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Entre el 30 de junio y el 9 de julio ha tenido lugar en Madrid la VI ediciónde la Semana de Lucha Social, organizada por “Rompamos el Silencio”, unaconfluencia de colectivos especialmente creada para este fin. Las acciones deesta campaña se han agrupado en torno a 13 ejes de trabajo: “BloqueAlternativo por la liberación sexual”, “Okupación”, “Vivienda”, “Antifascis-mo y memoria histórica”, “Género”, “El mundo explota: globalización y re-sistencias”, “Cultura libre y popular”, “Educación”, “Precariedad”, “Anti-militarismo y desobediencia”, “Pobreza y exclusión”, “Migraciones” y“Contrainformación”.
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VI Semana de Lucha Social: diez días que conmovieron Madrid
Éste es un Convenio con ganancianeta para todos los trabajadores,donde no existe cesión alguna ydonde se recuperan derechos. Es elprimer Convenio Sectorial firmadopor la CGTen el sector y culminaun avance en la negociación colec-tiva desde que, con el apoyo de lostrabajadores, en 2002, obtuvimosla representación suficiente paraformar parte de la Comisión Nego-ciadora de los convenios de Banca.Nuestra presencia en la Mesaha supuesto una variación sustan-cial de lo que era la negociación co-lectiva hasta ese momento, rom-piendo mayorías absolutas de unsolo sindicato y llevando ante laAEB la voz de muchos trabajadoresdispuestos a apoyar otra forma desindicalismo.Desde el primer Convenio en elque participamos, el XIX, ya se no-tó nuestra presencia: desaparecie-ron las cesiones y reapareció unaformula para evitar sumar pérdidasen el poder adquisitivo, la cláusulade actualización. Ni este Convenioni el siguiente fueron suscritos porCGTpor su escasez de contenidosy porque no era la cláusula que rei-vindicábamos, pues con la formulapactada no se pagaban atrasos.Ahora, sin embargo, se ha pro-ducido un notable salto cualitativo,al lograrse dos de nuestros tresprincipales ejes reivindicativos: lareinstauración de la cláusula de re-visión salarial y la recuperación departe del poder adquisitivo perdido.
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número
204
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        J                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               u                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        l                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         i                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         o                                                                                                                                                                                                                                 -                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         A                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         g                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           o                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        s                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                t                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         o                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           2                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           0                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                           0                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            7
Vépoca - Año XVIIIPrecio: 0’75 euros
www.rojoynegro.info
Desde el 22 de febrero, cuandoDelphi decide cerrar la factoría dePuerto Real, hasta el 4 de julio, enque se firma el Acuerdo indemni-zatorio de los 1.600 puestos de tra-bajo y entrega de los activos a lostrabajadores y la Junta de Anda-lucía, así como asumir los doscien-tos millones de euros para saldarlos créditos con sus proveedores,hemos asistido a una “muerte” in-dustrial o fuga de capitales de otramultinacional. El guión se repitecon demasiada frecuencia en estostiempos de capitalismo globaliza-do regido sólo por reglas de liber-tad absoluta para el capital, sin lí-mites fiscales, administrativos,laborales, sociales… Ydesprotec-ción del trabajo.
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Firmado el acuerdopara el cierre de Delphi
La Confederación ha firmadoel Convenio Colectivo de Banca
La firma, un “sí” crítico tras obtener una parte de las reivindicaciones
El pasado 21 de Junio, porparte de CGT, junto conComisiones Obreras y UGT, se procedió a la firmadel XXI Convenio Colectivo de Banca. Este Conve-nio supone un punto de inflexión en la negociacióncolectiva en los últimos años, al romperlos criteriosque venían presidiendo la misma en el pasado: la ce-sión y el trueque de derechos a cambio de escasasconcesiones patronales.
