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Guenon, Rene - Sobre Hermetismo

Guenon, Rene - Sobre Hermetismo

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RENÉ GUÉNONSOBRE HERMETISMO
 
René Guénon, Sobre Hermetismo
2
ÍNDICE
Capítulo...........................................................................................Pag.
1.- La Tradición Hermética....................................................................32.- Similitudes masónicas y herméticas.................................................83.- Rosa-Cruz y rosacrucianos............................................................174.- Iniciación Sacerdotal e Iniciación Regia.........................................245.- Algunas consideraciones sobre el Hermetismo..............................296.- Transmutación y transformación....................................................377.- Hermes...........................................................................................428.- La Tumba de Hermes.....................................................................489.- Spiritus, Anima, Corpus..................................................................5510.- Azufre, Mercurio y Sal..................................................................60- Fragmentos de otras obras de René Guénon...................................65- Reseñas de libros..............................................................................75- Reseñas de revistas..........................................................................99- Cartas..............................................................................................102- Addendum.......................................................................................106
 
René Guénon, Sobre Hermetismo
3
1.
LA TRADICIÓN HERMÉTICA
Con este título: La Tradizione Ermetica nei suoi Simboli nella sua Dottrina e nellasua “Ars Regia”
1
, el Sr. Julius Evola acaba de publicar una obra interesante en muchosaspectos, pero que, una vez más, si hacía falta, muestra lo oportuno de lo que reciente-mente decíamos sobre las relaciones entre la iniciación sacerdotal y la iniciación regia
2
.Aquí, en efecto, volvemos a encontrar la afirmación de la independencia de la segunda,a la que precisamente quiere el autor vincular el hermetismo, y esa idea de dos tipostradicionales distintos, incluso irreductibles, contemplativo el uno y activo el otro, que,de forma general, serían respectivamente característicos de Oriente y de Occidente. Poreso debemos poner ciertos reparos a la interpretación que se da del simbolismo herméti-co, en la medida que está influida por tal concepción, aunque por otra parte muestrabien que la verdadera alquimia es de orden espiritual y no material, lo que es verdad yverdad demasiado a menudo desconocida o ignorada por los modernos que tienen lapretensión de tratar de estos asuntos.Aprovecharemos esta ocasión para precisar también algunas nociones importantes y,en primer lugar, el significado que conviene atribuir a la propia palabra “hermetismo”,que algunos de nuestros contemporáneos parecen emplear un poco a tontas y a locas.Esta palabra indica que se trata esencialmente de una tradición de origen egipcio queluego tomó forma helenizada, sin duda en la época alejandrina, y, en la Edad Media,con esa forma fue transmitida al mundo islámico y al cristiano a un tiempo, y añadire-mos que, al segundo, en gran parte por intermedio del primero, como lo prueban losnumerosos términos árabes o arabizados que los hermetistas europeos adoptaron, co-menzando por la propia palabra “alquimia” (el Kimia)
3
. Así pues, sería totalmente ilegí- 
Publicado originalmente en “Le Voile d'lsis”, abril de 1931. Retomado en Formes Traditionnelles etCycles Cosmiques.
1
G. Laterza, Bari, 1931. (Trad. española, Barcelona, 1975. Agotado)
2
Cf. Aperçus sur I'Initiation, capítulo XL.
3
Esta palabra es árabe en su forma, pero no en su raíz; probablemente deriva del nombre de Kemi o“Tierra negra”, dado al antiguo Egipto.

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