Thesaurus Editora 2008

o organizador

Jos Santiago Naud escritor gacho, formado em Letras Clssicas pela UFRGS, em Porto Alegre (1957). Concursado pelo MEC, foi pioneiro em Braslia do Ensino Pblico (1960), e em 1962 integrou o grupo docente fundador da UnB. Professor visitante e conferencista em universidades dos EUA, da Europa e da Amrica Latina. Diretor do CEB (Itamaraty), entre 1973 e 1985. Poeta e ensasta com dezenas de livros publicados e textos dispersos em antologias, jornais e revistas especializadas.

O presente volume contou com a valiosssima participao do Acadmico e Embaixador Afonso Arinos
Revisor: Jacinto Guerra Colaborao: Luisivan Vellar Strelow Arte, impresso e acabamento: Thesaurus Editora de Braslia, SIG Quadra 08 Lote 2356, Braslia DF 70610-480 Tel: (61) 3344-3738 Fax: (61) 3344-2353 ou End. eletrnico: editor@thesaurus.com.br Editores: Jeronimo Moscardo e Victor Alegria Os direitos autorais da presente obra esto liberados para sua difuso desde que sem ns comerciais e com citao da fonte. THESAURUS EDITORA DE BRASLIA LTDA. SIG Quadra 8, lote 2356 CEP 70610-480 - Braslia, DF. Fone: (61) 3344-3738 Fax: (61) 3344-2353 *End. Eletrnico: editor@thesaurus.com.br *Pgina na Internet: www.thesaurus.com.br Composto e impresso no Brasil Printed in Brazil