Sube la tensiónen Palestina:situacióncrítica en Gaza
El 25 de enero de 2006 se cele-braron elecciones democráticasen Palestina. El resultado no fueel esperado por Israel, EEUU yla UE: ganó Hamás. Desde en-tonces, este partido ha tenidoque luchar contra todas las tra-bas que se le han impuesto des-de el exterior, e incluso desdedentro por su oponente, AlFatah, llegando en estos últimosmeses a una lucha fratricida en-tre los propios palestinos.Todoello se debe a que, siendo Hamásun partido que no reconoce a Is-rael y que combate la ocupación,las potencias exteriores y sobretodo Israel crearon las condicio-nes necesarias para que la socie-dad palestina se encontrara conun ahogamiento más estrechoque el que ya padece.
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Más de cienpersonasse manifiestanporlosantiLOU
El sábado 16, más de un cente-nar de personas se han concen-trado en la madrileña plaza deSanto Domingo para manifestarsu apoyo a los represaliados porlas movilizaciones antiLOU del2001. La concentración ha dura-do algo más de una hora pese ala lluvia, que no ha mermado laasistencia al acto ni tampoco laintensidad de los gritos de losmanifestantes, que coreaban sincesar “¡Abajo los muros de lasprisiones!”, “¡La policía torturay asesina!” y otras consignas eneste sentido.
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CGTinicia unacampaña porla libertad deDavid Venegas
La Confederación, porla libertad del compañerodesde el principio
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El despidoen Telemadrid,declarado nulo
Una sentencia consideraabusivos los serviciosmínimos del 5 de diciembre
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Concentraciones enMadrid y ValenciaporCándido yMorala
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CGT, ante el 30ºaniversario de lasprimeras elecciones
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CGTy la garantíade empleo
Materiales de reflexión
 La sexta edición de la Semana de Lucha Social ha conseguido captar la atención de medios y público.
ROMPAMOSELSILENCIO
 
dos.
Julio-Agosto 2007
de aquí y de allá
BOLETIN DE SUSCRIPCIÓNDATOS PARA DOMICILIACIÓN BANCARIA 
Nombre...............................................................................................................................Domicilio............................................................................................................................Población................................................................ Código Postal..................................Provincia.............................................................. Teléfono..............................................País...................................................................... Fecha....................................................• Suscripción anual (11 números): 6, 1 euros (1.000 pts). Extranjero: 12, 2 euros (2.000 pts.)Forma de pago: Domiciliación bancaria Giro postal a nombre de la CGTBanco / Caja de Ahorros......................................................................................................................................Domicilio de la agencia........................................................................................................................................Población..................................................................................................... Código Postal.................................Provincia...............................................................................País..........................................................................Titular de la cuenta...............................................................................................................................................Nº Banco Nº sucursal Dig. banco Nº de cuentaSírvase atender con cargo a mi cuenta los recibos presentados a mi nombre por la CGT-Libre Pensamiento.
Remitir este impreso a CGT-Rojo y Negro, c/ Sagunto 15, 1º, 28010 Madrid
DL:
M-3534-1988
ISSN:
1138-1019
Redacción:
Sagunto 15, 1º Madrid 28010. Teléfono: 91 447 05 72. E-mail: prensa@rojoynegro.info
Administración y distribución:
Sagunto, 15. 28010 Madrid. Tels. 902 19 33 98 Fax 91 445 31 32. E-mail: sp-organizacion@cgt.es
Isaac Puente. El médicoanarquista
Francisco Fernández de Mendiola.Editorial Txalaparta, 2007. 283págs. 17 €.
MIGUELJARA
Sacado de la cárcel y asesinado en1939, a los 40 años, Isaac Puentefue un médico rural de la comarcamontañosa alavesa. Opuesto a losconceptos de medicalización de lavida y del sanitarismo o injerenciadel Estado en la gestión de la saludpor los propios interesados, fue unpromotor en nuestro país del natu-rismo: de la prevención sanitariaantes que la intervención químicasobre los síntomas de la dolencia.Fue pionero en el tratamiento de lascuestiones de salud sexual y llegó aestablecer una consulta gratuita pa-ra los trabajadores desde su casa.También fue diputado de la Dipu-tación alavesa y, desengañado de lapolítica oficial, a la que llegó de re-bote, se dedicó en cuerpo y alma ateorizar sobre la nueva sociedad através de libros y de colaboracionesen revistas libertarias.Radicalizó sus posturas mili-tantes durante la Segunda Repúbli-ca, muy crítico con la actitud delGobierno con las clases populares,por lo que trabajó por la revoluciónsocial hasta su detención, durantela guerra que surgió tras el golpe deestado del general Franco.El libro es un profundo recorri-do por la vida y obra de Puente.Francisco Fernández de Mendiola(nacido el mismo día y mes que elbiografiado), periodista y concejaldel pueblo de Puente, Maeztu, haempleado muchos años en realizarlas investigaciones que han con-cluido con esta obra. Muy intere-sante para conocer el aporte de losanarquistas en el campo de la auto-gestión de la salud.
