EVREII DIN ROMNIA - Istorie i reflectare n pres

CLUJ NAPOCA, 2010

ISTORIC
Pe teritoriul actual al rii noastre, evreii au o istorie ce se ntinde pe aproximativ dou milenii. Aceast minoritate a devenit semnificativ din punct de vedere numeric dar i a ponderii economice i culturale pe la nceputul secolului al XIX-lea. Recensmntul oficial din 1930 arat c totalul numrului de evrei era de 756930. Evreii au ncetat practic s mai existe la sfritul secolului XX, dovad fiind recensmntul din 2002 care atest c doar 6179 de evrei mai exist n Romnia. S-ar putea ca evreii s fi fost prezeni pe teritoriul Daciei nc dinaintea cuceririi romane, ns nu avem mrturii arheologice care s confirme. Cel mai probabil este ca primii evrei au ajuns n Dacia odat cu instalarea roman. n secolul XIV, n principatele romne au venit evrei din Europa Central (evrei akenazi), iar n timpul dominaiei otomane, s-au stabilit aici n special evrei de origine spaniol, sefarzi. n secolul al XVI-lea , n urma pogromurilor din Ucraina, a venit un val de evrei akenazi. Prin anul 1740 aveam deja comuniti evreieti n oraele Roman, Bacu i Galai. Datorit situaiei evreilor din Galiia, alt val de evrei se refugiaz n Moldova i Transilvania n a doua jumtate a secolului XVIII, dar mai ales n prima parte a secolului XIX. Aici autoritile erau mai tolerante. Apare aa zisa problem evreiasc datorit creterii numrului lor. n secolul al XIX-lea incepe emanciparea evreilor. n 1848, au fost ncurajai de promisiunile paoptitilor, care au adus idealuri liberale vest-europene, de soluionare umanist a problemei minoritii i a emanciprii evreieti. n anii urmtori, Alexandru Ioan Cuza a fcut primii pai spre emancipare: evreii au fost cooptai n posturi publice i aveau dreptul, n anumite condiii, s participe la alegerile municipale. n codul civil, era stipulat naturalizarea evreilor dup yece ani de reziden n ar. Dar dup nlocuirea lui Cuza, articolul a fost reformulat n sensul c cetenia va fi acordat doar locuitorilor cretini. Agitnd teoria pericolului demografic conductorii partidului liberal au pornit la o serie de aciuni anti-evreieti, precum interdicii de a locui n mediul rural, expulzri, restricii de ordin economic, etc., care au fost agravate de abuzurile administraiei locale nsrcinate cu aplicarea acestor directive.

Dup rzboiul de independen, marile puteri i-au recunoscut independena Romniei cu condiia corectrii amendamentului la articolul 7, n sensul asigurrii de drepturi civile tuturor locuitorilor rii, independent de apartenena etnic sau religioas Minoritatea evreiasc a participat masiv, n cadrul armatei romne, la primul rzboi mondial. Soldaii i ofieri evrei, pn la gradul de colonel (Mauricio Brociner), s-au luptat cu eroism, au czut, au fost rnii, au fost decorai, au fost citai n ordine de zi, etc. n Romnia interbelic comunitatea evreiasc nu era uniform, comunitile din regiunile alipite dup rzboi fuseser influenate de istoriile diverse din Imperiul Rus, Imperiul AustroUngar i din Bulgaria. Comunitile evreieti reforme din Banat i din Ardeal s-au unit cu o parte din comunitile statu quo ante i au format Uniunea Comunitilor de rit occidental din Ardeal i Banat. n secolul XX, antisemitismul ia amploare n Romnia, vizibil fiind n legile privind minoritatea evreiasc ale lui Octavian Goga i Ion Gigurtu. Au fost copiate legile de la Nurnberg, evreii pierdndu-i cetenia, posturile de munc, nu mai puteau s poarte nume romneti sau s aib proprieti rurale,aveau obligaii fiscale, prestri de munc, iar cstoriile ntre romni i evreii de snge erau intezise sub sanciunea de nchisoare corecional de la 2 la 5 ani. Regimul lui Antonescu a curit terenul- soluia final. El s-a exprimat prin masacre, atrociti i jafuri fa de cetenii romni de etnie evreiasc:Pogromul de la Dorohoi, Pogromul de la Bucureti, Pogromul de la Iai, trenurile morii, deportrile n Transnistria (au fost deportai n Transnistria 195 000 de ceteni romni de etnie evreiasc dintre care, la 15 noiembrie 1943 au rmas n via 49 927) etc. i mai ales, fa de evreii din teritoriile ocupate de Romnia. Au fost distrui economic vorbind prin limitarea drepturilor i libertilor, confiscri i deposedri de bunuri, impuneri la feurite contribuii i prestaii.

Pentru a cunoate mai bine numrul victimelor holocaustului am pregtit o serie de date demografice nc din anii 1800, ncercnd s artm ci evrei erau atunci i ci au mai rmas dup curarea terenului: n Moldova:

1803: 15.000 1859: 118.000 1899: 197.000

n ara Romneasc:

1831: 4.000 1859: 9.000 1899: 61.000

De asemenea, ntre 1881-1914, aproximativ 75.000 de evrei au emigrat din Romnia, destinaia principal fiind Statele Unite. Potrivit recensmntului oficial din1930, totalul evreilor din Romnia era de - 756 930 n urma amputrilor teritoriale a Romniei din vara anului1940, populaia evreiasc s-a mprit n felul urmtor: - n Romnia restant - 312 972; - n U.R.S.S. (Basarabia i nordul Bucovinei) - 275 419; - n Ungaria (Transilvania de NV) - 138 917; - n Bulgaria (Cadrilater) - 807; - total - 728 115. Surse diferite prezint date diferite despre bilanul demografic al evreilor din Romnia ntre anii1940-1944. Sociologii acord marje de aproximaie destul de largi chiar i unui recensmnt fcut dup metodele performante actuale. Cu att mai problematic devine acest bilan pe vremuri de rzboi, cu refugieri, transmutri i deportri de populaii, ocultri de identitate i interese clare, att ale populaiei mpilate, ct i a organelor represive de a mistifica numerele rmase:

A. n 1940 se notau n Romnia Mare circa 800 000 de evrei, din care: 1. Evrei-romni rmai in via n 1945: 410 000 2. Evrei-romni masacrai n Transilvania de Nord (cedat Ungariei guvernul Szalasi) : 135 000 3. Evrei-romni disprui, ucii sau transmutai nainte de intrarea trupelor romne: 100 000 4. Evrei-romni masacrai sub guvernul Antonescu (800 000 minus 645 000): 155 000 B. Evrei-ucrainieni din Transnistria aflat sub ocupaia Armatei Romne: . 135 000 Dintre care:1. Rmai n via: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 000 2. Mascrai sub guvernul Antonescu: . . . . . . . . . . . . . . . ..115 000 C. Numrul total al evreilor ucii sub guvernul Antonescu: 270 000 Dup Al doilea Rzboi Mondial exodul evreilor ctre Israel (dar ntr-o msur mai redus i ctre Occident) a dus dispariia aproape total a acestora. De exemplu, n 1945 triau 410.000 evrei, n 1961 225.000 evrei, n 1968 100.000 evrei. Pe la sfritul sec. XX numrul evreilor ceteni romni, n Romnia a sczut sub 7 000 astfel nct aceast minoritate naional poate fi considerat astzi ca fiind pe cale de dispariie..

