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parashat 3 adul 5769

parashat 3 adul 5769

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1
\u201cY bendecir\u00e9 a quien te bendijere y a quien te maldijere maldecir\u00e9 y bendecir\u00e1n a ti
todas la familias de la tierra.\u201dBereshit 12:3
Sh\u00b4liaj Yoshua Ben Efrayim
Avenida 88 No 22 c 05 Diamante II Bucaramanga 6312962, 300 2671195, 317 4316336
kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com kehilanetzer@gmail.com
Jeshvan 8 del 5769 / 10 de Noviembre del 2008
parashat # 3
Lek Leka
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]\ue000
J
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,
\u2013 Camina por ti
Lectura de la Torah
Bereshit (Gn) 12:1\u00ad17:27
\u25aa 12:1\u00ad13
\u25aa 12:14\u00ad13:4
\u25aa 13:5\u00ad18
\u25aa 14:1\u00ad14:21
\u25aa 14:22\u00ad15:21 \u25aa 16:1\u00ad16
\u25aa 17:1\u00ad14
\u25aa 17:15\u00ad27
Lectura de la Haftarah (de los Neviim)
Yeshay\u00e1hu (Is) 40:27\u00ad41:16
Lek Lek\u00e1
2.Circuncisi\u00f3n Bereshit (Gn) 17:10
El llamamiento de Abraham Br (Gn) 12:1\u00ad3
Para entender el llamamiento de Elohim a Abraham tenemos que tener en cuenta al

trasfondo cultural y religioso de babel, creado por Nimr\u00f3d y sus s\u00fabditos.
Pr\u00e1cticamente todo el mundo de entonces estaba influenciado por el imperio de babel.
Los descendientes de Shem se hab\u00edan corrompido por inclinasen a las im\u00e1genes hechas

por la mano del hombre, en lugar del Creador. De esta manera la familia de Abraham
2
serv\u00edan a otros Elohim, Yah (Jos) 24:2, 14\u037e y la influencia del adversario sobre el
mundo de entonces era evidente.

En este contexto de culto a las im\u00e1genes, Elohim toma la iniciativa de sacar a un hombre capaz de ir contra la corriente Abram con el prop\u00f3sito de hacer de el una naci\u00f3n grande, a trav\u00e9s del cual el reino de Shamayim tomar\u00eda de nuevo la autoridad sobre la tierra y sobre los hombres.

Lo primero que hizo Elohim fue mostrarse personalmente a Abram como el Elohim de kabod. Como los hombres hab\u00edan cambiado la kabod de Elohim incorruptible por una imagen en forma de hombre.

Esta revelaci\u00f3n sobre el \u00fanico y soberano Elohim tenia que haber influenciado sobre el padre T\u00e9raj, de tal manera, que el estuviera dispuesto a viajar con su hijo Abram, cuando tom\u00f3 la decisi\u00f3n de salir de aquella tierra para ir a la tierra de Kena\u00e1n.

Esteban, en su discurso de defensa ante el kohen gadol, dice que: El Elohim de la

Kabod apareci\u00f3 a nuestro padre Abram cuando estaba en Mesopot\u00e1mia, antes que habitara en Har\u00e1n, y le dijo: Sal de tu tierra y de tu parentela, y ve a la tierra que yo te mostrar\u00e9. Entonces \u00e9l sali\u00f3 de la tierra de los kasd\u00edm y se radico en Har\u00e1n. Y de all\u00ed, despu\u00e9s de la muerte de su padre, Elohim lo traslado a esta tierra en lo cual ahora vosotros habit\u00e1is.Mf (Hch) 7:2\u00ad4.

Vemos, por tanto, que Abram fue llamado a salir de su tierra y de su familia ya estando en Ur. El primer paso fue salir de su tierra, pero su familia todav\u00eda estaba con \u00e9l. Su padre hab\u00eda tomado la iniciativa de salir de Ur para ir a la tierra de Kena\u00e1n, Br (Gn) 11:31. Pero no llegaron m\u00e1s que hasta Har\u00e1n. Despu\u00e9s de la muerte del padre, Elohim habla de nuevo a Abram diciendo: Br (Gn) 12:2Vete de tu tierra y de tu

parentela y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostrar\u00e9.
La traducci\u00f3n literal del hebreo seria: \u201cvete para ti de tu tierra, de tus parientes\u2026\u201d
Abram ten\u00eda que obedecer por causa de si mismo. El llamamiento ten\u00eda una
implicaci\u00f3n muy personal. Abram ten\u00eda que salir para salvarse as\u00ed mismo.

