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Ferrater Mora - Diccionario Filosofia de G-K

Ferrater Mora - Diccionario Filosofia de G-K

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05/26/2013

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G
G. La letra mayúscula 'G' es usadacon frecuencia para representar laconclusión en el esquema del juicioo de la proposición que constituyela conclusión de un silogismo. Por lotanto, la letra 'G' ejerce la misma fun-ción que la letra
'P'.
Para el uso de'G' en la lógica cuantificacional,véase F.GABRIEL BIEL (1425-1495) nac.en Speyer, ingresó en 1457 en laCongregación de Canónigos Regula-res de San Agustín o Hermanos dela Vida en Común. En 1484 fundó laFacultad de Teología de la Universi-dad de Tubinga. Seguidor del occa-mismo y de la
via moderna,
hasta elpunto de que fue considerado comouno de los más fieles expositores ycomentaristas del
Venerabilis Incep-tor,
Gabriel Biel influyó sobre mu-chos teólogos de los siglos XVI yXVII — los llamados
gabrielistae
—,especialmente en las Universidadesde Erfurt y Wittenberg. Entre estasinfluencias destaca la que ejerció so-bre Lutero, cuya doctrina de la pre-destinación fue elaborada en granparte al hilo de una meditación sobrelos comentarios a las
Sentencias
deGabriel Biel. En efecto, con el fin decontrarrestar las consecuencias delpelagianismo (
VÉASE
), al cual pare-ció inclinarse al discutir el problemade la acción moral humana, Gabrielsubrayó la absoluta voluntad y "ar-bitrariedad" divinas al tocar la cues-tión de la gracia (v.) y de las vir-tudes teologales. Estas últimas fueronconsideradas, en efecto, por GabrielBiel como independientes de las mo-rales. La aceptación del hombre porDios resulta, así, enteramente "gra-tuita"; no depende de lo que el hom-bre haga, de su vida virtuosa o pe-cadora, sino de la voluntad últimade Dios.
La obra capital y más influyentede Gabriel Biel es el
Epitome et Co-llectorium ex Occamo super quatuor libros sententiarum,
1495, 1501, 1512,
GAETANO DA THIENE. Véase
CAYETANO DE THIENE
.GALENO [GALENOS] (CLAU-DIUS GALENUS) (130-200) nac. enPérgamo, vivió más de la mitad de suvida (desde
ca.
162) en Roma. Co-nocido sobre todo como médico (el
Corpus Galenicum
ejerció persistenteinfluencia hasta bien entrada la épocamoderna), es considerado en filosofíacomo un peripatético. Sin embargo,podría ser asimismo incluido en latendencia empírica que se difundióconsiderablemente por el mundo anti-guo desde el siglo I antes de J. C., y ala cual pertenecieron filósofos de va-rias tendencias (peripatéticos, epicú-reos y escépticos principalmente). Setrata, no obstante, de una tendenciaempírica que buscaba siempre reglasy que se orientaba hacia la constitu-ción de una metodología. Ahora bien,para la formación de ésta era indis-pensable, según Galeno, la ayuda delos filósofos, no solamente de Aristóte-les, sino también de Platón, Teofrastoy Crisipo — a quienes destacó entretodos los demás pensadores. Laorientación peripatética se manifestó
737
en Galeno principalmente por laadopción de varios conceptos funda-mentales del Estagirita; la platónicay estoica, por ciertos rasgos religio-sos de su cosmología. Galeno es co-nocido en la historia de la lógicapor la llamada
-figura galénica,
deque hemos tratado en otro artículo(véase
FIGURA
); sin embargo, comohemos visto, la atribución a Galenocarece de fundamento.GALILEI (GALILEO) (1564-1642 [citado en español como Gali-leo] nació en Pisa, enseñó desde 1585en la Academia Florentina y desde1588 a 1591 en la Universidad dePisa. Luego pasó a Florencia y des-de 1592 a 1610 profesó en Padua.De nuevo en Florencia en 1610, pro-fesó en esta ciudad. Durante todos
 
