Planeacin y

Parte III

didc tic a

Esta unidad presenta una estructura similar a la de los libros de texto y sirve para que usted:

Comprenda a qu se refiere cada una de las competencias. Analice los ejemplos de secuencias didcticas que se presentan, uno por unidad, para orientar la planeacin de su trabajo, incluyendo el trabajo transversal. Revise el tipo de evidencias que pueden tomarse en cuenta para evaluar el trabajo de sus alumnas y alumnos. Aproveche la estructura de esta seccin para trabajar en el aula multigrado, ya que se presentan los aprendizajes esperados de todos los grados escolares, por unidad o bimestre.

El arte del maestro est en conocer a sus estudiantes y su ciencia est en preparar las secuencias didcticas para llevar a sus alumnas y alumnos a la construccin de nuevos conocimientos. Partiendo de las caractersticas, necesidades e intereses de sus estudiantes, usted puede seleccionar los procesos formativos pertinentes y aprovechar los materiales didcticos que le brindan informacin y oportunidades para el desarrollo de sus competencias cvicas y ticas. En las propuesta didcticas que siguen tambin se ejemplifica la seleccin de evidencias y criterios para evaluar el grado de logro de las competencias.

En esta parte II de su Libro para el docente dialogaremos sobre las nociones bsicas y el sentido de cada una de los cinco bloques que componen el programa de la asignatura Formacin Cvica y tica, le daremos sugerencias para el uso de los nuevos libros de esta asignatura y le ofreceremos algunas secuencias didcticas para su plan de trabajo bimestral. Asimismo, analizaremos el sentido de los procedimientos formativos que se abordan en cada una y le ofreceremos propuestas de evaluacin. La parte II viene organizada en cinco unidades correspondientes a las que el programa de la asignatura establece, y guarda relacin con los libros de sus alumnos. Al conocer lo que sus colegas de otros grados realizan en cada bimestre, usted estar en aptitud de delimitar claramente su labor, de realizar trabajo colegiado y de proponer acciones que tengan impacto en el ambiente escolar y en la vida ida cotidiana de sus alumnas y sus alumnos.

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Cmo planear su trabajo por sesin bimestre y ao?

Ubique los propsitos correspondientes. Revise la descripcin de las competencias Estudie los aprendizajes esperados relacionados con la temtica. Relacione el logro de competencias con temas transversales. Revise el contenido del libro de texto: Identique la parte de la seccin Platiquemos que se relaciona con la temtica. Elija los textos de Para aprender ms que considere pertinentes. Busque apoyos en la Gua Articuladora de materiales educativos de apoyo a la docencia. Seleccione el proceso formativo a desarrollar. Puede utilizar los que se proponen en esa unidad o en otras. Elabore la secuencia didctica. a) Puede rescatar algunas de las actividades que se sugieren en el Programa. b) Puede plantear una actividad transversal Tome en cuenta bsicamente qu va a hacer el estudiante, as tendr criterios para el trabajo en clase y la evaluacin. Considere los aspectos contenidos en la autoevaluacin para orientar desde el principio hacia su desarrollo.

BloqueBimestre
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Platiquemos:
Conocimiento y cuidado de s mismo Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nacin y a la humanidad

Toda educacin comienza siempre por el conocimiento propio y, si es orientado adecuadamente, ste lleva al aprecio y cuidado de s mismo. La construccin de la identidad va de este conocimiento propio, surgido bsicamente de la introspeccin, al conocimiento que arroja la interaccin con otras personas, por un lado; y, por otro, el que dan el marco poltico e institucional en que se desenvuelve el individuo; la historia y las caractersticas sociales de su pas; el conocimiento de los derechos humanos y de lo que lo iguala con todas las personas, as como de las potencialidades de cada uno que se revelan y desarrollan en la convivencia y en la participacin social.

Las cenefas de la seccin Platiquemos dan fundamento, en la cultura propia, a la formacin cvica y tica.

La primera unidad, en que se abordan el autoconocimiento y el autocuidado, as como el sentido de pertenencia, prepara el camino que se recorrer durante las siguientes unidades: autorregulacin y ejercicio responsable de la libertad; apego a la legalidad y sentido de justicia; respeto y aprecio de la diversidad; comprensin y aprecio de la democracia; manejo y solucin de conflictos, y participacin social y poltica. El conocimiento y cuidado de s mismo comprende la identificacin de las motivaciones, intereses, ideales y valores que inspiran el comportamiento individual en sus actitudes hacia su persona y hacia los dems. La Formacin Cvica y tica atiende de manera especial el desarrollo personal y la integracin de un juicio tico que oriente su desempeo cvico hacia el respeto a los derechos humanos y a la dignidad de la persona. El conocimiento y cuidado de s mismo, como competencia, se trabaja en dos vertientes. En la primera, se desarrolla todo lo relativo al aspecto f sico, a la necesidad de respetar las diferencias y caractersticas de cada uno, al desarrollo y ncias cuidado del cuerpo, a los beneficios del ejercicio y las caractersticas de la sana alimentacin, a la prevencin imentacin, de riesgos y accidentes en diferentes espaes cios, as como a evitar adicciones y por sibles abusos, rechazando tambin ando los estereotipos impuestos por puestos los medios de comunicacin. icacin. La otra vertiente apunta a nta reconocerse como personas dignas y valiosas, sas, nicas, sujetas de derechos, chos,

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Se comienza, en primer grado, con imgenes que despiertan comienza, en p imer grado, con imgenes que despiertan enza, primer rado d img nes gen espierta piertan en los nios y nias, el inters y el orgullo por lo propio. orgullo propio. os nios nias, inters el orgull por pro io s nios nia o inters nter gull ropi

Bloque 1

70

capaces de relacionarse con los dems en condiciones de igualdad, de respeto, de equidad, de libertad y de justicia y, asimismo, capaces de reconocer las posibilidades de crecimiento y de dirigir las propias acciones hacia metas para, poco a poco, avanzar hacia la concepcin de un proyecto de bienestar y desarrollo que los oriente al construir su vida. Los aspectos f sicos de cada persona la individualizan y distinguen. Entre los seres humanos no se aplica el concepto de raza. Sin embargo, hay rasgos f sicos que emparentan, por as decirlo, a unas personas con otras. Es importante que las nias y los nios de Mxico valoren positivamente los rasgos que los emparentan con las comunidades originarias del pas, y que asimismo tengan aprecio por rasgos culturales como las lenguas, las tradiciones y los valores de tales pueblos. Este aprecio se fortalecer si se basa en un conocimiento mayor y se orienta como un ejercicio de autoconocimiento. Ntese que el sentido de pertenencia a la comunidad, a la nacin y a la humanidad se desarrolla en la primera y tercera unidades de todos los grados, en virtud de que la identidad tiene aspectos individuales y colectivos que es necesario subrayar y valorar. stos contribuyen a la construccin del individuo y de la comunidad, de su diaria convivencia y de su sentido de pertenencia a distintos grupos a partir de s mismo y de su crculo ms cercano, constituido por su familia y la comunidad escolar hasta incluirse conscientemente como parte de la humanidad. Estos niveles de pertenencia acarrean deberes y derechos diferentes y relacionados, los cuales, paulatinamente, debern ser asumidos por sus alumnas y alumnos en su proceso de construccin

La escultura, los cdices y las ciudades de los antiguos mexicanos son, d d d l i i todava hoy, fuente de importantes enseanzas y aprendizajes.

de ciudadana. As, por tomar algn ejemplo, la necesidad e inters de cuidar el agua pueden verse como un asunto de autocuidado de la persona, su familia, su comunidad, su pas y la humanidad entera. En lo relativo al primer bloque, la mayor parte de los conceptos de la competencia Conocimiento y cuidado de s mismo fueron elaborados por la Secretara de Salud, mediante la Subsecretara de Prevencin y Promocin de la Salud y sus diversas reas, las cuales, con apego al mejor conocimiento cientfico disponible y las normas vigentes, hacen recomendaciones para el cuidado de la salud y la integridad. La competencia de Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nacin y a la humanidad se puede desarrollar a partir del trabajo con la cenefa, la cual brinda elementos para iniciar un dilogo que se traduzca en preguntas de investigacin que motiven a sus estudiantes a saber ms de s mismos, de su comunidad, de su pas y de su pertenencia a la humanidad a travs de la historia. Dado el enfoque de competencias, este conocimiento debe llevar a mejorar su vida diaria. Las cenefas no son ilustraciones decorativas o aisladas, sino de informacin que sirve para apuntalar el desarrollo de la competencia antes mencionada. En cada grado se aborda un periodo de la historia que o ha ido conformando la identidad nacional, empezando en primero y sen gundo grados por el Mxico antiguo; el Virreinato, en tercero; la n Independencia, en el cuarto; la Reforma, en quinto y la Revolucin, en sexto.
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El conocimiento de la cultura propia es base del autoconocimiento.

Bloque 1

Descripcin de las cenefas

Primer grado. La cenefa invita a los estudiantes, mediante el recuento su72

cinto de la historia de una exploracin arqueolgica, a reconocer su raz indgena. Los antepasados, concluye el texto, daban gran valor al rostro humano, es decir, a lo que lo individualiza. Con esta cenefa se pueden trabajar aspectos de autoconocimiento, autoaceptacin, pluriculturalidad y respeto. A la vez, se introduce el tema del conocimiento del pasado, y se empieza el discurso sobre los diferentes oficios o formas de hacer en el mundo, en este caso los relacionados con la arqueologa y la restauracin.

Segundo grado. La cenefa aborda el primer gruorda

po de pertenencia, la familia, destacando el afecto y la convivencia como sus caractersticas principales. A la vez, se brindan elementos de educacin artstica rtstica al familiarizar a los estudiantes con tes la plstica antigua mexicana.

Tercer grado. La cenefa muestra las primeras instituciones dedicadas al cuidado de la salud pblica, con el inters de que las y los estudiantes comiencen a comprender la salud como un asunto de inters pblico, adems de individual o familiar. De igual forma que en las cenefas de grados anteriores, podrn comenzar a reconocer el a valor de edificios antiguos, en este caso, los v c construidos en la poca virreinal, como parte del patrimonio cultural que conviene conocer no y cuidar.

Q Quinto grado. Dentro de la cenefa se cuentan

episodios de la poca de las intervenciones e extranjeras y de la Reforma mediante las care tulas de libritos escritos para nios por el estu critor y periodista Heriberto Fras, a fines del cr siglo XIX. A excepcin de la primera imagen sig (correspondiente a la famosa defensa que de la (c vida del presidente Jurez hiciera Guillermo vid Prieto, instando al pelotn que iba a ejecutarlo Pri para que no lo hiciera con la clebre frase Los par valientes no asesinan!), todas vienen en orden val cronolgico e invitan a la investigacin histrica cro del periodo que sustenta el discurso cvico-tico en q quinto grado: la Reforma.

Sexto grado. Correspondiente al periodo

que va de la Revolucin a nuestros das, la cenefa recuerda el gran potencial transformador de la educacin, y evoca el papel de la maestra rural y de la normalista en el desarrollo de la educacin y del pas en el siglo XX, destacando algunas figuras principales y propiciando el reconocimiento social a todas las maestras y todos los maestros preparados y comprometidos, en cuyas manos est la educacin de las nias y los nios de hoy.

El cuidado de la salud, el conocimiento de uno mismo y el sentido de pertenencia no slo deben abordarse ni slo ocurren en el primer bimestre, donde se hace nfasis en ello. Todas las competencias se van desarrollando al mismo tiempo y, en distintos mbitos, en cada individuo. Por lo tanto, deben aprovecharse todas las experiencias de aprendizaje como oportunidades para reforzar estas competencias.

Bloque 1

Cuarto grado. La cenefa apoyar la reflexin y la discusin sobre el sentido de la independencia o autonoma de las personas y de los pueblos, a fin de caracterizar al pueblo mexicano por su amor a la libertad y la independencia. . Aqu se encuentran iconos del movimiento de Independencia, tema que da sustento histrico, en este grado, a la construccin de identidad y al desarrollo de competencias cvicas y vicas ticas.

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Actividades didcticas sugeridas por el PIFCYE

74 Diferentes e iguales Identificar caractersticas y rasgos personales. Cada alumno lleva al saln un pauelo o paliacate. Se integran grupos de tres o cuatro y forman crculos. Todos cubren sus ojos con el pauelo. Con los ojos cubiertos, cada uno identifica, mediante el tacto, a sus compaeros de crculo. En los grupos, uno o dos alumnos comentan las caractersticas semejantes y las que los distinguen de sus compaeros el cabello, la nariz, las orejas, la estatura sealando en qu forma estos rasgos los distinguen como personas singulares y les permitieron identificarse entre s. Comentan cmo inuye en la convivencia el respeto a las caractersticas y rasgos personales de cada nia o nio. Al nal, comentan las razones por las que piensan que todas las nias y todos los nios merecen el mismo respeto. Qu tal de salud? Identicar medidas para el cuidado de la salud y la prevencin de enfermedades. Alumnas y alumnos platican acerca de las enfermedades que han tenido, sus sntomas y cmo han sido tratados. Identican cules enfermedades son ms frecuentes en el grupo y en el lugar donde viven. En equipos, consultan a sus familiares acerca de qu pueden hacer para evitar enfermedades; indagan los servicios de salud que existen en el lugar donde viven y las recomendaciones que brindan para estar sanos. Elaboran un peridico mural que ilustre las medidas para cuidar la salud y prevenir enfermedades.

Primer Grado

Me llamo... Identicar los datos que nos distinguen de otras personas. Los alumnos forman parejas en las que se proporcionan mutuamente los siguientes datos: su nombre completo, el nombre de las personas con quienes viven, su domicilio, las seas para ubicar su casa y una descripcin del recorrido para llegar a la escuela. Cuando las parejas han intercambiado esta informacin, se forman grupos de cuatro o seis alumnos, en los cuales los nios y las nias presentan a la pareja con la que trabajaron. Cada alumna o alumno hace un dibujo de su casa y familia y le pone su nombre. Con estos dibujos se integra un directorio ilustrado de los miembros del saln. Se coloca en las paredes para que todos lo puedan ver. Al nal, comentan a qu otros grupos pertenecen, adems del escolar.

Mi primer grupo Reconocer rasgos comunes y diferencias en los grupos cercanos. Los alumnos modelan guras en plastilina que representen a los miembros de su familia. Cada uno describe a su familia, apoyndose en las guras diseadas, las cuales se exponen sobre sus mesas mientras ellos observan las de otros compaeros. Se formulan preguntas para que todo el grupo comente las diferencias y semejanzas entre familias; por ejemplo, cuntos integrantes tienen y qu parentesco hay entre ellos. Se reconocen los diversos tipos de familia y la importancia, en todos los casos, de que sus miembros se apoyen entre s.

Sugerencias para el trabajo transversal

Prevencin de accidentes Indagar y reflexionar. Qu accidentes pueden ocurrir en la casa, la escuela y la comunidad?, qu seales o avisos me auxilian para prevenirlos?, qu medidas se pueden emplear para evitarlos?, cules son las reas seguras en la casa, la escuela y la comunidad?, a qu distancia est y en qu tiempo llego a la zona de seguridad en caso de desastre natural?, a quin puedo pedir ayuda en caso de accidente? Dialogar. A partir de lo investigado, nios y nias formulan acciones que pueden realizar para cuidarse en caso de urgencia y en la vida diaria. Elaboran ilustraciones y carteles para cuidarse.

Segundo Grado
Aprendo a cuidarme Analizar los alimentos nutritivos para elegir lo que comemos. Todo el grupo recaba informacin acerca de los alimentos que se consumen en la escuela durante el recreo. Elaboran dibujos de estos alimentos e investigan cules son nutritivos y cules no lo son, as como las consecuencias de una mala alimentacin en el crecimiento y la salud. Sentados en crculo, responden preguntas como: en qu pienso cuando quiero comer en el recreo?, qu es lo que ms se me antoja?, todos los antojos tienen que ver con la comida sana?, qu necesitamos hacer para comer bien? Comentan por qu es importante conocer qu alimentos son nutritivos cuando se requiere elegir. Al final se elabora un peridico mural con los resultados de la actividad. Diferentes formas de ser una familia Reconocer los diferentes tipos de familia. Alumnas y alumnos hacen dibujos de los familiares con quienes viven. Comparten sus dibujos con sus compaeros e identifican similitudes y diferencias entre sus familias. Explican si tienen otros parientes que no viven con ellos, si los visitan con frecuencia, si los conocen directamente o por relatos y fotografas. Investigan el lugar donde nacieron su pap y su mam, identifican similitudes y diferencias de las familias de ambos padres y reconocen su propio parecido con otros miembros de las familias de sus padres o abuelos. Comentan las diferencias entre los integrantes de una misma familia y entre diversas familias. Los alumnos responden preguntas como: qu nos ofrece nuestra familia? Escriben e ilustran un texto sobre las caractersticas de su familia y lo que sienten por ella. Va a su carpeta.

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Un vistazo a mi historia Reconocer los cambios f sicos y de comportamiento al crecer. Alumnas y alumnos buscan informacin acerca de sus caractersticas cuando eran ms pequeos: la manera en que hablaban, sus juegos y travesuras. Destacan aspectos de su crecimiento y desarrollo a partir de fotograf as, la ropa que usaban, su cartilla mdica y de vacunacin. Elaboran una lnea del tiempo personal a partir de su fecha de nacimiento, representando cada ao de vida en una seccin. Sobre la lnea colocan fotos, dibujos o descripciones breves de sucesos familiares. Comentan la importancia de crecer y aprender cosas nuevas. Guardan la lnea del tiempo en su carpeta.

Ms alto, ms fuerte, ms veloz Reconocer lo que necesitan nias y nios para crecer. Alumnos revisan su cartilla de vacunacin y su cartilla mdica; consultan su peso y talla actual. Hacen un texto en el que anotan informacin acerca de su estado de salud: si tienen las vacunas correspondientes, si padecen alguna enfermedad, si son alrgicos a algn alimento, si cuentan con el peso y la talla adecuados para su edad. Consultan al maestro o maestra de Educacin Fsica sobre la importancia del ejercicio. Elaboran un boletn informativo para convocar a otros nios y nias de la escuela a conocer su estado de salud y hacer deporte.

Sugerencias para el trabajo transversal

Consumidores de alimentos

Indagar. Qu alimentos se anuncian en los medios?, cmo se anuncian?, qu me atrae de los alimentos que se anuncian?, cmo puedo saber si estos alimentos son buenos para mi salud? Dialogar y reflexionar. Se describen anuncios comerciales que promueven el consumo de ciertos alimentos. Se analizan etiquetas de alimentos de origen natural y alimentos procesados. Se valora la importancia de conocer la calidad nutritiva de los alimentos.

Bloque 1

Tercer Grado
Pertenecemos a varios grupos Identificar su pertenencia a distintos grupos. Cada alumno escribe un texto acerca de sus amigos y amigas de la escuela, y los juegos, plticas y alimentos que comparten. Sealan los rasgos que los distinguen entre s. Elaboran un cuadro de dos columnas: en la primera, anotan las actividades que comparten con su familia, y, en la segunda, las que comparten con sus amigos. Identifican semejanzas y diferencias. Incorporan este cuadro en su texto. En equipo, comentan cmo se visten, cmo hablan, en qu trabajan y qu fiestas celebran los integrantes de la localidad. Cada uno seala las costumbres que tiene en comn con ellos. Incluyen estos comentarios en sus textos. En grupo, comentan por qu se sienten unidos a su familia, a sus amigos y a su comunidad, y la importancia de pertenecer a varios grupos. Con estos comentarios cierran su texto y lo guardan en su carpeta. Nias y nios precavidos Identificar las medidas bsicas para precaver los riesgos. Organizados en equipos, alumnas y alumnos discuten el caso siguiente: Martn cursa el tercer grado de primaria, vive con su mam; ella lo deja en la escuela por las maanas y luego se va a trabajar. Martn regresa solo a su casa y, a veces, tiene que prepararse de comer. Qu precauciones debe tener Martn cuando vuelve a casa y cuando se prepara sus alimentos? Presentan sus conclusiones al grupo y entre todos elaboran una lista de recomendaciones, subdividida en varios aspectos. Por ejemplo, en lo que Martn debe prever para el trayecto de la escuela a su casa y para preparar su comida. En equipos identifican situaciones que ponen en riesgo la salud de nias y nios en la casa, la escuela y la comunidad, y los difunden a toda la escuela mediante un peridico mural.

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Nuestro cuerpo: una mquina maravillosa Identificar las partes del cuerpo y describir sus funciones. En grupo, alumnas y alumnos comentan las partes del cuerpo y describen sus funciones: respiracin, digestin, transpiracin, etctera. En equipos, los alumnos comentan qu partes del cuerpo sirven para cada una de esas funciones y las dibujan sobre una figura del cuerpo humano. Comentan acerca de alguna enfermedad que hayan padecido y la informacin sobre las partes de su cuerpo afectadas. De manera individual, escriben un texto donde expresen sus ideas sobre la importancia de cuidar cada parte de nuestro cuerpo. Los textos los guardan en sus carpetas.

Nuestros derechos Reflexionar acerca de los derechos de los nios. En grupo, alumnas y alumnos elaboran un plano de la escuela y sus alrededores, y sitan los lugares que brindan atencin a nias y nios, como escuelas, servicios de salud, centros recreativos, parques, museos y otros. En equipos, describen qu derechos se cumplen en estos lugares y por qu es importante que estos servicios existan. Comentan situaciones en que se afecta el cumplimiento de los derechos de las nias y los nios, como el maltrato o la falta de atencin especializada a los nios con discapacidad. Hacen propuestas de cambios que garanticen la aplicacin de sus derechos.

Sugerencias para el trabajo transversal

Trabajando con informacin Indagar. Cules son las principales fuentes de informacin que utilizamos?, por qu los medios de comunicacin son fuente de informacin?, en qu nos ayuda la informacin cuando queremos tomar decisiones y alcanzar metas? Comparen la informacin proveniente de diversas fuentes. Dialogar y reflexionar. Cmo podemos evaluar las fuentes de las que obtenemos informacin?, podemos confiar en toda la informacin que recibimos de los medios?

Cuarto Grado
Las ventanas de mi cuerpo Apreciar la importancia de los sentidos que nos comunican con el mundo. Los alumnos representan su cuerpo en un dibujo y lo acompaan de un texto que describa los rganos de los sentidos y cmo a travs de ellos perciben lo que ocurre a su alrededor. En equipos, discuten qu sucedera si carecieran de alguno de sus sentidos. Comentan si conocen personas con alguna dificultad visual o auditiva, y dan ejemplos del tipo de ayuda que estas personas requieren para participar en todas las actividades. El grupo formula algunas medidas que brinden facilidades a los nios o maestros que tienen alguna discapacidad relacionada con la vista y el odo. Se valora la funcin de los sentidos y la importancia de tener una disposicin solidaria hacia quienes tienen alguna limitacin sensorial. Integran sus dibujos en su carpeta. Mis cualidades y las de mis compaeros Identificar las destrezas y capacidades personales y las de los compaeros. En equipos, analizan y valoran las diferencias en las capacidades, cualidades y potencialidades que cada persona posee. Explican al resto del grupo las caractersticas que han identificado en sus integrantes. Comentan sus experiencias de trabajo. Destacan en qu han ayudado a sus compaeros y en qu han recibido ayuda durante las actividades. El grupo reflexiona y expresa sus opiniones sobre el reconocimiento y la valoracin de las caractersticas de todas las personas y acerca de cmo emplear las diferencias para enriquecer la convivencia, la comunicacin y el trabajo en equipo. Completan las frases siguientes: Lo que ms aprecio de m es Lo que ms aprecio de mi mejor amiga o amigo es Lo que quiero mejorar de mi persona es Lo que ms aprecio de mi equipo es

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Juntos protegemos nuestra salud Identificar medidas colectivas para la prevencin de enfermedades y de accidentes. En equipos, los alumnos indagan cules son los accidentes y las enfermedades ms frecuentes en la comunidad escolar. Investigan sus causas y las medidas para su prevencin. En el caso de las enfermedades, valoran la importancia de las vacunas, la dieta equilibrada, el ejercicio y la higiene. En el caso de los accidentes exploran las zonas de riesgo de la escuela y analizan los accidentes que pueden ocurrir en ellas. Elaboran carteles para dar informacin sobre los accidentes y las enfermedades investigadas y para convocar a la comunidad escolar a aplicar medidas preventivas.

El valor del tiempo libre Aprender a usar el tiempo libre. Cada alumno hace una lista de las actividades que realiza en su tiempo libre. Integra una lista con la de sus compaeros en un cuadro donde clasifican las actividades segn el lugar y las personas con quienes las realizan. Identifican las actividades que involucran a varias personas, las que demandan imaginacin y en las que ejercitan su capacidad para responder ante un problema o una nueva meta. Explican la importancia del uso del tiempo libre. En pliegos de papel, utilizando la tcnica de dibujo que prefieran, elaboran un gran mural donde representen distintas formas en que disfrutan de su tiempo libre. En equipos, analizan la importancia de valorar las diferencias de capacidades, cualidades y potencialidades de cada persona.

