Literatura aservita ideologiei comuniste Ideologia comunista are ca punct de plecare teoria determinismului-social, potrivit careia comportamentul persoanei

nu este indus de propria individualitate, ci de clasa in care provine. Drept urmare, devine obligatorie educarea sa in spiritul noii societati, comuniste, singura care, se afirma, ii poate asigura dezvoltarea plenara. In aceasta situatie, rolul literaturii ca mijloc de propaganda devine covarsitor, ea avand menirea sa educe individul in spiritul supunerii fata de partid si de conducatorul sau, dar si de ura fata de tot ce se opune acestei atitudini. Ca unica alternativa de existenta, propaganda aduce astfel in prim-plan sloganul Cine nu este cu noi este impotriva noastra, cultivand insistent mitul patriei primejduite si, drept urmare, vigilenta fata de dusmanii poporului si necesitatea luptei de clasa, internationalismul proletar (Proletari din toate tarile, uniti-va!), dar si cultul Conducatorul providential. Dup instaurarea regimului comunist, cultura este subordonat politicului. Autonomia esteticului este condamnat oficial, este admis numai arta cu tendin (tezist), pus n serviciul puterii politice. Singurul curent literar admis este realismul socialist. Dictatura proletariatului a avut drept consecin n literatur importarea din URSS a curentului literar numit realism socialist; termenul de proletcultism este de origine slav ( din lb. rus) i desemneaz respingerea trecutului, condamnarea artei burgheze, a autonomiei esteticului. Unicele criterii de promovare a artei sunt cel politic i cel al accesibilitii. Literatura se face pentru toi i, dac se poate, de ctre toi (poei amatori, proletari, brigzi artistice agitatoare, iar mai trziu, concursul naional Cntarea Romniei) Instaurarea regimului comunist i suprimarea elitelor culturii Regimul comunist a fost instaurat n Romnia sub presiunea direct a forelor sovietice de ocupaie, mpotriva voinei poporului romn, n conjunctura geopolitic aprut dup terminarea celui de-al doilea rzboi mondial. Acest proces a parcurs, ntre anii 1945-1947, o perioad de tranziie tulbure, care s-a ncheiat prin actul de abdicare forat a regelui Mihai, la 30 decembrie 1947, i prin adoptarea noii Constituii din aprilie 1948, care a anulat pluralismul politic, a consacrat acapararea complet a puterii de ctre forele comuniste i instaurarea regimului de democraie popular. Represiunea i instituionalizarea controlului ideologic: cenzura Dup cum se tie, n contextul ocupaiei militare sovietice a rilor din centrul i sud-estul Europei, dup al doilea rzboi mondial, n aceste ri au fost transplantate regimuri comuniste. Aceste regimuri, n momentul cnd au preluat complet puterea, au distrus elita intelectual, procednd cu violen la reprimarea i exterminarea fizic, n nchisori i lagre, a unui mare numr de membri ai vechii clase politice. Totodat, au desfigurat cultura naional a rilor respective i au impus, printr-o directiv ideologic dogmatic, o "nou cultur", sub deviza "internaionalismului proletar". n Romnia, anul 1948 este unul de rscruce, ntruct atunci s-a trecut la o politic sistematic de comunizare a societii, sub aparenta legitimitate a noului for legislativ i a legilor de esen comunist. Din acest moment, regimul comunist a declanat aciunea de naionalizare a ntreprinderilor economice i de colectivizare a agriculturii, iar n plan politic i cultural a nceput o represiune slbatic fa de reprezentanii vechii clase politice i intelectuale, n paralel cu un program de sovietizare a culturii. Noua lege a nvmntului, din 1948, a modificat radical structura, coninutul i sensul educaiei. Marxism-leninismul a devenit ideologia oficial a statului i, deci, toate disciplinele trebuiau adaptate la noua concepie revoluionar despre lume. De asemenea, n 1948 a fost nfiinat securitatea, sub directa supraveghere a agenilor sovietici, principal instrument de represiune al regimului. Ea a fost direcionat spre controlul total al populaiei i al potenialilor adversari. Sub deviza ascuirii luptei de clas, acest climat de teroare a continuat pn spre sfritul deceniului ase, cnd trupele sovietice staionate pe teritoriul Romniei au fost retrase (1958). n acelai an, cenzura ideologic s-a instituionalizat, cu efecte asupra tuturor domeniilor de creaie sau de activitate cultural. Au fost stabilite liste cu publicaii, opere sau autori care pot vedea lumina tiparului, i liste cu publicaii i opere care trebuiau interzise, cu autori care trebuiau scoi din circuitul public. Bibliotecile publice au fost epurate de lucrrile interzise, dar au fost invadate de traduceri din literatura rus, filmele ruseti au invadat ecranele, editurile i ziarele au fost trecute sub un sever control ideologic. Operele lui Marx, Engels, Lenin i Stalin au fost traduse i difuzate pn la saturaie.

