El anlisis sistmico: sus aportes y posibilidades para la teora poltica

Luis Miguel Rionda Profesor de la Universidad de Guanajuato, Mxico

Presentacin
Este escrito pretende ensayar un acercamiento a diversas vertientes tericas que hoy confluyen en lo que ha sido denominado genricamente como "teora sistmica", con el fin de explorar posibilidades novedosas dentro de la interpretacin en ciencia poltica, en especial aquellas que permitan aplicar un mismo o muy semejante esquema analtico tanto a los fenmenos polticos de nivel macro, como a los comportamientos especficos de grupos de inters, elites del poder o comunidades limitadas. En este sentido, se buscar que diversos aportes tericos y metodolgicos de la antropologa social, particularmente la ecologa cultural, contribuyan con la teora poltica para conformar una va alternativa que permita rescatar un poco ms, la riqueza y variedad de lo concreto y el espectro amplsimo de las posibilidades de comunidades limitadas, e inclusive a nivel individual.

As pues, cabra esperar un interesante enlazamiento de elementos de varias disciplinas sociales y eventualmente las fsicas que aportasen su visin peculiar del estudio del poder social, su distribucin entre grupos y su ejercicio concreto ante circunstancias tan cambiantes como las del mundo moderno. Los afluentes tericos de la teora sistmica que propondremos aqu son muy variados e incluso podran llamarse eclcticos, en el sentido positivo del trmino . Su presencia no responde a una elaboracin terminada por parte de este autor, sino ms bien a inquietudes y exploraciones tericas personales que se han acumulado en los ltimos quince aos, durante los cuales se ha buscado conformar una postura propia que recolecte las bondades de paradigmas tericos que reconocen la dinmica y el cambio social, pero que tampoco ignoran la necesidad de la organizacin y la estructuracin de las relaciones sociales dentro de esquemas lgicos y predecibles. En este sentido, y como se ver ms adelante, es evidente la deuda terica hacia posturas analticas tan diversas como las del materialismo dialctico, la ecologa cultural, el estructuralismo, la termodinmica, la semitica estructural, la informtica, la psicologa gestltica, el anlisis procesual, la investigacin de operaciones, la teora de juegos y algunas ms cuyo aporte puede ser menos consciente.

Introduccin
Es bien sabido que los conceptos en ciencias sociales son polismicos y que se requiere siempre partir de cdigos muy claros para evitar en lo posible las ambigedades. El concepto fundamental en este escrito ser el de sistema, por medio del cual queremos

referirnos al conjunto de elementos donde se establecen relaciones cualitativas que les permiten instituir flujos de informacin, de recursos, de energa, de poder, etctera que son potenciados gracias a una divisin interna del trabajo entre los elementos, y cuya circulacin regular garantizar para un plazo perentorio la supervivencia del todo o suma-de-elementos dentro del entorno mayor en que se ubique. Esta nocin sistmica tiene muchos contactos con las teoras estructuralistas de la ciencia social y de la fsica.

Talcott Parsons (1979) emite una interesante nocin de sistema, que para l se refiere tanto a un conjunto de interdependencias entre partes, componentes y procesos que implica regularidades de relacin discernibles, como a un tipo similar de interdependencia entre dicho conjunto y el ambiente que lo rodea". Dos elementos rescato de esta acepcin: por una parte la nocin de proceso, que confiere dinamismo y reconocimiento del cambio social, y por la otra, la percepcin de regularidades discernibles dentro de las relaciones entre elementos, lo que le proporciona predictibilidad.

Idea clave 1 La estructura, para la visin sistmica, sera el esquema organizacional dentro del cual se ubican los elementos constitutivos, que responden a una lgica funcional definida por el objetivo ltimo de cualquier sistema: sobrevivir.
Sin embargo, a diferencia del enfoque clsico del estructural-funcionalismo, la teora sistmica reconoce la dinmica social y la necesidad del cambio de corto y largo plazo, pero siempre respondiendo a la necesidad de reacomodos estratgicos para la sobrevivencia, lo que no le exime de tendencias centrpetas conservadoras, inerciales o centrfugas revolucionarias, anrquicas que pueden llegar a quebrantar los principios bsicos del paradigma social en boga. La pertinencia analtica de la teora sistmica en el mundo de fines del segundo milenio se evidencia al observar cmo se han desvanecido opciones de "segunda" o "tercera" va como el socialismo de estado o el desarrollo protegido de los pases del tercer mundo. El enfoque sistmico proporciona una visin "abierta" e interactuante entre los sistemas econmicos, polticos o culturales del mundo, cuyos vasos comunicantes se ensanchan y consolidan la "aldea global" macluhanna.