Sugerencias para el trabajo transversal

Los servicios de salud Indagar y reflexionar. Por qu es necesario acudir al servicio mdico?, por qu son importantes las instituciones de salud y deportivas de la comunidad?, qu servicios prestan los centros de salud, los deportivos y las casas de cultura?, quin se encarga de recibir las sugerencias y quejas de los usuarios de los servicios de salud?, qu instituciones nos ayudan a cuidar de nuestra salud? Dialogar. Siempre debemos trabajar, jugar, convivir con quienes son parecidos a nosotros?

Bloque 1

Quinto Grado
Quin soy? Identicar cmo inuyen los dems sobre nuestra forma de ser, pensar y actuar. Alumnas y alumnos elaboran una descripcin de s mismos en la que exponen sus caractersticas y preferencias personales. Tambin, sealan qu personas han sido importantes en su vida y de las que reconocen alguna inuencia en su forma de ser y de pensar. Intercambian estas descripciones con otros compaeros, y comentan cmo nos formamos como personas por la inuencia de quienes nos rodean. En equipos, recopilan publicidad de revistas y peridicos en la que aparezcan nios y nias de su edad. Hacen descripciones de la publicidad televisiva. Analizan su contenido: qu alimentos sugiere?, qu tipo de juegos y juguetes recomienda?, qu tipo de ropa usan las mujeres, los hombres, nias y nios? Comentan si estas imgenes se aproximan a la vida real y si les hacen pensar en situaciones que les gustara experimentar. Elijo y me responsabilizo Analizar la importancia de tomar decisiones previendo sus consecuencias. Cada alumno elabora una lista individual de actividades que afectaran su futuro, como estudiar, practicar deportes o actividades culturales, etctera. En equipos, intercambian sus listas y argumentan sus repercusiones futuras. En plenaria, expresan sus metas a corto y mediano plazo: concluir la primaria, ingresar a la secundaria, entrar en un equipo deportivo, terminar de leer un libro, etctera. Reexionan sobre lo que necesitan hacer para alcanzar sus metas, e identican las acciones que obstaculizan o contribuyen a su logro. Cada alumna y alumno revisa su lista, agrega otras metas relacionadas con lo que se haba propuesto y replantea las acciones que debe cambiar, o introduce nuevas.

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Cambios en nuestro cuerpo y en nuestra imagen Distinguir los cambios producidos por el crecimiento y el desarrollo. En equipos, alumnas y alumnos relatan experiencias de los cambios corporales que han observado en hermanas, hermanos, amigas y amigos mayores que ellos. Observan que estos cambios tienen lugar entre los 10 y los 15 aos. Concluyen que estos cambios forman parte del crecimiento que experimentan los seres humanos y que a este periodo se denomina pubertad. Cada alumno escribe un texto sobre los cambios que aprecia en su cuerpo y su persona. Analiza sus sentimientos y su actitud ante estos cambios y cmo los perciben los dems.

Quin me dice cmo cuidarme? Reexionar acerca de la importancia de cuidar la salud y prevenir adicciones.

En equipos, alumnas y alumnos discuten situaciones como la siguiente: a Susana siempre le ha gustado convivir con muchachas mayores que ella; por eso tiene muchas amigas que cursan ya la secundaria. El otro da la invitaron a una esta, y al llegar se sorprendi de ver chicas y chicos fumando y bebiendo. Sus amigas le ofrecieron cigarros y, cuando se neg, le dijeron que era la ltima vez que la invitaban a reunirse con ellas, pues se portaba como una nia. Qu puede hacer Susana?

Sugerencias para el trabajo transversal

El problema de las adicciones Indagar y reexionar. Qu es una adiccin? Qu son el tabaquismo y el alcoholismo? Qu son las drogas? Qu instituciones apoyan a las personas en situacin de dependencia del alcohol, el tabaco y las drogas? Cules son algunas causas por las que las personas tienen problemas de adiccin a drogas y alcohol? Qu medidas de prevencin se pueden aplicar en casa, en la escuela y la comunidad? Dialogar. El riesgo de fumar o ingerir alcohol. Consecuencias del consumo de drogas entre nios y adolescentes. Qu medidas de prevencin se pueden tomar en la casa, la escuela y la comunidad?

Sexto Grado
Nuestra sexualidad. Crecimiento y desarrollo Reconocer los cambios de su cuerpo, sensaciones, afectos y emociones.
Alumnos y alumnas escuchan una grabacin de una cancin infantil y una de sus preferidas hoy. Explican en qu son diferentes las temticas que abordan y si el cambio en sus preferencias musicales se relaciona con su desarrollo. Buscan informacin sobre el desarrollo del aparato sexual de hombres y mujeres, y comentan las repercusiones de estos cambios en su vida presente y futura: menstruacin en las nias, eyaculaciones nocturnas en los nios, la necesidad de nuevos cuidados en la higiene del cuerpo, el deseo de tener una pareja. Reexionan sobre la manera en que la sexualidad abarca aspectos de nuestra vida: los afectos, tanto hacia nosotros mismos como hacia los dems, el cuidado de nuestra salud, la capacidad de disfrutar diversas sensaciones con nuestro cuerpo y la posibilidad de tener hijos.

Ser hombre y ser mujer:

oportunidades y retos compartidos Analizar las ideas, creencias y estereotipos que se tienen sobre el papel de hombres y mujeres. Los alumnos y las alumnas anotan las ideas que sobre los hombres y las mujeres han escuchado de sus familiares, miembros de la comunidad y los medios de informacin, por ejemplo: los hombres no lloran, las nias deben ser tranquilas y calladas, los nios deben ser rudos, se ve mal que en una familia un hombre cuide a los hijos, las mujeres siempre deben preocuparse por agradar a los hombres. Cuando ya han anotado varios ejemplos, en equipos plantean una situacin contraria a las creencias predominantes, y la comentan. En su cuaderno, completen frases como: Tanto hombres como mujeres tenemos los mismos derechos porque Si se limita el desarrollo de las mujeres, entonces Si los hombres no expresan sus emociones, entonces Hombres y mujeres tenemos capacidades para 79

Nuestra salud Comprender la importancia de la prevencin y cuidado de la salud, en general; y de la salud sexual, en particular.
Las alumnas y los alumnos elaboran una lista de las caractersticas de una persona sana. En equipos, comparan los rasgos que cada quien identic, y clasican los diferentes aspectos que abarca la salud: f sicos, sociales y afectivos. Cada equipo presenta su clasicacin y comenta la importancia de cuidar los tres aspectos de la salud para considerar que una persona est sana. Individualmente, y de acuerdo con sus necesidades, escriben o representan con recortes de revistas o peridicos, tres medidas para cuidar su salud f sica, social y afectiva. Integran su trabajo a la carpeta que elaboraron para este n.

Aprendo a decidir sobre mi persona

Reexionar acerca de la responsabilidad en las acciones personales. Evala tu relacin con tus amigos. Anota sus nombres, los lugares donde convives con ellos, las actividades que realizan juntos y tu opinin sobre el trato que tienes con ellos. Sobre este ltimo aspecto, anota el nmero 1, si la relacin es respetuosa y de conanza; el 2, si en la relacin hay bromas pesadas y poca conanza; el 3, si en la relacin hay insultos, faltas de respeto y no hay conanza. Compara con los siguientes valores: 1) te gusta respetar y ser respetado, puedes conar en tus amistades; 2) te renes con tus amigos para no estar solo o sola, y 3) puede haber amistad entre personas que slo buscan daarse?

Sugerencias para el trabajo transversal

Aprendo de los cambios en mi cuerpo y mi persona Indagar y reexionar. Qu nuevas responsabilidades tenemos sobre nuestra persona? Qu informacin nos ofrecen los medios para comprender la sexualidad? A qu personas e instituciones podemos consultar? Reexionen sobre las diferentes maneras de mirar la sexualidad humana. Dialogar. Cmo inuyen nuestras amistades en las decisiones que tomamos?

Bloque 1

Ejemplos de secuencias didcticas

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Bloque 1 Primer grado

Me conozco y me cuido

Competencias:

Conocimiento y cuidado de s mismo. Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nacin y a la humanidad.

Propsitos:
Distinguir y valorar que cada persona tiene sus propias caractersticas y comparte rasgos f sicos, culturales y sociales similares a los de otras personas del entorno prximo. Emplear medidas preventivas ante situaciones de riesgo que se identifican en la casa, en la escuela y en la calle.

Diferentes e iguales / Mi primer grupo

Leer al grupo, en la seccin Platiquemos del libro de texto, los prrafos relacionados con la temtica. Comentar y en qu se parecen todos los nios y nias, y en qu son diferentes. Juntos, observan las cenefas de la seccin Platiquemos y deducen cmo se ha logrado conocer los rasgos de nuestros antepasados.

Me llamo

Cada uno se representa a s mismo en un dibujo o modelado con su equipo y comenta en su equipo Algo que quiero que sepan de m es
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Todos revisan en casa su acta de nacimiento y con la informacin del lugar de nacimiento de sus abuelos, y forman conjuntos para contar cuntos nacieron en la entidad federativa. Leen en su casa con sus familia el libro No hay nadie como t citado en la Gua articuladora. Se van haciendo turnos para llevrselo. Se reflexiona en familia sobre cmo los alumnos han aprendido paulatinamente a cuidarse solos. Comentan qu quiere decir respetar a los dems. Identifican ejemplos de respeto, y otros en que se manifiesta falta de respeto. Si se presentan riesgos en su escuela, comentan cmo evitarlos. Cuentan los pasos de su saln a la zona de seguridad.
Qu tal de salud

Revisan en la seccin Para aprender ms de su libro de texto sobre el Plato del bien Comer, y realizan el ejercicio correspondiente, identificando productos que corresponden a su regin. Revisan la pgina 17 del libro de texto. Hacen en cartulina los avisos de riesgo ms relevantes a su ambiente escolar y los colocan en el lugar correspondiente. Para dar expresin a sentimientos y emociones, y as cuidar su salud emocional, elaboran tteres siguiendo las indicaciones del texto Cmo hacer tteres, con una historia relacionada con el respeto en la familia o en la escuela. Tambin pueden inventar una cancin y hacer que la interpreten sus personajes. Juegan Serpientes y escaleras. De manera grupal leen en su libro los aspectos de la autoevaluacin y se explica a qu se refiere cada uno. Se explica que la segunda columna se llena en casa.

Recuerde:
La autoevaluacin tiene como nalidad que los estudiantes reexionen acerca de las conductas y actitudes que pueden mejorar y establezcan compromisos para lograrlo.

Bloque 1

Evaluacin
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Evidencias
Lista de semejanzas y diferencias entre nias y nios Dibujo o modelado de s mismos Ejercicios bien resueltos Dibujo del ambiente escolar Signos de alerta colocados en zonas de riesgo identificadas Cuento o cancin y los tteres elaborados Participacin en el juego de Serpientes y escaleras

Maestra, maestro de primer grado: como seguramente sus alumnas y alumnos no saben leer y escribir, la evaluacin partir fundamentalmente de la forma en que se conducen durante el desarrollo de las actividades y en los distintos espacios escolares y de algunas producciones como dibujos, recortes, modelado, entre otras. En Formacin Cvica y tica, al igual que en las otras asignaturas, la limpieza y orden en los cuadernos y trabajos es importante porque reflejan los hbitos que las alumnas y los alumnos van adquiriendo, sin embargo, lo fundamental ser el contenido de los trabajos, lo que manifiesten o reflejen. Resulta fundamental que usted identifique los logros y dificultades que se van presentando, pues la evaluacin tiene un carcter bsicamente formativo, y la identificacin de los factores que influyen en el aprendizaje de las nias y los nios le ayudar a usted a tomar decisiones e implementar los cambios necesarios para mejorar. Tales cambios pueden relacionarse con aspectos como: el tiempo asignado a las actividades, el tipo de material que utiliz, la explicacin de las instrucciones, el acompaamiento en el trabajo de los estudiantes, la organizacin del grupo para el trabajo, la forma en que se comunica con ellos o las actividades que plane para el desarrollo de la clase. Es muy importante que no considere la evaluacin como un simple medio para asignar calificaciones, sino como un proceso sistemtico de anlisis de datos o informacin valiosa que le da la oportunidad de orientar su trabajo docente de mejor forma. Ser til que lleve un registro de actitudes o situaciones relevantes que manifieste cada uno de sus alumnas y alumnos en relacin a los aspectos de las competencias correspondientes a cada unidad.

Aprendizajes esperados, Bloque 1

Conocimiento y cuidado de s mismo Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nacin y a la humanidad
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1er. GRADO
Expresar que tiene derecho a tener un nombre, una familia, un hogar y compaeros. Aplicar medidas que previenen su salud e integridad personal. Identificar rasgos de pertenencia a distintos grupos: escuela, familia y lugar donde vive. Mostrar autoconfianza al presentarse ante los dems.

2do. GRADO
Comunicar algunos cambios personales que se han presentado durante sus aos de vida. Participar en actividades que contribuyan a desarrollar destrezas fsicas con su cuerpo. Explicar la importancia que tiene realizar actividades como el ejercicio fsico, el esparcimiento y el uso adecuado del tiempo libre para su desarrollo personal. Reconocer su pertenencia a una familia con caractersticas propias y respetar a otras familias que tienen rasgos diferentes. Reconocer que las personas al crecer desarrollan destrezas y habilidades, y que tambin pueden presentar algunas limitaciones; ante ello es necesario respetar las caractersticas de todos los dems. Identificar situaciones de riesgo en la escuela y la calle que afectan la integridad personal y proponer medidas preventivas para su cuidado y proteccin. Proponer acciones que beneficien a los diversos grupos de pertenencia y de ella asumir el compromiso.

3er. GRADO
Identificar algunas funciones fisiolgicas esenciales del cuerpo humano. Describir situaciones en la escuela, la calle o su hogar que pueden poner en riesgo su integridad fsica o emocional. Describir algunos rasgos comunes que comparten con vecinos y personas de poblaciones cercanas. Emplear medidas para el cuidado de su integridad personal en la escuela, el hogar y la calle. Observar su cuerpo y comunicar con claridad sntomas de posibles enfermedades. Sealar algunas condiciones del lugar donde viven que favorecen el cumplimiento de sus derechos.

Bloque 1

4to. GRADO
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Distinguir y relatar cambios en el crecimiento del cuerpo humano: formas, necesidades y/o sensaciones. Discutir los beneficios de las actividades de recreacin, esparcimiento y juego en compaa de familiares o amigos. Proponer y participar en acciones que contribuyen al cuidado de la salud e integridad personal. Hablar sobre las semejanzas fsicas, sociales y culturales compartidas con las nias y los nios del grupo escolar, la localidad y la entidad. Proponer actividades colectivas en las que se pongan en juego la iniciativa y la creatividad. Distinguir que todas las personas, nias-nios, hombres-mujeres tienen cualidades y capacidades personales que se ponen en juego al trabajar en colaboracin con los dems.

5to. GRADO
Reconocer y respetar los cambios corporales que se experimentan en el propio cuerpo y en el de las dems personas. Identificar fuentes de informacin que contribuyen a la preservacin de la salud y tratan acerca de la prevencin de adicciones. Distinguir y describir cambios propios: fsicos, de emociones, intereses y de afecto con seguridad y confianza. Distinguir la informacin que contribuye a un desarrollo favorable sobre aspectos del crecimiento humano, de aquella que presenta un contenido superficial o distorsionado e incluso falso. Reconocer los derechos humanos propios y de los dems, y denunciar abusos ante circunstancias que los ponen en riesgo, como las presiones de los amigos y los grupos de pertenencia. Definir metas y organizar acciones que contribuyan al logro de un proyecto de vida sano y seguro.

6to. GRADO
Distinguir aspectos que favorecen u obstaculizan el crecimiento y desarrollo de nias y nios. Identificar y usar la informacin que contribuye a un cuidado eficiente de la salud. Reconocer las diferencias y las semejanzas que hay entre las personas en cuanto a gnero, aspecto fsico y condicin social. Conocer las medidas necesarias para el cuidado responsable de su salud sexual. Conocer las medidas necesarias para la prevencin de adicciones. Explicar los papeles tradicionales de gnero en la cultura mexicana respecto a la sexualidad y reproduccin.

PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS

PAR A A P R E N D E R MS
Lecturas para el docente

la Huehuet

tolli

Entre los discursos nahuas recopilados por Bernardino de Sahagn en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco, est ste que exhorta a los jvenes a reflexionar sobre su sexualidad. Ver que en nuestro pas esta temtica se ha considerado central en la formacin cvica y tica desde hace mucho tiempo.
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Hijo mo, muchacho mo, escucha la palabra; coloca, dibuja en tu corazn las breves sentencias que nos dejaron nuestros hacedores los viejos y las viejas, los que contemplaron, gozaron y cuidaron las cosas de la tierra. Aqu est lo que nos dieron a guardar, el huehuetlatollo, lo que amarra uno, el cofre y la petaca. Andan diciendo que una vida pura es como una muy brillante turquesa, como un jade redondo y pulido y bien formado; sin mancha, sin sombra, bien ha brotado el corazn, la vida de los que la viven en pureza; como jade y turquesa est brillando, resplandeciendo en la presencia de Tloque Nahuaque; como anchas y verdes plumas de quetzal, hermosamente arqueadas sobre el suelo, as son los que viven en pureza, de quien se dice que tienen buen corazn. Escucha; andan diciendo los viejos que los nios, los muchachitos, las muchachitas son los amigos queridos de Tloque Nahuaque, que a su lado viven, que a su lado se alegran, que l lleva amistad con ellos. Por eso los viejos, los que saben bien las cosas de los dioses, los penitentes, los ayunadores, los que ofrecen el fuego, ven con mucha confianza a los niitos, a los muchachitos, a las muchachitas. Cuando an es de noche, despiertan los viejos a los alumnos, a sus muchachos; a los que quieren tener un dulce sueo los desnudan y los rocan con agua. Barren, ofrecen incienso, las mujeres lavan los trastos; se dice que todava oye, recibe Tloque Nahuaque su llanto, su pena, su sollozo, su splica, porque se dice que en verdad son de corazn bueno, an sin ninguna mezcla, todava limpio, todava tierno, todava como un jade, como una turquesa, as, se dice que por ellos permanece la tierra, que ellos son los que hacen que nuestro corazn est tranquilo. Aqu estn tambin los sacerdotes, los penitentes, los de vida pura, los de corazn limpio,

bueno, recto, hermoso, acendrado, blando, sin mezcla en su vida, sin suciedad, sin polvo, sin impureza; por eso se llegan, se levantan en la presencia de Tloque Nahuaque, le ofrecen incienso, le suplican, le ruegan repentinamente por la ciudad; el rey llama dioses suyos a los sacerdotes por la bondad y la limpieza de sus vidas. Tambin andan diciendo los viejos sabios, los seores de los libros, que las personas de limpio corazn son muy dignas de amarse, las que no miran el polvo, la basura, la inmundicia ni se deleitan en ella, ni la conocen; por eso los aman los dioses, los quieren, los buscan, los vienen a llamar. Aquel que va puro a la muerte en la guerra dicen que viene por l, que lo viene a llamar a voces Tontiuh; cerca de Tontiuh vive, junto a l; anda alegrando a su capitn, anda gritando, lo divierte; siempre, en todo tiempo est alegre y feliz; chapa las variadas flores, las sabrosas, las fragantes; ningn dao sufre nunca en su vida, pues en verdad viven en la casa del sol, lugar de dicha y de felicidad. As pues, estos muertos en la guerra son muy honrados, muy estimados en la tierra; mucho se desea, se envidia esta muerte, todos la quieren, la buscan, mucho se la alaba. Tal se dice de un jovencito huexotzinca de nombre Mixcatl que vino a Mxico a morir en la guerra; se dice, se eleva su canto:

Bloque 1

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Lo mereces Mixcatl, Vivirs (como un) canto en la tierra, Junto al tambor en Huexotzinco; Deleitars a los nobles Te vern tus amigos. Y aqu est la vuelta de este cantar en que mucho se alaba a Mixcatl, el jovencito muerto en la guerra, y dice: Como reluciente turquesa tu corazn entregas; viene brillando; todava brotars de nuevo florecers en la tierra, vivirs junto al tambor en Huexotzinco deleitars a los nobles, te vern tus amigos. Luego estn los que se ahogan o los que son heridos por el rayo; los viejos andan diciendo que aquellos que son de buen corazn y que mueren heridos por el rayo, los quieren, los piden los Tlaloques, all se los llevan a su casa, al Tlalocatecutli; son, pues, llevados, entran al Tlalocan los heridos (por el rayo), los hundidos (en el agua); viven en una primavera que jams se marchita, que siempre brota, florece, que siempre est llena de verdor. Y he aqu la palabra que se dice de los muchachitos y muchachitas que mueren en tierra, que no alcanzaron a saber, no vieron, no conocieron, no llegaron a la carnalidad, al polvo y la ba-

sura; dcese que los quiso, que les hizo merced Nuestro Seor; van como joyas, como jades, muchachitos y muchachitas. Y otra palabra que se debe or, recibir, guardar, es que los nios pequeos si mueren son como jades, turquesas, joyas, que no va al lugar espantoso del viento de obsidiana, a la regin de los muertos, mas van all a la casa de Tonacatecutli; viven junto al rbol de nuestro sustento, chupan las flores de nuestro sustento. No es vano, hijo mo, se entierra a los niitos, a los pequeitos, frente a las trojes; eso quiere decir que ellos van a un lugar bueno porque todava son jades, todava son joyas, todava son puros como turquesas. Pues he aqu un poquito an, y es que los nios, los pequeitos, son muy preciosos, se los ama, se los quiere, son puros, inmaculados, son jades y joyas, son preciosos como turquesas. Aqu entran tambin las personas buenas, rectas, de buen corazn, dignas de confianza; se las respeta, se las venera, no hay en ellas nada reprensible, viven en paz, tranquilas, sin temer en ninguna parte, viven seguras. Ahora, hijo mo querido, mi muchacho, oye, si sigues un poco a Nuestro Seor, oye cmo has de vivir. No desees el polvo y la basura, no te deleites en lo que envejece y mancha, en lo que se dice que acaba la gente, en lo que daa y pierde y mata. Porque as lo andan diciendo los viejos: es en la infancia, cuando todava est verde la persona, cuando se apiada de ella Nuestro Seor, cuando le otorga sus dones, la hace merecer la estera y la silla, la carga del gobierno, la estera de las guilas, de los tigres; es entonces mismo, en la infancia, en los verdes aos, cuando le da, la hace digna de la dulzura, de la fragancia de Tloque Nahuaque, y es en la infancia, en la edad de la pureza, cuando se merece la buena muerte. Escucha, hijo mo; para que el mundo permanezca ha de haber siembra y multiplicacin; est ordenado por Tloque Nahuaqueque que

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una mujer sea requerida por un hombre, pero no te des prisa a perderte, no como un perro te lances a comer, a morder en la carnalidad. Tienes que hacer firme tu corazn, que ser fuerte, que madurar, que pintar y echar vara como un maguey, que estar en condicin f sica para el matrimonio; tus nios sern activos, despiertos, bonitos, limpios, y t tambin te mostrars en tu relacin activo, fuerte, gil, animado. Pero si no ms te das prisa a perderte, si enseguida quieres ver y conocer la carnalidad, dicen los viejos que interrumpirs tu crecimiento, que estars plido, con la lengua blanca, con las mejillas hinchadas, que irs chupndote la punta de la nariz, que andars descolorido por la tierra, haciendo de tu lengua pauelo, tosiendo, dbil y enfermizo, flaco, hecho un hilito, y si duras por algn tiempo en la tierra, sers en breve un vejezuelo arrugado. Como si fueras un maguey raspado, dejars de fluir, que igual te acabas como hombre; ya no puedes manifestar tu fuerza, actuar con tu consorte; pronto se hasta de ti, siente aversin por ti porque no la satisface; tal vez ya quiere algo de trato ntimo con que la merezcas como esposa, pero t ya ests acabado, ya se te pas todo, y tal vez ella, no sabiendo (qu hacer), pase sobre ti, cometa adulterio, porque en verdad te diste prisa a perderte, te acabaste. Escucha an: hazte hombre a su tiempo, no te acabes prematuramente; y aunque vivas con tu mujer, tu propia carne, ve con ella como con la comida, no comas de prisa, es decir, no vivas en la lujuria, no te sirvas con exceso, mas hazlo con moderacin; de otro modo es vano el placer que gozas, que experimentas al excederte, pues te daas, te perjudicas. Los viejos lo andan diciendo, lo van dejando como norma: no seas como un maguey al que han raspado excesivamente, ni como una manta empapada, lavada y demasiado exprimida, fuertemente exprimida, que en seguida se seca; pues as t si te sirves con exceso del trato carnal; no seas no ms un intil que ande coqueando, agotado, en cuatro patas descolorido. He aqu algo que sucedi; agarraron, apresaron a un individuo, un vejancn de cabezota blanca por adulterio, y preguntando si acaso deseaba todava el acto carnal, dijo que apenas entonces empezaba, porque de nio y de muchacho no haba visto mujer ni sabido las cosas de la carne, sino que ya maduro, ya viejo, llegaba a conocerlas. He aqu an otra palabra; ponla en tu corazn, toda ella ser tu aviso y ejemplo, de ah deducirs cmo debes vivir casto en el mundo. En tiempo del seor Nezahualcyotl dos vejezuelas fueron apresadas; eran de cabeza blanca como la nieve, como si trajeran hebras de pita metidas en ella; y las apresaron porque haban cometido adulterio contra sus viejos maridos; los adlteros eran mozalbetes novicios del templo. El seor Nezahualcyotl les pregunta, les dice: Od, abuelas nuestras. Qu pensis? Tenis acaso an deseos carnales? Estando ya como estis no os habis aplicado? Pues cmo vivais cuando jvenes? Hablad, decdmelo, que para eso estis aqu. Ellas dijeron: Amo, rey, seor nuestro, atiende, escucha: vosotros los hombres sois perezosos, sois dejados, os acabis rpido y es todo, no hay ms deseos; pero nosotras las mujeres no somos en esto perezosas, hay en nosotras una cueva, un barranco, que no hace ms que esperar lo que le den, que todo su trabajo es recibir. Pues si t eres importante, si ya no echas nada, qu ser de ti? Por eso, hijo mo, ve con cuidado en eso del trato carnal; s muy tranquilo y calmado en tu vida; no andes impuro, no vivas en la tierra.
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La fuerza del ejemplo

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En este texto clsico de nuestra literatura, dedicado a la educacin de la mujer, se discute sobre cul es la mejor manera de evitar que los nios y las nias fumen, y qu hacer si se descubre que estn propensos a una adiccin. En este pasaje, doa Eufrosina sorprende a su hija, Pomposita, la maltrata con golpes y palabras, y luego sufre un soponcio que sorprende a sus parientes.

