MESSAGE DE SA SAINTET

BENOT XVI
POUR LA CLBRATION DE LA JOURNE MONDIALE DE LA PAIX 1er JANVIER 2012 DUQUER LES JEUNES LA JUSTICE ET LA PAIX 1. Le dbut d'une nouvelle anne, don de Dieu lhumanit, mincite adresser tous, avec grande confiance et affection, un message spcial de vux pour ce temps qui est devant nous, afin quil soit marqu concrtement par la justice et par la paix. Avec quelle attitude allons-nous envisager la nouvelle anne? Dans le Psaume 130, nous trouvons une trs belle image. Le psalmiste dit que lhomme de foi attend le Seigneur plus que les veilleurs laurore (v. 6), il lattend avec une ferme esprance, parce quil sait quelle apportera lumire, misricorde, salut. Cette attente nat de lexprience du peuple lu, qui reconnat que Dieu lduque regarder le monde tel quil est en vrit et ne pas se laisser abattre par les tribulations. Je vous invite considrer lanne 2012 avec cette attitude confiante. Il est vrai quau cours de lanne qui sachve, le sentiment de frustration suscit par la crise qui frappe la socit, le monde du travail et lconomie a augment; une crise dont les racines sont avant tout culturelles et anthropologiques. Il semble presque quune chape dobscurit soit venue recouvrir notre temps et ne permette pas de voir avec clart la lumire du jour. Dans cette obscurit, le cur de lhomme ne cesse toutefois dattendre laurore dont parle le psalmiste. Cette attente est particulirement vive et visible chez les jeunes, et cest pourquoi ma pense va vers eux en considrant la contribution quils peuvent et doivent offrir la socit. Je voudrais donc prsenter le Message pour la XLV e Journe Mondiale de la Paix dans une perspective ducative: duquer les jeunes la justice et la paix , convaincu quils peuvent par leur enthousiasme et leur ardeur en vue dun idal, offrir une nouvelle esprance au monde. Mon Message sadresse galement aux parents, aux familles, toutes les composantes ducatives, formatives, comme aussi aux responsables dans les diffrents milieux de la vie religieuse, sociale, politique, conomique, culturelle et de la communication. tre attentifs au monde des jeunes, savoir l'accueillir et le valoriser, nest pas seulement une opportunit, mais un devoir fondamental de toute la socit, pour la construction dun avenir de justice et de paix. Il sagit de communiquer aux jeunes une apprciation de la valeur positive de la vie, en suscitant en eux le dsir de la ddier au service du Bien. Cest l une tche qui nous engage tous personnellement. Les proccupations exprimes par de nombreux jeunes ces derniers temps, dans diffrentes rgions du monde, manifestent le dsir de pouvoir regarder lavenir avec une esprance fonde. Actuellement, les aspects quils vivent avec apprhension sont nombreux : le dsir de recevoir une formation qui les prpare de manire plus profonde affronter la ralit, la difficult de former une famille et de trouver un emploi stable, la capacit effective de participer au monde de la politique, de la culture et de lconomie pour construire une socit ayant un visage plus humain et solidaire. Il est important que ces ferments, et llan vers un idal quils contiennent, trouvent lattention qui leur est due de la part de tous les membres de la socit. Lglise regarde les jeunes avec esprance ; elle a confiance en eux et elle les encourage rechercher la vrit, dfendre le bien

commun, avoir des perspectives ouvertes sur le monde et des yeux capables de voir des choses nouvelles (Is 42, 9; 48, 6)! Les responsables de lducation 2. Lducation est laventure la plus fascinante et difficile de la vie. duquer du latin educere signifie conduire hors de soi pour introduire la ralit, vers une plnitude qui fait grandir la personne. Ce processus se nourrit de la rencontre de deux liberts, celle de ladulte, et celle du jeune. Ceci demande la responsabilit du disciple qui doit tre ouvert pour se laisser guider vers la connaissance de la ralit, et celle de lducateur qui doit tre dispos se donner lui-mme. Plus que jamais sont ncessaires pour cela dauthentiques tmoins et non pas de simples dispensateurs de rgles et dinformations ; des tmoins qui sachent voir