os-/ 7 Chews led mee 27 Ds 7 ‘nalogeeft “7 7 Sfp ae be “ Nate.NOT SUR LE "NOUS" D!ANAXAcoRD ee r Za doctrine a'Anaxagore sur les vremlers vrincines est varticuliare- Bent importante. "Positis diversie ovinionitus naturalium hilosonhorum de Zrinciviis, hic wrosequttur (Philosovhus) unam earum, scilicet oninionen Anaxagoras, cule haec ovinto videbatur agsimare causan communen oealon ¢ Sierun notus." (T Phys., lect.9, nel Dans son commentaire, saint Thomas mentre le ravnort entre la doctrine des honcoonéries et le Nous. Anaxagore semble avoir été obligs de voses de Yous vour avoir mal résolu le vrobline des principes, Mais aans lee "cte-ner- Slaves Aristote Loue Anaxagore: Aussi, quand un homme vint aire qui? y ayait dans la nature, comme chez les animaux, une Intelligence, cause as Liorare et de larrangenent universel, i1 annarft comme seul en ton cene en face des divagations de ser nrédécesseurs." (1 Metavh.,c.3, 984015) Si, vlus doin, aristote le critique, ce n'est nae vour avoir nosé ilintelligence, nais varce gu'dnaxagore en use mal. MAnaxagore se cert de 1'Intelligence comne glum deus_ex machina nour la génération de gon univere: quand il ost onbammesé de désigner Ta cause de quelque nhénomine nécessaire, i] tire cur ia eotne 1! Intelligence, mais, @ans les autres cas, clest a de tous autres mrincinés Diutdt ould Ltintelligence qu!il attribue ie sroduction au devenir." (ibid, c.4, 985015) Yous auren remarqué que dans le oremier texte cité Aristote donne la yéritable raison our laquelle Anaxagore a sos$ 1! Intelligence, A savole iordre et ltarrangonent universel. Or, dans les Physiques, saint Mhonae pontre aussi quidnazagore e1 appells A I! Intellizence nour onérer la aietine= fon des choses ot Lour ordre. Anaxecore avait narfaitoment raison ao so. gourir A LiTatalligonce nour exnliquer ont orére, mmis-tl avait tort ae soser jo nrobline a2 Liorére & nropos du wroblane zéaéral éu dovinir. Pour Anon. gore Ne yroblina do Mordre ost aSeessatronant connoxo ma srodiane au covonir, pares quiil a asl résolu co deraier. $1 1! no dtatingns vas amtro laste ot 1a puissance, tout ce qui dovicnt doit aréaxtster on acto. (Tous dirions gue le devoair atost alors qu'une apparonco), Anaxagore tonte ao concilion 1a préoxistencs en rcto aves In dovonir nar la wréoxintonce confuse, st celle-éi avoc llactualité sar 1'ingiatnont notit. (“ragm.1,3,!' ot 6) Cotte Solution ao marmet aucuaonont @c contowmer la distinction do ltacte ot do le mutesanes, vuisquo le toujours mlus oatit “ar la division (tram 3) in, piiquo votontialité; alo @éplaco cowlonant lo nrobline et, oul nlus ost, Porgy me contradiction: "cuod infinita sunt in infinitis infinities™. (lact.9, asl) Son aonerenta solution ?u nrnb\19 aa dovonir nose le vrobldme do Moréro 1A of 41 no dovrait nas se voser. Anaxagoro on annolle ict au "ous coune @ un dous ox machina nour dissiner une confusion dont A1axagoro vst lui-néno Llautour.Ir On vourrait croire quo le philosophe do 1a naturo n'a vas A s'occuper de pareille Intelligence et que celle-ci ost ontidremont réscrvée A la méta~ physique. Go corait uno erreur. Uno intolligonce formatrico des natures apparait ‘constanmont dans los trattés naturels plus avancés dans l'ordre de a concrétion, sous lo nom.de Phusis. Cette Nature est nottoment distincto des natures du deuxidme livre des-Physiques. Ces derniares aussi sont des logoi, mais de rationos d'une toute autre nature. Les natures du douxime livre des:Physiques ne sont pas vroprement intelligence, elles cont des substitute atintolligonce, dés rationes inditac rebus ab aliqua arto ut vossint agere vronter finem, Elles sont détormindos admin. Wles agissent confornément & l'intclligonce, ellos font oouvre @intolligence, mais non vas en vertu dluno intolligonce uropre. Cotte nature est 1160, olle est vassive A 1'égard de 1'intelligonce nrovrement ite. Aristote fait bion ressortir ce caractdre des natures dans sos considérations sur le main, lorgane des organes. Voir de Partibus animalium, livre IV,0.10. Voici un texte de saint Thomas sur lo néme eujot +++ Digferenter ost aliquid provisum homini et ceteris aninalibus, tam secundum corpus, quam secundum animam. Aliis onim animalibus socundun cornus nrovisa sunt svocialia togumenta, sicut coriun durum, et vlumae, et aliqua hujusmodi snecialia mmnimenta, sicut cornua, ungues, et hvjusmodi; ot hoc quia habent vaucas vias ope- randi, ad quas vossunt determinate instrumenta ordinari. Sed honini ista vrovisa sunt in gonerali, in quantun sunt ei datac manus a natura, quibus siti valeat varia ct tequmenta et munimonta praevarare; ot hoc ideo quia ratio hominis est ita multiplex et at @ivorsa se extendeng, quo¢ non vossent determinata instrumenta ef sufficientia vraeparari. Similiter est cx varte avprehensions, cuod aliis onimalibus sunt inéitas sccunéum aaturalen aestimationem ounce dan sudstantiales concontiones ofs nocessariae; sicut ovi, quod luous sit ef inimicus, et alia hujusmodi; sod-loco horum homini sunt indita universalia srincivia naturaliter intollecta, per quac in omnia quae-sunt of necessaria, vrocedere votest." de Ver.22, 7, c Or 1a Phusig dont varle Aristote surtout dans le de Partibus et lo de Generationo aninalium a trds vrécisémont les caract8res a'me intelliceace ‘yrovrement dite. 11 s'agit, dans la vlunart des textes cue nous allons citer, d'une Mature atérioure aux natures quant A leur nature méme, d'une nature qui forme tel animal @e telle ou de telle fagon, non vas warce quiElle a été aéterminge A le feire ainsi, mais bicn vlutdt Ala maniaro d'un artisan. Voici qualques textes que je cite en anglais n'ayant vas de traduction fran Qaise sous la main, (Loeb Classical Library) me elephant's nose is unious owing to its enormous size and its extraordinary character, Fy moans of his nose, as if it were a hand, the olowhant conveys his food, both solid and fluid, to his mouth; vy moans of it he toars.un treos, by winding it round thom. In fact, ho uses it for ell wurvoses as if it woro a hand. “his is because the clovhaut has a double charectort ho is a land~ animal, but ho also lives in evamps. Yo has to got his food fron the water; yot he has to broathe, bocauso ho ir a land-onimal and has blood; owing to his onormous size, however, ho connot transfor himself quickly from the vater on to the land, as do quite a nunvor of Vlooded vivinsrous animals that breathe; honce ho has to bo cqually at home on land and in the wator, Sono @ivore, vhen thoy