Revista Nou

- apare de patru ori pe an -

Anul VIII nr. 4 (69) /2011

Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 S e r i a a I V- a , e d i tat d e C e rc u l L i te ra r G e o B o g za d i n a p r i l i e 2 0 0 4

http://revistanoua.servetown.com

Apare la CMPINA, ROMNIA

editorial - Florin DOCHIA, Religia progresului. Un eec previzibil? / 3 * eseu - Christian CRCIUN, La porti / 7 * Emil PERA, Poetul / 9 * cadene reflexive - Viorel CERNICA, Cioranianul Blaga / 10 * evocare - Codru CONSTANTINESCU, Un patriarh al culturii: Mihai ora 95 / 13 * remember Serghie BUCUR, Nicolae Iorga - A fost tiat un brad btrn / 16 * cronica literar - Constantin TRANDAFIR, Exegeza i poezia: Bacovia. Exerciii de fidelitate. Neoavangardistul fericit / 19* ethica minima - Iulian MOREANU, A noua povestire cu un copil / 22 * interviu - Sculptorul Gabriel Sitaru: Trebuie s tii s priveti dincolo de aparene, s vezi miezul lucrurilor. (Carmen NEGREU) / 25 * cronica literar - Mioara BAHNA, Himera singularitii Daniel Drgan: Mehmed / 27 * proz - Florin DOCHIA, Samuel baroc (fragment) / 29 * eseu - Gherasim RUSU TOGAN, Imagine ncremenit n oglinda timpului: Mite Kremnitz - M. Eminescu. O legend aurit de mitul eminescian. / 35 * reportaj - Iulian MOREANU, Umbra scriitorului tnr. La Bneti / 43 * historia mirabilis - Codru CONSTANTINESCU, Radiografia raiului sovietic n 1934. Versiune oficial / 50 * poezie - Maria DOBRESCU / 54 * poezie - Daniel CORBU / 56 * poezie - Petre Manolache / 59 * historia mirabilis - Serghie BUCUR, Acum 170 de ani, la Floreti-Prahova. Sublima via la ar / 60 * cronica plastic - Serghie BUCUR, Patru Ai: Valter Paraschivescu, Ion inca, Valeriu Scrltescu, Florin uu / 62 * cartea strin - Ioana GEACR, Jose Saramago & Vrtejul narativ / 65 * evocare Dodo NI, Galia GRUDER la 87 de ani! / 67 * note de lectur - Cri comentate de: Mihai ANTONESCU (Nicolae Stanciu, Victor Sterom, Constantin Mironescu) / 69; Aurel M. BURICEA (Ionel Necula, Ioan Toderi) / 71; Lucian GRUIA (Baki Ymeri, Florin Costinescu, tefan Doru Dncu) / 74; Victor STEROM (Grigore Grigore, Victoria Milescu, Ion Murean, Vasile Musta) / 79; Theodor MARINESCU (Codru Constantinescu, Constantin Rusu) / 82 * note de lectur - Mihai Pascaru n viziunea criticii albaneze: Nexhat REXHA, Configuraie raional n versuri / 84 * note de lectur Monica MUREAN, Mhill Velaj fiul strngtor / 85 * eveniment - Carmen NEGREU, Parohia Sf. Nicolae Cmpina, creuzet al patrimoniului cultural i spiritual / 87 * note de cltorie - Serghie BUCUR, Un pctos Pelerin la mnstiri / 88 * poezie - Robert TOMA / 91 * poezie - Daniel GROZAVU / 92 * folclor - Gherasim RUSU TOGAN, Cntecul vieii n spectacolul nunii / 93 * artiti romni de succes - Marina NICOLAEV, Sculptorul VIRGIL din Inima Romniei spre Universalitate (interviu) / 98 * cronica muzical - Serghie Bucur & Tudor Mihalache, Liszt dup 200 de ani. Trio Gheorghiu. Recital Petruiu & Radu / 104 * incursiuni - Jacques Derrida, dincolo de aparene: Cellalt este secret pentru c este altul ( interviu) / 108 * cmpineni la gaudeamus 2011 Diana Trandafir, Translucide (Constantin Clin, Radu Voinescu, Nicolae Tzone) / 118 * cmpineni la gaudeamus 2011 - Codru Constantinescu, n labirint sunt umbre i lumini (M. Ghi Mateuc) / 121 * poezie - Constantin MNDRU / 123 * tefan Al.-Saa, epigrame / 124 *

Cuprins

Cercul Literar Geo Bogza

al Casei Municipale de Cultur Cmpina editeaz

Director Fondator al seriilor a treia i a patra: Constantin TRANDAFIR

Revista Nou

tefan Al.-Saa (secretar de redacie), Colaboreaz: Serghie Bucur, Viorel Cernica, Codru Constantinescu, Christian Crciun, Iulian Moreanu, Marina Nicolaev (Paris), Victor Sterom, Gherasim Rusu Togan
Acest numr apare cu sprijinul financiar al Consiliului Local Cmpina

Florin DOCHIA (redactor-ef)

Textele propuse spre publicare se trimit cu meniunea Pentru Revista Nou prin fax 0244336.291, prin e-mail dochia@gmail.com sau florindochia@yahoo.com ori prin pot la Casa Municipal de Cultur Geo Bogza str. Griviei, nr. 95, cod potal 105.600 Cmpina, jud Prahova. 5 lei Materialele nepublicate nu se napoiaz. Responsabilitatea pentru coninutul textelor aparine n exclusivitate autorilor. Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie. Tiparul executat la PREMIER Ploieti ISSN 1223 - 429X

editorial

Florin DOCHIA Religia progresului. Un eec previzibil?

o spus a romanticului von Kleist W ittgenstein reia (n 1931) undeva(din 1811) cum c poetului i-ar plcea cel mai

mult dac ar putea transmite gndurile i fr cuvinte. Lucru care nu se potrivete deloc rspunsului lui Mallarm pentru prietenul su pictor: Ce nest point avec des ides, mon cher Degas, que lon fair des vers. Cest avec des mots.* Tot Mallarm, n Crise de vers, opune discursul cuvintelor: Luvre pure implique la disparition locutoire du pote, qui cde linitiative aux mots**. Dar cuvintele ne-au fost date ca s ascundem adevrul. Numai tcerea nu minte. Obscuritatea (obscurit lumineuse) pe care o cerea Mallarm poeziei pure tocmai evitrii minciunii era de folos. Astfel, poetul evit, pe ct poate, complexul lui Orfeu. El nu poate cnta doar pentru sine i, cum nu are capacitatea de transmite celorlali telepatic simirile sale, orict i-ar dori, se folosete de un intermediar, adesea trdtor, ncrcat de relativitate, cuvintele, de la care ateapt s creeze reflexia propriului suflet n alt suflet. Poetul este nevoit s ntoarc privirea spre publicul su n timp ce i se arat, s-l priveasc n ochi. Nimic nu s-a schimbat n acest misterios mod de comunicare de la invenia lui pn azi. Indiferent la schimbarea mijloacelor de comunicare, poezia se transmite la fel de greu sau de uor ca ntotdeauna. i asta pentru c este aa cum ne-a fost dat de la nceput. n poezie nu exist idee de progres. n arte nu exist progres. Cunoaterea n/prin art este aceeai mereu integral, complex, complet. Orice parte conine ntregul. Nu exist nainte i napoi, exist mprejurime, arie nconjurtoare. O sfer Revista nou, 4/2011

cu diametrul infinit. Alte modaliti de comunicare i de cunoatere, cum ar fi tehnica, tiinele, sunt credincioase Progresului, religie acaparatoare i simplificatoare. Legate de materie, de energia deczut din spirit, tiinele sunt condamnate la perpetu nemplinire, la robie permanent, la supuenie n faa unui zeu mincinos. Progresul promite fericire [totdeauna] viitoare, promite ntoarceri n Paradis i cere, n schimb, s urmezi calea lui Sisif i s nu priveti niciodat napoi. Cei care ncalc regula, asemenea aedului Orfeu, se vindec, ating mplinirea sunt deschii la Poezia Lumii, au acces la mecanismul intim i misterios al existenei. Aceste reflecii - nu neaprat originale sunt, poate, rodul nesiguranei care ne ncarc de ntrebri, n aceste vremuri interesante. Iluzia progresului ncepe s-i dezvluie adevrata fa de moned calp. Privim nainte, spre viitor, i nu se vede nimic, nu exist nici o utopie salvatoare, nici mcar vreo distopie de care s ne temem cumva doar neantul absenei de soluii pentru deschiderea unei ci oarecare. i timpul curge parc mai ncet - departe de metafora blagian a satului romnesc! -, avem senzaia c a luat-o cumva napoi desigur, dac acceptm convenia acelui heraclitian Panta rei** i-i adugm Ubiquus Hubris, arogana omniprezenei. Background-ul politico-economic i social contemporan se arat cum nu se poate mai potrivit i pentru noi divagaii ale stngii de hrtie, de la neo-marxism, la socialism de inspiraie orwellian, jeunisme, sansfrontirisme, n contra unei drepte [libertariene] decomplexate i indiferente la descompunerea stngii, care-i ascunde impotena n spatele unor discursuri incantatorii, sfiat ntre modernismul trendy i un super-ego radical marcat de complexele vechii aripi revoluionare. O masc subire sunt manifestrile hipermediatizate ale Occupy Wall Street, adevrate carnavaluri, amintind nostalgicilor de micrile hippies sau de cele din 68, la alte dimensiuni culturale, totui, fr att de mult muzic protestatar, exhibiii 3

psihedelice, dar cu aspecte dintre cele mai surprinztoare, cum ar fi biblioteci populare n parcuri (OWS Library), conferine, street art, atacuri mai mult sau mai puin violente asupra simbolurilor sistemului. Desigur, i cu rspunsul mai mult sau mai puin [gratuit] violent al poliiei din statele democratice, a crei demofobie nu trebuie nicicum demonstrat. Retorica populist nu mai are nici un efect, nimic nu este gndit /programat mai departe de ziua de mine, cel mult se vorbete de un ianuarie viitor, fie i ca potenial, pentru c inevitabila catastrof poate veni chiar n dimineaa urmtoare. Se observ de la distan c nu mai exist nici o viziune politic realist, toate s-au dovedit eecuri lamentabile, bieii conductori, de o fragilitate intelectual strident, ngaim nesigur avertismente, roata lumii se nvrte n virtutea unei inerii lipsite de orice control. Asaltul unor gnditori neo-marxiti precum Jean-Claude Micha, Jean-Pierre Le Goff, Herv Algalarrondo sau Jean-Loup Amselle este nu numai evident, ci i firesc, n criza de idei a nomenklaturii politicofinanciare e destul loc pentru umplerea golului cu resturi reciclate, exploatnd eecurile evidente ale vechilor cutume economice n epoca postindustrial. Semnificativ subtitreaz un comentariu Philippe Sollers: Stnga flecit ctig teren. Renvierea posibil a unei drepte cldue susinut de un centru obscur. Asaltul se ndreapt i spre propriile metereze, lsate de izbelite, salvele criticii nelsnd s fie savurate micile bucurii locale. Jean-Claude Micha nfiereaz liberalismul politic i cultural ntr-un eseu intitulat chiar Le Complexe dOrphe. La gauche, les gens ordinaires et la religion du progrs, dar nu iart deloc stnga, incapabil s priveasc napoi, considernd demodat tot ceea ce vine din trecut i lsndu-se n voia fascinaiei extatice pentru tot ceea ce este nou. Elitele de stnga, artitii ei, jurnalitii ei i intelectualii ei bine intenionai nu vor avea niciodat, crede Micha, decena fireasc a poporului. Herv Algalarrondo, redactor-ef adjunct la Le Nouvel Observateur, afirm c n Frana, se 4

consum ideologie cu toate sosurile. Prinii, care le doresc copiilor s creasc n linite n cartierele lor, nu sunt nici de dreapta, nici de stnga: sunt prini. [] Partidul clasei muncitoare se situeaz cu privire la sigurana [social] pe poziii de un angelism scandalos. E mai mult dect ridicol c intelectualul comunist a devenit o marf rar. Lenin cerea comunitilor s nu se rup de mase. PCF-ul lui Robert Hue e un grupuscul stngist total rupt de mase. (Scurit: la gauche contre le peuple, Ed. Robert Laffont). Jean-Pierre Le Goff socoate i el c stnga a abandonat fr ndoial clasele populare tradiionale provenite din lumea muncitoreasc n folosul claselor mijlocii i prea adesea ea este dispreuit de popor. Antropologul Jean-Loup Amselle face, la rndul su, un rechizitoriu masiv: prefernd tot timpul diversitatea, n contrast cu poziia extremei drepte, stnga nchide indivizii n ghetouri geografice i identitare, devenind complicea stigmatizrii i climatului rasist ambiant. Avntul multiculturalismului nu a urmat modelul american, s-a nsoit n Frana cu o accentuare a xenofobiei, cu o ntrire a identitii albe i a retragerii timide n micile patrii izolate de cea mare, a btinailor. Chiar dac opiniile celor patru nu coincid n totalitate, ei mprtesc o aceeai nostalgie a unei viziuni asupra lumii mai sociale, doar puin culturalizate, care poate avea un viitor luminos. E timpul s fie nchis turnura modernist i cultural a stngii, deschis n siajul micrilor din Mai 68 - a precizat Jean-Pierre Le Goff pentru Tlrama, la apariia volumului su La Gauche lpreuve. Stnga prea s-a lsat purtat de mode; a alunecat de la problema social spre problema cultural, cnd s-a simit neputincioas n lupta contra dezindustrializrii i omajului de mas. Problema social revine astzi n for din cauza crizei. Stnga trebuie s ntreprind o adevrat analiz critic. Lund n obiectiv progresul i multiculturalismul, reapropriidu-i problemele abandonate n favoarea extremei drepte originea, naiunea - Amselle i Micha repun n discuie valorile de deschidere Revista nou, 4/2011

i de toleran susinute de stnga bobo**** i consensual, care promite unificarea umanitii sub dublul semn al drepturilor omului i al pieei mondializate. Dar, voind s ne scoat din acest angelism, comenteaz Juliette Cerf (Tlrama), cad ei nii, de multe ori, n caricatur. n aceeai zon de gndire se situeaz, n Romnia, grupul de intelectuali din jurul revistelor Cultura i CriticAtac (online), care are ca direcii de atac: Egalitatea i chipurile ei, Noul proletariat, Statul social n faa crizei, Abdicri i compliciti ntre stat i biseric etc. O mai accentuat luciditate, mi pare, caracterizeaz multe dintre demersurile teoretice (deocamdat) postate aici. Iat un exemplu: Exist discursuri de dreapta i de stnga, ns targetate dup principiile economiei de pia. Libertatea individului, interesul pentru om fac rocada de la o orientare politic la alta, n funcie de conjunctura momentului. Pentru un pre bun, stnga cedeaz concurenei din drepturile de autor. Srcia cartierelor mrginae, delincvena, omajul, exploatarea minorilor, emigraia clandestin sunt situaii grave i reale. n egal msur, ele sunt idei forte ale strategiilor de ctigare a puterii politice, nite mrfuri tranzacionate de la stnga la dreapta i reciproca, rentabile propagandistic, dar lsate de fiecare dat cu soluii de eficien ndoielnic, tocmai pentru c nerezolvarea lor aduce mai mult profit dect rezolvarea. i: Teoria lui Marx este valabil pentru societile ordonate, n care albul se deosebete clar de negru. Pentru societile n care att albul, ct i negrul lucreaz sub acoperire, se aplic legea biologic a supravieuirii prin adaptare la mediu. Dac Marx ar reveni n anul 2008, ar cere scrbit s fie criogenat, n ateptarea unei lumi mai bune. Poate, via Leibniz, via Voltaire, cea mai bun dintre lumile posibile. (Cristina Balinte, Proletarul: glorie i duzin). Ce s-ar ntmpla dac Marx ar reveni n 2011? Probabil c s-ar sinucide, lipsit de sperana vreunei lumi mai bune Se cam uit c forele Istoriei i ale Progresului s-au npustit asupra lumii n cmi roii, brune sau negre. Utopia libegalitii ivit Revista nou, 4/2011

acum vreo dou sute de ani mai face nc destule victime inocente, la bra cu religia Progresului, ambele minate de eecurile repetate i de permanentele promisiuni de mplinire viitoare, imagini rousseauiste nglbenite de vreme. Din alt perspectiv, se nutresc lurile de poziie de orientare eco n contra religiei Progresului. Omul este parte a Naturii, iar nu stpnul ei; Omul trebuie s se adapteze Naturii , iar nu s-o schimbe dup voia lui. Asemenea aseriuni exclud ideea de progres neleas mecanicist. Progresul nu poate fi dect o naintare n nelegerea mecanismelor de funcionare a Naturii i salvgardarea acestora pentru a conserva chiar natura/ existena uman. Or, societile contemporane sunt departe de o asemenea idee. Avansm ca somnambulii spre catastrof afirm, ntr-un interviu recent*****, venerabilul filosof i sociolog Edgar Morin, invitnd la rezisten mpotriva diktatului urgenei. n timpurile strvechi, v ddeai ntlnire cnd soarele se afla la zenit. n Brazilia, chiar i azi, se d ntlnire dup ploaie. n aceste scheme, relaiile se stabileau dup un ritm temporal impus de soare. Dar ceasul-brar, de exemplu, a fcut ca un timp abstract s se substitue timpului natural. Iar sistemul de competiie i de concuren care e cel al economiei noastre de pia i capitaliste face ca, pentru concuren, cea mai bun performan s fie cea care permite cea mai mare rapiditate. Competiia s-a transformat, aadar, n competitivitate, ceea ce este o pervertire a concurenei. Observaiile filosofului continu cu exemple irefutabile, demonstrnd cu rigoare cum omul a devenit sclavul timpului abstract i al Naturii n continu dezintegrare, el nsui degradndu-se n ceea ce are, ca fiin, mai caracteristic. Suntem prini ntr-un proces halucinant n care capitalismul, schimburile, tiina sunt antrenate de acest ritm [rapid]. Nu se poate gsi un singur vinovat. Trebuie acuzat Newton pentru c a inventat maina cu abur? Nu. Capitalismul e esenialmente responsabil, efectiv. Prin fundamentul su care consist n cutarea profitului. 5

Prin motorul su, care const n a ncerca, prin concuren, s-i devanseze adversarul. Prin setea nencetat de nou pe care o promoveaz graie publicitii Ce este aceast societate care produce obiecte ce se perimeaz din ce n ce mai repede? Aceast societate de consum care organizeaz fabricarea de frigidere sau de maini de splat nu cu o durat de via infinit, ci care se stric dup opt ani? Mitul noului, vedei bine - i asta, chiar i pentru detergeni -, vizeaz mereu incitarea la consum. Capitalismul, prin legea sa natural concurena -, cere accelerarea permanent i, prin presiunea consumatorist, continua achiziie de noi produse care contribuie ele nsele la acest proces. Lumea [occidental? da, cci ea nc este modelul i motorul] are nevoie nu de reform, ci de metamorfoz acest termen semnific un proces n care multiple reforme, n toate domeniile, ncep n acelai timp. [] Vorbesc de reforme profunde ale vieii, ale civilizaiei, ale societii, ale economiei. [] Idealul societii occidentale - bunstarea - s-a degradat n lucruri pur materiale, de confort i de proprietate a obiectelor. [] Ideea este ca s se raporteze mai bine la calitatea vieii, la ceea ce numesc poezia vieii, dragostea, afeciunea, comuniunea i bucuria, deci la calitativ, pe care s-l opunem primatului cantitativ i acumulrii. Edgar Morin pune accentul pe dezvoltarea uman, care e altceva dect ceea ce impune religia Progresului, e acel bien-vivir (care sun att de bine n spaniol!), calitatea i poezia vieii: adic ritmurile sale naturale, fireti. Edgar Morin ne recomand s nvm din marile ntmplri ale istoriei. Uitai-v la Atena. Cinci secole nainte de era noastr, era un mic ora grec care fcea fa unui imperiu gigantic, Persia. i, n dou rnduri, chiar distrus a doua oar, Atena ajunge s-i vneze pe aceti peri datorit unei lovituri de geniu a strategului Temistocle, la Salamina. Graie acestei improbabiliti incredibile s-a nscut democraia, care a putut fecunda ntreaga istorie viitoare. Dac este o ateptare n lume, la orele crizei actuale, este aceea a improbabilului 6

incredibil, a soluiei miraculoase, pe care nc nu o vede nimeni, oricum, o reducere de vitez - tot accelerm de cteva secole, am cam pierdut direcia, nu ar fi momentul s frnm un pic? - i o curare a societilor de parazii - cum se cur carena unei nave de cochilii: aducei corabia lumii n dan, va trebui s ncepem curnd o alt cltorie! ________ * Paul Valry, povestete ntr-un eseu despre definiia poeziei, Variet V, c pictorul Edgar Degas (1834-1917) s-a plns lui Mallarm de dificultile pe care le ntmpina cnd voia s scrie un poem: Nu pot s fac ceea ce vreau i totui sunt plin de idei. Mallarm i-a rspuns: Dragul meu Degas, poeziile nu se scriu cu idei. Se scriu folosind cuvinte. ** Opera pur implic dispariia elocutorie a poetului, care cedeaz iniiativa cuvintelor. *** **** gauche bobo stnga burghez i boem; din engl. bourgeois bohemian, termen lansat de David Brooks n cartea Bobos in Paradis (2000); e vorba de un anume stil de comportament social ce caracterizeaz evoluia i transformarea grupurilor yuppies din anii 1980. (yuppies tinere cadre i ingineri de nalt nivel, micndu-se n mijlocul marii finane i locuind n marile capitale occidentale). ***** Terraeco, N 30 - novembre 2011

Pictura de Gina Blan

Revista nou, 4/2011

eseu

Christian CRCIUN La porti

cer iertare mi pentru nvde a veni nofaa Dvs. ca un neofit, calitate de literat, mai degrab a mprti experien,

atribuindu-mi simpla calitate de martor al transformrilor prin care a trecut un spaiu rural n ultima jumtate de veac. Nu m-am avntat deci n fortificri bibliografice sau armturi filosofice, ci m-am mrginit s v prezint rodul unor observaii de tritor. M-am nscut i triesc nc ntr-o localitate cu statut ambiguu, n care, dei era adunat n jurul unei ntreprinderi foarte mari, de care depindeau, practic, toi locuitorii, totui formele rurale erau nc foarte prezente. Oamenii creteau vaci, oi, capre, lucrau la CAP, i cultivau asiduu grdinile. Bunicul meu mai avea cai i cru, vaci, iar tatl meu era funcionar la uzin. Aceast dihotomie era reprezentativ pentru structura satului de la sfritul anilor 50 i mai trziu, n anii 60. Astzi, acest sat s-a destructurat complet. De fapt, st sub semnul lui nici, nici. Nici sat, nici ora, nici mahala. Nu tiu dac exist un nume adecvat pentru asemenea adunri umane (fenomenul am impresia c este generalizat n ar) lipsite de coloan vertebral. Inodorul i abstract administrativul localitate este singurul apelativ ce-i poate fi acordat. i care nu spune nimic. Alctuirea aceasta de case i locuitori nu mai are osatur ferm, este moluscoid. Generaiile vechi s-au dus, locul s-a umplut de nou venii din patru vnturi, puini mai tiu istoria mitologic sau mitologia istoric a locului, adic lipsete exact liantul care d identitatea unei comuniti. Este o localitate de strini. Dai-mi voie s ilustrez cu un fenomen ce poate prea periferic, dar care mi pare plin Revista nou, 4/2011

de semnificaii, vorbitor despre faliile din aceste grupuri umane. Oamenii nu i mai dau binee, dect cel multe pe categorii, cei care se cunosc ntre ei. Dimensiunile localitii nu s-au schimbat, nici populaia nu cred c s-a modificat numeric n mod semnificativ, dar loclaitatea nu mai este o unitate. Chestiunea are, dac vrei, i implicaii adnci social politice, n msura n care cei care recit cu ochii nchii catehismul democraiei vorbesc plini de evlavie despre interesele i valorile comunitii locale. Or, tocmai comunitate local cu identitate bine definit nu mai avem n astfel de localiti. Este i una dintre explicaiile unor rezultate electorale care i aiuresc pe observatori. Acest tablou schiat n cteva linii mi folosete doar pentru cteva meditaii n legtur cu un obiect mrunt care a disprut de mult vreme din decorul public al satului meu: bncua de la poart. O tiu bine toi cei care au trit ntr-un sat mai aproape de vechime. n copilria i adolescena mea, acest obiect era nc destul de prezent, la cteva pori gseai o bncu. Nu pot fixa, din pcate, nici momentul din care au nceput s dispar, nici cauza. Pot face doar supoziia c au nceput s dispar pe msur ce tot mai muli gospodari au nlocuit gardul vechi, de ipci, cu gardul metalic, eventual cu postament de beton. La gardul cel nou nu se mai asorta bncua. i, pe de alt parte, un rol important trebuie s fi avut rspndirea, dup cea de-a doua parte a anilor 60, a televizorului, care a rpit timpul portiei. Funcia practic i simbolic a acestui ustensil merit cercetat cu atenie. El ine, mai nti, de o anume percepie tradiional a realitii, de anumite raporturi umane specifice, avnd o funcie reglatoare i mediatoare. S le lum pe rnd... Spaiul tradiional al gospodriei rurale este un spaiu mblnzit, continuu, fr rupturi, nu separaia este important, ci medierile succesive, asigurnd un fel de trecere osmotic ntre ceea ce azi numim spaiul public i cel privat. Fereastra, pragul, prispa, pridvorul, ograda, poarta, marcheaz succesive integrri n diferite caliti ale spaiului. Bncua de la poart reprezint, 7

dac vrei, avanpostul spaiului privat n inima spaiului public i punctul privilegiat prin care cele dou fac schimb de informaii. Instan reglatoare, spuneam, pentru c aici i avea punctul de informaie gura satului. i punctul de control. Bncua (un diminutiv pentru care trebuie recitit ntreaga fenomenologie propus de Noica, eu unul nu am auzit vreodat spunndu-i-se banc, diminutiv care indic limpede mblnzirea spaiului, umanizarea lui) era apanajul femininului, n genere al btrnelor. Gospodinele n putere sau brbaii o foloseau mai rar, dup un orar al muncilor casnice, n clipele de rgaz. De aici, ochiul lor vigilent scana tot ce mic. Dou erau ntrebrile cheie cu care terctorul era chestionat de ctre agentul de control. Insist n special asupra primeia. Dac btrna nu mai avea ochii aa de buni sau dac erai din alt parte a satului, dup ce ddeai obligatoria binee (voi reveni) primeai urmtoarea chestionare: tu al cui eti, maic? O adevrat secant prin psihologia popular. O fenomenologie a identitii, aa cum este ea perceput n spaiul tradiional rural. Deci nu cine eti interesa, ci al cui eti. Neamul, spea i nu individualitatea erau vzute ca definitorii. Am spune o definire prin genul proxim, fr ca, n prim instan cel puin, s intereseze i diferena specific. Neamul i era paaportul de trecere i caracterizare la prima vedere. Literar, asemenea patternuri comportamentale mai gsim nc, de exemplu, n Moromeii. Statul pe stnoag i ntrebarea al cui e sta, mi Cocoil? sunt acte fundamentale pentru un spaiu n care fiecare individ era un observator-observat. Funcia reglatoare a bncuei st tocmai n aceast clasificare a oamenilor n funcie de neam. Certificat de noblee. Se configureaz, astfel, o lume vertical, ierarhizat, ordonat, unde familia, neamul ofer baza identitii. Era, implicit, aceast simpl i delabrat bncu i un spaiu privilegiat al comunicrii. ntre cei care treceau i cei/cele care stteau se stabilea un scurt ritual specific. Informaia circula. Deschid aici o mic parantez, pentru c am amintit de la nceput chestiunea lui a da 8

binee i n-a vrea s pierd ocazia unei rapide treceri prin prezent. Unde observ o ciudat ruptur. M ntlnesc, de pild, cu foti colegi/coelge de coal general din copilrie. De multe ori cu copii, nepoi, adolesceni, mai ncoace, alturi. Dau ziua bun, normal, colegul mi rspunde, la fel de normal, dar copilul de coal sau adolescentul aproape niciodat. Dup cum n-am auzit niciodat ca maturul s-i atrag atenia. Lipsit de instane regaltoare, comunicarea s-a rupt. Pentru ei, cei tineri, generaia noastr locuiete pe o planet paralel, tocmai pentru c nu mai suntem identificabili. ntmplarea s-a repetat de prea multe ori pentru a fi o simpl ntmplare, ea are toate datele unui fenomen deplin semnificativ, al unui simptom caracteristic pentru destructurarea unei comuniti, pentru enclavizarea ei n grupuri izolate. Asta implic, la alt nivel, i pierderea memoriei identitare. Bncua este i un loc privilegiat al memoriei. Acolo se nteau povetile cotidianului. Am mai prins, legat de aceast chestiune capital a memoriei identitare, btrnele care povesteau cimitirul. O plimbare prin intirim cu o asemenea cluz devenea o fabuloas expediie n timp. Tot dup criteriul neamului. Cunoteau fiecare cruce, povestea fiecrui om ngropat i toat ncrengtura complicat de rubedenii, relatau fapte demne de povestit ale biografiei sale, de multe ori chiar n cheie comic, un fel de Spn oral. M ntorc, dup acest ocol, care m-a ajutat s fixez spinoasa problem a pierderii identitii prin pierderea memoriei. Locul investit a devenit localitate. (O alt ntrebare cu miez: de unde eti de loc?) Foiorul de observaie reprezentat de bncua de la poart era, deci, creator de identitate. Loc al memoriei, al clasificrii i al judecii morale. Instan. Bncua i avea i orele ei. Dimineaa, dup ce puneau oalele la foc, gospodinele ieeau pentru o prim inspecie, primul breaking news al zilei. Mai fugeau din cnd n cnd s mestece n oale, dac se ntmplase ceva important i se luau cu comentariile se ntmpla s se afume fasolea sau s dea laptele n foc. Btrnele ieeau mai Revista nou, 4/2011

trziu s se soreasc. Mai pe nserat, era ceasul torsului (eu n-am mai prins dect o btrn care ieea cu fusul). Mai n noapte, bncua era a tinerilor, pentru ntlnirile specifice. A chema pe cineva la poart avea un neles clar. Sigur c bncua mai avea o mulime de alte funcii secundare: supravegherea copiilor mici care se jucau pe strad, pzirea bobocilor de pe an, locul unde se ntindeau covoarele la uscat sau fnul... etc. Spuneam c mai exista i o a doua ntrebare la care erai supus cnd treceai prin dreptul acestei vmi: unde ai fost? Sau: de unde vii? Aici aveam dou variante de rspuns, n funcie de dorin, dac erai sau nu interesat s intri n vorb. Dac nu voiai s dai informaii concrete spuneai simplu: de la vale sau din sus (ceea ce oricum era evident). Dac erai disponibil pentru un schimb de vorbe mai lung, ddeai informaia mai exact, pemind interogatoriului s continue cu alte ntrebri. l citez iar pe Moromete rspunznd cu multe cuvinte la salut, semn c are chef de vorb. Nu ntmpltor romanul chiar se ncheie cu aceast fraz, n care el nu mai folosete aceste ceremonial bogat al salutului, ceva se rupsese iremediabil i ranul nu mai iese pe stnoag s observe lumea. Bncua era loc al adstrii, al unui ritm specific al vieuirii, al negrabei. Era, deci, nu numai loc, ci i timp specific. Este locul de unde, ca s citez n cheie uor derizorie o vorb adesea prost neleas a lui Blaga, ranul saboteaz istoria. Pentru a construi o infinitate de istorii locale. Scandarea spaiului n universul rural tradiional trece prin acest prag de vorbe, de poveti care se nasc pe bncua de la poart. Aici se desfoar cinematograful cotidian, spectacolul lumii, comedia uman. Nu avem o ogind purtat de-a lungul unui drum, ci un drum defilnd prin faa unei oglinzi. Deloc obiectiv, deloc rece, dimpotriv. Bncua era centrul acestei imense i strvezii pnze de pianjen care este reeua relaiilor sociale dintr-o comunitate tradiional. Dispariia acestui loc nvestit nseamn mai multe lucruri: a) izolarea, enclavizarea, nu mai exist o structur ferm, bazat pe un set Revista nou, 4/2011

limpede de valori ale comunitii, avem acum categorii izolate, n funcie de vrst, sex, educaie, religie, ocupaii, origine etc. care nu mai comunci ntre ele; b) lipsa de proiecte; nefiind o unitate, nu se pot face proiecte pentru comunitatea respectiv, care, pur i simplu, nu i percepe interesele comune. Idealismul politico-social, care mizeaz sforitor pe descentralizare n favoarea intereselor comunitii, nu ine seama c multe alctuiri administrative nu sunt nicidecum, nu mai sunt sau n-au fost niciodat n unele cazuri comuniti, n sensul tare al termenului. De aceea, i este n cea mai mare parte un eec. Nu tia, evident, coana Lenua ce rol sociologic important juca ea supraveghind vigilent tot ce mic de pe bncua ei. Dar ntrebarea ei plutete nc nelinititor n aerul european n care ne micm: noi ai cui om fi, maic?

Emil PERA
Poetul N oaptea plutete pe-o arip frnt I arba e ars de lumina de pe munte C orul cnt refrenul, brazii ascult n H aina stelelor un foc nou de cuvinte I nima lui nc bate n universul pustiu T oamnele plecate se-ntorc s-l vad rznd A urul topit n cerneala albastr curge pe ru S eminele grului au ncolit, e primvar T are-i e dor Poetului de liliacul nflorit A mintirea tinereii sale o cnt chitara N imeni nu-i aduce cldur din zenit E l exist n aerul fulgilor de nea cu S oarele romnesc se duce la ntlnire n C ma; n ochii vieii lui arde o stea U riaul drum i-a pregtit somnul de nemurire Cluj Napoca 26 decembrie 1984 9

cadene reflexive

Viorel CERNICA Cioranianul Blaga

(grbii) cu fastuoas L uai nateriisale,omagiereanulan p-alocuri a lui Emil Cioran, centenarul am uitat -

totalitate - de o comemorare: la jumtatea de veac scurs de la moartea lui Lucian Blaga. Desigur, pe Blaga l-am tot comemorat, omagiat etc., de cteva decenii bune. Cioran, ns, ni s-a deschis doar n ultimii zece, cincisprezece ani: poate de aceea l cutm mai mult, i ncercm opera pe mai toate feele, i privim, cu oarecare interes, obiectele personale. E drept, el prea a fi deschis ctre noi mai demult, dar nu cred c noi am tiut s intrm ntr-o reciprocitate fireasc, chiar dup msura vremurilor, cu el. Cnd l-am hulit, cnd l-am adulat, atunci; la fel, cnd una, cnd alta, acum, dei, trebuie s-o recunosc: cu mai mult grij, dac nu cumva cu ngrijorare. Au fost vremurile peste om atunci, sunt i acum. Chiar el a spus-o apsat, deplngndu-ne (deplngndu-i) soarta. A avut un ochi bun pentru istoria noastr (vegetal (!), nti, apoi propriu-zis istoric), dar i pentru propria sa via (marginal, istoric, pretindea el). Nu n sensul destinului consumat, ci al istoriei n micare. Susinea, cum bine tii, c nu s-ar fi obosit s scrie Schimbarea la fa a Romniei, dac nu ar fi crezut ntr-o ans de schimbare la fa a culturii romneti, adic a noastr, a tuturor. De o parte, Cioran, de alta, aadar, Blaga: contemporani, o vreme, dar din coli diferite: Cioran, un nist, un tririst; dar Blaga? De fapt, acesta din urm nu putea aparine, ca atare, unei coli: nu ncpea n nici o convenie scolastic sistemul su, singurul, din cultura romneasc de pn spre jumtatea secolului trecut, cu perei i cupol, aa cum spunea G. Clinescu n Istoria sa. Sau

cum au spus-o, n felul lor, cerchitii sibieni, poate cei mai apropiai de statutul de discipoli ai lui Blaga, ntr-o vreme, anume tocmai dup ce i declaraser afilierea la linia Lovinescu. N-a aparinut unei coli, pentru c nu a fost discipolul nici unui gnditor de la noi; dar a fost el nsui nvtor, maestru? Iat problema pe care vreau s-o pun aici: are Lucian Blaga discipoli? n linie filosofic, estetic, se-nelege; nu n ordine strict literar. Cu cerchitii nu cred c putem merge prea departe. De fapt, ei nii nu au mers, dei li s-a prut tuturor celor care le-au urmrit traseul formrii, dar i primele producii literare, eseistice (filosofice?!), c sunt cel puin apropiaii lui Blaga, n ordinea motivaiilor i chiar a unor forme de creaie. Dovada, firav, ce-i drept, o avem i n textele publicate de unii dintre ei n Saeculum, revista scoas de Blaga, n anii 1943-1944, cnd preda la Universitatea clujan, mutat pentru o vreme, cum tim, la Sibiu. De ce nu au mers ei nii, cerchitii, mai departe? Le-a fost team s fie socotii blagieni, se spune. Poate c celebra Scrisoare din 1943, ctre Eugen Lovinescu, un veritabil manifest literar modernist, aa cum au apreciat-o criticii mai trziu, s fi contat chiar n aceast direcie. Dar poate c ndreptarea lui Blaga ctre filosofie, mai bine zis, trdarea, cel puin pentru un timp, a literaturii, n avantajul sistemului filosofic, aflat, n anii aceea, 1941-1944, n plin micare ctre sfericizarea sa, s fi contat, n acelai sens; i aceasta se spune. Oricum, nu literatura este n cauz aici, ci nsi filosofia, iar cerchitii cei mai muli dintre ei i-au dorit s fie scriitori mai degrab, dect filosofi blagieni. Se poate uor observa c printre colaboratorii de la Saeculum, reviata amintit mai sus, s-au aflat i nume mari ale filosofiei noastre de mai trziu; printre ei, Constantin Noica, Walter Bimel, Tudor Vianu. Acetia, dar mai cu seam colaboratorii mai mult sau mai puin constani: Zevedei Barbu, Nicolae Tatu, Ion Negoiescu, tefan Augustin Doina, Petre P. Ionescu, Victor Iancu, Ovidiu Drmba, Radu Stanca (cei mai muli, cerchiti) . a., se artau ataai mcar de rosturile acestei publicaii, stabilite i puse n circulaie de Blaga nsui: necesitatea unei reviste care s nu fie un simplu magazin de mrfuri, adunate mai ales de peste hotare,

10

Revista nou, 4/2011

afirmarea unei generaii nu numai ntre hotarele rii, ci i dincolo de hotare, creaie original, contribuie personal (L. Blaga, Saeculum, an I, nr. 1, ian.-febr. 1943). Este vorba despre o angajare direct privind filosofia noastr, susinut de un filosof mplinit, n acel moment, socotit astfel de toi cei din cultura noastr de atunci care se pricepeau la filosofie. n afar de Zevedei Barbu, cu o carier filosofic propriu-zis, dar nu pe model blagian, ci dup convenii ale unor filosofii din alte zri, pe unde a fost constrns s se aeze, niciunul nu a devenit filosof. Niciunul, aadar, nu a rmas lng Blaga, pentru a-i urma programul filosofic i pentru a deveni discipol al acestuia. Cum se vede, nici vorb de o coal Blaga n filosofia noastr, alctuit din cei care aveau ansa cea mai clar (i mai direct) de a mprti programul de cercetri filosofice ale maestrului. Totui, lucrnd cu alte criterii dect cele dou dup care au fost selectai posibilii discipoli (calitatea de membru al Cercului literar de la Sibiu sau autori de texte publicate n Saeculum), am putea avea mai mari anse de a dezvlui blagianismul unor gnditori. i am n vedere totui, cu oarecare reinere pe un colaborator de la Saeculum, mai apropiat de D. D. Roca n acea vreme, anume Grigore Popa, apoi pe prietenul lui Blaga, coleg de generaie, Vasile Bncil. Cu reinere, spuneam, pentru c nc nu este suficient de clar (deocamdat) legtura dintre creaia celor doi gnditori tocmai amintii i filosofia lui Blaga. Att s-ar putea spune acum: unele aplicaii filosofice ale celor doi in de spiritul blagian din lucrrile ce alctuiesc Trilogia culturii, ndeosebi de ideea de stil i de conceptul de matrice stilistic. Poate c ar trebui privit situaia aceasta i din alt perspectiv. Cert este c o structur scolastic blagian, uor de recunoscut aadar, propus printr-o interpretare propriu-zis filosofic i bine argumentat ar spori nsi coerena filosofiei romneti i, n urmare, ncrederea noastr n valabilitatea ei. i sunt lucruri tocmai de nimic, acestea? S ncercm s privim situaia n cauz i din unghiul lui Blaga: omul, filosoful, poetul (scriitorul). S-a vorbit de rceala sa n relaiile cu alii, despre orgoliul su, de obicei peste

msur, de inapetena sa didactic (n legtur cu ultima, am serioase reineri). S fie acestea din urm cauze ale slabei nruriri scolastice venite dinspre Blaga, filosoful mplinit, ctre mediul nostru filosofic interbelic i postbelic? Dar dac ele nsele in, cumva, de un anume mod de a fi al lui Blaga nsui, un fel de matrice, de un dat originar care ocrotete toate rostirile, gndurile i faptele sale? Un mod de a fi nu doar n relaiile domestice, ci chiar n cele condiionate de creaie i de contiina (n acest caz, filosofic a) autorului? Schimbnd astfel perspectiva, nu cred c este prea greu s simim singurtatea blagian. n poezie, mai cu seam; dar i n cosmologia sa; oarecum, dat fiind coerena sistemului su, i n epistemologia, filosofia culturii, antropologia sa. Degeaba s fi vorbit despre singularitatea omului (nti, n Geneza metaforei i sensul culturii, 1937; apoi, n Diferenialele divine, 1940), n termeni care mai degrab in de sensul de singurtatea omului? Nu cumva tocmai singurtatea lui Blaga a fcut ca filosofia sa s nu devin sursa unui proiect de rezisten n privina formulei de creaie n cultura noastr? Se teme cineva mai mult de altceva dect de singurtatea celuilalt? i nu trece aceasta, singurtatea, uneori mult prea uor, n rceal fa de ceilali, n orgoliu exersat peste msur sau ntr-o (aparent) inapeten didactic? Se va spune c a trecut destul timp de cnd Blaga nu mai este printre noi i c opera sa, dei cu un autor nsingurat, nu este ea nsi astfel. n plus, s-a scris foarte mult despre Blaga i despre lumea sa, plin, coerent, atrgtoare. Este adevrat! Dar nu cumva s-a scris de la distan? i nu cumva aceast distan ine de nsi singurtatea lui Blaga, des-tinuit poetic sau filosofic n oper? Cred c tocmai aceasta singurtatea este matricea de care vorbeam mai devreme, aceea care, din poziia de dat originar, ocrotete toate rostirile, gndurile i faptele lui Blaga. Singurtatea lui Blaga, autentic, desvrit, adic goal de entuziasmul comun al viitorului luminos, seamn cu singurtatea despre care vorbete Cioran nc din prima sa carte romneasc: Pe culmile disperrii; de fapt, cu ceea ce Cioran numete singurtate individual: A te simi aruncat i suspendat n lume,

Revista nou, 4/2011

11

incapabil de a te adapta ei, consumat n tine nsui, distrus de propriile tale deficiene sau exaltri, chinuit de insuficienele tale, indiferent de aspectele exterioare ale lumii, care pot fi strlucitoare sau sumbre, tu rmnnd n aceeai dram luntric, iat ce nseamn singurtate individual. (Pe culmile disperrii, Singurtatea individual i singurtatea cosmic). Nu este vorba despre o singurtate cosmic, dominat de senzaia prsirii acestei lumi. Dimpotriv, lumea este plin pentru Blaga: e drept, este plin de/cu/prin el! Chiar i aa, pentru Blaga nsui, este lumea aceasta plin, nefiind ea nsi, tocmai de aceea, nimic? Dar nu cumva Blaga proiecteaz asupra lumii regula propriei sale subiectiviti, gsind cu cale s susin singularitatea calitativ a omului? Marele Anonim nsui este att de singur, nct ajunge s i simt propriul sine n chip confortabil numai fcnd din administrarea propriei sale singurti prima problem cosmic. Dar poetul este singur: Pribeag cum sunt, / m simt azi cel mai singuratic suflet / i strbtut de-avnt alerg, dar nu tiu unde. / Un singur gnd mi-e raz i putere: / o, stelelor nici voi n-avei / n drumul vostru nici o int, / dar poate tocmai de aceea cucerii nemrginirea! (Stelelor, n vol. Poemele luminii, 1919); Amare foarte sunt toate cuvintele, / de-aceea lsai-m / s umblu mut printre voi, / s v ies n cale cu ochii nchii. (Ctre cititori, n vol. n marea trecere, 1924). Dar este singur i filosoful, ntors cu faa nu ctre aici, ct mai degrab ctre dincolo: Satisfacia cea mai nalt, ce o dau explorrile filosofice, este tocmai aceea prilejuit de clipele clarobscure ale unui trm de dincolo. (Geneza metaforei i sensul culturii, 1937) Vei spune c se cuvine ca poetul s fie singur; poate, asemenea, i filosoful; pentru c au a da seam de ceea ce nu poate fi zrit, direct, de cei care privesc lucrurile dup canoane; poetul, filosoful sunt singuri pentru c nu pot fi urmai (cu uurin). i nu cred c s-ar rosti astfel un neadevr. ns Blaga nu este un singuratic formal, cum s-ar cuveni s fie din perspectiva statutului su de poet, de filosof. Blaga este plin de singurtate; i este astfel n via, n creaia poetic sau filosofic. i este astfel tocmai pentru c nu este un entuziast prin natur. Cred c romanul cel mai

impresionant despre Blaga va fi scris de cel care i va simi fiind el nsui un nsingurat msura rscoalelor sale trecute, pentru un ochi neatent, n placiditate fa de ceea ce, ntmpltor sau necesar, s-a aflat n preajma-i, pentru a-i constitui lumea. El le pune pe toate n vers, n enunul filosofic din care i alctuiete sistemul: le msoar pe toate, dup propria sa singurtate; le face s participe la o lume linitit, pe care doar amintirile despre prima sa vrst par a le mai rscoli, cteodat. Din singurtate vine i imaginea sa asupra satului; nu dintr-un elogiu metaforic sau tiinific, adic gratuit, n sensul n care, din pcate, a fost citit, uneori, textul blagian. Blaga nu i-a fost profetul. Nu i-a tiut el nsui, pe de rost, propria singurtate; dei a exersat-o ca un veritabil maestru. Dar altcineva i, se pare, fr a-l cunoate prea bine dup ceea ce a trimis ctre lumea culturii noastre, anume Cioran, ncercnd s vorbeasc despre sine nereuind, totui, fiindc se obiectualizase peste msur a vorbit despre o singurtate cea individual care i se potrivete lui Blaga, de parc ar fi fost croit, de Marele Anonim sau poate de Demiurgul ce Ru, ntocmai pentru el. Nu se afl aici, n cele scrise, dect o idee despre apropierea celor singuri: poate c i Cioran a suferit de un soi de singurtate, e drept, diferit de acela al lui Blaga; altfel, ar fi putut vorbi att de inspirat despre ea? i ar mai fi ceva: o ncercare de a mai spune un cuvnt despre Blaga, care s poat repune n discuie ntreaga sa creaie, acum, dup ce prima jumtate de veac de la dispariia autorului a trecut. Cum se va putea petrece ca atare aceast repunere n discuie, nu tiu! Dar poate tii dumneavoastr, cei care v situai n apropierea celor doi. Poate i pentru dumneavoastr, cei doi sunt singuri, fiecare cu singurtatea proprie; i tocmai de aceea, ntr-o lume: a celor singuri. De aici am putea pleca, pentru a le reconsidera dovada de singurtate pe care au dat-o prin opera lor. Este Blaga un cioranian? Cum ar putea fi, atta vreme ct, n bun msur, i este anterior, cultural vorbind, lui Cioran? Este, totui, prin singurtatea sa natural, care acoper nelesul unui cuvnt singurtatea pe care Cioran l-a gndit de parc l-ar fi avut n faa sa continuu pe Blaga nsui.

12

Revista nou, 4/2011

Codru CONSTANTINESCU Un patriarh al culturii: Mihai ora - 95

ungile seri daneze de noiembrie sunt propice introspeciilor filozofice, dar i butului, iar hoardele de suedezi care treceau cu bacul din Helsingborg n Helsingor, orelul fcut celebru de Shakespeare i al lui Hamlet, pentru a achiziiona lzi de bere mai ieftin dect n Suedia, o dovedea din plin. i admiram n dimineile de smbt. ntr-o astfel de sear, care ncepe undeva pe la ora 3 dup-masa, m-am apucat i eu s scriu un lung eseu despre o tematic generoas i geopolitic, emigrarea tineretului romn, una din temele obsesive i constante de dezbatere din Romnia dup douzeci i unu de ani i care se desfoar mai degrab n nota noastr tipic mioritic, cu lamentri lacrimogene. Fundaia Gheorghe Ursu a avut notabila iniiativ de a organiza astfel de concursuri inspirate, oferind o tem de interogaie i reflecie tinerilor n cutarea venicei recunoateri, dar i a unui bun motiv de dezvluire. M rog, tinerii de pe vremea mea nu mai sunt tinerii de acum, dar aceasta-i o alt poveste. n Danemarca, m plictiseam, aa c informaia despre aceasta minge ridicat la fileu nu m-a lsat indiferent. M-am aruncat asupra tastaturii cu furie, aveam multe puncte de vedere inoxidabile, pe care le doream transmise, iar dialogul acesta, mai mult cu mine nsumi, s-a concretizat n aproape zece pagini tehnoredactate, am scris direct la calculator (!), ceea ce nu mi se ntmplase pn s ajung n Danemarca, fr diacritice, fr aliniate i spaii, astfel nct i acum m mir c a avut cineva rbdarea s le citeasc. Lsm la o parte ideile concentrate care dospeau a revolt asumat! Am pus plicul gros la pota din Helsingor, nu nainte de a lipi trei timbre de dou kronner cu profilul reginei

evocare

Regatului. Spre sfritul luni decembrie, m-am ntors fr nici un chef n ar, cu gndul la alte escapade i burse occidentale, trind cu sperana cu ele pot pica din cer precum o face aversa furioas de var. O vecin binevoitoare mi-a tulburat linitea anunndu-m c fusese sunat de cineva de la redacia Revistei 22 aflat n cutarea unui anume Codru Constantinescu. Era vorba despre un concurs. Am fost uimit: acel plic ajunsese totui la destinaie i chiar dac mi s-a comunicat c grupul int cruia i se adresa concursul era format din liceenii din ntreaga ar (detaliu care mi-ar fi tiat din start orice chef de a participa cci cine se angreneaz ntr-o competiie tiind nc de la bun nceput c nu are nici cea mai mic ansa de a ctiga ea subzist n incontientul oricrui aspirant, indiferent ct de mult ncearc acesta s se conving de inutilitatea i zdrnicia demersului pentru a de proteja de durerea eecului) eram invitat s iau parte la ceremonia de decernare a premiilor acelor liceeni care fuseser desemnai ctigtori. Ceremonia a avut loc n ziua de 10 ianuarie 2001, la sediul Grupului pentru Dialog Social. Lume mult, prini care-i nsoeau mndre odraslele, personaliti culturale a cror simpl prezen m intimida (oare tinerii de azi mai au fiorul de a fi n aceeai ncpere cu un Horia Roman Patapievici, cu Andrei Pleu, cu Mihai ora, cu Neagu Djuvara sau cu vreo alt personalitate cultural? Nu tiu.). Cel care a prezidat decernarea premiilor a fost chiar Mihai ora, in bine minte. cci dnsul mi-a oferit un premiu de consolare, dou cri (mi e imposibil s precizez titlul lor, s-au rtcit undeva prin bibliotec), dar, cel mai important, a remarcat zbaterile mele publicistice de la pagina a doua, cea a cititorilor, din Revista 22 i Dilema (care nc nu era Veche) i, nainte de a-mi strnge mna, a rostit cuvintele care mi-au rmas ntiprite n memorie iat, un tnr de care vom mai auzi. tiu c memoria i poate juca destule feste i poate rescrie chiar propriul tu trecut, ca s nu mai vorbim de trecutul tu n raport cu alii, ns bucuria acelor cuvinte nu s-a stins. Dup modesta i insignifianta mea prere, ducem o acut lipsa de gesturi tandre prin care

Revista nou, 4/2011

13

barzii, mogulii, cei care dein marea putere n cultura romneasc, taie i spnzur, decid s gseasc, ncurajeze, promoveze juniorii, tineri care, nefiind neaprat genii i nednd semne de genialitate galopant, ne-olimpicii romni, au potenial de gndire normal a culturii. Ce i-ar costa s rosteasc mai des cuvinte frumoase la adresa unor tineri nceptori ntr-ale culturii? Ct din timpul lor s-ar irosi dac ar lua de mn debutani i i-ar ndrepta ctre drumul marii culturi, fr a cdea n capcana facil de a recruta viitori ludaci ai propriei opere? Unul dintre obstacolele identificate l reprezint orgoliul acestora. Se ateapt mai degrab tmieri, laude, proslviri, identificri i mai puin la mini ntinse. Cred c i culturii i se aplic aceeai regul ca altor sectoare ale unei societi: atunci cnd ai reuit n acel domeniu de o manier categoric, cretinete i uman ar fi s ntorci o parte din prea-plinul tu celor lsai n urm, n marele cartier al anonimatului. Geniul lui Noica a constat i n aceast grij pentru antrenamentul tinerilor cu potenial, n conceptul de paidea. Cte din gesturile lui n raportul cu regimul comunist nu se explic tocmai prin aceast dorin aparent naiv! Departe de mine credina c, prin nmulirea unor astfel de gesturi tandre i, neaprat, dezinteresate, media de promovabilitate la bacalaureat ar crete exponenial, ns, n mod sigur, culturii (dar i limbii romne!) i-ar merge mai bine, ar avea un viitor, s-ar deseleni locuri care acum sunt sufocate cu blrii. S-ar crea sau s-ar nmuli, precum e cazul n cadrul fisiunii atomice, acea mas de dependeni de actul cultural ce ar permite supravieuirea i concentrarea n exclusivitate asupra actului creator, cci cultura, indiferent de ramur, nu ar mai sta la mila autoritilor sau sponsorilor mai mult sau mai puin generoi, ci ar vinde, deci ar fi perfect integrat n economia de pia. Poate c, acolo unde vom merge cu siguran toi, acel Cineva ne va judeca i dup numrul, calitatea i sinceritatea cuvintelor frumoase pe care le-am rostit despre semenii notri. Punctajul ar trebui diminuat cnd este vorba despre soi/soii, iubii/iubite, copii i prini, cci, n mod teoretic cel puin, ine de domeniul naturalului s ne vorbim frumos, de bine personalele apropiate, chiar dac, uneori, dac facem greeala de a ne uita pe la tiri (nu

numai cele de la ora 5 dup-amiaza) ajungem s credem contrariul. n aceast situaie, domnul ora ar sta bine, foarte bine. n agenda roie care-mi gzduia jurnalul din anul 2001, mi transcrisesem, pe prima pagin, un citat din C.G. Jung, care, cred, se potrivea de minune cu ntmplarea, singular, care m-a dus pe mine, un necunoscut s strng mna domnului Mihai ora: Orict de izolat i singur te-ai simi, dac-i ndeplineti lucrarea cu fidelitate i grij, prieteni netiui vor veni s te caute. Implicarea n viaa social a domnului Mihai ora reconfirma angajamentul filosofului fa de dialog (nu degeaba a fost unul din membrii fondatori ai Grupului pentru Dialog Social). ntlnirea cu celalalt este o mare bucurie mrturisea Mihai ora. Am aceasta disponibilitate pentru ntlnire oricnd. ntotdeauna sunt n dialog cu ceva sau cu cineva. Dialogul este calea ce ar putea eventual duce la mplinirea persoanei. Dialogul presupune o constituie intelectual nu numai robust, dar i temperat de pasiunile care anim sufletul uman, dac nu o punere sub semnul ntrebrii a propriilor certitudini mcar o predispoziie ctre a te lsa modelat de argumentele altuia n cazul n care acestea rezoneaz cu eul tu interior. ns o deprtare de trmurile ncrncenrii, atitudine care a dominat viaa romneasc intelectual (dar nu numai) de dup 1989. Ceea ce este remarcabil la Mihail Sora este i critica rezonabil a naintrii bezmetice n labirintul n care riscm s ne pierdem pentru c nu mai avem o siguran a sinelui, o construcie identitar solid, o ancorare n trecut i n tradiiile pe care acesta le-a decantat de-a lungul sutelor de ani. Probabil c i de aceea se petrec att de multe dezastre n jurul nostru, repede mediatizate (sau poate pentru c ne-am nmulit mijloacele de mediatizare la infinit se petrec, cuptorul are nevoie de crbune) pentru c am pierdut pariul cu noi nine chiar dac l-am ctigat, aparent, pe cel cu tehnologia i, implicit, viteza. nc din 1944, cnd scria la cartea Du Dialogue Interieur, Mihai ora avea aceast viziune sumbr asupra naturii umane: Drama omului este c-i petrece cea mai mare parte a vieii rtcind pe cile nenumrate i nclcite ale aparenei, btnd la toate uile n spatele

14

Revista nou, 4/2011

crora bnuiete c se afl ascuns singurul lucru ce poate umple de substan momentele goale ale devenirii sale, i anume fiina, cnd de fapt nu poate s se hrneasc dect cu mirajele neltoare ale aparenei.1 Dup ase decenii de evoluie uman, peisajul nu este radical modificat, dimpotriv, evoluia tehnologiilor mpingnd omenirea ctre o superficialitate din ce n ce mai vizibil. Ctre o imens flecreal fr rost. Suntem n pericol s ne ignorm scnteia de divinitate i s ne raportm numai la nveli, care e trupul, i la trebuinele acestuia. Omul nu mai are nici timp, nici dorina de a se bucura de viaa adevrat. E pur i simplu anulat de tehnologie. M uit la ct pot vorbi oamenii la telefonul mobil. Nu mai ies din ciclul comunicrii, dar fr s comunice cu adevrat. Sunt prini ntr-un vrtej de informaii superficiale. Nu mai au rgazul s vad ce frumos este cerul, c lumea n care triesc este o minune. Viaa acestor oameni este de-o monotonie nspimnttoare. Nu mai e loc n viata lor de nimic, de bucurie, de speran. i nici nu mai comunic. Pentru c dac nu mai acumulezi senzaii, triri, gnduri, imagini, nu mai ai ce substan sufleteasc s mprteti ntr-un adevrat act de comunicare.2 Mihai ora se situeaz pe aceeai lungime de und cu Aldous Huxley, care, n romanul Punct. Contrapunct definea la rndul su noile timpuri: - Viaa modern e o via rapid. Astzi nu mai poi s tragi dup tine un vagon de idealuri i romantisme. Cnd cltoreti cu avionul trebuie s-i lai bagajele grele acas. Sufletul bun i demodat mergea pe vremea cnd oamenii triau ncet. Astzi e o povar. Nu mai e loc pentru el n avion. - Nu mai e loc nici mcar pentru inim? O alt latur a personalitii sale este implicarea sa n societatea n care, cu atta neans, a revenit cnd foarte muli doreau s plece, Romnia. Dezbaterea privind implicarea sau pasivitatea intelectualilor fa de trebile lumeti are vechime i destui combatani, poate i o concluzie: orice ar face, nu au cum s se pun la adpost de criticile comentatorilor. Chiar i o implicarea reuit n cmpul lumesc este privit drept suspect, trecut cu vederea sau chiar blamat. Intelectualilor implicai li se cere nici mai mult nici mai puin dect s fie perfeci

i sa aib instinctul posterioritii. Dac rmn pe margine concentrndu-se asupra culturii, i aceast poziie este blamabil. Sunt lai, nu au curaj, las ara pe minile derbedeilor politicieni. Domnul ora a ales s se implice ntr-o msur care nu poate fi stabilit dect individual i subiectiv, de fiecare n parte, cci i intelectualii publici au aceast opiune, la fel care oricine altcineva: de a accepta o funcie sau alta, de a o prsi dup o anumit perioad de timp. Fr s-mi dau seama, am fost unul din beneficiarii direci ai perioadei scurte ct timp domnia sa a fost ministrul nvmntului, n primul guvern post-decembrist, cci desfiinarea liceelor industriale i agricole i nlocuirea lor (de fapt, revenirea) cu cele teoretice mi-a permis s fac patru clase de liceu studiind mai degrab limba englez, limba i literatura romn (cu istoricul literar cmpinean Ion Blu) i istorie, dect rezistena materialelor sau celebrele abrevieri sngeroase, teceme sau uteleme. O reform prea puin cunoscut, dar cu efecte poate mai benefice dect toate reformele pompoase care i-au urmat. Traducerea i publicarea operei franceze a lui Benjamin Fondane (Restitutio Fondane), sper, dus ntr-un final la bun sfrit, n ciuda neateptatelor i incomprehensibilelor dificulti colaterale, vine s completeze un tablou bine nchegat a generozitii domniei sale (nu degeaba iniialele sale MS sunt i cele folosite de Casele regale pentru desemnarea Majestilor Sale). Neobosita munc intelectual a celor doi patriarhi ai culturii romneti actuale, Mihai ora i Neagu Djuvara, puritatea i altruismul cutrilor, aerul tare, de munte pe care-l ofer celor care au ochi pentru a citi i urechi pentru a auzi, m fac doar s m ntreb cum ar fi artat cultura romn dac enilele tancurilor sovietice nu ar fi smuls din rdcini fundamentele unei societi care, departe de a fi fost perfecte, oferea, totui, un cadru propice formrii spirituale. Cei doi sunt mostrele unui trecut pe care, chiar dac nu ar trebui s-l idealizam, nu ar trebui nici s-l uitm. Ploieti 12.07.2011
1 Despre dialogul interior, Editura Humanitas, Bucuresti, 1995 pag. 40. 2 Dialoguri n pridvor, Formula As, nr. 823, anul 2008