Tambin abre caminos hacia la definicin de una teora globalizadora que integre lo vivo con lo social, es decir, que integre el anlisis ecolgico y geogrfico como un elemento fundamental para entender el hecho social. Es menester, sin embargo, apuntar el trasfondo autoritario y neopositivista que acarreara una aplicacin mecnica y acrtica de un esquema interpretativo que an hoy no ha sabido resolver satisfactoriamente el problema de ubicar tericamente el conflicto y los movimientos sociales transformadores -rebeliones, revoluciones, lucha de los oprimidos, discriminacin, totalitarismos y la violencia fsica o simblica-.

Es necesario paliar esta tendencia evidente hacia la definicin de modelos tericos tecnocrticos y parciales, que pudiesen servir de apoyo a pretensiones centralizadoras,

homogeneizantes o autoritarias; y ello con los recursos de las disciplinas humansticas y la culturologa antropolgica.

Idea clave 2 Con esta salvedad, la teora de sistemas representa una alternativa atractiva dentro de los intentos de anlisis holstico e integrador que caracteriza a la ciencia social del fin de siglo, en correspondencia con la irrupcin de la globalizacin y la modernidad en la vida cotidiana de los individuos y sus colectividades. Primeros pasos hacia la teora sistmica
La teora sistmica o Teora General de los Sistemas no es, en trminos estrictos, una teora cientfica a la manera de la teora de la gravitacin universal, la de la evolucin o la de la relatividad, en el sentido de que no implica un cambio radical de paradigma, una revolucin cientfica. Es, asegura Anatol Rapoport (1979), una perspectiva, un punto de vista que alimenta un programa o una direccin dentro de la filosofa contempornea de la ciencia.

Tiene entonces mucho ms en comn con las doctrinas filosficas que con los modelos estructurados de las ciencias exactas. Esto alienta la bsqueda de las relaciones cualitativas que se generan entre los elementos de los sistemas sociales, como una alternativa integradora que puede ayudar a reestructurar la teora social, tan afectada hoy por las crisis de las ideologas extremas. Podra afirmarse que la visin sistmica de lo social ha estado presente desde los primeros tratadistas. Sin embargo, responde ms a nuestro inters encontrar sus precedentes mediatos entre los analistas de las estructuras vivas, que representan los ejemplos ms inmediatos y extraordinarios de modelos de organizacin sistmicos, dentro de los cuales nos inscribimos de manera inmediata, como seres vivos que somos. Los estudios clsicos de Darwin y Wallace, evidenciaron la esplndida riqueza de los sistemas vivos ampliados, es decir de los ecosistemas, cuya armona y esttica aparentes respondan a que los hombres que los observaban no eran conscientes hasta entonces de que ellos mismos estaban inmersos dentro de un proceso vasto de transformacin evolutiva, que responda a plazos temporales fuera del alcance de la percepcin del individuo e incluso del grupo comunitario. El estudio de fsiles y restos seos, as como la estratigrafa y los avances de la biologa comparativa pusieron en evidencia los procesos de cambio con un ritmo de millones de aos. Las especies se ubicaban en sistemas biolgicos donde se llevaba a cabo la seleccin natural y la lucha por la supervivencia. Por su parte disciplinas como la astronoma y la fsica gravitacional tambin trabajaban con sistemas planetarios y astrales, que tambin exhiban una dinmica interna que buscaba la preservacin de un equilibrio general, slo turbado por sucesos eventuales que en poco alteraban el estado de cosas imperante. Sin embargo, los sistemas vivos se diferencian de los sistemas fsicos el sistema solar, el planeta y su constitucin y los qumicos reacciones entre elementos y compuestos en que se tratan de sistemas abiertos y no cerrados como stos. Esto quiere decir que el organismo viviente tiene "fuentes y desages", entradas y salidas, por lo que sus elementos constituyentes originales no son los mismos que los finales - como s lo es en el caso de un sistema fsico o qumico, que obedecen al principio de la conservacin de la materia-. Los dos tipos de sistemas son estables y equilibrados, sin experimentar ms que raramente cambios de fondo que alteren el esquema general de su estructura.

En los seres vivos, el mecanismo de bsqueda y reafirmacin del equilibrio interno se denomina homeostasis. Gracias a l es posible que los principios bsicos de la vida concepcin, crecimiento, reproduccin, mantenimiento y muerte - se desarrollen dentro de un ambiente interno controlado y confiable.

Idea clave 3 Esta bsqueda del equilibrio no es sinnimo de esttica o inmovilidad; es una dinmica peculiar que propicia cambios pequeos a nivel de los elementos, que permitan conservar las condiciones generales que garantizan la supervivencia.
El principio de la homeostasis ha sido retomado por la teora de sistemas sociales para explicar los mecanismos mantenedores del equilibrio que tambin caracterizan a estos sistemas las instituciones jurdicas, la polica, el Estado, etc. Ahora bien, los sistemas vivos cohabitan en agregados, es decir que un sistema se encuentra tambin vinculado sistmicamente a otros sistemas, que se comportan a este nivel como elementos de una estructura mayor.

