NEUZEIT

Wandel in der Wirtschaft

Zeit ab 1500 = Neuzeit Wandel der mittelalterlichen Gesellschaftsordnung; nderungen in Wirtschaft, Politik, Religion und Kultur, Seuchen, Kriege, Not Grundherren verarmten, Bauern strzten ins Elend, Aufschwung fr Stdte Neuer Unternehmertyp in groen Handelszentren: suchte Markt in ganz Europa und anderen Kontinenten Geburtsstunde des Bankwesens in Italien Technische Erfindungen ermglichten Ausbreitung ber die Weltmeere (andere Kontinente): Entdeckungen Ausbeutung und Beherrschung riesiger fremder Lnder (auch wegen Entwicklung neuer Waffentechniken)

Wandel in der Politik

Papst und Kaiser verloren Vorrang Habsburger regierten jahrzehntelang ein riesiges Reich aber starkes franzsisches Reich im Westen und eindringenden Osmanen machten ihnen Vormachtstellung in Europa streitig Heiliges Rmisches Reich: Landesfrsten nutzen schwache Stellung des Kaiser -> Ausbau starker Landeshoheiten Kath. Kirche in Krise: Erneuerung des Glaubens, Kampf gegen Missstnde, doch keine Reform sondern Reformation - statt Glaubenseinheit Glaubenskrieg

Wandel in der Kultur

Italienische Wissenschaftler und Knstler machten Anfang, im Mittelpunkt des Denkens stand der diesseitige Mensch Thema der Gebildeten: heidnisches Kulturgut der griechisch-rmischen Antike Buchdruck sorgte fr rasche Verbreitung des Gedankengutes in Europa

Grenzziehung zw. Neuzeit und Mittelalter

Verschiedene Grenzziehungen zw. Mittelalter und Neuzeit: y Ereignis der politischen Geschichte (z.B. Eroberung Konstantinopels durch Osmanen 1453, Kolumbus Fahrt nach Amerika 1492, Ausbruch der Reformation 1517) Lt. Geschichtswissenschaftlern bis 20. Jh. Trennlinie durch neues Menschen- und Weltbild, neues Verstndnis von Wissenschaft, Kunst und Kultur Lt. italienischem Gelehrten Mitte 15. Jh.

HUMANISMUS UND RENAISSANCE

Die so genannte Wiedergeburt der Antike
Begeisterung fr die klassische lateinische Literatur und ruhmvolle Gre des antiken Rom Francesco Petrarca (Dichter) trug zur Wiederbelebung antiken Gedankenguts in europischen Herrschaftskreisen bei (schrieb Werke in klassischem Latein, Briefwechsel mit berhmten Zeitgenossen, Knigen, Ppsten) Giovanni Boccaccio ( Decamerone ) macht das Griechische in Italien gesellschaftsfhig : lie Homers Werke bersetzen Von der Literatur ausgehende Beschftigung mit der Antike griff auch auf bildende Kunst (Architektur, Plastik, Malerei) ber Wiedergeburt der Antike (= Renaissance)

Die Humanisten ein elitrer Gelehrtenkreis

14., 15. Jh.: Entstehung von privaten Schulen in italienischen Stdten und Frstenhfen Gelehrte unterrichten Philosophie, Rhetorik, Geschichte, Poesie und klassisches Latein Nach Eroberung Konstantinopels flchten Lehrer in Westen und verbreiten Altgriechisch Auch Hebrisch = humanistische Fcher Gegensatz zur Theologie, Medizin und Rechtsstudium An europischen Universitten noch mittelalterliches Gebrauchslatein Neue Gelehrte forderten Rckkehr zu Wurzeln der reinen Sprache und Schrift (klassisches Latein)
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Sprach- und Literaturwissenschaften durch Textvergleich der fehler- und bruchstckhaften Handschriften entwickelt Humanisten begrndeten damit klassische Altertumswissenschaften Frsten, Knige und Ppste gern mit berhmten Humanisten und Knstlern Boten dafr Schutz und Frderung (Mzene = Sponsor) Gaben ihnen ffentliche Auftrge, gut bezahlte Posten in Wissenschaft und Kunst, Ratgeber in die Politik Grte Teil der Bevlkerung waren weiterhin Analphabeten Bildung war nur kleinem elitren Kreis (reiche Brger und Hfling) mglich

Der Mensch entdeckt sich selbst

Diwald: Mensch und mit ihm die Natur und die Welt wurden anderen Welt, dem Jenseits gegenbergestellt; menschliche Persnlichkeit ins Zentrum der Betrachtung gerckt neuer Renaissance-Mensch : v.a. bildende Knstler orientierten sich an der eigenen Schaffenskraft und Originalitt (begannen ihre Werke zu signieren, das Individuum im Vordergrund) Held, der dem Gttlichen nahe kommen will, wurde in Standbildern verewigt

Der Mensch ein Kosmos im Kleinen

Menschen als Ebenbild Gottes, menschlicher Krper als Mikrokosmos (= kleines Abbild der ganzen Welt) betrachtet Bejahen von Sinnlichkeit und Lebenslust (Darstellung des nackten Menschen) Knstler im Einklang mit der Kirche und als glubige Menschen, erfllt von neuer Religiositt, die sie aus der Auseinandersetzung mit den reinen, urchristlichen Formen zu schpfen glaubten Kunst orientiert sich an Natur, die von Gott nach exakten Ordnungsprinzipien erschaffen wurde Exakte Arbeit als oberstes Prinzip fr Knstler: y y y Genaue Beobachtung der Natur Grtmgliche Kenntnisse der Krperanatomie (erstmaliges Sezieren von Leichen) Malerei und Bildhauerei zu Wissenschaft mit mathematischer Przision

Michelangelo (Fresken der Sixtinischen Kapelle) und Leonardo da Vinci (grter Konkurrent) sahen in Proportionen ein Zeichen gttlicher Ordnung Leonardo war Knstler, Universalgelehrt; war fr Kriegsindustrie als Erfinder vieler neuer Waffen ttig Filippo Brunelleschi hatte vor Leonardo in der Malerei der Zentralperspektive zum Durchbruch verholfen Seine Meisterleistung: Dombau in Florenz nach altrm. Vorbild fertig gestellte Riesenkuppel, 42 Meter Spannweite

Der Kampf gegen die Autoritt der Theologie

Kampf der Naturwissenschaft gegen die Kirche: Theologie war immer noch Knigin der Wissenschaft Erhob Anspruch mit absoluter Autoritt und unfehlbarer Sicherheit in allen Wissenschaftsbereichen entscheiden zu knnen Besonderer Streitpunkt: Astronomie (von Religion u. Philosophie beeinflusst) Bis 15. Jh. galt geozentrisches Weltbild von Aristoteles und Ptolemus = Erde im Mittelpunkt Kopernikus bernahm Auffassung, dass die Sonne im Mittelpunkt steht = heliozentrisches Weltbild Kepler berechnete spter, dass Planeten in Ellipsen um die Sonne drehen 1616 erklrte rmische Kirche, dass die heliozentrische Theorie formell insofern hretisch (unglubig), als sie ausdrcklich den Lehren der Hl. Schrift an manchen Stellen widerspricht Das brachte Galilei vor Inquisitionsgericht in Rom, weil er fr Kopernikus Theorie war Musst unterschreiben, dass er dessen Lehre nie geglaubt htte/hatte Kopernikus, Kepler u. Galilei konnten Theorien kaum beweisen, ntige exakte Gerte fehlten Einfluss auf weitere Entwicklung der Naturwissenschaft zu einer von der Theologie unabhngigen Fachwissenschaft bleibt unbestritten