Revista nou, 4/2011

15

Serghie BUCUR Nicolae Iorga A fost tiat un brad btrn

remember

n dimineaa zilei de 28 noiembrie 1940, o brazd de pmnt aproape de drumul Strejnicului, din marginea Ploietiului, se umplu de sngele nit prin gurile gloanelor trase mielete, de mini legionare, n uriaul cap al lui Nicolae Iorga! Trupul se prvli n neant. Ochii, rmai deschii ctre Dumnezeu, a mustrare, fur nchii de minile aspre ale acelor rani care, plecai cu treburi, gsindu-l mort, vzur nceputul unor mari nenorociri Romniei i se retezase cea mai luminat minte ce a avut-o vreodat ! De 70 de ani, fr Nicolae Iorga trim o ntunecime tot mai agravant Iorga la 19 ani 1889, Iai. Junele Neculai Iorga l mediteaz pe Mihai Tasu, fiul preedintelui Curii de Apel, membru al Junimii i prieten la cataram cu George Panu i Ion Creang. Sora meditatului, o trestie de domnioar la pension, i aprinde sngele. La 15aprilie 1890, Neculai Iorga i Maria Tasu i unesc sufletele, de fa cu studeni i profesori, ntre care A D Xenopol i Petru Poni. Csnicia dureaz doar 10 ani. Divorul las n urm o mam cu doi copii: Petru ofier erou n primul rzboi mondial i Florica soia fratelui muzicianului Ion Chirescu, iar istoricul se refugiaz la Braov. Iorga la 30 de ani n oraul de sub Tmpa, tnrul profesor leag prietenie cu familia Bogdanilor Ion i Gheorghe (I. B. Duic), concomitent ndrgostindu-se de Ecaterina Bogdan, una 16

din surorile acestora. Mic de stat i cu ochi albatri, absolvent a Universitii din Budapesta, Ecaterina devine doamna Iorga, la doar 21 de ani. Vor avea mpreun 7 copii Mircea, diplomat al Universitii din Torino i poet, tefan, doctor n Medicin i poet, Magdalena, pictori i diplomat, Liliana, liceniat n Litere, Bucureti, Alina Ecaterina, artist plastic i Adriana, decedat prea devreme Iorga Profesorul, Academicianul coala primar i Gimnaziul, la Botoani, Liceul Naional Iai (1888); Facultatea de Istorie Literar Iai, doar ntr-un an, cu Magna cum laude (1889); Specializri la Paris, Berlin i Leipzig (1892); Doctoratul, la Leipzig (1893); Profesor la Universitatea Bucureti (1894); Membru al Academiei Romne (20 mai 1910). Iorga Savant, Ctitor Doctor Honoris causa al multor universiti din Frana, Polonia, Iugoslavia; Decan, Rector, Senator de drept. ntemeiaz Universitatea Popular la Vlenii de Munte, coala Romneasc la Fontenay-aux-Roses, Casa Romana la Veneia. Fondeaz publicaiile Neamul Romnesc, Floarea Darurilor, Neamul Romnesc Literar, Neamul Romnesc pentru Popor, Drum Drept, Cuget Clar. Iorga Istoricul Publicist & Scriitor Public n Smntorul, Contimporanul, Lupta, Convorbiri Literare, Romnia Jun, EPOCA. Scrie i public 1003 volume, 12.755 de articole i 4963 de recenzii, n care cuprinde toate ramurile Istoriei. Printre tomurile de notorietate mondial: Istoria Romnilor 11 volume; Acte i fragmente cu privire la Istoria romnilor 3 volume; Manuscripte din bibliotecile streine relative la Istoria romnilor (2 volume); Inscripii din bisericile Romniei (2 volume); Istoria romnilor n chipuri i icoane (2 volume); Istoria armatei romneti (2 volume); Istoria comerului romnesc (2 volume); Istoria bisericii romneti i a vieii religioase romneti (2 volume); Istoria Bucuretilor; Revista nou, 4/2011

Istoria industriilor la romni; Istoria nvmntului romnesc, Istoria romnilor prin cltorii (4 volume); Istoria lui Mihai Viteazul. Lucrri pentru strintate: The Byzantin Empire (Londra, 1907), Geschichte das Osmanischen Reiche (5 volume), Veneia n Marea Neagr (3 volume), Etudes byzantines (2 volume), La place des Roumains dans lhistoire universelle (3 volume). Scrie poezie de nuan neoclasic, teatru istoric, note de cltorie prin Romnia i Europa, Generaliti cu privire la studiile istorice, accentund funcia etic i patriotic a Istoriei. Printre crmizile de proporii: Oameni cari au fost, O via de om. Aa cum a fost. n planul tiinelor istorice public: Istoria Literaturii romne n secolul al XVIII-lea (1901), Istoria Literaturii religioase a romnilor pn la 1688 (1904), Istoria Literaturii romneti n veacul al XIXlea de la 1821 nainte (3 volume, 1907-1909), Istoria Literaturilor romanice n dezvoltarea i legturile lor (3 volume, 1920), Istoria Literaturii romneti contemporane (1934). Iorga n Prahova Scrie i public, aezat la Vlenii de Munte n casa inginerului Gheorghe Pnculescu, specialistul lui Gustav Eiffel, n ridicarea Turnului omonim din Paris 600 de lucrri tiprite n propria tipografie, Neamul Romnesc (nfiinat n 1907), devenit Datina Romneasc (1924-1940). E profesor la Liceul de Latin Ploieti (1890-1894). E preedintele Bncii de Comer din Vlenii de Munte (1911). ntemeiaz Universitatea de Var (1912), apoi coala de Misionare (1921), apoi Fundaia pentru Studeni Nicolae Iorga (11 martie 1923), apoi Uniunea Aezmintelor Culturale (decembrie 1933). La 24 iulie 1934 i se nmneaz public Diploma de Cetean de Onoare al Vlenilor de Munte. Alte ctitorii autohtone: Biblioteca mnstirii Zamfira (15 septembrie 1937), Teatrul n aer liber (8 august 1938). Volume scrise i publicate: Mnstirea Vlenii de Munte (1925), Biserica din Stari-Chiojd (1925), Aezmintele mele Revista nou, 4/2011

(1930), Monenii de pe Vrbilu (1931), Documente urlene, BP Hasdeu, Lipsuri i ndreptri ploietene (1938). Iorga Osnditul Un document oficial Notele informative asupra asasinrii prof. N. Iorga i V. Madgearu, nr. 2422/3 aprilie 1941, ale Parchetului General al Curii de Apel din Bucureti, ctre Preedinia Consiliului de Minitri, La nr. 1690 din 3 aprilie 1941, aprut n Ion Antonescu i Garda de Fier, de dr. Serafim Duicu, exist aceste nsemnri, paginile 151-152: Pn la cutremurul din noaptea de 9 spre 10 noiembrie 1940, profesorul Nicolae Iorga locuia la Vlenii de Munte, cu soia sa, d-na Ecaterina Iorga i cumnata sa, d-na Lucia Bogdan, care i era i cea mai apropiat colaboratoare n toate instituiile culturale patronate de victim. Tot timpul ct profesorul a locuit la Vlenii de Munte, era pzit de legionari, sub motiv de a preveni vreo agresiune ce s-ar exercita contra sa. Din cauza cutremurului, casa profesorului fiind drmat, a fost obligat s se mute la vila sa din Sinaia, str. Codrului, unde a continuat s scrie la Istoria Universal. Cu mult nainte de asasinat, profesorul devenise foarte nervos i adeseori spunea familiei c va fi omort de legionari. D-na Iorga i cumnata sa Lucia Bogdan l-au sftuit s plece n Italia i s locuiasc n Casa Romneasc din Veneia, pn la linitirea situaiei. ntotdeauna a refuzat aceast propunere, sub motiv c nu e la, s-i prseasc ara. n ziua de 27 noiembrie 19410, profesorul se gsea n biroul din vila de la Sinaia, unde lucra, iar d-na Ecaterina Iorga scria ntr-o camer de la parter. La ora 17,30, ua de la camera d-nei Iorga s-a deschis i trei persoane au barat ua, iar alte patru se gseau n camera alturat. D-a Iorga s-a ridicat impresionat de la biroul su i a ntrebat cine snt. Unul din acei indivizi a spus: Poliia legionar a capitalei i au venit s-l ia pe dl. prof. Iorga la Bucureti, pentru un interogatoriu. D-na Iorga le-a spus c 17

profesorul este bolnav. Au rspuns foarte mirai: Bolnav ? n acel moment a intrat pe u buctreasa Aneta Cazacu, care aducea ceaiul pentru victim. D-na Iorga i-a fcut semn s duc ceaiul sus, n biroul unde profesorul lucra, dar indivizii au observat acest gest i au urmat pe buctreas pn n camera unde lucra victima. ntr-un minut au cobort din birou. Victima mergea nainte, iar cei 7 indivizi l urmau. n vestibul, profesorul s-a mbrcat i n timp s-i pun galoii, observnd c unul din acei indivizi se uita curios la el, a ntrebat dac e voie s-i ia galoii. D-na Iorga a intervenit, sftuindu-l s-i ia galoii, fiindc poate s rceasc. Dup ce s-a mbrcat complet, a voit s mearg la baie, dar toi indivizii s-au pus n fa, interzicndu-i acest lucru, apoi nconjurnd pe victim, au cobort scrile i au ieit. Unul din acei indivizi i uitase plria n biroul profesorului i a cerut servitoarei ca s i-o aduc. Profitnd de aceast ntrziere, victima i-a spus soiei sale s aib grij de notele de la Istoria Universal, la care tocmai lucra n acel moment. n drum spre main, care fusese garat mai jos, grupul s-a ntlnit cu d-oara Alina Iorga, fiica victimei, care, auzind de la tatl su c merge la Bucureti, pentru un interogatoriu, a cerut s mearg i ea, ns unul din cei 7 i-a rspuns c n-are loc n main. Profesorul a fost aezat n fa mpreun cu oferul i un alt individ, iar alii patru n fund. Cel care a rmas jos a salutat pe cei care au plecat cu salutul legionar. Iorga inta Echipei Morii n continuarea Notelor de sus: A doua zi, 28 noiembrie 1940, corpul profesorului a fost gsit mpucat, pe cmpul de lng comuna Strejnic. Lng cadavru s-au gsit 9 tuburi de cartue dintre care 7 de calibru 7,65 iar 2 de calibru 6,35. Prin rechizitoriul introductiv cu nr. 8268 din 27 martie 1941 al d-lui primprocuror al Tribunalului Prahova, s-a deschis aciune public contra crima de omor cu premeditare (art. 464, pt. p. c.) contra lui 18

Tudor Dacu, fost informator la poliia legionar din Ploieti, i tefan Iacobu, fost ofer la Institutul Naional al Cooperaiei, amndoi disprui. Pentru primul s-a fcut cerere de extrdare din Ungaria, unde se pare c este arestat. Afacerea este n curs de instrucie la cabinetul 2 instrucie, Tribunalul Prahova. Iorga Premonitivul Pe 27 noiembrie 1940, tocul cu penia nmuiat n climar, scrisese testamentar, versurile de un tragism oedipian: A fost tiat un brad btrn / Fiindc fcea prea mult umbr, / i-atuncea, din pdurea sumbr / Se auzi un glas pgn: // O, voi, ce-n soare cald trii / i ai rpus strmoul vostru, / S nu v strice rostul vostru / De ce sntei aa grbii ? // n anii muli ct el a fost / De-a lungul ceasurilor grele / Sub paza crengilor rebele / Muli au aflat un adpost. // Moneagul, stnd pe culme drept, / A fost la drum o cluz / i-n vremea aspr i ursuz / El cu furtunile-a dat piept. // Folos aduse ct fu viu / i mort acuma, cnd se duce, / Ce alta poate-a v aduce, / Dect doar nc un sicriu? Revista nou, 4/2011

cronica literar

Constantin TRANDAFIR Exegeza i poezia

Bacovia. Exerciii de fidelitate

vorbind, aproape ignorat. Astfel de iniiativ, pe lng faptul c indic acribie de intelectual remarcabil, nu mai aduce niciun alt fel de satisfacie. Totui, cel mai asiduu investigator al operei lui George Bacovia, Constantin Clin, public o ediie a scrierilor bacoviene, care nu este nici complet, nici critic, ci o ediie Bacovia pentru toi. Oricum, e cea mai riguroas (deci i critic) dintre ediiile aa-zis populare, cum numai greii europeni mai cuteaz. I-a putea zice fr a grei: Ediia Clin. Nu voi intra n amnunte descriptive, cu att mai puin voi purcede la evaluri de specialist n materie, fiindc nu sunt, dar de cititor atent. Observ numai, ntr-o foarte succint dare de seam, c efortul i priceperea editorului au condus la un rezultat demn de luat n vedere. De altfel, periplul (cci mai totdeauna odisee se petrece n acest domeniu, mai abitir cnd e vorba de scrupulosul Constantin Clin) l aflm din Argument. Motivul principal (invocat de autor) al acestei ntreprinderi este circulaia, dup 1990, a numeroase volume din versurile i proza poetului alterate de greeli. i exemplific mult. Confruntarea cu ediiile postdecembriste demne de luat n seam evoc, normal, i marile ediii anterioare. Peste aceasta i pentru o ct mai bun apropiere de lucrul foarte bine fcut, editorul merge iar i iar la manuscrisele bacoviene, rscolete publicaiile Revista nou, 4/2011 rec repede peste observaia c T alctuirea uneieste, astzi, n generalde ediii serioase, act cultur strict necesar,

unde au aprut textele prima dat. Acest travaliu individualizeaz net ediia de fa. i, din nou, i se impune o dificultate: punctuaia. Explicaia dat l favorizeaz, cu o singur rezerv: oricum ar fi redactat autorul ediiei textele sale, ele se cuvine s respecte ntocmai ortografia n vigoare, academic. Aci (mania moldoveanului Clin pentru vechiul muntenism aici) s-ar putea s nu am dreptate. n acelai timp cu ediia Bacovia, Constantin Clin i adun n volum o parte din glosele i notele diaristice despre poet. Acestea sunt, ca s zic aa, achiile de la impuntoarea construcie nceput din vremuri anterioare. E vorba de trilogia Dosarul Bacovia, din care au fost tiprite pn acum Eseuri despre om i epoc (n 1999, 482 p.) i O descriere a operei (n 2004, 647 p.) Dup 12 ani, al treilea volum nc n-a aprut. E, oare, povestea cu grandioasele proiecte care, n mentalitatea romneasc, rmn neisprvite ? Nici vorb, Constantin Clin este foarte harnic, priceput i la o vrst destul de viguroas. i cu o voin ieit din comun: vestete c l mai las la revizie, s-l rluiesc pe anumite pri, s-l feuiesc pe altele. Ca s-i imit felul acesta de exprimare, oral-popular, a spune c socoteala sa are pricini bine ticluite i edificiul lui se va mplini cnd nici nu te atepi, ca orice surpriz. Dar nici atunci nu va fi terminat. Cci vechiul soldat statornic e pus pe exerciii la care nu renun niciodat. n jurul lui Bacovia (en miette!) seamn cu un dans erotic i, totodat, cu un asalt meticulos pentru a cuceri noi i noi teritorii dintr-o realitate care a ajuns s fie misterioas. 19

Fr exagerare, Constantin Clin mbin erudiia cu vocaia religioas. i cu o ndemnarea a scriiturii care, la urma urmelor, explic atracia acestor opuri masive. El face parte dintre cei mai buni cinci scriptori ai noti, n via, din categoria criticilor i istoricilor literari. De aceea, Gheorghe Grigurcu i spune, nainte de orice, eseist. Pentru c pe ce pune mna se transform n literatur de bun calitate. Excursiile n detalii, dispersiile se fac n deplin libertate i n cutarea de nuane pe un teren, totui, ferm, bacovian: termeni, expresii, analogii, reflecii, perplexiti, contraziceri, reiterri, adaosuri, aproximaii, aluzii, decizii. La modul odobescian, ca s nu zic tocmai rabelaisian. Difficiles nugae ntr-un spectacol elegant i viu, care place chiar i cititorilor nefamiliarizai cu expertizele filologice i nededai la volupti stilistice. Jurnalul adaug mai mult creaie prin mrturisiri i reacii subiective, inclusiv raportate la actualitatea socio-politic, care nchipuie i ceva aer polemic. Adevrat act de reflecie ironic i temerar pentru sobrul i circumspectul crturar: Nendoielnic, trim vremuri ciudate: cel mai des citai scriitori romni (lucru pe care la rigoare l-a putea argumenta statistic) Caragiale i Bacovia. n cazul celui dinti, motivul se nelege uor: falsitatea multora dintre aspectele vieii de azi o amintete pe cea a epocii sale. n cel al poetului, el e mai puin evident. i totui, cum spuneam, Bacovia e citat n discursurile parlamentare (dar ar nsemmna s-i suspectm pe aleii notri uninomonali de referenialitate livresc! n. m., C. T.), n articolele literare i politice. Expresii de-ale sale au devenit titluri de rubrici. El e n aerul timpului, inevitabil. Recurgem la vorbele lui pentru a caracteriza nebunia lumii contemporane, violena, srcia, lipsa de perspectiv, mizeria, disperarea. Iar acesta nu mai e un mijloc de atracie literar, ci unul firesc, evocator (...) Lumea romneasc oscileaz permanent ntre veselia celui dinti i paroxismul celui de-al doilea. S-mi mai stpnesc pornirea, i din cauza spaiului, de a cita, mai ales c nscrisurile se cer nval pentru a fi reproduse. Simt o neplcut neajungere din aceast pricin, dar o pot nlocui cu satisfacia de a m ntoarce mereu la surs. 20

Neoavangardistul fericit

ncheie, dup ce a trecut prin volumul oase de nger din 2009, cu viaa cealalt i moartea cealalt. Abia ateapt, mrturisete autorul, s strng aceste tomuri masive (fr luxuriana ilustraiilor) ntr-o singur carte (!), care va arta mai bine omogenitatea temelor i obsesiilor sale. Va fi, dac se poate spune aa, mai mult dect un tur de for. Pn atunci, un cititor atent poate confirma de pe acum continuitatea scrierilor lui Nicolae Tzone, au fcut-o mulii i entuziatii comentatori, att de nsufleii nct parc nu i-ar cdea tocmai bine adresantului, dac acesta n-ar avea o indiscutabil logic afectiv. Mai corect spus, urmaul (atipic!) al suprarealismului pstreaz un echilibru, specific i necesar, n cercul ambiguitilor. E bine cunoscut c avangarditii sunt oameni inteligeni n pofida multor explozii umorale. n cheia opuselor care se ating trebuie citit scrisul lui Nicolae Tzone, mai ales din volumul de fa despre viaa i moartea din partea cealalt a vederii. Sunt aa de multe probele contrastelor complementare, nct, ntr-o cronichet ca aceasta, ele trebuie reduse ct mai mult. i am s ncep cu amfibolia din titlu i din tot cuprinsul, tentaia de a prinde n fluviul oratoriului dualitatea fiinei umane, fixitatea i tribulaiile ei, faa neagr i roz a timpului: i ciocnesc fr grab cioc-cioc n casa mea din antim cu viaa cealalt / i cu moartea cealalt / i viaa cealalt are chipul meu neatins de vreun rid de vreo tristee netrectoare sau trectoare / i moartea cealalt are de asemeni chipul meu ns cu pleoapele i iriii arznd la vedere; eu din viaa aceasta singur i trist eu din viaa / cealalt pur i cu privirea de nger i eu nc o dat eu / din moartea cealalt cu ochii n flcri i cu o cravat / de in negru la gtul mbrcat ntr-o cma de bumbac alb; viaa cealalt corabie cu pnze imense pe o mare foarte strlucitoare ce nc nu e / Revista nou, 4/2011

rilogia poetic a lui magnificul i T nceput cu nicolae Nicolae Tzone, continuat cu capodopera maxima, se

moartea cealalt o alt piatr pe care va trebui s-o sparg ntre dini / i s-o nghit fragment cu fragment. Zeii, Iisus i ngerii se ntlnesc, n cntece de nunt pe binecunoscuta strad Antim, cu noul Ghilgame i cu noul Enkidu. Viaa i moartea, celelalte, ocup irepresibil imaginarul suprarealist, oniric. Spune poetul c steagurile lui se nasc pletoric i panoramic dintr-o suprarealitate mitologic sau, mai uman-corporal, din vaginul poeziei. De dragul analogiei: ca la Walt Whitman, ca la, de ce nu, Macedonski, ca la fel de fericitul Gellu Naum n amplele poeme paradoxal-onirice, la fel de sigur - ca la Dimov cel din a doua perioad a poeziei sale, a poemelor narative, ca s-i numesc numai pe acetia. Cci Nicolae Tzone vine, nainte te toate, din suprarealism, dar are un orgoliu de extracie romantic s-i revendice eul, i nc unul dilatat la maximum. i caut frenetic identitatea i pare s o gseasc, s m exprim oximoronic, n erupiile temperate, n magnificena inocent, n jovialitatea tenebroas, n dezinvoltura totui, pe alocuri, cam locvace. Pentru c acesta este modul propriu de a se exprima, afirmat struitor, trebuie repetat c multiplicrii i rspunde adeseori litota, euforiei reflexivitatea, superbiei tandreea. Discursul fastuos caut adresarea direct ctre cititor, asta se ntmpl mereu, dar special n uvertura de unsprezece poeme despre poezie n general i despre sine: totul este nc de scris / i de trit; i trupul n valea regilor de zidit cine oare ar pute s-l zideasc dac nu eu / dac nu eu cetitorule; Vizionarism, creativitate, atotputernicie, declamaie, triumfal ca pentru o ncoronare, i n felul suprarealitilor, luxurian de pdure tropical, minerale, zoologie (erpi lungi i verzi, taurul negru, de foc, cmila roie, leul, tigrul, oimul, sufletul ca un elefant indian, iepurele, pianjenul): eu mnnc lupi eu mi potolesc setea i foamea cu snge de lup i cu carne de lup / i cu omoplai i cu gheare de lup iubit cetitoare a mea / patul meu tandru i cald e azi n beregata solzoas a lupului e n muchiul pulpei lui / ntins la maximum n alergare-ndrcit iubite al meu cetitorule. Revista nou, 4/2011

Citatul din Emil Cioran, ntre mult altele, exalt voina, beia de melodii, ebrietatea de sonoriti divine, muzica sferelor, explozia de vibraii, vrtejurile, avnturile melodice, transparenele i dezndejdile, beatitudinea etc. Poetul dionisiac-expresionist, Cioran, ori Blaga n Poemele luminii i n Dai-mi un trup munilor sunt, pe undeva, exemple pentru avangardismul lui Nicolae Tzone, dar e vorba numai de o fa a acestor mari naintai, iar modernitatea i ipostaza ei suprarealist prefer delirul la rece. Pe lng teatralitatea gesticii spirituale i trupeti, estetica de la care se inspir cel mai mult nicolae magnificul se preocup de structura omului total, liber de orice convenii i automatisme. Nu liber de real i de oniric. i nici de luciditate, cum cereau suprarealitii nemoderai. De observat n viaa cealalt i moartea cealalt atracia pentru semne, coduri, limbaje, tonul elegiac, rarele inserii ironice i autoironice, uimirile nostalgice i tristeile extatice. Risipitorul Tzone, ca orice poetspectacol, strnete noian de simpatii, mai cu seam din partea comentatorilor lirici, cum ar fi i punctul de vedere al criticului-poet Gheorghe Grigurcu (care l numete cel mai proeminent bard n acest sens pozitiv al literelor noaste contemporane). Dar tot din aceast pricin, Nicolae Tzone provoac i rezerve, pentru a nu spune idiosincrasii. Iat de ce nu trebuie alese consideraiile care bat cap n cap. 21

ethica minima

A noua povestire cu un copil

opilul a ntlnit-o prima pe femeie la cofetrie. Cu cincizeci de bani Ccare-i scosesecei doi lei idati-a cumprat o pe din puculi

Iulian MOREANU

prjitur care avea o crust groas de ciocolat ce se crpa cnd o apsai cu linguria i un pahar de limonad cu un gust dulce acrior despre care nu ai fi putut spune din ce combinaie de fructe provenea. n puculi mai rmseser bani probabil pentru filmul de sptmna viitoare. Acesta era programul: o sptmn cofetrie, o sptmn film Ia o linguri, apoi bea o nghiitur mic din paharul aburit. Apoi a aprut ea. Bun, putiulic! Pot s stau i eu la masa asta? Copilul a rmas cu linguria n aer. Nu i se mai ntmplase pn atunci ca cineva s-i pun o astfel de ntrebare. S-a uitat nedumerit n jurul su. Toate celelalte mese erau libere. De ce doamna aceea nu se aezase la oricare din acestea i poposise n faa sa? De altfel, ntrebarea era inutil, pentru c femeia deja luase loc la msua acoperit cu o sticl groas sub care cteva picturi de ap cine tie cum ajunse acolo formau un desen lacustru ntr-o continu micare, la fiecare apsare a sticlei. Avea n faa ei o savarin n al crei aluat pufos, tiat la jumtate era un strat mai mult dect generos de fric de o albea ireal. Deasupra trona cunoscuta cpun, dolofan i roie de parc fusese scoas dintr-un cuptor. Alturi, obinuitul pahar cu limonad. Copilul nu tia ce s rspund. A dat din umeri ntr-un fel care putea nsemna orice i ia vzut de prjitur. Dinspre femeie venea un miros puternic de parfum i de ruj de buze. Dup ce i-a terminat de mncat prjitura, copilul a but dintr-o rsuflare limonada i, nainte de a se ridica de la mas i-a spus femeii: srut mna. Aceasta l-a privit cu mult atenie: ai nite ochi verzi foarte frumoi!; i ce gene lungi or s moar fetele dup tine, ai s vezi!... Copilul a simit cum ncep s-i ard obrajii i a zbughit-o ruinat afar.

n noaptea aceea a visat-o. Visul nu i l-a amintit ns cnd s-a trezit, ci mult mai trziu, mai exact spre sear cnd, citind o carte din lecturile obligatorii pentru vacan s-a trezit brusc cu imaginea femeii parc ieind dintre foile crii. Aaa! i-a zis, o visase azi-noapte. Erau tot la cofetrie, i ea se oferise s-i cumpere un parf, parc tiind c asta era ngheata lui preferat, pe care ns nu-i permitea s o cumpere prea des. I-a desfcut nveliul de staniol rou, att de subire nct niciodat nu ai fi reuit s l scoi intact, i dup ce a ajuns la stratul cristalizat din care se ieau buci mici de ciocolat, a vzut c femeia dispruse. Ar fi vrut i un pahar cu limonad ns nu avea cui cere, chiar dac ar fi vrut s-l plteasc, pentru c rmsese singur n cofetrie. A mers la tejghea, a vzut pe o tav de plastic mai multe pahare gata umplute, ns, cum nu s-a ivit nimeni, nu a ndrznit s-i ia singur, chiar dac la nceput a vrut s aeze banii lng tav i s se autoserveasc. Cnd a ieit, s-a ntlnit cu femeia; aceasta i-a zmbit i, dup ce i-a trecut o mn prin prul su blond i lsat s creasc n voie pe perioada vacanei de var, l-a ntrebat dac i-a plcut ngheata. Da, i plcuse. Apoi femeia a disprut iar. Peste o sptmn a ntlnit-o n curtea Clubului. Copilul mergea la trand i a vzut-o stnd pe o banc aezat sub un castan btrn; femeia folosea un ziar pe post de evantai, iar n mna cealalt avea o igar din care trgea din cnd n cnd, cu o oarecare indiferen i parc lips de plcere. Copilul s-a oprit n faa ei, ca i cnd ea i-ar fi cerut asta i a privit-o cu atenie. Era mbrcat ntr-o rochie de in topit, sub care se zrea, stricnd tot fasonul, un sutien de culoare roz ce adpostea un bust aproape inexistent. n picioare avea o pereche de sandale cam uzate. Prul cnepiu, tuns scurt era prins ntr-o codi nesigur. Un nas mic i ascuit, uor avntat n sus i-ar fi dat poate un aer hazliu, dac figura nu i-ar fi fost umbrit de o vizibil und de suprare; sau de boal. Nu era machiat, ca atunci, n cofetrie; de aceea poate i ochii de culoarea caramelei preau mai mici, iar obrajii erau acoperii cu o mulime de pistrui roiatici. Femeia s-a uitat la el fr a da de neles c l-ar recunoate. L-a privit pre de cteva secunde, dup care i-a ntors privirea n alt parte. Copilul s-a trezit din situaia aceea penibil pentru c n-ar fi tiut ce s rspund dac femeia l-ar fi ntrebat ce dorete, de palma dat pe spate de Costel, colegul su de clas cu care

22

Revista nou, 4/2011

vorbise de ieri s se ntlneasc i s mearg mpreun la trand. i venea s-l mbrieze! Dup ce au fcut civa pai, Costel l-a ntrebat la ureche, parc pentru a se convinge c nu mai putea fi auzit i de altcineva: Tu tii cine e tipa asta? Habar n-am, i-a rspuns. i nici cu ce se ocup? Pi dac n-o cunosc deloc Dar am vzut c erai oprit n faa ei i o sorbeai din priviri Ba nu e adevrat!... Ce-i veni?... Au intrat la trand, s-au dezbrcat i s-au aruncat n bazinul cu ap lptoas, mirosind puternic a clor. Pe marginea dinspre trambuline sttea Alele (porecla colegului lor pe nume Ionel Toma) care n-o scpa din ochi pe Nui Scarlat, de la clasa paralel, de care era ndrgostit lulea i despre care le spuse, chemndu-i pn la el, c a venit iar n chiloi cu gurele; abia atepta s-o vad ieind din ap, dei n acelai timp i venea s-o apere acoperind-o cu prosopul ca s nu vad nimeni prin micile orificii, ct vrful acului cele cteva fire de puf mai mult ghicit, i care lui unuia i trezeau fantezii nebuneti. Dup ce au ieit din ap, copilul i Costel s-au aezat direct pe nisipul plin de coji de semine i mucuri de igri i au privit spre locul n care erau amenajate cteva aparate de gimnastic: paralele, inele i o bar fix cam ndoit. Aa-zisele exerciii ale unor putani nu impresionau pe nimeni, prin nimic, dei cei mai muli dintre acetia i umflau pieptul cu aer prnd nite cocoi plecai la lupt. Patru, cinci traciuni fcute cu multe strmbturi i zvrcoliri din picioarele slbnoage, cteva rsturnri peste cap la inele, cu picioarele tot aa, crcnate i zbtndu-se chinuit, i nite balansri prudente la paralele; cam asta era tot. Ei, cnd a venit, ns, Dan, acum dou sptmni, atunci da, s-a adunat tot trandul ca s-l vad. Dan terminase coala general i dduse examen la un liceu sportiv din Bucureti; cnd s-a dus acolo era o achie, dar dup doi ani, plesneau muchii pe el, prea ncolcit de erpi i ce a fcut el la aparatele alea, pe rnd, i-a lsat pe toi cu gurile cscate, aa ceva nu mai vzuser dect pe la televizor. Copilul i ntoarse privirea spre bazin, i pe cine vede dndu-i ocol, mergnd descul i cu sandalele n mn? - pe femeia din cofetrie, din vis i, ceva mai devreme, de pe banca din curtea Clubului. Costel era deja n picioare, i ntinsese braele n lateral, n poziia aia stupid care cic ajut s te usuci mai repede. B, aa e, cum am auzit eu!, i zice copilului relund un gnd pe care nu i-l dusese pn la capt, i-l lsase n

curtea Clubului, nainte de a ptrunde n incinta trandului. Ce spui? Aa e, cum am auzit! Aia a ieit la agat! Ce tot ndrugi acolo? Copilul are o vag bnuial despre ce vrea s spun Costel, dar face pe naivul. Tipa aia, n faa creia te-am gsit stnd ca btut de soare-n cap! Aaa!... vine de-acas copilul. Ce e cu ea? Costel nu-i rspunde. l caut din priviri pe Alele care la rndul su e cu ochii dup Nui Scarlat, ce nc nu a ieit din bazin. M duc s-l ntreb ceva pe Alele Ce e cu femeia de care zici? l oprete copilul prinzndu-l de mn pe Costel. B, tu pe ce lume trieti? E d-aia La care te duci cu bani ca s-o Am auzit c nici nu ia mult. 25 de lei pentru d-tia ca noi, i pentru soldai i zicnd asta, Costel i desprinde mna i pornete spre bazin. Trece pe lng femeia despre care tocmai vorbise, d din cap spre ea a salut, ns aceasta nu-l bag n seam. Ce nemernic!, i zice copilul privind scena de la deprtare, vrea probabil s-o jigneasc! Nu putea crede ce-i spusese Costel, i nu tia de ce era aa de convins de asta. Oricum, simea el c nu putea fi adevrat aa ceva. Femeia ddea ocol mai departe bazinului, cu sandalele acelea ieftine i uzate ntr-o mn, i nu-i psa de stropii de ap care i uda rochia. Copilul vzu chiar cum civa ini n mod intenionat plesneau apa cu palmele ori picioarele, tocmai pentru a o stropi. Nu erau ns luai n seam. Dinspre aparatele de gimnastic se auzir exclamaii de ncntare. Copilul se ntoarse i-l vzu pe Cep, care tocmai executa gigantica la bara fix. Cep era proaspt liberat din armat, i de unde pn s plece la oaste era un temut btu, care nu lucra nicieri i tia toat ziua frunze la cini, dup revenirea acas se potolise, se angajase vitrinier, dovedind dintr-o dat un real talent la scris nume de firme i pictat cartoanele alea aezate n vitrine n funcie de natura articolelor expuse spre vnzare i de anotimp. Se ntorsese din armata fcut la vntori de munte tiind o serie de exerciii de gimnastic dintre care cele mai reuite erau aceast gigantic ce-i tia respiraia pentru c aveai impresia c elicea uman n care se transforma se va strica n secunda urmtoare i ceea ce avea s urmeze era culegerea lui de pe jos i transportarea la spital, i crucea fcut la inele, figur n care reuea s se menin aproape o jumtate de minut. Tocmai trecea la executarea acesteia, i muli spectatori cutau pe plaj pe cte unul cu ceas, pentru a urmri micrile secundarelor, cnd dinspre bazin se auzir ipete i strigte de

Revista nou, 4/2011

23

ajutor. Cep se frnge din crucea n care sttuse pn atunci i se repede ca o vijelie spre bazin. Toat lumea se ia dup el, copilul reuind chiar s vin imediat n urma sa, aproape ferindu-se s nu fie lovit de clciele acestuia. Femeia din cofetrie se zbtea n mijlocul bazinului mare, dnd din mini, ducndu-se la fundul apei, revenind i aruncnd ap din gur, dnd iar dezordonat i disperat din mini, iar intrnd n ap, iar revenind, din ce n ce mai rar ipetele erau ale celor de pe marginea bazinului, pentru c n jurul ei nu era nimeni, nimeni nu se ncumeta s ncerce s o ajute, ba se pare c mai toat lumea ieise din ap i-o lsase s se lupte cu fore din ce n ce mai slbite cu apa n care era clar c nu tia s noate. Cum de ajunsese acolo? Nu fusese n nici un caz un act de sinucidere, i mai mult ca sigur c un trengar bezmetic nu avusese ce face i o mpinsese n ap, glum de altfel frecvent, ba uneori chiar cutat cu lumnarea de cte-o putoaic ce se plimba provocatoare chiar pe buza bazinului, findu-i stngace fundul osos, ateptnd ca din ntmplare umrul vreunui tip s-o dezechilibreze i s cad n ap fcnd apoi o garaga neconvingtoare, dei se vedea de la o pot c i face plcere i se simte bgat n seam. Copilul se oprete din fuga aceea colectiv i l privete pe Cep cum de la vreo doi metri de marginea bazinului se arunc n ap i n dou secunde ajunge la femeia aflat n pericol. O apuc pe dup umeri i dnd doar din picioare se apropie de frnghia care desparte cele dou jumti ale bazinului: trandul mic i trandul mare. De aici, lucrurile devin simple. Ameit, tuind, cu ochii roii i ncercnd inutil s-i ndrepte rochia ce i se lipise, strmb, de trup, femeia se ndreapt spre scria de lemn aflat pe latura cu cele patru bloc-starturi de pe care se avnt n ntreceri cei ce au curajul s plonjeze n apa cu puin peste o jumtate de metru adncime. Se ndreapt apoi spre o banc i se aeaz ostenit, gfind. Eti bine? o ntreab Cep. Femeia d din cap. Vrei s mergi la dispensar, s-i dea ceva de-acolo, un calmant sau mai tiu eu ce? Nu vrea. Cep o prsete, se ndreapt spre un cearaf, i ia de acolo un tricou i o pereche de pantaloni scuri i, mbrcndu-se din mers se ndreapt spre ieirea din trand. Agitaia s-a consumat. Se mai vorbete puin despre incident, apoi grupul de curioi se mprtie. Peste nu mult timp nimeni nu mai amintete de el, iar alii, cei care vin abia acum, habar n-au ce s-a ntmplat. Doar civa sunt

pui la curent, dar ntmplarea nu strnete nici un interes. De cnd femeia a ieit din ap i s-a aezat pe banca aflat sub o bolt de ieder, copilul a stat lng cele dou duuri, dup ce a lsat ca apa care curge direct din eav s-i spele nisipul de pe el, i o privete cu gnduri ncurcate. Ai vzut ce teatru a fcut? Costel l bate pe umr (gestul lui obinuit). Cum adic a fcut teatru? se mir copilul. Aa, intenionat a alunecat, chipurile, n ap, cnd a trecut Alele pe lng ea, n urmrirea lui Nui, pentru c tia c Cep o s vin i o s sar ca s o scoat din ap. Copilul nu nelege nimic i-l privete nelmurit pe Costel. Adic? Aaa-dic, se strmb Costel ncercnd s-l imite. E limb dup el i a vrut s-i atrag atenia De altfel am auzit c au trit amndoi, nainte ca el s plece n armat. B, dar multe mai tii tu Costel d din mn, nare cu cine vorbi, i se ndeprteaz, dar dup doi pai se ntoarce: tu nu mai intri n ap?. Nu primete nici un rspuns i-i vede de drum, ndreptndu-se spre trambulina mare. Copilul o privete n continuare pe femeie. Aceasta se pare c s-a linitit, mai tuete din cnd n cnd i-l vede n sfrit pe copilul care o fixeaz cu insisten. i face semn cu mna, n sensul c l cheam ca s se aeze lng ea pe banc. Fr s stea pe gnduri i nedndu-i seama de ce d curs invitaiei, copilul se ndreapt spre femeie. n acelai timp Costel se ntoarce, l vede i i face un semn obscen cu degetul. Copilul i bate obrazul, ns Costel deja nu mai vede gestul; a ajuns lng trambulin i se uit roat ca s vad cui va dedica sritura aia cu btaie care-i reuete de fiecare dat i cu care anul trecut a ctigat un concurs organizat de Club, premiul fiind un abonament gratuit la trand pentru toat vacana de var. Copilul se aeaz pe banc, dar indiferena femeii i lipsa ei de reacie la sosirea lui l fac s se ntrebe dac nu cumva i s-a prut c fusese chemat. Se simte jenat, i aeaz palmele ntre genunchii subiri i se preface preocupat de ce se ntmpl n bazin. Costel a executat sritura i se grbete s ias ct mai repede pentru a mai face una. Copilul se uit cu coada ochiului spre femeie. I se pare pur i simplu frumoas. Nu, nu poate crede n nici un caz ce i-a spus Costel despre ea. Se mai frmnt puin pe banc i dup ce se ridic, hotrt s intre n ap, se simte tras de mn napoi. Da, ochii ei au culoarea caramelei. Cred c mi s-a uscat rochia, zice. N-ai vrea s mergi cu mine la cofetrie? Fac cinste cu o ngheat. Ce-ai zice de un parf?

24

Revista nou, 4/2011

interviu

Sculptorul Gabriel Sitaru: Trebuie s tii s priveti dincolo de aparene, s vezi miezul lucrurilor.
culptorul Gabriel S Jos. i-a desvritSitaru estedeProvia prahovean, nscut n 1949 la de studiile art la arta, chiar i conducerea ncuraja aa ceva. Era cumva, o stimulare a politicii care se fcea n regimul trecut, cu Cntarea Romniei, cu arta fcut n mas. La nceput, lucram sporadic. Apoi, am gsit nite buci de marmur la institut i m-a apucat s fac un chip de zei, miglind la tot felul de detalii. Practic, m-am jucat. Cnd ai nceput s v luai harul n serios? Am dat de vreo dou ori la Institutul de Arte Plastice i nu am reuit. Apoi m-am dus la coala Popular de Art de la Ploieti, unde am avut ansa s-l am profesor pe sculptorul Nicolae Kruch, un portretist extraordinar. Lucra nite portrete de copii, angelice!

Ce scnteie s-a aprins care s v arate calea ctre art, ctre sculptur? Nu tiucred c m-am nscut cu aceast pasiune, numai c am contientizat-o foarte trziu. mi plceau foarte mult astfel de lucruri, pe care le admiram cnd le vedeam prin parcuri, prin expoziii. Cnd m-am apucat ct de ct serios de aa ceva, aveam peste 20 de ani. Am descoperit singur atracia ctre sculptur, n special cnd m-am mutat cu serviciul la Institutul de Petrol. Aici, intrasem ntr-un colectiv care cocheta cu Revista nou, 4/2011

Ploieti, cu maestrul Nicolae Kruch. ncepnd din 1988 particip cu expoziii personale la Cmpina, Ploieti, dar i nafara rii, n Elveia i Olanda. n 1989, primete premiul I la Festivalul Naional al Ministerului Culturii, iar n 2000 particip la o expoziie internaional n Belgia. Are lucrri n colecii particulare i de stat n Bulgaria, Elveia, Frana, Germania, Olanda, SUA i Romnia. Este membru al Uniunii Artitilor Plastici din Bucureti. Fire discret, de o rar modestie, Gabriel Sitaru se las convins cu greutate s vorbeasc despre el i arta sa. n schimb, cine-i privete sculpturile, poate vedea c mintea si sufletul su, i dau ntlnire n estuarul absolutului. Lucrrile sale eman fermitate dar i graie i senzualitate, nct lemnul, piatra, bronzul, marmura, par a fi atinse i modelate doar de mngierea i privirea artistului, nicidecum de dalt.

Vorbii-mi despre genul de art pe care l abordai. M-am dus mai mult ctre arta modern iar n ultimul timp, m ndrept spre abstract. De ce spre abstract? Este un dat despre care nu poi s spui, ce este. Exist n mine, n noi, oamenii, treaba asta. Fiecare are o chemareArta abstract sau curentul abstract are dou nuane. E cel intelectual i cel pur. n abstractul intelectual, pleci de la un obiect dat, care nc se ntrezrete, s zic, se regsete n lucrarea pe care o faci, privitorul ghicind, descoperind obiectul iniial sau personajul de la care ai plecat. n abstractul pur, aici, pur i simplu, inventezi forme. Nu ai de-a face cu realitatea, privitorul gsind propria percepie a ceea ce reprezint lucrarea respectiv. Am avut astfel de experiene. De exemplu, am pus n faa 25

Cum primii semnalul, care v face s punei mna pe marmur, lemn sau bronz i s modelai acel ceva ce ncepe s vi se contureze n minte? Dac tii s priveti n jurul tu, la viaa de zi cu zi i s veziSemnale sunt la tot pasul, trebuie doar s le vezi i s le extragi. Trebuie s tii s priveti dincolo de aparene, s vezi miezul lucrurilor. Eu lucrez foarte mult pe simbol. Am plecat pe un ciclu de lucrri, o tem dat. De exemplu, tema de cuplu, universal valabil. Aici, m joc cu simboluri: triunghiul, sfera, cercul, spirala. Sunt simbolurile care m atrag iar pe tema dat de cuplu, ncep s gndesc i s elaborez, i iar gndesc. V-am spus c o tem de acest gen, dureaz pn o conturez n mintea mea. mi fac o schi foarte sumar din creion i dup aceea o pun bine, alturi de altele, pe care apoi, le rsfoiesc din cnd n cnd. De aceea dureaz poate, i ani de zile, naterea unei lucrri. V desprii greu de lucrrile dvs.? Am cteva lucrri, despre care pot spune c, in la ele. Numai c, de regul, dup ce realizez o lucrare sunt ncntat de ea vreo sptmn, dou. Dup aceea, pur i simplu m detaez i o privesc cu ochi critici, ca i cum ar aparine altcuiva. Mereu vd ceva care nu-mi mai place, c acolo ar fi trebuit s

unei lucrri pe cineva i l-am ntrebat ce-i sugereaz. Cu toate c, am observat la un moment dat, privitorul se inhib, pentru c e n noi, acest sentiment de team, s nu ne facem de rs, c nu ne pricepem. i i-am spus omului, s-mi spun ce crede el de cuviin ce reprezint acea lucrare, c nu e nimic ru, s nu descopere exact, ce am dorit eu s reprezint. Muli se apropie de semnificaia reprezentrii, alii nu. Farmecul unei lucrri abstracte const, tocmai n aceast cutare a privitorului, s l faci s se implice, s gndeasc dincolo de cotidian. Eu sunt foarte pretenios cu ceea ce fac. Vreau s fie lucrarea fcut impecabil i tehnic, i artistic, i s transmit acele impulsuri care declaneaz ntrebrile, cutarea ideii, a esenei simbolului reprezentat.

La ce expoziii ai participat? Prima a fost n 1988. A fost organizat la Casa de Cultur, n Cmpina. A fost o expoziie modest. Dar, probabil, fiind atunci la nceput, sau am avut eu inspiraia, am prezentat aceast tem de cuplu, n vreo dou sau trei lucrri, pe care mai trziu, am tot reluat-o i am mpins-o mai departe. Am mai multe expoziii n strintate dect n ar. Dup cea din 1988, a urmat o expoziie n 1995, la Romanel sur Lausanne, n Elveia. Expoziia a fost patronat de ctre primria de acolo, la care a venit toat comunitatea, n cele cinci zile, ct a durat. Mi s-au cumprat lucrri, mai mult dect m-am ateptat. Pentru mine a fost un lucru benefic, stimulator. Felul n care i-e primit arta de ctre public, i d ncredere. Apoi, n 1998 am fcut o expoziie n atelierul meu. Mi-au prezentat-o criticii de art, Alexandra Titu i Constantin Prut. A fost o expoziie reuit, la care a venit foarte mult lume. Au urmat expoziiile din Geldrop i Rotterdam n Olanda, tot n 1998, unde am avut mari satisfacii. Am mai avut expoziii personale n 2005 la Ploieti, la Muzeul de Art i n Cmpina, la Muzeul Memorial B.P.Hasdeu. Am aici o efigie reprezennd chipul lui Hasdeu. Cnd v-ai simit consacrat ca artist? Consacrarea vine cu timpul. Nu tiunumi place s m joc cu cuvintele. Nu pot s spun nici c sunt mulumit de mine, pentru c n momentul cnd te consideri mulumit, deja te plafonezi. Eu nc n-am ajuns la acest punct i sper, nici s nu ajung vreodat. Simt c mai am multe de spus, de dat, n sculptur. Am multe proiecte n plan.

fac altfel i, de multe ori, reiau ideea. i o duc mai departe, mai elaborat, mai complex.

Reporter: Care ar fi aceste proiecte? Gabriel Sitaru: Mi-a dori s deschid o expoziie n Bucureti, s gsesc o galerie cunoscut, unde s-mi prezint lucrrile pe tema cuplului, n care cred cel mai mult, n care cred c m reprezint ca sculptor. Carmen NEGREU Revista nou, 4/2011

26

cronica literar

Himera singularitii Daniel Drgan: Mehmed

mintind, prin atmosfera n care se deruleaz aceast povestire oriental cvasifantastic, de Isarlkul lui Ion Barbu i, firete, cobornd n istoria literaturii romne, pn la Anton Pann, dar trecnd, n oarecare msur i prin Craii de Curtea-Veche ai lui Mateiu I. Caragiale, cartea lui Daniel Drgan, Mehmed, aprut la Editura Bibliotheca, din Trgovite, n 2011, concentreaz n cele nouzeci i una de pagini ale sale istoria fascinant a personajului eponim, care, dei se deruleaz n contemporaneitate, pare, n multe privine, desprins din Halim. Prin mbinarea perspectivei narative obiective cu aceea subiectiv (E de prisos s v mai spun c), discursul epic readuce n faa cititorului tema universurilor paralele, naratorul auctorial punndu-l n gard de la nceput pe lector n legtur cu aceasta: pmntul e sub un clopot de sticl transparent, dar alturi se afl o planet identic, sub un alt clopot transparent de sticl, pe care se petrec concomitent ntmplri identice, trite de fiine identice, fr ca vreunele s contientizeze existena celorlalte, pn cnd un astrolog, Hamilcar, sparge, din greeal, o bucat din clopotul din jurul pmntului i are nucitoarea viziune, pe care, n ciuda priceperii sale excepionale n ale astrologiei, nu e n stare s o descifreze. Tema dublului este prezent n carte n mai multe ipostaze, cea mai pregnant form lund-o n cazul personajului principal, reprezentnd simbioza a dou euri sau dou fee contrastante ale aceluiai eu, care, pe de o parte e regele vagabond al tomberoanelor, dormind pe plaja, printre gunoaie, acoperit cu un ziar, iar pe de alt parte, e un teribil cu magnat,

Mioara BAHNA

afaceri care-i adun n conturi cifre astronomice, al cror numr nici nu-l mai tie: El numai rareori dormea ntr-un pat omenesc. i place s doarm pe plaj, pe strad sau ntre paiele dintr-un staul de cmile, dei pltete chirie la un apartament ntr-un hotel de lux, n cel mai de seam hotel al oraului. Aciunea se deruleaz ntr-o societate puternic polarizat, n care coexist opulena cu paupertatea. ntre aceti doi poli ai lumii n care triete, Mehmed penduleaz cu dezinvoltur i privete olimpian totul, ns e atras, ca fluturele de lumina lmpii, de lumea rebarbativ, de la periferie, la care nu poate renuna, fiindc de acolo a plecat n via i fiindc aceast i ofer libertatea pe care cealalt n pofida abundenei materiale i chiar a puterii pe care i-o confer i-o ngrdete. Trecnd aproape ritualic de la lumea declasailor la viaa de nabab, prin baia i masajul de diminea, cnd schimb hainele de vagabond ofensiv, n relaia lui cu formele nedreptii direcionate spre cei umili, pe care caut s le contracareze cu mijloacele pe care le are n aceast ipostaz, de pild lovind, spre disperarea negustorilor, tarabele cu mrfuri mincinoase expuse pe plaj sau altundeva, ori scuipnd n licorile pe care le vnd acetia cu impecabilul costum elegant, mai mereu acelai, fiindc nu-i place s se ocupe de haine, personajul l poart pe cititor printr-un univers difuz, n care se ntlnesc i chiar se suprapun realul i oniricul, nct totul devine uneori halucinant. Pentru a motiva acest traseu sinuos al personajului, naratorul apeleaz, ca i n cazul Azarei, fata pe care o iubete cu disperare, la flashback: asemntor lui Ianus, prin cele dou fee ale sale, Mehmed are origine legendar, adunndu-i energiile, din stirpe distincte, cu snge rzboinic i nobil, ca descendent al unui ienicer drept care brbailor din neam li s-a perpetuat pn la el porecla, devenit aproape patronim, Ienicerul i al unei roabe, fiic de bei ghiaur, valah, pe care acesta i-a cumprat-o spre a o lua de soie. Rezultatul acestui melanj sanguin, asupra cruia avertizeaz naratorul, este, firete, o figur contrastant: Mehmed nu era ca ali oameni, bogtai ghiftuii i cu

Revista nou, 4/2011

27

memorie scurt, i, de aceea, n ciuda averii sale incomensurabile, rmne legat de zona pestri a barbugiilor, manglitorilor, trepduilor, trfelor de tavern, pe de o parte, manifestnd spirit justiiar fa de cei pe care-i simte npstuii, iar pe de alt parte, nepregetnd s recurg la crim, ori de cte ori i simte ct de puin vrerea nclcat. ndrgostit pn la sacrificiu, dar n stare s i dispreuiasc pe msur, Mehmed descoper cu stupoare, prin intermediul lui Christine Schultz un nume de succes n lumea modei, partenera sa de dialog, mai ales n momente de nesiguran, pe care, cu toate atuurile lui de magnat, o simte superioar lui, ndeosebi, n materie de gust c exist dou psihologii distincte, cea a brbailor i cea a femeilor, fiindc aceasta i dezvluie unde a greit cnd i-a oferit Azarei, n concepia lui, totul: aducndu-i maestre s-o nvee s se mbrace, s vorbeasc, s se poarte, oferindu-i haine de pre, gsind un medic, mare specialist, care s-i nlture infirmitatea de la picioare, fcut nadins de iganii care au rpito de la prinii ei (rui, deportai), el i dovedea astfel, involuntar, c are imperfeciuni, c o iubete, dar nu aa cum este i, deci, o jignea. n aceast atmosfer cosmopolit, pitoreasc printre magnai, dar i hoi care joac la dou capete, fiine diforme de la natur, ca PedroFr-Gt, corsicanul cu minile crescute chiar de sub scfrlie, ca la cefalopod sau deformate intenionat de semeni, cum e Azara / Nataa cu labele picioarelor ntoarse spre spate, pentru a ceri, strnind compasiunea turitilor credincioi, creduli sau doar sensibili amintind oarecum de Europolis-ul lui Jean Bart, personajul eponim e cinic, n ambele identiti pe care i le asum, dar, de fapt, n felul acesta caut s ascund vulnerabilitatea unui om sfiat de antinomii, care-i au aceeai origine, mai exact deficitul crunt de tandree, de dragoste sincer din partea celorlali: Nimeni nu-l iubise pe el, nimeni nu-l adorase. Aceeai vulnerabilitate se manifest i prin extraordinara ncredere pe care i-o acord lui Hamilcar, cartaginezul, cruia i ncredineaz misiunea de a-i ntocmi horoscopul, n baza cruia s tie cum s acioneze i s reacioneze la ceea ce-i ofer lumea. i tot vulnerabilitatea pe care o simte l

determin s cumpere o arm extraordinar, pltind greutatea ei n aur, n stare s distrug lumea, pe care nu intenioneaz, cel puin la nceput, s-o foloseasc, i o ine n condiii de maxim securitate, o ador chiar, dar cnd descoper, privind prin telescopul lui Hamilcar c mai exist un alt Mehmed, e pe punctul de a recurge la ea, cu att mai mult cu ct Azara nu e deloc impresionat de dorina lui de a-i pune toat averea la picioare, lund-o din locul de la gar de unde cerete i transformnd-o ntr-o adevrat prines. i nici perspectiva pe care dorete s i-o deschid, de a-i vinde toate aciunile, de a-i lichida toate firmele i de a duce apoi mpreun o via de hoinari nu crede c-i va fi acceptat, pentru c e convins c muierea poart-n vintre smna otrvit a trdrii. Aparent, deznodmntul nu e deloc spectaculos sau, mai mult, pare c deznodmntul lipsete. Astfel, obsedat de unicitate, strignd dezndjduit, cnd constat c dincolo de clopotul de sticl mai e un Mehmed identic, Mehmed e unul singur! Eu sunt Mehmed!, personajul e pe punctul de ai folosi arma nemaivzut: Dac ar fi apsat trgaciul, dou raze s-ar fi ciocnit n spaiu, clipa ar fi explodat n ndri, lumea toat s-ar fi vrsat pn dincolo de zarea infinitului. Universul ntreg s-ar fi scldat n culoarea nimicului. Rmne ns ipoteza : dac. Cartea poate fi interpretat ns i pornind de la sfritul ei deschis, ca un omagiu nchinat nelepciunii divine, izvornd din att de marea iubire pentru Creaie, pe care n-o las, veghind-o permanent, s se autodistrug: mai era un personaj al povestirii noastre, un personaj uitat, ignorat, att de mult hulit i renegat c muli ncepuser s cread c nici nu exist. () Bunicul Lumii care, blajin, a mpins discret cu degetul su mic () un biet pion pe tabla imens a ahului care se juca ntre razele morii i jocul sinistru s-a sfrit. Ilustrnd, aadar, tema dublului, cartea lui Daniel Drgan concentreaz n paginile ei drama fiinei umane obsedate de singularitate, venind din aspiraia sa, incontient poate, de a nu repeta, de a nu retri dramele care caracterizeaz condiia uman din totdeauna.