As, una clula es un sistema integrado que responde a una lgica organizacional interna, pero tambin es un elemento funcional a un tejido vivo, que tambin tiene una estructura bsica y las relaciones necesarias para desarrollarse como una estructura especfica. Este tejido reproduce esta relacin de agregados con el sistema corporal de un ser vivo, y ste a su vez se integra en una comunidad de seres semejantes, que tambin se agrega a un ecosistema especfico para un microclima. La comunidad de los ecosistemas conforman el sistema mayor y nico de vida terrestre. Un bilogo relevante, Ralph W. Gerard, propuso una interesante matriz para describir el funcionamiento y organizacin de los sistemas vivos, que en alguna medida puede recuperarse para el anlisis de los sistemas sociales.

Uno de los precursores indudables de la teora de sistemas, aplicada a la ciencia poltica, es sin duda Vilfredo Pareto. Llama la atencin la aplicacin que hizo de la "teora del equilibrio general" que Walras, su maestro, haba gestado dentro de la economa.

La aportacin ms importante de Pareto a la teora sociolgica fue su concepto de la sociedad como un sistema en equilibrio, dice Timasheff (1961). La visin paretiana, aunque habla de "equilibrio", no es esttica: es un sistema dinmico con entradas y salidas, con fuerzas encontradas que ocasionan temporales desequilibrios que son corregidos de inmediato. El equilibrio es contrarrestado por la desigualdad de los elementos, y sta a su vez es paliada por aqul.

Las partes del sistema social son interdependientes; el cambio en una afecta a las otras y al todo. Esta mutua dependencia ayuda a restablecer el equilibrio, pues ste es visto por Pareto "por la presencia de fuerzas que acaban por restablecerlo" (Timasheff, 1961). Por estas aportaciones, Pareto es considerado el precursor de la teora sistmica dentro de la sociologa.

Los precursores de la teora de sistemas se ubicaron ms en el campo de las ciencias de la vida y la bioqumica de principios del siglo XX, quienes intentaron establecer analogas entre sus disciplinas y la ciencia social, en particular la recuperacin de la nocin de "equilibrio" paretiana, al que llegaron a equiparar al concepto de "salud" en medicina a la luz del funcionamiento de la homeostasis biolgica. Destacaron en estos esfuerzos Lawrence J. Henderson, Walter B. Cannon, y otros.

Ahora bien, dentro de la tradicin antropolgica Roberto Varela (1984) afirma que el primero en haber hecho uso de la nocin de sistema fue Radcliffe-Brown en los aos treinta, refirindose sobre todo a los sistemas de parentesco. ste, a su vez, reconoci en Montesquieu al primer estudioso que emple el trmino "sistema social".

Para el padre del estructural-funcionalismo, un sistema consiste en una serie de relaciones entre sus elementos, formando procesos coherentes.

l mismo retoma los conceptos comtianos de "esttica" y "dinmica" sociales, para introducir la nocin del cambio dentro de su visin sistemtica y evolutiva, superando con ello el problema de la inmovilidad social que introdujo el anlisis funcionalista. El socilogo norteamericano Talcott Parsons hizo suya la nocin de sistema social desde los aos treinta, veinte antes del surgimiento de la ciberntica y la moderna teora de sistemas.

Sin embargo, tanto l como los sistmicos reconocen influencias mutuas y coincidencias fundamentales, como las analogas entre evolucin orgnica y social, el mtodo comparativo, las deudas intelectuales hacia Pareto, Henderson, Cannon y otros, etctera. Parsons, agrega un componente novedoso: el anlisis semitico de la accin social, estableciendo con ello, las bases del paradigma simblico en las ciencias sociales de los aos ochenta y noventa. En una obra de madurez, Parsons afirma que

Los desarrollos en la teora biolgica y en las ciencias sociales (...) han creado bases firmes para aceptar la continuidad fundamental de sociedad y cultura como parte de una teora ms general de la evolucin de los sistemas vivientes.

