JACQUES GERNET

L e m o nd e ckinois (c ) Lib ra ir ie A r m n d C o l in , P a ris, 1 9 7 2 a su p r a p r e z e n t e i e d i i i k ^ n S sn t re z e r va t e E d itu r ii M e rid ia n e

Jacques Gernet

lu m ea
Volumul
Traducere de ERBAN STAT! ROMULUS IOAN BUDURA Cuvnt nainfe i nofe de ROMULUS ION BUDURA

EDITURA MERIDIANE BUCURE TI, 1985

Pe copert : ZHAO JJ (1082-1135)

tSHSS

CIMNT FNA/NTE

Publicarea lucr rii lui Jaques Gemet Le monde chinois n versiune romneasc se nscrie n mod firesc pe coordonatele preocup rii constante a Editurii Meridiane de a prezenta cititorilor tezaurul de valori al civiliza iilor lumii. In deplin consens cu cre terea interdependen ei economico-politice a na iunilor, apari ia unor asemenea lucr ri r spunde cerin ei generale de a se facilita adncirea cunoa terii dintre acestea, spre a se promova n elegerea lor reciproc i a se favoriza armonizarea intereselor lor sub semnul progresului i p cii. Totodat , se eviden iaz efortul nregistrat pe diversele meridiane ale globului de a pune n lumin valorile civiliza iilor tuturor na iunilor, spre a se ajunge, cu vremea, la constituirea unui autentic patrimoniu universal de cultur , n care tot ceea ce au creat peren popoarele de-a lungul veacurilor s - i g seasc locul ce i se cuvine, ntr-un bun al ntregii omeniri. Pe fondul'acestor considera ii generale, contactul cu lucrarea lui J. Gemet, ca de altfel cu orice scriere serioas despre lumea chinez , reclam cteva sublinieri particulare. Prin lucrarea sinologului francez ne ntlnim cu civiliza ia celui mai numeros popor al lumii, care populeaz a treia ar ca ntindere a planetei noastre, un popor chemai s joace un rol de prim ordin n comunitatea interna ional . Ne ntlnim

cu istoria i cultura unuia dintre ceh mai vechi popoare care de-a lungul ctorva milenii a realizat performan e remarcabile de creativitate i care, spre deosebire de alte neamuri al c ror apogeu line de istorie, are ast zi perspectiva de a atinge noi culmi de importan universal n domeniul creaiei materiale i spirituale. Ne ntlnim cu o spiritualitate distinct , sedimentat de-a lunhd multor secole ntr-un sistem de valori bine structurat, preponderent pe mari ntinderi n Orient, dar pn ast zi nc insuficient cunoscut i n eleas n Occident i care se cere a fi integrat organic n ceea ce ar trebui s fie con tiin a universal . Lectura lucr rii impune a i se recunoa te autorului dou merite fundamentale: seriozitatea n abordarea problematicii vaste i complexe pe care o presupune tema, ca i simpatia pentru poporul chinez, fie c aceasta din 'urm este motivat de realiz rile Chinei, fie c este inspirat de vicisitudinile pe care ea le cunoa te n a doua jum tate a secolului al XlX-lea i n prima jum tate a secolului al XX-lea. Bine documentat, sinologul francez nu se las totu i furat de mul imea de informa ii evenimen iale pe care le furnizeaz istoriografia chinez i, sintetiznd liniile principale ale mi c rii istoriei i culturii poporului chinez, ne nf i eaz evolu ia milenar a civiliza iei acestuia ntr-o manier pe ct de sugestiv pe atit de pl cut . In plus, spre deosebire de cele cteva scrieri despre istoria Chinei ap rute la noi, lucrarea lui J. Gemet exceleaz prin raportarea permanent a lumii chineze n mi carea sa la date, evenimente, personalit i i crea ii semnificative ale istoriei universale. S-ar putea spune c cititorul este invitat s priveasc lumea chinez nu n sine, ci dinspre ntreaga lume, f r ca prin aceastea autorul s scape din vedere autenticitatea i originalitatea fenomenului chinez n ansamblul lui. Tocmai de aceea, lectura lucr rii se v de te util atit pentru cei mai pu in aviza i iu materie de sinologie, cit i pentru cei care cunosc ceea ce

