. 117-118. Maria-Elena Poenaru, nscut Vleanu, a fost doamn de onoare a reginei Elisabeta ntre anii 1872-1878 i 1900-1916 (vezi Gabriel Badea-Pun, op. cit., p. 139). 253 Despre Maria Poenaru, regina Maria nota n 1922: preocupat de Vatra Luminoas i de planurile ei, mereu energic, activ i mulumit. Un suflet bun, ns cu o tent de vulgaritate (vezi Maria, regina Romniei, nsemnri zilnice, Bucureti, Editura Albatros, 2005, vol. IV, p. 25).
252 251

96

CTLINA MIHALACHE

produc, s colecteze i s distribuie celor asistai tot felul de lucruri ce se mpreau de Crciun i de Pate, la serbri colare sau cu alte prilejuri festive. Idealul era servit, n ciuda unei realiti descurajante254. Regina Elisabeta s-a ngrijit n mod special de promovarea artizanatului romnesc n strintate, prin darurile pe care le fcea diferitor curi princiare255 sau prin participarea la expoziiile internaionale. A i pozat, demonstrativ, n costum naional, pe broura de prezentare a Romniei la o astfel de expoziie. Ulterior, ntr-o alt brour, erau cooptai i principesa Maria cu cei doi fii ai si, tot n
Regina Maria era frecvent solicitat s arbitreze dispute ntre doamnele ce activau la diferite societi. La 25 mai 1921, nota c l primise n audien pe C. Argetoianu pentru c doamnele de la Societatea Orfanilor se ceart ntre ele (Ibidem, vol. III, p. 179). Conflictul s-a prelungit, cci la 11 februarie 1922, scria: am avut o obositoare ntrevedere cu Lisette Greceanu, pe care am chemat-o s m informeze asupra unei lamentabile dispute, dintre Olga i Didina, de la Organizaia Orfanilor. Un lucru att de neplcut i de njositor, i fiecare parte este convins c cealalt parte greete, i acum amestec i politica n aceasta. E dezgusttor! Mi-am petrecut tot restul serii cu o treab stupid (Ibidem, vol. IV, p. 67). Peste doar trei zile, a fost vizitat de doamnele de la Materna cu plngeri mpotriva doamnelor de la Societatea Mircea, cu care se presupune c lucreaz n pace, dar nu e aa. Fiind prost dispus, mi-a fost sil de toate certurile lor mrunte, ns am zmbit cu amrciune i am promis s ajut (Ibidem, p. 70). n lipsa certurilor, chiar i bunele intenii puteau provoca destule neajunsuri, atunci cnd nu erau bine administrate. n iunie 1919, regina a fost solicitat de Lili Flcoianu, mpreun cu civa domni, ca s-o ascult despre un fel de lig pe care ea vrea s o nfiineze pentru ajutorarea rncilor de la sate, chiar genul de activitate pe care vreau s l sprijin, dar ea a fost prea neserioas i era n afara legislaiei ca s-i poat convinge pe domnii pe care-i adusese cu ea. A nceput cu dorina de a distribui medicamente ntr-un mod de-a dreptul ilegal, ceea ce i-a fcut de rs pe brbai. A fost un nceput prost. Nu a obinut nimic, dar [] am de gnd s-o ajut s fac ceva (s.n. C.M.)(Ibidem, vol. I , p. 214). 255 Darurile erau n stil mai mult sau mai puin autentic popular. De exemplu, la palatul familiei sale din Neuwied exista o camer decorat numai cu broderii romneti, iar la nunta reginei Olandei i-a druit acesteia un salon brodat, cu pereii mbrcai n pnz fin lucrat n stil naional de societatea Albina, dar ntr-o combinaie de culori mai puin tradiional: albastru i verde (vezi Lucreia Carandino-Platamona, op. cit., p. 53).
254

COALA I ARTIZANATUL

97

costume populare256. Era o form de propagand naional agreat n epoc, care stimula concret interesul pentru produsele romneti. n 1909, de exemplu, cnd Romnia a participat la expoziia internaional de art popular de la Berlin, societatea Liberty din Anglia a comandat de peste 20.000 lei pnzeturi romneti iar firma Wertheim, care administra spaiul expoziional, i-a anunat intenia de a amenaja un magazin permanent, n care s se afle i produse romneti257. O nou expoziie la Berlin, n 1912, a prilejuit aprecieri generoase pentru lucrrile personale ale reginei i ale principesei Maria, ale altor doamne ale societii i, n general, pentru obiectele prezentate de societile Albina, Munca i Furnica258. De altfel, societile se remarcau ntotdeauna, obinnd medalii i diplome, angajnd comenzi i mrind considerabil prestigiul i profitabilitatea imediat a pieselor tradiionale259. Chiar de la sosirea sa n Romnia, Principesa Maria a fost impresionat de portul tradiional romnesc. Oamenii care o ntmpinaser n acele zile geroase de la nceputul anului 1893, n noua i necunoscuta sa patrie, o ncntau: nu-mi luam ochii de la acest popor
Este vorba de broura realizat pentru participarea Romniei la o expoziie de vntoare i industrie casnic din Viena, patronat de mpratul Austriei, n 1910. Portretul era semnat autograf Carmen Sylva i era nsoit de aceeai deviz a Societii estoarea. Modelul a fost reluat i n anii urmtori (vezi Al. Tzigara-Samurca, Memorii, vol. I, p. 284, 285 i vol. II, p. 27). 257 Ibidem, vol. I, p. 268. 258 Ibidem, vol. II, p. 26-27. 259 nc de la Expoziia internaional de la Paris, din 1889, produsele expuse de Societatea Furnica au avut un succes neateptat. n 1900, exponatele sale luau dou medalii de aur i una de argint (vezi Laureniu Vlad, op. cit., p. 69-70, 179). La expoziia internaional de la Gand, din 1913, societile Munca i estoarea au luat medalii de aur. Despre prima dintre ele se afirma c produsele sale erau remarcabile prin finee i trinicie, iar cele 2.000 de femei i 150 de brbai care lucrau aici realizau o producie de aproximativ 1.365.000 de franci, din care 350.000 erau obinui din exporturi. estoarea a fost nfiinat cu sprijinul capitalului belgian, deci a fost din start proiectat s aduc profit investitorilor si (Idem, Pe urmele Belgiei Orientului. Romnia la expoziiile universale sau internaionale de la Anvers, Bruxelles, Liege i Gand (1894-1935), Bucureti, Editura Nemira, 2004, p. 102).
256

98

CTLINA MIHALACHE

n costume ciudate, att de diferit de tot ce vzusem pn atunci. ntre darurile primite cu ocazia cstoriei se aflau, firete, multe custuri romneti, scoare, sipete [] i alte lucrri ce deosebesc industria naional. n scurt timp, prinesa a cununat, alturi de Ferdinand, 32 de perechi de rani, alei din cele 32 de judee ale rii, ceea ce a fost, din nou, un prilej pentru o adevrat parad rneasc260. n afara acestor prime impresii, aproape pierdute n vrtejul schimbrilor ce tulburau viaa tinerei de 16 ani, Maria nu a manifestat de la nceput un interes ferm pentru artizanatul romnesc. n prima sa fotografie fcut n Romnia, purta deja tradiionalul costum naional din sud261, aa cum o fcuse cndva i regina Elisabeta, dar dup propriile sale mrturisiri, pe atunci i se preau mult mai pitoreti iganii, care o vrjeau, ca i pe Ferdinand, cu un farmec neneles. Prinesa s-a acomodat cu greu n noua ar i cu noua sa via. Reamintindu-i acei ani dificili, Maria recunotea c a durat destul de mult timp pn s preuiasc cu adevrat arta i arhitectura rii mele, ajungnd astfel iniiatoarea de cpetenie a unei micri ce avea acest scop, renvierea unui stil naional care s nlocuiasc necontenita imitaie a tot ce venea din apus262. Societatea Domnia Maria, nfiinat n 1908, a ncercat, ntr-adevr, s realizeze ceva mai multe n aceast direcie.
260

Vezi Maria, regina Romniei, Povestea vieii mele, vol. II, p. 11,

19, 21.

Conform identificrii asumate de Gabriel Badea-Pun, n volumul citat, este vorba de prima fotografie a Prinesei Maria dup sosirea n Romnia, Sinaia, 1892, fotograf Alfred Brand. Bucureti, Biblioteca Academiei Romne, Cabinetul de stampe. Cstoria sa cu Ferdinand a avut ns loc la 10 ianuarie 1893 (stil nou), n Germania. Abia la cteva zile dup acest eveniment tinerii au cltorit spre Romnia. Au traversat Imperiul Habsburgic cu trenul, oprindu-se pentru o scurt vizit de curtoazie la mpratul Franz-Joszef. Au intrat n ar prin Predeal. Aici nu s-au oprit dect pentru a-i saluta pe cei prezeni la gar, continundu-i drumul spre Bucureti, unde au ajuns la sfritul zilei (vezi Guy Gauthier, op. cit., p. 46-52). Este deci posibil ca respectiva fotografie s dateze din 1893. 262 Vezi Maria, regina Romniei, Povestea vieii mele, vol. II, p. 45-46, 216.

261

COALA I ARTIZANATUL

99

Pn atunci, Principesa avusese cteva iniiative punctuale, ghidate cu amabilitate de Al. Tzigara-Samurca. Plimbndu-se adesea pn la mnstirea Samurceti, aflat la circa 10 km de palatul Cotroceni, Maria organiza aici un atelier de estorie pentru strpirea gustului ru263. Cu intenii similare de ndreptare a relelor obiceiuri din popor, ntemeiase la Iai, din fonduri personale, o coal de menaj264. Domnia Maria ncepea prin a deschide n Bucureti un atelier n care se copiau cele mai frumoase scoare din Muzeu, punndu-se n vnzare, pe preuri de cost, spre a rspndi modele bune n locul celor de specul ce inundau capitala (s.n. C.M.)265. Societatea a ncercat i mijloace de persuasiune mai moderne, lansnd concursuri cu premii pentru cele mai frumoase obiecte realizate n stil popular. Poate c au fost chiar prea moderne i cu totul nefamiliare modetilor lucrtori manuali, probabil analfabei, trind n comuniti izolate, departe de esteii i colecionarii din capital. Ca dovad, la concursul de esturi s-au prezentat neateptat de puine obiecte, iar dintre acestea i mai puine meritau s fie premiate. Societatea s-a ocupat i de sectoare mai neglijate ale artei populare, cum ar fi piesele de mobilier. A organizat un concurs pentru realizarea unui set complet de mobil pentru gospodrii modeste: un dulap, o mas, ase scaune, o poli, un blidar i un chenar de oglind. Toate acestea nu trebuiau s coste mai mult de 300-400 de lei. S-au prezentat 11 proiecte, dintre care au fost premiate cele ale arhitecilor Gh. Lupu i Hugo Stork, precum i cel al desenatorului de la muzeul de etnografie, Octav Roguski. Artitii culi ctigau deci, formal, dreptul de a propune rii cea mai merituoas form a tradiiei naionale. Se pare, ns, c nici unul din aceste concursuri nu a avut urmri serioase. Doar cel de olrie s-a dovedit mai aproape de inteniile organizatorilor, pentru c apelul fusese comunicat n cele mai
Vezi Al. Tzigara-Samurca, Memorii, vol. I, p. 193. Vezi Decretul regal pentru aprobarea donaiunei fcut de A.S. Regal Principesa Maria, din 12 august 1903, i Regulamentul pentru coala de menagiu principesa Maria, din 14 august 1903, n Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciuneade la ianuarie 1901-iulie 1904, p. 275. 265 Vezi Al. Tzigara-Samurca, Memorii, vol. I, p. 264.
264 263

100

CTLINA MIHALACHE

cunoscute centre de ceramic din ar. Astfel, din satele cele retrase s-au primit exemplare frumoase, ncorporate Muzeului, iar autorilor li s-au acordat premii i diplome semnate de principesa Maria266. Ajuns regin, Maria i-a intensificat activitatea de patronaj caritabil datorit, n primul rnd, rzboiului i urmrilor sale greu de remediat. Uneori, gsea c e prea mult: zilele mele sunt mai pline, mai chinuitoare i din cauza eternelor solicitri de binefaceri, pn cnd cu adevrat uneori nu tiu ncotro s m ndrept i nici dac vor fi suficiente mijloacele mele. Eu sunt sursa central din care sug toi, sunt obinuii s o fac i ei cred c o vor putea face mereu. i preurile care cresc n loc s scad, fac s nu pot da sume mici267. Cu toate acestea, ea nu i-a pierdut interesul pentru arta popular, dimpotriv. Ca parte a ndatoririlor sale publice, continua tradiia vizitrii bazarurilor268, a expoziiilor i serbrilor din coli269, a standurilor de artizanat270. n particular, regina i declara o adevrat pasiune pentru arta rustic271,
Ibidem. Vezi Maria, regina Romniei, nsemnri zilnice, Bucureti, Editura Albatros, 2005, vol. IV, p. 400. 268 Prezena sa aici nu era doar protocolar. De obicei, fcea i unele achiziii, pentru a-i arta sprijinul concret, ceea ce nu era ntotdeauna o dovad de pragmatism: am fost la un bazar [] i am cumprat la un pre mare lucruri inutile (Ibidem, vol. III, p. 145). Dincolo de inconvenientele bneti, asemenea ndeletniciri i ofereau i cteva momente plcute: bazarul [Societii] Mircea a fost plin de doamne drgue, n costum naional, care ne-au servit i ne-au stat la dispoziie (Ibidem, vol. IV, p. 404). 269 Aflat n vizit la Iai, n noiembrie 1922, a ajuns i la coala profesional a doamnei Mrzescu, la o mare expoziie de lucruri fcute de femei. n aceeai sear, se grbea spre o mare coal de fete unde au fost coruri bune i dansuri naionale frumoase (s.n. C.M.)(Ibidem, vol. IV, p. 359). A doua zi de Crciun, n acelai an, nota c reuise s treac pe la o coal de covoare, ca s ncurajez o doamn foarte respectabil care lucreaz deosebit de bine (Ibidem, p. 399). 270 La 28 iunie 1919, regina nota c vizitase expoziia societii estoarea, apreciind c au lucrat ludabil, n ciuda dificultilor legate de lipsa de materii prime (Ibidem, vol. I, p. 226). 271 Vizitnd o expoziie industrial, n Parcul Carol, regina nota, la 1 octombrie 1922: m-a interesat totul, dar cel mai mult m-a atras arta rneasc,
267 266

COALA I ARTIZANATUL

101

folosind obiectele de acest gen pentru amenajri interioare272 sau pentru a le face cadou celor apropiai273. Ea nsi purta destul de mult costumul popular, cu unele adugiri fanteziste, mai ales n zilele de vacan petrecute n ar sau n strintate274. Poznd n costum sau dnd interviuri pe aceast tem, regina i asuma cu toat responsabilitatea cauza artei naionale275, dincolo de preferina sa personal pentru cteva obiecte decorative.

aceasta ntotdeauna m fascineaz. Am o afeciune aparte pentru lucrurile rustice i primitive (Ibidem, vol. III, p. 304). 272 La Bran, de pild, i amenajase cu mare plcere ncperile personale, apelnd inclusiv la dou covoare romneti galbene cu margini albastru nchis, strlucitor (Ibidem, vol. III, p. 203). Tot pentru Bran, aduna oale vechi, albastre i albe (Ibidem, p. 358) ori covoare basarabene, care i se preau foarte potrivite i pentru alte case mai simple (Ibidem, vol. IV, p. 145) pe care le decora n stil rustic. 273 n vacana francez din august 1921, s-a ntlnit cu sora ei, Marea Duces Kiril, creia i-a cumprat un costum romnesc pe care ea l-a mbrcat, unul portocaliu [!] n care arta foarte bine (Ibidem, vol. III, p. 244). n vara anului urmtor, pleca mpreun cu sora ei mai mic i cu Elena, proaspta soie a prinului motenitor Carol, s dea un tur prin magazinele n care se vnd custurile noastre romneti, fcndu-le daruri, peste tot (Ibidem, vol. IV, p. 207). La ziua de natere a regelui Ferdinand, tot n 1922, i-a oferit nite covoare vechi, pentru diferite cabane de vntoare (Ibidem, p. 253). i ea primea astfel de daruri, de la servitori, de la rani sau chiar de la familia sa (Ibidem, p. 234, 324, 331). 274 n acea vacan petrecut n Frana, n 1921, a mbrcat de mai multe ori costumul naional, n timpul unor mici excursii sau vizite neprotocolare (Ibidem, vol. III, p. 244, 253, 275). n anul urmtor, mergnd la bi la Sovata, a trecut prin Hodo, pentru a face o vizit la btrna care o crescuse pe mica slujnic a principesei Ileana. Regina s-a pregtit special pentru aceast ocazie: eram mbrcat n costum naional cu albastru, rou i alb, i cu custuri bogate, cu un turban rou n jurul maramei mele i, desigur, toat numai zmbet (Ibidem, vol. IV, p. 224). 275 De exemplu, n octombrie 1921, regina primea un jurnalist trimis de Corbescu pentru un interviu pe tema artei rneti din Romnia [], interviul fiind pentru America, ceea ce o fcea s fie foarte atent la propriile cuvinte (Ibidem, vol. III, p. 316).

