O Museu Comunitrio Treze de Maio de Santa Maria-RS: um estudo sobre a O Portal Clubes Sociais Negros do Brasil: difuso e salvaguarda

do Patrimnio Cultural Afro-Brasileiro Um estudo de caso do Movimento Clubista Brasileiro

Patrimnio Afro-Brasileiro em Santa Maria-RS: a reinveno do Clube Social Negro Treze de Maio em Museu Comunitrio Um patrimnio pode ser reinventado, transformado, ressifignificado sem perder a essncia e motivao que o originou? Quais os aspectos que modificaram e quais permanecem mantendo a identidade negra do Clube? A identidade negra ainda permanece no Clube/Museu? Quem so os atores atuais que fomentam essa reconstruo? Quais as motivaes que levaram o Clube a transformar-se na virada do sculo XIX em um Museu Comunitrio? De que forma a museologia contribuiu com a preservao do Clube Social Negro e o que esta transformao trouxe de positivo para a comunidade negra? De que forma a comunidade interage neste espao? Quais so as atividades e aes na atualidade?

Palavras-Chave: Associativismo Negro Clube Social Negro Museu Comunitrio s vsperas dos 23 anos da Semana da Conscincia Negra de Santa Maria e no Ano Internacional dos Afrodescendentes, estipulado pela ONU, o Museu Treze de Maio est prestes a realizar um grande baile moda antiga, motivado por um pedido de uma TV Comunitria de Santa Maria, a TV OVO, pois esta emissora foi contemplada com recursos da Lei de Incentivo Cultura Municipal para realizar um filme sobre o Bairro do Rosrio. Este o Bairro, que outrora foi periferia da cidade e considerado o bairro negro em que o Clube Treze de Maio, hoje Museu, est localizado. A idia do Museu Treze de Maio surgiu em 2001, motivado pela decadncia do Clube que foi abandonado e seu prdio estava em vias de ser leiloado, tendo em vista as inmeras dvidas judiciais e sem perspectivas de um novo uso pela comunidade negra que o criou.

A idia do baile se espalhou entre antigos scios do Clube e isto fez com a memria individual e coletiva, ainda muito presente se refizesse. Que perspectivas permeiam o imaginrio coletivo com a possibilidade de reconstituio do baile? Quais os anseios desta comunidade negra que estrategicamente reinventou um Clube em decadncia em Museu Comunitrio? O que esta comunidade espera aps 10 anos de constituio de um Museus que preserva a sua memria e que investe nesta ao aps tanto tempo? que fez com que o Treze ficasse conhecido como o uma das melhores sociedades do interior do Estado, conforme relatos de antigos associados? Que reaes sero estabelecidas entre os atuais gestores do Museu e os antigos freqentadores do Clube aps este baile que vai reavivar memrias individuais e coletivas? Ser que a partir deste baile a comunidade vai reinventar o Museu em um Clube Social Negro? Quais os conflitos e tenses se estabelecero ou no?

A essncia o que move a vontade de continuidade, de transformao do patrimnio em outro patrimnio. AS FAMLIAS DO TREZE: OS MOURA, OS LODERITZ, OS... AS RAINHAS DO TREZE: ALCIONE, MARTA, VERA

Programa de Ps-Graduao em Museologia e Patrimnio (PPG-PMUS) - Doutorado em Museologia e Patrimnio ANEXO 3 - ROTEIRO INDICATIVO PARA O PROJETO DE PESQUISA 1 - TTULO DO PROJETO 2. TEMA Indicar as bases tericas em que se apia o projeto de pesquisa e como o tema dever ser desenvolvido, a partir da questo inicial. 2. LINHA DE PESQUISA A QUE SE VINCULA Indicar a linha de pesquisa a que se vincula o projeto, bem como a sua insero na linha indicada, levando em conta aspectos ligados aos projetos de pesquisa e perfis dos docentes que a ela se encontram vinculados. 3. OBJETIVOS OU HIPTESES - geral - especficos 4. JUSTIFICATIVA / RELEVNCIA Justificar o tema escolhido, ressaltando a relevncia da pesquisa para os estudos j existentes em Museologia e Patrimnio, no Programa e fora do mesmo. 5. METODOLOGIA Indicar a metodologia a ser utilizada para o desenvolvimento do projeto em questo, bem como a viabilidade da sua realizao. 6. REFERNCIAS Segundo as normas da ABNT (2002) e diretamente relacionadas ao tema do projeto e s citaes e referencias feitas ao longo do texto.