28

Revista nou, 4/2011

proz

Florin DOCHIA Samuel baroc

(fragment)

umnezeu prea c l-a uitat pe Samuel n micul apartament de la etajul al treilea. De altfel, nici Samuel nu-i prea amintea de Domnul, chiar dac, ntrebat vreodat, ar fi spus c e mai degrab gnostic. Sau ateu? Nu, c ateu nsemna deja atitudine, deci legtur, iar ntre ei nu era legtur, nu trecea nici un sunet. Destul c fratele su, Daniel, se clugrise chiar de la tineree, lucru ce pruse dintotdeauna firesc. Zecile de obiecte ale coleciei din vechea locuin, rspndite pe rafturi, pe perei i de-a lungul lor, n sertare, n buzunare nu aveau nici cel mai mic sens religios ori mcar cultic. Dac ar fi fost ntrebat clugrul Daniel, cu siguran c toate lucrurile strlucitoare ar fi fost druite de el cu sensuri ale credinei profunde i neostoite. Totui, ce poi spune despre un prespapier sub form de clopot, care nu poate suna, ns, pentru c limba-i e fix i vrtoas ca un sex erect? Sau despre o menora dubl, nchis, cu cele apte candele unite n trei cercuri concentrice traversate de o diagonal? Semnificaia unor asemenea obiecte continu s rmn un mister pentru cei doi gemeni octogenari. Cele mai interesante erau formele ceasurilor: pete, nar, oim, vutura, porc, delfin, inorog, rac, planetariu, buddha, filfizon, cervello, corabie, felinar, cap de faraon i multe altele, unele imposibil de descris. Desigur, niciunul nu era n funciune, cu excepia celor cinci pendule care artau ora aproape exact pentru cinci meridiane. Samuel le privete cu atenie, ncercnd s gseasc un algoritm al diferenei de Revista nou, 4/2011

amplitudine dintre micrile lor. De fapt, pentru cele patru, trei de perete i una de mas, prins-n trompa unui elefant de bronz, cci cea de-a cincia lipsete vremelnic. Tocmai cea mai btrn, de tip tabernacol, lucrat de Lucas Weydmann la 1648, pentru regele Wadysaw IV Waza al Poloniei, cu scene din Grdina Raiului i un aspectarium cu fazele lunii i poziiile soarelui. Inscripia gravat n josul postamentului ar fi trebuit s pun pe gnduri pe aceia care trec pragul Capelei Sf. Cazimir a Catedralei din Vilnius: Wenn Sie trumen von der Zeit, heit es nicht. Adic, dac visezi timp, nseamn c acesta nu exist. Dar cineva visase, poate Wadysaw, poate maic-sa, Anna de Habsburg, soaa lui Zygmunt III Waza, chiar n ziua n care acesta murise i ea s-a ntors o clip la via ca s-l jeleasc, i timpul dispruse, la un moment dat, pentru ceasul lui Lucas. Samuel trimisese pendula la reparat departe, departe i o atepta nerbdtor. El nu tia ce spune textul acela scris cu nflorituri, lui sunetul pendulei i plcea, laolalt cu celelalte patru sunete venind dinspre vechile odoare. La fel, nu-l interesa nici polemica specialitilor cu privire la faptul c ar fi un fals. Motivele lor erau simple: istoria spune c prima pendul fusese realizat de olandezul Christiaan Huygens la 1656, iar brevetul de fabricaie l luase Salomon Coster un an mai trziu. Samuel rezolvase problema: ceasul su cu pendul, datat la 1648, a fost realizat ilegal. Clugrul Daniel se pare c ar fi spus, plin de pudoare, c este un ceas apocrif, deci timpul msurat de el nu este oficial, nu poate fi recunoscut de structurile administrative. Dar de sufletul omului nu te poi atinge credea el i atunci credina n timpul msurat de acest ceas pendular, poate chiar timpul universal, este posibil, chiar dac nu i acceptat de oficialiti. n sprijinul ideii lui venea i faptul c principiul pendulului fusese descoperit, n Italia, de Galileo Galilei, care murise la 1642. Iar Lucas Weydmann, chiar 29

venind din Lucania i golful Taranto, urcase spre Pisa i Padova i poposise destul la Universitile de aici ca s-l poat ntlni pe Galilei, profesor de fizic aristotelian. Dar, ce s-i faci, Lucas niciodat nu se gndise s nregistreze patentul. Cum nu ar face nici un artist cu operele sale. Ceea ce avea Samuel nu era o pendul de serie marca Salomon Coster, ci un unicat Weydmann. Cine-l furase din Capela Sf. Cazimir iari era un lucru netiut. Clugrul Daniel umblase prin numeroase biblioteci, rscolise muni de manuscrise ncercnd s dea de urma trecerii acestuia prin timp. Inutil. Dup ce Wadysaw IV Waza rmsese singur cu moartea sa sub marmure, nimic nu mai aprea despre ceas timp de aproape trei sute de ani, pn la anticarul Simeon, care renunase cu greu s mai asculte sunetul pendulei, n schimbul unei sume echivalente cu jumtate din magazinul su. Nici Simeon nu fusese de folos, pentru c, plecat spre birtul de vizavi n pauza de mas, murise chiar a doua zi sub roile tramvaiului a crui trecere nu o observase. Apropiaii l auziser spunnd c visase timp n noaptea anterioar, ceea ce nu era de bun augur. Pe cnd se plimba lene printre obiectele sale, Samuel nu se gndea la istorii i istorioare, ci doar asculta fondul sonor din interior alterat de fereastra deschis. Alterat, desigur, n sens muzical, adic diezi sau bemoli adugai de trecerea tramvaielor ndeprtate, a bicicletelor, a femeilor i brbailor, a psrilor, a mutelor din pnzele de pianjen, a insectelor din crpturile cercevelelor, a carilor din lemnul mobilieruui, din astereala acoperiului care obtura vederea spre cerul albstru. Zmbi la acest adjectiv care i se insinu n gnd, era reminiscena unei lecturi dintr-un tiz de-al lui, care plonja n vid, Beckett - ciel bleu doeuf scrisese irlandezul n franceza din lImage i cum s spun el asta pe romnete? Logica semantic l-a condus iremediabil spre acest dulce diminutiv: albstru. Aadar, de sub 30

acest cer albstru, ntr-un temps dlicieux, cum susura aceai narator, i sunetul venea cu influena considerabil a inevitabilului efect Doppler. Samuel era convins c fr efectul Doppler am fi total dezorientai, nu am ti ce de unde vine i ncotro se duce. Aici, la etajul al treilea al vilei Maimarolu, tia de unde vine i unde se duce totul. Vila era deja construit de tatl su, cnd el a terminat arhitectura i a plecat n cltoria de studii, obligatorie pe-atunci, prin Europa. Anul destinat acestui periplu l-a petrecut n special n Italia, unde Ducele conducea cu mn fier ceea ce numea Novum Imperium Romanum. Cum altfel s-o fac acel fiu de fierar, violent i iubre, mnctor de polenta, care umblase cu un medalion nichelat al lui Karl Marx n buzunare? Pe deasupra, a trebuit s-o abandoneze i pe iubita-i Margherita, evreica, de dragul bunului Adolf. n ianuarie, se nscuse deja Adriano Celentano, dar, pe atunci, Samuel habar nu avea de asta. n schimb, se aflase la Viena, n noiembrie, cnd cu primul arbitraj de la palatul Belvedere. n netiina lui, totul l lsase indiferent. Habar n-avea de riscurile plimbrilor sale ndelungi pe strzile oraului, cu privirea mngind faadele i cu un caiet de schie n mn. Trecuse demult 12 martie, ziua Anschluss sterreichs i lui nu-i spusese nimeni. A ajuns neateptat de uor n Elveia, pe la Salzburg, Innsbruck, Zrich La Neuchtel l-a prins Anul Nou. La Basel, a rtcit pe strzile nguste i abrupte, pe malurile Rhinului, s-a dus la cascada Schaffhausen. Era iarn. A cobort la Pisa, unde a gsit o primvar i apoi nc una. Lucra pentru un amic de-al tatlui su, ale crui scrisori de recomandare se dovediser eseniale. ntr-un trziu, de la Livorno, toamna, a plecat pe mare, deja devenise dificil s cltoreti, croaziera, cam subversiv, avea farmecul ei, muli erau, de fapt, refugiai, care urmau s coboare la Alexandria, la anakkale sau la Istambul. El se Revista nou, 4/2011

voia la Constana, dar pe un drum ntortocheat ca al lui Ulise, dup Bastia, Nisa i Toulon, a rmas la Marsilia, unde ntlnirea cu prinesa Fifi, cu care i-a descoperit cunotine comune la Brlad, l-a mai ntrziat un an, doi... Prinesa primise de la fabrica familiei din Bucureti un Ford V8 model nou, testat deja, cu care dorea s plece spre ar i s rmn apoi la moie. Evenimentele din Europa schimbaser prioritile, aa c s-au amestecat n mulimea eteroclit, fracturat a portului: anarhiti, trochiti, comuniti, eretici, expulzai, delapidatori, etnici dezavuai, homosexuali, btinai i venetici, turbuleni i cumini, vistori i pragmatici, curajoi i fricoi, loiali i trdtori, uri i frumoi, bogai i sraci. Fifi i-a gsit aici pe artitii care se refugiaser din Parisul ocupat de nemi la 14 iunie 1940 i erau gzduii ntr-o vil cu trei nivele nconjurat de un parc uria, la un sfert de or (cu Fordul) de Vieux Port. n apropiere era cafeneaua Arztorul de lupi, unde acetia se ntlneau deseori, dup obiceiurile de la Paris. Aici sttu Samuel ndelung de vorb cu Victor Brauner i cu soia sa Jacqueline, mpreun cu care-l va vizita i la clinica Paradis, unde fu internat o vreme, mai ales despre noua tehnic a picturii n cear. Victor avea reziden la Canet Plage i, cnd acesta lipsea, Samuel i Fifi treceau pe la hotelul unde locuia Jacques Hrauld, originar din Piatra Neam, fost asistent al lui Brncui. Se ntlnea i cu tizul su Samuel Rosenstock, care semna Tristan Tzara, preedintele dada, sosit mai devreme ca Brauner, dar la fel de comunist i, normal, un activ antifascist, cu alsacianul Claude LviStrauss, care le povestea despre cltoriile sale n Brazilia, cu armeanul Arthur Adamian, abia scpat din lagr, i soia sa, tot o Jacqueline, dar mai ales cu suprarealiti din jurul lui Andr Breton - Ren Char, Max Ernst, Andr Masson, Wilfredo Lam, cu Marcel Duchamp i Ren Daumal, cu Oscar Dominguez, cel care, n btaia cu Esteban Frances, i aruncase paharul n ochi lui Revista nou, 4/2011

Brauner. n timpul lunilor petrecute n preajma lor, nainte ca unii dintre ei s primeasc permisiunea de a pleca n America, i-a asistat inventnd un nou joc de cri, nlocuind tarotul tradiional local cu simboluri suprarealiste. n urma Jocului de la Marsilia, cum va fi numit, Samuel se va alege cu cteva cpii pe calc dup imaginile desenate de Hrold (efigiile lui Lamiel i de Sade), Dominguez (steaua neagr a visului i Freud) i Brauner (Helne Smith i Hegel) n tu negru de China, gua i creioane colorate pe hrtie Chanson, imagini pe care le va pstra ntotdeauna cu sfinenie ntr-o map sigilat, despre care nu spusese nimnui. Zile treceau repede alturi de Prines i de prietenii ei, inventarul bagajelor sale cretea sensibil, dar mai ales rspunsurile la ntrebri fireti se nghesuiau s nasc alte i alte ntrebri. Nu mai era acel Samuel care plecase n cltoria obinuit de dup finalizarea studiilor. Anul sabatic se multiplicase i dorul de cas spa temeinic la temelia dorinei de a mai ntrzia n sudul Franei, mai cu seam c asistena se subia. Cu prima ocazie, s-au mbarcat pe un vas, cu Ford cu tot, au rtcit din nou, o vreme, pe Mediterana, pn cnd, ntr-un trziu, au debarcat la Constana. Aici, au tras pentru zece zile la pensiunea doamnei Lucica, nimic nu-i grbea undeva, se puteau plimba pe Falez pe sear, fr griji. Nu mai puneau nimic la cale. Relaia lor fusese att de bogat, de frumoas i de deschis, nct, n a unsprezecea zi, dup ce i-au luat rmas bun, fiecare i-a propus s-l uite pe cellalt pentru totdeauna. Deja fusese prea mult. Ajuns n oraul natal, afl c tatl lui fusese nmormntat de cteva zile, a putut doar s duc un buchet de flori i s aprind o lumnare la monumentul familiei de la Cimitirul Vechi. Acas nsemna acum pentru el apartamentul pe care i-l lsase motenire, la etajul al treilea al vilei Maimarolu, restul fiind vndut, iar banii depui ntr-un cont la 31

care btrnul domn Ciortazan, avocatul familiei, i-a dat imediat acces exclusiv. * i chiar visase timp cu o noapte nainte. Aproape c uitase de vis, ar fi putut s-i scape, dar ritmurile pendulelor l aruncaser napoi, la puseul de erecie care-i apruse cnd poeta aceea din Cluj i scosese bluza de mtase i rmsese cu snii goi n faa lui, optind ca o ap lene: prul tu lung i negru, mirosind a spun de rufe, m strnete se nasc dorine lichide n trupul meu fierbinte cnd tremuri n faa sexului ca n faa unei caracatie vscoase e umbr, e cald, e umbr i e somn e ca i cum trupul unui mesteacn a fost decojit i covorul este din coaja lui i mirosul sevei lui a umplut camera Apoi timpul venise i ocupase totul cu o transparen ceoas, prevestitoare de ntmplri neateptate. Cei care viseaz cu ochii deschii tiu mii de lucruri care le scap celor care viseaz numai cnd dorm, zice Poe ntr-una dintre istoriile sale serioase i groteti. Dar Samuel e convins c este valabil i reciproca. Subcontientul are profunzimi mai mari i nelimitate. Nimic nu-l mpiedic s mping adevruri misterioase la suprafa. Visase timp i senzaia nu dispruse nici cnd sorbise din cafeaua fierbinte, n faa ferestrei deschise. Era o nelinite. Urma s se ntmple ceva i el tia c nu deine controlul. Trecuser cteva sptmni de cnd l vizitase Manuel, pn atunci un necunoscut. Adusese o cutie veche, de carton pnzat, cu modele florale imprimate n estur, pe care i-o nmnase, mpreun cu o carte de vizit, pentru cazul n care avea de gnd s-i dea un telefon. Deschisese atunci cutia i citise pe-ndelete hrtiile aflate acolo. Mai nti, caietul pe coperta cruia recunoscuse scrisul rotund al prinesei Fifi. Era jurnalul popasului lor ndelung la Marsilia, al ntoarcerii pe mare, al lunilor petrecute la moie, pn dup naterea copilului i botezul la biserica din cel mai 32

apropiat sat. Era o fil din registrul bisericii n care era nscris naterea lui Dimitrie Sima, de sex brbtesc, fiul Filomenei i al lui Tudorie Sima. Numai c Tudorie Sima era demult pe frontul de rsrit cnd Filomena se ntorsese acas, ei nu se mai vzuser de aproape trei ani, lumea nu avea de unde s tie acest lucru, nimeni nu ntrebase nimic, nici prinii, care o a iubeau aa cum poi iubi unicul copil. De parc acolo ar fi putut gsi un rspuns, Samuel deschise iar caietul cu filele nglbenite i se aez ntr-un fotoliu vechi, moale, de piele. Citea pe srite i n ureche i se insinua un fonet uor, delicat, de parc un miriapod alerga n gol pe o foaie de hrtie ndoit, ncercnd s treac dincolo de bariera creat artificial de o mn rutcioas. Puteai crede i c micul sunet venea de la trecerea privirii peste rndurile scrise caligrafic, cu un toc cu peni de aur, apsate apoi cu sugativa ntins pe un prespapier din lemn de cire. Samuel aa o vedea pe Fifi scriindu-i jurnalul, seara, nainte de culcare, o activitate despre care nu tiuse nimic vreme de attea lungi decenii. * Cltoria ar fi destul de plictisitoare dac nu l-a avea pe Sami cu mine. L-am ntlnit acum cteva zile pe vapor, era ntins ntr-un ezlong de pe punte i desena detalii arhitecturale, rigole de flori, porticuri spre curi interioare generoase, cu fntni n centru, cu vzusem la Veneia. Dup notiele de pe marginea desenelor, mi-am dat seama c-mi e conaional. Merita atenie, de altfel, cu statura-i impozant, bine proporionat, cu aerul sportiv, tunsoarea nemeasc - fie i pentru lungile zile ct va dura drumul pn la Constana. L-am ntrebat dac e din Bucureti. i mi-a rspuns abia dup ce m-a privit atent: S-ar putea A zmbit i a continuat: Depinde cine ntreab Nu mai lungesc povestea, e cert c m place i, acum, pot spune, nici mie nu-mi este indiferent. Dac undeva nu m-ar Revista nou, 4/2011

atepta un so i nite obligaii de familie, poate c i-a cere s plecm n America de Sud. nc nu am ajuns acolo i, dup rzboi, cine tie, o voi mai putea face? Am decis, mpreun cu Sami s rmnem mai mult la Marsilia, pn la urmtoarea curs spre Marea Neagr. Fordul mi-a sosit aa cum fusese programat, dar nu se mai pune problema s-l folosesc pentru drumul de ntoarcere acas. Probabil c l voi lsa n antrepozite, s-l recuperez altdat, cci singura cale de evadare este pe mare. Am gsit aici prieteni vechi de pe cnd eram la Paris! Sami este ncntat de ei, toat ziua stau la taclale, beau vin, ronie sardine i vorbesc vrute i nevrute. Pcat c Victor nu se simte prea bine, Jacqueline e destul de curajoas, l ngrijete, cred c-l va interna, totui, la clinica Paradis. Sami se-nelege foarte bine i cu Jacques Hrold, din Piatra Neam, au vederi comune, amndoi l-au nsoit pe Marcel la vapor cnd a plecat spre America. Tot timpul sunt n priz, inventeaz jocuri din care ies tot felul de obiecte ciudate. Am ieit cu Fordul n mprejurimi, la iarb verde, suntem parc ieii din prezent, din grijile zilnice. Am ncropit o mas destul de bogat, vin era din belug, am rs de psrile doctorului de la vila Air Bel, Sami a primit cadou nite desene pe calc de la cei care se pregtesc s se mbarce curnd. Sami e ngrijorat! Jacques vrea s fug n Elveia, s scape de poliie. Nu tie cum s-l ajute. i dm nite bani, Sami mai ctig ca desenator pe la unii proiectani de cldiri, chiar dac nu se mai construiete nimic, dar se mai repar, se mai fac extinderi. i urm noroc lui Jacques. Cred c am rmas gravid. Nu am de gnd s-i spun lui Sami. Trebuie s ne grbim ntoarcerea n ar. i aa aici s-au cam rrit cei pe care-i cunoatem. Ne-a scris Jacques din Annecy. Nu a putut trece n Elveia, a fost ntors de la Annemasse. A rmas fr bani, ca s nu Revista nou, 4/2011

moar de foame a prins nite lebede i le-a gtit! E mas regeasc ne comunic, dar adaug: cred c am nnebunit. Mi-e grea pe vapor. Nu am ru de mare, cred c e de la sarcin. Sami nu tie nimic, ncerc s ascund starea. ntrziem destul de mult la anakkale. O s ajungem anul acesta? Popas lung la Turan. Nu mai lung ca la anakkale. Sami a devenit cam ursuz n ultimele zile. Se gndete la cei de-acas, despre care nu mai tie nimic de cteva luni. Am traversat neateptat de repede Marea Marmara i la Istambul am stat doar o noapte! Drumul spre cas e deschis! Sami s-a mai nveselit, dar tot se vede c ascunde ngrijorarea. mi mrturisete c ultimele veti despre tatl lui nu erau prea grozave. Crede c este ntr-un sanatoriu, la Runcu, lng Trgu Jiu. Nu tiu cum s-l ncurajez. Am cobort la Constana. Sami abia-i mai ncape n piele de bucurie. Telegrafiem la Bucureti, eu ca s-mi se trimit o main, s ajung la moie, Sami ca s afle ce face tatl su. I se spune c este bine, suport excelent tratamentul prescris la Sanatoriu, face plimbri ndelungi, se ateapt s fie lsat acas peste cel mult dou sptmni i s se mute la Breaza, pe drumul spre Sinaia, unde i s-a nchiriat deja o csu cochet. l conving c nu are rost s se mai duc la Runcu, e o distan imens, drumurile sunt proaste, pline de convoaie militare, trenurile merg greu, cu mari ntrzieri, ne spune chiar gazda noastr, madame Lucica. E o manifestare de egoism, recunosc, vreau s-l mai am lng mine puin, apoi nu ne vom mai vedea niciodat. Am convenit s mai stm zece zile la madame Lucica, apoi vom vedea. Ne-am desprit greu de tot! Plng acum c n-am plns atunci! I-am spus c sunt mritat cu Dimitrie Sima, c nu avem nici un viitor mpreun, mai ales c e rzboi, hai s rmnem cu ce avem deja, cu iubirea asta mult mai lung dect o var, cu amintirile pe care le vom pstra pentru totdeauna. Mi-e 33

necaz c plng, c am devenit deodat aa de sentimental! Parc triesc ntr-un roman de duzin! Hai, la drum, las, drag, trecutul n urm! Of, ce patetic sunt! Ieri am nscut, foarte uor, moaa a fost teribil de mulumit. E biat frumos, sntos, a plns de s sparg geamurile! l vom numi Dimitrie, dup Sf. Mare Mucenic Dimitrie, Izvortorul de Mir, a crui srbtoare este peste cteva zile. De la Tudorie nu avem nici o veste. n Crimeea, de unde am primit ultima carte potal, se aude c sunt pierderi imense, nimic nu e sigur. Italia a declarat rzboi Germaniei acum zece zile. Se pare c nu va mai dura mult. A venit anunul c Tudosie a pierit n lupt. E mult tristee, nu a apucat s-i vad copilul, nu e el singurul, dar durerea nu e mai mic dac sunt mai muli victime ale ei. M ncearc sentimente amestecate. Un fel de uurare simt n suflet c Tudosie nu mai vine, c nu va trebui s-i explic ce e cu Dimitrie, dar mi vine s m flagelez pentru ce i-am fcut, pentru c l-am nelat, chiar dac iubirea noastr n-a fost cine tie ce, a fost mai mult rezultatul unei prietenii vechi, de cnd eram mici, aa ajunseserm la cstorie, stnd ani muli mpreun la joac, i la coal, i la petreceri, venise firesc s ne lum, familiile noastre nici nu credeau c exista alternativ. Acum nu va ti nimeni adevrul. i ca s se ntmple asta, nu voi mai scrie aici. Voi ascunde acest caiet sub apte lacte, nimeni s nu afle despre fiul lui Sami. Adio, prines Fifi! Viaa ta se sfrete aici. Adio! * i totui, voise s afle cineva despre Dimitrie. Samuel aa-i spunea - de ce nu a ars caietul? Iat c adusese acest Manuel cutia de carton, i ntorsese pe dos toat bruma de via care-i mai rmsese, peste o poveste exilat n memoria pasiv presrase nenumrate ntrebri. Ar fi trebui uzeze de cartea de vizit. Deja amnase nepermis de 34

mult. Nepermis de nerbdarea care-l mcina. Deocamdat, l sunase pe Cetinel, profesorul pe care-l extrsese cndva dintr-o comun de igani i-l adusese aici, la rugmintea unei colege de pat. Garofia se-ndrgostise lulea n staiune, la Climneti, de un profesora din Brgan. Voia s-l ia de brbat, dar a veni de la sat la ora era interzis. Numai prin concurs, i concursurile se ineau rar. Samuel avusese destul imaginaie i influen s fac n aa fel ca Vasilic Cetinel s ajung profesor de liceu n oraul Garofiei. Iar Garofia fusese mai mult dect recunosctoare, pentru c, dac din punct de vedere matrimonial lucrurile nu se desfurau cu prea mare entuziasm, mcar urcase cel puin dou trepte pe scara social a acestei mici urbe cosmopolite, terminase o facultate economic, cele trei fete ale lor urmaser coli bune, faculti de viitor (pe cea mic o trimisese el nsui la arhitectur, chiar dac se prea c cea mare i motenise genele). Doar n privina numelor nu avusese nici o putere, Cetinel innd mori s le dea numele aceleai flori: Margareta. Aici a trebuit s intervin ferm i discret Garofia, aa c acum prima i zicea Reta, cea de-a doua Lcrmioara i cea de-a treia Marga, aa cum se obinuiser de cnd erau copii. Dincolo de micile sale chichie, Cetinel se dovedise demn de ncrederea lui Samuel, deveniser chiar un fel de prieteni, doar mpreau frete aceeai femeie, Samuel fiind fratele mai mare, desigur, dar profesorul habar nu avea de asta. Trecuse vremea, vechea relaie cu Garofia nici nu mai conta la vrsta lor, dar aceea cu soul ei devenise mai solid. Aa c l chemase, socotind c era singurul cu care putea discuta despre prinesa Fifi i toat trenia cu acea cutie adus de Manuel. n ua dinspre curte se auzir dou bti uoare. Ls caietul s cad napoi pe mas i se duse s deschid. Revista nou, 4/2011

Gherasim RUSU TOGAN

Imagine ncremenit n oglinda timpului: Mite Kremnitz - M. Eminescu. O legend aurit de mitul eminescian.

eseu

buchet floral, diamantin; imagine ncremenit pe oglinda timpului, o destinuire de suflet, proiectat pe eternitatea lumii. Astfel s-a nscris ca durat aurita poveste, M. Eminescu i Doamna Mite Kreminitz, vzut prin ochii acesteia, fiin ideal, frumoas i uoar ca un vis. Originar din spaiul germanic, reprezentant a dou familii ilustre; tatl, Carol Adolf von Bardeleleun, a fost scriitor, om politic i profesor universitar la Facultatea de Medicin din Berlin, a influenat capital formaia intelectual a sclipitoarei sale fiice. A urmat coli n Greiswald, Berlin i n Anglia, studii de literatur, filozofie, pictur, canto etc. i stpnea limbile francez i englez. Mama, una din fiicele ilustrului savant, filologul Karl Gottlieb Zumpt, i va marca viaa prin dispariia ei prematur, de unde i cstoria sa, la o vrst fraged cu doctorul Kremnitz, un produs al nenumratelor ncruciri dintre aceste dou familii, la un pas de a fi marcate de pcatul incestului: Soia lui Maiorescu avea o sor mai mic, pe Helen, (care) la 16 ani se cstorete tot cu o rud, C. A. Bardelenben de 50 de ani. El era tatl lui Mite, al lui Wlhelm i al Klarei, soia lui Maiorescu. Mite se rzbun, cstorinduse cu medicul Kremnitz, i va avea copil cu Maiorescu i un altul cu regele Carol I (pe Emanuel) (1). Aadar, dincolo de tarele familiale ce au marcat-o puternic, nct i-a schimbat i numele, Mite dobndete o cultur vast, configurndu-i un comportament de mare Revista nou, 4/2011

ulat pe armonii poetice, cuvntul a dat for Rtotdeaunapovetii, ngemnndsingur pentru dou suflete ntr-un

elevaie, nc de tnr, iar, mai trziu, prin calitile sale fascinase doi scriitori de geniu, Maiorescu i Eminescu, ba i pe un cap ncoronat, Carol I (2) Cu referire la capul ncoronat, mldia acestei ntmplri, Emanuel, peste ani, va deveni ofierul Manoil Kremnitz care va juca, n perioada primului rzboi mondial, un rol important n salvarea arhivei, nc ne scoas la licitaie i pulverizat, a lui B. P Hasdeu; respectiv, Restul arhivei i al vastei biblioteci precum i o parte a mobilierului, pstrate n incinta castelului, erau mpachetate i transportate, printr-o ntmplare mai presus de fire, la Arhiva Statului din Bucureti din ordinul ofierului german Manoil Kremnitz, fiul scriitoarei Mite Kremnitz, ce trecea, n timpul primului rzboi mondial, cu unitatea comandat, prin Cmpina (3) Revenind la activitatea de scriitoare a prodigioasei Mite, ea se ascundea sub pseudonimul George Allan, att la semnarea nuvelei Das Libensbild, publicat n traducere la Convorbiri Literare, ct i a celorlalte prime creaii. Apoi, sub pseudonimul Idem ( Dito u. Idem) va colabora cu regina Elisabeta. Traducerile ei din Eminescu au aprut n Rumanische Dichtungen, deutsch von Carnen Siylva, mit Beitragen von Mite Kremnitz, Bonn, 1889. Din cele 25 de traduceri din Eminescu, numai dou sunt de Carmen Sylva, toate celelalte de Mite Kremnitz. Tot ei i mai datorm i urmtoarele traduceri: Rumanische Skizen (Socec, 1877); Neue Rumanische Skizen (Lepzig, 1882). Mite Kremnitz este i autoarea celor 4 volume de Memorii ale Regelui Carol I, a cror ediie a doua a aprut chiar sub numele ei, prima ediie fiind datat ca nsemnrile unui martor ocular. Pe lng acestea, este i autoarea biografiilor Carmen Sylvei i a mamei acesteia, Frstin Mutter zu Wied (4). Prezena sa de excelen n mediul cultural al Bucuretiului din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, vreme de 25 de ani, desigur c a nrurit, printre alele, i viaa literar, reprezentat de ctre geniile timpului: Eminescu, Creang, Caragiale i nu numai, pe care Mite Krenitz i-a propulsat n lumea european, prin traduceri de mare 35

valoare artistic. nsui Eminescu are aprecieri superlative, despre traducerea poeziilor sale Ca femeie, dei n timp, din varii motive, prerile au fost controversate, Nicolae Ptracu, n Icoane de lumin o descrie ca pe o fiin ideal, frumoas i uoar ca un vis. De talie mic, era blond, cu ochi albatri, plcut i atrgtoare (5). Citindu-i chipul dintr-o fotografie din 1905, Paul Suditu o vede pe Mite Kremnitz oferind un chip dur, cu buze subiri de femeie inflexibil i vanitoas. Nasul viguros care o fcuse pe Veronica Micle s o numeasc nsoasa, i mparte faa simetric, punndu-i n eviden umerii obrajilor proemineni, ca de femeie dominatoare. Doar privirea inteligent i sigurana de sine din junee s-au pstrat intacte. Dar la 20 de ani Mite Kremnitz artase altfel. Aadar, revenim la portretul conturat de Nicolae Ptracu: O fiin ideal, frumoas i uoar ca un vis. De talie mic, era blond cu ochii albatri, plcut i atrgtoare. Trstura esenial a distinsei doamne era inteligena, dublat de o cultur vast(6) . Cu trecutul su ilustru, cu elegana i elevaia excepionale, Mite era o prezen inedit n mediul cultural bucuretean, prin excepie, n cel maiorescian, acaparnd atenia i multora chiar inima. Putea, oare, Poetul s treac pasiv pe lng aceast apariie cosmopolit i avid de inedit i splendoare? Desigur, cntecul vrstei i va spune cuvntul i-n cazul su de poet n adevratul sens al cuvntului, aceast apariie rafinat va fi atras i fascinat mai apoi de acest nsetat al desvririi supreme. Judecile pe arcul tipului vor fi crude i neierttoare, Eminescu fiind privit la acea epoc oarecum aflndu-se ntr-o situaie de umilit prsire de sine i confuzie, peroreaz Nicolae Iorga, considerndu-l victim a unor mprejurri deloc prielnice, dei vrsta maturitii, la care se afla Poetul, uor ar contrazice o asemenea etichetare. Referindu-se la discutatul mic poem Att de fraged, reputatul nostru istoric simte nevoia de a-i exprima rezerva, privind persoana creia i-ar fi fot dedicat, invocnd 36

circumstanele n care se afla Eminescu: cel trind acum n umbra omului de lume i de nalt situaie care era Maiorescu, legat el nsui de o familie german nrudit, o prezint ca un stngaci omagiu al profesorului de romnete unei frumoase femei tinere de nclinri literare ambiioase i nu fr aplecri sentimentale trectoare, ce-i par interesante, Mite Kremnitz, care a fcut din aceast ndrznea privire n sus a omului cu minile nesplate micul roman dup care nseta Aadar, nu fr rezerve, savantul privete aceast apariie care ntunec pentru o vreme pe femeia nzeit respectiv, O apropiere fiind posibil, dar din motive ce-l victimizeaz pe nefericitul Poet: I s-a dat sfatul s nu ncheie cu o cochet o cstorie (referirea viza pe Veronica Micle, s.n.) care i-ar atinge, n fericire, talentul el s-a supus i a rmas deci cinele stingher pe la uile oamenilor (7), dar animozitatea savantului nu se oprete aici, dimpotriv, negnd, n cele din urm, categoric pe adrisanta poemei: Cu toate reclamaiile postume ale Mitei Kremnitz, cred c ea-i atribuia pe nedrept versurile din Att de fraged care se ncheie, ca dup o lung legtur de iubire, cu mireasa blnd din poveti: i-o s-mi rsai ca o icoan / A pururi verginei Marii, / Pe fruntea ta purtnd coroan: /Unde te duci? Cnd o s vii? Iar la Nota 30, cu trimitere nspre documentele lui Torouiu, comentariul istoricului devine acuzator: Portretul femeii care s-a jucat cu acest suflet, ntrebuinnd pe poet i ca subiect de nuvel, ca s o ceteasc n autopsia moral pe care o ncerca.. (8) . Dar s revenim la spaiul povetii, dei nu poi s fii judector obiectiv n totalitate, nici chiar dac protagonitii ei i sunt apropiai sufletete, prin nsi existena lor emblematic. Apoi, timpul, n trecerea lui nvolburat, aterne peste oameni i evenimente reflexe contradictorii, de unde i obiectivitatea devine, la rndul ei, n majoritatea situaiilor, discutabil. n fapt, cine s-a mplinit, prin desvrirea menirii sale pe curba sinuoas a destinului? Numai Poetul nostru, nvluit n mantia genialitii? Dar chiar dac am fi convini c imaginea Revista nou, 4/2011

acestei femei s-a estompat prin trecerea vremii, va trebui, totui, s-i acordm spaiu de referin, considernd ntlnirea celor doi ca moment magic, deloc alterat de vreme. Fiindc s-au privit n ochi, inim de la inim, pentru un anume timp, dou spirite ce i-au transmis unul altuia, ntr-o lume de nimic, noblee, puritate i har. n fapt, respectivul scenariu i-a avut momentele lui de ardere, pe o curb ascendent, dar sinusoidal. Mai mult, n curgerea idilei celor doi, descoperim un scenariu cu multe filiaii n viaa multor genii ale lumii europene. De altfel, eroina povetii era cobortoare din lumea aristocrat german i stabilit vremelnic pe malul dmboviean, (cu interferene balcanice), n veacul bntuit de contradicii, n care cu greu se crea spaiu devenirilor ntru modernitate. De asemenea, ct oare a contribuit, la interferarea vieii celor doi, Maiorescu, dup cum se cunoate, personalitatea cea mai avizat a momentului i att de a apropiat de cei doi protagoniti. S fie avut, iniial, intenia de a-i oferi cumnatei sale (i, mai apoi, amant!) doar o stare de caz, respectiv imagine de poet n totalitate nscris n grila romantic (i nu numai) a timpului! Maliiozitatea, desigur, asta a fost atitudinea adoptat de ilustrul critic, cunoscut, de altfel, ca un nveterat curtezan i-n al crui fascicul de atracie va intra chiar i rafinata sa cumnat, de ast dat atras fiind de personalitatea nvluit n exotism a Poetului. Ne situm, aadar, nc de la nceput, pe poziia justiiarului care culpabilizeaz nobila femeie, de a fi iniiatoarea acestei neasemuite poveti, ce se confund cu nsui cntecul poetic al junelui Eminescu, aflat, la acea vreme, pe insula singurtii sale. n fapt, cum nsi mrturisete, fascinaia era urmarea felului n care era perceput Poetul n cercul Junimii. Legenda sa ncepea s se coaguleze. Devenise o curiozitate, dac nu o fiin stranie, chiar, pentru cei din jur, dar, fapt compensator, n aceeai msur pretext de admiraie i uimire. Ct privete memoriile (9) fascinantei femei, tulburnd apele dup 14 ani de la consumarea faptelor, ele sunt marcate de semnul imanenei, al predestinrii Revista nou, 4/2011

evenimentelor i sentimentelor ce s-au ars dureros i cu urme de neters n contiina protagonitilor: Numele lui Eminescu l-am auzit pomenind-se, ndat ce am aflat ceva despre Romnia. Cumnatul meu povestea adesea despre ciudeniile acestui om plin de talent, care, preocupat de crile sale, uit mncarea i butura, i care-i pusese paltonul amanet n toiul iernii ca s cumpere un manuscris vechi. Urmeaz nominalizarea altor colportori-martori credibili ai acestor inedite universuri de via, aparintoare creatorul atins de aripa genialitii: Rosetti, (Theodor Rosetti, 4 mai 1837-17 iulie 1923, unul dintre cei 5 ntemeietori ai Junimii), de asemenea, povestea cu cldur de apucturile naive ale tnrului i inteligentului student, iar soul meu (Dr. Wilhelm Kremnitz), care-l vzuse odat (la Theodor Rosetti, n Berlin), fusese impresionat de capul acestui tnr tcut i timid (10). Motivele care au nscut impactul fascinaiei n inima aristocratei germane, asemenea, nu trebuie trecute cu vederea. Dup a sa mrturisire, interesul pentru tnrul poet, iniial, ncercase s i-l astmpere doar prin intermediul operei, depit pn la urm fiind de curiozitatea firii sale, ce pare predestinat la un anume comportament: Cnd, la nceputul studiilor mele romneti, citii Mortua est, crezui c rndurile acesteia mi dezvluie nenorocirea vieii sale: c a iubit cu pasiune o femeie, pe care moartea i-a rpit-o. Firete c aceasta mi mri interesul pentru tnrul poet, mai ales c se spunea despre el c ar fi duman al femeilor. Credeam c niciodat n via, nu uitase pe ideala sa iubit. Mai apoi, la acest entuziasm impersonal se va aduga lectura poeziei Melancolie, citit la Junimea, i pe care Maiorescu ne-o traduse inteligent i n form perfect. Acum, Mite triete, dup propria-i mrturisire, revelaia cunoaterii unui poet de excepie, dar fr s-i manifeste entuziasmul fi, fapt observat de ctre critic, care va taxa poezia grbit, drept o nebunie plin de spirit. Ca urmare, replica sa este prompt i-n aprarea poetului: Nebunie? Poate c concepia noastr, a tuturor, este nebunie i Eminescu a prins adevratul sens 37

al lumii i al vieii. i tot atunci, criticul i exteriorizase pentru prima dat germenii geloziei: Ce n-a da s fiu eu n locul acestui om, pe care tu l pui aa de sus, deasupra celorlali. Secvena a doua debuteaz cu ntlnirea celor doi, destrmnd urzirea mitului i producnd o furtun luntric fr egal: n sfrit, avui ocazia s vd pe acest om n carne i oase. El veni ntr-o diminea pe neateptate i rmase la mas la noi - aveam pe atunci gospodrie comun cu Maiorescu. Situat parc dincolo de cadrul n care se oficiaz ivirea celui nsemnat cu laurii puritii, cuprinderea sa predomin prin fineea observaiilor i semnificarea detaliilor. De-aici i imaginea Poetului, conturat prin cele mai semnificative detalii, chiar i pe canavaua timpului: l vd nc intrnd n sufragerie, i redeteapt scriitoarea german apariia Poetului, timid i stngaci, cu toate c nu era stingherit, nendemnatic n fiecare micare, un om care dup aparen cunoscuse tot aa de puin disciplina corporal, ca i pe cea spiritual. Magistral capacitate de a semnifica detalii, gesturi, trsturi antitetic ordonate i critic semnalate, cu raportri la planul realului, n discordan cu cel al imaginarului subiectiv, ntr-o cromatic de neegalat. Dar s-i urmrim reconstituirea, marcat de vraja vremilor de aur: Mai mult scund dect nalt, mai mult voinic dect zvelt, cu cap ceva cam prea mare pentru statura lui, cu nfiarea prea matur pentru cei 26 de ani ai si, prea crnos la fa, nebrberit, cu dini mari, galbeni, murdar pe haine i mbrcat fr nici o ngrijire. Pare potrivit momentul s intervenim cu o prere de ordin sentimental. Numai ochiul unei femei ndrgostite sau tnguitoare dup armoniile dragostei, cu toate neateptatele surprize ce s-or ivi, numai o asemenea persoan e capabil s repete ceea ce doar Creatorul le-a avut iniial n vedere! De-aici, alternrile de umbre i lumini care continu s fie confruntate cu visul, o realitate care bate obsedant la porile inimii sale. De-aici i fora de a-i explica tririle: Natural c acestea toate nu le-am observat la prima vedere, dar ncet, ncet, n timpul mesei, le38

am vzut aproape fr s-l privesc, cci eram att de decepionat, nct m durea deosebirea dintre adevratul Eminescu i cel care trise n nchipuirea mea. i astfel, asemenea ptrunderi creeaz femeia de spirit ce se plimbase prin medii diverse, controverse interioare, cu efect dureros, provocator de remucri: Stimulat de cumnatul meu, vorbi foarte vioi cu el i cu ali civa domni, mnca cu zgomot, rdea cu gura plin, un rs care mie mi suna brutal. Numai cnd vorbea, peste msur, micuei mele nepoate, vocea lui, care altfel nu era deloc atrgtoare, devenea uimitor de dulce i ochii mpienjenii dobndeau o expresie simpatic. Discernmntul n receptarea poeziilor eminesciene este, n fapt, dovada cert c Mite filtra prin toi porii luciditii, analitic, jocul imaginarului su poetic, departajnd cu gust i rafinament conglomeratul imaginativ, aspecte care depesc comportamentul estetic, s-i zicem, al unui spirit prin sufletul cruia nu s-a trecut i fiorul iubirii: Seara, dup mas, ne citi pasaje dintr-o nou poezie. La citit, vocea-i era plcut monoton. Poezia fu gsit de toi foarte bun, dar eu nu eram de aceeai prere, pentru c poezia pomenea foarte mult de licurici i de multe alte gngnii de tot felul care vorbeau; un gen de poezie care nu mi-a plcut niciodat i mai ales pentru c atunci nu eram n stare s judec farmecul limbii, pe care n-o cunoteam de ajuns. De ast dat, i descoper armonii n configuraia feei, contestate mai nainte, pe cnd n plan psihic persist nedumerirea iscat din dezacordul dintre planul refleciilor poetice i cel al existenei diurne: Cum edea aplecat peste foile aa de caligrafic scrise, ale manuscrisului su, Eminescu avea o nfiare mai puin masiv: brbia foarte pronunat i gura larg se atenuau; fruntea ieea strlucitoare de sub prul negru ca pana corbului; sprncenele apreau n toat frumuseea lor i tietura fin a nasului lsa numai la ntlnirea nrilor o uoar urm de vulgaritate. i totui, de unde, oare, cruzimea judecrii unor detalii, din care oricnd Revista nou, 4/2011

s-ar putea construi un monstru i nu chipul inefabil al unei persoane ce-i fascineaz obsedant starea? Cu toate acestea, pe curba sinusoidal a judecilor sale, au existat i momente de limpezire, concretizate prin reveniri i recldiri de imagine, de ast dat, reflecie luminoas, rezultat al filtrrilor ntro logic personal, realizat cu discernmnt i for persuasiv: Dar ndat ce nvai mai bine romnete, impresia rea despre Eminescu se terse i tradusei chiar cteva poezii de-ale lui n nemete. Vraja cuvntului n versurile sale muzicale m mbt i m fermec din nou felul vistor al acestui om i iari mi se prea c n soarta acestui poet e o tain i, fr s vreau, ct de fericit a fi voit s fac pe acest om a crui via era aa de singuratic, aa lipsit de fericire! Cum ns nu schimbasem nici un cuvnt cu el, nu puteam nici mcar s judec cum se cade aparena lui exterioar.. Seducia creaiei se prelungete astfel nspre inim, contiin i gestic, declannd resorturile unor energii, acum capabile s sparg aparenele: ntr-o smbt seara mi propusesem s trec peste formele superficiale de polite i s vorbesc cu el mai de aproape Cnd vorbeam aa cu el, i strlucea faa de un surs blnd, dar de superioritate; se purta cu mine ca un nelept i ca un tat, dojenindu-m ca pe un copil, pentru c eu, nu cunoscusem niciodat prile ntunecate ale vieii, i toate cunotinele mele asupra realitii erau, cum zice el aus den Fingern gesogen. Hotrt s intervin direct n viaa Poetului, tergndu-i orice urm de reinere, Mite reuete s descopere o schimbare total a felului su de a fi. Ochii i inima ndrgostitei, se pare c nu pot s dea gre: l rugai jumtate n glum, jumtate n serios, s nu mai zugrveasc mereu n poeziile sale tablouri aa de posomorte! El mi rspunse foarte amabil, iar eu i promisei pictura pe lemn pe care el o admira mult Cnd vorbeam aa cu el, i strlucea faa de un surs blnd, dar de superioritate; se purta cu mine ca un nelept i ca un tat i se bucura de prezena mea, dojenindu-m pe ca un copil, pentru c eu, dup prerea lui, nu Revista nou, 4/2011

cunoscusem niciodat prile ntunecate ale vieii i toate cunotinele mele asupra vieii erau, cum zicea el: aus den Fingern gesogen Apoi, devenit un membru familiar casei Kremnitz, Eminescu se deschise sufletete n faa femeii acesteia, total inedit n peisajul bucuretean al timpului: Acum ne aparinea nou, intuiete Mite comportamentul Poetului, i cu naivitatea sa, care era caracteristica lui principal, aduce n casa noastr o not de vioiciune Cum citise n toate limbile, n care era extraordinar de versat i bazat pe memoria sa colosal, se putea vorbi cu el despre toate. .. Nenumratele detalii, ptrunderi fine n individualitatea Poetului, intuirea felului su propriu de a fi, mulime de amnunte; toate acestea i multe altele se constituie ca dovad cert c rafinata doamn pare s fie cea mai mare rezerv de date despre Poetul nostru, prea puin cunoscut n intimitatea sa omeneasc. Dar s reinem cum, pentru Mite, astfel, de la o zi la alta, cenuiul se estompeaz, absorbit n simfonia coloristic a inimi sale de unde i lumina care se coboar dumnezeiete peste imaginea lui, mereu n schimbare Desprindem alte cteva frnturi de gnduri, poleite cu sentimentele sale pure, n fapt, oricnd putnd fi transpuse, drept cntec de dragoste, murmurat discret, tainic: Cnd l-auzeam plngndu-se, mi se strngea inima de durere i prin capul meu fantastic treceau planuri de cum a putea s-i nlesnesc o existen regulat, care s-i ngduie sufletului su s produc ceva sublim, etern i s scape de chinul zilnic de a trebui s umple, singur, o foaie de jurnal. Procesul de a-i exorciza comportamentul propriu pare rezultat din convingerea c ea este purttoarea enigmaticei formule a salvrii lui: Dei purta i acum o hain rupt, ncepuse totui s-i ngrijeasc i mai mult exteriorul; numai petele de cerneal de pe micile sale mini nu era chip s dispar, iar manetele erau totdeauna ifonate i niciodat albe. ns eu ncepui s-mi reproez pedanteria de a bga de seam acestea, pentru c un lucru era adevrat: Eminescu era atrgtor cu toat 39

nengrijirea mbrcminii sale: femeie suprasensibil, nu-mi displcea, cnd edea lng mine Apoi, ngemnarea celor dou firi: Citeam mpreun, din aceeai carte, poveti populare - mai nti ale lui Creang - i el avea o bucurie copilreasc citindu-le Asemenea, femeia aceasta de excepie are capacitatea de a sesiza discrepanele inerente, configuraia aparte ce o simte n alctuirea spiritual a Poetului: Era romn pasionat Tot binele-l atepta mai ales de la popor, cci cei zece mii din clasa superioar n-aveau nici o valoare n ochii lui De asemenea cu toat lipsa de experien, avea despre femei o prere rea, inspirat n parte din Schopenhauer. El credea c o femeie nu poate fi dect dornic de gteli i vanitoas o astfel de femeie era idealul su; dei nu era oriental n judecile lui despre femei, era oriental. O femeie gtit i pudrat i prea mai atrgtoare dect una care dispreuia acest fard Iar acum a sosit clipa ca, felul de a se manifesta al Poetului s i-l raporteze la propria sa persoan, dar nu lipsit de infuziunile unei luciditi de mare sensibilitate i ptrundere: Deci eu nu corespundeam idealului su! Ori poate c-mi spunea toate acestea aa de adesea dintr-o team instinctiv, sau poate ca s provoace amorul meu propriu! Eu ns mi ddeam demult seama c ceva irezistibil l mpingea spre mine i c i plcea grozav s fie cu noi i m simeam fericit c reuisem s smulg un om din melancolia neagr. Prea tnr i prea copilroas pentru a m ntreba ncotro merg... Detaliile scriitoarei devin estur aurit care va orna edificiul divin al intimitii, aureolat de strfulgerrile unui sentiment pur, predestinat, parc, pentru a-i mplini pe alei! Desprindem din iragul amintirilor scriitoarei: i cum tiam amndoi c vizitatorul acela o s rspndeasc vorba, c pentru Eminescu sunt acas pe cnd alte vizite nu priesc, faptul acesta avu pentru dnsul un farmec care vorbea din ochi . Ochii acetia, aproape ntotdeauna voalai i numai pe jumtate deschii, ca i cum acest mizerabil pmnt nu ar fi meritat osteneala de a fi 40

privit cu ochii larg deschii, se uitau la mine cu admiraie, pstrnd totdeauna n ei o nuan de stpnire ochii si m urmreau cum ai urmri micrile unui copil Caietul rou, cum va fi cunoscut n posteritate darul oferit de ctre Poet Mitei, de ziua ei, coninnd poezia Cu mine zilelei adaogi, cu ieri viaa ta o scazi (11), dup a sa mrturie, are ecou de excepie n sufletul Alesei; cu certitudine fiind dovada sentimentelor alese ce-l animau pe Poet. Eram nespus de mndr, m simeam favorizat i credeam c am chemat prin calda mea simpatie un suflet la o nou creaie. Desigur, scena srutului pare s fie o secven fulgertoare, dintr-un film derulat cu ncetinitorul i rezultatul attor clipe trite n preocupri comune, ce le absorbeau fiina, de la mediaii, la ntocmirea fielor pentru proiectatul dicionar, aciune luat n derdere de ctre Maiorescu, n fapt, uzurpatorul cu sadism i ironie cras a ceea ce se cldise cu puritate i deschidere sufleteasc, ntre cei doi Momentul stelar al srutului este apoteotic, chiar, n estura acestei iubiri, despre care, prin timpi, comentariile vor fi contradictorii i chiar acuzatoare: o memorie voit ovielnic i un suflet de femeie vanitos, o eticheteaz exigentul critic, G. Clinescu. Dar, dincolo de cele spuse, s-i urmrim lui Mite luciditatea i luxul de amnunte din reactualizarea scenei: Cum se ntmpl ns c deodat totul se schimb ntre noi? Nu a fost un motiv deosebit: edeam ntr-o zi la masa mea, unul lng altul, eu cu tocul n mn i citeam din Convorbiri; copiam cuvinte i el, cu finul su sim al limbii, mi ddea echivalentul german. Atunci, pe neateptate, nu ns ntr-o pasiune de moment, ci pe cnd eu, ntoars spre el, vorbeam cu vioiciune, el m srut i eu l lsai fr s m opun. n odaia de alturi, spre care ua era deschis, copilul se juca cu ddaca, aa c nici mcar nu fusesem singuri, ca de obicei. Nu tiu ce i-am spus dup acest moment surprinztor, tiu numai c el m ntreb dac am un Dante, apoi se ridic, l cut i-mi citi foarte vesel celebrul pasaj din Infern: Adeseori povestea ne-a ndemnat adnc s ne uitm n ochi unul la Revista nou, 4/2011

altul i faa palid s ne-o vedem; dar ntr-un singur loc, acea poveste de iubire ne-a biruit. Cnd am citit c, ptima, dorita gur s-a dat s fie srutat de prea frumosu-ndrgostit, aceasta care tot cu mine va sta de-a pururi, n veci; m-a srutat atunci pe gur i l-am simit c tremur. ( 12) Uimirea pe care a doua zi o triete Poetul, cnd cu plecarea femeii la un dineu i apariia lui inopinat, se arde printr-un val de admiraie provocator de remucare i team: se uit numai la mine cu ochii arztori: Ct de frumoas eti dumneata! spuse el, trgnnd vorba. El nu m vzuse niciodat n rochie elegant i decoltat Privirile lui le simeam cu o durere nespus. Ceea ce dorisem, se realizase. Fericirea lui atrna numai de mine. ns acum ncepea s-mi fie team, ca nu cumva pentru el s fie mai mult ru dect bine. Remucrile, problematizarea strilor sale de contiin, comportamentul su, marcat de vina provocrii unui adevrat seism n sufletul Poetului, bat obsedant la porile acestei femei, care se trezete parc dintr-un vis ce-i ameninase drmtor existena. De-aici acea fug de realitatea momentului: Nu, nu, el nu se putea nela asupra mea. Vedea zilnic ct de fericit era csnicia mea, c-mi veneram brbatul i-mi idolatrizam copilul, c pentru el nu simeam dect prietenie i c nu trebuie s pronune cuvntul dragoste fa de mine. Dar, rezultat al iluminrii produs de timpul ce i-a urmat acelei triri magice, victima se confeseaz nostalgic: Ct de puin nelegeam eu nsmi dragostea i puterea ei diavoleasc de vreme ce vorbeam de trebuie i m gndeam la datorie! Eu aproape nu iubeam. Momentul va deveni emblematic, urmare a gestului ce-l va svri ndrgostitul: Ziua urmtoare, dup amiaz, Eminescu veni iar la noi, dar fr s rmn la lecie sau la mas; mi aduse numai o foaie de hrtie, spunndu-mi: Dumneata ai vrut ntotdeauna s ai o poezie de la mine: iat-o, darnu-i bun de nimic! Citii: Att de fraged te-asameni / Cu floarea alb de cire... Isprvind de citit am plns Motivaia tririi o comenteaz, ntr-o Revista nou, 4/2011

logic pmntean, Alain Guillermou, semnificnd printre altele faptul c: i se prea c un sentiment care l-ar fi ncurajat pe poet s creeze devenea, n felul acesta, pe deplin ndreptit. Contiina ei se linitea. n continuarea divagaiei sale, cu pruden afirm faptul c distinge n strofa a doua din Att de fraged chiar: ecoul uimirii lui Eminescu, n seara cnd Mite Kremnitz i-a aprut n toaleta de gal, de unde apoi conchide: putem tot att de bine s atribuim versurile misterioase din strofa 6 discreiei i remucrilor Mitei Kremnitz: Deodat trece-o cugetare, / Un vl pe ochii ti fierbini; / E-ntunecoasa remucare, / E umbra dulcilor dorini. i divagaia continu, descoperind noi i noi prezene ale acestei iubiri tortur iluzorie pe care poetul i-o aplic singur. (13). Oricum, la orizont apar nori tulburi, amenintori pentru aceast idil, cu urme sgettoare de final tragic. De-aici, procesul dur al minimalizrii personalitii poetului, fr ns a-i deschide un col cel puin,din inima sa! Deviza era imuabil: totul pentru el i nimic pentru mine! Oricum, Mite Kremnitz n-a putut lsa posteritii convingerea credibil c umbra Poetului a trecut pe lng ea, fr s lase urme. i nici n-a lsat-o, dimpotriv chiar dac se va convinge de faptul c prezena Veronici Micle a fost perpetu, iar Eminescu n-a rupt deloc legturile sale - de natur dubioas - cu aceast femeie, cum s-ar fi exprimat Maiorescu. i chiar dac eminentul critic i nveterat curtezan i-a dezis elegana moral, n mai multe rnduri, dup mrturia cumnatei sale: ncepuse s rd de Eminescu n faa mea, i m ntreba dac nu care cumva uitasem s-l fac s simt distana social care ne separa, spunnd c aceti boemi uit adesea cuviina, etc., etc.; revenim, cu toate aceast degradant poziie n care s-ar fi situat crezutul Mecena, totui, acel fragil nveli de convenii ce i-a acaparat pe cei doi s-ar fi pulverizat oricum! Dar chiar i observaia lui George Clinescu, cu referire la acel con de umbr n care s-a nchis Mite Kremnitz, jignit i 41

care rmase toat viaa cu ncrederea c poetul o iubise odat i o cntase n versurile lui (14); ori afirmaia lui Lovinescu c: Struina femeii de a-l trimite la Iai, cu toat aparena unei atitudini sublime, venea din indiferen, ori poate din voin, de a pune ntre dnii ireparabilul: o alt femeie. Voia s-i impun pe Veronica (15); chiar dincolo de aceste ncercri de a-i palida imaginea, prin trecerea tipului, ea ne apare nsemn de noblee, de ales caracter! Nu orgoliul, nu vanitatea, chiar dac i-au pus amprenta pe comportamentul su, fapt de altfel recunoscut; nu astfel de sentimente i-au structurat comportamentul, dimpotriv Cu riscul de ne repeta, afirmm c i Mite Kremnitz l-a iubit pe Poetul nostru, la rndu-i. Mai mult dect att, ea a fost contient de ineditul i splendoarea jocului floral, presrat peste imaginea genialitii sale. Fiind departe de lumea sa germanic, de mediul ei elevat, n care strlucise cum puine femei din acea vreme, pe meleagurile dmboviene, pentru Mite Kremnitz, Eminescu reprezentase una din puinele anse de a-i continua viaa sub auspiciile unei spiritualiti nvluit n plenitudine i splendoare poetic.

Note: 1 Conf. Constanin Popescu-Cadem, Titu Maiorescu n faa instanei documentelor, Biblioteca Bucuretilor, 2004 i Valentin Teodorescu, Mite Kremnitz i Junimea, Lucrare de doctorat, Universitatea Alba-iulia. 2 Paul Suditu, Necunoscuta Mite Kremnitz, n Romnia Mare, 9 octombrie, 2011. 3 Conf. I. Oprian, B. P. Hasdeu sau Setea de absolut. Tumultul i misterul vieii, Editura Vestala, 2001, p. 548. 4 Conf. A (l) T (igara) S (amuca), Mite Kremnitz i Mihaiu Eminescu, n I. E. Torouiu, Studii i documente literare, vol. IV, Editura Institutului de Arte Grafice, Bucovina, 1933, pp. 20-22. 5 Paul Suditu, ibidem. 6 Nicolae Ptracu, ibidem 7 Nicolae Iorga, Eminescu, Editura Junimea, 1981, p. 172. 8 ibidem, p. 258. 9 Mite Kremnitz - Amintii fugare despre Eminescu (ncredinate fiului meu), n I. E. Torouiu, op.cit., pp 23-39. 10 datele din paranteze sunt preluate, sintetic, din Note, ibidem, p.p. 73-74. 11 Caietul rou, termen sub care s-a pstrat n posteritate, a fost oferit de ctre Eminescu la 4 ianuarie 189 Mitei kremnitz, cu ocazia zilei sale de natere. El cuprinde 4 poezii copiate de poet i 4 copiate de Mite Kremnitz. Vezi mai pe larg, n: Octavian Schiau, Lumea lui Eminescu, n viziunea lui Mite Kremnitz, n RO Wikipedia-org/wiki. 12 Conf. nota 16, din I. E. Torouiu, op. cit. 13 Alain Guillrmou, Geneza interioar a poeziilor lui Eminescu, Editura Junimea, 1977, p. 260. 14 G. Clinescu, Viaa lui Mihai Eminescu, Editura Pentru Literatur, 1966, p. 240.; Octavian chiau, op. cit. 15 Eugen Lovinescu, Mite. Bluca, Editura Eminescu, 1989, p159. Revista nou, 4/2011

i, din toate cele, a rmas nespulberat doar pulberea aurit a urmelor trecerii unei fiine magice, prin viaa att de scurt a Poetului, i din partea sa, dou ntrebri, violente, dure: Unde te duci? Cnd o s vii?

42

reportaj

cerere, i pun criticului Constantin Trandafir (iniiatorul acestei aventuri literare) manelele care tare mult i-au plcut, acum o lun i ceva cnd, n main mai fiind Florin Dochia i Gherasim Rusu Togan, am mers la Zilele Rmnicului; este vorba de cd-ul Zaharicale al formaiei Anton Pann deci nici o legtur, totui, cu popularul gen. Dup ce m ncadrez corespunztor i fac la stnga (puin mai n fa, pe partea dreapt, continui s vd fantoma acelui avion care a disprut, tranat cu harnice i puternice flexuri, prin cine tie ce topitorii sud-est europene, pe te miri ce) l ntreb pe dl. C.T. dac tie exact unde trebuie s mergem. Cum s nu? strada Urletei, nr. 811. Bun, i pe unde vine? Pi asta e treaba ta (a mea), c doar tu conduci i trebuie s tii s te orientezi! vine replica. Mi se pare absolut corect! Opresc vizavi de o doamn aflat lng o main fourth hand. Srut mna! Nu tii cumva unde st familia Stoica? mi e de ajuns o secund ca s-mi dau seama c e nevoie de

septembrie 2011. de var motiv pentru 2 5 indian,din parteaZimeacare i La conduc cu geamul lsat.