Reflectarea evreilor n presa romneasc n anul 2009:

Am constat n urma cutrii noastre c tirile despre evrei care apar n presa romneasc, se mpart n urmtoarele categorii: tiri care se refer la holocaust tiri despre concepia romnilor cu privire la minoritile din Romnia tiri despre modalitatea n care evreii ne privesc: Romnia i holocaustul tiri legate de viaa evreilor n Romnia tiri despre discriminarea comunitii evreieti tiri legate de anumite srbtori evreieti tiri legate de evrei romni celebri de aici sau stabilii n alte ri

Analiz:

tirile legate de holocaust i concepia noastr despre evrei:

Se refer la faptul c n mare parte romnii neag existena holocaustului din Romnia; unii consider c dac holocaustul a existat atunci el a fost o pedeaps de la Dumnezeu. Prezentm aici o tire (ceva mai veche) legat de un profesor universitar care a fost dat n judecat pentru negarea holocaustului.
Evreii din Romania: Ion Coja, dat in judecata pentru negarea Holocaustului (pe 9am, 1 februarie 2007) Ion Coja este, practic, acuzat de reprezentaii evreilor pentru scrisoarea trimis de acesta efului statului, Traian Bsescu, intitulat Adevarul despre aa-zisul Holocaust din Romnia. "Este a doua plngere penal mpotriva lui Coja, pentru un articol incendiar despre cum va fi Romnia invadat de evrei. Din pcate, autoritile nu au reacionat aa cum se cuvine. []Dei exist cadrul legal pentru incrimnarea acestui tip de infraciune, ea a trecut neobservat, a afirmat Vladoiu.

Acesta este modul nostru de a introduce o tire din 2009 care se bazeaz pe un studiu asupra concepiei noastre despre evrei. Dac un profesor universitar, care pred unui numr att de mare de studeni, are acest concept despre evrei, atunci nu ne putem mira c muli romni neag ororile la care au fost supui evrei din Romnia n timpul regimului antonescian. Iat o

tire din decembrie legat de un studiu fcut despre cum ii privesc romnii pe rromi, maghiari i evrei.
Romnii - ostili cu rromii, evreii i maghiarii Holocaustul, vzut ca pedeaps de la Dumnezeu n comparaie cu raportul precedent, numrul romnilor care cred c politica i finanele internaionale sunt controlate de evrei, a crescut. Astfel, dac n 2003, doar 23 la suta dintre cei intervievai se declarau de acord cu acest lucru, n 2006 procentul a ajuns la 31,1 la suta. De asemenea, peste o treime din populaie consider c "suferina poporului evreu este o pedeaps de la Dumnezeu". A crescut i numrul celor care sunt de prere ca evreii exagereaz n legtur cu persecuiile la care au fost supui pentru a obine avantaje. Aceasta ipotez este susinut de trei persoane din zece persoane. Unele ntrebari au fost formulate astfel: " n ce msur suntei de acord cu urmtoarele afirmaii despre evrei?" avnd ataate, printre altele, urmtoarele afirmii:"Cretinii adevrai nu ar trebui sa aib de a face cu evreii" - Au rspuns afirmativ: 14,4 la sut."Evreii destabilizeaz societaile n care triesc" - Au rspuns afirmativ: 13 la sut."Evreii au sprijinit instaurarea comunismului n ara noastr" - Au rspuns afirmativ: 20 la sut."Crucificarea lui Iisus este un pcat pentru care evreii nu pot fi iertai" - Au rspuns afirmativ: 33,5 la sut.()

n 2009, un episcop catolic a fost a fost extrdat deoarece a negat c nazitii aveau un scop n a ucide sistematic evrei pentru simplul fapt c erau evrei. El a declarat ntr-un interviu la o televiziune suedez c nu exist dovezi istorice care s susin cifrele susinute de comunitile evreieti ale victimelor (6 milioane) i c nu este convins c ar fi existat vreo camer de gazare. n presa romneasc tirile despre faptul c cei mai muli romni neag existen holocaustului sunt abundente. La doar o simpl cutare vei vedea c cele mai multe tiri depre evrei sunt cele despre holocaust, victimile sale i despre cum romnii neag existena acelor mceluri. Nu din cauza lipsei de interes a presei fa de tradiia i obiceiurile lor gsim numeroase tiri despre holocaustul din Romnia ci din cauz c evreii din Romnia n timpul celui de-al doilea rzboi mondial reprezint o problem de cultur i contiin civic, cum nsui un titlu din Dilema veche o spune:
Evreii din Romnia n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial: o problem de cultur i contiin civic, de Alexandru Florian. n ceea ce privete Holocaustul evreilor din Romnia, aspectul prioritar este acela de a ti despre existena lui. Nu de a-l cunoate n profunzime, a-l accepta, a-l condamna sau orice alt atitudine ncrcat de partizanat ori emoionalitate. A ti pentru c, pur i simplu, el este o component a istoriei Romniei (patriotismul presupune cunotinte despre propria istorie). De asemenea, a ti despre Holocaust ca despre ceva revelator, pentru a percepe

nocivitatea extremismului in politic i pentru a nu mai repeta (componenta educaional de diseminare a valorilor pluralismului, toleranei, civismului democratic). Un studiu de caz demonstreaz c, departe de a se ti, predarea Holocaustului poate fi azi un act de curaj civic. n orasul Topoloveni, judetul Arge, un profesor de istorie pred cursul opional Istoria evreilor. Holocaustul. Din ziarul Cotidianul, aflam c prinii au hotrt s nu se mai fac Holocaust. Dirigintelui clasei i se par prea multe 36 de ore de istorie a Holocaustului, o chestiune care nu este nc elucidat de specialiti (!), tot attea cte ore de istorie a Romniei. Cu alte cuvinte, prejudeci ale prinilor combinate cu cele ale unor profesori-colegi au format un climat de reprimare a unei practici educionale avnd coninut istoric cu poteniale efecte etice si civice. Dintr-un sondaj de opinie public, realizat in mai 2007, aflam ca Holocaust este un cuvnt familiar (cunoscut) pentru 65% dintre respondeni. Dintre acestia, puin mai mult de jumatate (61%) au rspuns ca Holocaust se refer la: exterminarea evreilor de ctre germani, la pedepsirea evreilor n lagrele naziste sau la gazri. De asemenea, 14% nu au oferit nici un rspuns de identificare, dei tiau cuintul Holocaust. Prin urmare, este probabil ca mai mult de 1/3 din cetenii Romniei n vrsta de 15 ani i peste s-i reprezinte corect drama Holocaustului, n timp ce 44% nu l cunosc. .Cnd li s-a cerut subiecilor s enumere ri n care evreii au fost persecutai i exterminai, cca 28% (283 de respondeni) au fost de acord c Holocaustul a avut loc i n Romnia. 66% au optat pentru Germania, iar 39% au spus c el a avut loc i n alte ri din Europa. Aproape toi cei care recunosc c evreii din Romnia au trit perioada Holocaustului consider c responsabilitatea a fost a Germaniei (90% din 283 de subieci), iar cca jumtate dintre ei se refer la tandemul Germania nazist mpreun cu guvernul Antonescu (47% din cei 283 de subiecti) . cei care au un nivel mai ridicat de educaie i locuiesc n mediul urban au dobndit mai multa informaie despre Holocaust. Imaginea pe care o sugereaz aceste procente este existent, la nivelul contiinei comune, a unor informatii sumare, difuze i nsoite nc de prejudeci despre Holocaustul din Romnia. Prin urmare, este probabil ca cele intmplate la Topoloveni, n judeul Arge, s se repete i n alte localiti din ar. Nu din rea-voin, ci din cauza unor prejudeci sau dintr-o cunoatere deformat, din necunoatere i prevalena unor mituri naionaliste cu accente xenofobe. Sondajul arata ca subiectul Holocaust este aproape absent din cultura generala a societii romneti .