102

CTLINA MIHALACHE

coli, albume, expoziii

Relaia dintre arta popular i muzeu era, n viziunea specialitilor i a societilor de patronaj, una circular, de realimentare reciproc cu modele satisfctoare. Arbitrii acestei selecii se plasau din start departe de consumul real i majoritar al artizanatului naional, fiind pe ct de nencreztori n inventivitatea ieftin, necalificat, a anonimilor, pe att de vigileni fa de reproducerea i difuzarea formelor autorizate. Pentru aceasta, coala era un mijloc mult mai potrivit dect concursurile. colile aveau obligaia s expun anual rezultatele concrete ale orelor de lucru manual, supuse aprobrii publice, estetice i financiare. Pentru a aduce venituri suplimentare, ncurajau comenzile i organizau bazare ocazionale, mai ales cu prilejul unor festiviti. Participarea la expoziiile din afara mediului colar era mult mai onorant, aducnd un prestigiu indiscutabil corpului didactic i instituiei respective. Cu att mai merituoase erau, aadar, distinciile ctigate n competiiile internaionale, pentru produse mai mult sau mai puin tradiionale. colile se identificau cu toate participrile, medaliile i diplomele adunate de-a lungul anilor. De exemplu, n istoria colii centrale de fete din Craiova se menionau, ca reuite remarcabile, trimiterea unor obiecte lucrate de elevele sale la expoziiile internaionale din 1867 i 1873 276 sau faptul c d-oara Victoria Roescu a primit medalia de aur la Expoziia Societii regionale din Craiova, n 1898, pentru dantelele artistice lucrate de ea277. La expoziia din 1900, de la Paris, n Pavilionul artizanatului era expus un costum naional din judeul Gorj, trimis de coala profesional de fete din Trgul Jiu. Cu acelai prilej, Academia de croitorie i creaie de modele prezenta mai multe lucrri din borangic i diferite pri de costum naional din Mehedini, Arge, Muscel i Banat, iar obiectele trimise de coala profesional Elisabeta Doamna au luat medalia de argint278. Participarea colilor la astfel de manifestri a devenit o
Vezi Anghel Manolache, Gh. Prnu, op. cit., p. 297. Vezi Petru Rcanu, op. cit., p. 166. 278 Vezi Laureniu Vlad, Imagini ale identitii naionale, p. 174-175, 179-180.
277 276

COALA I ARTIZANATUL

103

tradiie. n 1937, Romnia participa la o nou expoziie n Paris, cu obiecte trimise de Institutul de Studiu al Artelor Menajere un covor cu 1.500 de motive! sau de coala industrial Tudosca Doamna din Bucureti, care prezenta costume dace (s.n. C.M.) i ppui n costume naionale279. Creativitatea elevelor i a maestrelor era disciplinat prin intermediul unor serii de albume cu modele naionale i prin colecii colare de obiecte luate drept reper la orele de lucru. Cel mai vechi album de acest fel, identificat de G.T. Niculescu-Varone la Biblioteca Academiei, data din 1893 i avea doar 15 plane. Erau modele culese din judeul Muscel, litografiate i publicate de I. Niculescu280. Dup cum am vzut, autoritile au fost de timpuriu interesate de soarta albumelor naionale, astfel nct nu e de mirare c, n 1904, Ministerul Instruciunii se preocupa de cumprarea pentru colile profesionale a albumului [lui] I. Niculescu fotograf, de modele de custuri i broderii naionale281. La nceputul secolului XX a aprut un numr important de albume, ntre care i acelea deja menionate, al Elenei Cornescu, al Elizei Marghiloman i al lui D. Coma, ultimul fiind ntocmit din ncredinarea comitetului reuniunei agricole romne din Sibiu282. Chiar Haret a ncurajat publicarea unui album de custuri naionale, al Margaretei Myller Verghi283. Dar formula cea mai frecvent utilizat pentru orele de lucru pare s fi fost aceea a unui simplu caiet cu modele de custuri naionale pentru coalele de fete, cum a fost acela tiprit de editura Librriei Socec284 sau lucrrile copiate manual de nvtoare i maestre de lucru285. O nou etap din istoria acestor
Ibidem, p. 174. Vezi G.T. Niculescu-Varone, op. cit., nr. 1. 281 Vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 862/1904. 282 Vezi G.T. Niculescu-Varone, op. cit., nr. 3. 283 Vezi Constantin Dinu, op. cit., p. 120. 284 Vezi G.T. Niculescu-Varone, op. cit , nr. 7. 285 Vezi Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosarul 1691/1907 despre expoziia jubiliar din 1906, unde este amintit un izvod de custuri btrneti, cu multe modele n
280 279

104

CTLINA MIHALACHE

albume se situeaz n anii 1930-1940, culminnd cu cele ale Elizei Brtianu, din 1943. Chiar din titlurile alese, se putea observa o specializare tot mai pronunat i o anume competiie ntre autori, care subliniau performana Scoare olteneti premiate n 1929 i 1930 sau obediena fa de prescripiile oficiale Manual de custuri romneti i vopseli vegetale pentru coalele de fete i eztori. n conformitate cu noua program286. Albumele erau, de fapt, coli volante, care trebuiau s ajung la aduli, s i ajute s aleag, s i aduc n orizontul adevratei tradiii, pn atunci subestimat sau ignorat. Ca i n cazul obiectelor de art popular, luau fie nfiarea unor exemplare luxoase, pentru colecionari generoi sau instituii colare de prestigiu, fie aceea a unor brouri modeste, ieftine i accesibile oamenilor din popor. Situaia a fost surprins i de Eliza Brtianu, n 1943. Ea nelegea c primul volum al albumului su, masiv, bogat, cu 180 de plane color, nu ar fi putut chiar uor ptrunde n lumea satelor. Se cerea, parc, i ceva mai potrivit cu nevoile acestei lumi. Poate c nu a fost de la nceput atent la acest aspect, dar solicitarea Direciei Generale a Institutului Naional al Cooperaiei a fcut-o s neleag diferena. Ca urmare, a transformat volumul iniial ntr-o crulie nepretenioas, o lucrare de nelegere lesnicioas i de uoar circulaie pentru satele noastre. Credea c aa poate fi la ndemna oricui i ajunge pn la cea mai cuviincioas csu, n care steanca noastr, n zilele ei de odihn sau n nopile ei de veghe, coase cu acul aa de ndemnatec287. n cteva cuvinte, ea schia aici tabloul idilic al unei lumi miniaturale, copilroase, care i strica din nebgare de seam frumuseea i inocena att de preuite de cei mari i care trebuia, cu blndee, readus n limitele bunei cuviine.

format de album, lucrat de D-na Anastasia Gafencu, nvtoare, de la coala din Bucecea, judeul Botoani (fila 28). 286 Vezi G.T. Niculescu-Varone, op. cit., nr. 25 i nr. 27. 287 Vezi Custuri romneti culese de Elisa I. Brtianu, p. 1.

COALA I ARTIZANATUL

105

Autenticitate i estetic
Maria Mandrea, nscut n 1885 ca descendent a familiei Blcescu, i amintea de o serbare din tinereea sa, la care se adunaser fete de steni i de boieri. Tinerele rnci au nceput s danseze hora i regina, nu sta nu-i dans romnesc. Romnca e nobil!, ea danseaz linitit. Uite cum ncepe. ncepe trei biei, pe urm se adaug pnla apte, cnd sunt la zece vin fetiele, la un loc, ncepe aa, i ajunge hora mare. Dar nu ca la cluei. Nu. Cnd danseaz cu femeile, se danseaz dans demn288. Era puin dup 1900, iar societatea de binefacere Tibioiu din Bucureti pregtea serbarea pentru obinuitele sale colecte. Carmen Sylva asista la repetiii i, n calitatea sa de regin-poet, inea s corecteze coregrafia tradiional, s o atenueze n ritmurile sale prea puin urbane. De altfel, ea i asumase de mult reprezentarea generic i elogioas a femeii romne, intervenind cu deplin libertate n portretul feminin al naiei. Dansurile nu se puteau imagina fr costumaia adecvat, iar tinerii tiau c asta nseamn o contribuie financiar proprie, de vreme ce fiecare costum trebuia s ni-l pltim noi289. Erau, foarte probabil, cumprate din ora, de la bazarele i magazinele societilor de profil. Doar cei care erau familiarizai cu satul real puteau s-i dea seama c hainele de serbare erau destul de departe de modelul invocat. Dup voga albumelor cu modele naionale, autenticitatea a devenit o nou miz pentru amatori ca i pentru specialiti. La civa ani dup rscoala din 1907, tnra Zoe Bengescu i prietenele sale erau mndre c dansau de Pati, alturi de steni, n costumul naional autentic, nu fantezie din trg. Erau haine grele, din materiale lucrate i vopsite n cas, adunate de pe la btrne care le pstraser cu anii i care pn la urm le vindeau, pentru c tinerele din sat nu mai voiau s poarte o cma prea groas i veche; ele doreau, vai, din cele noi, cusute cu fluturi pe pnz topit, brodate modern cu blieu i cu liliachiu290. Valoarea costumelor stimula i nevoia de autenticitate a dansurilor populare. La Bucureti se nfiina societatea de dansuri
288 289

Vezi Zoltn Rosts, Chipurile oraului, p. 29. Ibidem, p. 30. 290 Vezi Zoe Cmrescu, op. cit., p. 209.

106

CTLINA MIHALACHE

Chindia, care i propunea s i nvee pe tinerii oreni adevratul dans popular, nu jocul acela fantezist, ce se vedea la serbrile colare de la sfrit de an, cnd, n costume naionale, bieii cu fluiere la gur i fetele cu o floare la ureche opiau un ciobna fr ritm, o hor sltrea i un Banu Mrcine cu clopoei la picioare (s.n. C.M.)291. n numele acestui purism, societatea de dans intervenea, la rndul su, reamenajnd tradiia i cutnd, cu tot dinadinsul, forma primitiv, pstrat din btrni. n plus, maetrii de dans erau la fel de preocupai, ca i Regina, de a evita vulgaritatea. Dansatorii trebuiau s pstreze o inut sobr, cci doamnei Fanny Seculicz, animatoarea societii, nu-i plceau jocurile prea sltate la femei, [] nici cmile subiri de pnz topit i nici fotele fantezii. Coregrafia era un reflex urban greu de evitat, oricare ar fi fost scopurile sale. Pn la urm, tot cei care triser suficient la ar, aduseser adevratul stil al jocului, aa cum l jucau ranii, fiecare din regiunea sa292. S mbini ns autenticitatea frust a satului cu rafinamentul de societate, era totui o prob de miestrie pe care puini o puteau trece. Majoritatea amatorilor de folclor se mulumea cu forme mai puin pretenioase estetic i etnografic, dar animate de un civism manifest i de plcerea imediat a participrii. Ei nu puneau la ndoial ceea ce se exersa cu nvtorii sau cu maetrii de gimnastic i dansuri, pentru serbrile colare i balurile de binefacere. Era deja o convingere larg rspndit c nvtorii erau direct responsabili pentru readucerea la via a tradiiilor strbune, pornind de la axioma unui trecut uniform, compact, care trebuia reactivat la semnalul oficialitilor293. Misiunea dasclilor nsufleii de spiritul haretist al ridicrii satelor
Ibidem, p. 212. Ibidem, p. 212-213. Autoarea mai amintete, n afara sa i a fetelor cu care mergea de obicei la moia surorii de la torobneasa, pe frumoasa Duduia Grdreanu i Titit Kapri, care tiau dansurile adevrate. 293 Din copilria sa n Bucureti, Zoe Cmrescu (nscut Bengescu, n 1895) i amintea c vecinii erau speriai de cetele de Vicleim, care aveau o reputaie proast. Apruse chiar obiceiul s nu se mai primeasc nici Steaua, de frica derbedeilor, aa c bieii bieai [] erau gonii din toate curile i cu ncetul se pierduser vechile datini, pn cnd le-a renviat Oficialitatea (s.n. C.M.) (Ibidem, p. 81).
292 291

COALA I ARTIZANATUL

107

ncepea de fapt, dup cum am vzut, cu purtarea costumului naional. Exemplul nvtorului era, n mod ideal, completat de cel al nvtoarei, care trebuia s educe femeile din sat, ndemnndu-le struitor s poarte i s confecioneze frumosul port romnesc. Acest ideal a ajuns, dup cum am vzut, i n paginile romanului Apostol, al lui Cezar Petrescu. nvtorul portretizat aici nu a fost de la nceput capabil s i neleag vocaia. Autorul a legat eecul su iniial de a comunica cu stenii de slbiciunea pentru hainele scumpe de la ora, la care a renunat cu greu, dup ce i-a nfrnt vanitatea, nerbdarea, nechibzuina: altfel spus, atunci cnd a neles c trebuie s triasc viaa celor pe care vrea s-i lumineze294. Adulii, adevrata int a nvtorului, erau ntotdeauna nite elevi dificili. Copiii puteau fi mai lesne atrai n efortul dasclului de corectare a realitii, nvndu-i cntecele vechi, ale tradiiei [] colinde i urturi295. Dup copii, femeile satului ar fi trebuit s fie cele mai vulnerabile la pedagogia vremii. n acest roman al realitii dezirabile, struina nvtoarei, care miuna dintr-o cas n alta, nu a rmas fr rezultat. Aa s-au nmulit n sat cmile cu altie n locul urtelor bluze de cit i de flanel. Discursul moralist al romanului avea nevoie i de personaje negative, dintre care nu lipsea negustorul-crciumar evreu, al crui comer nociv inclusiv cu urtele bluze era pus n antitez cu devotamentul i meteugul apostolilor colii296. Regsim aici mult din discursul circularelor ministeriale, dublat de aura care alimenta mitul lui Spiru Haret ca printe i model al nvtorilor din popor. Al doilea deceniu interbelic consacrase definitiv posteritatea glorioas a acestui model, haretismul fiind redescoperit pentru uzul provinciilor care se ntorseser att de greu la patria-mam. Noilor ceteni li se cerea s se familiarizeze ct mai repede cu adevrata lor identitate, iar pentru aceasta se apela la formele de persuasiune consacrate la nceputul secolului. Astfel de diligene se

294 295

Vezi Cezar Petrescu, op. cit., p. 167, 211. Ibidem, p. 104. 296 Ibidem, p. 246-247.