OBS: O projeto deve indicar clara e obrigatoriamente a linha de pesquisa do programa qual se vincular e uma sugesto de projeto de pesquisa em desenvolvimento no Programa no qual se insere melhor (ver Anexo 4). Dever ser apresentado com a seguinte formatao: Mnimo de doze e mximo de vinte folhas Papel formato A4 Fonte Arial, corpo 11 Espao de entrelinha 1,5 cm Margens de 3cm, nos quatro lados Numerao de pginas no rodap direito Citaes (com mais de 4 linhas) em pargrafo isolado, em Arial corpo 10, segundo as normas da ABNT (2002) Notas de rodap em Arial, corpo 10 e segundo as normas da ABNT (2002) Referncias, em espao simples e segundo as normas da ABNT (2002).

Projetos de Pesquisa vinculados Linha 01:

3. Patrimnio, Museologia e Sociedades em Transformao Ementa: o projeto contempla a anlise das tendncias contemporneas de pensamento e dos modelos sociais, culturais e ambientais que influenciam o desenvolvimento da teoria dos estudos sobre o Patrimnio e da teoria da Museologia. O objetivo geral do projeto investigar as relaes entre tendncias contemporneas do pensamento e recentes articulaes do meio sociocultural na Amrica Latina, especialmente no que tange aos modelos conceituais de meio ambiente e desenvolvimento, buscando compreender sua influncia sobre o patrimnio e a Museologia. A pesquisa constitui o desdobramento, no Brasil, do Projeto Patrimnio, Museologia, Museus e Sociedades em Transformao - da Opresso Democracia (Heritage, Museums and Museology for Social, Cultural and Environmental Transition - from Opression to Democracy - projeto permanente de pesquisa associado ao Comit Internacional de Museologia (ICOFOM). do Conselho Internacional de Museus (ICOM). Criado em 1990 e aprovado oficialmente pela UNESCO em 1995, este projeto se desenvolve simultaneamente em diferentes pases, entre os quais Rssia, Letnia, Repblica Tcheca, Argentina e Brasil. O ncleo europeu do projeto desenvolve-se sob a coordenao de Vinos Sofka. Professores Efetivos - Profa. Dra. Tereza Cristina Scheiner / Profa. Dra. Diana Farjalla Correia Lima Professor Colaborador - Profa. Dra. Heloisa Helena Costa Pesquisadores Estrangeiros - Prof. Dr. Vinos Sofka (Sucia) / Prof. Dr. Tomislav Sola (Crocia) / Profa. Dra. Hildegard Vieregg (Alemanha) / Prof. Dr. Patrick Boylan (UK) Pesquisadores Brasileiros - Cludia Penha dos Santos, Msc. Bruno Brulon Soares, Msc. / Luciana Menezes de Carvalho, Msc.

1. Introduo
A educao popular assente no patrimnio torna-se, hoje em dia e no mundo inteiro, um fator essencial do desenvolvimento local, atravs da formao de pessoas conscientes da

sua fora e das suas capacidades de iniciativa e de controle do presente e do futuro, o que nos diz Varine (2005). Falar sobre educao patrimonial pressupe fazer uma breve reflexo sobre o sentido da palavra Patrimnio, que vem ampliando e ganhando novos significados na medida em que as comunidades mais diversas, em especial os atores sociais historicamente discriminados, como negros, indgenas, ciganos, mulheres, homossexuais, etc, se mobilizam para garantir o direito que cada um tem memria e preservao das suas identidades. Nesse sentido a educao patrimonial torna-se importante instrumento que pode servir para provocar uma transformao e mudar juzos de valores.