Interesant este i faptul c dicionarele de istorie a Romniei din 2007 nu au termenii de Holocaust i Pogrom. La tema Evreii din Romnia, perioada Holocaustului se rezum la discriminarea social-economic a evreilor din cauza legislaiei antisemite, la deportarea evreilor basarabeni i bucovineni n Transnistria, imputndu-li-se atitudinea prosovietic manifestat la cedarea acestor teritorii, n 1940.

n atari condiii, cum de nu au ajuns i romni de stnga n Transnistria, n timp ce evrei obinuii, fr simpatii

comuniste sau sovietice i-au aflat acolo sfritul? Autorii anun deportarea a 126.000 de evrei din care, n septembrie 1943, se mai aflau n via 51.000. Se mai menioneaz firesc data de 13 octombrie 1942, respectiv stoparea deportrilor, precum i soarta tragic a evreilor din Ardealul de Nord. Pogromul de la Bucuresti i cel de la Iai nu sunt menionate. Totui o meniune indirect i telegrafic despre Pogromul de la Iai gsim la tema Regimul antonescian: Aliat a Germaniei, Romnia a cunoscut i ea ororile Holocaustului. Dei evreii din ar nu au fost predai autoritilor germane, cum s-a ntmplat n alte state aliate (Romnia nu a avut statutul de aliat cu Germania, n.m.), au fost luate msuri represive (!) impotriva acestei etnii, cum ar fi trenurile morii, executarea unora bnuii c au colaborat cu sovieiicii sau c sunt activiti comuniti, totul culminnd cu deportarea a peste 100.000 n Transnistria (unde au fost deportai i cca 30.000 de igani)

Articolul este interesant prin expunerea minimalizarii holocaustului evidente, la fel i prin expunerea deresponsabilizrii greite a marealului Ion Antonescu. Reducerea numrului victimelor este una flagrant i probabil nu ntmpltoare. Pentru cei mai multi cunoaterea Holocaustului ar trebui s fie o problem de istorie, de responsabilitate sau de moral, i nu una de numerologie. Asta vrea s arate articolul. Predilecia pentru comparaii cu soarta evreilor din alte state, precum i reactualizarea unei imaginare culpe, aceea a colaboraionismului cu sovieticii, minimalizeaz imaginea Holocaustului, a dramei evreilor din Romnia Am gsit un articol n care sunt recunoscute de ctre germani ororile svrite mpotriva evreilor la noi n ar n timpul lui Antonescu.
Cartea neagr: Mcelrirea evreilor din Romnia i-a ngrozit pn i pe naziti, 10 Apr 2009 Alexandra Olivotto (www.cotidianul.ro) Nici o ar, cu excepia Germaniei, nu a contribuit att de activ ca Romnia la distrugerea evreilor, scrie istoricul american Raul Hilberg, bazndu-se pe Cartea neagr, publicat la Bucureti pe finalul anilor 40. Traducerea acestui volum, realizat de Alexandra Laignel-Lavastine, tocmai a aprut n Frana. Publicaia Le Monde consacr o recenzie extins Crii negre de Matatias Carp, un tom de peste 1.000 de pagini transpus n francez de Alexandra Laignel-Lavastine i proaspt intrat n librriile din Hexagon. 350.000 de evrei au fost exterminai n Romnia fr ca germanii s trebuiasc s intervin, eventual doar marginal, iar mcelul a atins un asemenea nivel nct i-a nspimntat i pe naziti, se arat n articolul din Le Monde. Legi antisemite fuseser instituite din 1938, dar erau o nimica toat fa de ceea ce s-a petrecut n august 1940; totul a nceput clasic, cu interdicia de a practica anumite meserii, privarea de bunuri etc .

Dei apar foarte multe tiri revelatoare despre holocaustul din Romnia, ele par ori a nu impresiona ori a nu interesa att de mult opinia public. Unii consider c Holocaustul este,

astzi, un subiect mult prea vehiculat, astfel nct practic s-ar fi banalizat sau chiar prfuit. Ne ntrebm atunci de ce romnul nu cunoate Holocaustul. Cei care mai cunosc ct de ct holocaustul sunt elevii de liceu i profesorii de istorie. Gsim tiri de comemorare a holocaustului n fiecare an, dar puini ar fi cei care ar ti ziua comemorrii holocaustului dac nu ar fi presa. Aici gsim de cele mai multe ori definirea termenului holocaust i motivele pentru care spunem c el a existat i n Romnia precum i numerele victimelor.
Comemorarea Holocaustului in Romania 09/10/2009 Cristina Oana Albert (www.stiride10.ro) Temenul de Holocaust este folosit n general pentru a descrie uciderea a aproximativ ase milioane de evrei, marea majoritate din Europa, n timpul celui de-al doilea rzboi mondial, sub aciunile regimului nazist.Hotrrea de Guvern nr. 672, din 5 mai 2004, instituie ziua de 9 octombrie ca Ziua Holocaustului n Romnia. Cu acest prilej, se menioneaz n Hotrre, vor fi organizate aciuni culturale, simpozioane, mese rotunde i alte aciuni cu tematic specific. Camera Deputailor a comemorat Holocaustul, joi 8 octombrie, ntro edin solemn. La eveniment a participat ministrul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional, Theodor Paleologu. Reprezentantul Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia, Aurel Vainer, supravieuitor al Holocaustului, a declarat c n Romnia de azi se mai ntmpl incidente antisemite, i a fcut apel la parlamentari s participe activ la nlturarea xenofobiei i antisemitismului dar s i mreasc indemnizaia acordat supravieuitorilor acestor evenimente tragice. Comemorarea victimelor Holocaustului, un moment n care sunt amintite pagini dureroase din istoria Romniei i a Europei, se face n fiecare an, de toi profesorii de istorie. n funcie de fiecare coal n parte, cadrele didactice pregtesc, mpreun cu elevii tot felul de activiti educative, marcnd astfel o perioada neagr din istoria ntregii omeniri .

Cu prilejul comemorrii Zilei Holocaustului n Romnia s-a inaugurat Memorialul Victimelor Holocaustului, un ansamblu sculptural realizat de artistul Peter Jacobi, n prezena preedintelui Traian Bsescu, dar i a numerosi reprezentani ai comunitii evreieti. Inaugurarea memorialului vine ca un rspuns matur al societii romneti la urgena recuperrii memoriei. Se pare c societatea romneasc i afirm hotrrea de a asuma trecutul i de a recupera memoria istoric n spiritul adevrului.
Memorialul Holocaustului din Romnia, inaugurat joi, n Capital, de Rzvan Chiri, (www.mediafax.ro) La ceremonie, al crei amfitrion a fost actria Maia Morgenstern, au vorbit Marele Rabin Menachen Hacohen, Primul Rabin Shlomo Sorin Rosen, precum i preedintele Traian Bsescu. Bsescu: Memorialul reprezint expresia cinstirii memoriei membrilor comunitilor evreieti i rome, "victime ale