Teora de Sistemas, paradigma terico de la modernidad

Ludwig von Bertalanffy (1901-1972) es, en opinin de Lilienfeld, el primer terico cientfico importante dentro de la teora sistmica. En 1950 desarroll la nocin del "sistema abierto" para la fsica y la biologa, y demostr la necesidad de anlisis especficos para los sistemas biolgicos, en contrapartida a los "sistemas cerrados" fsicos, donde la segunda ley de termodinmica exige el logro de un estado de equilibrio mediante un mximo de entropa y un mnimo de energa libre. Los sistemas abiertos intercambian material con su medio ambiente, y efectan un cambio paulatino de sus componentes; mediante esta circulacin logran mantener un equilibrio dinmico, o "estado constante". Los problemas de anlisis emprico para estos sistemas biolgicos deberan ser enfrentados con el desarrollo de una nueva estadstica, de "orden superior" a la empleada en las ciencias exactas.

En cuanto a los sistemas sociales, an ms abiertos que los biolgicos, debera pensarse en "un tercer nivel de estadsticas" que requerir probablemente formas totalmente nuevas de tratamiento lgico matemtico.

Bertalanffy protagoniz uno de los intentos ms interesantes por la integracin de las disciplinas fsicas, biolgicas y sociales; buscando siempre esos vasos comunicantes a travs de la "matemtica simplificada de sistemas" que detecte isomorfismos y modelos simplificados que puedan trasladarse de un campo a otro (Lilienfeld, 1984). En cuanto al estudio de la sociedad, Bertalanffy concluye que la teora sistmica podra continuar los esfuerzos de sistematizacin de la historia de Vico, Hegel, Marx, Spengler, Toynbee, Kroeber y otros.

Incluso para los valores humanos, esas misteriosas entidades, se han desarrollado teoras cientficas. De hecho, la teora de la informacin, la teora de juegos y la teora de las decisiones proveyeron modelos para tratar aspectos de la conducta humana y social, en donde las matemticas de las ciencias clsicas no son aplicables. Trabajos como Conflictos, Juegos, Debates de Rapoport (1960) presentan detallados anlisis de fenmenos como la carrera

Idea clave 4 La teora de sistemas ha contribuido ampliamente al desarrollo de tcnicas analticas modernas, tales como la investigacin de operaciones surgida a raz de los conflictos blicos desde 1940, la ciberntica, la teora de la informacin, la teora de la comunicacin e inteligencia artificial, la teora de la entropa ciberntica, la teora del insumo-producto, la teora de juegos, etctera.
Se trata sin duda de la mayor aportacin terica de la segunda mitad del siglo XX, con aplicaciones en prcticamente todos los campos del conocimiento. Ahora bien, la teora sistmica ha ingresado en la ciencia poltica por medio de dos autores principales: Karl Deutsh - Yale - y David Easton - Chicago -. El primero analiz los flujos de comunicacin e interaccin dentro del sistema gubernamental de los Estados Unidos, as como el problema del nacionalismo y la conciencia nacional.

David Easton ha desarrollado ampliamente la teora de sistemas aplicada al anlisis poltico.

En el primer trabajo de su conocida triloga pretende establecer una "revolucin conductual" en la ciencia poltica, revalorizando el papel que cumple el individuo concreto dentro del hecho poltico. En este sentido critica el excesivo peso que se otorga al aspecto jurdico-normativo por sobre los valores y la poltica informal. Por ello propone buscar un nuevo centro de inters para la ciencia poltica: "la asignacin autoritaria de valores para una sociedad", donde se aborden tres conceptos fundamentales: poltica, autoridad y sociedad.

Tambin Easton reconoce el papel del equilibrio como elemento positivo de anlisis poltico; sin embargo, apunta que este elemento ya est presente, aunque de manera inconsciente, en los escritos de muchos analistas polticos. En los tres escritos de Easton referenciados se percibe una conviccin profunda en torno a la utilidad del enfoque sistmico. La vida poltica es vista como un sistema en ntima correlacin con el entorno mayor econmico, cultural, ecolgico, que responde tanto a exigencias internas como externas, llegando a influenciarse mutuamente entorno y sistema:

() es til interpretar el fenmeno poltico como si constituyera un sistema abierto, o como el que se enfrenta con los problemas generados por la influencia de estos sistemas ambientales. Si un sistema de este tipo persiste a travs del tiempo, debe obtener una adecuada retroalimentacin sobre sus pasados desempeos, y debe tomar medidas que regulen su

De esta manera, los sistemas polticos estn sujetos a una tensin permanente, tanto interna como externa, y esa tensin deber encontrar salidas pertinentes que impidan la prdida del equilibrio dentro del sistema o con el entorno. Para dar respuesta a esta necesidad, los sistemas pueden transformarse tan profundamente hasta casi no reconocerse. De esta forma, los sistemas polticos abiertos persisten mediante cambios. Sin embargo, muchas variables del sistema no pueden ser empujadas ms all de un rango "normal", pues de serlo pondrn en riesgo la estabilidad y viabilidad general de la estructura. Easton hace un uso ms intensivo de la teora y la terminologa de sistemas en su tercera obra referenciada, donde exhibe un mayor nivel de teorizacin sobre la utilidad del uso de conceptos como "entradas", "deseos", "demandas", "flujos", "comunidad poltica" retomada de Deutsh , "canales de comunicacin", etctera, algunos de los cuales se antojan voluntaristas. Para Lilienfeld (1984), Easton no es capaz de conservar un mnimo de disciplina dentro de su propio marco de referencia: relativiza conceptos, cosifica los sistemas y complejiza la teora.

