Viernes 30 de diciembre de 2011

ANUNCIO DE CIERRE DEL SUMARIO DE SALVADOR ALLENDE: LA JUSTICIA PENDIENTE/La Plaza de Punta de Rieles y el camino de los familiares /Mirtha Guianze conducira Institucin Nacional de Derechos Humanos/Asamblea bancaria vot profundizar medidas de lucha

ANUNCIO DE CIERRE DEL SUMARIO DE SALVADOR ALLENDE: LA JUSTICIA PENDIENTE

El Magistrado Mario Carroza viene de anunciar el cierre del sumario sobre la muerte del Presidente Salvador Allende Gossens, proceso en el cual somos querellantes un grupo de profesionales y dirigentes sociales del socialismo allendista. Durante los veinte aos que sucedieron a la dictadura de Pinochet el tratamiento sobre la muerte violenta del Presidente Salvador Allende en medio del Palacio de la Moneda en llamas es probablemente el ms emblemtico y simblico para demostrar a que grado de cinismo y de desprestigio pudo llegar la dbil y binominal democracia que reemplaz a la dictadura. La misma institucionalidad poltica, constitucional, econmica y cultural que hoy es severamente cuestionada y rechazada por la gran mayora de los chilenos, como bien lo refleja la ltima encuesta del 2011 publicada por el CEP (y a pesar que las encuestas se hayan transformados en instrumentos de sociabilidad ideolgica e inductiva para construir sentidos comunes) A Allende se le present como una figura del pasado, de un Chile terminado. Fue presentado desde una pseudo izquierda liberalizada solo como un soador y un demcrata desprovisto de su sentido colectivo, ocultando su adhesin a un marxismo con caractersticas nacionales

presentndolo completamente ajeno del sentido histrico de la transicin al socialismo que intent encabezar al frente de una coalicin social y popular (y no slo de partidos) como fue la Unidad Popular UP. Durante aos, los anteojos de Allende fueron transformados y luego exhibidos como un smbolo buscando despojarlo de su sentido histrico colectivo ms profundo. En nombre de esa sombra y caricatura de Salvador Allende algunos conspicuos dirigentes socialistas ( muchos de los que antes de 1973 fungan de revolucionarios ubicados a la izquierda del propio Allende), formulaban vergonzosas y lastimosas meas culpas y pedan disculpas a sus victimarios de las FFAA y a la derecha por haber intentado impulsar un proceso hacia el socialismo sin los acuerdos necesarios para avanzar. La ecuacin lgica difundida e impregnada en la cultura y sentido comn nacional por las clases dominantes con apoyo implcito de las nuevas autoridades de la Moneda fue la siguiente: Allende se suicid, luego al ponerse fin por mano propia no hay terceros responsables. Durante aos aquello permiti mantener y presentar ante las nuevas generaciones la figura de Allende distante, escondida y deslavada, desprovista de su verdadero liderazgo y rol histrico. Gracias a esa operacin consiente y transformista, los autores del bombardeo y del ataque militar, por aire y tierra, contra Allende y sus colaboradores nunca fueron sealados como responsables, nunca fueron perseguidos como autores de delitos e incitadores a la violencia, como responsables reales de su muerte violenta. La anterior combinacin y el paso de los aos contribuyeron a la gestacin e instalacin de la amnesia colectiva y por consiguiente a la tranquilidad de las clases dominantes y de sus nuevos aliados tiles en la mantencin y reproductibilidad del modelo econmico neoliberal imperante. Cuando en enero del 2011 presentamos ante la justicia una querella por la muerte violenta del presidente Salvador Allende, los Socialistas Allendistas buscbamos no slo dilucidar la forma en que muri el ex Presidente sino que buscbamos perseguir a los responsables y autores intelectuales y materiales de un delito y crimen de lesa humanidad que no tiene prescripcin. Buscbamos perseguir justicia frente al intento sistemtico ( por aire y por tierra) de asesinar en la Moneda al presidente Allende y sus colaboradores. En consecuencia, impulsamos una lnea que buscaba establecer y sancionar las responsabilidades de aquellos pilotos que perpetraron el bombardeo a la Moneda aqul fatdico 11 de septiembre de 1973. Durante el proceso hemos aportado innumerables y contundentes antecedentes sobre los pilotos que perpetraron el bombardeo con el objetivo de asesinar al Presidente Allende y a sus colaboradores. A solicitud de nuestro abogado querellante Roberto vila, la propia Corte de Apelaciones a de Santiago le enmend recientemente la plana al magistrado Carroza ordenndole efectuar varias diligencias, entre las cuales podemos destacar, el citar nuevamente a declarar, bajo apercibimiento, al Jefe de la Escuadrilla que bombarde la Moneda, el general (r) Mario Lpez Tobar con el objeto de establecer los nombres de los pilotos que bombardearon la Moneda. A la luz de estos hechos el anuncio del cierre del sumario por parte del Magistrado Carroza nos plantea graves interrogantes: Para la justicia chilena y nuestra sociedad el bombardear e incendiar el Palacio presidencial buscando asesinar al Presidente de la Repblica no es constitutivo de delito? No es delito el que como consecuencia de un brutal e ilegitimo bombardeo al palacio de gobierno termine muerto el Presidente Constitucional de la Repblica?

A pesar de los sistemticos intentos por borrar la historia y construir amnesia colectiva sobre estos hechos presentando de manera tergiversada a Salvador Allende. A pesar de aquellos que creyeron que bastaba probar que Allende se puso fin por mano propia para que la impunidad y la tranquilidad regresaran nuevamente a nuestra sociedad, seguiremos luchando confiados que la justicia se impondr. Nos asiste la conviccin que mucho ms temprano que tarde se abrirn las grandes Alamedas de nuestra patria para hacer justicia y conciencia histrica ante este caso. Otra justicia y otro Chile es posible tal como lo han demostrado los estudiantes de la patria durante el ao que termina. Esteban Silva Cuadra Presidente del Comit Ejecutivo Nacional del Socialismo Allendista Director de Relaciones Internacionales ILAES Posgrados Santiago, 30 de diciembre de 2011

mircoles 28 de diciembre de 2011

La Plaza de Punta de Rieles y el camino de los familiares

Difundirlo es sembrar Memoria.

Este 27 diciembre del 2011, volvimos casi todas a la zona de Punta de Rieles, esta vez como invitadas a la inauguracin de la Plaza- Museo Memoria. Gestionada desde sus inicios hace muchos aos; por un grupo de vecinos y compaeras. Este emprendimiento cultural, alejado de los centros neurlgicos de la ciudad logra destacar el avance que ha tenido esta zona de Montevideo. Los habitantes de la zona vieron la transformacin de aquel antiguo monasterio convertido en los aos del golpe de estado; en penal de mujeres presas polticas. Y con ello, guardaron la memoria de aquellos aos infames Nos contaron que nos vean, que nos hacan seales de "que ac estamos con ustedes"Que sufran cuando nos sacaban vendadas, en los camiones militares, y que vean con angustia la larga marcha de nuestros familiares cargando pesados paquetes para dejarnos en la visitas. Las autoridades de la IMM, el apoyo financiero de Espaa y el trabajo de Bellas Artes dieron por inaugurada la plaza- museo con su cinta memorial desplegada en un colagge significativo, y simblico a lo largo de toda la plaza. En homenaje a nosotras: las expresas polticas, pero fundamentalmente a nuestros familiares. Falt de parte del gobierno y autoridades en toda esta recuperacin del espacio; ceder el maldito penal que hoy sigue siendo crcel para los presos comunes. Por tanto no fue destinado a centro de Memoria, Centro de estudio para los jvenes de la zona, como se haba solicitado en reiteradas oportunidades. Ese campo de concentracin que dur algo ms de un dcada, sigue en pie guardando tanto dolor y resistencia nuestra. Antes de finalizar el acto, un grupo de compaeras nos planteamos hacer ese largo camino a pie hacia el penal como nuestros queridos familiares lo tuvieron que hacer durante muchos aos para poder visitarnos. Esta vez iramos acompaadas por nuestros hijas/os, o nietos en muchos casos. Con ms aos arriba, con nuestros dolores propios de la edad, con nuestros recuerdos y ausencias. Casi 2 kilmetros a paso lento, descubriendo los detalles del camino y la lejana, hacia el penal. Cruzar lo que antiguamente fue una caada hoy con la modernidad devenida en puente. El sol que iba cayendo lentamente, nos trajo los olores del atardecer detrs de las rejas.

Cuentos y ancdotas, algunas banales hacan que el trayecto fuera menos tortuoso. Comenzamos a distinguir de lejos el edificio de ladrillos, esta vez desde el camino...antes desde las banderolas. Una accin que realizbamos a escondidas de la guardia militar femenina, siempre tan activa para sancionarnos. Y desde esas banderolas los veamos como hormiguitas en el camino, cargados, contentos de poder vernos, sufrientes, pero con esa resistencia digna que fue nuestro sostn. Para todos nuestros padres, madres, -muchos de ellos ya ausentes- hermanos e hijos pequeos, que fueron maltratados y humillados por las bestias militares. Un homenaje que lleg tarde pero lleg al fin. Llegamos al final del camino, all segua estando el viejo portn grande con sus alambres de pa, sus torretas y sus soldados. por donde nos sacaban, a la tortura nuevamente, a recibir las sentencias o al siniestro hospital militar. Ya casi en silencio decidimos hacer la fotografa de las que llegamos, como una forma de desandar el pasado. Pero no todo no es libertad, el soldado nos impide estar all y menos sacar una foto del lugar. Como en viejos tiempos fuimos rpidas, como cuando nos daban el aviso de que vena la guardia militar y nos ponamos con cara de yo no fuiClik y clik! La foto de nosotras esta vez delegada mi tarea a mi sobrina Mariana. Y por supuesto no reparamos en contestar: mire que nosotras estuvimos ante que ustedes all, (eran de otra generacin de soldados) pero nos es igual son soldados os ya nos vamos. Tarea cumplida nos regresamos. El camino de regreso nos depar otra sorpresa al mirar para atrsvemos unas columnas de humo un incendio o vaya a saber qu nosotras no fuimos!!! Dijimos a coro. Y entre risas y recuerdos nos volvimos a nuestras vidas cotidianas para celebrar la vida Por Verdad y Justicia. Publicado por Martha Helena en Blog Capturavidas

Jueza coraje Mirtha Guianze conducira Institucin Nacional de Derechos Humanos

La fiscal Mirtha Guianze, ocupara la titularidad de la recientemente creada Institucin Nacional de Derechos Humanos y Defensora del Pueblo, cargo para el que necesita aval parlamentario.
Viernes 30 de diciembre de 2011 | 4:28 La Repblica

Mirtha Guianze La propuesta para que la magistrada ascienda a dicho cargo provino de la organizacin Familiares de Detenidos Desaparecidos. La Ley establece que el cargo debe ser propuesto por alguna organizacin. El nuevo organismo, fue creado en lnea con la propuesta de la Organizacin de las Naciones Unidas, para contar con una institucin que vele por el respeto de los derechos humanos y los proteja. Caractersticas La institucin contar con un consejo directivo de cinco integrantes, todos ellos avalados por el Parlamento Nacional, segn establece la norma de su creacin, la Ley 18.446. Como sede fsica la institucin contar con el local de la ex Secretara de Inteligencia de Estado, en la calle Maldonado de la capital. En el documento de postulacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos, el grupo destaca que la fiscal asumi en su carrera la voz de quienes han sido vctimas silenciadas por el terrorismo de Estado ante los estrados judiciales y remarca su combate a la cultura de la impunidad que se pretendiera imponer, rol que dignifica la funcin que le es propia a la institucin, que representa en el marco de una sociedad democrtica y garantista y que, por dems, contribuye a la construccin de nuestra memoria colectiva.

ANUARIA / POLTICA
30.12.11

Miguel Soler. Foto: Nicols Celaya

Con cario

Miguel Soler Roca recuerda al maestro Julio Castro.

Colega y amigo de Julio Castro, Soler relata sus experiencias junto al maestro proyectando la escuela rural en Uruguay y alfabetizando en distintos pases latinoamericanos. Describe al funcionario de UNESCO que la gente adoraba, al hombre lleno de convicciones y comprometido con los ms pobres del campo. Reflexiona, con dolor y firmeza, sobre la desaparicin, la bsqueda y el reciente hallazgo. -Cundo lo conoci? -Julio es de 1908 y yo de 1922, por consiguiente nos separaban 14 aos. Cuando me gradu de maestro, en diciembre de 1939, al mes siguiente ya fui alumno de Julio porque en aquel tiempo haba cursos de perfeccionamiento para maestros en el verano. Julio estaba a cargo de unas clases sobre Jos Pedro Varela y era un expositor muy claro, brillante, documentado, que aparte saba transmitir y contagiar inters por la materia que estuviera tratando. -Qu aprendi de Varela con l? -Julio me dej la nocin de Varela como educador del pueblo, un hombre que haca de la educacin no una actividad social conducente a la formacin de la elite directriz del pas sino todo lo contrario, un Varela inclinado a la lucha por la educacin igualitaria de todos los ciudadanos para componer y robustecer la ciudadana nacional. se era el aspecto fundamental que a Julio le preocupaba de Varela. -Cmo continu en contacto con l? -Seguimos en los aos siguientes en diversas actividades, como debates sobre cmo deba ser la educacin en Uruguay y, en particular, qu debamos hacer en los medios rurales. En 1944 hubo un congreso de maestros rurales y en el 45 otro al que asist. Yo acababa de ser maestro rural en Tacuaremb, en una zona muy pobre del campo, y tuve trato con Julio en tanto compaeros que estbamos trabajando en los mismos temas con un enfoque parecido. Debatamos sobre el grado en que la enseanza en el medio rural tena que tener en cuenta la ruralidad de la que provenan los alumnos y porque haba ciertos sectores de la pedagoga nacional que sostenan que la educacin en un pas como Uruguay deba ser una sola, con programas uniformes, una finalidad mucho ms hacia los elementos comunes de la uruguayidad que hacia los elementos diferenciales de la condicin campesina de algunos alumnos. En aquel tiempo los sindicatos trabajaban los problemas tcnicos, profesionales, pedaggicos del sistema y se pronunciaban sobre ellos. La Federacin Uruguaya de Magisterio, en cuya fundacin particip Julio, se fund en 1945 y en su primer congreso el tema fundamental fue la reforma agraria. Tenamos una perspectiva que iba ms all de la educacin, para abordar los problemas sociales, y en aquel tiempo haba una inmensa pobreza rural y algo que sigue habiendo, que es la injusta distribucin del recurso tierra. En 1949 todo eso cuaj en el Congreso de Piripolis, que reuni a 400 maestros convocados por el Consejo de Enseanza Primaria que presida el maestro Luis San Pedro. Julio fue un animador fundamental del congreso porque era muy amigo de San Pedro y l lo nombr secretario de la comisin preparatoria. Ese congreso permiti un acuerdo bsico, que dur 50 aos en este pas, alrededor de un concepto de escuela rural que nosotros llamamos activa y productiva. Una educacin que haca de la actividad, de la produccin, del trabajo manual de los nios en las condiciones de nuestras diferentes ruralidades un elemento altamente formativo. No porque tuviramos la oculta intencin de explotar la capacidad productiva de los nios y hacerlos trabajar, proletarizndolos, sino para hacer que

determinadas actividades conducidas desde la escuela les permitieran al nio una interpretacin de la realidad para modificarla y dar herramientas elementales a la altura de la comprensin del nio, para actuar como un agente que no se resigna y que tiene la capacidad y la curiosidad de introducir el cambio. Esto llevaba a que toda escuela tuviera su huerta, algunos animales, que se trabajara con ex alumnos, con las muchachas del medio. -En qu consistan las misiones sociopedaggicas? -La primera, en 1945, fue orientada por Julio Castro en Caraguat, departamento de Tacuaremb, y las otras se fueron sucediendo por decenas en todo el pas y dieron oportunidades de formacin a los futuros maestros y a otros profesionales, entre ellos mdicos, dentistas, asistentes sociales, agrnomos, etctera. Al integrar estas misiones se trasladaban al campo, estaban ah un par de semanas y ese contacto era enriquecedor para la gente del medio que reciba un mensaje de la ciudad y para los estudiantes que participaban, que conocan el Uruguay que desde Montevideo no podan apreciar. Todos creamos en lo que estbamos haciendo, haba una conviccin de que, si bien la educacin, y sobre todo la primaria, no poda introducir el cambio en la sociedad rural, poda s introducir herramientas que contribuyeran a que el habitante rural deseara el cambio y confiara en que era posible. Este movimiento debe llevar la firma de Julio Castro porque fue gua, orientador, inspirador y tambin un divulgador en la medida en que como periodista poda dar difusin a lo que se vena realizando. -Las misiones sociopedaggicas toman tal dimensin que el Estado las institucionaliza y hasta las incluye en el presupuesto nacional -Nosotros pedimos que las autoridades crearan un departamento que atendiera de manera especfica la educacin rural y que estuviera todo sistematizado en un organismo pblico dependiente de Primaria. El 15 de mayo de 1958 se cre, con el nombre Seccin Educacin Rural, para velar por la marcha del sistema. En esta institucionalidad, gran parte de los recursos eran oficiales y las misiones sociopedaggicas se llevaban a cabo con recursos organizados voluntariamente en los distintos departamentos para dar oportunidad de formacin a los distintos educadores. La propuesta fue que una parte de la Seccin Educacin Rural atendiera las misiones para que el conjunto estuviera ms integrado y para darle recursos que le hacan falta, pero la oficializacin no fue compulsiva. Hubo departamentos donde hubo misiones que dijeron no, muchas gracias, preferimos seguir siendo un grupo autnomo, independiente y se van a conectar con los dems en lo que convenga. Entonces no fue un acto autoritario sino el resultado del propio crecimiento de aquello y de la propia voluntad de dar medios al trabajo que se estaba realizando en el campo. La confluencia de una autoridad con visin, con oficio -porque entre los miembros del Consejo en algunas de las legislaturas haba gente muy calificada- y los trabajadores con preocupaciones no solamente centradas en el salario o en las condiciones de trabajo fue enormemente benfica para el sistema educativo. -Durante ese proceso es que Julio Castro comienza a desarrollar tareas en el exterior? -S, yo escrib un artculo titulado "Julio Castro, educador latinoamericano", en el que sealaba esa vocacin de Julio por Amrica Latina, que es poltica y profesional. Es poltica porque comenz recorriendo pases y como periodista enviaba crnicas que denunciaban las condiciones de vida de la gente, el tipo de regmenes polticos, y encontraba las injusticias repartidas en el continente. Eso le dio un conocimiento y una conviccin poltica de la

necesidad de que hubiera verdaderas transformaciones. El libro que public la Asociacin de Bancarios del Uruguay, con dos conferencias que dio con el ttulo "Cmo viven los de abajo en Amrica Latina", est prologado por varios de nosotros y describe esa vocacin latinoamericanista de Julio, que tambin es una vocacin profundamente antiimperialista, con lo que acompaa a Arturo Ardao y a Carlos Quijano, otros luchadores de la misma causa en esa poca. -El trmino "los de abajo" lo toma de Mxico, no? -En la revolucin mexicana, Pancho Villa tena en su tropa un mdico, don Mariano Azuela, que escribi una novela que se titul Los de abajo, la clase humilde. Julio denomin as sus dos charlas que luego fueron publicadas como libro. Todo esto estaba en la rbita del trabajo de Julio en su condicin de maestro y periodista, pero luego entr a trabajar como funcionario internacional. La UNESCO lo invit a desempearse como subdirector de un centro que se cre en Mxico, en la ciudad de Patzcuaro, en el estado de Michoacn. Es un centro sostenido conjuntamente por el gobierno mexicano y la UNESCO, que comenz a funcionar en 1951. Julio fue el subdirector de ese centro cuya finalidad es la formacin de profesionales con posgrados vinculados a lo que se fue llamando desarrollo rural, desarrollo de la comunidad, educacin fundamental, segn las distintas denominaciones cuyas diferencias no importan tanto como el objetivo que era ofrecer un tipo de formacin que ayudara a las comunidades pobres latinoamericanas a organizarse y capacitarse. Eso se hizo en Patzcuaro porque el ex presidente Lzaro Crdenas fue un hombre que expropi el petrleo a las compaas extranjeras y lo nacionaliz, realiz una reforma agraria y ofreci una propiedad que l tena para asiento de ese centro rodeado de comunidades pobres indgenas. Julio Castro pudo demostrar ah todo lo que conoca de Amrica Latina, lo que conoca de educacin y de un enfoque poltico de los problemas. Estuvo all durante tres aos y despus tuvo otras oportunidades en la UNESCO para la que hizo varios informes. El ms importante para m, en sustancia, fue el que hizo para el gobierno de Per, que estaba interesado en promover un gran trabajo de alfabetizacin. Julio visit una vez ms Per y escribi un informe en el que mostr la relativa influencia que puede tener la alfabetizacin en la vida de determinadas comunidades cuando todas las otras condiciones -econmicas, culturales, sociales, sanitariasestn gravemente afectadas por niveles de pobreza insoportables. La alfabetizacin puede aparecer como un lujo postizo que se agrega a algo que tiene que ser removido antes para que el poblador tenga la conviccin de la necesidad del instrumento de la lectura y la escritura para vivir mejor. Pero eso no se puede ofrecer a un ser que lo ignora si no se le ofrece al mismo tiempo todo lo otro, empezando probablemente por la comida y la salud. De manera que ese enfoque integrado de la educacin como parte de una transformacin ms ambiciosa que el simple crecimiento de la estadstica escolar era una preocupacin de Julio muy marcada. Aos despus volvi a trabajar con la UNESCO en Ecuador. Haba un programa de alfabetizacin de adultos, un proyecto piloto llevado adelante por el gobierno con asistencia y colaboracin tcnica de la UNESCO, y Julio era el responsable y coordinador del equipo internacional. Eso se hizo entre 1966 y 1970 y fue un ensayo piloto a fondo en tres comunidades, en un rea de reforma agraria en zona altiplnica fra, otra en un rea del sur semitropical productora de cultivos con promesa econmica floreciente pero donde haba analfabetismo y haba que combatirlo, y la otra, una ciudad de la regin andina donde la mayor parte de la poblacin estaba compuesta por trabajadores artesanos y haca falta que la artesana tuviera avances en su organizacin. -No me imagino a Julio Castro como un funcionario de escritorio.

-No lo era, en absoluto. Era un caminador y realmente la actitud militante de su magisterio provena del contacto con el pueblo; no provena slo del estudio de documentos, estadsticas e indicadores, sino de la comprobacin de esos elementos informativos sobre el terreno. Era un hombre de camioneta, de jeep y de volante, que sala continuamente a tomar contacto con la realidad en las funciones que le corresponda. Atraves con l una buena parte del Ecuador visitando trabajos y en todos los lugares l encontraba a la gente con la cual se comunicaba permanentemente. No iba de visitante, ni de tcnico, ni mucho menos de diplomtico, como se sienten muchos de los trabajadores de los organismos tcnicos. Iba como un profesional tan campechano como haba sido toda la vida en su trabajo en Uruguay. Por eso lo llambamos Canario Castro, un hombre de Florida, llano, un hombre con el discurso calzado de alpargatas, es decir, de lo popular, de lo autntico, y de esa forma era muy querido en esos pases. Una cantidad de gente lo adoraba en Mxico porque era un gran conquistador de vnculos directos, amistosos, con mucha rapidez. Era un hombre extraordinariamente prdigo en sentimientos que lo llevaban a una cercana con la gente ms modesta o con las autoridades que le correspondiera. De manera que en el trabajo se apoyaba mucho en la realidad; cuando era maestro, director de escuela, inspector y dems, siempre parta del planteamiento del problema diciendo: en tal lugar las cifras son stas, en tal otro he visto esto y en tal me han explicado aquello. Por eso las misiones sociopedaggicas eran para darle un poco de capacidad de comprender los fenmenos econmicos y sociales a los estudiantes de magisterio, llevndolos a un lugar donde esos hechos ocurran con una tremenda gravedad. -Y l, siempre manejando? -Atravesamos la Sierra Madre Occidental de Mxico desde la costa del Pacfico hasta Durango en un viaje que hicimos en un Chevrolet, sin carreteras ni autopistas, en horas y horas de viaje entre las rocas, arenales, baados, atravesando una geografa absolutamente hostil. Y l siempre estaba al volante, sin cederlo a nadie. -Julio Castro residi en otros pases? -Algunas veces quedaba la familia en Uruguay. Pero, por ejemplo, en Ecuador vivi con Zaira, su segunda esposa, y luego retorn. -Cunteme sobre Zaira. -No se puede hablar de Julio sin hacer referencia a su familia. l tuvo dos matrimonios y tuvo hijos en el primero y en el segundo no. ste fue con Zaira Gamundi, que era una prestigiosa maestra uruguaya que haba trabajado mucho en los aspectos de la psicologa educativa. Este pas tuvo durante aos el Laboratorio de Psicopedagoga Sebastin Morey Otero, en el que trabajaron prestigiosas maestras de las cuales queda viva una, lida Tuana, y tambin actuaban Mara Carbonell de Grompone y Zaira, que contribuyeron a hacer de la educacin uruguaya una actividad apoyada en la ciencias de la educacin, entre ellas la psicologa. Zaira se cas con Julio, se jubil y lo acompa en su actividad aqu, en su perodo ecuatoriano, en toda la actividad poltica previa a la creacin del Frente Amplio, en la etapa dictatorial, y padeci de una manera muy sentida y dolida su desaparicin. Mi esposa y yo tenamos una relacin directa con ellos; Zaira en la etapa inmediata posterior a la desaparicin de Julio mantuvo comunicacin conmigo. Guardo como un testimonio importante las cartas que ella nos escriba sobre su desesperacin de mujer que haba quedado con un compaero desaparecido. Creo que hay que subrayar el inmenso esfuerzo que ella hizo por tratar de localizarlo mientras estuvo en vida.

