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Guenon, Rene - El Simbolismo de La Cruz

Guenon, Rene - El Simbolismo de La Cruz

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René Guénon
EL SIMBOLISMO DE LA CRUZ
(1931)
 
RENÉ GUÉNON, EL SIMBOLISMO DE LA CRUZ
A LA MEMORIA VENERADA DE
ESH-SHEIKH ABDER-RAHMAN ELISH EL-KEBIR 
EL-ALIM EL-MALKI EL-MAGHRIBI
A QUIEN SE DEBELA PRIMERA IDEA DE ESTE LIBROMeçr El-Qâhirah, 1329-1349 H.
ene 00
2
 
RENÉ GUÉNON, EL SIMBOLISMO DE LA CRUZ
PREFACIO
Al comienzo de
 El 
 
 Hombre y su Devenir según el Vêdânta
, presentábamos esaobra como debiendo constituir el comienzo de una serie de estudios en los cuales po-dríamos, según los casos, ya sea exponer directamente algunos aspectos de las doctri-nas metafísicas de oriente, ya sea adaptar estas mismas doctrinas de la manera quenos pareciera más inteligible y más provechosa, pero permaneciendo siempre estric-tamente fiel a su espíritu. Es esta serie de estudios la que retomamos aquí, después dehaber debido interrumpirla momentáneamente por otros trabajos necesitados por al-gunas consideraciones de oportunidad, y donde hemos descendido más al dominio delas aplicaciones contingentes; pero por lo demás, incluso en ese caso, jamás hemos perdido de vista un solo instante los principios metafísicos, que son el único funda-mento de toda verdadera enseñanza tradicional.En
 El 
 
 Hombre y su Devenir según el Vêdânta
, hemos mostrado como un ser talcomo el hombre es considerado por una doctrina tradicional y de orden puramentemetafísico, y eso ciñéndonos, tan estrechamente como es posible, a la rigurosa expo-sición y a la interpretación exacta de la doctrina misma, o al menos no saliendo deella más que para señalar, cuando se presentaba la ocasión de ello, las concordanciasde esta doctrina con otras formas tradicionales. En efecto, jamás hemos entendidoencerrarnos exclusivamente en una forma tradicional determinada, lo que sería por lodemás bien difícil desde que se ha tomado consciencia de la unidad esencial que sedisimula bajo la diversidad de las formas más o menos exteriores, puesto que éstasno son en suma sino como otras tantas vestiduras de una sola y misma Verdad. Si deuna manera general, hemos tomado como punto de vista central el de las doctrinashindúes, por razones que hemos ya explicado en otra parte
1
, eso no podría impedir-nos de ningún modo recurrir también, cada vez que haya lugar a ello, a los modos deexpresión que son los de otras tradiciones, provisto, bien entendido, que se tratesiempre de tradiciones verdaderas, de las que podemos llamar regulares u ortodoxas,entendiendo estas palabras en el sentido que hemos definido en otras ocasiones
2
. Esesto, en particular, lo que haremos aquí, más libremente que en la precedente obra, yaque no nos ceñiremos a ellas, como tampoco a la exposición de una cierta rama dedoctrina, tal como existe en una cierta civilización, sino a la explicación de un sím- bolo que es precisamente de los que son comunes a casi todas las tradiciones, lo que
1
 
Oriente y Occidente
, pp. 203-207 (ed. francesa).
2
 
 Introducción general al estudio de las doctrinas hindúes
, 3ª parte, cap. III;
 El Hombre y su De-venir según el Vêdânta
, cap. I.
ene 00
3

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