108

CTLINA MIHALACHE

practicaser, mai nti, n Dobrogea297 i n Cadrilater298, iar n timpul primului rzboi mondial, s-au extins i n Basarabia. Spre deosebire de aceste provincii, n Bucovina, Transilvania i Banat, romnismul avea o susinere local instituionalizat, care asocia de mai multe decenii ethosul colar cu afiarea unui repertoriu identitar aproape identic cu cel din regat. Costumul naional, dansurile i cntecele populare, tricolorul i celebrarea eroilor neamului erau tot attea nsemne ale programului naional asumat de coli, societi culturale, publicaii locale, .a. Spiritul organizatoric i voluntarismul care se dezvoltau aici erau redirecionate, cu sprijinul celor din Regat, ctre provinciile deficitare. Pedagogia social a haretismului era dublat de un naionalism pasional, revendicativ, care invoca tradiia n folosul schimbrii.
Despre munca dificil a nvtorilor romni n localitile cu populaie de alt etnie, necunosctoare a limbii oficiale i n mod evident inert sau chiar ostil, regsim cteva ecouri i n documentele autoritilor colare. Un raport despre starea colilor din judeul Constana, n anii 1905-1906, amintea c, dat fiind situaia special din zon, corpul didactic dobrogean a fost pltit de la ncorporarea Dobrogei la Patria mam i pn n anul 1901, anul reducerilor din lefi, cu un plus de 10% mai mult ca n ar. Raportul afirma c situaia nfloritoare a coalelor dobrogene, a localurilor de coli i a progresului fcut n aceast parte a rii, unde graiul romnesc se aude acum pretutindeni, se datorete n mare parte i corpului didactic de aci, care n primii ani de la ncorporarea Dobrogei au venit n nite locuri pustii. Deci, erau ndreptii la mrirea salariilor (vezi Buletinul Oficial, an XI, vol. XIII, nr. 262, din 1-15 decembrie 1906, p. 5944, 5948). 298 Situaia era sumar amintit de Yvonne Blondel, fiica lui Camil Blondel, ambasador al Franei n Romnia din 1907 pn n 1916. Cstorit cu Jean Cmrescu, cel care a fost primul prefect romn de Silistra, ntre 1913-1916, s-a dedicat cu entuziasm patriei de adopie i, n puinii ani de pace de care s-a bucurat aici, a fcut tot ceea se cuvenea s fac: n sfera mea, am participat la ameliorarea acestei provincii, la restabilirea obiceiurilor i tradiiilor romneti pe care uzurpatorul bulgar voise s le smulg, cu toat umbra mrea a lui Mircea cel Btrn care nu a ncetat s pluteasc aici. Am asistat la attea noi creaii, coli, drumuri, biserici, i am fost pretutindeni acolo unde mna binefctoare a mamei Patrii i-a rspndit mana (s.n. C.M.)(vezi Yvonne Blondel, Jurnal de rzboi, 1916-1917. Frontul de sud al Romniei, traducere de Rodica Zagr, Bucureti, Institutul Cultural Romn, 2005, p. 93).
297

COALA I ARTIZANATUL

109

nc din mai 1917, n Basarabia se fceau pregtiri pentru naionalizarea colilor de ctre romni, preparative la care ardelenii Onisifor Ghibu i Romulus Cioflec au avut un rol decisiv. ntre primele urgene, se aflau tiprirea de noi manuale i organizarea unor cursuri de var pentru nvtori i profesori. Astfel de cursuri au avut loc n vara anului 1917 i a celui urmtor: se predau rezumate de limb i literatur romn, istorie i geografie naional, cntece moldoveneti i activitate extracolar299. Finalitatea lor era aceea de a-i nva pe cursiti un romnism sumar dar incisiv, care urma s se simplifice i mai mult atunci cnd ei, la rndul lor, aveau s-l transmit mai departe. Prea un program identitar ambiios, desfurat n condiiile extrem de precare ale nvmntului n vreme de rzboi. Iar de la activitatea extracolar se ateptau, n scurt timp, rezultatele cele mai vizibile. De aceea, noii inspectori i revizori colari erau foarte ateni la acest aspect, tot ei ocupndu-se i de societile culturale locale. Ei solicitau, de regul, sprijinul Casei coalelor din Bucureti, cernd s se trimit cri, tablouri naionale, costume populare, modele de broderie, turnee ale companiilor artistice, cri potale i portrete ale familiei regale (s.n. C.M.). n Basarabia s-a nfiinat i un Departament de Activitate Extracolar care publica i distribuia gratuit stenilor, prin intermediul colii, sute de mii de brouri, calendare, periodice, imagini i hri300. Haret ar fi fost, fr ndoial, mulumit de munca urmailor si. n Transilvania, costumul naional era de mult un manifest politic explicit i, n acelai timp, o realitate mult mai vie dect n regat. nainte de 1919, tinerii romni care veneau din satele lor la colile superioare din ora se loveau brutal de dispreul colegilor i profesorilor, care purtau haine nemeti sau europene. Li se cerea categoric s renune la costumul rnesc i, plini de resentimente,
Vezi Irina Livezeanu, Cultur i naionalism n Romnia Mare, 1918-1930, traducere de Vlad Russo, Bucureti, Editura Humanitas, 1998, p. 125-127. 300 tefan Ciobanu, directorul general pentru nvmnt din Basarabia, era nsrcinat cu activitatea acestui Departament, nfiinat la 1 februarie 1919 (Ibidem, p. 127-128).
299

110

CTLINA MIHALACHE

cedau301. n acest rzboi al vemintelor i naionalitilor, cei care au venit la adunarea de la Alba Iulia din 1 decembrie 1918, mbrcai n costume naionale, aveau ceva n plus de demonstrat302. Rzboiul, ocupaia strin, pierderile sau ctigurile teritoriale, au exacerbat i mai mult sensibilitile identitare, care i gseau noi energii n formele vechi. n septembrie 1917, cnd ara era neaezat i expus attor ameninri, disputele politice atingeau, n treact, i acea form de patriotism tradiional, asociat cu promovarea portului naional de ctre regina Romniei. Un articol al domnioarei Sekulici (Bucura Dumbrav), intitulat Viitorul rii l ese femeia dup o binecunoscut deviz a reginei Elisabeta a deranjat serios sentimentele patriotice i dinastice ale bucuretenilor: toat lumea a fost indignat, mai ales c [fcea] aluzie la Regina Maria303. O tnr care semna o romnc din Romnia care va deveni Mare a ncercat s publice un rspuns pe msur la acest articol, n ziarul lui C. Stere. Replica sa acuza dur originea strin a autoarei incriminate i i punea la ndoial loialitatea fa de patria aflat n suferin. Concluzia era extrem de acid: Patriotismul nu const n a-i plcea portul romnesc att de frumos sau de-a face plimbri igienice prin muni []. Viitorul rii l ese femeia, zicei c a spus Sf. Regina Elisabeta, ns uitai c R.E. a fcut greeala s vrea s eas viitorul Germaniei n Romnia (s.n. C.M.)304. Insinurile erau exagerate, nedreptind ali compatrioi, dar ilustrau cu prisosin ct de mult se investea n simbolistica costumului naional, mai ales de ctre cei care nu erau

Onisifor Ghibu descria, n amintirile sale, ceea ce a trit chiar el la liceul unguresc din Sibiu, unde a ajuns n 1893. Ameninat cu exmatricularea dac mai vine la coal n haine rneti, a trebuit s se conformeze, ca i ceilali colegi ai si; dar imediat ce ajungea acas se schimba napoi n cele romneti (Ibidem, p. 176). 302 Chiar n serviciul instituit ad-hoc pentru asigurarea ordinii n Alba Iulia erau cteva companii ale Grzii romneti, mbrcate n port naional, una din Zlatna i dou din Abrud (vezi Iulian Negril, ed., Ziarul Romnul i Marea Unire, Bucureti, Editura Politic, 1988, p. 373). 303 Vezi Zoltn Rosts, Secolul coanei Lizica, p. 279. 304 Ibidem, p. 280.

301

COALA I ARTIZANATUL

111

purttorii lor fireti, din popor. Raiunile estetice i personale erau cu mult depite de militantismul asociativ al epocii. Fiind naional, costumul nu nceta s fie i un semn distinctiv al lumii rneti, care devenea tot mai vizibil n cursul Marelui Rzboi. Triumfurile i tulburrile, care se succedau n ritm alert dup 1917, au solicitat tot mai mult portul romnesc. El se preschimba ntr-o marc politic a festivitilor de tot felul, la care apelau deopotriv dinastia, partidele politice sau guvernanii locali. Dup rzboi, Regina Maria continua s apar n public305 i s pozeze n diferite costume naionale din colecia sa personal306, care se mbogea n mod constant307. Exista ns o ierarhie clar a etichetei. La marile ceremonii
305 n ajunul Crciunului din 1918, regina a participat la un dineu la Palat, cu toat casa noastr. Apoi, i amintea suverana, ne-am schimbat cu toii n costume romneti i am plecat la o mare serbare dat de familia Chrissoloveni, sub patronajul meu, pentru soldaii francezi, englezi i romni. A fost un succes monstre, cci toate doamnele erau n costume naionale i aproape toi brbaii n uniform (s.n. CM.). Regina preciza c mbrcase costumul su preferat, fota negru cu alb, cu ia cu mneci cusute cu fir argintiu, la care a adugat turbanul meu albastru nfurat n jurul frunii. n plus, a mprumutat costume din colecia sa n dreapta i n stnga. La 24 ianuarie/6 februarie 1919, regina nota c a trebuit s ne punem costumele naionale i s plecm devreme la teatru, ntruct este ziua Unirii i unii entuziati fac manifestaii (s.n. C.M.)(vezi Maria, regina Romniei, nsemnri zilnice, Bucureti, Editura Albatros, 2005, vol. I, p. 25-26, 50). 306 Se plngea de oboseala edinelor pentru fotografiat, de insistena solicitrilor. n iulie 1921, accepta totui cererea a dou transilvnence, pentru care poza numai n costum naional, refuznd categoric s se mbrace n altceva. n octombrie 1922, regina era din nou fotografiat n costume populare, din diferite zone ale rii, pentru ca o anumit societate s vnd pozele n profitul lor (Ibidem, vol. III, p. 218, 305). 307 Colecia sa de art popular romneasc se alimenta n continuare prin achiziii personale, neregulate, i prin darurile pe care le primea. n prima cltorie n Transilvania, mpreun cu regele Ferdinand, n mai-iunie 1919, femeile au copleit-o pretutindeni cu flori i custuri lucrate n cas (Ibidem, vol. I, p. 195, 196, 199, 203). n 1922, cumpra frecvent covoare frumoase i vechi de la basarabenii aflai la ananghie, ajungnd chiar s aib o mare cantitate. S-au adugat i oale de lut, ba chiar o poart de lemn frumos ncrustat (Ibidem, vol. IV, p. 145, 176, 197, 199, 215, 227, 395).

112

CTLINA MIHALACHE

de stat, regina nu ar fi putut s apar n costum popular, orict ar fi fost el de mpodobit. Atunci, poporul se prezenta n faa conductorilor si n cele mai frumoase specii de port naional, ntr-un omagiu colectiv i afectiv care depea cu mult raiunea de stat308. Generaia urmtoare a fost mult mai familiarizat cu portul efectiv al costumului popular. n comparaie cu prinii lor, tinerii epocii interbelice fceau mai puin caz de afiarea sentimentelor naionale ori a apartenenei sociale prin aceste veminte. Amintindu-i de adolescena sa, principesa Ileana scria pe cnd organizam sau vizitam diverse cluburi sportive sau grupri de tineret, cltoream ncolo i ncoace prin ar purtnd o uniform sau costumul naional al regiunii respective sau pur i simplu haine moderne care erau cele mai confortabile309. Era o mod, nu lipsit de cochetrie, asociat la ora femeilor care se implicau n diferite activiti sociale sau copiilor i adolescenilor de vrst colar310. n schimb, elevii i studenii de
n acea prim cltorie n Transilvania, regele i regina au fost mereu ntmpinai de populaia care venea n numr mare, mai ales din sate, purtnd costume minunate. Ajuns la Oradea, primul ora vizitat, regina a aprut i ea n costum naional, pe care l-a schimbat pentru banchetul cu oficialitile locale. La banchetul din Bistria, au fost servii de tinerele doamne din ora mbrcate n costume naionale. n general, oamenii defilau ordonat, grupai pe sate, dublnd practic parada militar cu o parad a portului local n varianta sa cea mai strlucitoare, chiar cu alaiuri de nunt (Ibidem, vol. I, p. 186-204). 309 Ileana, Principes de Romnia, Arhiduces de Austria, Triesc din nou, traducere Agra Baroti-Gheorghe, Bucureti, Editura Humanitas, 1999, p. 40. Ileana, cea mai mic dintre fetele reginei Maria, era nscut n 1909. 310 n amintirile Ameliei Pavel (nscut n 1917) doamnele din societate l purtau mai ales cnd organizau bazare de binefacere, baluri, serate. n bazare, obiectele lucrate de mn erau oferite spre vnzare de aceste doamne, mbrcate n costum naional. Doamnele din burghezia nstrit fr blazon boieresc le imitau, organiznd diferite activiti caritabile, dar ele nu se mbrcau chiar n costum naional exista o politicoas rezerv n a nclca mici, dar bine nrdcinate delimitri sociale. n schimb se mbrcau copii, n mprejurri solemne, cu astfel de costume (vezi Amelia Pavel, Un martor n plus, Bucureti, Editura Universalia, 1997, p. 80-81). Solemnitatea purtrii acestei costumaii de ctre copii i tineri trimitea, n primul rnd, la virtuile de buni colari ale acestora. i tatl ei insistase s o fotografieze ntr-un astfel de costum, ca premiant la serbarea de la sfritul clasei a doua primare (Ibidem, p.
308

COALA I ARTIZANATUL

113

provenien rural purtau costumul naional constrni de resursele financiare limitate311 i mai puin, poate, din acel orgoliu identitar care a fost speculat de micrile politice naionaliste312. Orientrile politice marcau i investigaia etnografic, dar n ciuda opiunilor ideologice divergente, profesionalizarea celor care investigau lumea satului a devenit tot mai evident. n faa noilor specialiti, haretismul prea demodat. Etnografia, muzeistica, sociologia ori demografia se difereniau tot mai clar de activismul social, iar studiul sistematic, pragmatic, al realitii steti lua tot mai mult locul amatorismului entuziast de la nceputul secolului313. Aceast evoluie a
81). Rememornd excursia premianilor la concursul anual organizat de societatea Tinerimea Romn, un alt elev din acei ani descria un tren frumos pavoazat n care aproape toi tinerii erau mbrcai, biei i fete, n costume naionale: o grdin de flori, care umplea ferestrele, scrile (s.n. C.M.). Era n mai 1925 (vezi Iulian Vesper, Memorii, Bucureti, Editura Saeculum, 1999, p. 38). 311 Iulian Vesper i amintea cum l-a ntlnit prima oar, n Cernui, pe studentul Titus Cristureanu, un tnr nalt, n costum naional. Era n 1927, i el nsui, ca proaspt student al Facultii de Litere i Filosofie din acelai ora, i punea problema costurilor, inclusiv pentru mbrcminte, cci chiar costumul naional, cma, iari, trebuia schimbat cel puin sptmnal, ce era de fcut ? (Ibidem, p. 49-50). Tnrul a rmas deci, mai mult de nevoie, n portul rnesc. Dar cnd i s-a oferit un post de asistent la Universitatea din Bucureti, unde i-a ncheiat studiile, a trebuit s refuze tocmai pentru c nu avea mcar un costum de ora ct de ct prezentabil i era exclus s se prezinte altfel n faa studenilor (Ibidem, p. 94). 312 De la un rzboi mondial la altul, epoca a fost generoas n rnisme de tot felul, socialisme sau iniiative politice de dreapta care implicau, spre deosebire de perioada anterioar, i un masiv electorat stesc. De la Ion Mihalache pn la Corneliu Zelea Codreanu i apoi pn la Frontul Plugarilor, muli lideri i agitatori politici au apelat la costumul socotit, deopotriv, naional i popular. Contemporanii sesizau destul de clar aceast politizare, care atingea mai ales costumul brbtesc (vezi Amelia Pavel, op. cit., p. 80). 313 Henri H. Stahl, care a lucrat n aceast perioad n echipele monografice gustiene, numea haretism o iluzorie ndejde c s-ar putea reforma societatea prin luminarea poporului, prin apostolatul unor misionari culturali. Amintea condescendent de vremea cnd etnografia se rezuma la confecionarea de ppui mbrcate naional sau era lsat n grija nvtorilor i a doamnelor care, potrivit unei mode lansate n preajma Curii Regale, se

114

CTLINA MIHALACHE

fost ilustrat de micarea monografic iniiat de Dimitrie Gusti, de o nou generaie de etnografi i folcloriti, care depeau abordrile generaliste ale lui N. Iorga sau Al. Tzigara-Samurca. Impulsul revigorrii simpliste a industriei casnice romneti, att de puternic n preajma primului rzboi mondial, s-a repliat spre alte forme de interes pentru arta popular. O perspectiv modern, comercial sau avangardist, estompa treptat concepia utilitar i tradiionalist, n favoarea unui ecletism creativ. Rspunznd tuturor gusturilor, producia de art popular romneasc pentru piaa internaional devenea, n anii 1930, o activitate aparte, cu un profit asigurat. Astfel, la Expoziia internaional de la Barcelona, din 1929-1930, Romnia participa cu succes, ca de obicei, la secia industriilor casnice, unde sub ngrijirea d-nei H. Cosma i a d-rei Florescu s-au vndut att de caracteristicile i ncnttoarele scoare, broderii i alte produse ieite din mna miastr a rancei romne314. Pentru cea de la Paris, din 1937, s-au adus, sub patronajul lui Dimitrie Gusti, locuine i mobil de stil rnesc, executate de coala de Arte i Meserii din Bucureti315. Societile care debutaser ca promotoare ale artei populare autentice i depeau n mod vdit inteniile iniiale, adaptndu-se nevoilor spectaculare i comerciale ale vremii. Furnica, Domnia Maria, Arta Romneasc au introdus tot mai multe modificri la modelele iniiale. Liga naional a femeilor din Gorj, condus de Aretia Ttrescu, a transformat treptat covoarele rneti n tapiserii moderne, care ignorau tradiia chiar i prin dimensiuni: covorul oltenesc, realizat pentru Expoziia de la New York din 1939, avea 18x24 m!316. Varianta colreasc a redifuzrii tradiiei naionale rmnea totui un instrument privilegiat al educaiei civice populare, intens solicitat n epoca interbelic i n timpul regimurilor autoritare care i-au urmat.
pasionau de costume, ou ncondeiate sau crestturi n lemn (vezi Henri H. Stahl, Amintiri i gnduri din vechea coal a monografiilor sociologice, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p. 7-8, 178). 314 Vezi Al. Tzigara-Samurca, Scrieri despre arta romneasc, p. 347. 315 Vezi Henri H. Stahl, op. cit., p. 342-343. 316 Vezi Anne-Marie Thiesse, op. cit., p. 154-155.