-Cmo fue el proceso en que Castro se fue comprometiendo con la fundacin del Frente Amplio (FA)? -Fue percibiendo en el pas una atmsfera que progresivamente iba decantando las aguas entre unos y otros y haciendo que la izquierda tomara forma con sus planteamiento y reivindicaciones, con objetivos muy claros. En un hombre que recorre Latinoamrica, que contacta con los de abajo, eso evidentemente tena que llevarlo a una posicin de izquierda e integrndose a una organizacin, lo cual lo llev a trabajar para la formacin del FA y a suscribir el acta fundacional dentro del sector proveniente de Marcha, con Carlos Quijano al frente. La politizacin concretada en una manifestacin partidaria se hizo con toda naturalidad. No poda haber surgido el FA con Julio Castro prescindente de adherirse. No era adherente a los distintos partidos que integran la coalicin, sino un independiente tan frenteamplista como los dems y desde esa posicin trabaj contra la dictadura en una de las vas que estaban a su alcance: escribir mientras lo dejaron, hasta que se clausur Marcha y qued incomunicado, y el trabajo con la gente que necesitaba salir del pas para poder salvar su vida, para lo cual l se vali de los contactos que tena en todo el mundo. -Cmo se enter de su desaparicin? P>-Me avis Carlos Quijano. En agosto del 77 yo llevaba tres aos en Pars, haba hecho misiones en mi trabajo en Mxico y haba visto a Quijano un par de veces; l tena mi telfono. Me llam y me explic que Julio haba desaparecido y me dijo: Haga lo que pueda. Yo hice lo que pude. Tena algunos medios a mi alcance para que la noticia saliera en la prensa al da siguiente, y el diario Le monde public una brevsima nota que yo consegu. Luego di cuenta a la UNESCO por tratarse de un educador y de un ex funcionario, y el director general hizo lo que estim conveniente desde su investidura en el mundo poltico diplomtico. La gran pregunta que surgi en Europa enseguida, entre los medios informados y atentos, fue: Dnde est Julio Castro?. Esta pregunta se repetira en Mxico, en Venezuela, en la prensa, como leitmotiv, como visualizacin de la inquietud que provoc su desaparicin. -Por qu no se plante salir del pas si tena tantos contactos en el exterior? -No lo puedo explicar porque lo desconozco. Sin duda era una conviccin profunda de l y de Zaira de que deban estar en el pas. En algunas cartas l deca: nosotros estamos aqu atendiendo esta tarea de ayudar a todos los que podamos en lo que sea. -En un discurso de 1986 en homenaje a Julio Castro usted deca que l era insistente en advertir sobre lo rpido que se puede caer lo que lleva tantos aos construir... -Era una conviccin muy arraigada en l. Es la idea de que el cambio social da mucho trabajo y en un pas pacfico como Uruguay la progresin hacia una sociedad de justicia es un lento y penoso trabajo cotidiano que tenemos que hacer entre todos. Una prueba de eso es que en el programa de escuelas rurales de 1949, en cuya comisin redactora estaba Julio, se insista mucho en que el nio tuviera una idea actualizada de los progresos que se daban en el pas, se iba sealando las leyes que contribuyen al bienestar de la familia campesina y se hablaba del estatuto del trabajador rural, la creacin del Instituto Nacional de Colonizacin y otras medidas. A Julio le preocupaba que eso estuviera en el programa de escuela primaria para que el nio fuera adquiriendo la idea de que no era un ser desamparado, a pesar de su pobreza, sino que haba un empeo del conjunto social en irle dando medios para una existencia de bienestar. Esa preocupacin explica esa nocin de que el progreso, el bienestar, la justicia son

construcciones lentas, difciles, progresivas y que hay que elaborarlas da a da, tenazmente, porque la marcha atrs de la humanidad es muy poderosa y en cualquier momento se presenta, y en muy poco tiempo destruye lo que cost tanto construir. Esta preocupacin vena de lo que haba pasado en toda Amrica Latina, lo que haba pasado con la Revolucin en Mxico, que de alguna manera fue dejando de lado algunas de las reivindicaciones fundamentales de las primeras horas, lo que haba pasado en Guatemala, en Chile con Allende. Todas estas vivencias multiplicadas en todos los pases con avances penosamente logrados y en muchos casos frustrados en 24 horas a bombazos. Esto lo llevaba a una especie de llamado a las conciencias para que no hubiera distracciones. Yo quiero retomar ese mensaje y situarlo hoy, porque tambin tenemos que tener conciencia de que estamos dando pasos hacia el cambio, hacia una sociedad ms justa, y no podemos cometer ciertas distracciones que aparecen todos los das como seas de un escaso nivel de responsabilidad y de comprensin del momento histrico que vivimos. -En octubre de este ao, cuando apareci el cuerpo en el Batalln 14, se imaginaba que poda ser el de Julio Castro? -Pens siempre en la necesidad personal de poder tener una respuesta a aquella pregunta inicial: Dnde est Julio Castro?. Y siempre dije que reivindico mi derecho a llevar una flor a su tumba y ahora lo voy a hacer. Toda novedad que hubiera en ese sentido era potencialmente, aunque fuera en un grado nfimo, reveladora de la posibilidad de que un da apareciera Julio. -Le sorprendi la forma en que fue asesinado? -A todos nos sorprendi. La verdad que todas las veces en que me he referido a esto me refer a un hombre secuestrado y torturado, creamos todos que haba sido asesinado pero como consecuencia de la tortura. Es probable que para muchos casos que todava son desconocidos sea la verdad, lo cual no disminuye en lo ms mnimo la crueldad, la responsabilidad y la culpabilidad de quienes estaban en esas operaciones. Yo dira que me causa mucha ms repugnancia un ser que impunemente tortura a un ser humano o viola a una mujer que un ser que aprieta un gatillo y termina con la vida de otro ser humano. Pero me sorprendi porque no esperbamos que teniendo un hombre enfermo, un hombre mayor y castigndolo mediante la tortura, hubiera necesidad de terminar con l pegndole un tiro. Excede mi capacidad de comprensin. En el pas se usa una palabra con cierta frecuencia que yo condiciono mucho. Se habla de reconciliacin. No cuenten conmigo mientras no ocurra un cambio que yo no veo que aparezca por ningn lado. No es una posicin pesimista, estoy dispuesto a cambiarla si surgen evidencias claras de que los que han cambiado sinceramente son los enemigos del pueblo. Pero no los veo cambiar y la prueba est en la declaracin de la autoridad mxima del Ejrcito, que no me parece una reaccin positiva, salvo que se est preparando una manifestacin completamente contraria a una tradicin de silencio y ocultamiento. Luis Rmboli La Diaria

Trifulca

Asamblea bancaria vot profundizar medidas de lucha

Acusaciones a grito pelado, de mandaderos del gobierno y nos quieren vender, con que uno de los sectores en el conflicto de la banca oficial calific a la dirigencia del Consejo Central, dan la tnica de la ltima asamblea en la que el gremio resolvi seguir adelante en su enfrentamiento con el gobierno.
La asamblea por segunda vez consecutiva, esta vez por 741 votos contra 561, resolvi no aceptar la propuesta del gobierno y seguir adelante con medidas de lucha que se implantarn a partir del 2 de enero Viernes 30 de diciembre de 2011 | 6:45

La asamblea por segunda vez consecutiva, esta vez por 741 votos contra 561, resolvi no aceptar la propuesta del gobierno y seguir adelante con medidas de lucha que se implantarn a partir del 2 de enero. La primera ser suspender parcialmente el clearing de

informes, lo que endentecer an ms el nerviosismo sobre los cheques en plena temporada turstica. El gobierno ya anunci que no modificar su posicin y la ley lo habilita para actuar unilateralmente al 31 de diciembre. El conflicto est basado ahora exclusivamente en la Escala Patrn nica para ascensos entre los funcionarios. La raz del conflicto Mientras los trabajadores quieren se mantenga la norma como est, lo que implica no ser necesarios concursos y mritos, alcanzando con la antigedad en el banco para lograr ascensos, el gobierno apunta a otra ruta: corrimiento automtico por franjas etarias en quienes estn trabajando y el beneficio no corre ms para todo aquel que ingrese a partir del 1 de enero de 2012. Los sectores moderados y afines al gobierno, dentro del sindicato de AEBU, sector banca oficial, estn de acuerdo en aceptar la propuesta, pero a la hora de los votos gana la opinin de los ms radicales que prefieren adentrarse en el conflicto.

DANIEL PAZ & RUDY

Estado adopta criterios del sector privado y se enfrenta a sindicatos

Pblicos. MTSS habla de un "cambio cultural" y COFE llama a "resistir"
Pablo Melndrez La mejora de la gestin de los organismos pblicos es un tema donde el gobierno -y con particular insistencia del presidente Jos Mujica-, ha tomado acciones que han sido rechazadas por los funcionarios, que ven afectado su statu quo. As, por decreto, desde el 1 de diciembre de 2010 los funcionarios de la Administracin Central (Presidencia y ministerios) estn obligados a un rgimen mnimo de seis horas diarias de trabajo. Mujica defendi el decreto a capa y espada, por cuanto entendi que es "tico" pedirle a los funcionarios que trabajen un mnimo de seis horas por da. Pero desde la Confederacin de Organizaciones de Funcionarios del Estado (COFE) se cuestion con dureza la decisin, sobre todo por parte de los funcionarios profesionales. Incluso, COFE present una accin de amparo contra el decreto, pero la Justicia rechaz la demanda al concluir que la "reorganizacin horaria" que aprob el gobierno "no violenta" el rgimen jurdico que es aplicable a los funcionarios.

Ese fue el primer choque entre el Poder Ejecutivo y los funcionarios pblicos por el rgimen laboral. Ahora el gobierno est enfrentado con el sector Banca Oficial de la Asociacin de Empleados Bancarios del Uruguay (AEBU), porque se prev eliminar el sistema de ascensos automticos por antigedad que existe en los bancos estatales. Adems, el Ministerio de Economa y la OPP pretenden establecer sistemas de compromisos de gestin para lograr aumentos salariales. AEBU rechaza la propuesta alegando, entre otras cosas, que los concursos son poco transparentes. Por eso el gremio est embarcado en un conflicto en el cual amenaza con afectar los servicios bancarios en Maldonado y Rocha en plena temporada turstica. "CAMBIO CULTURAL". El ministro de Trabajo, Eduardo Brenta, dijo que el conflicto con AEBU obedece a una "diferencia conceptual muy grande", porque el gobierno realiz varias propuestas compensatorias que fueron rechazadas. Brenta seal que "la idea de la administracin sobre los concursos y los aumentos salariales variables segn compromisos de gestin es parte de una concepcin de transformacin del Estado". "Se necesita un cambio cultural para abonar el concepto y que el funcionario pblico sienta que es un servidor pblico, cosa que es la gran diferencia entre los trabajadores pblicos y privados", dijo Brenta a El Pas. El ministro seal que en la Administracin Central, hasta donde l sabe, no hay sistemas de corrimiento automtico como en los bancos estatales, pero an as "la mayora de los funcionarios estn comprometidos con su tarea", asegur, y puso como ejemplo lo que ve todos los das en el MTSS. Brenta tambin defendi la aplicacin de acuerdos de gestin a nivel del Estado en los que se prevean porcentajes de aumento variable para los funcionarios segn resultados. "De alguna manera eso no es algo muy distinto a lo que ocurre en la actividad privada", dijo. La clave, segn Brenta, est en "demostrar que se proponen criterios transparentes y tambin negociar, porque estas cosas se negocian y se acuerdan". Por su parte, el director general de secretara del Ministerio de Economa, Pedro Apeztegua, reconoci que "son cambios difciles" los que impulsa el gobierno en materia de gestin pblica, y si bien dijo que "los conflictos son inevitables", destac que "se ha ido avanzando". En particular, Apeztegua explic a El Pas que en los ltimos meses los acuerdos de compromiso de gestin "comenzaron a tener un protagonismo importante" y, de hecho, varios organismos ya adoptaron ese tipo de mecanismos. "El Presupuesto Nacional estableci el mantenimiento del poder adquisitivo. Pero los incremento salariales estn basados en compromisos de gestin", coment. Mientras tanto, el secretario general de COFE, Jos Lorenzo Lpez, dijo a El Pas que en el gobierno "la mano viene de una impronta que busca menoscabar los derechos de los funcionarios pblicos". "Hay una estrategia organizada y concebida para preparar el pao de forma tal que cuando lleguen a Uruguay los coletazos de la crisis, la paguemos los funcionarios pblicos", sostuvo Lpez. El dirigente sindical seal que la decisin en torno a los bancos estatales "no es una cuestin aislada", sino que se suma al decreto que impone el mnimo de seis horas de trabajo en la Administracin Central y al proyecto de ley que el gobierno enviar al Parlamento en los prximos meses para modificar el Estatuto del Funcionario Pblico. A juicio de Lpez, todas las medidas adoptadas por el Poder Ejecutivo "van en la misma direccin: solamente concibe como funcionario pblico al presupuestado, que son los menos y los que tienen ms antigedad". El sindicalista destac que los gremios pblicos "tienen que prepararse para resistir" este tipo de propuestas del gobierno.

En cuanto a los aumentos salariales en base a compromisos de gestin en la administracin pblica, Lpez indic que ese tipo de medidas "se pueden negociar" pero "siempre y cuando se garanticen los derechos conquistados por los trabajadores". AFE, un ente en reforma El Poder Ejecutivo aprob esta semana un decreto que crea una sociedad annima para AFE, cuyos accionistas sern la propia AFE (51%) y la Corporacin Nacional para el Desarrollo (49%). Esta sociedad ser por 100 aos y tendr como objeto la prestacin y realizacin de servicios de transporte de cargas por va frrea. El directorio estar integrado por cinco miembros (tres directores de AFE y dos por la CND). Pasarn a la nueva sociedad los funcionarios de AFE que lo deseen y se les reservar el cargo en el ente. No poseern calidad de funcionarios pblicos y se regirn por las leyes laborales del derecho privado. La defensa del Estado "no se puede dar a travs de un Estado paquidrmico, que termine constituyndose en un seguro de paro para los trabajadores", dijo el Presidente Jos Mujica. Dos visiones Eduardo Brenta Ministro de Trabajo Brenta defendi la aplicacin de acuerdos de gestin a nivel del Estado en los que se prevean porcentajes de aumento variable para los funcionarios en funcin de las metas cumplidas. "De alguna manera eso no es algo muy distinto a lo que ocurre en la actividad privada", dijo el ministro.

Jos Lorenzo Lpez Secretario general de CoFE "Hay una estrategia organizada y concebida (de parte del gobierno) para preparar el pao de forma tal que cuando lleguen a Uruguay los coletazos de la crisis, la paguemos los funcionarios pblicos". Los sindicatos "tienen que prepararse para resistir" este tipo de propuestas.
El Pas Digital

Hay empresas citrcolas que estn cerrando fbricas

Problema. Prdida de competitividad afecta exportacin

PABLO ANTNEZ La prdida de competitividad, la suba de los costos y la cada de la demanda, provocaron que las empresas Sandupay y Azucitrus bajen la cortina. La citricultura genera 10.000 puestos de trabajo solo en forma directa. La citricultura uruguaya enfrenta uno de los peores momentos de su historia. En los ltimos siete aos se increment la prdida de competitividad de los ctricos uruguayos frente a los de los principales pases competidores co-mo Chile, Per y Sudfrica. La produccin de esos pases ingresa a la Unin Europea -el principal mercado- con arancel cero, pero la fruta uruguaya, en el mismo mercado, ingresa pagando un arancel de 12,5% precio mayorista, pero al perderse las preferencias arancelarias, pasar a pagar entre 16% y 17,5%. Empresarios del sector dijeron a El Pas que esa es una mochila imposible de cargar. Uruguay lleva ms de 15 aos negociando la apertura del mercado de Estados Unidos para los ctricos, el trmite est bastante avanzado -finaliz el anlisis de riesgo-, pero an restan varios pasos internos por darse antes de que el ingreso se transforme en una realidad. Mientras tanto, hay empresas que bajan la cortina, porque les resulta imposible enfrentar la prdida de competitividad, el encarecimiento de la mano de obra y de otros costos fijos. En Paysand, dos de las empresas ms importantes del grupo exportador Urudor -Sandupay y Azucitrus- estn a la venta. La primera ya vendi el campo y la planta de paking. Hace dos aos que le viene planteando su problemtica al Ministerio de Ganadera, Agricultura y Pesca y ya haba advertido que bajara la cortina. Otras empresas citrcolas uruguayas estn pensando ir por el mismo camino, segn datos que recab El Pas. La citricultura exportadora est generando arriba de 10.000 puestos de trabajo en forma directa. Gran parte de esos empleos son zafrales y la zafra de ctricos es de las ms largas, porque comienza en marzo/abril y finaliza en octubre/noviembre. La zafra citrcola no se contrapone con otras zafras y los operarios pueden seguir trabajando en otros sectores de la frutihorticultura. Este ao, la exportacin de ctricos uruguayos se redujo 20% y la mayor cada se dio en el rubro mandarinas, donde se exportaron 13.000 toneladas menos, segn datos de la Oficina de Programacin y Poltica Agropecuaria (Opypa) del Ministerio de Ganadera, Agricultura y Pesca. Como consecuencia, el pas qued en quinto lugar como exportador, perdiendo la tercera posicin que vena ocupando durante los ltimos 5 aos. Chile y Australia le golpearon muy duro. Algunos crecen y otros caen Este ao todo el Hemisferio Sur produjo 6,49 millones de toneladas de ctricos, volumen que representa una cada de 0,6% respecto a 2010 y de 17,3% frente a la zafra 2007, segn datos de Opypa. Creci 18% la produccin de limn, 12% la de pomelos, pero mandarinas y naranjas -los rubros ms importantes- se redujeron 8,5% y 6,23%, respectivamente, asegur la fuente. El Pas Digital Educacin, educacin, educacin * El mes pasado un periodista espaol, de viaje por Amrica del Sur, me pidi que le recomendara algn libro til para entender a Uruguay. Le contest que varios sirvieron para eso antes de la dictadura, pero que no conozco ninguno equivalente para la realidad actual. Entre otras cosas, porque no hay un consenso social slido sobre lo que somos hoy, y mucho menos uno acerca de lo que queremos ser. Esto tiene mucho que ver, por supuesto, con la

cuestin del sistema educativo. Sin definiciones ntidas sobre el punto de partida y la meta que perseguimos, es muy difcil trazar el camino y lograr que ste sea una recompensa. * Cuando se habla del sistema educativo, tendemos a pensar en un conjunto de instituciones que lo integran formal y expresamente, pero en realidad ese sistema es mucho ms amplio. En la formacin de los seres humanos como tales tienen tambin gran incidencia el entorno familiar y otros vnculos sociales, as como los mensajes de los medios de comunicacin masiva. Cuando es dbil el comn denominador de una sociedad acerca de su identidad y sus objetivos, la resultante de todos los factores que determinan la educacin de las personas se independiza en buena medida de las decisiones estatales sobre la parte formal del proceso. Sin embargo, la demanda de respuestas se concentra sobre las instituciones educativas, y en especial sobre los docentes, aunque no siempre quede claro cules son las preguntas. * Podemos suponer, sin mucho temor a equivocarnos, que la movida partidaria en relacin con la enseanza no se debe a que los principales dirigentes frenteamplistas, blancos, colorados e independientes experimenten un sbito inters en la epistemologa, la pedagoga, la didctica o alguna otra disciplina que la gran mayora de ellos jams empez a estudiar. Uno se pregunta cuntos de los que han salido a formular declaraciones sobre la necesidad de cambios urgentes, cuntos de los que parecen urgidos desde que se enteraron de que las pruebas del Programa Internacional para la Evaluacin de Estudiantes (PISA) "nos dan mal", o de que las encuestas registran que la cuestin educativa es considerada importante por gran parte de los habilitados para votar, cuntos de los que piensan que hay que "hacer algo" rpido, o por lo menos apurarse a decir que hay que hacer algo, cuntos de sos saben, por ejemplo, que existe el programa Estmulo a la Cultura Cientfica y Tecnolgica (ver nuestro suplemento leph del 27-12-2011, pginas 5 a 7), que apunta a objetivos obviamente acertados y sobre el cual slo cabe lamentar que no est beneficiando a ms estudiantes y docentes. * En todo caso, a nadie debera sorprender o escandalizar que los polticos hagan poltica: operan como portavoces de corrientes de opinin que se disputan las preferencias de la ciudadana, e incluso cuando invocan los problemas de la educacin buscando metas bastante alejadas de ellos, como conservar o ganar posiciones de poder, hacen simplemente el trabajo que les corresponde segn las reglas del juego democrtico. En un sentido ms especfico, es legtimo que, como representantes de esas corrientes de opinin, participen en el debate sobre la situacin actual del pas, el futuro que podemos proponernos construir y el rumbo a seguir para llegar desde aqu hasta all. Otra cosa es que baste con eso para que la educacin mejore. * La legitimidad de los polticos que ocupan cargos electivos como representantes de la ciudadana no los convierte en las personas ms idneas para conducir el quehacer educativo, y tampoco en aqullas a las que resulta ms deseable encomendar exclusivamente tal conduccin, por las mismas razones que hacen indispensable la participacin de especialistas en la definicin, la planificacin y la ejecucin de cualquier otra poltica pblica. Pero los especialistas necesarios en el caso de la educacin no son slo los educadores, y los educadores no son slo los sindicalistas. La Constitucin establece que la enseanza debe ser regida por consejos directivos autnomos, pero tambin que le corresponde a la mayora absoluta de los integrantes de cada cmara del Poder Legislativo decidir de qu manera son designados o electos los integrantes de tales consejos; en ninguna parte insina siquiera que deban formar parte de ellos slo docentes, y mucho menos slo representantes de los sindicatos docentes. * Un proceso deplorable ha incrementado el peso en los sindicatos de la enseanza de grupos caracterizados por la pequeez desde lo cuantitativo a lo moral, pasando por la capacidad de propuesta, que suelen ampararse en la reivindicacin de la autonoma para procurar su propio control sectario sobre todo lo relacionado con la educacin. Un ejemplo de las consecuencias de ese proceso, para quienes tuvimos la suerte de conocer los planteos fecundos del profesor

Vctor Cayota acerca de las asambleas tcnico-docentes, es el modo en que tales organismos se desvirtan cuando, en vez de constituir mbitos de reflexin y propuesta sobre los asuntos pedaggicos y otros relacionados con el modo de mejorar la educacin, se transforman en un escenario ms para que los mismos militantes insistan con las mismas iniciativas que defienden en los sindicatos. * Desde el caso del profesor Ricardo Vilar en los aos 90 hasta el de la profesora Estela Alem, hace poco podemos ver qu entienden por "unidad" esos pequeos, y qu podramos esperar si quedara en sus manos definir qu es cierto, qu debe ser enseado o cmo conviene desarrollar el pensamiento crtico. Tambin est a la vista su idoneidad para la aplicacin del mtodo cientfico, cuando insisten en diagnosticar los problemas de la educacin sin el menor asomo de autocrtica. O su confianza en la dignidad docente, cuando sostienen que cualquier sistema de estmulo a buenos desempeos ser pervertido fraguando resultados (pero se resisten a la evaluacin externa). O su idea de la participacin, cuando sabotean la de padres y alumnos. * En los ltimos meses, algunos pequeos decidieron hacer una demostracin de fuerzas en relacin con el programa Promejora, ante la inminencia de la bsqueda de acuerdos partidarios sobre la educacin, para advertir hasta dnde poda llegar su poder de veto. Realizaron esa demostracin sin que escrpulo alguno les impidiera falsear la descripcin del programa, se esforzaron por descalificar y castigar a quienes se opusieron a su maniobra, daaron gravemente la herramienta sindical emplendola para prcticas insensatas, y terminaron regalndoles un excelente punto de apoyo a quienes intentan aumentar el peso de los polticos en el gobierno de la educacin. * Qu les pide la sociedad a los procesos educativos? La mayor parte de los adultos deseamos, seguramente, que los ms jvenes lleguen a vivir mejor que nosotros, en un sentido ms amplio que el referido a lo material, pero no es fcil prever qu necesitarn para lograrlo. Una de nuestras difusas demandas, aparte de la aspiracin a que puedan hacer bien algo que les guste, es que vivan en una sociedad ms integrada que la de hoy, una en la cual el origen socioeconmico no sea una marca visible desde los aspectos externos hasta los modos de hablar y -cosa mucho ms grave- de pensar, no slo en cuanto a las ideas sino tambin en los procedimientos racionales, en la posesin o la carencia de instrumentos para ordenar el pensamiento y encaminarlo a resultados. En la capacidad o incapacidad metodolgica para aprovechar la inmensa cantidad de datos e ideas disponibles mediante las nuevas tecnologas. * Varios estudiosos de la realidad social vienen dibujando una representacin de "tres pases" contenidos en Uruguay y con grandes dificultades para convivir, debido a fracturas sociales que el crecimiento econmico y las polticas sociales no han logrado revertir. Uno de ellos es el socilogo Gustavo Leal, que se ha ocupado durante el ao que termina de divulgar esta idea con elocuencia, hablando de un Uruguay prspero, uno integrado pero vulnerable y uno excluido (que se concentra territorialmente en la periferia del rea metropolitana y de algunas capitales del interior del pas). No es razonable pedirle a la educacin que resuelva por s sola este problema, aunque a menudo lo hacemos, pero tampoco es constructivo que, desde la frustracin de la experiencia docente, se alegue que mientras haya desigualdad social el sistema educativo no podr hacer otra cosa que potenciarla porque quienes vienen de hogares en mejor situacin aprendern fatalmente ms y mejor que los dems. Sobre todo cuando esa forma de rendicin viene acompaada por la resistencia a cualquier idea de adaptacin de la enseanza a la diversidad social, apoyada en el paradigma algo sovitico de que hay algo esencialmente bueno, justo e indispensable en la uniformidad centralizada. Tratar distinto a los que son diferentes tambin es necesario para lograr que las situaciones converjan. * Acercarnos a consensos sobre lo que somos y lo que queremos ser, y cmo deseamos que se aprenda a transitar de una situacin a la otra, requiere la cooperacin de muchos saberes en un clima propicio. Si no estamos dispuestos a aprender juntos, es poco probable que nos

pongamos de acuerdo sobre qu y cmo ensear. Y que seamos capaces de aprovechar este momento histrico en que el pas se asoma, por primera vez en mucho tiempo, a la idea de que podemos decidir qu y cmo queremos ser. Marcelo Pereira La Diaria