La Quijotita y su prima, o la educacin de las mujeres. Historia muy cierta con apariencia de novela Captulo V. En el que se trata un asunto de gravsima importancia

Jos Joaqun Fernndez de Lizardi, El Pensador Mexicano Sorprendimos todos con esta inesperada noticia; fuimos apresuradamente a la vivienda de e doa Eufrosina y hallamos a Pomposita llorando y baada en sangre y a su madre privada, en los brazos de una recamarera, toda temblando. Apenas comenzaba doa Matilde a preguntar la causa del accidente de su hermana, cuando entraron de visita seis seoritas jvenes y una venerable beata de Santa Rosa, ya vieja, llamada doa Mara, que nada menos era que ta primera de la enferma y de doa Matilde. Con la ocurrencia de la enfermedad de la seora doa Eufrosina, las salutaciones fueron sobre la marcha, pues a toda prisa se rodearon de la paciente, menos la beata, que se dedic a cuidar de la nia Pomposita. Mientras que el mdico vena, comenzaron a determinar remedios cada una a cual ms. Una mandaba ligarle las piernas; otra apretarle el estmago fuertemente; sta, darle a oler el humo de la lana prieta; aqulla, echarle agua fra en la cara y pecho; quien recetaba una rebanadita de pan empapada en aguardiente para el estmago; cual unos fomentos de vino en los pulsos; en una palabra, all todas eran mdicas, y nadie se tena por menos para ponderar sus medicinas; y sin duda hubieran embadurnado de aceites a la enferma, la habran amarrado como un cohete y la habran hecho inspirar ms humo que el que cabe en un globo aerosttico, si no estuviera presente el coronel, quien se opuso de firme a que no se le hiciera nada de eso, diciendo que muchas medicinas de aquellas eran intiles y las dems perjudiciales, como son las

fumigaciones y ligaduras. Trabajo le cost imfumigaciones pedir que mortificaran a la enferma, pero por fin lo consigui. No porque las circunstancias vean sus remedios desaprobados, dejaban todas de expresar los sentimientos de su cario hacia la enferma del mejor modo que podan. Una la apretaba el estmago; otra, la tena las manos; sta, la levantaba la cabeza; aqulla, prevena el vaso de agua, y todas gritaban, lloraban y regaaban a las criadas por la tardanza del mdico. Bien distrados estaban todos con la conversacin, unos hablando y los dems oyendo, cuando la enferma exhal un suspiro, abri los ojos, y manifest su total alivio, sorprendindose al verse rodeada de tanta gente, entre la que extra al mdico, porque no era el de casa, aunque era mejor. ste, concluida su visita, que no pas de visita, previno solamente que removiesen del nimo de la seorita todo motivo de disgusto, para que estuviera tranquila, pues ste era el nico y legtimo remedio en tales accesos, y dicho esto se despidi. No es una picarda, no es una desvergenza intolerable ver que me est muriendo por esa maldita muchacha, y ni siquiera le merezca al seorito la ms mnima seal de atencin? Ya se ve que yo nac para infeliz, y Aqu comenz a llorar amargamente. Las parientas y amigas la consolaban con mil caritas, y el bueno del caballero Langaruto, atnito con el resoplido que acababa de escuchar, trat de satisfa-

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No por uno cigarro, dijo a ese instante doa Eufrosina, sino por atrevimiento de la persona que chupa ese cigarro. Quin le ha dicho a esta mocosa maltratada que se ha de poner a chupar a escondidas mas? No faltaba ms sino que la nia de siete a ocho aos, que an no sale del cascarn, ya quisiera andar con el cigarrito en la boca todo el da. Noramala para ella as la

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cer a la madama del mejor modo, y cuando supo que la causa de la mohna haba sido haber encontrado a Pomposita chupando un cigarro, quisiera descargar su furia sobre la pobre criatura, para hacer ver que senta el mal de Eufrosina, y que lo saba vengar bien; mas el coronel contuvo su fuerza, detenindolo y prorrumpiendo con la mayor energa estas expresiones: Qu es esto? Estn ustedes infatuados o adolecen de una violenta fiebre? Por un cigarro Voto a mis pecados! Por un cigarro han sido tantas alharacas? Vamos, que esto no se puede creer entre personas de juicio y experiencia.

vuelva yo a ver otra vez, que le aseguro que ha de ir a pepenar los dientes a la calle. Tienes mucha razn, mi alma, deca la ta vieja, tienes mucha razn; yo quiero a Pomposita como si la hubiera parido, ya se ve tiene mi misma sangre al fin, y ms vale gota que libra; pero la verdad, yo no soy fuera de la razn, es mucha picarda que las nias chupen. Ya se ve, tales estn las cosas en estos tiempos, que ya los mocosos les piden la lumbre a los viejos! Todo est perdido; a fe que en mi tiempo, cundo, cundo una nia haba de tener la avilantez de chupar delante de los grandes? Qu digo yo?, ni aun a escondidas. Muy buen cuidado tenan las madres de registrarles los dedos a sus hijas para ver si chupaban, y pobre de la que los tena amarillos, ya se poda componer, porque, despus de que la castigaban muy bien, le quemaban la boca con un huevo caliente; pero ahora ya chupan por detrs de nosotros todas las nias y nos echan el humo en la cara. Haces muy bien, Eu-

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frosina, haces muy bien de castigar a tu hija: no, no le dejes pasar estas perradas. No hace muy bien de castigarle este defecto leve, si lo es, y mucho menos con tanta crueldad como ahora, dijo el coronel: yo no me quisiera meter en esto porque cada uno manda en su casa; pero me ha escandalizado ver castigar tan cruelmente a mi sobrina por una culpa, que si lo es, mi hermana y mi hermano se la han enseado. Cmo nosotros?, deca Eufrosina. As como lo oye usted hermana, respondi el coronel, si esa nia jams hubiera visto chupar a usted ni a su pap, ni a m, ni a ninguna persona grande, seguro est que no lo hiciera; pero ve que todos lo hacen, que no se hallan sin el cigarro, que es una especie de atencin y obsequio el darse cigarros, que apenas entra una visita, luego se pide el braserito de la lumbre, y, por ltimo, ve que todos chupan y que aun alaban el chupar, diciendo que el cigarro es un buen amigo, que en los gustos alegra, y en las tristezas consuela, qu concepto ha de formar de este vicio cualquiera nia, que ve y oye todo esto? El ms favorable, el ms lisonjero, sin duda alguna, y a consecuencia ha de desear experimentar por s misma las dulzuras que oye decir se hallan en l, y luego que tenga ocasin ha de poner en prctica su deseo, como lo ha hecho Pomposita. Yo no dir que es bueno que los nios aprendan a chupar desde muy temprano, ni menos que se les permita hacerlo delante de sus mayores: conozco la fuerza de la preocupacin; pero no me detendr para decir que cuando lo hagan, poco se pierde, y ste no es un pecado casero que merezca una dura penitencia. Por m aseguro a ustedes que si maana advierto que mi hija se inclina al cigarrito, lo ver con la mayor indiferencia, y no slo no la castigar sino que tendr cuidado de que no le falte, para que cuando grande no solicite, tal vez, quin se los d ni busque la soledad ni la compaa perniciosa, por no poder chupar delante de sus padres. Bravo, bravo!, dijo rindose don Dionisio. Usted hermano ha hecho grandemente la defensa de mi hija. Djala, Eufrosina, qu importa que no chupe ahora, si maana, como dice

su ta, te echar el humo en los ojos? Yo voy con la opinin de mi hermano. Yo no, dijo Eufrosina, encendidas en clera las mejillas; caro le ha de costar a la mocosa tamaa picarda. Le arrancara la lengua, le sacara los dientes y le quemara la boca si tuviera el grandsimo atrevimiento de chupar un cigarro en mi presencia. Vaya, hermana, no se acalore usted, deca el coronel; advierta usted que el chupar es en s indiferente, y nosotros siempre lo defenderemos como bueno, algunas veces como til a la salud, y nunca lo tenemos como un delito. Por qu, pues, lo que para nosotros es bueno, til y honesto, en las criaturas lo hemos de condenar como un crimen? Si Pomposita se hubiera inclinado a tomar polvos, usted no se enojara, y aun le abonara por gracia que sacara la cajilla del tabaco en su presencia. Pues por qu ha de ser lcito al muchacho tomar tabaco por las narices, y no le ha de ser permitido el usarlo por la boca? Y est usted segura de que si hubiera visto ms polvistas que chupadores, se habra dedicado a tomar polvos antes que a chupar; pero ha visto lo contrario, y as ha seguido lo que ve ms practicado. Sea lo que fuere, deca Eufrosina, as me criaron mis padres, y as he de criar yo a mi hija, y caiga quien cayere. Pero hermana, siempre y en todo hemos de ir con lo que nos ensearon los antiguos? Nunca nos hemos de apartar de sus caprichos, aunque se nos pruebe que lo son? A la verdad, se es mucho servilismo, y la autoridad de nuestros mayores debe ser respetada, mientras la razn y la experiencia no nos manifiesten su extravo. Yo quisiera que Pomposita hiciera a usted este argumento, a ver qu le responda: Mam usted me debe ensear siempre lo bueno y me debe dar buen ejemplo. Ahora bien, o el chupar es bueno o es malo. Si es bueno, por qu me lo priva?, y si es malo, para qu lo hace en mi presencia? Vaya, hermana, qu respondera usted a este apretoncillo?

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Le plantara un buen par de bofetadas, y le quitara las ganas de ponerse a dimes y diretes con su madre. sta es una respuesta muy eficaz para imponerle silencio, deca don Rodrigo; pero no para convencerla. Hay muchos superiores que tienen a mano este fcil expediente para hacerse obedecer de sus inferiores, aun en lo injusto; pero ste se llama despotismo, el que jams es lcito ni a los padres, ni a los maridos, ni a los amos, ni a ninguna clase de superior, pues con tan indigno modo se hacen temibles, pero jams amables. Sus rdenes injustas se obedecen con la misma gana que la mula estira el coche, y en cuanto pueden, los inferiores las eluden con desprecio. Los reyes y los gobiernos ilustrados como el nuestro nos hacen ver que el superior jams se degrada cuando satisface el sbdito con razn. Quin mejor que los reyes y sus vicegerentes pudiera mandar cualquiera cosa, sin tener que decir ms sino: hgase esto porque yo lo mando? Pues ya usted habr ledo muchas reales rdenes en las Gacetas, y habr advertido que dice el rey: Habindome representado el mi consejo esto o aquello, y atendiendo a la utilidad de mis vasallos, etctera, etctera, he venido a mandar esto o lo otro: As tambin he ledo los bandos publicados en esta capital, y ha visto que en unos se da razn de que lo que se manda es por orden del soberano, y en otros, que se determina una providencia para conservar la tranquilidad y buen orden: para subvenir a las urgencias del Estado o para los fines que se expresan; pero nunca habr usted visto una real orden o una superior determinacin que, como se dice, a raja tabla y sin ningn preludio, diga: Mando esto, mando lo otro, sin dar razn al pblico de por qu se manda. Esto prueba lo que ya dije: que estas racionales satisfacciones jams degradan al superior, y que el no darlas cuando conviene es un grosero despotismo. Porque s o porque no son razones de cabo escuadra. Decir, haz esto porque quiero, aunque el otro conozca la injusticia de lo mandado, es una tirana insufrible, pero muy antigua en el mundo. Juvenal nos refiere de aquella mujer que peda a su marido que crucificara a un criado

inocente sin ms razn que su voluntad. Esto no es tolerable y menos entre cristianos. Oiga usted una decimita que cierta vez escrib al mismo asunto: Un seor una ocasin A un criado suyo rea, Y si ste le responda Le deca el amo: chitn. Chitn, o de un mojicn Te dejar sin sentido. Callaba el criado aturdido sobrndole qu decir, porque este modo de argir a quin no deja concluido? A todos seguramente, y as ya usted ver que las bofetadas lastiman; pero no convencen, y que no le es a usted lcito usar semejantes soluciones con su nia. Pues, por ltimo, hermano, dejemos esto, contest Eufrosina; cada cual tiene su modo de matar pulgas. Yo as quiero criar a mi hija: usted cre a la suya como quiera, que seguro est que yo me meta con usted as como no me met el otro da que la rega tanto slo porque le dio un palo al gato; y en verdad que eso era una niera que no mereca la pena. Usted dice muy bien, hermana; me ha convencido usted soy un entrometido, ya no volver a hablar en la mentira, sobre que cada cual tiene su modo de matar pulgas. Pero vea usted, cuando reprehend a Pudenciana porque le dio un palo al gato, no le haca dao. La ense que debemos tratar a los animales con lstima y le advert que quien no tienen piedad con los brutos, quien se complace en maltratarlos slo por ser brutos, est muy cerca de ser un opresor de los hombres, siempre que pueda valerse de su debilidad. Por esto la reprehend, y esto la ense. Usted dir si tuve razn y si me manej con tal cual prudencia. Doa Matilde, que haba guardado silencio en toda esta escena, advirtiendo que su esposo estaba algo incmodo con las respuestas altaneras y de pie de banco de su hermana, trat de cortar del todo la fastidiosa conversacin, y para ello con la mayor prudencia dijo a Eufrosina: Mi

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alma, siento tu mal rato, y me alegro que te hayas olvidado. Evita cuanto puedas encolerizarte, porque ya ves el dao que esto hace a tu salud. Yo me retiro porque voy a ver qu hace mi peloncilla por all [a]dentro. Con esto se despidi, y el coronel no tard en seguirla. As termin la famosa disputa del cigarro; pero cundo no corren igual suerte las disputas ms clebres y contenciosas? El amor propio, cuando se desarregla, que se desarregla

muy seguido, es un tirano que cautiva nuestros entendimientos y los sujeta al antojo, al engao y la preocupacin. Ordinariamente disputamos ms por vanidad y por hacer valer nuestra opinin, que por indagar la verdad, y sta es la causa de que las mayores necedades se defiendan con ardor, de que se desprecien las razones ms slidas y de que no haya modo de confesar que hemos errado. De aqu se sigue que cada uno se queda con la opinin que defiende, y la verdad se oculta en las tinieblas del error.

La tradicin
Jos Enrique Rod (1871-1917) Asistimos al naufragio de la tradicin, y debe preocuparnos el inters social de que l no llegue a consumarse. El anhelo del porvenir, la simpata por lo nuevo, una hospitalidad amplia y generosa, son naturales condiciones de nuestro desenvolvimiento; pero si hemos de mantener alguna personalidad colectiva, necesitamos reconocernos en el pasado y divisarlo constantemente por encima de nuestro velamen. Para esa obra de conservacin, todos los monumentos traen su oportunidad; todas las actividades, aun las aparentes ms mnimas, ofrecen ocasin capaz de ser aprovechada. Aparte de los grandes estmulos de la historia propia, cultivada y enaltecida como forma suprema del culto nacional; aparte del carcter de iniciacin patritica que deben tener, entre sus ms altos fines, la enseanza primaria y de las energas que en la imaginacin y el sentimiento puede mover una literatura que se inspire, sin mezquinas limitaciones, en el amor a la tierra, no hay manifestacin de la actividad comn donde no sea posible tender a conservar o restaurar una costumbre que encierre cierto valor caracterstico, cierta nota de originalidad, por insignificante que parezca. La norma debe ser no sustituir en ningn punto lo que constituya un rasgo tradicional o in-

Uno de los llamados Maestro de la Juventud de Amrica, este pensador uruguayo reflexion sobre el conocimiento y cuidado de la propia cultura. veterado, sino a condicin de que sea claramente i d inadaptable a una ventaja, a un adelanto bl j d l positivo. Desde el aspecto material de las ciudades, en que aquellas que an conservan cierta fisionoma peculiar o que pueden tender a recuperarla sin dejar de magnificarse y embellecerse, hasta los usos y las formas de la vida social, all an guardan cierto estilo, ciertos vestigios de una elegancia original y propia; desde el culto domstico de los recuerdos, hasta la inmunidad de las originalidades populares en fiestas, faenas y deportes; desde el saln hasta la mesa, todo puede contribuir a la afirmacin de una manera nacional, todo puede contribuir a arrojar su nota de color sobre lienzo gris de este cosmopolitismo que sube y se espesa en nuestro ambiente como una bruma. La persuasin que es necesario difundir, hasta convertirla en sentido comn de nuestros pueblos, es que ni la riqueza, ni la intelectualidad, ni la cultura, ni las fuerzas de las armas pueden suplir en el ser de las naciones, como no suplen en el individuo, la ausencia de este valor irreductible y soberano: ser algo propio, tener un carcter personal.

RA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA

um emornd eo M evid de Mont

Recomendaciones adoptadas en el seminario Derechos, Adolescentes y Redes Sociales en Internet, realizado en Montevideo los das 27 y 28 de julio de 2009 (seleccin) Consideraciones generales La Sociedad de la Informacin y el Conocimiento, con herramientas como Internet y las redes sociales digitales, es una oportunidad inestimable para el acceso e intercambio de informacin, propagacin de ideas, participacin ciudadana, diversin e integracin social, especialmente a travs de las redes sociales. Los nios, nias y adolescentes tienen cada vez mayor acceso a los distintos sistemas de comunicacin, que les permiten obtener todos los beneficios que ellos representan, pero esta situacin tambin ha llevado al lmite el balance entre el ejercicio de los derechos fundamentales y los riesgos para la vida privada, el honor, buen nombre, y la intimidad, entre otros que, as como los abusos de los cuales pueden ser vctimas como discriminacin, explotacin sexual, pornograf a, entre otros pueden tener impacto negativo en su desarrollo integral y vida adulta. En Amrica Latina y el Caribe, as como en otras regiones, se estn realizando esfuerzos, dentro de la diversidad social, cultural, poltica y normativa existente, para lograr consenso y racionalidad de modo tal de establecer un equilibrio entre la garanta de los derechos y la proteccin ante los riesgos en la Sociedad de la Informacin y el Conocimiento.

Esta lectura recomienda acciones para que las nias, los nios, los adolescentes e inclusive los adultos aprendan a proteger sus datos personaen riesgo al participar en las redes sociales creadas en Internet. les y vida privada, sobre todo cuando se ponen

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RECOMENDACIONES PARA LOS ESTADOS Y ENTIDADES EDUCATIVAS PARA LA PREVENCIN Y EDUCACIN DE NIAS, NIOS Y ADOLESCENTES Toda accin en materia de proteccin de los datos personales y vida privada de las nias, nios y adolescentes debe considerar el principio del inters superior y el artculo 16 de la CDN que determina que: Ningn nio ser objeto de injerencias arbitrarias o ilegales en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques ilegales a su honra y a su reputacin. El nio tiene derecho a la proteccin de la ley contra esas injerencias o ataques. Es prioritaria la prevencin, sin dejar de lado un enfoque de polticas, normativo y judicial para enfrentar los aspectos identificados como riesgosos de la Sociedad de la Informacin y Conocimiento, en especial del Internet y las redes sociales digitales, fundamentalmente por medio de la educacin, considerando la participacin activa de los propios nios, nias y adolescentes, los progenitores u otras personas a cargo de su cuidado y los educadores, tomando en consideracin como principio fundamental el inters superior de nias, nios y adolescentes.

Bl Bloque 1

PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PAR

Para esto se deben tomar en consideracin las siguientes recomendaciones: 1. Los Estados y las entidades educativas deben tener en cuenta el rol de los progenitores, o cualquier otra persona que tenga bajo su responsabilidad el cuidado de las nias, nios y adolescentes, en la formacin personal de ellos, que incluye el uso responsable y seguro del Internet y las redes sociales digitales. Es tarea del Estado y las entidades educativas proveer informacin y fortalecer capacidades de los progenitores y personas responsables, sobre los eventuales riesgos a los que se enfrentan las nias, nios y adolescentes en los ambientes digitales. 2. Toda medida que implique control de las comunicaciones tiene que respetar el principio de proporcionalidad, por tanto, se debe determinar que la misma tiene como fin la proteccin y garanta de derechos que es adecuada al fin perseguido y que no existe otra medida que permita obtener los mismos resultados y sea menos restrictiva de los derechos. 3. Se debe transmitir claramente a las nias, nios y adolescentes que Internet no es un espacio sin normas, impune o sin responsabilidades. Deben alertarlos para no dejarse engaar con la aparente sensacin de que all todo vale, dado que todas las acciones tienen consecuencias. Deben ser educados en el uso responsable y seguro de Internet y las redes sociales digitales. En particular: 3.1. La participacin annima o el uso de pseudnimos es posible en las redes sociales digitales. El proceso educativo debe reflexionar sobre los aspectos positivos del uso de seudnimos como medio de proteccin y el uso responsable que entre otras cosas implica

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no utilizarlos para engaar o confundir a otros sobre su identidad real. Las nias, nios y adolescentes deben ser advertidos sobre la posibilidad de que cuando creen estar comunicndose o compartiendo informacin con una persona determinada, en realidad puede tratarse de otra persona. Al mismo tiempo es necesario advertir que la participacin annima o con un pseudnimo hace posible la suplantacin de identidad. En el proceso educativo es necesario enfatizar el respeto a la vida privada, intimidad y buen nombre de terceras personas, entre otros temas. Es importante que las nias, nios y adolescentes sepan que aquello que puedan divulgar puede vulnerar sus derechos y los de terceros. Los nios, nias y adolescentes deben conocer que la distribucin de contenidos prohibidos por la regulacin local y regional (en especial la pornograf a infantil), el acoso (en especial el acoso sexual), la discriminacin, la promocin del odio racial, la difamacin, la violencia, entre otros, son ilegales en Internet y en las redes sociales digitales y estn penados por la ley. El proceso educativo debe proveer de conocimiento acerca del uso responsable y seguro por parte de las nias, nios y adolescentes de las polticas de privacidad, seguridad y alertas con las que cuentan los instrumentos de acceso y aquellos sitios web en los que las nias, nios y adolescentes son usuarios frecuentes como las redes sociales digitales. Se debe promover una poltica educativa expresada en trminos acordes a la edad de las nias, nios y adolescentes que incluya una estrategia infor-

RA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA

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mativa y formativa que los ayude a gestionar las potencialidades y los riesgos derivados de la Sociedad de Informacin y el Conocimiento, en especial del uso de Internet y de las redes sociales digitales. Asimismo se debe informar sobre los mecanismos de proteccin y las responsabilidades civiles, penales o administrativas que existen cuando se vulneran derechos propios o de terceros en la red. Se debe advertir del peligro que supone el llamado robo y/o suplantacin de identidad que se puede producir en los entornos digitales que inducen al engao. Es necesario explicar a las nias, nios y adolescentes, con un lenguaje de fcil comprensin, el espritu de las leyes sobre proteccin de datos personales y proteccin de la vida privada de modo tal que puedan captar la idea de la importancia del respeto a la privacidad de las informaciones personales de cada uno de ellos y de los dems. Es necesario educar para la incertidumbre sobre la veracidad de los contenidos y la validacin de las fuentes de informacin. Se debe ensear a las nias, nios y adolescentes a buscar y a discriminar las fuentes.