COALA I ARTIZANATUL

115

Arta popular n coala postbelic

Dup instaurarea regimului comunist, valorificarea politic a artei rneti dobndea noi valene. Proclamarea democraiei populare nu avea dect de ctigat din asocierea cu arta popular care, de aceast dat, nu trebuia s reprezinte naiunea, ci masele. Prin urmare, adunrile politice erau sistematic alimentate cu reprezentanii ranilor muncitori mbrcai corespunztor, iar propaganda uza din plin de feele zmbitoare ale tinerilor mbrcai n costum popular. Ansamblurile artistice de amatori construiau din mers noi repertorii folclorice, dup indicaiile agitatorilor i funcionarilor noului regim. Specialitii erau constrni s se alinieze imperativelor politice, care ncurajau o popularizare agresiv i deformat propagandistic. Pe aceeai tem, coala era utilizat i de noul regim, cu o intensitate mrit. Se foloseau n exces vechile practici ale serbrilor colare cu nelipsite dansuri populare i coruri, alturi de cele noi, de inspiraie sovietic: ansambluri artistice de amatori, cercuri i cluburi pentru elevi, reviste i brouri, concursuri i festivaluri pentru colari, participare atent regizat la demonstraii, vizite, primiri i aniversri nesfrite317. La mitingul din 7 noiembrie 1957, de pe stadionul 23 august din Bucureti, un participant obligat s aniverseze, alturi de peste o sut de mii de oameni, se simea totui plcut impresionat de imaginea reprezentanilor regionali n respectivele costume naionale. Era chiar ncntat de tinerii i tinerele mbrcate n costume naionale, care se remarcau prin marul lor perfect ritmic318! Pe aceeai linie, n 1958, planul de msuri al Seciei de nvmnt i Cultur a Sfatului Popular Raional din Negreti pentru ntrirea educaiei patriotice n
Un text elogiativ din 1964 afirma c n ar sunt 9500 de formaii alctuite din amatori mbrcai n culorile neasemuite ale portului nostru popular, care executau att vechile jocuri btrneti ca brul i cluul, ct i creaiile contemporane munc, rod i voie bun sau nunt n G.A.C. (vezi Ion Moraru, Cultura i masele, n Momente ale revoluiei culturale din Romnia, Bucureti, Editura tiinific, 1964, p. 352). 318 Vezi Traian Chelariu, Strada Lebedei nr. 8. Pagini de jurnal, Bucureti, Editura Paideia, 2002, p. 155.
317

116

CTLINA MIHALACHE

rndul pionierilor i elevilor includea i exersarea, n festivalurile de primvar, a unor repertorii inspirate din cntecele i dansurile satului natal ct i din ntreaga ar319. Rspunderea alctuirii acestor repertorii i festiviti era atent distribuit, pentru evitarea oricror greeli apelndu-se la brouri speciale sau la revistele autorizate. Ministerul nvmntului ncuraja, dup metodele vremii, prin achiziii forate, difuzarea Revistei de Folclor n coli i n bibliotecile publice. Recomandarea din 1960 se justifica prin faptul c revista, organ al Institutului de Folclor din Bucureti, popularizeaz i interpreteaz de pe poziiile materialismului dialectic i istoric tradiiile populare, folclorul nostru. Un loc deosebit era rezervat aici pentru cntecele muncitoreti revoluionare de lupt, precum i cntecele noi din ara noastr320. Bineneles c punerea n scen a pieselor folclorice noi sau doar adaptate solicita i o costumaie credibil. ncurajate i de aportul televiziunii, aceste manifestri scenice au rmas pentru muli modalitatea privilegiat de percepere a artei populare i a costumului naional321. n afara lor, rudimente ale artei tradiionale i ale industriilor casnice continuau s se transmit, n forme mult diminuate cantitativ i simbolic, prin vechea metod a leciilor de ndemnri. Ca semn al democratizrii colii i al modificrii rolurilor de gen printr-o egalizare brutal i declarativ, lucrul de mn i toate specializrile necesare administrrii unui menaj burghez au fost drastic restrnse n programele noului regim. Se preconiza o colarizare uniform a bieilor i a fetelor, finalizat cu distribuirea tuturor n cmpul muncii. Au rmas totui cteva ore de lucru manual n coala primar i n gimnaziu, continund n fond practicile colare antebelice. O
Vezi Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai, Fond coala general de 8 ani cheia, dosar 551/1958-1959, filele 68 i 69. 320 Vezi Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai, Fond coala general de 8 ani cheia, dosar 586/1960-1961, fila 116. 321 n spiritul internaionalismului proletar, televiziunea difuza nu doar cntece i dansuri populare romneti, ci i ale naionalitilor conlocuitoare. Atenia acordat, propagandistic, acestora din urm, era o noutate nu foarte convingtoare pentru publicul majoritar, fidel nc reprezentrilor naionale interbelice (vezi Traian Chelariu, op. cit., p. 164).
319

COALA I ARTIZANATUL

117

metodic a predrii lucrului manual din anii 1960-1970 ilustreaz foarte bine aceast lent evoluie, prea puin afectat de instalarea i apoi de cderea regimului comunist. n clasa a IV-a, la capitolul Custuri, programa prevedea cteva ore speciale pentru fete. Ele trebuiau s exerseze motive naionale, cu punctele nvate n clasele I, a II-a, i a III-a (s.n. C.M.)322. Ca o reminescen a vechilor deprinderi ale lucrului de mn, se specifica c doar fetele vor executa mpletiturile care se realizeaz cu ajutorul unor instrumente speciale: croeta i andrelele, precum i custurile artistice, n virtutea faptului c ele ar avea unele nclinaii deosebite pentru acestea323. n 1971 se publica un manual de lucru de mn i gospodrie care era valabil pentru clasele V-VIII (fete). Aici se regseau multe din nvturile perioadei ante-comuniste, inclusiv despre custuri naionale, croitorie casnic, ntreinerea cureniei, prepararea alimentelor, aranjarea meselor. Lucrul manual intrase totui n alt epoc, de vreme ce cartea ncepea, ntre altele, cu normele de protecie n timpul lucrului i se ncheia cu sfaturi privind aspiratorul de praf, maina de clcat electric i frigiderul324. Doar
Vezi Ion erdeanu, Florin Diulescu, Metodica predrii lucrului manual n clasele I-IV. Manual pentru liceele pedagogice de nvtori, anul III, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1973, p. 72. Manualul a fost elaborat n 1964 i publicat n 9.100 de exemplare. Este interesant de observat c metodicile de lucru manual par s fi prosperat n aceti ani, din care dateaz mai multe volume, nc foarte prezente n bibliotecile publice. Unele cri se adresau direct copiilor, cu ilustraii i texte pe msur: i gndacu-n borangic/ toarce fir pentru ilic./ Croitorul toarce or/ ca la Mehedini i Gorj (vezi Aurelia Doag, Am fcut o ppuic, ilustraii Dan Alexandru Ionescu, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1978, p.5; lucrare executat ntr-un tiraj de 92.000 de exemplare). 323 Ibidem, p. 125. Aceasta era principala deosebire ntre ceea ce se cerea s nvee fetelor i ceea ce se cerea bieilor. Ei erau totui deprini cu minime reparaii ale garderobei personale, cum ar fi s coase un nasture, un ciorap, un buzunar rupt, ceea ce nici nu s-ar fi pomenit n colile de altdat, care atribuiau exclusiv fetelor toate grijile casei i ale ntreinerii hainelor, mobilei, interioarelor. 324 Vezi Elena Dimitriu Tomozei, Lucru de mn i gospodrie. Manual pentru clasele V-VIII (fete), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971, p. 151-152.
322

118

CTLINA MIHALACHE

justificarea obiectului n programa colar rmnea fidel nceputului de secol: o tnr trebuie s fie bine instruit i din punctul de vedere al rezolvrii unor treburi gospodreti, indiferent de meseria pe care i-o va alege325. Motenirea interbelic a artizanatului naional performant s-a deplasat treptat ntr-un alt segment al vieii colare, mai puin frecventat, destinat din start elevilor care depeau, prin talentul sau interesul lor special pentru acest subiect, nivelul iniial de familiarizare cu orele de lucru manual. Pentru ei se amenajau ateliere conduse de specialiti, care lucrau dup ndrumri autorizate i bine documentate. Un astfel de manual pentru cercul de custuri, din 1973, relua integral cteva din teoriile fundamentate n primele decenii ale secolului XX, dar n acord cu istoriografia vremii, tot mai dedicat continuitii, unitii i protocronismului. Astfel, reaprea ideea c portul romnesc descinde din costumul dacic, aa cum poate fi el vzut n reprezentrile de pe Columna lui Traian sau de pe lespezile monumentului de la Adamclisi. Se aminteau chiar anumite origini neolitice, probate prin descoperiri arheologice de genul figurinei de la Crna326. Spre deosebire de iniiatorii acestor teorii, autorii trimiteau la o investigaie mai detaliat, atent la specificul surselor istorice i la complexitatea fenomenelor culturale327. Totui, fr o argumentare explicit, afirmau c epoca de cristalizare a celui mai autentic costum popular poate fi stabilit n preajma anilor 1880-1920328. De fapt, aceasta a fost perioada cnd s-a instituionalizat interesul orenilor pentru costumul rnesc, interes evolund de la activitatea izolat a colecionarilor particulari pn la patronajul oficial, muzeificare, comercializare i impunere n programele colare. Ca i n timpul lui Haret sau al lui Samurca, deplngeau coruperea costumului autentic

Ibidem, p. 4. Vezi Paul Petrescu, Elena Secoan, Aurelia Doag, Custuri romneti. ndrumri metodice pentru cercurile pioniereti, Bucureti, Consiliul Naional al Organizaiei Pionierilor, 1973, p. 8, 15, 16. 327 Ibidem, p. 8-9, 12. 328 Ibidem, p. 12.
326

325

COALA I ARTIZANATUL

119

sub influenele urbanismului i ale industrializrii329. Admiteau ns, c ntre timp unele din aceste intruziuni deveniser deja tradiionale. De exemplu, arniciul, primul fir industrial care s-a realizat la noi, n culorile rou i negru, a luat locul firelor produse n cas [] i s-a impus n toate regiunile rii noastre330. Tipologia costumelor aprea aici ca fiind definitiv canonizat, nsoit de interdicii riguroase privind translarea sau combinarea modelelor, culorilor i a accesoriilor de lux precum firele metalice, fluturaii, paietele sau mrgelele. La astfel de cercuri, elevele trebuiau s dobndeasc o concepie tiinific despre portul romnesc i s-i dezvolte educaia patriotic, dragostea fa de tradiie. Studiul trebuia dublat de sentiment, i ambele trebuiau s se exprime n obiecte i aciuni publice, la rndul lor educative pentru cei din jur, cci important din toat aceast activitate este s obinem ca ia i costumul romnesc s fie purtat zi de zi (s.n. C.M.). Utopia se alimenta direct din epoca lui Haret i Iorga, noii activiti ai costumului naional invocnd ca argument amintirea serbrilor colare unde nu participam dect mbrcai n costume naionale. Chiar nvtorii notri purtau costumul popular romnesc, att la coal ct i n alte mprejurri: cercuri nvtoreti, srbtori naionale etc. (s.n. C.M.)331. Unele ndemnuri preau desprinse direct din conferinele interbelice ori din gazetele de perete mai recente: elevele s fie ndrumate s lucreze costume populare i s le mbrace cu prilejul srbtorilor naionale; s gsim noi ci i mijloace menite s asigure pstrarea i rspndirea
Lipsete o identificare cronologic clar a influenei urbane coruptoare, acceptat totui ca fapt istoric, ca un ultim aport la forma complex pe care o cunoatem astzi. Ca factor al degradrii costumului autentic, difuzarea comercial a unor costume de Muscel i de Slite care au invadat toat ara, poate fi legat att de activitatea reginei Elisabeta sau a colii lui Spiru Haret, ct i de dezvoltarea artizanatului postbelic (Ibidem). 330 Ibidem, p. 21. 331 Ibidem, p. 107. Bibliografia invocat confirma aceast opiune: din 53 de titluri, 21 erau ale unor publicaii anterioare anului 1947. Cea mai veche trimitere era din 1882. ntre autorii citai, regsim binecunoscute nume burghezo-moiereti precum Eliza Brtianu, Elena Cornescu, G.T. Niculescu-Varone, D. Coma, Al. Tzigara-Samurca, N. Iorga.
329

120

CTLINA MIHALACHE

lui332. Exista i un aspect practic, comercial al acestor activiti. Regimul a promovat o adevrat industrie a festivitilor i concursurilor la care se utiliza n exces materialul folcloric mai nou sau mai vechi, ceea ce fcea chiar profitabil producia artizanal a cooperativelor de tip UCECOM. n plus, oamenii se regseau n astfel de obiecte i datorit modei (voga iilor i a pnzelor de in topit n anii 1970) sau a obiceiului de a avea n cas tot felul de lucruri decorate cu motive naionale333. S-a ajuns astfel la o larg difuzare a produselor de inspiraie popular, tot mai ndeprtat de rigorile specialitilor, dei obinuitele albume de modele cutau s limiteze deviaiile334. Un nou consumism urma celui interbelic, oscilnd ntre tradiie, avangardism i cultur de mas. La aproape un deceniu dup cderea regimului comunist, Amelia Pavel nota, cu acurateea istoricului de art, c pentru zilele noastre purtarea costumului naional continu s aib un caracter spectacular: a fost preluat de televiziune, servete turneelor de folclor n strintate, este practicat n festivaluri i procesiuni folclorice, dup ce ani n ir a stat la baza concursurilor Cntrii Romniei toate ocazii de a se oferi variante teatralizate, cabaretizate, adesea denaturate ale formelor de port rnesc335. Dup 1989, s-a perpetuat, ntr-adevr, o form frivol a artei populare - dar nu singura - un fel de pop-art la limitele kitsch-ului mediatic. Politizarea costumului naional i-a gsit o nou ntrebuinare, n manifestrile naionale recuperatorii, care ncearc s exalte autohtonismul majoritii i s-i asocieze fragmentele de romnitate din afara rii. n aceast ipostaz, costumul naional reprezint o ideologie sever, revendicativ i conservatoare n acelai timp, esenial ostil ideii de divertisment.
Ibidem. Vezi, de exemplu, un supliment al Almanahului Femeia, din 1979, cu o seciune special pentru modele din vechi izvoade populare (p. 6, 29, 32). 334 Vezi Ana Pintilescu, Modele de custuri romneti, Bucureti, Editura Tehnic, 1977 (carte aprut ntr-un tiraj de 90.075 de exemplare) sau Virginia Smrndescu-Arianu, Custuri populare din Romnia, Bucureti, Editura Tehnic, 1978, volum aprut ntr-un tiraj de 100.070 de exemplare. 335 Vezi Amelia Pavel, op. cit., p. 80.
333 332

COALA I ARTIZANATUL

121

Ceea ce a disprut aproape complet din perioada anterioar este chiar reprezentarea urbanizat, de mas, a culturii populare, preponderent asociat colilor i cminelor culturale. Nu lipsesc regretele i ncercrile de revitalizare, dar la aproape dou decenii dup cderea comunismului, este evident c acel consum instituionalizat nu mai poate fi reconstituit, cel puin nu n dimensiunile sale de atunci. Unele coli primare i steti mai cultiv nc spectacolul folcloric n costum naional, iar Ministerul Culturii i Inspectoratele locale ntrein cteva forme de emulaie regional n acest domeniu. Bunoar, conductorul cminului cultural din comuna Deleni, judeul Iai, i amintete de vremurile bune, cnd aici se executau dansuri btrneti. ntrerupte timp de 15 ani, ele s-au reluat oarecum prin efortul unei nvtoare de la noi. Dac ar gsi fonduri, directorul s-ar orienta tot spre vechile manifestri artistice: o eztoare literar dac ar fi sau dac am face nite spectacole cu coala, cum era Cntarea Romniei, concursuri ntre coli (s.n. C.M.)336. Mult mai eficace, directorul cminului cultural din comuna Danei, judeul Dolj, a nceput chiar s adune o formaie de dansuri populare. Instrumentiti s-au gsit deja, iar pe lng ei alte zece perechi de steni care ar dansa, dar nu au costume. E o problem, aceea a costumelor, n mediul rural (s.n. C.M.). i primarul comunei s-a dovedit receptiv, nelegnd c doar nu poi dansa n blugi337 i c e nevoie de un ajutor. Deocamdat, cminul se folosete mai mult de calculatoarele din dotare, dect de zestrea etnografic local. Fr s o tie, animatorii acestor activiti reproduc ecouri ale motenirii haretiste interbelice, aa cum a fost ea transmis perioadei socialiste. Actorii vechiului scenariu de luminare a satului coala, nvtorii, cminul cultural, primarul sunt nc solicitai pentru aprarea i valorificarea culturii tradiionale. Publicul rural mai ateapt de la ei o intenie de instituionalizare, la care este dispus s

Vezi Cminele culturale aleg ntre parastase i sli de internet, n Suplimentul de cultur al Ziarului de Iai, nr. 116, 24 februarie-2 martie 2007, p. 8. 337 Vezi La Danei, toat lumea citete Ghidul, n Ibidem, p. 9.