persecuiilor sistematice i ale ideologiei urii din timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial". "Nimic nu poate fi mai absurd, mai inuman, mai iraional dect suferina i moartea celor care au fost prigonii, deportai i ucii pentru c erau evrei sau romi. Niciodat respectul nostru, al celor care trim astzi n societi libere i democratice, nu se va putea ridica la nlimea i intensitatea suferinei i nevinoviei lor", a adugat eful statului. De asemenea, Sarah Bloomfield a prezentat mesajul transmis de Elie Wiesel, laureat al premiului Nobel pentru pace, nscut cetean romn, preedinte al Comisiei Internaionale pentru Studierea Holocaustului din Romnia Acesta a spus c monumentul inaugurat reprezint "un apel la demnitatea memoriei". "Dac ar disprea, inamicul, n ciuda nfrngerii sale militare, ar nvinge n rzboiul su contra victimelor", a transmis Wiesel. Liviu Beri, supravieuitor al holocaustului, preedinte al Asociaiilor Evreilor Romni Victime ale Holocaustului, i-a amintit de vremea de "rspntie a istoriei" pe care a trit-o, "cnd antisemitismul, ura i discriminrile de tot felul au ajuns dominante, iar frdelegea a ajuns lege". "Faptele, orict ar fi de regretabile i de reprobabile, rmn fapte. Holocaustul nu-i privete numai pe evrei, este parte din istoria Romniei (...). n memoria puinilor supravieuitori care au mai rmas, holocaustul este nc aici. n cinstea victimelor acestei crude realiti a fost realizat memorialul la a crui inaugurare participm astzi", a spus el. Dup ncheierea ceremoniei solemne, ministrul Theodor Paleologu a prezentat participanilor memorialul. Pe una dintre plcile monumentului este scris textul: "n timpul holocaustului din Romnia au fost utilizate vagoane de marf pentru transportul evreilor i romilor destinai morii. Muli dintre evreii din Bucovina i jumtate din romii din regat au fost deportai n Transnistria, cu trenul. La Iai, n 1941, n dou trenuri ale morii, cu destinaia Clrai i Podu Iloaiei, au fost transportai 4.432 evrei, din care au pierit 2.594. Toi evreii din Transilvania de Nord au fost transportai la Auschwitz, cu trenul".

Concluzii: Presa condamn n mod clar i rspicat negaionismul romnesc. tirile despre holocaustul prezent i n Romnia sunt multe i lungi datorit faptului c ele prezint tot felul de raporturi i cercetri. Cu alte cuvinte, reiese din acestea c n Romnia au murit mai multi evrei dect n orice alt ar, cu excepia Germaniei i Austriei. Dup publicarea acestor rezultate, romnii au decis s ndrepte greelile din trecut, iar Holocaustul sa fie studiat. tirile au scopul de a sensibiliza i de a induce n contiina noastr realitatea crunt a holocaustului. Scopul prioritar al presei este acela de a ne convinge de existena holocaustului evreilor din Romnia. Poate sunt mult prea vehiculate articolele despre holocaustul evreilor romni, dar pn cnd vom contientiza c holocaustul este parte din istoria noastr, ele vor rmne mult prea puine. n mod cert dac nu doar aparent, autoritile i-au recunoscut greelile i ncearc s le ndrepte prin memoriale, comemorri, prin crearea de seciii speciale de

cercetare a religiei iudaice la institutele de istorie i prin introducerea n licee ca obiect de studiu opional a istoriei evreilor.Presa consider c evreii romni din timpul celui de-al doilea rzboi mondial reprezint o problem de cultur i de contiin civic. Chiar i presa recunoate c au fost nregistrate progrese. Unele scoli i nvata pe elevi despre soarta evreilor romni; exista programe universitare n studii iudaice; profesori romni participa la cursuri la Yad Vashem; casa lui Elie Wiesel este protejata, iar un muzeu al Holocaustului a fost nfiintat ntr-o sinagoga dintr-un mic orasel din nordul Transilvaniei. Evreii vd o alt Romnie fa de cea a lui Ceauescu, nu una srac cci vd o societate de consum nfloritoare, dar care dei flutur steagul Uniunii Europene nc se confrunt cu problema minoritilor. Aduc argumente serioase pentru a stopa negaionismul selective care este mult mai ru dect negarea n sine a holocaustului. Argumentul romnilor este cam de genul: Nu a existat Holocaust n Romnia; daca au fost ucii evrei, atunci au fost foarte puini, iar romnii nu sunt n mod sigur de vin; iar daca romnii au ucis evrei, atunci a fost ca o reacie la frdelegile evreilor. Asta este prerea evreilor despre noi pe care presa o vehiculeaz

tiri despre modalitatea n care evreii ne privesc: Romnia i holocaustul:

Am gsit un articol despre modalitatea n care ne privesc evreii pe noi i ce simt ei fa de negarea noastr a holocaustului.
Ce zic evreii despre noi : Romnia i Holocaustul, aprilie,( www.monitorulneamt.ro) n Romnia steagul UE flutur de la cel mai srac sat din Oltenia pna la strduele restaurate cochet din oraele medievale din Transilvania, dar i alte schimbri sunt evidente, aratnd c romnii mbrieaz ideea c acum snt parte a Europei, consider Laurence Weinbaum, ntr-un articol publicat n cotidianul Haaretz. Confereniar n istorie la Centrul universitar Ariel din Samaria i director al publicaiei Israel Journal of Foreign Affairs, el este de prere c peste tot n Romnia se vd urmele unei societi de consum nfloritoare. Grupuri mari de turiti strini i investitori (printre care nu puini israelieni) sunt pretutindeni, dup ce au descoperit unul dintre cele mai bine pstrate secrete ale Europei: frumuseea natural rpitoare a Romniei i oportunitile sale de afaceri foarte lucrative i aparent nelimitate. Toate acestea contrasteaz flagrant cu srcia de comar din timpul lui Ceauescu. nsa, n cel putin unul dintre sectoarele dezvoltrii Romniei exist motive de team. Strlucitul crturar nscut n Romnia Michael Shafir a caracterizat cndva abordarea romneasc de durat a Holocaustului drept negaionism selectiv - ceva mult mai periculos dect negarea n sine a Holocaustului. Argumentul romnilor este cam de genul: Nu a existat Holocaust n Romnia; daca au fost ucii evrei, atunci au fost foarte puini, iar

romnii nu sunt n mod sigur de vin; iar dac romnii au uci evrei, atunci a fost ca o reactie la frdelegile evreilor, apreciaza Weinbaum. n urma cu patru ani, n mare parte ca rezultat al protestelor internaionale provocate de unele remarci ale fostului preedinte Ion Iliescu (c nu a existat Holocaust n Romnia, c evreii exagereaza pierderile i c, dorind s obin restituirea proprietilor, ncearc s-i jupuiasc pe romni) a fost nfiinata o comisie care s studieze eventuala culpabilitate a Romniei n privina Holocaustului. Rezultatele anchetei comisiei au fost publicate ntr-un raport care a demostrat clar c regimul pro-german al lui Antonescu a fost direct responsabil pentru moartea a circa 280.000 - 380.000 de evrei n Romnia i pri ale Ucrainei sovietice ocupate de romni. Cu alte cuvinte, n Romnia au murit mai muli evrei dect n orice alt ar, cu excepia Germaniei i Austriei. Dup publicarea acestor rezultate, romnii au decis sa ndrepte greelile din trecut, iar Holocaustul s fie studiat n scoli.

Concluzii: Evreii vd o alt Romnie fa de cea a lui Ceauescu, nu una srac cci vd o societate de consum nfloritoare, dar care dei flutur steagul Uniunii Europene nc se confrunt cu problema minoritilor. Aduc argumente serioase pentru a stopa negaionismul selective care este mult mai ru dect negarea n sine a holocaustului. Argumentul romnilor este cam de genul: Nu a existat Holocaust n Romnia; daca au fost ucii evrei, atunci au fost foarte puini, iar romnii nu sunt n mod sigur de vin; iar daca romnii au ucis evrei, atunci a fost ca o reacie la frdelegile evreilor. Asta este prerea evreilor despre noi pe care presa o vehiculeaz

tiri legate de viaa evreilor n Romnia:

Am vrut s ilustrm prin culegerea tirilor de acest gen att viaa evreilor de dinaintea celui de al doilea rzboi mondial ct i viaa evreilor de dup holocaust, a evreilor din zilele noastre. Legat de viaa lor de dinainte am gsit o doar tire despre o expoziie de fotografii care ilustreaz viaa evreilor din Romnia nc de dinaintea celui de-al doilea rzboi mondial. Considerm c aceast expoziie merit s fie vzut, iar c tirea are toate ingredientele pentru a ne strni curiozitatea asupra expoziiei. Ceea ce ar fi fcut tirea mult mai bun ar fi fost prezentarea unei poveti despre evrei care se contureaz din ilustrarea fotografiilor. Asta ar fi ajutat s ne conturm o imagine despre cum era viaa lor de dinainte de holocaust.
Despre viaa evreilor din Romnia, (www.vestul.ro) La Timioara se afl o expoziie itinerant care ilustreaz viaa evreilor romni, nc dinainte de al doilea rzboi mondial.