Utopia totalitar construit n interiorul discursului ideologic nazist i comunist (lenino-stalinist) i are originile ntr-o mitologie pe care supraeul societilor respective o raionalizeaz: este vorba despre scenariul prometeic. Prometeismul, care jaloneaz traseul literar al omului nou, se ntlnete la nivelul imaginarului religios reciclat / secularizat de cele dou ideologii totalitare cu un milenarism modern care regsete discursul mitic referitor la decadena lumii prezente i la venirea regatului milenar. Acest mit milenarist unic i ascuns (...) rezoneaz att n scientismul rus, ct i n pozitivismul Kulturkampfului (...). Ambele mitologii totalitare (una centrat pe cele dou componente ale mitului arian - cultul strmoului primordial i exaltarea nobleii eroice - , care i asociaz elementele milenariste, venirea Reichului milenar i mesianismul proiectat n figura liderului carismatic Hitler, i cealalt reciclnd dou structuri mitice arhaice, regatul dreptii i prometeismul, n interiorul aceleiai paradigme milenariste) cunosc o expansiune condiionat de contextul psiho-social: uriaul impact asupra mentalitii colective al acestor variante moderne ale istoriei sacre nu poate fi explicat n afara referirii la factorii care determin acest context. Germenii religiei naional-socialiste se afl, aa cum observa Gilbert Durand, care aeza ntre cauzele hitlerismului i ale resurgenei lui Wotan un complex al nvinsului (determinat de nfrngerea celui de-al doilea Reich cu consecinele sale nefaste) ntr-o profund criz colectiv: una identitar, determinat de un traumatism care se afl la originea ntoarcerii refulatului, una economic i politic, n egal msur. Pe fondul acestei nevroze colective, noua religie n expansiune acioneaz asupra incontientului specific, aducnd la suprafaa imaginarului socio-cultural (eul societii) aspiraiile milenariste ascunse, grefndu-le pe mitologia rasei pure i raionalizndu-le la nivelul discursului ideologic ridicat la rangul de istorie sacr. Marea revoluie din octombrie, aflat la temelia ideocraiei comuniste sovietice, i fundamentase mitologia legitimatoare pe aceleai structuri milenariste care rspundeau aspiraiilor celor mai profunde ale unei societi marcate de un dezechilibru grav: unor mase care experimentaser abisul mizeriei li se promitea, la nceput de secol, venirea mpriei... Ca i n cazul naionalsocialismului, contextul reclama prezena unui lider carismatic (condiie esenial a apariiei micrilor milenariste): acesta s-a numit Lenin, al crui motenitor incapabil s se ridice la nlimea modelului, dar abil profitor de pe urma imaginii acestuia a fost ttucul Stalin (apelativul marcheaz funcia simbolic cu care liderul sovietic a fost investit la nivelul mythos-ului secularizat, aceea de substitut parental). n ambele cazuri eschatologia secularizat sacralizeaz lupta mpotriva lumii prezente degenerate (proiectat ntr-o imagerie decadent), a crei miz este o renovatio mundi. n imaginarul politic comunist, (...) la rvolution simpose parce que la socit serait parvenue la fin dun cycle ou la fin de son histoire, et ses agents peuvent se prsenter comme des inspirs de Dieu, une sorte dlite ou davant-garde (terme hautement valoris par le lninisme) particulirement claire charge de raliser un plan transcendant. La priode rvolutionnaire est alors vcue comme un temps de lApocalypse (...). La nivelul eului social pseudomitologia creat de putere regleaz distribuia rolurilor: n contextul luptei de clas, Poporul este investit cu funcia unui Salvator mesianic, ctitor al noii lumi care nu poate s se nasc dect la captul unui sacrificiu fondator (distrugerea rmielor decadente proiectate n figuri negative - ale vechii ornduiri). Pe noua scen social figurile proeminente ale cetii ideale (rolurile pozitive) vor fi acelea importate (sub presiune) n majoritatea culturilor europene intrate sub umbrela protectoare a marelui prieten de la Rsrit, inclusiv n Romnia de dup Eliberare: muncitorul stahanovist, femeia sovietic, copilul sovietic, soldatul, savantul i activistul de partid, adic protagonitii imageriei realist-socialiste. Utopia stalinist se cizeleaz i se desvrete n creuzetul marii arte realist-socialiste: este teritoriul n care supraeul societii totalitare acioneaz cu maxim eficien. n acest tip de societate, rolul literaturii aservite comenzii ideologice este doar aparent unul secundar. n epoca de glorie a artei realist-socialiste, vom constata c, n spaiul literaturii romne, comandamentele ideologice impun, mai nti, selecia unor mythos-uri n care s se regseasc marile scenarii legitimatoare, tributare paradigmei eschatologice lenino-staliniste. n cazul romanului, indiferent de spaiul diegetic selectat, de statutul social al personajelor, ba chiar de epoca la care se raporteaz istoria povestit, structurile imaginarului ficional sunt oglinda fidel a celor generate de supraeul totalitar la nivelul discursului politic.