AFONSO ARINOS DE MELO FRANCO Filho de Afrnio de Melo Franco e de Slvia Alvim de Melo Franco, nasceu em Belo Horizonte, no dia 27 de novembro de 1905. De famlia com tradio intelectual, poltica e diplomtica, destacou-se como escritor, jurista e professor, como deputado e senador, tendo sido ministro das Relaes Exteriores do governo Jnio Quadros (1961) e no regime parlamentarista (1962). Fez curso de formao no Colgio Pedro II, e diplomou-se em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade Nacional de Direito da Universidade do Brasil, em 1927. De volta a Belo Horizonte, foi promotor de Justia, e colaborou para o Dirio de Minas, escrevendo sobre poltica internacional. Publicou seu primeiro livro, Responsabilidade Criminal das Pessoas Jurdicas, em 1930. Em 1932, serviu na Delegao do Brasil Conferncia do Desarmamento, em Genebra. Em Belo Horizonte, dirigiu O Estado de Minas e o Dirio da Tarde em 1933. No ano seguinte, fundou, com o irmo Virglio, e dirigiu a Folha de Minas. Em 1935, de retorno ao Rio de Janeiro, tornou-se assistente da Consultoria Jurdica do Banco do Brasil. Ocupou a cadeira de Histria do Brasil na Universidade do Distrito Federal em 1936. Foi nomeado, em 1937, membro do Conselho Consultivo do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN). Lecionou Histria do Brasil na Universidade de Montevidu em 1938, Cultura Brasileira na Universidade de Paris (Sorbonne) em 1939, Literatura Brasileira na Universidade de Buenos Aires em 1944. Ensinara no Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro (IHGB) e no SPHAN, em 1938. Em 1942, recebeu o Prmio Biblioteca do Exrcito, pela obra Um soldado do Reino e do Imprio. A vida do Marechal Calado. Idealizador e signatrio, em 1943, do manifesto Ao Povo Mineiro, que denunciava a contradio do Estado Novo em defender a democracia no plano internacional sem pratic-la no plano interno, foi demitido, por esse fato, do Banco do Brasil e de A Manh, jornal do governo em que colaborava. Comeou, ento, a escrever para O Jornal, o Dirio da Noite e o Dirio de Notcias. Em 1946, seria, tambm, professor de Histria do Brasil no Instituto Rio Branco. A Academia Brasileira de Letras lhe outorgara o Prmio Jos Verssimo em 1943, pelo trabalho de introduo e notas s Cartas Chilenas, cuja
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autoria atribuiu a Toms Antnio Gonzaga; em 1949, o faria outra vez, por seu livro Histria do Banco do Brasil. Afonso Arinos assumiu, por concurso, a cadeira de Direito Constitucional na Faculdade de Direito do Rio de Janeiro, e, no ano seguinte, a mesma ctedra na Faculdade de Direito da Universidade do Brasil. Ainda em 1949, passara a integrar o Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro, e, em 1967, o Conselho Federal de Cultura. Em 1958, foi eleito para a Academia Brasileira de Letras, e, em 1977, para a Academia Mineira de Letras, na vaga de Juscelino Kubitschek. Em 1962, havia assumido a direo da Coleo Documentos Brasileiros, da Livraria Jos Olympio. Recebeu, em 1969, o Prmio Jabuti, pelo livro de memrias Planalto. A publicao da biograa de Rodrigues Alves ocasionou-lhe a eleio como Intelectual do Ano (Prmio Juca Pato) em 1974. Em 1978, foi agraciado com o Prmio Golnho de Ouro, concedido pelo Estado da Guanabara, por seus trabalhos na rea das Cincias Polticas. Professor emrito na Universidade Federal do Rio de Janeiro, teve sua atividade intelectual como jurista, historiador e literato amplamente reconhecida. Deputado e Senador Na poltica, Afonso Arinos passou, do apoio inicial, oposio a Getlio Vargas, quando este comeou a demonstrar sua vocao autocrtica. Arinos defendeu a entrada do Brasil na segunda guerra mundial. Com a derrubada do Estado Novo em outubro de 1945, concorreu a uma cadeira de deputado, por Minas Gerais, pela legenda da UDN (partido fundado para combater a ditadura do Estado Novo, por ele denominado Unio Democrtica Nacional, e cujo manifesto inaugural redigiu com Joo Mangabeira) nas eleies para a Assemblia Constituinte. Mas s a assumiu em 1947, sendo reconduzido por mais dois mandatos, at sua eleio para senador pelo Distrito Federal em 1958. Distinguiu-se como um dos parlamentares mais destacados, grande orador e membro atuante de vrias comisses. Apresentou, como deputado, o projeto de lei contra a discriminao racial (Lei Afonso Arinos, de 1951). Com a volta de Getlio Vargas ao poder, Afonso tornou-se lder da oposio na Cmara dos Deputados. No Senado, teve papel importante na adoo do
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regime parlamentar de governo, para dirimir a grave crise poltico-militar de 1961, ocasionada pela renncia de Jnio Quadros Presidncia da Repblica. Apoiou o movimento armado contra Joo Goulart em 1964, mas defendia o retorno normalidade democrtica. Em 1966, ndo seu mandato como senador, por divergir dos rumos polticos do regime militar, Afonso Arinos retomou a atividade docente e literria at dcada de oitenta. Passou a dirigir o Instituto de Direito Pblico e Cincia Poltica da Fundao Getlio Vargas em 1980. Em 1985, a convite do presidente-eleito Tancredo Neves, conrmado pelo presidente Jos Sarney, presidiu a Comisso de Estudos Constitucionais (Comisso Afonso Arinos), destinada a preparar o anteprojeto de Constituio democrtica a ser oferecido Assemblia que seria convocada para reconstitucionalizar o Brasil. Eleito senador, em 1986, para a Assemblia Nacional Constituinte, nela presidiu a Comisso de Sistematizao. Ministro das Relaes Exteriores Ministro das Relaes Exteriores do governo Jnio Quadros em 1961, e tambm do gabinete Brochado da Rocha em 1962, Afonso Arinos foi o primeiro formulador da chamada poltica externa independente. Ele j havia representado o Brasil na X Conferncia Interamericana (Caracas, 1954). Cheou a Delegao brasileira s XVI e XVII sesses da Assemblia Geral da ONU (Nova Yorque, 1961 e 1962), e Conferncia do Desarmamento (Genebra, 1962 e 1963). Foi embaixador extraordinrio abertura do Conclio Ecumnico Vaticano II, em 1962. Com a orientao de superar o subdesenvolvimento, rejeitou a poltica de alinhamento automtico com as grandes potncias norte-americana e europias. Amparado no princpio da no-interveno, manteve posio contrria frustrada invaso de Cuba. O colonialismo foi condenado, e houve um esforo brasileiro inicial de aproximao com a frica subsaariana. Em 1961, Afonso Arinos esteve no Senegal, que havia conquistado a independncia no ano anterior, tendo sido o primeiro chanceler brasileiro a visitar um pas africano. Em sua gesto, foram abertas as embaixadas do Brasil no Senegal, Costa do Marm, Nigria e Etipia. A poltica externa independente deu incio universalizao das relaes internacionais do Brasil.