2. O que Patrimnio?
A palavra patrimnio tem vrios significados. Para melhor definir o conceito com o qual pretendemos trabalhar foi necessrio abordar diferentes pensamentos, tendo em vista que Patrimnio, muito mais que uma herana transmitida de pai para filho, uma inveno e a sua apropriao pressupe poder, interesses de elites hegemnicas e imposio de valores de uma minoria que determina e diz o que patrimnio, muitas vezes em detrimento do iderio de uma maioria. Mas o que significativo para aqueles que definem o que patrimnio? Continuar sendo um termo ambguo que pode levar a diferentes interpretaes e indagaes. Porm, quais os critrios para dizer o que deve permanecer e o que no deve? O que deve ser registrado nos livros e inventrios para nunca mais esquecer? E quando o bem cultural for de natureza imaterial, que mecanismos sero utilizados para proteg-los? As respostas a essas indagaes, segundo Garbinatto (2000) devem ser dadas pela prpria comunidade, num frum legitimamente constitudo por ela, por tcnicos e especialistas (na rea em que se encontra o bem cultural material ou imaterial) e ainda por representantes do poder legitimamente eleitos pela comunidade. Nesse sentido, a educao patrimonial torna-se importante instrumento de alfabetizao cultural, pois segundo Horta (1999) trata-se de um processo permanente, contnuo e sistemtico de trabalho educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de conhecimento e enriquecimento individual e coletivo, que busca levar crianas e

adultos a um processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua herana cultural, permitindo-lhes reconhecer o passado, compreender o presente e agir sobre ele. Conforme Garbinatto (2000), o Patrimnio uma construo social coletiva, revestido por redes de significados e inclui relaes de poder intrnsecas prpria construo do Patrimnio. Pertence a todos e todos os cidados devem ter o direito e o dever de preserv-lo, como possibilidade de resgate de sua identidade social (dentro de sua comunidade de origem) e individual (frente a frente consigo mesmo no espelho de sua alma). Foi nesse intuito que, em 2006, em Santa Maria, deu-se incio ao processo de mapeamento dos Clubes Sociais Negros do RS, que num primeiro momento registraram-se 43 territrios de memria e identidade negra e na atualidade somam aproximadamente 56 lugares s no RS, que urgem por iniciativas de proteo da sociedade e do Estado e mais de 100 edificaes espalhados pelo pas. Graas ao apoio e informaes repassadas pela prpria comunidade negra e por experientes militantes que se conseguiu chegar a estes dados, que hoje encontram-se sistematizados em um Site financiado pela SEPPIR, a Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial do Governo Federal, que ser lanado em 2011 pelo Museu Treze de Maio de Santa Maria-RS. Mesmo sem planejar a utilizao da metodologia especfica da Educao Patrimonial, naquele perodo, em 2006, alguns passos foram dados nesta direo, pois a equipe de dinamizadores do Treze, que realizou a pesquisa acreditou que era necessrio estar l, olhar, ouvir, escrever, registrar e interpretar, conforme nos ensina Geertz (2002), conhecendo o outro e ao mesmo tempo a si mesmos, pois eram homens e mulheres semelhantes investigando, pesquisando eles e ns, constituindo-se em verdadeiro desafio, pois de uma maneira muito especial aquela ao possibilitava a cada um fazer uma leitura do mundo que os rodeava (Horta, 1999) , levando o grupo a compreender melhor o porqu de tamanha destruio de um patrimnio construdo pela comunidade negra, em especial no ps-abolio e ao mesmo tempo aquele processo de identificao e levantamento de inmeros patrimnios era o retorno s origens, o que fortaleceu a auto-estima e auto imagem do grupo, desenvolvento o sentimento de pertencimento, de identidade e cidadania, elementos bsicos do processo educacional pautado na valorizao do patrimnio. O patrimnio cultural contribui para o processo de identificao na medida em que permite que conheamos os quadros de referncia do passado, percebendo as semelhanas e diferenas na paisagem cultural, constantemente transformada. A preservao do patrimnio cultural est, pois, associada cidadania, condio primeira para a transformao social.