Coninutul acestei arte in perioada comunista se prezint sub dou faete: pe de o parte, este o critic a trecutului, adic a tarelor motenite de societatea burghez, pe de alt parte, este o susinere a noului care se nate din dezvoltarea socialist. Promotorii ei susin c, spre deosebire de arta burghez, care copiaz realitatea, realismul socialist d artei valoare de sintez i capacitate de proiecie n viitor. Etapa stalinist nseamn pentru literatura romn aplicarea teoriei celor dou culturi, lansata de Lenin: n societatea mprit n clase antagonice, exist o cultur naintat, legat de viaa i de lupta poporului, i una retrograd, decadent, emanat de clasele dominante n descompunere. Aceast ideologizare a determine aciuni de evaluare" a motenirii literare: blamarea unui mare numr de scriitori a cror oper a fost interzis, fiind trecut n aa-zisele fonduri secrete ale bibliotecilor reeditarea selectiv; deformarea sensului operei prin interpretare dogmatic. Astfel, n 1946 apare catalogul Publicaii scoase din circulaie cu 1863 de titluri dintre care 762 n limba romn, iar n 1948, un catalog de 10000 de titluri, de 522 de pagini, cu un supliment de 11 de pagini, la care se adaug toate manualele colare de dinainte de 1947. Ali autori au fost scoi din circulaie prin interdicia tacit de a nu mai fi publicai (Maiorescu, Clinescu). S-au ntreprins aciuni de epurare a bibliotecilor particulare cu arderea sau confiscarea crilor, aa cum s-a ntmplat cu biblioteca lui E. Lovinescu. Scena literar a timpului este copleit de subliteratur, un rol important n asigurarea alinierii ideologice avndu-1 critica literar, care devine un fel de jandarm al Partidului. Dar excepiile nu lipsesc, n acesta perioad aprnd cteva romane importante pentru literatura romn: Bietul Ioanide de G Clinescu (n 1953), Moromeii, volumul I, de Marin Preda (n 1955) Cronic de familie de Petru Dumitriu (n 1956), Groapa de Eugen Barbu (n 1957). Poezia, creia i se trasase misiunea de a nsuflei, prin mesajul ei, crezul nalt al partidului, era una de tip agitatoric, cu un mesaj accesibil, care s poat ajunge la oamenii muncii", fr a face concesii artei imperialiste, formale i cosmopolite, sau artei decadente, burghezo-moiereti, evazioniste i intimiste. Temele erau prosovietice sau antiimperialiste, legate de viaa nou de la orae i sate", de omul nou" i izbnzile sale, de partid i binefaceri sale. Prezentul luminos, n contrast cu trecutul ntunecat, comunistul - eroul civilizator, victoriile de pe marile antiere, colectivizarea agriculturii .a. reprezint realiti mree, demne de inspiraia poeic. Formula consacrat este cea a poemelor narative, scrise ntr-o limba pe neles", n care adeseori erau imitate structuri poetice cunoscute de tipul baladei populare, al versului eminescian, cobucian etc. Proza era destinat misiunii de a reflecta marile transformi din industrie i agricultur, munca fremttoare de pe antiere", rolul partidului, lupta cu trecutul retrograd, cu clasele exploatatoare lupta de clas", frumuseea i mreia eroului comunist, fie muncitor sau ran. Formula unei antiteze stridente, tiparul nfruntrii binelui cu rul, schem familiar din literatura popular, linierea pe dou coloane a personajelor n funcie de apartenena de clas reprezentau repere obligatorii pentru cei care voiau s i vad opera tiprit. Erau respinse i condamnate de critica vremii atitudinile ambigue, ovitoare, viaa intim a personajelor, scenele considerate atipice", n condiiile n care tiparele realitii erau iui i transmise de sus". Speciile n proz ale vremii indic o predilecie pentru pamflet i reportaj. Fenomenul unei literaturi aservite ideologiei i politicii comuniste nu a ncetat dup depirea stalinismului n Romnia. Etapa relativei liberalizri se caracterizeaz n primul rnd in diminuarea controlului ideologic asupra teritoriului liric, care este confiscat i folosit ca instrument de propagand