p Pree a MATICA HRVATSKA, BIBLIOTEKA PARNAS Na Flooia Naslov evornika Die geistige Suuation der Zeit (6 copyright 1978 — Walter de Gruyter & Co, (pie GJ. Géschen) (© Natica vache 1998 ‘Naldada Maticehevatske Zanakladnika Josip Bratulié Urednica Jelena Hekman [korn iehnisea oprema Luka Gusté Pripema Kolumna d.o.0, Zagae “Tsk Targa, Zagreb CaP ~ Nacionalna i sveuliina knjinica 970638164 ISBN 953-150-0924 Karl Jaspers Duhovna situacija vremena Prevela Vera Cicin-Sain Priredio Danilo Pejovté MATICA HRVATSKA Zageeb 1998Uvod Vee se vie od jednog stoliega sve upornije postaslia ey ae eae Re i situacije mogu se promatrati kao zacijelo dovrsene, s vee oe re Poa eors oo 2 oe « : See acetic Sie anes me 54594 @ Cl (B ect eeecane poloiaja u okolnostima koje se po sebi nisu mogle mije- jer je bitak vidio u tanscendenciji Unusporedbi s takvim vremenima Sovjek je izgubio svoj te pea ena) povijesno odredenoj situaciji. Kao da tada vide ne t - to t eee c 3a’ a ~ umije vadatbitkoms, Da je Zoick pie vos samorazu- rijvorn sijefeu 0 jedinstw svognzbilskog opstants 4 spoznaleo njem, ek je nama eazvidno, nama Roja se fivotéovjekaproslost fini kao da se odvijao wack, liudima zamaglienoj ali. Mi bismo pak hjlt projets do tema blew hoo} jesmo;zato am fe kab da nam tone to pod nogama; name, posto se to neupin jain 58¥0raspalo, mj imo vidimo opstanak seine strane, [| as druge svoju i svijest drugih 0 tom opstanku. Mi ne Fzzmisljamo samo 0 svietu, nego io tomu kako se ta svijet shvaéa te dvojimo o istnitostsvakog shvaéanja;iza svakog Prividnog jedinstva opstanka i suijest o njemu vidio pak ‘like izmedu zbiljskog svijeta i svjeta 2a koji znamo, ‘toga sto u nekom kretanju, koje kao promjena zna- nja tenuduje promjenu opstanka, a kao promjena opstanka takodter i promjenu svijestikoja raspolaze | tanjem. Ono nas uvatiu vetlog nezaustavjva nadilae. + jai ilaganja, gubljenja i dobivanja, koji nas zahvaéa tek da bismo, tepeti, neko viijeme ostli djelatni aa svome mjestu w sve ogranigenijem podruéju med. Mi naime ne | Hivimo samo u jednoj situaciji judskog bitka opéenit, rego je mozemo iskusti jedino w pavijesno odredeno} situa, Koja proizlazi iz deugoga i krece se peema dru gome, Svijest o tom kretanju, u kojemu sami sudjelujemo kao imbenici, je stogausebi neobignu dvostrukost:zato Sto svijet nije konaéan onakav kaka jest, Zovjekova se nada, lujesto da smijera na toda pronade miru transcendencij, usmicrava na suijet koji se moze promijeniti u ojert 1 ‘moguénost nekog zemaljskog savréenstoa. Bududi da pak pojedinac i v najpovolnijim sicuacjiama uvijek mote Dosti tek ogranien uzinak te mora uvidjet kako dinje- niga uspjesi njegovih djela znatno vise ovise 0 opéim ‘okolnostima nego 0 njegovim predodzbama cla, budué e dla on zato ponajpnie posta siestan tjesnode ssa podria moc w esporedbisapstraktno izmisinim ao- {ucnostima i, napokon, 280 So ketanje sve, wl Sto fa nitko ne 2 avin Kavi se cel iskazje, po srome sis posta upitaim, danas e pesutan spec fan sjeeaj nemnetéomckna dae vezan vtiek svar zak je jerora0 da jime moseupeaat. Religiozan stay kao nitamnost pred tanscendencjom bo e nedoiliva ijn start bagomdan sje on je bio sam po seb fazumlji i je ga 3 osjtalo kao ito opretaa neko} drugo} mogucnost, Suprotno tome, gordost dansénjega sveapéeg poimaniate obit, kako ska gospodar seta ‘mote po rlastitoj vol set edit kao istinsk i rabol fasvim so granicams So se otvore preobranyj U zag ‘wu sijestonemod, Kako se éovek tome snalaz itz toga inde, temeljn fe pitanje sadatoe suai Covi je big koje ne samo da jest, vet nade da jest, (on samosvjesno istrazuje svoj sit i planski ge mena (nje prodto uprirodno hivanje to ostaje ek nesyjesnin ponavljanjem nepromjenivo istoga; on je bie koje nije Yee kao opsanak prepozntliva ber ostitka, nego jos slobodino ode St0 to jest govek je duh, situacia rvogaéovjela njegora je duhowa Stacia Tasyetvanjem foga Sanja kao sadaSnjga nametnat ée se plane: kako se-na svc gledalo do sada? Sto uopée’zaéisituacia? u koji se vidovima ona odtue? kako se danas odgorara na pita udskom bitku? Koo} bruduénost ide omeku suse Stojasieuspy odgovor, {0 6 se odlnie manjem dospjet ulebdece neznane te dodicnuti one granie, na kjima éovek svaki put biva dozvan k sbi kao pojedinae