Umbra scriitorului tnr. La Bneti

Iulian MOREANU

amnunte suplimentare. Prinii scriitorului Sorin Stoica, adaug nc o secund habar n-are. Nu vezi c n-a citit o carte n viaa ei? l aud pe critic optindu-mi. Spune-i de adres! I-o spun. Aaa O luai nainte, i unde ncepe s urce dealul la (!?) se face un drum la stnga. O luai pe el i mai ntrebai. Aa mai merge, GPS, ce mai! Srut mna! n zona indicat se vede i drumul, asfaltat, ne avntm pe el i n scurt vreme acesta ncepe s erpuiasc printre case de vacan i case de ar. Mai opresc o dat i ntreb un tnr de familia Stoica. Acesta i ndeprteaz mobilul de ureche (normal, n ara asta toat lumea vorbete tot timpul la mobil) i d de neles c ateapt s repet ntrebarea. Zii de domnul director Stoica, mi sufl iar dl. C.T., ca un elev srguincios, loazei de coleg. Tnrul l cunoate pe domnul director. Mai mergei puin i o s vedei un magazin pe dreapta, acolo e. Merci! N-avei pentru ce, o zi bun! (deja a nceput s m irite la modul serios urarea asta: Have a nice day, preluat i tradus rapid, i ea, de prin filmele pe care nu mai reueti s le deosebeti ntre ele). Ajungem la fix. Magazin (numai?) i muli brbai care se uit s vad din cte manevre parchez maina ct mai aproape de poarta pe care zrim numrul 811. Din curte i face apariia un brbat vnjos, dei nu prea nalt, care ne zmbete i ne poftete amabil nuntru. n spatele su, la mic distan, soia. Srut mna, s trii, bine ai venit, criticul i ofer doamnei buchetul de flori cumprat din piaa din Cmpina, cnd ne-am ntlnit dup mici nesincronizri cu privire la loc i or. Traversm un hol destul de mic i ajungem n camera n camera. Lum loc, eu i domnul C. Trandafir pe o canapea, iar gazdele pe scaun. n faa noastr, o msu: alune, srele, plcint cu mere, suc neacidulat. O cafea? ntreab doamna Stoica. Mulumim, srut mna, nu! Eu doar ce am but una acas, nainte de a pleca, iar dl. C.T. nu a but i nu bea (cafea, deci). Mai trziu, aproape de plecare, dl Stoica ne va mbia: O ceva? - adic o uiculi, un vinior, un whiskyule?, c eu pregtisem i ceva aa, 43

Revista nou, 4/2011

mai brbtete Nuuu. Eu din motive de condus, dar i neamator din mai vechi principii, iar dl. C.T. tot din principiu, de dat mai recent, plus (la ce-o mai fi nevoie?) c mine se interneaz pentru o operaie. Uoar, dar secret. Mult sntate i s v ntoarcei sntos! Se va ntoarce, peste doar dou zile, neoperat, dar cu fruntea sus! Cu justificat uimire, aflu c soii Stoica i criticul C. Trandafir nu se cunoscuser pn atunci, aceasta fiind prima dat cnd se ntlneau ntlnire stabilit prin telefon. Fix. Aadar, prezentrile. Se presupune c maestrul C.T. este cunoscut. Ca atare, dnsul m prezint, pe nume real, profesie i loc de munc exacte, apoi cu pseudonim, e prozator-prozator, ca i regretatul dumneavoastr fiu, i redactor la Revista nou, pe care o scoatem la Cmpina, i la care sunt i eu semi-redactor. Zmbete eu deja sunt nvat cu spiritul ludic al criticului. n ceea ce le privete pe gazde, doamna Stoica (de loc din Buteni) a fost profesoar de romn-francez, iar domnul Stoica (bnetean), tot profesor, de educaie fizic. S-au cunoscut la Cornu, unde au lucrat i locuit o vreme. De cnd a ieit la pensie, domnul Stoica (care a fost director la coala din comun, lumea apelndu-l n continuare cu domnule director) a nceput, n mod curios (i se pare) s simt cum ncepe s-l cam lase genunchii Reumatismul dup ce toat viaa a mers pe biciclet (pi, d-aia!... zicem noi, musafirii, tiutori), apoi cu motoreta Ei de-ale vrstei Aciunea de intervievare i-o asum dl. Trandafir, eu urmnd s notez ct mai mult i mai fidel din cele discutate. M voi ajuta i de telefonul mobil - i chiar cer permisiunea s nregistrez. Pentru cine nu-l cunoate, dl. C.T. pare a se exprima dezordonat, cu pauze dese, de scurt durat, cu mici devieri de la subiect i repetarea unor cuvinte care prelungesc n mod parazit fraza dar toate astea (aa le-am citit eu, la rndu-mi, cu ochi de psihosociolog) sunt trucuri prin care-i testeaz interlocutorul, i studiaz reaciile ca s observe dac este urmrit cu atenie (ba chiar l oblig n acest fel!), dac l intereseaz etc. Am venit, spune dl. C.T., 44

pentru c Sorin Stoica merit acest lucru, memoria lui trebuie bine pstrat, pentru c nu a fost un scriitor oarecare n cartea ce urmeaz s-i apar, i din care criticul scoate un semnal pe care a fcut corecturi, i-a dedicat chiar un capitol citete cteva rnduri i apoi vrea s i se confirme dac unele din personajele prozelor lui Sorin Stoica chiar au existat, i-au fost consteni n special Nae Stabiliment Cine a fost? Acest Nae Stabiliment (o porecl) a existat n realitate, explic dna Stoica, ns a murit, iar fiul su i-a preluat numele i este modelul personajului respectiv. Ce ne mai spune mama scriitorului, completat din cnd n cnd de dl. Stoica? Sorin nu a avut critici negative (tot ce am gsit despre el n ziare i reviste, am decupat, am xeroxat, am dat la cunoscui s citeasc intervine dl Stoica), i nu a fost uitat de prieteni. i enumer, i ncepe cu Daniel Cristea-Enache, care a scris frumos despre el, i continu cu colegii lui de la Muzeul ranului Romn (unde a lucrat), Sorin Preda (care i-a fost mereu alturi i l-a ajutat foarte mult), Marius Chivu i alii, ale cror nume nu reuesc s le rein (telefonul nefiind n acel moment pus pe nregistrare), pentru a ncheia cu Bogdan Stoicescu, care nu doar c a scris despre el (chiar de curnd a trecut pe la dnii i le-a adus i mai multe gazete cu referiri la Sorin), dar i-a fcut i un tablou memorial care, o vreme, a fost aezat la Biblioteca Judeean. Mama vorbete cu figura fiului n minte i poate i n fa, rar, politicos, se simte c prezena noastr i face plcere, chiar ne Revista nou, 4/2011

spune c, pentru dnsa, faptul c am venit nseamn foarte mult. Dar dumneavoastr, domnule Trandafir v rog s-mi spunei am o curiozitate, cum vi-l amintii ?... Pentru c n timpul liceului a fost foarte retras, nu prea a avut prieteni, pentru c nu erau copii cum s zic? Nu neaprat c n-ar fi fost de calibrul su, dar nu gsea ci de comunicare Criticul pare luat prin surprindere, iat-l intervievat, este o curiozitate ce totui nu putea fi evitat, era de ateptat spre a fi exprimat, poate cumva mai ncolo Eu mi-l amintesc cum era acolo i arat spre un portret. Nu, cum era la coal precizeaz dna Stoica. Nu a fost elevul meu, dar l-am vzut, am fost la ei n clas era cam retras, sttea aa, aplecat i se uita parc sttea la pnd, l ajut dna Stoica, exact, parc sttea la pnd, sta e cuvntul, rsufl uurat criticul, eu l-am remarcat c avea prul mai mare i era rotofei Dolofan, intervine dl Stoica. Relaia mea cu el, spune dna Stoica, a fost una deosebit. Dei era retras fa de ceilali, cu mine vorbea mult, mi povestea mult, ce-a vzut, ce-a observat Iar plete avea din alte motive a avut o problem la o ureche i n felul acesta o masca Eu n-am tiut c are probleme, revine dl. C.T., n schimb am auzit, i am i vzut c e mai deosebit fa de ceilali. i am aflat c scrie. Foarte interesant! Numai c asta am aflat cnd a plecat la facultate Atunci s-a zvonit i mai mult despre el i apoi i-am citit toate crile, i uite acum scriu i n cartea asta, care trebuie s apar, Cititul prozei se cheam. (M simt obligat s fac o parantez. ntlnirea cu soii Stoica nu a fost una pregtit n detaliu, dinainte. Discuia nu a fost cluzit de ntrebri stabilite din timp n sociologie asta s-ar fi numit interviu structurat. Domnul Trandafir, cel care a condus ostilitile s-a bazat pe instinctul su de a purta o discuie liber, pigmentat din cnd n cnd cu glume i aluzii n care se pune n mod voit n poziii de inferioritate, i pe capacitatea mea de a reine ct mai multe lucruri, att n scris, ct i cu ajutorul telefonului, n ale crui performane de nregistrare a dovedit o ncredere Revista nou, 4/2011 45

surprinztoare, avnd n vedere c dumnealui nu posed asemenea gadget, ba mai are i o prere aparte, nu prea mgulitoare la adresa excesului de utilizarea a acestui mijloc de comunicare. De asemenea, ne-am ferit s punem ntrebri care ar fi trezit amintiri dureroase oricum prezente n sufletul celor doi prini; nu e suficient cnd se rspunde la ntrebarea, pus de dl. C.T.: suntei de acord s scriem c am venit la dumneavoastr?, cu: bineneles, eu, domnule Constantin Trandafir, sincer v spun, dac mai sunt aici, de vorb cu dumneavoastr, sunt pentru ca s-i pstrez amintirea lui Sorin!... Poate c altcineva, nu tiu, zic doar, ar fi speculat i ar fi marat pe latura dramatic, pe durere, scond un material plin de senzaional-tabloidal. Nu ne st n caracter. Apoi, ne-au fost fcute mrturii asupra unor lucruri despre care am fost rugai s pstrm confidenialitatea i s nu le facem publice, pentru a nu declana cine tie ce polemici ori luri de atitudine; aadar, un fel de off the record cruia neam supus cu nelegerea necesar). Lsm discuia s curg singur, de la sine, cum am spus, fr un obiectiv anume. Din cnd n cnd, criticul mai citete cteva rnduri din cartea sa. Deci, a urmat cursurile liceale la Cmpina (n general nu a fost un elev strlucit, era de 7-8, zice doamna Stoica, i cu toate astea, preia ideea soul, a intrat la Grigorescu n primii ase, la clasa de matematic-informatic), a urmat apoi Facultatea de jurnalism i tiinele comunicrii, dup aceea un masterat, i a ajuns cercettor tiinific la Muzeul ranului Romn i preparator la facultatea pe care o absolvise. La un moment dat avea patru joburi, cum se spune acum, zice doamna Stoica, i pe toate le fcea cu contiinciozitate. Dar, revenind, a fcut dou masterate, cu burs i terminate cu 10. Chiar cnd fcea chimioterapie, unde l nsoeam, dup ce termina edinele, mergea la facultate ca s-i in cursurile i nelsnd s i se vad durerea Am aflat, apoi, c scria la Partener, zice C.T, i odat m-am suprat pe el, adic vorba vine m-am suprat, pentru c a fcut o referire negativ despre Fnu Neagu. N-am 46

neles de ce. Maestre, intervin, dac exprimi o idee, dou mai critic, nu nseamn c vizezi toat opera Nu, s nu credei c avea parti pris-uri, nu avea nici o orientare politic, dect dreptate, adevr, lucruri de-astea, care i-au fcut numai ru, zice dna Stoica. Dac avea o opinie, o susinea ferm, era foarte tranant n ceea ce privete prerile personale, pe care i le exprima sincer, direct, i s tii, repet, a avut mult de suferit din cauza asta. Domnul Stoica, mereu zmbitor, vioi, puncteaz mici detalii i ne tot ndeamn s servim alune, prjituri i sucuri. Mai deviem de la discuie, o plcint, un suc mi privesc gazdele ncercnd s-mi controlez tririle emoionale, ce simt c m bulverseaz. Cred c reuesc. Criticul C.T. o ntreab pe dna Stoica dac au mai avut copii (dac au avut? tresar, mai degrab dac mai au, dar i-aa, ar fi trebuit s tie; ei, i eu, prea m leg de orice). Da, au mai avut un copil care a murit la natere, mai bine zis s-a nscut mort, iar dnsa a fost pur i simplu abandonat de personalul medical, m-au lsat pur i simplu s mor am trecut printr-o experien ngrozitoare! Dar Ca un amnunt, continu, aici n sertar am portofelul lui Sorin, eu nu pot s-l deschid, s m uit n el, la toate crile de vizit, i sunt o mulime, i toate hrtiuele lui, nu pot s m uit, nu pot s accept ca s intru eu n viaa lui, aa (doamna Stoica a vorbit mai tot timpul de Sorin la timpul prezent). n curnd, se vor face ase ani de cnd nu mai este i tot continui s m mir de un fapt de judecata lui n privina unor oameni. Noi (arat spre so) ne nelam foarte mult, dar el avea un ochi aparte, i nu doar privea chiar dac i auzul i era slab citea omul, l vedea pe dinuntru, i ddea seama de caracterul lui, de ce era n stare. Avea ceea ce se cheam estetica vederii, zice criticul, dar nu intr n amnunte, pricepem oricum cam ce nseamn. S tii, intervine dl. Stoica privindu-i soia, c jurnalul su noi l-am cenzurat foarte mult, pentru c apreau nite personaje care s-ar fi recunoscut una-dou i ne-am gndit c o s avem i noi necazuri, ct de ct Domnul C.T. simte c e cazul s mai strecoare o glum, o face cu talentu-i cunoscut, Revista nou, 4/2011

literaturii, literatura lumii

n legtur cu jurnalele i reaciile fa de ele. Doamna Stoica nnoad un fir rup mai devreme: mult de tot l-a ajutat i, n acelai timp, preuit Radu Cosau, apoi i Tudor Octavian (mai mult la nceput), de asemenea Dan C. Mihilescu (dl. Trandafir: l tiu din 1980, de la revista Transilvania, era deja cu Tania Radu, m-am mirat totdeauna ct voin a avut ca s-i depeasc impedimentul vorbirii, ba s obin i performane). l amintete cu gratitudine i pe Eugen Simion, care l-a i propus, de altfel, pentru premiul Academiei pe anul 2005 (pentru volumul O limb comun). M fac i eu remarcat, prea nu am scos nici o vorb pn atunci. Scria de mn? Da, dar numai la nceput; avea o plac de pfl pe care o aeza pe genunchi i scria pe ea. Apoi a avut patru maini de scris i dup aceea a scris la computer. Hobby-uri? (Doamne, ce ntrebri stupide!). Era polisportiv, rspunde tatl. i cnta la chitar (mama). L-a ambiionat profesorul de muzic Ei, bravo, l-a ncurajat, gndesc cu voce tare. Aiurea: care i-a spus c n-are ureche muzical Aoleo, dar l-a lovit ru de tot!, m mir, ce gaf!... Da i atunci a nvat singur. I-am cumprat cri cu solfegii, m rog, de-astea Ce muzic asculta? Asculta muzica generaiei sale, apoi s-a orientat spre muzica mai melodioas, s zic aa. Uitai, acolo sunt toate casetele lui n ultima vreme asculta mult Cesria vora, iar dup ce s-a mbolnvit, asculta muzica lui Kusturica, i mai ales un cntec, cu bocetul la i i mai plcea mult Leonard Cohen (C.T. intervine, ne spune vrsta artistului, ni-l descrie, cu plria aia, e, de altfel, personaj n textele prozastice ale lui Sorin). Filme?, merg mai departe cu ntrebrile banale. Mihalkov. n special Brbierul din Siberia i Pies neterminat pentru pianin mecanic. Dar, uite (asta da, ntrebare!), dac ziceai c, elev fiind, era un introvertit, cum se explic faptul c, mai apoi, a avut, i iat, nc are o mulime de prieteni? S-a realizat un salt, undeva s-a produs o ruptur n biografia sa, n sens pozitiv De la a nu prea comunica, la a face o facultate despre tiinele comunicrii! M-am gndit i eu zice dna Stoica. Revista nou, 4/2011 47

A ajuns, probabil, n cercul su, iar la MR a gsit oamenii care aveau preocupri comune cu ale lui. Unii chiar au scris la ndemnul su. Avea cumva caliti de lider de generaie ca, de pild, Mircea Nedelciu? Nu, i doamna Stoica ndeprteaz chiar cu mna un alt eventual gnd, nu De altfel, era i cel mai mic, ca vrst, dintre toi cei de la Muzeu. A reuit i a ptruns n grupul lor. Iar drumul unora dintre ei a fost marcat de Sorin. Sorin era un tip modest, dar avea un fel al lui de a impulsiona pe cineva la care vedea nsuiri deosebite. Din druire, a zice n loc s te ocupi de tine i de traseul tu, te ocupi de alii Chiar era suprat pe unul dintre ei (nu-i trecei numele, v rog) c, dei avea un real talent, nu scrie suficient, i, de altfel, a i apucat alt cale Era religios?, continui. Da. Am gsit, s tii, n lucrurile lui cri de rugciune, iar, nainte de a muri, a chemat preotul ca s se spovedeasc i s se mprteasc. M cutremur pe dinuntru. mi dau seama c, inevitabil, ne apropiem de momentul sfritului. Cum s facem ca aceast trecere s fie ct mai suportabil? Deja nu-mi puteam ndeprta gndurile de la cele spuse mai devreme de dl. Stoica, precum c, la un curs de biologie din timpul facultii, profesorul le-a spus c (genetic vorbind), sunt anse foarte mari ca un cancer s apar la un descendent din a doua generaie. Iar tatl dnsului murise de o asemenea boal De cnd s-a nscut Sorin, dl. Stoica a trit cu aceast team. i iat c lucrurile aveau s se petreac la fel ca ntr-o tragedie antic. Ce-o fi fost n sufletul acestui om, attea zeci de ani? Dar niciodat nu a discutat cu noi despre moarte tresar, nu tiu cum s-a ajuns cu discuia aici, luat de valul gndurilor de mai sus. Dei n Dincolo de frontier se vede c l-a obsedat ideea. Simeai asta i din purtarea lui. i totui, i fcea planuri, am gsit n agendele lui diverse planuri i idei. Voia s scrie scenarii de film. n ultima perioad a vieii, scria cu o febrilitate deosebit, se prea, cred c tia c nu-i mai ajungea timpul pentru cte voia s scrie. Dei a luptat cu boala pn n ultimul moment, 48

tia, era contient de ce avea s se ntmple. Cu o zi, dou nainte de a ne-a chemat i a zis c o s moar, i ce s fac? M-a pus s scriu pe puncte, ce s fac cu manuscrisele, cu cursurile de la facultate, cu ce mai era pregtit pentru publicat, i mi-a dictat ultimul editorial pentru Partener. Ne-a depit pe toi! Noi am clacat. De Crciun, ncercase s stea cu noi la mas, ne-a obligat s stm toi i s ne simim ca o familie. Avea un cult pentru familie i toate srbtorile le-a petrecut acas, cu noi. Nu era un rebel, avea nite valori pe care le respecta i una a fost aceasta, familia. De Anul nou, tot aa, mpreun, doar ca s ne dea iluzii i el juca teatru, i noi la fel S-a sfrit perfect contient n braele mele adaug dl. Stoica. Gata! M ntreb (cel puin eu) dac nu cumva trebuia s ne fi oprit mai devreme, dei multe din aceste lucruri le citisem deja pe Internet, prin diverse publicaii. Este preconizat, cumva, o serie de autor? ncerc s schimb subiectul, i chiar reuesc; ntr-adevr, nu vor mai fi spuse lucruri ntristtoare. Da, la Polirom s-ar avea n vedere aa ceva (s nu aud proiect!, m rog n gnd), deocamdat, dna Stoica a strns sau nc strnge ce a publicat n Suplimentul de cultur de la Iai s-ar putea face un volum. Apoi, ncearc s Revista nou, 4/2011

publice lucrarea de licen, Mitul poetului beiv. i mai strnge editorialele din Partener, din care se poate de asemenea alctui un volum Ne ridicm de pe canapea. Nu cerem s vedem lucruri personale, manuscrise, computerul pe care dna Stoica l-a scos din camer i l-a dus n alt parte n holul de la intrare, fotografiez tabloul fcut de Bogdan Stoicescu, o diplom. Dl. Stoica se oferise smi mai dea nite copii dup alte diplome (poate i dup aceea care a nsoit premiul Academiei), dar uitm, i dnsul i eu. Bine c mi-a dat de la nceput deja cunoscuta poz din biroul de la MR. Ne desprim ntr-o not amical, promitem s ne mai ntlnim (poate atunci vom sta mai mult de vorb), oricum le vom aduce revista cu reportajul ce va fi scris dup aceast vizit lipsit de formalism, poate i un cd cu nregistrrile audio, dac va fi ceva de ele, i regret c nu am avut inspiraia de a le drui un exemplar din cartea mea. Dar, nu au intrat zilele n sac. ntreb cum ieim din comun. Pe acolo, dar se poate i pe partea cealalt. Explicaia e corect i clar, dar bineneles c m voi ncurca i va trebui s mai ntreb.

Srut mna, s trii, Doamne ajut! Cnd, n sfrit, o apuc pe drumul cel bun, trecem pe lng cldirea Bibliotecii care poart numele scriitorului stins la numai 27 de ani, n noaptea ce fcea trecerea spre ziua sa de nume (l chema i Ion, aflu de pe Internet uite c nu am ntrebat prinii). Opresc, dau n mararier, iar opresc i fotografiez instituia n care, ni s-a spus, s-au desfurat activiti n memoria sa, fiind proiectate i dou filme documentare fcute de un prieten al scriitorului (nu ni s-a spus numele lui). Astfel de aciuni s-au mai inut (i se mai in) i la coala din comun. Frumos, de reinut i de urmat exemplul. Nu mai pun cd-ul cu manele. Sunt marcat, evident, de aceast experien jurnalistic pe care nu am mai trit-o pn acum i pe care nu tiu dac o s am fora, inspiraia i capacitatea de a o concretiza ntr-o modalitate - n mod cert, iat, m-am decis - la fel de nonformal, ca i ntlnirea cu prinii scriitorului prea devreme plecat dintre cei ce l-au cunoscut, iubit i preuit Precis ns c, acolo unde este acum, continu s i scrie crile.
Bibliograe minimal. Sorin Stoica s-a nscut pe 27 iulie 1978 n localitatea Bne , lipit, ca un car er semi-rural, de oraul Cmpina, devenit i prin scrisul su un spaiu privilegiat (v. ntre altele, Cmpina ca sal de lectur). Aici, n faimoasa i lini ta urbe prahovean, a urmat cursurile liceale, apoi, la Bucure , cele ale Facultii de Jurnalism i inele Comunicrii. Dup care a fcut un masterat i a ajuns cercettor inic la Muzeul ranului Romn i preparator la facultatea absolvit. Debuteaz editorial n anul 2000, la Editura Paralela 45, cu cartea in tulat Poves ri cu njurturi. Tot aici, n 2002, public Dincolo de fron ere, proz scurt. n colaborare, semneaz scrierile Poves ri mici i mijlocii, Cartea cu euri, Istorie la rul ierbii, Documente sociale orale. La Editura Polirom i apare, n 2005, O limb comun. Scrie i public n reviste alte i alte poves ri, care vor cons tui sumarul volumului, postum, Aberaii de bun sim. S-a impus de la nceput ca un scriitor din cea mai veritabil stof.

Revista nou, 4/2011

49

Codru CONSTANTINESCU

historia mirabilis

iografia lui Alexandru Sahia este destul de srac. Alexandru Sahia, cu numele su iniial Alexandru Stnescu, s-a nscut n comuna Mnstirea, din fostul jude Ilfov, la 11 octombrie 1908, fiind al fiu al unui ran nstrit. Copilria, pn la 12 ani, i-a petrecut-o n satul natal. Dup ce a absolvit clasele primare, n anul 1920, Alexandru Stnescu a fost nscris de tatl su la Liceul Militar Dimitrie Sturdza din Craiova. n 1926, elevul Alexandru Sahia a debutat literar cu schia Sculptorul Boamb, publicat n revista oimii, editat de Liceul Militar Mihai Viteazul din Trgu-Mure. Inadaptat vieii cazone, n 1927 a prsit Liceul Militar, iar n anul 1928 i-a dat bacalaureatul. S-a nscris la Facultatea de drept din cadrul Universitii Bucureti. Nu s-a putut adapta nici la viaa universitar, astfel c n 1929, a intrat n viaa monahal, devenind clugr la Mnstirea Cernica. La mai puin de un an de la intrare, s-a retras i din mnstire. ncepnd din 1931 i pn n 1937 - anul decesului - Sahia a fost gazetar, publicnd n cunoscute ziare i reviste de stnga ale vremii: Rampa, Facla, Adevrul, Dimineaa, Azi, Cuvntul liber, Era nou i altele. A nfiinat, n 1932, revistele Veac nou i Bluze albastre. n anul 1935, dup o cltorie de trei luni n toamna anului 1934 n Uniunea Sovietic, a scris volumul de reportaje URSS azi. A murit la numai 29 de ani, ca urmare a unei tuberculoze netratate. Volumul de reportaje care ne intereseaz, URSS azi, reprezint una din puinele cri de cltorie pe care le-au scris scriitorii romni despre URSS nainte de 1945. Sigurana, oricum, lua lucrurile n serios. E semnificativ, astfel, ngrijorarea cu care urmrete succesul crii URSS azi, aprut n trei ediii, n 1935-36. Scris atrgtor - preciza un raport al poliiei -

Radiografia raiului sovietic n 1934. Versiune oficial

cu un pre accesibil, cartea se citete enorm, mai ales la tineret, i produce n rndurile lui primul moment psihologic al apropierii de URSS.1 Poate doar noutatea subiectului abordat s fi contribuit la succesul la public, cci calitatea scriiturii, se va vedea mai ncolo, este subire. Spre deosebire de volumul lui Istrati, Sahia a publicat o carte standard despre cele trei luni petrecute n ara Sovietelor, asemeni lui Geo Bogza (Meridiane sovietice) i George Clinescu (Kiev, Moscova, Leningrad), lucrri, totui, postbelice, dup sovietizarea Romniei, prezentnd, n general, marotele preluate de toi ceilali cltori bine nregimentai sistemului. Din Romnia, Sahia a ajuns n Polonia, iar de aici, a traversat frontiera sovietic. nc de la nceputul relatrii, Sahia prezint cititorului traseul urmat. Vreme de o lun i jumtate am btut strzile Moscovei, singur i de capul meu. Din Moscova, am plecat la Leningrad, apoi la Nijni-Novgorod in regiunea Volgi. De aici, prin toata Ucraina, oprindu-m n step 15 zile, apoi la Alecsandrovska, Dnieprostroi (bazinul Niprului), Dneipropetrovsk, Kiev, am mers pn la Tiraspol. Autorul vrea s-i asigure cititorii c a cltorit de capul sau, lipsit de nsoitorii oficiali ai Inturistului i, neavnd cum s o dovedeasc, i roag s-l cread. Pe cuvnt. Sahia a vizitat metroul din Moscova, care ar fi superior celui din Paris, descrie

50

Revista nou, 4/2011

entuziast srbtoarea aniversarii din 7 noiembrie, steaua roie n cinci coluri, simboliznd continentele, se nal deasupra oraului, fcnd impresie c plutete n noapte2 sau Teatrul cel Mare, nconjurat de luminile proiectoarelor roii, prea de foc. n grdina din faa lui, o stea n cinci coluri, din pmnt. n locul florilor, erau sdite o serie de steaguri roii. La rdcinile lor, n pmntul stelei, erau ascunse becuri electrice care luminau faldurile steagurilor agitate de un curent continuu. Inevitabil, Sahia descrie i defilarea militar, unul din ceremonialele eseniale pentru impresionarea cltorului strin, care, oricum, cunotea prea puine despre arme i armamente. Numrul conteaz n astfel de cazuri. Descrie Leningradul, viziteaz i fortreaa Petru si Pavel (Petropavlovsk). n fostul palat al prinului Mihai, fratele mpratului Alexandru II, regsete urmtoare fraz memorabil, rostit de Stalin: O dictatur puternic a proletariatului este ceea ce ne trebuie pentru a frma ultimele resturi ale clasei capitaliste muribunde i pentru a zdrobi mainaiile ei tlhreti. Citnd aceast dovad de nelepciune, Sahia nu se poate abine s nu adauge o plecciune: Fraza aceasta rsun puternic n palatul de marmor. Ziaristul romn zugrvete un tablou mai intens descriind participarea sa la un mic cortegiu funerar. Un dric urmat de apte oameni nainteaz cu viteza melcului pe o strad central. O feti cocoat pe capr ine n mini o icoan. Aceast procesiune stranie, privit cu dispre i nenelegere (oare i cu fric?) de trectori, l atrage pe cltor, care i ia inima n dini (ce avea el, ns, de pierdut?) i i se altur. Meseria de reporter pe care Sahia a practicat-o n ar i spune cuvntul. La intrarea n cimitir ne ntmpin o ceat de btrne poate vreo douzeci de ceretoare. Nu sunt ru mbrcate. Cele mai multe au figuri distinse. Sunt ultimele epave ale burgheziei trecute. Probabil, cndva, au fost bogate i au nsemnat mult n lume lor. Le-a prins ns viaa cea nou nepregtite i incapabile s fac ceva - nu se poate abine autorul s nu ofere o concluzie moralizatoare. Prinii btrni ai tnrului mort au insistat ca el sa fie nmormntat cretinete, n timp ce fratele lui (reprezentnd noua lume) i

respingea pe preoi, afirmnd c mortul a fost comunist i ar fi vrut s fie incinerat. Preoii, respini ntr-o prim instan, i-au fcut din nou apariia la marginea gropii, proaspt spate. Btrnul i ndeamn s slujeasc. Cei trei tineri au privit dispreuitori ctre preoi, pe urm au ntors spatele, retrgndu-se civa pai. Cnd mormntul a fost terminat, btrnul a pus la captul lui o cruce subire din crengi de brad cu o fund de hrtie albastr. Unul dintre tineri a nfipt n faa crucii o scndur alb cu numrul 618, de care era prins o panglic roie. Naiv i/sau ruvoitor, Sahia minte n continuare Preoii pot merge n fruntea cortegiului mortuar pe strzi; nu-i mpiedic nimeni. Le lipsete ns curajul. Nu ar mai putea s reziste privirilor celor muli, care de mult au uitat de Dumnezeu. Spre deosebire de nmormntrile cretine, revolute, cele comuniste i ofer impresia unei lumi care, ncreztoare n ea, pleac s se lupte cu viaa, cci mortul, mbarcat ntr-un camion tapiat n rou, este nsoit de coloane de muncitori n bluze albastre de la fabric cu muzic militar n frunte.3 Cltorul nu putea evita, firesc, marile realizri ale statului bolevic n domeniul industriei grele (fala oricrui stat comunist, obsesia maladiv a lui Stalin i Ceauescu). i n-am vizitat dect fabricile importante din Moscova, Leningrad, regiunea Nijni-Novgorodului, de pe Volga i bazinul industrializat al Niprului de la Dneiproghes. Marea industrie se afl ns n Urali sau de-a lungul Pacificului, n Siberia, apoi n Caucaz i prile de jos ale mrii. Adic peste tot. De la Revoluia din Octombrie, guvernul bolevic a brzdat Rusia arist de altdat, cu lanuri de fabrici, adevrate stavile fa de orice pericol armat, care s-ar abate vreodat asupra patrie proletare.4 Iar Sahia face un raport amnunit al marii industrii sovietice, oferind cititorului dovezi de netgduit ale avansului construciei socialiste: zeci de mii de cai putere, miliarde de kilowai, fabrici de locomotive (Sarmova) etc. Sahia se folosete de arma cifrelor, mprtiind cu generozitate peste materia volumului aceste condimente menite a oferi autenticitate. Realizrile sovietice trebuiau s fie palpabile, cuantificabile pentru a nchide gura crtitorilor. Din nefericire, astfel de

Revista nou, 4/2011

51

lucrri propagandistice nu se refera la o alt realitate la fel de cuantificabil, cea a lagrelor i milioanelor de mori ai regimului. Din relatarea standard a lui Sahia nu putea lipsi i clasica vizit la colhoz. Pentru a ajunge la el, Sahia se urc ntr-un camion, undeva, ntr-o Ucraina nsngerat dup marea foamete. Lng mine st un cetean cu inut ngrijit i pare a fi tnr de tot. A deschis o carte i citete. Subliniaz, din cnd n cnd, anumite rnduri cu vrful unui creion albastru. Dar ce credei c citea tnrul? n nici un caz Can-can sau Click, ci raportul lui Stalin asupra muncii, inut la congresul al XVII-lea Lucrul cel mai interesant ntr-un colhoz este respectul pentru munca cu nivel ridicat i pltirea ei la adevrata valoare5, doar unul din truismele vulgatei comuniste. O alt tematic abordat de Sahia se leag de emanciparea (eliberarea) femeii, opera progresist a Sovietelor. Se recurge la comparaia standard cu regimul anterior, pentru a se dovedi teza oficial. Experiena Uniunii Sovietice n domeniu verific, o dat pentru totdeauna, marea capacitate pe toate trmurile a femeii, care, secole de-a rndul, a rmas nentrebuinat.6 Face i un voiaj cu vaporul pe Volga, fapt ce-i prilejuiete o constatare superioar: n port a oprit o main. A cobort un grup de excursioniti strini. Toi sunt americani, pleac pe Volga spre Astrahan. Civa sunt mbrcai n cazac roie. De fapt, americanii vin n Uniune mai mult s vad un samovar, s se plimbe pe Volga i s mbrace n cazac. Cam att i intereseaz pe ei. Restul viziteaz din main. Complet neinteresai de construirea glorioas a socialismului! O alt preocupare ce nu putea lipsi din cartea de cltorii a lui Sahia se nvrte n jurul preocuprilor regimului pentru construirea viitorilor comuniti. Sunt prezentate: clubul copiilor, educaia precolar, sistemul educaional sovietic din perioada interbelic i coala politehnic n mod particular. Concluzia nu putea fi alta dect: n URSS domnete o dragoste nenchipuit pentru copii. Sahia menioneaz i combaterea analfabetismului, dezvoltarea artei teatrale (Arta joac un rol imens n lupta pentru idealurile omenirii muncitoare i n munca panic pentru 52

nfptuirea acestor idealuri) i a teatrului tineretului muncitoresc, format din muncitori i muncitoare, din tineri comuniti nrolai ntr-un aa-numit Front artistic care ar desfura pe trmul teatral o activitate egal n nsemntate cu aceea a marilor scene consacrate.7. Sahia face referiri ample i la congresul scriitorilor revoluionari de la Moscova, din 1934, la care avem senzaia c a fost invitat, probabil principalul motiv al cltorie sale sovietice. Imaginea amplorii pe care regimul stalinist a acordat-o acestui mare eveniment propagandistic este relevant pentru ntregul fenomen al mirajului utopic: prin oraele prin care am trecut n urm, sau prin colhozurile n care am rmas cteva zile, am mai descoperit, dup terminarea congresului, manifestrile lui. Vitrinele magazinelor de coloniale, brutriile, uzinele, restaurantele, grdinele de copii, fabricile, librriile au mai pstrat mult vreme colul congresului. Din teancurile de cri frumos aranjate rsar chipurile scriitorilor: figura pleuv a lui Alexei Maximovici Gorki, blndeea lui Serafimovici, severitatea lui Feodor Gladkov, mustile lungi ale lui Romain Rolland, elegana lui Theodor Dreiser, apoi H. Barbusse, Leonov, Solohov, Aragon i atia alii. Trectorii se opresc ngrmdindu-se n faa vitrinelor, intr n librrii, de unde ies innd sub bra cri i portretele scriitorilor (...) n fabrici i uzine, pe antierele cele mai ndeprtate, s-au format comitete locale cari au discutat tematic problemele literaturii proletare. Seara, dup ce muncitorii i terminau lucrul, veneau in corpore la sala de congres, unde ateptau pe scriitori s-i aclame. Vreme de aproape douzeci de zile, ct a durat congresul, populaia Rusiei a trit profund acest mare eveniment literar.8 Cum s nu fie atrai scriitorii, ai cror ego tim bine ct de mare este, de aceast glorificare, beatificare, de aceasta popularitate uluitoare, demn de staruri de cinema? La un moment dat au aprut n sal delegaiile muncitorilor, ranilor, soldailor, femeilor i copiilor. Aceste delegaii au venit s salute pe scriitori, dar n acelai timp s-i spun i ei cuvntul. ranii i rancele din unghiurile cele mai ndeprtate Revista nou, 4/2011

ale Siberiei sau Caspicei au adus couri cu legume, fructe i flori, produse ale colhozurilor lor. Toate aceste daruri ale pmntului muncit au fost aezate n jurul lui Maxim Gorki. Care Maxim Gorki a luat cuvntul vorbind timp de trei ore (!) i ceva, fr ntrerupere, proslvind regimul stalinist. Louis Aragon a adus salutul Asociaiei scriitorilor i artitilor revoluionari din Frana. Dup trei luni petrecute n URSS, Sahia se repatriaz n Romnia, nu nainte de a sta puin n Frana, la Paris, unde a rmas douzeci de zile, timp suficient pentru a fi ngrozit. A vrut s ajung n Frana trecnd prin Germania, ns consulul german i-a respins viza de tranzit, Sahia fiind astfel nevoit s treac din Polonia n Cehoslovacia, Austria i Elveia. n Germania, ar fi vrut s studieze fascismul, cci trecerea dintr-o ar unde clasele au fost nimicite, unde exploatarea omului de ctre om a fost nvins cu desvrire, iar ura de ras nu mai exist, ntr-o alta n care idealul suprem este tocmai fanatismul urii de ras, nbuirea libertilor i a civilizaiei n genere, mi-ar fi servit cred mult, avnd astfel posibilitatea ca, n mod real, s compar felul de viaa a dou lumi, n totul opuse.9 Interesant ar fi de tiut de ce a ales el s mearg n Frana i nu s se ntoarc direct n Romnia, din Polonia, un traseu mult mai facil. Este posibil s fi ndeplinit o anumit misiune pentru aparatul propagandistic sovietic, poate s informeze micarea filocomunist din Frana asupra Congresului Scriitorilor. Sahia mrturisete doar c a observat decadena oraului luminilor: Am vzut cartierele mrginae ale Parisului, unde viaa se scurge n mizeria neagr, omul cine de pe malul Senei, prostituia mpins pn la maxim, specula cea mai odioas, frmarea oricrui fel de moral pentru ctigul banului. Scrbit ,dar patriot, se ntoarce acas, cci dragostea pentru patrie am retrit-o puternic. tefan Cazimir noteaz n articolul Minciuna vine de la Rsrit: Cartea lui Alexandru Sahia este aceea a unui apolget naiv al comunismului. El consemneaz strile de lucruri din Uniunea Sovietica drept normale i benefice, dei pe alocuri nu-i ascunde unele vagi nedumeriri sau rezerve (este i explicaia faptului c, dup 1944, volumul a fost reeditat, cu mari elogii, dar i Revista nou, 4/2011

cu multe amputri). Peisajul sovietic din 1934 va fi calchiat, n perioada postbelic, n toate rile ocupate de rui, reportajul lui Sahia devenind astfel o scriere de anticipaie.10 Dac nu ar fi fost instaurat regimul comunist n 1945, personalitatea tears i opera literar modest (aproape nul) a lui Alexandru Sahia ar fi fost complet czute n uitare, ns fenomenul de instrumentalizare a diverilor ilegaliti era absolut necesar noului regim totalitar, pentru a ncerca, cu greu, s se legitimeze, Sahia alturndu-se celorlali eroi ai clasei muncitoare care au luptat pentru instaurarea democraiei populare. n plus, pentru regim era cu att mai comod s-l preia pe Sahia cu ct acesta era mort! Astfel nct, n 1950, a fost nfiinat Studioul Alexandru Sahia dotat la acea vreme cu tot ce era mai bun pe pia: aparate de reportaj de tip Arriflex, instalaii de nregistrarea sunetului portabile i fixe de tip Klang, Perfectone i Negra, mese de montaj Prevost i altele.11 Publicarea unei cri propagandistice procomuniste n Romnia anului 1935 dovedete faptul c democraia romneasc interbelic, departe de perfeciune sau mcar de standardele occidentale, oferea libertatea de exprimare. Stilul literar al lui Sahia este mai degrab banal, iar, dup ce pasiunea politic a subiectului a disprut, nsi Uniunea Sovietic evaporndu-se, materia crii sale de cltorii este relevant doar n sensul exemplificrii literaturii standard de cltorie, precum i a limbajului de lemn oficial, puternic osificat. ................. 1 Lucian Boia Capcanele istorie. Elita intelectual romneasc ntre 1930 i 1950 Editura Humanitas, Bucuresti, 2011, pag 88 2 Alexandru Sahia Scrieri alese, E.S.P.L.A., Bucuresti, 1960, pag.180 3 pag.202-203 4 pag.204 5 pag.217 6 pag.229 7 pag.250 8 Op. cit., pag. 256 9 Ibidem pag.271 10 in articolul Minciuna vine de la Rasarit (VI), Romania literara, nr. 9/9 martie 2007 11 http://ro.wikipedia.org/wiki/Filmul_rom %C3%A2nesc_dup%C4%83_1948 53

Maria DOBRESCU
1. continuare pasrea aceea nu avea nume cel care trebuia s o numeasc i pierduse gndul ntr-o poveste oarb oamenii o cutau dup cntec dup culoare n copacul nalt era doar o lumin iar glasul ei mai sus cu o treapt

poezie

2. ntlnirea psrilor zbor ncruciat

fiecare poart n suflet o pasre un nger cu aripi ntoarse spre lumin un cntec ascultat obsesiv o toamn n care a desenat cndva dincolo de ferestrele deschise spre oriunde mti albe pentru frigul strecurat sub inimi ntre noi o pdure dezgolit lipsit de tact i arunc lumina la gunoi

n iarn mi rstignesc singurtatea pe urme de lupi copacii cuiburi m privesc mui doar caii ateptndu-se unii pe alii frmnt ntre copite teama de moarte 5. in pumnii strni de parc n-am aflat c timpul se risipete oricum

4. puntea lupilor

3. zbor cu aripi de mprumut

se ascunde n anotimpul de cenu bjbie clcnd peste visele mrunite de ateptare ndrznete s respire fr masc n iarna asta

scutur din copaci bnui pentru vmi am nc pe noptier cartea ta din care gndul mpotrivit rsfoiete uneori cnd plou cnd se nnopteaz i nu tiu ce s mai fac cu mine

voi deschide n cele din urm ua dincolo de ea m va atepta un toiag pentru atunci cnd mi voi lua n spate teama Revista nou, 4/2011

54

am rmas atrnat n toamn ca un sinuciga o s cer dezlegare ntr-o alt via cu minile nctuate n iubire voi ispi amintirea unei mbriri n alb

6. toamna asta prescriu poeme definitiv

chiar dac ochii ti nu au culoare eu am vzut 10. e doar un gnd de mai | a mai trecut un timp sau nu

medievale am aflat totul despre nimic am nvat cum se sdete iubirea n sufletele arse de singurtate

nu tiam cntecul ploii de fapt mereu am crezut c este doar un refren al toamnelor atept incontient crispat trecerea timpului spre smbt s dorm s tac s tac s dorm

7. ploaia vine de la cluj

se preface c nu-i pas i ascunde nelinitea pe sub pleoape tace asta tie s fac cel mai bine ar mprumuta pentru o zi mirosul acela i-ar coase sufletul de buzunarul lui stng ca s cread

n locul n care te aezasem a rmas doar o nelinite din cnd n cnd o dezbrac de cuvinte n amintirea unui anotimp la marginea unei alte ateptri hrnete pescruii cu tcere apele nu-i mai ajung s-i spele ndoielile n suflet i-a tatuat o singurtate a lsat doar un loc ct s rostogoleasc o mare

11. am nevoie de o inim nou

8. vara vine ntr-o joi dup-amiaz

crezuse c mai poate nla zmeie la marginea mrii nu atinsese cerul cu inima de ceva timp nu mai cunotea culorile psri negre i acompaniau tcerea ca o cea nevzut ntre el i ea o mare ntre ea i el un gol mcar o dat

am mai adugat o ploaie o tcere puin mov peste dou orae Revista nou, 4/2011

9. fr s vrei mi druieti lumin

pea pe vrfuri s nu sperie pescruii n larg delfinii dansau fr ea

l cutase n toate apele 55

Daniel CORBU

poezie

Scrisoare deschis necititorilor mei

Vou, celor care nu m citii pot s v spun c nu-mi vei afla vreodat cumplitele ci ale cunoaterii de sine nu vei auzi serafimii din poemele mele rugndu-se pentru buna ntocmire a vzduhului nici Preludiile pentru trompet i patru perei unde ca pe coridoare pustii am mprit cuvintele i tcerea ambiiile ntunericul i unde dezrourat prin slile de ateptare ale istoriei am conversat cu bibliotecarul lui Dumnezeu cu soarele negru al cernelii n aceeai mreie a golului pe care mereu i mereu urmeaz s-l umplem. Vou, celor care nu m citii pot s v spun c niciodat nu v va rsuna n urechi acel sacadat tha-ka-ti-mu-nu-sipedi al Psrii negre thakatimunu sipedi prin livada cu viini deprtndu-se printre zarurile i tomberoanele nopii acel thakatimunu sipedi rostit de imperialul corb alegoric altdat vizitator de noapte al bunului Poe cobe a veacurilor poticnite-n visare Viaa sau Moartea sau nfiarea Ruinii? Voi, care nu vei citi vreodat Manualul bunului singuratic nu-mi vei cunoate mrturisita cin de tain unde mncam din aceiai pesmei ai poeilor blestemai sau mi se umpleau rnd pe rnd castroane de fulgere nu vei vedea gura mea srutnd lame subiri i nu vei afla cum se poate muri n mai multe trupuri deodat. Vou, celor care nu m citii cu privirile afundate n sticla televizoarelor cu gndul nlnuit de maini sofisticate de neltoare glorie internet i de alte

abibilduri sonore venite din abundena realului v doresc fastul apolinic al mareelor i s fii mai bogai dect pomul de Crciun din casa sracului i cu bucurii postmoderne s v-mpodobii pruncii i femeile voastre. Vou, celor care nu vei cunoate Plimbarea prin flcri cu poemele n care stm atrnai de ntrebrile noastre ca hainele-n cuiere i unde ca n vechea i incomoda realitate ntotdeauna e salvat un Barnabas i ntotdeauna cineva i ofer palmele pentru cuie v doresc o via linitit departe de lumea dezlnuit metafizic o via petrecut n tihn cu organele voastre prin urmare un stomac hrnit tiinific o pneum nnobilat oricnd de ozon un ficat uor i rinichi fr dializ. Vou, necititorilor, dar i foiletatorilor mei surznzi cu adnc mhnire v spun: nu vei afla niciodat c fiecare din noi are mcar un zeu ngropat n spatele casei i c semnele morilor pun n ordine rsrituri i de ce am trit aproape un secol spnzurai de mustile lui Dali. Nu vei avea viziunea zorilor ncepndu-i rugile sacrosante nu vei vedea Caleaca de fulgere ca o nluc trecnd prin mijlocul emoiei nici nu vei ti cum jumtate din via mi-a luat organizarea pustiului cum am stat ani i ani nconjurat de vorbe precum necatul de mare i cum deseori crile pot fi mai tari dect moartea. Iar dac vreodat vei ntlni Poema sfritului sau, vai vou!, Documentele Haosului, ocolii-le n mare grab ca pe feerice apocalipse, tzunami, atentate sinistre la linitea recurent. Iar dac vreodat printr-un regretabil hazard v vor cdea sub ochi Miezonopticele

56

Revista nou, 4/2011

nesate de lumini i urme din care ai putea afla cum n contabilitatea cereasc cineva ne numr paii i ai auzi mormanele de clipe prbuite n sine i ai urmri devenirea dialectic a celui ce-i chinuie umbra i ai simi apropierea celui mirosind a trdare (ci din neamul lui Cain chipul nu-i poart?) i cuvintele mele: Rscumpr-m, frate Iuda, i pe ci argini vei vrea pe mine mie, la nesfrit vinde-m! asemenea s fugii i cu nobil instinct i proletar mnie steagul gri al indiferenei cu fal arborai-l! Vou, celor care nu m citii cu nedisimulat tristee v spun: nu vei cunoate nicicnd nlarea din Clarviziunea obscur nici drumurile celeste Spre Fericitul Nicieri unde chiar iruind cuvintele pot s tac ore n ir vinovat ca o fereastr nfipt n ziduri i nici Corabia, la care zi de zi am lucrat ca la o mare construcie creia rnd pe rnd i-am probat prova, babordul trirema odgoanele gleile cu rou corabia care nu-i o corabie ca toate corbiile corabia de silabe corabia umplut cu lacrimi corabia pe care nu vei urca vreodat i nu vei ti ct de mre animal e poetul sub foaia de cort a memoriei. Vou, celor care nu m citii, v doresc petreceri ndurtoare i tot aa cum se nvrt norii deasupra clopotelor n lucrare s miunai deasupra bucuriilor de Disneyland nempovrai cu istoria din Drumul Damascului (pe care o scriam prin toamna lui 2005) unde Saul din Tars a primit fulgerarea devenind un alt om aa cum i eu, pe cnd mica i marea istorie i zornie nfundat ruginitele lanuri izbesc fr voie cu picioru-n epu devenind Cellalt. i mereu Cellalt cu fiecare poem Cellalt pn cnd poi deveni o mie de Ceilali care-au primit fulgerarea.

Iar pe voi, necititorii mei, v i vd murind rnd pe rnd n paturile voastre scumpe acoperite cu dantelate cearafuri n amorire i fr de nimb i fr de pecetea angoasei primordiale despre care adesea n Manualul Bunului Singuratic vorbeam. Voi, cei care nu m citii care de litera Evangheliei mele nu v vei atinge i nu vei apropia de sinapsele voastre acele versete cu zornet pmntesc srutate de cenua attor trecute disperri nu vei ti cum refuzam cu metod biletul dusntors din jacheta conformistului nu vei proba odat cu mine ritualul slbatic de mblnzire a spaimei i catharsisul i izbvirea pcatului ce va s vin apocalipsa de fiecare zi cerul orb agitndu-se pe cnd Dumnezeu e mort spune Nietzsche e doar obosit spun eu i cteodat amnezic. Vou, necititorilor mei, ce strine v vor rmne Refugiile postmoderne cu monologul ngerului czut n visare vorbind despre mireasma trecutelor glorii trectoare ca apa prin cada de baie a frumoasei madone sau de fidelitatea neofiilor. De aici ai fi aflat Poezia ce e?: Poate ruga poate fntna din tine albastr cu patru izvoare poate aripa asta strvezie urcnd n nalt poate drumul cu vise pavat spre Cellalt. Voi, cei care nu m citii nu-mi vei cunoate prietenia cu Borges, Kavafis, Rilke, Pound, sau Nichita Stnescu, Odysseas Elytis cu care puneam dinamit sub podurile pe unde trecea poezia lene i nu vei ti nici motto-urile la poemele mele care a fi vrut s v fie nedoritul cadou de Crciun: E o bigamie s iubeti i s visezi

Revista nou, 4/2011

57

spune Elytis. i tot el: O nimica toat mi-am dorit i pedepsit am fost cu prea multul Eu sunt Singurtatea devenit om, zice Nietsche iar bunul taumaturg Rainer Maria Rilke continu: O, spune-mi, poete, ce faci. Preamresc. Dar ce-i muritor i monstruos cum nduri, cum primeti? Preamresc. Dar pe cel fr nume, pe cel anonim, cum l invoci tu oare, poete? Preamresc. De unde i iei dreptul de a fi adevrat n orice vemnt, sub orice masc? Preamresc. i cum de te cunoate tcerea i furia, steaua i furtuna? Pentru c preamresc. Astfel i eu voi semna cu voi, de-acum nici eu nu mai gsesc ntoarceri (Esenin) Vou, celor care nu m citii purtnd nevinovate bandaje n ndoiturile inimii devenii celebri n acest poem despre o singurtate a singurtii cu aleas comptimire v spun: a fi putut s v fac a iubi pasrea murind n mijlocul cntecului i citind Lapidariile sau despre sngerarea psrii n zbor s nelegei c arta este minciuna spus zilnic n faa morii i c cel mai lung e drumul spre noi nine. Iar dac vreodat m vei cuta pentru cronica unui interviu anunat (poate acela de martor la moartea primului zeu!) m vei gsi pe strzile mele sau dac din politee sau din binecuvntate pricini scrisul meu v va ademeni m vei gsi pe-aceleai strzi ce dau buzna n viaa mea tremurnd strzi fumurii strzi cu cini slbnogi i speriate fantome strzi cu ndrgostii i ptimae sruturi strzi ce nghit strzi: bulevardul Carol I nghite strada Eminescu, strada Gane nghite strada Pogor strada Blcescu nghite strada Grigore Vieru strada Cimitirului strada Libertii... Strzi ce nghit visele trectorilor strzi pentru cei fr cas i fr de coltuc friguroasele strzi ale sracilor strzi aezate-n creierul ologilor lumii

inefabile strzi ale memoriei strzi ale celor care-i scandeaz singurtatea strzi care duc n ceruri strzi care duc n pmnt strzi inerte i ntrebtoare strzi cntate de poeii romantici melancolice strzi strzi de pierdut coroana de spaim strzi pentru cei fr de zbor strzi adormite strzi revoltate de orbitoarea lumin a zorilor. Attea zile i nopi n care m dor strzile de mers. Iar voi, necititorii mei, dac ntr-adevr din cuvntate i binecuvntate pricini ceea ce-am scris v va ademeni solicitndu-v sistemul nervos vegetativ, simpatic i parasimpatic lund totul ca o prob a probei de prob m vei gsi la locul tiut printre fotonii i frumusonii tcutei tristei tot mai frmiat de absene potrivindu-mi monadele tcerii. i dac gsindu-m m vei ntreba de via de moarte de nger sau demon i m vei ntreba de crile prin care se plimb aceleai bodegi aceeai brbai ce nu obosesc niciodat sau despre cel nvemntat n carcasa de pmnt dospit sau despre acelai gust al lepdrii de sine din gur i dac gsindu-m m vei ademeni cu vorbe goale i fericiri amnate aa cum am i scris cu alt Deertciune voi rspunde Deertciunii. noiembrie, 2011

Acest text este posibil s apar i n alte reviste. l publicm aici pentru c autorul ni l-a oferit i nou i pentru c ne este plcut s-l oferim mai departe.

58

Revista nou, 4/2011

Petre MANOLACHE
Are i mriala ceva sepulcral culoarea jegului se vede numai cu lupa, individul lucreaz n interiorul invidiei Chef de supravieuire

poezie

Lumpen

te despari de tine nsui cu toat graia cnd vezi c indolena are chef de supra vieuire mi doresc ceva ce nu e flacr btut-n cuie patim fr noroc, noapte aruncat-n foc Prihan

struind pe lng Iosif din Arimateea s ne vindece cu sngele Fiului

cu sculele viermelui la o enciclopedie a ofilirii parfumul mizeriei ia locul ozonului, ne salvm

figuranii, ei nu au auzit de Yasunary Kavabata (harakiri pentru salvarea creaiei) i i arunc dejeciile n

n sfrit, au ars toate cile disperrii i au lsat loc neputinei, scena e la vedere, s se bucure

abia rzbate iptul unei psri nsingurate destrblai-v contient fericirea e pururi nroad Frumoas, de neatins, a deschis ochiul diavolului ntr s plng n comoara trupului ei nesfrit ispit, noapte a De neatins

centrul civic lumpenul umple bodegile pn la refuz prin fumul de igar

mi doresc din cer ceva smbure nscut n stea sete mi-i de-un rost nevrut nicidecum un fruct czut

stelelor cztoare dorina e un fragment de eternitate imagine ce-i d muritorului senzaia nesfritei nendoieli

risipire ne-mpreun, fulger gata s apun pururi mistuit n lun Rembrandt

fagure ntru prihan i gnd bun ntr-o icoan plns neadormit sub gean

dac e frnt sfinenia e mai real aa parte necunoscut a preacuratei credine Chiar i-n adevruri msluiete o noapte de neptruns, circarii au n minile lor viaa sforilor, le mnuiesc cu cruzime, astfel Circarii

- bucurai-v spune ea, blnd, artndu-se goal, nct nebunii dau buzna s guste

Chirurgii cu visele pline de snge scormonesc prin mruntaiele centaurului ntins pe masa de operaie

mslari pentru oprirea durerii cucut mpotriva rtcirilor rugciuni la cptiul diavolului fumpentru alungarea duhului ru Rembrandt, rmas fr bani, s-a muta ntr-o cas mai mic, sparge lemne, d cu mtura i are grij s nu arunce doctorii la gunoi

prind via civa copiti i scot terfeloagele nsemnnd ceva sibilinic despre cum se mparte

nct ppuile de crpe se bat cap n cap, trebuie s fie anapoda de frumos s stai ndrt observnd cum momile

dreptatea plnsul o ia razna cnd ceva strmb, e strmb ne spun mereu copiii teribilismului

Revista nou, 4/2011

59

impozant n foaierul Muzeului Judeean de Istorie i Arheologie din Ploieti impresioneaz prin puzderia de situri bine conservate, precum i prin spturile i cercetrile arheologice n actualitate. Acestora avem prilejul s le adugm pe acelea scrise mrturii elocvente ale evoluiei politice, sociale i edilitare , mbriate n documente de o relevan autentic i pitoreasc. Una - deosebit prin farmecul evocrii - este poema Viaa Cmpeneasc, de Grigore Alexandrescu. Iat cnd, de ce, unde i cum. Boieri cu fineuri apusene n vara anului 1842, vornicul Grigore Cantacuzino, tatl viitorului Nabab Gheorghe Gr. Cantacuzino, ef al Conservatorilor i primministru, preuitor, prin cultur, de rafinamente estetice i prieteneti occidentale, trimite misiv poetului Grigore Alexandrescu, ale crui poezii vornicul le citea ca pe evanghelie (culi i manierai, domnule, erau pe-atunci avuii ajuni n vrful rii!), s petreac vreo cteva zile i nopi la moia lui, de la Floretii Prahovei. Plcerile omeneti, filtrate prin amiciia romantic pus n valoare, i-au apropiat pe aceti doi nsemnai oameni ai societii valahe, ntr-un moment politic erodant / agitatoric, urmare aciunilor societii secrete / masonice FRIA. ederea poetului Grigore Alexandrescu la Floreti va fi nsemnat protocolare conversaii, n zvoaiele de sub malurile bisericii, n cerdacul conacului stpnului, pe aleile pdurii amazoniene, crescut pn-n vadul Prahovei, cu trsura la Campena, pe atunci nc vam, ori la Ploiecii 60

egreit, Prahova pstreaz, pe ei, dovezi certe de N pmnturilecultur. Harta acestora civilizaie, istorie i

Acum 170 de ani, la Floreti-Prahova Sublima via la ar

Serghie BUCUR

historia mirabilis

mrind contra cnd a Sultanului, cnd a arului Din ale vremii Scrieri cetire n dou numere din Propirea (p. 269 i 315), un anonim despre care d-l N. Iorga zice c este C. Bolliac povestete o petrecere de cteva zile la muni; el scrie (p. 270): La 10 ceasuri din noapte puserm picioru n curtea d-lui Cantacuzino (la Floreti). [A doua zi] m dusei s vizitez aceast lcuin pe care imaginaia mea [o] visase att de plcut de cnd unul din poeii notri a cntat-o - Nu m prinde mai mult mirarea, zise unul din cltori, c o edere de mai multe zile n aceste locuri a putut s inspire pe poetul nostru. Citarm din volumul Clasicii Romni Comentai, sub ngrijirea d-lui N. Cartojan, prof. universitar. Gr. Alexandrescu, POEZII. Comentate de V. Ghiacioiu, editura Scrisul Romnesc Craiova, 1940, pag. 195. Din care continum: Atunci povestitorul ne arat pe castelan recitnd cteva versuri din Viaa cmpeneasc, fr a spune titlul poeziei, dup cum nici poetul nu este numit, ceea ce ar permite presupunerea c aceste versuri erau cunoscute de cititorii Propirii. Protagonitii Grigore (Grigorie) Cantacuzino a trit ntre 1800 i 1849, fiind cstorit cu Luxia Kreulescu. Portretele lor exist i azi n pronaosul bisericii ctitorite de dnii, la 1830, pictate de Gheorghe Tattarscu. A avut trei fete Maria, Zoe i Smaranda i doi biei George, supranumit Nababul (1832-1913) i Mihai. Deputat n Obteasca Adunare a rii Romneti, Grigore a ajuns Vornic, adic Ministru Trebilor din Luntru (de Interne), funcie i cin (rang) boieresc al epocii. Boier avut, moier cu stare material i financiar de vrf, dar i cu gustul confortului i mentalitii romantice a vremii, Grigore i-a ridicat conac la Floreti, pe 150 de hectare de pmnt i pdure, n costa rului Prahova. Grigore Alexandrescu (1810-1885), era n prima linie a Poeziei provinciilor dunrene, alturi de Heliade, Crlova et comp. - Cntrei - cum i-a numit G. Clinescu - ai ruinurilor. Damnai. Mesianici utopici, n a sa ISTORIE (), p. 127-172. Scriitor de secol XIX, originar din Trgovite, poezia lui a pregtit, psihologic, revoluia din 9-11 iunie 1848, atrgnd atenia public i prin versuri anti-dinastice i satirice. Revista nou, 4/2011

Ecourile Serbrii / Chermezei Vornicul l fericete pe Alexandrescu, n zilele ederii la Conacul su, spectaculos, cu o Serbare Cmpeneasc, n limbajul nostru, un fel de Chermez, scontnd pe sensibilitatea oaspetelui, reflexul de reporter se subordoneaz simmntului poetic i, dac ne lum dup Amintirile lui Ion Ghica, aceast poezie (e) dedicat lui Grigorie Cantacuzino, proprietarul moiei Floreti unde [Alexandrescu] a petrecut o var, (ea) a fost scris pe vremea cnd poetul edea la Tache Ghica, tatl prietenului su, i acesta din urm era la Paris. Poetul devenit reporter al Serbrile aranjate n plin cmpie a moiei vornicului, evoc, n Epistola D. Vornicului Gr. Cantacuzino, pe durata a 300 de versuri, peisajul i momentele trite de cei doi. Iat, selectiv, peisajul, toponimia, arhitectura conacului i cte ceva din trirea propriu-zis a musafirului: Aa, natura mi place, / O sim, nu te amgeti, / i cu mulumire-a face / Descrierea ce doreti. // Cu toate-aceste, dorina, / Pofta de a-i mulumi, / Pentru zilele plcute, / La cmpul tu petrecute, / M face s-mi pui silin, / Locul acel a descri / Mcar n vorbele mele, / S pociu s gsesc vpsele / / Cuprinsul, unde, cu tine, / Firea o am preuit, / i plcerile senine / Zilele mi-au ndulcit, / Este un cmp lat, ce are / De vechi i fireti hotare / Un mal ctre rsrit, / Iar ctre apus o ap, / Ce saduri, grdini adap, / Ce ud rmul setos, / in ramuri multemprit / Curge mndr, linitit, / Pe patu-i cel nisipos. // Casa po muchie cldit, / Singur cmpul domnind, / De umbra neocolit, / O vezi n aer albind, / S zic c a ei zidire, / E lucru cu osebire, / C e do arhitectur / Capdoper n natur, / / Aproape de casndat, / Spre miaznoapte sarat, / O biseric smerit, / Un templu dumnezeesc, / Unde muncitorul vine / Prinoasele s-i nchine; / Unde ruga umilit, / Ca tmia cea sfinit, / Este la cer priimit / De printele obtesc. // Tot ctre aceast parte, / Un sat puin nsemnat, / n dou rnduri semparte, / Pe linie aezat. // n vale se vd desiuri, / Saduri, livezi, aluniuri. / Pe urm ochiul zrete / Un deal ce se prelungete / Verde i mpestriat. / Coastele-i sunt Revista nou, 4/2011

nvlite, / De vii, de smnturi, / De arine felurite, / De crnguri i de pduri. // Munii mai n deprtare / Se vd ca tulbure nor; / Vara le e la picioare / i iarna pe fruntea lor / / Adeseori, pe cmpie, / Departe m rtceam, / Adesea cu bucurie / n dulci gndiri m pierdeam. / / Prin aluni sufla vntul, / Frunza uor cltina, / Nucii btrni ca pmntul, / Dalungul se desina; / Unda cea armonioas / A unui ascuns izvor, / Ca o oapt amoroas / Sauzea n preajma lor, / / Traducerea lor Cine a vzut Micul Trianon i mprejurimile sale, n contextul prginirii lui cu rea voin premeditat, prin comparaie descoper cteva din ceea ce, atunci, Grigore Alexandrescu observnd, rezist de aproape dou secole. Malul ctre rsrit este promontoriul pe care mai trziu s-a ridicat Castelul; Ctre apus o ap este firul rului Prahova, care, in ramuri multemprit, prin iazurile de mult secate de indolena localnicilor i a autoritii comunale, uda grdinile cu zarzavat i lucru tiut de la Maic-mea, muncind acolo Sera cu flori i rsaduri pentru Curte; Aproape de cas ndat Foiorul i azi n picioare, unde au locuit Nababul cu familia, Domnia cu soul ei, Lupoaia i bieii acestuia, era Biserica de astzi, cu hramurile Sfnta Treime i Sfnta Maria Adormirea Maicii Domnului, unde Nababul i ntreaga familie, inclusiv prinesa Maruca i primul ei so, Mihai (pierit ntr-o aventur erotic pe Valea Oltului, n vara 1928) veneau duminica, de Crciun i Pati, la oficierea slujbelor religioase, mpreun cu slugile, servitorii i argaii Unde muncitorul vine / Prinoasele s-i nchine; Munii mai n deprtare sunt Bucegii i astzi Ca tulbure nor, iar Nucii btrni ca pmntul sunt doar o amintire a aleii cu sutele de asemenea arbori fructiferi, distrui de nepsarea administraiei i de imbecilitatea acelor localnici care au vzut n ei lemne de foc, ca i n cazul aleilor de castani i de tei!!!, pentru ca acel ascuns izvor, / Ca o oapt amoroas, numit n popor ipotul, s izvorasc i astzi, ntr-o desvrit continu ruinare. Asemenea zidurilor Micului Trianon!!! 61

cronica plastic

Serghie BUCUR Patru Ai

TRECUTUL VIITOR tenic n simplitate, arta pictural a maestrului Valter Paraschivescu, aa cum ne-a prezentat-o n expoziia de la Galeria MAV dART a sculptorului Alfred Dumitriu, n 7 mai, adncete misterul pn acolo nct ni-l relev premonitiv. Desenului racordat la paleta plin de feluriii pigmeni, Valter Paraschivescu i druie intermezzouri coloristice rafinate, peste care ne plimb privirile precum Americanul peste vitrinile Parisului n care Gershwin l plimb continuu. 62

Ca i despre Muzica pe care Filarmonica noastr ne-o prezint mereu miastru, n cronicile de art plastic nu mi reprim nici un milimetru din admiraia i preuirea pe care o port creaiei membrilor Filialei noastre UAP! Ca unul druit de Natur cu nsuiri pentru Sunet, Culoare i Form, din nefericire necolite pe ct ar fi trebuit. Ca meloman i imagist care simte / tie s asculte o compoziie sonor i s priveasc un tablou / o sculptur. n vremuri i lng autoriti vinovate de ignoran i cinism fa de menirea i creaia artitilor plastici, de altfel ca i a acelora din teatru i film i muzic, aceast admiraie devine superlativ: veneraie! O form profund sincer de ataament la breslele lor, de solidaritate necondiionat! Expoziiile 2011 Valter Paraschivescu, Ion inca, Valeriu Scrltescu i Florin uu sunt, n viziunea cronicarului, repere incontestabile pe orizontul artelor vizuale prahovene de ieri i de azi. i de mine. Maetri consacrai de ndelungatele lor travalii creatoare, acetia de fiecare dat mi apar proaspei, unici i viguroi, ntr-un cuvnt: dinuitori. Ca toi confraii domniilor lor.