Babyji
Abha Dawesar. Alfaguara, 2005.464 págs. 19,90 €.
EMPAR LÓPEZ
Nos encontramos ante la terceranovela escrita por Abha Dawesar, joven escritora india y licenciadaen Filosofía Política en la Univer-sidad de Harvard, que nos presentaa Anamika, una adolescente deNueva Delhi que empieza a descu-brir su sexualidad, sintiéndose atra-ída por otras mujeres.La narración demuestra unagran naturalidad y frescura en lasescenas eróticas con otras mujeres,que son descritas por la autora conuna ausencia total de prejuicios yestereotipos, abiertas a la vida, a laexperimentación, a los deseos másíntimos, sin prestar atención alfuerte patriarcado que preside lasociedad india.Por un lado, la novela nos su-merge en la cotidianeidad que debevivir una joven colegiala brahman(la casta superior hindú), mostrán-donos la vida familiar y escolar, así como la fuerte división de la socie-dad en castas dentro de una granciudad como es Nueva Delhi. Yporotro, se erige en sabiamente sub-versiva, mostrándonos cómo eldespertar sexual y la libertad deelegir, de actuar, de erotizarse, deuna mujer hacia otra mujer, es na-tural y carente de traumas, muy porencima de los convencionalismos yde las desigualdades sociales.La autora, con esta novela, pre-tende crear modelos de mujeres li-bres, inteligentes, centradas en susdeseos, donde las mujeres jóvenes,especialmente del sudeste asiático,puedan verse y reflejarse asumien-do libremente y sin temores su op-ción sexual.
Conflicto, violencia, capitalismo yescuela.
Rescoldos. Revista de diálogo so-cial. Nº 16, 1º semestre 2007. 136págs. 5 €.
REDACCIÓN
Ya tenemos en nuestras manos elnuevo número de
Rescoldos
, revis-ta de diálogo social “sobre todo loque nos pasa y nos preocupa en elcontexto social actual que nos en-vuelve y que condiciona nuestrasrealidades humanas”.La mirada de esta publicaciónvuelve a fijarse en la escuela, peroesta mirada “no quiere ser miope,busca fuera para explicar el dentroy mira dentro para descubrir lo quehay fuera”. Así,
 Rescoldos
se ocupaen este número de una de las gran-des preocupaciones de nuestras es-cuelas en estos momentos: la vio-lencia escolar.En este sentido, el título escogi-do para la edición de este semestreno es en absoluto casual. Con él larevista ha pretendido sintetizar esa“mirada viajera” que intenta descu-brir y compartir algunas claves pa-ra explicar que lo que pasa en lasescuelas “no puede entenderse ple-namente sin una mirada general alsistema social, político y económi-co en el que sobrevivimos: violen-cia social y violencia escolar sondos caras del mismo fenómeno”.Completan esta edición de
 Rescoldos
artículos sobre el colo-nialismo español en el Sahara, laactuación de los tribunales con los jóvenes vascos, el movimiento po-pular por el derecho a una viviendadigna, la emigración de Irak, los su-cesos de Alcorcón, una opiniónacerca de la situación en Bolivia oZaragoza frente a la OTAN; así co-mo las habituales secciones dedica-das a poesía, relatos, cine, literaturay música.
