Sobre a Tcnica das Constelaes Familiares

Jakob Robert Schneider

Em nossa compreenso preliminar, entendemos "tcnica" como um meio para a realizao de um fim humanamente estabelecido. Ela tem um carter instrumental, pois usada como um instrumento para se obter determinada utilidade. No desenvolvimento e ampliao das antigas habilidades artesanais, a moderna tcnica, como aplicao prtica da cincia moderna, caracteriza-se por trs outros critrios: precisa ser segura e proporcionar-nos segurana; torna previsvel o seu objeto; e confere ao mtodo, com o qual abordamos o objeto utilizvel, a precedncia sobre aquilo que pode ser utilizado de forma segura. (1) Tal entendimento da tcnica no coincide com o procedimento fenomenolgico que adotamos nas constelaes familiares. verdade que as utilizamos como um mtodo para processos anmicos de soluo e cura. Contudo, o procedimento metdico fica em segundo plano com relao dinmica familiar que ele revela e s solues que aponta. O que se evidencia atravs desse trabalho no pode ser previsto com segurana, tanto no que se refere ao processo dessa revelao, quanto no que diz respeito ao resultado de tal processo. () procedimento metdico utilizado nas constelaes familiares requer abertura em face de seu resultado, e s bem sucedido na ausncia de intenes e de preconceitos intelectuais. Apesar disto, justifica-se falar de uma tcnica de constelaes familiares. Pois, na maioria dos casos, comprovou-se o valor de um procedimento metdica, que pode ser transmitido e proporciona uma certa segurana na conduo desse trabalho. 0 procedimento prtico utilizado nesse processo requer uma srie de atenes e habilidades que esto a servio da percepo teraputica e do processo liberador e que podem ser comunicadas. Esses requisitos sero tratados a seguir. Quando falamos da tcnica das constelaes familiares, no a entendemos no sentido matemtico das cincias naturais, mas antes semelhana de determinada tcnica de fazer uma pintura ou de tocar um instrumento. A composio de uma pea musical ou a criao de um poema exigem igualmente, via de regra, uma tcnica, que entretanto fica em segundo plano em relao ao resultado. Aquilo que se mostra num quadro, numa msica ou num poema no pode ser previsto, determinado, apreendido ou assegurado com o auxlio da tcnica utilizada no processo da criao. Assim, o conceito da "tcnica", em nosso trabalho, serve aqui simplesmente para distinguir entre "como" se conduz uma constelao familiar e o "que" se revela a, em termos de dinmica da alma.

1. A inteno
Para que uma constelao familiar seja bem sucedida, preciso que haja uma necessidade cuja fora sustente o trabalho e conduza o cliente, o terapeuta e os representantes. Ajuda muito quando tal necessidade claramente formulada. Um problema solvel geralmente se distingue de um problema insolvel, na medida em que pode ser expressa numa frase e entendido por todos. A inteno do cliente deve ser formulada com abertura, tanto em relao ao problema ou necessidade sentida quanto sua soluo, sem apresentao de justificativas para o problema ou de condies para o que possa surgir como soluo. Um desejo claro e poderoso pode ser expresso ao terapeuta com o olhar franco, enquanto que um olhar que se desvia para o cho freqentemente se associa impreciso nos sentimentos e na descrio do problema. Nem sempre o problema ou mesmo a inteno precisam ser claramente formulados, se o que pesa na alma se manifesta atravs de uma emoo, de um sintoma ou da revelao de um destino funesto. O terapeuta se decide a fazer uma constelao baseado na fora que percebe no desejo do cliente e na reao de ateno tensa que provoca na grupo. fcil, por exemplo, perceber a diferena entre "Eu gostaria de ser mais livre" e: "No agento mais esta depresso, que j dura anos". Nem todo cliente consegue expressar sua inteno logo no incio de um grupo. Ele talvez ainda precise de tempo e de vivenciar antes o trabalho feito com outras pessoas do grupo. Com muita freqncia, os participantes de um curso mudam sua inteno no decurso do trabalho, porque somente conseguem perceber o essencial a partir das experincias dos outros. Por outro lado, possvel que s vezes, impressionados pelo peso desses destinos, eles recuem das poderosas intenes que expressaram inicialmente e sigam por algum caminho secundrio. Talvez a causa mais freqente do insucesso de uma constelao reside em que o terapeuta se decidiu a faz-la, apesar de ter percebido que o problema apresentado pelo cliente ou a forma de sua apresentao -- por exemplo, pela impreciso, falta de amor ou teimosia -no sustentaria o trabalho. A forma breve e concisa com a qual o terapeuta pergunta pela inteno, pelo problema, pela necessidade emergente ou pelo beneficio que se espera do trabalho estimula o cliente a responder de forma igualmente breve e concisa. A coragem do terapeuta em encarar qualquer tipo de problema estimula a confiana do cliente, e sua disposio de deixar-se conduzir pela fora e pelo amor que atua no sistema familiar incentiva a abertura da alma que se manifesta atravs do cliente. A formulao do problema e o gestual que a acompanha fornecem, com freqncia, indicaes importantes sobre aquilo de que se tratar na constelao e sobre a dinmica bsica da alma, que pressiona no sentido de uma soluo. Portanto, vale a pena dedicar uma grande ateno ao incio do processo. porm igualmente importante, na busca da soluo, que o terapeuta no se deixe prender e confinar pelo desejo que e cliente manifestou e pelas primeiras informaes que prestou.

A montagem de uma constelao no se fixa num problema ou num sintoma a resolver, mas se concentra naquilo que precisa ficar em ordem, em paz ou em sintonia numa alma. da que nasce aquilo que libera, e talvez resida a tambm a soluo para o problema apresentado ou algo que aja curativamente sobre algum sintoma.

2. O processo da informao
Para conduzir uma constelao familiar poucas informaes so necessrias. O que se requer so os acontecimentos e destinos numa famlia, no a caracterizao de pessoas ou a descrio de vivncias pessoais - se bem que uma vivncia, narrada em poucas palavras, possa eventualmente abrir caminho para o conhecimento de um importante acontecimento familiar. A maneira como algum se apresenta e comporta menos significativa do que os acontecimentos essenciais de sua vida e de seu destino e o fato de ser simplesmente me ou pai, embora s vezes a aparncia e o comportamento estejam associados ao destino pessoal. A constelao familiar um mtodo teraputico que visa descobrir os efeitos de acontecimentos e de destinos. Que informaes so importantes para esse trabalho? Uma primeira pergunta diz respeito s pessoas que pertencem ao sistema. Estas so: irmos, pai, me, eventuais parceiros anteriores dos pais, meios-irmos, tios e tias, avs e seus eventuais parceiros anteriores, meios-irmos dos pais; s vezes, tambm um ou outro dos irmos de avs e bisavs, quando afetados por um destino impactante. Tambm pertencem ao sistema pessoas sem vnculo de parentesco, quando a famlia lhes deve algo de modo existencial, como so pais adotivos e ainda pessoas a quem foi infligida alguma desgraa por membros da famlia. So pertencentes tanto os vivos como os mortos, at onde habitualmente alcana a memria da famlia. Acontecimentos importantes nas famlias so: nascimentos e mortes; mudanas de domicilio especialmente importantes (por exemplo, por deportao ou emigrao ou mudana para um ambiente muito diferente); separaes, tanto entre filhos e pais quanto dos pais ou parceiros entre si; doenas; vcios que envolvem dependncia; acidentes; destinos associados guerra; suicdios; internaes psiquitricas, etc. Ao indagar pelas informaes, o terapeuta deve distinguir entre dois tipos de acontecimentos: aqueles que pertencem antes ao domnio dos ressentimentos pessoais (por exemplo, uma separao prematura entre a criana pequena e sua me), e aqueles que so sistmicos e por isso especialmente relevantes para a constelao familiar. Da observao resultam indicaes sobre se convm trabalhar com o resgate de um movimento amoroso em direo aos pais ou com a constelao familiar, dentro da qual poder eventualmente ser encaixado um abrao, como meio de se recuperar tal movimento. Muitas vezes, recomenda-se trabalhar simultaneamente com a soluo sistmica e com o movimento amoroso. Nesse caso, convm comear com o trabalho sistmico e ento, ou num momento posterior, propiciar o movimento amoroso. Isso possibilita distinguir mais facilmente entre os sentimentos adotados de outras pessoas e os ressentimentos pessoais. s vezes, porm, a dor da criana, proveniente da vivncia de separao dos pais, est de tal maneira " flor

da pele" que o terapeuta precisa lidar imediatamente com esses sentimentos, provenientes de um movimento amoroso interrompido. Mencionarei, a seguir, alguns critrios que ajudam a distinguir se convm fazer de preferncia um trabalho sistmico ou a terapia do movimento amoroso. Critrios para o trabalho sistmico so, por exemplo:

a pessoa se experimenta como se fosse teleguiada, e de algum modo no est presente a si mesma; no conhece e no encontra seu lugar na vida; ao apresentar-se, d a impresso de estar meio ofuscada, inapropriada, contraditria ou enredada; d a impresso de estar presa ao problema e de ter permanecido magicamente num cego amor infantil; existem na pessoa ou em sua famlia destinos pesados como mortes prematuras, suicdios, acidentes freqentes, psicoses, etc.,, a pessoa coloca em risco, leviana ou compulsivamente, o sucesso de sua vida; h um grave desequilbrio em seus relacionamentos, brigas srias, faltas de considerao e de reconciliao, conflitos de conscincia, sentimentos de culpa, sentimentos de vtima ou medo compulsivo de fazer algo funesto; faltam pessoas no sistema, por exemplo, algum filho extraconjugal do pai; pessoas do sistema no so levadas em considerao, por exemplo, natimortos; silencia-se sobre o destino das pessoas, dizendo-se, por exemplo, que um av morreu de infarto, quando na verdade suicidou-se.

Critrios para o trabalho com o movimento amoroso so, por exemplo:

a pessoa teve graves experincias traumticas, sobretudo na primeira infncia.-, apresenta as chamadas perturbaes "neurticas": problemas ligados aproximao, medos, compulses, etc., d a impresso de estar "ligada" e aberta quando se imagina abraada com amor pela me ou pelo pai; tem dificuldade de tomar e mostra sentimentos de desesperana e resignao, que no correspondem situao real de sua vida; permanece presa na satisfao de necessidades infantis.