Structuri care devin peisaje, naturi moarte, compoziii, chiar seductoare alegorii crora le insufl o secret filozofie, aduc, n neuroni, rspunsuri pe care i le dai nainte de a-i fi pus ntrebrile. Seciune ntr-un organism uman sau fantastic, decupaj ntr-o poriune de univers imediat, ireala geometrie dansant a umbrei i luminii, neo-dadaismul tratrii unor obiecte n raporturile lor artistice iat ce gsim n pictura lui Valter Paraschivescu. Paradigme ale nevzutului deschis retinelor noastre, precum straturile din Miocen dezvelite de arheologi! Nu rein denumirile cu exactitate, dar i fr inscripionrile aferente aa cum se ntmpl acestor mari patru ai ai picturii de pe la noi , titlurile lucrrilor semnate Valter Paraschivescu, vorbesc, se recomand, au personalitate: sunt Natur cu sticle i scoici, sunt Cas de demult, sunt un Decupaj, sunt o Geologic, sunt o Mitologic (refac din memorie aceste identiti o parte doar din seria de vreo 40, urmrite cu expres interes, de publicul invitat la vernisaj, n uimitorul univers al Galeriei dumitriene din Luminii 29). Materia pictural este, de fapt, reversul Materiei n variantele i formele ei imediate, perisabile, cu existen supus prefacerilor fizice i chimice, aa cum i acelea temporale o schimb i o nevoiete s accepte trecutul, prezentul i viitorul. Reprezentri ale imaginaiei fabulos dominate de o gndire programatic, picturile maestrului Valter Paraschivescu aduc viitorul n trecut, prezentul n trecut i trecutul ni se arat ca un verosimil viitor. Revista nou, 4/2011

DEMIURGICA puneam, ntr-o cronic rmas n arhiv, c maestrul Ion inca picteaz cu flcri! Nu greeam. Flcrile au devenit un evantai al umbrelor intersectate de fascicole de curcubeu mblnzit, o rapsodie enescian, firete, romn. Un decalog al fantasmelor din care artistul este nscut i nu fcut. De la Coneliu Cublean citire: Viaa pictorului Ion inca este o fantasm. De la noi citire: Ion inca e urmaul Gnditorului de la Hamangia, acela care a tras ntiele bruri n alb i rou, peste pntecosul vas de pstrat uleiul de msline, grul i vinul. Redate prin peisaje terestre, n travestiuri galactice, realmente congruene ale pastei n tue beethoveniene, Fantasmele ivite din baletul paclului i al pensulelor prind fiin, pe portative grave, dup reguli ale viziunii lui Dali, estompate ndelung de rememberul eminescian: Ce e val, ca valul trece! Acel continuu passato mpietrit (ntruct, profund sugestive, acum picturile d-sale delecteaz ochii cu emulsii de... piatr!) ntr-un rm dobrogean / african, n sarmatica Fantasm 1, izbucnind ca un final din Carmina Burana n rstignirea din Trunchi. Simfonica revrsare de rece i de cald ocolete cripticul prin fundalul hiberbal cu Salcmi, ca dintr-un salt, era / anotimpul s adaste pe un fel de mormnt tumular, nsufleit de vreun sat oenesc, n Fantasm 2, n seria de rm-uri 1, 2, 3, 4. Geometria neo-impresionist descoperit n studiul 1 al Pomului surpins, ca o corabie n furtun, pe coordonatele dispariiei (vegetale), exprim gndirea creatorului nostru, de sorginte byronian; este n acest copac sui-generis, zbuciumul suprem al Naturii versus Timpul. Zbuciumul i etaleaz mreia, pune tragicul n micare n peisajul Cas lng ru, instituind o ciudat de confortabil stare de asediu sufletesc. Stare extins n seria de Slcii simbolul tihnei melancolice, reflexive, sursa meditaiilor autumnale... Fantasticul nchis n banalele Cpie, numai lui Ion inca i se supune i trece n regalul coloristic vitalizat de o substan mieroas, cu izul florilor de cmp cosite pe la Pobreajen (6 august), ajunul Sfintei Maria Mare (15 august). Revista nou, 4/2011

PICTORUL POP-ROCK lastica maestrului Valeriu Scrltescu vine parc din acea art poetic ce nea lst-o, testamentar, Boileau, impregnat ns de stilistica proprie artistului cu resurse novatoare vii. Traductibil n versuri i n sunete, pictura d-sale, rentlnit, n 6 octombrie, pe simezele Galeriei UAP, revendic Timpul Pierdut n sensul proustian. Aparent jemanfiist, stilul acesta ubicuizeaz tocmai Trecerea noastr pe Pmnt, o zeflemisete, o ia n rspr. Durabilul esena zbaterii oamenilor, ntre natere i moarte, se identific n opera

Suveran, maestrul Ion inca s-a retras, dup vernisajul din 16 septembrie, pe un promontoriu i privete, demiurgic, prin Peisajul de la Brebu, eternitatea din care s-a ivit Nicolae Grigorescu!

63

scrltescian, la o ntie privire, n sinteticul Chip al Amintirii un interior la Edgar Allan Poe. Dezndejdea se muleaz pe Speran, n jocul intrinsec al tonurilor, ca i n Biatul i Calul lucrare de o for a autenticului reducionism modernist. Vine s ne atrag atenia majestuosul Toboar, n ipostazele lui 1 i 2, acest Charlie Chaplin n viziune valerian, din evuri imemoriale, s ne aminteasc de npastele care nu se mai termin s ne tot calce... Arhitectura n bleu este poema expoziiei maestrului Scrltescu, cu parfum de ara de dincolo de negur a bdiei Mihail Sadoveanu; un compozitor sensibil la vederea acestei lucrri, cu siguran ne-ar oferi o capodoper echivalentul ei muzical. Starea de graie a pictorului Scrltescu se amplific n vivacitatea armonic din Nostalgia perpetu, unde Mama i Fiica reitereaz semnificantul continuitii omenirii, accede nelepciunea prin Casa cu bufnie definitorie oper pentru creaia Maestrului nostru, pentru ca, n Doamna Albastru i n Cafeaua de diminea, s redescoperim apogeul imaginaiei scrltesciene. Permanene ale extensiei aceleiai viziuni, integrate deplin: Eva, Celula de baz o versiune de natur moromeian, pe care o exalt Fata cu pasre galben pop-rock ideatic, penetrant aluzie la tot ceea ce este pieritor! Aluzie ce nu rezist n faa Peisajelor d-sale, de o simplitate a compoziiei izbitoare, precum n Rsrit de soare, n Acas, n Plimbare prin pdure, n irnea Branului, n eseniana Margine de sat, ca i n Lumina din adncuri. PAVAROTTI N CHEIE MAJOR neditul rmne timbrul paseismului, n pictura maestrului Florin uu, ritmul interior al spontaneitii cu care domnia sa lucreaz. Personala pe care a vernisat-o n 2 noiembrie, se remarc prin tutela Albului nuana puritii pentru viaa noastr activ i pasiv. Am auzit tot timpul vocea lui Pavarotti, optimismul su trist strigt de albatros, peste Mediterana nfurtunat, chiar dac, peste Napoli, cerul era neclintit n azurul su... O sole mio / Stanfronte a te! n surdin sau patetic, m-a nsoit n dreptul

imprevizibilelor opere reprezentate cui i-ar fi trecut vreodat aa ceva prin gnd! de cele dou... mturi din nuiele, subiecte uimitoare prin tratarea plastic i ideea filozofic: Grade diferite de rudenie, respectiv, Capul de familie! Unealt number one n orice gospodrie care se respect, de provenien arhaic, mtura din nuiele iat-o

ajuns vedet ntr-o expoziie de Art Plastic! Ingenioasa tratare artistic a preioasei scule are corepsonden estetic n personificarea realizat stilistic, pe fundalul predilect maestrului Florin uu: albul. nrudirea ei cu obiecte de uz totui prioritar, precum un ceas de mas i o carte, prinde glas, datorit reflexului poetic al distinsului artist, printr-o aseriune conform cu ideea lucrrii, aternut ntr-o fraz meditativ: Uneori linitea are chip... Ct bunstare, Doamne! i ce risip de ntuneric! Am tresrit, aproape s ip de surpriza ocant din pnza Demnitatea singurtii o pubel aruncat undeva, ntr-o ni din spatele casei sau ntr-un zid, nesat de gunoaie i arome pestileniale...! Albul simbolizeaz, n relaia intimist cu persoana zugrvit, bunstarea i, totodat, ndeprtarea prin risipire a beznelor! Filozofia pictural uian rezid, mai departe, din elemente ale mprejurului cotidian. Ca n Fotomodele un grup de cinci... galinacee, mndre foc, afind o arogan insinuant, n parada lor tot pe Alb. Ca n scene dintr-o clip de via, schiate (ntr-o pensulaie simpl, ca i cum maestrul ar folosi un creion sau un Revista nou, 4/2011

64

cartea strin

crbune, pe un carton gsit aiurea) n ntrezrind lumina printre gene curioas vedere prin jaluzeaua ferestrei, n strad, n Tcerea sunet profund, alias un Gramofon muzeificat, n panoramizarea vieii diurne. Peisajul urban i peisajul marin sunt teritorii nuntrul crora artistul edific mozartian, Simfonia nr. 1 n Do major coluri de lume panait-istratian, ca Pyrgos (zid de cetate greceasc), Pata de cerneal (Marea vzut printre dou capete de parapei), Menuet (Dou umbrelue levitnd parc sub violaceul nserrii marine, supravegheate de o poart ntr-un zid i un imens cactus, afiul expoziiei). Rigoarea construciei demonstreaz virtuozitate; sentimentul e Revista nou, 4/2011

m citit romanul Eseu despre orbire al lui Jose Saramago cu mare nsufleire, scrisul tensionat m-a prins repede-n vrtej cu frazele lui lungi, n care se amestec toate perspectivele narative i limitatoarele linii de dialog nu mai exist! Ritmul este alert ca viaa. E o cutezan att de riscant s mai scrii azi parabole, cnd nu mai exist constrngeri, doar libertate de exprimare de-o parte, a scriitorului, i de alegere, de ceastlalt parte, a cititorului, care nu mai are timp s desfac simboluri, s mai accepte teatralitatea i s caute adevrul n spatele fiecrei mti. Cartea avea din loc n loc pagini albe ca ecranele din spatele pleoapelor de dup care personajele nu mai pot atinge lumea cu privirea, bnuiesc c e un defect al acestui exemplar, nu un chiibu tehnic, a fi vrut eu! Trebuie s recunosc c aceste pauze chiar am nceput s le doresc de la o vreme, chiar

Jose Saramago & Vrtejul narativ

Ioana GEACR

parafraz a bucuriei induse de fericirea actului pictural, fotosinteza tririi spirituale. Lucrrile sunt ele nsele aforisme ale culorilor pornite pe desenul ca unghiurile i curbele unui fulger: Grdina suspendat (portbagajul unei biciclete, plin cu petunii), Vociferri (doi tineri vorbind pe strad, de la jumtate n sus cuprini n vrtejul sonor, brownian, al conversaiei), Fotografie de familie (trei ceti), oapta (dou scaune i masa, ntr-o Grdin public, prolixe obiecte de folosin i plcere), Marea - climar albastr, Exponate la ndemn (rufe la uscat), n fine, Alb n cheie major! Pavarotti continu; Che bella cosa e na jurnata e sole / naria serena doppo na tempsta!

aveam tendina s mai sar, ceea ce nu mi se-ntmpl de obicei... n fine, din punct de vedere tehnic, n-am ce s-i reproez autorului postmodern, din punct de vedere ideatic, da. Jose Saramago este un postmodern ntru totul, combin tehnici i procedee deja existente, fr s se strduiasc s aduc mcar o schem, o formul a acelorai ingrediente, dar mcar original aa, nou, i ideile sunt tot de mprumut! De aici sentimentul de second hand. Ca simplu p. 66 cititor, nu m poate fora

65

nimeni (dect eu!) s merg pn la capt, dac o carte nu m convinge! Rareori sunt cugetri care te mai pot opri, dei ai impresia c deja le tiai: Din aluatul sta suntem fcui toi, jumtate indiferen, jumtate rutate. Sau: Evident, aici nimeni nu se mai poate salva, orbire e i asta, s trieti ntr-o lume unde s-a terminat sperana. Sau Cred c n-am orbit, cred c suntem orbi, (...) Orbi care vznd nu vd. Sau ceva legat de sufletul universal, ce afirm singurul personaj care n-a orbit: n adncul nostru este ceva care n-are nume, acest ceva suntem. Dac e parabol, a fi vrut s gsesc adncime, o percepie filozofic original, sau ct de ct! De la Cline n-am mai dat peste atta scrnvie, neleg demonstraia, lumea poate s fie aa mizerabil, se poate degrada foarte tare, ok, dar att? Doar o demonstraie scatologic a condiiei umane pe cea mai de jos treapt a degradrii? Nu tiam asta? Oamenii toi orbesc nusetiedece, n afara soiei medicului din al crui cabinet a nceput flagelul, i, dup ce trec printr-un iad de kkt la propriu, i recapt vederea tot nusetiedece!!! Orbii nu vd negru, ci alb, un alb lptos, oamenii sunt o prelungire a obiectelor i nu invers: Pe jos, pe lng civa pantofi care i-au pierdut picioarele... Cred c aveam alte ateptri (ncepnd cu titlul care promitea idee!!!) continund cu povestea care se desfura aa nervos .. Secvena cu biserica, n care imaginile i statuile au ochii legai, mi se pare jenant de naiv... pentru cititorul inteligent... Totui, am luat cu mine, am decupat un poem al orbirii: Apoi se rsuci n direcia n care tia c se afl oglinda, de ast dat nu ntreb. Ce-o mai fi i asta, nu spuse. Snt o mie de motive pentru ca creierul omenesc s se nchid, i ntinse minile doar pn atinse sticla, tia c imaginea lui era acolo privindu-l, imaginea l vedea pe el, el nu-i 66

vedea imaginea.... Am ncercat i romanul Eseu despre luciditate... Prea llit, n stilul scrisului plicticos care reproduce realitatea minuios ru de tot, pn la plictiseal (nu, nu e timpul cela din Ulysses (J. Joyce) al prezentului nesfrit, nici urm de parfum impresionist). Aici perspectiva e suficient de omniscient, se mut dintr-un cap n altul, analizeaz minuios. Lectur potrivit pentru cititorul lene... I se d totul pe tav, nu e dect un spectator intuit n scaun, dac se poate legat i cu clu n gur... Sau lectur pentru filozof, piatr de ncercare ... ntr-o treime din roman, sunt descrise faptele, reaciile ntr-un ora, n urma alegerilor, votrii n alb (atenie, tot alb!!!) n majoritate, ntr-un stil cenuiu, documentarist! Jose Saramago nu creeaz personaje, individualiti, acestea n-au identitate, sunt nivelate ca-n totalitarism, ca nite ppui pe sfoar far chip, sunt nite vehicule de crat idei (idei cunoscute, contemporane, ale unei contiine colective) servesc doar scopului eseistului n ambele romane-eseu. Altfel le-a fi citit prin anii 80, cnd adevrul trebuia nvelit n parabole (dei ambele romane la care m refer au fost scrise dup 90, ok!) n fine, scriitori dragi, parabolele sunt pentru vremurile totalitare, nu v chinuii lectorul...! La Saramago albul poate fi negru, este culoarea manipulrii. Avertismentul e clar, cnd albul a fost convertit, cnd albul e alb i negrul tot alb, doar contiina te mai poate salva, alegerea libertii de exprimare, nesupunerea inteligent n locul supunerii oarbe. Altfel, nu conteaz dac hul e negru sau alb!

Revista nou, 4/2011

evocare

origine polonez. A avut o copilrie fericit, pasiunea sa de-o via pentru cristale i pietre preioase fiindu-i insuflat nc de atunci, de tatl su. Din pcate rzboiul i-a schimbat dramatic soarta: tatl a murit la scurt timp dup ce a fost arestat, iar ea, mpreun cu mama sa, s-au refugiat, de frica bolevicilor, n Romnia. n perioada 1947-1951 urmeaz cursurile Facultii de Chimie Industrial la Politehnica din Bucureti, secia Metalurgie. n paralel, n primii doi ani, urmeaz i cursurile Facultii de Filologie Modern, dar este nevoit s renune atunci cnd frecvena devine obligatorie la Politehnic. Dup absolvire va fi angajat la Institutul de Cercetri Chimice ICECHIM iar din 1973 va lucra la Institutul de Metale Neferoase i Rare INMR pn la pensionare, n 1985. Va urca ncet-ncet treptele ierarhiei profesionale, fiind, pe rnd, cercettor, cercettor tiinific principal i ef de laborator. n 1953 se cstorete cu graficianul Burschi Gruder, pe care l cunoscuse n studenie. Acesta va semna coperta i ilustraiile la multe dintre crile soiei sale. Galia Gruder public primele sale dou cri, de popularizare a tiinei, la editura Tineretului: 1960 - De la silex la diamante sintetice; 1961 Metalele prezentului n mod absolut firesc, pentru un inginer pasionat de literatur i cu har la scris, se intereseaz de genul science-fiction i chiar este tentat i ea s-i ncerce puterile pe acest trm. Frecventeaz Cenaclul Marienilor (organizat sub egida Uniunii Scriitorilor) ntre 1962-1982.

alia Maria nscut noiembrie 1924 la arigrad, G(Basarabia),Demianovici s-adejudeulpe 8 Soroca ntr-o familie nobili de

Galia GRUDER la 87 de ani!

Dodo NI

n 1962 se organizeaz primul concurs internaional din rile socialiste, pentru cele mai bune proze de anticipaie. n Romnia co-organizatorul concursului este redacia revistei tiin i Tehnic, Colecia de Povestiri tiinifico-fantastice. O parte din prozele selectate pentru faza final ncep s fie publicate n colecie. Astfel, n numrul 182/15 iunie 1962 apare povestirea Galiei Gruder, Misterioasele cristale octaedrice. Povestirea va fi apreciat i de co-organizatorul sovietic, redacia revistei Tehnika Molodeji (Tehnica pentru tineret) care o va publica n limba rus n numrul su din septembrie 1962, sub numele de Tainstvennie Kristall (Cristalele misterioase). Cercettorii de la staiunea romneasc de cercetri ionosferice, din apropierea Polului Sud, gsesc pe banchiza polara nite stranii cristale octaedrice, rmase n urma prbuirii unui meteorit. Acestea ascund un teribil secret i echipa romneasc de la Ciberna lupt contra cronometru pentru a descifra misterul n CPSF nr. 261-262/ octombrie 1965 apare urmtoarea proz a autoarei: Grdinile albastre. n 2005, procesul de terraformare a planetei Marte este iniiat prin sacrificiul vieii fiului profesorului care descoperise metoda de creare a atmosferei pe Planeta Roie. n 1973 redacia tiin i Tehnic organizeaz cel de-al treilea concurs naional de anticipaie. Galia Gruder particip i ctig o meniune, constnd n publicarea povestirii n paginile coleciei (i suma de 1.000 de lei). Bizara Unk-Gra apare n nr. 449/august 1973, nsoit de o prezentare a autoarei realizat de Adrian Rogoz i un simpatic portret desenat de Nicu Russu.

Revista nou, 4/2011

67

Ronald Gray, scriitor american de succes, moare la New York n 1975 i este resuscitat n 2200 la Bucureti, ntr-o lume semnnd fantastic cu cea creat de el n ultimul su roman. Ultima proz SF a scriitoarei va apare abia n 1981, n nr. 4 al revistei Vatra din Trgu Mure, n cadrul unei antologii science-fiction. Somnul raiunii este un avertisment ecologic avant la lettre: plecnd de la dispariia dinozaurilor, se prevestete auto-distrugerea omenirii. Prozele Galiei Gruder au fost bine receptate de criticii contemporani. n articolul Coordonatele Viitorului (1) Ion Hobana luda calitile ultimelor lucrri ale unor autori cu diplome tiinifice ca Galia Gruder (Misterioasele cristale octaedrice)[...] iar Voicu Bugariu scria, n Tendine actuale n proza noastr tiinificofantastic (2), c povestirea Grdinile albastre face parte din acele proze scurte intens lirice, emoionante variaiuni anticipative, pe teme etern umane [...]. nvingtori ai spaiului i timpului prin iubire, eroii acestor povestiri [...] sunt simboluri ale nobleei umane. Este semnificativ c n ele, elementul tehnic ce este asociat obsesiv de ctre unii autori cu ideea de anticipaie lipsete aproape cu desvrire. De altfel, faptul trebuie subliniat, prozele acestei maniere ies oarecum din criteriile clasice ale genului. Valoarea lor deosebit rezid n temeritate anticipativ. n mprejurrile insolite ale viitorului intuiiile psihologice ale autorilor, intuiii simite de cititori ca exacte, sunt de o neobinuit prospeime. n ciuda unei asemenea bune primiri, Galia Gruder nu mai continu s scrie proz SF, concentrndu-se mai mult pe crile de popularizare tiinific. Va publica constant astfel de cri: - Metale neobinuite, ed. tiinific, 1964 - Metalul ieri si astazi, ed. tiinific, 1967 - Povestea unui cristal de sare, ed. Tineretului, 1967 - Familia diamantului, ed. tiinific, 1968 - Valorificarea materialelor prime nebauxitice, Oficiul de publicaii tehnice ale Ministerului Minelor, 1971 - Bauxita, idem, 1972 n paralel, i continu cariera profesional, obinnd 4 brevete de inventator, publicnd peste 40 de articole

tiinifice n periodice romneti i strine (Frana, Austria) i susinnd numeroase comunicri la conferine naionale i internaionale de chimie i metalurgie (la Bucureti, Bruxelles, Leipzig, Bratislava etc.) Mai mult dect att, semneaz scenarii de filme documentare tiinifice realizate de studiourile Alexandru Sahia (In lumea metalelor rare 1969 i Extraordinara istorie a cuprului 1970) sau de emisiuni radiofonice (peste 80 de episoade din ciclurile Vreau s tiu i Radioracheta, unele traduse i retransmise n Germania i chiar Japonia). Dup 1990, continu s publice cri despre cele dou pasiuni ale sale, diamantele i metalele preioase. i apar astfel urmtoarele cri: - Darurile lumii noi, ed. Trei iezi, 1994 - Strlucire i destin: o istorie a pietrelor preioase, ed. Tritonic, 2000 - Cartea nestematelor, ed. Humanitas, 2003 - Cartea aurului, ed. Humanitas, 2005 -Istoria fascinant a pietrelor preioase, ed. Tritonic, 2007 Cam n aceeai perioad public mai multe cri pentru copii, n versuri, drgue i pline de sensibilitate i tandrete. Ele sunt bogat ilustrate de soul su, talentatul grafician Gruder Burschi (1928-2010): - Sardinella i Pestele cu papion, ed. Coresi, 2002 - Aventurile crligului de rufe Uf, ed. Hasefer, 2009 - Flor, un fluture cuteztor, ed. Coresi, 2011 Ultima lor carte, cea mai frumoas din punct de vedere (tipo)grafic, a crei aciune se petrece ntr-o lume ideal, n care insectele antropoformizate convieuiesc i dialogheaz cu oamenii, a aprut la cteva sptmni dup decesul artistului (3). Galia Maria Gruder a fost o prezen discret i modest n lumea SF-ului autohton, dar prozele sale pline de sensibilitate i optimism i gsesc locul binemeritat ntr-o antologie istoric a SF-ului romnesc. (1) Gazeta literar nr. 9/februarie 1963 (2) Ateneu nr. 2/ februarie 1966 (3) Burschi GRUDER fiind autor, printre altele, al coperii la CPSF nr. 58/1957 Pisica din Baskerville, de Octavian Sava i Alexandru Andy.

68

Revista nou, 4/2011

note de lectur

Cri comentate de: Mihai ANTONESCU

Partea luminoas a tristeii*

Ce am pierdut, de nu vedem pe zare/ Cenua psrilor cltoare?/ Unde ni-s ochii, ce var ni i-a stins/ S ne rmn cerul de strigte nvins? S citeti ca c-i rmn, nu musai ct i-ar trebui, ci mai ales ct s dai i altora, iat ce i-a propus cndva poetul Nicolae Stanciu, reuind, dup aprecierile multora destui si demni de ncredere, s fac ntocmai. Fiindc, citindu-i noi versurile excelent ntocmite n volumul Caravana nvinilor, volum aprut la Editura Premier n anul 2010, asta, i-ntr-o lumin izvornd fix din clipa rstignit ntre dulce i amar, adic, amruie, cum poetul ne-o ndeamn spre nelegere mai bine, conchidem c asemenea bijuterii de real profunzime a sinelui confesiv urcnd sonor i vertical n metafora de tot extraordinar, sunt un privilegiu conferit att cititorului de aleas factur intelectual, ct i timpului rostuit n istorii de rmnere. Versurile poart n ele ncrctura unui tragism bine temperat, rotunjind cu obstinaie aproape n fiecare poem un rspuns, o limpezire a vzului aflat sub lacrim: Iubii-mi clreul cu sngele blazon,/ zpezile nedrepte rnindu-i partea stnga,/ inima mea i sgeteaz mersul/ vrnd cumpna erorii s i frng. Cochilia pcatului strivit,/ pasrea cugetrii m vinde ntr-adins,/ lsndu-mi numai ochii s pluteasc/ de-a pururea pe scutul celui mai demn nvins. (Pe scut) ntrebarea vine grea n urma desprinderii din material,cutndu-si rspunsul izbvitor tocmai n luarea la cunotin a sensului i a importanei EU-lui pendulnd ntre pcatul originar i Revista nou, 4/2011

promisiunea iertrii divine: Din marmora fetiei desprins ca o arsur -/ smnmpovrat de-un fruct neputincios./ Voi izbvi eu lanul ce-a mpietrit n truda/ de-a da cderii-un nume mai frumos?/ E n triumful rnii o pasre visnd,/ mi limpezete chipul n matca suferind/ i prin edict mi-e dat s-o port ca un stigmat/ prin care moartea nsi culorile-si colind. (Edict) Poetul e contiin de sine i nu rzvrtire mpotriva daturilor, e nelegere i asumare a miracolului fiinial ntmplndu-se pe legi i ne-vin, miznd totul pe partea luminoas a tristeii: i cine m supune/ poverii motenite/ de-a limpezi iar firul/ n care s m eas/ pianjenul-minune?/ O secet de moarte/ mi se rotete cert:/ chemndu-m spre pragul/ lunector mereu/pe care ajungndu-l/ am s-l iert. (Lunector mereu) La Nicolae Stanciu impresioneaz subtila abordare a nvecinrii cu moartea, felul cum purtndu-i armele la vedere, chiar dac n teci de catifea, tie s aeze o izbnd n siajul oricrei realiti: Mi-am ngropat copiii n mare ca pe umbre,/ dar se ntorc la rmuri, se ntmpl./ Ascult aici cum timpul mareelor obscure/ i-ajut s rsar nvingtori n tmpl. Ce s rspund zeiei cnd se coboar-anume/ s ntrerup ruga n templele de ghea/ i m ndeamn s m ntorc n jocul/ de-a zorile cnd moartea m rsfa? (De-a zorile) Poetul transcende unei sperane si unui crez,tocmai pe crarea subire dintre mistic si religios, motivndu-se atitudinal, si ntru linitea aproapelui: Astzi vom vorbi despre moarte,/ Nu v temei,e doar un joc./ nc suntem n lumin./ Ne ninge Dumnezeu cu noroc. Corabia trece-n amonte./ n pnze e-un vnt luminos./ Deodat se nate furtuna/ i cerul devine umbros. Ne-ntoarce destinul din drum:/ Noi ce putem spune?/ Un fluture negru ne urmeaz spre cas/ Vestind c maieste o lume. Nu fii triti, se ntmpl/ Fiecruia dintre noi./ Doar de-ar fi s apar un. nger/ Cu mil s dea vremea-napoi. (Or deschis) Ar fi mai multe de spus despre aceast carte minunat, dup cum, firete, i despre ntemeietorul ei pe care nu am avut nc cinstea sa-l cunosc mai ndeaproape. 69

Doar titlul volumului Caravana nvinilor mi pare s ascund n el nelepciunea ultimilor care, ntr-un timp neputrezit de atta curgere i ntr-un ajuns nerostuit sub sarea lacrimii, vor fi primii ntru mrturie i dreapt recunoatere: Cum coboar amiaza deplin/ i umbl Dumnezeu prin cuvinte:/ Vine la mine pribeagul/ S m-nvee mereu/ Jocul de-a umbra,/ Jocul de-a ntunericul greu./ i m las s-ascult/ Cum m-mbrac-n lumin/ Doar pn la gt. (Deodat) *Nicolae Stanciu, Caravana nvinilor, Editura Premier, 2010 nvingtor al timpului su, poetul vine dintotdeauna cu istoria drumului ntiprit pe gnd si pe lacrim, pe trdri i prietenii, dar mai, ales, pe iertare. Cci, pe alii iertndu-i, pe sine se nsfinete ntru mreia timpului rmas de strbtut. Toate crile de pn acum ale poetului Victor Sterom, nu puine, vorbesc fonit despre omul risipit n paginile lor, pe pri i pe ntreguri, cum i st bine frumosului i limbii n ntocmirea duratei. Toate semnele venind dinspre poetul linitit, cu ochii senini i cumpnit la vorb precum eremiii din vechime, sunt adevruri i izbnzi ntru luarea de seam a lumilor, cte sunt i cte vor mai fi. Cum s te apropii de oameni asemeni lui, dect cu iubire i admiraie? ntiul gnd al cronicarului, cel mai lefuit de neputina cuvintelor n a mrturisi mai bine ce nseamn poetul Victor Sterom pentru contemporanii lui i pentru istoria literaturii, se face palid umbr pe ntia treapt a multelor trepte din propria-i umbr etern suitoare, pn unde nu se mai tie. Pn unde nu se mai vede ajunsul. Volumul Treptele, volum bilingv romn - albanez aprut n colaborare cu Uniunea Cultural a Albanezilor din Romnia i a revistei Albanezul, n traducerea poetului i importantului om de cultur Baki Ymeri, se constituie ntr-unul din cele mai binevenite, mai semnificative ntmplri literar-artistice ale anului 2010. Carte de suflet i referin a scrisului romnesc, ajuns, iat, n grdina 70

Treptele umbrei*

spiritual a Albaniei surori, alturi de nc alte prestigioase scrieri sub semntura altor importani contemporani Florentin Popescu, Monica Murean, Grigore Grigore, etc. Personal, considerm cartea un adaos nepreuit la zestrea limbii noastre, cci poetul se mic n lumina ei profund confesiv, pariind pe metafor pn-n limpedele cel mai subtil: Aud clipele/ Ca pe nite jucrii/ Trezite din somn/ Spun aceast ntmplare/ n oapt oglinzilor/ Ochilor care se pierd n mine/ Suntem unul n cellalt/ Cum este ntunericul/ n alt ntuneric. (3) Acordul sinelui cu universul imediat, determin n jocul cuvintelor acea curgere trecere descul, neauzit parc, a ideii dintro stare n alta: Sunt nuntrul cuvntului/ O aezare plin de speran/ Punctul care sprijin cderea/ Tlcul care duce la vale/ Pleava nimicului/ Vreme de cteva secole (6) Imaginile poetice nseamn tot attea singurti proiectate n oglinda fr margini a timpului, a nemsurii, tristei umblnd cu un surs n colul gurii, ducndu-i poetul nspre o fgduit poart: Luntrice ape m sorb/ n plcul de sunete/ Bucurndu-se c plec/ Printre versete oarbe/ Cum prin carnea fumului/ Aroma ultimului gest/ Se uit n sinea-mi/ Semnul timpului gol/ Asemeni asfinitului (9) Victor Sterom zidete o linite n poemele lui. Una, att de necesar n freamtul grabnicei curgeri, tocmai spre izvodi acolo muzica inimii anume pentru zeii pitii n oameni i pentru urechile universului printe: M umplu cu privirea/ Strii de icoan/ Pecetluit n sngele meu/ i strng n pumn/ Treptele cerului/ i tcerea cuvntului/ Ori de cte ori v strig/ S-mi inei lumina pe umeri/ Dar mai ales ntunericul (24) Blndeea, cumintele bine temperat, recunoaterea locului n marea org a sunetelor nscute din frumos si valoare, iat nc alte virtui ce alctuiesc mreia poemelor lui Victor Sterom: Am timpul strns ghem/ Din ochii cucuvelei/ Sub ziduri miloase/ Ce se ip n visul ierbii/ M pierd n umbrele grdinii/ n ochii plni ai unui orb/ O cas ct o furnic/ La captul drumului/ tiu c m ateapt (24) Cum spuneam, treptele propriei umbre le urc Revista nou, 4/2011

poetul, cu msura gndului prizonier ntre tiut i inevitabil, s dea pre luminii din toate cte sunt: n vasta filozofie a crucii/ Voi fi un rsrit de lun/ O mitologie cu trup/ ntre dou maluri/ Vd un leagn sacru/ Rugul care se destram. (27) *Victor Sterom, Treptele, Albanezul, 2010 Primim Houl de curcubee, volumul de sonete, rondeluri i alte poeme al distinsului poet Constantin Mironescu, aprut la Editura Lider, n 2010. Pe vrsta anotimpurilor i aterne poetul versurile, pe introspecii sufleteti de mare sinceritate, legnnd ntre amintire i speran bunul sim al unui om cuminte. n rondeluri, mai mult ca n sonete, aezm trinicia acestui volum, rezistena la neuitare a poetului nostru: Clream un cal albastru / Pe cmpia nnoit - / Evadasem dintr-un castru, / ncercat de-o grea ispit. // Mngiat de-al zilei astru / i cu mintea rvit, /Clream un cal albastru /Pe cmpia nnoit. // Evitasem un dezastru, / Protejat de-a mea ursit, / Cnd vndusem pe-un piastru / O himer necinstit, / Clrind un cal albastru. (Rondelul clreului pe cal albastru). Pe ici pe colo, nu numai motivul, dar i incantaia textului adie vag dinspre Nichita, cum vedem. Nu-i ru... Constantin Mironescu e spiritul locuind universuri imediate asupra crora ochiul ntrzie benefic moralizator, dar i cu o prelnic umbr de tristee aburind sub cuvinte: Duce-m-a i tot m-a duce / n adncuri de poveste / Unde sunt lumini pe creste / i albesc gndiri nuce. // Despre lume s duc veste / C se afl la rscruce, / Duce-m-a i tot m-a duce / n adncuri de poveste. // Gndul bun de m-ar conduce / S terg relele funeste / Cnd orbirea se produce, / Fr grij i proteste, / Duce-m-a i tot m-as duce. (Rondel la rscruce). Sau, mai la vale, ntr-un vers liber scpat de sub domnia canonului: Mi-am ascuns sufletul / ntr-un cuib de cuc, / departe de larma mulimilor, / ntr-o vreme n care ntunericul / amenin domnia luminilor. (din poemul Impas) Obsesia cailor din sinele venic tnr Revista nou, 4/2011

Un loc n memoria colectiv

al poetului vine i se ntmpl frumos n versul liber, poate fr prea mare strlucire, dar sigur, ctignd prin profunzimea i cldura imaginii: Viscolete amarnic, / fr principii - / tiranic... / este un frig de-i nghea / vorba n gur... / caii se mpleticesc / i cad, nemaiputnd s nainteze / prin zpada / ce le ajunsese la crup - / sunt cai trind n slbticie / ntr-o ascuns / dar liber / pustie... (din poemul Cai ngropai n zpad). Una peste alta, Houl de curcubee cnt i ncnt la o lectur de bun sim, iar poetul Constantin Mironescu ocup un loc aparte n inima memoriei colective, prin reuitele, nu puine, ale acestui volum: Doamne Iisuse, / nvelete-m cu dragostea ta / s nu-mi nghee sufletul! (Rug)

Cri comentate de: Aurel M. BURICEA

Filosoful Ionel Necula, cu un bogat rafinament intelectual are fermitatea opiniilor i erudiie, patima cunoaterii prin lectur, penetraie i nu-i mbibat de prejudeci. Recunoate cu sinceritate valoarea unei opere literare, strbate cu patim spiritul vrncean, cu inteligen i noblee. Are cronici ptrunztoare n disociaii i nuane cu remarcabile rezolvri concesive. Ionel Necula caut perfeciunea artei n lucrrile studiate, ceea ce nseamn valoarea execuiei, legtura spiritului cu materia, visul cu viaa (i invers ), unde metafizica domin realul vieii trectoare. Uneori patima devine modelul unui real visat, dedus, supus inteligenei deductive, uneori arta are gustul pcatului cnd timpul se consum n sens 71

Ionel NECULA: spiritul vrncean n lecturi elective.

invers i arta de a gndi se absoarbe n sine iar viaa nva geometria formelor, dominate de metafizic. Arta de a gndi se poate urmri n cronicile lui Ionel Necula , care ne ajut s parcurgem drumul de la trire la visare prin geometria gndirii logice ntru energia clipei. Ionel Necula nti ncearc s descopere psihologia creatorului, relaia sa cu subiectul, ntmplri i modaliti de cunoatere ntre autor i cronicar. Exist n demersul critic o profund intuiie a relaiilor umane din paginile scrise , posednd sisteme de exegez ultramoderne. Uneori ntlnim motive de apreciere sentimental-colegial. n multe interpretri critice Ionel Necula ncearc s nlocuiasc timpul memorat de poei cu timpul infinit al lumii, n sfera de lrgire a unei sintaxe progresive, ntr-o istorie a duratei creatoare pn la limita raiunii de a fi i trecerea de la actual la virtual prin desfrunzire de temporalitate. Demersul critic ndreptat ctre finalitatea hermeneutic definite criticii, conturat printr-o analiz structuralist, de cunoatere funcional a limbajului poetic. Prin comentarea operei literare surprinde mesajul poetic n multiple implicaii, tie s descopere gnduri, sentimente, idealuri n sensul metafizic pe fundalul cultural, filozofic ct i lingvistic. Filozoful tie c a limbajul gndete prin om (Heidegger), dar numai o parte a gndirii noastre este contient i autonom (descoperire freudian). n spaial spiritual vrncean trei reviste prestigioase: Prosaeculum (despre care Patriarhul Fnu Neagu mi-a mrturisit revist serioas), Oglinda literar (apreciat n toat ara) i Salonul literar. Semntorii sunt trei scriitori de marca: Mircea Dinutz (eseist de excepie ), Gheorghe Neagu (scriitor redutabil) i Culita Ion Usurelu ( cu minunate caliti de povestitor). Unii dintre prietenii mei au urcat la ceruri:Dumitru Pricop, Ion Panait, Traian Olteanu, Florin Muscalu, Constantin Ghini: un vnt ru i nendurtor a suflat peste spiritual vrncean i-a luat cu el spirite nevinovate i nepregtite pentru treceri rubicondice. Tuturor celor plecai le pstrez 72

o pioas amintire i le rezerv ca sla atrilul drept al inimii mele (I. Necula). Acum spaiul mioritic nal lumina spre vrful cu dor prin :Liviu Ion Stoiciu, Adrian Botez, Mircea Dinutz, Gheorghe Neagu, Vasile Spiridon , Culi Ion Uurelu, tefania Oproescu, Gheorghe Mocanu, Costic Neagu, Vasile Spiridon, Marin Moscu, Ion Micheci, Constana Comila, G. G. Constandache (filosof) i alii. Lui Ionel Necula i cunosc c pasiunea pentru poezie i-a fost trezit de Edgar Poe, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Baudelaire, poeii moderni . Cnd treci de la acest nivel de lectur spre lirica vrnceana, desigur, se schimb imperiul de tain. Cel mai mult spaiu l acord prietenului nostru comun, regretatul poet Dumitru Pricop (am n pregtire un volum de amintiri ), care dup ce i-a publicat antologia Muntele patimii (2003) a regretat amarnic c nu l-a ales s scrie prefaa pe Ionel Necula i a lsat nobila misiune unui autor anonim, lipsit de talent, vulgar i agresiv. Acest fapt a ndeprtat criticii de valoare s-i exprime opiunile despre excepionala sa oper, o stea pentru spiritual vrncean i nu numai. Iat cteva secvene despre scriitori vrnceni: Dumitru Pricop, Poet prin natere i prin fiecare pulsaie molecular. Dumitru Pricop este deja un nume respectat n lirica romneasc. Poezia lui Dumitru Pricop , devenit peste vreme o amintire, reprezint o mrturie elocven, c ea nu poate fi dat uitrii :astzi plnge Duhul Sfnt cu ochii mei . Despre Gheorghe Neagu: Cartea sa Templul iubirii este o parabol care unete fundamente de construcie att de disparate c resoarbe o ntreag zarite problematic de la teoria ideilor pure a lui Platon la bogomilism i la trinitatea paulic i-n antitez cele dou ci de mntuire i de dobndire a desavarsiriiGheorghe Neagu este o personalitate central a spiritului vrncean. Despre Mircea Dinutz: Monografia lui Mircea Dinutz consacrat poetului Florin Muscalu confirm, ntr-un fel stadiul de receptivitate i de evaluare a unor opere literare, nevoia lucrrilor de sintez i de relevan, necesitatea sublinierii mai Revista nou, 4/2011

apsate a momentelor de referin din istoria spiritului vrncean. Despre cunoscutul poetAdrian Botez: (un crturar cu pupila deschis spre izbvire) cronicarul scrie: pierdem din vedere c n provincie, vorba cronicarului, triesc i trudesc crturari de mare probitate intelectual, nelinitii ai gndului nalt i adnc, spirite demne de atenie i de recunoateri evidente. Prozatorul Gheorghe Mocanu moit de Fnu Neagu: i-a fcut intrarea n lumea literar pe uile din fata. De la Traian Olteanu ncoace, Vrancea n-a mai avut un prozator de fora lui Gh. Mocanu. Despre cunoscuta poet tefania Oproescu: deocamdat i-a mprejmuit teritoriul i-a fcut dovad unei vocaii epice. Despre Liviu Ioan Stoiciu, cel mai important poet vrncean, Necula nu se ocup de opera sa poetic, ci de Cartea zdrniciei: o radiografie a nevralgiilor unui destin bntuit de nfrigurrile unui secol nsemnat cu toate ororile regimului despotic copleit cu anasna n fruntea acestei ri. S nu uitm de un poet care are un nume de referin n lirica actual: Paul Spirescu scrie o poezie grav, conectat la durerile acestei lumi urgisita de pcatul cderii. Spaiul nu ne permite s ne referim la toi scriitorii vrnceni . Merit s subliniem profeia de credin a lui Ionel Necula: cu cei mai muli dintre ei am legat prietenii durabile, deontice i crturreti. Eu nu fac critic accidental. Autorii mei sunt prietenii mei i fiecare nou izbnd m gsete pregtit s-i ies n ntmpinare. Sincer profesiune de credin. Spiritul nu trebuie s falsifice adevrul, fr a construi raionamente specifice. Am ncercat prin mine nsumi la stadiul de idee s urmresc efectul plin de mister al transformrii senzaiilor de gnduri i gnduri pe senzaii. Peste toate domin timpul, singurul mrturisitor al trecerii noastre prin lumea artistic. Lecturile lui Ionel Necula iau primit partea lui din idealul vieii. Din esena lecturii caut salvarea unui ideal literar, lupta enorma de a iei din uitare. De a reface facerea prin gndire. Ceea ce nseamn descoperirea cunoaterii dincolo de izvoarele sale. Semnificaia probabilitii i spune cuvntul. Revista nou, 4/2011

Poetul Ioan Toderi modeleaz armonios, distinctiv i unitar stilul unui poem (form, coninut, idee i motiv). Codul su lingvistic, selectiv i evolutiv, este conceput de poet fr un caracter emoional, sentimental voit; cu pregnan sunt introduse noiuni ale logicii matematice, reflecii care-i dau noblee diferitelor elipse ale limbii. Sfer poetic a lui Mallarm caracteristic n imagini poetice predominante, Ioan Toderi mrete voit cmpul stilistic al meditaiei de la contient spre absurd i reciproc, valoarea cognitiv a poemelor sale este dependenta n mare msur de refleciile logicianului, nsetat de absolute printr-o liric de factur reflexive. Poetul domin eul liric cu un anumit mod de simire i gndire, transpunnd tririle de stri spirituale asupra realului n evenimente cognitive dincolo de graniele timpului real, dintre natura i sinele su. Ioan Toderi ncearc s mplineasc dorina lui Mallarm: limbajul destinat a fi folosit de civa iniiate avndu-i legile proprii de organizare i funcionare. Prin poemele matematicianului glean ai puterea de a visa sau de a ne visa spre limita imaginarului ptrunznd n sfera ideal, metafizic, uneori tinde spre axioma: poezia pune limbajul n stare de emergen, acolo unde sufletul se hrnete cu venicie. Poemele lui Ioan Toderi se definesc ca o logica sigur asupra existenei: Voi ti prea devreme, ce venic-i visarea, / cnd fruntea-nvolburat m-ndeamn n cuvnt , / prin gnd, fanar aprins ct s-mi ndemn mirarea: / n doi s nu mai fie tcere de mormnt sau Doamne, din mine o parte /s-a-mplinit ct se cuvine: / dor de om i dor de tine, / i de-atunci petrec in moarte. Discursul poetic cultivat de Ioan Toderi este concis i concret, autorul se afl n ipostaza poetului erudite, descoperitor de sensuri, privind viaa ca pe o teorem care poate fi uor demonstrat de natur, expresie a luminii divine n lumea aflat intr-o venic transformare, iar poetul nu-i dect un laborator de cuvinte (Mallarm): Nectar, 73

Ioan Toderi: Buna seara, domnule Mallarme!

arome, amintiri, aceste / serbri nnourate pe frunte si pe umr, / avnd n cerc, ce roata n osie urnete, / a lumii axa, lujer, astmpr ntr-un numr A fiinei umane n coordonatele sale naturale de existen. Ioan Toderi demonstreaz ptrunderea n panteonul liricii contemporane ca un poet al gndirii logice care mediteaz n sfera existentei, asemenea matematicianului n faa unor formule eseniale despre natur i sinele su: Mnstirea lumii st cu pori deschise / larg pe-nfiarea celui ce-a zidit / crucea care umbl-n noi i-n necuprinse / zri nlcrimate prbuite-n mit. Versurile lui Ioan Toderi din punct de vedere conceptual seamn de multe ori cu nite postulate n raport cu tririle interioare, metafore care determin valorile emotive a unor sentimente cu coninut cognitiv, situate n timpul receptor al unui mod de a percepe lumea n confruntarea dintre contiin i existen: Prin unghi alung geometru ce-mi tie asemnarea / proporiei de aur cu-n Demiurg Cocar, / ori numai cu rotundul acelor pleoape, iar, / ce-n lungi priviri exclam: D-mi napoi uitarea! Natura e miraculoas cnd face infinitul s fie concret, iar matematica nu-i dect calea spre miracolul divin, aducnd glorie venic locului su natal: tiu, viu, nu-i cale-ntoars, n timpul care curge / precum un ru: meandru incert peste trm, / s sparg oglinda-n care a vrea s mai rmn / ori, numai, s-mi fac scar, o cruce ce-n ochi plnge. E o poezie vzut din interiorul unei sfere al crui ideal este perfeciunea, iar coordonatele sale contureaz inteligena n raport cu imaginea realitii: verbele coincid cu spiritual (Paul Valry ). Poetul ncearc s ias din sentimental timpului, al numrului, folosind algoritmul inteligentei i al iubirii, navignd n tcerea spaiilor infinite, cu disperarea singurtii de pe marginea neantului spre clipa eternal. Imagini abstracte devin concrete cnd aplic formula: ochiul raiunii ne urmrete pururi deschis. Poemele lui Ioan Toderi denota o psihologie a gnditorului concret, real, nu a unuia imaginar, ideal, vistor ntr-o lume plin de contraste. Parnasienii i precursorii 74

lor cultiva poezia modern n coordonate antiromantic, vibrnd sub un program estetic, cuprins n formule abstracte arta pentru art. Mallarm cultiv nu att valenele plastice ale poeziei, ct pe cele muzicale, care egaleaz absolutul cu neantul i neantul cu frumuseea. i Ioan Toderi ncearc o poetic radical apofatic, produs de revelaia ca n oglinda contiinei, adevrul se topete-n nimicul absolutului n acest volum, Ioan Toderi caut o ecuaie care s cuprind poezia, imaginaia, abstracia i invenia ntr-un limbaj poetic esenial unde nimicul absoarbe adevrul universal: La ce, pornind n numr, s numr doar atent? / invoc n deget urma acestei despletiri / ce-n noi se afl caier de gnduri i iubiri, / fiina-n vers molatec, n vals de moarte lent. Poetul Ioan Toderi ncearc o poetic a emoiilor reci, de pur factur intelectual, dar realizeaz uneori o poetic a fiinei i nu a neantului, reuind s combine prin intuiie idealul poetic cu cel matematic.

Cri comentate de: Lucian GRUIA

Cetatea bucuriei

Ca absolvent al Facultii de filosofie din Pritina, cu studii extraordinare la Universitatea din Viena, Baki Ymeri a aflat desigur de Cetatea Ideal imaginat de Platon, n care filosoful ostraciza poeii, neconsiderndu-i demni pentru funcii publice, ntruct triau cu capul n nori, nu dovedeau spirit practic, prin gura lor, totui, n momentele de har, se rostea Zeul. Revoltat de aceast viziune, mi place s cred c Baki Ymeri a construit n replic o Cetate a Bucuriei n care troneaz poetul i muza sa: Nicieri nu exist pe lume / Nopi mai mici Revista nou, 4/2011

i clipe mai mari/ i/mai adnci ca n Cetatea Bucuriei./.../ Te rog, vino nc o dat/ Cu femeia aceea!/ E att de dulce i frumoas/ De parc n suflet ar avea un izvor/ pe care trebuie s-l bei. n poemele sale, autorul scoate n eviden meditaia sa filosofica, ceea ce nu s-a evideniat pana acum. El este cel care a prsit Macedonia i Occidentul, revenind n patria mamei sale, pe care o consider ara celor mai frumoase femei din lume, Bucuretiul pentru domnia sa fiind capitala mondial a inspiraiei. Cetatea Bucuriei este desigur Cetatea Iubirii n care s-a nscut zeul Eros ca reprezentant al iubirii trupeti, partea plcerii din iubirea cretineasc adus de Iisus Cristos: Un val de munte/ Sau de noblee/ M-nconjur cu smirn i mir/ De dou mii de ani/ Precum un mesager naripat/ Spre Cetatea Bucuriei alerg/ S te aflu. i tot n replic la Platon, Baki Ymeri cnt dragostea carnal, instinctual, efemerul din lucruri, aparena, nu femeia ideal. Epicureic, poetul Revista nou, 4/2011

se las fascinat de trupul femeii, nu de sufletul ei care se arat cnd amgitor, cnd curat: Vara eu scriu numai versuri de dragoste/ Pe care le public/ Cu litere enorme, de aur,/ Pe papirusul trupului tu. n descrierea foarte sumar a femeilor iubite (sni, buze, ochi) regsim mitul genezei Afroditei din spumele mrii: Scoica snilor ti/.../ Era precum spuma/ La marginea mrii. n Cetatea Bucuriei, vestal este femeia ndrgostit care menine focul sacru al iubirii: Tu aprinzi focul sacru/ n clipele/ rugciunilor reci. n viziunea lui Baki Ymeri dragostea este curat, luminoas, catharctic: Am venit/ Ca o lumin de prnz/ n preajma ta. Lumina lichefiat devine mierea de pe buzele ei: Nevzute albine/ i desenau pe buze o inim. ntruchiparea femeii implic ntlnirea dintre sacru i profan, din moment ce n aceeeai nfiare a chipului ei se ntlnete ndrgostitul i Dumnezeu: Se spune c femeia/ E fr Dumnezeu/ i totui/ Cum ai plmdit-o,/ Dac n chipul ei/ Ai pus sufletul Tu?/.../ Dac n chipul ei/ Ai pus toat dragostea/ Din sufletul meu.... Poetul a adoptat deviza: triete-i clipa, n urma unor ndelungi meditaii: Cine oare a zis/ C timpul nu exist/ i c el totui/ Ne va nghii?// Cine oare a zis/ C forma e goal/ i golul e forma/ Iar cel mai bun viitor/ E prezentul?// Alturi de Floarea nsngerat/ Eu cresc arznd. De acum nainte a devenit un fel de Don Juan balcanic, riscnd totul pe cartea iubirii: Aici odihnete/ Cel care n-a fost bun/ De nimic altceva.../ dect de iubit.// Femeia/ Care la mine venea/ Avea mireasma/ Colinei de fragi.// Trectorule,/ Afl i tu/ Cum optea:/ F cu mine ce vrei/ Dumnezeu ne-o ierta! (Ultimul cuvnt) Lumina Dardaniei nu e numai un volum de poezii de dragoste. ntlnim preocupri filologice legate de cuvintele comune ale limbilor albanez i romn, meditaii existeniale i o frumoas trire a spaiului mioritic pe care numai cineva care are n snge tradiia noastr comun o poate simi: Nicieri nu se aude ca aici/ Trenul timpului/ Alunecnd ritmic pe ine./ Greierii sar/ Din 75

coaja de nuc a somnului/ i iarba vibreaz./ Dar iat acum,/ n locul trenului/ n faa noastr se-ntinde/ O colin/ care nemblnzete. (Gar transilvan). (Baki Ymeri, Lumina Dardaniei (Ed. Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2004)

Poeziile lui Florin Costinescu, antologate n SECUNDA ETERN (Ed. Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2008), atest un poet contemplativ, meditnd asupra temelor existeniale majore: dragostea, trecerea timpului, extincia. Volumul pe care-l comentm, NUFERI BLESTEMND (Ed. SemnE, Bucureti, 2010), aduce o schimbare atitudinal major n lirica autorului. Florin Costinescu se prezint acum revoltat de precaritatea vieii noastre zilnice de la nceputul mileniului III, pe planeta Pmnt. Plasa globalizrii, n care marile puteri economice (state sau grupri oculte, cine mai poate s tie) - simbolizate de poet prin Pianjenul cu stea n frunte -, ne-au obligat s ne lsm capturai, transformndu-ne n pia de desfacere, ne pericliteaz viitorul fiinei naionale. Atitudinea civic, abordat de Florin Costinescu n noua sa poezie, rmne una estetic, elevat, fr a recurge la expresiile licenioase practicate astzi de formatorii de opinie din lirica noastr contemporan, care ncearc s epateze printr-un limbaj suburban, poei promovai de criticii literari de prestigiu, care doresc astfel s se menin n atenia opiniei publice, bulversnd adevrata scar a valorilor, contribuind / accentund la starea de degringolad i aa omniprezent. Poetul are nelepciunea de a-i camufla inconfortul n alegorii i simboluri revelatorii, memorabile. Raportrile culturale sunt alese cu grij, dintre cele mai semnificative, aduse n contemporaneitate din istorie. Iluziile instaurrii n ara noastr a unei democraii autentice, avnd ca model secolul lui Pericle, s-au spulberat. Decderea moravurilor, incultura, promovarea instinctelor i a pornografiei prin mass-media 76

Florin Costinescu NUFERI BLESTEMND

(vizibile mai puternic la noi care abia am ieit din epoca totalitarist pudibond n etalarea libertii sexuale), au devenit provocatoare: Lumea de azi: ce glorii imunde, / de-i vine s strigi: unde-s, dar, unde-s / cavalerii Mesei Rotunde? // Timp de scorburi, miros de cocleal, / ci iar-i: unde-i, / dar, unde-i / Cetatea, cndva, Ideal? // Niciun rspuns. / Parada-i fr repaos: / din tribuna nalt - / i salut slujbaii / nsui Regele Haos. // niciun protest, / al-fr-de-chipului. / n piee publice / se proclam cu fast / evul nisipului... / Doar apus i apus. / Neguri i pcl. // Niciun azur, / O, Doamne, / ce trist e lumea / fr marele rege Arthur... (Cavalerii Mesei Rotunde) Pentru ilustrarea protestului provocat de clcarea demnitii omului cinstit i a cureniei sale sufleteti n picioare, sub noua ordine mondial, n cadrul creia conductorii notri sunt mai catolici dect Papa (sacrificndu-i poporul/interesul naional), Florin Costinescu descoper o metafor percutant, care d i titlul volumului, Nuferi blestemnd : Am auzit ceea ce credeam c nu se poate auzi vreodat: / nuferi blestemnd. // (...) // Nuferi blestemnd? m-am surprins / ntrebnd cotropit de-o mirare nemaitrit. // (...) // Cutam semne n toate. // n scoara crpat a unui copac unii / au vzut-o pe Maica Domnului vrsnd lacrimi. // Altora li s-a artat Iisus, vara, trecnd / spre Cina Cea de Tain / printr-un lan de gru. // Eu am privit de aproape doar nuferii blestemnd. / Al cui e semnul i de unde vine? Desigur, este semnul unei crize, n primul rnd morale, care amenin prin consecinele ei s devin apocaliptic. Poetul ndeamn romnii s-i reaminteasc virtuile strmoeti n poezia ntrebri, care constituie o replic modern, interogativ, la Deteapt-te romne de Andrei Mureanu: Romne, mai trieti, mai ai suflare? / Parca-i purta la cap o lumnare... / Eti nc viu? Mai tii ce-i bucuria? / Te-ai cununat cumva cu agonia? // Te vd umblnd prin colburi i paragini, / Iar drumul i-e de-o vreme pe la margini, / Caui ceva anume? Vreo frntur / Dintr-o smn pus, ht, Revista nou, 4/2011

n artur? // Mai caui rodul? Ia-l de unde nu e... / Doar soarele pe bolt nc suie, / Tu l priveti i te-amgeti cu gndul / C n curnd i va veni i ie rndul. // Nu scapi de Mioria ta, i-e drag, / Dar ea, srmana, nu-i bag-n desag, / Iar pentru ea ocri primeti destule, / i nu porumb sau altele-n ptule. // Romne, mai trieti, mai ai suflare? / Acord-i ie nsui ndurare / i somnul las-l, plnsul de asemeni, / ncearc dup cum ai fost, s-i semeni... Numai lumina a mai rmas curat n aceast lume maculat. Florin Costinescu se refugiaz din faa vieii maculate, n faptul de cultur. Cuvntul devenit azi mincinos a fost totui cel care i-a dat n decursul istoriei pe: Horaiu, Virgiliu, Dante, Shakespeare, Voltaire ... Cartea se ncheie cu poezia Punga de plastic devenit simbol pentru decderea actual a Romniei: Pe Casa poporului flutur liber punga de plastic / vntul istoriei i-a gsit, n sfrit, locul, / salvnd-o din prile / neprimitoare ale Glinei. // I-au trebuit mai mult de cincizeci de ani / s devin simbol; iat-o biruitoare, dup ce a trecut / din mn n mn, / din buzunar n buzunar, / dup ce a fost nscris sub semntur, / n actele de motenire / ale generaiilor. // Pe casa poporului flutur liber punga de plastic. // Unii o confund cu tricolorul... NUFERI BLESTEMND reprezint o carte de cotitur n lirica lui Florin Costinescu. Autorul a prsit atitudinea contemplativ adoptnd de multe ori tonul acuzator, polemic. Exist n economia volumului, n contrapartid, delicate poezii de dragoste (Sonata lunii, Bucurie vremelnic, Eu te-am visat), poeme dedicate virtuilor ranului romn patriarhal (Ochii ranului), balade umoristice (Balada Duhului Binelui, La Cimitirul Cruci de rou) precum i senine reculegeri cristice (nceput, Doamne, cuvintele Tale, Sete). Culoarea dominant a volumului rmne gri ul vieii noastre cotidiene: e timp de umbr vinovat, / e vremea gri, ca de nisip, / ceva st pururea s cad, / ceva i caut alt chip. Poate acest chip se apropie ca s nu mai Revista nou, 4/2011

existe nuferi blestemnd. Calitile stilistice ale poetului se clasicizeaz de la un volum la altul. Rafinamentul puterii sugestive, nnobilat de referi culturale neostentative, provoac arome savuroase pentru cititorul cultivat. Criticul Costin Tuchil comenteaz astfel metafora titlului crii. Un text teribil: Nuferi blestemnd. Imaginea este tulburtoare, nuferii, un simbol al candorii, blestemnd. O abordare de mare for... O poezie cu ton blnd, dar propunnd o viziune tulburtoare... Fr ndoial, poetul tefan Doru Dncu, fondatorul grupului media SINGUR, aparine acelei categorii de poei blestemai crora le este refuzat mntuirea. Aceti poei se zbat la nesfrit, scormonind fr consolare, esenele. Prototipul lor este Iisus Cristos, cel care s-a sacrificat pentru pcatele/frmntrile omenirii i a crui condiie uman a fost abandonat de Dumnezeu, pentru a-i restitui starea divin (dup cum considera filosoful Nae Ionescu). Aventura liric din volumul SCRUM poate fi asemnat cu drumul crucii ntr-o golgot romneasc: lucrez ca un sclav n romnia / zi de zi construiesc / fiecare pagin scris e born kilometric. / zi de zi sunt invadat de europa / or cu or betonndu-mi versurile / nlnd baricade n propriul snge. Dac ntreg volumul se constituie n drumul crucii, fiecare poezie reprezint o etap a acestui drum i se compune din trei momente semnificative: 1. opintirea/ridicarea din genunchi; 2. parcurgerea unei poriuni din traseu, purtnd crucea grea ct toat suferina lumii; 3. prbuirea autorului epuizat la pmnt. i drumul liric a nceput dup alungarea din Eden: nu te uita la picioarele mele / am alergat atunci cnd Adam n-a mai putut fugi / nu te uita la degetele mele / le-am fumat c n-am mai avut igri / nu te zuita la stomacul meu / nu i-am dat de mncare i a disprut / sngele-mi este un iisus multicompus / sunt 77

tefan Doru Dncu SCRUM

patronul Acestuia / pe El vi-L livrez cnd mi lingei pantofii / pe el vi-l dau bonus atunci cnd / filmele de aciune muc din carnea tot mai putred. / (...) aa se nasc oamenii / aa ne ascundem i noi / pe patzul de moarte ;ngenunchierea i este predestinat / cnd te ridici prima dat n genunchi / apoi n picioare poeziile cad ca nite ramuri uscate; prima dat am scrnit din dini / apoi am strns pumnii / n cea de-a treia zi am czut. Noi am fcut din fiecare zi o apocalips: dimineaa soarele e apocalipsa / m ntorc pe osele / strig disperat n-avei un ban - / mi mor copiii de foame!; nici o voce nu zgrie / suprafaa lucioas a mileniului III Privind poza de pe postcoperta crii, poetul pletos i ncrncenat mi pare cu adevrat un Iisus maramurean plecat din Iehudul natal i stabilit azi la Trgovite: dou femei n vrst mi-au observat palmele strpunse / ajutor! E aici! Vine sfritul lumii! / .../ abia atunci mi-am simit cununa de spini. Iubirea reprezint o consolare efemer a trupului care va deveni pmnt: genunchii ti iubito / clepsidre mate prin care numai eu vd / cum se scurge rna / pmntul de flori i-a ajuns pn la glezne. Datorit condiiei noastre de fiine muritoare, viaa este ardere fr sens: scrum sunt picioarele Tale Isuse / zadarnic am cucerit lumea / lumea nu vede c ard / nu tie c ajung piatr pentru alt izvor / pentru alt altar / pentru pavajul altei strzi pe care vei clca n / alt Ierusalim / vei respira arsura / altor trupuri nu poemele astea / grmada asta de scrum de pe sandalele Tale. Volumul se ncheie rotund cu dorina de a-i regsi ara autentic i nu nstrinat cum este acum: Doamne dac se sparg sticlele / doar fntna rmne a noastr iar ochii sub bocancii / un lung ir de soldai / migreaz spre ara / ce-mi ia viaa pentru a-i ntreine iluzia / c-mi aparine. Poetul este un revoltat ce scrie mptimit: - aproape s-a rupt n dou / foaia pe care scriu.. i continu s-l caute pe Dumnezeu autentic, nu pe cel imaginat de noi: nu mai sunt pavel Doamne / cum de-ai uitat c-s 78

Doru Dncu / iubesc i-mi bate inima nc Doamne / cum s te iubesc Doamne / n clipa cu nervii de fier. Profesorul dr. Adrian Botez caracterizeaz astfel poezia lui tefan Doru Dncu: Poate c e transmodernist. Poaste c mistic-clasicist. Poate un preasfios-romantic...i, de aceea, cu mti postmoderniste, care se descuameaz, cu o vitez ameitoare, rnd pe rnd...Puin ne intereseaz aceste clasificri de oarece de bibliotec. Poetul acesta, cu un curaj absolut, parc mai viu dect ostenitul (de amrciune) Dumnezeu Poetul acesta, intrat, precum Orfeu, pn n fundul infernului, la Tronul lui Hades i ntors, apoi, s cnte, din Pisc de Munte, tot precum Orfeu, Viersul Iniiatic al Mntuirii / IZBVIRII / MBLNZIRII Celeste este discipolul i chiar emulul Zeilor Armoniei. ...ntre Apocalips i Speran Inspirat Vizionar, TEFAN DORU DNCU este Cluza (una dintre...) de care oamenii istorici au nevoie, ca de ap n deert, pentru a iei din istorie, spre Paradis. Adic, spre ei nii, cei AUTENTICI...! (prof. dr. Adrian Botez: POETUL MAI VIU DECT DUMNEZEU: SCRUM1, de TEFAN DORU DNCU). Volumul SCRUM este tiprit n ediie bilingv, traducerea n limba francez fiind realizat de Hermine Cmpean. Revista nou, 4/2011

Cri comentate de: Victor STEROM

Grigore Grigore Apa trece, pietrele o-ngn*

Pe faa unei clipe st sculptat /cartea ce n-a fost scris niciodat / pentru c ea de drept acum se scrie / i zi de zi i-n ani i-n venicie. (p. 96) Nu am citit n aceast carte niciun poem care s nu plece de la conceptul ontic, s nu se contopeasc pn la ultimul cuvnt cu vibraia unei atitudini, cu freamtul profund al sufletului ntru aflarea rostului existenial i intersectarea cu semnificaiile cognitive. Doar dincolo de via i de moarte / Doar n fiina care i-e pe cale / S-i fie suflet - ap, deal sau vale / Doar prticica-n care suntem parte / Ne e retina. Valuri ideale / Vor sta cu noi cnd vom citi o carte / Vor fi frumoase i urte foarte / Precum lumina alergnd agale / i peste cruci dar i peste morminte / O alt via ne va da i-un alt / Prilej de-a face-n alt trm un salt / Trm pe care nu- vom ine minte / i-atunci ne vom ntoarce mi se pare / La ceea ce am fost cndva: Uitare. (p. 20) Contiin poetic modern, pentru care iluzia realului nu e un refugiu, ci, mai degrab, o stare ontologic a fiinei. Grigore Grigore las impresia, dar i certitudinea, unui creator pentru care viziunea i inspiraia sunt angajate n mutaii etice i estetice, vdit obsesive, cutnd s decodifice prin versuri paradigmatice, arcadele realitii. Suntem ca iarba; cnd vntul bate / Se-apleac n semn de salut / Oricte vnturi o vor strbate / Rmne dreapt ca la-nceput / Ca viaa noastr s fie var / i ochii venic de soare plini / Atta pace am strns n ar /C le-ar ajunge i la strini / Dei pmntul tie prea bine / Ce ne mai doare, ce ne-a Revista nou, 4/2011

durut / Cu ct trud peste ruine / Ani de aur ne-am petrecut / Iar cel ce-ar trage spre noi dumnia /Aib-n vedere, ne-am pregtit / Dac-i nevoie n Romnia / E luna august la infinit. (p. 49) O indiscutabil voluptate se degaj n extazele elanului creator cum i n psihologia stpnitoare. Seva lirismului acesta viguros urc din preaplinul reprezentrilor moderniste n scriitura lui Grigore Grigore, mplinind-o luntric cu o emanaie de robustee i micare persuasiv. Fericit am pus pe lacrim / barca pe care a uitat tatl meu / s mi-o cumpere / am crat la ea pinea i sarea / pmntului / un izvor i o stea / i-am pornit ntr-o cltorie / interstelar / noapte-zi visnd micarea(p.93) .. *Editura Rora, Trgovite, 2010, 108 p.