GAL
estos años efectuó una serie de des-cubrimientos que hicieron famoso sunombre. En 1581 descubrió el iso-cronismo del péndulo observando laoscilación regular de una lámpara col-gada de un techo de la catedral dePisa. En 1586 descubrió la balanzahidrostática; en 1588, el centro degravedad de los sólidos; desde 1589a 1591 formuló los principios de ladinámica, estableciendo el principiode inercia, observando que los cuer-pos caen todos con la misma veloci-dad en el vacío, independientementede su peso, y mostrando que los pro-yectiles describen una parábola. Ha-cia 1608 descubrió el telescopio y conayuda del mismo, en 1610, los saté-lites de Júpiter, confirmando con ellola teoría copernicana. Por intentaracordar el sistema copernicano conlas Sagradas Escrituras pasó un largoperíodo de dificultades. En 1615 fueamonestado en el sentido de no en-señar el sistema de referencia, lo cualaceptó. Una censura dictada por elSanto Oficio el 24 de febrero de 1616sobre dos doctrinas, la estabilidad delSol y el movimiento de la Tierra(consideradas como
 propositiones cen-surandae) y
la subsiguiente condena,el 5 de marzo del mismo año, de laobra de Copérnico
 De revolutionibusorbium coelestium,
mostraron a Gali-leo que tal doctrina podía ser admi-tida a lo sumo
ex suppositione,
perono
absolute.
Por considerarse que lahabía tomado en el segundo sentido,pero no en el primero, la Inquisiciónprohibió en 1633 el
 Diálogo
que Ga-lileo había publicado un año antes.Galileo se sometió al dictamen y fuecondenado a la cárcel, pero sin quese cumpliera la sentencia (que, porlo demás, no fue ratificada por elPapa). Pasó un tiempo relegado a laVilla Medicis, en la Trinità del Mon-te, y luego fue a Siena, en casa deuno de sus defensores y admiradores,el Arzobispo Piccolomini. En 1633 setrasladó a Florencia, donde permane-ció en estado de libertad condicio-nada, pero sin disminuir su activi-dad científica y literaria. Observemosque la célebre frase
'Eppur si muove!' 
que se le atribuye al oír la sentenciacondenatoria es apócrifa.Nos hemos detenido en las circuns-tancias biográficas de la vida de Ga-lileo, porque es frecuente referirse aellas en la explicación de los orígenesde la ciencia moderna. De hecho, Ga-
GAL
lileo puede ser considerado como elmomento de
madurez
de esta ciencia.Y ello no sólo por predicar la ob-servación y la experiencia y oponera los aristotélicos el
ejemplo
del pro-pio Aristóteles. Pues la investigaciónnatural en el sentido de Galileo noconsiste en una simple recopilaciónde los datos sensibles, sino en unacierta ordenación de los mismos porla razón matemática, en la cual estánfundadas las relaciones legales de losfenómenos. Esta ordenación se expresaclaramente en el famoso pasaje queGalileo inserta en las páginasiniciales del
Saggiatore
y que no hacesino formular claramente lo que ha-bía sido ya anticipado por Leonardoda Vinci y otros artistas y pensadores."La filosofía está escrita en estegrandísimo libro que continuamenteestá abierto ante nuestros ojos (digo:el universo), pero no puede enten-derse si antes no se procura entendersu lengua y conocer los caracteresen los cuales está escrito. Este libroestá escrito en lengua matemática, ysus caracteres son triángulos, círculosy otras figuras geométricas, sin lascuales es totalmente imposible enten-der humanamente una palabra, y sinlas cuales nos agitamos vanamenteen un oscuro laberinto." Toda con-sideración cualitativa queda así su-primida de la física; en vez de ellasurge por vez primera, con toda clari-dad y con toda consecuencia, la no-ción de una ciencia natural puramentecuantitativa, cuyo horizonte está de-terminado por lo mensurable. La basede todos los fenómenos es la cantidad,la relación numérica y matemática.La continuidad del movimiento quedadescompuesta en elementos simples ymensurables. De ahí la elaboraciónde diversas nociones posteriormenteaceptadas en toda su amplitud, comolas de causalidad (en el sentido mo-derno de la causa.
VÉASE
) y simpli-cidad del acontecer natural. La parteque desempeña el entendimiento enla formación de la ciencia naturalradica en la necesidad de superar laapariencia sensible; su método es ala vez inductivo y deductivo, "com-positivo y resolutivo". El primeroreduce a una forma legal, a unafórmula matemática, los diversos he-chos observados; el segundo deducede la ley general los mismos hechoscontenidos en ella. Ambos métodosse complementan. Las consideracio-
738
GAL
nes físicas de Galileo le conduje-ron a la aceptación, no sin reservas,de las doctrinas corpusculares y ato-mistas, así como a la afirmación dela subjetividad de las cualidadessensibles o cualidades secundariasfrente a la objetividad de las rela-ciones numéricas y geométricas (véa-se
CUALIDAD
).La importancia de Galileo parael pensamiento filosófico consiste enque su nueva idea de la física hizoposible una nueva idea de la filo-sofía. Sin la imagen física de Galileono es comprensible la imagen filosó-fica de Descartes y, en general, delpensamiento moderno. Al reducir losfenómenos a lo cuantitativo, al ponercomo base de ellos a lo mensurabley a lo matemático, Galileo inicia unanueva temática que todavía alientaen la filosofía kantiana. A esta te-mática se ha llamado a veces (Ortegay Gasset) "la razón física"; con ellase define uno de los rasgos principalesde la filosofía moderna (
VÉASE
).

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