plus loin que les autres, parce que leur vie embrasse des espaces plus vastes. Le tmoin est celui qui vit en premier le chemin quil propose. Quels sont les lieux o mrit la vraie ducation la paix et la justice? Il y a dabord la famille, puisque les parents sont les premiers ducateurs. La famille est la cellule originaire de la socit. Cest dans la famille que les enfants apprennent les valeurs humaines et chrtiennes qui permettent une coexistence constructive et pacifique. Cest dans la famille quon apprend la solidarit entre les gnrations, le respect des rgles, le pardon et laccueil de lautre [1]. Elle est la premire cole o on est duqu la justice et la paix. Nous vivons dans un monde o la famille, et aussi la vie elle-mme, sont constamment menaces et assez frquemment brises. Des conditions de travail souvent peu compatibles avec les responsabilits familiales, des proccupations pour lavenir, des rythmes de vie frntiques, des migrations en recherche de moyens de subsistance adapts voire mme de simple survivance , finissent par rendre difficile la possibilit dassurer aux enfants un des biens les plus prcieux: la prsence des parents; une prsence qui permette un partage toujours plus approfondi du chemin afin de pouvoir transmettre lexprience et les certitudes acquises avec les annes, qui ne peuvent se communiquer que grce au temps pass ensemble. Aux parents, je dsire dire de ne pas perdre courage! Par lexemple de leur vie, quils exhortent leurs enfants placer leur esprance avant tout en Dieu, de l seulement surgissent justice et paix authentiques. Je voudrais madresser aussi aux responsables des institutions qui ont un devoir ducatif : quavec un grand sens des responsabilits, ils veillent ce que la dignit de chaque personne soit respecte et valorise en toutes circonstances. Quils aient soin que chaque jeune puisse dcouvrir sa propre vocation, en laccompagnant pour faire fructifier les dons que le Seigneur lui a accords. Quils donnent aux familles lassurance que leurs enfants puissent avoir un parcours de formation qui ne soit pas en contradiction avec leur conscience et leurs principes religieux. Que chaque structure ducative puisse tre un lieu douverture au transcendant et aux autres ; un lieu de dialogue, de cohsion et dcoute, o le jeune se sente valoris dans ses propres potentialits et ses richesses intrieures, et apprenne estimer vraiment ses frres. Que ce lieu puisse enseigner aussi goter la joie qui jaillit du fait de vivre, jour aprs jour, dans la charit et dans la compassion envers le prochain, et dans la participation active la construction dune socit plus humaine et fraternelle. Je me tourne ensuite vers les responsables politiques, en leur demandant daider concrtement les familles et les institutions ducatives exercer leur droit et leur devoir dduquer. Un soutien adapt la maternit et la paternit ne doit jamais manquer. Quils fassent en sorte que laccs linstruction ne soit jamais ni personne, et que les familles puissent choisir librement les structures ducatives quelles retiennent tre plus conformes au bien de leurs enfants. Quils sengagent favoriser le regroupement des familles qui sont divises par la ncessit de trouver des

moyens de subsistance. Quils offrent aux jeunes une image limpide de la politique, comme un service vritable pour le bien de tous. En outre, je ne peux pas ne pas en appeler au monde des mdias afin quil donne sa contribution ducative. Dans la socit daujourdhui, les moyens de communication de masse ont un rle particulier: non seulement ils informent, mais ils faonnent aussi lesprit de leurs destinataires et ils peuvent donc contribuer de faon notable lducation des jeunes. Il est important de retenir que le lien entre ducation et communication est trs troit : lducation advient en effet par les moyens de communication, qui influent sur la formation de la personne dune manire positive ou ngative. Les jeunes aussi doivent avoir le courage de vivre en premier eux-mmes ce quils demandent ceux qui les entourent. Cest une grande responsabilit qui les concerne: quils aient la force de faire un usage bon