Confesive, meditative poemele din volumul Dreptatea nvingtorului, Editura Rafet, Rmnicu Srat, 2010, sublimeaz realul ntru obinerea micrii centripete, concentrndu-l n capsule etane, conferindu-i corporalitate i autonomie fa de trirea iluminat de timpul entazic al eului metafizic. Victoria Milescu (nscut la 18 decembrie 1952, n municipiul Brila) are un lirism ce rezult din notaie, din observaii de realitate care, selectate sub forma unor semne, se nfieaz cu toat magia lor. Au i mai mult mister, dar un mister subtil n multe fapte cotidiene. mi scot pantofii, mnuile / Ptrunse de rceala stelei / salut din mers / ultimul bis al vieii / terg machiajul / ce desfigureaz obrazul figurantului / din el rmne doar un vers / pe care acum / nu mi-l mai amintesc / plecnd aa / decapitat i liber... (p. 37) Trebuie observat atent nceputul i sfritul fiecrui poem, iar ntre ele, progresia psiho-dramei. Iat ce nota criticul Geo Vasile n revista Contemporanul - Ideea european, n 2001: Nu tendina de a epata o aranjeaz pe Victoria Milescu, ci disperarea 79

Victoria Milescu. Semnele imperative ale esteticului

lucid de a oferi concentrate oximoronice de stare poetic. Adaug faptul c autoarea Dreptii nvingtorului este o intelectual cultivat esteticete, artnd o sensibilitate nengrdit, o voce liric distinct ce merit s se fac auzit. Despre cartea de fa putem releva c evideniaz o creaie matur, ce denot o intim confiden, menit s comunice stri i coninuturi sufleteti. M urmrea sprgnd stelele / poemul era n cer / eu eram pe pmnt / am fcut schimb de locuri / pentru o noapte i-o zi / pe pmnt, poemul s-a mbolnvit /a murit i a fost ngropat / dup trei zile, trupul i-a fost furat / nici pn azi nu se tie unde anume, n / lume / se afl houl i prada sa. (p. 19) Se dezvolt aici o paradigm invitnd la o cunoatere de aproape, din interior spre inima lirismului ce i gsete o posibil familie de creaie n poezia francez, mai ales la J. Prevert. Poeta Victoria Milescu i desfoar scrierea n puine sintagme, ntr-un stil lapidar insistnd pe reacii meditative, pe succinte decupri din realul imediat, viznd aproape retoric cum i adesea patetic, problemele vieii cu adevrul ei profund intrinsec, att despre sine, ct i despre lumea pe care o cunoate, mbogindu-i memoria. Am locuit n acelai ora / dar nu ne-am vzut / am stat n aceleai case / de frunze i oase / dar nu ne-am vorbit / ne-am mbiat n aceeai mare / uitndu-ne aripile pe rm fiecare / am fost n aceeai carte / n acelai poem / de dragoste, singurtate i moarte / dar nu ne-am gsit / dei am murit unul pentru cellalt. (p. 50) Victoria Milescu prozaizeaz reflexiv poemele din aceast carte, din dorina de purificare n sensul de a releva semnificativele ntmplri ale unei realiti care se vede i nu aceleia care, ascuns privirii, ar limita prin proiecia ei, descifrarea. Dar, aceast inedit prozodie trimite volens-nolens la o posibil compatibilitate cu stilul Victoriei Milescu, n vederea obinerii efectului scontat. Bunoar, poeta - sigur pe sine, fr complexe, concentrat spre profunzimi inefabile - i adun memorabile ntmplri i momente ntregi ori numai fragmente din acestea, capabile s rezume ntregul, trite, 80

imaginate sau visate ntru esenializarea cunoaterii i ntruchipnd armonia dintre idee i tem sub semnele imperative ale esteticului, cum i ale eticului, al moralei cretine, sublimnd ori numai subsumnd prin interferare frumosul i binele. Sunt fr voie aici / cu un bra ctre ce a fost / cu cellalt spre ce va veni / osia pmntului ghintuit / se rsucete-n rrunchi / nu pot muri / nici s triesc printre voi / ndulcind rul / printr-un altfel de ru / ntre Dumnezeu i Satan e trupul meu / curcubeu hrnindu-i deopotriv / pe cei credincioi, pe cei ticloii / pentru linitea dintre ipete... (p. 34) Interesant este c n aceast spunere cognitiv, ontic i psihologic, tradus la nivelul expresiei poetice n care simul realului nu se mpotrivete memoriei afective, confesiunea capt un aer atotcuprinztor, integrnd meditaia i atitudinea deopotriv, poeii vorbesc despre lumi nevzute / credei-i pe nebunii salahori la neant / credei-i pe cei ce umbl / cu capul n nori, preanali fiindu-ne / ateni mai degrab la hrtoape cereti / nendemnatici n tribulaii terestre / czui din ironie divin aici, pe pmnt / trind doar s druiasc / poeii scriu despre ce va veni, cu siguran / iubii-i sunt ngerii deczui / cu nostalgia planetei pierdute / sunt ngerii cu aripi ncarnate / presimind c ntr-o zi i vor lua zborul / spre inuturi cu mult mai amare (p. 78)

Ion Murean nu-i concepe existena dect n limitele euforiei pe siajul poemului foarte lung, foarte lat i ndestul de lax cu ncrcturi sublimate n stil baroc. E un profesionist n acest sens, dar i al literaturii clujene - i nu numai - un perpetuu cuttor de timp n criz, un poet ispitit de cile lirice i nu tiu de ce raz premonitorie n volumul Cartea Alcool, editura Charmides, Bistria, 2010. Aproape n toate poemele de aici, Ion Murean pamfleteaz strile euforice rsucind gtul subiectivitii relevnd Revista nou, 4/2011

Ion Murean. ncrcturi sublimate n stil baroc

posibilitatea scrisului ca act demiurgic, cum i despre materialitatea lumii i acuta i usturtoarea ficiune a imaginii acesteia i, n fine, despre ncrncenata sa lupt cu... daimonul. E o noapte feeric. / Luna tremur galben i rotund n pahar. / mi bag degetul n pahar. / Apoi mi bag mna pn la cot n pahar. / Apoi mi bag mna pn la umr n pahar. Vodca e rece ca gheaa. / Pe fundul paharului este o lespede mare de piatr. / Mai sunt frunze moarte i rdcini negre. / Mai este o cizm de cauciuc spart. / Pe fundul paharului mai este o sob ruginit. / mi bag capul n pahar. / Vodca e rece ca gheaa / Deschid ochii n pahar. / n pahar vd bine i fr ochelari. Am citat un fragment din poemul Pahar, p. 24. Poem extrem de redundant i discursiv, n care domin linia sarcastic reflexiv-solemn, plin ochi cu doruri semantice i metafizice. Viziunea asupra realului-ireal traduce n semnificant micrile spiritului agitat, febril i inconformist. Cu unghiile nfipte n spinarea dihaniei i trag capul de sub piatr. / Spinarea ei grozav erpuiete ca trenul printre muni. /Cu unghiile trag locomotiva dihaniei de sub lespedea de piatr. / ngeraii de pahar se prind de mnue i, cumini, danseaz n cerc. / ngeraii de pahar danseaz i cnt n jurul nostru. / Totu-i vis i armonie. / Dihania are un ochi al mamei i un ochi al tatii. / n pahar vd bine i fr ochelari. / Citesc n ochiul mamei: Mi, copile, cnd o s-i bagi tu minile n cap? / Citesc n ochiul tatii: Mi, copile, cnd o s-i bagi tu minile n cap? / Paharul se strnge ca un cerc de fier n jurul frunii mele. / Doare. / Capul mi se lovete de perei: unu, doi, unu, doi / ngeraul de pahar, de durere, plnge cu sughiuri. / ngeraul de pahar cnt n mine cu voce subiric: Vine, vine primvara! Totu-i vis i armonie. (pp. 25-26) E o derulare de momente, adesea ocante, ritmuri variabile n funcie de patosul sondrii n lealitatea ntmplrilor. E o retoric vdit expresionist ce ngduie o suit de variante complementare i relaionale, e o subsidiar atmosfera baroc i, de ce nu, cognitiv. ncet, dar sigur, ncepe s se arate Revista nou, 4/2011

ncreztoare n autoreflexivitatea propriului su mesaj, schimbarea - nu total - de ton ca fiind o consecin a unui deosebit efort de a ptrunde ori numai de a simi adncimea inefabilitii dintre parafraza plastic a situaiilor i semnificaia ecoului estetic al registrului parodic, romanios i relevant ca sens simbolic ntr-un poem unic i genial cum este acest Cntec de leagn: Mie n somn mi-au ngheat minile, / pentru ca n somn e foarte frig. / M-au trezit i mi le-au tiat. / Dormi, puiul mamii, dormi! / Mi-e somn mi-au ngheat picioarele, / pentru c n somn e foarte frig. / M-au trezit i mi le-au tiat. / Dormi, puiul mamii, dormi! / n somn mi-a ngheat inima, / pentru c n somn e foarte frig. / M-au trezii i mi-au tiat-o. /Dormi, puiul mamii, dormi! / Acum sunt mort. / Eu nu voi mai dormi niciodat. / Dormi, puiul mamii, dormi! O persuasiv stare de frumusee poetic rar ntlnit. La nivelul contiinei literare al expresiei i al sintaxei prosodice, folosindu-se de imagini-simbol i imagini-paradigm, Ion Murean creeaz iluzia c scrie aa cum vorbete - ntr-o limb de toate zilele, dar aleas, magistral, fr s se simt vreun efort n acest sens. Aadar, poetul transform n figuri de stil aproape tot ce vede, ce atinge, ce simte; cuvintele sintagmate sau nu, ascultndu-l tot ce rostete mai mult amical, emoionant, prietenete, dar cu aur de mare maestru. El vine cu o libertate de zicere fr complexe marginale n cmpul reflexiilor i meditaiilor, filtrnd ontologic strile lirismului postmodern ntr-un text adecvat. Ceva-ceva a vrut el s ne transmit. / Minile i transpirau i i tremurau / fruntea i se ncreea, / alb, ca o perdelu de tifon n geamul spart al colii din sat. / Scotea din buzunar o coal de hrtie i scria, ceva / repede-repede cu creionul, / apoi tergea, cu linii apsate scriind mai jos, / cu mari eforturi, / exact tot ce scrisese nainte. / Iar cnd citea ce-a scris avea n el / ceva magnific i neputincios: / cum se prindea c-o mn de pr, trgnd n sus, / prea c-i un macaragiu ce, beat, aga crligul greu / n schelria propriei macarale i ncearc / s o 81

ridice sus de la pmnt, / cu el cu tot. / Eu i vedeam o macara portocalie / cum se ridic ncet dintre pahare / sprgnd tavanul crciumii i cum / plutete legnndu-se stngaci deasupra satului i cum / trece greoi, cu el la crm, / peste pdurea venic armiei; (fragment din poemul Mesajul - p. 51) Nu-i compara viaa ta cu alta, / Ai propria chemare i statuie, / Tu d-i contur ct mai nalt te suie / De sus i sunt virtuile i dalta. (p. 68) Poetul Vasile Musta scrie - n aceste Cristalizri - o poezie ncrcat de sensuri ontologice. Catrenele sale se exprim prin circumscrierea unor triri oarecum vizionare, deci, prin impulsurile capabile s vibreze Eul adus n metafizic. C azi o preamresc s nu te mire, / Am desluit prin trecerea de vreme / Cum totul se-ntmplase prea devreme / Cu infinite forme de trire. (p. 12) Autorul, n tot ce scrie, pare c foreaz limitele realului, iar experiena e o terapie sistematic - dac nu structural - a tririlor. Fiecare poem-catren de aici este un tablou pictat n manier modern, construit din elemente plutind n incognoscibil, din care eman o complicitate i nelegere fa de taina ori misterul reflectat n alteritatea lectorului. Cnd zbuciumul din viaa ta se curm, / Revezi n tain ce-i de pre n tine, / Dar viitoru-i d ct se cuvine / Creaiei ce i-ai lsat n urm. (p. 36) Interiorizarea crescnd n tensiune pe parcurs ce aceste catrene stabilesc implicaiile descoperirii de sine, repetat revelator, nu e altceva dect o trecere a implicitului n explicit, de la contiina atitudinal pn la instrumentarea spiritului, n fericire inima exult, / Dar ea nu poate fi un scop n sine, / n strop simim puterile-i depline / i suferim cnd este mult prea mult. (p. 61) sau: Obinem orice adevr cu trud, / Lsm o jertf la oricare pas. / Dar ignorm c nc a rmas / La fiecare col e cte-o iud. (p. 88) ntr-o sincronizare voit i perfect, supunndu-se conexiunilor i sprijinind 82

Vasile Musta - Cristalizri*

trecerea n expresie a sensibilitii, autoritar i convingtor, poetul Vasile Musta scrie poeme care rezid ntr-o nuan tritoare analogic, semnificnd un spaiu interior i acordnd o dimensiune uor redundant. De-o vreme zpueala nu se-nmoaie / De parc e a iadului dogoare / i ateptm din ceruri s pogoare / n cete ngeri picturi de ploaie. (p. 110) i: Singurtatea-i linitea din stnc / Orict e-nconjurat de vltoare, / Supus la urgii nimicitoare, / Cnd crezi c a pierit e mai adnc. (p.71) *Editura Eminescu, Bucureti, 2011

Theodor MARINESCU
Pasiunea cititului *)

Cri comentate de:

Normal ar fi s citeti ca s trieti. Sau s trieti ca s citeti, spune cu mult tlc prof.dr. Christian Crciun. Ct adevr rezid din aceste afirmaii? Ne convinge cu argumente indubitabile cronicarul cmpinean Codru Constantinescu, n cartea sa, A tri pentru a citi. Autorul, cunoscut prin publicaiile sale n revistele prahovene Axioma i Revista nou, precum i n Revista 22, Timpul, Dilema Veche, a absolvit Facultatea de Istorie a Universitii Bucureti (2000), Masteratul n studii europene (2003), cursurile The International Peoples College, Danemarca (2000). Este consilier pentru Afaceri Europene n cadrul Prefecturii Prahova. A publiocat crile: Hai-hui prin Occident (Ed. Premier, 2004) i Studii irlandeze (Institul European, 2007). Ultimul su volum, A tri pentru a citi, cuprinde 32 de cronici ncadrate de Precuvntare de Liviu Antonesei, Introducere semnat de autor i Postfa de Christian Crciun. Codru Revista nou, 4/2011

Constantinescu i-a adunat n acest volum cronici aprute n reviste de prestigiu, ceea ce constituie o prim judecat de valoare dup cum remarc scriitorul Christian Crciun. Cartea surprinde perspective culturale europene mai puin cunoscute n spaiul cultural romnesc i o serie de personaliti din Elveia, Danemarca, Irlanda, Statele Unite. Remarcabil este, de asemenea, preocuparea autorului de a nsoi, cele mai multe dintre articole, cu trimiteri, comparaii, observaii privind situaia sociocultural a Romniei. Tematica predilect, uneori obsesiv n care se cantoneaz crile prezentate de C. Constantinescu, este de esen politico-istoric. De exemplu, atrocitile comunismului sunt remarcate n volumele unor autori precum Anna Politkovskaia, Jean Sevillia, Alexandr Zinoviev, Andrei Makine. O alt grup de scriitori (Sebastian Barry, Jonathan Littel, Karen Bliksen), analizat de autor, se ncadreaz n tematica literaturii universale, ns multe dintre crile lor n-au fost traduse n limba romn. n pofida faptului c stilul acestor cronici nu este unul academic (autorul), Codru Constantinescu scrie, pur i simplu, bine (Liviu Antonesei), ajutndu-ne s aflm foarte multe despre autori n general puin cunoscui n Romnia (Christian Crciun). Ctigtor al concursului Tnrul jurnalist al anului, seciunea Politic Extern i Afaceri Europene (2008), Codru Constantinescu ofer cititorilor plcerea i satisfacia de a se gsi n mijlocul unor cri, istorii, portrete prezentate de domnia sa. *) Codru Constantinescu, A tri pentru a citi cri, istorii, portrete, Ed. Karta-Graphic, 2008, 225 p. Convins c poezia este legea vieii, Constantin Rusu, scriitor matur, plin de sensibilitate i rafinament, a realizat un nou volum n care poezia i rugciunea sunt rostiri mirifice. Nscut pe malul Dunrii, la Brila, ntr-o zi sfnt de Constantin i Elena, pe 21 mai 1945, Constantin Rusu a absolvit Liceul George Bariiu n 1963 i Facultatea Revista nou, 4/2011

Vers de rugciune *)

de Electromecanic din cadrul Institutului Politehnic n 1968. A predat discipline de specialitate la Liceul Energetic i la Facultatea de Electrotehnic din ClujNapoca. A cochetat cu teatrul, a fcut studii de canto clasic i a practicat numeroase sporturi. Atras nc din tineree de litere, a publicat: Poesii (2003), Att a zice (2004), La marginea vrtejului (2005) i Ecouri n cascad (2005). Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (2006). Cartea Drumul ctre rugciune, semnat de C. Rusu, abordeaz o structur clasic: Prefaa - Despre perfectul infinit al sferei, de pr. Ioan Chiril; 50 de poezii; 15 rugciuni; postfa - O raz doar atept, pe care s m sprijin... de C. Rusu. n prefa, prof. pr. Ioan Chiril consider c registrul stilistic folosit de autor are un nalt grad de echilibru, iar lexicul liricii sale conjug terminologia tehnic modern cu dulcele grai stihiradic. Extrem de interesant este alternana dintre suav (poemul biblic) i duritatea (poemul critic) pe care o folosete autorul: (...) i azi cnd totul e luminat/ de pletele apuse spre albire,/ un vers de rugciune am cntat:/ pedepsete-ne, Doamne, prin iubire (Un vers de rugciune am cntat) i respectiv: (...) Seara n ochi se picur telenovele,/ timpanele sunt perforate cu manele,/ furtuna trntete o nenchis poart/ a palatului care-i dorete alt soart (Alternative). n partea final a volumului, C. Rusu ofer cititorului admirabile rugciuni: ntoarce Doamne lumea rtcit,/ ajut-ne s-i nelegem iertarea,/ ca s lsm apoi averea adormit / i s ascultm doar muntele i marea - S alungm i ntunericul i jalea sau Aterne, Doamne, paii mei mereu/ pe pajitea iubirii pentru oameni,/ recunotina s-mi fie crezul meu/ i gnduri rele s nu ne-aduc nimeni - Crri de lumin s avem pretutindeni. Am certitudinea - spune scriitorul - c poezia i poate face pe oameni mai buni i, aa cum rugciunea este calea spre Dumnezeu, tot aa poezia este drumul spre rugciune. *) Constantin RUSU, Drumul ctre rugciune, Ed. Clusium, Cluj-Napoca, 135 p. 83

pstrarea originalitii, nu doar n exprimarea gndurilor, ci i n desfurarea dragostei cultivate n universul uman. Descifrnd mesajul poemelor lui Mihai Pascaru, un foarte bun poet romn, producia artistic creeaz posibilitatea apropierii comunicative cu publicul larg pentru c modificrile n evoluie conin legitimitatea estetic a cuvintelor sintetizatoare n relaie cu raionalul perceptiv.

evoia art literar este un proiect N pentrudenregistrarea adevrului care posed ideea de afirmare n pagin, pentru

Nexhat REXHA* Configuraie raional n versuri

Mihai Pascaru n viziunea criticii albaneze

note de lectur

n acest sens, funcia existenial se afl permanent n derularea fenomenelor accesibile pentru nregistrarea urmelor ca rezultat al practicilor cele mai avansate n lumea magic. Mihai Pascaru, n volumul de poeme Definitii, reuete s structureze sensibilitatea profund a tririlor interne prin judecata artistic i prin exactitatea dialecticii operei, prin simbolurile alese, ptrunznd n 84

tematica sintetizat care apare n opera poetic i n cadrul filozofiei imagistice. Poezia acestui autor inspirat ptrunde n mai multe segmente ale vieii umane, datorit simului su de observaie care actualizeaz secretele provocatoare, deoarece fiecare parte a versurilor acestui volum realizeaz mai exact frumosul care trebuie s vin. Chiar i noiunea de tcere actualizeaz frumuseea cutat de Mihai Pascaru. n acest demers poetic, omul ia rolul su n serios i prin tcere, i prin cutarea a ceea ce dorete s ating prin greutate i n destin ca viitor pentru societatea de azi. n poezia Tcere, mesajul artistic este profund i funcional prin versurile urmtoare: Nu deschidei gura poemului;/ scos din felu-i de via firesc/ poemul v muc turbat./ / Nu ai vzut niciodat un om/ de poeme mucat? Ultimele dou versuri ale acestui poem articuleaz preocuparea poetului pentru omul-poet, fcnd aluzie n acelai timp i la misiunea uman i universalitatea lui de om, pentru a-i da acestuia rolul formativ conjugat cu lupta mpotriva tarelor sociale. Aceste elemente picheteaz valorile artistice cu confirmri reale ieite din viaa analogiilor i evenimentelor identificabile. Pentru aceste realizri, Mihai Pascaru evalueaz trecutul i viitorul chiar i n strfundul disperrii, fiind mai ales n cutarea ieirii la lumin prin transformarea interioar a destinului uman. Aceste valori culminante au fost prezentate de el cu oarecare doz de raionalism n cteva poezii, precum: Eminescu, Echilibru, Iertare, Dor, Entropie, Adolescena, Istorie, Coordonate, Magazin, Epitaf etc. Toate aceste poeme au o extindere autocuprinztoare, iar configuraia lor comunic nu numai cu Moldova sa drag, ci i cu alte spaii i locuri diferite. Poezia lui Mihai Pascaru, cu textul interior i cu dimensiunea explicit, creeaz convingeri i formeaz caracterul cititorului romn, iar cu aceast ocazie i a celui albanez, datorit angajamentului de netgduit al traductorului Baki Ymeri, un misionar veritabil care i ofer literaturii albaneze valori estetice cu care poate s comunice i cititorul romn. Revista nou, 4/2011

Monica MUREAN Mhill Velaj fiul strngtor

Astfel, nnobilarea omului ia forma diferitelor moduri de comunicare i recreeaz diapazonul universal al reciprocitii, n timp i n circumstane diferite, i, ntr-o form sau alta, creeaz prietenie i respect, chiar dac n unele situaii opiniile pot s fie cele mai diferite. Versurile poetului Mihai Pascaru apropie i creeaz interferene multidimensionale n apropierea i afirmarea cuvntului frumos artistic. Procesarea cuvntului permite transparena ideilor i diseminarea lor prin ceea ce se triete n poezie i reactiveaz contiina uman. Mihai Pascaru, cu aceast antologie care se citete cu plcere, se triete i n limba albanez, afirmnd omul prin vers, iar sonoritatea versului i d acustica concret pentru afirmarea universului uman i ntre coperile crii. Tematica prezentata i designul de ansamblu operei creeaz legturi noi ntre literaturi. Deci, poetul talentat Mihai Pascaru este cel care a echilibrat refleciile cu versuri raionale, crend conexiuni i sfere pentru o gndire profund, cu ct mai poetic cu att de uman, nnobilat cu valori universale, att n expresie ct i n consecine prin crearea unor imagini concrete i sensibilizatoare n acelai timp. * (Poet i critic literar din Kosova) Revista nou, 4/2011

s-i fac arm din cuvnt i din acesta din urm, considerat generic, stindard iar mai apoi (i nu n ultimul rnd) din cteva bine alese - deviz. Idealul lor este mult asemntor aceluia aprat de cavalerii tristei figuri de odinioar, numai vremurile nu mai sunt medievale cel puin nu n ara de adopie. Iar dup cum evolueaz situaia economic i financiar actual n btrna Europ, mai c am putea spune c ne ndreptm ndrt, napoi i nu nainte, privind la un anumit fel de remake al vechilor relaii de servitute sau aservire Dar cei ce triesc n ara Poeziei au permisiunea timpurilor de a fi i atunci i acum, reconstituind bucile statuilor amintirii. Ct despre cavalerismul de a-i apra propriile idei, de a-i face public mesajul, de a purta cu mndrie blazonul casei i locului natal, cred c acesta este nnscut, nu fcut. Dup lectura ntregului material pe care att autorul ct i traductorul Baki Ymeri, l propun n variant romnoalbanez cititorului, am rmas cu impresia c autorul volumului Codul Raiului (Kodi i Parajss), Mhill Velaj, nu este un fiu risipitor ajuns pe meleaguri strine ci un fiu strngtor, dup cum singur recunoate: scriu cuvintele le arunc n poezii, de parc ar nsmna paginile crilor sale din care va germina mesajul propus; el nsui afirm: Dorinei i fac lumin n orice anotimp. Strngtor fiind, adun amintiri portretele tatei i mamei, ale unor albanezi legendari, laolalt cu iubirile, experienele, strile ce i-au marcat cltoria vieii i prin acestea atinge universalitatea. Poezia sa, dei 85

stabilit n America, Mhill Simon Velaj sau A lbanezcare ngroa rndurile ales s-a alturat celor muli, puini au

marcat de luarea de atitudine civic i social, cu tema exilului i a unei autoexilri n tristee, este totui strbtut de o blnd adiere ce strecoar n sufletul autorului i transmite n cel al cititorului un fior sentimental; el nu construiete o poezie a monumentalului ci lucreaz miniaturi pentru care este nevoie de ndemnare, rbdare, migal, echilibru, calm i nu rscolire ori furtun. Acestea i reuesc cel mai bine, el fiind n fond un artizan i nu un pugilist, un filosof i nu un senator la tribun. Scrie sub lumina senin a unui optimism, scrie pentru a-i comunica preri i sentimente, victorii i nfrngeri, pentru a lsa un semn al existenei sale i bine c o face. Dac e vorba s poarte o lupt, atunci aceea este una a ideilor cu timpul i timpurile, timp cu dou icsuri, inegal i don quijoteasc lupt, dar cavalereasc i impresionant i, ca marea majoritate a poeilor de origine albanez, fcndu-se porta-vocea unui segment de oameni animai i unii prin luarea unei poziii fa de vremuri, i care, albanezi or nu, lupt contra nepsrii i degradrii din jurul lor. Ei resimt printr-un sim complementar durerile civilizaiei acestui secol peiorativizat stilistic ics, care sunt efectul evident al unei cauze asupra creia poetul insist tocmai pentru c fr identificarea cauzei nu se vor putea nltura efectele. n acest teatru al vnturilor vremii el declar Vreau s vorbesc deschis n limba mamei mele, / Despre tristee, durere i moarte, / s le venicim n epocile timpului i duce raionamentul mai departe n versuri precum: Auzim vocea ndeprtat a tailor: / Nu v fie fric de durere i moarte, / Deschidei ua viitorului, / Acolo vei gsi PACEA. i totui, poetul nu se pierde n labirintul care a devenit azi civilizaia, ci analizeaz cu atta concretee ct i permite formula poeziei moderne, cteodat n adevrate cntece ori poeme n proz, de valoare i portan inegal, cauzele pentru care a pierdut omul direcia cu harta mototolit a teritoriilor etnice. Apare o sugestie foarte interesant a unei idei de istorie ce macin ca un stomac n formulri 86

precum: n stomacul orbirii se pituleaz istoria, el resimind att ascuiul spaiului ct i furtuna de lacrimi. De asemenea, el recunoate: Caut firele mele punnd n poezie problema nclzirii globale i a cauzelor acesteia: S-a convins Divinitatea afirm el -, Oamenii sunt vinovai, / Pentru c nu cred n Dumnezeu / Sau Dumnezeu nu i crede, propunnd ca soluie Aproapele s-l iubeti ca aproape / i cnd eti mulumit, / i cnd eti n pericol. ntlnim n versurile sale figuri de stil inedite precum vara neagr, sfoara versurilor, foile norilor, bucile statuilor amintirii, vd oraul jurnd pe pine i sare. i s nu uitm exprimri de esen precum: Am deschis inima viselor mele, / Dragostea exist n trup, spirit i minte / Cu voina pentru a azvrli tristeea, / Pentru a tri ori stri de revelaie redate poetic la un nalt nivel vibraional, cu cuvinte nespuse, adic direct din inim, cum ar fi acolo este dragostea, unde/suntem noi i Divinitatea sau splendida i inedita imagine a unui loc de care e ataat sentimental Aproape de valurile Mrii Ionice / Acolo unde iodul cu sarea / Fac dragoste. Dei pare a fi singur precum cucul ce apare adesea n versurile sale, albanezul din SUA, Mhill Velaj, este un mptimit de via i dragoste, oameni i frumos, valori spirituale i libertate, un cavaler al timpurilor noastre, pe a crui deviz st scris: Dumnezeu () controleaz universul sufletului meu. Revista nou, 4/2011

eveniment

Parohia Sf. Nicolae Cmpina,

creuzet al patrimoniului cultural i spiritual

de Istorie Prahova i Prefectura Dmbovia i au fost prezentate exponatele descoperite n situl arheologic al unei necropole din epoca bronzului. Vernisajul face parte dintr-un proiect educaional mai amplu, Contientizarea valorii prin educaie, coordonat de Mdlina Frnculeasa, reprezentant al Universitii Valahia din Trgovite, n parteneriat cu Muzeul Judeean de Istorie i Arheologie Prahova, finanat de ctre Administraia Fondului Naional Cultural. Este un proiect educaional, nainte de toate, educaie cultural... Vernisajul este una dintre activitile proiectului. Vor mai fi i alte activiti cu copiii, pe mai multe paliere ale proiectului. Este palierul tiinific, unde vor fi invitai cercettori pentru situl arheologic, iar cealalt parte a activitilor din Cmpina vor fi fcute cu copiii de la grdini. Vor fi nite activiti practice, educative, care vor consta n jocuri, fie. Vrem s-i antrenm n activiti care s-i fac pe copiii s neleag ce nseamn o cercetare. Bineneles, la nivelul lor, a precizat coordonatorul proiectului, Mdlina Frnculeasa.

u aceast ocazie, au fost prezeni de la Universitatea Valahia, C invitaiAntropologie Bucureti, Muzeul Institutul de

Sub aceast sintagm, meritat pe deplin, printele Petru Moga, parohul bisericii Sf. Nicolae din cartierul cmpinean Slobozia, a fost gazda unui vernisaj arheologic.

Inventar bogat Proiectul se adreseaz elevilor, studenilor, specialitilor din domeniul arheologiei i

domenii interdisciplinare conexe cercetrii arheologice, cum ar fi geologi, geografi, biologi, antropologi, arhiteci i, nu n ultimul rnd, opiniei publice locale. Facem un vernisaj de expoziie Mrturii ale spiritualitii locului cimitirul din epoca bronzului, dup patru campanii arheologice, i expunem, n cele zece vitrine pe care le avem aici, materiale foarte frumoase i spectaculoase din acest cimitir descoperit n curtea parohiei printelui Moga. Spturile vor mai continua civa ani. Noi am gsit pn acum 50 de morminte i cred c mai sunt nc pe attea, dac nu, chiar mai mult. Cred c zona avea o anumit ncrctur sacr. Era legat de cele dou ruri, poate i pentru c e pe o zon dominant, fiind pe acest piemont care domin valea. Se poate vedea spre vale de aici, de sus; locaia n sine era, probabil, una special. Din punct de vedere topografic, era un amplasament propice pentru un cimitir. Avem doar simboluri care sunt legate de decorurile vaselor. Orice decor, orice simbol, transmite ceva, e un mijloc de comunicare. Pe unele vase, avem simboluri solare. Este vorba de o comunitate foarte diversificat din punct de vedere cultural. Avem, aici, un amalgam cultural, de aceea e i foarte interesant acest cimitir, poate cel mai interesant n care se sap la aceast or, n Romnia, pentru epoca bronzului, a menionat eful Biroului Arheologie din cadrul Muzeului Judeean de Istorie i Arheologie Prahova, arheologul Alin Frnculeasa, care i-a lansat cu acest prilej cartea Seciu - un sit din epoca neoeneolitic n nordul Munteniei. Amfitrionul acestei manifestri, printele Petru Moga, a considerat aceast manifestare ca fiind un exemplu despre cum i biserica susine i chiar e un personaj important n promovarea patrimoniului cultural, descoperirea i punerea lui n valoare. Expoziia va fi deschis timp de un an, fiind deja vizitat de numeroi tineri, prezeni la vernisaj, alturi de cei care lucreaz n domenii interesate de descoperirile arheologice. Carmen NEGREU 87

Revista nou, 4/2011

note de cltorie

Serghie BUCUR
Pelerin la mnstiri

Un pctos

din mnstirile cu care Dumnezeu i binecuvntaii Lui domnitori au nzestrat-o cu uluitoare capodopere arhitecturale i religioase. Un Nord mnstiresc divin, datnd din strvechea Bogdanie, n ciuda hoardelor barbare al cror tvlug l-a mpins aici, marele urs bolevic, Stalin ! Un periplu extraordinar pentru minte, inim i spirit, n reconstituirea cruia am i pornit. Meridian cauzal Traseul Floreti-Mizil- Buzu-FocaniTrgu Neam a fost un meridian al cauzei pentru care echipajul pleca spre Nordul Moldovei: regenerarea sufletelor bulversate de cotidianul existenial cu capetele lui de afi: epele i jafurile n aburii scandalurilor politicianiste fr leac n ochii Justiiei i Poliiei, hrpreele reforme cu draconice diminuri ale pensiilor i salariilor (n timp ce remuneraiile nesimite rmn neatinse !), cu extirpri funeste din reeaua spitalelor i a strategiilor de asisten medical public, re-teritorializarea Romniei, ca profit electoral i corolarul ei enclavizarea iredentitilor maghiari, cineasca lupt prin gardurile urii, ponto-crino-felixoid, mpotriva ciocoimii pedelisto-bsesciane, n fine, lehamitea ce o induce zi i noapte, romnilor, toat aceast virusare de tipul Sodoma & Gomora ! Etapele, n cteva nuane :I peisajul de la cenuiu la ignie, Floreti-Albeti Paleologu; II peisajul pn la Mizil, cu porumburile i grnele, ntr-o mare de valuri verde-auriu; III natura la scara 1:1, cu osele binior asfaltate, printr-un Buzu agitat de o democraie ca-n fabula cu 88

de luni 27 i mari 2011, de 80 de floreteni, n zilelentr-un grupMoldovei, pe28 Cirear, am cltorit n Nordul la cteva

ceii, a lui Grigore Alexandrescu; IV pn la Focanii cu tratatele lui de pace, cu Unirea Principatelor i cu Teatrul su ca Scala din Milano; V - pe direcia Nord, borna Trgu Neam, de unde pornete salba mnstirilor n care aveam s ntrm luni seara i mari dimineaa. Cu observaia c, de la Focani ncolo, izlazuri, culturi pioase i pduri nespus de curate, desenau o altfel de parte a Romniei aceea fr termopane, pagode igneti i arogan dmboviean: col din raiul numit Bucovina ! Vratic via Veronica Micle Drumul pn n bttura n pant a mnstirii, ne-a amintit de serpentinele ctre Breaza, erpuind pe sub boli de cetin i de foioase. Cerul, pregtindu-se de crepuscul, arginta pulsativ, printre turlele sclipind n btaia soarelui parc altul, pe-aici Lespezile peste care peam, urcau n noi emoiile primei ntlniri cu lcaul a crei celebritate o datorm legendarei iubiri Eminescu-Veronica Micle, precum i ederii, aici, ca Maic Benedicta, a ilustrei profesoare universitare i scriitoare Zoe Dumitrescu Buulenga ! Ctitorit ca schit, pe la 1780-1785, de maica Olimpiada, n umbra predecesorilor ei, Cuviosul Iosif ucenic al Sfntului Paisie Velicicovski, de la Neam i Maica Nazaria din codri Durului, mnstirea Vratic s-anconjurat cu timpul i de familiile unor enoriai ataai vremelnic lcaului monahal. Ajuni sub sfintele boli, ne-am nchinat la odoarele i icoanele altarului i am luat anafur i ct o gur de aghiasm, n apoteoza ntlnirii cu Sfnta Treime, ndjduind s ni se ierte mcar o frntur din pcate Erau ceasurile Vecerniei, cnd toaca sfia linitea iar clopotele vesteau momentul nalt al rugciunilor ctre Tatl, Fiul i Sfntul Duh, pentru vieuirea n sntate sufleteasc i trupeasc. Mnstirea are vreo 450 de monahii (maici). Intrarm n bisericua aflat peste drum, vegheat i de spiritul Veronic Micle (22 IV 1850-3 VIII 1889), nmormntat aici, dup ce, dei retras n rugciune i reculegere, s-a otrvit cu oricioaic, la nici dou luni de la moartea Eminului su iubit ! Fotografiile de grup i individuale, lng mormntul ei, sunt Revista nou, 4/2011

dovada fie a devoiunii acelora care i preuiesc viaa i iubirea pentru Mihai Eminescu, fie a multora care habar n-au cine a fost i mai ales ce este astzi, Veronica Micle! Agapia lui Grigorescu Negreit, mnstirea aceasta, o vreme tiut de Agapia Nou, mutat aici, din cauza pnzelor freatice care, nc din secolul XVII, au ros temeliile Agapiei Vechi, poart n zidurile i n odoarele ei, o istorie care a nceput la 16 octombrie 1642, sub bunele auspicii ale hatmanului Gavriil Lupu, frate al domnitorului Vasile Lupu, i fiind ea trnosit n 12 septembrie 1647, fa cu domnitorul i familia lui, pe seama inscripiei din pisania aezat deasupra uii, i-au pstrat hramul Sfinilor Mihail i Gavriil srbtoare cretin datat 8 noiembrie. Ne-am gsit clipele de mpcare sufleteasc pe la toate icoanele i, n transa mai mult sau mai puin contientiznd-o, am privit vis cu ochii deschii ! picturile lui Nicolae Grigorescu, vrjitorul culorilor transpuse n scene biblice care i taie rsuflarea, care te mut n Ceruri ! Portretul su, aezat pe umerii unui personaj din vasta lume a lui Dumnezeu, aflat la intrare, ne-a urmrit cu privirile blnde, de sfnt ! Prin slile muzeului, alte i alte icoane pictate de magicul artist de la Cmpina. Pulsul emoional a crescut brusc, ndat ce am ajuns n sala scriitorilor care au adstat la Agapia (din grecete tradus: Dragoste): fraii Ionel i Pstorel Teodoreanu, Mihail Sadoveanu, Gala Galaction. George Lesnea, tefan Ciubotrau (poetul). Barbu tefnescu Delavrancea, Calsitrat Hoga, George Toprceanu i Otilia Cazimir. Manuscrise, poze cu casele n care ei au locuit, vitrine i din nou icoane de Grigorescu. Dumnezeiasc pictur! n larma nltoare a clopotelor, ne ntoarcem la autobuze, printre casele albe, cu cerdacurile n horbote de flori ale maicilor Sihstria patimilor noastre Nedus pe la vreo mnstire, aflat pe rnd, sub bolgiile Vratecului i ale Agapiei, imaginaia mea pstra acea irealitate pe care un novice nu i-o poate imagina desluit. Aceea care nu se vede dect Revista nou, 4/2011

atunci cnd eti fa-n fa cu ea. Astfel, s vorbesc numai despre mine, privisem, cu limitele de rigoare, spre o lume supus canoanelor care ajut la rvnita mntuire naintea Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. Vedeam Sihstria pentru prima oar, Ca i pe celelalte, ca i pe urmtoarele. O mnstire impresionant, parte a spiritului ndumnezeitor, ridicat pe la mijlocul secolului al XVII-lea, n Poiana lui Atanasie platou n pant, strjuit de brdet i dealuri de un verde pur. Urmnd s nnoptm aici, ne-am prezentat la responsabilul Cazrii un clugr impozant i repede lipicios, care ne-a separat pe brbai (10 la sut) de numericul masiv al femeilor. Oameni cu team i iubire de Iisus Hristos, toat suflarea a donat Sihstriei bunuri de uz spiritual (untdelemn, pentru candele, n special) i alimentar (zahr, fin, mirodenii, gri etc). Primirm n schimb, crulia Drumul sufletului dup moarte, de arhimandrit Ilie Cleopa i un Ghid ntru spovedanie, spre a pi n incintele sacre, n cunotin de cauz. n obiceiul clugrilor a fost i masa de sear, una n adevr pentru ascei: o ciorb de lobod cu mmligu. Binecuvntarea preacuvioasei gazde a precedat cina clugreasc i, dup cele mulumitoare, pornirm spre Catedrala Mnstirii capodoper de art i arhitectur n creaia monastic, de peste dou veacuri. nchinrile i smerenia ntregului grup vizitator au trecut n icoane i n mtnii, n biletele de pomenire a viilor i morilor fiecrei familii reprezentat aici, apoi n crepusculul zilei, stins de ecourile dangtelor din turnuri. Noapte de comar, ns, pentru doamnele gzduite ntr-o barac spate cu cealalt, a brbailor; paturile i lenjeria lor, erau de o austeritate vecin cu mizeria aidoma unui adpost ru famat! Am neles ns, aceast austeritate ca fiind modul de a se cli sufletete i moral, clugrii care i petrec aici veacul de via ! Pentru noi, laicii, pctoi sadea, rmnerea peste noapte devenise brusc o peniten ! Abia ateptarm zorii, musai s pornim mai departe 89

La Secu Scurta peregrinare prin incinta n plin Utrenie, a nsemnat cam aceleai ritual. Reporterul i-a ndreptat privirile spre arhitectura medieval a mnstirii ctitorite de Nestor Ureche, precedat de un stare Dosoftei, care l-a adus aici pe Varlaam (?-1657), ajuns mitropolit al Moldovei, ntre altele, autorul Cazaniei (Crii de nvtur, dumnecele preste an i la praznice mprteti, i svnii mari, Carte care, trecnd n Transilvania, salveaz de la obligatoriul catolicism i calvinism, romnii ardeleni). La 10 minute de Sihstrie, Secu ni se arat o cetate inexpugnabil, care, pe lng chilii i acareturi, pstreaz dou clopote uriae i aceast plac memorial, bilingv inscripionat, ncadrat de tricolorul Romniei i drapelul Greciei: n memoria lui Ghiorghi Olimpiu i a confrailor si czui pentru libertate, pios omagiu. Din partea muzeului Benotei i a comunitii elene Iai. Mai, 1995. Plou pe valea prului Sec (de la grecescul Xiropotamu), oferul accelereaz. Cap-compas: Mnstirea Neam Plou de rupe pmntul ! Dar scopul cum scuz mai totdeauna mijloacele, apelm la umbrele i la fug. Biserica n care intrm, e cufundat ntr-un ntuneric care reverbereaz, a luare aminte, slujba preoilor. Neamul (mnstirea, n. m., scrie n Mnstiri Ortodoxe nr. 7, p. 3) exist de cnd exist Moldova, pentru c Petru I Muat (1375-1391) a construit prima biseric din piatra unui schit care exista deja de mult vreme (o biseric alb fiina de pe la jumtatea secolului al XIV-lea) sub muntele Chiriacului. i mai la vale: Acest edificiu de cert originalitate, genial din punct de vedere constructiv i artistic, adpostete cea mai veche icoan fctoare de minuni a Maicii Domnului din Romnia: cea numit Liddianca (pentru c provine din Lidda Palestinei), zugrvit la dorina viitorului patriarh Gherman al Constantinopolului, n anul 665 i druit domnitorului Alexandru cel Bun de ctre bazileul Bizanului, Ioan al VIII-lea Paleologos, n anul 1429. Alte bilete cu viii i morii deponenilor, alte mtnii i 90

pupturi de icoane i, pas ntins, la Librria Sfntul Ioan de la Neam uriaa cupol de peste drum, intrarm la cumprturi: mtnii, iconie, mici bijuterii din porelan, Mirt de la Ierusalim, cri de rugciuni, sucuri i erbeturi clugreti, papetrie bisericeasc un arsenal de bunuri pentru care buzunarele i gusturile nu pot face fa Comerul bisericesc, extrem de felurit i de atractiv, e n floare peste tot! Epilog Ploaia ne nsoete partizan, aburind geamurile autobuzului. Un popas n Piatra Neam, e mai degrab o gur de aer neviciat de industrializare. Urmtorul, n Casa lui Bdia Creang, din Humuletii Copilriei sale, reconstituit admirabil, n ansamblul descris n Amintirile ilustrului Nic a lui tefan a Petrii. Fa de care, vilele termopanizate i camerele de luat vederi, cu bodyguarzii i pitbulii adui / hrnii cu bani grei (oneroi), rmn un ir de rahaturi fr prezent i mai ales fr viitor ! Prispa Casei cu fara cu motocei, covataleagn i ceaunul pe pirostrii, prisp din pmnt amestecat cu baleg, peste care troneaz, ca i n ferestrele ct palma, zecile de ghivece cu Mucate, ne-a urmrit sute de kilometri Le-au luat locul privirile de sfinx ale statuilor eroilor care strjuiesc platoul Monumentului de la Mreti, gurile tunurilor amplasate sus, pe nlimile din beton, peste care trofeul gloriei nemuritoare a acelora czui la Oituz, Mrti i Mreti, trimite la tefan cel mare i la Mihai Viteazul, oho !, la ntreaga romnime aprtoare de Neam i ar!

Revista nou, 4/2011

Robert TOMA
EA SURDE

poezie

Astzi ne nstrinm, Calul ns moare alb. Nu ne mai strigm pe nume, Nu ne recunoatem chipul. Buzele n gol se mic Vetile s-au isprvit. Vin perechi n urma noastr, nainte-iar perechi. Ne-am iubit,i-atia alii Au gustat zdrnicia. Suntem gnduri, numai gnduri Ce se caut de veacuri. Nu-i mbriare, nu-i, Spaiul dintre noi s umple. PN CND Pn cnd s atept Pn cnd s tot sper Am o inim-n piept i-o voin de fier Numai las un semn Ap minilor toarn Sun toaca solemn i miroase a iarn

ASTZI NE NSTRINM

Ea surde i el piere, Prea puin a cunoscut-o. Doar dispre. i o tcere. Ea e lene de glod. Mersul ei-o hieroglif. A iubit ca un nerod. Nu-i ia nimeni bun-rmas Prizonier a fost minciunii, Prins n pnza unui ceas. I s-a pus pe chip cenu, Paii numr absent. Cine-i dincolo de u?

PESTE-ATEPTRI

Peste-ateptri a mai trecut un an, Ai parc un destin fr elan. Pe cozi de stele reci alunecai, Te urmrea un nechezat de cai. Aveai privirea lene de vis, Cnd visul nc nu era ucis. Se-nvolbur movila de nisip Aici m-adun, dincolo m risip. n alte di,avea i gndul toarte I apucam - o hran ce se-mparte. *

Cu vemintele ninse Peste coapse fierbini Cte liniti nvinse Cte urme de sfini.

Murdar labirint fr capt Un zumzet alearg-ntre stlpi Ce numr de u un doctor Te-ntreab ai vrea s gseti Alturi vezi craniul pericol De electrocutare st scris Nu am cu cine s schimb O vorb mcar se lucreaz Furnale vegheaz ntinderi Pe care nu-i talp de om Depozite fierb in ari Ct praf e pe mini i-n privire A smoal miroase i cerul Nu-i ploaie s bat n sticl Piezi caldarmul s spele. 91

Neprihnirea zmbetului tu S-a stins n dreptul inimii, deodat. Tot ce-am iubit e-o masc de-mprumut, O vorb goal, spus la desfru Acolo unde obolanii minii S-au apucat s guste din bucate, n rsete i-aplauze credule. Cu degete subiri sunnd a os n lemnul uii bate cineva.

Revista nou, 4/2011

Daniel GROZAVU
Doar el nsingurat dea lui pieire Tot mai credea orbeten nemurire i cnd muri, rostintro simplitate plin de emfaz Sa stins un geniu i sa dus o loaz. Epitaf

poezie

Punctspaiu, spaiupunct, sa nscut infinitul din nimicul defunct, o mulumire, apoi un acatist .. i iat, EXIST! Scop Eu sunt cel ce sunt cu nasul n vnt i piciorul legat de pmnt poate oi fi ceva, sau poate nu, poate un pic, un strop altcineva, oceanul loc deloc.

Geometria genezei

ntre orice dou puncte exist un punct, ntre orice dou puncte exist un punct .............

ntre aceste dou puncte nu mai exist nici un punct i gata sa nchis fanta, nscnd cuanta. Punct lng punct, spaiu lng spaiu, spaiupunct, punctspaiu i litera cromozomului cretea cu nesaiu

Vin constructorii, vin salahorii i mpletesc cerul cu norii. Vin proiectanii, executanii i inventeaz apoi lianii.

Fac studii dearte, nalte, m pregtesc de via, de moarte, nv la coala inutilitii aezat n vrful cetii, rnd cu rnd, zi cu zi, pic cu pic, m antrenez pentru totul i nu fac nimic, absolut, m joc n idei i le frmnt n lut. Piramida lui Keops Keops este viu i cuget.

Nimic n nimic, lng nimic, O dorin ce crete firav, voinic Spaiul nud care soarbe ambrozie, Punctul nind, mprtiat de explozie, 92

Cuvntul din fa, verbul din spate, osul vertebr erpuia jumtate, acelai ablon, aceeai tampil, pune stele i creier, o nou fil repetat fervent, toarn nimicul i adaug ciment.

Ap i lut, vntulpmntul i din nimic nflorea cuvntul.

De la natere ia adunat elucubraiile, a strns nemplinirile i graiile, aventurile care lau uimit, toate sticlele pe care lea golit i a stivuit toate seringile pe care le-a folosit iar publicaiile care iau slvit nelepciunea au avut i ele rostul lor i fumul i scrumul i saliva i smna i, poate lacrima i a construit o piramid mrea i a avut astfel un scop n via.