·Valencia: Julio en Rojo y Negro 2007
CGTPaís Valencià nos acabade hacer llegar la programaciónde su “Julio en Rojo y Negro2007”, con proyecciones de pe-lículas y documentales que es-tamos seguros serán de vuestroagrado. Comienza el mes conla proyección, el viernes 6 de julio a las 20:30 horas, de laprimera parte del documental“Otro futuro”, dirigido porRichard Prost, que relata el na-cimiento, desarrollo y repre-sión del anarquismo en España.La segunda parte del documen-tal podrá ser vista el siguienteviernes, 13 de julio, a la mismahora. Cierra el ciclo la película “Tierra y libertad”, de Ken Loach.Será el viernes 27 de julio, también a las 20:30. Todas estas pro-yecciones tendrán lugar en los locales de CGT-PV(Avenida delCid nº 154. Valencia). Podéis encontrar más información en las pá-ginas web: www.cgtpv.org y www.jovenesanarcosindicalistas.blogspot.com.
CONVOCATORIAS
·José García Claudios in memoriam
El pasado 11 de junio falleció en Barakaldo, donde había nacido enel seno de una familia anarcosindicalista, en 1917, José GarcíaClaudios.Militante de las Juventudes Libertarias, en 1936 conoce losfrentes de Oviedo, Sierra de Orduña… Ala caída de Bilbao, mar-cha hacia Santander, donde es hecho prisionero y encerrado enSantoña. Trasladado al campo de concentración de Miranda deEbro, le integran en los batallones de trabajadores, esclavizándoleen Villarcayo y el Frente de Teruel.Hospitalizado en Zaragoza, le reincorporan a Teruel, para la re-construcción de la ciudad.Licenciado y de vuelta a Barakaldo, poco queda delMovimiento Libertario, “salvo esporádicos contactos individualesy con el exilio”.Vuelca su militancia en el naturismo. “Pilar básico delAnarquismo, que conocí en casa desde niño”, siendo discípulo delos compañeros José Castro y Vila Mata, entre otros. Campo en elque irradió todas sus energías hasta su muerte. “No aburrimos,sembramos”.En octubre de 1996 tuvimos la oportunidad, en Santander, conmotivo de la exposición Durruti, de escucharle en un acto glosar sufigura. “Durruti fue un hombre fuera de serie, humano y sentimen-tal”, a quien conoció en 1932, en su casa, donde su padreConstantino García del Campo, Presidente de la FederaciónComarcal de Sindicatos y militante de la FAI, recibió a tantos(García-Oliver, Isaac Puente, Orobón Fernández, Vicente P.Combina…), dejándonos un entrañable recuerdo libertario.Que la tierra que tanto amaste te sea leve, compañero.
OBITUARIO
 
Julio-Agosto 2007
.tres
la tercera
E
l silencio es siempre invisibili-dad, ocultamiento, realidad vivi-da intramuros, introspectiva, ínti-ma, congelada en un tiempo y enun espacio circunspectos, restringidos. Unarealidad no-pública que usualmente estácompuesta de sufrimientos, de pérdidas, desoledades, de miedo. Ante todo el miedotangible, concreto e hiriente de la represión,de la fuerza disuasoria, de la violencia so-cialmente permitida en pro de falaces ideasde orden, seguridad, paz social… Orden pa-ra mejor organizar la explotación económi-ca de las mujeres que mantienen los cuida-dos de los demás, de los jóvenes quemueren como moscas en el tajo, de inmi-grantes que malviven en viviendas ruinosasde propietarios ruines. Seguridad para quelas multinacionales hagan y deshagan aquí y en el resto del mundo lo que marque su ta-bla de beneficios, sin importar las personasque oprimen o los ecosistemas que devas-tan. Paz para justificar una guerra perma-nente contra “enemigos ocultos” que vir-tualmente podemos ser cualquiera. Es elmiedo a la pérdida de una libertad siemprelimitada, expresada en los silencios de unamúsica callada que grita de corazón a cora-zón cuando no puede ser de boca a oído.El miedo es el alimento de todo silencio.Es el silencio que grita “justicia”. Yeste es-tado llamado Reino de España sabe bien,demasiado bien, de su historia reciente, de-masiado atiborrada de silencios cómplices,desmemoriados, olvidadizos, porque nues-tros próceres se empeñan en colocarnos enun estado en permanente transición