La OPP "tiene inexperiencia" y "busca tener luces muy rpido"

Rafael Michelini El senador del Nuevo Espacio es muy cercano al actual ministro de Economa, Fernando Lorenzo, al cual defendi en los enfrentamientos con la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP). Michelini sostuvo que el Ministerio de Economa es el encargado de disear las polticas econmicas y la OPP se debe limitar a su rol de "articuladora" y por eso debera tener "cero exposicin pblica". El senador agreg que "sera un grave error" que en 2012 se repitan los enfrentamientos por la poltica tributaria. Valeria Gil -Hasta dnde llegan las diferencias entre el astorismo y el mujiquismo en materia econmica? -Nosotros tenemos un programa y se cumple. Le damos un papel muy importante en la economa al diseo de los incentivos concretos. La prosperidad no se logra con atajos, sino da a da. No hay frmulas mgicas, creemos en el trabajo de todos los uruguayos en el correr de los aos y en los incentivos econmicos. se es nuestro nfasis, para otros las cosas no son tan enfticas. Nosotros pensamos que la prosperidad y la igualdad van de la mano. -A qu se refiere cuando dice que otros no son tan enfticos? -A que otros sectores del Frente Amplio no son tan enfticos en lo que refiere al buen diseo de las polticas que hacen a nuestra prosperidad. -Estas diferencias tienen que ver con una impronta personal o con un tema de ideologas? -Personal nada, los afectos y la historia siempre nos han acercado. En el campo de las ideas obviamente hay diferencias, pero esa es la esencia del Frente. El FA es sinnimo de unidad en la diversidad. -Pero es conveniente mostrar este tipo de diferencias pblicamente? -Si las diferencias existen van a salir, como han salido en varias oportunidades. Este ao es una muestra de ello. El tema es superar esas diferencias en la direccin correcta, nosotros nunca nos negamos al debate y es ms, lo propiciamos. Lo que s decimos es que en este

mundo tan complejo donde economas poderosas se caen a pedazos, Uruguay con los niveles de crecimiento que tiene est mostrando una performance excepcional. Quiere decir que el equipo econmico, con figuras destacadsimas del Frente Lber Seregni, no lo ha hecho tan mal. -Por qu esto no se percibe as adentro del FA? -Yo creo que se percibe. Si la poltica econmica no hubiera sido tan compleja en un mundo en crisis, los cuestionamientos habran sido importantes. Pero todo el mundo reconoce que el nivel de seriedad y xito de la poltica econmica es el que ms defiende el gobierno del FA. -Los comunistas dicen que en el pas hay una mala distribucin de la riqueza. Est de acuerdo con eso? -Por supuesto que partimos de una distribucin horrible en el ao 2004, la peor de todas y vamos hacia un nivel de distribucin ms equilibrado. Hemos dado pasos en los siete aos de gobierno del FA, pero nosotros pensamos que se necesitan dos dcadas para llegar a niveles de igualdad. Nada se hace de la noche a la maana, en corto plazo, esa no es la manera. -Por qu hay un permanente cuestionamiento a la poltica econmica en la interna del FA, cuando a nivel de la poblacin los temas ms preocupantes son la seguridad y la educacin? -La poltica econmica cada da que pasa est cada vez menos cuestionada a nivel interno, porque cuando se arranc en 2005 haba muchas incertidumbres acerca de las lneas econmicas que se deba seguir. Siete aos despus, los logros son tan impresionantes que incluso fueron la base de la victoria del segundo gobierno del FA. Los aumentos en el salario real y las jubilaciones, la inmensa cantidad de puestos de trabajo que se crearon y la propia prosperidad son un avance hacia la igualdad. Pero todava, algunos piensan que en poltica econmica puede haber atajos y nosotros creemos ms que nunca que hay que mantener el rumbo. -La conduccin econmica que llev adelante el vicepresidente Danilo Astori en el gobierno pasado fue determinante para el triunfo del presidente Jos Mujica? - Fue determinante para el triunfo del FA, para la victoria de la frmula Mujica-Astori, para que nadie pudiera negar el desempeo que la izquierda haca de la economa. El gran cuco con que le inculcaron a la poblacin los partidos conservadores era que de economa la izquierda nada saba y decan que esto iba a ser un desastre. Lo dijeron en la campaa de 2004, pero fundamentalmente en la de 2009. Uno de los candidatos opositores (Luis Alberto Lacalle) nos desafiaba, deca que tena que venir con una motosierra por el nivel de gasto de la izquierda en el gobierno. -Desde su punto de vista cules son las virtudes de la poltica econmica de este gobierno? - Primero: la confianza, hay una enorme confianza y tenemos los mejores pilotos para conducir esta aeronave. Sin confianza, nada sera posible. Segundo: los incentivos correctos, que permiten que a ms inversin menos impuestos se pagan. Aunque, para las arcas pblicas termina siendo mayor recaudacin genuina y por lo tanto una poltica fiscal muy slida, que es la base de la poltica econmica del pas. A eso le agregamos un manejo excepcional de la deuda pblica, que este ao nos hizo pasar de ser el segundo pas ms endeudado del mundo a ser el de menos endeudamiento de Amrica Latina. -Qu polticas econmicas se podran perfeccionar? -Todo. Hay que tenerla en permanente evaluacin. Por ejemplo, cuando un incentivo por alguna razn no da el mximo y hay que corregirlo como sucedi en el rgimen de inversiones. -Cmo explica los choques entre la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP) y el Ministerio de Economa en temas como el IVA y el impuesto a la tierra? -Para m no se explican. Son inexplicables. La OPP debera corregir y emprolijar sus acciones, en mi opinin lo ha hecho en las ltimas semanas. -Considera que la OPP se est convirtiendo en un superministerio?

-No lo veo as, creo que la OPP cumple su funcin correctamente. Pero en algunos casos no hace el debate necesario y expone algunas ideas que generan esa turbulencia, que ya le hemos dicho que as no va ms. -Puede ser que se extralimite de su funcin? -No, es inexperiencia. -El MEF se est convirtiendo en un superministerio? -No es la visin que nosotros tenemos. El MEF lo que hace es generar las polticas econmicas y macroeconmicas para que los recursos y las polticas y el programa del FA se lleven adelante con los recursos adecuados. -Las diferencias en torno a la poltica podran continuar durante el ao 2012. Qu riesgos corre el gobierno si eso sucediera? - Sera un lujo que no nos podemos dar, un error que no puede volver a ocurrir. Por lo tanto si eso se repite, la poblacin y la fuerza poltica dar su opinin negativa. Creo que la OPP aprendi de su inexperiencia y va a actuar con cautela y patriotismo. -Lograr el astorismo seguir resistiendo a la presin del ala ms radical del Frente? -La OPP no es el ala ms radical del Frente Amplio. Nosotros creemos que el debate dentro del FA sobre la igualdad no solo es bueno, sino que es necesario. No estn los problemas ah, el debate es bueno y hay que hacerlo. El tema est que cuando se desarrollan polticas a nivel de gobierno y se piensa que puede haber cambios, se propongan por los canales adecuados. Puede haber una opinin del presidente, la OPP la evala positivamente y tiene que analizarse en silencio en el resto de los ministerios. Cuando se pone arriba de la mesa un tema sin la evaluacin adecuada por inexperiencia, aparecen los problemas. -Algunas veces el que plantea las ideas contradictorias es el propio presidente y no creo que sea por inexperiencia. -El presidente es autntico, es tal cual es. Todos los uruguayos lo sabemos, los que lo votamos y los que no lo votaron. Pepe es una persona creble y eso obliga ms todava a que los actores de gobierno sean mucho ms cautos y prolijos. -O sea que el tema ac no es Mujica, sino los que lo rodean? -Los inexperientes, los que no tienen aos de poltica. Los que quieren tener luces muy rpido. -El FLS est en el ala derecha del FA como sealan algunos dirigentes del MPP? -No hay ms a la izquierda que el Frente Lber Seregni. Ms a la izquierda que nosotros en la distribucin de los recursos, no hay. El MPP y el astorismo chocaron por cambios a poltica tributaria El 2011 se inici adentro del Frente Amplio como el ao para la discusin tributaria. En febrero, el Movimiento de Participacin Popular (MPP) plante la necesidad de introducir reformas al sistema tributario. Las modificaciones fueron presentadas un mes ms tarde, en un borrador en el que se peda aumentar el Impuesto a la Renta de las Actividades Econmicas (IRAE) del 25% al 30%. Adems se sugera la suba del mnimo no imponible para el Impuesto a la Renta de las Personas Fsicas (IRPF) y la revisin de los incentivos que se otorgan a las empresas por la Ley de Inversiones. Los comunistas tambin pidieron un giro "ms a la izquierda" en poltica econmica y plantearon las detracciones a las importaciones, la creacin de un frigorfico nacional y de una flota pesquera. Pero fue la rebaja del IVA lo que gener el primer encontronazo entre el astorismo y el mujiquismo en 2011. Asamblea Uruguay quera la devolucin generalizada de dos puntos de IVA para toda la

poblacin. Pero el MPP y el Partido Comunista entendan que se deba focalizar la medida hacia los sectores ms pobres. Luego de idas y venidas la polmica se cerr con un acuerdo para contemplar las dos posiciones: rebajar el IVA en dos puntos y descontarlo en su totalidad a los usuarios de las tarjetas del Ministerio de Desarrollo Social (Mides). La discusin se gener en marzo y recin en setiembre Economa envi a Presidencia el proyecto para aprobar la devolucin del IVA. Pero en el medio, el presidente Jos Mujica plante la idea de focalizar an ms la devolucin del tributo hacia los "ms pobres". El hecho sorprendi al vicepresidente Danilo Astori, que le pidi una reunin de urgencia a Mujica para aclarar la situacin. Al final el proyecto fue enviado al Parlamento, y all se introdujeron cambios planteados por el MPP. La creacin de un impuesto a la tierra fue otro de los episodios de desencuentros a nivel del gobierno. La idea fue planteada por el MPP y rechazada de plano por el astorismo. Astori dijo que el impuesto a la tenencia de la tierra iba en contra de la reforma tributara del ao 2007, pero la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP) elabor a pedido de Mujica un borrador de proyecto de ley. El astorismo perdi la pulsada y el proyecto fue enviado al Parlamento. El Frente Lber Seregni lo vot por "disciplina partidaria", pero no comparte el gravamen a la tenencia de la tierra y considera nfima la recaudacin que se obtendr por esta va. El Pas Digital

Chico Whitaker Foto: Nicols Celaya

Movimiento horizontal
Quienes participan en las revueltas rabes coinciden con el Foro Social Mundial en que la accin poltica no debe ser slo partidaria, seala Chico Whitaker.

Francisco Chico Whitaker pas de formar parte del grupo de asesores de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil a ser dirigente poltico del Partido de los Trabajadores para finalmente convertirse en activista social. Cofundador del Foro Social Mundial, est convencido de que es la gente, y no los gobiernos, la que debe impulsar los cambios profundos. Destaca que la explosin de protestas en distintos pases es una demostracin muy clara de que el mundo necesita ser cambiado y de que la gente siente la posibilidad de hacerlo.

-Qu rol asume el FSM ante el crecimiento en el mundo de las manifestaciones populares: la primavera rabe, los indignados en Espaa, las protestas en Estados Unidos?
-Evidentemente, hay una oportunidad y una posibilidad, que est creciendo, de que los animadores de estos movimientos puedan encontrarse con los facilitadores de los foros. Esto probablemente ocurra en Tnez, en marzo, cuando va a haber un Foro Social magreb, y se est intentando que despus se concrete una reunin. Pero lo importante de esto es que ellos trabajan con conceptos prximos a los del foro: horizontalidad, espacio abierto, sin conclusiones, con intercambio, pensar juntos, buscar salidas. El FSM es un espacio abierto donde las actividades son definidas por los participantes, no por un grupo de decisin. Ellos parten, como nosotros, de que la accin poltica no puede quedarse en la accin partidaria: los partidos estn siendo vistos como algo insuficiente y con problemas. Son jvenes que mayoritariamente no estn vinculados a partidos y ven a la democracia representativa como insuficiente o desvirtuada, igual que nosotros. Tambin estn descentralizando su trabajo y organizando actividades locales, igual que el FSM, que tiene eventos mundiales, regionales, locales, sin vinculacin, sin pirmides, sino con redes horizontales. Hay ahora una tendencia muy grande de hacer foros temticos y locales con el objetivo de que la gente se conozca y se articule. Estoy seguro de que estos movimientos van a encontrar caminos para que la gente no se canse, que es el mayor desafo, porque con el tiempo se deja de ocupar un espacio, empieza a hacer mella la represin, tanto desde el poder como desde la prensa, que dice que son desocupados, utpicos, drogados. Hay que vencer esos obstculos que van desacreditando lo que estn haciendo. Sobre todo, estos nuevos movimientos son una demostracin muy clara de que el mundo necesita ser cambiado y de que la gente siente la posibilidad de hacerlo.

-Cmo responden a las crticas de que el FSM es inoperante justamente por esa forma de trabajo de no concluir y no generar propuestas concretas?
-El foro en s mismo no es un movimiento ni una organizacin, es un espacio. De all salen muchas propuestas concretas pero de las organizaciones que hacen cosas y propuestas. No tenemos conclusiones finales porque es imposible incluir las declaraciones de todos, y si las hubiera, seran demasiado amplias. Pero se estimula a que la gente haga sus declaraciones y sus conclusiones y salga del foro con propuestas concretas para llevar a cabo, pero eso depende de la gente que concurre.

-En 2007, en una entrevista con la diaria, seal que entre las organizaciones que suelen participar del foro haba una

tensin entre el concepto Foro-Movimiento y ForoEspacio, sigue existiendo?

-Ese debate est ms o menos saldado. Incluso quienes defendamos que tena que tornarse un movimiento nos dimos cuenta de que si eso sucediera el foro morira, y de que mantenerlo como espacio tiene mucho valor. De todos modos, hay montones de organizaciones y movimientos que usan el foro slo durante algunas etapas, como la Liga Campesina, que empez con el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil, que se junt con otros movimientos campesinos en Amrica Latina y en el resto del mundo. Usaron la estructura del foro e hicieron crecer la liga, un movimiento muy grande a nivel mundial. Para ellos el foro ya cumpli su papel y a veces no concurren. No es una buena orientacin porque hay mucho ms que hacer, hay muchos movimientos que todava no se integraron, habra que multiplicar los foros para permitir su participacin. Si no vienen, pierden la oportunidad. De la misma manera, la gente que descubre que es importante hacer poltica partidaria, pueden hacerlo; no en el foro. Depende mucho del proceso de cada uno, el foro es un instrumento, un servicio para la construccin de la unin.

-Cmo reacciona el FSM ante el acercamiento de dirigentes como el entonces presidente brasileo Lula da Silva, o los actuales mandatarios de Venezuela, Hugo Chvez, y de Bolivia, Evo Morales?
-El foro en s no es un espacio partidario pero est abierto a los aportes que puedan hacer los dirigentes de partidos. Sin embargo, esto es muy complicado, porque a veces la gente del foro entiende que cuando viene Lula o Chvez viene a decir la palabra final, y no es as: viene porque puede, pero no manda. Los partidos quieren venir, tienen mucho inters en hacerlo porque la gente que va a los foros suele ser independiente, autnoma, tiene ideas nuevas, propuestas nuevas, que los partidos pueden captar. No queremos que los partidos se involucren porque tienen una tendencia a la lucha por el poder, existen para eso, para ganar poder, y no queremos introducir este tipo de lucha en el espacio del foro, porque no es un lugar para la lucha por el poder, sino para la comprensin y la cooperacin.

-Por qu cree que en el ltimo ao crecieron las manifestaciones y las protestas en Brasil?
-Lula se llev al gobierno a un montn de lderes de movimientos populares que se quedaron, por lo tanto, sin liderazgos ni animadores. Adems, haba una situacin muy difcil: como era un gobierno nuestro, un gobierno popular, era difcil criticarlo. Si lo hacamos, estbamos dando argumentos a la oposicin. Lula nos dijo: Presionen, por favor, porque si ustedes no lo hacen lo van a hacer los de arriba y voy a tener que ceder ante ellos; prefiero hacerlo ante ustedes. Pero esta etapa, que fue durante el gobierno de Lula, ahora est terminando, y los movimientos sociales estn volviendo a ser autnomos, crticos y a exigir cosas.

-Las izquierdas llegan demasiado condicionadas a los gobiernos o les pesa demasiado gobernar?

-Les pesa demasiado, pero hay una cosa detrs de esto, de Evo, de Correa, de Lula, y es que no han criticado el sistema capitalista dominante, entonces entran al gobierno creyendo que hay que tener crecimiento econmico rpido y continan las locuras que hace el sistema capitalista para crecer. Piensan que es la nica manera de poder distribuir ms, pero de hecho destruyen la naturaleza y la sociedad. Entonces ese cambio de la idea de crecimiento econmico puro y sencillo hacia una idea de desarrollo econmico real y liberador no se llega a hacer. En Brasil la aplicacin del sistema capitalista como se est haciendo est creando desigualdad social, cuando la promesa bsica del gobierno de Lula era disminuir esa desigualdad. Los ricos en Brasil estn mucho ms ricos que antes y los pobres mejoraron un poco, pero la distancia sigue siendo la misma. Son procesos. La sociedad entera tiene que tener ms conciencia de la necesidad de este cambio de modelo econmico.

-Lo decepcion el gobierno de Lula?

-No, Lula tom el poder pero no para hacer lo que quera. Para ser elegido y para mantenerse en el gobierno tuvo que hacer alianzas, las ms increbles, las ms terribles, las ms contradictorias, pero as tuvo que mantener su gobierno y pudo hacer un montn de cosas, aunque dej de hacer otro montn. Es muy difcil. No quisiera estar en sus zapatos. Los cambios estructurales son muy difciles y llevan a que echen a presidentes, y por eso tienen que venir de la sociedad. se es el principio del foro: la sociedad es el actor poltico que falta. Los gobiernos, pobrecitos, hacen lo que pueden, y Lula hizo lo que pudo. Y Dilma [Rousseff, la presidenta brasilea], hace lo que puede. Las alianzas que hered de Lula para tener mayora en el Congreso le han dado estos problemas de los ministros que caen porque son alianzas con la vieja cultura poltica, que Lula no quiso enfrentar.

-Se puede decir que Dilma s se anima a enfrentar la vieja corrupcin?

-No, ella est pagando el precio del modelo antiguo de poltica. Pero hay organismos del gobierno que estn bajo la direccin de Dilma, como la Contralora General de la Unin y la Polica, que con Lula aumentaron mucho su capacidad, su eficiencia y estn haciendo un trabajo increble ayudando en la lucha contra la corrupcin. Andrea Martnez La Diaria

ARGENTINA LUIS ENRIQUE BARALDINI SE NEGO A DECLARAR EN EL JUZGADO DE LA PAMPA

Otro represor que no habla

El ex jefe de Polica de La Pampa entre 1975 y 1979, prfugo desde 2003 y extraditado el fin de semana pasado desde Bolivia, fue trasladado ayer a Santa Rosa. Acompaado de un defensor oficial, fue insultado por vctimas y familiares.

El ex carapintada Luis Enrique Baraldini haba sido indultado por Duhalde en 2002. Imagen: Tlam. El coronel retirado Luis Enrique Baraldini, extraditado el fin de semana pasado desde Bolivia por su actuacin durante el terrorismo de Estado en La Pampa, se neg a declarar ayer ante el juez federal Pedro Zabala y qued detenido en la Unidad 4 de Santa Rosa. El ex carapintada, que segn las vctimas encabezaba sesiones de tortura, esboz una sonrisa ante los insultos que recibi al bajar del celular que lo traslad hasta el juzgado y pas la primera noche preso junto a viejos conocidos, ex policas y militares condenados por los mismos delitos que le imputan. Ex jefe de Polica de La Pampa desde diciembre de 1975 sucesor en el cargo del entonces coronel Ramn Camps hasta noviembre de 1979, Baraldini lleg por la maana desde el penal de Marcos Paz en un celular de la Polica Federal, fuertemente custodiado. Fue recibido con insultos y gritos de asesino por parte de vctimas de la represin y militantes de organizaciones sociales. El represor no llevaba ayer la gorra con la que apareci en varias fotos publicadas luego de su detencin en Santa Cruz de la Sierra y, si bien apenas pudo verse su rostro, se observ que ante los gritos esboz una sonrisa. Ingres a la sala del juez acompaado por el defensor oficial Guillermo Miller y escuch el detalle de los delitos que se le imputan. Durante la indagatoria estuvo presente la fiscal federal de Santa Rosa, Marta Odasso. Luego de ms de una hora, Baraldini dijo que se negaba a declarar. Su abogado adelant que el militar declarara cuando conozca precisiones de los casos. Baraldini fue retirado por la parte trasera del edificio y trasladado a la crcel local. Prfugo de la Justicia argentina desde 2003, cuando el juez federal Daniel Rafecas orden su captura, Baraldini est acusado por su participacin al frente del comando de la subzona 14 como responsable de 63 privaciones ilegales de la libertad y 18 casos de torturas. Su refugio en Bolivia le permiti quedar afuera del juicio a represores pampeanos que termin en noviembre de 2010. La detencin, a cargo de la Polica de Seguridad Aeroportuaria, se concret en el aeropuerto de Santa Cruz de la Sierra el sbado 24. De extrema ferocidad en los aos del terrorismo de Estado, (Baraldini) tambin evidenci peligrosidad hasta hace muy poco, al participar en 2009 de una tentativa de homicidio contra el presidente Evo Morales junto con grupos de extrema derecha locales y otros carapintadas argentinos, record el lunes la ministra de Seguridad, Nilda Garr. En diciembre de 1979, Baraldini parti a Bolivia, donde fue designado agregado militar en la

embajada argentina. Desde ese cargo y junto con ms de un centenar de oficiales argentinos, segn inform el semanario pampeano Lumbre, particip en el proceso que el 17 de julio de 1980 concluy en el golpe contra la presidenta Lidia Gueiler. A partir de entonces se multiplicaron en La Paz y Santa Cruz de la Sierra los secuestros y las desapariciones. Baraldini volvi al pas a principios de 1982, cuando concluy la narcodictadura del general Luis Garca Meza, con quien supo compartir jornadas de equitacin. Tras el retorno de la democracia fue detenido por su actuacin en La Pampa, pero recuper la libertad gracias a la ley de obediencia debida en 1988. El 3 de diciembre de 1990 particip del alzamiento carapintada que encabez Mohamed Al Seineldn. Su misin fue la toma del Regimiento de Patricios. Condenado por el levantamiento, estuvo preso en Campo de Mayo hasta 2002, cuando el senador Eduardo Duhalde, a cargo interinamente de la presidencia, lo indult por razones humanitarias. Cuando la obediencia debida fue declarada inconstitucional y el juez Rafecas reabri las causas por delitos en jurisdiccin del Primer Cuerpo de Ejrcito, Baraldini volvi a Bolivia, donde pas sus ltimos ocho aos.

