Read without ads and support Scribd by becoming a Scribd Premium Reader.

Language:

Download

Go BackAdd Note

Link

Embed

Save for later

Tìm Hiểu Trung Luận

Nhận Thức và Không Tánh

Hồng Dương Nguyễn Văn HaiNguyệt San Phật Học Xuất Bản - Phật lịch 2545

---o0o---

Nguồnhttp://www.thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 18-7-2009 Người thực hiện : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org

Mục Lục

Lời Giới ThiệuTỰA : Nhận Thức và Tánh KhôngPhần Một: Nhận thức luận Phật giáo1. Ngôn ngữ và Biện chứngA. Thuyết bổ sung của Niels Bohr (Theory of complementarity)B. Nguyên lý bất định của Heisenberg. (Uncertainty principle of Heisenberg)2. Thấy vậy mà không phải vậy...3. Hãy Ðến mà Thấy!4. Lý Duyên KhởiA. Tánh Không.B. Không và Nhị đế.C. Nhị đế, Giả danh và Trung đạo.5. Nhận thức luận Phật giáo6. Nhân Minh luận7. Biện chứng pháp apohaPhần Hai: Không tánh Trung quán luận8. Trung quán luận: phá tà hiển chánh9. Nhị đế: Triết học về Không thuyếtvà Ngôn thuyết10. Biện chứng pháp Trung quán11. Toán ngữ và Tứ Cú12. Mười ba bài tụng chủ yếu của Trung luận13. Tánh Không phủ định cái gì?14. Cái còn lại trong tánh Không15. Tự tính Không và Tha tính Không16. Hý luận về Không17. Sinh mệnh tức KhôngPhần Ba : Nhận Thức Và Không Tánh18. Nhận Thức Và Không Tánh

---o0o---

Lời Giới Thiệu

Tập sách nầy in lại những bài viết về Trung Quán Luận, đã đăng trongNguyệt San Phật Học.

Ngài Long Thọ, tác giả Trung Quán Luận và những kinh sách khác,được chư thiền đức xưng tán là Ðệ nhị Thích Ca, đã vạch ra thời kỳchuyển pháp lần thứ hai. Trong những tác phẩm của người, TrungQuán Luận trình bày tánh Không, phần tinh túy của giáo lý đạo Phật.

Do tánh Không nên các duyên tập khởi cấu thành vạn pháp, nhờ nhậnthức được tánh Không, hành giả sẽ thấy rõ chư hành vô thường, chư pháp vô ngã, cuộc đời là khổ. Từ đó, hành giả tinh tấn tu tập trênđường giải thoát sinh tử luân hồi.

Tác giả sách nầy, ông Hồng Dương chịu ảnh hưởng Phật Giáo nơi thânmẫu lúc tuổi hãy còn thơ ấu, vốn là nhà mô phạm đất thần kinh, cũng lànhà khoa học, có học vị Tiến sĩ Toán của Pháp. Ông đã hoạt động ở cáclãnh vực cách mạng dân tộc, chánh trị, xã hội, văn hóa giáo dục. Nay vềhưu, ông có nhiều thời giờ, đọc thêm những sách của các tác giả tên tuổiviết về Phật Giáo.

Nhờ kinh nghiệm và kiến thức, nên tác giả đã viết những bài trong tậpsách nầy rất có giá trị, xứng đáng có một chỗ trong Thư viện và các tủsách gia đình. Càng hữu ích cho những ai muốn nghiên cứu về Triết họcPhật Giáo.

Nguyệt san Phật Học hân hạnh ấn tống quyển sách nầy, chính nhờ cóđược sự ủng hộ của quý độc giả. Xin hồi hướng công đức ấn tống cho tấtcả quý độc giả Phật Học.

Louisville Kentucky, 11-11-2000

Nguyệt San Phật Học

---o0o---

Lời giới thiệu

Không luận là nội dung rốt ráo nhất trong Nhận thức luận của Phậtgiáo. Không tánh là nội dung cốt lõi của Không luận. Trình bày Nhậnthức luận Phật giáo để rồi phân tích Không tánh của Không luận, tứcTrung Quán Luận là hai phần chính của tác phẩm "Tìm hiểu TrungQuán Luận: Nhận thức và Không tánh" của Hồng Dương Nguyễn VănHai.

Ðạo hữu Hồng Dương Nguyễn Văn Hai vốn là một nhà giáo dục, tốtnghiệp Tiến sĩ Quốc gia về Toán học tại Sorbonne, Paris, từng giữ chứcHiệu trưởng trường Quốc Học Huế, Giám đốc Học chánh Trung và Caonguyên Trung phần Việt Nam, Phó Viện trưởng kiêm Khoa trưởng Ðạihọc Khoa học Viện Ðại học Huế, Phó Giám đốc Trung tâm Liễu Quáncủa Phật giáo Huế. Sau đó, Ðạo hữu định cư tại Hoa Kỳ và từ năm1975, là Giáo sư tại Ðại học Kentucky. Từ năm 1995, Ðạo hữu đã đểtâm nghiên cứu chuyên sâu các đề tài Phật học mà nhiều chục năm quaÐạo hữu đã lưu tâm nghiên cứu. Tác phẩm này là phần đầu trong baphần của một công trình lớn hơn mà tác giả đang nỗ lực hoàn tất, "Tìmhiểu Trung Quán Luận".

Phân tích, trình bày về Trung Quán Luận của Bồ tát Long Thọ là mộtcông việc vô cùng khó khăn bởi vì đây là một trong những bộ luận đặcsắc nhất, lại khó hiểu nhất của Phật giáo. Về căn bản, tác giả có điềukiện tốt để làm công việc này; trước hết, Ðạo hữu là một Phật tử chânthành, có niềm tin vững chắc và kiến thức vững vàng về Phật học; lạinữa, Ðạo hữu lại là một nhà Sư phạm, nhà Toán học uyên thâm. Trướctiên người đọc dễ dàng nhận thấy tác phẩm có một cấu trúc hợp lý : vềNhận thức luận, tác giả bàn đến ngôn ngữ, biện chứng, đến tính biệnchứng siêu việt của Phật giáo, đến lý Duyên khởi; kế đến là Nhận thứcluận Phật giáo với Duy thức luận, với phương pháp tư duy biện chứng,đối tượng và hình thái tư duy, đặc biệt về phương pháp luận lý củaNhân minh luận và sau cùng là trở lại vấn đề ngôn ngữ, biện chứng,quan điểm nhận thức và phương pháp tư duy của Trần Na, Thiên Chủ,lấy khiển trừ làm căn bản cho phương pháp giảm trừ (reduction) đểtiến đến phương pháp phủ định rồi phủ định tuyệt đối, siêu việt củaLong Thọ. Ðây cũng là phần chuyển tiếp hợp lý cho phần thứ hai,Không tánh Trung Quán Luận.Phần thứ hai này rất quan trọng, là nội dung và chủ đề chính của quyểnsách. Qua đó, tác giả trình bày về chủ đích của Trung Quán luận, về haicấp độ của Không tánh, từ Tục đế khả thuyết đến chân đế vô ngôn củacái thực tại vô cùng vi diệu này. Từ đó, tác giả trình bày về biện chứng