política.Quizás otros 40 años son necesarios parahacer justicia a quienes sufrieron la repre-sión de la dictadura franquista, nacida ymantenida a sangre y fuego contra quienpensaba distinto al nacionalcatolicismo atá-vico, retrógrado e inquisitorial que pareceresurgir de sus cenizas.Pero la justicia en nuestro “estado dederecho” no es la justicia para quienes ne-cesitan un vivienda accesible y digna, no esla justicia para quienes fallecen en acciden-tes de trabajo, no es la justicia que reparta lariqueza; es más bien la justicia de los presu-puestos generales del estado, de las empre-sas y su competitividad, del capital hipote-cario, de la industria militar, de una iglesiacatólica privilegiada por los gobiernos; es la justicia que da más crédito a las fuerzas deseguridad del estado que a quienes se venmaltratados por ellas, es la justicia de lasprivatizaciones, de las deslocalizaciones yde los cierres empresariales...Por ello, frente a la “justicia” del miedoy del silencio, hay que romper sus silenciosy revolucionar la sociedad. El movimientomadrileño Rompamos el Silencio es hoy elmovimiento de acción directa y de autoges-tión social más veterano y más consolidadoen suelo español, junto con otros como laCaravana contra las vallas de Ceuta yMelilla o Vde Vivienda. El propio nombrees una proclama que invita a sumarse.Romper el silencio significa visibilizar loque ha sido forzado a estar invisible, romperel silencio pactado por partidos políticos,instituciones, corporaciones y medios decomunicación sobre lo que ellos saben e in-tencionalmente ocultan, porque son hechosque molestan su paz, su orden, su seguridad.En la actual sociedad de la informaciónglobalizada, enunciar una información ve-raz es un arduo ejercicio detectivesco, quepermanentemente debe reiniciarse, pues elocultamiento, el mercadeo y la maraña denoticias -expuestas de igual modo queanuncios publicitarios- es una de las armasmás usadas por el actual capitalismo del“conocimiento”. Romper el silencio parapoder enjuiciar críticamente la realidad, és-te es el cometido.Pero enjuiciar la realidad es ya una pri-mera forma de actuar sobre la misma. Yenla sociedad actual cualquier acción socialcrítica no puede ser sino una forma de revo-lucionarla. Revolucionar la sociedad no esequivalente a llevar a cabo la revolución so-cial, sin duda, pero es su premisa necesaria,su antecedente nunca suficiente que cons-tantemente debe ser renovado, para no caeren la desidia, en la apatía, en la complacen-cia, síntomas de todos ellos de la acomoda-ción al pensamiento único del mercado, fe-tiche que atraviesa nuestras vidas con susanuncios de felicidad pastiche.Rompamos pues el silencio y revolucio-nemos la sociedad. Este mes de julio em-pezó con la Semana de Lucha de Rom-pamos el Silencio en Madrid y termina conlas Jornadas para Revolucionar la Sociedad,en Ruesta. Son dos líneas que convergenporque ambas se alimentan mutuamente, enideas, en acciones, en sugerencias paramantener un ideario de lucha desde y para lalibertad, la autonomía, la búsqueda de nue-vas formas de actuar y debatir, de reapro-piarse realmente de los derechos formal-mente enajenados. Desde la acción directa ala autogestión social de los derechos, visibi-lizando lo oculto de la explotación y laopresión, y siempre contra la represión denuestras libertades, primer paso para hacerdel silencio una institución necesaria al or-den social: un saludo fraterno a Cándido yMorala por su recobrada libertad y un apo-yo activo a Dani y Manu para que no lapierdan.Desde la Confederación General delTrabajo apoyamos cuantas iniciativas de in-tervención social surjan desde la horizonta-lidad y la democracia directa de implicadosy participantes y contra todo intento de aca-llar las voces de quienes intentan transfor-mar esta sociedad de silencios impuestos yde esclavitud consumista. E invitamos a to-das y todos a debatir y reflexionar sobre có-mo seguir rompiendo los silencios para in-tentar revolucionar la sociedad.