et conscient de leur libert. Ils sont eux aussi responsables de leur propre ducation et de votre formation la justice et la paix ! duquer la vrit et la libert 3. Saint Augustin se demandait: Quid enim fortius desiderat anima quam veritatem? Que dsire lhomme plus fortement que la vrit? [2] Le visage humain dune socit dpend beaucoup de la contribution de lducation maintenir vive cette demande quon ne peut pas supprimer. En effet, lducation concerne la formation intgrale de la personne, y compris la dimension morale et spirituelle de ltre, en vue de sa fin ultime et du bien de la socit dont elle est membre. Ds lors, pour duquer la vrit, il convient avant tout de savoir qui est la personne humaine et den connatre la nature. Contemplant la ralit qui lentoure, le psalmiste rflchit: voir ton ciel, ouvrage de tes doigts, la lune et les toiles que tu fixas, quest-ce que lhomme pour que tu penses lui, le fils dun homme, que tu en prennes souci? (Ps 8, 4-5). Voici la question fondamentale se poser: qui est lhomme? Lhomme est un tre qui porte dans son cur une soif dinfini, une soif de vrit non partielle, mais capable dexpliquer le sens de la vie car il a t cr limage et selon la ressemblance de Dieu. Reconnatre alors, avec gratitude, la vie comme un don inestimable, porte dcouvrir la propre dignit profonde et linviolabilit de chaque personne. Cest pourquoi, la premire ducation consiste dans le fait dapprendre reconnatre dans lhomme limage du Crateur et, par consquent, avoir un respect profond pour tout tre humain et aider les autres avoir une vie conforme cette trs haute dignit. Il ne faut jamais oublier que le dveloppement authentique de lhomme concerne unitairement la totalit de la personne dans chacune de ses dimensions [3], y compris sa dimension transcendante, et que la personne ne peut tre sacrifie en vue dobtenir un bien particulier, quil soit conomique ou social, individuel ou collectif. Cest seulement par sa relation avec Dieu que lhomme comprend aussi le sens de sa propre libert. Et cest la tche de lducation de former la libert authentique. Celle-ci nest pas labsence de liens ou le rgne du libre arbitre, elle nest pas labsolutisme du je . Lhomme qui se croit absolu, qui nest dpendant de rien et de personne, et qui croit pouvoir faire tout ce quil veut, finit par contredire la vrit de son propre tre et par perdre sa libert. Au contraire, lhomme est un tre relationnel qui vit en relation avec les autres et avec Dieu surtout. La libert authentique ne peut jamais tre atteinte dans lloignement de Dieu. La libert est une valeur prcieuse, mais dlicate; elle peut tre mal comprise et mal utilise. Aujourdhui, un obstacle extrmement menaant pour luvre dducation est constitu par la prsence massive, dans notre socit et notre culture, de ce relativisme qui, en ne reconnaissant rien comme dfinitif, ne laisse comme ultime mesure que son propre moi avec ses dsirs, et sous lapparence de la libert devient une prison pour chacun, sparant lun de lautre et rduisant chacun se retrouver enferm dans son propre Moi . Dans un tel horizon relativiste une vritable ducation nest donc pas possible: en effet, sans la lumire de la vrit toute personne est 3

condamne, un moment ou un autre, douter de la bont de sa vie mme et des relations qui la constituent, de la valeur de son engagement pour construire quelque chose en commun avec les autres [4]. Pour exercer sa libert, lhomme doit alors dpasser lhorizon relativiste et connatre la vrit sur lui-mme, et la vrit sur le bien et le mal. Au fond de sa conscience, lhomme dcouvre une loi quil ne se donne pas lui-mme, mais laquelle il doit obir au contraire et dont la voix lappelle aimer, faire le bien et fuir le mal, assumer la responsabilit du bien accompli et du mal commis [5]. Pour cela, lexercice de la libert est profondment li la loi morale naturelle, qui est de caractre universel. Elle exprime la dignit de chaque personne, pose les bases de ses droits et devoirs fondamentaux, et par consquent et en dernire analyse, du vivre-ensemble juste et pacifique entre les personnes. Le juste usage de la libert est donc