4. Se recomienda enfticamente la promocin de una sostenida y completa educacin sobre la Sociedad de la Informacin y el Conocimiento, en especial para el uso responsable y seguro del Internet y las redes sociales digitales, particularmente por medio de: 4.1. La inclusin en los planes de estudios, a todos los niveles educativos, de informacin bsica sobre la importancia de la vida privada y de la proteccin de los da-

tos personales, y dems aspectos indicados en numeral tres. 4.2. La produccin de material didctico, especialmente audiovisuales, pginas web y herramientas interactivas (tales como juegos online), en el que se presenten las potencialidades y los riesgos. Estos materiales debern incluir informacin acerca de los mecanismos de proteccin de los derechos. La naturaleza de estos temas y materiales exige la participacin y discusin de los mismos por parte de todos los actores involucrados, y con ello responder a las particularidades locales y culturales. 4.3. Los docentes deben ser capacitados para facilitar la discusin y poner en contexto las ventajas y los riesgos de la Sociedad de la Informacin y el Conocimiento, y en especial de Internet y las redes sociales digitales; pudiendo contar para ello con el apoyo de las autoridades de proteccin de los datos personales o de todas aquellas organizaciones que trabajen en este tema en los diferentes pases. 4.4. Las autoridades educativas con el apoyo de las autoridades de proteccin de datos (donde existan), el sector acadmico, las organizaciones de la sociedad civil, el sector privado y, cuando sea necesario, con la cooperacin internacional deben asistir a los docentes y apoyar el trabajo en las reas descritas. 5. Las autoridades competentes deben establecer mecanismos para que los centros educativos resuelvan los conflictos, que se generen como consecuencia del uso de Internet y las redes sociales digitales por parte de las nias, nios y adolescentes, con un sentido didctico, siempre considerando el inters superior de los mismos, sin vulnerar derechos y garantas, en particular el derecho a la educacin.

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Bloque 1

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Platiquemos:

Autorregulacin y ejercicio responsable de la libertad Apego a la legalidad y sentido de justicia

La autorregulacin individual es imprescindible para el ejercicio efectivo de la libertad entendida como regulacin de los impulsos por la razn. De modo semejante, las sociedades se autorregulan para asegurar la libertad de todos sus miembros mediante la creacin de leyes con sentido de justicia. La autorregulacin es una competencia del individuo para hacerse responsable de sus comportamientos e impulsar procesos de mejora conforme a un plan de vida orientado por sus valores. Desarrollar esta competencia en la escuela primaria implica que frente a las situaciones cotidianas el estudiante sea capaz de observar, reconocer y evaluar sus conductas para impulsar mejoras conforme a principios y valores de la convivencia democrtica y de la dignidad humana. Dada la edad de los estudiantes, el proceso de autorregulacin requiere la gua de los adultos significativos que lo rodean, como seran sus familiares, sus vecinos y sus si maestros. m El E papel fundamental de la escuela, y muy especialmente de las maestras y los lo maestros, consiste en ayudar a los estudiantes a comprender la autorregulacin en los espacios pblicos, donde conviven con otros nios con iguag

Cdice Florentino

Cdice Techialoayan Fray Pedro de Gante

Para el o la docente, conocer la historia de la educacin en Mxico es fundamental.

les derechos, sujetos a las mismas normas y la misma capacidad para decidir con libertad, es decir, que comprendan que todas las personas son iguales en dignidad. Por ello, el concepto de dignidad humana viene a ser central. Aunque muy abstracto, las nias y los nios se pueden ir apropiando de este concepto mediante la experiencia de la igualdad y la equidad en su casa y en su escuela. En caso de que no existiera esta prctica en el hogar, la escuela siempre es responsable de brindarla en todas sus prcticas, pues es un aprendizaje sin el cual no hay construccin ni de la individualidad ni de la ciudadana plenas. La escuela impulsa el aprendizaje del ejercicio responsable de la libertad si promueve, en sus prcticas cotidianas, las garantas individuales. Veamos brevemente qu implicara fomentar la igualdad y la libertad en la escuela. Fomentar la igualdad en la escuela significa partir de la conviccin y el compromiso de que cada alumna y cada alumno son valiosos por s mismos, e iguales a cualquier otro en su derecho a estudiar y aprender. Esta condicin deber ser considerada como la base de la convivencia escolar. En este rubro, especial cuidado merece la igualdad de derechos de nias y nios, lo cual implica que debern ofrecrseles las mismas oportunidades de desarrollo y participacin. Qu es fomentar la libertad en la escuela? La libertad no implica falta de autoridad, ni de gua; al contrario, para que los estudiantes aprendan y disfruten del espacio educativo y de su derecho a educarse, debe haber normas claras que garanticen que todas las personas los respeten, que tengan seguridad, que el acceso a los recursos educativos sea equitativo, que el trato dado o recibido sea igualitario y justo, que haya oportunidades para expresar los pensamientos propios sin coaccin, para ser escuchados y aprender a escuchar. Es decir, la libertad depende de asegurar las condiciones para la convivencia democrtica, la inclusin y el aprendizaje. El apego a la legalidad y el ejercicio legtimo de la autoridad son imprescindibles, como lo es el respeto pleno a las personas.
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Bernardino de Sahagn

Colegio de San Nicols

Jos Antonio Alzate

Bloque 2

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Entre las libertades que puede promover la escuela, estn la de dedicarse al oficio que cada uno elija, en el marco de la legalidad; la de pensamiento y de expresin, que debern fomentarse mediante procesos formativos como la asamblea, el texto libre, el peridico, la comprensin y el anlisis crtico, entre otros. La libertad de creencias deber ser garantizada en la escuela laica sin adoctrinamiento ni impugnacin de doctrina religiosa alguna. La autorregulacin implica el reconocimiento de lmites al ejercicio de la liL bertad. Algunos de estos lmites son los que los adultos y la sociedad han b creado para garantizar a cada uno condiciones de libertad y seguridad; otros c los que las nias y los nios aprenden a ponerse a s mismos para protegerlo se, para no daar a los dems y para alcanzar sus metas. Conocer el marco se jurdico del pas permite comprender con amplitud nuestras libertades y los ju lmites que tenemos para ejercerlas, por lo cual este conocimiento es iml prescindible en la construccin de ciudadana en su vertiente de autorregup lacin. la La educacin para la autorregulacin no implica negar o reprimir la expreL sin de emociones y sentimientos, sino que est encaminada a aprender forsi mas de expresin acordes al contexto y que no causen dao. El primer paso m consiste en reconocer y poder nombrar esas emociones, saber que todos las co experimentamos y que todos tenemos el derecho a ser respetados, lo que tiene consecuencias en la manera de expresar estas emociones. Es tambin parte de esta educacin comprender que la actuacin irreflexiva o fuera del marco de las normas tiene consecuencias que deber asumir quien maltrate u ofenda a otra persona. Para la integracin de los estudiantes a la sociedad, el apego a la legalidad es fundamental, pues su conocimiento del marco legal que rige la vida social lo faculta para integrarse a ella. El sentido de justicia implica el reconocimiento de la igualdad de derechos y dignidad de las personas, y le otorga una base para su adhesin crtica, es decir, participativa y constructiva, a la sociedad. En la primaria, el desarrollo del sentido de apego a la legalidad se impulsa a partir de la experiencia que tienen los estudiantes al reconocer la necesidad

Biblioteca Palafoxiana, Puebla

Colegio Mayor de Santa Mara de Todos los Santos

de las normas que rigen sus diversas experiencias, desde los juegos infantiles hasta la vida familiar, escolar y comunitaria.

Es importante desarrollar el sentido de justicia a la par que el apego a las normas, pues se trata de creaciones humanas perfectibles que pretenden armonizar la vida social dando a cada uno lo que le corresponde conforme a derecho. La escuela no debe fomentar la obediencia por la obediencia, sino la aceptacin consciente y crtica de normas que favorecen el bienestar y el desarrollo colectivo. As, el Programa (PIFCYE) sugiere que las nias y los nios, con la orientacin de sus docentes, se involucren en la elaboracin de reglamentos internos de clase, los cuales debern ser revisados de tiempo en tiempo para asegurar que sean justos. La elaboracin y revisin de estas normas colectivas debern ser ocasin para ayudar a alumnas y alumnos a comprender y hacer suyos, no slo los conceptos de norma y ley, sino tambin los conceptos de dignidad humana, de justicia y de igualdad.

s La s le ye s, or ie n tada po r la just ic ia, so n el m arco de s. n ue st ra s lib er tade

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La legalidad es un principio jurdico en virtud del cual los ciudadanos y todos los poderes pblicos estn sometidos a las leyes y al derecho. Este respeto a la ley implica una convivencia con el sistema normativo como un todo y no con leyes aisladas. Tener apego a la ley es una conducta que podra darse hacia una o varias leyes aisladas. Esto se refiere a que cuando actuamos estrictamente con lo que establece una norma jurdica, slo cuando lo hacemos de forma sistemtica, se fortalece al Estado de derecho. El ejercicio del poder presupone la observancia del principio de legalidad. Implica por tanto la existencia de una cultura que la fomente y fortalezca. Es imprescindible que en la escuela se fomente una cultura de apego a la legalidad. Para ello, en el mbito escolar, se procurar la consistencia y equidad en la aplicacin de las normas y reglamentos, a la vez que la apertura para modificarlos cuando consideraciones de justicia y equidad as lo requieran. Las pautas que marcan la Constitucin Poltica en el artculo 3, as como las normas de la Ley General de Educacin y la normatividad institucional sealan las lneas fundamentales de la vida escolar, a partir de las cuales pueden establecerse normas especficas.

San Hiplito
Personajes, instituciones, libros y bibliotecas crearon una cultura que, de alguna manera, llev el deseo de libertad y soberana fomentando a despertar de los mexicanos como pueblo.

Bloque 2

Descripcin de las cenefas:

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Primer grado. En la cenefa de la segunda unidad de primer grado se habla de la libertad que para vivir y construir debi haber en el antiguo Mxico. Para ello, se toma como ilustracin un fragmento de los bellos, complejos y sapientes murales que sobre este tema realiz el pintor Diego Rivera en el Palacio Nacional. Por el lugar en que se encuentran, podemos juzgar la verdad de estos murales. La libertad que muestran, as como el orden y concierto de la antigua ciudad, a pesar del aparente bullicio de sus calles, explican cmo pudo lograrse una urbanizacin que maravill a quienes, venidos de otras culturas, la vieron por primera vez.

Segundo grado. La libertad requiere organizacin. Para acercar a las nias

y los nios al conocimiento del legado cultural antiguo mexicano, se les muestra en esta cenefa la piedra del sol o calendario azteca, una lmina del Cdice Borgia y los veinte smbolos que representan los das del calendario antiguo mexicano. En la lmina se encuentran, con la figura antropomorfa del movimiento, tales smbolos. Un clebre estudioso de nuestras antigedades, Alfredo Chavero, interpreta esta figura como el tiempo.

Tercer grado. La comunicacin y la capacidad de lograr acuerdos son la base de la vida cvica, la cual posibilita la accin conjunta y el mejoramiento de la sociedad. Con esta cenefa se busca incitar en las nias y los nios el inters por su patrimonio colonial, as como inculcar en ellos, al fomentar la comprensin de su valor y funcin social, el cuidado de las obras pblicas. Cuarto g o grado. La libertad y la soberana son atributos no slo de los indis viduos, sino tambin de los puevid du blos. En nuestro pas, la bsqueda bl los d de estos valores llev a la revolucin de Independencia. En esta c ci cenefa se muestran a las nias y los nios ilusce traciones de las novelas de nuestro primer autr tor to nacional (y primer novelista de lo que luego se llamara Amrica Latina), Jos Joaqun Fers nndez de Lizardi, en las cuales se habla de la n nn educacin y su relacin con la libertad. Es impored du tante tan que sus alumnas y alumnos comprendan tal nte relacin, as como tambin que es posible avanzar relac ci socialmente luchando por la igualdad y contra las insocialm me justicias. j sti i s

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Quinto grado. Los hroes tienen el mrito de surgir del

pueblo, as como de conducirlo en ciertos momentos histricos clave hacia su libertad y en pos de la justicia. Por ello, en diversos momentos de la historia de la educacin cvica en nuestro pas, se ha inculcado el culto a los hroes. Ilustrada con iconograf a relacionada con el hroe epnimo de la Reforma, esta cenefa busca, entre sus objetos personales, al hombre.

Sexto grado. En esta cenefa se

hace referencia a los principios ticos de justicia, democracia y libertad que guiaron la lucha revolucionaria que culmin en un nuevo orden constitucional a principios del siglo XX. Se hace hincapi en la participacin de la mujer. El anlisis de las imgenes deber suscitar preguntas de investigacin que animen a los estudiantes a conocer ms acerca de este periodo de nuestra historia. Para satisfacer las necesidades de conocimiento de sus alumnas y alumnos, puede aprovechar los materiales y las actividades que se preparan en todo el pas para celebrar el centenario del inicio de este movimiento.

Bloque 2

Para hacer
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Comprender y reflexionar son elementos del proceso educativo, y como parte de la formacin cvica y tica revisten particular inters pues el ciudadano crtico es aquel capaz de entender una situacin y de actuar en ella conforme a valores reflexionados. En los libros de texto se ofrece una explicacin sencilla del significado de reflexionar, y se dan ejemplos de lo que es la comprensin crtica. Usted puede fomentar el anlisis, la comprensin y la reflexin en cada punto del programa. Cuando evale los resultados de aprendizaje, tome en cuenta si sus alumnas y alumnos fortalecen sus competencias analticas. Criticar no implica ver lo negativo de un asunto, sino considerar distintos puntos de vista y asumir una posicin informada y reflexionada frente a ellos. Este proceso reflexivo pone en juego la totalidad de las dimensiones de la persona, no slo su racionalidad, sino tambin sus emociones, ideales e historia de vida. Trabajando con nias y nios de corta edad, es necesario tener en cuenta su desarrollo emocional, psicolgico, su madurez y tener conciencia de que experimentan procesos paulatinos y a largo plazo. Este proceso formativo surge en el saln de clase unido, comnmente, a la necesidad de tomar una decisin.

El poder de la palabra
En el bloque 2 Para hacer se destina a la retrica y oratoria con el ttulo de El poder de la palabra. En esa seccin se ofrecen estrategias para hacer uso de la palabra de modo efectivo. Se trata de un ejercicio basado en las enseanzas de la retrica clsica grecolatina, el cual contribuir a que las alumnas y los alumnos hagan conciencia del peso y la fuerza de las palabras, de su poder persuasivo, teniendo siempre como norma que nunca se persuade para el mal, ni para la mentira. Anime siempre a sus estudiantes a tomar la palabra, a prepararse para hacer buen uso de ella y a estar alerta cuando otros la usen para el mal. Si desde nios las personas aprenden a valerse de las palabras, ser ms dif cil que sean manipulados por ellas. El ptimo ejemplo de la manera de organizar el pensamiento para expresarse ante otros, entre los romanos, fue Marco Tulio Cicern, modelo de la altura espiritual de los hombres de su tiempo. La finalidad de sus obras es convencer de la esencia del bien a sus contemporneos. Esta idea suya del bien puede sintetizarse como armona de la Repblica para establecer la libertad de los ciudadanos. Seguidores de Cicern en esa finalidad han sido, por ejemplo, Benito Jurez, Francisco I. Madero, Justo Sierra, Lzaro Crdenas del Ro y Jaime Torres Bodet. Hoy resulta tan relevante para la vida cvica el uso efectivo de la palabra en los diversos mbitos de accin ciudadana, como lo fue en el antiguo foro romano. La palabra despierta, encauza y alienta la vocacin del ser humano por la libertad.
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Primer Grado

Actividades didcticas sugeridas por el PIFCYE

104 Comprendo mis sentimientos y emociones Reexionar acerca de las emociones y el respeto a los sentimientos de los dems. Cada alumno dibuja lo que le gusta, alegra, enoja, entristece, avergenza, sorprende o interesa, y platica con sus compaeros de equipo sobre lo que dibuj. Juntos comentan diferencias y semejanzas entre las situaciones que les provocan esos sentimientos. Colocan los dibujos en un lugar del saln donde todos puedan observarlos. El grupo intercambia opiniones sobre cmo se sienten, por ejemplo, cuando rompen o pierden un material escolar, se caen al jugar o al caminar por la calle, o cuando un adulto los felicita porque hicieron algo bien. Se propicia la reexin sobre cmo todas las personas expresamos y percibimos emociones y sentimientos. Paso a pasito aprendo a decidir Reexionar acerca de las decisiones que pueden tomar solos y en las que se necesita la orientacin de los adultos. Alumnas y alumnos forman una la, escuchan preguntas acerca de dos tipos de actividades: las que realizan en su tiempo libre coleccionar insectos, trepar rboles, correr por el parque, nadar y las que realizan obligatoriamente tender su cama, ordenar sus tiles escolares, lavarse las manos para comer o cepillarse los dientes. Cuando se menciona una actividad libre, dan un paso a la derecha; cuando es una actividad obligatoria, permanecen en su lugar. Al nal, comparan las actividades obligatorias con las que realizan en su tiempo libre, sealan las diferentes responsabilidades que tienen en cada actividad y las explican a los dems equipos.

Crezco en edad y responsabilidad Identicar los cambios que nias y nios tienen al pasar de preescolar a primaria. De manera individual, alumnas y alumnos comparan las actividades que realizaban en preescolar y las que realizan en primaria, e identican sus nuevas responsabilidades. Al terminar, comentan las reglas de la escuela primaria que les resultan nuevas, por ejemplo, el uso de sus libros y tiles escolares, con objeto de explicarlas y entenderlas. Alumnas y alumnos expresan cmo se sienten con sus actuales responsabilidades. El maestro o la maestra guan la discusin hacia la importancia de esas responsabilidades y cmo cumplirlas.

Es justo o no es justo que... Valorar situaciones de trato justo o injusto. Se relata al grupo una injusticia, por ejemplo, un nio que es castigado por una travesura que otro hizo, una nia a la que no dejan jugar por ser mujer, o un nio al que otros le quitan su almuerzo por ser ms chico. Se explica que una situacin es justa cuando las personas y sus derechos son respetados. El grupo identifica situaciones de trato injusto en el aula y propone soluciones; por ejemplo, que el nio que hizo la travesura reconozca su responsabilidad y asuma el castigo que le corresponde.

Sugerencias para el trabajo transversal

Responsabilidad y justicia Indagar y reexionar. Qu das voy a la escuela? Qu actividades realizo antes de salir, y por qu son importantes? De cules soy responsable? Dialogar. En grupos discuten el siguiente caso: por la maana, Mireya juega en vez de desayunar. Esto ocasiona que llegue tarde a la escuela y que no le permitan entrar. Su pap no sabe qu hacer con ella, pues debe ir a trabajar y no tiene con quin dejarla. Qu haras en lugar de Mireya para evitar este problema? Qu haras en el lugar de su pap?

Segundo Grado
Mi sentir y tu sentir son importantes Reflexionar acerca de la importancia de expresar los sentimientos sin daar a otras personas. En equipos comentan qu ocurre cuando alguien pierde el control y expresa sus sentimientos de forma violenta. De qu otras maneras podemos expresar lo que sentimos y no daar a otras personas, por ejemplo, escribiendo, cantando, contando, llorando, dibujando y escogiendo bien las palabras que usamos. Para finalizar, escriben un texto con sus conclusiones, y lo guardan en su carpeta. Mi agenda personal Distinguir entre las actividades que se realizan de manera independiente y las que necesitan supervisin. Mediante el uso de dibujos y frases, alumnas y alumnos elaboran una agenda en la que describen las actividades que realizan cada da de la semana en su casa, la escuela y otros mbitos. Pueden elaborar la agenda con una hoja dividida en siete partes, una para cada da. Sealan las actividades que hacen de manera independiente y las que requieren de la ayuda o supervisin de otras personas, y comentan en equipos su trabajo. Revisan cmo organizan su tiempo durante el da: si la hora a la que se levantan les permite llegar a tiempo a la escuela, si el tiempo que destinan a la tarea es suficiente, si tienen actividades de descanso y recreacin. Hacen ajustes a su agenda semanal, asegurndose de considerar tiempos para jugar, estudiar y realizar otras actividades cotidianas. 105

Metas pequeas para dar grandes pasos Identificar metas personales a mediano plazo. Alumnas y alumnos dibujan los juegos que les gustaban antes de entrar a la primaria y los que ahora les gustan. Explican cmo han cambiado sus gustos conforme han crecido. Comentan cmo cambiarn sus gustos cuanto estn en sexto grado, y sobre otros cambios que tendrn con el tiempo. Escriben algunas metas que desearan alcanzar durante el ciclo escolar y lo que tendran que hacer para lograr cada una. Entre todos, destacan el esfuerzo que se requiere para alcanzar sus metas. Integran su texto a la carpeta.

Para ser justos Reflexin acerca de la distribucin justa de bienes o productos. En equipos, las alumnas y los alumnos comentan qu ocurre cuando tienen que compartir materiales, juguetes, espacios, alimentos y otras cosas con otras nias y nios. Cada equipo discute cmo estas cosas podran distribuirse de manera justa entre las personas involucradas en cada situacin, expone a la clase su propuesta de solucin argumentando el cmo y el porqu de la nueva distribucin. Para concluir, identifican situaciones en que decidieron o hicieron algo pensando slo en su beneficio y otras en que pensaron en los dems. Juntos reflexionan sobre qu actitudes son necesarias para actuar con justicia.

Sugerencias para el trabajo transversal

Aprender a cuidar una mascota Indagar. Qu animales pueden ser mascotas? Qu cuidados y espacios requieren? Cunto tiempo vive una mascota? Dialogar y reflexionar. Conversan en equipos acerca de la siguiente situacin: si deseamos una mascota, somos capaces de responsabilizarnos de su cuidado?, qu actividades diarias debemos realizar para cuidarla?, requerimos del apoyo de los adultos?, qu ocurre si se nos olvida alimentarla, limpiarla o darle agua?

Bloque 2

Tercer Grado
Expresar sentimientos con los dems Reflexionar acerca del modo de expresar las emociones. 106 El grupo se organiza en parejas. Primero, uno de los integrantes le hablar al compaero sobre algo que le gusta mucho o sobre una situacin que le desagrada. Despus, intercambian los papeles. Mediante mmica, cada pareja expresa con el resto del grupo lo que ha platicado: un poema, una cancin, un relato o un dibujo. Platican las cosas que les gustan o disgustan, y cmo se sintieron al describirlas. Comentan los resultados de emplear una forma violenta y otra no violenta para expresar emociones, y argumentan las ventajas y desventajas de cada una de estas formas. En grupo, valoran la importancia de emplear recursos diferente a la violencia para expresar sus sentimientos. Alcanzar una meta Identificar los medios para alcanzar una meta. Se organiza un juego en que se requiera alcanzar, en equipo, una meta encontrar un objeto perdido o resolver un problema sencillo, para lo cual existen varios caminos. Cada equipo define su ruta e intercambia su experiencia con los dems. Comentan qu hicieron para trazar su ruta. Individualmente, identifican las actividades y asignaturas escolares con que tienen ms dificultades o que les demandan mayor esfuerzo. Eligen una de las actividades, definen la meta que deseen alcanzar y elaboran un plan de accin para lograrla. En su plan de accin, sealan momentos para evaluar en qu medida se aproximan a su meta. Ante el grupo, cada alumno presenta el plan que elabor y comenta cmo se relaciona su compromiso para alcanzar esas metas con sus derechos, por ejemplo el derecho a la educacin.

Aprender a esperar Reflexionar acerca de la necesidad de aprender a esperar. Los alumnos describen las actividades que realizan sus padres o tutores para satisfacer algunas necesidades, como alimentacin, vestido, vivienda, recreacin y afecto. Distinguen las necesidades bsicas de otras necesidades. Comentan casos en que las necesidades o deseos de los nios no pueden ser satisfechos de manera inmediata o en su totalidad. Responden preguntas como: qu hacer cuando quieren un juguete y los padres no pueden conseguirlo?, o qu pasa cuando quieren jugar un determinado juego, y sus amigos otro? Formulan desenlaces en que expresan su disposicin para aplazar, ceder, negociar y considerar a los dems.

Acuerdos que generan responsabilidad Reflexionar acerca del valor de cumplir los acuerdos. Alumnas y alumnos preguntan a sus padres, abuelos y otros adultos qu significa tener palabra de honor. Refieren ancdotas en que sus padres o abuelos hayan cumplido con la palabra dada. Representan algn caso en que una persona no cumple con su palabra. Al finalizar comentan: cmo se sintieron quienes representaron al incumplido?, cmo se sintieron aquellos a quienes no se les cumpli lo prometido?, qu pasa con el respeto y la confianza hacia alguien que no cumple lo que acuerda?, alguna vez han faltado a algn acuerdo o alguien les ha fallado en cumplirlo?, cmo se sintieron?

Sugerencias para el trabajo transversal

Juego limpio Indagar y reflexionar. Qu significa jugar limpio?, en qu situaciones se dice que una persona gana un juego limpiamente?, qu funcin tienen las reglas para que un juego se realice limpiamente? En mi juego o deporte favorito, qu conductas atentan contra el juego limpio y cmo se sancionan? Comenten lo que sucede cuando una persona hace un uso tramposo de las reglas. Dialogar. Qu podemos hacer en nuestra escuela para promover el juego limpio?

