Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Save to My Library
Look up keyword
Like this
19Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
Resena La Educacion Desde La Comunicacion

Resena La Educacion Desde La Comunicacion

Ratings:

4.0

(1)
|Views: 2,336 |Likes:
Published by veropc2003

More info:

Published by: veropc2003 on Nov 05, 2008
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/14/2013

pdf

text

original

 
INSTITUTO LATINOAMERICANO DE LA COMUNICACIÓN EDUCATIVAele
CENTRO DE ESTUDIOS EN COMUNICACIÓN YTECNOLOGÍAS EDUCATIVASMaestría en Comunicación y Tecnologías Educativas
 Módulo de Comunicación y Educación
Tarea Sesión
No. 13
Reseña
La educación desde la comunicaciónDel malestar al des-orden cultural
Tutor: Maestro.Enrique Cuauhtémoc Arellano Aguilar 
Sede ILCE 
Verónica Peña Caamañovpena2709@cecte.orbis.edu.mx21 de octubre de 2008
 
La educación desde la comunicación
Martín-Barbero, J. (2002). La educación desde la comunicación. En
EnciclopediaLatinoamericana de Sociocultura y Comunicación
. (pp. 9 - 77). Buenos Aires, GrupoEditorial Norma.En este libro Martín Barbero hace una crítica a la separación que han hecho los académicosy pensadores entre el libro, como “. . . el último resquicio y baluarte del pensar vivo, crítico,independiente. . .” y los medios de comunicación denominándolos como la avalancha de lafrivolidad y es que en la televisión se engendra hoy la más masificadora homogeneización yel repliegue hacia lo privado. Estos pensadores identifican la videocultura con la decadenciay el fin del pensamiento pero, apunta Barbero, esta crítica no permite distinguir, por un lado,la complicidad de la televisión con la manipulación del poder y de los intereses mercantiles, ypor el otro, el lugar estratégico que ocupa en la cultura cotidiana de las mayorías, latransformación de las sensibilidades, los modos de percibir el espacio y el tiempo y deconstruir imaginarios e identidades. Este desencanto letrado conduce al escamoteo de lapolítica.Barbero lo que propone es una alfabetización plural, no únicamente de la escritura fonética,sino también de las múltiples escrituras del mundo audiovisual y del texto electrónico, nopropone la sustitución de un medio por otro, sino la articulación del libro con los otros. Porqueseñala, de un mínimo de continuidad entre ellos va depender, en buena mediad, no solo elfuturo de la civilización occidental, sino el porvenir de la democracia.Los medios de comunicación han introducido una brecha cada vez más amplia, desde dondeenseñan los maestros y desde la que aprenden los alumnos, pues estamos ante unaprofunda reorganización que hoy atraviesan los modelos de socialización, pues ni los padresconstituyen el patrón de la conducta, ni la escuela el único lugar para aprender.El estado debe atender la influencia que la televisión está teniendo sobre la sociedad y nopersistir en mantener separadas las políticas en los ámbitos de la cultura y la comunicación,del de la educación.De a cuerdo a Barbero, la escuela debe pensar menos en los efectos ideológicos y moralesde los medios y más en el ecosistema comunicativo, que configure en la sociedad una tramaconformada por las interacciones de lenguajes, escrituras, representaciones y narrativas,penetrando, ya no de forma puntual, sino transversal.La escuela debe pensar en un proyecto educativo que replante la idea de cultura y comiencea dar entrada a las ciencias y a las tecnologías, incorporándolas como tecnologíasintelectuales, como estrategias de conocimiento. Además, de incorporar como objeto deestudio los relatos y las estéticas audiovisuales que son la literatura diaria de las mayorías.Aprender a leer esa literatura significa aprender a transformar la información en conocimientopor un lado y por otro, aprender a distinguir y apreciar sus inercias narrativas y sus trampasideológicas. Para este siglo aprender a leer los textos audiovisuales y los hipertextos escondición indispensable de la vigencia y el futuro de los libros, sin éstas, no sobrevive elprimero.La crisis del libro remite a un espacio más ancho de cambio cultural, el que conecta lasnuevas condiciones del saber con las nuevas formas del sentir y ambos con los nuevosmodos de estar juntos en las nuevas figuras de la socialidad. Tal como sucedió con elperiódico, que fueron los impresores los que con él buscaron escrituras y narrativas que
 