As informaes recolhidas para a constelao familiar visam responder s seguintes perguntas:

quem falta e precisa ser acolhido, para que algo se resolva no sistema; quem est sendo atrado para fora de um sistema, e para onde est sendo atrado; de quem quer afastar-se ou em lugar de quem deseja partir; quem preciso deixar partir, para que os outros do sistema possam ficar; quem talvez possa deter a dinmica de partir e morrer, caso seja considerado e seu amor seja recebido; que destino pressiona para ser repetido atravs de uma compensao funesta, de modo que uma pessoa s se sente ligada a outra se no estiver melhor do que ela;

que destino pressiona para ser repetido porque foi encoberto e deseja vir luz ou no foi honrado e quer ser reconhecido; quem foi, atravs de seu destino, arrancado da vida de forma a parecer "incompleto", e talvez precise ser consumado atravs de outros; que pessoas, vivas ou mortas, no puderam despedir-se, que vtima no foi vista e reconhecida, e pressiona para que um pstero se assemelhe a ela; que perpetrador no foi visto e reconhecido por seu ato funesto, de forma que um outro deseja segui-lo cometendo um ato semelhante; se foi perturbada a ordem num sistema, por exemplo, a hierarquia dos irmos, ou se no foi assegurada a precedncia de um novo sistema, por exemplo, a da famlia atual sobre a famlia de origem, ou a do segundo casamento sobre o primeiro; se as relaes numa famlia no so confiveis porque, por exemplo, filhos pressionam por assumir papis dos pais ou vice-versa, ou porque os filhos querem fazer algo de inapropriado por seus pais, ou porque os pais no preservam a segurana dos filhos.

O mais conveniente que as informaes necessrias sejam perguntadas passo a passo, em conexo com o processo da constelao. Naturalmente, preciso saber inicialmente quem pertence a um sistema e eventualmente poder ser includo em sua representao. As informaes restantes podem se: recolhidas de acordo com a dinmica que se manifesta durante o processo da constelao. Com freqncia til tambm que, antes de comear o trabalho, sejam solicitadas informaes sobre os destinos na famlia. Isto importante, sobretudo quando algum ainda no tem muita experincia com constelaes e, antes de comear o trabalho, gostaria de obter indicaes sobre a direo em que se desenvolver o processo. O risco que se corre com isso que as informaes nos levem a desviar da dinmica autntica que se manifesta no processo da constelao ou que este fique sobrecarregado com as informaes previamente recolhidas. Recomenda-se que, antes de iniciar o trabalho, sejam recolhidas informaes suficientes sempre que a inteno expressa pela pessoa envolvida ainda no revele uma fora clara e o direcionamento para uma soluo, e o terapeuta ainda carea de informaes que contenham um "peso de alma" e lhe dem esta segurana: "agora j posso trabalhar". Muitas vezes, as informaes essenciais para uma constelao liberadora s se revelam, de forma totalmente inesperada, durante o processo de sua colocao. Vou citar um breve exemplo. Uma mulher, que j tinha feito sua constelao e contemplado nela os destinos da famlia da me, queria esclarecer algo de "indefinvel" que a separava de seu pai. Numa segunda constelao, ela colocou sua representante num lugar que no competia a uma filha, como se estivesse substituindo uma pessoa que faltava. Mas o que mais impressionou nessa constelao foi que o representante do pai olhava "para um tmulo". Perguntas feitas na ocasio revelaram que o pai tivera anteriormente uma noiva, sobre a qual nada se sabia. Numa rodada anterior, o terapeuta havia interrogado os participantes sobre histrias literrias que foram pessoalmente importantes para eles, e essa mulher citara "A Bela Adormecida", que fala de uma amada excluda pelo pai, e uma histria de Ingeborg

Bachmann sobre o suicdio de uma mulher. Baseado nessa informao, o terapeuta fez com que a representante da noiva se deitasse no cho, diante do pai, mas no se manifestou nenhuma relao significativa. Ento o terapeuta simplesmente virou o pai para fora, como se buscasse a morte. A o representante do irmo da mulher exclamou: "Eu bem gostaria de fuzil-lo pelas costas!" Essa expresso emocionou profundamente a mulher, e ela contou que seu pai sempre sofreu muito porque, quando era um jovem soldado na guerra, tinha fuzilado num bosque, pelas costas, um homem que depois se verificara ser um velho campons, que trazia flores nas mos. Com o relato da filha, ficou claro para que tmulo o pai estava olhando e na direo de quem se sentia atrado, e assim foi possvel encontrar uma soluo que comoveu e aliviou a famlia.

3. Sistema atual ou sistema de origem?

Para um esclarecimento talvez necessrio: famlia de origem a famlia onde algum filho, e famlia atual aquela onde algum marido ou mulher, pai ou me. Que sistema o terapeuta deve pedir que o cliente coloque? (No presente contexto e tio que vem a seguir falo sempre de sistemas familiares, sem entrar nas caractersticas metodolgicas do trabalho com outros sistemas de relaes como so, por exemplo, uma empresa ou unia equipe). A resposta pergunta acima depende muitas vezes diretamente da inteno expressa pelo cliente, por exemplo, a soluo para uma briga sria com uma irm ou uma ajuda para permanecer com o parceiro. Se eventualmente tal desejo abrange ambas as direes, a precedncia geralmente deve caber ao sistema que possua a maior fora com vistas soluo desejada. Via de regra o sistema atual, quando se trata de um problema de peso. O cliente tem a tendncia de escapar desse sistema, porque com freqncia ele exige as solues mais dolorosas. O terapeuta no deve colaborar com tal evaso; caso contrrio, perder a confiana do cliente. Por outro lado, ele nada conseguir insistindo, contra a vontade do cliente, em colocar o sistema atual. J vivenciei repetidas vezes que, ao pedir a um participante que configure o seu sistema atual, ele espontaneamente vai buscar representantes para a me ou um irmo, mostrando que interiormente est voltado para o sistema de origem. Em tal caso talvez seja melhor esperar, at que o cliente manifeste com mais fora e segurana a escolha do sistema a ser colocado. Freqentemente convm inserir algo do sistema de origem na constelao de um sistema atual, porque muitos conflitos de casais e de famlias decorrem de emaranhamentos nas famlias de origem. Talvez seja preciso que se solte um movimento interrompido em direo me para que algum aceite a proximidade do parceiro, ou que algum se despea de uma noiva do pai ou de uma av que foi tratada injustamente, para que passe a olhar o parceiro sem mistura de sentimentos estranhos. Quando, porm, existem graves ofensas ou acontecimentos entre o casal ou na famlia atual (por exemplo, morte ou excluso de um filho, ou violncia), ou quando o sistema atual muito complexo, provavelmente ser preciso, para esclarecer o que nele se passa, renunciar temporariamente a abordar os emaranhamentos do sistema de origem.

4. A escolha dos representantes

Uma constelao comea com a escolha dos representantes. Ela deve ser feita num nico fluxo, sem predeterminao de pessoas e sem critrios. Quando o cliente valoriza determinadas caractersticas das pessoas que quer escolher, ele prende a alma, responsvel pela escolha, a fantasias e ligaes que distraem. Semelhanas na aparncia, altura das pessoas ou outras caractersticas no influem na percepo dos representantes. Pois uma pessoa no se torna me pelo fato de ser alta ou baixa, e o destino normalmente no depende de caractersticas externas. A vantagem de trabalhar com representantes consiste justamente em que eles no se assemelham aos membros da famlia e aquilo que sentem no depende de qualquer caracterizao ou indicao prvia. Desta maneira, podem sentir coisas essenciais que na prpria famlia, devido ao excesso de informaes e grande proximidade, no podem ser percebidas. O essencial liberado pelo acaso, e este no se prende a nossos laos pessoais. conveniente que a pessoa que coloca sua famlia escolha ela prpria os representantes, pois atravs dessa escolha ela j introduz no processo a busca e a fora de sua alma. Isto, porm, no significa que somente ela possa escolher os representantes "certos". Quando, no decurso de uma constelao, preciso introduzir outras pessoas, o prprio terapeuta, para agilizar o processo, pode escolher os representantes. Pois pertence s surpreendentes caractersticas deste mtodo que pessoas diferentes, colocadas no mesmo lugar dentro de uma constelao, sentem da mesma maneira. J no processo da escolha das pessoas preciso que haja tranqilidade, concentrao e uma certa tenso na pessoa que coloca, no terapeuta e no prprio grupo. O "campo" da constelao j comea a ser estruturado com a escolha e a introduo das pessoas. Os representantes precisam estar disponveis para se deixarem colocar, desfazendo-se de objetos que possam perturbar, por exemplo, de algum chapu que chame a ateno. Sua energia deve poder fluir livremente, sem ser prejudicada, por exemplo, por um chiclete na boca. Caso alguma pessoa escolhida no se mostre disponvel, hesite ou d a impresso de estar inibida, o terapeuta deve pedir ao cliente que escolha outra pessoa. Quantas pessoas devem ser includas desde o incio numa constelao? Isto depende, naturalmente, das dimenses do sistema a ser colocado e do problema a ser resolvido. Como regra geral, devem ser colocadas apenas as pessoas que sejam absolutamente necessrias. E melhor incluir posteriormente outras pessoas na constelao do que sobrecarreg-la ou bloque-la, desde o incio, com um excessivo nmero de pessoas. Quando, por exemplo, houver muitos irmos e seus destinos no puderem ser tratados individualmente, basta comear com aqueles que, pelas informaes prestadas, sejam imprescindveis, incluindo posteriormente os demais na imagem da soluo. Quando os sistemas familiares so muito complexos, o terapeuta comea apenas com os membros que pertencem imediatamente famlia do interessado e eventualmente com os "anteriores". Quando a famlia de origem tem uma forte influncia sobre a famlia atual, consideramos inicialmente a dinmica da famlia atual e depois introduzimos pessoas relevantes da famlia de origem. Pode-se ainda trabalhar simplesmente com um sistema reduzido, por exemplo, apenas com a me e seu filho, ou com a pessoa em questo e sua doena ou sua morte.