Expoziia are la baz o cercetare nceput n Romnia, la Arad, n anul 1999, de Edward Serotta (fotograf, scriitor i productor de film), directorul Centropa (The Central Europe Center for Research and Documentation). Acesta a realizat un film documentar, ideea dezvoltndu-se ulterior, astfel c s-a ajuns la un proiect de conservare pe suport digital a amintirilor i fotografiilor comunitilor evreieti din Europa Central i de Est. . Nu este vorba neaprat despre viaa evreilor n timpul Holocaustului, urmrindu-se mai degrab realizarea unei imagini ct mai ample a modului n care acetia au trit, cu amintiri personale ale celor intervievai. Se dorete culegerea ct mai multor date i informaii despre evreii care au trit n Europa Central i de Est, pentru ca acestea s fie apoi redate n filme documentare, expoziii, etc, prin care lumea s ajung s cunoasc viaa i istoria evreilor. Expoziia Martori evrei ai unui secol romnesc cuprinde fotografii de familie ale btrnilor evrei din Romnia. Se ncearc o reconstituire a vieii evreieti nainte de al doilea rzboi mondial, dup acesta i pn n zilele noastre. Fiecare fotografie prezentat este nsoit de o scurt poveste, spus de membrii familiei rmai n via, uneori chiar de cei din imagine.

2. Indiferent de cum era viaa lor inainte s ieie amploare antisemitismul la noi n ar, cred c presa romneasc a oferit o imagine clar despre cum a artat viaa lor n timpul rzboiului i despre cum arat acum viaa lor mai ales din punct de vedere demografic i religios.
Evreii din Romnia: viaa religioas, Mdlina chiopu (www.dilemaveche.ro) nainte de Al Doilea Rzboi Mondial, n Romnia triau peste 800.000 de evrei. Primele comuniti importante au nceput s apar n rile Romne nc de la nceputul secolului al XVI-lea, dup ce evreii au fost expulzai din Peninsula Iberic n timpul Reconquistei. Aa se face c, datorit numrului mare de membri i vieii religioase intense, Romnia a fost unul dintre centrele de natere i propagare a micrii hasidice, alturi de Rusia i Polonia. Aproape jumtate din populaia evreiasc a fost exterminat n timpul Holocaustului, att n Transilvania de Nord, de unde evreii au fost deportai n mas spre lagrele din Polonia i Germania, ct i n ceea ce a rmas din Regat, de unde au fost trimii n Transnistria. Cealalt jumtate a emigrat n Israel n perioada comunist. Acum a rmas 1% din populaia de odinioar: 8000 de persoane n toat ara. Peste jumtate au mai mult de 65 de ani i unii s-au ndeprtat de viaa religioas propriu-zis a comunitii. n schimb, au rmas n grija lor 817 cimitire i aproape 100 de sinagogi. n 2007, a fost numit prim-rabin un tnr care nu mplinise nc 30 de ani Shlomo Sorin Rosen cu sarcina s gestioneze, din punct de vedere religios, datele complicate ale problemei comunitare i demografice prezentate succint mai sus.( ) Peste 700 dintre cimitire snt n localiti unde nu mai e nici un evreu sau avem situaii de genul comunitii din Satu-Mare, care are n jur de 150 de membri i 127 de cimitire. Ar fi necesare nite sume fabuloase numai pentru mprejmuire i o ntreinere minim. n 2007-2008 s-au cheltuit sume foarte mari, raportate la bugetul Federaiei Comunitilor Evreieti, pentru reparare de garduri, morminte, mprejmuiri noi, ntreinere, paz. Mai ajut, dei foarte puin, unele organizaii internaionale. Statul romn contribuie la bugetul Federaiei i o parte din sum se aloc i pentru cimitire, dar sume foarte mici, raportate la necesiti. Avem i situaii n care se implic

municipalitatea, pentru sinagogi n special: unele au fost date n comodat, snt folosite ca sli de concerte, biblioteci municipale etc. Noi sntem ncntai c nu se drm, municipalitatea c are un spaiu. Snt i evrei din Israel care vin la mormintele prinilor i pltesc o contribuie. Unii vin cu ideea aceasta, s ntrein mcar mormintele rudelor lor. Pe deasupra, ne confruntm din cnd n cnd cu probleme suplimentare, cum au fost devastrile i profanrile de la Cimitirul din oseaua Giurgiului din Bucureti. Cum sun viitorul n ultima vreme ns, n Romnia se rentorc evrei din Israel. Unii pentru afaceri sau studii, alii ca turiti, dar exist i unii care vin s se stabilesc definitiv, fie dintre cei originari din Romnia, fie dintre cei aflai la a doua generaie de emigrani. Snt acestea cazuri izolate sau vorbim de o tendin? n nici un caz nu se poate afirma c toi evreii originari din Romnia vor reveni n ar, dar vorbim de 800-1000 de familii de israelieni n Bucureti, o comunitate egal ca numr de membri cu a comunitii existente din Capital. Atragerea lor n viaa comunitar este o prioritate. Momentan, exist o organizaie care se ocup de acest aspect, Fundaia Chabad la origine, o parte din micarea hasidic: ideea fondatorului Chabad a fost de a trimite n orice col de lume unde exist o comunitate evreiasc pe cineva care s le ofere partea de cult, de educaie, care s formeze un nucleu comunitar

Evreii din Romania: o minoritate care dispare, Marius Oprea, (www.observatorcultural.ro) Un document american din 1964 incrimineaz autoritile de la Bucureti pentru un pogrom tcut Din ce n ce mai puin numeroi: Potrivit cu statisticile oficiale, n 1930 triau n Romnia, n limitele frontierelor actuale, aproximativ 450.000 evrei. Potrivit acelorai statistici, n 1958 nu mai erau dect 150.000 evrei. ntre aceste date, a mai fost efectuat un recensmnt neoficial, n 1947, care a nregistrat ceva mai mult de 300.000 evrei. Aceste cifre permit urmtoarele concluzii generale: a) Rzboiul a inghiit sporul natural al populaiei (cifra 70.000 ntre 1930 si 1945, plus o treime a acestei populaii); b) emigrarea a absorbit sporul natural al populaiei ntre 1945 si 1958 (circa 40.000), plus cele cteva mii de evrei ntori din deportare, precum i o a doua treime a populaiei evreieti din Romnia. Procesul de dispariie a minoritii evreieti din Romnia s-a continuat i dup 1958 i continu i azi. Se poate afirma, fr exagerare, c, din 1947, toata via acestei colectiviti st sub semnul emigrrii. Colectivitatea evreiasc din Romnia a fost divizat n primul moment al ocuprii rii de ctre armatele sovietice. O parte s-a aratat dispus s colaboreze la construirea socialismului i a ocupat, n scurt timp, funcii importante n ierarhia comunist. O alt parte s-a angajat pe calea sionismului sau necolaborrii cu noul regim, ncercnd s ajung n Israel sau n Occident. Cele dou pri ale colectivitii evreieti nu au rmas imuabile: incepind cu 1950, rndurile celor care doreau s plece au fost mereu alimentate de cei care iniial ar fi dorit s rmn. Ca raspndire teritorial, mai mult de o treime din evrei locuiesc la Bucureti, o a doua treime n cteva orae mari, ca Bacu, Timioara, Iai, Cluj, Galai, Oradea, iar ultima treime n mici orele din regiunile Maramure i Suceava. Motivele pe care le invoc evreii pentru a-i justifica plecarea sunt din cele mai variate: se vorbete de o recrudescen a antisemitismului, lipsa de perspectiv pentru tineret,