A 34 AOS DEL SECUESTRO DE MARIA ASUNCION ARTIGAS

Mara Asuncin Artigas Nilo de Moyano y Alfredo Moyano Santander. Desaparecidos el 30/12/77 La lucha constante por la justicia
Pgina 12
Mara Asuncin Artigas estaba embarazada de dos meses cuando la secuestraron junto a su marido, Alfredo Moyano, el 30 de diciembre de 1977. Los llevaron al Pozo de Banfield. Por su estado de gravidez, los represores la mantuvieron con vida hasta el nacimiento de su hija. En los meses que pas en el centro clandestino de detencin del llamado Circuito Camps, mientras su embarazo avanzaba, la pusieron a limpiar las celdas y repartir la comida a los otros secuestrados. Esa condicin, sumada a su carcter, la convirtieron en una figura clave para los prisioneros que pasaron por aquel centro clandestino. La conoc a travs de la pared. Estbamos en celdas individuales, tabicadas, y el primer gesto de Mari fue ensearme a hablar con un cdigo de golpes. Me dijo que me iban a dar un alambrecito para que pudiera abrirme las esposas. Yo tena miedo, pero ella insisti toda la noche hasta que me convenci que se poda hacer, y as empezamos a comunicarnos con los presos que estaban en la misma parte que nosotras, record Adriana Chamorro, sobreviviente del Pozo de Banfield, en vsperas de que se cumplieran 36 aos del secuestro. Chamorro y su ex marido Eduardo Corro son los nicos sobrevivientes uruguayos del Pozo de Banfield. Desde Canad, donde hoy reside, Chamorro la recuerda como vital, peleadora hasta el ltimo da. De nuestro lado haba un compaero que tena asma. Un da, con una crisis, lo sacaron de la celda y lo esposaron a los radiadores del pasillo. Qued tirado, ahogndose. Mari, desde atrs de mi calabozo, empez a reclamar que no lo dejramos ah, que tenamos que hacer algo para que lo viera Mara Antonia, que era otra presa que era mdica, y tuvo la idea de hacer una gran jarreo contra las puertas, hasta que la trajeron a Mara Antonia para que lo atendiera. Era muy valiente, haba pocas cosas que la frenaran si ella crea que era lo justo. Eduardo cont cmo Mara Asuncin organiz a las detenidas contra el acoso sexual de los guardias. Haba un clima pesado con las compaeras y ella fue hablando con cada uno de nosotros cuando nos llev la comida, y todos estuvimos de acuerdo en apoyar que lo denunciaran. El tema lleg a un oficial, y a partir de ah cesaron las intimidaciones. Para nosotros fue algo muy importante porque en el chupadero ramos nadie, y vimos cmo aun en las condiciones ms difciles se poda mantener la dignidad. Tras el nacimiento de su hija Victoria que fue apropiada por el hermano de Oscar Penna, jefe de la Brigada de San Justo, y recuperara su identidad diez aos ms tarde, la suerte de Mara Asuncin qued sellada. Todo indica que habra sido parte de un traslado grande, eufemismo con el que se designaban los asesinatos de los detenidos, en octubre de 1978, fecha desde la que permanece desaparecida. Mara Asuncin Artigas Nilo de Moyano y Alfredo Moyano Santander. Desaparecidos el 30/12/77

Publicado por Blog "El Muerto"

QUERIDA NENA, HACE TIEMPO QUE NO TE ESCRIBO Y NO ES QUE ME HAYA OLVIDADO DE TI ESTAS PRESENTE EN CADA SEGUNDO DE MI VIDA QUIERO QUE SEPAS , QUE ESTE HERMANO ,SE SIENTE MUY ORGULLOSO DE TI. TENGO TANTAS COSAS PARA CONTARTE,QUE VAS A SER TA, ABUELA ,QUE A TU NIETA LE VA MUY BIEN EN LOS ESTUDIOS. TU HIJA MARA VICTORIA PODES ESTAR ORGULLOSA DE LO QUE PROCREASTE ENCIMA DE LA MESA DE LA COCINA DEL CHUPADERO DE BANFILED

YO Y TUS HERMANOS ESTAMOS MAS VIEJOS ,NO COMO TU QUE TE LLEVASTE ESA JUVENTUD QUE SE VE EN TUS FOTOS. MAMA Y PAPA ESTARN CONTIGO CONTNDOTE ,TODAS ESAS ANCDOTAS DE CUANDO ERAMOS CHICOS , VIVAMOS EN LA POBREZA PERO ERAMOS UNA FAMILIA . HASTA QUE UN DA TU ME ENSEASTE QUE NUESTRA MISERIA Y POBREZA ERAN UN INVENTO DE UNOS POCOS. TUS SOBRINOS ESTN GRANDES Y SABEN QUE TIENEN UNA TA Y UN TO QUE DIERON LO MAS PRECIADO Y LO NICO QUE TIENE UN LUCHADOR SOCIAL ,SU VIDA Y LA DIERON. NOSOTROS ,TUS HERMANOS TE MANDAMOS UN GRAN BESO, ESTAMOS ENVANECIENDO Y TU SERAS ETERNAMENTE JOVEN Y NOS SEGUIRS MIRANDO DE ESA FOTO , QUE PARECE QUE NO NOS HABLARAS , PERO NOSOTROS SENTIMOS QUE SI. VISTES NENA , TENS UN HERMANO MUY BOLUDO , CADA VEZ QUE TE ESCRIBE SE PONE A LLORAR POR VOS , SERA PORQUE TE EXTRAO TANTO ,Y COMO JUGBAMOS CUANDO ERAMOS CHICOS Y ESAS FIESTAS QUE PASABAMOS CON LOS VECINOS DEL BARRIO DESPUS DE LAS 12 DE LA NOCHE Y COMO ARMBAMOS EL ARBOLITO JUNTOS Y ESPERBAMOS LOS REYES .Y TE ACORDAS CUANDO ME ENSEASTES A BAILAR, PORQUE YO ERA UN PATA DURA Y QUERA CONSEGUIR NOVIA , Y A TI QUE ERAS BASTANTE CELOSA NO TE GUSTABA NI UN CACHITO, BUENO YO TAMBIN TE CELABA MUCHO, FUISTES TODO PARA MI. TE EXTRAO MUCHO HERMANA Y AHORA DEJO DE ESCRIBIR , PORQUE TENES UN HERMANO ,QUE SE PUSO A LLORAR Y NO PUEDE VER LO QUE ESCRIBE . TE MANDO UN BESO PARA TI Y FREDY TU ESPOSO , CUDATE Y HACEME UN LUGARCITO ALL ARRIBA JUNTO A TI A PAPA Y A MAMA , PARA QUE ALGN DIA ESTEMOS TODOS JUNTOS COMO EN LO VIEJOS TIEMPOS TE QUIERO MUCHO Y CADA DIA TE EXTRAO MAS,TE MANDO UN BESO MUY GRANDE PARA TI Y EL PETIZO FREDY RUBEN TU HERMANO A TI HERMANA TE SOBRO LO QUE MUCHOS HOMBRES TIENEN DE ADORNO MUY PRONTO TE ESCRIBIR DE NUEVO HERMANA MA, SI MIS LAGRIMAS ME DEJAN ,TENES UN HERMANO MUY LLORN ES QUE TE EXTRAO TANTO ESTE ARTICULO LO PUBLICO PAGINA 12 EN EL DIA DE HOY,Y ME DEJO

MUY CONTENTO EL SABER COMO ENFRENTASTE A TUS ASESINOS EN EL CHUPADERO Y LO SOLIDARIA QUE FUISTES CON TUS COMPAERAS , PARA QUE ESTOS MILICOS VERDUGOS NO LAS VIOLARAN. TE EXTRAO Y TE QUIERO MUCHO Y ESTS DONDE ESTS,SABES QUE ESTAS LAGRIMAS QUE AHORA ESTOY DERRAMANDO POR TI,ESTAS SINTIENDO EL MISMO AMOR CARIO POR MI

ARGENTINA

La terrorista ley antiterrorista

Alfredo Grande Jueves, 29 de Diciembre de 2011 08:23

dicen que la patria es, una ley y una bandera, la patria son mis hermanos cuando luchan por su tierra (aforismo implicado inspirado en el cancionero republicano) Durante la madrugada de ayer, en la localidad de Cipolletti, un efectivo policial -identificado extraoficialmente como de apellido Carrasco- mat a un joven de 16 aos, de un disparo de posta de goma en la cabeza. El hecho ocurri luego de una persecucin por el robo de un auto. El adolescente conduca el vehculo, se encontraba desarmado, y haba sido interceptado por un mvil policial. La vctima, Nicols Daro Scorolli, falleci producto del disparo efectuado con una escopeta Ithaka. Conocido el hecho, el gobierno provincial repudi el accionar policial, y plante que fue producto de la inercia en el comportamiento de la fuerza; adems, separ al efectivo de la Polica y lo puso a disposicin de la Justicia. El Jefe de Polica, Comisario General, Jorge Uribe y el Subjefe de la institucin, Comisario General, Roberto Stupniki, rubricaron un comunicado oficial del Gobierno de Ro Negro donde se reconoce el mal accionar policial. El Comunicado adems fue rubricado por el Secretario de Seguridad, Csar Chao Monzn y el Ministro de Gobierno, Doctor Edgardo Bagli. All se seala que nuevamente la provincia enfrenta un hecho doloroso que enluta injustamente a nuestra comunidad, consecuencia, por un lado el delito y por otro el desmedido accionar de las fuerzas de seguridad que no logran dimensionar los lmites que establecen el sentido comn en el uso racional de sus atribuciones. (ANB - Bariloche)

(APe).- La cultura represora, que de eso se trata, tiene diversas maneras de manifestarse. A veces se hace llamar Estado, otras Patria, o Ser Nacional, incluso, mal que nos pese, Movimiento Nacional y Popular. Si contina leyendo, merece un intento de fundamentacin. La cultura represora se sostiene diversos y variados recursos. Cuando se le suelta la cadena, y el lobizn no tiene ni siquiera la delicadeza de esperar la luna llena, ha quedado bautizada como Terrorismo de Estado y exorcizada con el Nunca Ms. Versin del Vade Retro Satans y tambin intil. El diablo sabe ms por viejo y burgus que por diablo, y el Estado puede aterrorizar an con el caramelito sugus de la renuncia a un subsidio. La cultura represora en los perodos de retroprogresismo (1) utiliza sutilezas de la razn que el corazn no entiende. Aunque el estmago y otras vsceras sensibles lo sienten. Despus de todo, no es lo mismo tragarse sapos cada tanto, que de golpe y golpazo engullirse una cazuela de escuerzos. Esta terrorista ley 26734, ya promulgada, incluye al menos dos paradojas que es necesario destacar. Pero recordando mi condicin de maestro ciruelo aclaro esperando que no oscurezca, Edesur no permita. La paradoja es una contradiccin no dialectizable. Dos trminos, dos lgicas, opuestas y excluyentes se presentan en forma simultnea. Como la paradoja se sostiene desde una estructura de poder, no hay forma de cuestionarla, menos interpelarla, suavizarla, dulcificarla. El nudo que el tirano Gordias haba creado, tena la siniestra virtud de cerrarse cuanto mas se intentaba aflojarlo. Alejandro que tena que ser Grande, resolvi el dilema cortando con la espada el nudo. O sea: aniquil la lgica de la paradoja, antes que sta lo aniquilara a l. De eso se trata: la paradoja mata, ms lento o mas rpido, de frente o por la espalda, en la materialidad de un cuerpo destrozado o en la abstraccin de un alma desgarrada. Lo paradojal nos coloca en el registro de lo incompatible, que es lo ms diferente a la diferencia. La paradoja poltica es que esta terrorista ley es presentada simultneamente con el dcimo aniversario de la pueblada de diciembre 2001, la pueblada que lleg tarde y se fue temprano. Este gobierno es efecto contingente, es decir, no necesario, pero tampoco azaroso, de ese acontecimiento histrico. Vigente la ley en esos das, estaramos honrando muchas ms vctimas y quiz lamentando la prdida de la democracia representativa en el instante horrendo que ya a nadie representa ms. Pero adems es presentada por el Poder Ejecutivo que fue plebiscitado ayer no ms, como si la mitad ms uno, ms dos, ms cientos, no asegurara, o al menos, propiciara, que la poltica resucitada podra creativamente resolver el conflicto social. Ahora bien: el Gobierno que presenta la terrorista ley es reconocido como defensor de los derechos humanos, vulnerados por la ley que presenta. Justamente, porque el derecho humano fundante es el derecho a la vida, pero no a cualquier vida. El derecho es a una vida digna, y la dignidad desaparece cuando el terror se instala. El terror nos vuelve indignos, incluso de nosotros mismos. Todava tengo pesadillas de la noche en que destru los ejemplares de la revista Militancia Peronista para la Liberacin, que el pelado Ortega Pea no me perdone. Y lo ms indigno de esta terrorista ley es que vuelve a instalar, justamente cuando se declamaba que haba vuelto la Poltica, al Terror como el peor de los invitados. Los que sobrevivimos al Terror, en el exilio o en el insilio, sabemos que su marca, como la del hierro candente, siempre queda. Pero ahora el Terror es por Ley. Abominamos de la Doctrina de la Seguridad Nacional. Pero se cambi el nombre, beneficiada por el ms nefasto de los trasvestismos: el poltico. Ahora dice, soberbia: llamame antiterrorista, mueco. Este debe ser el peor relato del kirchnerismo. Es haber puesto nuevamente el cuadro de Videla de donde Nstor lo sac. Pero hay ms. La paradoja jurdica. La terrorista ley establece: Artculo 41 quinquies: Cuando alguno de los delitos previstos en este Cdigo hubiere sido cometido con la finalidad de aterrorizar a la poblacin u obligar a las autoridades pblicas nacionales o gobiernos extranjeros o agentes de una organizacin internacional a realizar un acto o abstenerse de hacerlo, la escala se incrementar en el doble del mnimo y el mximo. (..) Las agravantes previstas en este artculo no se aplicarn cuando

el o los hechos de que se traten tuvieren lugar en ocasin del ejercicio de derechos humanos y/o sociales o de cualquier otro derecho constitucional. La paradoja perfecta, total, absoluta. El texto habilita aquello que prohbe. Por lo tanto, la paradoja ser resuelta por el Gordias de turno. Pero con cinismo que no encaja con muchas acciones de este Gobierno, se dice que con este Gobierno no va a haber problema. Se consideran ms eternos que los laureles? O tiran la pelota de la represin para ms adelante? Para despus del 2015, palos y a las bolsas. Decir que es una concesin para estar en el G20 por que as podemos discutir el precio de los comodities o como diablos se escriba, ya me parece ms neoliberal que la pista de aterrizaje de Anillaco. El comercio exterior es ms importante que los derechos humanos. Aunque usted no lo crea y aunque usted no lo quiera. De todos modos, Nicols Scorolli no estar para que la terrorista ley lo alcance. Antes lo alcanz la inercial bala de goma de un agente de nuestra seguridad en Cipolletti. . Otra forma de terrorismo, que se bautiz hace dcadas como gatillo fcil. La terrorista ley es un engendro jurdico que una escribana digna no tendra que haber dado fe. Dicen que lo personal es poltico. Puede la enfermedad, sea cual sea, de la Presidenta, estar por fuera de un hecho poltico? Desde ya, no solamente poltico, pero tampoco reducirlo a un tema mdico. Larga vida a Cristina. Por ella que merece vivir y por la reaccionaria sucesin presidencial que quiso construir. Y si la terrorista ley no es derogada, o vetada (que sera una paradoja ms, despus de todo) empezaremos a pensar las trampas a la ley. Luchando por ejemplo para que sea declarada anti constitucional. Es quiz poco, pero la diferencia entre poco y nada es mucho. ARGENTINA OPINION

Contra el garito colonialista

Por Martn Granovsky Pgina 12 El reclamo argentino de que el Reino Unido se siente a negociar la soberana sobre Malvinas entraa un riesgo: que la poltica exterior argentina se torne rgida, monotemtica y militarista. Pero eso no est ocurriendo por dos motivos. Uno, que el gobierno argentino est esquivando un tono malvinero elemental que disfrutara Leopoldo Fortunato Galtieri. Otro, que Sudamrica vive un momento nico en el que la diplomacia regional se entrelaza con la poltica interna de cada pas. Como saben bien los lectores de Pgina/12, el Consejo de Estados de Amrica latina y el Caribe (Celac) y la Unasur hicieron suyo el reclamo argentino de negociar la soberana sobre las islas. Tambin conocen los lectores que durante la ltima reunin del Mercosur en Montevideo la Argentina, Uruguay, Paraguay y Brasil decidieron no aceptar que recale en sus puertos ningn barco con una bandera que diga Falklands. Ese pronunciamiento hubiera sido imposible sin el giro que el presidente uruguayo Jos Pepe Mujica les dio a las relaciones con la Argentina al reemplazar, el 1 de marzo de 2010, al socialista Tabar Vzquez. Los dos pertenecen, naturalmente, al Frente Amplio, pero al parecer interpretan de manera diferente tanto la historia como el futuro uruguayo. Adems del Frente, en Uruguay hay dos partidos que hasta la asuncin de Tabar como presidente, el 1 de marzo de 2005, hegemonizaron la poltica durante 187 aos, el Colorado y el Blanco. El Colorado est de capa cada. El Blanco, incluso a pesar de la derrota, conserva impulso poltico. Un grupo de dirigentes blancos acaba de publicar una Carta Abierta sobre la Cuestin de las

Islas Malvinas y la admisin en puertos uruguayos de buques con su bandera. En apoyo de la decisin de Mujica, dice textualmente uno de los prrafos principales: La medida procede plenamente y se justifica en dos rdenes de razones: a) principios de poltica exterior nacional, que imponen la solidaridad con Argentina en su reclamo de soberana sobre las islas australes, en consonancia con numerosos pronunciamientos, de los que el pas ha participado; b) obligacin de respetar el marco jurdico internacional, en cuanto a que son los Estados, bajo su responsabilidad y no los territorios no autnomos los que pueden otorgar banderas a las embarcaciones. De otro modo, se estara abriendo un cheque en blanco a operaciones de dudosa legalidad. El texto est firmado, entre otros, por Beatriz Argimn, Daniel Berger, Sergio Botana (intendente de Cerro Largo), Juan Pedro Cestau, Eber Da Rosa, Ernesto Dhel, Pablo Daz, Carlos Enciso (intendente de Florida), Juan Ral Ferreira, Sigfrido Frigerio, Gustavo Gaye, Alem Garca Sos, Ricardo Gorosito, Gastn Goyret, Fernando Gonzlez Guyer, Daro Hernndez Carro, Luis Alberto Herrera, Pablo Iturralde Vias, Martn Laventure, Alvaro Lorenzo, Enrique Martnez Larrechea, Daniel Olascoaga, Daniel Pea, Federico Ricagni, Jorge Saravia, Marcelo Saravia, Mercedes Rosende, Luis Vignolo, Alberto Volont Berro, Jorge Zeballos y Walter Zimmer (intendente de Colonia). Volont fue embajador en la Argentina. Juan Ral Ferreira es el hijo del legendario caudillo blanco Wilson Ferreira Aldunate, El Gilson (1919-1988), opositor a la dictadura uruguaya surgida en 1973, sobreviviente de la Triple A y la Operacin Cndor en Buenos Aires y protagonista, en 1984, con apoyo del gobierno argentino de Ral Alfonsn, de un pico regreso a Montevideo en el viejo Vapor de la Carrera. Sera apresado en Uruguay como una forma de evitar su candidatura. La Carta Abierta tiene un acpite de Ferreira Aldunate: No hay modo de ser patriota de patria chica, sin ser, por eso mismo y simultneamente, patriota de la gran patria comn latinoamericana. El documento de los dirigentes blancos argumenta que el puerto de Montevideo, pese al apoyo uruguayo a la reivindicacin de soberana argentina, estuvo y est abierto a navos civiles de cualquier nacionalidad, y tambin del Reino Unido, no as a sus navos de guerra en trnsito a las Islas, ni a buques que enarbolen un pabelln irregular. El texto refuta a quienes opinan que con las restricciones se violara la libertad de navegacin, que se intentara complacer al gobierno argentino sin reciprocidad de su parte, a la vez que se atentara contra intereses econmicos nacionales. Opina que el primer argumento es inexacto. La libertad de navegacin no padece ningn tipo de limitacin ni la afecta la decisin gubernamental. En cuanto a la relacin con la Argentina, sostiene que el segundo argumento, no parece corresponderse con un contexto de bienvenido restablecimiento de las buenas relaciones de vecindad en el Plata, como el actual, relaciones de vecindad que constituyen histricamente un inters nacional prioritario y constante, no slo en trminos de soberana nacional y de poltica exterior independiente, sino tambin, sin duda, de legtimos intereses econmicos y comerciales de la Repblica. Y agrega: Cualquier planteamiento que debamos realizar a la Repblica Argentina cuenta con los canales necesarios para ello. Pero los aspectos bilaterales constituyen otro captulo y no es ni intelectual ni polticamente vlido confundirlos en este caso. Parece adems sorprendente que para algunos actores polticos resulte un atentado a la soberana la eventual receptividad a los planteos de un vecino, como Argentina (respecto de las Malvinas), pero no sera atentado a la soberana ceder ante las pretensiones administrativas de los colonos respecto de los pesqueros. En cuanto al supuesto perjuicio econmico para Uruguay, que consistira en el lucro cesante de los operadores portuarios, cabe sealar que no todos los pesqueros del Atlntico Sur navegan bajo el irregular pabelln de conveniencia otorgado por los colonos. Es seguro que

ste sea un porcentaje muy menor del total y que el lucro cesante sea en consecuencia, de existir, marginal. Por otra parte, la reciente declaracin del Mercosur en la Cumbre de Montevideo, asegura que todos los pases de la regin actuarn segn este mismo criterio. Aade el documento: Pero lo cierto es que el argumento, ms que econmico, posee implicaciones de naturaleza poltica e implica cohonestar el expediente de la administracin colonial dependiente del Reino Unido, que extiende permisos de uso de una bandera de conveniencia, que no se corresponde a ningn Estado soberano ni siquiera autnomo o estatal, desde que las Islas integran el listado de territorios no autnomos de las Naciones Unidas. Se trata pues de una medida adoptada en el marco del diferendo con Argentina. Dichas embarcaciones podran navegar bajo cualquier otro pabelln, accediendo as a los puertos nacionales. Para reforzar la argumentacin, el documento de los dirigentes blancos recuerda que las Islas Malvinas constituyen parte integral e indivisible del territorio argentino. Fueron ocupadas en 1833 por Gran Bretaa, que ejerce desde entonces una posesin de facto. Dicha ocupacin fue siempre contestada y ningn derecho puede derivarse de la mera prrroga material de esa accin ilegtima, as como de supuestos actos de imperio dictados por los ocupantes. Tambin rescata la resolucin 2065 de las Naciones Unidas, dictada el 16 de diciembre de 1965, que invit a los gobiernos de la Argentina y el Reino Unido a proseguir sin demora las negociaciones, lo que ha sido objeto de incumplimiento contumaz por parte de la potencia ocupante. En uno de sus prrafos ms contundentes afirma: El puerto de Montevideo no puede ser un garito colonialista, expres una vez Wilson Ferreira Aldunate, honrado por la Universidad Nacional de Lans con el premio Malvinas Argentinas. Y Alberto Methol Ferr alertaba sobre el que se nos convierta en un Hong Kong rioplatense, plaza fuerte de custodia y emplazamiento neocolonial. Por no mencionar a Artigas, en su apelacin constante a los Americanos del Sur y al mismo fundador del Partido Nacional Manuel Oribe, vctima de bloqueos de potencias extranjeras por su defensa de la soberana americana. Estas y otras voces relevantes de nuestra historia en diversos partidos polticos y corrientes histricas e intelectuales nos llaman hoy la atencin sobre los riesgos y distorsiones propios de una lectura parroquial y aldeana de la realidad internacional. Los dirigentes blancos llaman a que sea objeto de concertacin lo que definen como poltica platense. Mujica no lo dira de otra manera. Con orgenes en las races blancas del interior uruguayo, el cofundador del movimiento tupamaro y ex dirigente de los caeros de Bella Unin como Ral Sendic, el lder tupamaro histrico, el actual presidente suele hacer suya la visin de la historia que critica las fricciones del siglo XIX entre Montevideo y Buenos Aires. Ms all de la historiografa, la novedad principal es que Mujica eligi mantener una relacin privilegiada con la Argentina como condicin nacional uruguaya. En 2010 no slo levant la bolilla negra que impeda la designacin de Nstor Kirchner como secretario ejecutivo de la Unasur, bolilla negra esgrimida por Tabar, sino que junto con el canciller Luis Almagro tuvo la paciencia de esperar que la Argentina resolviera por s misma el conflicto generado con Uruguay por la desproporcin de un pequeo grupo de habitantes de Gualeguaych. Del lado argentino, Cristina Fernndez de Kirchner, el entonces jefe de Gabinete Anbal Fernndez y el canciller Hctor Timerman dieron por cerrado el conflicto poltico de los puentes y entendieron que el litigio no poda hipotecar las relaciones con Uruguay. Un buen ejemplo de poltica platense. martin.granovsky@gmail.com

EL MUNDO MATE A SU PATRON, CURSO DE DEFENSA EN ECONOMIA, QUE SE VAYAN TODOS, ENTRE LOS LIBROS QUE MAS SE VENDEN EN FRANCIA

Pars es una fiesta de lectura de izquierda

La difusin de las ideas de la izquierda antisistema est de moda en clara ruptura con los mensajes de los medios oficiales.