3. Patrimnio de quem? Para que? Para quem?

Sabe-se que o patrimnio no , na verdade de todos (Soares, 2010, p. 45), pois enquanto grupos sociais ou econmicos buscam referendar a posse de ttulos ou genealogias, o que percebemos que o patrimnio e a memria tambm se tornam um territrio de litgio para a posse do passado ou de suas interpretaes, papel bem conhecido no embate entre a histria oficial e outras estrias. A idia de patrimnio comeou a adquirir o sentido de propriedade coletiva com a Revoluo Francesa no sculo XVIII. Naquele momento, muitos revolucionrios queriam destruir todas as obras de arte, castelos, prdios e objetos pertencentes nobreza. Alguns intelectuais manifestaram-se contra esta atitude, argumentando que, alm do valor econmico e artstico, aqueles monumentos e objetos tambm contavam a histria do povo da Frana, dos operrios, dos comerciantes, dos pobres. Ou seja, o valor histrico daqueles bens ia alm da histria dos reis, dos nobres e de toda a corte francesa. Assim, esses bens deveriam ser preservados para um conjunto maior de pessoas: para a populao que compunha a nao francesa (IPHAN, 2007). A historiadora francesa, Franoise Choay (2006, p.18) define Patrimnio como uma bela e antiga palavra que na sua origem estava ligada s estruturas familiares, econmicas e jurdicas de uma sociedade estvel, enraizada no espao e no tempo. Requalificada por diversos adjetivos (gentico, natural, histrico, etc.) que fizeram dela um conceito nmade, ela segue hoje uma trajetria diferente e retumbante. Patrimnio Histrico, segundo Choay (2006), tornou-se uma das palavras-chave da tribo miditica. Ela remete a uma instituio e a uma mentalidade. Segundo ela o Patrimnio Histrico carregado de ambiguidades e contradies e duas vises de mundo. Neste texto pretende-se abordar o conceito de patrimnio sob a perspectiva da Nova Museologia e do desenvolvimento local, conceito desenvolvido na dcada de 1960 e 1970 pelo francs Hugues de Varine-Bohan, Consultor Internacional em Comunidades, Patrimnio e Desenvolvimento Local e Comunitrio. Varine (2000) ao refletir sobre a nova museologia, diz que o museu, como processo, considera o patrimnio no como uma fonte de coleo ou estudo, mas como um conjunto global, um recurso do territrio, ao mesmo tempo natural, cultural e humano, que pode ser utilizada de mltiplas maneiras (e no s com a clssica exposio). Mas como atribuir valor a determinados bens culturais, ou seja, o fenmeno da patrimonializao, a fim que os mesmos passem a fazer parte da categoria patrimnio

cultural, sem incorrer em graves riscos? Estes sero os bens que o pblico posteriormente vai legitimar (ou no?) nos processos educacionais; na relao museu-escola e no imaginrio coletivo. Por isto segundo Costa (2008, p. 129) sem a formao de contedos e de conscincia cultural, a populao sofre da mais grave doena: a insalubridade cultural, pois diz respeito sade e bem-estar dos indivduos como seres sociais, afirmando que uma sociedade sem sade cultural est fadada a morrer de falncia mltipla dos rgos, das instituies e dos seres humanos.

