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Masonería mixta en España antes de 1936

Masonería mixta en España antes de 1936

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Historia de la instauración y desarrollo de la Federación española de la Orden Mixta Internacional antes de su exilio en 1936
Historia de la instauración y desarrollo de la Federación española de la Orden Mixta Internacional antes de su exilio en 1936

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El Derecho Humano. Una Masonería Mixtaen la España Republicana
por María José Lacalzada
(extracto del libro 
“La Masonería. Leyenda, Historia y Mito”.
Editado por la Fundación Maria Deraismes, Madrid, 2007)
I - Una mujer se introduce en el trabajo masónico.
“La mujer, persona humana, tiene derecho como el hombre alconocimiento de las verdades morales y filosóficas que nos liberan de losprejuicios religiosos; ella tiene derecho al desarrollo de sus facultades ...”; enconclusión: “La iniciación masónica es no solamente un derecho para la mujer,sino un deber para nosotros”. Así se expresaba Léon Richer, Venerable Maestrode
Mars et les Arts 
, en 1865
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.Léon Richer pudo conocer muy bien las capacidades de Maria Deraismescuando ambos impulsaron y sostuvieron
Le Droit des femmes 
a partir de 1869.Aquella revista fue órgano de expresión de una consistente red para laemancipación de las mujeres y su incorporación a la ciudadanía de pleno derecho.Ambos fundaron en 1882 la “Ligue pour le Droit des Femmes”. El espacio privadorompía sus barreras y se buscaba la incorporación paulatina de las mujeres a losespacios públicos. El abanico se abría de manera integral desde la igualdad antela ley moral, los códigos, el trabajo y la vida política. Se decían en aquellos mediosconsignas tales como: “La aristocracia de sexo no es más justificable que laaristocracia de sangre”.Maria Deraismes paralelamente fue interviniendo como conferenciante entenidas blancas convocadas por el Gran Oriente de Francia. Su palabra clara, sufuerza en la expresión, su inteligencia despierta, desgranaban argumentos quehabían logrado granjearse el aprecio de no pocos hombres masones.El 14 de enero de 1882 Maria Deraismes atravesó los umbrales delespacio sagrado, masónico. La logia
Les Libres- Penseurs 
du Pec, hizo posibleese paso trascendente. Ella expresaba reflexiones como las siguientes en elbanquete que siguió a su iniciación en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado:”La puerta que habéis abierto no se cerrara detrás de mí, y toda una legiónme seguirá. Habéis dado una prueba, mis HH.´. , de sabiduría y energía. Paravosotros un prejuicio está vencido. Sin duda sois una minoría, pero una minoríagloriosa, a la que pronto deberán adherirse la mayoría de las LL.´. . La presenciaaquí de HH.´. eminentes que han tomado parte es para mí un seguro de garantía”.
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Publicado en
Le Monde Maçonnique,
avril 1865. Recogido por HIVERT-MESSECA, Gisèle et Yves,
Comment la Franc- Maçonnerie vint aux femmes. Deux siècles de Franc-Maçonnerie d´adoption féminine et mixte en France 1740 - 1940 
, Paris,Dervy, 1997, p. 202
 
 
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“¿A qué título la Franc-masonería nos ha eliminado? ¿Tiene el monopoliode verdades superiores accesibles solamente a las inteligencias de élite? No.¿Trata de cuestiones abstractas, transcendentes que exijan previamente estudiospreparatorios? No. Ahí se es recibido sin certificado. ¿Encierra secretos, arcanos,misterios que no deban ser comunicados más que a un pequeño número deelegidos? No, pues ya ha pasado el tiempo de los misterios, los secretos, losarcanos. La ciencia se enseña a pleno día y no hace exclusión de nadie”.“Habéis asestado un gran golpe mis HH.´. rompiendo con viejastradiciones consagradas por la ignorancia. Habéis tenido el coraje de afrontar losrigores de la ortodoxia maç.´. . Vosotros recogeréis los frutos. Hoy soisconsiderados como heréticos porque sois reformadores. Pero, como por todaspartes, la necesidad de reformas se impone, no tardaréis en triunfar”.
II- Los fundadores: Georges Martin y Maria Deraismes.
Quedaba, sin embargo, todavía un largo camino que recorrer.
Les Libres- Penseurs 
du Pec poco después entraron en sueños. Georges Martin que habíaasistido a la iniciación de Mlle. Deraismes, se comprometió a fondo para hacerposible que aquel paso continuase. El hubo de arrostrar numerosas dificultadesdentro de la Masonería que persistía en ahondar una tradición exclusivamentemasculina. Sus gestiones por diferentes talleres de la Gran Logia SimbólicaEscocesa, para que alguna, afiliase a Mlle. Deraismes, no dieron el fruto deseado.Reconocer los derechos de ambos sexos dentro de las logias era para él “realizarel Derecho Humano” y para ella también.Georges Martin, no pudo contar ni con su propia logia
La Jérusalem Ecossaise 
. La única salida quedaba en fundar una nueva Obediencia. El 14 demarzo de 1893 Mlle Deraismes en el local 45, rue des Sèvres en Paris, la casa deMarie Béquet de Vienne, comenzó su trabajo iniciando y conduciendoposteriormente hasta el grado tercero a mujeres que venían teniendo una fuertepresencia pública y muy próximas algunas a sus actividades por la emancipaciónde las mujeres, la atención a la infancia y a las clases desposeídas. El l de abril seabrió la Cámara del Medio con la afiliación de Georges Martin. El 4 de abril de1893 quedó formada la estructura principal para el Derecho Humano. Fue la últimaobra de Maria Deraismes, aquella gran luchadora murió el 7 de febrero de 1894.Sobre Georges Martin, él recayó todo el trabajo posterior para afianzar lanueva Obediencia. Según se ha dicho con propiedad, “si Maria Deraismes fue elsímbolo de la igualdad iniciática, el verdadero creador de la Masonería Mixta fueGeorges Martín”. El pensaba que la Masonería había pasado por fases diferentesen función del grado de evolución de los pueblos. “Operativa” en el marco de laEdad Media y el Renacimiento; “Especulativa” en la Edad Moderna, estabapendiente en aquel presente abordar la fase “Mixta”.
 