El libro de Stphane Hessel, Indgnense, vendi millones de ejemplares e inspir al 15M espaol. Por Eduardo Febbro Pgina 12 Desde Pars En noviembre de 1969, el militante comunista brasileo Carlos Marighela fue asesinado por la polica en una emboscada. Marighela dej una obra de basta influencia: el Manual de Guerrilla Urbana. Ese texto teorizaba la lucha armada en un medio ambiente urbano en contra de las teoras del Che Guevara y de Regis Debray, segn los cuales el foco revolucionario se desplegaba en los medios rurales. El manual de Marighela es un libro de culto de la izquierda radical francesa y se puede adquirir libremente en alguno de los numerosos circuitos de distribucin en que se apoya la ultraizquierda. La presencia en las libreras francesas del Manual de Guerrilla Urbana testimonia el renovado vigor editorial que conoce en Francia la difusin de las ideas de la extrema izquierda. Los opsculos revolucionarios, los panfletos, los alegatos subversivos dejaron las sombras de la circulacin confidencial para ocupar, de forma masiva y exitosa, los mejores estantes de las libreras de Pars. Aunque no se lo pueda calificar de ultraizquierda, el libro del humanista francs Stphane Hessel, Indgnense, publicado por una pequea editorial de la provincia, vendi en Francia millones de ejemplares con su discurso de confrontacin con el sistema. De hecho, las causas del pueblo, las impugnaciones virulentas del sistema, los misiles acervos contra el liberalismo, los discursos de ruptura completa y los mensajes anarquistas tienen las velas desplegadas en la edicin francesa. Cada ao aparecen nuevas estructuras editoriales que amplifican la difusin de ideas que plantean una ruptura radical con los endulzados mensajes elaborados por los medios de difusin oficiales. El poltico Jean Luc Melanchon, representante del ala ms radical de la izquierda francesa, provoc nauseas en los corredores del oficialismo meditico cuando apareci su libro Que se vayan todos. Las crticas recibidas por esta virulenta diatriba contra los banqueros, los

responsables polticos y todos los ladrones patentados del mecanismo mundial fueron poco menos que con insultos. El pblico, en cambio, hizo de Que se vayan todos el libro poltico ms vendido, con ms de 60 mil ejemplares comprados y una reciente edicin de bolsillo. La tradicin libertaria francesa est de moda: opsculos cortos el libro de Stphane Hessel consta de 32 pginas, panfletos, redicin de textos revolucionarios, anlisis econmicos breves y sin concesiones frente al escalofriante asalto mundial en que se ha convertido el liberalismo, todo lo que atae a la edicin de la ultraizquierda gan un espacio de legitimidad editorial impensable hace unos diez aos. La forma de la edicin y el precio bajo de los libros contribuyen en mucho a la difusin de las ideas revolucionarias. Se trata de amplificar la expansin de las ideas contestatarias a travs de libros cuyo contenido sea un poco ms extenso que el artculo de un diario o de una revista y tambin mucho ms preciso. El xito prueba que la frmula encontr un pblico mucho ms amplio que la clientela propia de la extrema izquierda. No slo han surgido un montn de editoriales pequeas especializadas en esa corriente, sino tambin libreras. Una de las ms ms conocidas, situada en el distracto 11 de Pars, se llama Quilombo Pblico. All slo se encuentran libros sobre las luchas sociales, el movimiento revolucionario, el anarquismo, el antifascismo, el feminismo. Libros publicados por editores comprometidos y privilegiados. Los ttulos que se encuentran en los estantes no necesitan explicaciones: Mate a su patrn, Curso de Defensa en Economa, Abajo la guerra, abajo el gobierno, Abecedario del compromiso, El Estado desmantelado, Las deudas ilegtimas, Palabras anti nucleares, Anarqua y Sociedad, Palabras de irreductibles, Guerra contra el Estado, Agujeros en el capital. Hoy se pueden conseguir en Pars textos de figuras histricas de las revoluciones latinoamericanas que a veces ni siquiera se consiguen en espaol. Un buen ejemplo de esto es el libro del mexicano Ricardo Flores Magn, Discurso de un agitador. Magn 1873-1922 fue uno de los principales tericos de la Revolucin Mexicana. Sus textos estn empapados en un anarquismo a la vez radical y potico y fueron publicados en Francia por la editorial Libertalia, la misma que sac el libro del militante comunista brasileo Carlos Marighela. A la par de las libreras, las editoriales ultra se fueron multiplicando bajo la influencia de la editorial creada por el socilogo Pierre Bourdieu al final de los aos 90, Raisons dAgir. Hoy hay una treintena de editoriales anarco izquierdosas y todas conocen el mismo xito. Records de ventas, ocupacin de columnas en la prensa burguesa. En cifras concretas, las diferencias entre las editoriales de la izquierda radical y las otras son considerables. Sin embargo, ello no le saca ningn mrito al renacimiento de un sector que antes viva confinado. En el curso de 2010 se vendieron 250 millones de libros radicales contra 268 millones para las editoriales normalizadas. Aunque las distancias son grandes, los actores de las ediciones radicales reconocen que en ese sector se ha producido una revolucin sorprendente, segn explica Nicolas Norrito, cofundador de la editorial Libertalia. Marc Leymarios, director de ventas de la editorial ultra Les Belles Lettres, reconoce que fue una muy linda sorpresa, y no exclusivamente desde el punto de vista comercial. Lo que se est expresando es toda la vitalidad del sector y la recepcin de la gente. Todo eso es muy positivo. Las ediciones ultra tienen sus best sellers consagrados, los modernos y los histricos. El filsofo Alain Badiou vendi 50 mil ejemplares de un panfleto contra el presidente francs, Nicolas Sarkozy. Cada ao se venden poco ms de 7000 ejemplares del libro Una historia popular de los Estados Unidos, del militante de la desobediencia civil norteamericano Howard Zimm. Estas editoriales tornan tambin tangibles sus compromisos ideolgicos a travs de los libros que publican. La editorial anarquista Libertalia vendi 3500 ejemplares del libro Incendio en el centro de retencin all ponen presos a los inmigrados indocumentados. Todas las ganancias fueron en beneficio de los sin papeles, es decir, los clandestinos. Marx,

desde luego, es una de las figuras emblemticas de este movimiento editorial de ultraizquierda de cuyo seno fueron propulsados autores que hoy son mundialmente famosos: este es el caso de Alain Badiou, Slavoj Zizek o el mismo Noam Chomsky. La violencia de la crisis sensibiliz a quienes, antes, vean en la izquierda radical un club de excitados. No se puede afirmar an que el pensamiento crtico haya tenido una influencia equivalente a los libros que circulan ahora con sus ideas. Sin embargo, el postulado ultra se ha instalado en el teatro de la discusin de las ideas y ya tiene su propio mercado y sus mecanismos de distribucin. El liberalismo, desde luego, sigue en pie. Como lo escribi una vez el crtico y terico marxista norteamericano Fredric Jameson, la crtica no demuele el sistema. Jameson observa el hecho paradjico, segn el cual las temticas de Hollywood imaginan un abanico impresionante de formas del fin del mundo, pero nunca el fin del capitalismo. A falta de haber precipitado el fin del capitalismo, el pensamiento crtico de la izquierda radical encontr una validez y un eco renovados en el seno de la misma crisis del sistema.

Malvinas: Londres publica archivos

Acusan a Tatcher de desmantelar las Fuerzas Armadas
Londres | La ex primera ministra Margaret Thatcher fue informada sobre el peligro de reducir la Armada Real britnica un ao antes de la invasin argentina de 1982 a las Islas Malvinas, revelaron archivos difundidos ayer. Su ministro de Relaciones Exteriores, Lord Peter Carrington, tambin advirti al ministro de Defensa, John Nott, que recortar la flota britnica de la Antrtida slo enviara seales equivocadas sobre la determinacin de Gran Bretaa de defender las Malvinas. El Primer Lord del Almirantazgo Henry Leach, quien luego dijo a Thatcher que Gran Bretaa poda y deba enviar una fuerza operacional naval para recuperar las Malvinas despus de la invasin de abril de 1982, estaba furioso con ella un ao antes debido a su "desequilibrado desmantelamiento" de las fuerzas armadas. "Constato con pesar pero con comprensin que la rigurosidad de su programa excluye la entrevista que le ped", escribi Lord Henry Leach a la jefa del gobierno britnico. "Sin embargo, espero que encontrar al menos dos minutos para leer esta nota del jefe profesional de la marina antes de que usted y sus colegas del gabinete consideren una propuesta para desmantelar considerablemente esa marina", agreg en dicha carta. "Estamos al borde de una decisin histrica. La guerra raras veces toma la forma esperada, y una fuerte capacidad martima suministra flexibilidad frente a los imprevistos. Si usted la socava en la magnitud prevista, creo que limitar sus opciones futuras y perjudicar a nuestra seguridad nacional", le advirti. Estos archivos tambin incluyen una carta de Lord Carrington a Nott, pidindole que se opusiera al desmantelamiento del barco que patrullaba la Antrtida "HMS Endurance", indicndole que eso enviara una seal equivocada a Argentina en una poca de tensin a causa de las Malvinas. AFP El Pas Digital

EL MUNDO RADIOGRAFIA DE UN PAIS OBLIGADO AL AJUSTE A CAMBIO DEL RESCATE

Los nuevos sin techo de Grecia

Casi medio milln de personas se quedaron sin empleo. Decenas de miles de negocios fueron cerrados y hay un aumento drstico de griegos que viven por debajo del umbral de la pobreza. Los homeless eran de clase media y estn calificados.

Se calcula que son 20.000 los griegos que hoy estn viviendo en la calle, empujados por la crisis. Pgina 12 El paisaje social de Grecia cada vez se parece ms al conflicto que se vivi en diciembre de 2001 en Argentina. Desde que estall la crisis de la deuda a mediados del ao pasado, Atenas ha sido objeto del macabro plan de rescate de la Unin Europea (UE) y el Fondo Monetario Internacional (FMI) que, a cambio de duras medidas de austeridad, empuj a casi medio milln de personas a encolumnarse en las filas del desempleo. La foto se completa con decenas de miles de negocios cerrados y un aumento drstico de personas que viven por debajo del umbral de la pobreza. Sin embargo, uno de los rostros ms descarnados de la crisis es el de aquellos que han perdido sus hogares, fenmeno que era prcticamente desconocido en el pasado del pas de la tragedia, pero que en los ltimos tiempos se ha incrementado notoriamente. Se estima que en la calle viven unos 20.000 ciudadanos, cuyo perfil, sin duda, ha cambiado debido a la crisis. No estaba en los planes de Georgios Markuris, un joven informtico que trabaja en la Universidad de Atenas, la idea de llegar a ser uno de esos 20.000 griegos a los que la crisis empuj de su casa, dejndolos sin hogar. Markukis viaj a Latinoamrica para aprender msica local junto al conocido grupo boliviano Los Kjarkas, y cuenta cmo lleg a tocar fondo. Perd mi trabajo y entr en una profunda depresin. Me convert en otra persona. Perd a mis amigos y a mi familia. Hace tres meses, me encontr en la calle, sin hogar, explica. En el ltimo ao, el nmero de personas sin techo aument un 25 por ciento. La mayora tienen un perfil totalmente distinto al de antes, asegura Olga Theodorikaku, coordinadora de la asociacin humanitaria Klimaka. Proceden de la clase media. Hasta hace poco tenan un trabajo y una casa. El nico factor que los ha convertido en sin techo ha sido el desempleo, dice. Markuris se considera afortunado, ya que ha encontrado alojamiento en el centro de Klimaka. Sin embargo, en todo el pas slo existen 300 plazas, es decir, una para cada 67 personas sin hogar. Para Spyros Psijas, ex representante griego en la Federacin Europea de Asociaciones de Ayuda a los Sin Techo, el problema tiene que ver con que Grecia no reconoce a las personas sin hogar como un grupo en riesgo de exclusin social, lo que impide que existan polticas adecuadas para luchar contra el problema. Grecia carece de un verdadero Estado del Bienestar. Los parados reciben una ayuda de desempleo durante un ao, pero despus se quedan sin nada. Los trabajadores autnomos ni siquiera tienen derecho al paro, explica

Panos Tsakloglu, profesor de la Universidad de Economa y Negocios de Atenas. Hasta ahora era la familia la que evitaba que esta gente cayese en la pobreza. Pero ahora tambin esto est fallando, advierte. Slo en Atenas, las organizaciones de caridad reparten unas 20.000 comidas diarias. Uno de esos lugares es el centro Kyada. Unas 2000 personas se agolpan en la fila. En el men se sirve un plato de guisantes junto a una rebanada de pan. Psijas se queja de que el Estado est teniendo que ser reemplazado por las ONG: Creo que los polticos no se dan cuenta de lo que se nos viene encima, afirma. Por su parte, Theodorikaku considera que los nuevos sin techo son fcilmente reintegrables en la sociedad, puesto que son personas calificadas y en edad productiva. Si pasan ms de un ao en la calle, se acostumbran a ello y piensan que no hay ninguna salida. Entonces las posibilidades de que puedan volver a una situacin normal son muy escasas, alerta. Ya no se trata de gente con problemas de adiccin o mentales. Ahora apareci una nueva generacin de sin techo, como advierte Athensia Tourkou, de la ONG Klimaka: El perfil est cambiando. Ahora vemos a gente con un alto nivel de educacin, que hasta hace unos meses tena casa, un trabajo normal, viva con su familia... y que ahora est en la calle. Estos nuevos sin techo tienen de 45 a 60 aos y estaban empleados o tenan sus propias empresas.

EL MUNDO RELIGIOSOS BRITANICOS CRITICAN A LOS BANCOS

El Via Crucis de los pobres

Pgina 12 El arzobispo de York, el doctor John Sentamu, critic el aumento de la brecha entre ricos y pobres y se pregunt si es correcto que los banqueros que ayudaron a provocar la crisis econmica ganen enormes primas y bonos. Tratemos de no ser una sociedad que sabe el precio de cada cosa y el valor de nada, escribi el arzobispo britnico en un editorial del York-shire Post. Necesitamos de una economa sustentable que priorice una mayor igualdad, agreg el religioso. Segn Sentamu, no es correcto que los trabajadores del sector pblico y de la industria britnica enfrenten recortes de trabajo, mientras que los que ms ganan del sector bancario, que ayudaron a crear la crisis econmica, no slo mantienen su empleo, sino que cobran primas enormes. Hemos creado una situacin en la que muchas personas viven en relativa pobreza, mientras otros ganan ms de lo que pueden gastar. El arzobispo de York sostuvo a su vez que cuando la gente se olvida de la importancia y el valor de cada uno de los miembros de la sociedad se olvida del significado mismo de la Humanidad. Otro miembro religioso que sali con los tapones de punta contra los especuladores fue el jefe espiritual de la Iglesia de Inglaterra. Desde el plpito de la Catedral de Canterbury, Rowan Williams compar a los especuladores de la city con los violentos que saquearon los negocios en los desrdenes que se registraron durante el verano pasado en Londres y en otras ciudades britnicas. Tanto si es un violento que quema un pequeo negocio que sirve a su comunidad y un especulador que da la espalda a la cuestin fundamental de quien paga por sus aventuras financieras, el cuadro que tenemos es de tomos que se disgregan en la oscuridad, dijo el arzobispo de Canterbury, utilizando una metfora. En tanto, Tammy Samede, de 33 aos, madre de cuatro hijos, de-sempleada, sin casa y activista de Occupy London, convenci al juez del Tribunal Superior de Londres para que permita al campamento de indignados permanecer en el edificio propiedad del banco suizo

USB. El tribunal concedi a los manifestantes el tiempo que necesitan para elevar el caso ante el Tribunal de Apelaciones.

Abismo entre Obama Presidente y Obama Candidato desencanta al electorado

29 Diciembre 2011 Cubadebate

Si ya las elecciones norteamericanas tenan altos niveles de abstencin, los pronsticos para el ao 2012 deparan todava peores augurios. Una investigacin divulgada por el Centro para el Estudio del Electorado Norteamericano, con sede en los Estados Unidos, pronostica un drstico declive en la participacin electoral del prximo ao, influenciado por el desencanto de los jvenes con la manera en que Barack Obama ha conducido los destinos del pas. Hay un enorme desencanto entre los jvenes que fueron polticamente activos, debido a que el Obama Presidente no cumpli la esperanza invertida en el Obama candidatodeclar Curtis Gans, director del centro. Por estas y otras razones sistmicas ms profundas es virtualmente seguro que habr un drstico declive en la participacin de los jvenes en la eleccin del 2012 - agreg. Las revelaciones anteriores se suman a no pocas evidencias que provienen de las encuestas. Un sondeo de Gallup, por ejemplo, asegur hace pocos das que Obama aparece 43%-48% contra el ex gobernador de Massachussetts Mitt Romney y 45%-48% frente al ex Presdietne de la Cmara Baja Newt Gingrich en una docena de swing states, los estados que algunas veces quedan en manos demcratas y otras republicanas y que pueden decidir una eleccin. (Tomado del Chicago Tribune)

Per: El mejor reconocimiento es el del pueblo.

Por Segundo Matta Colunche

En RPP el Presidente Regional de Cajamarca es considerado candidato favorito para elegir el Personaje del Ao. Junto a Gregorio Santos tambin compiten el Presidente de la Repblica Ollanta Humala Tasso y el sacrificado padre Ciro Castillo Rojo. A tan slo 3 das para finalizar el ao 2011, llamadas telefnicas de todo el pas a travs de RPP, resaltan la gran batalla en defensa de la vida y el medio ambiente que ha emprendido el Gobierno Regional de Cajamarca que preside Gregorio Santos Guerrero. Este respaldo constituye un importante premio moral, a la vez que congratula el esfuerzo que viene haciendo la autoridad regional, junto a autoridades locales y organizaciones sociales. La justicia social para todos. En la bsqueda de los caminos de la construccin de un nuevo modelo de desarrollo para Cajamarca y el pas, se discute mucho acerca de cules son los medios ms idneos, las medidas ms prcticas que conduzcan al hombre a alcanzar un sueo. Incuestionablemente que no puede dilucidarse en unas horas, ni en unos das, toda una serie de criterios y de puntos de vista que se debaten en torno a esta propuesta revolucionaria para el pas. Y posiblemente haya que meditar mucho y analizar mucho todava sobre la justicia social que

debe

llegar

todos

los

peruanos.

Para el presidente regional de Cajamarca el mejor reconocimiento es el que otorga el pueblo, antes que nada, una cuestin de honor, antes que nada un reconocimiento moral que es mucho ms valiosa que el premio material, aunque el premio material sea una expresin de ese reconocimiento moral, que el pueblo otorga. El respaldo popular se debe a la unidad, humildad y respeto mostrado hacia los campesinos, trabajadores individuales, amas de casa, estudiantes, dirigentes sociales y todos aquellos que histricamente su voz nunca fue escuchada. Fidel en un discurso a los trabajadores cubanos afirmaba lo siguiente: Tan idealista sera querer construir un pas diferente, imaginando al dinero corriendo como loco detrs del hombre, como absurdo, y puede decirse que antimarxista, sera concebir al hombre corriendo como loco detrs del dinero. Porque como loco detrs del dinero corra el capitalista, como locos detrs del dinero cometieron toda clase de abusos, toda clase de atropellos y toda clase de crmenes para acumular fortunas fabulosas, en ocasiones para acumular millones de millones de dlares, sin importarles la pobreza del pueblo. Pensamiento que hoy debe permitir guiar el trabajo por alcanzar la justicia y la paz social en el pas. Cajamarca heroica, digna, entusiasta, inteligente, optimista, cree en s mismo; y nosotros los polticos y dirigentes debemos creer en el pueblo y creer en los hombres, y saber todo el caudal de energa moral y todo el caudal de bondad y de generosidad que se puede encerrar en el corazn humano, y hacer todo lo que sea necesario para que las mejores virtudes del

hombre se desarrollen, y todo lo necesario para que los sentimientos egostas del hombre desaparezcan. No soar que esto podr obtenerse con un discurso ni con mil discursos, ni de un da para otro, ni de un ao para otro; ser cuestin de tiempo y de mucho tiempo. Pero lo que no podremos como revolucionarios renunciar jams a la idea de una colectividad integrada por hombres y mujeres de superiores sentimientos humanos. Estamos, naturalmente, marchando por un camino largo, pero a la vez un camino interesante y prometedor para nuestro pas. Y a lo largo de ese camino iremos aprendiendo mucho, como a lo largo de los aos todos hemos aprendido algo. El pueblo respalda. Llamadas telefnicas de todo el pas, as como emails enviados a RPP reconocen a Goyo como uno de los nicos presidentes regionales del Per, que ha demostrado firmeza en defensa de la vida. Desde este espacio informativo hacemos un llamado al pueblo peruano a respaldar las propuestas de un desarrollo sostenible para el Cajamarca y el Per, basado en la agricultura, ganadera, turismo, agroindustria, y la formacin de la pequea y mediana empresa. El Per para los peruanos! Por una gran regin! Por un gran Per! http://www.regioncajamarca.gob.pe/node/7671

Per: Autoridades y organizaciones sociales de Cajamarca desconocen acuerdos del 27 de diciembre en la sede del Consejo de Ministros
Por Segundo Matta Colunche
En pronunciamiento emitido hoy, responsabilizan al Premier Oscar Valds Dancuart de la agudizacin del conflicto en la regin. En reunin desarrollada esta maana en la sede del Gobierno Regional, el Presidente Gregorio Santos Guerrero, los alcaldes de Huasmin, Sorochuco, La Encaada y Baos del Inca; as como representantes de las organizaciones sociales, desconocieron los acuerdos del da 27 de diciembre en la sede del Consejo de Ministros. En un pronunciamiento emitido a la opinin pblica, afirman que estos actos convocados por la PCM, carecen de legitimidad en la medida que no han participado autoridades locales involucradas directamente en el conflicto, as como el Gobierno Regional y organizaciones sociales.

En documento expreso, rechazan la exclusin y el autoritarismo del Gobierno Central, toda vez que violentan toda voluntad de dilogo y profundizan la desconfianza en el estado y dejan entrever una clara parcializacin con la trasnacional minera. Reafirman su posicin en la paralizacin del Proyecto Minero Conga , el retiro de su maquinaria pesada, su inviabilidad, la revisin del Estudio de Impacto Ambiental, se investigue y se esclarezca los procedimientos administrativos del EIA y la forma como fueron aprobados los estudios y autorizaciones otorgadas a la empresa. Finalmente reiteran la Invitacin a la instalacin de la Mesa de Trabajo en la ciudad de Cajamarca, a fin de viabilizar el dilogo tolerante, inclusivo. POR UNA GRAN REGION! Segundo Matta Colunche Director Regional de Comunicaciones y RR.PP Gobierno Regional de Cajamarca Cel: 978-477626 RPM. #0257762

Aportado (y parcialmente publicado) por Pelusa en Otro Uruguay es Posible

Origen de las riquezas acumuladas por la Iglesia Catlica

Rate This Un trabajo excelente realizado por el blog Anotaciones de AlePando

Es conocido como nos ha servido la fbula de Cristo. (Papa Leon X ) La iglesia es la mxima imaginable de todas las corrupciones. (El filsofo Friedrich Nietzsche ) Nosotros realmente ardemos de codicia, y mientras vociferamos contra el dinero, llenamos nuestros jarrones con oro, y nada nos es suficiente. (El obispo Jernimo ) Las riquezas de la Iglesia Catlica: El Vaticano posee el segundo tesoro en oro ms grande del mundo

En la revista italiana Oggi el tesoro en oro del Vaticano, en base a informaciones extraordinarias fu colocado detrs del de los EEUU, como el segundo ms grande del mundo con: 7.000 millones de liras = 3.500.000.000 Euros. En comparacin, el valor del tesoro en oro del estado de Italia es de slo 400 mil millones de liras. Esto fue en 1952. Cual ser el tamao actual del tesoro del Vaticano? Calculemos el incremento del valor, entonces el valor del oro sera hoy un 63 % ms alto. Con la venta del tesoro del Vaticano, segn el momento de un eventual desembolso, podra haber producido una ganancia de un 650 %. Y aqu uno se pregunta:

Cmo lleg el Vaticano a este enorme patrimonio en oro? ____________________________________________________________________ Acciones

El Vaticano juega al pker con enormes reservas financieras en Wallstreet

Las reservas financieras exteriores del Vaticano se encuentran concentradas principalmente en Wallstreet. En total el patrimonio de la central de la iglesia, en acciones y otras participaciones en capitales, en el ao 1958 deberan haber alcanzado unos 50 mil millones de marcos alemanes 4) pg. 153 Esta cifra mientras tanto, debe haber crecido probablemente en mucho ms de 100 mil millones de Euros.

Cmo lleg el Vaticano a esta inmensa fortuna en acciones? __________________________________________________________________ Consorcios El Vaticano es el mayor consorcio econmico-religioso

El Vaticano es hoy el consorcio econmico-religioso ms grande del mundo y slidamente comprometido en innumerables empresas del mbito de inmobiliarias, plstico, electrnica, acero, cemento, textiles, qumica, alimentos y construccin. 3) pg. 244 La firma Italgas, perteneciente al Vaticano, tiene sucursales en 36 ciudades italianas. El Vaticano tambin participa en alquitrn, hierro, destileras, agua potable, hornos a gas, hornos industriales etc. De los aproximadamente 180 institutos financieros italianos por lo menos un tercio dispone de dinero del Vaticano. 3) pg. 244 El Vaticano es dueo de muchos de los bancos romanos ms influyentes y participa en Europa, Norte y Sudamrica, en una abrumadora cantidad de poderosas empresas, algunas pertenecen mayoritariamente al Vaticano, como por ejemplo: Alitalia y Fiat. 2) pg. 53

Cmo lleg el Vaticano a este enorme patrimonio? __________________________________________________________________ Tierras La iglesia es el mayor terrateniente del mundo occidental

Algunos ejemplos:
y

y y y y y y

Alemania: Con 8,25 mil millones de m2 es el mayor propietario en tierras 34) pg. 208 (corresponde bien a la mitad del estado alemn de Schleswig-Holstein 34) pg. 208 o al tamao de Bremen, Hamburgo, Berln y Munich juntos. Italia: Ms de 500 000 ha. de superficie agraria Espaa: Aprox. el 20 % de toda la campia Portugal: Aprox. el 20 % de toda la campia Argentina: Aprox. el 20 % de toda la campia Inglaterra: Aprox. 100.000 ha. EEUU: Ms de 1.100.000 ha. de superficie agraria

Pastizales y bosques no son incluidos. 26) pg. 429 Cmo lleg la iglesia a esta inmensa cantidad de tierras? ___________________________________________________________________ Ciudades / Inmuebles El Vaticano es el mayor poseedor de inmuebles

y y

En relacin a la inmensa cantidad de propiedades del Vaticano, ya no se puede hablar de inmuebles en forma individual, sino mas bien de ciudades o barrios. Roma por ejemplo, de la ciudad est en manos del Vaticano, as investig Paolo Ojetti en la revista L Europeo el 7.1.1977. Su artculo se lea como una gua telefnica. Pgina por pgina registr miles de palacios, que en parte les pertenecen a las 325 congregaciones de monjas catlicas y rdenes de monjes. 5) El periodista Ojetti tambin investig en la ciudad italiana de Verona. l imprimi un plano de la ciudad, en el cual ms o menos la mitad estaban marcados con negro = propiedades de la iglesia catlica. El sealiz que las relaciones de propiedad en otras ciudades deben ser similares. 5) Esto fu intolerable para el Vaticano. Ellos calificaron al artculo como confuso, irresponsable, escandaloso, anticlerical, inculto y tonto. El director de la revista fu despedido de forma inmediata. Pasaron 21 aos hasta que un periodista valiente, nuevamente se atrevi a hablar sobre este tema.

Nuevamente Max Parisi investig para el peridico La Padania las circunstancias de propiedades en Roma, y en su artculo del 21.6.1998, lleg a la conclusin de que un 1/3 de todos los inmuebles de Roma estn en poder del Vaticano. 6) Estos inmuebles de un valor inconmensurable se encuentran segn sus investigaciones, en los mejores lugares: Toda la zona del Campo dei Fiori hasta el Tiber frente al palacio DAngelo, junto a la piazza Navona y las calles adyacentes, estn prcticamente en poder del Vaticano. Se trata de algo menos de la mitad del centro histrico. Slo en esta zona son ms de 2.500 palacios. La totalidad de los inmuebles no aparecen en el registro de propiedades, porque son considerados territorio extranjero. 6) El autor Guarino 33) cita ejemplos de cmo personas fueron forzosamente desalojadas y puestos en la calle, aunque el Banco Vaticano de forma beata, haba prometido otra cosa. Parisi se pregunta al final: Qu tienen que ver juntos, fe y 160.000 millones en propiedades inmuebles? Qu tiene que ver Jess con las viviendas ms caras de Roma? 6) Ahora se comprenden las antiguas profecas segn las cuales a los romanos, algn da les estallarn los cuellos y los prelados tendrn que tirar sus sotanas al Tiber, para no ser reconocidos.