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Afonso Arinos nas Naes Unidas Afonso Arinos defendeu o papel das Naes Unidas na garantia da paz. Reconheceu a atualidade da Carta da ONU, assinalando, porm, a necessidade da sua reviso, no sentido de dar representatividade aos pases do grupo afro-asitico, como forma de garantir o carter verdadeiramente universal da Organizao. Endossou o princpio da autodeterminao dos povos, apoiando a descolonizao. Prestou solidariedade aos povos africanos, e conclamou Portugal e Frana a assegurarem condies para a independncia de Angola e da Arglia, respectivamente. Armou que a democracia no plano interno corresponde autodeterminao no plano internacional. Defendeu a reunicao da Alemanha, e uma soluo pacca para o problema de Berlim. Condenou o racismo na frica do Sul. Armou que a diviso ideolgica entre Ocidente e Oriente no impediriam o Brasil de manter relaes independentes com outros estados, nem de votar, nos organismos internacionais, na conformidade dos seus interesses nacionais. Rearmou solidariedade com a comunidade americana, e ressaltou os laos histricos e culturais com as naes da Amrica Latina. Sustentou o princpio da autodeterminao com referncia a Cuba. No auge da guerra fria, apontou a corrida armamentista como ameaa paz internacional e defendeu o desarmamento mundial, particularmente a interrupo de experincias nucleares. Armou que o debate sobre o controle das armas atmicas era de interesse, no s das potncias delas detentoras, mas da comunidade internacional como um todo, uma vez que constituam ameaa para toda a humanidade. Defendeu a posio brasileira a favor do desarmamento nuclear e ao estabelecimento de zonas desnuclearizadas no mundo, sugerindo a desnuclearizao da Amrica Latina, que se concretizaria, mais tarde, com o Tratado de Tlatelolco. Em discurso nas Naes Unidas, foi o primeiro a apontar para uma dupla diviso mundial, ideolgica (leste-oeste) e econmico-social (norte-sul), conceito que se tornaria lugar comum. Armou que seria mais proveitoso para a paz mundial investir no desenvolvimento do que em armas nucleares. Defendeu a transferncia de conhecimento tecnolgico s naes menos desenvolvidas, e relaes mais justas no comrcio internacional. Contra
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a dicotomia entre direitos civis e polticos de um lado, econmicos e sociais do outro, preconizou a interdependncia entre direitos humanos e progresso social. Obra Alm de parlamentar e diplomata, foi igualmente, com brilho, professor, cientista poltico, jurista, bigrafo, historiador, memorialista, orador, conferencista, crtico literrio, poeta, ensasta. Cidado comprometido visceralmente com a sinceridade, a honestidade e a coerncia, merece, acima de qualquer favor ou exagero, um s ttulo: humanista. Da sua obra, muito vasta, cumpre ressaltar: Introduo Realidade Brasileira, 1933; Preparao ao nacionalismo. Carta aos que tm vinte anos, 1934; Conceito de Civilizao Brasileira, 1936; O ndio Brasileiro e a Revoluo Francesa. As origens brasileiras da teoria da bondade natural, 1937; Espelho de Trs Faces, 1937; Sntese da Histria Econmica do Brasil, 1938; Idia e Tempo, 1939; Terra do Brasil, 1939; Um Soldado do Reino e do Imprio. A vida do Marechal Calado, 1942; Dirceu e Marlia, drama lrico, 1942; Homens e Temas do Brasil, 1944; Mar de Sargaos, crtica, 1944; Desenvolvimento da Civilizao Material no Brasil, 1944; Portulano, crtica, 1945; Histria do Banco do Brasil. Primeira fase: 1808-1835, 1947; Histria e Teoria do Partido Poltico no Direito Constitucional Brasileiro, 1948; Um Estadista da Repblica, 1955; Episdios de Histria Contempornea, 1956; Estudos de Direito Constitucional, 1957; Parlamentarismo ou Presidencialismo, com Raul Pilla, 1958; Curso de Direito Constitucional. I. Teoria geral, 1958 e II. Formao constitucional do Brasil, 1960; Estudos e Discursos, 1961; A Alma do Tempo, 1961, A Escalada, 1965, Planalto, 1968, Alto-Mar Maralto, 1976, Dirio de Bolso, 1979 (memrias); Evoluo da Crise Brasileira, 1965; Histria do Povo Brasileiro, com Jnio Quadros e outros, 1968; As Idias Polticas do Brasil, 1970; Rodrigues Alves. Apogeu e declnio do presidencialismo, 1973; A Cmara dos Deputados. Sntese histrica, 1976; Direito Constitucional. Teoria da Constituio, 1976; Problemas polticos brasileiros, 1975; O Som do Outro Sino, 1978; Poltica e Direito, 1981; Amor a Roma, 1982.
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ANTOLOGIA Bero Aquele Belo Horizonte do incio do sculo era um centro interessante, por vrios motivos. Com o seu aspeto meio rural e meio de acampamento, distinguia-se, contudo, do comum das cidades do interior, porque, pequena materialmente, era a nova sede do maior poder poltico da Repblica: o Estado de Minas Gerais. (...) A minha gente materna e paterna subira, naturalmente, dos municpios da mata e do serto para a nova capital. De ouvidores e capites-mores na Colnia, de deputados provinciais e gerais do Imprio, presidente de Estado, deputados e senadores, estaduais e federais na Repblica, chegavam a Belo Horizonte contando geraes a servio do povo mineiro. Eram, por isso mesmo, naturais na sua independncia sem sobranceria. Nunca mas realmente nunca, nem um s dia, nem uma s vez senti na minha casa a triste necessidade da subservincia, da adulao ou da abdicao da personalidade, para defesa de uma melhor situao na vida. Era, autenticamente, uma famlia senhoril; de senhores mineiros, bem entendido, modestos, sem luxos nem riquezas, mas senhores. Isto , gente simples mas altiva, incapaz de sofrer qualquer humilhao para subir na vida. O que os diferenava, talvez, de outros grupos familiares no mesmo gnero, existentes no Estado, era a ininterrupta tradio intelectual que fazia da literatura, na nossa casa, uma coisa comum, uma conversa de todo dia. A literatura nos acompanhava desde a Colnia. (A Alma do Tempo, Livraria Jos Olympio Editora, Rio de Janeiro, 1961, pg. 22) A Lei Afonso Arinos A suposta inferioridade da raa negra, segundo nos revela a moderna antropologia cultural, uma falsidade, e as suas aparncias so devidas somente inferioridade de status social e econmico em que se encontram os negros em todos os pases da Amrica. (...) Mas, por outro lado, esta inferioridade social e econmica em que so mantidos os ne8