central pour la promotion de la justice et de la paix, qui requirent le respect pour soi-mme et pour lautre, mme sil est loin de son mode dtre et de vivre. De cette attitude proviennent les lments sans lesquels la paix et la justice restent des paroles prives de contenu: la confiance rciproque, la capacit construire un dialogue constructif, la possibilit du pardon que tant de fois on aimerait obtenir mais quon a de la peine donner , la charit rciproque, la compassion pour les plus faibles, comme galement la disponibilit au sacrifice. duquer la justice 4. Dans notre monde o la valeur de la personne, de sa dignit et de ses droits au-del des dclarations dintentions est srieusement menace par la tendance gnralise recourir exclusivement aux critres de lutilit, du profit et de lavoir, il est important de ne pas couper le concept de justice de ses racines transcendantes. La justice, en effet, nest pas une simple convention humaine, car ce qui est juste nest pas dtermin originairement par la loi positive, mais par lidentit profonde de ltre humain. Cest la vision intgrale de lhomme qui permet de ne pas tomber dans une conception contractuelle de la justice et douvrir aussi, grce elle, lhorizon de la solidarit et de lamour [6]. Nous ne pouvons pas ignorer que certains courants de la culture moderne, soutenus par des principes conomiques rationalistes et individualistes, ont alin le concept de justice jusque dans ses racines transcendantes, le sparant de la charit et de la solidarit : la cit de lhomme nest pas uniquement constitue par des rapports de droits et de devoirs, mais plus encore, et dabord, par des relations de gratuit, de misricorde et de communion. La charit manifeste toujours lamour de Dieu, y compris dans les relations humaines. Elle donne une valeur thologale et salvifique tout engagement pour la justice dans le monde . [7] Heureux les affams et assoiffs de la justice, car ils seront rassasis (Mt 5, 6). Ils seront rassasis parce quils ont faim et soif de relations justes avec Dieu, avec eux-mmes, avec leurs frres et surs, et avec la cration tout entire. duquer la paix 5. La paix nest pas seulement absence de guerre et elle ne se borne pas assurer lquilibre des forces adverses. La paix ne peut sobtenir sur terre sans la sauvegarde des biens des personnes, la libre communication entre les tres humains, le respect de la dignit des personnes et des peuples, la pratique assidue de la fraternit [8]. La paix est un fruit de la justice et un effet de la charit. La paix est avant tout un don de Dieu. Nous chrtiens, nous croyons que le Christ est notre vraie paix: en Lui et dans Croix, Dieu a rconcili le monde avec Lui et a dtruit les barrires qui nous 4

sparaient les uns des autres (cf. Ep 2, 14-18); en Lui il y a une seule famille rconcilie dans lamour. Toutefois, la paix nest pas seulement un don recevoir, mais bien galement une uvre construire. Pour tre vraiment des artisans de paix, nous devons nous duquer la compassion, la solidarit, la collaboration, la fraternit, tre actifs au sein de la communaut et vigilants veiller les consciences sur les questions nationales et internationales et sur limportance de la recherche de modalits adquates pour la redistribution de la richesse, pour la promotion de la croissance, pour la coopration au dveloppement et pour la rsolution des conflits. Heureux les artisans de paix, car ils seront appels fils de Dieu , affirme Jsus dans le discours sur la montagne (Mt 5, 9). La paix pour tous nat de la justice de chacun. Personne ne peut luder cette tche essentielle de promouvoir la justice, selon ses propres comptences et ses responsabilits. Jinvite particulirement les jeunes, qui maintiennent toujours vive la tension vers des idaux, avoir de la patience et de la tnacit dans la recherche de la justice et de la paix, dans lducation du got pour ce qui est juste et vrai, mme si cela peut comporter des sacrifices et aller contre-courant. Lever les yeux vers Dieu 6. Face au difficile dfi dans le parcours des voies de la justice et de la paix, nous pouvons tre tents de nous demander, comme le psalmiste : Je lve les yeux vers les montagnes: mon secours, do viendra-t-il ? (Ps 121, 1). Je veux dire tous avec force, et particulirement aux jeunes: Ce ne sont pas les idologies qui sauvent le monde, mais cest seulement le fait de se tourner vers le Dieu vivant, le garant de ce qui est vritablement bon et vrai [le fait de] se tourner sans rserve vers Dieu, qui est la mesure de ce qui est juste et qui est, en mme temps, lamour ternel. Quest-ce qui pourrait bien nous sauver sinon lamour? [9] Lamour se rjouit de la vrit, il est la force qui donne la capacit de sengager pour la vrit, la justice et la paix, car il excuse tout, croit tout, espre tout, supporte tout (cf. 1 Co 13, 1-13). Chers jeunes, vous tes un don prcieux pour la socit. Face aux difficults, ne vous laissez pas prendre par le dcouragement et ne vous complaisez pas dans de fausses solutions, qui, souvent, se prsentent comme la voie la plus facile pour rsoudre les problmes. Nayez pas peur de vous engager, daffronter leffort et le sacrifice, de choisir des chemins qui exigent la fidlit et la constance, lhumilit et le dvouement. Vivez avec confiance votre jeunesse et les dsirs profonds de bonheur, de vrit, de beaut et damour vrai que vous prouvez! Vivez intensment cette phase de la vie si riche et pleine denthousiasme. Prenez conscience dtre vous-mmes des exemples stimulants pour les adultes. Plus vous vous efforcez de vaincre les injustices et la corruption, plus vous dsirerez un avenir meilleur et vous vous engagerez le construire, alors vous le serez vraiment. Ayez conscience de vos potentialits et ne vous repliez jamais sur vous-mmes, mais sachez travailler pour un avenir plus lumineux pour tous. Vous ntes jamais seuls. Lglise a confiance en vous, elle vous suit, elle vous encourage et dsire vous offrir ce quelle a de plus prcieux : la possibilit de lever les yeux vers Dieu, de rencontrer Jsus Christ, Celui qui est la justice et la paix. vous tous, hommes et femmes qui avez cur la cause de la paix! La paix nest pas un bien dj acquis, mais un objectif auquel, tous et chacun, nous devons aspirer. Regardons lavenir avec une plus grande esprance, encourageons-nous les uns les autres dans notre cheminement, travaillons donner notre monde un visage plus humain et fraternel, et sentons-nous unis dans la responsabilit envers les jeunes gnrations prsentes et futures, en particulier en les duquant tre des personnes 5

pacifiques et des artisans de paix. Cest sur la base de cette prise de conscience que je vous confie ces rflexions, et que je vous adresse mon appel: unissons nos forces spirituelles, morales et matrielles, pour duquer les jeunes la justice et la paix . Du Vatican, le 8 dcembre 2011. BENEDICTUS PP XVI [1] BENOT XVI, Discours aux administrateurs de la Rgion du Latium, de la ville et de la province de Rome (14 janvier 2011): LOsservatore Romano franais n. 3.171 (10 fvrier 2011), p. 13. [2] Commentaire lvangile selon Saint Jean, 26, 5. [3] BENOT XVI, Lett. enc. Caritas in veritate (29 juin 2009), n. 11: AAS 101 (2009), p. 648;La Documentation Catholique 2429 (2009), p. 757; cf. PAUL VI, Lett. enc. Populorum progressio (26 mars 1967), n. 14: AAS 59 (1967), p. 264. La Documentation Catholique 1492 (1967), p. 679. [4] BENOT XVI, Discours louverture du Congrs ecclsial diocsain dans la Basilique SaintJean-de-Latran (6 juin 2005): AAS 97 (2005), p. 816; LOsservatore Romano franais n. 2.885 (14 juin 2005), pp. 3-4. [5] Cf. CONCILE OECUMNIQUE VATICAN II, Constitution pastorale sur lglise dans le monde de ce temps Gaudium et spes, n. 16. [6] Cf. BENOT XVI, Discours au Reichtag (Berlin, 22 septembre 2011): LOsservatore Romano franais n. 3.203 (29 septembre 2011), pp. 4-5. [7] BENOT XVI, Lett. enc. Caritas in veritate, n. 6: AAS 101 (2009), pp. 644-645; La Documentation Catholique 2429 (2009), p. 755. [8] Catchisme de lglise catholique, n. 2304. [9] BENOT XVI, Homlie lors de la veille de prire au Marienfeld (Cologne, 20 aot 2005): AAS 97 (2005), pp. 885-886; LOsservatore Romano franais n. 2.895 (23 aot 2005), p. 11. Copyright 2011 - Libreria Editrice Vaticana Source : Vatican.va