Se j no incio precisa ser colocado um nmero maior de representantes, necessrio ficar atento para que cada um deles saiba, desde o princpio, qual a pessoa que ele est representando e quem esto representando as demais pessoas escolhidas. Caso contrrio, comea com freqncia um cochicho entre os representantes, durante o processo da escolha, para saber quem quem, e com isso se desconcentram. O melhor que as pessoas sejam escolhidas em alta voz, claramente e numa ordem bem definida. Por vezes, til que o terapeuta coloque os escolhidos numa certa ordem provisria que mostre claramente a seqncia dos irmos.

5. 0 processo da colocao
A pessoa que coloca seu sistema deve faz-lo sem se preocupar com pocas e com razes, e sem uma imagem preconcebida. Se o terapeuta tem a impresso de que o cliente est seguindo algum esquema ou alguma imagem preconcebida, deve adverti-lo e pedir que recoloque os representantes, ou ento interromper o processo. Se for perguntado se a famlia deve ser colocada como atualmente ou corno era antes, o terapeuta no deve entrar na questo mas acentuar a necessidade de uma "ausncia de tempo" na colocao. Pertence essncia da alma, e portanto tambm de uma constelao, que sua dinmica no est confinada a um tempo determinado. Vivos e mortos esto presentes da mesma forma, e freqentemente no sabemos que acontecimentos e que destinos ainda esto atuando numa famlia. Na maioria dos casos, as pessoas colocam a famlia "corretamente", sem que o terapeuta precise dizer ou explicar muita coisa. s vezes, preciso dar algumas indicaes introdutrias como, por exemplo: "Coloque sem preocupao de ordem temporal, sem buscar razes, sem imagem preconcebida. Posicione as pessoas em relao umas com as outras, da forma como a famlia . Aja de acordo o seu sentimento e confie em seu corao e em sua alma". Talvez seja preciso ainda dizer algo sobre a maneira de posicionar, como: "Segure as pessoas, de preferncia com ambas as mos, pelos braos ou pelos ombros, de frente ou de costas, e coloque-as silenciosamente em seu lugar, sem configurar posturas e sem dar instrues". Ento o terapeuta se retira, deixa com o interessado o processo da colocao e confia-se prpria percepo do que acontece. Ele toma ateno para que a pessoa configure o sistema com cuidado e amor e para que, desde o incio, as foras do campo possam manifestar-se atravs da "fora" da constelao. A reao de ateno ou de intranqilidade no grupo indica rapidamente se o tema de uma constelao importante e se a pessoa que a coloca est realmente envolvida. Quando algum coloca sem amor sua famlia, esquece de posicionar pessoas, assegura que j esto certas no lugar onde por acaso ficaram depois de escolhidas, no sabe onde colocar certas pessoas ou duvida da prpria imagem que configurou, o terapeuta pode eventualmente intervir com esclarecimento e incentivo; porm, na maioria dos casos, precisa interromper o trabalho, ainda na fase da colocao. Talvez no seja ainda o momento certo para colocar o sistema, ou o sistema escolhido no seja o adequado. Talvez a lealdade a um membro da famlia ou a falta de algum, por insuficincia de informao, esteja bloqueando a constelao. Algumas pessoas colocam seu sistema apesar de estarem

talvez excessivamente "saciadas" ou excessivamente "famintas" ou amarguradas, ou tm medo do que possa manifestar-se, ou se sentem pressionadas, por exemplo, pelo parceiro, a colocar o sistema, embora no se sintam dispostas a isso. Uma moa compareceu a um grupo, por intermdio de sua me, para fazer sua constelao. Em virtude de seus medos, sua me precisou acompanh-la de Hamburgo a Munique, para que ela pudesse participar. Quando ela comeou a colocar, dava a impresso de estar muito desconcentrada e no sabia onde posicionar as pessoas da famlia. O terapeuta interrompeu imediatamente, e isto trouxe a ela simultaneamente decepo e alvio. Na rodada inicial do dia seguinte ela contou que, na noite anterior, tivera uma sria briga com sua me, por causa da interrupo de seu trabalho. O desejo de sua me era que ela se livrasse de seus medos, mas o interesse dela era totalmente diverso; o que ela desejava era encontrar finalmente um relacionamento satisfatrio com um homem. Ela afirmou isto com muita fora na voz, e o terapeuta imediatamente fez com que ela colocasse de novo sua famlia. Desta vez, ela o fez com muita clareza e energia e conseguiu ter com seu falecido pai um encontro que muito a comoveu e aliviou. Indiretamente algo tinha ficado claro tambm sobre seus medos. Essa segunda tentativa de colocao foi sustentada por sua prpria fora e por seu direcionamento interior.

6. Deixar agir a imagem que foi colocada

Quando a pessoa; com o auxlio dos representantes, acabou de configurar o sistema das relaes familiares, ela se senta, de modo a poder acompanhar bem o que acontece na representao. Tambm o terapeuta se senta ou se afasta do campo da constelao. Comea uma fase mais ou menos longa de silncio, em que os representantes entram em contato com seus sentimentos e se concentram no que emerge neles. O terapeuta se deixa impressionar pela imagem que foi colocada. Em termos mais precisos, deixa que esse campo ou a alma da famlia que foi colocada produza uma impresso sobre ele. Sem se prender aos detalhes, percebe as primeiras reaes, freqentemente sutis, dos representantes, os impulsos de se movimentar, os movimentos corporais intranqilos, as mudanas na direo do olhar para outros membros da famlia, um olhar para o cho, para o cu ou para longe, etc. Ao mesmo tempo, o terapeuta fica atento s prprias reaes internas, s vezes tambm corporais, s "imagens" que afloram nele, quilo que nele fulgura com uma primeira "verdade" (no sentido de um desvendamento). Ele se deixa tocar pelo sistema representado ou pela alma da famlia. Na medida do possvel, "esvazia-se" e deixa-se comover por aquilo que v e que o toca. Este , muitas vezes, o momento mais difcil para um terapeuta, pois nesse ponto ele nada pode fazer, nem sabe para onde o conduzir a dinmica da constelao. Talvez seja tentado a formular pensamentos, a compatibilizar a imagem com as informaes que j possui ou a refletir como ir proceder. Talvez se coloque sob presso, coma se passasse a depender dele o sucesso ou o insucesso da constelao. Talvez tambm fique com medo diante do que possa surgir ou no surgir, ou ento se entregue a uma segurana precipitada sobre a forma de achar logo uma soluo. Porm o que importa agora aquilo que Bert Hellinger chama de olhar fenomenolgico: um olhar "sem saber", "sem inteno", "sem

medo". Este tambm um momento profundo de participao naquilo que muitas vezes toca uma famlia no mais ntimo; o olhar e a percepo do terapeuta (e tambm dos representantes) so acompanhados de respeito e gratido por poder participar. Esse primeiro momento silencioso de uma constelao, antes que os representantes comecem a ser interrogados, de grande importncia. Ele necessrio para que se tome conscincia daquilo que a alma do grupo est disposta a manifestar. Quanto tempo deve durar esse silncio, algo que o terapeuta geralmente percebe com muita preciso. O silncio sustentado por uma fora que vai se construindo, por uma tenso e, s vezes, por uma profunda comoo, que vem tona durante a representao e tambm mobiliza o terapeuta e o grupo. Quando o terapeuta comea a fazer perguntas cedo demais, o fator que mobiliza no pode desenvolver-se e o processo da constelao fica superficial ou torna-se cansativo. Freqentemente o terapeuta no confia no prprio olhar e por conseguinte "necessita" dos representantes e do que eles dizem. Isto, porm, pode sepultar a confiana, no terapeuta. Por outro lado, quando ele espera por um tempo longo demais, a energia da tenso se dissipa e os representantes ficam inquietos e impacientes ou caem num processo que os tira da dinmica da famlia que representam e os leva para uma dinmica pessoal, que ento pode falsificar o processo da constelao. Nem sempre, verdade, a atitude de deixar que a representao atue resulta numa dinmica poderosa. Algumas constelaes s desenvolvem sua fora e sua dinmica com os passos posteriores. Isso acontece principalmente quando ainda no foram colocadas pessoas decisivas para a dinmica familiar ou faltam informaes importantes. Assim, o terapeuta no deve se deixar perturbar ou desencorajar quando a imagem de uma constelao no apresenta inicialmente profundidade. Embora seja s vezes aconselhvel interromper a representao j no princpio, vale a pena, em primeiro lugar, insistir na continuao do processo e confiar em seu bom xito s vezes aparecem, desde o incio, reaes estranhas nos representantes. Certa vez, um homem colocou sua famlia de origem. Mal havia acabado de posicionar os representantes quando estes comearam a cochichar e a rir, e no houve meio de fazlos parar. O homem ficou muito perturbado e confuso e o terapeuta j pensava em interromper o trabalho, quando uma voz interior o aconselhou a presenciar o riso por mais algum tempo. Ento ele perguntou ao homem: "O que aconteceu no casamento de seus pais?" Pois algo na imagem lhe fazia lembrar uma companhia de convidados num casamento. O homem respondeu: "Certa vez me contaram que no casamento de meus pais apareceu uma mulher com uma filha de uns vinte anos. Diante de toda a assistncia, ela caminhou at minha me, mostrou-lhe a mo da filha e disse: "Esse anel na mo de minha filha foi dado a ela de presente por seu marido, junto com a promessa de casamento". Ao ouvir este relato, os representantes repentinamente silenciaram. O terapeuta introduziu ento representantes dessa mulher e de sua filha, que tinham sido supostamente ridicularizadas, e agora elas foram olhadas com emoo.