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Según explicaba: “Pensar bien, decir bien, hacer bien, buscar la verdad,practicar la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia y la solidaridad; amar alprójimo, ayudarle en todas las circunstancias de la vida, tales son los principios ylas máximas que la Franc-Masonería mixta desarrolla o enseña en sus LL.´.recomendando a sus miembros extenderlas y generalizarlas a su alrededor” ...“<<El Derecho Humano>>, proclamado por la Franc-Masonería mixta es elDerecho eterno, el que primará sobre los derechos del hombre y del ciudadano”
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.El arraigo, crecimiento y expansión de Le Droit Humain como futura potenciamasónica, pese a las resistencias de la Masonería masculina, resultó ya imparable.El 11 de mayo de 1899 quedó constituido un primer Supremo Consejo UniversalMixto. El 12 de julio de 1900 adoptó su <<Proclamación del Derecho Humano>> en17 artículos. Annie Bessant, Venerable Maestra de la Logia
Human Duty 
nº 6 enLondres, en el acto de su “Instalación y Consagración” por Marie Martin y GeorgesMartin, el 26 de septiembre de 1902, explicaba: “Si son los ingleses quienes hanaportado la Francmasonería a Francia son los franceses hoy quienes la devuelvenregenerada a Inglaterra, completada y fortificada por la admisión de la mujer dentrode la logia, al lado del hombre”
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.
III - Una Obediencia de implantación internacional.
A partir de 1920 se abrió una nueva etapa en el afianzamiento y laexpansión internacional de Le Droit Humain. Eugène Pirón, había sido elegidopara la presidencia del Supremo Consejo, el 16 de febrero de 1919. AquelVenerable Maestro estaba culminando una trayectoria masónica comenzada consu iniciación el 25 de diciembre de 1898, en la logia
Maria Deraismes 
nº 1 deParis. La Europa de la posguerra, desplegaba nuevas energías y la Obedienciatambién. El sentido republicano, civil y humanista de la ciudadanía estaba ya biencimentado, sin prejuicios por razón de sexo. El compromiso pacifista y abogandopor el Arbitraje entre las naciones, había madurado trágicamente en los añosrecientes.El Convento Internacional que tuvo lugar en agosto de 1920, yaesperado desde el año anterior, fue un hito señalado para Le Droit Humain. Allí seelaboró la Primera Constitución Internacional. Estaba de fondo por entonces,liberarse de las acusaciones de “cripto-Teosofismo” y “cripto-comunismo” que seestaban cerniendo. Allí se ratificaron en las directrices masónicas y se marcarondistancias con las actividades paralelas de una parte de sus miembrosinfluyentes.
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GROSJEAN, Marc,
Georges Martín franc-maçon de l´universel 
, Paris, Detrad, T. II, 1988.
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Ver también, además de GROSJEAN, Marc,
Georges Martín ...
(1988)
:
BOYAU, Rémy,
Histoire de la Fédération Française de l´Ordre Maçonnique Mixte International. Le Droit Humain 
, 1976; HIVERT-MESSECA, Gisèle et Yves,
Comment la Franc- Maçonnerie vint aux femmes. Deux siècles de Franc-Maçonnerie d´adoption féminine et mixte en France 1740 - 1940 
, Paris,Dervy, 1997; JUPEAU RÉQUILLARD, Fraçoise,
L’ Initiation des femmes 
, Paris, Rocher, 2000.

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