gros no Novo Mundo devida a causas culturais e pedaggicas, devida ao esquecimento em que jaz a grande importncia do fator negro na nossa civilizao, esquecimento proveniente do fato da colaborao negra ter sido prestada nos humilhantes grilhes da escravido. Disto resulta que os hbitos e atitudes mentais das elites brancas dirigentes so poderosa e inconscientemente inuenciados por essa tradio da desigualdade social entre senhores e escravos, tradio inconsciente que se vem manifestar, na tona da conscincia, pela desmentida doutrina da inelutvel inferioridade racial dos negros. (...) no campo pedaggico-cultural, entretanto, que a ao democrtica do Estado melhormente se faz sentir. E isto porque s atravs da poltica educacional sero destrudos os preconceitos intelectuais, os costumes sociais e as tradies sentimentais que fazem com que to numerosos representantes da classe dirigente da vida poltica, econmica e administrativa do pas aceitem com tanta diculdade, quando no repelem abertamente, a integrao efetiva da massa negra no complexo social brasileiro. atravs exclusivamente da poltica educacional que o Estado pode dissolver os resduos culturais vindos da escravido, possibilitando, verdadeiramente, a existncia de iguais oportunidades econmicas, sociais e intelectuais para negros e brancos, sendo que somente sobre esta base de iguais oportunidades que a justia distributiva do Estado consegue se desenvolver, favorecendo, igualmente, a todo o povo na soluo das suas necessidades concretas. O projeto por mim oferecido Cmara dos Deputados, incluindo, entre as contravenes penais, a prtica de atos decorrentes de preconceito de raa ou de cor, visa a contribuir para a poltica educacional do Estado na soluo do problema do negro brasileiro. (Discurso na instalao do 2 Congresso Brasileiro do Negro, em 26 de agosto de 1950) Direitos humanos As liberdades individuais so as limitaes impostas ao poder dos governantes, em salvaguarda daqueles atributos genricos do homem. A expresso, tornada corrente, de direitos do homem, traduz exatamente esta idia. (...) O problema das liberdades individuais, considerado juridicamente, situa-se no centro de uma questo fundamental, a saber,
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se os princpios gerais de direito se impem ao Estado, ou se eles consistem apenas em uma expresso da vontade do Estado atravs dos seus representantes. (...) No podemos deixar de observar, no entanto, que a teoria da autolimitao do Estado, exatamente por no reconhecer a procedncia, sobre o seu poder, de algumas condies especcas da personalidade humana, oferece menos segurana de estabilidade das liberdades individuais do que as teorias jurdicas ou metajurdicas que armam a limitao do Estado pelo direito. (Direito Constitucional. Teoria da Constituio. As Constituies do Brasil, Forense, Rio de Janeiro, 1976, pgs. 38-41)