L
as sociedades post-in-dustriales se caracteri-zan no por la desapari-ción del riesgo por elhecho de trabajar, sino más por unaconciencia social de aceptabilidaddel mismo. Esta aceptabilidad semanifiesta en riesgos múltiples asu-midos como consecuencia del que-hacer cotidiano.El riesgo, el daño en el trabajo,siendo un proceso socialmente con-dicionado, configura un determina-do concepto de salud laboral, den-tro de un modelo.Las clases asalariadas, en cuan-to trabajadores por cuenta ajena ycuenta propia y como ciudadanoscon “derechos”, exigen un determi-nado modelo social y, en conse-cuencia, productivo y de distribu-ción de mercancías, que les asegurerentas, posibilidades de movilizarseen el entorno en el cual operan ydesarrollan su vida y acceder acuantos más productos mejor y almejor precio.Estas clases asalariadas no po-nen límites a esos modos de pro-ducción/distribución, más allá dedefender -con neumáticos, si fueranecesario- sus rentas necesarias pa-ra el consumo, es decir, empleos(bien o mal pagados) o su corolario,pensiones (bien de prejubilación oindemnizaciones millonarias) queles permitan ser rentistas y vivir o“sobrevivir”.El riesgo por el hecho de traba- jar es un hecho objetivo, medible ycuantificable, y además categori-zante, desplazando el mismo hacialas zonas más desiguales, menos li-bres de las relaciones salariales: tra-bajadores jóvenes, precarios, de talo cual sector, inmigrantes, etc. Elriesgo en las sociedades post-indus-triales, es decir, desarrolladas y eco-nómicamente dinámicas, traspasalos muros de las fábricas, de las ofi-cinas o de las casas (tele-trabajo) yse convierte en un riesgo social.Hablar de salud laboral en estassociedades tiene el pequeño incon-veniente de esconder más de trespartes de la realidad, la que corres-ponde a sociedades condenadas aenfermedades que anulan la vida:cada año mueren en el mundo2.200.000 trabajadores (Organiza-ción Internacional del Trabajo) ydebiéramos pensar más en nuestrocotidiano hacer que un altísimoporcentaje de dichas muertes seproducen como consecuencia de la“externalización del riesgo” que lospaíses ricos, desarrollados, opulen-tos, realizan.“¿Qué otra causa, ni guerras tansiquiera, ocasionan tanto sufrimien-to y tanta muerte?” (Ángel Cár-coba). Nos encontramos en el mun-do de las formas, donde nos quitansalarios suficientes (que son pro-ducto de nuestros trabajos), nosdeslocalizan actividades y empleospara explotar (aún más) y matarmás fácilmente a trabajadores y tra-bajadoras con otras culturas, conotras insuficiencias. Es una de lasmanifestaciones más brutales hu-manas de una delincuencia “fría,calculada y aceptada socialmente”,que los italianos denominan “homi-cidios blancos”, y los ingleses,“asesinatos de corporación”.En estas otras sociedades, re-ceptoras de las deslocalizaciones,las carencias son múltiples: de ali-mentos, hábitat, agua, esquilmaciónde recursos, carencia de trabajo,guerras, etc., y, por lo tanto, buenoes que partamos de este hecho, puespudiera parecer que un acoso psico-lógico en el trabajo -aquí y ahora-fuera el “último invento revolucio-nario del sindicalismo”.El menosprecio del riesgo coti-diano, precisamente por ser cotidia-no, y la creencia en la poca proba-bilidad del riesgo extraordinario,porque sencillamente el imaginariosocial conviene que, como es ex-traordinario, se convierte en un cál-culo de probabilidades, nos sitúa alsindicalismo en la ambivalencia deposicionarnos ante el concepto desalud laboral.Ambivalencia que recorre poruna parte el camino de la culturadominante de la prevención, la cualahoga la salud laboral y entrega almercado la defensa de la misma ypor otra, el trabajar, actuar, desde elprotagonismo del trabajador y de latrabajadora, desde la autonomía in-dividual y desde la acción colectivadirecta.
 Algo huele a podrido, o la democratización del riesgo
D
ESIDERIO
M
ARTÍN
E
DITORIAL
 Romper el silencio, revolucionar la sociedad 
    R    O    M    P    A    M    O    S    E    L    S    I    L    E    N    C    I    O
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