336

122

CTLINA MIHALACHE

colaboreze, pentru c aciunea n sine a devenit o tradiie, dincolo de coninut sau de motivaie. n sectorul fostelor industrii casnice romneti prosper alte forme, mult mai ndeprtate de vremea lui Haret, prin care contemporanii notri rentabilizeaz arta popular. La trgurile de gen este tot mai greu (dar nu imposibil) s dai de un ran romn, de profesie meteugar, a crui imagine s aduc cu cea ncremenit ntr-un timp al muzeului. Sunt oameni de afaceri, adaptai inclusiv la comerul internaional i la magazinele virtuale de pe net, care i modeleaz fr reineri tehnica i ndemnrile n funcie de cerinele pieei, cu sau fr brand naional338. S-ar putea crede c astzi aprarea tradiiei de invazia (post)modernitii nu se mai poate face dect printr-un efort bine calculat, subvenionat i controlat. Dar coala este departe de a oferi acel mediu aseptic i docil pe care l proiectau educatorii de la sfritul secolului XIX. A fost, ea nsi, livrat consumului concurenial, mass-mediei i altor forme, mai profitabile, de utopie colectiv.

Vezi Ctlina Tesr, Economia de pia i meteugul tradiional, n Dilema veche, anul IV, nr. 159, 23 februarie-1 martie 2007, p. 22.

338

COALA I ARTIZANATUL

123

III. EDUCAREA TRADIIEI

Istoria colii este una a ierarhizrii, reformulrii, substituirii sau redescoperirii unor trebuine imposibil de ignorat. O dat intrate n sistem, ele se transform, pe ntreg parcursul colarizrii, ntr-o surs nelimitat de noi tradiii practice i discursive. Actul educaiei n sine este asimilabil tradiiei care nseamn, n definitiv, orice este transmis sau nmnat din trecut ctre prezent, fr precizri limitative despre ceea ce se transmite, despre combinaiile n care ceva este transmis sau despre natura fizic sau cultural a acestuia339. n coal, tradiia ceea este nmnat devine subiectul unor permanente reglementri i supravegheri, care fragmenteaz evidena i o scot din ritmurile ei fireti. Asumat de coal, nu i poate pstra sensul i funcionalitatea, cci se transform n tradiionalism: un devotament deliberat, constrngtor, compact340. Cei care introduc n mecanismul colar un corp de cunotine, pentru a le salva de la o presupus uitare, nu sunt contieni de istoria pe care o provoac, pentru c timpul colar i cel administrativ par s compun un fel de prezent pentru totdeauna. n discursul educaional, trecutul fiecrei nouti este invocat n mod inegal. Un caz excepional este acela n care trecutul nsui este obiectul colarizrii, prin studiul istoriei sau al artelor tradiionale. Mizele lor identitare i civice ocup
Vezi citarea lucrrii lui Edward Shils, Tradition (Chicago, University of Chicago Press, 1981), n Norbert Hintersteiner, Ctre o depire a tradiiilor. Contribuii anglo-americane la o hermeneutic intercultural a tradiiei, traducere de George Bratuca, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2003, p. 45. 340 Ibidem, p. 58-59.
339

124

CTLINA MIHALACHE

spaii distincte n retorica didactic, n mod obinuit sedus de livresc i de narativitate. Totui, nostalgia artefactului i a manualitii a traversat periodic discursul pedagogic modern, asociindu-se dorinei de perpetuare a unor roluri sociale uor descifrabile. nvarea tradiiilor n coal modific sensibil spontaneitatea i valoarea lor cultural, reducnd un stil de via la cteva exerciii de ndemnare, la un repertoriu de obiecte, decoraii i comportamente dezirabile. Cum registrul colar reflect inevitabil uzajele sociale i competiiile politice, tradiiile se istoricizeaz din nou i evit ieirea definitiv din timp. Urmrind istoria introducerii artelor tradiionale n coal, n forme tot mai prescriptive, am ales ca etap de referin perioada n care a activat Spiru Haret. Demersurile lui au plecat de la o experien acumulat deja, n anii 1870-1880. La rndul ei, aceasta exprima evoluii inegale n diverse direcii ale vieii publice: interesul unor colecionari, pictori, istorici sau etnografi pentru arta popular, iniiativele autoritilor de stat pentru protejarea i stimularea patrimoniului naional, reprezentarea vieii de familie i educarea fetelor din anumite medii sociale, tendinele nnoitoare din pedagogia occidental, extinderea nvmntului de stat, dezvoltarea tehnicilor moderne de imprimare i difuzare, radicalizarea protecionismelor economice i culturale .a. Urmrind felul n care modernitatea a cooptat anumite uzaje tradiionale, am luat ca punct de plecare raportarea unei inovaii didactice lucrul manual la o realitate preexistent, redimensionat discursiv n folosul reformatorilor vremii: lucrul de mn. n ultimul deceniu al secolului XIX, cele dou registre ale colaritii au devenit la fel de semnificative i de stabile, pentru a suporta o nou abordare, alimentat de civismul epocii. Lucrul trebuia s devin miestrie, iar arta casnic, naional. n deceniul urmtor, Haret a promovat o campanie susinut pentru impunerea acestei viziuni, care a ctigat un public larg, att ntre ideologi, ct i ntre practicieni. Virtuile disciplinare i formative ale lucrului manual au fost i mai mult licitate, ca parte a unui vast program de educare a naiunii. Prescripia a surclasat voluntarismul i astfel au luat natere formele clasice ale intermedierii artelor

COALA I ARTIZANATUL

125

tradiionale de ctre instituia i oamenii colii: leciile de lucru manual, serbrile, eztorile, expoziiile i bazarele cu vnzare. n acelai timp, voina educatorilor a fost tot mai clar ndreptat spre aduli, copiii fiind doar o prim int pentru aciunea lor, un pretext sau un vehicul de transmitere a bunelor practici ctre cei din preajma lor. Dintre aduli, nu familiile elevilor preau mai dificil de convins, ci dasclii nii, pe care Ministerul se strduia s i supravegheze, s i motiveze i s i modeleze prin toate mijloacele. Pentru ei s-au organizat forme clasice de persuasiune i control, cum ar fi inspecia, examenele de obinere a posturilor i a gradelor didactice, cercurile profesionale, conferinele colare, cursurile de var, publicaiile de specialitate. Curentul favorabil cooptrii artelor tradiionale n coal a fost permanent ntreinut de ctre diferii particulari care au sprijinit administraia colar, ca fondatori, donatori, patroni spirituali i garani pentru calitatea actului educativ, pentru rezultatele sale concrete. ntre ei ntlnim, n primul rnd, autoriti locale, actori sociali de marc i chiar cele mai nalte simboluri ale vieii publice romneti, membrii familiei regale. Activitatea lor se conforma normelor de sociabilitate i ierarhiilor vremii. i ntlnim n societi de binefacere, asociaii culturale, comitete de iniiativ, serbri publice i parade naionale, animai de o insaiabil dorin de promovare a propriilor persoane, grupuri i interese. Peste toate, accente de generozitate i probe de consecven luminat reueau, de cele mai multe ori, s dea suficient credibilitate cauzei. n anumite situaii, aceti binevoitori dominau autoritatea colar. Aa era cazul doamnelor din nalta societate, care se erijau n patroane ale colilor de fete i specialiste n lucru de mn, fiind invitate chiar de Minister s le verifice i s fac recomandrile necesare. i alte instituii ale epocii, muzeul, de pild, au fost aduse n registrul pedagogiei lui Haret. Impulsul iniial a fost acela de a ncuraja realizarea coleciilor de uz colar, care s ofere modele ct mai reuite ale artei naionale pentru orele de ndemnri. n paralel, au aprut voci mai autorizate i mai atente la importana etnografic a pieselor, specialiti care au pledat pentru o colecie central, reprezentativ

126

CTLINA MIHALACHE

pentru ntreaga naiune. Al. Tzigara-Samurca a susinut cel mai convingtor acest proiect, devenind primul director al unui muzeu naional de art popular din Romnia. Pentru el, muzeul avea nelesul de loc n care se adun n mod selectiv obiecte cu o mare semnificaie cultural, pentru a fi salvate de la o dispariie ulterioar. Dar i el credea, ca i ali contemporani ai si, c producia curent ar trebui corectat prin difuzarea dirijat a modelelor optime de art tradiional. n consecin, nu doar colile, ci i meterii populari sau atelierele oreneti ar fi trebuit s se inspire din modelele puse la dispoziie de muzeul su. n definitiv, dorina de a salva lucrurile vechi de la ateptata lor extincie este un impuls firesc al oamenilor care pot decide asupra valorii i perisabilitii lor341. Iar cei ce caut raritatea i excepionalul se plaseaz, la fel de previzibil, ntr-un contrast deliberat cu majoritile din orice timp. Decizia de prezervare rmne mbibat de elitism i este prea puin ademenitoare pentru aceia al cror sim al trecutului este ntunecat de memorii insalubre342. Altfel spus, oamenii din popor trebuiau educai, pentru a contientiza valorile care li se atribuiau de ctre elite. Educaia preconizat, din start sumar i nesolicitant intelectual, era subminat chiar de mijloacele care i erau asociate. Exerciiul manual, meteugresc, cruia i s-a ncredinat misiunea conservrii prin reproducere, devenea o surs suplimentar a denaturrii modelelor selectate. La nceput de secol XX, marii educatori ai poporului de la Spiru Haret pn la Nicolae Iorga, de la Al. Tzigara Samurca pn la regina Maria343 par s nu fi neles c cea mai strict supraveghere
Am putea spune, mpreun cu David Lowenthal, c iubim lucrurile i din cauz c tim c vor pieri. Acest ataament fa de obiect i de trecut se leag de sentimentul pierderii unei lumi nghiite de urbanism i industrializare, nostalgie care a dus la idealizarea vieii rurale [] n micrile artistice i meteugreti (vezi David Lowenthal, Trecutul este o ar strin, traducere de Radu Eugeniu Stan, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2002, p. 211, 433-434). 342 Ibidem, p. 441. 343 Principesele de la Curtea Romniei au patronat arta popular i costumul naional nc din anii 1870-1880, cultivnd un interes particular, de
341

COALA I ARTIZANATUL

127

abia dac poate atenua vulgaritatea i pierderea ambianei cauzat de creterea n popularitate344. Prin urmare, nu au gsit o cale de a mpca suprareglementarea cu profitul economic sau capriciile modei. Racordarea lor la situaia din alte ri, era, n acelai timp, imitativ i competitiv. Cel mai semnificativ produs al artei populare, costumul naional, a devenit principala int a colecionarilor i a ideologilor vremii. Fenomenul apruse n secolul XIX, n mai multe ri din Europa, n care elaborarea costumului naional se produce n mod analog cu construirea limbii naionale, prin exigena unor observatori ateni la calitatea materialelor, la selecia culorilor, formelor, pieselor componente, astfel nct s poat rivaliza prin splendoare i demnitate cu costumele celorlalte naiuni345. Dincolo de valoarea politic i identitar346, esteii s-au dovedit sensibili la splendorile rivale, chiar n detrimentul celor de acas. n 1919, n Transilvania, mii i mii de oameni defilaser n faa perechii regale romne n straie de srbtoare i toate costumele lor pitoreti artau ca i cum ar fi fost dintr-o alt lume, dintr-o alt epoc []

colecionar, dar i responsabiliti oficiale, de susinere a societilor culturale, a expoziiilor i colilor care activau n acelai sens. Regina Maria a nvat, mai greu, dup propriile mrturisiri, s aprecieze frumuseea artei tradiionale romneti, care a ajuns n timp una din marile sale pasiuni. La nceput au fost costumele populare primite cadou: Maria le-a onorat purtndu-le i chiar pozndu-se cu ele. Retrospectiv, regina a neles ct de important a fost acest nceput, astfel nct a reluat aceleai gesturi pentru proprii si copii, cu intenii educative explicite. De pild, cnd prinesa Ileana avea aproape 14 ani, familia i-a pregtit ca dar de Crciun nite extrem de frumoase costume romneti (naionale) ca s o determinm s-i fac, treptat, o colecie (s.n. C.M.)(vezi Regina Maria a Romniei, nsemnri zilnice, traducere de Sanda-Ileana Racoviceanu, Bucureti, Editura Historia, 2006, vol. V, p. 12). Cadourile reciproce n obiecte de art tradiional, mai ales piese de costum, covoare sau vase de lut au ajuns un obicei constant al familiei regale. 344 Vezi David Lowenthal, op. cit., p. 441. 345 Vezi Anne-Marie Thiesse, op. cit., p. 139-140. 346 Cci pentru naiunile pe cale de a se construi, purtarea acestui tip de costum are valoare de manifest politic (Ibidem, p. 141).

128

CTLINA MIHALACHE

vechi de cnd lumea347, dup cum nota, entuziasmat, regina Maria. Nu peste mult timp, aflndu-se n vizit la Belgrad, a fost ntmpinat de un ir de fete mbrcate n diferite costume naionale. Impresia a fost att de copleitoare, nct a simit nevoia raportrii la mai multe experiene anterioare: unele dintre ele erau cu adevrat superbe, n-am vzut niciodat n viaa mea o prezentare mai extraordinar i mai variat de costume naionale. Socoteam c cele greceti sunt minunate, dar acestea sunt infinit mai variate i mai frumoase, ntrecndu-le cu totul pe ale noastre, n orice privin (s.n. C.M.)348. Devotamentul ei fa de arta popular romneasc nu a fost ns afectat, regina continund s apar n costumele sale preferate349, s patroneze activitile doamnelor de societate350 i s achiziioneze noi piese de colecie, expuse cu gust n diferite locaii i amenajri351.
Astfel a scris despre ceea ce vzuse n Sibiu, la 31 mai 1919 (vezi Maria, regina Romniei, nsemnri zilnice, Bucureti, Editura Albatros, 2005, vol. I, p. 198). 348 Vizita a avut loc ntre 6 i 8 iunie 1922 (Ibidem, vol. IV, p. 183). 349 Din cauza acestui obicei, care a prut i mai insistent dup 1907, Maria a fost suspectat de afectare, ba chiar de o anume manie. ntr-o lectur sumar dar mai puin ruvoitoare, preferina sa trimitea la un spirit nonconformist, original i eventual la o form de protest neverbalizat fa de tragedia ranilor care se rsculaser att de violent n primvara acelui an (vezi Guy Gauthier, op. cit., p. 124). Parcurgnd nsemnrile reginei, vom gsi ns o ntreag lume de sentimente, reprezentri i intenii din care nu lipseau cochetria feminin, raiunile estetice, dorina de identificare public cu poporul su, nevoia de confort sau chiar problema costurilor. Aa cum l purta ea la maturitate, cu accesorii netradiionale, cu lejeritate, fr bijuterii de protocol i fr o inut studiat, costumul naional era o opiune personal, creativ, care o fcea s se simt n largul su. La 11 decembrie 1923, rentorcndu-se n capital dup aproape dou luni de vacan i cltorii prin ar, regina nota: am fost att de mult departe de viaa de la ora, nct m simt chiar ca o necioplit de la ar, mai ales c mi-a fost greu s m mbrac cu vemintele obinuite, dup ce am fost atta vreme n costum naional (vezi Regina Maria a Romniei, nsemnri zilnice, Editura Historia, 2006, vol. V, p. 449-450). 350 Dei nu i era ntotdeauna comod. Despre una din aciunile de acest gen, regina nota n ianuarie 1923: m-am odihnit o parte din diminea pentru c aveam nevoie de odihn, durndu-m oasele i membrele, dar, ntruct promisesem s vizitez o expoziie de broderii, a trebuit s plec la ora 11. Erau
347