Desenvolvimento
(...) H necessidade de dinamizar, de dilatar, de transformar o esprito do pan-americanismo, reconhecendo, no mesmo passo, o risco que todos corremos em permitir que foras que mal se levantam das barbrie, que pases que mal se integram no convvio das naes livres, que pases que no tm demonstrado a possibilidade sequer de manterem regime de governo digno desse nome, venham resolver, pela mesma maneira que ns, problemas que aparentemente so os mesmos, mas que s so os mesmos quando considerados nos planos da economia e da tcnica, pois no so os mesmos se levados aos planos do direito e das solues polticas. Esta a grande questo, a grande incgnita, que se coloca em face da nossa gerao. a que temos que optar, a que temos de ter a coragem de resolver os problemas com a imaginao, a audcia, o empenho e o descortino que indicam que as solues novas devem ser encaradas, preconizadas e praticadas, mas sem demagogia, com franqueza, com serenidade, com ponderao, com o equilbrio necessrio, para dizermos que temos de resolver este problema dentro do concerto americano, dentro da unio dos estados americanos, dentro das tradies democrticas, sem risco para a liberdade (...). (Discurso no Senado Federal em 29 de julho de 1960, in Afonso Arinos no Congresso, Senado Federal, Braslia, 1999)

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Poltica externa Hoje se reconhece que a interdependncia o propsito nal, tanto poltico quanto jurdico, da comunidade internacional. No se pode, com efeito, conceber um mundo livre e pacco, na era nuclear, sem ser composto de estados que, embora soberanos, reconheam a inevitabilidade da coexistncia. Assim, eu colocaria a questo com o seguinte desenvolvimento: na base, a poltica de independncia, que decorre da soberania do Estado; em seguida, a prtica da solidariedade coletiva, que deriva da interdependncia de interesses e objetivos; e, enm, a paz e a segurana internacionais, garantidas pela coexistncia de todos. (...) Portanto, o Brasil deve praticar a poltica independente como meio de assegurar a sua liberdade de movimentos no quadro mvel da poltica mundial, e tambm tornar possvel a sua contribuio positiva na manuteno da paz e da segurana internacionais. No devemos esquecer os princpios da solidariedade coletiva, que nos leva a defender certas posies ideolgicas que consideramos anadas nossa maneira de ser; nem certas posies geogrcas ou econmicas que se identicam com a nossa formao. Mas s nos moveremos com autenticidade dentro do quadro da solidariedade coletiva na medida em que o zermos com independncia, sem subservincias nem aceitao de imposies, porque o fato de um estado ser o mais forte no signica, nem que os seus interesses se coadunem inevitavelmente com os nossos, nem que a sua maneira de conceber a soluo de certos problemas gerais no seja errada. A poltica independente , exatamente, aquela que, dentro da solidariedade, assegura o direito de defender interesses bsicos nacionais, e opinar com franqueza sobre solues internacionais. (Evoluo da crise brasileira, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1965, pgs. 252-253) Colonialismo (...) O mundo , tambm, norte e sul, divididos pelas fronteiras do desenvolvimento, da tcnica e dos recursos nanceiros; do
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adiantamento e da plenitude no hemisfrio norte, e do abandono, da misria, do atraso, do subdesenvolvimento no hemisfrio sul. esta diviso norte e sul que faz compreender imediatamente a questo do subdesenvolvimento econmico e a questo do colonialismo. (...) Ento, o imperialismo e o colonialismo, que esto jungidos e vinculados, se colocam nessa antinomia norte e sul. E, neste particular, ns assistimos, Senhor Presidente, neste sculo, a qualquer coisa parecida com o que assistiram os nossos antepassados no sculo XIX; vivemos uma fase de emancipao de antigas colnias. Na frica e na sia, ocorre, hoje, uma espcie de rplica, no tempo, daquilo que ocorreu na Amrica. (...) Estou inteiramente convencido de que a posio do anticolonialismo, isto , a posio de acompanhar e de estimular juridicamente a emancipao e autodeterminao das antigas colnias africanas e asiticas no , somente, uma questo de justia no sentido tico; questo de interesse no sentido econmico, e, mais do que isto, interesse no sentido democrtico. (Discurso no Senado Federal, a 15 de fevereiro de 1962, sobre sua atuao como chefe da Delegao do Brasil XVI Assemblia Geral das Naes Unidas, in Afonso Arinos no Congresso, organizado por Afonso Arinos, lho, Senado Federal, Braslia, 1999, pgs. 776-777) Poltica Pensemos seriamente neste movimento, talvez no intencional, mas seguramente orquestrado, que visa a desmoralizar a classe poltica. (...) O desprezo poltica no a sua supresso, pois ela se confunde com o governo. Que haver por detrs de tudo isso? Ser que estamos ameaados de outro tipo de poltica, ou seja, as ditaduras civis e militares que tm sido a agonia secular da nossa Repblica? (...) Nosso dever fazer poltica, isto , defender e praticar a Constituio brasileira em vigor, acreditar nela, convocar a nao para defend-la se estiver em risco, reagir contra esses riscos disfarados. Em suma, praticar e defender a liberdade. Fazer poltica honrar nosso mandato, sustentar nosso trabalho, enobrecer a memria do nosso tempo. (Discurso na Assemblia Nacional Constituinte em 4 de outubro de 1988, em nome de todos os constituintes, quando da promulgao da Constituio da Repblica)
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A AFONSO ARINOS, SETENTO Carlos Drummond de Andrade