La ecologa cultural y las interpretaciones energticas

Una de las vertientes de la teora antropolgica que mayores aportes potenciales pudiera generar para el anlisis sistmico de los fenmenos polticos y de distribucin del poder social es la ecologa cultural, y sus derivados tericos, las interpretaciones energticas - tambin catalogadas de neoevolucionistas o de materialistas culturales -. Como veremos, el uso y abuso del poder social es posible de ser analizado desde la perspectiva de los insumos, flujos y entropa de las estructuras disipativas de Ilya Prigogine y Richard N. Adams, con lo que se espera llegar a un esquema de anlisis potencialmente novedoso y sugerente. Se trata de combinar dos corrientes interpretativas hasta hace poco divergentes: el estructuralfuncionalismo de la teora sistmica con el materialismo evolucionista de la ecologa cultural y sus interpretaciones energticas. Creemos que tal convivencia es posible y enriquecedora, a pesar de su eclecticismo.

Idea clave 5 La teora de sistemas ha desarrollado amplios canales de comunicacin, gracias a sus orgenes en la bioqumica, con la ecologa y las interpretaciones energticas del estudio de lo social.
Este ntimo contacto est presente desde las mismas definiciones de ecologa:

La ecologa es la ciencia que estudia las relaciones entre los organismos y su medio ambiente,

Es importante remarcar los conceptos de relacin de los organismos y su medio ambiente, as como de funcin y estructura. Estos son bsicos para la comprensin de una derivacin de la ecologa, resultado de la conjugacin de intereses con las ciencias de la sociedad: la ecologa cultural. sta es definida por Julian Steward como

() el estudio de los procesos por medio de los cuales una sociedad se adapta a su medio ambiente. Su principal problema consiste en determinar si esas adaptaciones inician transformaciones sociales internas o cambios evolutivos. (...) La ecologa cultural analiza estas adaptaciones, pero teniendo en cuenta los procesos de cambio. Su mtodo requiere examinar la interaccin de las sociedades y de las instituciones sociales entre s y con el medio

Idea clave 6 La conexin de la ecologa cultural con la vertiente evolucionista es evidente: habla de transformaciones y cambios como resultado del desarrollo de estrategias adaptativas en relacin con el medio y con otras sociedades.
Hawley (1979) caracteriza a la "ecologa humana" que difiere sustantivamente de la cultural como una rama de la sociologa que se ocupa de la forma y desarrollo de la comunidad humana vista como un ecosistema, dando prioridad al aspecto organizativo de la misma.

La comunidad, en este sentido, est construida como un sistema de relaciones territorialmente localizado entre partes funcionalmente diferenciadas; as pues, la ecologa humana se refiere al problema general de la organizacin, concebida como un atributo de la poblacin, punto de

Este autor asegura que la comunidad es una unidad que se ha venido empleando en los anlisis ecolgicos tradicionales, pero tiene el inconveniente de tener la acepcin de un

conjunto localizado y que no siempre es autosuficiente. Por ello propone la utilizacin del concepto "sistema social" como ms adecuado para el estudio ecolgico de sociedades, sin importan el grado de integracin. Para Julian Steward (1955), la ecologa cultural es el estudio de la adaptacin de aspectos particulares de la cultura a medios concretos. Hawley (1979) comenta sobre esta definicin que "reduce la ecologa a algo afn a una tcnica de investigacin". Para Steward, la ecologa cultural debe abandonar paulatinamente causalidades biolgicas conforme ms compleja es la estructura social a estudiar.

Por otra parte, la ecologa cultural establece lazos de comunicacin con la culturologa y la semitica. Esto es evidente en la obra de uno de los "culturlogos" ms relevantes, Leslie A. White, para quien la cultura es el medio que le ha valido al hombre para establecer su dominio sobre la naturaleza.

Ha sido la capacidad del Hombre para usar smbolos lo que ha hecho posible la reproduccin y ampliacin de la cultura. Pero los smbolos no proveyeron la fuerza motora para el progreso material. Tal fuerza deba provenir del ejercicio y aprovechamiento de las fuentes energticas ajenas al cuerpo humano. "Toda vida gira alrededor de transformaciones de energa", asegura White. La cultura es el instrumentador, pero la energa es su fuerza motriz, su efectividad.