7. As perguntas aos representantes

Se os representantes esto envolvidos - e quase sempre esto - o terapeuta comea a interrog-los sobre seus sentimentos. Talvez seja necessrio -- sobretudo se os representantes ainda no conhecem o trabalho -- que o terapeuta os incentive a confiar no que sentem e a comunic-lo abertamente, sem qualquer tipo de considerao. A maioria dos representantes, pelo menos em nosso espao cultural, tem facilidade de expressar seus sentimentos. As vezes eles expressam no o que surge de seu papel mas o que pensam da situao, fora do contexto da representao, ou dizem o que julgam que deveriam dizer. Na maioria das vezes, basta um curto esclarecimento e incentivo por parte do terapeuta para que entrem na representao. Acontece ainda, com freqncia, que os representantes no expressem o que esto sentindo mas relatem o que esto vendo, ficando presos superficialidade do olhar e simples descrio de sua posio. Isto tambm geralmente fcil de corrigir atravs de uma breve advertncia quanto ao servio que se espera do representante numa constelao. Quem interrogado primeiro pelo terapeuta? Se o incio da constelao ainda mostra pouca dinmica, ele comea habitualmente pelo pai e pela me, passando depois para os filhos. Se, porm, logo ao comear, se manifesta num representante alguma reao ntida, o terapeuta acompanha essa dinmica com suas perguntas e aborda os representantes que nela estejam claramente envolvidos. No necessrio, e freqentemente mesmo contraproducente, que todos os representantes sejam logo interrogados, sobretudo nos sistemas maiores. Se uma dinmica importante se manifesta em algum, o terapeuta a acompanha imediatamente e, em consonncia com ela, comea a fazer as primeiras alteraes na imagem. Se ele o fizer, estar acompanhando a fora e o fluxo de energia da constelao. Se no o fizer, com a continuao das perguntas a fora se dissipa, pelo menos inicialmente. Caso se evidencie depois que seguir a primeira dinmica no leva soluo e at mesmo desorienta, isso poder ser corrigido no decorrer do trabalho. Pode acontecer que um representante nada sinta mas esteja comunicando algo de verdadeiro com essa ausncia de sentimento. J outros precisam ser contidos em sua loquacidade para que se limitem ao essencial, que pode ser expresso de maneira muito simples e breve. Quando um representante mostra um forte sentimento ou uma espontnea reao fsica, o terapeuta fica nessa reao no verbal, ao invs de tirar dela o representante incentivando-o a descrev-la. Com efeito, o que interessa no so tanto as palavras, mas a revelao da dinmica profunda da alma numa famlia. Quando as palavras de um representante contrariam a impresso que a dinmica produziu no terapeuta, este deve confiar tambm no prprio sentimento e comunic-lo. Muitas vezes isto contribui para elucidar o que importante e adequado na expresso dos representantes. O terapeuta deve ficar atento para que a prontido de comunicar por parte dos representantes no se autonomize. Existem constelaes em que os representantes, da. mesma forma como na famlia real, passam a disputar entre si, o que afasta do essencial. Nesse caso, o terapeuta deve reconduzir os representantes a um silncio que permita o desenvolvimento do que realmente importa. Alguns representantes se sentem

desconsiderados se no so imediatamente interrogados e pressionam o terapeuta no decurso da constelao. Tambm aqui deve-se pedir que se contenham e assegurar a todos que tero oportunidade de dizer o que for significativo. Os representantes, com seus sentimentos e comunicaes, so individualmente importantes; contudo, na medida em que esto dentro do sistema, no conseguem ter um olhar de conjunto e um direcionamento para o sistema em sua totalidade. O terapeuta que os acompanha capaz disso e precisa estar consciente dessa tarefa. Durante as perguntas aos representantes, o terapeuta no deixa de manter tambm sob os olhos a pessoa que colocou a famlia -- que geralmente est olhando e ouvindo de fora --, percebe suas reaes pelo canto dos olhos e pode interrog-la, de vez em quando, sobre o que ela gostaria de dizer sobre as manifestaes dos representantes, e se fazem sentido para ela. Um dos principais efeitos de uma constelao para a soluo de problemas do cliente reside no fato de ele identificar a si mesmo e a prpria famlia nas reaes dos representantes. Assim, embora acompanhando de fora, ele vibra em sintonia com o processo da constelao.

8. A descoberta da dinmica familiar

O cerne de todo trabalho com constelaes consiste em acompanhar as reaes dos representantes e aquilo que o terapeuta "v" e sente, e em fazer as correspondentes alteraes e complementaes no contexto dos relacionamentos. Nesse trabalho se mostra, passo a passo, o que aflige a alma do grupo e a mantm no destino funesto, bem como o que pode desfazer o emaranhamento ou levar a uma soluo final os processos inconclusos numa famlia. Neste particular, cada constelao nova e nica para o terapeuta. A cada vez, ele de novo desafiado a no se deixar levar por regras rgidas mas pelo amor, pela fora e verdade do prprio sistema. Caso o terapeuta perca contato com o fluxo da representao, isto no ser to desastroso, desde que recupere a tempo o contato. Caminhos errados so rapidamente reconhecidos e geralmente corrigidos quando o terapeuta confia no processo da constelao, nas reaes dos representantes e nos prprios sentimentos. Se o processo estanca, geralmente so necessrias novas informaes e a introduo de pessoas importantes no sistema. Em seguida apresento algumas perguntas importantes, que podem dirigir o processo de descoberta da dinmica familiar (j foram apresentadas, de modo semelhante, no captulo sobre o processo de informao). Elas apontam para uma variedade de processos na alma, que aqui apenas pode ser esboada.

Que indicaes para o processo na alma do grupo se depreendem imediatamente da imagem que foi colocada -- por exemplo, de um olhar para o cho ou do tremor no corpo de algum representante--? A primeira imagem colocada a base de tudo 0 mais e a conexo com ela no deve ser perdida na continuao do processo Se, essa primeira imagem no d sustento, necessrio interromper a constelao. Que indicaes fornecem as palavras dos representantes, por exemplo: "No sinto nenhuma relao com meus filhos"?

Quem est faltando no sistema e deve ser nele includo? Quem se sente atrado para sair do sistema, e para onde? Essa atrao resulta do destino pessoal, da vontade de seguir ou substituir outra pessoa, do desejo de expiar por ela? Quem procura impedir que outra pessoa v embora? Quem atua no sistema para separar ou unir outras pessoas, por exemplo, os prprios pais? Quem no consegue assumir o lugar que lhe compete? Quem assume um lugar por presuno? Quem est preso lembrana de um acontecimento funesto, -- por exemplo, a descoberta do corpo do pai que se suicidara -- e de que precisa essa pessoa para libertar-se disso? Quem no foi reconciliado, -- por exemplo, uma antiga noiva do pai --, e de que necessita para que se reconcilie? Por quem no se chorou? Que processos de despedida precisam ser retomados (de ambos os lados) entre vivos ou entre vivos e mortos? Que mudanas e alteraes no sistema possibilitam que o amor flua, que uma situao seja concluda, que algo se cure, seja colocado em ordem ou fique em paz? O que no foi olhado ou nomeado e precisa s-lo? Quem no foi respeitado, que destino no foi honrado? Como podem os homens ser homens, as mulheres ser mulheres, os pais ser pais e os filhos ser filhos?

Os meios para obter processos de mudana na constelao so os seguintes:

permitir que sejam executados os impulsos de se movimentar; virar as pessoas na direo das outras ou na direo contrria; incluir ou afastar pessoas (s vezes, tambm para fora do recinto); colocar pessoas frente a frente ou lado a lado; ordenar pessoas de acordo com a hierarquia dentro de um sistema ou a precedncia do novo sistema, quando houver vrios; colocar pessoas deitadas ( em acidentes fatais de grande importncia no destino) e fazer com que outras se deitem ao seu lado, abraar-se fazer uma inclinao ou reverncia; olhar pessoas nos olhos; dizer frases que trazem luz e nomeiam algo oculto e que atuam de forma liberadora e curativa.

Depois de fazer ou deixar fazer tais alteraes na posio e na postura dos representantes, o terapeuta, aps um adequado tempo de sensibilizao, verifica, com novas perguntas aos envolvidos, o efeito dessas alteraes. Assim se desenvolve, passo a passo, um processo que revela, no decorrer da constelao, os eventos anmicos que enredam e que liberam, e possibilita a sua compreenso. No processo de descoberta e de soluo preciso observar algumas coisas: O terapeuta no pode seguir todas as dinmicas do sistema. Precisa limitar-se ao que na representao se revela como essencial e que mais eficaz em relao ao desejo manifestado pelo cliente. Assim, o terapeuta se concentra na procura da soluo sistmica

que especialmente importante para o cliente, renunciando a encontrar uma boa soluo para todos os envolvidos no sistema, por exemplo, para todos os irmos. Algumas coisas que so apenas aludidas na constelao e no podem ser tratadas nela, a prpria alma as revela por si mesma no correr do tempo. E algumas vezes uma segunda constelao precisa abordar outros aspectos da dinmica familiar. O terapeuta s deve seguir uma pista no processo da constelao se nisso tiver o suporte dos representantes. Embora conduza os representantes e tambm o cliente, o terapeuta no pode trabalhar contrariando os sentimentos e a energia deles. A constelao no tem a funo de convencer algum de uma idia, mas precisa falar e convencer por si mesma. s vezes importante acompanhar "imagens" que espontaneamente emergem no terapeuta, nos representantes ou na pessoa que est colocando sua famlia. Muitas vezes elas revelam o essencial. Mas preciso verific-las e eventualmente rejeit-las ou corrigi-las. Quando se manifesta que alguns membros da famlia, pela forma como foram posicionados, encobrem uma dinmica importante -- por exemplo, a dinmica entre os pais--, til fazer inicialmente uma ordenao parcial do sistema, tirando os filhos que estejam entre os pais e colocando-os na fila dos irmos, para que se possa ver mais claramente e trabalhar o que existe entre os pais. Quando foram colocadas mais pessoas na constelao do que se verifica ser necessrio, pode-se pedir a algum representante que se sente. Isto diz respeito sobretudo a parceiros anteriores no sistema atual ou no sistema de origem, quando se revela que no so muito significativos. De modo geral, melhor aprofundar com menos pessoas do que perseguir o maior nmero possvel de assuntos numa famlia. A tentativa de apreender completamente os processos da alma tira fora e eficincia das constelaes e das solues. Um perigo igualmente importante a tentativa de enquadrar as constelaes e seus processos em esquemas lgicos e explicaes de causa e efeito. O objetivo esclarecer, no explicar. Bert Hellinger menciona com freqncia as palavras de Werner Heisenberg que, interrogado sobre qual seria o contrrio da clareza, respondeu: "A exatido". Uma constelao precisa ser clara mas no exata. Ela no reproduz a verdade, mas no processo de sua colocao acontece algo da verdade de uma famlia. Um cliente pode geralmente sem esforo tomar em sua alma uma clara imagem da constelao e ajust-la sua realidade familiar interna e externa, da forma como for correto e til, mesmo que essa imagem, semelhana de uma boa pintura, no reproduza simplesmente a realidade mas, em sua forma especfica, aponte para algo real, justamente por no ser a prpria realidade. Tal imagem no afirma: " assim", mas simplesmente: " isto". Tratase de um contexto de efeito benfico, mais do que da anlise de uma realidade explicvel por suas causas. Como mtodo sistmico, o trabalho da constelao ganha sua realidade a partir de uma totalidade maior que no podemos desvendar completamente, mas da qual somente podemos participar.