Revista nou, 4/2011

folclor

Gherasim RUSU TOGAN Cntecul vieii n spectacolul nunii

manifestare colectiv, att prin mulimea simbolurilor ce le incifreaz, cu sens inclusiv benefic, ct i prin gestica sa ampl, concretizat n dans, strigtur, micare ritualic i fabulaie oratoric. Descoperim n gradaia momentelor nunii o regie ampl, solemn i ncrcat de fast. i fr nici o exagerare, credem c din acest mozaic ritualic se poate desprinde nsui ciclul vieii, cu tot ce a nsemnat el pn la acest moment crucial, de trecere n etapa definirii individului la un statut propriu, n colectivitatea aparintoare. Deasemeni, nu se poate omite faptul c anumite elemente de recuzit ce le implic, prin vechime a i tulburtoarea lor ncrctur metaforic, rmn capodopere ale spiritului nostru folcloric, n tot ceea ce are mai pur i reprezentativ. Aa bunoar, Oraia sau Concritul, cu variantele lor diverse (1), prin formulele poetice pe care le conine ca datin de nunt n scopul peirii miresei, reprezint o podoab artistic de mare pre, a crei nfiare alegoric sub aspectul unei vntori de mari proporii, constituie n viziunea lui Petru Caraman simbolul global (2). Astfel, Colcria, parte alctuitoare a poeziei ceremonialului nupial conine o elevat metamorfozare a vieii. n pragul mplinirii ceasului de aur i foc al srbtorii Revista nou, 4/2011

randios i de semnificaii, nunii G spectacolulncrcat depete, n lumea tradiional, toate celelalte forme de

Iei, mireas, cu vadra i stropete-i poiata! S te plng maic-ta S bucuri pe soacr-ta! (Strigtur)

nuntirii, n expresia regretabilului poet Ioan Alexandru, mpratul, ntr-o diminea, mpreun cu ai si crai s-a pregtit de vntoare: AI nostru tnr mprat / Dimineaa s-a sculat / Pe obraz c s-a splat / La icoane s-a-nchinat / Lui Dumnezeu s-a rugat / Mndre haine a-mbrcat / Pe cal negru-a-nclecat. .. De-acum, ncepe marea cltorie-vntoare, o iniiere, ieire dintr-o condiie i trecere ntr-alta, cltorie condiionat de o stare excepional. Iar aceasta nu poate fi dect sub semnul podoabei srbtoreti, a nevoii de alb, de stare purificatoare. Tnrul mprat reitereaz motivul cutrii Henei Cosnzene din basmele noastre, nsoit n cazul de fa de na, staroste, colcar, stejar, feciori de nun i nuntai de rnd. Dialogul i gestica, la ntlnirea cu vomiceii miresei, reprezint momentul nfrUntrii dintre dou lumi, a cror apropiere i are momentele sale sinuoase. Este, pe de o parte, lumea mirelui, lumea vntorului, i cea a miresei. Se ncearc rpirea florii-mireas, a crioarei, znei, a mndrei-mndrelor sau a cprioarei. Mulimea variantelor existente n oraiile de nunt, frecvente n toate zonele rii, conin, totui, o unitate tipologic, nimbat de altfel pe un fond arhaic, sunt dovezi certe ale unitii de origine, neam i continuitate a romnilor. Dar din mulimea de semnificaii s reinem i faptul c nunta, n ansamblul ei, este situat sub zodia apei limpezi, a bucuriei i fericirii,marcnd pe linie metaforic tocmai aceast vntoare-iniiere a tnrului mprat. Apoi, dac n cele trei momente capitale din viaa omului, reprezentate de natere, cuplarea mirilor (nunta) i marea cltorie (moartea), descoperim, n optica folcloristului etno-muzicolog Ilarion Cociiu, trei rituri ale unuia i aceluiai cult al pmntului (3), nseamn c n spectacolul nunii vom ntlni sintetizate multe elemente magico-ritualice specifice riturilor de fertilitate i de fecunditate, dar chiar i de propiiere. Folcloristul amintit i marcheaz afrrmaia cu exemple care atest, concret, apropieri dintre ritualul nunii i cel al seceriului, respectiv Cununa, apropiere care, 93

prin unele aspecte poate merge pn la identificare total. Gestul udatului nuntailor i deertatul apei rmase la rdcina unui altoi sau vi, n timpul jocului ritualic al miresei, constituie o dovad cert a migrrii de proceduri magice dintrrun univers ritualic ntr-altul. Dar s urmrim, n continuare, pe firul ritualic al nunii, o parte din repertoriul oraiilor care-i omeaz bogia sc enic: Logodna sau cutarea de loc: Orict ne-am antrena s stabilim similitudini ntre diversele universuri ale vieii noastre ritualice, este necesar ca pn la urm s inem seama un fapt esenial. Anume, c suma de gesturi care aureoleaz spectacolul nunii cu inedit i splendoare, necesit s fie vzut drept prelungiri de factur benefic a vieii, n ansamblul ei. Ca urmare, n ordinea procedurilor sale, logodna apare ca un moment sacru, probabil unul dintre cele mai bine conservate, privind menionarea modelelor , a normelor i tiparelor arhietipale. Dup S.Fl.Marian, logodna s-a introdus n popor ... prin biserica cretin i anume n timpul acela, cnd limba slavon era la romni limba statului i a bisericii (4). n privina terminologiei, sinonimiile termenului logodn sunt deasemenea multiple, cu trimiteri nspre anume arealuri geografice romneti. n Transilvania i Banat, bunoar, au supravieuit pn azi variante semantice precum: credin~ ncredinare, alturi de logodn, iar n Bucovina, vechea Basarabie i Moldova, frecvent este logodn i uneori credin. (5) n aceast unitate etnografic, logodna se situeaz ca un prim moment oficializat ce urmeaz etapei n care tinerii s-au cunoscut cu discreie i distincie, hotrndu-se, singuri sau cu consimmntul tacit al unora dintre apropiai, s-i mpreune viaa. Ca nsemn al puritii n gnduri i fapte, actul logodnei i semnific starea, prin cteva gesturi ritualice semnificative. Viznd, aa cum s-a anticipat deja, ntiul pas de cunoatere al celor dou neamuri, logodna este consfiinit mai nti prin gestul splrii minilor, nainte i dup masa de nelegere. Acestui moment premarital, din aa-zisa 94

categorie a stereotipiilor pietrificate, inem s-i adugm ca marc faptul c n starea de astzi, cnd mutaiile de populaie dintr-o wn ntr-alta sunt frecvente, el s-a reactivat cu o pregnan greu de imaginat cu civa ani n urm. Fenomenul i gsete cauza n necesitatea cunoaterii ntre familiile ce se implic n actul marital, de obicei provenind, geografic, din zone diferite. n aceste situaii, des ntlnite astzi, fiecare vine ca datumul tradiional specific, iar n procesul acestor racolri inerente, fiecare i fructific o parte din bogia tradiional. Gestul ritualic al splrii n spaiul logodnei este, deci, mplinit de viitoarea mireas. Ea toarn ap n palmele adunate cu ale prinilor i rudelor mirelui, care pe pragul casei i spal faa i minile, dup care se usuc folosindu-se de tergarul nfiorat, purtat de fat pe braul stng. Ct privete semnificaiile gestului splrii, rspunsul l gsim n chestionarele lui B.P.Hadeu: s-i spele Dumnezeu de toate relele, explicaie nsoit de menionarea c apa se toarn din oal nou.(6) Pare nimerit s adugm n acest spaiu observaia c implicarea apel m procedurile specifice nunii este rezultatul investirii ei cu valene ample, fapt ce atest bogia semantic a magicului de natur acvatic cu proprietile sale specifice. n semantica dat de Durand apei, se poate descoperi de altfel uor fora i cile ei de aciune: ... nu acioneaz prin splare cantitativ ci devine substana nsi a puritii; cteva picturi de ap fiind deajuns de a purifica o lume. (7) n cazul nostru, este uor de neles faptul c gestul splrii ritualice, nsoit de cel al ospului, implic totodat i ideea de curenie n gnduri i intenii, stri de bun augur n care urmeaz ca datina s fie mplinit. Spectacolul ritualic Proba apei i afl locul, deastdat, n momentul propriu-zis al nunii, respectiv nainte de plecarea la cununie. Dar s-i urmrim n primul rnd desfurarea actorial, n viziunea rspunsurilor la Chestionarul hasdeian: nainte de cununie, flcul purttor al bradului mpreun cu mireasa; se duc cu o Revista nou, 4/2011

gleat i cu un mnunchi de busuioc la o fntn, nsoii de lutari. Scot ap i o vars, repetnd gestul de trei ori, apoi fac hor n jurul vedrei pline ... (8) Gestul scoaterii apei este n sine o component a procedurilor iniiatice, de prob prin care se atest calitile de excepie ale miresei. Dar senmificaiile se multiplic: deertatul apei de trei ori este nsenm al dorinei de rod, gest magic prin care mireasa i implic sinele. Ea svrete la modul simbolic minunea rodirii, substituindu-i astfel existena viitoare sub senmul fertilitii. Dar nu n ultimul rnd, n modul devenirii, stropitul ogrzii cu ap se nseanm ca gest simbolic, drept procedur de purificare pentru primirea dragului. Virtual, mplinirea gestului condiioneaz posibilitatea trecerii ntr-o nou condiie a vieii: S stropim ograda-n jos, / S-i vie mire frumos, / Pe cal negru nspumat / Ca Ft-Frumos de-ntrupat. / S stropim ograda-n sus, / Ca s ai noroc la fus. / S stropim ograda-n cruce, / C mirele tot te-o duce, se strig, la primirea mirelui, n zonele suddTransilvnene.(9) Aa cum se poate uor constata, n ntregul areal magico-ritualic al obiceiurilor i tradiiilor noastre, i repertoriul nunii i grupeaz funcionalitatea n dou direcii. ntruna din ele predomin funcia de sacralizare, aa cum uor s-a putut constata n procedura probei apei i a doua este cea de celebrare, prin prezen scenic, celebrat prin joc, probe iniiatice cu funcia magic pierdut, cntece, strigturi de haz i voie bun .m.a. Aa cum s-a observat de ctre mai muli cercettori, perioada de dinaintea plecrii la cununie, raportat la ntregul ceremonial este cea mai bogat sub raport!ll succesiunii faptelor rituale. i comportamentele fiind eminamente rituale i cnd se ntlnete repertoriul ritualic cel mai senmificativ, chemat s consacre, alturi de celelalte componente ceremoniale, naintarea celor doi tineri nspre amintita trecere (n condiia marital .n.) (10) Hora apei: cum este denumit dansul ritualic ce nsoete gestul scoaterii apei, se constituie ca o component a dansurilor Revista nou, 4/2011

nupiale, cu senmificaiile cultice n parte, totui pierdute. Totui, aa cum nc se mai practic prin unele zone mai izolate (din sudul Transilvaniei i zona montan a Transilvaniei nordice), dansul n sine mai pstreaz nc relicte din vechile sale senmificaii. Se ncinge o hor n jurul gleii, la mijloc joac mireasa, cu fiecare fecior n parte, schimbndu- i dup cteva ritmuri. Hora se fmalizeaz prin prinderea n joc a mirelui, cnd, dup alte cteva msuri, ea se destram. Simbolic, n acest moment se anticipeaz desprinderea dintr-un univers i trecerea ntr-altul necunoscut, respectiv cel marital. Dealtfel, ocolirea prin dans a unei fiinei sau a unui obiect nseamn intrarea n stpnirea lui, posedarea lui necondiionat, ne informeaz chestionarul lui Hasdeu. (11) Totodat, fiecare participant la hor primea ceva din darurile cu care era nzestrat regina de o zi: o floare, un colac, o batist; toate la un loc semne ale desprinderii i de propagare a prosperitii i sntii. Reamintim de altfel faptul c n aceste momente, mireasa este frna care se bucur de unele perogative ce o fac deosebit de cutat. (12) i totu~ dei mireasa pe toate le poate face ct este mireas, are ns la rndul su dou interdicii, cu rostul mpiedicrii maleficului: s nu se laie i s nu aduc ap de la fntn, c vduvete. (13) De asemenea n concentrul apei cu referire la marele spectacol al nunii, se rein i alte practici ritualice cu caracter acvatic, unele chiar simple variante ale celor deja enunate: Mai nainte de a pleca mirii la biseric s se cunune, mireasa mpreun cu doi flci crora le triesc prinii pleac la o fntn cu ap. De acas i pn la fntn fac trei hore n locuri deosebite; ajuni aici, iau ap ntr-o doni n care pun i busuioc, apoi se napoiaz acas repetnd iar cele trei hore n jurul doniei. Cnd vin colcarii (feciori) cu ginerele s ridice mireasa, iese nuna i cu mireasa naintea lor cu acea doni cu ap i cu busuioc, pe care l moaie n ap i stropete n cele patru pri. Apoi toat apa din doni o toarn peste picioarele cailor, iar busuiocul se pune n perna pe care vor dormi 95

mirii. Ct va ade acest busuioc n pern, att vor tri mirii cstorii. (14) Cu adaos la cele deja spuse, este necesar s stabilim, succint barem, relaia ap-busuioc. Pentru credina popular n conceptul magic al existenei, busuiocul este conceput ca floare a dragoste~ de unde i mulimea procedurilor n care este, i azi folosit. Ea atrage deopotriv dragostea brbailor sau a femeilor ctre cei ce o folosesc. (15) Devenit indispensabil n aciunile magice, gestul stropirii apei cu floarea de busuioc nsumeaz printre altele purificarea locului, cndu-l propice dragostei curate, n legmnt de netrecere. Ca dovad, o practic, cu rol de vraj, se nscrie n acelai concentru: ... fetele iau o ulcic cu ap, pun n ea cteva fIre de busuioc, ies apoi afar din cas i, uitndu-se la stele, descnt cu urmtoarea incantaie: Una stea / Logostea / Ad-mi dragostea mea / De trei ori / Pn-n zori / La ast ulcea cu flori / ... / Dou stele / Logostele / Aducei dragostile mele / De trei ori / Pn-n zori / La ast ulcea cu flori. Dar practica nu-i nc ncheiat. n asociere cu apa, suita gestic se continu: Fata, ncetnd a se mai uita la stele, bea o parte din ap, cu o parte se spal pe obraz, cu o parte se ud pe cap, iar cu ce mai rmne ud crarea pe unde crede c i-ar putea sosi peitorii. Busuiocul din ulcic l rupe i l presar, ca i apa, pe calea pe unde vor veni feciorii, iar cu cealalt parte se freac pe mini i pe obraz. Noaptea, n somn l va visa pe voinicul dorit. (16) Lucian Blaga, vorbind despre finalitatea subiectiv a ideii magice considera pe bun dreptate faptul c lumea vzut magic este cu mult mai prielnic sufletului omenesc, din toate punctele de vedere: ... e aproape sigur, susine poetul de la Lancrm, c ideea magicului nu va putea fi niciodat izgonit din contiina uman. Iar dac ar fi izgonit de aici, e sigur c ideea magicului va continua s palpite n subcontientul uman, nrurind de acolo orientarea n cosmos i cele mai alese simminte ale noastre. (17) Ca adaos la cele spuse n relaie cu 96

Splatul mirilor Procesiunea splrii, ce avea loc a doua zi dup cununie, se mai mimeaz ici colo, prin practica aducerii unei glei cu ap, de ctre feciorii apropiai mirelu~ ncercnd apoi s-o deerte peste el. Aprat de rude, pn la urm este iertat, n schimbul unor daruri (sticl de butur, lei, colaci etc.). n sudul Transilvaniei, a doua zi de diminea, tinerii se duc la fntna satului, sub privirile curioilor, ce-i urmresc, comentndu-Ie

practicile magice n care apa se asociaz cu busuiocul sau implic gestici n repetare, precum ocolitul vasului cu ap, menionm cele spuse despre funcia psihologic a magiei. Conform acestui adaos, Viziunea magic a lumii, ne atenioneaz Gheorghe Pavelescu, n-ar fi dect icoana subiectiv a lumii ce ne nconjoar vzut n perspectiva dorinei. (18) Revenind, cnd n alt moment al nunii, respectiv la ntoarcerea de la cununie, mirii sunt primii la casa miresei tot sub semnul apei. Sunt stropii cu ap sfmit, de pe prispa casei sau din pragul uii. De-au avut nainte pcate, apa sfmit cu prilejul propriei lor cununii, le spal, iar n noua devenire abia mplinit n faa altarului, sunt, n expresia lui Mircea Eliade Iar pcate i fr istorie. Adevrata lor istorie doar de acum va ncepe, iar colectivitatea le imprim, ritualic, n clipele acestea srbtoreti, dorina mplinirii. Semnul norocului i al abundenei se desprinde de asemenea i din gestul ritualic al aezrii cofelor pline cu ap n drumul mirelui i al miresei, la plecare sau, dup zon, la revenirea de la cununie. Indiferent de situaie, ns, mirelui i se impune svrirea gestului consacrator de a rostogoli cofele (cu ap), obicei pierdut att ca valoare cultic dar i ca practic ritualic.(19) Practica n sine viza fertilitatea n relaie cu acvaticul, al dimensiuni cosmice. Brbatul prin urmare este hrzit s duc greul, s ntremeze o lume. Doar, aa cum se spune n oraiile nunii, brbia mirelui biruie obsacolele, aducnd Marf subire i aleas / Pentru dumneata jupni / Mireas.

Revista nou, 4/2011

Note: 1. Zonal, terminologia difer: concrie (Moldova); colcrie, colacul (Transilvania i Bucovina); colcerie, colcie (Oltenia); concerie (Muntenia); strostie (Transilvania):

apariia n noua ipostaz. De-aici, revin cu gleata purtat mpreun, iar la intrarea n curte sunt ntmpinai de muzic, nai, de frai i prini. n mijlocul zilei, dup masa ritualic, la care au participat naii, prinii i alte rude apropiate, mirii i naii duc gleata cu ap n grdin, unde tinerii se spal pe mini, iar restul apei este deertat la rdcinile unui lujer. Interesant este i gestul tergerii feei; mireasa la poala cmii mirelui, iar, la rndul su, mirele i usuc faa cu orul miresei. Spectacolul nunii, deci, ca nceput de nou ordine n destinul a doi tineri, regin i rege de o zi, ni se ofer ncrcat de valene magice, de mari semnificaii iar apa, n acest context simbolic de referine, consfinete devenirea celor doi ntr-un plan superior, purificndu-Ie sufletul i fiina .. .ntr-o alt ordine, raportnd acest tezaur de valori la ntregul sistem de concepte ritualo-magice ale societii tradiionale, ele vor trebui vzute ntr-o total interdependen de sistemul amplu al bunurilor mediului nconjurtor, pentru simplu motiv, c ambele surprind relaia intrinsec dintre om i lumea n care-i arde viaa. n lumina acestei viziuni, simbolistica apei, cu attea prezene n spectacolul nuni~ se substituie ideii de curenie, ideal ce defmete aspiraie ntru dinuire sub nsemnele spirituale ale srbtorescului.

conform, Ioan Moan, Nunta la romni, Editura Minerva, 1989, p.17; unde sunt date i denumirile celor care le rostesc: concar, colcar, colcer, staroste, vomic, vtaf etc. 2. Petru Caraman, Pmnt i ap, Editura Junimea, 1984, p.174 3. Ilorion Cociiu, Cntece de seceri, 4. S.Fl.Marian, Nunta la romni, Editura Grai i Suflet - Cultura Naional, Bucureti, 1995, p.125 5. Ibidem 6. Conform, Tipologia folclorului, Editura Minerva, 1970, p.139 7. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers, 1977, p.213 8. Tipologia ... (op. cit), p.140 9. Text cules de autor, din localitatea Ghijasa de Sus, de la mama sa (1980) 10. Ion euleanu, Poezia popular de nunt, Editura Minerva, 1985, p.117 11. Conform Tipologia ... (op. cit) 12. Ibidem 13. Credine i superstiii romneti, dup Artur Gorovei I Gh.F.Ciananu, Editura Humanitas, 1990, p.155 14. Ibidem, p.84 15. Cornel Dan Nicolae, Leacuri i remedii magice din Carpai, Editura Ethos-Axis Mundi, Bucureti, 1995, p.16416. Ibidem, p.166 17. L.Blaga, Despre gndirea magic, Bucuret~ 1941, p.173 18. Gheorghe Pavelescu, Magia la Romni, Editura Minerva, 1998, p.102 19. Despre aceast procedur, autorul a primit relaii de la Bordeanu Verghina, din localitatea Stejeri- Agnita, decedat n anul 1999, la vrsta de 82 de ani.

Revista nou, 4/2011

97

Sculptorul VIRGIL din Inima Romniei spre Universalitate

VIRGIL MGHERUAN Peintre Officiel de lArme de terre

Marina NICOLAEV

artiti romni de succes

n cadrul Salonului International Art en Capital la Grand Palais din Paris, artistul plastic VIRGIL (Mgheruan) de naionalitate francez originar din Romnia a luat Medalia de Onoare, la Salonul Artitilor Francezi. Sculptorul VIRGIL are titlul de Peintre Officiel de lArme din 2007. Am avut privilegiul s l ntlnesc i s i solicit un interviu privind parcursul su artistic incredibil pornind din inima Romniei spre universalitate. Sculptorul Virgil se afirm n lumea artistic francez n similaritate cu Brncui, la epoca lui. El revigoreaz sculptura modern, prin talentul excepional, fora sa creatoare, autentic, prin tehnica sa minuioas dus la perfeciune, i nu n ultimul rnd, prin gravitatea i elegana subiectelor abordate. 98

VIRGIL - Art en Capital, Paris, 2010

Marina Nicolaev Bun ziua, Maestre VIRGIL! VIRGIL E o mare plcere s v cunosc. MN Maestre VIRGIL, m bucur s v gsesc aici lng lucrrile dumneavoastr. Ai absolvit o facultate de arte plastice din Romnia i suntei originar din judeul Cluj. VIRGIL Deja cunoateti toate acestea, ce dorii s m ntrebai? MN Nu cunosc toate detaliile dar ceea ce m-ar interesa, pentru cititorii notri, este cum ai nceput s desenai, cum a devenit pasiunea dumneavoastr din copilrie, profesiune de onoare? VIRGIL V voi rspunde la prima ntrebare: sunt nscut la Cluj n 1950. Am crescut la Braov, toat coala am fost la Braov, am revenit la Cluj pentru admiterea la facultatea de arte plastice. MN Facultatea Ion Andreescu din Cluj. VIRGIL Sigur. Prima dat, am czut la examen, dup care am intrat prin 1972-1973 la Cluj i m-am transferat dup 2 ani la Bucureti s nv ce era de nvat, att la Cluj ct i la Bucureti. Nu nseamn c am nvat tot, dar aceasta mi era intenia. Am terminat facultatea la Bucureti dup care am fost repartizat profesor de sculptur la Brila. Imediat ns, am ctigat un concurs pentru un post la Opera Romn, apoi la ntreprinderea Crinul i n final, la Muzeul Satului din Bucureti unde am lucrat ca restaurator zece ani dup ce am fcut toate cursurile UNESCO de trei ani ntruct legea pentru a fi muzeograf cerea: o facultate de profil (de exemplu, sculptura), plus trei ani de specializare ntr-o coal de restaurare. Anca Vasiliu, colega mea, era critic de art, eu restauram sculpturile, alii erau pictori, totul era organizat. Revin la a doua ntrebare, cum am nceput s desenez. Simplu. Ne situm n anii 1960-1962, n spaiul braovean, eu eram n clasa a V-a, aveam n vecintate pe pictorul emerit Mironescu care avea titlul de artist al poporului i care era n acelai timp preedintele Uniunii Artitilor Plastici din Braov. A remarcat c a avea talent i n final i-a spus mamei: D-mi-l ncoace s l fac pictor i aa am nceput s desenez sub Revista nou, 4/2011

controlul lui i asta a durat pn la facultate. n orice caz toat tinereea, pn la facultate, multe smbete i duminici le petreceam n atelierul su dimineaa de 8 la 12: punea o natur moart deseneaz, deseneaz mi ddea cu linia peste mn msoar, msoar, de ce te uii cu ochii, ochii te neal, msoar cu compasul, msoar cu firul cu plumb. Bun. Asta a fost cu desenul. Dup care am trecut la pictur, la culoare i desen, desen, desen. Profesorul Mironescu era de coal veche, foarte bun, care nu era decat emanaia Academiei franceze, unde pe la 1840-50-60 veneau artiti din toat lumea s studieze. Ruii, la fel, au fondat Academia din Petersburg prin artiti italieni i francezi, romnii nostri, tim foarte bine, creatorii colii romneti de pictur, sculptur etc, toi aproape au fcut Academia din Paris, s nu mai vorbim de Brncui. De ce? Pentru c este vorba de o tiin numit Academie: Academia Francez, care practic s-a exportat peste tot n lume. Prin faptul ca toi veneau s studieze aici, o parte rmneau aici, o parte se ntorceau la ei unde contribuiau la opera rii lor sau puneau bazele nvmntului rii lor. n Romnia, acetia sunt Tonitza, Grigorescu i toi ceilali. MN Ai creat n Romnia apte monumente din cte am citit in CV-ul dumneavoastr. Care sunt acelea? VIRGIL Trebuie s mi amintesc. Prima, pe care am ratat-o, a fost din perioada cnd eram nc student n anul I i, pe colina Universitii din Braov, am convenit cu directorul, ca practic productiv de var, s facem un monument de inox de 10 m. I-am fcut o machet, a cumprat inoxul, i acolo m-am pclit. Inox nu mai lucrasem pn la ora aceea i ca s fie mai ieftin m-am mulumit cu inox de 0, 75, trei ptrimi de milimetru, care e foarte subire. Trebuia s mbrcm o form din cornier. Nu tiam atunci c nu se poate suda aa subire, c trebuie cel puin 2 mm ca s nu se deformeze s nu se strmbe. Acest lucru pe care l-am constatat cnd am avut marea ans mai trziu s lucrez n atelierele maestrului Constantin Lucaci cu care am muncit ani de zile i de la care am avut de nvat enorm. La el am neles c inoxul dac nu are minim 2,5 mm, nu trebuie s l atingi. n Revista nou, 4/2011

fine, aceasta a fost prima lucrare. mi amintesc c eram n anul III la Bucureti, nc nu m cstorisem cu Adriana Punescu, de care eram ndrgostit. Mai trziu, a dorit s divoreze i ne-am separat. Ea fcea secia de textile i era foarte bun la culoare. Eram student i nu aveam prea muli bani. Atunci a venit a doua comand, din partea primarului localitii Nicolae Blcescu din Dobrogea, din imensitatea spaiului dobrogean. Nu mai tiu cum l-am cunoscut, cred c eram la Casa de cultur a sectorului 4, unde ddeam cursuri de sculptur, n zona unde locuia viitoarea mea soie. Primarul m-a ntrebat dac pot s fac sculptura lui Blcescu (bust monumental n ciment). Bineneles, asta ateptam, visam cnd eram tnr, s am o comand de monument. Cum facem cu plata? am ntrebat. Cei de la Sfatul Popular mi-au spus: Nu prea avem bani pentru chestii d-astea, dar v dm ulei, v dm zahr, i un cal arab (cu acest cal, pe care l-am numit Biatul am fcut ulterior, dup ce l-am dresat, cascadoriile pentru filme i spectacolele de voltij la Circul de la Bucureti)... i aa am realizat monumentul lui Blcescu. Dac mi amintesc bine, un al doilea exemplar, n gips, a fost cumprat de Directoarea Casei de cultur Blcescu a sectorului 4 din Bucureti. MN Al treilea monument? VIRGIL Al treilea monument...trebuie s ne situm undeva la Intreprinderea Crinul unde soia mea a fost repartizat i eu bineneles am urmat-o. Era un director deosebit, care ne-a ajutat foarte mult, i care fusese sportiv, ca mine, coleg la lotul naional, care se antrena n Poiana Braov, fcuse polo pe cnd eu eram la lupte libere (a murit ntre timp). Deci, directorul uzinei Crinul, fericit c ne-am regsit dup ani de zile, m-a ajutat s-mi schimb repartiia n creator de imprimeuri textile pentru a fi n acelai birou cu soia mea. Primul lucru pe care a dorit s-l facem a fost sculptura n inox de pe faada cldirii ( care nu tiu dac mai este acolo), o poveste care avea, dac mi amintesc bine, 18 m nlime, c sunt 6 etaje cu lime 3 m, o form abstract care este totui o sculptur. Alt lucrare monumental ratat n Romnia, prin 1982 (pe care am realizat-o, 99

mai mic, n Frana) a fost o comand de sculptur cu 2 cai 6 m nlime , prima variant de Jeu damour, pentru Herghelia naional de la Jeglia. Am fcut o machet de vreo 70 cm. Directorul hergheliei a prezentat-o prin ierarhia Preedintelui Ceauescu, care nu a aprobat finanarea mririi ei. Mi s-a pltit macheta care a rmas la herghelie cu un porc. O alta: ne aflm prin anii 82-83, terminasem facultatea, eram n plin filmare, n calitate de cascador i consilier de clrie, Szoby Cseh era eful tuturor cascadorilor. Se filma la Sibiu Burebista, acolo dublam pe George Constantin i pe Ion Dichiseanu. Ei trebuiau s nu se accidenteze. Un actor de talia aceasta cu spectacole de teatru n fiecare sear, nu-i permitea s aib vreun deget rupt. Seara, ajungnd la hotel, gsesc la recepie un numr de telefon din partea unei femei care mi cerea s o sun urgent la Bucureti. Erau multe tinere care doreau s devin actrie. Deci, am ignorat telefonul. Dup patru-cinci zile dimineaa la 5, sunt trezit de recepie urgent: Bucuretiul m cheam. La telefon era Valentina Botin (regretata sculptori MN); Sunt sculptori, am un monument, trebuie s l livrez n vreo 3-4 luni, mi s-a spus c suntei singurul care putei s mi-l tiai - pe vremea aceea tiam piatra la mn. Bref, i-am spus c am un contract nc 2 sptmni. V pltesc tot. Ea nu realiza, ce nsemna un contract cu Studiourile cinematografice de la Buftea! Am ajuns n fine la Bucureti. Dac mi amintesc bine erau vreo 48 tone de piatr, l-am tras n vreo 3 luni, fr nicio scul mecanic, numai la mn. Am fcut monumentul, amplasat n unul din oraele moldoveneti. Aveam Intreprinderea Crinul pe care dei o prsisem ntre timp, aveam nc acces la atelierul mecanic. La fiecare dou zile veneam cu 300 piuri i dli pe care le ascueam acolo. Asta mi-a servit mult. i nu tiu, cred c n 3 luni i jumtate am realizat monumentul, un relief pe dou fee, este un plan nclinat la 30 pe 6 m lungime care este mbrcat de dou volume de piatr pe dreapta i pe stnga. Sculptoria Valentina Botin era o gazd 100

superb. O chestiune interesant s-a ntmplat acolo este c ntr-o bun zi exact cnd nu eram prezent, vine arhitectul oraului beneficiar, care trebuia s toarne n beton planul nclinat soclul pe care monumentul va fi amplasat. Valentina Botin a fcut repede o schi cu planul nostru nclinat fcut din lemn i pietrele care erau puse deasupra dar care nu erau nc sculptate. La ora aia eram preocupat s plasez pietrele simetric, deasupra soclului fixate cu scoabe ntre ele i pe dou rnduri suprapuse. Urma s sculptez n relief cele dou fee exterioare i n final, dup plasarea definitiv, spaiul liber rmas n interior cca 70-80 cm, s l umplu cu beton la cif. Valentina mi-a spus c i-a dat arhitectului desenul soclului cu care el s-a dus la PiatraNeam. Vine momentul x, dup ce am terminat monumentul, care a fost aprobat de ctre Paul Vasilescu i ceilali, deci Valentina Botin mi-a spus gata Virgil, sptmna viitoare trebuie amplasat. ntre timp, la Piatra-Neam s-a turnat din beton soclul, dup dimensiunile pe care arhitectul le luase la atelier la Bucureti. Pe urm, ncrcm monumentul cu macaraua pe o platform mare de camion pentru transport. Ajungem la Piatra Neam, ncep s descarc, erau 8-10 piese pe dreapta, 8-10 piese pe stnga, simetric tiate, dar erau cu unghiuri foarte rombice, nu erau paralelograme rectangulare curate. ncep s le plasez de la baza spre sus, i dup aceea al doilea rnd. n timpul amplasrii constat un spaiu din ce in ce mai mare ntre piese, cam de o jumtate de palm i imi dau seama ca era o eroare de unghi al planului inclinat. Pietrele fuseser tiate riguros, funcie de nclinarea planului. Arhitectul nu msurase exact unghiul planului nclinat de la Bucureti i a executat la Piatra Neam soclul dup o schi artistic a Valentinei. n loc de 30 a executat 35. A trebuit s dau totul jos, s determin eroarea i s ncarc cu beton pentru corectare. Asta, bun, este o alt sculptur. MN Celelalte lucrri? VIRGIL Celelalte lucrri. V dau alta. Eram n 1985, Constantin Drgu, iubitul i scumpul nostru rector era nc n via a murit la civa ani dup aceea. Mi-am zis s depun i eu candidatura la Bucureti pentru Revista nou, 4/2011

o tabr de creaie care se organiza lng Tg. Mure, la Iernut. Acolo, era un primar, l cheam Cornea, care mi-a devenit foarte bun prieten dup aceea (i transmit salutri lui i nevestei lui cu aceast ocazie). Cornea este un tip deosebit. Cornea era foarte atins afectiv de fenomenul care s-a petrecut acolo n anii 1944 dup 23 august eliberarea rii: 11.000 de romni mori pe Mure n 20 de zile. S-a organizat o tabr de sculptur cu 11 artiti ori 11 ani (total 121 sculpturi). S-a ales o colin care a mprit n 11 seciuni, urmnd ca n fiecare seciune s fie plasate cte 11 sculpturi ale anului respectiv. Primarul Cornea asigura mncare, cazare etc. Exista i o contribuie financiar a Uniunii Artitilor Plastici. Concret, situaia strategic (aa cum am nceput s spun) era urmtoarea: pe stnga Mureului oseaua naional este la un kilometru. Paralel, pe malul drept, se afl o colin pe 300 m nlime, cu un unghi de 30. Tot dealul este de 1 km nlime fr denivelri, complet descoperit i fr tranee. Pe coama asta, dup 23 august 1944, 150 de nemi s-au instalat n buncre cu mitraliere. n acelai timp, la Trnav,e la 20 km de acolo, era amplasat artileria romneasc. Ea trebuia s acompanieze atacurile romneti, prin radio, funcie de coordonatele pe care le primeau. Sincronizrile decurgeau extrem de prost c sracii romani se trezeau cu tot bombardamentul n cap i nu puteau s se ntoarc. O catastrof. Cornea era bolnav de chestia asta. Subiectul simpozionului era exact acest moment: August 1944. Nu tiu cum a evoluat simpozionul, sper c a continuat. MN i lucrarea dumneavoastr? VIRGIL i eu atunci ce am fcut? Am fcut o sculptur n piatr (cca 22 tone i 4,5 m nlime) i beton, cu o compoziie de trei cruci suprapuse. Baza este e o cruce de 5 m x 5 m n beton, cu o groap la mijloc, umplut cu ap, pe care plutesc trandafiri roii, simbolul sngelui vrsat. Deasupra se afl o figur uman monolitic, cu o casc militar pe cap, cu patru brae n cruce, asemntoare cu crucea de Lorraine (a doua cruce). A treia cruce am tiat-o pe piept, aceasta fiind intersectat cu dou cercuri concentrice: imaginea care se vede n vizorul unui tir. Revista nou, 4/2011

MN La Iernut avei nc dou lucrri. VIRGIL Vd c tii. La Iernut, a fost un moment cnd, n timp ce eram acolo, Cornea mi-a spus c trebuia s vin eful statului (era Ceauescu pe vremea aceea) n zece zile i trebuia s fac imediat ceva urgent, ca s fie o primire deosebit. Atunci i-am spus: Uite, dragul meu, oraul tu e frumos, tu eti fain, din punct de vedere strategic tu ai o osea care taie n dou localitatea, deci sunt dou accese din dou pri posibile, opuse, nu este ca Bucuretiul s nu tii prin ce parte se intr, deci s nu tii unde poi s plasezi o sculptur. Trebuie un monument cu care s marchezi ambele intrri. Hai s facem acelai lucru n dou exemplare i punem dou sculpturi abstracte cu elementele de baz economice pe care Iernutul le are: termocentrala i grul. Este un volum de 12 tone, mi amintesc. Tot monumentul l-am fcut ntr-un atelier lucrnd direct negativul din table de oel i piese de lemn, pentru c nu aveam timp s-o modelez. Am fcut totul dup o machet mic. Sculptura se compune din dou elemente: un picior rectangular de 6-7 m nlime, corp comun cu un soclu n pmnt de cca 30 tone de beton. Deasupra este un volum ca o carte semideschis de 4x2m, unde am fcut un simbol al energiei i jos un spic. La faa locului am pus betonul pentru fundaii. Am fcut n dou etape: nti piesa de jos care trebuia s aib mult armtur nuntru din bare de fier de 18-20 mm, pe care am terminat-o cu o plac de fier de 2 cm grosime. Pe urm, aceeai armtur n piesa de sus, pe care am ridicat-o cu macaraua, am plasat-o pe un picior sudnd cele dou plci ntre ele. Muncitorii le-au vopsit imediat, eu am plecat, totul a ieit bine, primarul a avut o bun imagine, evident. MN Din 2007 suntei artistul oficial al armatei franceze. Cum s-a ntmplat acest lucru? VIRGIL Afirmativ. Trebuie s v explic cadrul istoric al acestui corp de pictori ai armatei franceze. Acum mai bine de 300 de ani, cnd palatul Versailles era n plin construcie i Frana era n plin perioad de rzboaie, Louis XIV avea nevoie de artiti fideli i foarte 101

competeni, pentru dou motive. Cum pe vremea aceea nu exista nici satelit, nici GPS, nici dromi, aparat de fotografiat, sau hri numerizate, ca n rzboaiele de azi, singura soluie era s recurg la o cartografie pictural realist executat de foarte buni desenatori, pictori, care s redea exact limea fluviului, de unde ncepea muntele, pe unde treceau cu trupele, unde sunt canalele etc. - ceea ce fac cercetaii astzi. Acesta era primul scop, care a generat n pictur genul numit scenes de batailles considerat cea mai dificil categorie, pn la 1900. Al doilea motiv, era ca regele s recruteze artitii capabili s picteze s sculpteze etc. pentru realizarea palatului Versailles. Louis XIV a folosit o mare parte din armat la construcie, dar nu avea cu cine s fac decoraia. Handicapul mare era cum s se fac selecia ntre artitii existeni. Atunci, Colbert are o idee genial i spune ceva de genul Sire, v propun s i adunm pe toi artitii si prin comparaie ceea ce nu se fcuse pn atunci s vedem care sunt 102

Bizonul Marina Nicolaev

cei mai buni Unde s-i expunem? n salonul majestii voastre, sire. De acolo vine noiunea de salon. Termenul n timp s-a banalizat pentru c vorbim astzi de salon de agricultur, gastronomie etc. Primul salon se face ns la Versailles. Aa se organizeaz un corp al armatei numit POA Pictori Oficiali ai Armatei (istoric se cheam pictori i nu sculptori, sculptorul nu putea s modeleze caii pe cmp). Superior acestui titlu era Pictorul Oficial al Regelui ( Fragonard, de ex.) A treia categorie erau membrii Academiei care jurizau i compuneau Le Salon (astzi Salonul Artitilor Francezi). La ora actual, armata francez dispune de un corp special numit Pictorii oficiali ai Armatei care sunt recrutai pe criterii profesionale n cadrul unor expoziii organizate de ctre Armat i pe baza unor invitaii i recomandri avizate. De exemplu, anul trecut au fost 98 de candidai, din care au fost reinui doar 2. Asta se ntmpl. MN Trebuie precizat c n Frana titlul istoric de Peintre Officiel de lArme este acordat de Ministrul Aprrii i artitii aparin de Service historique de la dfense. Ei poart titulatura de Pictori ai Armatei. Artitii sunt stagiari timp de minimum ase ani (voir nou) i pe urm sunt titularizai. Pictorii agreai (stagiari) nu sunt mai muli de douzeci, pe cnd numrul Pictorilor titularizai este nelimitat. Cu titlul de protocol, Pictorii agreai au gradul de cpitan iar Pictorii titulari de comandant. Virgil Maghrusan este unul din cei 46 artiti contemporani care au acest titlu excepional, i al doilea francez de origine romn (cellalt fiind pictorul Paul Anastasiu) prezent n acest corp de elit. VIRGIL - Astzi avem la fiecare doi ani un Salon la Htel des Invalides, unde Pictorii armatei expun i n acelai timp sunt invitai un numr de 150-200 de civili care sunt distini la alte saloane importante. Poate unul sau doi dintre ei vor fi dup civa ani, alei, pe baz de un dosar prezentat la nivel nalt. Este important de precizat c este nevoie nu numai de profesionalism ci i de acuratee moral. Numirea, aa cum Revista nou, 4/2011

spuneai, este decis prin decret de ctre Ministrul Aprrii. MN Se recunoate din ce n ce mai mult valoarea colii de arte plastice romneti n lume, ncepnd de la Constantin Brncui, un artist universal de necontestat. La ora actual, sunt muli sculptori romni aflai pe treptele cele mai nalte ale Artei: Ion Irimescu, Constantin Lucaci, Paul Vasilescu, Ion Mndrescu, George Apostu, Iliescu Clineti, Mihai Buculei, Mircea Sptaru, Nicpetre, Nicolae Bndru, Ovidiu Maitec, Pasima, Sava Stoianov, Vlad Ciobanu, Aurel Ierulescu .a. Unii v-au fost profesori, alii colegi. Ce prere avei despre coala romneasc despre art i mai ales, ultima ntrebare: cnd dorii s facei o retrospectiv n Romnia?

VIRGIL Ce prere am despre coala romneasc? Este o realitate, nu este numai prerea mea: este o prere obiectiv este n fond o excelent coal, i o afirm de multe ori la microfon cnd mi se d ocazia i este contextul: coala romneasc este Academia francez creat ntre anii 1670-1830, pe care francezii au exportat-o n toat lumea, inclusiv Romnia. Aa cum v spuneam la nceputul interviului. Artitii romni veneau n Frana ntre 1800-1940 s i fac studiile aici, fie pe banii lor, fie pe bursa statutului romn. Unii rmneau pe loc i deveneau francezi, alii se ntorceau acas. Pe scurt, arta francez a fost exportat peste tot din America latin pn n Rusia. Academia francez a creat coala romneasc i instaurarea comunismului Revista nou, 4/2011

Virgil i Dr. Louis-Marc Servien, comte de Boisdauphin, Marina Nicolaev

dup 1945 a profitat de cunoaterea aceasta, a tiut s foloseasc bazele artelor franceze deja existente. Venind i trind n Occident mi dau seama c democraia i libertatea de liber acces la a nva ce vrei, a dus la faptul c suntem prea muli artiti i nu totdeauna la acelai nivel, bineneles. Sunt tipi formidabili foarte buni, dar i aici, raportat la numrul total, profesionismul este redus. Vorbind despre coala romneasc, probabil c tii c am mediat, n noiembrie 2006, o invitaie (gratuit) pentru o delegaie de artiti romni, cu ocazia intrrii Romniei n U.E., la primul salon Art en capital la Grand Palais. L-ai evocat pe Constantin Lucaci, un maestru n oel inoxidabil! Lucrnd pentru el am avut ocazia s-mi perfecionez cunotinele n tehnica btutului n inox i am nvat utilizarea corect a mainii de mrit. Inoxurile lui! Nu am vzut pe nimeni de 20 de ani de cnd sunt aici s fac inoxuri ca el btute la ciocan, concave, convexe i apoi sudate. Acum 100 de ani, francezii erau cei mai buni n btut, tehnica se numete cuivre repouss: Bartholdi a fcut statuia Libertii numai cu ciocanul (Frederic Auguste Bartholdi a proiectat i realizat nveliul de cupru al statuii Libertii- MN) . Este o tiin francez! Lucaci i-a permis luxul s atace inoxul, care este mult dur dect cuprul. El a reuit acolo n Bucuretiul lui, n Reia lui, cu mintea lui tehnic. Am avut ansa s nv acolo, lng el, ceea ce mi-a servit enorm. Niciunul nu tia s lustruiasc piesele de inox ca el. De multe ori, rdea de noi, ne spunea c trebuie vin alb, puneam pe psl de ln i vin alb, dar degeaba, nimeni nu reuea ca el. MN - i cnd vei dori s organizai o expoziie retrospectiv n Romnia? V-ai gndit? VIRGIL Nu m-am gndit, am atta de lucru! Nu mi-am pus problema asta. Dar de ce nu? n orice caz, se va face, chiar dac vreau sau dac nu vreau. Dac n-a vrea, se va face dup moartea mea, n mod sigur. Nu s-a ivit ocazia. De ce nu? Nu m-am gndit nc la asta pentru c am mult munc, nu sunt milionar, mi place s lucrez, asta e tot. MN Maestre Virgil, v mulumesc. 103

Liszt dup 200 de ani Recital Petruiu & Radu Trio Gheorghiu

cronica muzical

fost arhiplin smbt, 22 octombrie 2011, ncepnd cu orele 10 (9) dimineaa. Publicul fidel acestuia a luat parte la recitalul srbtoririi bicentenarului naterii compozitorului i dirijorului Frantz / Ferenc LISZT (1811-1886), susinut de ilustra pianist Ilinca Dumitrescu, mpreun cu soprana Raluca Oprea i fagotistul Vasile Macovei. Printre invitai am remarcat prezene totdeauna de marc, precum generalul (r) Constantin Drghici, publicitii Nic Dumitrescu i Constantin Marin, poetul Niculae Stanciu i istoricul Octavian Onea, profesoara universitar Sanda Hrlav Maistorovici i maestrul Virgil Manolache, fost director al Filarmonicii Paul Constantinescu. Evenimentul a fost moderat de maestrul Alexandru Bdulescu, legenda vie a vieii muzeal-muzicale ploietene, i de invitatul d-sale, profesorul universitar doctor n Muzicologie, Alexandru Leahu. Discursurile domniilor lor au refcut n parte epoca de travaliu i glorie n care Frantz Liszt s-a remarcat i apoi s-a impus n pantheonul muzicii universale. Plnile cu care maestrul Leahu ne-a ilustrat comentariul d-sale, ne-au redat ceva din atmosfera romantic a unor istorice orae ale spiritualitii, precum Ierusalimul i Sevilla, Dup 200 de ani, prin fora cuvintelor n asociere cu imaginile, vorbitorul ne-a plimbat prin locuri i vremuri impresionante pentru Frantz Liszt, care i-au inspirat capodoperele. Un album sui-generis al cltoriilor, precum i un atlas al literaturii poetice folosite n elaborarea impresionantei sale creaii. Liszt a spus ntre altele, 104

excepional, Rotonda Casei memoriale Paul Constantinescu, ntr-o ambianstructura Muzeului, a veritabil Atheneu n

maestrul Alexandru Leahu a aprut ntr-un moment crucial n care, dup Beethoven, clasicismul i epuizase resursele de progres, aprnd, prin urmare, opere epigonice, fr niciun fel de inovaie creatoare. De aceea, totul s-a bazat pe un constructivism muzical adesea inexpersiv. El a creat poemul simfonic, drept gen muzical i a impregnat cu idei poetice, muzica epocii sale. Foarte sensibil la ceea ce l nconjura, prindea cu uurin, n simirile lui, triri extraodinare pe care apoi le fixa cu virtuozitate n sunetele unei partituri! Trecnd prin Iai, n peregrinrile lui, Liszt l-a ascultat pe marele nostru Barbu Lutaru n faa cruia s-a nclinat cu respect i mrturisit preuire! De altfel, a rmas antologic aprecierea contemporanei lui, Clara Schumann, soia lui Robert Schumann, referindu-se la vocaia pianistic-componistic a lui Liszt: Liszt cnta cu uurin acolo unde noi trudeam din greu i n final nu ajungeam nicieri ! Recitalul vocal-instrumental anunat publicului, a constat, n prima lui parte, ntr-o romantic suit de lieduri interpretate de frumoasa sopran Raluca Oprea, n acompaniamentul ilustrei pianiste Ilinca Dumitrescu. Voce liric-impetuoas, cu un timbru super-flexibil ntre grav i acut, colorat cu suaviti i tensionate rezonane, Raluca Oprea a demonstrat i arta atitudinii studiate de detaliu (modul cum inea, n plin execuie melodic, cu mna dreapt, partitura), trimind la Haricleea Darcle, la Eugenia Moldoveanu i la Maria Callas! n Violeta i n Primula, pe versurile poetului Joseph Muller, n Ca o floare i n Un negru brad se nal, versuri Heinrich Heine, i n Floare i mireasm, poem de Cristian Frederich Hebbel, epoca romanticului Frantz Liszt a revenit pentru aproximativ o jumtate de or. Fr a fi avut muli dintre noi, cunotine de limb german, vocea minunat nuanat a sopranei Raluca Oprea, a descifrat meandrele celor 5 lieduri, cu farmecul caracteristic unei artiste lirice n clar ascensiune. Melancoliile precum nisipul n clepsidr, au desenat stri sufleteti incomparabile, izvornd continuu din claviatura pianului magnificat de minile Revista nou, 4/2011

aurite ale doamnei Ilinca Dumitrescu. Fascinaia liedului lisztian are fora miraculoas a regsirii timpului pierdut, iar doamna Ilinca Dumitrescu brilliant stpn a pianului ni l-a sugerat pe Marcel Proust, n ipostaza simfonic a romanului su. De altfel, distinsa pianist ne-a plimbat cu delicatee i fior, cu elegan i suferind bucurie ! , alturi cu Frantz Liszt, ntr-un potalion de curs lung, interpretnd, n final, rscolitorul Consolations pentru pian! Compania lui Liszt, prin neasemuitul su veac romantic, ne-a apropiat de Esen ! Linitea s-a interferat cu tunetul, pacea cu fulgerul. Firul reveriilor a continuat pe canavaua recitalului susinut, n partea a doua, de fagotistul Vasile Macovei un maestru al acestui instrument ciudat, dar cu o prezen special n lumea sunetelor. Dialogurile pian-voce i pian-fagot au restituit memoriei i sufletului acea dualitate care, n planul estetic, nal i purific, predispune la meditaie, aduce firea omeneasc n transcendental, determinnd-o s reflecteze la rosturile ei pe acest pmnt. n ascenden, cum am spus, d-ra Raluca Oprea a nsufleit prospeimea i a nveincit lumina. Virtuoz, maestrul Vasile Macovei ne-a transmis trirea d-sale, lund aminte la imperativa Tu care cobori din ceruri, precum i la efluviile sentimentale ale misticei Loreley! Consacrat prin miestria i vocaia pianistic, cu izbucniri i discrete dangte de clopot medieval, arta solistic-interpretativ a d-nei Ilinca Dumitrescu este un continuu i unic m refer la permanena acestei divine nsuiri sunet al spiritului universal! Reper n galeria marilor notri pianiti i a marilor noastre pianiste, doamna Ilinca Dumitrescu aureoleaz claviatura, i imprim o diafan majestate, iar prin firul osmotic durat de poezia Marianei Dumitrescu, venerata d-sale mam, ne-am simit adiai de una din strlucitele scrieri ale ilustrei poete, care a reverberat din eter; versuri pentru un excepional lied, credem, cu tonic ncrctur emoional; citm din Cntecul din ramurile nopii: Eu cnt n ramurile nopii... / n fiecare noapte cnt... / Dei n-am Revista nou, 4/2011

harf de lumin, / Dei nici pasre nu snt... // (...) Dei n-am harf de lumin, / Eu totui trebuie s cnt, / Despre minunile crescute, / Prin ierburile dulci, / Peste pmnt, / i despre piscurile nalte, / Cuibarul strcilor de vnt, / i despre mri / Ce-adpostesc / n piepturi umbre i galere, / i negri ciprei de tcere... / i despre oasele de miere, / Culcate-n pajitile morii... //(...) Dei n-am harf de lumin, / Dei nici pasre nu snt, / Eu cnt n ramurile nopii, / n fiecare noapte cnt... Complexitatea muzicianului aniversat, Frantz Liszt, este una de notorietate planetar. Contribuia lui, la emanciparea societii i a breaslei pe care att de nalt a reprezentat-o, e consemnat de sute de pagini de publicistic. Iat ce scria i credea Frantz Liszt, la 3 mai 1835 (24 de ani), ntr-un amplu articol intitulat Despre situaia artitilor i condiia lor n societate: A determina astzi cu toat amploarea i precizia care este situaia artitilor n ordinea noastr social (...) i a protesta energic contra inechitii care-i apas sau contra prostiei neuinate care i pngrete (...) a face cunoscut (...) societii materialiste i care uit (...) de unde venim i ncotro mergem, (...) ceea ce suntem de fapt noi (...) alei de Dumnezeu nsui pentru a depune mrturie despre cele mai mari sentimente omeneti i a rmne totui nobilii depozitari... Nu vi se pare c Liszt e printre noi i a scris aceste rnduri n 3 mai 2011 ? Serghie BUCUR & Tudor MIHALACHE Prilejul de a asista la un recital al familiei de pianiti Gheorghiu, a fost unic pentru cei aproximativ 150 de melomani prezeni n sala Filarmonicii Paul Constantinescu, n seara zilei de 25 octombrie 2011 Ziua de Natere a Regelui Mihai I al Romniei; rmne unul de referin n viaa simfonicului ploietean, ca i a publicului su aferent. Persoanele prezente la recitalul Trioului pianistic Valentina-Roxana-Valentin Gheorghiu, au gustat din plin, fiecare, dup cum nelege n general creaiile muzicienilor aflai, n programul celor trei virtuozi, cu lucrri consacrate pianului. Familiaritatea n deosebi 105

a Maestrului Valentin Gheorghiu, cu publicul ploietean, semn limpede al afeciunii reciproce, a fost nota de bon ton a Domniei sale, chiar dac intrarea i scurta derut a domnioarei Valentina Gheorghiu, ne-a lsat trectoarea senzaie c, uor ncordat, a aprut poate prea devreme sau cam aa ceva. Personal, independent pn la a accepta cu greu s aflm, public, c este fiica ilutrilor ei prini, Domnioara s-a integrat cu brio, n demonstraia pianistic a serialului muzical pe ct de variat, pe att de miastru interpretat. Gravele i acutele, pe canavaua sonor-stufoas din Bach, au cptat apoi nuane i accente sunetele prefcndu-se n culori, forme i spaii pe misterioasa partitur din Cesar Franck, intrnd, mai departe, pe spirala tonalitilor Dvorakiene, graioase / intempestive focuri de artificii. Virtuozii au ptruns apoi n piruetele romanticului Faur, apoi n langoarea diafan-Debussyan, pentru a triumfa ntr-un Rahmaninov dramatic, dostoievskian. Repertoriul, ntr-o asemenea formul alctuit, sancioneaz (aici: confirm) certa gndire muzical a Maestrului, pe care apoi publicul a ntlnit-o n execuia La Dou mini, La Patru mini i apoi La ase mini a acestei veritabile i celebre familii de pianiti! Imaginai-v 30 de degete alergnd peste claviatura aceluiai pian, dup o strategie matematic stabilit n varietatea execuiei, dexteritatea interpreilor nefiind aa de uor de urmrit. Pstrndu-se, aceast virtuozitate La Dou, La Patru i La ase mini, n cadenele smulse spontan din partituri, ntr-o sincronizare pn la urm izbutit, ba chiar spectaculoas ! i mai destini am devenit cu toii, cnd dl Corneliu Irimia, directorul Filarmonicii a oferit buchetul de flori distinsei familii de pianiti Gheorghiu, iar dup ce reprezentanta Primriei municipiului a adus Diploma de Excelen, pe numele marelui nostru pianist, din partea Fundaiei Oamenilor de tiin Prahova, dl Costache a nmnat Maestrului Valentin Gheorghiu, Medalia de Onoare pe care numai Regele Mihai I al Romniei i academicianul Constantin Blceanu Stolnici au mai primit-o! 106

Propunem onoratei direciuni a Filarmonicii dou idei, spre studiu i aplicare: 1 Semnalul sonor ce prefaeaz deschiderea fiecrei seri muzicale, s fie o secven dintr-o lucrare pe potriva acestui moment public, a marelui Paul Constantinescu - nume ce l poart Filarmonica; 2 Invitarea colarilor n grupuri organizate i nsoite oficial de educatori/nvtori/profesori, fie la concerte special aranjate pentru vrstele lor, fie la reprezentaii simfonice/camerale accesibile lor, pentru dezvoltarea gustului pentru adevrat Muzic, n fond, educarea lor de la vrstele cele mai fragede. Serghie BUCUR & Tudor MIHALACHE Anul 2011 a deschis porile Casei memoriale Paul Constantinescu, din Ploieti (strad cu nume fericit predestinat: a Armoniei), n seara zilei de 11 ianuarie, pori i ui prin care au intrat melomani ai urbei, ale Atheneului edificat de maestrul Bdulescu, n rotonda acestei cldiri cu patina romantic a barocului, vreo 40 de doamne i domni cu taif. Hulit de invidioi, iubit de firile lucide, convinse c fr astfel de caractere, precum al ctitorului acestui n contiina mea veritabil Atheneu al Ploietiului, maestrul Alexandru Bdulescu ne-a prilejuit o fascinant audiie muzical, datorit invitailor domniei sale, artiti cu studii i cri de vizit braziliene ! Seara zilei de mari, a 11-a zi a lunii Ianuarie 2011, eclatant i memorabil, druit cu har pentru publicul prezent (somiti: generalul Constantin Drghici, profesorii Octavian Onea i Nicolae Petrescu-Redi), a rmas drept ntia pagin a stagiunii muzicale a acestei performante instituii, n care s-au nscris interpretri de mare clas, din Robert Schumann (1810-1856) i din Ludwig van Beethoven (1770-1827). Student al maestrului Gabriel Croitoru, la Universitatea Naional de Muzic Bucureti i masterand al Conservatorului din Maastricht - Olanda, violonistul Adrian Petruiu cnt, de 13 ani, n Orchestra de stat din Sao Paulo. Absolvent a Liceului de Revista nou, 4/2011

Muzic i Arte Carmen Sylva din Ploieti, studiind pianul cu profesoara Miruna Negrea, apoi cu profesorii Viniciu Moroianu i Viorica i Octavian Rdoi, la Universitatea bucuretean amintit, Dana Radu ctigtoare a numeroase i prestigioase premii internaionale, este pianist corepetitoare n Orchestra Simfonic din Sao Paolo. Recitalul distinilor notri muzicieni s-a caracterizat printr-o execuie pe ct de sobr i patetic, n acelai timp, pe att de profund i emoionant, asistena avnd ocazia s asculte lucrri capitale pentru muzica universal, precum Sonata nr. 1 n La minor, de Schumann, iar n partea a doua, Sonata nr. 9, Kreutzer, n La major, de Beethoven. Concentrarea motivat de ntlnirea probabil pentru ntia oar, cu melomanii ploieteni n special a lui Adrian Petruiu, la nceput ntructva crispat, s-a destins pe distana interpretrii acribice, poate prea acribice, a prilor componente din prima Sonat. Construit n atmosfera iubirii cu i pentru neverosimila lui muz i soie a lui Robert, Clara, fost Wieck (1819-1896), Sonata are trei pri fiecare cu dificultile ei, depite ntr-un evident crescendo, de vioara petruian, i anume: Mit Liedenschaftlichem Ausdruck / Allegretto / Lebhaft. Este de notorietate faptul c, orice artist care se respect i Adrian Petruiu a confirmat n faa publicului su, efortul de concentrare este adesea subminat de omeneasca emoie. Obsesia perfeciunii, a trecut de la interpret la public, ascensional. Aparenta rceal din primele acorduri ale prilor 1 i 2, cu ameliorare n partea a 3-a, fericit repet traversat de veritabilul violonist Adrian Petruiu, o datoreaz cronicarul impecabilului i degajatului acompaniament al pianistei Dana Radu! Nu critic, ci mi exprim starea, sentimentul trit. Schumann este un compozitor tragic, viaa i sfritul vieii lui, presimit cu luciditate, l-a inspirat n chip obsesiv melancolico-dramatic. Or, Sonata schumannian n execuia lui Adrian Petruiu, pe fundalul pianului cu virtuozitatea rar ntlnit, a angelicei Dana Radu, s-a ncheiat miastru, arcuul i vioara Revista nou, 4/2011

aruncnd n sal, spre final, acordurile salvatoarei iubiri de via, care a dinamizat familia de pianiti Schumann, ct a trit mpreun ! Atmosfera s-a ameliorat vizibil, contrar temperamentului creaiei Titanului de la Bonn, n urmtoarea performant execuie a Sonatei Kreutzer, lucrare celebr, inspiratoare pentru Lev Nicolaevici Tolstoi (1837-1910), cnd a scris nuvela cu acelai nume. ntr-aceast capodoper, tot n trei pri Adagio sostenuto-Presto, Andante con variazioni i Finale-Presto - sfritul este - pe ct de cunoscut, pe att de mereu proaspt i, prin urmare, plcut (divin ?) tulburtor, prin acel Finale sau Presto, de-a lungul cruia muzicalitatea i desvrete armoniile prin suiuri i coboruri sonore ameitoare! Este, acest Presto, pe care Adrian Petruiu i Dana Radu l-au interpretat cu real i miastr sensibilitatee, cu volubilitatea de concertiti nomber one, apogeul gndirii simitoare, plin de regretul prsirii irevocabile a vieii pe Pmnt (orict de grea i de mizerabil rmne n / prin circumstanele ei), a marelui Ludwig van Beethoven ! Concertitii s-o lum n nota respectului i preuirii cu care le rmnem datori, n ordinea dictat de bunul sim Dana Radu i Adrian Petruiu, au oferit un recital de rarissim apariie sub rotonda Atheneului BdulescuConstantinescu, de care ignoranii ploieteni se lipsesc ntr-o indiferen egal cu moartea (spiritual) !!! Serghie BUCUR

107

Jacques Derrida, dincolo de aparene* Cellalt este secret pentru c este altul

incursiuni

- Pregtind acest interviu, m ntrebam dac este posibil s se evite att anecdoticul, ct i categoria filosofic universalizant. Cum s nu se repete ceea ce a fost deja spus, cum s se inoveze? n sfrit, nu credei c inovaia nseamn chiar a repeta pentru a gsi ceva nou, pentru a judeca? JD: Ah, interviu! Da, totdeauna am suferit din cauza legilor interviului. Dup cteva decenii, trebuie s recunosc, ntradevr, c niciodat n-am fcut ceea ce am declarat c nu-mi place s fac. Ct despre repetare, smburele logic al lucrurilor, am insistat adeseori c nu exist incompatibilitate ntre repetiie i noutatea a ceea ce e diferit. De o manier tangent i eliptic, o diferen face totdeauna s devieze repetiia. Numesc aceasta iterabilitate, cnd apare altul (itera, n sanscrit) n reiterare. Singularul inaugureaz totdeauna, sosete chiar imprevizibil, ca nsui viitorul, prin repetiie. M-am ndrgostit recent de expresia francez un fois pour toutes (o cred intraductibil, dar s lsm asta) [de fapt, n limba romn, nseamn, fr ndoial o dat pentru totdeauna n. trad.] Ea exprim, ntr-un mod foarte economic, evenimentul singular i ireversibil al ceea ce nu sosete dect o dat i deci nu se mai repet, dar, n acelai timp, ea se deschide tuturor substituiilor metonimice, pe care le antreneaz, de altminteri. Ineditul apare, fie c o vrem, fie c nu, n multiplicitatea repetiiilor. Iat ce suspend opoziia naiv ntre tradiie i rennoire, memorie i viitor, reform i revoluie. Logica iterabilitii ruineaz dinainte certitudinile attor discursuri, filosofii, ideologii 108

- Cnd se vorbete de dvs., sunt dou nume care nu lipsesc, cel al Algerului, locul unde v-ai nscut i, pentru opera dvs., acela al filosofiei deconstruciei. Noiunea pe care o defineai spunnd c e vorba de a interoga supoziiile, finalitile, modurile eficacitii unei gndiri filosofice. Dar ai declarat, de asemenea, c vrei, n acelai timp, s dejucai ateptrile, s folosii iretlicuri pentru programe i instituii i s dezvluii ceea ce le susine, ceea ce le predetermin. n fond, a deconstrui nseamn a filosofa? JD: Vedei, n acest interviu, mi repetai, mi reamintii istoria definiiilor (desigur, nu toate), c am putut risca privitor la deconstrucie. Ca s nu rencep, ca s ne rentoarcem la cri, avansnd ceva puin mai nou, precizez astzi dou idei: 1) E o istorie a deconstruciei, n Frana i n strintate de mai mult de trei decenii. Acest drum, nu spun aceast metod, a transformat, a deplasat, a complicat definiia, strategiile, stilurile care ele nsele variaz de la o ar la alta, de la un individ la altul, de la un text la altul. Diversificarea esenial a deconstruciei care nu e nici filozofie, nici tiin, nici metod, nici doctrin, ci, cum am spus-o adesea, imposibilul; i imposibilul precum ceea ce vine. 2) Chiar nainte de aceast secven istoric (ntre treizeci i patruzeci de ani), trebuie s reamintesc premisele nietzscheene, freudiene i, mai cu seam, heideggeriane ale deconstruciei. i, cu precdere, n ceea ce-l privete pe Heidegger, exist o tradiie cretin, mai precis lutheran, pe care Heidegger o numete Destruktion. Revista nou, 4/2011