Cuarto Grado
Enojarse? Reflexionar respecto a la importancia de expresar sus emociones sin perder el control, pues se puede afectar la dignidad de las personas. Cada alumno escribe sus reacciones cuando se enoja, tales como llorar, gritar, arrojar objetos, golpearse o golpear a otros. Con el apoyo del docente, el grupo analiza las situaciones que propician el enojo de nias y nios, y propone sugerencias para recobrar la calma y evitar lastimar a otros. Formulan conclusiones sobre los daos que una conducta violenta ocasiona, y sus posibilidades de expresin. Cada alumno vuelve a su lista individual de reacciones de enojo y aade reacciones o comportamientos que puede emplear para evitar la violencia. Las listas se integran a la carpeta. Completan las frases en sus cuadernos: Si pierdo el control de mis emociones yo Para tranquilizarme voy a Rechazo la violencia porque Luego se propicia un debate. Libertad, valioso derecho Identificar situaciones en las leyes que protegen la libertad. El grupo recorta noticias del peridico acerca de situaciones relacionadas con las libertades en nuestro pas: libertad de expresin, de reunin, de creencias, de trnsito, de elegir a los gobernantes, entre otras. Escriben el significado de libertad y su alcance en la vida personal y social. Elaboran un mural con la informacin periodstica y sus propios textos. Consultan el apartado Nuestros derechos fundamentales en la versin para nios de la Constitucin que se incluye en el Bloque iv. Investigan aspectos del movimiento de Independencia y la importancia de la libertad como derecho de los mexicanos. Mis compromisos ante los acuerdos colectivos Reconocer la importancia de cumplir los acuerdos establecidos. Los alumnos relatan experiencias en las que se sintieron defraudados por el incumplimiento de algn acuerdo o compromiso, as como situaciones en las que ellos no han cumplido. Comentan por qu a veces los intereses personales se oponen a los compromisos hechos. Discuten si deben olvidarse de los dems cuando atienden sus intereses. Se les plantean casos como el siguiente: a Rosario la invitaron a participar en un club deportivo los sbados por la maana. Rosario es muy dormilona; de hecho, va a la escuela en el turno vespertino para llegar a tiempo. Sin embargo, le entusiasma pertenecer a un equipo deportivo, vestir uniforme y tener ms amigos. Qu debe considerar antes de aceptar esta invitacin? Se pueden elegir libremente los acuerdos y compromisos que se establecen con otras personas?

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Trato justo y respetuoso Reflexionar acerca de casos de injusticia en la comunidad o el municipio. En peridicos o revistas, los alumnos buscan casos de injusticia y violacin de los derechos humanos de nios, mujeres, ancianos, trabajadores y personas con alguna discapacidad. Argumentan por qu consideran que esos casos son injustos, qu derechos se estn violando, quin sufre este dao a sus derechos y quin los est afectando. En equipos, consultan para identificar los derechos que nuestra Constitucin Poltica respalda y que han sido afectados en el caso que estn revisando. Obtienen conclusiones sobre la utilidad de conocer las leyes que garantizan derechos.

Sugerencias para el trabajo transversal

La lucha por la libertad Indagar. En otras pocas, cmo se restringa el ejercicio de la libertad?, cmo se trataba a las personas que vivieron la esclavitud?, cmo era la vida de quienes fueron perseguidos por ejercer su libertad de expresin?, qu luchas se han dado en Mxico para garantizar el derecho a la libertad en sus diferentes manifestaciones?, qu leyes de nuestra Constitucin hablan de la libertad de las personas? Dialogar y reflexionar. Por qu al ejercer nuestra libertad debemos considerar el respeto a las leyes?, por qu libertades se lucha hoy?

Bloque 2

Quinto Grado
Nombro lo que siento Reexionar respecto a la posibilidad de expresar los sentimientos sin daar a los dems. 108 Nias y nios llevan un registro de las situaciones en las que las personas con quienes conviven expresan diversos sentimientos, como alegra, tristeza, sorpresa, inters, enojo o vergenza. Comentan las maneras en que las personas maniestan sus sentimientos y analizan situaciones en las cuales esto afecta a quienes los rodean, as como los casos en que se falta al respeto o no se tiene consideracin hacia los dems. Redactan un texto individual en el que digan qu tipo de situaciones les despiertan determinados sentimientos, y si alguna vez han tenido dicultad en identicarlos. Identicamos prioridades Reexionar acerca de los aspectos que se deben considerar al tomar decisiones. Alumnas y alumnos leen los dos primeros captulos del libro Los cien vestidos, de la Biblioteca de Aula de quinto grado. Identican la situacin que se da entre Wanda, Peggy y Maddie, y describen la manera en que la primera es objeto de burla de las segundas. Comentan el conicto que surge en Maddie cuando se vuelve una posible vctima de burlas, como Wanda. Entre todos valoran lo que sera una respuesta autnoma y responsable de Maddie. Comentan casos en que hayan surgido conictos similares al que ocurre en esta historia.

Mi libertad frente a los derechos de los dems Relacin entre la responsabilidad, el respeto y la libertad.

Aprendemos a ser justos Analizar los criterios que nos permiten calicar como justa o injusta una circunstancia. Identican circunstancias de la familia, la escuela y la comunidad en las que no existe un acuerdo sobre si son justas o injustas. Por ejemplo: si slo quienes poseen una pelota pueden jugar en el patio; si servir la comida le corresponde a las mujeres, o si se vale no hacer cola en la tienda porque conocemos a la persona que despacha. Argumentan en pro y en contra de cada situacin para responder a estas preguntas: quines tienen derecho a jugar en la escuela?, quines deben colaborar en las tareas del hogar?, en qu circunstancias algunas personas tienen derecho a no hacer cola en una la?

Alumnas y alumnos recaban noticias y recortes de peridicos en los que se describan acciones de individuos o grupos que daan el bienestar de una comunidad. En equipos, analizan qu aspectos tiene en comn: el abuso, la violacin de las leyes y los derechos de las personas. Comentan si quienes realizan estas acciones actan con libertad y si su dignidad se ve afectada. Reexionan sobre la frase de Benito Jurez: Entre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz, y redactan textos sobre su signicado en casos como los analizados.

Sugerencias para el trabajo transversal

Productos originales contra productos pirata Indagar y reexionar. Cul es la diferencia entre un producto original y una copia?, cuntas personas intervienen en el proceso de elaboracin de un producto?, por qu es tan elevada la diferencia de precio entre un producto original y una copia?, en qu condiciones se generan algunos productos originales y otros pirata? Dialogar: Qu implica elegir entre un producto y otro? Es lcito comprar productos en cuya elaboracin se han infringido leyes laborales y ambientales?

Sexto Grado
Nuevos sentimientos y emociones Reexionar acerca de los cambios en sentimientos y emociones. Alumnas y alumnos, en equipos, intercambian sus vivencias respecto a situaciones que les provocan un gran enojo, frustracin, vergenza o tristeza, y comparan esos sentimientos y vivencias con las que tenan cuando eran pequeos. Comentan la capacidad de los seres humanos para experimentar y distinguir estos sentimientos y la necesidad de aprender a expresarlos para evitar daos en uno mismo y en los dems. Con base en su experiencia, hablan de opciones para expresar este tipo de sentimientos sin agredir o lastimar a alguien y recuperar la calma: ponerse a cantar a solas, escribir lo que se est sintiendo, hablar con alguien, etctera. El grupo identica a las personas que pueden ayudarle, tanto en casa como en la escuela, a manejar sus emociones sin violencia y sin afectar su dignidad ni sus derechos. Mi proyecto de vida para los aos venideros Reexionar acerca de la importancia de identicar lo que desean alcanzar en su vida futura como adolescentes. Sobre una lnea del tiempo personal proyectada al futuro, las alumnas y los alumnos sealan lo que les gustara realizar cuando terminen la primaria y comiencen la secundaria. Incluyen el estudio, la recreacin, la familia, el deporte, y responden estas preguntas: qu me gustara hacer?, qu me gustara aprender?, cmo lograr lo que quiero?, quin me apoyar para alcanzar mis metas?, qu acciones concretas puedo comprometerme a realizar? Reconocen las ocasiones en que deben aplazar necesidades o deseos presentes debido a las consecuencias que su satisfaccin traera a otras personas. Leen el relato La composicin, de la Biblioteca de Aula, y analizan la disyuntiva en que se encuentra el protagonista. Comentan la importancia de identicar las acciones que nos ayudan a alcanzar metas personales y compartidas.

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Vivir conforme a principios ticos Identicar los criterios que pueden ayudarnos a orientar nuestras acciones. Alumnas y alumnos analizan narraciones, fragmentos de pelculas o de caricaturas en los que se plantea el dilema de realizar o no una accin. Se debe interrumpir el relato o video en el momento en que el protagonista se pregunte: lo hago o no lo hago? Para resolver esta disyuntiva, alumnas y alumnos se preguntan qu haran si estuvieran en su lugar. Basados en las soluciones propuestas, analizan a qu aspectos tuvieron ms peso para resolver el dilema, consideran los derechos humanos de los involucrados, y comparan las soluciones.

Justo es apoyar a quienes se encuentran en desventaja Promover la equidad entre los grupos o personas en condiciones de vida desventajosas. En equipos, alumnas y alumnos discuten casos en que consideren las diferencias y desventajas de algunas personas para tener acceso a determinados bienes. Comentan ejemplos de personas y grupos de la escuela y la comunidad que precisan condiciones especiales para ejercer sus derechos. Identican necesidades de las personas en condicin de desventaja y promueven la aplicacin de las medidas a su alcance, en la escuela y la comunidad, para asegurar que todas las personas participen y convivan en las actividades cotidianas.

Sugerencias para el trabajo transversal

No a las trampas Indagar y reexionar. Cul es la importancia de la transparencia en las funciones pblicas? Dialogar. Piensen en los siguientes casos y disctanlos: qu ocurre cuando un comerciante en lugar de un kilo despacha 800 gramos?, si un empleado pblico pide dinero para agilizar un trmite gratuito?, y si un agente de trnsito pidiera dinero para evitar las multas correspondientes? Comenten ante quin denunciar estas irregularidades y cul es la responsabilidad de ciudadanas y ciudadanos para evitarlas.

Bloque 2

Ejemplo de secuencia didctica

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Bloque 2 Sexto grado

Tomar decisiones conforme a principios ticos para un futuro mejor

Competencias:

Autorregulacin y ejercicio responsable de la libertad Apego a la legalidad y sentido de justicia

Propsitos:
Ejercitar su libertad al formular estrategias para manejar sus emociones al analizar las posibles consecuencias de decisiones y al delinear algunas metas a mediano plazo. Identificar situaciones sociales que atentan contra la dignidad de las personas tomando como parmetro los derechos humanos. Debatir respecto de situaciones cotidianas en las que se aplica el criterio de justicia retributiva y distributiva.

Nuevos sentimientos y emociones

Escriban una carta a una amiga o amigo imaginario describiendo cmo han sido sus sentimientos y emociones en las ltima semanas. Lean en voz alta la primera parte de la seccin Platiquemos relacionada con la expresin de sentimientos y emociones. Comparen y comenten si lo que escribieron en su carta tiene alguna similitud con lo que leyeron.

Anoten en su cuaderno una lista de circunstancias en las que lograron expresar, de manera positiva y con confianza, sus emociones y sentimientos. Hagan un cuadro de dos columnas, escriban en la primera aquellas circunstancias en las que consideren que reaccionaron inadecuadamente; en la segunda, anoten cmo pudo ser mejor tal reaccin. Jueguen memorama con sus compaeros. Elaboren pares de tarjetas, en unas escriban Los compromisos de los nios sealados en la seccin Para aprender ms de su libro; en las otras, hagan un dibujo que represente cada uno de los compromisos escritos.
Vivir conforme a principios ticos

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Comentan en grupo situaciones de su escuela que consideren injustas. Como maestra o maestro es importante que oriente la discusin hacia principios de justicia, respeto, igualdad, y que se sirva de procedimientos como el anlisis, la reflexin y el razonamiento tico. Concluyan el tema con la lectura y comentario del texto La tolerancia de la seccin Para aprender ms de su libro de texto. Registren en su cuaderno sus conclusiones.
Justo: es apoyar a quienes se encuentran en desventaja

Investiguen por cules principios ticos lucharon los personajes que aparecen en la cenefa de la seccin Platiquemos. Comenten si en la actualidad sigue siendo vlida esa lucha. Lean en voz alta el texto Leyes y legalidad y comenten qu actitudes o condiciones es importante cambiar en algunos ciudadanos y autoridades para lograr que exista en nuestro pas un Estado de derecho. Analicen el mapa en donde se muestra la clasificacin de los pases de acuerdo con su ndice de Desarrollo Humano. Para calcular este ndice, se toman en cuenta la salud y esperanza de vida de la poblacin, su educacin y su ingreso econmico: mientras ms cercano es al 1, es mayor el bienestar, y viceversa. Registren las conclusiones en su cuaderno. Lean el texto La Convencin de la ONU sobre los Derechos de la Niez. Seleccionen e ilustren con recortes o dibujos cinco de los derechos que inciden en el ndice de Desarrollo Humano. Reflexionen acerca de la manera en que las alumnas y los alumnos pueden colaborar para mejorar las condiciones de vida de su sociedad.

Bloque 2

Se lee el caso presentado en el bloque 1, en el anlisis de circunstacias, seccin Para hacer, y se lleva a cabo una discusin a partir de las preguntas que se proponen. Tambin puede hacerse un sociodrama en el que varios estudiantes desempean los papeles del caso. Recuerde que puede aprovechar los procesos formativos de cualquier bloque.

Mi proyecto de vida para los aos venideros

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Con ayuda de su familia, las alumnas y los alumnos elaboran una lnea de tiempo de su historia de vida y en la clase la amplan dibujando cmo esperan vivir dentro de diez aos. Leen el contenido sobre autorregulacin de la seccin Platiquemos y citan ejemplos de su contenido. Cada uno elabora la lista de las acciones que debe realizar para alcanzar sus propsitos y las discuten con sus compaeras y compaeros en pequeos grupos. Es labor de la o del docente orientar tanto las metas finales como las intermedias y los mtodos para lograrlas a partir de principios ticos de dignidad humana, autorregulacin, respeto a los derechos humanos de todas las personas, cuidado del ambiente, apego a la legalidad, sentido de justicia, participacin informada y convivencia pacfica. Lean nuevamente, analicen y apliquen el texto Compromisos de los nios, conforme a principios ticos.

Evaluacin
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Evidencias
Carta para el amigo imaginario en la que se destaque la descripcin de emociones Memorama Participacin en sociodrama Seleccin y dibujo de Derecho de la niez Agenda con la descripcin de compromisos y responsabilidades Comentarios respecto a los compromisos de los nios Comentarios grupales e individuales argumentados sobre situaciones injustas Conclusiones en el cuaderno sobre texto de la tolerancia Proyecto de vida con acciones encaminadas a la meta Lnea del tiempo personal e ilustrada Respeto a metas expresadas por los compaeros

de la Mae stra, ma estro, adems su lab or co nduc cin de la activ idad, am bie nte aq u co ns iste en favo re ce r un log o de mo crtico ba sado en el di ti ca y la re sp et uo so y to lerante, la cr do re s qu e au to crti ca a pa rti r de indica o uste d prop on ga, o qu e el gr up co ns ide re re levante s.

Bloque 2

Aprendizajes esperados, Bloque 2

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Autorregulacin y ejercicio responsable de la libertad Apego a la legalidad y sentido de justicia

1er. GRADO
Expresar emociones como alegra, enojo, tristeza, angustia, sorpresa o inters. Identificar situaciones en las que es pertinente seguir instrucciones o recomendaciones por parte de otras personas. Describir responsabilidades que ha adquirido en la casa y la escuela y cmo se han modificado conforme ha ido creciendo. Identificar actividades en las que puede tomar decisiones propias. Participar en actividades donde muestra su apoyo y cooperacin con sus compaeros.

2do. GRADO
Identificar algunas emociones que expresan los compaeros del grupo y respetar las diferentes expresiones. Elaborar un sencillo itinerario semanal en el que se diferencien actividades que son obligatorias de aquellas que pueden realizarse libremente. Establecer acciones para lograr metas a corto plazo en el mbito escolar y familiar. Identificar actos de injusticia que se presentan en el trato con sus compaeras y compaeros de la escuela y con elementos de su mbito familiar. Representar distintas emociones utilizando distintos recursos tales como textos, dibujos, pinturas, representaciones grficas o escenificaciones. Explicar de manera clara su punto de vista en circunstancias que demanden la distribucin justa de un bien, un servicio o una responsabilidad.

3er. GRADO
Usar diferentes recursos para expresar sus emociones, al tiempo que respetar la manifestacin de emociones de compaeras y compaeros del grupo escolar. Referir casos en los que algunas de sus necesidades no pueden ser satisfechas de inmediato y en su totalidad. Discutir entre las compaeras y los compaeros del grupo escolar acerca de la eleccin entre dos opciones distinguiendo ventajas y desventajas de cada una. Establecer metas a corto y mediano plazo encaminadas a obtener un mayor desarrollo en su aprendizaje. Argumentar las razones por las que hay que evitar manifestaciones violentas al expresar emociones. Establecer acciones concretas que posibiliten un mayor aprendizaje y desarrollo personal.

4to. GRADO
Describir hechos de su vida cotidiana que estn reguladas por compromisos con otras personas. Reconocer que la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos establece el ejercicio de la libertad como un derecho indispensable para todos los habitantes del pas. Discutir y exponer las posibles consecuencias ante la prdida de control sobre emociones y sentimientos. Describir diferentes circunstancias de la vida cotidiana, de la casa o de la escuela, donde las nias y los nios, en relacin con las personas adultas, ejercen su libertad. Hablar sobre el principio de la libertad como un derecho cuyo ejercicio demanda tomar decisiones y que es un principio que se pone en riesgo al cometer actos ilcitos. Debatir y argumentar sus puntos de vista acerca de circunstancias de injusticia en su localidad, municipio o entidad tomando como referente los derechos de los nios.

5to. GRADO
Identificar hechos de su vida cotidiana en los que tiene diversos estados de nimo y distinguir aquellos en los que es ms factible perder el control de sus emociones. Reconocer que en la medida que las nias y los nios crecen, adquieren mayores obligaciones y que es necesario cumplir determinadas actividades para no afectar a otros. Trazar metas personales a corto y mediano plazo y jerarquizar algunas actividades para alcanzarlas. Debatir respecto de acontecimientos cotidianos que que van en contra de las leyes. Dialogar y expresar los puntos de vista acerca de situaciones de la vida cotidiana que implican conflictos de valores y asumir una postura de respeto a los Derechos Humanos y el comercio. Distinguir y debatir acerca de actos y circunstancias de justicia e injusticia vinculadas con el trabajo.

6to. GRADO
Establecer mecanismos que le permiten enfrentar situaciones que le provocan miedo, frustracin o enojo. Elaborar una agenda mensual que incluya los compromisos y las responsabilidades que tiene en la casa, la escuela y las personas con las que convive. Explicar su postura ante situaciones que considera que estaran violentando los derechos fundamentales de los dems. Exponer su punto de vista en situaciones que demandan la distribucin justa de un bien, as como en aquellas en las que se hace una distribucin injusta del mismo. Establecer metas a corto y mediano plazos en relacin con su futuro inmediato y proponen acciones para lograrlas.

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Bloque 2

PAR A A P R E N D E R MS
Lecturas para el docente
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El humanismo prehis
Rubn Bonifaz Nuo El Colegio Nacional Seminario de Estudios para la Descolonizacin de Mxico, UNAM La idea occidental de humanismo, al considerar al hombre fin de lo que existe, supone que el mundo est hecho para servir al hombre; ste, con esa conciencia, al saberse finalidad ltima de todas las cosas, se atribuye la facultad de servirse de ellas, de explotar la realidad en su propio provecho. La viciosa comprensin y aceptacin cabal de tales ideas, viciosas ellas tambin acaso en su misma raz, ha conducido a la humanidad y su mbito a las circunstancias lastimosas en que ahora se encuentran. Porque el hombre, al concebirse como el nico ser digno de tomarse en cuenta, se ha convertido en el supremo destructor, en algo como una plaga, amenaza mxima de cuanto se aquieta o se mueve en torno suyo. Sirvindose de todo, se encuentra ahora prximo al lmite final. Porque la muerte causada a su alrededor lo cerca ya inminente, y el matar y el comer se le convierten en actos simultneos, y l destruye el mundo para convertirlo en alimento de su indolencia, y llega a devorarse y matarse, en su ambicin desconsiderada y en su poderosa insania. Ahora bien: es indudable, a lo menos en el minsculo planeta que habitamos, la funcin central del hombre como naturaleza privilegiada. Pero lo que hay que definir entre nosotros, ahora con mayor urgencia que nunca, dados sus posibles efectos, son la ndole y los necesarios lmites que han de fijarse a tal funcin. Con ese objeto, supuesto que somos por sangre y por cultura descendientes de las creaciones de

pnico

dos formas de espritu que se enfrentaron en un momento de la historia, nos sera conveniente considerar las concepciones que de lo humano hay en tales dos formas. En honda contradiccin las dos, no s si acaso estn llamadas a conciliarse. Esquematizando, podra decirse que en el concepto occidental del hombre y del mundo, ste est destinado a servir a aqul; corrompiendo un principio de posible verdad, ese concepto ha llevado al mundo occidental, del cual hoy formamos parte, a los casos de injusticia y pavorosa inseguridad en que estamos. El hombre, en el centro de las cosas hechas para servirlo, se convierte, a causa de sus debilidades, en una suerte de tragadero insaciable de todo; en busca de su comodidad satisfaciendo las solicitudes de su pereza, emplea el mundo como instrumento de sta, aparte de toda otra preocupacin. Su dominio se transforma en tirana que termina por volverse contra s mismo y por condenarlo al aniquilamiento. En eso se ha convertido la herencia que nos ha llegado del humanismo clsico. Pero nosotros, por fortuna, contamos con otra herencia: la de los antepasados indgenas que poblaron este territorio, y all meditaron y lucharon, hicieron su trabajo, ejercieron su vida. Del concepto que tuvieron del hombre y su situacin y relaciones con el mundo; esto es, de lo que con legitimidad pudiera llamarse su humanismo, me toca hablar ahora. Para ello, he de recurrir a alguna parte de la muchedumbre de testimonios que de sus obras permanecen. Por una parte, textos escritos, recogidos por los mismos que vinieron a destruirlos; por aquellos que los sucedieron; por los vencidos mismos y sus descendientes, por los portadores de otra lengua y otra religin. Por otra parte, abundancia de los objetos plsticos salvados del aniquilamiento y que, como las hierbas que desde abajo descuajan y rompen las piedras en las calzadas y los edificios de las ciudades despobladas, pugnan ahora por sacar a la luz la fuerza de sus verdade-

RA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA

ros sentidos, a lo largo y a lo ancho de la superficie que hoy llamamos Mesoamrica. Y en textos y en formas plsticas encontraremos una concepcin nica y un mensaje que se ofrece a ser descifrado. En todos, en unos y otras, se revela por todas partes la presencia humana central. En aqullos, con el sealamiento de la historia y las virtudes del hombre; en stas, con la reproduccin multiplicada de su imagen en medio de atributos que en un sentido la superan y en otro requieren de ella. Y esta necesidad que lo que est alrededor de l tiene del hombre, expresada en letras y en formas, es lo que en esencia define la ndole del que puede llamarse humanismo prehispnico. Porque el hombre, al comprender la necesidad que de l tiene el mundo, sabe que l est destinado a satisfacerla. Por tanto, sabe que el mundo no est a su servicio; que no es materia explotable, sino motivo de servicio, causa de trabajos solcitos, obligacin de colaborar con cuanto considera que est por abajo y por encima de l. De esta suerte, el hombre no es tirano, sino sujeto; no es destructor sino edificador de las cosas. No hay lmite en la vida humana para los deberes que impone ese servicio. Porque el mayor de ellos consiste en la donacin de la misma vida para mantener la existencia universal. En resolucin: si en la nocin occidental el universo est hecho para servir al hombre, en la nocin prehispnica el hombre se hizo para servir al universo. Esto, aparte de la conciencia que del valor del hombre supone, supone a la vez conciencia del deber de la mayor humildad. El hombre no puede explotar al mundo; ha de ofrecerse al mundo en cuanto l es, en una actitud solidaria y paciente. Lejos, pues, toda postura de soberbia posesin, el hombre es posedo por el mundo, a fin de que ste cobre realidad y mantenga su armona que, en ltima instancia, ser la del hombre mismo, que habr encontrado en la participacin y el servicio la significacin de su propia existencia. As se sita el hombre en el mundo: en relacin con el dios, en relacin con los superiores y los

iguales, en relacin con los inferiores. La definicin de su postura, aquello que lo hace hombre, lo que lo consuma en su ideal humano, es la humildad, y es el trabajo constante, es la obligacin de servir. Servir al dios y a los hombres todos, como individuos y como conjunto social. Si el seor sirve, han de servir tambin los otros, que de esta suerte se igualarn al seor, y sern sus semejantes en dignidad y deberes. Habla el hombre al dios, habla el seor, se habla a s mismo, habla a sus hijos, habla a sus sbditos. De contino la misma postura: el hombre no tiene, no posee; s pertenece. El concepto concerniente a su posicin central en el mundo, a su misin universal de servicio, a su funcin de sostenedor de los dioses e impulsor de la accin entre stos, cosas todas expresadas en los textos antiguos de los cuales he trado algunos ejemplos, se encuentra multiplicandamente afirmado y se aclara y se aplica en la multitud de obras plsticas que, pese a la accin y al descuido de destructores parecidos, se conserva de nuestro pasado indgena. En efecto, si se examinan tales obras, desde las ms lejanas hasta las ms prximas al tiempo de la conquista espaola, en todos los espacios de la hoy nombrada Mesoamrica, se advertir en un mayora tan inmensa que se acerca a la totalidad de ellas, una presencia en torno de la cual se armonizan y cobran sentido todas las dems: la presencia humana. Pero es, ya lo dije, en las creaciones de estos ltimos, donde se manifiesta la concepcin, grandiosa y humilde a la vez, que del hombre y su destino albergaron los pueblos prehispnicos nuestros. Pinsese, as, en dos de las piezas mayores de la cultura azteca que, casi enteras, han legado a nuestros tiempos a sernos conocidas: la llamada Coatlicue, la Piedra del Sol. En ambas, una imagen central: un cuerpo de mujer en la primera; en la segunda, un rostro humano. Relacionadas indisolublemente con esa imagen, serpientes grandes y breves. Un par de serpientes inmensas formndose en un rostro y cabeza, cercando en su exterior bordes de la segunda. Serpientes, pues presencia humana.