Pero, cmo lleg el Vaticano a tener este inmenso patrimonio? ___________________________________________________________________ Dinero ensangrentado por la esclavitud La trata de personas y la esclavitud, aumentaron la riqueza de la iglesia de la cual an hoy vive.
y

La iglesia apoy desde un principio la esclavitud, y la agudiz en muchos aspectos. 7) pg. 520.524 (No es de extraar siguiendo las normas morales de un libro como las biblia El Dios bblico crea, apoya y regula la esclavitud en todos los sentidos. ) El papa Nicols V legitim el comercio de esclavos en su bula Divino amore communiti (por amor divino a la comunidad) el 18 de Junio de 1452. Por esto el comercio de esclavos fu legal y no caus ningn escrpulo en los participantes. 10) pg. 101 El papa posea esclavos. El papa Gregorio I mantuvo a cientos de esclavos en sus haciendas y consinti las leyes que prohiban a los esclavos, casarse con cristianos libres. Un esclavo era considerado como ganado. La iglesia trataba a los esclavos como un bien de la iglesia y esto vala como no vendible. La Iglesia tasaba el valor de los bienes eclesisticos no segn el dinero, sino segn los esclavos. 7)
pg. 523

y y y y y

Si, a pesar de todo se liberaban a esclavos, ste deba recompensar a la iglesia con su patrimonio. 7) (4. Snodo de Toledo) La iglesia les prohibi a los esclavos hacer testamentos. A la muerte de un esclavo, sus ahorros iban a la iglesia. Segn santo Toms de Aquino los esclavos eran, til de servicio. 7) pg. 229 La iglesia hizo todo lo posible para mantener la esclavitud, y nada para eliminarla. 7) pg. 520 Un obispo slo poda liberar a un esclavo, si ste ofreca a dos en su reemplazo. 7) pg. 523

y y y

y y

Nios ilegtimos de sacerdotes fueron hechos esclavos eclesisticos de por vida, esto tambin vala para nios abandonados. (3. snodo de Toledo) El santo Martn de Tours (hoy representado en muchas iglesias, como reparte su abrigo),posea 20.000 esclavos. 7) pg. 524 Tambin los conventos tenan esclavos, tanto para el servicio de los conventos como para el servicio de los monjes. Miles de presos, eslavos y sarracenos fueron repartidos en los conventos. 7) pg. 528 La esclavitud perdur en las haciendas y en las propiedades papales hasta el siglo 11. Se calcula que temporalmente por cada esclavo que llegaba vivo hasta lo costa africana, diez moran durante el transporte terrestre y otros diez ms fallecan durante el viaje por mar. 10) El protestantismo sigui desde el comienzo el mismo camino, despus que Lutero haba justificado teolgicamente el vasallaje y la esclavitud. Hasta muy avanzado el siglo 19, naciones evanglicas y bajo el consentimiento teolgico de los misioneros, comerciaban con esclavos y salan a la caza de esclavos. 8 )
pg. 22 y 4) pg. 1590

El primer barco de transporte de esclavos ingls se llamaba Jess. 9) pg. 179

Jess predic el amor al prjimo. Esto no es compatible con lo que hace la iglesia. Para aquel que ahora dijere as fu en aquel tiempo, he aqu una frase del Corn: Si un esclavo tuyo desea su certificado de libertad, entonces extindeselo si tu lo conoces como bueno, y dale una parte de tus riquezas que Dios te ha concedido. 7) pg. 513 Tambin en el Cristianismo pudo haber sido de otra manera. El comercio de los esclavos con los indios
y y

Al principio el obispo Rodrguez de Fosca estaba personalmente como cliente, detrs de la venta de esclavos indgenas en Sevilla. 10) pg. 101 Coln le envi varias veces, una gran cantidad de indgenas hacia Espaa para el mercado de esclavos. Slo en Febrero de 1495 fueron cuatro barcos con 500 indgenas cada uno, entre 12 35 aos de edad.10) pg. 101 Coln como hbil comerciante, estaba muy al tanto con la teologa moral de su iglesia, segn la cual: Esclavizar a no cristianos se justificara con el argumento, que los paganos de todos modos, estaran destinados a la condenacin eterna. 10) pg. 102

El 18.6.1452 el papa Nicols V legitim el comercio de esclavos mediante una bula, autorizando al rey de Portugal, conquistar a los pases de los no creyentes, expulsar a sus habitantes, subyugarlos y obligarlos a la eterna servidumbre. Ya que el papa Juan Pablo II se hizo destacar tan maravillosamente con un Mea culpa de un tipo especial, echndole toda la culpa de los sangrientos crmenes, no a la iglesia y a sus papas, sino a los hijos e hijas de la iglesia, aqu el texto original que a millones de indgenas les trajo una muerte brutal en latn, para refrescar la memoria al papa actual (Ratzinger- Benedicto XVI): invandendi, conquirendi, expugnandi et subjudandi illorumque personas in perpetuum servitutem redigendi 10) pg. 101

Plano de carga de un barco para el transporte de esclavos. Durante siglos la iglesia foment la esclavitud y mantena esclavos propios. ___________________________________________________________________ Riqueza por siervos (servidumbre) Tambin los siervos aumentaban en aquel entonces la riqueza de la iglesia, de lo cual an hoy vive.
y y

Ya a partir del siglo 4, se form bajo los dominios de la iglesia, otra manera de tenencia de esclavos, la servidumbre. 2) pg. 538 Los sirvientes de hecho, estaban igualados a los esclavos. No podan abandonar su pas y estaban totalmente sometidos a los grandes terratenientes, por ejemplo a un convento. Fueron extorsionados y vilipendiados mediante la entrega de intereses usureros. As se form en alto grado, un estado corrupto, opresor y tirano. La miseria de los sirvientes fu inmensa. Muchos padres se vean obligados a vender a sus hijos/as a la esclavitud o a la prostitucin. 2) pg.
538

y y

Rebeliones fueron oprimidas con sangre. La iglesia estaba al lado de los opresores y predicaba sumisin y obediencia. 2) pg. 544 La iglesia fu (y es) el ms grande terrateniente de Europa. El convento de Fulda por ejemplo, tuvo 15.000 propiedades agrcolas. El convento de St. Gallen dispona de ms de 2.000 sirvientes. 14) pg. 240

_________________________________________________________________________________________________________________ ______________________

Riqueza por bendiciones y ttulos Tambin la venta de cartas de bendicin, ttulos, audiencias, etc. aumenta hoy an ms, la fortuna de la iglesia Lista de precios del Vaticano (1990)
y y y y y y y y

DM 5.000.- por una bendicin firmada personalmente por el papa, con certificado DM 30.000,- por una audiencia privada con el papa, incluye video DM 50.000,- donacin por un ttulo de doctor honoris causa DM 120.000,- donacin por una condecoracin (orden de la gran cruz de la orden de San Gregorio) DM 300.000,- por un ttulo de barn DM 2.500.000,- por promocin al estado de nobleza DM 50.000,- slo para los costes adicionales de un proceso de esta naturaleza por ejemplo, con motivo de la misa de pascua de resurreccin. Aproximadamente 100.000 Euros (en promedio aprox. 250.000) cuestan los procesos de santificacin. Slo las familias muy ricas o sociedades de rdenes, pueden permitirse este tipo de procesos tan costosos. 4) pg. 299Slo por los 464

procesos de santificacin (ms que en los ltimos 400 aos anteriores) de Juan Pablo II se deben haber ingresado en las arcas vaticanas, aproximadamente 116.000.000.- de Euros. 36) pg. 156 __________________________________________________________________________ Riqueza por trfico de indulgencias Ms de mil millones de florines deben haber fluido a Roma, por las indulgencias. Esto an hoy, es parte de la riqueza de la iglesia.
y

y y

y y

El papa Sixto IV decidi en 1476, que la accin de las absoluciones eclesisticas tambin valan para las pobres almas que se encontraban en el purgatorio. 11) pg. 144 Por esta razn, los monasterios tomaban dinero por servicios de rezos, para que los fallecidos supuestamente, se quemaran por menos tiempo en el purgatorio. El papa tambin decidi que, quien no estaba en condiciones de realizar un viaje a Roma para obtener la indulgencia total, tambin poda obtener un perdn total si simplemente pagaba 1/3 del coste del viaje del representante papal. Miles hicieron esto. 15) pg. 347 El papa Len X opinaba que a los pobres les era difcil acceder a esta bendicin, porque no tienen dinero y por esto deban carecer de este consuelo. 2) pg. 538 Tambin hoy en el siglo 21, se ofrecen absoluciones. Durante el ao del jubileo 2000 se otorgaron perdones, al pasar por diversos portales. Segn investigaciones hechas por Corvin, en el transcurso de los 600 aos que dur el comercio de la absolucin, deben haber llegado a Roma aproximadamente, mil millones de florines. 15) pg. 348

_____________________________________________________________________ Absoluciones por asesinato y matanza Especialmente detestable se hace el trfico de indulgencias, cuando para la iglesia no slo se trata de enriquecimiento econmico, sino cuando las personas son inducidas al asesinato y matanza, supuestamente para llegar ms rpidamente al cielo
y

Asi Martn Lutero, le prometi a cada soldado que en la guerra contra los campesinos sublevados, mataba un campesino y que a su vez mora, un lugar en el Cielo (comprese la promesa del Islam a los terroristas suicidas). 31) El papa Inocencio III. Le prometi a cada participante en las cruzadas contra los albigenses, dos aos de perdn. De esta manera se junt un ejrcito de hasta 200.000 hombres, para atacar al pueblito de Bziers. Sin consideracin a la edad, sexo y religin fueron masacrados cerca de 20.000 personas. Incluso las mujeres y los nios, que se refugiaron en la iglesia, no fueron perdonados. A continuacin la ciudad fue quemada totalmente. 16) Para conseguir suficientes guerreros para las cruzadas, la iglesia tentaba con rigurosas absoluciones. Para un supuesto lugar en el cielo, fueron asesinados miles de personas. Aqu uno debe preguntarse. Cual diablo como Dios quisiera estar rodeado con seres con entradas tan sangrientas?

_____________________________________________________________________ Oro sangriento por robo con asesinato

Innumerables personas fueron matadas Especialmente debido al oro. Este oro an hoy es parte de la iglesia catlica-romana.
y

y y

Con el primer botn de oro de Sudamrica, el papa Alejandro VI hizo decorar el cielo raso de Santa Mara Maggiore en Roma y colocar el smbolo de su familia. 10) pg. 115 Una considerable cantidad de este oro y plata sangrienta fluy a las cmaras de tesoros eclesisticos. Un ejemplo significante es la custodia de casi tres metro de alto, que el cardenal Cisneros hizo construir del oro que Coln haba encontrado en sus viajes y que don a la catedral de Toledo. 10) pg. 114

Para adquirir todo el oro oro, los indgenas fueron ferozmente torturados
y

Estaba establecido el procedimiento de cmo deba realizarse la conversin de los paganos al catolicismo. Los indgenas, a quienes les acaece tanta gracia y donacin, por su parte deberan demostrar sumisin y buena voluntad, entregar voluntariamente una gran cantidad de oro, piedras preciosas, plata y otras cosas que poseen, a su majestad el rey y al gobernador, de otra manera podran ponerse, Dios nuestro seor y sus altezas, muy inclementes. 10) pg. 108 La joven muchacha fu arrancada de los brazos de la madre, para satisfacer las pasiones del brutal vencedor. Pero la principal pasin del espaol fu su amor por el oro. Para ello no escatim esfuerzos y vidas humanas. A los ojos de los conquistadores, fue el artculo menos importante. 10) pg. 109 En el ao 1500, dentro de los lmites actuales de Mxico vivan 25 millones de indgenas, cien aos despus slo un milln. 10) Sobre la fundicin de los tesoros de oro peruano dicen las crnicas: Luego se demor un mes completo, fundir todo ese oro, a pesar de que las fundiciones hubieron de trabajar da y noche. El cronista calcula el valor del oro slo de esta accin, en 1.326.539 pesos de oro. Esto corresponde actualmente a aproximadamente 450.000.000 de Euros.10) pg. 111

y y

Con el oro ensangrentado, el cardenal hizo construir esta custodia de casi tres metros de alto, para guardar la Hostia (Corpus Cristi) en la catedral de Toledo.

A quien no le dan escalofros, cuando admira el altar de la catedral de Sevilla, de 20 toneladas de oro laminado y piensa en la sangre derramada por los indgenas, en las minas 12) pg. 66
y

y y

Uno de los mayordomos hizo colgar a una cantidad de indgenas; quemarlos vivos, tirarlos a los perros; cortarles las cabezas, las manos y los pies o arrancarles las lenguas. 10) pg. 112 Hasta el ms conspicuo obispo del imperio, enviaba a sus siervos con la intencin de recoger su parte del botn. 10) pg. 113 El catolicismo tambin reconoci la esclavitud en Sudamrica. Legos como los curas, la practicaban; el clero y los conventos y frecuentemente incluso los grandes terratenientes, comerciaban con esclavos. 10) pg. 113

Un espaol catlico alimenta con nios indgenas a sus perros, los cuales el monje, los haba bautizado rpidamente antes 10) pg. 116
y y

Jesuitas y franciscanos promovan los matrimonios entre indgenas y negros, para declarar a sus descendientes como siervos. 10) pg. 116 Mientras que la poblacin comn, generacin tras generacin, decaan en la mugre y la miseria, el clero se hizo casi omnipotente e inmensamente rico, como tambin el resto de los traficantes de esclavos y seores, que remataban a los indios, para el financiamiento de las casas de Dios. 10) pg. 117 Como informa el cronista Bartolom de las Casas, millones de indgenas fueron cruelmente sacrificados a causa del oro. El gobernador de Yucatn cambi cientos de nias, que haba secuestrado, por vino, aceite o tocino. 10) pg.
117

Ellos cuelgan, en honor y exaltacin de Jess y los doce apstoles, a los indgenas en grupos de a trece, de manera que sus pies apenas tocan la lea de las fogatas. Al quemarse, la soga se cierra cada vez ms.
y o 

La iglesia cristiana estaba ms empeada en la explotacin de la tierra nueva, que los gobernadores mundanos 10) pg. 120

 

En 1495 el papa Alejandro VI promulg la bula Intercaetra: Que hay que someter a los pueblos brbaros y llevarlos al verdadero credo. 10) pg. 120 El papa supervisaba la entrega de certificados para la cacera, que les fu extendido a los europeos para el robo y saqueo. 10) pg. 121 Un noble Inca dijo: Lo que se refiere al papa del cual ustedes hablan, debe ser un demente si piensa regalar tierras que no le pertenecen a esto un monje grit: Ataquen de inmediato! Yo os doy la absolucin. 10) pg. 124-125 El cronista Bartolom: Ya haba dicho que, los espaoles mantenan perros sanguinarios que estaban adiestrados para estrangular y despedazar a indgenas para la alimentacin de los perros, llevaban en sus marchas una cierta cantidad de indgenas encadenados y que eran conducidos como un tropel de cerdos. Se los troceaea y se ofrece abiertamente carne humana. Entonces uno le dice al otro, prstame un cuarto de este bellaco. Yo en los prximos das tambin voy a trocear uno y te lo devuelvo. 19) pg. 127 Intimidacin y terror llegaron a ser la base de los primeros encuentros con los nativos. As para empezar, se realizaba en cada pueblo una matanza para que temblaran de miedo al escuchar el nombre Cristo, como frente a un verdadero diablo. Los caminos de la conquista estaban cercados por los cadveres de aborgenes colgados y empalados, que deban causar terror y pnico. 10) pg. 124

El cacique Hatuey (cuadro) no quiso ser bautizado, para no correr el peligro de tener que estar junto a personas tan crueles en el cielo (Catlico).
y o

Los misioneros no pensaban en lo ms mnimo de poner en duda la conquista El negocio sangriento fu la condicin para su misin. !Exceptuando unas muy reducidas excepciones, los misioneros exigan violencia! 10) pg. 128

Ah el (un gobernador) tomo a un niito, que arranc de su madre, y mediante un pual lo comenz a cortar en partes, uno tras uno de sus brazos y piernas y le di una parte a cada uno de sus perros. Cuando se comieron todos los pedazos, tiro el cuerpecito al suelo para que los perros se comieran el resto. 10)
pg. 128

Los catlicos les cortaban a los indgenas las narices y las manos y con esto alimentaban a sus perros. Fu el genocidio ms grande de todos los tiempos.
y o

130-131

Los templos de los indios fueron rpidamente reemplazados por iglesias. Slo en Mxico 12.000. Ellos atestiguan de la capacidad de los misioneros, de hacer trabajar los aborgenes sin salario, para ellos. En todo este esplendor eclesistico, an hoy hay pegadas lgrimas, sudor y sangre de los indios. 10) pg.

o o

De una crnica indgena: Los hombres estaban llenos de sabidura. No conocan el pecado estaban llenos de religiosidad. No existan las enfermedades de los huesos. No haba fiebre ni sfilis, no hubo dolencias en los pechos ni en los abdominales, no haba anorexia. Los cuerpos eran grciles y esbeltos. Todo esto cambi cuando llegaron los hombres blancos. 10) pg. 135 Del total de la poblacin indgena que habitaba esta parte de la tierra en tiempos de Coln, el 90 % fu vctima del genocidio. En estos doce aos y dentro de las mencionadas 400 millas los espaoles asesinaron a 4 millones de personas, ya sea con la espada, la lanza o quemados vivos, tanto si eran hombres o mujeres, jvenes y viejos. 10) pg. 107-108 Y hoy? Mucha de esta sangre an esta pegada en ms de una manta y en algn altar, y del oro sangriento se fundieron otras tantas custodias y muchos Sacrosantos.Tambin el oro sangriento ha hecho a la iglesia lo que es hoy, inconmensurablemente rica. Y hasta hoy, el oro no ha sido devuelto!

__________________________________________________________________________ Dinero sangriento por la inquisicin y la caza de brujas Una de las maneras ms infames del Vaticano para amontonar dinero sangriento y riquezas, fu el robo con asesinato, de disidentes.
y o

La inquisicin fu una justicia de robo y linchamiento en el nombre de la fe correcta. Los dignatarios eclesisticos han recogido constantemente dinero

o o o o

o o

sangriento de forma tan excesiva que un refrn deca, el medio ms rpido y fcil para hacerse rico, es la caza de brujas. 4) pg. 7 La base para la tortura y asesinato de miles de mujeres en Europa, fu la aprobacin en 1487, del Malleus maleficarum, o Martillo de brujas, por parte del papa. 24) pg. 193 La verdadera cara de la inquisicin lo muestran las ordenanzas del papa Inocencio III. El decret Confiscar los bienes del hereje, enajenarlos y desheredar a los hijos de los herejes. 24) pg. 193 Para que fluyera ms rpido el dinero ensangrentado y para obtener confesiones incriminatorias , las vctimas fueron torturadas brutalmente. Con este dinero ensangrentado por ejemplo, el papa Juan XXII en el ao 1317, pudo comprar seis nuevos obispados. 24) pg. 193 Ya en el ao 380 se amenazaba a los disidentes (herejes) con la expulsin, destierro y confiscacin de sus bienes. 24) pg. 193 A los disidentes se les neg el derecho de hacerse llamar cristianos, hacer testamentos o heredar, y se tena preparada la pena de muerte para todos los renegados. 26) pg. 475 El papa Alejandro III orden en el concilio de Tours en 1136, a los prncipes y gobernantes, encarcelar a los disidentes y confiscarles sus bienes. 27) pg. 562 Apenas era citado y arrestado un sospechoso de hereja, fueron incautados sus bienes antes de que se llegase a un proceso. Tambin en esto puede reconocerse la esencia de la inquisicin. 27) pg. 565

Los bienes de los asesinados fueron incautados. Hoy se dira: Robo con asesinato.
y o

Si alguien era acusado por las autoridades de la inquisicin y se le detena, entonces se presentaban de inmediato los funcionarios en su casa y todos sus bienes se inventariaban. A su familia se la echaba a la calle independiente de cmo resultase el final del proceso y eventualmente, se moran de hambre.

o o o o

Era muy peligroso apoyar a estos expulsados, ya que con esto se poda caer en las redes de la inquisicin. 27) pg. 565 Cada vez, la iglesia de Alemania reciba un 1/3 del dinero robado, o de las tierras o de las casas, etc. de los asesinados. En otros casos, la mitad. Muchas veces las autoridades locales reciban un tercio, un tercio las autoridades de la inquisicin (para mantenerla funcionando) y un tercio el obispo. Todos los bienes robados a los disidentes (herejes) asesinados, iba a parar al Vaticano. En el siglo 14 y en otras zonas italianas, el Vaticano tambin se embols el 100 % de los bienes robados. 27) pg. 547 Con frecuencia la iglesia y el estado se disputaban el botn de los robos, hasta por decenios. Si los participantes de la inquisicin, no hubieran obtenido tantos beneficios de los robos con asesinato a los disidentes, la inquisicin se hubiera diluido como el agua en la arena, porque muchas personas tambin nobles, sentan en su interior que el papa haba ordenado algo diablico. 27) pg. 597

El papa ha dirigido a la inquisicin y autorizado determinados mtodos de tortura (Martillo de brujas)

y o

o o o

Naturalmente se asesinaban preferentemente a disidentes (Herejes) ricos. En Espaa ricos conversos, o sea, judos cristianizados. A veces mediante cifras astronmicas se podan liberar por algn tiempo. Cuando estos conversos ricos se haban extinguido, porque durante siglos se les cazaba, el derrumbe de los robos con asesinato puesto en escena por la iglesia, ya no era posible de parar. 28) pg. 158 Especialmente perverso: Tambin los muertos podan ser acusados de hereja. Con esto los bienes del fallecido podan ser incautados a los herederos, en forma posterior. As se poda arruinar a personas no gratas, a travs de sus padres fallecidos. La iglesia catlica no conoca la prescripcin hasta 100 aos despus. De esta manera se enviaba a familias completas a una miseria indescriptible, robndoselo todo. Con los vivos no exista la prescripcin. As una expresin crtica de un joven, poda llevarlo a la hoguera siendo ya un anciano, segn lo rico que fuere.

El monje catlico puede estar satisfecho. En cuanto fueron quemados los ltimos ctaros, los bienes les fueron incautados. Especialmente perverso y cruel: Cada accin de las brutales torturas y tambin la alimentacin de los torturadores, las deban pagar las vctimas o sus parientes. Haba una lista de precios para cada tortura. Aqu un ejemplo de la Ciudad de Darmstadt: 25) Descuartizar a un vivo 15 kr. Preparar la hoguera, echar 30 kr. las cenizas del quemado a aguas corrientes Quemar viva a una bruja 14 kr. Degollar a una persona con 10 kr la espada Colgar a una persona Estirar un cuerpo Cortar nariz y orejas Poner a alguien en el potro Un golpe con varilla 18kr. 5 kr. 5 kr. 8 kr. 1 kr.

Cordeles para tensar sobre 30 kr. el potro, izar y colgar pesas, colocar torniquetes a las piernas Expulsar del pueblo 1 kr. Cordeles para tensar sobre el potro, izar y colgar pesas, colocar torniquetes a las piernas 30 kr. Expulsar del pueblo 1 kr. El dinero y los bienes robados con asesinatos especialmente a mujeres, le llegaba directamente o indirectamente, a la iglesia. Los recursos de los robos con muerte de brujas, se usaron por ejemplo, en la construccin del palacio de los arzobispos de Mainz o para las iglesias en Gomannsdorf y Gerbrunn. 13) pag. 136 Tambin el palacio de Johannisburg en Aschaffenburg, fu construido con dinero sangriento. Que no se olvide: Este dinero ensangrentado apropiado mediante robos con asesinato, es an hoy da parte de la fortuna de las iglesias incrementada con los intereses de stos, en miles de millones.

El catolicismo difundido especialmente en Amrica y Europa, representa una tendencia de fe muy abstrusa. Los asesinos en serie, que han enviado a cientos de mujeres, hombres, ancianos y nios a una brutal muerte; reciben estatuas y ms estatuas (Figura dos quemadores de brujas de Wrzburg: J. Echter y A. von Ehrenberg). Y se nombran fuentes y calles en su memoria, pero para las vctimas, ni siquiera una placa conmemorativa. No debi haber cambiado mucho la manera de pensar. Artculos relacionados: Crmenes del Cristianismo. La Santa Inquisicin: Mtodos de tortura. ___________________________________________________________________________ __________ Riquezas mediante falsificaciones. Para aumentar los bienes races de la iglesia, algunos monjes y otros eclesisticos falsificaban documentos
y o o

o o

Para aumentar los bienes races, monjes y otros hombres de la iglesia, a menudo falsificaban documentos. Si un obispo o un abad quera aumentar su propiedad, muchas veces se haca confeccionar una falsificacin, que luego era encontrada en el archivo y que demostraba que, este o aquel prncipe de tiempos anteriores, haba legado el terreno correspondiente al convento Qu iban a hacer los campesinos en contra de esto?, ya que la mayora de las veces, no saban leer ni escribir. Hubo monjes que haban aprendido el arte de falsificar y que recorran el pas de convento en convento, para ejercer su oficio. En su lecho de muerte, el monje Gueron reconoci que haba recorrido toda Francia para confeccionar falsos documentos para monasterios e iglesias. 16) pg.
83

En el sur de Alemania, el convento benedictino de Reichenau junto al lago de Constanza, se hizo cargo de este trabajo criminal. 17) pg. 23

Una gran parte de los documentos medievales son falsificaciones

y o

La guinda de la torta de la criminalidad se la adjudic el papa Esteban II (*757), afirmando que Constantino le haba regalado todos los territorios del occidente. No pocos que consideraban esta donacin de Constantino como una falsificacin, tuvieron que pagar con su vida esta declaracin, as por ejemplo, Johannes Drnsdorf en Heidelberg, an en el ao 1425 y el (Waldenserfhrer) Friedrich Reiser en Estrasburgo. 11) pg. 51 La donacin de Constantino se basaba en la siguiente leyenda: El perseguidor de cristianos Constantino, segn esto fu sanado por el papa Silvestre I de la lepra, fu convertido y bautizado y en agradecimiento, no slo le regal el Lateran, sino todas las provincias de Italia y los pases occidentales. Despus de que ya en el siglo 12, los seguidores de Arnold von Brescia haban reconocido la falsificacin, el secretario papal y humanista Laurentuis Valla en 1440, en un escrito lo haba aclarado definitivamente. La escritura histrica catlica romana, segn Deschner, ya en el siglo 19 se reconoci la falsificacin. 10) pg. 106 Las iglesias de Alemania, son todava los ms grandes terratenientes, como en muchos otros estados. Cuntas de estas propiedades habrn sido compradas con dinero ganado honestamente? Y cunto fu robado, estafado o quitado?