pauperizare, patriotism israelian. Prerea oficial a autoritilor romne este c populaia evreiasc este victima unei psihoze aate de elemente potrivnice regimului. Cartiere ntregi i-au pierdut amprenta specific evreiasc (Vacareti i Dudeti, la Bucureti) i sectoare ntregi economice au rmas lipsite de evrei. Pe ansamblul populaiei rii, fenomenul este ns mai puin pregnant. Din ce n ce mai puin importani: Concomitent cu descreterea numeric, dar mult mai rapid i mai accentuat, evreimea romn a descrescut ca importan. n 1945, o mare parte a aparatului de stat i de partid era in minile evreilor, aa inct, n 1950, se ajunsese la o situaie penibil, in care poate 2% din populaia rii detinea peste 25% din posturile cheie ale regimului.

Concluzii: Presa cunoate foarte bine problemele cu care se confrunt minoritatea evreiasc. Aa cum ea nsi ne ilustreaz, evreii constituiesc o minoritate care dispare. Descreterea populaiei este vizibil dac ne gndim c numrul lor a sczut de la 800000 de dinaintea rzboiului la 8000, populaia actual de evrei( cei mai muli dintre ai avnd peste 65 de ani). Procesul de dispariie a minoritii evreieti continu i azi. Datele numerice difer dac citim cu atenie tirile, problema o constituie sursa lor. n orice caz, presa este contient c evreii romni sunt pe cale de dispariie. Presa cunoate faptul c n anumite cercuri sociale evreii erau foarte prezeni. Astzi se poate spune c nici mcar viaa lor religioas nu prea mai exist din moment ce n majoritatea sinagogilor slujbele nu se in din cauza faptului c nu este ndeplinit numrul necesar de persoane pentru oficierea lor. Muzica n sinagogi nu mai rsun. Orga devine un element decorativ. Tradiiile nu se mai pot respecta n viaa de zi de zi, ci doar de srbtori. Este o bil alb pentru pres faptul c cunoate i expune problemele cu care se confrunt comunitatea evreiasc de azi. Nu doar holocaustul reprezint interes ci i problemele pe care comunitatea le ntmpin azi.

tiri despre discriminarea comunitii evreieti:

Nu am gsit un numr mare de tiri n care comunitatea evreiasc s ne acuze de discriminare, poate doar de indiferen. Ei doresc practic, doar ca noi s cunoatem grozviile prin care au trecut n timpul regimului antonescian i s admitem c holocaustul a existat i la noi n ar. n pres nu am gsit cazuri de discriminare, dar cu siguran am gsit cazuri de

indiferen cel puin. Nu este att de grav indiferena noastr, grav este cea a autoritilor romne. Iat un eveniment n care autoritile romne au dat dovad clar de indiferen fa de evrei. Poate fi i aceast indiferen considerat un fel de discriminare.
Comunitatea evreiesca acuz autoritile de indiferen n cazul profanrii Cimitirului din Bucureti, octombrie 2008, www.tirirol.ro Mai multi membri ai comunitii evreieti din Romnia au denunat miercuri indiferena autoritilor, dup ce, sptmna trecut, 130 de monumente funerare au fost profanate ntr-un cimitir, scrie la-Croix. Toate mormintele devastate sunt ale mele", a declarat artista Maia Morgenstern, deplngnd "cinismul birocratic i administrativ", ce a urmat acestor acte de profanare. "Acuz, aici, indiferena i superficialitatea care fac inacceptabilul, acceptabil", a afirmat miercuri Morgenstern, in timpul unei adunri care a avut loc n cimitir. "Astzi, n Romania, regsim nu numai simboluri i manifestari antisemite i negaioniste, dar i aciuni inspirate din aceste mesaje", a declarat, la rndul su, Alexandru Florian, directorul executiv al Institutului Elie Wiesel pentru studierea Holocaustului. "Acum o sptmn ,n acest cimitir, violena antisemit a atins apogeul", a continuat Florian.

Concluzii: Dei trim ntr-o ar care recunoate existena minoritilor i care condamn orice gest de discriminare pe hrtie, n realitate lucrurile nu stau ntocmai. A trecut o jumtate de secol de la holocaust, dar antisemitismul i repulsia fa de rromi nc mai triete n noi. Grav nu este faptul c suntem rasiti ori xenofobi, grav este faptul c autoritile romne ne ncurajeaz nelund nici o msur mpotriva noastr.

tiri legate de anumite srbtori evreieti:

n numr destul de puin, cea mai mediatizat fiind Hanuka, srbtoarea luminii. tirile apar doar la nivel local unde exist nc evrei i nu difer prea mult unele fa de celelalte.
Evreii din judeul Alba srbtoresc Hanuka, Silvia Surugiu, 18 dec 2009,( www.adevaruldealba.ro) Comunitatea evreiasc din judeul Alba este destul de restrns. n Alba Iulia, Aiud, Blaj i n alte localiti mai triesc 50 de evrei, cei mai muli sunt vrstnici. n fiecare an n luna decembrie acetia celebreaz Hanuka sau Srbtoarea Luminii. Suntem norocoi c facem parte din acest miracolSptmna aceasta evreii s-au adunat ca s aprind lumnrile n Sinagoga din Alba Iulia. Srbtoarea comemoreaz un eveniment din istoria evreilor care a fost interpretat ca o minune. n anii 165-163 naintea erei noastre un mprat sirian a ncercat s-i fac pe evrei s renune la credina monoteist i a vrut s

distrug templul i candela care era aprins cu ulei de msline curat. Un rabin care tria n vreme aceea a reuit s adune 6.000 de oameni i s-a opus. Dei sinagoga a fost distrus a mai fost gsit o sticlu cu ulei, care ar fi trebuit s art o zi dar a ars opt zile. n acest timp s-a reuit producerea unui ulei curat. Este o minune pentr c a ars candela opt zile. Procedeul de realizare ala cestui ulei curat este minuios. Se ia doar prima pictur din fiecare mslin, a spus Avram Faibi, economist din Blaj. La ntlnirea de la Alba Iulia au participat femei i brbai, cei mai muli peste 50 de ani i doi reprezentani ai Federaiei Comunitilor Evreieti din Romnia. Este o srbtoare foarte frumoas care ne reamintete c Dumnezeu ne ajut dac avem credin i ne ajutm i noi. Dac privim istoria poporului evreu vom vedea multe miracole. Suntem norocoi s celebrm acest minune, a spus Attila Gulyas, unul din oaspeii de la Bucureti.