9. A ordenao do sistema
Na maioria das vezes, o processo de uma constelao conduz a uma nova ordenao da sistema: a uma nova ordenao mais externa, atravs da imagem da soluo, que indica a cada um o lugar certo e liberador no sistema; e a uma nova ordenao mais interna, que resulta das frases e tambm dos gestos trocados entre as pessoas. Ordenar uma constelao no sentido de se obter uma imagem da soluo obedece a determinadas regras que em muitas constelaes se comprovaram como solucionadoras. Vou citar algumas regras gerais, que certamente permitem muitas variaes de posicionamento.

Os filhos ficam de frente para os pais. Na maioria das vezes, a melhor soluo reside na separao clara entre os nveis dos pais e dos filhos, que ento podem ver-se. Os filhos so ordenados entre si de acordo com a hierarquia de origem, isto , primeiro o mais velho, em seguida o segundo, e assim por diante. A hierarquia de origem se mostra na imagem da soluo, no sentido horrio. Entre os pais, ocupa o primeiro lugar (a direita) o que tem maior responsabilidade quanto segurana da famlia ou que, por sua famlia de origem, tem um peso especial no que toca ao destino ou aos bens, ou ainda que j possui filhos de um relacionamento anterior. s vezes, os filhos necessitam da segurana de um dos pais, por exemplo, quando 0 outro est em risco de suicdio. Nesse caso os filhos ficam imediatamente ao lado do progenitor que lhes proporciona segurana. Na separao dos pais, o lugar dos filhos freqentemente entre ambos. Entre os pais, o primeiro lugar cabe quele que permaneceu em casa. s vzes, os pais precisam ser fortalecidos por seus antepassados, sobretudo quando estes morreram prematuramente. Pode-se ento colocar, por trs dos pais, os avs e s vezes tambm outros antepassados. Por vezes, uma fila de pais ou irmos ou outros parentes j falecidos, junto a um ou a ambos os pais, tem um sentido liberador, sobretudo quando uma corrente de amor interrompida quer voltar a fluir e pessoas que antes no foram consideradas ainda precisam manter, por algum tempo, um lugar junto aos vivos. Quando existem ligaes estveis anteriores das pais de que no resultaram filhos, o pai se interpe entre a me e o parceiro anterior dela, e a me se interpe entre o pai e a parceira anterior dele, a no ser que o amor anterior ainda atue to fortemente que impea essa soluo. Essa interposio no possvel se existem filhos da relao anterior. Por exemplo, um homem separou-se da primeira mulher, com quem tem trs filhos, casou-se de novo e tem um filho com a segunda mulher. Ento a ordem a seguinte: primeiro vem a primeira mulher, depois os filhos do primeiro casamento, a seguir o pai, ento sua segunda mulher e finalmente o filho do segundo casamento. Nesse caso, deve-se notar que a primeira mulher, embora anterior no sistema, ocupa posio secundria com respeito segunda mulher. J os filhos do primeiro casamento tm (para o pai) posio anterior e precedncia sobre o filho do segundo. s vezes, em razo de uma culpa grave, como um assassinato, preciso que algum abandone um sistema familiar ou que se satisfaa sua tendncia de abandonar a

famlia. Isto se mostra na constelao, na medida em que essa pessoa afastada ou levada para fora do recinto, de forma a aliviar o sistema. Outras pessoas que sintam vontade de ir embora devem ser viradas para fora. Com freqncia, porm, elas devem ser novamente viradas para dentro na imagem da soluo, de forma a poderem participar melhor, mesmo que sintam impulso de ir embora. Isto mais fcil de se fazer quando ficou claro quem que elas querem seguir e, aps um processo de soluo, ambos podem ser virados de novo para dentro do sistema. Crianas abortadas, de forma espontnea ou voluntria, geralmente no so colocadas na fila dos irmos.

Um saber claro sobre a ordem liberadora na imagem da soluo facilita muito 0 terapeuta. Os representantes no podem encontrar por si mesmos a ordem que libera porque, como j foi mencionado, eles esto no sistema. Quando, porm, ficam na nova ordem, percebem muito bem se ela boa ou no. Se no se sentem bem preciso geralmente "melhorar" alguma coisa no processo e na imagem da soluo. Para a ordenao existe ainda uma regra geral, alm dos critrios anteriormente mencionados: quanto mais simples forem as alteraes e quanto mais conectadas primeira imagem do sistema, tanto melhor. Modificaes excessivas confundem, produzindo inquietao e falta de clareza. A ordem na imagem da soluo no precisa ser sempre exata -- exceto quanto ordem seqencial dos irmos --, se a exatido representar um peso para a dinmica da soluo. Assim, nem toda constelao precisa ser completamente ordenada, e nem sempre importante qual dos pais fica direita ou esquerda. Entretanto, de modo geral, justamente a imagem da soluo que guarda na memria uma fora liberadora de largo alcance. Assim, vale a pena cuidar que ela seja ordenada de uma forma certa e liberadora. As imagens da soluo despertam uma sensao de estarem bem formadas e uma certa harmonia que ajuda. E eventualmente revestem uma certa beleza interior e exterior e irradiam para todos algo de prazer e de alegria.

10. A introduo do cliente na constelao

A pessoa que coloca a famlia geralmente introduzida na constelao quando j se visualiza para onde caminha a soluo e quando o processo decisivo precisa ser percorrido com a presena da prpria pessoa. Assim, quando o sistema j est mais ou menos ordenado e a dinmica mais profunda foi esclarecida, a pessoa interessada colocada diante do pai, da me ou de outras pessoas, para fazer ou dizer algo que a desprende de um destino alheio e faz com que ela tome e deixe fluir o amor, com os olhos abertos. Neste particular, muitas variantes so aceitveis. s vezes, o terapeuta trabalha s com os representantes at o final. Isto aconselhvel quando a prpria pessoa ainda no consegue defrontar-se com processos difceis de suportar em sua famlia, quando duvida, resiste ou simplesmente precisa de mais tempo e distncia para assumir plenamente o que se revela. Entretanto, o terapeuta precisa sentir que a pessoa foi tocada pelo que acontece na representao.

Quando os representantes esto muito emocionados e foram tomados a servio de assuntos funestos, muitas vezes bom percorrer com eles os passos da soluo. Pois a pessoa interessada tambm est acompanhando de fora com seu sentimento e mais fcil para o representante sair do seu papel quando pde vivenciar no apenas o peso, mas tambm o alvio. J o cliente pode assumir o peso com mais facilidade, porque algo que lhe pertence, o que no sucede com seu representante. E o cliente ter tempo, em seu dia a dia, para o processo liberador e para seu aprofundamento, enquanto 0 representante ser retirado do processo ainda no decurso da constelao. Alm disso, os representantes que participam da constelao de algum recebem algo de bom para si quando so tocados em algo que tambm os afeta. Esta , entre outros, a grande vantagem do trabalho da constelao num grupo: atravs da representao de destinos estranhos, tambm se recebe muito para si mesmo. Existem constelaes onde o representante da pessoa interessada est pouco tocado, embora o prprio terapeuta o esteja. Nesse caso pode-se introduzir o prprio cliente, logo que seja possvel. Com freqncia aparece ento, com muito mais clareza, a profundidade do que acontece. Se porm a troca do representante pela pessoa interessada iria prejudicar ou mesmo suprimir a emoo, melhor continuar trabalhando com o representante. Devese evitar fazer um processo com o representante e depois repeti-lo com o interessado, pois com isto a fora e a tenso se dissipam. Caso seja preciso fazer um movimento amoroso em direo ao pai ou me, o prprio interessado deve ser tomado para o processo; porm se este acontece espontaneamente com o representante, o terapeuta deixa que ele fique, por algum tempo, nos braos da me ou do pai, e ento geralmente precisa repetir o processo com o interessado. A pessoa que coloca sua famlia no introduzida desde o incio na constelao porque ela prpria no percebe a dinmica oculta em sua famlia -- caso contrrio, no necessitaria desse processo. Por esta razo, ela s entra em cena quando a dinmica da famlia foi esclarecida. Isto vale sobretudo quando a pessoa est enredada. Existem casos de movimento interrompido em que as experincias dolorosas sepultaram a confiana da criana em ser acolhida pelos pais ou em que o filho se recusa a fazer tal movimento, rejeitando os pais com arrogncia. Nesses casos, pode ser conveniente colocar representantes apenas para a me ou o pai, e trabalhar desde o incio com a prpria pessoa interessada. No movimento livre fica ento muito clara a dinmica do relacionamento e a pessoa interessada chega freqentemente a uma boa soluo ou ao processo curativo, por si mesma ou com pequena ajuda do terapeuta.

11. A imagem da soluo

A imagem da soluo acontece quando, depois de tudo o que ainda precisou ser dito e executado (por exemplo, uma reverncia), todos os representantes e a pessoa interessada se sentem bem em seus lugares. Muitas vezes, uma respirao profunda e um visvel alvio percorrem toda a famlia colocada. As fisionomias esto claras e abertas e, s vezes, realmente irradiantes.