COALA I ARTIZANATUL

129

Opiunea educativ s-a alimentat n continuare att din pasiunea colecionarilor ct i din studiul etnografic. n Romnia interbelic, observaia sociologic a devenit mai riguroas, ngduind o nou raportare la tradiie, dincolo de contrariile simpliste frumos/urt, vechi/nou. Specialitii i colecionarii s-au dovedit mai ateni la oamenii care foloseau efectiv obiectele de valoare, la modul n care comunitile experimentau sau nu izolarea geografic, autosuficiena sau prosperitatea economic, srcia, mixajul demografic, influena oraului i a colii. Interesul lor a fost stimulat i de faptul c, dup 1918, Romnia oferea un peisaj etnografic mult mai variat, cu mari contraste de civilizaie urban i rural/tradiional. Srcia nu prea deloc propice frumuseii, iar intruziunile modernitii n satele romneti puneau n dificultate observatorii oreni, iubitori ai artei populare. Judecile bipolare de tip srac/bogat, vechi/nou, tradiional/modern, rural/urban, trecut/prezent352 erau ineficiente pentru cei realmente interesai de soarta artei populare. Campaniile monografice din anii 1920-1930, iniiate de Dimitrie Gusti, au adus mai mult precizie n definirea tradiiei i au demonstrat existena mai multor stiluri de via rural. n amintirile sale despre aceste campanii, Henri H. Stahl clasa dou exemple extreme. La Cornova, un sat din Basarabia, urt i srac, cercettorii au observat, n 1931, c portul rnesc era cu desvrire pierdut, iar oamenii purtau pufoaice, pantaloni oreneti i epci cu cozoroc, fiind
lucruri frumoase, extrem de tentante, dar la preuri ngrozitoare aa c nu am putut cumpra mult, am felicitat-o ns din tot sufletul pe doamna Frcanu pentru ceea ce produsese (Ibidem, p. 10-11). 351 Mai ales n spaiile sale private, de la Copceni, Bran, Scrovitea, Sinaia, regina aduna insistent obiecte rustice i pitoreti, imaginnd n detaliu plasarea lor i efectul de ansamblu: am aranjat mica sufragerie de jos cu mobilier transilvnean i cu vase ce mi-au fost druite, la Sibiu, n timpul turneului nostru prin Transilvania. Este exact locul adecvat pentru ele. Sunt chiar lucrurile potrivite i alctuiesc o expoziie complet (s.n. C.M.)(Ibidem, p. 13). 352 Pentru oamenii educai, este greu de acceptat c, de cele mai multe ori, distincia dintre trecutul istoric i prezent nu este nnscut, ci dobndit i deseori nesigur, ori absent (vezi David Lowenthal, op. cit., p. 266), ca i aceea dintre tradiie/modernitate sau frumos/urt.

130

CTLINA MIHALACHE

vizibil influenai de viaa oreneasc cu caracter rusesc353. Evident, impresia era foarte neplcut, dup ce, n 1926, descoperiser la Drgu, n ara Oltului, satul ideal, plin de vitalitate i pitoresc. Era un sat fermector, n care ranii erau toi mbrcai n haine frumoase, chiar i n timpul lucrului354. Spre ncntarea orenilor, fascinai de lumile autarhice, industria casnic, n plin floare, ndestula toate nevoile de mbrcminte ale locuitorilor, fiind att de precis adaptat la nevoile stenilor nct nu a fcut fa neprevzutului, respectiv dorinei lui Mircea Vulcnescu de a-i cumpra un rnd de haine. Savantul constata astfel c hainele din Drgu nu aveau pre. Nimeni nu vnduse, nu cumprase i nu lucrase la comand, de cnd se tia, straie omeneti. Toate erau fcute n sat, de gospodine, cu materii prime din sat, cu mijloace tehnice locale, pentru soii i copiii btinai din sat355. Prea un trm n afara timpului i a ritmurilor modernitii. i totui, muli oameni din acest sat de cel mai pur tip folcloric emigraser n America, pstrnd ns legtura cu familiile. Emigranii tiau ns s fac o net deosebire ntre cele dou lumi, iar tiina de carte, mult rspndit, nu punea sub semnul ntrebrii credinele, riturile, ceremoniile i meteugurile tradiionale356. Echilibrul prea fragil, iar cltorii avizai care treceau prin satele romneti erau contieni de perisabilitatea acestui mod de via arhaic, care se eroda sub ochii lor357. Concursul autoritilor era inegal i
Vezi Henri H. Stahl, op. cit., p. 161. Ibidem, p. 117, 123. 355 Ibidem, p. 145. 356 Ibidem, p. 128-130. Cazul citat trimite la o realitate la fel de interesant din Romnia de astzi: zonele etnografice exemplare, Bucovina i Maramureul. Sunt regiuni unde oamenii poart ocazional piese ale costumului popular, fiind, n acelai timp, caracterizate de un intens exod n strintate i de un flux turistic masiv, care le expune attor factori perturbatori ai tradiiei. 357 n vara anului 1919, cltorind ntre Piteti i Curtea de Arge, regina a gsit, ntr-un sat ndeprtat, o populaie extrem de srac, dar, totui, n costume ce-i fcea mai pitoreti dect se poate spune n cuvinte. ntr-un alt loc izolat din zona Focani-Mreti, foarte afectat de luptele din timpul rzboiului, a vzut c oamenii poart nc costume foarte bogate, acum, din pcate, foarte jerpelite (vezi Maria, regina Romniei, nsemnri zilnice, Bucureti, Editura
354 353

COALA I ARTIZANATUL

131

adesea contradictoriu. coala haretian, de exemplu, ncuraja vehicularea unei seleciuni convenabile de tradiii mai mult sau mai puin viabile pe plan local, dar alte instane puteau lua hotrri opuse, mult mai radicale. Stahl i amintea c, n 1938, pentru a realiza monografia satului Nerej, din Vrancea, a avut nevoie de o intervenie special, deoarece autoritile religioase i civile puseser sub interdicie priveghiul cu mti, sub acuzaia c vehicula obiceiuri slbatice i pgne. Interdicia a fost contracarat n timp de interesul pentru mti al amatorilor de ocazie, care stimulau astfel un artizanat de cel mai prost gust, n care obiectele produse n serie erau complet lipsite de rosturile lor iniiale358. Ambele reacii erau ignorate de ethosul haretian, care se baza pe repertorii deja stabile de modele i practici, legitimate de autoritile colare. Cantitativ, este aproape imposibil de estimat impactul real al difuzrii artizanatului naional prin intermediul colii. Cel puin pn la mijlocul secolului XX, toate eforturile statului i ale societii nu produseser dect o colarizare precar, mai ales n mediul rural ori suburban i cu precdere n rndul fetelor. Se pot observa totui momente n care politicile educaionale s-au concentrat mai mult asupra impunerii unor secvene de nvare a artelor tradiionale, apelnd la diferite mijloace, argumente i resurse. Dintre toate, perioada lui Spiru Haret atrage atenia prin frecvena interveniilor n acest sens, dar i prin fora cu care a impus reete didactice de succes. Se pare deci c numrul este semnificativ doar n msura n care susine un model operaional. coala nu a chestionat autenticitatea tradiiei invocate, ci a oferit mrturii de fidelitate, accesibile tuturor celor recrutai. Este la fel de dificil s tim astzi n ce msur varianta colarizat a tradiiei s-a rentors la presupusa ei origine, satul, i cu ce urmri: dac a modificat, revitalizat, ridiculizat sau a lsat neatinse
Albatros, 2005, vol. I, p. 226, 233). n 1922, regina Maria nota c ranii din preajma mnstirii Hurez sunt nc n costume (Ibidem, vol. IV, p. 213), sau c cei de lng Bran mai poart nc costumele lor, dei sunt cu adevrat cei mai sraci dintre sraci (Ibidem, p. 248). 358 Vezi Henri H. Stahl, op. cit., p. 374.

132

CTLINA MIHALACHE

obiceiurile i gusturile spontane ale comunitilor rurale. Antropologii, etnografii i sociologii ar avea un bun subiect de reflecie pe aceast tem, asociat istoriei educaiei. Pare totui iluzoriu s ne imaginm c coala a reuit, cel puin n ultimul secol, o retradiionalizare masiv a zonei rurale. Dar a contribuit la ntreinerea unui ethos paseist, folclorizant i a unui consum artizanal destul de nfloritor. De-a lungul ultimului secol, unele veminte rneti au fost alese drept costum, iar acesta a fost de la nceput definit drept romnesc, devenind apoi naional i, n final, popular. Chestiunea a fost apreciat n toat gravitatea sa i diferitele autoriti ale statului au concurat i cooptat interesul ocazional al particularilor, ajungnd s impun norme i s aloce prestigiu instituional acestui costum, nsoit sau nu de alte obiecte i practici tradiionale. coala a fost spaiul privilegiat de manifestare a acestui interes, ea reuind s transporte, pn n zilele noastre, nite frnturi disparate de trecut, pe care le unim sub termenul de tradiii. Cine este astzi interesat de eztorile bunicii, le mai poate gsi, totui, graie unor dascli de coal general. Ei nu se las intimidai de faptul c, pe parcursul anilor, aceste frumoase obiceiuri au devenit din ce n ce mai rare, stenii avnd cu totul altfel de preocupri359. Care ar fi deosebirea ntre eztorile de iz colar i un experiment de tip reality-history, tot mai apreciat de contemporanii notri360? n primul rnd, atitudinea fa de timp. Animatorii care i-au asumat tacit motenirea haretian cred n actualitatea i oportunitatea
Vezi, de exemplu, scurta noti despre eztorile bunicii, publicat n ziarul ieean Evenimentul, din 16 martie 2007, p. 6. 360 Reconstituirile istorice vivante sunt mai frecvente n Occident (vezi Magazin istoric din iulie 2006, p. 21-23 i Ibidem, din martie 2006, p. 59-63), dar au ptruns i n rile estice, n Bulgaria (Ibidem, din ianuarie 2006, p. 28-32) i n Romnia, unde astfel de activiti au fost organizate constant, n ultimii ani, de Muzeul militar din Bucureti (Ibidem, din decembrie 2006, p. 45-48). Preferinele participanilor se ndreapt categoric spre istoria militar, care mobilizeaz sute de figurani n reconstituirea unor btlii mai vechi sau mai recente. Antichitatea este, de departe, cea mai atractiv perioad, dar evocarea sa nu este lipsit de controverse (vezi articolul lui Vladimir Brilinsky, Defilarea ruinii naionale, n Dacia magazin, nr. 37 din octombrie 2006, p. 1).
359

COALA I ARTIZANATUL

133

demersului lor. Ei vor s aduc n prim-plan un tezaur pe cale de dispariie i aflat, deci, n ateptarea unor msuri speciale de protecie361. Punnd n scen un prezent de lung durat, numit tradiie, se opun de fapt trecutului, nelsndu-l s treac. n schimb, voluntarii care exerseaz n detaliu diverse scene istorice devotai amnuntelor bizare sau neplcute procedeaz invers, dorind s se desprind categoric de prezent i s cltoreasc ntr-un trecut pe care ceilali l admir doar de la distan. Promotorii tradiiei au nevoie de actori, voluntarii istoriei retrite au nevoie de regie. Tradiia are n plus fa de istorie o component identitar manifest, chiar revendicativ, ncurajat de studiile etnografice, la care apeleaz ca la o ultim instan de legitimare. Dublat de exigene estetice mai mult sau mai puin sistematice, ea devine un produs mai accesibil dect povestirea istoric. Mai mult, beneficiaz de credibilitatea personal a dasclilor i a liderilor de opinie direct implicai. Are o adresabilitate special pentru micile comuniti netulburate prin ritmuri de via foarte solicitante sau exclusiviste. Trebuie s acceptm c tradiia este nc necesar acestor grupuri omogene, care triesc n afara majoritilor dominante sau a orizonturilor prestigioase362. Iar coala fiind, n primul rnd, un instrument de omogenizare i de socializare formativ, pare cu att mai ndreptit s-i asume, n astfel de cazuri, difuzarea tradiiei. Formele culte au fost de mult acceptate mpreun cu cele populare, spontane, devenind tuturor la fel de familiare. O alt component a ethosului haretian este utilizarea colii pentru educarea adulilor, inclusiv n ceea ce privete raportarea la
n acest caz nu e vorba de febr patrimonial, de conservare a unor vestigii care s ilustreze, pe nelesul tuturor, un trecut ce nu se mai confund cu prezentul. Am fi mult mai aproape de adevr dac am vedea aici o atitudine ecologic, de salvare a unor specii i habitaturi naturale aflate n pericol. 362 Astfel de relaionri sunt vizibile mai ales prin componenta lor etnic. Este cazul comunitilor compacte de maghiari din Romnia, ale romnilor din Ucraina sau ale emigranilor din statele occidentale. Dar aspectele sociale sau confesionale pot fi la fel de relevante. Putem astfel urmri populaia din mediul rural comparat cu cea din mediul urban, sau o coal anume raportat la comunitatea/localitatea n care funcioneaz.
361

134

CTLINA MIHALACHE

artele i meteugurile tradiionale363. Perspectiva i proporiile s-au modificat, fr ndoial, n timpul ultimului secol, dar a rmas totui intenia de a forma un cetean apt s mpace mereu prezentul cu acele tradiii care i nlocuiesc trecutul. Presiunea urbanizrii a variat mult n perioada interbelic, n timpul regimului comunist i dup prbuirea acestuia. Poate c muli ar fi astzi de acord c tinerii locuitori ai satelor nu-i doresc att de mult revenirea la condiia tradiional a ranului romn, pentru c satul tradiional, arhaic i patriarhal nu mai exist i, evident, nu va mai exista364. Dar animatorii culturali din comuna Mogoeti, judeul Iai, de exemplu, i propuneau, nu demult, ca obiective majore de management cultural, s creeze un centru de revitalizare a tradiiilor locale, s amenajeze o expoziie permanent de artizanat i s editeze, mpreun cu coala i biblioteca public, o culegere de folclor local365. Idealul educativ i mijloacele de difuzare patentate de Haret au supravieuit secolului XX, mbinnd, la nevoie, voluntarismul cu prescripia i coerciia administrativ. Etatizarea, obligativitatea i supralicitarea din epoca postbelic au fost, n definitiv, deosebit de convenabile spiritului haretist, mereu ameninat de competiia cu alte oferte culturale, mai facile, mai ngduitoare cu moda vremii.

Astfel de animatori invoc drept argument faptul c coala satului de tip haretist i primea pe rani mbrcai n costume naionale interesai s asculte conferina dasclului i s participe la programele artistice susinute de aduli i elevi (vezi Maria Moldoveanu, coord., Managementul culturii. Universul rural, Bucureti, Editura Expert, 2000, p. 28). 364 Vezi Alexandru Darie, Filip Stanciu, Educaia adulilor din mediul rural. Experiene romneti interbelice, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1997, p. 4. 365 Vezi Maria Moldoveanu, coord., op. cit., p. 161.