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Bloque 2

PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PAR

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Y quiero ahora recordar, para comprender esa unin, a lo menos el sentido de otro texto fundamental acerca de la creacin del mundo: aquel contenido en la Histoyre du Mechique: dos grandes dioses toman a una entidad de forma humana y la hacen descender a la superficie de las aguas increadas, sobre la cual ella camina. La miran los dioses, miran especialmente sus articulaciones, donde hay bocas colmilludas que muerden como bestias salvajes. Y al mirarlas se dicen: Hay necesidad de hacer la tierra. En dicindolo, cada uno de ellos se trasmuta en una gran serpiente; se llegan as a la forma humana; cada serpiente la hace por un pie y una mano; la oprimen entre ambas y la dividen en dos partes; hacen con una la tierra, con la otra erigen el cielo. Tambin en este texto se advierte: por s solos nada pueden hacer los dioses; nada puede ser creado por ellos. Y se advierte asimismo la funcin del hombre: l se somete al designio divino, lo sirve incluso con su propio ser, pues admite ser usado para hacer posible que el mundo se cree. El hombre central, pues, completando a los dioses, prestando su colaboracin para que los dioses adquieran la potestad de crear, trabajando para ellos, sirvindolos. Este concepto prehispnico del hombre, por lo dems, no ha sido comprendido. Hay una nocin superior del hombre, que constituye la almendra de lo que considero el humanismo prehispnico: el planteamiento del ideal del hombre que se dio en aquel mundo, por ventura, viviente y nuestro todava. De acuerdo con esta nocin, nada se crea, nada tiene accin en el mundo sin que el hombre intervenga; sin l, los dioses, el universo, quedan inmviles o en el riesgo de destruirse mutuamente para, de este modo tambin, caer en la inmovilidad. La suprema perfeccin imaginable es atribuida al hombre por esta nocin que, dada la abun-

dante multiplicidad de sus expresiones en palabras y formas tangibles, llega a constituir un sistema totalmente vigente. Y se ve cmo, en este mundo nuestro de ahora, especialmente en este pas, algo podremos hacer si reclamamos como nuestra la herencia espiritual, el humanismo de los antepasados indgenas, y, en lugar de mal o bien copiar lo que nos llega de la corrupcin del concepto humanista occidental, seguimos puntualmente los principios contenidos en las enseanzas de aqullos. Admitmoslo: en nuestra pobreza, en nuestra bajeza de suerte, en nuestra poca razn y bajo juicio, en nuestra ignorancia de quin somos, no sera lcito que nos concediramos el derecho de disponer de lo que existe; que pensramos que el mundo es cosa fabricada para nuestro provecho. Miremos a dnde nos ha conducido esa aberracin: al hambre, y a la asfixia y a la malicia y a la ignorancia y el embotamiento de nuestras mejores capacidades. Aprendemos las palabras de otros, las decimos mal y a destiempo. Usamos en nuestro trabajo herramientas que nunca nos pertenecern; nuestro trabajo queda mal hecho. Y nuestra posible verdad se vuelve mentirosa y acabar por desaparecer. Andamos como en sueos; como quien dormido se levanta de noche sin saber a dnde va. Despertemos, pues; sepamos lo que somos; en las palabras, en las acciones, en las imgenes que de su mundo y su ser recibimos de nuestros abuelos, aprendamos la nica leccin; el hombre es punto de referencia del mundo pero no como el amo del mundo, sino como parte suya con deberes solidarios. El deber de construir, para servir; la responsabilidad de todos sobre nosotros; la renuncia consciente a la comodidad fsica, que es muerte del crecimiento espiritual; el deber del trabajo, no slo por respeto a los hombres, sino por el respeto a la dignidad de los dems seres que viven como nosotros, y para la vida misteriosa de las cosas. Ese respeto al aire, al agua, a la tierra y al fuego que integran los cuatro polos inagotables de nuestro mundo.

Supeditemos, en el sentido ms amplio, la necesidad de comer, al deber de no matar, y olvidemos las maravillas de la civilizacin que ha llevado al mundo a la pugna al parecer sin posible conciliacin. Olvidemos las maravillas de una tcnica y que amenazan con la destruccin y a nosotros nos hostiga con la miseria. No est all nuestro camino; no es la ciencia de los modernos que nos ofrecen la idea de salvacin, sino el humanismo de los antiguos lo que nos abre una esperanza. Aqu estamos, con nuestro presente y nuestra historia. Con un pasado poderoso a ensear-

nos las posibilidades de un futuro verdaderamente nuestro. Sirvamos pues; hagamos nuestro oficio de hombres; con la humildad de la verdadera conciencia, que es la sabidura, aprendamos, despiertos la humilde tarea de la colaboracin humana, que preservar a nuestro pas y, despus, a nuestro planeta, de los acometimientos de la indolencia y la soberbia.
Vea: Humanismo de Palenque. Museo Virtual. www.humanismodepalenque.unam.mx Museo Virtual de la Cosmogona Antigua Mexicana. www.bigbangmex.unam.mx

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La dignidad, eje de la condicin humana

Juliana Gonzlez Valenzuela Profesora Emrita Facultad de Filosof a y Letras, UNAM Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana [Declaracin Universal de los Derechos Humanos], qu ha de entenderse por dignidad humana? Qu lleva implcita la idea de dignidad, tan recurrente, tan constantemente invocada, dejando tcitos sus significados? Sabemos que la etimologa latina de digno remite primeramente a dignus (-a um); dignum es sinnimo de decet y su sentido es que conviene a, que merece; implica posicin de prestigio, decoro en el sentido de excelencia; corresponde, en su sentido griego, a axios (), digno, valioso, apreciado, precioso, merecedor. De ah deriva dignitas: dignidad, mrito, prestigio, alto rango. Dignidad, as, parece tener significado en varios rdenes: axiolgico, ontolgico, trascendental, tico y jurdico-poltico. En sentido ontolgico puede considerarse como el valor propio del ser humano, distintivo de su especificidad, de su naturaleza propia o esencial y de su grandeza, cifrada fundamentalmente en su libertad. Dignidad, libertad y humanidad se corresponden expresamente en las concepciones del humanismo renacentista, y en especial en la tan conocida Hominis dignitate oratio (Oracin sobre la dignidad humana) de Giovanni Pico Della Mirandola, donde el supremo artesano crea al hombre dicindole: No te dimos ningn puesto fijo, ni un rostro propio, ni un oficio peculiar, [] para que el puesto, la imagen y los oficios que desees para ti, los tengas y poseas por tu propia decisin y eleccin. Para los dems [seres] hemos prescrito una naturaleza contrada dentro de ciertas leyes. T, no sometido a cauces algunos angostos, te la definirs segn tu arbitrio. [] Te coloqu en el centro del mundo, para que volvieras [] la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en este mundo. Ni celeste, ni terrestre te hicimos, ni mortal, ni inmortal para que t mismo, como modelador y escultor de ti mismo ms a tu gusto y honra, te forjes la forma que prefieras para ti. Podrs degenerar a lo inferior [] podrs realzarte hasta los rdenes superiores de la vida por tu misma decisin.

Bloque 2

PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PAR

120

La dignidad define al hombre tanto en su ser como en su valer. El humano vale por lo que es, y es por lo que vale. Corresponde, es cierto, a la excelencia humana (la aret griega). Es la cualidad de humanidad que le corresponde al hombre: su humanitas; lo que le otorga su especificidad. Aquello que le distingue y le hace ocupar el centro del mundo, pero un centro mvil, capaz de ascenso o de descenso tico y ontolgico. La dignidad es ciertamente una manera de comprender al hombre, de la cual deriva una manera de tratar al hombre; coincide con la fundamental e inquebrantable forma en que el ser humano ha de verse y asumirse a s mismo y ha de ver y asumir a los otros seres humanos: como un fin en s y no como medio o instrumento. Y la otra gran concepcin de la dignidad humana es, manifiestamente, la de Kant. Considero que las ideas kantianas de la universalidad tica y del hombre, intrnsecamente concebido en su dignidad (Wrde) trazan lo que Nietzsche llam lnea del horizonte para la tica, misma que, a mi juicio, no ha sido, ni puede ser, borrada. Incluso cabra decir que la lnea imborrable del horizonte de la moralidad es la que constituye la dignidad, no slo en trminos kantianos sino tambin renacentistas y grecolatinos, porque es en ltima instancia la lnea de la humanidad como tal: [] La naturaleza racional existe como fin en s mismo [] Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. En el reino de los fines todo tiene un precio (Breis) o una dignidad (Wrde). Aquello que tiene precio puede ser sustituido por algo equivalente; en cambio lo que se halla por encima de todo precio y, por tanto, no admite nada equivalente, eso tiene una dignidad [] la moralidad y la humanidad, en cuanto que sta es capaz de moralidad, es lo nico que posee dignidad [E. Kant, 1963: 84, 92-93]. Es cierto que la biotica hace referencia a otros principios, como es el de autonoma, el de respeto, integridad; y hay quien cree incluso, que

podra prescindirse del de dignidad porque queda incluido en el de autonoma, lo cual, a todas luces es una forma muy precaria de atender al problema. A mi juicio, todos estos conceptos forman ms bien una constelacin, cada uno de los cuales se iluminan y complementan entre s, y si acaso, el que los vertebra a todos, es el concepto de dignidad, sobre todo si no se peca de amnesia filosfica de la tradicin cultural de Occidente. Es evidente adems que la idea de dignidad es correspondiente a la de respeto, particularmente de la de respeto o estima de s (Rawls), inseparable de la de respeto al otro, todo otro, en tanto que humano. Es, sealadamente, un concepto de relacin: se refiere, en efecto, a la forma de trato, consideracin o respeto que hemos de tener para con los otros, pero tambin para con nosotros mismos. La dignidad se quebranta cuando el otro no es respetado en su condicin de fin en s mismo, sino como medio para otros fines. Cuando es tratado como objeto (en s), y no como sujeto (para-s); como cosa y no como persona, en su libertad (Sartre). Dignidad como libertad inherente al ser mismo del hombre, y dignidad como condicin de fin en s y no medio, son en sntesis las dos notas constitutivas que definen en lo esencial la hominis dignitatis. E independientemente del carcter literario y hasta mitolgico, y no de ciencia rigurosa de la Oratio de Pico, por el contrario del formalismo de las rigurosas formulaciones kantianas (histrica y tericamente condicionadas), ambos discursos tienen en lo esencial, a mi juicio, una vigencia y una validez indiscutibles. Cada una en su tiempo, su estilo y su alcance filosfico, alcanzan una innegable penetracin en el significado fundamental de la dignidad humana (ambas en el fondo complementarias). Y aun los enfoques actuales, que prescinden tanto de consideraciones ontolgicas como del racionalismo y trascendentalismo kantianos, no dejan de sumarse al reconocimiento de la importancia del concepto de dignidad humana, base inequvoca (aunque a la vez perfectible) de los derechos humanos.

RA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA

MI SERVICIO A MXICO
sy Ana lic e se mej an za lo re s di fe re nc ia s de lo s va Y E co n que promue ve el PIFC e lo s de es te te xt o qu s se in cl ua en lo s lib ro de te xt o de 1960.
Eduardo Blanquel y Jorge Alberto Manrique

1 1..

Mi patria es Mxico. Debo servirla siempre con mi pensamiento, con mis palabras, con mis actos. sa a

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2 2. Mxico necesita y merece, para asegurar su dicha y para aumentar su grandeza, el trabajo material de sus hijos y la a au moralidad de todos ellos. m

Debo ser digno, justo, generoso y til. As honrar a mi familia, a la sociedad en que vivo, a mi pas y a la humanidad. Debo ser agradecido con mis padres y con mis maestros; reconocer los sacrificios que realizan para mi educacin; hacer buen uso de los conocimientos que he recibido, y cumplir con las normas de buena conducta que se me han inculcado.

3 3.

5. Mi obligacin actual es el estudio. Perseverar en l con entusiasmo, para realizar ms eficazmente cuanto mi propia vida y la de mis semejantes esperan de m. 6.
Buscar siempre el bienestar de los dems, los tratar con urbanidad y tolerancia, y respetar en todos el supremo don que es la vida, protegiendo la de ellos igual que protejo la ma propia.

7.

Luchar contra el vicio, el alcoholismo, la mentira, la deslealtad, el fraude, la violencia y el crimen. Tratar siempre por la salud f sica y mental del pueblo mexicano, para que podamos todos disfrutar alegremente de la capacidad de sentir, de estudiar, de trabajar. Ser siempre valeroso para vencer las dificultades que surgen en la vida.

8.

9.

10. Apreciar lo bello y lo noble, en la naturaleza, en el arte, en el pensamiento y en la conducta de las personas virtuosas. 11. Ayudar a mis semejantes sin pretender que sobre sus libertades y derechos prive mi inters egosta. 12. Siempre ser veraz y dar, en todo lo que haga, ejemplo de honradez de rectitud y
de sentido de responsabilidad.

Bloque 2

4.

BloqueBimestre
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Platiquemos:
Respeto y aprecio de la diversidad Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nacin y a la humanidad

En este bloque, el desarrollo de las competencias es amplio pues recupera y resignifica aspectos de las competencias anteriores, e introduce una serie de nociones relacionadas con la diversidad y la pluralidad que caracterizan la vida en nuestro pas. A partir de la identificacin de rasgos f sicos y culturales compartidos con otras nias y otros nios, se busca el desarrollo del sentido de pertenencia en la unidad y la diversidad de Mxico, al tiempo que se hace conciencia del impacto de las actividades y costumbres de los seres humanos en el ambiente natural. La unidad de los mexicanos se aprecia en su historia y sus leyes. Por ello, en esta unidad se abordan, con diversas perspectivas, los smbolos que nos representan: el himno, la bandera y el escudo nacionales. En los cuadernos de p

Valentn Gmez Farias L Lucas Al Alamn Ig Ignacio R i Ramrez

El fomento de la educacin pblica fue prioridad del proyecto de nacin desde su inicio.

trabajo de primero y segundo grados se inicia a las nias y los nios en el estudio de la iconograf a del guila y la serpiente. El respeto a la diversidad implica reconocer y comprender el derecho de cada persona y grupo social a desarrollarse de acuerdo con sus necesidades e historia, siempre respetando el marco legal que rige la vida nacional. Entre las diferencias que explora el programa, estn las de gnero, origen tnico, lengua, tradiciones y costumbres, pensamiento, religin, edad, discapacidad y nacionalidad. Diversidad y pluralidad son conceptos diferentes. El concepto de diversidad hace referencia al nmero y constata que existen diferencias entre los individuos, las culturas, las especies, etctera. La pluralidad, en cambio, es un concepto de la poltica que se refiere a la aceptacin y la defensa, en una sociedad dada, de la diversidad de pensamientos y formas de vida dentro del marco de la legalidad. El respeto no implica la aceptacin de conductas, costumbres o situaciones que violen los derechos de las personas, laceren su dignidad o constituyan faltas de equidad en el goce de derechos, en su libertad o en la aplicacin de la ley. As, se abordan problemas sociales como el maltrato infantil, la migracin, la discriminacin hacia los indgenas, las mujeres y los ancianos. La discriminacin se aborda porque implica la negacin de derechos, la falta de equidad y de igualdad, la intolerancia o la intencin de explotar a algn grupo o individuo. Es, por tanto, un concepto fundamental. Las y los docentes deben evitar activamente las prcticas que impliquen discriminacin, pues esta prctica se opone a los principios de la democracia y violenta la dignidad de la persona discriminada. Por ello, la formacin cvica y tica, en todos sus mbitos, debe favorecer el aprecio y reconocimiento de la diversidad y garantizar la pluralidad.

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Justo Sierra tomando examen Ignacio Manuel Altamirano Saln de clases para nias

Bloque 3

Sin embargo, no toda norma que distingue a un grupo es discriminacin. Acerca de este punto revise el artculo 2 constitucional y la Ley para prevenir la discriminacin, en Para aprender ms de este libro.
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Frecuentemente, en la prctica escolar la discriminacin va aunada a concepciones estereotipadas sobre algn grupo, sexo, edad, orientacin sexual o nacionalidad que se maneje en la cultura local, entre las nias y los nios, o aun entre los maestros. Por concepcin estereotipada se entiende aquella que de manera sistemtica y sin cuestionamientos, por falta de conocimiento y de respeto, simplifica a tal grado que caricaturiza, y generalmente desvaloriza, a alguna persona o algn grupo. Los estereotipos suelen formularse en expresiones como Todos los x son y, donde x es algn grupo o persona, y y una sola caracterstica que los define. As, si usted trabaja en el aula en contra de los estereotipos y en pos de la inclusin y la igualdad que valoran la diversidad, estar usando las herramientas del conocimiento para una mejor formacin ciudadana. Los estereotipos son simplificaciones inadecuadas que pueden subsanarse con mayor conocimiento de las personas o los grupos a los cuales se concibe muy esquemtica y errneamente. Si se aceptan los estereotipos se est violando la posibilidad de cada uno a manifestar su individualidad y sus rasgos culturales compartidos con otros de su grupo. Y ms grave an, se conculcan sus derechos. En la escuela, los apodos son una forma de estereotipo y permitir su uso puede llevar, muchas veces, a prcticas de discriminacin. El respeto y la inclusin deben prevalecer en el aula y en todos los espacios escolares, incluyendo los momentos de recepcin, descanso y trnsito de la casa a la escuela. De no ser as, se podran agudizar prcticas de acoso, de intimidacin, segregacin y faltas de respeto que son contrarias a la educacin y a los derechos humanos. Es importante establecer canales de comunicacin para que sus estudiantes puedan reconocer casos de maltrato y discriminacin y as, por empata o

Biblioteca Nacional

Escuela primaria, Estado de Coahuila

A lo largo del siglo XIX se fortalecen y reciben nuevos impulsos las instituciones coloniales, y se les da carcter laico y gratuito.

por ser ellos mismos vctimas de tales prcticas, ampliar el dilogo para dar solucin a tales situaciones, hacrselo saber a las autoridades escolares y a su familia, de manera que estas problemticas puedan solucionarse y evitarse. Es imprescindible que las alumnas y los alumnos tengan la certeza de que sern escuchados y atendidos, que se aprecia su bienestar y que se actuar en forma justa y pronta para solucionar todas las problemticas que puedan surgir y que los afectan directa o indirectamente. El desarrollo de la competencia del respeto y aprecio de la diversidad incluye cuidar, valorar y respetar la naturaleza y sus recursos mediante conocimientos y prcticas que den cuenta de la responsabilidad del ser humano para su aprovechamiento sustentable. Hoy, las competencias referidas al cuidado del ambiente son parte de la construccin de la ciudadana global que liga al individuo no slo a su comunidad o grupo ms cercano, sino a todos los seres vivos del planeta. Es importante resaltar que en los libros de texto de sus estudiantes las definiciones de los conceptos de esta unidad fueron elaborados con la colaboracin de varias instituciones, entre ellas, la Coordinacin de Educacin Intercultural Bilinge de la SEP, el Instituto Nacional de Lenguas Indgenas, el Centro de Capacitacin para el Desarrollo Sustentable, la a Comisin Nacional para el Desarrollo de los s Pueblos Indgenas, la Secretara de Gobernacin, el Consejo Nacional para Prevenir la Disscriminacin, el Instituto Nacional de las Mujeeres. Todo esto asegura una visin amplia y da a precisin a los conceptos manejados.

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et o y la luch a La pl ural id ad , el re sp ac in es tn en co n tra la di sc ri m in es en ci ales pa ra ue st ra s le ye s, y so n n que, en tre ot ro s la vida de moc rtica en el pr in ci pi os, se ba sa fe re n ci as . n oc im ie n to de la s di

re co

Instituto Cientco del Estado de Mxico Instituto de Ciencias y Arte, Oaxaca

Bloque 3

Descripcin de las cenefas:

Primer grado. Es importante que los estudiantes se reconozcan herederos
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de una tradicin de convivencia respetuosa. Para ello, en esta cenefa se les muestran aspectos de la maqueta que acerca del tianguis de Tenochtitlan y de la agricultura de los antiguos mexicanos se elaboraron en el Museo Nacional de Antropologa. Asimismo, es posible usar esta cenefa para que los estudiantes comiencen a familiarizarse con las formas de escritura con que los antiguos mexicanos registraron su historia, sus valores y su forma de entender el mundo. Con base en el aprecio de las culturas originarias de su pas, las nias y los nios mexicanos crecern en autoestima pues valorarn lo suyo, enriquecern su cultura visual y plstica, como base firme para hacer propios los bienes culturales de la humanidad, en toda su diversidad y riqueza.

Seg Segundo grado. El concepto de diversidad se usa,

adems, referido a la naturaleza, y tambin ah la ade diversidad significa abundancia y riqueza. Se div aborda en esta cenefa la diversidad del maz y su abo importancia para la nutricin y la cultura en Mxiim co. co Aproveche las posibilidades de trabajo transversal que esta cenefa y la seccin Para aprender ve ms m le abren.

Tercer grado. Desde que Alfonso Caso, en la obra Mxico y la cultura, buscara en los productos de la agricultura americana una aportacin a la cultura universal, los frutos de Amrica se han conceptualizado como parte de su identidad. El sentido de esta cep cenefa es valorar el trabajo de incontables generaciones que cen han trabajado la tierra y, con su esfuerzo, han brindado alimentos sanos y frescos a toda la poblacin. Esta cenefa puede me dar da pie a investigaciones sobre los productos que ahora se producen en su regin, la vida de la gente del campo, sus depr rechos, la exportacin y el consumo bsico. Asimismo, puere den d reforzarse nociones de alimentacin saludable y desarrollo con sustentabilidad. r

Cuarto grado. En esta cenefa se da cuenta de los esfuerzos institucionales por apreciar y cuidar tanto la diversidad como la pluralidad mediante leyes e instituciones dedicadas a ello, con referencia a las fechas en que se instituyeron. Se mencionan distintos tipos de museos y reas naturales de nuestro pas como invitacin a conocer los de la regin en que ustedes y sus estudiantes vivan. En la seccin Para aprender ms encontrar materiales de apoyo para que sus alumnas y alumnos conozcan, valoren y cuiden la diversidad y la pluralidad.

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Quinto grado. Con detalles del mapa del arte popular

mexicano se quiere despertar en las nias y los nios el inters y el aprecio por lo propio, por lo autctono y por el trabajo manual artesanal. ste ha caracterizado a nuestro pas en el mundo, y est en riesgo de perderse si no se estimula el inters en l desde las primeras lecciones escolares. Siempre que le sea posible, propicie una visita a algn taller artesanal e inculque aprecio y respeto por esta actividad.

Sexto grado. En esta cenefa se resalta el desaf o que

presenta en nuestra sociedad el abastecimiento de agua potable. A partir de un fragmento del interesante mural que para recibir el agua del ro Cutzamala pint Diego Rivera, e invitando a sus alumnas y alumnos a investigar ms, podr llevarlos a apreciar el esfuerzo humano y social que implica tener agua potable en el hogar y la tecnologa que requiere tal esfuerzo, misma que se ha desarrollado bien en Mxico. La relacin entre conocimiento y satisfaccin de necesidades sociales deber serles ms clara, para que as tengan una mayor comprensin de la necesidad de dar uso racional al agua.

Bloque 3

Para hacer
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Decidir significa optar por una alternativa posible. Por ello, para decidir es necesario tener una idea de las opciones a la mano o susceptibles de ser creadas. Es un proceso creativo, de investigacin, de reflexin que involucra las emociones, la voluntad y los valores de una persona. Se trata de un proceso formativo que no debe desperdiciarse. La vida cotidiana est atravesada por mltiples decisiones sobre muy diversos aspectos, aun en la infancia. Para la formacin cvica y tica, lo interesante ser crear conciencia en las alumnas y los alumnos de las consecuencias para s mismos y para los dems de sus decisiones, es decir, de la dimensin tica y cvica de las mismas. En el proceso de toma de decisiones resulta fundamental considerar todas las alternativas que presenten los nios, aunque a una persona adulta le puedan parecer, de entrada, poco viables. Escucharlo, tomar en serio sus preocupaciones y sus propuestas ser formativo en s, porque se fortalecer su autoestima, se desarrollar su creatividad y su capacidad de comparar y aprender de sus compaeras y compaeros. En los libros de texto, se ejemplifica el anlisis de alternativas de solucin de algunas problemticas relacionadas con la vida cotidiana familiar o comunitaria de sus estudiantes. Sin embargo, como se dijo, habr necesidad de tomar decisiones a todo lo largo del ciclo escolar, y usted puede aprovecharlas como oportunidades de aprendizaje.