White encuentra tres subdivisiones de la cultura: los sistemas tecnolgico, sociolgico e ideolgico. La tecnologa es clave para entender el desarrollo y evolucin de la cultura; se trata del "medio mecnico" que une al hombre y su medio en un sistema dinmico de apropiacin de energa: "todas las cosas - el cosmos, el hombre, la cultura - pueden ser descritas en trminos de materia y energa". Para avanzar hacia esta descripcin, White se vale de las leyes de la termodinmica, sobre todo de la segunda o de la "entropa" :

() el cosmos, como un todo, se disgrega estructuralmente y se extingue dinmicamente: la materia se pone cada vez menos organizada y la energa ms uniformemente difundida. Pero en un minsculo sector del cosmos, a saber, en los sistemas materiales vivientes, el sentido del proceso csmico parece invertido: la organizacin de la materia y la concentracin de la energa se hacen cada vez ms elevadas. La vida es un proceso de construccin,

Esta tendencia no slo se observa a nivel biolgico, sino tambin y quiz en mayor medida o ritmo en los sistemas sociales y la "cultura" de White. As llegamos a una de sus ms importantes conclusiones: a mayor desarrollo de la tecnologa - fuerzas productivas -, mayor capacidad de captacin de energa natural, humana, animal y un incremento de la estabilidad del sistema vis vis el medio natural. Otro analista de los procesos energticos de la sociedad es Richard N. Adams. Este no subraya tanto la importancia de la tecnologa y concede mayor peso especfico a factores estructurales como el poder y la organizacin del aparato social. Para asegurar su supervivencia, el Hombre debe ejercer un control sobre los recursos energticos del medio ambiente; ese control se manifiesta en la reordenacin de los elementos de ese entorno que le aseguren o faciliten su supervivencia como individuo y como especie.

Ese control es la fuente del poder social. Adams hace uso de la "ley de Lotka", segn la cual las estructuras que hacen uso de una mayor cantidad de energa tienen una ventaja evolutiva sobre aquellas que usan menos. De ah, ese autor plantea el aprovechamiento del concepto de estructuras disipativas que propuso el fsico Ilya Progogine para explicar el comportamiento de conjuntos de aprovechamientos energticos en la naturaleza. Estas estructuras no estn en equilibrio y para su supervivencia hacen uso de flujos energticos de entrada y salida, proceso mediante el cual tambin se ven sujetos a la segunda ley de la termodinmica y la consecuente entropa.

Una estructura disipativa logra conservar su "equilibrio" ya mencionamos que no es una estructura en equilibrio e incluso sostener una expansin gracias a un insumo energtico y un producto que respeta la ley de entropa. El comportamiento de estas estructuras es difcil de prever; una influencia externa trasforma su estructura de una manera hasta cierto punto "catica". Adams se muestra renuente a caracterizar como estructura disipativa "pura" a una cultura o sociedad aislada; ms bien prefiere caracterizar a toda la humanidad como una sola estructura disipativa, cada vez ms compleja y cuya necesidad de insumo energtico es cada vez mayor.

Idea clave 7 La gran cantidad de energa a la que cada vez tiene mayor acceso la humanidad, conduce a la formacin de estructuras de poder ms complejas, tanto al interior de un grupo como al exterior de l; por ello no es posible considerar aisladamente a ninguna poblacin humana. Resumen
Este trabajo intent poner en evidencia que las relaciones de poder al interior de una sociedad se comportan como cualquier otro flujo de relaciones sociales: tienen un origen, un destinatario, un mvil inmediato y otro mediato, un sentido ascendente o descendente por ejemplo, las relaciones desiguales que describe la teora psicoanaltica de la Gestalt -, una intensidad y un volumen. Estos flujos se conducen dentro de un esquema estructural mayor, continente, que otorga un sentido amplio, una razn ltima y una lgica externa que definen las particularidades de ese sistema. La teora sistmica se desprende de la interpretacin estructuralista del conjunto social y sus componentes. Este paradigma ha podido recibir el aporte de las ciencias de la informtica sistemas lgicos de comunicacin - y las interpretaciones energticas de la sociedad, que desde mi punto de vista han conformado el elemento diferenciador hacia el viejo estructuralismo, que reconoca con dificultad la dinmica de cambios internos y externos a que se ve sujeto cualquier entramado social. Entre estructuras vara la escala y ritmo del cambio, pero ste no deja de existir. Por su parte, la moderna teora de la informacin, que mantiene lazos estrechos con disciplinas como la comunicacin, la semitica, la lgica matemtica y la sociologa de la ciencia, es una veta de gran inters para la interpretacin de las relaciones de poder, con sus aparatos simblicos, la construccin de identidades, los referentes culturales de grupo o clase, y el imaginario poltico compartido.