363

COALA I ARTIZANATUL

135

IV. BIBLIOGRAFIE
1. Arhive
Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, Fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 149/1869, dosar 39/1889, dosar 485/1901, dosar 253/1902, dosar 246/1903, dosar 862/1904, dosar 1691/1907 Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai, Fond Rectoratul Universitii Al. I. Cuza, dosar 285/1875-1876, dosar 442/1881, dosar 564/1886-1887; Fond coala General de 8 ani cheia, dosar 551/1958-1959, dosar 586/1960-1961

2. Colecii de documente, statistici

Institutul de tiine ale Educaiei, Antologia legilor nvmntului din Romnia, Bucureti, 2004 Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, Statistica nvmntului primar, urban i rural, Bucureti, Carol Gbl, 1893 Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor, programelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la 1864-1901. Adunat i publicat sub ngrijirea d-lor C. Lascr i I. Bibiri, Bucureti, 1901 Ministerul Instruciunei Publice i al Cultelor, Coleciunea legilor, regulamentelor i diferitelor decisiuni i dispoziiuni generale ale acestui departament de la ianuarie 1901-iulie 1904, adunat i publicat sub ngrijirea d-lor C. Lascr i I. Bibiri, Bucureti, Imprimeria Statului, 1904

136

CTLINA MIHALACHE

Operele lui Spiru C. Haret, publicate de comitetul pentru ridicarea monumentului su, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, s.a., vol. I-XI

3. Periodice
Almanahul Femeia, 1979 (supliment) Buletinul Oficial al Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, 1906-1910 Evenimentul (Iai), din 16 martie 2007 Magazin istoric din ianuarie, martie, iulie, octombrie, decembrie 2006 i mai 2007 Micarea (Iai), din 27 septembrie 1919 Monitorul Oficial nr. 276, din 9/21 martie 1896 Revista General a nvmntului, 1907-1910 Suplimentul de cultur al Ziarului de Iai, nr. 116, 24 februarie-2 martie 2007

4. Biografii
Badea-Pun, Gabriel, Carmen Sylva, 1843-1916. Uimitoarea regin Elisabeta a Romniei, Bucureti, Editura Humanitas, traducere de Irina-Margareta Nistor, ediia a doua, 2007 Carandino-Platamona, Lucreia, Carmen Sylva. Prima regin a Romniei, Bucureti, Editura ziarului Universul, 1936 Gane, Constantin, Trecute viei de doamne i domnie, vol. III, De la restaurarea domniilor pmntene pn la Unirea Principatelor, 1822-1859, Iai, Editura Junimea, 1973 Gauthier, Guy, Missy. Regina Romniei, traducere de Andreea Popescu, Bucureti, Editura Humanitas, 2004

5. Memorii
Blondel, Yvonne, Jurnal de rzboi, 1916-1917. Frontul de sud al Romniei, traducere de Rodica Zagr, Bucureti, Institutul Cultural Romn, 2005 Brtianu, Elisa I.; Brtianu, Ion I. C. Memorii involuntare, redactate de Elisaveta Varlam, Bucureti, Editura Oscar Print, 1999

COALA I ARTIZANATUL

137

Cantacuzino, Sabina, Din viaa familiei I.C. Brtianu (1821-1891), Bucureti, Editura Universul, 1933 Cmrescu, Zoe, Amintiri, Bucureti, Editura Vitruviu, 2004 Chelariu, Traian, Strada Lebedei nr. 8. Pagini de jurnal, Bucureti, Editura Paideia, 2002 Cuescu Storck, Cecilia, Fresca unei viei, Bucureti, Editura Vremea, 2006 Din amintirile Elencuei Vcrescu, traduse de Mriuca Vulcnescu i Ioana Flcoianu, Bucureti, Editura Paideia, 2000 Ileana, Principes de Romnia, Arhiduces de Austria, Triesc din nou, traducere Agra Baroti-Gheorghe, Bucureti, Editura Humanitas, 1999 Maria, regina Romniei, nsemnri zilnice, traducere de Valentina Costache i Sanda-Ileana Racoviceanu, Bucureti, Editura Albatros, 2005, vol. I-IV Regina Maria a Romniei, nsemnri zilnice, traducere de Sanda-Ileana Racoviceanu, Bucureti, Editura Historia, 2006, vol. V Maria, regina Romniei, Povestea vieii mele, vol. II, Iai, Editura Moldova, 1991, ediia a treia Pavel, Amelia, Un martor n plus, Bucureti, Editura Universalia, 1997 Petcu, Mirela; Roguski, Camil, Ceauescu: adevruri din umbr, Bucureti, Editura Evenimentul Romnesc, 2001 Rosts, Zoltn, Chipurile oraului. Istorii de via din Bucureti. Secolul XX, Iai, Polirom, 2002 Rosts, Zoltn, Secolul coanei Lizica. Convorbiri din anii 1985-1986 cu Elisabeta Odobescu-Goga. Jurnalul din perioada 1916-1918, Bucureti, Editura Paideia, 2004 Stahl, Henri H., Amintiri i gnduri din vechea coal a monografiilor sociologice, Bucureti, Editura Minerva, 1981 Tzigara-Samurca, Alexandru, Memorii, vol. I (1872-1910), Bucureti, Editura Grai i suflet Cultura naional, 1991; vol. II, 1910-1918 (1999); vol. III, 1919-1930, Bucureti, Editura Meridiane, 2003 Vesper, Iulian, Memorii, Bucureti, Editura Saeculum, 1999

6. Albume de art popular

Brtianu, Elisa I., Custuri Romneti, Bucureti, Ediiune a Consiliului Superior al Industriei Casnice, Marvan, 1943, 180 plane

138

CTLINA MIHALACHE

Custuri romneti culese de Elisa I. Brtianu, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Marvan S.A.R, 1943, 16 plane Niculescu-Varone, G.T., Albume cu modele de custuri naionale. Bibliografie (1893-1939), Bucureti, Tipografia Graiul Romnesc, 1939 Pintilescu, Ana, Modele de custuri romneti, Bucureti, Editura Tehnic, 1977 Smrndescu-Arianu, Virginia, Custuri populare din Romnia, Bucureti, Editura Tehnic, 1978

7. Manuale
Bluoiu, Valentin; Radu, Dumitra, Istorie. Manual pentru clasa a IV-a, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2006 Burlec, Liviu; Lazr, Liviu; Teodorescu, Bogdan, Istoria romnilor. Manual pentru clasa a IV-a, Bucureti, Editura All, 1997 Dimitriu Tomozei, Elena, Lucru de mn i gospodrie. Manual pentru clasele V-VIII (fete), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1971 Doag, Aurelia, Am fcut o ppuic..., ilustraii Dan Alexandru Ionescu, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1978 Petre, Zoe, coord., Istorie. Manual pentru clasa a IV-a, Bucureti, Editura Corint, 2006 Petrescu, Paul; Secoan, Elena; Doag, Aurelia, Custuri romneti. ndrumri metodice pentru cercurile pioniereti, Bucureti, Consiliul Naional al Organizaiei Pionierilor, 1973 erdeanu, Ion; Diulescu, Florin, Metodica predrii lucrului manual n clasele I-IV. Manual pentru liceele pedagogice de nvtori, anul III, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1973

8. Istoria educaiei
Adniloaie, N., nvmntul primar sucevean n epoca modern, Bucureti, Editura Litera, 1988 Care sunt proiectele d-lui Haret? Sau coala nu are nici un rol n chestiile sociale, Bucureti, Editura Minerva, 1907

COALA I ARTIZANATUL

139

Cristea, Gabriela C., Reforma nvmntului. O perspectiv istoric, 1864-1944, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 2001 Darie, Alexandru; Stanciu, Filip, Educaia adulilor din mediul rural. Experiene romneti interbelice, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1997 Dinu, Constantin, Spiru Haret, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1970 Haret, Spiru, Chestia rneasc, Bucureti, Tipografia Carol Gbl, 1905 Lui Spiru Haret, Ale tale dintru ale tale, la mplinirea celor easezeci ani, Bucureti, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1911 Manolache, Anghel; Prnu, Gh., Istoria nvmntului din Romnia, vol. II (1821-1918), Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1993 Moldoveanu, Maria, coord., Managementul culturii. Universul rural, Bucureti, Editura Expert, 2000 Murgescu, Mirela Luminia, Spiru Haret i educaia naional n coala romneasc, n Anuarul Institutului de Istorie din Cluj Napoca, 1995, tom 34, p. 237-247 Orscu, erban, Spiru Haret, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976 Orghidan, Eugen, Spiru C. Haret, reformatorul nvmntului romnesc, Bucureti, Editura Media Publishing, 1994 Rcanu, Petru, Istoricul nvmntului secundar, Iai, Tipografia Naional, 1906

9. Istoria culturii, istoria artei

Frunzetti, Ion, Arta romneasc n secolul XIX, Bucureti, Editura Meridiane, 1991 Hobsbawm, Eric; Ranger, Terence (eds), The Invention of Tradition, Cambridge University Press, Cambridge /London/New York, 1984 Hintersteiner, Norbert, Ctre o depire a tradiiilor. Contribuii anglo-americane la o hermeneutic intercultural a tradiiei, traducere de George Bratuca, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2003 Iorga, Nicolae, Portul popular romnesc. Lecie inut la cursurile de var, Vlenii de Munte, Editura Societii Neamul Romnesc, 1912

140

CTLINA MIHALACHE

Linke, Uli, Colonizing the National Imaginary: Folklore, Anthropology, and the Making of the Modern State, n S.C. Humphreys (ed.), Cultures of Scholarship, University of Michigan Press, 1997, p. 97-133 Livezeanu, Irina, Cultur i naionalism n Romnia Mare, 1918-1930, traducere de Vlad Russo, Bucureti, Editura Humanitas, 1998 Lowenthal, David, Trecutul este o ar strin, traducere de Radu Eugeniu Stan, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2002 Oprescu, George, Pictura romneasc n secolul al XIX-lea, Bucureti, Editura Meridiane, 1984 Thiesse, Anne-Marie, Crearea identitilor naionale n Europa. Secolele XVIII-XIX, traducere de Andrei-Paul Corescu, Camelia Capverde i Giuliano Sfichi, Iai, Editura Polirom, 2000 Tzigara-Samurca, Alexandru, Scrieri despre arta romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 1987 Vlad, Laureniu, Imagini ale identitii naionale. Romnia i expoziiile universale de la Paris, 1867-1937, Bucureti, Editura Meridiane, 2001 Vlad, Laureniu, Pe urmele Belgiei Orientului. Romnia la expoziiile universale sau internaionale de la Anvers, Bruxelles, Lige i Gand (1894-1935), Bucureti, Editura Nemira, 2004 Vlasiu, Ioana, Anii 20 tradiia i pictura romneasc, Bucureti, Editura Meridiane, 2000

10. Alte surse

Brilinsky, Vladimir, Defilarea ruinii naionale, n Dacia magazin, nr. 37 din octombrie 2006, p. 1 Claymoor, La vie Bucarest, 1882-1883, Bucureti, s.a. Cobuc, George, Conferine Poporale inute de nvtori la cercurile culturale, vol. II, Bucureti, Imprimeriile Independena, 1920 Negril, Iulian, ed., Ziarul Romnul i Marea Unire, Bucureti, Editura Politic, 1988 Petrescu, Cezar, Apostol, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1984 Tesr, Ctlina, Economia de pia i meteugul tradiional, n Dilema veche, anul IV, nr. 159, 23 februarie-1 martie 2007, p. 22

COALA I ARTIZANATUL

141

V. INDICE
Abele, Iohana (autorizat s
predea lucru manual), p. 58, Adamescu, Gh. (pedagog), p. 8, 22, 44, 45 Adelsberg, Charlotte (directoare de coal), p. 47, 68, Albrecht, Rebecca (autorizat s predea lucru manual), p. 57 Alecsandri, (Vasile), p. 84, Alexandrescu, Petre (pictor), p. 83 Alexandru cel Bun (domnitor al Moldovei), p. 82 Aman, Theodor, p. 84, 86 Angelescu, C. (ministru al instruciunii publice), p. 7 Antler, Debora (autorizat s predea lucru manual), p. 57 Argetoianu, C., p. 96 Asachi, Gh., p. 82 Bengescu, Zoe (doamn de onoare a Reginei Elisabeta), p. 92, 105-106 Bibescu, George (fiul domnitorului Gh. Bibescu), p. 86 Bibescu, Gheorghe (domnitor al rii Romneti), p. 82 Bibescu, Maria (Mariica) (nscut Vcrescu), p. 82-83 Binder, Mirza (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Blondel, Camil (ambasador al Franei n Romnia, ntre 1907 i 1916) p. 108 Blondel, Yvonne (prima soie a lui Jean Cmrescu), p. 108 Bogdan-Piteti, Alexandru (colecionar de art popular), p. 88 Bouquet, Michel (pictor i desenator), p. 81, 150 Brand, Alfred (fotograf), p. 98 Brncui, (Constantin), p. 88 Brtianu, Eliza I. (nscut tirbey, cstorit iniial cu Al. Marghiloman), p. 88-89, 93-94, 104, 119 Brtianu, Ion C., p. 85-87 Brtianu, Ion I. (Ionel), p. 87, 89, 94, 151

Balaban Mihilescu, Eugenia

(autorizat s predea lucru manual), p. 59 Blnescu, Filofteia (autorizat s predea lucru manual), p. 60 Blcescu (familia), p. 105 Bellu, A. (colecionar de art popular), p. 88

142

CTLINA MIHALACHE

Brtianu, Lia, p. 94 Bucu, Em., p. 78 Budeanu, Lucreia (autorizat s predea lucru manual), p. 57 Buzincu, Olga (nvtoare), p. 58 Buzoianu-Keminger, Ortenzia, p. 69

Cantacuzino, Gr. C., p. 71

Cantacuzino, Sabina (nscut Brtianu), p. 85-87 Carabulescu, Elvira (donatoare), p. 67 Carol I (rege al Romniei), p. 55, 81, 84-86, 89-90, 151 Carol, parcul, p. 100 Carol (viitorul rege Carol al II-lea), p. 90, 101, Casaretto, Ursule (autorizat s predea lucru manual), p. 57, Caianu, Smaranda (directoare de coal), p. 50, Cmrescu, Jean (prefect de Silistra), p. 108 Cmrescu, Zoe (nscut Bengescu), p. 90, 92, 94-95, 105-106 Cmpineanu, Ioan, p. 80 Ceauescu (Nicolae i Elena), p. 56 Cegneanu, Sp. P., p. 76 Chrissoloveni (familia), p. 111 Ciobanu, tefan, p. 109 Cioflec, Romulus, p. 109 Colibanu, Eugeniu (donator), p. 66 Constantinescu, Eufrosina (maestr), p. 50 Costinescu, Emil, p. 71

Cornescu, Elena (doamn de onoare a reginei Elisabeta), p. 52, 89, 93, 103, 119, , Cobuc, George, p. 13, 17, 20 Coma, D. (colecionar de art popular, autor de album), p. 88, 103, 119, Cristureanu, Titus, p. 113, Cuescu Storck, Cecilia, p. 94 Cuza, Alexandru Ioan, p. 67, 84 Cuza, Alexandru Ioan, universitatea, p. 7, 28, 31, 33 Cuza, Elena, p. 93

Dahlen, Wilhelmina (directoare

de coal), p. 25 Damiani, Marie (autorizat s predea lucru manual), p. 57, David, Matilda (din Bacu, autorizat s predea lucru manual), p. 58 David, Lowenthal, p. 126-127, 129 Davila, Ana (Anica), p. 86 Davila, Carol, p. 86 Delacroix, (Eugne) , p. 83 Djuvara, Neagu, p. 79, Drgoi, Elena (autorizat s predea lucru manual), p. 60 Duca, I. G., p. 7, 71, Dumitrescu, Niculina (din Caracal, autorizat s predea lucru manual), p. 59 Dumitrescu, tefan, p. 91 Dumitrescu-Iai, C. (pedagog), p. 22 Duscheck, Franz (fotograf) 91

COALA I ARTIZANATUL

143

Elisabeta (soia lui Carol I), p. 39,

52, 55, 71, 81, 86-87, 89-93, 95-96, 98, 110, 119, 150-151 Elisabeta Doamna (coal profesional), p. 102 Elisabeta (prima fiic a regelui Ferdinand), p. 95 Enescu, George, p. 20 Eremia, Susana (donatoare), p. 67 Ettinger, I. (doctor), p. 15 Exarhu, Ecaterina (donatoare), p. 67

Gorovei, Artur , p. 20 Grditeanu, Eufrosina (doamn de onoare a reginei Elisabeta), p. 91 Greceanu, Lisette, p. 96 Greculescu, Elena (directoare de coal), p. 29 Grigorescu, G.(donator), p. 67 Grigorescu, Nicolae, p. 84, 91, 151 Gusti, Dimitrie, p. 114, 129

Halia, S. (inspector colar), p. 4445 Haret, Spiru, p. 5, 7-21, 22-23, 3537, 39, 44, 49, 54, 61-62, 7475, 77-78, 87, 103, 107, 109, 118-119, 122, 124-126, 131, 134, 148, 151-152 Henia, Sava (pictor), p. 86 Horia, p. 87

Flcoianu, Ioana, p. 87
Flcoianu, Lili, p. 96 Ferdinand I (rege al Romniei), p. 6, 95, 98, 101, 111, Filipescu, Elisabeta, (maestr de lucru manual), p. 60, 94, Focillon, Henri, p. 88 Franz-Joszef (mpratul AustroUngariei), p. 98,

Ileana (fiica cea mai mic a

regelui Ferdinand), p. 101, 112, 127 Ionescu, Dan Alexandru, p. 117 Ionescu, Eugenia (autorizat s predea lucru manual), p. 57 Ionescu, Sofia (maestr de lucru manual), p. 51-52 Ionescu, Take, p. 8, 23, Iorga, Nicolae, p. 63-64, 79-81, 88, 92, 114, 119, 126, 151 Iosif, t. I., p. 20 Iscescu, Zulnia C. (institutoare), p. 49 Istrate, C.I. (ministru al instruciunii publice), p. 8

Gabrielescu, Hariclia I. (autorizat

s predea lucru manual), p. 59 Gafencu, Anastasia (nvtoare), p. 104 Gane, Nicolae, p. 83, 87 Glc, A. I. (revizor de lucru manual), p. 55, Geringer, Olga (autorizat s predea lucru manual), p. 57, Ghibu, Onisifor (pedagog), p. 109110 Ghica, Alexandru (domnitor al rii Romneti), p. 80 Giurescu, C. C., p. 79 Goga, Octavian, p. 20 Golescu (familia), p. 85 Golescu, Felicia, p. 94