Actividades didcticas sugeridas por el PIFCYE

Necesidades a diferentes edades Reexionar acerca de las necesidades de las personas segn su edad y competencia. El grupo comenta las necesidades que los nios y las nias tienen para vivir: alimento, vestido, lugar donde vivir, salud y educacin. Identican a las personas de su familia y de la localidad, por ejemplo: los bebs, ancianos y personas con alguna discapacidad o enfermedad, que requieren de atencin y cuidados especiales para cubrir estas necesidades. Buscan en la escuela y la comunidad los apoyos que existen para personas con necesidades especiales. Reexionan que una forma de respetar los derechos de las personas es cubrir sus necesidades sin importar su edad o su condicin. Si alguna nia o nio del grupo tiene una necesidad especial, el grupo se organiza para brindarle apoyo tanto en el aula como en la escuela.

Primer Grado

Cmo jugara si pudiera participar Identicar las diferencias de gnero en los juegos. Nias y nios observan los juegos y actividades que realizan durante el recreo. Los describen mediante dibujos y textos breves. Sealan en cules se incluyen slo nias o slo nios, y en cules participan ambos. Se les plantean preguntas como: Hay juegos slo para nias o slo para nios?, las nias o los nios no deben jugar a... (el futbol, la comidita, las canicas, las muecas)? Los estudiantes responden y explican, en cada caso, la razn de sus respuestas. Se comentan los rasgos que tienen en comn nias y nios al jugar: les gusta correr, imaginar que son personas mayores, mostrar sus destrezas, etctera. Todo el grupo se organiza para que nias y nios participen en los mismos juegos durante el recreo, si as lo desean.

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Todos los seres vivos requerimos de agua Reexionar acerca del uso del agua. En parejas, alumnas y alumnos hablan de las actividades diarias en casa y en la escuela en las que utilizan agua. El grupo identica situaciones en que la carencia de agua afecta su bienestar. Dibujan o cuentan lo que ocurre a plantas y animales cuando no tienen agua. Para reflexionar sobre los usos del agua en la casa y en la comunidad, se describen sucesos en que los alumnos identifiquen la necesidad de cuidar el agua y propongan formas de hacerlo. La clase elabora una lista de acciones para ahorrar agua en su casa y en la escuela.

Me gusta compartir mis sentimientos patrios Identicar los aspectos que compartimos y el conocimiento de los smbolos patrios. Alumnas y alumnos dibujan la casa en que habitan con su familia, y pegan el dibujo sobre un plano, junto con otro dibujo de su escuela. Observan que su casa est en una localidad determinada, y que su escuela tambin forma parte de la comunidad. Investigan si todos sus compaeros viven en sta o en otras cercanas. Describen elementos comunes entre su familia, la escuela y la comunidad donde viven, e investigan si los miembros de su familia y de la comunidad conocen el Escudo, la Bandera y el Himno nacionales.

Sugerencias para el trabajo transversal

Aprendiendo a respetar nuestro medio Indagar y reflexionar. Qu recursos naturales tiene nuestra comunidad?, por qu los necesitamos?, cmo los aprovechamos?, qu daos podemos ocasionar en el ambiente?, de qu manera podemos usar y conservar los recursos del medio?, tengo cuidado de no desperdiciar estos recursos?, reutilizo, reciclo y reparo? Dialogar. Cunto papel, agua, madera uso y desecho diaramente?, tengo cuidado de no desperdiciar estos recursos?, qu acciones realizo para reutilizarlos?

Bloque 3

Segundo Grado
El comercio en la localidad: una muestra de interdependencia Analizar la procedencia de los bienes y servicios. 130 En equipos, los estudiantes analizan la procedencia y los materiales utilizados en la fabricacin de objetos trados de casa: ropa, juguetes, comida. Elaboran una lista de los lugares de donde provienen. Buscan imgenes de esos lugares en publicaciones o Internet, y de la gente que interviene en su fabricacin. Investigan qu productos se fabrican en su localidad y si stos se transportan a otras. Si es posible, visitan algn sitio donde se fabrique un producto originario de la localidad o entrevistan a alguien que transporte productos. Comentan la manera en que las personas obtienen lo necesario para vivir de la produccin y del intercambio de productos. Todo el grupo elabora un mural con la informacin recabada y se exhibe en un espacio escolar comn. Todos merecemos respeto Reflexionar acerca de las malas prcticas de burlarse o poner apodos entre los estudiantes. Cada alumna y alumno hace su autorretrato y lo coloca en un muro del aula. Despus de observar los autorretratos, elaboran una lista de los rasgos que son iguales en todas las personas, y de las caractersticas que los hacen diferentes, como el tono de piel y de cabello, la prctica de ciertos juegos o deportes, o su forma de vestir, y de cmo estos rasgos nos hacen diferentes y nicos. Nias y nios describen algn caso donde alguien hizo o recibi burlas o apodos a causa de algn rasgo especial de su persona. La valoracin de estas acciones se orienta mediante preguntas: crees que est bien apodar a un nio porque usa lentes o algn otro apoyo?, ests de acuerdo en sacar del juego a alguien porque es robusto o delgado? Se identifican las acciones contrarias al respeto que todas las personas merecen.

La vida en verde Identificar acciones para el cuidado del ambiente. Alumnas y alumnos investigan y describen los cuidados que requieren las plantas, y los comparan con los que requieren las personas y los animales. Sealan qu tipo de cuidados podran brindar a las plantas y rboles que nos rodean. En equipos, recaban informacin sobre la importancia de las plantas en la vida de las personas y los animales, as como los riesgos de su destruccin. Pueden revisar algn texto de la Biblioteca de Aula, por ejemplo, Breve historia del mundo. Identifican el tipo de rboles y plantas que se cultivan en el lugar donde viven.

La fiesta en mi localidad Conocer las fiestas ms importantes de la comunidad. Los estudiantes hacen una lista de las festividades ms importantes de su localidad, describen sus caractersticas y su experiencia personal en ellas. Si es posible, se presentan videos y fotograf as de festividades de otros lugares del pas en los cuales se aprecien diferencias con las formas de celebracin local. Comentan la manera en que estas celebraciones permiten a las personas convivir, divertirse y sentirse parte de una comunidad. Consultan el calendario cvico incluido en su libro y platican acerca de cmo festejan las fiestas patrias.

Sugerencias para el trabajo transversal

Diversidad en mi localidad Indagar. Cmo es la gente de la localidad?, todas las personas tienen la misma forma de vestir, de construir sus casas, de hablar?, qu comunidades existen en la localidad?, podemos ver esta diversidad en la escuela y en nuestro grupo? Dialogar y reflexionar. Discutir que dentro de la localidad se comparten prcticas sociales similares pero, adems, hay diferentes costumbres, tradiciones y formas de vida entre sus habitantes.

Tercer Grado
Agua para todos Comprender la necesidad de cuidar el agua. Alumnos y alumnas describen las necesidades que se satisfacen con el agua. Observan imgenes de comunidades que tienen problemas de abasto de agua, y dialogan sobre sus implicaciones en la calidad de vida de las personas. Investigan con familiares y vecinos de dnde viene el agua potable que llega a sus casas, y trazan en un mapa de la localidad, del municipio o de la entidad, la ruta que sigue para llegar a sus hogares. Identifican la fuente principal de recarga natural del agua de la regin. Analizan la importancia de la vegetacin para que exista agua en una localidad. Valoran el esfuerzo social de llevar el agua hasta sus casas. Discuten si es justo que unas personas desperdicien el agua mientras otras carecen de ella. Proponen medidas para cuidar la vegetacin, para evitar el desperdicio y la contaminacin del agua, y las difunden en un peridico mural. Vivir sin daar el ambiente Formular medidas para impulsar el equilibrio ambiental. En equipos, investigan los elementos que conforman la riqueza natural del lugar. Identifican los recursos naturales deteriorados y las causas de este dao: sobreexplotacin, contaminacin, empobrecimiento, abandono, relacionando estos aspectos con las actividades econmicas de la entidad federativa. Plasman esta informacin en un dibujo, mapa o maqueta, marcando con colores las condiciones del medio: verde para los recursos en buen estado, amarillo para aquellos en proceso de deterioro y rojo para los que estn deteriorados. Los cuerpos de agua tambin se distinguen con colores: amarillo para los ros secos, gris para los contaminados y azul para los limpios. Elaboran carteles y los pegan en su escuela. En ellos proponen medidas para impulsar el equilibrio ambiental en la localidad y en la entidad federativa, de modo que involucren a la poblacin y a las autoridades. 131

En equipos, los estudiantes comentan cmo las diferencias entre las personas enriquecen la convivencia en el juego y el estudio. Cada equipo presenta algn ejemplo de la diversidad humana: formas de hablar, vestir, celebrar, jugar o pensar. La clase discute y cuestiona situaciones de discriminacin entre las personas, y todos comentan si han participado en la escuela en alguna situacin as, ya sea durante el juego o el trabajo en el aula. Formulan propuestas para integrar y apoyar a las nias y nios que viven algn problema de rechazo o exclusin en las escuelas.

En equipos, los estudiantes entrevistan a familiares y vecinos para indagar si son originarios de la entidad, de otros lugares del pas o del mundo. En grupo, analizan la informacin recabada y elaboran una monograf a acerca de la diversidad cultural en su entidad federativa. Los equipos eligen una de las comunidades identificadas y profundizan en la exploracin de su lenguaje, fiestas tradicionales y principales actividades econmicas. Exponen ante su grupo la importancia de que en su entidad federativa y en el pas vivan personas y comunidades diversas.

Sugerencias para el trabajo transversal

Por un trabajo equitativo Indagar. Qu trabajo se requiere en casa?, quin o quines lo llevan a cabo?, todos los miembros de mi familia participan en el quehacer de la casa?, qu actividades realizan los hombres y las mujeres de mi localidad? Dialogar y reflexionar. Discutan y valoren la importancia de que mujeres y hombres tengan iguales oportunidades de participacin en diversas actividades. Cuestionen las actividades que tradicionalmente se asignan a hombres y mujeres.

Bloque 3

Las diferencias nos enriquecen Apreciar la diversidad entre las personas en su localidad.

Nuestra aportacin a la diversidad Reflexionar acerca de la importancia de la diversidad cultural de nuestro pas.

Cuarto Grado
Mxico y sus expresiones culturales Reflexionar acerca de la diversidad y la vida social armnica. 132 Alumnas y alumnos describen algunos de los acontecimientos que se celebran en su familia y la forma en que se realizan: nacimientos, cumpleaos, bodas, quince aos, el Ao nuevo, las posadas, el Da de muertos. En equipos comentan la importancia que estas fiestas tienen para su familia. Investigan algunas de las principales festividades celebradas en su localidad o en otras comunidades, de carcter cvico, cultural, artstico o religioso. Describen con dibujos, fotograf as u otros recursos visuales el acontecimiento, la forma en que se celebra y las razones que se tienen para ello. Integran en equipos lo que han investigado y lo presentan al grupo, resaltando la diversidad de costumbres y formas de pensar que se expresan en estas celebraciones. Mujeres y hombres trabajan por la equidad Analizar los cambios en la forma de vida de mujeres y hombres de su localidad. Se proyecta en clase una pelcula o se escucha una cancin de ms de cuarenta aos, en las que se destaque el rol de gnero asignado a hombres y mujeres: tipo de actividades a las que se dedican, comportamientos y actitudes esperadas. Nias y nios entrevistan a mujeres mayores de 50 aos, tas, abuelas o vecinas, acerca de los cambios que ha habido en la vida de las mujeres, como tener un empleo remunerado, la misma oportunidad que los hombres para ir a la escuela y participar en asuntos pblicos. La informacin procedente de estas entrevistas puede enriquecerse con algunos datos recientes sobre educacin y empleo de las mujeres en Mxico y en su entidad, consultando la pgina electrnica del Instituto Nacional de Estadstica y Geograf a (ineg).

Mejorar el ambiente Identificar estrategias para mejorar las condiciones del medio ambiente. Alumnas y alumnos leen y comentan reportajes de peridicos, revistas o Internet acerca del problema ambiental de la basura. El docente interviene para orientar la discusin sobre el problema: en qu consiste, cules son las causas, quines son los responsables, qu consecuencias tiene en los seres humanos y otros seres vivos, y qu se puede hacer para mejorar la situacin. Los alumnos investigan cul es el destino de los desechos producidos en la comunidad y organizan en la escuela una campaa para aplicar el programa de las tres erres: reduce, reutiliza y recicla.

Mxico: una sociedad respetuosa de la singularidad y la pluralidad Analizar las diversas formas de vida y de pensamiento que se expresan en la comunidad. En equipos, se escenican los siguientes casos: los habitantes de una comunidad rechazan a alguien por ser madre soltera; ser portador de una enfermedad de transmisin sexual; tener una creencia diferente a la de la mayora; hablar una lengua indgena; tener rasgos f sicos distintos de los de la mayora, o ser pobre. El docente explica al grupo la denicin de discriminacin que se da en el artculo 4 de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminacin, y qu derechos se violan en los casos representados.

Sugerencias para el trabajo transversal

Condiciones actuales de los grupos tnicos en Mxico Indagar. Cules son las lenguas indgenas ms habladas en Mxico y cuntas personas las hablan?, quines habitaban el pas antes de la llegada de los espaoles? Dialogar y reflexionar. Identifiquen cmo se expresa nuestra raz indgena en el lenguaje que usamos, los alimentos que comemos, la msica y las fiestas que tenemos los mexicanos. Discutan por qu es contradictorio sentirnos orgullosos de las culturas mesoamericanas y al mismo tiempo menospreciar a los indgenas actuales. Qu dice nuestra Constitucin Poltica en el artculo 4 con respecto a la poblacin que forma parte de nuestro pas?

Quinto Grado
Mxico es un pas con diversas races Identicar las condiciones que han dado origen a la diversidad cultural en Mxico. Alumnas y alumnos buscan informacin sobre aspectos de nuestra historia que explican la diversidad de nuestra sociedad: la presencia indgena original, la llegada de los europeos, diversos procesos de mestizaje, el traslado de esclavos africanos y migraciones diversas de Asia y de otros continentes. Presentan ejemplos de las manifestaciones de esta diversidad en nuestros das: las formas de hablar, de organizarse para subsistir, de construir viviendas, de preparar alimentos, de cuidar y proteger a los nios, de relacionarse con el medio natural, de ayudarse ante los problemas, etctera. Identican aspectos de la diversidad cultural que contribuyen al desarrollo del pas; por ejemplo, la manera en que se entrelazan vocablos indgenas con el espaol o la presencia del maz y su combinacin con diversos alimentos. Elaboran un mural en el que se exponga la diversidad cultural de su comunidad. Diversidad contra discriminacin Identicar situaciones en las que se muestra discriminacin e intolerancia. Los estudiantes discuten situaciones de discriminacin e intolerancia en diversos mbitos. Por ejemplo, en el trabajo, se valora y se remunera el desempeo de las mujeres y de los hombres de la misma manera?; en la familia, se toma en cuenta la opinin de nias y nios?; en la escuela, se utiliza el patio escolar de forma equitativa entre nias y nios durante el recreo?; en la comunidad, qu actitudes maniesta la gente hacia las personas portadoras del vih-sida? El docente ayuda a sus alumnas y alumnos a identicar las instituciones que se dedican a prevenir la discriminacin. Exploran si en los medios de comunicacin al referirse a las diferencias de gnero, edad, etnia, religin, discapacidad, orientacin sexual, lo hacen con respeto o con intolerancia y discriminacin. Identican algunas medidas dirigidas a que se valoren positivamente las diferencias entre personas y grupos. 133

La diversidad natural de Mxico en riesgo Reexionar acerca de la responsabilidad de los seres humanos en la destruccin del medio ambiente. Alumnos y alumnas investigan el tipo de vegetacin y fauna actual de la comunidad donde viven, si hay especies animales o vegetales que hayan desaparecido y las posibles causas de ello; tambin investigan qu es un rea natural protegida y cules de stas se han creado en su entidad. Intercambian y comentan los resultados de su investigacin. De acuerdo con los problemas identicados, formulan propuestas que estn a su alcance para cuidar, valorar y evitar la extincin de especies animales y vegetales del pas y del planeta.

Nuestras leyes y la diversidad cultural Valoracin de la diversidad cultural del pas. En equipos, recaban informacin sobre la poblacin que habita en comunidades indgenas en nuestro pas: su distribucin en los estados de la Repblica y la cantidad de hablantes de lengua indgena. Nias y nios redactan un texto individual en el que describan las costumbres que tienen y que proceden de su etnia o de algn grupo tnico de la comunidad o la entidad. Leen el artculo 2 constitucional y aportan ideas sobre cmo los pueblos indgenas contribuyen a la cultura nacional.

Sugerencias para el trabajo transversal

Personajes de televisin Indagar y reexionar. Registren el tipo de publicidad que presenta la televisin en diferentes horarios, identicando los mensajes predominantes en la barra infantil, las telenovelas y los programas deportivos; las caractersticas f sicas de nios, jvenes, adultos, ancianos, indgenas, hombres, mujeres, personas con alguna discapacidad, y los contextos y situaciones en que aparecen. Dialogar. Comenten si se identican o no con los estereotipos que presenta la publicidad. Los rasgos de las personas que aparecen son como los de todos los mexicanos?

Bloque 3

Sexto Grado
Los retos de la diversidad Analizar las diferencias culturales. 134 En equipos, alumnas y alumnos elaboran una lnea del tiempo en la que se presentan momentos de la historia de Mxico y del mundo, y el encuentro entre grupos humanos diversos: las rutas comerciales del Viejo Mundo; las Cruzadas, los viajes de descubrimiento, el descubrimiento de Amrica; las colonizaciones espaola, portuguesa, inglesa y francesa en Amrica; el traslado de africanos como esclavos a las colonias americanas. Nias y nios investigan la tensin entre las formas en que los europeos impusieron su estilo de vida y de organizacin a los pueblos colonizados, y la manera en que las culturas indgenas ofrecieron resistencia. Identican los rasgos de esta tensin en el lenguaje, las comidas y las instituciones comunitarias actuales. Elaboran un collage, con recortes de revistas, o un peridico mural para ilustrar la diversidad tnica y cultural de nuestro pas. Diferentes tipos de discriminacin Identicar casos de discriminacin. Alumnas y alumnos exploran en la prensa escrita noticias sobre problemas de rechazo o discriminacin en nuestro pas y en el mundo. Conjuntamente hacen un cuadro en el pizarrn donde clasiquen las noticias segn el tipo de discriminacin que se ejerza: por discapacidad, gnero, religin, edad, por pertenecer a una comunidad indgena, por preferencia sexual, por emigrar o inmigrar. Comentan e identican las razones por las que se rechaza o discrimina a las personas. En equipos, buscan en el entorno prximo ejemplos de personas hacia las cuales se muestren actitudes de rechazo y discriminacin anes a alguno de los tipos clasicados. Comentan las ideas que expresa la gente como justicacin de su rechazo, y discuten las caractersticas de este menosprecio. Organizados en equipos, inventan una obra de teatro donde representan por qu la discriminacin debe ser eliminada, y por qu toda persona tiene derecho a que sea reconocida su dignidad humana.

Contribuir al desarrollo sustentable Reexionar sobre las acciones necesarias para el respeto al medio ambiente. Alumnas y alumnos reconocen en su comunidad los principales problemas ambientales que la afectan: basura, contaminacin del agua, del aire, del suelo, plagas, erosin, derrame de sustancias qumicas. Investigan qu es el desarrollo sustentable y qu medidas pueden aplicar en la escuela para ponerlo en prctica. En equipos, formulan proyectos, por ejemplo, para separar la basura que se produce en la escuela, aprovechar mejor el agua, consumir en la cooperativa alimentos no industrializados, proponer cultivos que mitiguen la erosin y la deshidratacin del suelo, y reexionan sobre los benecios presentes y futuros de estas acciones.

Repensando costumbres: prejuicios y estereotipos Identicar los conceptos de prejuicio y estereotipo. Alumnas y alumnos comentan las imgenes que se presentan en los medios de comunicacin sobre las personas mayores, los habitantes de comunidades indgenas, las mujeres y las personas con discapacidad. Pueden llevar recortes de revistas o peridicos, grabaciones de audio o video para analizar los rasgos que se les atribuyen y si corresponden a la realidad. Consultan el signicado de las palabras estereotipo y prejuicio. Comentan la manera en que los estereotipos y los prejuicios simplican las caractersticas de las personas y las hacen objeto de rechazo o burla.

Sugerencias para el trabajo transversal

Dialogando entre culturas Indagar y reexionar. Qu vnculos mantengo con mi familia y mis amigos y amigas en la comunidad? Qu semejanzas y diferencias reconozco en personas de otros lugares de Mxico y del mundo? Puedo identicarme con personas que son diferentes en sus creencias, formas de vida, tradiciones y lenguaje? Por qu es importante el respeto a las diferencias? Dialogar. Comentar sobre distintas formas de vida, y los estereotipos que se pueden tener de stas.

Ejemplo de secuencia didctica

Bloque 3 Cuarto grado
Mxico: pas diverso y plural
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Competencias:

Respeto y aprecio de la diversidad Sentido de pertenencia a la comunidad, la nacin y la humanidad

Propsitos:
Investigar diferentes tradiciones y expresiones culturales que dan muestra de la pluralidad de pensamientos y formas de vida que existen en nuestro pas y que demandan un trato respetuoso. Cuestionar situaciones de discriminacin y falta de equidad al reconocer que degradan la dignidad de las personas. Participar en acciones tendientes a evitar el deterioro ambiental y promover un uso sostenible de los recursos.

Mxico: un mosaico cultural

Actividad transversal

El grupo, con la orientacin docente, hace un recuento de las festividades que se realizan en su familia y su comunidad, y elige alguna que d seas de identidad a la comunidad donde viven. Describen, entre todos, los elementos importantes de la celebracin. Reflexionan sobre la importancia de las fiestas para fortalecer lazos de unin entre los habitantes, as como su sentido de identidad y pertenencia. Elaboran un dibujo, una maqueta o un diorama sobre una de las fiestas representativas de su localidad. En la seccin Para aprender ms, leen La fiesta de Chepetln, poema de Vicente Riva Palacio, en el cual se relata cmo insurgentes y realistas se unen en una celebracin, posteriormente relacionan los elementos de la fiesta con los elementos que identificaron en la celebracin estudiada anteriormente, buscando semejanzas y diferencias. Averiguan elementos de las biograf as de Vicente Guerrero y Vicente Riva Palacio, y escriben una reflexin en su cuaderno sobre cmo estos personajes contribuyeron a una mejor manera de vida para todos los mexicanos. Visitan un taller de artesanas de la regin.

Bloque 3

Mxico: una sociedad respetuosa de la singularidad y la pluralidad

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En voz alta, el grupo lee, tomando turnos, las dos primeras pginas de la seccin Platiquemos de su libro de texto. La o el docente hace pausas en la lectura para relacionar el texto con la experiencia de sus estudiantes y la actividad transversal. Con apoyo de la seccin Para aprender ms, se explora el mapa de diversidad lingstica del INALI, se invita a los estudiantes a averiguar a qu corresponden estas siglas, y a aprenderse la frase Mxico es de todos los mexicanos en alguna lengua indgena. Averiguan de qu familias lingsticas son las lenguas que se hablan en su entidad federativa y realizan una investigacin acerca de algn aspecto de la vida y la cultura de los grupos que hablan tales lenguas. Se ordena la investigacin en fichas para realizar un peridico mural o una conferencia.
Ambiente en equilibrio

A invitacin del docente, la clase lee en silencio la cenefa relativa al resguardo del patrimonio cultural y natural. En grupo se discute qu contendra un museo que quisiera mostrar, cuidar y estudiar el patrimonio del lugar donde viven, qu rea natural cercana protegeran y cmo. Se espera alentar al alumnado a crear un pequeo museo de aula, con la coleccin que ellos elijan (estudiar la tcnica formativa al respecto). Con apoyo del mapa de la biodiversidad en Mxico, ubican el lugar donde viven e identifican alguna especie que conozcan. Con la gua de la cenefa del bloque 4 y, de ser posible, la pgina de Internet de la Conabio, identifican alguna especie protegida o en peligro de extincin de su entidad federativa. El grupo elabora nuevas fichas para su diccionario con las nociones que les han resultado nuevas o tiles dentro de las discusiones que han realizado. Por ejemplo, alintelos a entender y usar el adjetivo endmico para hablar de animales de Mxico que se muestran en lel bloque 4. Llevando a cabo una inspeccin del camino de la casa a la escuela, los estudiantes identifican los problemas que crea la basura, y la relacin del manejo de la basura con la conservacin de la salud y del ambiente.
Mujeres y hombres trabajan por la equidad

El grupo habla de la discriminacin de la cual han sido testigos, buscando acercarse al concepto. Se usan los prrafos relevantes del texto de la seccin Platiquemos para dar mayor precisin al concepto que va construyendo el grupo. Se analiza la equidad en el saln de clases y en el patio de recreo, segn las experiencias de las alumnas y los alumnos, y se analiza si los actos que plantean son de discriminacin. Investiguen en el texto Hroes y heronas: guas de valor de la seccin Para aprender ms, la vida de cada uno de ellos y cmo lucharon por la equidad.