4. Educao Patrimonial e iniciativas herticas

Iniciativas comunitrias ligadas ao patrimnio so uma constante desde 1990 em solo brasileiro, em especial no Rio Grande do Sul, procura de respostas para as tenses que se manifestam na sociedade brasileira ao final de um perodo e incio de um novo sculo. Do Museu da Mar/RJ ao Ecomuseu Comunitrio de Santa Cruz/RJ, reivindicando direitos para os pescadores de Sepetiba, com sua roda de lembranas; do Museu da Picada, em Picada Caf/RS, ao Museu do Percurso do Negro, em Porto Alegre/RS, com a valorizao dos monumentos construdos pelos trabalhadores negros da capital e podemos citar o Museu Treze de Maio/RS com sua roda de lembranas com antigos scios do Clube Treze de Maio, reivindicando o seu direito memria. Experincias dinmicas, que esto a para comprovar que possvel sim as comunidades herticas se organizarem e se apropriarem das polticas pblicas, reivindicando o seu direito memria, alm de pleitear a salvaguarda dos seus patrimnios, tendo o museu e a como um recurso do territrio (Varine, 2002), um espao que mobiliza a comunidade para causas como a da Baa de Sepetiba em Santa Cruz/RJ, que pede socorro, pois vem sendo destino de grandes indstrias que colocam em risco a sade de sua Segundo Varine (2005) a idia de museu comunitrio e hertico, apesar de no ser to nova assim, pois remonta dcada de 1960, continua sendo motivo de incompreenso por parte de profissionais reconhecidos que entram em conflito com estas iniciativas herticas, por consider-las diversas, no controladas, desrespeitosas dos dogmas estabelecidos, promovidas por perigosos amadores associados a alguns profissionais marginais (ou talvez subversivos?). populao, comprometendo a qualidade de vida dos moradores e destruindo a natureza.

Experincia inovadora se verifica no Museu da Mar, criado em 2006, no Rio de Janeiro, organizado e montado pelos moradores da favela com apoio do Governo Federal. Em visita a este espao durante a I Jornada Formao em Museologia Comunitria, em 2009, pode-se perceber que naquele territrio a participao da comunidade a essncia do museu, que tem atividades tanto para juventude, quanto para as mulheres que ali encontram um meio de gerar renda, atravs das inmeras oficinas de artesanato e produo peculiar daquele lugar, alm de incluso digital, teatro, biblioteca, arquivo e visitas mediadas pelos prprios moradores que ali desenvolvem suas veias artsticas apresentando o museu aos visitantes atravs de interveno teatral, encenando o Casamento na Palafita, de forma interativa e ldica pelo Grupo Mar de Histrias. No Museu da Mar chamam a ateno os objetos que ali podem ser tocados, dandolhe especial significado, como, por exemplo, o pente quente que as mulheres negras utilizavam para alisar seus cabelos, alm do cenrio com as paredes perfuradas, balas e cartuchos que lembram o tempo da violncia e do medo, mas tambm se encontram bambols, pies e um antigo carrinho de rolim, lembrando o tempo das crianas. Varine (2000) ressalta, ainda, que a comunidade naturalmente determinada pelo territrio; ainda assim preciso conhec-la, ou seja, no s ter realizado seu estudo sociolgico, etnolgico, lingstico, etc., mas tambm ter penetrado seus componentes, de maneira a localizar suas foras e fraquezas, suas pessoas-recurso, as microcomunidades de toda natureza, profissionais, tnicas, culturas de bairro, de idade, suas necessidades e a natureza das crises que a afligem. E preciso reconhec-la como comunidade e no apenas como um conjunto de cidados dependentes de autoridades eleitas para x anos. Reconhecer a comunidade no basta: essa uma abordagem unilateral, concedida. preciso que ela se reconhea a si mesma como comunidade que partilha os mesmos problemas e os mesmos valores, e, finalmente, um destino comum. Para isso convm ajud-la a revelar-se, a tomar confiana em si, no pelo discurso, mas sim pela ao. As lutas em tempos de crise, as aespretextos provocadas, o lanamento de projetos endgenos, os sucessos e os fracassos contribuiro para isso.