A imagem da soluo, quando vivenciada como verdadeira e liberadora, tem para a pessoa envolvida uma grande fora, que estrutura sua vida. Se, numa situao de estresse, o efeito de uma constelao corre o risco de perder-se, a lembrana ativa ou inconsciente da imagem da constelao conduz a alma, como um guia, atravs das dificuldades. O terapeuta pode chamar a ateno para esse ponto quando algum se pergunta ansioso se a soluo vai se manter. Mas se algum pergunta: "o que fao agora com essa imagem da soluo?", isto revela que a constelao (ainda) no moveu coisa alguma na alma, seja porque essa imagem no pode ser assumida, seja porque no tocou em profundidade a alma do grupo familiar. Alguns participantes pedem a outros que anotem a constelao e tambm escrevam as frases, porque temem que o importante se perca. Entretanto, esse direcionamento interior para "possuir" a imagem de uma constelao fecha a alma. Quando uma constelao toca a alma ela tambm faz efeito, justamente porque a pessoa se entrega ao que vivencia, sem uma preocupao dispersiva sobre seu efeito no futuro. O terapeuta percebe com clareza se a constelao tem um efeito visvel na pessoa envolvida, e em certas circunstncias a interroga a respeito. Um bom indcio do efeito de uma constelao o sentimento de soltura em todo o grupo, quando este deixa que atue sobre si a imagem da soluo. Existem porm tambm imagens de soluo que, apesar de serem certas, ainda ficam como que pairando no espao. Repetidas vezes recebi, longo tempo depois de uma constelao, cartas de pessoas em que adequadamente me comunicam: "Agora entendi". Por benfica que seja para todos uma boa imagem de soluo, nem sempre aconselhvel uma constelao seja "bem" resolvida. Justamente nos casos onde existe dificuldade de assumir a dinmica que se manifesta, a fora da constelao aumenta se o terapeuta a interrompe no auge dos acontecimentos e a deixa ficar sem soluo. Muitas vezes, isto estimula mais as foras saudveis na alma do que uma imagem da soluo. Porm este recurso s aconselhvel quando o terapeuta tem clareza e est em sintonia com o que acontece na constelao. Uma imagem de soluo, assim como a prpria constelao, no precisa ser completa. Portanto, no precisam estar presentes todas as pessoas que pertencem ao sistema. Entretanto, quando a pessoa que coloca j foi includa na imagem da soluo, possvel que ela diga: "Estou sentindo falta de meu irmo". Nesse caso, pode-se colocar ainda o irmo. O terapeuta tambm pode completar a imagem introduzindo pessoas que, embora no sejam imediatamente importantes para a dinmica, pertencem imagem da soluo e a tornam mais "redonda" e poderosa. Acontece, repetidas vezes, que a imagem da soluo colocada peio terapeuta no aceita pelos representantes ou mesmo pela pessoa interessada. Neste caso, freqentemente falta ainda alguma informao, alguma pessoa ou algum acontecimento importante, que at ento no foi considerado no processo da soluo. Se aparecem indcios nesse sentido, preciso completar o trabalho. Se, porm, a energia da constelao j se dissipou, geralmente preciso interromper. So situaes que muitas vezes pesam em todos os envolvidos. O terapeuta precisa suportar isso e permanecer interiormente conectado com a soluo, mesmo que ela no tenha se manifestado.

Pode acontecer, ainda, que os representantes sugiram uma imagem que bem recebida mas que, de uma forma ou de outra, contraria as ordens do amor. Nesse caso, a terapeuta no deve deixar-se seduzir pelos representantes ou pela pessoa envolvida. Por exemplo, numa constelao todas as pessoas se sentiram bem quando a primeira mulher do pai e a filha comum de ambos foram voltadas para fora e se afastaram alguns passos. Porm o terapeuta no confiou nisso. Levou o pai outra vez presena de sua primeira mulher e fez com que ele lhe dissesse algo que a tocou muito. Ento o terapeuta pde trazer a mulher para perto da segunda famlia do pai e sua presena e proximidade foi aceita pelos representantes. Com isso eu gostaria de apontar para algo importante. Uma imagem de soluo, como tambm todo o processo da constelao, recebe geralmente sua adequao, antes de tudo, daquilo que precisa ser dito, portanto das palavras reveladoras e das frases liberadoras. A imagem proporciona clareza, as frases proporcionam direo e fora. Sem as palavras que precisam ser ditas, uma imagem pode bem aliviar e ser "bonita", mas talvez permanea superficial. O que atua na alma realmente atua atravs de imagens, mas no consiste em imagens. O essencial antes invisvel. A ressonncia com a alma pode de fato instalar-se por meio da imagem, mas freqentemente s vibra com as palavras que atingem e liberam. sempre surpreendente verificar como imagens de constelao muito semelhantes abrem na alma processos totalmente distintos, e como processos de soluo totalmente distintos conduzem a imagens de soluo semelhantes.

12. As frases liberadoras

O terapeuta pode indicar as frases da soluo ou deixar que sejam encontradas pelos representantes. 0 essencial que elas resultem do processo da constelao e sejam adequadas. Elas surgem da compreenso dos processos profundos da alma numa famlia. Com freqncia elas ocorrem simplesmente ao terapeuta ou aos representantes quando eles se abrem aos acontecimentos familiares e quando a alma do grupo est preparada para uma soluo. Elas do expresso ao vnculo e soluo, tocam e comovem a alma. Nas constelaes utilizamos duas espcies de frases de soluo: as que descobrem um vnculo de destino e as que desatam um vnculo de destino. As frases descobridoras tm um efeito liberador, porque nelas vem luz numa vivncia de espanto, muitas vezes muito tocante, o vnculo de destino que at agora determinou a vida, e porque elas exprimem a concordncia com o amor que causou a vinculao ao destino. Tais frases so, por exemplo: "Mame, por voc vou encontrar sua irm na morte, e ento voc pode ficar com papai", ou: "Querido vov, voc perdeu tudo; eu tambm no conservo nada, ento fico perto de voc". As frases que liberam proporcionam ao amor a converso para o domnio aberto da vida. Elas honram o destino das pessoas conectadas, contemplam seu amor e deixam o destino com aqueles que o devem carregar -- e geralmente j o carregaram. Assim, uma filha poderia dizer noiva abandonada por seu pai: "Vejo sua dor mas no posso tir-la de voc;

tenho que deixar sua dor e sua raiva com voc e com papai. Seja bondosa comigo se eu deixo voc, fico com minha me e conservo meu namorado". As frases liberadoras s funcionam em confronto com a pessoa a quem algum est vinculado. Esse olhar de pessoa a pessoa precisa de um certo tempo, at que a relao e a ligao sejam percebidas. A soluo acontece "cara a cara". Portanto, as frases da soluo no devem ser ditas cedo demais. E preciso ficar atento para que as pessoas envolvidas realmente entrem em ligao recproca. S ento as frases se comunicam, como que espontaneamente, e podem desenvolver todo o seu efeito. Nesse processo, o terapeuta fica atento a que a pessoa envolvida, enquanto diz as frases liberadoras, mantenha o contato do olhar com a pessoa com a qual est envolvida pelo destino, pois com freqncia ela procura desviar o olhar e com isso conservar os sentimentos que mantm o enredamento. O terapeuta faz ento, cuidadosamente, com que ela recupere o contato do olhar, de forma que os sentimentos que liberam encontrem sua expresso. Da mesma forma, o terapeuta fica atento, na repetio das frases da soluo, adequao da voz e sua fora liberadora, de modo que tambm a pessoa a quem se dirige e todo o grupo se convenam do passo liberador. Nem sempre as frases de soluo ocorrem logo aos representantes, ao terapeuta e mesmo pessoa envolvida. O terapeuta talvez se sinta ento um pouco desorientado. Nesse caso, bom que ele mantenha a situao num curto silncio. Ele tambm pode recorrer s frases padronizadas que lhe so conhecidas, de Bert Hellinger ou de outros terapeutas. Elas conservam uma grande funo orientadora, mesmo que sejam freqentemente repetidas. essencial que a pessoa envolvida possa pegar as frases e vivenci-las de maneira adequada e liberadora. s vezes o terapeuta precisar igualmente experimentar frases, at encontrar aquelas que trazem soluo. Isto tambm no traz problema, na medida em que a busca das frases permanecer no contexto da alma e em contato com ela. O terapeuta deve verificar com cuidado se a pessoa simplesmente repete as frases ou se estas so tambm acertadas para ela e a tocam. Se no alcanam o que adequado, preciso procurar outras frases. Se o terapeuta sente que as frases so acertadas mas no tocam, ele precisar talvez lanar mo de mais alguma coisa na dinmica do sistema. Por exemplo, ele induz a um dilogo os representantes da me e do pai e, depois, coloca a pessoa envolvida outra vez em relao e faz com que ela repita, na nova base, as frases da soluo. Quando uma confrontao no liberta do emaranhamento, freqentemente h outras pessoas no sistema que precisam primeiro liberar algo entre si. Portanto, durante as frases de soluo no se deve olhar apenas a pessoa envolvida, mas manter presente todo o sistema. As frases liberadoras tocam o cerne do trabalho com constelaes. Elas fazem vibrar as "imagens da alma". Tais frases no se vinculam necessariamente s imagens da constelao, se bem que uma linguagem tocante tem sempre a capacidade de "ver". Experimentamos isto quando, independentemente de constelaes, e at mesmo numa conversa no telefone, a alma toca atravs das palavras. E fica claro, no mais tardar at que as solues da alma advenham pela mediao das palavras, que a psicoterapia est longe de ser uma tcnica de transmisso de informaes, e que o elemento fundamental da psicologia

consiste "no dizer, como forma de mostrar e fazer comparecer o presente e o ausente, a realidade em seu sentido mais amplo". (2) Na psicoterapia, atravs de uma linguagem que preserva e guarda o que pertence alma, o mundo dito de novo em sua qualidade anmica e o ainda-no-visto trazido luz. (3)