144

CTLINA MIHALACHE

Iuncu, Victoria (din Bucureti, autorizat s predea lucru manual), p. 59 Izrailovici, Lea (autorizat s predea lucru manual), p. 57

Juvara, Lisette (inspectoare

delegat de lucru manual), p. 56

Kalinderu, I. (administrator al
Domeniilor Coroanei), p. 71 Khan, Tony (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Kisselef, Pavel (general), p. 82 Koglniceanu, (Mihail), p. 84,

Lapatin, Lea (autorizat s predea

lucru manual), p. 57 Leon, N. (inspector de lucru manual), p. 47, 65 Lihr, Ioana L., (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Luchian, tefan, p. 88 Lupu, Gh (arhitect), p. 99

Mrzescu, E. (inspectoare de lucru manual), p. 50, 100 Mehedini, S. (ministru al instruciunii publice), p. 22 Mendelovici, Enta, (autorizat s predea lucru manual), p. 58, Mihai, Radu (soia lui ), p. 91 Mihai Viteazul, p. 82 Mihalache, Ion, p. 113 Mihalache, Andi, p. 28-29, 31, 33, 55 Mihilescu, Elena (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Mimereanu, Calipso (autorizat s predea lucru manual), p. 59 Mitru, Ana (autorizat s predea lucru manual), p. 60 Mitru, Natalia (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Moian, George (profesor), p. 23-24 Mugur, G.D. (institutor), p. 40 Musicescu, Gavril, p. 20 Mller, Ioan (litograf, profesor de desen), p. 82 Myller Verghi, Margareta (autoare de album), p. 103

Negri, (Costache), p. 84
Negropontes, Elena U. I. (donatoare), p. 67 Negulici, Ion (pictor), p. 80 Neiculescu, Alexandrina (din Bucureti, autorizat s predea lucru manual), p. 59 Nicolae (fratele regelui Carol al IIlea), p. 90 Niculescu-Varone, G.T., p. 89, 103-104, 119 Niculescu, I. (fotograf), p. 103

Macedonski, Al., p. 20
Mandrea, Maria, p. 105 Maria (soia regelui Ferdinand I), p. 55, 65, 68, 71, 73, 90, 93, 95100, 110-112, 114, 127-128, 130-131 Marghiloman, Al., p. 71, 74, 89 Marea Duces Kiril (sora reginei Maria), p. 101 Matthias, Irma (autorizat s predea lucru manual), p. 59,

COALA I ARTIZANATUL

145

Odobescu, Alexandru, p. 84, 86

Odobescu-Goga, Elisabeta (cumnata lui Octavian Goga), p. 26, 74, 89, 94

Pandele Gvnescu, El.

(inspectoare delegat de lucru manual), p. 56 Papas(s)oglu, D. ( pictor), p. 84 Pascu, Ecaterina (autorizat s predea lucru manual), p. 57 Pavel, Amelia (istoric de art), p. 112-113, 120 Petrescu, Cezar, p. 15-16, 107 Petrescu, Maria (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Petrescu, Paul, p. 118 Petrovici, Emilia (autorizat s predea lucru manual), p. 59 Pleniceanu, Maria D. (donatoare), p. 67 Poenaru, Maria-Elena (nscut Vleanu), p. 95 Poenaru, Petru, p. 80 Poni, Petru, p. 7, 22-23, 35 Popescu, Maria I. (nvtoare), p. 40 Popescu, Natalia V. (institutoare), p. 49-50

Rut, Isabela (din Hera, autorizat s predea lucru manual), p. 58 Ressu, Camil, p. 88 Rocneanu, Aspasia (maestr de lucru manual), p. 53-54 Roguski, Camil (arhitect), p. 55-56 Roguski, Octav (desenator), p. 99 Rosenthal, Constantin Daniel (pictor), p. 83, 150 Rosetti, C.A., p. 83 Roescu, Victoria (maestr de lucru manual), p. 102 Ruc, Toma (nvtor), p. 39

Simionescu, I. (profesor
universitar), p. 7 Sadoveanu, Mihail, p. 20 Sndulescu, Adela (directoare de coal), p. 65 Scorariu, Pina (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Seculicz, Fanny (Bucura Dumbrav), p. 106 Segall, Fany G. (autorizat s predea lucru manual), p. 57 Segall, Hana E. (autorizat s predea lucru manual), p. 57 Socor, Ana (inspectoare delegat de lucru manual), p. 56 Soreanu, Oct. (maestr de lucru manual), p. 42 Stahl, Henri H., p. 113-114, 129131 Stavrache, Aneta (autorizat s predea lucru manual), p. 59 Stnculescu, Ecaterina (nscut Ott, autorizat s predea lucru manual), p. 57 Stere, Constantin, p. 110

Racot, Maria, p. 89
Razis, G.C. (arenda), p. 67 Rdulescu, Eugenia (din Trgovite, autorizat s predea lucru manual), p. 59 Rdulescu, Marioara C. (autorizat s predea lucru manual), p. 59

146

CTLINA MIHALACHE

Stoicescu, Eliza (directoare de coal), p. 50 Stork, Hugo (arhitect), p. 99 Strmbulescu, Ipolit (profesor de desen), p. 75, 78, 94 Sylva, Carmen (pseudonimul literar al reginei Elisabeta), p. 40, 52, 91, 97, 105 Sufrin, Roza (nscut Bergher, autorizat s predea lucru manual), p. 58 Szathmary, Carol (Popp de) (pictor i fotograf), p. 81-84

Toporscu, Lucreia, (autorizat s predea lucru manual), p. 58 Tricup, Paulina (din Bucureti, autorizat s predea lucru manual), p. 59 Tzigara-Samurca, Alexandru, p. 71, 74, 76, 79, 92, 97, 99, 114, 119, 126, 151

Vcrescu, Elena (Elencua), p.

86-87 Vernescu, Lucia (autorizat s predea lucru manual), p. 59 Vesper, Iulian, p. 113 Vlahu, Alexandru, p. 20 Vlaicu, Aurel , p. 20 Vldescu, M. (ministru al instruciunii publice), p. 8, 77 Vulcnescu, Mircea, p. 130

tefan cel Mare, p. 82, 97 tefnescu, Ecaterina G. (din Piteti, autorizat s predea lucru manual), p. 59 tirbei, Barbu (domnitor al rii Romneti), p. 25 tirbei Eliza, p. 89 Tattarescu, G. (pictor), p. 84
Ttrescu, Aretia (soia omului politic Gh. Ttrescu), p. 114

Wermescher, Bertha (autorizat

s predea lucru manual), p. 58

Zaharescu, I. (nvtor), p. 12
Zelea-Codreanu, Corneliu, p. 113

COALA I ARTIZANATUL

147

VI. ABSTRACT
In the process of exploring the history of handwork as a school subject, I found it to be a customary presence in the schools for girls in the latter half of the 19th century. The curricula and the requirements of these classes had become more and more accurate in the school documents between 1870 and 1880, in accordance with the school level and the social extraction of the target group. In the following decade, western influences, especially from the German school, led to the implementation of handcraft for boys as well. The two types of training, different in name (handwork for girls and handicraft for boys), were intended to initiate the young into domestic activities and possibly prepare them to turn that into a profession. Needlework (sewing, needlepoint, embroidery, quilting, crochet, or knitting) and the cleaning and keeping in repair of clothes were regarded as exclusively female activities. To the above, some notions of domestic economy, hygiene, preparation and storing of food will be added at the beginning of the 20th century. For boys, handcraft meant initiation into less demanding crafts such as weaving domestic objects using wicker, straw or wood, as well as making simple wooden or clay pieces. A preliminary stage was the cutting of cardboard, also adopted in the curricula for girls. The development of handwork as a school subject was due to the pragmatic and activist orientation of pedagogy at the end of the 19th century and the beginning of the 20th. This orientation was constantly promoted by Spiru Haret, the most remarkable minister of education of that time (1897-1899, 1901-1904, and 1907-1910). Handwork was an important component in his educational politics, highlighted differently in rural, elementary and vocational schools. His objectives were not limited to the simple instruction of children, aiming in fact for an enlarged educational program covering the whole society. Handwork became a basic component of adult education and an additional task for educators themselves, as they were to offer urgent solutions for improving the life of lower classes. Practicing it in after-school programs was designed as a means of material, and implicitly moral self-support for the social categories such as peasants, low-income townsmen, and especially town women which

148

CTLINA MIHALACHE

were more vulnerable in front of the rhythms of modern economy. Subsequently, the first curricular documents (for example of 1878) contain explicit reference to a social disciplinarian program for those categories that gradually grew into a form of daily-life patriotism. At the beginning of the 20th century, the enhancement of the cultural and social horizon associated with the teaching of this subject developed into some distinct directions. From a social point of view, teaching handwork at elementary, resumptive and low vocational levels was different from teaching at higher levels where it had a more theoretical profile. In the former, it concerned skills associated with a utilitarian life, focused on self-consumption and discipline while in the latter, skills necessary to an aesthetic life style, associated with well-off educated people. Economically speaking, one can notice a deeper and deeper specialization, connecting school to growingly firm social orders. The female professionals in needlework (maestre), already consecrated due to the consumption of artisanship characteristic to the period, joined in increasing numbers the educational public system of accreditation, supervised by the ministry through certificates, exams and more detailed organizational conditionings. They are a special case in the evolution of gender roles inside the social and cultural modernization at the beginning of the 20th century. From a cultural point of view, the values associated with this school subject clustered more and more decisively in the area of national artistic tradition. In search of the highest aesthetical and identity capacity of representation, the educational discourse associated with handwork plainly oscillated between the rural and national registers. The symbol of that search was the the folk garb or national costume, in turns identified as Romanian, or simply rustic, and becoming folk in the latter half of the 20th century. But at the beginning of the same century folk meant cheap, affordable, so that the traditional national art comprised both products of modest usage, for the folks, and elaborated, more expensive artifacts, for the collectors who could afford them. The selling of those products was better and better organized, both the national costume and other traditional artifacts (weavings, furniture, pottery and so on) associating with the idea of domestic industry, rural or semi-urban crafts. The common usage of these products in daily life and their exhibition during festive events were different realities, clearly delimited from a social point of view, as one can see from the memoirs of the time. Looking for the origins of the interest the public manifested for the Romanian national costume, we get to the first decades of the 19th century, in the world of the painters traveling through the Romanian Principalities and looking for the picturesque in places and people. From among them, the keenest for ethnographic details were the French Michel Bouquet and the Transylvanian painter Carol Szatmary. The following generation of citizen-painters, with representatives such as Constantin Daniel Rosenthal, also involved in the

COALA I ARTIZANATUL

149

revolutionary movements in the 1840, gave the national costume the value of a political manifesto. The historical and political allegories circulating during the unionist disputes ceaselessly resorted to this symbol of identity. The costume managed to simultaneously suggest a modern political ideal, an almost timeless form of local tradition and a concrete image of the rural social majority. The echoes of that identity civism, similarly manifested in many other parts of Europe, continued between 1860 and 1870, when the new Romanian princely pair discovered both the charm and the propagandistic importance of the Romanian costume. The attitude some patriotic boyar families like the Golescus and the Brtianus showed towards it obviously also counted. Elisabeta, the first Queen of Romania, chose the spectacular variety of the southern Romanian costume, which she wore in not very formal circumstances (for example at the Court in Sinaia). Besides the trend she promoted among the ladies in the royal court, she also initiated the effective encouragement of the production, selling and using of the traditional textile artifacts, in accordance with the economic protectionism of the time. Her intervention was visible especially after the 1877-1878 War, which, among other things, seemed to have contributed to her direct interest for the domestic industry. The Queen founded a number of modern weaving workshops, of schools for girls and of organizations which marketed the resulting products, all intended to bring some extra income to peasant families, single women and orphan girls. For the first time, identity and even aesthetic rationales seem to have been outclassed by the idea of social protection and financial profit. At the same time, the participation of Romania in the international exhibitions increased even more the positive reception of the traditional artifacts, which thus enjoyed constant success. Queen Elisabeta substantially contributed to the confluence of the two internal and external trends of commercial-identity valorization, by repeatedly posing in the national costume, alone or together with Crown-Princess Maria and her children. At the end of the 19th century, there already existed a tradition of the princely patronage over the traditional art and national costume, institutionally confirmed through school curricula, exhibitions such as the one for the jubilee of King Carol I in 1906, printings of albums, activities of cultural societies and the inauguration of a museum whose curator was Al. Tzigara-Samurca. Before the First World War, the interest for the Romanian ethnography was closer to a specialization of investigation at a western level (mainly influenced by the German school), but also to a new form of politicizing in the service of the unionist ideal. The nationalism of the time, equally assumed by several public personalities such as Nicolae Iorga, Spiru Haret, Ion I. Brtianu and the Royal Family, resorted to a greater extent to the (more or less folk) national art. At the same time, the modernist artistic trends favored the rediscovery of new daring forms, after the idyllic-rural themes, of the kind painter Nicolae Grigorescu had successfully promoted, were almost exhausted.

150

CTLINA MIHALACHE

The repertoire albums containing motifs of folk art became a frequent tool of classification, but also of educating the public taste. They joined the strictly school-oriented pedagogical intentions and the aspiration for publicity of the collectors or the need for confirmed authenticity of those who sold such products. Private enterprises became more and more consistent, outclassing the individual gestures of the benefactors of schools, of souvenir buyers or of occasional sleeping partners. Following the model initiated by Queen Elisabeta, but not exclusively this impulse, enterprises, such as The Weaver, The Work, The Ant, The Bee, encouraging traditional artistic production, proliferated. Of all, The Society for Domestic Industry (1912) assumed the most complex civic and cultural program, which intended to induce more elevated living standards to the popular classes, by subordinating tradition to modernization. Probably due to exactly that exigent educative ideal, the society did not attain the success of the other organizations, better adapted to the immediate necessities of the market. Such formative intentions became an attribute belonging almost exclusively to schools, which have continued to relay them, with variable intensity, until today. After more than a century, the forms of delivering this educational message have remained the same: handwork classes for girls, school exhibitions and contests, festivities resorting to the national costume. Only few innovations were added, especially in the decade 1960-1970: circles of students passionate about national needlework or historical and ethnographic studies, encouraged by the proliferation of the specialized museums. From the repertoire of the adult education, especially for the rural areas, sewing bees, village workshops, shows featuring local amateur groups have perpetuated, from the time of Spiru Haret. Over time, the association between the village and the folk and national artistic and cottage industry became the only way to differentiate the village from the town culture. The after war communist propaganda took over and intensified the entire of Harets repertoire, transforming the civic emulation into localist para-school obligations which led, in time, to the formation of a much larger and devoted audience of this phenomenon than in the first half of the 20th century. This development was also due to the impact of television and the generalized contests all over the country through the Praise to Romania festival, the development of ethnographic and folkloric studies, as well as to the market success of the new national artisanship, patronized by the state workshops and stores. For more than a century, the state assumed in more and more accurate forms the traditional artistic production, and changed it into a conservatory multi-identity vehicle, at the same time national, local and rural. The offensive of the town and state in the rural world was largely realized through school and the associated educational forms, which were meant to convince an indifferent or hostile audience of the necessity of the national beauty.

(translated by Oana Macari)

Cuprins
CUVNT NAINTE......................................................................................5 I. HARET, COALA I POLITICA ..............................................................7 coala i minitrii si..................................................................................7 Contestaii uitate.........................................................................................8 Lecii n afara colii ..................................................................................12 Puterea exemplului, limitele imitaiei........................................................14 Haretismul, o reet de succes...................................................................16 Oamenii ministrului .................................................................................18 Politica dup Haret ..................................................................................20 II. CONSERVAREA TRADIIEI PRIN EXERCIIU DIDACTIC ............22 O inovaie la sfrit de secol: lucrul manual ..........................................22 Artizanatul, o tradiie renovat..................................................................25 Dup 1900: lucrul manual sau naional.....................................................36 Activism i constrngeri administrative ....................................................39 Lucrul de mn: moral, profitabil i actual................................................46 Discursul practicienilor.............................................................................48 nvtoare sau maestr.............................................................................51 Mod sau model .......................................................................................60 Oamenii i epoca lor.................................................................................64 Societatea de industrie casnic ..............................................................69 Arta, coala i muzeul..............................................................................74 Descoperirea costumului naional ........................................................79 Tradiia neinventat: coleciile de obiecte i imagini...............................85 Patronajul princiar i portul naional .........................................................90 coli, albume, expoziii ..........................................................................102 Autenticitate i estetic ...........................................................................105 Arta popular n coala postbelic .......................................................115 III. EDUCAREA TRADIIEI....................................................................123 IV. BIBLIOGRAFIE..................................................................................135 V. INDICE .................................................................................................141 VI. ABSTRACT ........................................................................................147