Evaluacin
Evidencias
Comentarios de algunas fiestas familiares y de su comunidad Dibujo, maqueta o diorama de una festividad Lista de semejanzas y diferencias entre la fiesta de Chepetln y la descrita de su localidad Investigacin de la biografa de Vicente Guerrero y Vicente Riva Palacio Reflexin sobre la vida de esos personajes y su contribucin a la vida en Mxico Comentarios en clase de sus observaciones sobre equidad en el aula y en el patio escolar
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Investigacin del significado de las siglas INALI Investigacin de las lenguas que se hablan en su comunidad y a qu familia lingstica pertenecen Investigacin de la vida y cultura de quienes hablan esas lenguas Peridico mural o conferencia con sus investigaciones sobre las lenguas indgenas Concepto de discriminacin Ficha sobre alguna especie animal en peligro de extincin Lista de problemas que ocasiona la basura en su comunidad y algunas soluciones Museo de aula

Recuerde: Comente con los padres de familia los aspectos de la autoevalu acin para que orienten las accion es de sus hijos acerca de ellos.

Bloque 3

Investigacin de hroes y heronas que lucharon por la equidad

Aprendizajes esperados, Bloque 3

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Respeto y aprecio de la diversidad Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nacin y a la humanidad

1er. GRADO
Describir y respetar semejanzas o diferencias entre las nias y los nios. Identificar efectos negativos o positivos sobre el ambiente que producen las personas en el lugar donde vive. Manifestar respeto por los smbolos patrios que comparte como mexicano. Respetar a personas y grupos en la convivencia cotidiana.

2do. GRADO
Identificar las diversas manifestaciones culturales que se presentan en su localidad. Reconocer el beneficio que tiene para los nios y las personas adultas el cuidado del medio en su localidad. Describir algunas formas de interdependencia entre personas de distintos lugares. Cuestionar palabras o frases que se utilizan con tono discriminatorio ante diversas personas en los grupos en los que participa. Argumentar por qu los seres humanos necesitamos de todos para satisfacer necesidades bsicas. Proponer formas de convivencia equitativas en la escuela donde se respeten distintas maneras de ser y pensar.

3er. GRADO
Describir necesidades compartidas entre las personas de distintos mbitos, desde la familia, la localidad y el estado. Identificar y relatar algunas costumbres o tradiciones que caracterizan a su familia, a su localidad y a su entidad. Reconocer y describir rasgos de un ambiente equilibrado y de un ambiente deteriorado. Proponer acciones que involucren la participacin de las nias y los nios para cuidar el ambiente en su localidad. Argumentar contra situaciones de inequidad y discriminacin que observa en su entorno. Exponer razones por las que nias y nios deben recibir un trato equitativo.

4to. GRADO
Identificar y relatar diversas manifestaciones de tradicin cultural, partiendo de las que estn presentes en la familia, en su localidad y en localidades cercanas. Describir acciones realizadas por mujeres y hombres en busca de mayores condiciones de equidad. Describir algunas situaciones de la vida cotidiana en las que se observen oportunidades de desarrollo equitativas para mujeres y hombres tanto del medio urbano como del rural. Distinguir situaciones que se presentan en la actualidad y que dan cuenta de un trato no inequitativo en cuanto al acceso de oportunidades de desarrollo para nios, adolescentes, mujeres, indgenas y adultos mayores. Distinguir aspectos que manifiestan la riqueza cultural de la entidad y del pas. Debatir y exponer sus puntos de vista acerca de la falta de equidad y discriminacin que degradan la dignidad de las personas y sus derechos. Proponer algunas medidas que contribuyan a mantener el equilibrio del ambiente natural y social, as como evitar el deterioro de los recursos.

5to. GRADO
Identificar los factores que contribuyen al desarrollo de las relaciones de interdependencia entre las personas y los grupos sociales, la prestacin de servicios y el intercambio de bienes de consumo. Reconocer en la convivencia cotidiana la presencia de los principios de equidad y de justicia. Conocer y valorar caractersticas de los diversos grupos tnicos del pas, as como su aportacin cultural. Participar en actividades que muestren y promuevan valores culturales dentro de su contexto prximo.

6to. GRADO
Formular opiniones sobre las relaciones de interdependencia social que generen situaciones de inequidad y de injusticia. Manifestar posturas de rechazo ante situaciones de discriminacin y racismo que se presentan en la vida cotidiana y aquellas que promueven los medios de comunicacin. Participar en acciones individuales y colectivas que promueven el cuidado de la salud, el agua, el suelo, el aire, las plantas y los animales del planeta. Comparar las expresiones culturales de los grupos tnicos de Mxico y cuestiona tradiciones y costumbres que afectan la dignidad de las personas y los derechos humanos. a

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Bloque 3

PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PAR

PAR A A P R E N D E R MS
Lecturas para el docente

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d Gnero y equida
Esther Corona Vargas Presidenta de Relaciones Internacionales de la Asociacin Mundial para la Salud Sexual (WAS) S) En fechas recientes el trmino gnero ha adquiirido carta de naturalizacin en el lenguaje proofesional y a veces en el lenguaje cotidiano. Sin in embargo con frecuencia se usa sin una plena na a comprensin de su significado e implicaciones. s. Ms an, a menudo se utiliza como sinnimo de sexo. El trmino sexo se refiere al conjunto de caractersticas biolgicas que categorizan a los individuos como hembras o machos de una especie; hombres o mujeres en el caso de la especie humana. El trmino gnero ha sido sujeto de diferentes conceptualizaciones desde la poca en que comenz a ser utilizado como un instrumento de anlisis y una categora de estudio en las ltimas dcadas del siglo XX. Sin embargo, todas las conceptualizaciones concuerdan en que se refiere a una dimensin socialmente construida relativa a atributos econmicos, sociales, polticos y culturales y asociadas al hecho de ser hombre o mujer, incluyendo las ideas y prcticas socialmente determinadas de lo que significa ser hombre o mujer. Es un sistema o red de creencias, actitudes, valores, formas de comportamiento y maneras de ver al mundo que se aprenden desde el nacimiento, a travs de la familia y en general de la sociedad, y que son diferentes segn la asignacin que se haga al nacer como hombre o mujer. El gnero alude a las diferencias entre los papeles y responsabilidades asignados a hombres y mujeres que se han transformado a lo largo del tiempo y la geograf a. Es cierto que en casi todas las sociedades se da diferente valoracin a hombres y mujeres siendo, por lo general, stas devaluadas y aqullos sobrevaluados. Esto hace que las relaciones entre hombres y mujeres no sean equitativas, que estn envueltas en las ma-

los En este text o se expl ica la dife renc ia ent re ro, trm inos, sexo, de carcter biolgico, y gne como una cons truc cin cult ural del sign ifica do de ser hom bre o ser muje r. Se insis te en la imp orta ncia de actu ar en pos de la igua ldad ent re los gne ros y la equidad como prin cipio de just icia soci al.

nifestaciones de poder y que expresen mltiples desigualdades en todos los mbitos de la vida. Sin embargo, el trmino gnero no se refiere slo a las mujeres, sino que es una categora relacional que alude a la construccin sociocultural de funciones y relaciones entre los hombres y las mujeres. Es un elemento constitutivo de las relaciones sociales adems de otras caractersticas generadoras de desigualdades tales como la edad, la etnia, los niveles socioeconmicos con los que interacta. Las relaciones de gnero son determinantes en la vida de los individuos y componente fundamental de la urdimbre social. En la construccin del gnero intervienen preponderantemente las familias. Durante la infancia y la adolescencia la familia tendr un papel fundamental en la configuracin del gnero, no slo a travs de las observaciones y el trato directo con los familiares, tambin las nias y los nios por su parte aprenden a travs de la observacin de las relaciones de gnero que desarrollan las personas adultas entre s. Estas relaciones pueden ser ms o menos equitativas y se expresan en diferentes formas de la vida cotidiana ante la presencia de los pequeos. Un ejemplo es la divisin del trabajo entre la madre y el padre; si el padre comparte o no el cuidado de las hijas y los hijos o realiza algunas tareas del hogar; si la madre se dedica exclusi-

RA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA

vamente al trabajo de la casa o si trabaja afuera y adems realiza ella sola, cuando regresa, el trabajo domstico. Las responsabilidades que se dan a los hijos tambin son importantes; veamos si las hijas sirven la mesa a sus hermanos varones, o bien ellas ayudan con el trabajo domstico; idealmente ste es repartido entre todos los miembros de la familia en forma equitativa. Otra institucin fundamental en la formacin y consolidacin del gnero es la escuela; tanto a travs de los conocimientos que se transmiten en las aulas como en la interaccin entre docentes y alumnado y stos entre s. Este proceso ocurre en muchos casos de forma no planeada, inconsciente. Se puede encontrar de manera implcita en los juegos y rondas de los preescolares, en las actividades propuestas por los libros de texto, en los comentarios del personal docente y en las labores asignadas a nias y nios. Es evidente que el profesorado trata de manera diferente a nios y a nias, se estimula y disciplina a unos y otras en forma diferente y en la interaccin con el grupo ponen en juego estereotipos de gnero referidos a las caractersticas tanto intelectuales como emocionales de cada sexo. La construccin del gnero puede ser modificada hacia la configuracin de relaciones igualitarias y equitativas. La Organizacin de las Naciones Unidas ha reconocido el carcter

fundamental de la igualdad de gnero para el desarrollo, al incluirla en el Objetivo 3 de los Objetivos de Desarrollo del Milenio que se refiere especficamente a:
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Promover la igualdad entre los gneros y la autonoma de la mujer. Este objetivo se refiere al trmino igualdad de gnero. No obstante, tambin se ha usado con frecuencia el trmino equidad. En algunos casos, equidad e igualdad se usan indistintamente. La igualdad se ha definido como el tratamiento igualitario para las mujeres y los hombres en las leyes y las polticas, y el acceso igualitario a los recursos y los servicios dentro de las familias, las comunidades y la sociedad en general (OMS, 2001). En otras palabras, la igualdad de gnero exige que hombres y mujeres disfruten por igual de los bienes, las oportunidades, los recursos y las recompensas que se valoran socialmente. La equidad de gnero es un principio de justicia social que reconoce las diferentes necesidades y caractersticas de los gneros. Estas diferencias deben ser identificadas y atendidas de modo que se rectifique el desequilibrio y la desigualdad entre hombres y mujeres. De esa forma la equidad conduce a la igualdad. El potencial transformador de los profesionales de la educacin es fundamental para lograr cambios hacia la justicia y la equidad de gnero.

No hagis dao a los rboles

Mara Enriqueta Camarillo y Roa Rosas de la Infancia Muchos de los chiquillos que pasan frente a mi casa se detienen bajo el sauce pantanoso en la orilla de la acera. Es un viejo sauce un poco triste, que deja caer sus ramas con desaliento. Pero esos chiquillos alegres como pjaros, no comprenden las tristezas del viejo rbol, y slo se detienen junto a l para tajar con sus cortaplumas pedazos de aquel indefenso tronco, y para arrancar y estrujar las ramas que estn a su alcance. Repruebo la conducta de esos chiquillos sin corazn que vienen a molestar al pacfico sauce vecino. Debemos amar a los rboles, debemos verlos como si fueran nuestros hermanos, porque los rboles se parecen a los hombres. No sabis que, como ellos, tienen virtudes, defectos, cualidades, pasiones, bondad?... Si as no lo creis leed con cuidado lo que sigue.

Bloque 3

PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PAR

Los rboles, curan, cantan, matan, se quejan, se retuercen de desesperacin, se yerguen con altivez, se abaten, tiemblan, se levantan desafiando el rayo, caen mortalmente heridos por l
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Los rboles se enferman, sufren con el fro, se alegran con la primavera. Ved ese saco que se asoma por el bardal vecino; sus ramas se han extendido ansiosamente sobre la tapia, y cuelgan hacia el ajeno huerto. Quin al ver este rbol en esa actitud de ansiedad, asomndose a otro jardn que no es suyo, quin dejar de exclamar: He aqu un rbol curioso que desea observar lo que sucede fuera de su casa? Ya lo veis; este rbol tiene el defecto de la curiosidad; no me negaris que es un rbol curioso. Y si pidieseis ver el saz de mi calle diris: Qu rbol tan triste!... Cul ser la pena?... Ser que est solo? Ser que ya est cansado de vivir y desea la muerte?... Querr cambiar de sitio? Quisiera estar mejor a la orilla de algn arroyo o de algn estanque?... Tiene alguna nostalgia? Y despus de haceros todas estas preguntas, acabaras por decir as: sea la que fuere su pena, lo cierto es que ese rbol sufre. Ya lo veis: los rboles padecen. En las llanuras de los Andes, hay rboles que matan. El viajero fatigado que al amor de la amplia sombra ofrecida por aquel follaje, se detiene a reposar all, suele no despertar jams. El rbol mano, el rbol asesino, se ha aprovechado del sueo del viajero para matarlo. Su sombra fatdica ha helado la sangre del caminante en sus venas, y ste no volver a abrir los ojos a la luz. Por fortuna, los rboles asesinos son contados, y slo se encuentran en parajes escondidos y salvajes, por donde casi no deja huella la planta humana. En cambio los rboles buenos abundan en todas partes. No importa que sean curiosos y que se asomen al cercado ajeno, si al acercarse a l, dejan caer de sus ramas el perfume exquisito y la blanqusima flor.

Los rboles son dadivosos; pueden dar en frescura y pueden dar calor. Frescura, con su divina sombra movible, que teje encajes en el suelo; calor, con sus olorosos leos que se retuercen alegremente en la chimenea, durante las noches invernales, mientras llora el viento en la calle y teclea la lluvia en los cristales del balcn. Los rboles hacen tanto como los doctores. Saben curar. No habis odo hablar del yolozchitl? Este rbol gigante enamorado del cielo, ofrece cada ao sus nevadas flores para que con ellas alivien su mal del corazn a quienes lo padezcan. La flor del naranjo, el azahar, cura los nervios. El esbelto eucalipto alivia a los que sufren del pecho. El saco calma los dolores de la cabeza. La flor de tilo alivia a los neurticos. Queris ms ejemplos? Hay rboles que se dejan caer a la orilla del camino para ofrecerse como bancos. Estos rboles son piadosos y sin brillo, no tienen sed? S; la tienen infinita. Estos rboles suspiran por el agua y cuando la primera lluvia cae sobre de ellos los veris contentos, extender su follaje, vidos del frescor de las gotas, y sonrer con el brillo de sus hojas y con el verde tierno y nuevo de sus follajes. Los rboles son susceptibles, como nosotros de pesar y alegra. Si no los regis, morirn, si no los cuidis, enferman; si los maltratis, no tendrn bellezas; si los consideris pagarn, vuestro cario, con flores, con frutos, con perfume. Los rboles nos miran y nos observan, como nos miran y nos ven los hombres, slo que aquellos que no son ingratos ni parciales como suelen ser stos, y as, saben pagar nuestros actos con rectsima justicia. Ya veis que los rboles son tambin jueces. Cuidaos, pues, de que ese juicio imparcial que los rboles formulen sobre vosotros, resulte desfavorable y malo. Hay que amar a los rboles para que todo lo que ellos piensen de nosotros sea igualmente bueno, bello y amable.

PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA RA RA

ntal adana ambie La ciud

dgar Gonzlez Gaudiano Universidad Autnoma de Nuevo Len n Premio de Educacin Ambiental 2006 06 Desde su aparicin, el concepto de ciudadana adana es controversial. Ha sido abandonado y recuperado en varias ocasiones a lo largo de la historia. En aos recientes fue nuevamente rescatado por el lenguaje sociolgico y poltico toda vez que pretende integrar las exigencias de justicia y de pertenencia comunitaria. Actualmente, las demandas ciudadanas forman parte de las plataformas partidistas (desde la vivienda y el medio ambiente, hasta el ejercicio de libertades democrticas), por lo que ciudadana se ha convertido en una nocin polismica dentro de la prctica poltica y ha adquirido una creciente importancia dentro de los procesos educativos en virtud de que las cualidades y aptitudes ciudadanas operan al mismo tiempo como instrumentos de control y cambio social. Con este breve instrumental intentaremos abordar el concepto de ciudadana ambiental. Se trata de un concepto poco comn en lengua castellana, si bien en los pases angloparlantes ha venido usndose, sobre todo a partir de la dcada pasada. El uso ms comn describe a un ciudadano ambiental como alguien que ha aceptado la responsabilidad de cuidar el ambiente y se compromete a actuar en consecuencia. Dicho de otro modo, un ciudadano ambiental es toda persona comprometida a documentarse sobre los problemas y asuntos ambientales que afectan nuestra calidad de vida, por lo que se involucra con la accin ambiental responsable, en lo individual y colectivo. Como puede verse, el concepto de ciudadana ambiental se relaciona con la concientizacin y el desarrollo de capacidades para actuar apropiadamente en relacin con la proteccin del ambiente. Esto es, ser un ciudadano ambiental no slo implica estar bien informado de los problemas, sino saber cmo y cundo actuar para prevenir o corregir aquellos asuntos y problemas que afectan nuestra calidad de vida. En la actuacin se debe saber distinguir qu deberes y obligaciones

a Este text o le ayud ar a reflexio nar resp ecto la relacin ent re el cuid ado del ambiente y la form acin cvic a y tic a.
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tocan a cada persona, como sujeto social responsable, y qu corresponde a la autoridad encargada de tales asuntos, para exigir el cumplimiento y d t l t i i l li i t atencin de los mismos. Por lo anterior, es que el concepto de ciudadana ambiental se vincula con los valores de responsabilidad, compromiso, solidaridad, equidad, honestidad y sentido de pertenencia, as como con acciones de participacin. Un buen ejercicio de la ciudadana ambiental implica participacin comprometida, y organizada. La intervencin individual es positiva porque el efecto acumulativo de nuestras acciones produce beneficios en muchas reas de nuestra vida; por ejemplo, al regular nuestros estilos y prcticas de consumo pueden inducirse cambios en los patrones de produccin y en los sistemas de mercadeo de bienes y servicios, para hacerlos ms amigables con el medio ambiente y socialmente ms justos. Pero el cambio estructural para modificar nuestras relaciones de convivencia con nosotros mismos, con otros ciudadanos y con las autoridades requiere de una participacin social activa y organizada, lo que constituye la mejor manera de obtener visibilidad poltica para que verdaderamente sean atendidas nuestras demandas, intereses y derechos ciudadanos. Algunas condiciones: para ejercer la ciudadana ambiental es fundamental que se pertenezca a una comunidad poltica. Esta pertenencia puede ser activa o pasiva; como segunda condicin que existan mecanismos e instituciones con el fin de regular, articular, concretar y negociar la diversidad de intereses presentes en la sociedad; una tercera condicin es la conciencia y determinacin de la comunidad de una participacin libre y consciente de los derechos y deberes de esta condicin, stos sern capaces de poner en juego sus intereses y demandas y, sobre todo, estarn dispuestos a ejercer influencia en las decisiones pblicas que derivan de estos espacios; un cuarto elemento es la vigencia de un espacio pblico de interaccin en el cual se validen los diferentes intereses presentes en la sociedad.

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los o erentes son u tan dif

tros?

Jos Antonio Ramos Caldern Asesor pedaggico en escuelas para nios migrantes 1986-2003 Candidato al grado de Doctor en Pedagoga Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Hoy en da est en boga hablar de la diversidad, sea sta cultural, racial, de lengua, socioeconmica o religiosa entre otros aspectos y, cuando se habla de ello, comnmente se emplea un adjetivo: los otros asumiendo que ellos tienen o poseen caractersticas intrnsecas en s mismos. As por ejemplo, se habla de los grupos diversos refirindose generalmente, a la poblacin indgena o migrante, o a la que presenta alguna discapacidad, a los pobres econmicamente hablando, a los marginados y excluidos de los bienes y servicios que ofrece la sociedad. En este contexto, podramos preguntarnos quines son los otros? Y la respuesta sera todos somos los otros . La cuestin est en que son y somos otros a partir de determinadas categoras, parmetros o criterios que pertenecen a algn campo de conocimientos o a un determinado sistema social, y no porque sea inherente a nuestra condicin de seres humanos. As, son y somos ricos, pobres o de clase media a partir de un criterio socioeconmico; son y somos de derecha, de izquierda o de centro a partir de un criterio de clasificacin poltica; son y somos catlicos, protestantes o judos a partir de un referente religioso; son y somos docentes, alumnos o directivos a partir de un referente educativo. Es decir, somos diversos a partir de un criterio de clasificacin social, econmico, poltico, religioso o educativo que nos distingue y nos coloca en un sistema u otro a partir de lo que se desea observar y de lo que se quiere construir como diversidad. En esta perspectiva, vale la pena considerar la siguiente referencia concerniente al mbito educativo: Cuantas ms gentes entren en el sistema educativo y cuanto ms tiempo

Cuando hablamos de diversidad, de qu estamos hablando?

permanezcan en l, tantas ms variaciones se acumularn en su seno(J. Gimeno, 1999). En consecuencia conviene sealar que somos profesores, alumnos o directivos a partir de un criterio de clasificacin dentro de un sistema social particular: el educativo. Pero no son y no somos los mismos profesores; ni los mismos alumnos, ni los mismos directivos hoy que ayer o que en el futuro. Algunos hemos dejado de ser alumnos para convertirnos en profesores, otros de profesores a directivos; algunos ms de directivos a alumnos o profesores; de alumnos regulares a irregulares, entre otros aspectos. Pero todo ello es posible nicamente dentro del sistema educativo y esto gracias a sus criterios, normas, parmetros y categoras que lo estructuran. La intencin de estos apuntes es la de contribuir a colocar la cuestin de la diversidad y de los otros en un dimensin distinta, que permita reflexionar sobre la postura que se asume frente a sujetos que son tan otros como nosotros o cualquier otro. Esto lleva a pensar sobre las construcciones de la diversidad que se hacen valindose de campos de conocimiento o de sistemas sociales, indicando diferencias que no contienen en s mismas un valor, una ventaja o desventaja; pues si se revisa con cierto detenimiento, tanto la nocin de diversidad como la de diferencia, se podr encontrar que ambas no contienen elementos de valor, ni hablan de repercusiones o roles, simplemente sealan la caracterstica esencial de atributos cualitativos o cuantitativos que marcan una distincin, una desemejanza entre las cosas o las personas. En consecuencia, es importante considerar que los criterios que contribuyen a indicar las diferencias y no contienen un valor por lo tan-

RA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA APRENDER MS PARA

to, no deben conducir a la emisin de un juicio de este tipo. Se pueden hacer juicios de valor a partir de los criterios de diferenciacin que se propongan, pero es de vital relevancia reconocer que la emisin de ellos es responsabilidad nicamente de los individuos que los elaboran.

De esta manera, es pertinente concluir que la diversidad es una construccin de tipo social, que se elabora a partir de criterios, normas, conceptos, parmetros y categoras pertenecientes a un sistema social o rea de conocimiento y que, por lo tanto, no es inherente a los individuos y como diferencia no es mala o buena en s misma.

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Mercedes de la Garza C. Instituto de Investigaciones Filolgicas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Con base en su concepcin cclica del tiempo, los mayas crearon una explicacin del origen del cosmos, cuya mejor expresin se encuentra en un texto escrito por los quichs en el siglo XVI, en su propia lengua, pero empleando ya el alfabeto latino: el Popol Vuh. El mito cosmognico del Popol Vuh relata la creacin como un proceso que va desde la decisin de los dioses de crear el cosmos, hasta la formacin del hombre, que completa y da sentido a la obra de los dioses. Este mito, armnicamente estructurado, se inicia con la imagen de los dioses creadores, situados en un escenario esttico de mar y cielo, donde se llevar a cabo la obra de creacin. Por medio de la palabra de los dioses, que es fuerza mgica y energa creadora, la tierra emerge de las aguas y se forman los valles y las montaas. En seguida son creados los animales, cuya aparicin es explicada como una necesidad de romper la inmovilidad y el silencio, es decir, de dar movimiento al mundo. Despus los dioses dicen: Probemos ahora hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten. As dijeron. En este fragmento se hace patente el concepto que del hombre, el mundo y los dioses tuvieron los mayas prehispnicos. El mundo fue hecho para el hombre; ste es un ser consciente y su misin esencial sobre la tierra es alimentar a los dioses. Por tanto stos no son perfectos. El mito cosmognico maya contenido en el Popol Vuh parece provenir de la poca prehispnica, y desde el periodo Clsico, que va del 300 al 900 d.C., pues se han hallado datos esenciales en cermica, relieves y textos jeroglficos, el Tablero de la Cruz de Palenque; y el relato ha sobrevivido hasta hoy, a travs de la tradicin oral, aunque con significativos cambios, entre varios grupos mayances, como los tzotziles, tzeltales, choles, lacandones y mayas yucatecos. Ello corrobora que en la poca prehispnica este mito fue comn a los diversos grupos mayances, y confirma tambin la persistencia de las creencias fundamentales de un pueblo, que pueden permanecer vivas durante centurias.

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