La teora de sistemas posee una interesante amplitud de esquemas interpretativos, lo que permite introducir elementos provenientes de otras tradiciones analticas, algunas inclusive contradictorias en apariencia, como lo puede ser el materialismo cultural y el culturalismo simblico, por mencionar dos ejemplos de la antropologa. Esta flexibilidad puede inaugurar una nueva etapa dentro de los estudios de lo social, que hasta hoy han padecido los embates esterilizantes del posmodernismo de entre milenios. Tabla 1 ESTRUCTURA El "Ser" Describe las relaciones recprocas entre los componentes de un sistema, la disposicin de sus partes y la influencia potencial de unas sobre otras Histologa Anatoma Sociologa Ecologa COMPORTAMIENTO El "Actuar" Se refiere a los cambios de estado reversibles y a corto plazo de un sistema vivo, sus respuestas a estmulos ambientales Psicologa Antropologa Social EVOLUCIN El "Devenir" Corresponde a los cambios de largo plazo, tpicamente reversibles Embriologa Historia -

NIVELES DE ORGANIZACIN

CELULAR INDIVIDUAL SOCIAL ECOSISTEMA

Fuente: Rapoport, 1979. Algunas disciplinas o niveles fueron agregados por Rionda. Contenido complementario 1 Descender el anlisis hasta el estudio del comportamiento de sujetos concretos rebasa los objetivos de este escrito, pero ello no significa que se desconozca su inters y pertinencia para la comprensin del hecho poltico. Dejamos apuntada la necesidad de profundizar en alguna otra ocasin sobre los escritos de los psiclogos sociales y educadores que han trabajado sobre temas como el carcter autoritario social y familiar, el miedo a la libertad (Fromm), la socializacin y politizacin infantil (Segovia, 1975), la sumisin y la rebelda en el campesinado (Fromm y Maccoby, 1973), el "sndrome del encogido" entre los indgenas (Erasmus, 1968), etctera. Contenido complementario 2 Esta nocin es ms restringida que la que plantean especialistas como Anatol Rapoport (1979): "(...) acepto la nocin de sistema como (1) algo que se compone de un conjunto (finito o infinito) de entidades (2) entre las que se dan una serie de relaciones especificadas, por lo que (3) es posible deducir unas relaciones de otras o, de las relaciones entre las entidades, el comportamiento o la historia del sistema." Desde mi punto de vista, esta definicin es tan amplia que cualquier cosa puede ser considerada un sistema, sin considerar que en ste las relaciones tienen una calidad que le diferencian de sistemas conformados con el mismo tipo de elementos, adems de que la divisin interna del trabajo tambin asume modalidades diferenciadas. S que mi nocin slo es de utilidad particular para los sistemas sociales, pues la mencionada calidad diferencial es difcil o imposible de ser encontrada en los sistemas fsicos, qumicos o biolgicos. Contenido complementario 3 Ver, por ejemplo, las "estructuras disipativas" definidas por el Premio Nobel en fsica Ilya Prigogine. Contenido complementario 4

Entiendo por proceso la sucesin de hechos en el tiempo que transforman al actor o actores hacindolos adoptar nuevas modalidades evolutivas. Contenido complementario 5 Robert Lilienfeld (1984) asegura que "(...) las consideraciones histricas y culturales darn a conocer algunas de las condiciones que permitieron la aparicin de esta ideologa: mientras que las anteriores imgenes vlidas de la sociedad se desvanecen (la sociedad como un contrato, como una comunidad de mentes y valores) y mientras las viejas ideologas polticas (marxismo, capitalismo, socialismo) pierden su poder emocional, la imagen de una sociedad como un 'sistema' se vuelve cada vez ms importante como nueva opcin". (1984:12) Contenido complementario 6 Apunta Lilienfeld: "() se hacen evidentes tanto la potencialidad autoritaria del pensamiento de sistemas como los fracasos y lagunas en su filosofa, que cuidadosamente evaden los problemas del conflicto de valores, as como el problema de basar la libertad en la imagen de una sociedad que es considerada como un sistema." (1984: 12). Contenido complementario 7 "(...) en el enfoque terico de los sistemas, el todo puede ser considerado como una unidad tanto como puede serlo una parte. As, pues, cabe considerar que la suerte de los componentes de un sistema est determinada por la del sistema global tan legtimamente como a la inversa." (Rapoport, 1979: 709). Contenido complementario 8 El equilibrio es una nivelacin de fuerzas, por ejemplo, de un colchn de resortes, donde una pequea modificacin deja las fuerzas sustancialmente intactas, y donde las fuerzas tienden a reestablecer el estado que hubiera existido si no hubiese ocurrido ninguna modificacin." (Citado en Lilienfeld, 1984: 26-27). Contenido complementario 9 Canon desarrolla ampliamente el concepto de la homeostasis y propone: "No sera interesante un estudio comparado de los mtodos de estabilizacin? No sera provechoso examinar otras formas de organizacin como la social, domstica o industrial a la luz de la organizacin corporal?" (1963: 305). Contenido complementario 10 Para Radcliffe-Brown, "La idea de un sistema natural o fenomnico es la de una serie de relaciones entre los hechos, exactamente como un sistema lgico tal como la geometra de Euclides es una serie de relaciones entre proposiciones, o un sistema tico, un sistema de relaciones entre juicios ticos." (1974: 14). Contenido complementario 11 El cual consiste para l en "(...) una pluralidad de actores individuales incluidos en un proceso de interaccin que se desarrolla en una situacin afectada por propiedades fsicas. Estos actores estn motivados segn una tendencia a buscar un ptimum de satisfaccin y su situacin les est definida y mediatizada por un sistema de smbolos organizado por la cultura en que participan." (Asuri, 1981: 379). Contenido complementario 12