__________________________________________________________________________ Riquezas por herencia fraudulenta Un factor principal para el incremento de los bienes races de la iglesia, desde la antigedad. Pero en especial en la edad media, fueron las herencias.
y o o

Ya en el siglo 4, el fraude en las herencias por el entonces papa Dmaso, fu tan terrible que incluso tuvo que intervenir el emperador. 7) pg. 496 Para no entrar en sospecha de hereja, cada terrateniente o arrendatario despus de su muerte, dejaba una parte para la iglesia. Porque incluso un muerto poda ser acusado de hereje, para robarle toda la herencia a sus descendientes. Adems el sospechoso de hereja, bajo ciertas condiciones no reciba un lugar en tierra consagrada. Bajo esta presin moral, aumentaban las tierras de la iglesia. 14) pg. 454

o o o o

El papa Alejandro III dispuso ya en 1170, que ningn testamento sera vlido, que no fuese hecho en presencia de un sacerdote. 14) pg. 454 Cada notario mundano que extenda un testamento sin observar esta disposicin del papa, era castigado con la excomunin. 14) pg. 454 La iglesia reclamaba exclusivamente para si, el derecho de confirmar judicialmente un testamento. 14) pg. 454 Las herencias testamentarias valan, segn la iglesia, como un medio fiable para reducir el tiempo en el purgatorio. As el miedo a los eternos castigos infernales haca que las personas enfermasen, si no aportaban a la iglesia un buen montn de dinero. Hasta hoy. 14) pg. 454 La tica cristiana de la reparacin fu expuesta de la siguiente manera: A los comerciantes usureros se les deca que la nica manera de alcanzar la salvacin, era la devolucin total de sus ganancias. Por regla general la devolucin no se le haca al afectado, en su lugar se fundaron nuevas fundaciones eclesisticas. 7) pg. 504 Sin miramientos el padre de la iglesia Salvian predicaba en el siglo 5: Aquel que deja su fortuna a sus hijos, en vez de entregarla a la iglesia, acta en contra de la voluntad de Dios y en contra de su ventaja. Mientras cuida por el bienestar terrenal de sus hijos, defrauda su propio bienestar en el cielo. 7) pg.
504

o o

San Basilio lo formulaba de la siguiente manera: Preveer para sus hijos, es slo un pretexto de los codiciosos. 7) pg. 505 El engao de las herencias por parte de curas, es conocido hasta la actualidad. Especialmente personas mayores son afectadas por esto. Adultos mayores slos en hogares de ancianos, son especialmente accesibles al consuelo de los sacerdotes En 1993 se conoci el caso de una profesor quin dej a su sobrino, segn su testamento, la cantidad de 1,5 millones de marcos alemanes. El testamento fu impugnado por el seminario sacerdotal Zaitskofen. Los sacerdotes catlicos argumentaban que el profesor no habra estado en sus cabales cuando cambi su testamente en perjuicio de la iglesia. La justicia no di a lugar. Los costos del juicio de 100.000 DM por el proceso de tres aos y medio, lo tuvo que pagar el seminario. (Hannoversche Allgemeine Zeitung, 30.9.2002)

__________________________________________________________________________ Riquezas por el diezmo . Un importante rol en los ingresos de la iglesia, tambin lo juega el diezmo.

Tabla de los Diezmos de la segunda mitad del siglo XVII. Se encuentra en la Casa del Obispo de Cdiz, Espaa.
y y y y

y y y

En la edad media, todos los propietarios de tierras, estaban obligados a entregar una dcima parte de su produccin o sus ingresos, a la iglesia local. 14) pg. 454 El que no pagaba o no lo pagaba correctamente, se arriesgaba a una condenacin y excomunin de los curas. 14) pg. 454 As los curas salan armados y recaudaban las deudas sin conmiseracin, mientras que predicaban con hipocresa, contra los intereses y usuras. 15) pg. 498 El papa Po V les daba a los incautadores las siguientes instrucciones: Un hombre comn que no puede pagar su multa en dinero, deber permanecer durante un da con las manos atadas a la espalda, frente a la puerta de la iglesia, a la segunda vez, ser flagelado por las calles. A la tercera vez, le ser perforada la lengua y enviado a las galeras. 11) pg.18 Por rehusar pagar el diezmo, con los campesinos de Stedinger se lleg al asesinato en masa y al saqueo por parte de la iglesia y sus seores. Los campesinos se negaron a pagar el diezmo al arzobispo de Bremen. En contra de ellos en 1229, se activ el terrible instrumento de la inquisicin. El papa Gregorio IX hizo predicar a sus dominicanos la cruzada contra los campesinos de Stedinger. 18) pg.90 En el invierno de 1229/30, el arzobispo Gebhard II junto a su hermano y otros nobles y sus caballeros, fueron a la guerra contra los campesinos. 18) pg.90 Primeramente los campesinos fueron victoriososll pero cinco aos despus, el 25 de marzo de 1234, fueron masacrados por el ejrcito al servicio de la iglesia. 18) pg. 91

__________________________________________________________________ Riquezas por simona . La venta de cargos (simona) le trajo al papa mucho dinero y propiedades
y

o o o o

o o o o o o

Jess no conoca funcionarios, por esto tampoco impuso a ninguno. La iglesia catlica lo ve esto un poco distinto El papa Inocencio III cre, poco despus que asumi el cargo, 52 nuevos secretariados, que vendi por 79,000.- florines de oro. 15) pg. 342 Los papas muchas veces declaraban vacantes estos puestos de sus antecesores, para poder venderlos de nuevo. 15) pg. 342 El papa Len X haba creado 39 nuevos cargos cardenalicios y se embols 511.000 ducados. El precio para un cargo de cardenal costaba en aquel entonces entre 10.000 y 30.000 ducados de oro, cada uno. Incluso el cargo del papado era comerciable y era rematado a la mayor oferta. Cuando en 1492 falleci el papa Inocencio VIII, el cardenal Della Rovere era el favorito. l dispona sobre 1.000.000 de ducados de oro de la repblica de Gnova y otros 200.000 del rey de Francia, para darle mayor presin a su pretensin. 19) pg. 191 Su competidor Rodrigo Borgia fu vicecanciller del Santo Trono bajo cuatro papas. Los sobornos ofrecidos por l, eran pasmosos. El regal abadas ricas; villas lujosas e incluso ciudades completas, para asegurarse el voto de un cardenal. 19) pg. 191 Durante los cinco das del cnclave en Agosto 1492, l maniobraba con promesas sobre ascensos lucrativos y sobornos, para asegurar le eleccin a su favor. 19) pg. 191 El cardenal Orsini vendi su voto por los castillos Monticelli y Sariani. El cardenal ascanio Sforza quera cuatro cargas de mula con plata y la lucrativa cancillera, para garantizar su voto. El cardenal Colonna recibi la rica abada de San Benedicto junto con todos los dominios y derechos patronales, para s y su familia, para siempre. El cardenal de San Angelo quera el obispado de Porto, con el castillo que all haba y una bodega llena de vino. El cardenal Savelli recibi la Civita Castellana. A Rodrigo an le faltaba un voto para la victoria. El voto decisivo le perteneca a un monje veneciano. El quera slo 5.000 coronas y una noche con la hija de Rodrigo, la encantadora doceaera Lucrecia. El negocio se realiz, y con los votos de veintids cardenales en el bolsillo, Rodrigo Borgia fu elegido como papa Alejandro VI. 19) pg. 191-192

__________________________________________________________________________ Riquezas por asesinato.

Los papas tampoco se intimidaban ante asesinatos, si se trataba de ventajas econmicas o de poder poltico. Si se les cree a algunos sacerdotes, que en forma annima se dirigieron con un libro a la opinin pblica, entonces an hoy da, suceden misteriosas muertes en el Vaticano.
y o

El historiador Thomas Tomasi escribi al respecto: No sera posible contar todos los asesinatos, violaciones y los casos de incesto, que fueron perpetrados todos los das en la corte del papa. Una vida humana no alcanza para tomar nota de los nombres de todos los que fueron asesinados, envenenados y tirados vivos al ro Tiber. 19) pg. 214 El asesinato fu un importante ingreso paralelo, para el papa Alejandro VI. Harto de las constantes amenazas de su hermano, que se encontraba en el Vaticano como refugiado, el sultn otomano Bayaceto II envi al papa Alejandro VI 40.000 ducados de oro, por los cuales deba asesinar a Dschem. Pero la ayuda del papa no era tan barata. Esper. Otros 200.000 ducados puso luego el sultn. Entonces el papa Alejandro VI hizo envenenar a Dschem. 19)
pg. 195.196

La venta de cargos fu una buena fuente de ingresos. Para que los ingresos no se agotaran, el papa Alejandro se preocupaba de que los cardenales, que l haba nombrado, pronto fuesen envenenados, entonces no slo se podan volver a vender los cargos cardenalicios, si- no tambin hacerse con las propiedades, que pasaban a manos de la iglesia quiere decirse, a manos del papa Alejandro. 19) pg. 195 En su bestseller La santa mafia del papa Robert Hutchison menciona a una serie demuertes misteriosas, que estaran en relacin con asuntos financieros o personales con el Vaticano o un grupo cercano. l se refiere a los siguientes casos mortales: 20)

1975: El senador francs prncipe Jean de Broglie 1977: Charles Bouchard, gerente del banco Leclerc de Ginebra 1978: Padre Giuliano Ferrari 1978: El patriarca ortodoxo Nikodim 1978: Papa Juan Pablo I

 1978: Poco despus, el secretario de estado cardenal Villot 1979: Cardenal Vagnozzi, jefe de la prefectura para asuntos econmicos del Vaticano 1981: Francesco Cosentino, logia P2 1982: El banquero milans Roberto Calvi 1982: El anticuario Giorgio Di Nuncio 1982: El cardenal Benelli de Florencia 1985: El ex ministro de relaciones exteriores de Espaa, Gregorio Lpez-Bravo 1985: El banquero Ricardo Tejero 1986: El empresario martimo Jos Mara Aristrain 1986: El mafioso Michele Sindona 1986: Un fallido intento de asesinato del empresario espaol Ruiz-Mateos 1986: El juez del tribunal constitucional Manuel Garca Pelayo 1994: El arzobispo salvadoreo Rivera Damas 1998: El director de la filial del banco Vaticano en Npoles, Aldo Palumbo
y o

El sacerdote Giuliano Ferrari, fu encontrado muerto en un compartimiento vaco del tren expreso Ginebra Paris. Aparentemente muri a causa de un fulminante ataque cardaco. Ya en 1969, se trat de envenenarlo lentamente con digitalis glucosides. Esta droga produce fallos cardacos. Ferrari llam a la iglesia romana, la empresa financiera ms grande y sucia del mundo. Deschner especula si no habra sido una vctima del Vaticano. Segn la opinin de Ferrari, los sacerdotes latinoamericanos Camilo Torres y Oscar Romero, tambin fueron vctimas del Vaticano. Ferrari dijo poco antes de su muerte: El crimen ms reciente del Vaticano fu el asesinato de mi amigo, el arzobispo Oscar Romero, en San Salvador. 2) pg. 178 En la maana del 18 de Junio de 1982 el banquero milans Roberto Calvi, fu encontrado colgando bajo un puente del Tmesis. l fu encubridor y participante de uno de los grandes escndalos financieros que fu provocado por el Vaticano. l le dijo a su hija, poco antes de morir: Los curas van a ser mi fin. 3) pg. 276 Su esposa Clara Calvi, dijo en una entrevista: Con seguridad fueron los curas del Vaticano. Esto nos lo dijo Roberto antes. Matar a alguien no es pecado para ellos, as se lo dijeron. Ellos slo liberaran un alma de un cuerpo. 22) y www.theologe.de/theologe 16.htm Al anterior consejero financiero del Vaticano, Leopold Ledl, le dijo Calvi das antes de su muerte en su huida a Londres: Marcinkus quiere mi cabeza (se refiri al cardenal Marcinkus). 21) pg. 276 El lunes 4 de mayo de 1998, fueron asesinadas tres personas. La versin oficial: El guardia suizo Cdric Tornay, habra asesinado al teniente Estermann y a su esposa Gladis Meza Romero, para luego dispararse a si mismo. Un grupo perteneciente al Vaticano de clrigos y laicos, que quieren permanecer en el anonimato, lo ven de otra manera. Ellos escribieron un libro en Italia sobre este tema, con el ttulo: Mentiras sangrientas en el Vaticano. En Alemania apareci este libro con el ttulo: Ihr habt gettet. 23) En su libro exponen sus reflexiones de cmo se pudo haber llegado a este asesinato, quin fu el beneficiario y enumeran muchas incongruencias hasta la carta falsificada de despedida, del supuesto asesino.

y o o

o o o

La madre de Cderic afirma que hay alguien en el Vaticano quien podra aclarar la verdad, pero ste habra desaparecido de repente. Ella tiene miedo, porque delegados del Vaticano fueron a visitarla a Suiza, para presionarla y requerir su silencio. 23) pg. 110 Segn datos de este grupo colaborador annimo del Vaticano, que se hacen llamar los Apstoles de la verdad, en el vaticano habra una sangrienta guerra de sucesin, desencadenada entre los remanentes de la tristemente famosa logia masnica P2 y el archi- conservativo grupo internacionalmente activo. 23) pg. 117 Los apstoles de la verdad del Vaticano escriben, que un tenaz forcejeo entre el clan de los masones y este grupo internacional, se reparten entre ellos el gigantesco (poltico, econmico y logstico)poder del Vaticano, donde el papa es slo una imagen para el pblico. 23) pg. 117 A la muerte de Juan Pablo I (Albino Luciani) dicen, que l quera terminar con los dudosos negocios financieros, el exagerado lujo y la corrupcin dentro de la Iglesia oficial. Pero su pontificado fu notoriamente corto (slo 33 das). Las circunstancias de su muerte fueron misteriosas, y el cadver de Albino Luciani fu tan rpidamente embalsamado, que fu imposible hacerle una autopsia 23)

_________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________

Riquezas por ingresos laterales. Los papas encontraron constantemente nuevos caminos para aumentar la fortuna propia y de la iglesia.
y o

o o o

El papa Alejandro VI simplemente dej libre a asesinos contra una pequea contribucin, naturalmente. l deca: El seor no quiere la muerte del pecador, sino que pague y que viva. Con un promedio aproximado de 14 asesinatos diarios en Roma, era una negocio muy rentable. 19) pg. 195 Este mismo papa, le permiti a un noble cometer incesto con su hermana contra un impuesto de 24.000 piezas de oro. 19) pg. 195 Pedro Mendoza cardenal de Valencia, le compr al papa el permiso para llamar a su nio de placer, su hijo carnal. 19) pg. 195 Nigel Cawthorne escribe en su crnica de escndalos del vaticano sobre el papa Bonifacio IX: El fu un asesino, quin mediante la venta de cargos (Simona) llenaba las arcas vacas del Vaticano. Adems gestionaba el trfico de indulgencias e impuso tributaciones sobre la canonizacin de santos, o la extensin de certificados de autenticidad por reliquias recientemente descubiertas como por ejemplo, el prepucio de Jess. 19) pg. 195 Tambin con las cruzadas los conventos tuvieron buenas ganancias, porque tomaban las tierras de los cruzados como prenda, que en caso de muerte, pasaban a manos de estos 14) pg. 455

_________________________________________________________________________________________________________________ ___________________________________

Riquezas por prostitucin. Hubo papas y obispos, que se enriquecieron mediante la prostitucin y para esto mantenan prostbulos propios.

y o

o o

Para poder financiar una guerra contra los turcos, el papa Sixto IV (1471-1484) construy en Roma un elegante prostbulo para ambos sexos. Sus cortesanas le habran pagado cada semana un Julio de oro, lo que resultaban unos ingresos anuales de 26.000 ducados. 19) pg. 172 En tiempos del papa Clemente VI (1342-1352), las prostitutas eran tan numerosas, que el papa Clemente les impuso un impuesto. El historiador Joseph McCabe encontr un documento, del cual se dilucida, que funcionarios papales compraron un hermoso, nuevo y atractivo prostbulo de la viuda de un mdico. En el documento se registra que la compra se hizo en nombre de nuestro seor Jesucristo. 19) pg. 137 En Alemania se haba desarrollado una nueva forma de prostitucin en los templos. En la catedral de Estrasburgo circulaban las prostitutas. Lo que se deba saber al respecto: El obispo de Estrasburgo administraba un prostbulo. 19) pg. 118 El decano de la catedral de Wrzburg, habra tenido el derecho legal de recibir anualmente, de cada pueblo de su dicesis, un caballo, una comida y una muchacha joven. 19) pg. 118 Una forma directa de prostitucin en los templos, fu reestablecido en Roma en el siglo 13. Todas las prostitutas locales fueron juntadas y enviadas a trabajar a la capilla subterrnea de la iglesia de Santa Mara, rodeadas de los objetos ms santos de la cristiandad. El papa Julio II dispuso el 2 de Julio de 1510 en una bula papal la instalacin de un burdel, en el cual mujeres jvenes podan ejercer su profesin. Los siguientes papas Len X y Clemente VII consentan igualmente este establecimiento bajo la condicin de que un cuarto del total de los bienes de las mujeres que ah trabajaban, despus de su muerte pasaran al poder de las monjas de Sainte-Marie-Madeleine. 19) pg. 236

Poligamia, sodoma e incesto fueron los vicios menores de los papas 19) U4 ___________________________________________________________________________ Riquezas por subvenciones del estado. Subvenciones del estado a la Iglesia catlica en Alemania:

En Alemania la iglesia y el estado, yacen en la misma cama, a pesar de que laconstitucin diga otra cosa. Las consecuencias: El estado toma el dinero de los ciudadanos y a las iglesias ricas les es dado por delante y por detrs Ms de 14 mil millones cada ao!
y

O los polticos estn tan perturbados, que no se dan cuenta, o estn dependientes de la iglesia y tienen miedo.

Existe la sensacin de que las iglesias tienen desde hace tiempo, a los polticos en sus bolsillos y les pueden exigir lo que quieran los polticos pagan sumisos, agradecidos y de forma voluntaria segn la divisa: Mantnganlos tontos y yo los mantengo pobres

Desde siempre, la iglesia usa al estado y con esto al pueblo, como vaca lechera.
y y y y y y y y y y y y

Se deja pagar muchas cosas del estado: Sueldos de los obispos, cardenales, arzobispos y obispos auxiliares Sueldos de cannicos y consistorios Sueldos de vicarios y sacristanes Sueldos de secretarios de los obispos Obispos militares y Pastores militares Reparaciones y mantenimiento de innumerables iglesias y construcciones eclesisticas La formacin de curas y telogos Clases confesionales de religin, en escuelas pblicas Millones de exigencias de la poca napolenica, que generalmente deben ser pagadas por municipios empobrecidos. (No es un chiste malo) Incluso el incienso, el vino de misa y los trajes, en el caso de asistencia espiritual en el ejrcito, son pagados por el estado Del dinero del pueblo, se financian tambin la mayora de los costes de las instalaciones (aprox. 90 %, equivalente a unos 10 millones de Euros anuales). Raras veces ponen la mano en sus propios bolsillos (a pesar de un patrimonio de 500 mil millones de euros). Y sin embargo tienen la potestad: El que se casa con una divorciada, es amenazado de ser expulsado de una institucin catlica, etc. La guinda encima del pastel: Tambin los musulmanes, ateos y los que se salieron de las iglesias, tienen que pagar los sueldos de los obispos catlicos, ya que el dinero es sacado de el bote comn de los impuestos (O sea no del impuesto eclesistico, como muchos creen).

Si una comunidad eclesistica local construye un nuevo jardn infantil por ejemplo, slo paga un 1/3 de los costos, los 2/3 restantes los paga el estado. La iglesia sin embargo, es la nica duea(muchas veces el terreno es donado). De esta manera aumenta constantemente la propiedad en inmuebles y terrenos de la iglesia.
y

Esto y mucho ms, es el secreto del estado y de la iglesia.

Lista de las subvenciones millonarias del estado alemn a las iglesias Renuncias a ingresos Importe Deducciones de los impuestos 3,50 millones de Euros eclesisticos Exencin de impuestos a los intereses y capitales Exencin de impuestos a la compra venta Otras exenciones Total por renuncias a ingresos aprox. 1,40 millones de Euros 1,20 millones de Euros 0,15 millones de Euros 6,25 millones de Euros

Subvenciones directas (Incompleto) Clases confesionales de religin Formacin de los Telogos Ahorros por recaudacin estatal del impuesto eclesistico Asistencia espiritual militar Pagos de los estados federales 2,45 millones de Euros 0,62 millones de Euros 1,00 millones de Euros

Conservacin de monumentos 0,04 millones de Euros 0,03 millones de Euros 0,72 millones de Euros

Pagos de las comunas 2,50 millones de Euros (estimado) (entre otros, construccin,Regalos,cultura etc.) Obligaciones por construcciones Subsidio a obras misioneras 0,05 millones de Euros 0,19 millones de Euros

Otros, por ejemplo: Ordenes, 0,30 millones de Euros medios, festividades Subvenciones directas aprox. 7,90 millones de Euros

Total de las subvenciones del estado alemn a la iglesia: 14,15 mil millones de Euros al ao. Fuentes: C. Frerk, Finanzen und Vermgen der Kirchen, Alibri-Verlag, Aschaffenburg 2002 und G. Rampp, Bund fr Geistesfreiheit, Augsburg, www.bfg-augsburg.de En la suma de 14,15 millardos de Euros no estn incluidas otras grandes ayudas financieras a las instituciones sociales de la iglesia, para esto hay otros 10 millardos aprox. de subvenciones extras del estado. Las iglesias mismas usan slo entre el 8 y el 10 % de los casi 9 millardos de Euros de los impuestos eclesisticos anuales. A las iglesias no les gusta meter la mano en los bolsillos, mientras que la vaca lechera, el estado, se deje ordear. As los fundamentos sangrientos de la iglesia, son constantemente llenados con nuevas corrientes de dinero del tesoro pblico. Subvenciones recibidas del estado en Espaa:

La Iglesia catlica disfruta de ms de 6.800 millones anuales del Estado, libres de impuestos. (Es una tercera parte de lo que los pases de la Unin Europea, previsiblemente, van a otorgar en 2010 a Grecia, para paliar su situacin de quiebra interna) En Espaa, es propietaria, a travs de sus ms de 40.000 instituciones (dicesis, parroquias, rdenes y congregaciones religiosas, asociaciones, fundaciones, etc.) de un enorme patrimonio consistente en bienes mobiliarios, inmobiliarios, suntuarios, culturales, capital de fundacionespues aunque cada una de ellas tengan autonoma jurdica y administrativa, no dejan de formar parte de la misma organizacin eclesial. Claro est que de forma legtima recibe donaciones directas de sus fieles y se nutre de los beneficios de sus innumerables y a veces suculentos negocios de todo tipo y actividad. Pero, adems, de forma no tan legtima recibe financiacin directa e indirecta por parte del Estado espaol. La cifra presunta y estimada que el Estado (central, autonmico, local) ha cedido, directamente, a la iglesia catlica, en 2009, puede haber superado los 6.800 millones de euros. De los cuales slo 252 pertenecen a la asignacin tributaria del IRPF (2009) En una poca, como la que atravesamos, de profunda crisis social y econmica la Iglesia catlica espaola, en 2010, va a seguir recibiendo religiosa y puntualmente del Estado su financiacin, sin ningn tipo de recorte.
y

Las exenciones tributarias, segn varias fuentes y expertos consultados, ha podido suponer en el ejercicio de 2009 una falta de ingresos por parte de las diferentes administraciones del Estado de unos 900 millones de euros. (*Impuestos municipales como es el del IBI- y otros autonmicos y estatales) En la Enseanza, (curso 2008-2009) para el pago de las personas que imparten religin catlica en la enseanza pblica y privada (unos 30.000), super los 600 millones de euros. Para financiar a los centros educativos con ideario propio (catlico) la cifra se aproxim a los 3.800 millones de euros, a travs de los mdulos econmicos de los conciertos educativos en cada CCAA (Segn la ley de presupuestos del estado se divide el modulo en: 1.Salarios cargas sociales. 2. Gastos variables y 3. Otros gastos) / *Conforme se vayan desarrollando los artculos 116, 117 y la 29 d. adicional de la LOE, + lo que se prev, por ahora, en la propuesta de Pacto por la Educacin aumentar considerablemente el costo de esta financiacin.