n perioada stalinist. Temele impuse - partidul glorios, cuceririle socialismului, eroul conductor - nu mai sunt unice i obligatorii. n proz ns un numr nsemnat de scrieri contribuie la susinerea politicii de partid, abordnd dou teme de predilecie: lupta dintre nou i vechi (cu o schem epic simpl: inginerul tnr i capabil, angajat ntr-o ntreprindere de stat intr n conflict cu vechea gard i cu profitorii regimului comunist) i istoria naional, prin luarea cultului eroilor. n etapa comunismului naionalist cele dou arii tematice ale prozei sunt continuate cu intenia transparent de a justifica politica ceauist i noul tip de revoluionar, de a legitima regimul politic comunist. Proza cu activiti" (Eugen Negrici), prin care acest personaj apare fie ca victim, fie ca fiin profund, capabil s analizeze trecutul obiectiv", i proza de inspiraie istoric (Vlad epe, Mihai Viteazul sau strmoii daci) asigur politizarea literarului.

Fenomenul descris mai sus i proporiile lui au fost considerabile, dar, n acelai timp, nu trebuie confundat cu literatura romn din aceast perioad, din perioada postbelic, cum nu trebuie exclus i influena lui asupra acestei literaturi. Proza, poezia, dramaturgia au continuat ns, n acest interval politic, s nregistreze contribuii valoroase, care au asigurat continuitatea literaturii romne. Unii comentatori au fcut distincie ntre literatura aservit regimului (care este obiectul prezentului studiu de caz) i literatura tolerat de regim (literatura propriu-zis, care se supune normei etice), pentru a puncta raporturile scrierilor din aceast perioad ! politicul. Dar atribuirea denumirii de literatur" scrierilor de circumstan, comandate, controlate sau impuse de Partid", trebuie studiat cu precauii i studiat ca fenomen al istoriei sociale i culturale. Vom regsi, aadar, n stufoasele romane ale anilor 50, o istorie-ablon, al crei unic reper este istoria sacr generat de putere i n interiorul creia sistemul de redundane mitice include, obligatoriu, conflictul dintre lumin i ntuneric raionalizat n varianta luptei de clas care opune drepii pui la ncercare forelor demonice ale unei lumi decadente n agonie, aflate, conform scenariului secularizat, la sfrit. Urmtoarea component a scenariului va fi, evident, cosmogeneza, implicnd uriaul efort al unei colectiviti animate de avntul prometeic. La nivelul decorurilor, ne vom ntlni, n limitele aceleiai scheme maniheiste, cu schia unei ceti ideale, corespunznd proiectului utopic prevzut de ideologia n cauz, opus spaiilor infernale ale lumii burgheze n putrefacie, raportabile, acestea din urm, la mitemele decadentismului n ceea ce privete figurile, acestea se subordoneaz, i ele, logicii utopice schizoide pe care se ntemeiaz ideologia partinic. De partea luminii se afl revoluionarul demiurg, arhetipul ctre care converg toate figurile investite cu funcia renovrii lumii, aparinnd proletariatului urban i rural, cruia i se adaug intelectualii luminai i lumintori ai maselor, cluzitorii vieii sociale, adic cei care au neles i i-au asumat sacra misiune dat de partid. De cealalt parte a baricadei se afl elementele reacionare, exponenii lumii burgheze decadente, cum este chiaburul n noul roman rural, condamnat s fie plasat n zona animalitii viclene, motivate de un instinct posedant, agent al uneltirilor. Ficiunea romanesc, transformat n manual ideologic destinat educrii maselor, demonizeaz tot ceea ce are tangen cu dumanul generic. Raportabile la reperele mitice ale noii istorii sacre, aceste formule romaneti se adresau, n conformitate cu principiile realismului socialist, maselor largi, elitei intelectuale a epocii de trist amintire rezervndu-i-se un alt tip de educaie. La captul acestui proces, scriitorii care vor fi (re)gsit drumul ctre adevrata lumin, vor fi recuperai de regim, fr ca aceast recuperare s coincid cu includerea n (pseudo)canonul oficial.