Concluzii: tirile legate de srbtori reprezint probabil singura surs de informare despre cultura i tradiia evreilor de la noi din ar. Dar srbtorile evreieti sunt prea puin mediatizate i nu reprezint interes, iar apoi romnul este obinuit doar cu o fa a evreilor romni, cea de presupuse victime ale holocaustului. Este, n fond i vina presei care nu red n mai multe rnduri tradiiile i cultura evreilor.

tiri legate de evrei romni stabilii n alte ri sau care au reuit s se fac cunoscui chiar aici:
Vom prezenta n rndurile urmtoare dou tiri: prima ilustreaz viaa unui evreu romn care a reuit s scape de lagre iar n cea de pe urm ni se prezint viaa unui evreu romn supravieuitor al lagrului de la Auschwitz.
1.Menahem, romnul care a cldit un ora, Nicoleta Drguin, 18 septembrie 2009, (www.evz.ro) Viaa lui este o adevrat poveste, cu bune i rele - de la vrsta de nou ani, cnd mama l-a luat de mn i i-a spus: ''Trebuie s plecm acum!'', pn acum, la 80 de ani, cnd Menahem se trezete, n fiecare diminea, n oraul pe care l-a construit centimetru cu centimetru. Doar 800 de familii locuiau n Nazareth Illit cnd Menahem, pn atunci ajutor de primar, a preluat crma acestui ora. Nu erau coli, spitale, fabrici, uzine. Mai nimic. Oraul are acum 52 de mii de locuitori i o suprafa de 3.200 de hectare. Ni l-a artat, ns, din main, pentru c vrsta i-a tiat din energia pe care o avea altdat. nceputurile au fost grele. Locuitorii au muncit voluntar, sub coordonarea lui Menahem, iar relaiile pe care romnul a reuit s le aib cu mai-marii rii au garantat viitorul acestei aezri. Menahem a tiut ntotdeauna c

trebuie s aib relaii bune cu liderii rii pentru a obine bani, chiar i din bugetul pe anul urmtor, pentru a construi. 2.Evreul care a gsit strlucirea aurului la Auschwitz, Andrei Crciun, Vlad Stoicescu, 23 iulie 2009, ( www.evz.ro) Este un evreu care a supravieuit secolului XX. Nu e puin lucru. Pentru c a fost la Auschwitz i s-a ntors, mrturisete c nu plnge dect dac este absolut nevoie. i meteugete fraza aceasta antologic: Viaa este frumoas i suprinztoare, ca strlucirea aurului de 24 de carate. Despre moarte vorbete degajat. Ar vrea s i se ntmple ca vechilor indieni. S se retrag n pdure, lng un copac btrn, i s atepte. Pn n 1996 n-a vorbit despre Holocaust. Deloc. N-am avut timp i n-am putut. Puteam s vorbesc despre protecia mediului, dar nu despre Auschwitz, se justific, stngaci, omul care a strns n faa numelui titlurile acadamice care i-au inut mintea ocupat i nu l-au lsat s se ntoarc n timp. n anii din urm, a fost preedintele Asociaiei Evreilor din Romnia Victime ale Holocaustului, a citit enorm despre iudaism, a fost filmat de o echipa a lui Steven Spielberg (creia i-a povestit nu viaa din lagr, ci pe aceea de dup), a sprijinit tiprirea a mii de cri pentru difuzare n coli, a inut conferine i a ajuns n punctul n care spune aa: Noi, supravieuitorii, suntem terminai. Disprem. Cel mai tnr om care a fost ntr-un lagr de concentrare din actuala Romnie are 75 de ani. Peste zece ani n-o s mai fie niciunul dintre noi sau, dac va mai fi, va fi un fel de mumie. Nu exist cale de mijloc: vorbesc acum sau tac pentru totdeauna. Pot s spun cu mna pe inim c nc exist anti-semitism n Romnia. i asta n condiiile n care mai sunt n ar aproximativ 8.000 de evrei! Cel puin din punct de vedere oficial, n Romnia s-a acceptat c a existat Holocaustul. Dar pe mine nu m intereseaz treaba asta, ma intereseaz ca oamenii s accepte c acesta este un semn de care trebuie s pzim omenirea Ne bteau democratic Nu mult mai trziu, Adler a neles c poart cu el stigmatul poporului su. A nvat c este jidan i n Clujul de la sfritul deceniului patru, jidanii erau btui de cte ori ieeau pe strad: Ne bteau, democratic, toat lumea n egal msur, ne bteau i ungurii, i romnii!. n 1939 a intrat n prima clas la Liceul G. Bariiu, apoi timpul a ncetat s mai aib rbdare: Au venit ungurii n Transilvania i i-au dat pe evrei afar din coli. Miau fcut un bine, cci aa s-a nscut Liceul Evreiesc din Cluj, unde au predat universitari, doctori n tiinele lor, rmai pe drumuri. Am fost o promoie excepional! Colegul meu de banc a fost Krau Edgar, care a devenit unul dintre cei mai mari psihologi ai lumii!. Restul e comun i tragic: ghetoul, drumul cumplit spre Auschwitz-Birchenau, ntrebarea lui Mengele: Ci ani ai?, rspunsul mincinos i salvator: 17. Ca n La vita e bella, Otto a rmas nedesprit de tatl su. S-au nghesuit cu alte mii de brbai n barci dreptunghiulare i nguste, au purtat hainele vrgate cu triunghiul rou i o dung galben care ncadra litera U, de la Ungaria, au ieit la apel, la ase dimineaa, au mncat zeama cldu i roiatic scoas din sfecl furajer i au slbit pn la limit. Tatl lui a intrat n lagr cntrind 107 kilograme. La ieire mai avea 36.

O vedere din iad: farfuria cu cartofi Dup Auschwitz, pentru Otto i tatl su a urmat un lagr de munc, pe teritorirul de astzi al Franei, ntr-o comun numit Thiel, aproape de Luxemburg. Acolo a mncat Otto cea mai bun mncare din viaa sa frumoas i surprinztoare ca strlucirea aurului de 24 de carate: O farfurie cu cinci cartofi copi n coaj. n toamna anului 1944, au venit trenuri, care mergeau n zig-zag, pe ci ferate bombardate, i i-au dus ntr-un lagr de lng Stuttgart. De aici au fost transferati n martie 1945, la Dachau. Finalul a fost cu americani aruncnd alimente din camioane, cu evrei ca nite schelei mncnd i murind. Un amnunt: Otto Adler a fost din copilrie poliglot. Asta l-a salvat, a fost interpret oficial al garnizoanei militare aliate i i s-a oferit posibilitatea s plece n Statele Unite. Tatl a refuzat oferta: Hai mai bine acas, s vedem dac s-a ntors mama. Mama ns nu s-a ntors niciodat. Fusese gazat n prima zi la Auschwitz2-Birkenau. n primvara aceea a anului 1945, Otto a fost la un pas de moarte, a fost salvat de injeciile-minune cu penicilin (Am fost primul romn care a cunoscut un astemenea tratament), l-a cunoscut pe Eisenhower i, pentru c era absolut nevoie, a plns. Epilogul e aa: n 1978, Otto Adler a mers ntr-o delegaie n Polonia. A stat trei ore la Birchenau. Dou minute nu s-a putut mica. Papaule, ce-ai fcut, m, acolo, nepenit? Te-ai ramolit?, rdeau colegii. Otto Adler nu le-a rspuns i au plecat toi nspre Cracovia, unde a fost izbit de frumusee: Nu tiu de ce locuiesc oameni acolo, la nu e un ora, e un muzeu. Mai departe, s-au oprit s mnnce la un han, ntr-o comun oarecare. Vorbind nemeete, Otto Adler a atras mnia stenilor. Rnile rzboiului erau nevindecate. Ne-a salvat atunci Ric Rducanu. Le-am zis c suntem romni, dar nu s-au linitit, pn cnd n-a strigat unul dintre ei: Romni? A! Ric Rducanu!. Otto Adler zmbete. Colegii s-au luat cu altele, nu l-au mai ntrebat niciodat de ce a ncremenit dou minute. Acum, dup treizeci i unu de ani, lear spune aa: Am revzut selecia, pe doctorul Mengele ridicnd mna dreapt i trimindu-m s mai triesc.