*En el captulo de Enseanza hay que contar las cada vez ms cuantiosas donaciones que diversos estamentos pblicos, como Ayuntamientos, CCAA, etc. hacen a fundaciones universitarias privadas y otras entidades educativas de la iglesia. Tambin las organizaciones de la Iglesia y la Conferencia Episcopal espaola reciben diversas subvenciones y donaciones de apoyo por parte del Estado, para sus medios de comunicacin y editoriales. (*Todo este costo es muy complejo de averiguar, pues se encuentra muy mezclado y hay que acudir a miles de fuentes y partidas presupuestarias)
y

Del impuesto del IRPF (Que pas del 0,52%, al 0,7% en 2007). La iglesia catlica ha recaudado en el ao (2009) ms de 252* millones de euros, para financiar el culto y el clero.(*Esa parte de la financiacin se detrae del conjunto del impuesto sobre la renta de las personas fsicas. En base al porcentaje de personas que ponen la correspondiente cruz en la declaracin de la renta, que son -aproximadamente- uno de

cada tres contribuyentes)Tambin va impuesto del IRPF a travs de la asignacin del 0,7% a la casilla de fines sociales muchas organizaciones de la iglesia catlica reciben varias decenas de millones de euros al ao. Siguiendo la ley de 1987, vigente hasta 2007, los contribuyentes, al presentar su declaracin anual del IRPF elegan dedicar el 0,52% de los ingresos por IRPF o a la Iglesia Catlica o a otros fines de inters social.

Como se muestra en el grfico, hace 15 aos el porcentaje de contribuyentes espaoles que decidan asignar una parte de su cuota a la Iglesia era superior al 40%. Desde entonces, ese porcentaje ha ido bajando significativamente. De 1992 a 1998 uno de cada seis contribuyentes que haban sealado la casilla de la Iglesia cambi de opinin. En 1999 se introdujo un cambio de las reglas del juego que no se recoge en el grfico. Se permiti asignar dinero conjuntamente a la Iglesia y a las organizaciones sociales, cuando hasta entonces haba que optar entre ambas. De ese modo la Iglesia recuper un 3% de los casilleros, hasta el 34%, correspondiente a personas que estaban asignando un 0,52% a fines sociales y que no tienen inconveniente en que se le asigne otro tanto a la Iglesia. El Gobierno socialista ha mantenido esta doble opcin, favorable a dicha institucin. Pero lo ms llamativo es que, desde 1987, la cuanta anual que se viene entregando a la Iglesia es muy superior a la que los contribuyentes manifiestan en la casilla de su declaracin. El mecanismo presupuestario utilizado es el siguiente: se adelanta una cantidad a cuenta para el ao y en el presupuesto siguiente se liquida en funcin de lo que los contribuyentes hayan decidido asignar. Si lo que sale de la casilla del IRPF es inferior a la cantidad adelantada por Hacienda, la Iglesia debera en teora devolver el exceso asignado. Pero en la realidad eso no ha ocurrido y en los presupuestos de todos los aos se ha consolidado la diferencia entre lo que efectivamente ha recibido la Iglesia y la cantidad que los espaoles decidan asignarle en el IRPF. Una diferencia sustancial, en torno a un 30%, y que podemos denominar el cupn bendito. Dicho cupn se ha ido manteniendo ao a ao en una cuanta que ha oscilado entre los 25 y los 35 millones de euros anuales. As, durante estos 20 aos de alguna forma se ha escamoteado la voluntad de los

contribuyentes espaoles y, en un acto de dudosa transparencia democrtica, aunque con la bendicin divina, se le ha dado a la Iglesia unos 600 millones de euros ms de lo que los espaoles les habamos asignado.Este mecanismo poda tener una justificacin transitoria, y de hecho naci de esa forma hace 20 aos. En 2007 se ha suprimido este mecanismo del cupn bendito. Pero se ha hecho de forma muy generosa con la Iglesia. En primer lugar, se consolida el cupn de todos estos aos, es decir, se renuncia a la devolucin. Y, lo que es ms importante se eleva al 0,7% el porcentaje a asignar de la cuota. Se trata de una subida del 33% por cada contribuyente. De esta forma, la cantidad que decidan los espaoles con el nuevo coeficiente se aproximar o incluso superar a la que reciban de facto, con el cupn bendito incluido. Este sistema tiene una ventaja, la transparencia. El Estado coopera haciendo de gestor de esa recaudacin con unas cuentas claras, y generosas. Pero, probablemente, a la Iglesia, volver a su casilla es lo que le saca de sus casillas.
y

La actividad social de la iglesia catlica que adems de su labor de caridad social, la utiliza para hacer proselitismo religioso, se realiza a travs de centenares de asociaciones, organizaciones, fundaciones, congregaciones religiosas vinculadas a la iglesia a travs de sus ms de 60 delegaciones diocesanas locales y de las delegaciones autonmicas, tales como Critas o Manos Unidas y otras y los ms de 3000 centros y casas de caridad, hospitales concertados, ambulatorios y dispensarios, casas de ancianos, discapacitados, orfanatos, guarderas, centros especiales de reeducacin, centros de drogodependientesetc. a travs de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados o las Hijas de la Caridad de San Vicente de Pal y otras mltiples pertenecientes a diversas congregaciones religiosas, que reciben dinero va subvenciones, conciertos y donaciones directas del estado.Estas donaciones y subvenciones son incalculables, pero bien podran significar varios cientos de millones de euros al ao, si tenemos en cuenta algunos datos de los que disponemos, aunque todos ellos con todas las reservas, dada su complejidad.

Los obispos y una parte de la sociedad (incluso poltica) dicen, que el Estado gastara mucho ms si tuviera que atender, por su cuenta, a estas obligaciones educativas o asistencias. Eso es una opinin- trampa, ya que a travs de la denominada obra social de la iglesia hacen proselitismo y poltica. Y el estado, como se ha podido comprobar en cientos de casos, podra hacerlo directamente o con concesiones a entidades no religiosas, generando ms riqueza social y ms puestos de trabajo, aunque tuvieran un mayor costo econmico.
y

El Estado paga tambin la nmina de los capellanes hospitalarios (ms de 500 a tiempo completo y casi 300 a tiempo parcial), de los penitenciarios (ms de 100), ms los sueldos de los capellanes castrenses, a cuyo frente est un arzobispo con grado de general de divisin. Estas nminas y sus correspondientes cargas sociales superan los 15 millones de euros anualmente. Captulo aparte son las ayudas directas a la Iglesia, para el sostenimiento de su ingente patrimonio artstico e inmobiliario, tambin para su reforma y conservacin: 280 museos, 103 catedrales o colegiatas con cabildo y casi mil monasterios. Estos datos no nos han sido facilitados muy fiablemente por las distintas CCAA y Ayuntamientos, pero de diversas fuentes deducimos que se puede acercar a los 350 millones de euros anuales en estos momentos.

Y no digamos de las enormes donaciones, directas o indirectas, de muchos ayuntamientos a desfiles procesionales y cofradas, actos religiosos, romeras, conmemoraciones, en donde se mezcla (intencionadamente) lo religioso, con lo pagano, festivo y cultural, cuyo valor es incalculable. (*Horas extras para orden pblico, publicidad, etc.) Adems estn los fastos religiosos: Las visitas del Papa, actos suntuosos, como conmemoraciones marianas, actos al apstol Santiago *(este ao 2010 es Santo Xacobeo y se multiplicarn los gastos), cuyo costo puntual es incalculable. *(La visita del Papa de 2011 ya est comprometido, por ahora, un gasto del estado central de ms de 25 millones de euros, a ello habr que sumar los gastos de la Comunidad de Madrid y del Ayuntamiento). Donaciones a centros educativos catlicos. Varias organizaciones de la iglesia catlica son propietarias, adems, de varias universidades (Deusto, de los jesuitas; Navarra, del Opus; CEU, de la Asociacin de Propagandistas; pontificias de Comillas y Salamanca; diocesanas de Murcia y vila), y de 15 Facultades eclesisticas, 41 centros teolgicos, 11 colegios universitarios, 55 escuelas universitarias y 72 institutos superiores. (*Por este mbito, como hemos expresado anteriormente, tambin reciben donaciones pblicas y apoyo econmico diverso estatal, autonmico y municipal, cuyos datos, en estos momentos, estn muy ocultos). Las subvenciones de Comunidades Autnomas y entidades locales a organizaciones y asociaciones ligadas a la iglesia catlica, en algunos casos muy radicales e integristas, puede superar un montante de ms de 100 millones de euros anuales en el conjunto del Estado. (A modo de ejemplo: la Comunidad de Madrid ha adjudicado en 2009 a diversas organizaciones la mayora religiosas y antiabortistas 477.000 euros para actividades de salud pblica y atender colectivos de especial riesgo Ver el Pas-Madrid: 10febrero 2010). Desgravacin de los donativos de los fieles catlicos directamente, parece ser que supone, segn la propia Conferencia Episcopal, un 70% ms de lo que ha recibido por el IRPF. // Las donaciones a la Iglesia Catlica desgravan un 25% del IRPF (caso de personas fsicas), y un 35% del Impuesto de sociedades (caso de personas jurdicas). Pero el Estado devuelve a los fieles, y por tanto aporta, el 25% (o el 35%) de esa cantidad. Ello segn varios estudios y los datos aludidos de la propia Conferencia Episcopal ha podido suponer casi 80 millones de euros en 2008.

Este enorme poder social y econmico, medido en fieles seglares, sacerdotes y monjas, obispos y otras jerarquas, en dinero, o en bienes y patrimonio de muy diversa ndole y en servicios educativos, sociales, sanitarios y de caridad, es incontable porque se nutre de complicados mecanismos de ingresos privados y de financiaciones pblicas, incluido su patrimonio financiero, como acciones, fondos de inversin, participacin en mayor o menor en Consejos de Administracin de diversas empresas y entidades financieras varias, etc. Despus de ms 31 aos de democracia en Espaa y de una Constitucin que establece que ninguna confesin tendr carcter estatal, los hechos, en materia de relaciones iglesia catlica estado espaol, no slo sigue con la misma orientacin que en siglos anteriores, sino que, en trminos cuantitativos, se ha acrecentado la financiacin del estado hacia la iglesia catlica, lo que, de hecho, significa que estamos en un estado confesional encubierto.

PRESUPUESTO DEL FONDO COMN INTERDIOCESANO 2009 (Fuente: Conferencia Episcopal Espaola) INGRESOS Asignacin tributaria Aportaciones de las dicesis Donativo Total Importe 210.000.000 13.181.000 6.000 223.187.000 Tanto % 94,09% 5,91% 0,00% 100,00%

GASTOS Seguridad Social sacerdotes y obispos Centros de formacin Universitaria Conferencia Episcopal Actividades pastorales nacionales Actividades pastorales extranjero Conferencia de religiosos Ayuda dicesis insulares

Importe 20.426.000

Tanto % 9,15%

5.164.000

2,31%

2.334.000 1.500.000

1,05% 0,67%

1.144.000

0,51%

960.000 475.000

0,43% 0,21% 0,18% 14,52% 9,27% 61,19% 13,89% 1,12% 85,48% 0,00%

Instituciones Santa 392.000 Sede Aplicaciones Generales Gastos generales: reparto lineal Sustentacin del clero Actividades pastorales Seminarios Dicesis (Caritas, Manos Unidas) 32.405.000 20.700.000 136.578.000 30.995.000 2.508.000 190.781.000 NADA

ONG de la Iglesia NADA Total 223.187.000

0,00% 100,00%

Fuentes: http://www.rivaslaico.org.es/financiacion.pdf http://www.edicionessimbioticas.info/La-Iglesia-catolica-recibe-del http://www.debatecallejero.com/?p=542 Subvenciones del estado a la Iglesia catlica en Italia:

Cuanto cuesta la Iglesia Catlica a los Italianos Bajo esta pregunta se public en el mes de mayo del ao 2005 un libro que a su vez era una recopilacin de artculos publicados en el diario La Repubblica por Curzio Maltese. En el libro tambin colaboraron Carlo Pontesilli y Mauricio Turco, ambos estudiosos de los privilegios eclesisticos El libro parte de una afirmacin, cuanto menos preocupante; el coste de la Iglesia Catlica para los contribuyentes italianos es superior al coste del sistema poltico. Se calcula en ms de cuatro mil millones de euros al ao lo que recibe la Iglesia entre la financiacin directa del Estado, de los entes locales y las exenciones fiscales. Veamos un pequeo desglose, con algunos ejemplos sin entrar al detalle con que se expone en el libro.
y

Declaracin de la renta: Mil millones proceden del 8 por mil (dinero que se obtiene de los ciudadanos a travs de la declaracin de la renta). El 60 % de los contribuyentes dejan en blanco el apartado 8 por mil en la declaracin de la renta pero gracias al 35% que marca Iglesia Catlica, la Cei acapara casi el 90% del total recaudado. En numerosas ocasiones se ha calificado esta situacin de irregularidad jurdica. Por su parte, el Vaticano defiende el mecanismo de la cuota no asignada argumentando que Italia es un pas de fuerte vocacin y mayora catlica. Si no se seala; silencio es igual a consentimiento. Adems, aaden que es una cantidad de retorno social. Lo cierto es que de cada 5 euros del contribuyente 1 se destina a la caridad, tanto dentro de Italia como en el exterior, los otros van al autofinanciamiento, la partida ms importante (el 35% del total) va directamente a pagar el salario de los cerca de 39.000 sacerdotes. La campaa publicitaria del 8 por mil del ao 2005, encargada por la Iglesia Catlica a una multinacional, cost a la Iglesia 9 millones de euros, el triple de cuanto la Iglesia di por ejemplo a las victimas del tsunami; 3 millones, el 0,3% de lo recaudado.

ONG s: La comunidad hebraica italiana dio a Sri Lanka e Indonesia 200 millones de euros, considerando que es una zona donde no existe la comunidad hebrea. La Iglesia Catlica recibe por anticipado cerca del 90 % sobre el ao sucesivo, mientras que otras confesiones lo reciben hasta con 3 aos de retraso. Cuando en 1996 Livia Turco, que ocupaba el Ministerio de la Solidaridad, propuso destinar la cuota estatal del 8 por mil a proyectos para nios pobres, el tesorero del Vaticano Atilio Nicora respondi el Estado no debe hacer competencia a la Iglesia aqu acab la propuesta y el debate.

Las ONGS estn restando protagonismo a la Iglesia, pero como no minusvalora ningn nicho de mercado tambin tiene sus propias ONGS, esta es una va ms para obtener otra fuente de financiacin. La Iglesia se resiste a peder protagonismo, como prueba esta ancdota; cuando Emma Bonino era comisara europea ocupada del abastecimiento de vveres y medicinas para el rea de guerra de ex-Yugoslavia, tuvo una gran pelea para que las cajas pusieran Unin Europea junto con las siglas de Caritas.
y

Otros mil millones (959) procedentes del Estado van a los salarios de los 25.679 profesores de religin. Todos con contratos precarios hasta que se convoc un concurso en masa y 14.670 ahora son fijos. Esto es un gran agravio para tantas materias fundamentales (matemticas, lengua, geografa, etc) para las cuales no se sacan plazas pblicas an existiendo dficit de profesorado. Este concurso plantea muchas polmicas de legalidad y esta pendiente de un juicio de la Comisin Europea. Las otras creencias no son consideradas a la hora de la enseanza religiosa. No slo se financia la enseanza de religin catlica, tambin las escuelas pertenecientes a la Iglesia. En el artculo 33 de la Constitucin Italiana se prohbe explcitamente que el Estado financie las escuelas privadas. El Vaticano recibe adems 700 millones de euros del Estado y entes locales por los convenios de la escuela y la sanidad. Por financiacin de grandes eventos una media de 2,5 millones de euros ao. En ventajas fiscales, 500 millones en el 50% de descuento sobre el Ires, Irap y otros impuestos. 600 millones de exclusin fiscal procedente del turismo catlico, que gestiona cada ao de y hacia Italia 40 millones de visitantes y peregrinos. El patrimonio inmobiliario es incalculable y tambin con exenciones fiscales. El turismo es un gran negocio para la Iglesia; 40 millones de peregrinos, 19 millones de pernoctaciones, 200 mil camas en 3.500 albergues catlicos en Italia, el volumen de negocio se estima en 4,5 mil millones de euros al ao. El triple de lo que factura el primer tour operador italiano. La competencia desleal; en el corazn de Roma esta el hotel Brigidine, en plaza Farnese, es un palacio de siglo xv clasificado con 5 estrellas . 4 mil metros cuadrados en la zona ms cara de Roma, la habitacin cuesta entre 120 y 190 euros la noche. Todas las monjas que lo atienden hablan ingls, est siempre lleno. A los hoteles los llaman casas religiosas, esta inscrito en el registro catastral como convento, no paga nada de Ici. Segn diferentes estudios cada ao los ayuntamientos italianos pierden en torno a 400 millones de euros a causa de esta exencin fiscal ilegal y contraria a las normas europeas de la concurrencia. En 1992 la Corte Suprema juzg ilegal la exencin del Ici, salvo que no hubiese una actividad comercial. Pero la Iglesia posee tambin restaurantes, cines, teatros, libreras, etc. En ellos siempre hay una pequea capilla como prueba de que no son exclusivamente comerciales. En trminos jurdicos no existe el concepto no exclusivamente comercial, ni en el Derecho Civil ni en el Derecho Tributario italiano. Es o no es comercial.

Personal gratuito: Por otro lado tienen otra ventaja competitiva; el personal. Un personal gratis, que no hace huelga, adems de las monjas y los frailes tienen personal voluntario, al ser contratos de colaboracin no deben pagar por ellos impuestos sobre el trabajo dependiente. Es un personal muy motivado y una clientela fidelizada. Los creyentes en sus viajes/peregrinacin por una cuestin gregaria prefieren estos establecimientos, y los no creyentes por el atractivo precio y el lugar, siempre edificios histricos bien situados o en el centro de las grandes ciudades o apartados del bullicio en bosques o montaas. Tienen precios fuera de mercado, aunque no se trata en todos los casos de turismo pobre, los monasterios/hoteles se pueden encontrar en la pgina web por ej. de Relais & Ch^ateaux, hay incluso salas de bingo para los peregrinos. Y con un rgimen fiscal privilegiado. Propiedades: Casi el 25% de Roma es propiedad de la Iglesia. Entre el 20 y el 22 % del patrimonio italiano es de la Iglesia Catlica. Se narra en el libro como una regin con grandes carencias de infraestructura; Sicilia, destina entre el 80 y el 90 % de los fondos de Bruselas a las iglesias y entes religiosos, una vez restaurados con fondos pblicos se ponen en el mercado a la venta y se transforman en hoteles. No siempre pueden vender, por ejemplo, el 2007 en Lazio la Iglesia solicit vender 257 edificios y slo se le autorizaron 146. En Abruzzo los franciscanos han sacado al mercado, a la mejor oferta, 46 conventos. No siempre se venden, generalmente se establecen concesiones a sociedades hoteleras a cambio de un buen alquiler, a la Iglesia no le interesa despatrimonizarse. Otro negocio es el supermercado; el Vaticano importa a precios bajos una gran cantidad de productos que despus revende. No hay relacin entre las cantidades compradas y las necesidades del nmero de personas que habitan en la Ciudad del Vaticano (921). En el ao 2005 el Vaticano import: 1000 toneladas de carne, 200 toneladas de pasta, 174 de toneladas de leche, 27 toneladas de jamn, 15 de embutidos variados, 700 de licores, 240 de cerveza, 50 de vino, 48 de cava y 3 de champn, 110 de tabaco, 17 de cosmticos, 14 de perfumes y 70 de medicamentos. Otras ventajas; en el ao 2006 el Ayuntamiento de Roma estableci un impuesto automovilstico para los vehculos del centro de la ciudad, fue fijado en 550 euros ao, el Vaticano protest argumentando los pactos del ao 1929 y el impuesto qued reducido para ellos a 55 euros ao. El parque mvil del Vaticano es de 200 vehculos. Desde 1929 con la firma de los pactos Lateranensi el Estado italiano se hace cargo de la dotacin de agua al Vaticano, es decir, que recibe gratis 5 millones de metros cbicos de agua que consume como media .

qu son los pactos Lateranensi? Aquellos que fueron firmados entre la Iglesia Catlica y los dirigentes de diferentes pases por los que se le conceda a la Iglesia condiciones especiales en determinados asuntos. con quin firm la Iglesia Catlica? con Benito Mussolini el 11 de febrero de 1929, con Adolf Hitler el 20 de julio de 1933, con Antonio Oliveira Salazar el 7 de mayo de 1940 y con Francisco Franco el 27 de agosto de 1953. Para reflexionar un poco no?. El Vaticano es el Estado ms rico del mundo por renta per capita, 407 mil dlares. Es la nica religin que tiene banco propio. Se estima ms de 5 mil millones de euros de depsito. Un religioso con sentido del humor lo justifica as: no se puede dirigir la iglesia con avemaras. En este punto es interesante leer sobre la muerte del papa Luciani y la vida y obras de Michele Sindona (asesinado), Roberto Calvi (asesinado), Emilio Alessandrini (asesinado) Giorgio

Ambrosoli (asesinado) y otros, todos ellos si bien por diferentes motivos, tuvieron relacin con las finanzas vaticanas. A la cifra mencionada hay que sumar cantidades en otros bancos, por ej. en Suiza al menos existen tres cuentas de la Santa Sede sumando ms de 3 mil millones de euros. No hay que olvidar que estas astronmicas cifras son slo para Italia, pero la Iglesia es una multinacional con ms de 4.649 dicesis. Para finalizar otro motivo de reflexin: con el dinero del Estado la Iglesia desarrolla una gran desigualdad, mientras que los sacerdotes tienen salario y pensin las mujeres de la iglesia no, lo cual es tambin claramente anticonstitucional. Fuentes: http://www.somosiglesiaandalucia.net/spip/spip.php?article630 Aqu solo he aadido tres pases. Imaginaros la cantidad de dinero que gana la Iglesia a manos de TODOS los pases en los que recibe subvenciones. Para que luego los cristianos y dems religiosos nos llamen materialistas a los ateos, agnsticos y librepensadores. Cundo van a despertar los polticos? Por qu el pas necesita eminencias? Cundo se liberar el estado y sus seguidores pagarn a la iglesia y a sus eminencias y sus cultos, ellos mismos? __________________________________________________________________________ Fuentes: 1) Oggi N 42/1952 2) Deschner Karlheinz, Opus Diaboli, Reinbek 1987 3) Lo Bello Nino, Vatikan im Zwielicht, Dsseldorf 1983 4) Hermann Horst, Die Kirche und unser Geld, Hamburg 1990 5) Ojetti Paolo en LEuropeo N 1/1977 6) Parisi Max en La Paduana, 21.6.1998 7) Deschner Karlheinz, Historia criminal del cristianismo, tomo 3, Reinbek 1990 8 y 9) Weber Hartwig, Die Opfer des Kolumbus 500 Jahre Gewalt und Hoffnung (Las vctimas de Coln 500 aos de violencia y esperanza), Strukum 1986 10) Von Othegraven Friedhelm, Litanei des Weien Mannes (Letana del hombre blanco), Strukum 1986 11) Hermann Horst, Kirchenfrsten (Prncipes de la iglesia), Hamburgo 1992 12) Rosner Enrique, Misionero y mosquetes 13) Dbler Hannsferdinand, Hexenwahn (Brujo mana), Munich 1977 14) Durant Will, Historia Cultural de la Humanidad, tomo 6, Munich 1978 15) Wolf Hans-Jrgen, Neuer Pfaffenspiegel, Herrsching 1990 16) Seifert Petra, Geheime Schriften mittelalterlicher Sekten (Escritos secretos de sectas del medioevo), De las actas de la inquisicin, Augsburgo 1997 16a) Schmitz Emil-Heinz, Die Kirche und das liebe Geld (La iglesia y el amado dinero), Mnster 1998 17) Kammeier Wilhelm, Die Flschung der deutschen Geschichte (La falsificacin de la historia de Alemania), Wobbenbll 1979 18) Rill Bernd, Inquisition und ihre Ketzer (La inquisicin y sus herejes), Puchheim 1982 19) Cawthorne Nigel, Das Sexleben der Ppste Die Skandalchronik des Vatikans (La vida sexual de los papas La crnica escandalosa del Vaticano), Colonia 1999 20) Hutchison Robert, Die heilige Mafia des Papstes (La santa mafia del Papa), Munich 1998 21) Ledl Leopold, Im Auftrag des Vatikans (Por encargo del Vaticano), Viena 1989 22) Im Namen des Papstes (En el nombre del Papa), misteriosos crmenes. La huella lleva

indica al Vaticano (ARD, 8.12.1991) 23) Discepoli di Verit, Ihr habt gettet der Machtkampf der Logen im Vatikan (Bugie Di Sangue In Vaticano), Berln 2003 24) Rahn Otto, Kreuzzug gegen den Gral (Cruzada contra el Grial), energa 1995 25) Museo de torturas de Rdesheim 26) Deschner Karlheinz, Und abermals krhte der Hahn (Y de nuevo cant el gallo), Reinbek 1972 27) Lea Henry Charles, Historia de la Inquisicin, tomo 1, Aalen 1980 28) Kamen Henry, La Inquisicin espaola, Munich 1965 30) Von Werdenberg Gottfried, Visin 2004 31) Ver tambin www.theologe.de/martin-lutero_jesus-de-nazareth.htm 32) Deschner/Hermann, Der Antikatechismus, Hamburgo 1991 33) Guarino Mario, Mercanti del Vaticano, Kaos editione, Milano 1998 34) Frerk Carsten, Finanzen und Vermgen der Kirchen, Aschaffenburg 2002 35) Mynarek Hubertus, Die neue Inquisition, Sektenjagd in Deutschland, Marktheidenfeld 1999 http://www.das-weisse-pferd.com/99_11/neue_inquisition.html 36) GEO-EPOCHE N 10/2003, Die Macht der Ppste http://www.formarse.com.ar/conspiraciones/MISTERIOS%20EN%20EL%20VATICANO.H TM http://www.redescristianas.net/2010/06/17/banco-vaticano-investigado-por-lavado-de-dinero/ http://c56noticias.blogspot.com/2010/06/el-banco-del-vaticano-acusado-de-lavar.html Fuente directa: http://www.freie-christen.com/riqueza_de_la_iglesia.html