13. Rituais nas constelaes familiares

Nas constelaes familiares, os rituais desempenham um importante papel. O ritual, como um procedimento repetido da mesma forma, associa-se s dimenses mais profundas da realidade. Nele so experimentadas foras anmicas que no podem, sem perder seu sentido, ser transmitidas pela simples linguagem. Vou abordar aqui brevemente apenas trs rituais: a reverncia, o deitar-se ao lado dos mortos e a fileira dos antepassados. A inclinao e a reverncia Na reverncia, a pessoa que coloca sua famlia inclina-se diante de seus pais. Ela se inclina diante do destino que atua em sua famlia e das pessoas que carregam esse destino. A reverncia entendida de modo mais amplo do que a inclinao profunda. Na inclinao profunda, muitas vezes at o cho, uma pessoa deixa cair a presuno, sobretudo em face do pai ou da me. Tal gesto indicado quando algum permanece na recusa de se mover em direo aos pais, fez-lhes graves acusaes ou talvez mesmo cometeu atos contra eles. Mesmo quando algum, por amor ou orgulho, se coloca acima dos pais e com isso os perdeu internamente e s vezes tambm externamente, a inclinao profunda libera. Esse gesto restabelece o desnvel entre os pais e o filho e muitas vezes a condio para que o amor volte a fluir. No raramente, a inclinao profunda leva uma pessoa a lgrimas abundantes, nas quais a compulso da presuno e talvez tambm a culpa podem se dissolver. O gesto de curvar-se no indicado quando a pessoa envolvida tem a sensao de ser humilhada pelos pais. Isto acontece, por exemplo, quando vem tona a recordao de graves maus tratos infligidos pelos pais. Aqui necessrio um outro processo de liberao, e geralmente preciso trabalhar primeiro com os pais na constelao. Uma inclinao profunda, feita com o devido sentimento, sempre libera, mesmo que nem sempre seja aceita pela outra pessoa. s vezes muito tarde para tal gesto, e ento a pessoa precisa carregar diante dos pais a culpa e suas conseqncias. Se grande a resistncia contra a inclinao, pode-se pedir ao representante que a faa em lugar da pessoa envolvida. Isto muitas vezes produz um efeito ainda maior. O representante pode entregar-se mais facilmente ao que acontece. Nele, e no efeito sobre ele, costuma ser mais fcil perceber se autntico o gesto de curvar-se, e normalmente a pessoa envolvida participa plenamente, de fora. A inclinao profunda feita pelo representante talvez suporte mais, porque nela no existe o medo inibidor diante do despojamento e porque tambm a resistncia respeitada. Esse curvar-se envolve tambm um segundo movimento, igualmente importante, que o erguer-se. Atravs dele volta a fora e a coragem para um relacionamento adequado e para o movimento amoroso.

A reverncia um gesto abrangente de respeito e homenagem e de soltar-se. Por ela so honradas pessoas que nos precederam, juntamente com seus destinos. Atravs dela aceitamos os efeitos que o destino de outros trouxe nossa prpria vida e nos desprendemos desse destino. Pela inclinao algo pode "declinar", isto , caminhar para seu fim, de forma a poder passar depois de algum tempo, mesmo quanto a seu efeito. Deitar-se ao lado dos mortos Se algum morreu no sistema e queremos perceber o efeito de sua morte sobre a famlia, podemos virar para fora o representante da pessoa morta e afast-lo da famlia alguns passos. Podemos tambm fazer com que algum se retire do recinto. Se algum teve uma morte trgica ou se sua morte no foi devidamente considerada e honrada, pode-se fazer com que seu representante se deite no cho, geralmente de costas. Isto provoca geralmente reaes muito fortes na constelao, pois o ato de morrer e a morte so sentidos com todo o seu efeito. Talvez algum queira deitar-se ao lado da pessoa morta, ou esta queira ser abraada mais uma vez, ou uma me ao morrer queira tomar, mais uma vez, seu filho nos braos, ou os vivos se curvam. Freqentemente no houve uma despedida entre vivos e mortos, que ento pode ser resgatada. Quando se pede a uma pessoa que se deite ao lado de um morto, pode-se notar a atrao que a morte exerce e a necessidade freqente que sentem os vivos de estar entre os mortos. Com efeito, observa-se, muitas vezes, que os vivos querem trazer os mortos de volta vida. Quando se deitam ao lado deles, percebem logo que isso no possvel e que os mortos tambm no o desejam. Para outras pessoas, deitar-se ao lado dos mortos faz o efeito de uma redeno e pode-se perceber ento algo do poder que possui a vontade de morrer. Se um vivo permanece por algum tempo deitado ao lado de um morto, a intimidade na ligao vem tona. Porm muitas vezes os mortos tambm ficam inquietos, querem voltar as costas e ser deixados em paz. A pessoa que vive sente ento que sua presena junto aos mortos no desejada e pode mais facilmente encarar a vida. Uma mulher tinha passado por graves depresses e algumas tentativas de suicdio. Como quadro de fundo, revelou-se que sentia uma profunda ligao com as vtimas de seu querido av, que no regime nazista tinha denunciado muitas pessoas e as levado a um campo de concentrao. Quando as vtimas e o av se deitaram no solo, a mulher quis imediatamente deitar-se ao lado das vtimas. Olhou-as com lgrimas nos olhos e sentiu um profundo peso. O terapeuta trabalhou primeiro com o av e suas vtimas e o resultado foi que estas se afastaram da mulher. De repente, ela se sentiu muito s. Depois de algum tempo, seus olhos procuraram os olhos de seu marido e de seus filhos e ela disse: "Agora gostaria de ficar de novo com os vivos". Um movimento como este geralmente s possvel depois que algum se deitou por algum tempo junto aos mortos. Como ritual, o deitar-se com os mortos transcende esse processo. Nele se experimenta que a vida e a morte fazem parte de uma s realidade. Para alm da vontade da vida em afirmar-se, da esperana e do consolo, experimenta-se o efeito liberador que resulta da concordncia e da sintonia com o abismo da realidade. Podemos experimentar que a vida algo que emerge, por um momento, de algo obscuro e que se completa e consuma quando volta a cair nesse obscuro. A vida e a morte, o sucesso e o horror, como tudo o que existe, so acolhidos na grande realidade nica. A fileira dos antepassados

s vezes, mesmo depois que uma constelao foi resolvida, algum d a impresso de estar ainda sem fora em seu lugar. Pode-se ento colocar essa pessoa com as costas apoiadas em seus pais. Desta forma, ela pode perceber e receber em si a fora deles, sentindo seu suporte e apoio. Se a fora dos pais no for bastante, pode-se colocar atrs deles outros antepassados, at que flua a corrente de fora. Quando os pais se separaram ou preciso assumir que esto separados, o terapeuta os coloca juntos nesse ritual e depois os separa de novo. Pois, pelo menos no momento de gerar, os pais estiveram assim juntos para a criana. A fora masculina pode ser especialmente sentida numa fileira de homens e a fora feminina numa fileira de mulheres. Na fileira dos antepassados, a pessoa no ganha apenas o sentimento de que sustentada e apoiada pelos pais, pelo grupo familiar e pela grande alma, mas tambm o saber e a fora de perceber que ela prpria agora uma pessoa adulta. Justamente quando foram trabalhadas as vivncias traumticas da criana e as necessidades infantis, entra em ao desta forma, alm do movimento amoroso, aquilo que d apoio e sustento pessoa. Ao mesmo tempo, abre-se nesse ritual, para muitas pessoas, o olhar para a frente. Nossa vida no apenas carregada pela "fonte", mas tambm pelo "desnvel" que nos puxa para a frente.

14. A constelao condensada

Nos ltimos anos, Bert Hellinger vem trabalhando, com freqncia cada vez maior, com constelaes condensadas. Nessa forma breve - ou melhor, intensiva - de representao, no colocamos e mantemos diante dos olhos um sistema familiar, mas a pessoa interessada, em seu relacionamento individual com a me, o pai, um parceiro, um filho, uma doena ou a morte. O que aqui est no centro da ateno no tanto 0 emaranhamento ou a vinculao ao destino que abrange toda a famlia, quanto as foras que atuam sobre a alma de algum com respeito a certos relacionamentos ou a temas como culpa pessoal, ressentimento e morte. O terapeuta pede ao cliente que escolha e posicione em relao recproca representantes para as poucas pessoas que importam ou para as foras que atuam. A seguir, confia os representantes dinmica que os move na representao, sem interferir no processo. Os representantes expressam com o corpo e sem palavras aquilo que move sua alma. O terapeuta geralmente no interfere. Desta forma coloca-se muitas vezes em movimento um processo muito impressionante, que mostra tanto o problema e a necessidade quando a soluo. A pessoa envolvida presencia geralmente de fora e se entrega ao que ela v, que se comunica a ela e a toca. Esse tipo de representao especialmente recomendado quando uma constelao familiar poderia desviar de algo que est imediatamente desafiando a alma. Quando algum est gravemente doente, pesquisar um emaranhamento no ajuda muito ou, em todo caso, s ajudar depois que essa pessoa se defrontou com sua doena.

Um homem que sofria de cncer queria saber em que contexto familiar poderia entender sua doena. Entretanto, o terapeuta lhe pediu que colocasse apenas a si mesmo, sua doena e sua morte. No decurso da constelao, o representante escolhido evitava a doena e a morte e no queria encar-las. A morte dava uma impresso de desamparo e a doena se postava de braos abertos. Quando o representante, depois de algum tempo, se voltou para a doena -- representada por uma mulher mais velha -- e caminhou ao seu encontro, aconteceu um abrao terno entre ambos. A morte se retirou um pouco, permaneceu ligada e deu a impresso de tranqilidade. O terapeuta no interrogou o representante e tambm no comentou o trabalho realizado. O homem pareceu muito tocado e tranqilo. Apenas numa rodada seguinte ele se declarou decepcionado por no saber o que fazer com aquela representao. Mas quando o terapeuta lhe perguntou: "Que peso teria o saber que voc busca, em confronto com aquilo que voc viu?", vieram-lhe lgrimas de novo e ele concordou com a cabea. Numa encenao como esta, ningum sabe exatamente o que acontece e o que atua. Contudo, algo de essencial surge diante dos olhos. s vezes, sobretudo quando se trata de um movimento interrompido, o terapeuta pode tambm fazer com que a pessoa envolvida se coloque pessoalmente na relao, dispensando o representante, e se exponha diretamente ao processo da encenao. Isto indicado quando o que est em primeiro plano menos o que o cliente "v" e mais o que ele sente, por exemplo, a fora liberadora do movimento para a me. Se a representao no progride, o terapeuta pode interferir com cuidado para que o cliente ou um representante ultrapasse algum limiar, deixando-os ento entregues continuao do processo at sua concluso. Se o cliente ou os representantes, apesar de sensibilizados, no se colocam em movimento, o terapeuta pode tambm interrog-los em busca de nova informao. Talvez seja ainda preciso introduzir outra pessoa ou fora personificada, ou tambm se possa ampliar a representao at que se transforme numa constelao familiar. O terapeuta simplesmente se entrega ao que v e sente, e progride com a fora da alma. Mais ainda do que a constelao familiar, a representao condensada escapa de qualquer rotina teraputica e de qualquer "fazer" que pretenda ajudar. Embora transcorra de forma simples e singela, ela exige dos representantes uma entrega completa e do terapeuta - que aparentemente s deixa as coisas acontecerem - alto grau de ateno e concentrao. Justamente quando se trata de doena, morte e culpa, os participantes se defrontam com as zonas limtrofes da vida e com a necessidade de uma profunda sintonia com a realidade.