Concluzii: Poveti ca a lui Otto Adler sunt fundamentale, pentru c nu spun ceva tragic doar despre trecut. Holocaustul e cea mai important lecie recent despre unde se poate ajunge cnd operm cu excluderi sociale, iar asta e o tem mai actual ca oricnd n Europa.De ce trebuie s luptm pentru a menine amintirea Holocaustului vie? Lumea a nceput s uite i istoria care se uit se repet. Cele dou personaje sunt diferite. Primul a plecat din ar imediat dup sfritul celui deal doilea rzboi mondial n Israel unde a cldit un ora de la temelii pe care l-a i condus timp de 31 de ani. Menahem nu a resimit intens ororile holocaustului, dar s-a vzut nevoit s nceap o via nou ntr-o alt ar; aici el s-a ridicat prin fore proprii. Soarta poate a fost mult mai blnd cu el, dar puini sunt evreii care au reuit s scape cu uurin de sub teroarea antisemitismului.

n contrapartid, Otto Adler tie c e condamnat s-i aminteasc tinereea mutilat, pe care s-a chinuit, degeaba, s-o ngroape ntre straturile adnci, ca traneele, ale memoriei. Pn n 1996 n-a vorbit despre Holocaust. Deloc. Cele mai zguduitoare mrturii sunt cele ale supravieuitorilor holocaustului. Ei sunt nite modele de via pentru noi. Dei e greu s trieti cu amintirea acelor vremuri cumplite, evreii se refugiaz n studii, n munc, dar unii poate copleii de amintiri sau dornici de a ne face s contientizm ce a nsemnat holocaustul scriu cri despre perioada din lagre care ar emoiona pn i pe cel mai insensibil dintre noi.

Concluziile noastre generale:

n urma analizei noastre am putut observa urmtoarele: Cele mai frecvente subiecte pe care presa romneasc le abordeaz sunt cele despre holocaust. Presa romneasc condamn negaionismul, iar tirile care critic aceast atitudine de negare a holocaustului ce caracterizeaz aproape majoritatea romnilor sunt multe i extrem de lungi. Aceste tipuri de tiri nu se prea deosebesc una de cealalt, poate doar din punctul de vedere al datelor demografice a cror surse sunt evident diferite. Gsim aici o rememorare a celor ntmplate n timpul celui de-al doilea rzboi mondial. Cu ce scop? Pentru a asimila, pentru a recunoate existena holocaustului i pentru evreii din Romnia i pentru a nu uita . Istoria care se uit se repet. Presa consider c evreii romni din timpul celui de-al doilea rzboi mondial reprezint o problem de cultur i de contiin civic. Aproape n fiecare tire sunt prezente sondaje, rapoarte, cercetri cu privire la evreii din cel de-al doilea rzboi mondial. Am putea considera c Holocaustul este, astzi, un subiect mult prea vehiculat, astfel nct practic s-ar fi banalizat sau chiar prfuit. Ne ntrebm atunci de ce majoritatea romnilor nu (re)cunosc Holocaustul. Presa i-a luat aici un rol de critic i bine a fcut. Deoarece n Romnia nc mai exist aciuni antisemite. Se pare, totui, c societatea romneasc i afirm hotrrea de a asuma trecutul i de a recupera memoria istoric n spiritul adevrului. De aceea, astzi se studiaz istoria evreilor n coli, exist secii dedicate cercetrii iudacice la institutele de istorie, de aceea azi se comemoreaz victimele holocaustului, se prezint memoriale, se ridic monumente. Cel puin la nivelul autoritilor, poate doar aparent, avem de a face cu recunoaterea vinei. Cert este c n rndul populaiei nc ne confruntm cu un negaionism. Evreii nu se plng tocmai de discriminare. Ei condamn mai ales faptul c nu recunoatem existena holocaustului i n Romnia. Am gsit doar un caz de discriminare, de indiferen mai mult, acela n care comunitatea evreiasc acuz autoritile de

indiferen n urma nelurii nici unei msuri n cazul profanrii mormintelor evreieti. Iat deci o aciune antisemit. Nu gsim tiri despre viaa evreilor de dinaintea rzboiului i a soluiei finale. Tot ce am gsit sunt date demografice despre numrul evreilor din acea vreme. Indiferent de cum era viaa lor inainte s ieie amploare antisemitismul la noi n ar, credem c presa romneasc a oferit o imagine clar despre cum a artat viaa lor n timpul rzboiului i despre cum arat acum viaa lor mai ales din punct de vedere demografic i religios. Conform presei, evreii reprezint astzi o minoritate care dispare. Jurnalitii se arat ngrijorai de acest fenomen, mai ales de faptul c viaa religioas a evreilor practic nu prea mai exist. Putem spune c media este preocupat i de viaa evreilor din prezent. Nu avem prea multe tiri legate de tradiia i cultura evreilor romni. Asta arat c media nu este interesat s promoveze valorile evreieti. Motivul ne rmne necunoscut. Nici despre evreii romni supravieuitori ai holocaustului nu avem o abunden de tiri.Asta e pentru c cei mai muli dintre ei refuz s vorbeasc. Le suntem recunosctori celor care o fac. Nimic nu ne-ar putea impresiona mai mult dect mrturia unui supravieuitor. Am gsit foarte multe site-uri n care sunt adunate absolut toate tirile despre ei. Printre ele: www.evrei.net, www.romanianjewishcommunity.com, www.romanianjewish.org, www.isro-press.net. De aici noi deducem c sunt o comunitate unit, solid i nchegat; dei locuiesc n diferite coluri ale rii ei nu sunt izolai unii de ceilali. Exist asociaii de evrei n fiecare ora mare unde ei sunt rspndii. La nivel naional exist o federaie a comunitilor evreieti care se depolitizeaz.

Noi nu vrem s uitm i nu vrem nici s lsm pe alii s uite. Problemele cele mai grave cu care se confrunt lumea sunt: indiferena i rasismul sau xenofobismul. S nu lsm vreodat ca istoria s se repete.

Ce spun psihologii?
n urma unei discuii cu prof.univ.dr Daniel David despre problema minoritilor din Romnia i cum sunt vazute ele de majoritatea populaiei, acesta ne-a spus ntr-o Romnie european, minoritile au toate drepturile pe care le pot avea n orice stat civilizat al acestei planete. Aadar, nu au motive s se simt discriminate. "Marile minoriti" (ca numar), maghiare i germane, sunt/au fost la putere, i toate minoritile reprezentative din ar sunt reprezentate in Parlamentul Romniei. Este drept c n anumite segmente mai puin educate pot exista reacii reciproce de ur i tensiune ntre majoritari i minoritari, dar ele reflect lipsa educaiei n ambele segmente, i sunt marginale astzi; n plus, ele se regsesc n orice stat. Daca vrem sa reducem aceste tensiuni, trebuie s cretem nivelul educaional i de cultur. Dac mintea ta are o anvergur de la Covasna la Tg. Mure sau de la Cluj la Dej, desigur c vei fi defensiv i agresiv cu cei care i ncalc acest teritoriu; dac vei intelege c eti cetean European, locatar al planetei Pmnt, vei fi mai tolerant! Similar se ntmpl cu Holocaustul; oamenii educai i un popor responsabil si asum greelile; cei mai putin educai sunt defensivi deoarece recunoaterea greelilor este similar pentru ei cu recunoaterea inferioritii lor i reacioneaz la asta violent sau prin negare. Din nou educaia, este soluia.