ensancharan el público lector. La crisis del libro se da en el sentido de su descentralización yla pluralización de los modelos de existencia del texto escrito como de sus usos sociales. Lalectura pierde su focalidad para desplazarse sobre otras escrituras y textos, desde elvideojuego al videoclip, desde el graffiti al hipertexto.La situación que atraviesa la nación es similar a la que vive el libro, tensionada entre el doblemovimiento de lo local y lo global, pero el malestar en lo nacional no es solo un efecto de laglobalización, sino la manifestación evidente del déficit de una cultura en común, de unaconfiguración de lo nacional. Es necesario voltear la mirada a lo popular que ha integrado laconstrucción de una nación que creían haber construido solo los políticos y los intelectuales.Lo nacional rehecho en su mezcla de realidades y mitologías, computadoras y cultura oral,televisión y corridos.No estamos solo frente a un hecho tecnológico, sino ante profundos cambios en las prácticasculturales de memoria, de saber, de imaginación y creación; y la escuela se ha convertido enun lugar donde esa mutación es un conflicto. Los cambios tecnológicos registrados en laescuela son más para la fachada que para adentro. El uso de los medios en la escuela esmás bien instrumental, por lo que se les abstrae de sus peculiaridades comunicativas y de sudensidad cultural.La revolución tecnológica que estamos viviendo no afecta por separado a cada medio, sinoproduce transformaciones transversales que ponen de manifiesto el nacimiento de unecosistema comunicativo conformado, además de las máquinas y los medios de nuevoslenguajes, escrituras y saberes, a causa de la hegemonía de la experiencia audiovisual sobrela tipografía y la reintegración de la imagen al campo del conocimiento.Durante el siglo pasado los medios fueron el recurso para integrar las nacionalidades enLatinoamérica, pero actualmente el proceso se está llevando a la inversa, pues son unos delos agentes más poderosos de devaluación de lo nacional. En el plano político la identidad delos medios ha cambiado profundamente, están pasando de ser meros intermediarios de laformación política a mediadores en la construcción del discurso y de la acción política, detransmisores de información han empezado a actuar en la política.Uno de los cambios más importantes es la forma en la que los medios se relacionan con lospúblicos convirtiéndolos de una cultura de masas a audiencias segmentadas, porque losmedios saben que la audiencia no es un ente indiferenciado y pasivo sino está constituidapor una diversidad de gustos y modos de consumir, sin embargo esta diferencia solo es paraefectos vendibles, pero no en términos culturales, ya que la integración es solamente partede un poderoso movimiento de globalización que nos desintegra al hacer prevalecer lacompetitividad entre los grupos.
Del malestar al des-orden cultural
El des-orden cultural que vivimos en América Latina se debe al des-centramiento queatraviesa la modernidad en la existencia de destiempos que son residuos no integrados deuna economía y una cultura otras, que trastornan el orden secuencial del progreso y liberanuestra relación con el pasado. Separar la modernización de su contexto no es sino laprueba de que los procesos que la conforman han perdido su centro.Y en este proceso el protagonismo de las tecnologías, antes llamadas medios, es cada díamayor, pues se instala en una región o país como elemento exógeno a las herenciasculturales y a las demandas locales, y se convierte en un conector universal en lo global, queproduce grandes paradojas. . . ”: la convivencia de la opulencia comunicacional con eldebilitamiento de lo público, la más grande disponibilidad de información con el palpabledeterioro de la educación formal, la continua explosión de imágenes con el empobrecimiento

Activity (19)

You've already reviewed this. Edit your review.
1 hundred reads
1 thousand reads
Matias Acevedo liked this
Lasarita Mejia liked this
elsurfeador liked this
Mary Salazar liked this
Xyoy Aparicio liked this
Pepita Gumoon liked this

You're Reading a Free Preview

Download
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->