15. Durao e trmino de uma constelao familiar

Durao Uma constelao breve e concentrada geralmente a mais eficiente. Pode-se gastar cinco a dez minutos numa representao condensada, ou vinte a trinta minutos numa constelao familiar. Porm j tive constelaes que duraram quase uma hora, porque precisaram de

todo esse tempo. Isso acontece sobretudo quando, ao final de uma constelao, aparece uma informao importante que exige a continuao do processo, quando preciso procurar soluo tambm para outras pessoas da famlia, quando se deve aliviar representantes muito sobrecarregados. O mesmo acontece em confrontos entre perpetradores e vtimas, onde preciso lutar intensamente por uma soluo, e tambm quando um movimento interrompido precisa ser resgatado dentro da constelao. essencial que a energia e a ateno sejam mantidas durante toda a constelao. Se os representantes ficam cansados, o grupo inquieto e o cliente confuso, ento geralmente a constelao j durou um tempo excessivo. O risco de prolong-la demais existe principalmente quando o terapeuta se desvia numa interpretao, deixa os representantes excessivamente entregues prpria dinmica ou pretende resolver de uma vez todos os problemas que surgem numa famlia. A fora de uma constelao reside no seu mnimo. Naturalmente existem constelaes que estacam de repente ou cuja energia no se mantm sempre num nvel elevado. s vezes, o terapeuta precisa buscar e experimentar o que faz progredir e nessa tentativa nem sempre encontra o caminho certo. Ele tem o direito de se dar o tempo de que precisa para que a constelao possa chegar a um bom resultado. melhor pagar o preo de uma baixa de energia durante a representao do que interromp-la prematuramente e forar uma soluo no confivel. Enquanto 0 terapeuta estiver agindo em consonncia com a alma da famlia que est sendo configurada, ele no poder cometer muitos erros. Caso perca o contato com a alma da famlia, ou esta se esquive, ou a busca da soluo se torne muito trabalhosa e cansativa, a constelao precisa ser interrompida. A interrupo A interrupo de uma constelao familiar uma interveno de poderoso efeito, que deve absolutamente resultar do que acontece na prpria representao. Com freqncia a interrupo alivia o cliente, porque ele mesmo percebe que ela no progride ou que entrou em pista errada. Talvez ele tenha mais tarde nova oportunidade de colocar sua famlia quando isto se torne possvel em virtude de uma nova informao, de um novo direcionamento ou da melhora de sua conexo interna com a famlia. s vezes, porm, o cliente foi muito mobilizado e reage at com ressentimento contra a interrupo. O terapeuta deve mant-la e no debit-la a si mesmo, a no ser que a tenha interrompido por estar fora de sintonia com o que estava acontecendo. Freqentemente uma interrupo incentiva a alma do cliente a buscar informaes importantes ou o confronta com a prpria impotncia em querer algo sem condies. Ou ainda, a interrupo pode mostrar que se buscou a soluo no lugar errado, por exemplo, no sistema de origem, embora a fora da soluo aponte para o sistema atual. Sejam quais forem as razes para uma interrupo, ela precisa estar sempre a servio da alma de quem buscou conselho e no deve ser dirigida contra ele. A maioria das interrupes resulta da falta de informaes importantes. A responsabilidade pelo fato deve pertencer ao cliente ou sua famlia. Freqentemente, porm, as interrupes so necessrias quando a pessoa se depara com uma fronteira difcil que ela no quer ou no pode ultrapassar. O terapeuta renuncia ento ao processo que resolveria a constelao, para que essa fronteira seja plenamente encarada. Muitos clientes, que inicialmente ficam chocados, mostram-se depois muito agradecidos. Pode acontecer, por

exemplo, que algum seja deixado junto de pessoas mortas de quem no queira desprender-se. H pouco tempo, recebi uma carta de uma mulher gravemente enferma. Eu a tinha confrontado com a morte numa representao e deixei a morte junto dela, sem ceder a seu pedido de uma soluo melhor. Agora, passados trs anos, ela me escreveu: "Agradeo. A morte continua a meu lado e estou viva". O trmino O melhor momento para terminar uma constelao familiar quando aparece a soluo e chegam ao auge a fora e a energia. A pessoa envolvida pode ento abandonar a constelao "carregada de soluo". O fim da constelao realmente um comeo, que produz algo que leva adiante na vida e que alimentado por uma nova fora da alma. Isto no significa, porm, que s se deva encerrar uma constelao no seu auge. Muitas vezes preciso que se faa um pequeno acrscimo ou um fecho harmonioso. E embora o auge da constelao tenha sido alcanado com uma emocionante reverncia a um dos pais, o processo precisa ser arredondado com o encontro com o outro progenitor, com o alinhamento dos irmos ou com alguma frase de soluo que seja dita a outras pessoas da famlia que passaram a ser importantes. Para muitas pessoas, muito liberador experimentar como, ao sair de um emaranhamento, o olhar fica livre para outros membros da famlia e a pessoa sente o impulso de ir at elas para dizer-lhes algo ou abra-las. Sobretudo em constelaes muito liberadoras, nas quais tambm os representantes, que costumam ficar margem do processo da soluo, estiveram muito presentes, existe uma necessidade de terminar a constelao como uma festa e expressar solidariedade e alegria na despedida. Se, entretanto, alguns representantes j querem voltar aos seus lugares enquanto outros comeam a conversar durante o processo, seguramente no se chegou a um final concentrado e a constelao se desmancha. Por outro lado, se os representantes a abandonam contra a vontade e sentem o impulso de prolong-la posteriormente com suas reaes, ela provavelmente foi encerrada antes da hora. O encontro do final correto talvez seja a maior arte. O final tem o melhor xito quando permanece ligado ao incio da constelao, inteno que o cliente expressou e fora que sustentou o processo. O trmino de uma constelao exige tambm que, concludo o trabalho, o terapeuta e o grupo deixem em paz a pessoa envolvida e sua alma. Muitas vezes, na melhor das intenes, os representantes ainda querem acrescentar alguma coisa ou ocorre algo ao terapeuta que ele ainda queira comunicar, e talvez o prprio cliente ainda no esteja satisfeito. Ceder a tais impulsos prejudica a alma e compromete o efeito da constelao. Caso haja um complemento importante do cliente, dos representantes ou do terapeuta, ele deve ser feito a servio do cliente e do que foi conseguido durante o trabalho. O que importante no se perde e encontra seu momento adequado. Para que uma constelao possa ser eficaz, seu efeito precisa ficar visvel no prprio decorrer do processo. A prpria pessoa que colocou a famlia mostra algo desse efeito, o terapeuta se assegura dele na soluo e tambm o grupo pode perceb-lo. Esse efeito permanece ento confiado alma. Em ltima instncia, no sabemos o que realmente resolve. J presenciei constelaes muito satisfatrias que a longo prazo se revelaram pouco eficazes. E j presenciei constelaes "ms" que posteriormente se mostraram extremamente eficazes. O terapeuta s pode confiar naquilo que v na constelao e ento

entreg-lo aonde pertence e onde seguir seu prprio caminho. No podemos assegurar o xito de uma constelao, por mais experimentados e seguros que sejamos no trato com esse trabalho. O terapeuta colabora com pouca coisa para o seu sucesso. Mas esse pouco compensa a coragem, o exerccio, a experincia e o esforo da compreenso crescente do terapeuta e o recompensa com um trabalho muito satisfatrio.

16. Das ordens do amor aos movimentos da alma

Nos ltimos tempos, existe nas constelaes de Bert Hellinger uma evoluo das "ordens do amor" para os "movimentos da alma". Tal evoluo j se manifestou na "constelao condensada". Sobretudo em casos onde os destinos familiares esto envolvidos em contextos maiores e onde as solues no podem mais provir da alma da famlia mas apenas do espao da "alma maior", por exemplo, em destinos de vtimas e agressores, especialmente em conexo com acontecimentos polticos e sociais, Bert Hellinger muitas vezes deixa que os representantes, freqentemente colocados por ele mesmo, se movam livremente sem palavras, sem interferir em seu processo interno e externo. Ento se desenvolve um drama sem palavras, com uma dinmica espantosamente profunda. s vezes Hellinger permite que os representantes relatem posteriormente seus processos interiores, outras vezes no. Em tais contextos to amplos, nenhum terapeuta pode proporcionar uma "viso geral" e o encaminhamento para uma soluo. Ele prprio, como os demais que presenciam o processo, limita-se a contemplar e acolher o que, no espao dessa "alma maior", se manifesta em termos de movimento e de soluo. Tais representaes ultrapassam os limites da constelao familiar. Muitas vezes o representantes relatam depois vivncias e insights que os surpreenderam totalmente e que eles no teriam podido imaginar. Mesmo quando trabalha com famlias, Bert Hellinger vem confiando totalmente na manifestao dos movimentos da alma. Ainda Jakob Robert Schneider, Sobre a 'Tcnica (Ias Constelaes Familiares 27 mais fortemente do que antes, o olhar se converte das solues procuradas dentro das ordens do amor sintonia da alma com a realidade, da forma como esta se revela. Minha inteno aqui apenas de aludir a esse desenvolvimento no trabalho de Bert Hellinger com as constelaes. Tal desenvolvimento no exclui o procedimento apresentado neste artigo sobre as constelaes familiares, mas vai alm dele, mostrando em que medida permanece ainda aberto e inconcluso o trabalho que se faz a servio dos movimentos da alma. Trabalho apresentado pelo autor para o 1 Mdulo do ]'Treinamento Sul-americano em Terapia sistmica fenomenolgica de Bert Hellinger, Rio de Janeiro, setembro de 2001 Do original alemo: Zur Technik des Familienstellens Traduo de Newton Queiroz

Referncias:
(1) Ver Martin Heidegger, berlieferte Sprache zcnd technische Sprache (Linguagem transmitida e linguagem tcnica), Erker-Tterlag, St. Gallen, 1989. (2) Martin Heidegger, op. cit. p. 25 (3) Martin Heidegger, op. cit. p. 27