Luther am amintit acest lucru n cartea mea despre J.L. Nancy i despre ceea ce el numete el deconstrucia cretinismului vorbea deja de destructio pentru a desemna necesitatea unei desedimentri a straturilor teologice care disimuleaz nuditatea originar a mesajului evanghelic care trebuie restaurat. Ceea ce m intereseaz din ce n ce mai mult este de a discerne specificitatea unei deconstrucii care s nu fie necesarmente reductibil la aceast tradiie lutheranoheideggerian. i ceea ce, poate, difereniaz munca mea de aceea a celor care-mi sunt aproape, n Frana i n strintate. Fr a respinge sau a ndeprta orice altceva, a vrea s ncerc a discerne ceea ce preia deconstrucia n curs din memoria pe care o motenete, chiar n momentul n care ea o reafirm i o respect ca motenire - Aceast deconstrucie a fost explicat n mari texte ale lui Heidegger, Husserl, Joyce, Kant. n acest act de desfacere, desedimentare, descompunere, deconstituire a sedimentelor, a artefactelor, a presupunerilor, a instituiilor, se poate spune c exist ceva de felul hiperanalizei? E mereu prezent o tensiune ntre o lectur exigent a tradiiei i ceea ce iese n final, o responsabilitate etic i democratic. Suntei de acord? JD: Dac exist o tensiune? Nu sunt sigur. Bineneles, deconstrucia se agit n jurul a ceea ce se numete, mai mult sau mai puin legitim, marile texte. Nu doar operele canonice, de la Platon la Joyce. Se exercit, de asemenea, i asupra unor corpusuri care nu sunt texte literare, filosofice sau literare, ci scrieri juridice sau instituii, norme, programe. Am spus deseori, scriitura care intereseaz deconstrucia nu e doar aceea pe care o protejeaz bibliotecile. Chiar dac se intereseaz de texte literare, merge i la instituia literaturii (lucru modern i a crui istorie politic a pasionant); merge i la procese de evaluare i legitimare, la chestiuni de semntur, de drepturi de autor sau de copyright (cunoatei turbulena actual, avnd n vedere noile tehnologii), merge chiar i la politica instituiei literare. Tot ceea ce privete i coninutul, i forma lucrului Revista nou, 4/2011

literar sau filosofic. Am lsat cuvntul democraie pentru final. E cel mai dificil. Nu pot vorbi despre ea fr oarecare nelinite. Desigur, exist o manier tradiional, a se vederea actuala definire a democraiei. Nimeni nu e mpotriv, chiar i n Frana se cultiv o anumit distincie ntre republic (universalism abstract i laic) i democraie (mai atent, spun unii, identitilor comunitare i minoritilor). Dar, dincolo de aceast distincie, ceea ce eu socotesc secundar, originalitatea democraiei const, poate, n faptul c e mereu condiionat de recunoaterea unei inadecvri la modelul su (cel care nu se nscrie n esena altor regimuri i pentru c democraia nu este cu adevrat numele unui regim), istoricitatea, perfectibilitatea infinit (i esenialmente aporetic), legtura originar a unei promisiuni fac din orice democraie un lucru al viitorului. Este una din numeroasele sale aporii (le-am reamintit altdat, ndeosebi n Lautre Cap i Politiques de lamiti). Acest viitor nu semnific ndeprtarea sau ntrzierea nedefinit autorizat de o anumit idee regulatoare. Acest viitor cere, aici i acum, obligaii urgente, negocieri urgente. Chiar nesatisfctoare fiind ele, nu permit s se atepte. Fiin democratic, se va comporta recunoscnd c nu trim niciodat ntr-o societate (prea) democratic. Aceast lucrare critic i mai mult dect critic, aceast obligaie deconstructiv este indispensabil respiraiei democratice, ca orice idee de responsabilitate - n general, cnd se vorbete de opera dvs., se uit aceste aspecte democratice i etice i se opereaz o centrare pe cuvntul deconstrucie. Asupra acestui subiect, numeroi oameni spun c Jacques Derrida e prea complicat pentru ei. n fapt, cei ce v gsesc ilizibil nu pot, probabil, plonja n adncul scrierilor dvs. i le caut mai cu seam un nceput Or, explicai n Despre gramatologie, precum i n Limitele filosofiei, c nu exist nceput absolut justificat. Pentru a v citi, n locul unui nceput, trebuie cutat o strategie, adic s te cufunzi n text i, plecnd de acolo, s 109

ncerci o manoper de nelegere cu teme care revin frecvent i care sunt, finalmente, n inima ntregii dvs. activiti intelectuale. JD: Ar trebui citite i textele pe care textele mele le citesc! Ar fi absurd s se spun c toate sunt facile, dar dificultatea lor nu este de felul aceleia fa de care se obiecteaz adesea. Sunt dou categorii de respingeri n aceast privin, dou tipuri de non-cititori. Mai nti, cei care nu muncesc destul i se cred autorizai s procedeze aa; acetia se nbu repede, presupunnd c un text trebuie s fie imediat accesibil, fr munca nsi care const n a citi i a citi ceea ce eu scriu, de exemplu. Apoi, sunt non-cititorii care vin cu pretextul unei pretinse obscuriti pentru a nltura - n realitate pentru a cenzura - ceva care i amenin sau i ngrijoreaz, i deranjeaz. Argumentul dificultii devine atunci un detestabil alibi. Bineneles, ai spus-o, nu exist nceput, totul a nceput cu mult timp nainte de noi, nu? Eu ncep prin a lua act de faptul c lucrez aici i acolo, ntr-o anume tradiie filosofic mai mult sau mai puin francez, nu scriu dect n francez, o anumit francez, uneori foarte veche i foarte vie. ncerc s-mi asum toate responsabilitile francofone, care constau n a moteni de o manier activ, afirmativ, transformatoare, fidel-infidel ca totdeauna, infidel prin fidelitate, Dar nu se poate rencepe n fiecare moment. Ar fi o nebunie din punct de vedere economic. De unde necesitatea releului pedagogic al colii, al universitii, al mijloacelor de comunicare. Oricine scrie ia n calcul aceast economie potenial i aceste mijloace de comunicare, aceste solidariti i ine seam i de aceste riscuri Problema nvrii traverseaz ntreaga mea munc i toate angajamentele mele politico-instituionale, n ceea ce privete coala, universitatea, mijloacele de comunicare. - Ai insistat mult asupra textelor de la care plecai cnd lucrai i care exist nainte de dvs. Sunt foarte impresionat de importana acestei lecturi de texte n opera dvs. pe care mi permit s o leg de rolul comentariului la evrei. n iudaism, tradiia s-a 110

constituit pe comentariu i ea nu exist dect n raport cu comentariul. Biblia nu e un text sacru, n sensul c ea nu exist dect prin i datorit comentariilor acelora care au citit-o. Se poate spune c avei, fa de corpusul filosofic al omului civilizat de azi, aceeai atitudine pe care poporul evreu o are fa de Torah, aceast voin de a comenta un corpus, de-a lungul timpului, de a spune c el nu este sacru. C el nu e comprehensibil azi dect prin comentariul de azi. JD: Cuvntul comentariu mi creeaz jen. Nu tiu dac ceea ce fac relev comentariul o noiune obscur i suprancrcat, mai puin dac nu i se imprim acestui cuvnt o inflexiune mai activ, mai interpretativ: o contra-semntur care pune sinele pe cursul i dincolo de lectura pasiv a unui text care ne precede, dar pe care l reinterpretm, att de fidel pe ct e posibil, lsndu-i o masc. Asupra referinei iudaice, asupra apartenenei mele, dac putem zice aa, despre iudaism, cum, fr ndoial, tii, s-a scris mult de-a lungul anilor i acest lucru ma lsat totdeauna perplex. Mai nti, cred c lectura rbdtoare, atent, micrologic, interminabil nu e rezervat tradiiei evreieti. Apoi, trebuie s mrturisesc c familiaritatea mea cu cultura evreiasc de care vorbii e, totui, destul de slab i indirect. Regret acest lucru, desigur, e prea trziu. Dac ceea ce fac se apropie de glosarea evreiasc, aceasta nu depinde nici de o alegere, nici de o dorin, nici chiar de o memorie sau de o cultur. Spunei c nu in seama de textele sacre. Da i nu. Bineneles, am tendina de a suspecta procedurile de sacralizare, n orice caz, de a le analiza, analiznd legile i fatalitile. ncerc, n fond, s abordez textele nu fr respect, ci fr presupoziii religioase n sensul dogmatic al termenului. Cu toate acestea, n respectul cruia m supun, exist ceva care se nclin n faa sacralitii, dac nu n faa religiosului. Textul altuia trebuie s fie citit, interogat fr mil, dar cu respect i, mai nti, n contextul de care aparine. Pot s ntreb, s contrazic, s atac sau pur i simplu s deconstruiesc o logic a textului dinainte de mine, n faa mea, dar nu pot, nici nu trebuie, s-l schimb. Revista nou, 4/2011

Exist, n respectul fa de o scriere, originea unei sacralizri. Am ncercat s art, mai cu seam n Donner la mort, c literatura, n sens strict i modern, european al termenului, pstreaz memoria (uneori sacralizant, desacralizant, reprobabil, refcut) textelor sacre, cu adevrat biblice care reprezint filiaia ei. Nici un critic, nici un traductor, nici un profesor nu are, n principiu, dreptul de a atinge un text literar odat publicat, legitimat i autorizat prin nregistrare legal; motenire sacral, chiar dac prin mijloc ateu, adic secularizat. Nu se atinge un poem nici un text de lege, i legea e sacr - precum contractul social , zice Rousseau. Originea acestei sacralizri m intereseaz oriunde se produce. Opoziia sacru/secular e chiar naiv, ea cheam chiar ntrebrile deconstructive. Contrar celor pe care credem c le tim, nu suntem deloc intrai n era secular. Ideea chiar de a seculariza e complet religioas, cretin cu adevrat. - Amintii adesea c Husserl e prima dvs. referin filosofic. Ai tratat, de altfel, n memoriul din 1954, problema genezei filosofiei acestui autor. Aceast lucrare despre geometria lui Husserl n-a fost la sursa unei linii fundamentale care traverseaz finalmente ntreaga dvs. activitate, conducndu-v de la Heidegger i Levinas, trecnd prin Sartre? Pare c un motiv fenomenologic nsoete ntreaga dvs. oper, motiv care e, n fond, un fel de a da uneori contur obiectelor, ideilor i cuvintelor, ncercnd s le facei s restituie tot ce pot restitui, prin chiar identitatea lor JD: Husserl n-a fost prima mea dragoste n filozofie. A lsat, ns, n ceea ce am scris o urm profund. Nimic din ceea ce am fcut n-ar fi fost posibil fr disciplina fenomenologic, fr practica reduciilor eidetice i transcendentale, fr atenia centrat pe sensul fenomenalitii etc. E ca un exerciiu prealabil la orice lectur, la orice reflecie, la orice scriere, chiar dac, ajuns ntr-un anumit punct, cred c trebuie readuse problemele la limitele acestei discipline i la principiile sale, la principiul principiilor intuiionist care o ghideaz. Revista nou, 4/2011

- Aceasta mi aduce aminte de exemplul clipei lui Husserl, la el absolut fundamental. Se poate spune c ia-i dat o anumit profunzime privind, n acelai timp, spre trecut i spre viitor? Noiunea de timp exist la Husserl, dar numai ca amprent. Perspectiva temporal e ceea ce ai vrut i ai tiut s articulai cu fenomenologia JD: Marile texte ale lui Husserl despre timp recunosc o form absolut privilegiat a ceea ce se numete prezentul viu. Acesta e sensul, sensul cel bun chiar n ceea ce are mai irecuzabil, n aparen: forma originar a experienei este prezentarea sinelui din prezent; nu prsim niciodat prezentul care nu se prsete, cci nimic viu nu se prsete niciodat. Aceast tiin fenomenologic absolut, aceast autoritate indeviabil a lui acum n prezentul viu e cu adevrat acea despre care s-au pus, n stiluri i dup strategi diferite, toate marile ntrebri ale acestui timp, acelea ale lui Heidegger sau ale lui Levinas, n particular. ntr-un gest diferit, cu alte inte, ceea ce am ncercat s elaborez sub numele de amprent (a cunoate o experien a diferenei temporale dintre trecutul fr prezent trecut sau a unui viitor care s nu fie viitorul prezent), e tot o deconstrucie, fr critic, a acestei evidene absolute i simple a prezentului viu, a concepiei ca prezent viu, a formei originare a timpului (Urfarm) pe care o numim prezent viu (Lebendige Gegenwart), sau a tot ceea ce presupune prezena prezentului. - S trecem de la Husserl la Heidegger. A vrea s citesc n filosofia lui Heidegger o amprent a biografiei sale. De exemplu, faptul articulrii ntre patrimoniul grec i excluderea patrimoniului monoteist biblic, referirea la sol i la pmnt i critica tehnicii i programului, n discursul su de la rectorat. A vrea s neleg aceast complicaie lingvistic care l ndeprteaz de real i care d lectorului impresia c se afl ntr-un univers formal i abstract n care nu mai are voina unei legturi ntre gndire i realul gndit. Gsii c aceast apropiere ntre filosofia lui Heidegger i biografia sa n-are, finalmente, sens? O recuzai? 111

JD: Dac-mi permitei, nu voi rspunde ntrebrii despre politica lui Heidegger sau despre discursul su de la rectorat. Nu pentru a m sustrage, dar lucrurile sunt prea complexe pentru timpul i locul de care dispunem. Ceea ce a avea s v spun despre acest subiect am publicat din belug, cel puin n De lespirit i n numeroase interviuri. Problema biografiei nu m deranjeaz. Sunt dintre aceia, puini la numr, care au reamintit tot timpul: e bine (e bine s facem s) readucem n scen biografia filosofilor i angajamentul semnat, n particular angajamentul politic, lng numele lor, fie c e vorba de Heidegger sau, la fel de bine, de Hegel, de Freud sau de Nietzsche, de Sartre sau de Blanchot etc. Ai fcut aluzie la o excludere a patrimoniului monoteist biblic. Da i nu. Referirile biblice i teologice sunt numeroase i confirm n fiecare moment ceea ce tim despre profunda cultur teologic (catolic i protestant, a zice i lutheran) a lui Heidegger. E adevrat, ns, c ceea ce se numete patrimoniul ebraic, s-a subliniat adesea (Ricoeur, Zarader), pare, zicem, trecut sub tcere, o grea tcere. De unde tentaia de a nscrie aceast tcere ntr-o configuraie n care nu vom avea doar Discursul de la rectorat i un anumit motiv al pmntului despre care vorbii, ci i alte indicii (de exemplu, dispreul fa de orice filosof evreu, rul tratament, dup mine, aplicat lui Spinoza, pe care am ncercat s-l dezvlui altundeva, complicnd anumite scheme heideggeniene pe tema epocii reprezentrii, despre cogito i despre principiul raiunii). Aceast configuraie nu mi-a ieit, ns, fr a dori s-l justific pe Heidegger (ceea ce n-a fost niciodat o problem pentru mine i cred chiar c Heidegger n-a scpat, pe deasupra, de obinuitul antisemitism al timpului su i al mediului su eram cu toii puin antisemii n epoc, spunea, ntr-o zi, cred, Gadamer). Cred c trebuie s fim ateni la complexitatea faptelor i a naturii textelor. Nu exist texte filosofice antisemite ale lui Heidegger (cum am putea gsi, citind ntr-un anumit fel, la Kant, Hegel sau Marx), i dac enunurile despre tehnic sunt 112

marcate de puternice conotaii reacionare sau antiprogresiste, Heidegger este unul dintre gnditorii modernitii care au luat cel mai n serios, de o manier profund meditativ, mizele tehnicii moderne i vigilena etnico-politic care ne este impus. - Am impresia c, de fiecare dat cnd o referin sau cnd o apartenen pare s v circumscrie, s circumscrie ceea ce a fost obiectul ateniei dvs., strigai prins n capcan! n fond, suntei extrem de sensibil la diversitatea semnificaiilor unui cuvnt, unui concept, unei orientri. Acest lucru relev, desigur, rigoarea pe care o avei i pe care o respect; n acelai timp, mi pun problema de a ti dac sinteza are sens. Pentru c afirmarea sintezei nu exclude contestarea. Ai artat foarte bine c, n tradiia filosofic, un cuvnt ar putea uneori spune ceva ce este i contrariul su. Cnd se ajunge aici, e important interogaia asupra problemei difuzrii tiinei. Pentru a difuza tiina, nu trebuie s-o simplificm? i simplificarea a condus absolut i ireductibil la trdare? Credei c toate dialogurile, din cauz c nu pot intra n detalii, trdeaz? C, n final, nu se poate accentua esena lucrurilor? Chiar atunci cnd lucrai asupra infinitului, nu putei niciodat accentua suficient! De asemenea, n faa precauilor dvs., pe care le neleg i le consider riguroase, sunt puin tulburat: n-avem i responsabiliti pedagogice? JD: Responsabiliti pedagogice, bineneles, i mprite, dac vrei. Trebuie uneori s simplificm pentru a transmite cunotine i pentru a vorbi n general. ns, dac trebuie s avem reguli pentru cea mai bun sau cea mai nefericit simplificare, ele sunt de reinventat n fiecare situaie. Ct de precaut sau minuios ar trebui s fiu, cedez, la un moment dat, e adevrat, vreunei semnificaii. Sunt, n acelai timp, convins c munca e infinit, pentru c voi fi mereu inegal, c va trebui s analizez de o manier din ce n ce mai scrupuloas. Dar, acestei responsabiliti i se opune aceea de a nu se nelege i, deci, ntr-un anumit moment, aici, acum, de a accepta riscul (att de calculat pe ct e posibil) de a vorbi, de a preda, de a publica. Revista nou, 4/2011

- Se poate spune c exist, dup atia ani, o dimensiune politic mai prezent n lucrrile dvs.? Crile dvs. au consecine politice evidente? JD: Aceast dimensiune e, fr ndoial, mai uor de recunoscut astzi n codul politic cel mai convenional. Dar ea era descifrabil n toate textele mele, chiar i cele mai vechi. E adevrat c, n cursul ultimilor douzeci de ani, am crezut c am pregtit, s zicem, pentru mine, dup o munc ndelungat, condiiile necesare (de discurs, teoretice, conform exigenelor deconstructiviste), pentru a manifesta aceast preocupare fr a ceda, fr a ceda prea mult, sper, formelor stereotipe (pe care le cred, pe bun dreptate, de-politizante) ale angajamentului intelectualilor. Atunci cnd merg s predau clandestin i sunt nchis n Cehoslovacia comunist, cnd militez mpotriva apartheidului sau pentru eliberarea lui Mandela, contra condamnrii la moarte a lui Mumia Asu Jamal sau participnd la fondarea Parlamentului internaional al scriitorilor, cnd scriu ceea ce scriu despre Marx, despre ospitalitate sau emigrani, despre iertare, motenire, secret, suveranitate, tot att de bine ca atunci cnd lansez, n anii 70, micarea Greph, apoi contribui la crearea Colegiului internaional de filozofie, ndrznesc s cred c aceste forme de angajament, discursurile pe care le-am susinut, sunt ele nsele n acord (i acest lucru nu e totdeauna uor) cu munca de deconstrucie n curs. Am ncercat, aadar, s ajustez, izbutind inegal, dar niciodat destul, un discurs sau o practic politic la exigenele deconstruciei. Nu simt un divor ntre scrierile mele i angajamentele mele, doar diferenele de ritm, de mod de discurs, de context etc. Sunt mai sensibil la continuitate, dect la ceea ce se numete, n strintate, political turn sau ethical turn ale deconstruciei. - O cauz pe bun dreptate abordat foarte devreme, cauza feminin. Diferena sexual e prezent n multe dintre textele dvs. JD: Vorbesc, mai cu seam, de mult timp, de diferenele sexuale, mai degrab de o singur diferen dual i opoziional Revista nou, 4/2011

care e, n fond, cu falocentrismul, cu ceea ce am denumit chiar falogocentrism, o trstur structural a discursului filosofic care prevala n mod tradiional. Deconstrucia trece, n primul rnd, pe acolo. Totul revine. naintea oricrei politizri feministe (i, creia i-au fost uneori asociat, n anumite condiii), e important a se recunoate aceast puternic baz falogocentric ce condiioneaz puin cam mult motenirea noastr cultural! Ct despre tradiia curat filosofic a acestei moteniri falocentrice, ea e reprezentat de o manier sensibil diferit, dar egal, tot aa de bine la Platon, ca i la Freud sau Lacan, la Kant ca i la Hegel, Heidegger sau Levinas, M-am angajat s o demonstrez, n orice caz. - Ceea ce spunei este un punct de vedere politic, o politic cu care v-ai obinuit n epoc? JD: Da, n msura n care repunerea n discuie a acestui falogocentrism e deja un gest politic, o opoziie sau o rezisten. - i s-a vzut chiar c lucrul asupra deconstruciei l continuai nc i astzi. Pentru c a deconstrui este, ntr-un fel, a reconstrui? JD: De la nceput, a fost spus cu claritate c deconstrucia nu e un proces sau un proiect marcat de negativitate, nici chiar, n esen, de critic (valoare care are o istorie, ca aceea a problemei, istorie pe care ne-a plcut s o meninem vie, fr ndoial, dar care are limitele sale). Deconstrucia e, nainte de toate, reafirmarea unui da originar. Afirmativ nu vrea s zic pozitiv. Precizez schematic acest punct ca s explic faptul c, pentru unii, afirmarea se reduce la poziia pozitiv, deconstrucia fiind dedicat reconstruirii dup o faz de demolare. Nu, nu este att demolare, ct reconstrucie pozitiv i nu exist faz. Aporia de care vorbeai att, nu este, n ciuda numelui de mprumut, o simpl paralizare momentan n faa impasului. Este experiena nesiguranei n care numai la decizie se poate ajunge. ns, decizia nu pune capt unei faze aporetice. Ceea ce fac nu e, deci, cu siguran, foarte constructiv, de exemplu cnd vorbesc de o democraie 113

viitoare i promis, demn de acest nume i creia nici o de democraie de fapt, nu este adecvat. O anume disperare este indisociabil de perspectiva dat. i de datoria de a pstra libertatea de interogare, de a se indigna, de a rezista, de nu se supune, de a deconstrui. n numele acestei justiii pe care o distinge de drept i la care e imposibil de renunat. - Exist ceva mereu prezent n opera dvs., prietenia. Avei o fidelitate pentru cellalt care trece prin diverse noiuni, precum gratitudinea, datoria, tatonarea, darul i a le atinge este, dup dvs., sensul exemplar. JD: E adevrat, mi place s cultiv fidelitatea n prietenie, la modul, dac este posibil, de fiecare dat, necondiionat i fr complezen (ca n cazul lui Pavel de Man, de exemplu, cnd, fr a fi orb, am fcut totul ca s fiu drept i ca s fie tratat cu justee). Toate acestea nu sunt originale. Dar voi aduga repede trei precizri (ele sunt mai lizibile i mai bine demonstrate altundeva, cum ar fi n Politicile prieteniei i Rmas bun lui Emmanuel Levinas, de exemplu, sau un anume text despre Lyotard se pare). 1) Pe de o parte, fidelitatea necondiionat iese n eviden odat cu moartea sau cu absena radical a unui prieten, cnd cellalt nu mai poate rspunde de ele, nici n faa noastr, i nc mai puin s schimbe, s dovedeasc vreo recunotin, s fac revenirea. 2) Pe de alt parte, fidelitatea absolut fa de cellalt trece prin ncercarea unui sperjur originar i fatal n care terifianta posibilitate nu e numai un accident survenit n promisiune: cum exist la unul, exist la doi, i deci trei, i terul posibilitatea justiiei, zile Levinas introduce atunci sperjurul n relaia dual cea mai dreapt, n chiar ceea ce se numete fa n fa. 3) n final, prietenia care are importan trece prin deconstrucia modelelor i figurilor prieteniei care domin n Occident (prietenia fratern figur familial i genealogic, chiar dac ea este spiritual ntre doi oameni, nu i prietenia ntre un brbat i o femeie, n afar de sor, prezen, proximitate, toat o concepie a justiiei i a politicii etc., pentru a cita doar 114

ctva motive din Politica prieteniei). Totul este, prin urmare, traversat de o alt gndire a imposibilului i a lui poate care se gsete n centrul a tot ceea ce scriu despre prietenie, dar, iertare, ospitalitate necondiional etc. Ct despre nrudire, se poate arta c, de la Platon la Husserl sau la Merleau-Ponty, trecnd mai cu seam prin Aristotel, Kant etc., ea constituie, nainte chiar de examinare, sensul fundamental, un sens n care privilegiul absolut (ceea ce eu am numit haptocentism adesea necunoscut sau greit interpretat) organizeaz un fel de intuiionism comun tuturor filosofiilor, chiar acelora care se pretind non-intuiioniste i chiar discursului evanghelic. Este ceea ce ncerc s art n aceast carte despre Nancy, care e i o carte aflat n mn, mna omului i mna lui Dumnezeu. Aceast lucrare se refer la corpul cretin i la ceea ce devine el cnd se angajeaz, cum o face Nancy, ntr-o interminabil deconstrucie a cretinismului. O de-ierarhizare de sens deplaseaz ceea ce se numete realul, ceea ce rezist la orice apropriere. - Ceea ce spunei aici face referin la limita ntre ceea ce este i ceea ce nu este JD: Limita intern de atins, tactul, dac vrei, face s nu se poat (dect) atinge deneatinsul. O limit nu se atinge, este o diferen, un inevitabil care scap de a fi atins sau care e doar ceva despre care numai se crede c poate fi atins. Fr a fi inteligibil, aceast limit nu e propriu-zis tangibil, nici sensibil. Experiena limitei atinse a ceva nu e niciodat pe deplin prezent. O limit nu apare niciodat astfel. - Aceast deplasare n jurul sinelui a mers pn la a cvasi-inversare a rolurilor cu Safaa Fathi. n urma filmului su, ai devenit un material, un corp strin venit de altundeva. Acest lucru mi-a dat impresia c suntei destabilizat, c ai acceptat s reluai totul de la zero, ca i cum n-ai fi scris nimic. Ai trecut, aproape, din starea de subiect, n starea de obiect. Aceasta nu explic reticenele i dificultile dvs., pentru c e vorba s intrai ntr-o logic a altuia, acest altul care v intervieveaz? Revista nou, 4/2011

JA: Da, exist aici toate riscurile i toate gratificaiile unui joc. Ca i cum cineva l joac pe altul, care e i el, interpretul unui rol care e al su fr a coincide cu el, un rol n parte dictat de altul i cu care trebuie s fie iret. Tranzacia permanent. n acest film i n cartea care-l nsoete sunt i m numesc, de altfel, Actorul sau Artefacteur-ul. Joc al semnturii i al substituirii, calcul fr finalitate i fr fond: pentru a se ascunde, a se dezvlui i a se salva simultan. A se salva n toate sensurile cuvntului. n cele din urm, am cedat n faa camerei, n ciuda nelinitilor sau nencrederii. E bine s te lai s vezi dincolo de orice control. E ceea ce tocmai numeam trdare, trdarea adevrului, trdarea ca adevr. Aadar, am lsat s se fac acest film. n alt moment sau, mai degrab, cu altcineva, poate a fi rezistat mai mult, poate a fi spus, simplu, nu. Poate c a fi fcut mai bine, cine va ti vreodat? Prea trziu, totul rmne foarte riscat - Aceasta ne permitea s ne ntrebm asupra cinemaului. Cinemaul ar fi un altundeva mrginit de oglinzi, dar unde nu mai exist problema de a se construi un corp, chiar mai degrab de a fora ecranul. Se regsete atunci o noiune foarte important pentru la dvs., faptul spectrului s-l numim astfel, ntruct una dintre lucrrile dvs. se chem Spectrul lui Marx. Pare s spectrul lui Derrida plutete n film JD: Spectralitatea e peste tot n oper i, mai mult dect oricnd, ntr-un fel original, n virtualitatea reproductibil a fotografiei sau cinemaului. E o cretere a unei teme pe care Safaa Fathy, cunoscnd interesul pe care-l am fa de problema fantomei, a ales s o privilegieze, precum aceea a secretului, a strinului, a altundeva-ului, a diferenelor sexuale, a indeo-arabo-spaniolei, a marranismului, a iertrii, a ospitalitii. Spectralitatea i pentru c filmul evoc peste tot mori, aceea a mamei mele, anumite morminte ale familiei mele, nmormntarea motanului, nhumarea contelui dOrgaz etc. - n toate scrierile dvs., moartea e prezent. n ce fel? Pur i simplu pentru c tot ceea ce scriei este o manifestare a valorii vieii, tot ceea ce scriei se leag de Revista nou, 4/2011

continuarea fiinrii. n fond, m ntreb dac moartea nu este ceea ce mpingei napoi pe msur de opera dvs. avanseaz? JD: Spunndu-ne c nu se poate face altfel, bineneles, trebuie s ne ntrebm dac acest efort ncordat de a mpinge ct mai departe i ct mai mult timp posibil, nu cheam, nu ne amintete atracia unui corp de chiar corpul de care vrem s ne salvm. Afirmarea vieii nu merge fr gndirea morii, fr atenia cea mai vigilent, responsabil, vznd-o asediat, obsedat de acest sfrit care nu sosete sosind. Cum exist o amprent, oricare ar fi ea, implic posibilitatea de a se repeta, de a supravieui momentului i subiectului trasrii sale, cruia i atest astfel moartea, dispariia, mortalitatea cel puin. Amprenta nfieaz totdeauna o moarte posibil, ea semnific moartea. n clipa aceea, posibilitatea, iminena morii nu e doar o obsesie personal, e o manier de a se supune necesitii a ceea ce se d spre a fi gndit, spre a fi tiut, c nu exist prezen fr amprent i amprent fr dispariia posibil a originii zisei amprente, deci fr o moarte. Care, o repet, n-ajunge s ajung, s m ajung, care m ajunge, care ajunge s nu m ajung. Posibilitatea imposibilului. ncercam, n Aparii, s discut aceast formul, cu Heidegger i ali civa. - E, n acelai timp, imposibil i posibil i, simultan, pentru c e posibil, e imposibil cnd se realizeaz! Aceasta nseamn oricum ceva, inclusiv cnd amprenta dispare. Nu e o legtur ntre omul viu i amprent? Amprenta i schimb natura odat cu moartea? JD: Amprenta e totdeauna amprent finit a unei fiine finite. Ea nsi, deci, poate disprea. O amprent care nu se terge nu e o amprent. Amprenta nscrie, n ea nsi, propria precaritate, vulnerabilitatea sa de cenu, mortalitatea sa. Am ncercat s extrag toate consecinele posibile din aceast axiom foarte simpl, n fond. i s fac de-o parte sau de alta a unei antropologii i chiar a unei ontologii sau a unei analitici existeniale. Ceea ce spun despre amprent i despre moarte e valabil pentru tot ce este viu, pentru animale i oameni. Dup 115

Heidegger, animalul nu moare, n sensul propriu al termenului, chiar dac se stinge sau se sfrete. Tot acest sistem de limite ncerc s-l repun n discuie. Nu este sigur c omul sau Dasein ar fi, prin limbaj, acest raport apropiat cu moartea de care vorbete Heidegger. i inversarea a ceea ce se cheam, la singular general, animalul (ca i cum n-am avea dect unul singur i de o singur specie) poate avea cu moartea un raport foarte complex, marcat de angoase, o simbolic a doliului, uneori chiar tipuri de nmormntri etc. - Cnd autorul amprentei moare JD: Amprenta nu e o substan, o entitate prezent, ci un proces care se altereaz n permanen. Ea nu poate dect s se reinterpreteze i totdeauna, n final, este rpus. - Inventariem felul n care privim trecutul, ne ntrebm despre felul n care ne ntoarcem spre el, ntr-un mod fidel sau ncercnd a-l interpreta. Gestul care v aparine de trei ani, cu seminarul despre iertare, nu e o alt manier de rentoarcere spre trecut? JD: Posibil sau imposibil, iertarea ne ntoarce spre trecut. Definiie minimal i de bun sim, dar s-ar putea, dac avem timp, s-o complicm puin. Exist i viitor n iertare. Acolo unde se pune problema de a ierta, n sensul bun al termenului, rul pare mai nti ireversibil i de neschimbat. Am ncercat, n primul rnd, s rspund la ideea iertrii ca o motenire avramic (evreiasc, cretin, mai ales cretin, i islamic). Aceasta trece prin analize structurale i semantice ntortocheate, pe care nu le pot reconstitui aici. n aceast tradiie i mai ales n aceea cretin, dou postulate par a se contrazice. 1) pe de o parte, nu se poate ierta sau cere lui Dumnezeu s ierte (problem enorm: a ti cine pe cine iart sau cine iart ce i cui) dect dac vinovatul o mrturisete, cere iertare, se ciete i, deci, se schimb, pornete pe o alt cale, promite s fie un altul. Acela care cere iertare este, deja, ntr-o oarecare msur, un altul. Atunci, cine pe cine iart? i ce? 2) Pe de alt parte, iertarea se acord ca o graie absolut, fr schimbare, fr schimb, fr mrturisire, nici cerere de iertare. Fr condiii. Aceste dou logici (iertare condiionat sau 116

graie necondiionat acordat i celui de neiertat) sunt n conflict, dar ele coexist n tradiie, chiar dac logica iertrii condiionate e din plin predominant, ca i bunul sim nsui. Dar acest bun-sim compromite dinainte sensul pur i strict al unui concept riguros al iertrii. Chiar dac nimic nu-i corespunde n fapt, motenim acest concept al necondiionrii i trebuie s inem cont de el. Va trebui s se rspund n mod responsabil. - Nu se poate ierta dect impardonabilul. Acest lucru l ducei pn unde? n spatele iertrii, nu exist riscul de a terge? i, prin nsi aceasta, de a terge impardonabilul? JD: Pe bun dreptate se reamintete mereu c iertarea nu nseamn uitare. Din contr, se cere o memorie absolut vie a ceea ce este de neters, dincolo de orice resemnare, reconciliere, restaurare, dincolo de orice ecologie a memoriei. Nu se poate ierta dect reamintind, reproducnd chiar, fr atenuare, rul fcut, ceea ce avem de iertat. Dac nu iert dect ceea ce e de iertat, nensemnatul, pcatul nemortal, nu fac nimic care s merite numele de iertare. Ceea ce este pardonabil, este dinainte iertat. De unde aporia: nu este niciodat de iertat dect impardonabilul. Este ceea ce se numete a face imposibilul. i, de altfel, cnd nu fac dect ceea ce am posibilitatea, nu fac nimic, nu decid cu privire la nimic, las s se desfoare un program al posibilului. Cnd nu ajunge dect ceea ce e posibil, nu ajunge nimic, n sensul adnc al acestui cuvnt. Asta nu nseamn a crede n miracol dect afirmnd astfel: un eveniment demn de acest nume, sosirea celui (celei) care sosete este att de extraordinar ct un miracol. Singura iertare posibil este, deci, chiar iertarea imposibil. ncerc s extrag consecinele, n particular pentru vremea noastr. i nu numai, poate chiar deloc n spaiul public sau politic, cci iertarea astfel definit nu cred c aparine pe deplin dreptului n cmpul public, politic, juridic i chiar etic. De unde miza i gravitatea secretului su. - Impardonabilul este, aadar, iertat, iertarea nu este uitare Nu mpiedic iertarea s aib efecte asupra amprentei. JD: O iertare care conduce la uitare sau chiar la resemnare, nu este, n sens strict, iertare. Revista nou, 4/2011

Aceasta cere memorie absolut, intact, activ i a rului i a vinoviei. - Dup dvs., iertarea vine i din faptul c trim mpreun n aceeai societate. Trim, ntr-adevr, sub acelai cer cu clii naziti, asasinii din Algeria, vinovai de crime contra umanitii etc. JD: n msura n care nu se condamn la moarte criminalii de care tocmai ai vorbit, ntr-adevr, s-a amorsat un proces de coabitare i, deci, de reconciliere. Aceasta nu revine iertrii. Dar, dac trim mpreun, chiar dac trim ru, o reconciliere este n curs. - S revenim la cine iart ce i cui? Ct despre impardonabil, aceste crime mpotriva umanitii, victimele nu mai au cuvntul. Or, nu aparine de victime s ierte? Se poate ierta n numele victimelor, n locul lor? JD: Nu! Singure victimele ar avea, eventual, dreptul de a ierta. Dac ele sunt moarte sau disprute n vreun fel, nu este posibil iertarea. - Victimele trebuie, aadar, s rmn n via, pentru a-i ierta clii, nu poate fi dect aa! JD: Da. - Ajungem, n fine, la problema secretului. Precizarea identitii fiecruia presupune c ne prezervm secretele? JD: Secretul nu este doar ceva, un coninut care e de ascuns sau de pstrat la sine. Cellalt este secret pentru c el este altul. Sunt secret, sunt la secret ca oricare altul. O singularitate e, n esen, la secret. Acum, exist, poate, o datorie etic i politic de a respecta secretul, un anume drept la un anume secret. Vocaia totalitar se manifest ndat ce acest respect se pierde. Cu toate acestea, de unde dificultatea, exist i abuzuri de secret, exploatri politice ale secretului de stat, precum raiunea de stat, arhive poliieneti i altele. N-a vrea s m las nchis ntr-o cultur a secretului la care totui in, ca la acea figur marranist, care reapare n toate textele mele. Numeroase arhive nu trebuie s rmn inaccesibile i politica secretului cere responsabiliti foarte diferite conform situaiilor. nc o dat, se poate spune aceasta fr relativism, dar n numele unei responsabiliti care trebuie s fie de fiecare Revista nou, 4/2011

dat singular, excepional i, deci, ea nsi, ca principiul oricrei decizii, ntr-un fel secret. - i unde se oprete, aadar, vocaia literaturii de a ine cont de acest secret? JD: Literatura pstreaz un secret care nu exist, ntr-un fel. n spatele unui roman sau unui poem, n spatele a ceea ce este, ntradevr, bogia unui sens de interpretat, nu exist sens secret de cutat. Secretul unui personaj, de exemplu, nu exist, el nu are nici o densitate n afara fenomenului literar, totul este secret n literatur i nu exist secret ascuns n spatele ei, iat secretul acestei stranii instituii, despre care i n care nu ncetez s (m) dezbat mai precis i mai recent n eseuri ca Passions sau Donner la mort i, deja, n ceea ce este complet ficiune, La Carte postale. Prin secret, cuvntul de origine latin care nseamn, n primul rnd, se pare, disociere, se traduce puin abuziv n alte semantici care se orienteaz adesea spre interioritatea casei (Geheimnis) sau, n greac, disimularea criptic sau ermetic. Toate acestea reclam, aadar, analize negrbite i prudente. Pentru c miza politic e att de arztoare, i azi mai mult ca oricnd, cu progresele tehnologiei poliieneti sau militare, cu toate problemele noi ale criptografiei, problema literaturii redevine de asemenea mai grav. Instituia literaturii recunoate, n principiu sau n esen, dreptul de a spune totul sau de a nu spune spunnd, deci dreptul secretului expus. Literatura e liber. Ea ar trebui s fie. Libertatea sa e chiar aceea care promite o demonstraie. Printre toate raiunile de a cere iertare despre care se scrie sau chiar despre care se vorbete (am enumerat unele n alt parte, mai ales n filmul lui Safaa Fathy [Dailleurs Derrida, 1999], e nc una: cvasi-sacralizarea literaturii a aprut n momentul n care o aparent desacralizare a textelor biblice era nceput. Atunci, literatura, ca motenitoare sperjur, cere iertare pentru c a trdat. Ea i-a trdat adevrul. ....................... * Antoine Spire, septembrie 2000, Le Monde de leducation, nr. 284,

Versiune n limba romn de Florin DOCHIA

117

cmpineni la gaudeamus 2011

Diana Trandafir Translucide

Filiaie i diferen Nu pot s-o semnalez pe Diana Trandafir uitnd c e fiica lui Constantin Trandafir, fostul meu coleg de facultate, criticul expansiv i dinamic al valorilor literare contemporane. Ori c i el a scris cndva versuri, formal impecabile, dar de o substan mai puin liric, pe care mai trziu le-a abandonat, eu fiind pstrtorul ctorva hotrt s nu le divulg dect viitorului su biograf; - va trebui s apar ntro zi unul! Nu pot, apoi, s spun cteva cuvinte despre noua poet fr s-mi vin n minte ambiana n care a crescut, evocat n jurnalele sale, respectiv n 1989. Vedere din Provincie i 1990. Anul arpelui orb, ct i n serialul publicat chiar n aceast revist. i c tot aici ea a semnat diverse comentarii literare, dnd ntietate, prin frecven, criticii n faa poeziei, din care cauz poezia risc acum s par un violon d Ingres. Avndu-i n vedere filiaia i parcursul, m ntreb deci: fiica seamn, ca tip de talent, cu seniorul, cunoscut ca spontan i locvace? Are o personalitate poetic deplin? Ascult atent, vioara sun bogat, cu fonete de bibliotec, dar i cu vibraii intime. Versurile denot imaginaie a sentimentelor i un spaiu interior larg, n care e loc pentru multiple experiene sufleteti i uimiri de tot felul. Notaii discrete, ele relev prezena controlului intelectual i a luciditii n actul elaborrii. Vioara cnt bemolizat, fr gesticulri (inutile) de cuvinte, n execuii disciplinate, compacte, astfel c poemele au, fiecare, o remarcabil unitate de ton i expresie. Cntecele cele mai frumoase pe care le reuete sunt cele simple, cum e, ca s citez un singur exemplu, Pictur: Ce greu e s pictez / aceste pduri colorate / urma psrii n aer / adiere de vnt / De fapt nici nu tiu / ce form au aripile / libelulelor / forma gndurilor tale / E greu s pictez / vorbe oprite la geamuri / uimite ca nite copii / n faa vitrinelor cu jucrii / i nici nu tiu / de ce pietrele dor / cnd sunt desenate / n alb i negru. Poet cu inut decent, Diana Trandafir exceleaz prin sobrietate. n timp ce alii (ca s se impun ateniei) se agit nevrotic i recurg la figuri tari, excesive, ea se strduiete pentru msur. Poezii echilibrate, versuri clare, sugestive. Iar impresia pe care o degaj e c, n ciuda felului parcimonios de a fi, are multe de spus i merit salutat cu ncredere. Constantin CLIN

Despre ceea ce nu se poate vorbi Diana Trandafir se dezintereseaz cu dezinvoltur i ingenuitate de mdele poetice de azi. Nu are nclinaia de a imita pentru a-i asigura succesul. Un instinct sigur dar i riscant o ndeamn, probabil, s evite situarea ntr-o virtual paradigm a metodelor prin care unii dintre cei care public poezie n contemporaneitatea noastr reuesc s abat atenia asupra volumelor lor. Nu o intereseaz, cu alte cuvinte, s afieze o ndoielnic originalitate. n revan, pare a nutri credina proprie n sentimentul poetic i are o cale numai a ei de exprimare a albumului de imagini i de simboluri care i guverneaz nelinitile. ndrznete s contrazic fi, cu armele intuiiei sensibile infailibile, uneori, cum se tie , o alegaie care a fcut epoc i continu s fie citat cu religiozitate: Despre ceea ce nu se poate vorbi trebuie s se tac (Wittgenstein). Diana Trandafir nelege c legile poeziei sunt altele dect cele ale refleciei. Logica poeziei a unei anume poezii, cel puin este egal cu logica inefabilului plus logica realului incomprehensibil. Dar nimic nu

118

Revista nou, 4/2011

este insondabil sau incomprehensibil pentru sensibilitatea poetului, care merge precis, ca o raz laser bine intit, la esenele cele mai subtile ale lucrurilor. Pentru aceast logic, faptele nu sunt legate de un mister inaccesibil. Ceea ce nu nseamn c poetul, dezlegnd mistere, nu le nvluie, la rndul lui, sporind, cum zicea cineva, ntr-o formulare de neuitat, a lumii tain. Ea spune: Pentru ceea ce nu se poate vorbi/ s-ar cuveni un gest larg/ s acopere cu achii de/ lemn sfnt/ auzul. Acolo unde filosoful se mpotmolete, unde el eueaz n aporii, poetul are strfulgerri, revelaii, gsete cuvinte, inventeaz imagini: Pentru ceea ce nu se poate apra/ ar trebui meterit o plato/ cu solzi mprumutai/ de la lun/ sau poate ar trebui inventat/ iertarea ascuns/ pe sub hlamida mprteasc. Pare, aadar, c a descoperit singur secretul poeziei, dei se pot bnui lecturi multe i bine asimilate din diverse manifestri ale poeticitii literare. O constelaie de simboluri, un complex vast de arhetipuri sunt aduse la suprafa pentru a da form materiei poetice. Trans-luciditatea strbate adnc, pn dincolo de hotarele contientului. Acolo unde lucrurile sunt n sine, despovrate de numele lor. Pentru aceasta, nasc-se poetul mereu/ cu o secund ori dou/ mai devreme. Plutete un aer de melancolie neleapt i vizionar peste versurile din paginile care urmeaz. Eul care le triete i transmite experienele de la frontierele percepiei. Poetul este un iniiat care i ncorporeaz cunotinele n estura unui limbaj menit s asigure nelegerea de ctre cei care i pstreaz legturile cu ascunsurile lumii i cu semnele ei la vedere, nevzute. Semnele lumii lumea semnelor. Aici poate c trebuie cutat cheia acestui volum unde fiecare poem pare structurat dup principiul multum in parvo, n balansul ambiguu dintre realitatea cunoaterii i cunoaterea realitii. Prezent adesea, motivul oglinzii trimite la un joc al imaginilor care uneori scap nelegerii, alteori se las abia prins n capcanele cuvntului. Poezia Dianei Trandafir se hrnete din gndiri i din imagini, din momente cnd coaja lucrurilor se d la o parte n faa ochiului ptrunztor al unei cunoateri nemediate. Danseaz oblic pe discul perpetuu rotitor al

Ceaca de cafea e o camer / cu mii de ferestre ascunse Diana Trandafir vine n poezie ca ntr-o alt via, n care rnile mai vechi ori mai noi se pot nchide, n sfrit, n cicatrici sigure. Cicatricile la vedere sunt, ca-n toate dramele trite cu onestitate, srbtori ale singurtii i ale nsingurrii asumate. Astfel se ntmpl ca aproape fiecare poem al crii sale abia tiprite, intitulat adecvat Translucide (Ed. Vinea, 2011), s se organizeze, aproape de la sine, n relevant autoportret interior, n confesiune fr rest a unei subiectiviti care nelege c trebuie s nzuiasc s scrie cu

desluirii nelesurilor lumii de lng noi. Pune n faa cititorului fulgurante revelaii. Metafizicul este fundalul pe care ea se avnt ntr-un zbor graios i sigur. Este o poezie a evanescenei, dar i a descoperirilor certe. Exist i un gust al paradoxului cultivat cultivat?! natural?! n toat aceast neltoare metafizic a banalului, a obinuitului. Aproape nimic nu este anodin n curgerea limpede a versurilor Dianei Trandafir. Totul are un sens i un rspuns. Trebuie doar cutate. Iar poetul poate fi ghidul perfect al acestei queste. El, care aipete (este transa i nu somnul, este mijlocul de a vedea ceea ce numai iniiaii pot vedea) pe marginea unei gropi care e timpul, care e hul, acea black hole unde se va scurge n cele din urm, fr scpare, Universul , ncolcit(), cu capul de arpe n gur. O rsturnare a reprezentrii Ouroboros-ului, a simbolului timpului etern. Imagine cu neateptate implicaii poetice. Un mit inversat i nscris ntr-o alt dimensiune a cunoaterii. Diana Trandafir ia poezia pe cont propriu. Reuete s demonstreze c poate s nu semene cu nimeni. Pn acum, Diana era tiut, eventual, doar ca protagonist mpreun cu Violeta, sora ei; amndou copile, apoi adolescente a Jurnalului printelui lor, criticul Constantin Trandafir. A mai publicat n pagini de revist, a ngrijit ediii, a scris, sub pseudonim, la dou mini. Cu acest debut n volum, amnat desigur, numai pentru a dobndi elegana i fermitatea delicat necesare unei ieiri semnificative n aren , se legitimeaz definitiv ca poet. Radu VOINESCU

Revista nou, 4/2011

119

libertate total despre umbrele i ezitrile existenei de fiecare clip. Regsirea chipului prim i, totodat, ultim, n msura n care trsturile sale eseniale nu poate fi altele dect unicitatea i singularitatea, este poate chiar tema major a acestei lirici att de profund feminine. Ne referim ns, n cazul Dianei Trandafir, la o feminitate nonromantic, la o feminitate auster i mndr, desctuat de orice fel de iluzii. Ceva din sobrietatea eroinelor tragediilor de demult se regsete i la personajul central care triete n Translucide i este suficient s citm versuri precum acestea: Mi-au alunecat trsturile / i au czut n praf / le-am ridicat uurel n palm / le-am scuturat / i am pornit cu ele la subsuoar / nimeni nu m-a recunoscut fr chip / voci nevzute m-au chemat / s-mi refac nfiarea / linie cu linie / liter cu liter / ct e noaptea de lung / aezat pe marginea drumului / privesc n dreapta i-n stnga / mi scot cmaa de miresme amare / i culeg linii i litere / dintr-o alt vrst n floare, pentru a proba - dac mai este de probat evidena. Versul: mi scot cmaa de miresme amare este, ca expresivitate i relevan, unul care nu poate fi scris dect de un poet al crui talent este certitudine deplin. Poemul abia reprodus de noi se numete, nentmpltor, Portret. i adugm, n continuare, un nou text, care se intituleaz, iari nentmpltor, Un alt portret, unde gsim, de asemenea, versuri tulburtoare, precum: vd nisipul cum umple ora [...] / tcerea tcerea tcerea / ntre dini sfrm smburi socratici [...] / miros duminici de var. Dar s citm, pentru c merit, poemul n ntregimea sa: ochii splai de cteva ape tulburi / pe caldarm / vd nisipul cum umple ora / cnd se subiaz-n poveste / doamna cu rozariu adast / n grdina-rozariu / genele ce mustesc a toamn / scormonesc / printre nori i morminte / pe balustrad cnt simetria / n auz prind golul din zbor / tcerea tcerea tcerea / ntre dini sfrm smburi socratici / i le arunc miezul n torb / miros duminici de var / brbia e o scen / turn de cristal / oasele mi s-au nmulit n trup / i m fac mie nsmi povar. Este limpede, iat, c dei Translucide(le) constituie un volum de debut n poezie, autoarea lui, Diana Trandafir este foarte departe

La Salonul de carte Gaudeamus 2011

de a fi o debutant oarecare n poezie. Textele sale nu trdeaz nesigurane sau aproximri. Ele sunt confesiuni care rspund pe de-a-ntregul legitimitii artei autentice, scrise profesionist i matur. Nu este pentru noi deloc de mirare c, naintnd n lectur, ntlnim poeme pe ct de puternice ca text literar n sine, pe att de emblematice ca trire omeneasc: n miez de noapte miroase a praf / tu mi spui c aterni patul / ntinzi coli de hrtie alb / i tergi faa cu un gest obosit / nu-i nimeni n cas / n-am gur s strig / cnd aud fitul papucilor / de cli / oarecii regi rod colile albe / mprtiate pe pat / mbibate cu sudoare friguroas (Noapte). Ce frumos i ce trist poem despre singurtatea ilimitat este acesta, nu-i aa? Cu siguran c marelui poet Emil Botta, de pild, i-ar fi plcut mult asemenea texte n care tristeea este regin. Nu altfel este i acest textbijuterie intitulat Dedublare: a pierdut trenul de azi / i de ieri i de mine / cineva mai trage din cnd n cnd / semnalul de-alarm / i trece pe-o linie moart // i srut minile albe / psri rnite / oricum rtceam fr sens / printre cuvinte / frica de sine / i optete tot felul de fraze / ca i cum ar recita / din poei consacrai // n rspunsul agat de / mesteacnul alb / flutur acelai regret / iar n penumbr se mic / tulburrile ca un / desen pe tapet. Ne oprim, o clip, i la un poem care cu siguran c va face gelos la lectur, prin simplitatea i prin adncimea sa, excepionale, pe oricine scrie azi poezie autentic n Romnia: Ceaca de cafea e o camer / cu mii de ferestre ascunse / nu-mi pas cine st n ea / ferestrele cltoresc / printre arabescuri i ceasuri cu flori / ceaca de cafea e un cerc / pe ap / n zaul adunat la maluri // istoria se scrie / mai departe. Nicolae TZONE

120

Revista nou, 4/2011

cmpineni la gaudeamus 2011

Codru Constantinescu n labirint sunt umbre i lumini

Prezentarea editurii Vremea n volumul n labirint sunt umbre i lumini, Codru Constantinescu surprinde frnturi din viaa rudelor sale, dar i din copilria i adolescena proprii. Autorul transcrie numeroase scrisori, articole sau documente din alte timpuri, pentru a reconstitui lumea din vremea strbunicilor, bunicilor i prinilor si, un trecut ctre care privete cu nostalgie. * Codru Constantinescu a absolvit Facultatea de Istorie din cadrul Universitarii Bucureti i are o bogata activitate publicistic - articole, studii, comentarii n ziare locale, n revistele culturale Observator Cultural, Axioma, Lumea, Revista Noua, Arge, Revista 22, Timpul, Dilema, Dilema Veche, Cuvntul, EUROCOM, i n publicaiile editate de ctre Departamentul pentru Afaceri Europene al Guvernului Romniei. (Consilier European i EuRopeanul). Este autorul volumelor: Hai-hui prin Occident, Editura Premier, Ploieti, 2004, Studii irlandeze, Editura Institutului European, Iai, 2006, Enervri sau despre bucuria de a tri n Romnia (n colaborare cu Mirel Banic), Editura Polirom, 2007, A tri pentru a citi, Editura Karta-Graphic, Ploieti, 2008. n 2005, a obinut Premiul Geo Bogza pentru nuvel. * A tri pentru a scrie Ce fel de carte este n labirint sunt umbre i lumini? Este o carte de proz, n sensul unor simple amintiri din copilrie, sub forma a 26 de povestioare oarecum independente una de alta, dar, totui, inter-relaionate, n care autorul vorbete despre familia sa i despre propria-i copilrie? Este o saga, o cronic de familie, n sensul celebrei trilogii a lui Petru Dimitriu, evident, fr amploarea i fr compoziia baroc a aceleia, deci, un fel de schi de cronic de familie? Este un jurnal mai sofisticat, redactat post factum? O carte de memorialistic mpnat cu tot felul de observaii i comentarii? Un fel de bildungsroman, carte a de-venirii, n care un copil ncepe s se diferenieze de ceilali i de celelalte, lund act de propria-i identitate i de complexitatea lumii? Poate c nu e nimic din toate astea, i eu nu fac doi bani ca diagnostician, poate c e puin din fiecare i toate laolalt, fiind o excepional sintez a unor categorii literare care dau continuu de furc teoreticienilor. i chiar are importan s definim aceast carte? Are! Fiindc astfel putem ndrepta un fascicul de lumin spre traiectoriile evoluiei acestui indiscutabil talent robust care l face pe Codru Constantinescu unul dintre cei mai interesani intelectuali tineri de azi. Spre ce se va duce el? Spre proza de construcie, deci de ficiune, de creaie literar? Sau spre eseistica de observaie moral controlat euat n epica de idei? Cred c e momentul pentru o scurt descriere a crii. n labirint sunt umbre i lumini este o carte n care autorul nu inventeaz nimic, dar comenteaz totul. n 26 de calupuri epice (la care se adaug un Argument i un Epilog), autorul ne vorbete despre familia sa i despre experienele copilriei sale, ultima relatat fiind aceea de la 14 ani, cnd a fcut o vizit n Ungaria, cu prinii. El evoc fapte reale sau doar presupuse (oricum, nimic inventat, cu excepia, poate, dar nu sunt sigur, acelor minore, inevitabile corecii de conjunctur), pe care le-a luat de-a gata fie din arhiva oral a familiei, fie direct din propria sa memorie.

Revista nou, 4/2011

121

Aceste episoade epice sunt asezonate cu observaii i potenate de comentarii, care se ncadreaz perfect n peisaj, dnd consisten textului i farmec lecturii. Cele 26 de episoade sunt ordonate cronologic, ncepnd cu evocarea celor mai ndeprtai antecesori ai familiei care au putut fi identificai str-strbunicul polonez Kobonetzky, de pild, brbat n putere, pe la mijlocul secolului al XIX-lea, sau strbunicii din spia mun-eneasc a familei, Chiriac i Stanca, nceputul secolului al XX-lea. Rnd pe rnd, n acest carusel al memoriei asistate, n sensul obstetric al termenului, defileaz chipuri, figuri, ntmplri, evenimente, scene, obiceiuri, instituii de demult, de interes familial sau citadin, expuse caleidoscopic, destul de diverse i de oarecare, luate separat, dar mpreun reuind s construiasc o atmosfer, s reconstituie o epoc, s prefigureze un destin, nite destine. i s dea un sens existenei umane i istoriei. Alturi de evocarea epic, aceea care asigur reconstituirea faptic i portretistic, observaia moral asigur combustia textului, iar comentariul ideatic pune sarea i piperul peste aceast carte fermectoare, care se citete repede i uor i se uit ncet i greu. Neavnd simul epic al construciei fabulatorii, Codru Constantinescu este totui un bun povestitor, dublat de un moralist care caut n fiecare fapt de via nelesurile adnci ale unei morale dominante. [...] Caracteriologic i funcional, el este un sobru, deci este dotat cu exact doza de umor care definete un sobru autentic. [...] M. Ghi Mateuc O mrturisire a autorului Aceast carte se concentreaz pe importana memoriei personale. Suntem alctuii dintr-un mnunchi impresionant de amintiri, care fac parte din arhitectura noastr intim i fr de care nu am fi ceea ce suntem. Amintirile disparate i personale sunt ntotdeauna aezate pe un fundal istoric bine definit .Aceasta carte ncearc s retraseze parcursul unor oameni pe care, uneori, nici nu i-am cunoscut direct sau, dac am fcut-o, a fost la un nivel superficial, avnd n vedere faptul c eram doar un copil n timpul
http://www.altphel.ro/2011/11/a-trai-pentru-a-scrie/

La Salonul de carte Gaudeamus 2011

petrecerii noastre. Povetile lor au rmas n familie cum cred c rmn n fiecare familie adevrat. n acelai timp, cartea nu se rezum doar la viaa altora, ci se refer i la a mea. Experienele trite n perioada trzie a ceauismului totalitar i-au pus amprenta n mod definitoriu asupra mea. Nici nu tiu dac cei nscui dup 1990 ar trebui a fie fericii c nu au trit n acele vremuri sau, dimpotriv, cci regimul de penurie generalizat poate oferi o filosofie sntoasa a vieii simple. Nu avem nevoie de foarte multe bunuri pentru a tri i, din acest punct de vedere, mi dau seama de sfertul de pahar plin al acelor vremuri: omul este dependent doar de libertate, hran i ap i nu de tehnologiile informaionale, de nenumratele bunuri i promoii, de droaia de vedete de carton care ne populeaz i domin universul fr de care avem impresia fals c nu mai putem tri. Departe de mine gndul de a face un elogiul srciei, ns impresia mea este c, dac din punct de vedere material eram de zeci de ori mai sraci, parc nu eram la fel de sraci spiritual. Ce lupte se ddeau pentru a cumpra o carte bun! O impresie pur personal. Ne intereseaz prea mult prezentul i viitorul imediat i deloc trecutul pe care-l aruncm la co cu o uurin dezarmant. Vedem cte cldiri de patrimoniu au fost demolate pentru a lsa locul blocurilor de birouri. ntr-o bun msur, este i o carte despre oraul Cmpina, n care au trit bunicii mei, ora supus unor profunde transformri n timpul regimului comunist, bulversat, ameit, sistematizat. Un fost ora interbelic destul de cosmopolit, care, ins, a fost readus cu fora la norma ceauist.

122

Revista nou, 4/2011

Constantin MNDRU
NINGE, DOAMNE Ninge, Doamne, c nu-mi pierd credina Chiar dac m-mpiedic de vreun fulg, Ai i putina, ai i neputina Pcatului din bieri s mai smulg. Ninge, Doamne, c de-atta iarn Ziua nu se poate-ntuneca, Soarele din raze vrea s cearn, Luna s mai aib ce mnca. C de dor de ea i de durere Frigului i-e mil-n casa mea, St ntr-un ungher i n tcere Stinge-n geamuri, stinge cte-o stea. Ninge, Doamne, numai alb s fie, S coboare varul din perei, De zpad s nu se mai tie, Ea s se piteasc n nmei. Ninge, Doamne, nu-i sfrit de lume, Oameni de zpad ne zmbesc, Poate i-ar dori i ei un nume, S-i strigm, de parc trebuiesc. Nu vreau s tiu de ziu sau de noapte, Vreau dintr-o dat s devin strin, S-ajung n cer pe Calea cea de Lapte nvluit n giulgiul numai in. Ninge, Doamne, cerul despicar ngerii cu aripile reci, Zilele de iarn numrar i de primvar n-ai s treci. Ninge, Doamne, lacrima s-nghee, urur s se fac, ciob srat i clipind, n ochi s se rsfee Chipul ei ca neaua de curat. S deschid un colind de sear Poarta, n stridente clinchete de Sus, Eu m voi ascunde n Muzeu de Cear Cnd peste zpad coboar Iisus. Ninge, Doamne, ninge, ct vei vrea i-oi vrea, Ninge peste oameni i peste destine, S simt i iarna c i ea e grea i srut-mi fruntea, c ea nu mai vine. Revista nou, 4/2011

poezie

DE PARC Nscut ca om i ncercnd spre via, Mi-e sila o virtute i nedemn, A vrea mosorul s mai aib a, Dar achia-i desprins mult de lemn. Atunci, la cine s mai mngi faa? Se poate face pe Pmnt apel? S-avem prieteni, s ne umplem viaa, Chiar de vor fi prieteni fel de fel. Nu se mai vede, cine, cine mic, O mn se ntinde spre-nlare, Din ea se poate arunca la ric, Se-ntoarce doar la mine, cnd o doare. Nu-i nimeni pregtit de-nmormntare, Se fac cociuge, haine i morminte i noi, mai vii i fr ntristare Rostogolim din gur reci cuvinte. Ct s le mai tot acordm servirea? C dac sila vine din plmn, Nu am s tiu s mi ascund privirea i am s scuip, c de-aia sunt romn. Ati i-attea i apoi cuvinte, Ce facei, ce-ai fcut i-n ct vreme? (La cine s gndesc mai nainte?) i cine, i de ce, s m mai cheme? 123

tefan Al.-SAA
TRANSFER DE SARCINI Sperana de via e n scdere, Iar vrsta de-odihn crete mereu. Guvernul curnd o s ne-ofere, Cuponul de pensie prin... Dumnezeu. SCHIMBAREA ORDINII Sperana-i ultima ce moare, Aa spunea el oriicui, i totui, prin ce-mprejurare, Se duse ea naintea lui.

epigrame

GLACIAIE ECONOMIC Aflat n criz, foarte jos, Tot vrnd romnul s se-amuze, S-a transformat n eschimos, C-i nghe... hazul pe buze! ELECTRONIC APLICAT Neobosit tot mereu Vorbea precum televizorul, Cnd soul, printr-un procedeu, C-o palm i-a tiat sonorul. CERERE I OFERT Demonstraii furibunde, Lumea nu tace i cere, Iar Guvernul prompt rspunde Oferindu-le tcere.

PREREA CRITICILOR Despre muza mult iubit Care l inspir-n art, Unii spun c-i adormit, Alii c-i de-a dreptul moart.

REPARTIII Grdina Domnului e mare, Privind la ea rmi nuc, Iar cine-ntrnsa loc nu are, Se consemneaz-n Guiness Book. GERIATRIE Se duce timpu-n zboru-i lin, i soaa, s m in nc Tot tnr, procedeaz fin: O zi din dou mi-o mnnc. VEDET ACTUAL Trup frumos i mndr fa, Numai note mici la coal, A ajuns un V.I.P. n via mbrcat mai mult goal.

PROPORIONALITATE Gndind c sunt nc brbat, M-am dezbrcat la o amic. De ce-ai venit, m-a ntrebat, Cnd pensia-i e-aa de mic?

ECHIVALEN Cnd pensie-i vzu cuponul, Biatul tatii, filfizonul, i zise c-un umor subtil: Atta-i taxa la azil.

ULTIMA FRONTIER Stau linitit cu nora-n cas C-s pensionat i nu-mi mai pas, Ea, n concediu post-natal, Iar eu ntr-unul pre-mortal!

INVERSARE Cnd i-a intrat ca so n rol tia c dama-i dracul gol, Acum, zicala s-o rstoarne, Doar el e cel ce poart coarne.

TREC ANII Demult, eram, mai inei minte? Rzboinici, dinte pentru dinte! Dar am mbtrnit oleac: i/ayi suntem plac pentru plac. Revista nou, 4/2011

124