5. Concluses parciais
A noo de patrimnio vem se ampliando no campo da preservao, no apenas valorizando o que considerado oficial como bem cultural que merece ser preservado, mas

em especial lanando um novo olhar sobre aqueles bens nomeados como populares, intangveis, imateriais. importante manter o vnculo com as escolas, universidades, atores sociais e profissionais de rea distintas, trabalhando uma pedagogia patrimonial, aumentando os vnculos de afeto e de responsabilizao com o patrimnio e a histria local. Os avanos na legislao sobre patrimnio so visveis, porm eles ainda servem para reafirmar a excluso de muitos que no se reconhecem nos bens que so oficialmente preservados. Assim, a valorizao dos patrimnios materiais e imateriais, bem como o estmulo e o incentivo s iniciativas de educao patrimonial, desde a tenra idade, um tarefa de todos, ou seja, do Estado e sociedade civil, que devem trabalhar por polticas pblicas de preservao e de educao que contemplem a maioria, garantindo o direito cidadania, o sentimento de pertencimento e mudana de juzo de valor.

Memria, Identidade e Estratgias Comunicacionais em um Museu AfroBrasileiro: o caso do Museu Comunitrio Treze de Maio de Santa Maria RS O blog do MTM O site dos Clubes Sociais Negros O site da Cia de Dana Afro Euw Dandaras Comunicao Comunitria Jornais de 1 dcada Ao longo de 10 anos de existncia, quais os principais meios de divulgao deste Museu? O que fez com que hoje o Treze ficasse conhecido internacionalmente e trouxesse no ano de 2011 palestrantes do Mxico e da Frana? Credibilidade, legimitidade, sustentatiblidade? Como eram as formas de comunicao antes do blog e do site? O blog e o site podem ser utilizados como ferramentas nas escolas para a implementao da Lei 10639/03? De que forma professores e alunos podem se benfeiciar das informaes ali postadas? Como trabalhar com estas informaes? As representaes do Museu Treze de Maio na imprensa de Santa Maria ao longo de 1 dcada. Quais os impactos desta representao perante a comunidade negra de Santa Maria?

TTULO: Mdia e Identidade Negra: uma abordagem a partir do Museu Comunitrio Treze de Maio de Santa Maria-RS PROBLEMA: De que forma a mdia dialoga com os processos de identificao tnica no Museu Comunitrio Treze de Maio de Santa Maria - RS? DELIMITAO DO TEMA: Museu Comunitrio Treze de Maio de Santa Maria no perodo 2001-2010. OBJETIVO GERAL: Compreender como se constroem as identidades negras no Museu Comunitrio Treze de Maio e analisar de que forma a mdia dialoga com esses atores e agentes culturais. OBJETIVOS ESPECFICOS: 1. Analisar o impacto que as prticas miditicas causaram em antigos e novos personagens, no mbito do Museu Comunitrio Treze de Maio. 2. Identificar os sinais diacrticos, os atores e as estratgias utilizadas pelo Museu para criar um discurso prprio, em busca de visibilidade e protagonismo na construo de sua prpria histria e fortalecimento das identidades negras. 3. Compreender como o discurso do Museu Comunitrio Treze de Maio se contrape ao discurso da classe hegemnica. 4. Descrever de que forma os agentes culturais negros e negras que dinamizam o Museu se percebem diante das mdias. 5. Identificar e avaliar quais prticas miditicas so criadas/reinventadas ou que permanecem/desaparecem/ressurgem no interior do Museu Comunitrio Treze de Maio ao longo de uma dcada. 6. Analisar o discurso de agentes externos e de que forma eles contribuem na construo da imagem do Museu Comunitrio Treze de Maio, reafirmando e legitimando o Treze como um dos principais redutos da cultura negra em Santa Maria-RS. PALAVRAS-CHAVE: negros mdia museu identidade negra