Afonso, que brincadeira! Ontem, no Colgio Arnaldo, garotinho irresponsvel; hoje, em teus setenta anos, verbete de enciclopdia... E que bonito verbete, que pgina alm da pgina, esse teu sulco profundo na histria silenciosa de nossa gente (a outra histria, feita de noites-viglia no escritrio-oficina de solues e de rumos para o instante desvairado). Renitente praticante de ofcios entrelaados: o de servidor de idias e o de servidor do povo, o povo que, desconfio, mal pode saber ainda o que por ele tu fazer armado s de palavra, entre leis estraalhadas, esperanas malogradas e sinais de mundo novo rogando decifrao. Afonso, o da claridade de pensamento, o de esprito preocupado em riscar passarelas de convvio por entre irmos divididos e malquerenas rochosas no territrio confuso: Afonso, que bela vida a vida nem sempre aberta s sonatas da vitria! Ser derrotado, quem sabe se raiz amargosa de triunfo intemporal? O tempo, esse boiadeiro de botas lentas e longas, vai pisando na estrumeira do curral, vai caminhando, vai dando voltas na estrada, alheio a cupins e onas, pulando cercas de farpa, vadeando rios espessos at chegar ao planalto, ao maralto, ao alto-l onde tudo se ilumina ao julgamento da Histria. Afonso, meu combatente do direito e da justia, nosso exato professor do direito mais precrio (o tal constitucional), Afonso, galantuomo que tens duas namoradas: Anah, de sempre, e essa outra exigentssima dama que chamamos Liberdade, Afonso, que vi xingado de fascista e de outros nomes 13