Es como si Elohim le dijera: \u201cPara tu propia salvaci\u00f3n tienes que dejar a tu tierra y tu familia. Yo te dar\u00e9 otra tierra mucho mejor, y te dar\u00e9 no solamente una familia, sino una naci\u00f3n grande. Y tu ser\u00e1s un canal de bendici\u00f3n de tal manera que todas las familias ser\u00e1n bendecidas a trav\u00e9s de ti\u201d.

Seg\u00fan la Torah Abraham fue redimido del sistema mundial de aquel entonces:

Yesh (Is) 29:22\u201cPor tanto Yahweh, que redimi\u00f3 a Abraham\u2026\u201d
De la miasma manera como Abraham fue llamado a salir del sistema babil\u00f3nico, todos
los que un d\u00eda van a ser contados como sus descendientes, tendr\u00e1n que tomar la misma
decisi\u00f3n, Zek (Zac) 2:7\u037e Jiz (Ap) 18:4. Tiene que haber una disposici\u00f3n dentro de cada

3
persona de dejarlo todo, y seguir a Elohim, Lq (Lc) 5:11b. El que ama a su familia mas
que a Mashiaj no es digno de El, Mt 10:37.

Pero si Elohim pide que dejemos algo por causa de su reino, siempre nos dar\u00e1 algo mucho mejor, Mr 10:29\u00ad30. Lo que dejo Abraham no era nada en comparaci\u00f3n con lo que recibi\u00f3 a cambio:

\u00adLa tierra que yo te mostrar\u00e9
\u00adHar\u00e9 de ti una naci\u00f3n grande (gadol)
\u00adTe bendecir\u00e9
\u00adEngrandecer\u00e9 tu nombre
\u00adSer\u00e1s bendici\u00f3n (lit. Para ser bendici\u00f3n)
\u00adBendecir\u00e9 a los que te bendigan
\u00adAl que te maldiga, maldecir\u00e9
\u00adEn ti ser\u00e1n bendecidas/injertadas todas las familias de la tierra

A) La tierra que yo te mostrar\u00e9, Br (Gn) 12:1

Como dec\u00edamos antes, Elohim tenia un lugar geogr\u00e1fico muy especifico en su mente donde el pensaba edificar su reino en la tierra, la tierra que mas adelante ser\u00eda llamada la tierra de Yisrael.

La tierra de Yisrael es la plataforma geogr\u00e1fica que el Elohim Olam (perpetuo) ha
elegido para dominar este mundo.
Despu\u00e9s de salir de Har\u00e1n, Abraham cruzo el ri\u00f3 \u00c9ufrates. De esta manera fue llamado
Ibri, Br (Gn) 14:13. El t\u00e9rmino Ibri viene de la palabra
r
b
\u00be[
;

avar, que significa precisamente: Pas\u00f3 o cruz\u00f3. En este contexto el t\u00e9rmino es aplicado sobre Abraham por haber cruzado el ri\u00f3.

Abraham fue llamado Ibri antes de ser circuncidado.

Cuando lleg\u00f3 a la tierra de Kena\u00e1n edifico dos altares, uno en Shekem y otro en Beit\u00ad el, que estaba ubicado cerca de Yerushalayim, dice la escritura que Abraham \u201cClamo el nombre de Yahweh\u201d.

Br (Gn) 12:8 En lugar de hacer un nombre propio como los hombres que intentaron
edificar la torre de babel.
Br (Gn) 11:4\u037e Abram exalto el nombre de Yahweh.

La frase \u201cclamo el nombre de Yahweh\u201d implica mucho mas que solamente pronunciar su nombre, que en si no es poco. Seg\u00fan el rabino Joseph Ben Haggai, hay que entender esta frase, como que Abraham tomo sobre su hombros la responsabilidad de ense\u00f1ar al mundo, quien era Yahweh. Ten\u00eda que ver con una proclamaci\u00f3n ante el mundo entero, que sus dioses no son verdaderos, sino que hay un solo Elohim \u201cYahweh\u201d.

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