Easton 1979, 1965 y 1981 (las ediciones originales fueron de 1953, 1965 y 1965). Contenido complementario 13 Tambin asegura que "lo que desarrolla (Easton) no es una teora en sentido alguno, sino una vasta metfora en la que el cuadro ya existente de la vida poltica se convierte en terminologa de sistemas, sin aadir nada nuevo por medio de la terminologa, conceptos, ideas y hallazgos. Los 'requerimientos' sociales se convierten en 'demandas'; las demandas son llevadas al sistema poltico mediante 'canales de flujo de informacin'; las respuestas adaptativas de uno u otro tipo son desarrolladas por el sistema, todas las cuales 'llegan' a conceptos nuevos y originales como legitimidad, presin de grupos, vnculos de lites, carisma e ideologa." Contenido complementario 14 "Como consecuencia de los adelantos tecnolgicos, la influencia o el condicionamiento de la naturaleza sobre la sociedad es menos directo y estricto en una sociedad compleja que en una sociedad simple." (Steward, 1979: 49). Contenido complementario 15 "[...] la especie humana, al ejercer la facultad de usar smbolos, ha puesto en existencia una clase de fenmenos que, en un sentido verdadero, es suprabiolgica o extrasomtica. Son los lenguajes, creencias, costumbres, herramientas, viviendas, obras de arte, etc. que colectivamente denominamos cultura." ( White, 1964: 128). Contenido complementario 16 El economista Georgescu-Roegen explica la entropa: "La energa existe en dos estados cualitativos: energa disponible o libre, sobre la cual el hombre tiene un dominio casi completo, y energa no disponible o ligada, que el hombre no puede usar de ninguna manera. La energa qumica contenida en un pedazo de carbn es energa libre, puesto que el hombre puede convertirla en calor o, si as lo desea, en trabajo mecnico. Pero la fantstica cantidad de energa en forma de calor contenida en los mares, por ejemplo, es energa ligada. Los barcos navegan encima de este recipiente lleno de energa, pero para hacerlo necesitan de la energa libre de algn combustible o del viento. Cuando un pedazo de carbn se quema, su energa qumica ni disminuye ni aumenta. Pero la energa libre inicial se ha disipado tanto en forma de calor, humo y cenizas que el hombre ya no puede usarla. Se ha degradado al estado de energa ligada." (1976: 65) El paso de energa libre a ligada es lo que constituye la entropa. Adams, R.N. 1978. La red de la expansin humana. Mxico: Ediciones de la Casa Chata No. 7. Adams, R.N. 1983. Energa y estructura. Una teora del poder social. Mxico: F.C.E. Alonso, J. 1976. La dialctica clases-lites en Mxico. Mxico: CISINAH, Ed. de la Casa Chata No. 3. Asuri (Ed.). 1981. La Sociologa. Enciclopedia de las Ciencias Sociales. Bilbao: Asuri Ediciones. Von Bertalanffy, L. 1968. System Theory: Foundation, Development, Applications. New York: Braziller. Canon, W.B. 1963. The Wisdom of Body. New York: Norton. Deutsh, K. 1960. The Nerves of Government. Models of Political Communication and Control. New York: Free Press. Easton, D. 1979. A Systems Analysis of Political Life. Chicago: The University of Chicago Press [originalmente publicado por Knopf, 1953, Nueva York]. Easton, D. 1965. A Framework for Political Analysis. Englewood Cliffs NJ: Prentice Hall. Easton, D. 1981. The Political System. An Inquiry into the State of Political Science. Chicago: University of Chicago Press [originalmente publicado por Wiley, 1965, Nueva York.

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