que s a burrice inventa, quando por sinal voltavas de torva delegacia aonde foste interceder em momentos noturnais pelos que iam xingar-te... Mas o pico de viver est justamente nisto que bem soubeste ensinar-nos combinar ternura e humour, amenidade, puercia nos intervalos de luta. E no disseste que doido no fundo todo mineiro sob a neutra vestimenta da mais sensata aparncia? No disse Ribeiro Couto, em breve arrufo amical,

que ouviu do Dr. Afrnio: Esse menino maluco? Maluco, salve, o maluco, o poeta mariliano, o mirone de Ouro Preto, cantor da barra do dia, revelador do passado em sua ntima verdade, renovador de caminhos de nossas letras e artes, derrubador de odiosas linhas de cor e prejuzo (irmos de pele diversa j podem sentar-se mesa nacional, a teu chamado), criador de nova atitude do Pas perante os grandes, humano e humanista Afonso, salve, maluco! te amamos.

Um pouco de Afonso Arinos Herclio Salles

Somos tentados a recair em antigo cacoete para indagar quem seria em nosso tempo, at o desaparecimento do senador mineiro, o maior brasileiro vivo; no o maior poeta, que seria Joo Cabral, ou o maior arquiteto, que seria Oscar Niemeyer; porm o mais representativamente alteado na paisagem geral do Brasil, como Jos Bonifcio no primeiro Imprio, Joaquim Nabuco no segundo, e Rui Barbosa na primeira Repblica. Tal ttulo cabe a homens raros, como Afonso Arinos, que o levou consigo sem deixar sucessor; homens que, alm de dotados de faculdades intelectuais superiores, se transformam, pela destinao misteriosa da vida e das circunstncias, na conscincia cvica e moral de um povo, sem a preocupao suspeita de se apresentarem como seus guias. (in Jornal do Brasil, 30 de agosto de 1990)
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O diplomata junto ao busto do pai

Leituras Sugeridas
Aspsia Camargo, Maria Tereza Lopes Teixeira e Maria Clara Mariani, O intelectual e o poltico Encontros com Afonso Arinos, Senado Federal, CPDOC / Fundao Getlio Vargas, Editora Dom Quixote, Braslia, 1983. Afonso Arinos no Congresso Cem discursos parlamentares, Afonso Arinos, lho (org.), Senado Federal, Braslia, 1999. Afonso Arinos, lho, Diplomacia Independente, Paz e Terra, So Paulo, 2001. Prmio Vivaldi Moreira, Vida e obra de Afonso Arinos de Melo Franco, Academia Mineira de Letras, Belo Horizonte, 2006. Berenice Cavalcante, Passaporte para o futuro Afonso Arinos de Melo Franco, um ensasta da Repblica, Vieira & Lent Casa Editorial Ltda., Rio de Janeiro, 2006. Personalidades da poltica externa brasileira, Alzira de Abreu e Srgio Lamaro (org.), Fundao Alexandre de Gusmo, Braslia, 2007.

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