s-a publicat n Romnia despre ,,lumea chinez " i vor s integreze n fluxul istoric al Chinei i al umanit ii cuno tin ele dobndite. In sfir it, profesnd o viziune universal , autorul evit s cad n p catul europocentrismului i, totodat , refuz ierarhizarea civiliza iilor lumii n func ie de acesta. Intietatea sau specificitatea creaiilor civiliza iei chineze snt frecvent invocate n consens cu o pledoarie constant n favoarea recunoa terii locului ce i se cuvine acesteia n ansamblul civiliza iilor lumii. In aceast ordine de idei, este semnificativ constatarea autorului c impactul dintre modelul occidental i modelul chinez de dezvoltare nu s-a produs atunci cnd societatea chinez s-a g sit nir-ima din perioadele sale de nflorire i prosperitate, i cnd, f r ndoial , nici nu s-ar fi ridicat problema deprecierii globale a tradi iilor chineze, ci s-ar fi declan at, poale, un interesant i fructuos proces de ntrep trundere a celor dou tipuri de civiliza/ic. Republica Popular Chinez a reu it nu numai s i restabileasc unitatea i independenta, s - i consolideze statutul de mare putere n comunitatea interna ional , ci i s se angajeze pe o cale de dezvoltare cert , care, ndeosebi in ultimii ani, este marcat de realiz ri' de seam n toate sectoarele vie ii sociale. In aceste mprejur ri se i observ desf urarea din ce n ce mai ampl a procesului de ntrep trundere a celor dou tipuri de civiliza ie amintit. Ilustrative n acest sens snt cel pu in trei preocup ri majore: mai uli este vorba (te preocuparea autorit ilor chineze de a identifica i a pune n circula ie na ional i interna ional ---- valorile incontestabile ale civiliza iei chineze, f cud uz de mijloacele i modalit ile contemporane de comunicare; apoi de preocuparea unor cercuri din ce n ce mai numeroase din afara lumii chineze de a asimila i practica valori ale civiliza iei chineze, ceea ce dup cum o dovedesc faptele nu r mne f r ecou n publicul larg; i n cele dur urm de preocuparea ridicat la ' rangul de politic de stat a guvernului chinez

de a introduce i asimila n societatea chinez anumite valori ale civiliza iei occidentale, preocupare ce se v de te a fi eficace. Cu alte cuvinte, cartea lui J. Gemet i ofer cititorului premise indispensabile n elegerii unuia din procesele semnificative din lumea contemporan , acela al ntrep trunderii sistematice a dou tipuri de civiliza ie: cea chinez i cea european , justificnd, o dat n plus, lectura ei,
ROMULUS IOAN BUDUKA

INTRODUCERE

Obiectul acestei c r i sau mai degrab ambi ia ei este de a servi drept introducere n istoria lumii chineze, relevndu-i etapele de formare, experien ele succesive, contribu iile care, venite de pretutindeni, au mbog it-o pe parcursul secolelor, influen ele pe care le-a exercitat, contribu iile ei la istoria universal 1 . ntradev r, lumea chinez , a a cum apare ea ast zi, este produsul i rezultatul unei lungi istorii. Tot a a cum n-am putea avea preten ia s cunoa tem rile Europei noastre ignoind ceea ce a contribuit la formarea lor din vremurile Rena terii, evului mediu i antichit ii, tot astfel, am gre i radical, n ceea ce prive te China, dac am neglija formidabila ei dimensiune istoric . Importan a Chinei nu se reduce la num rul locuitorilor ei i la for a, n bun parte nc vir1 A trebuit s inem seama de lipsa oric rui manual i de nivelul foarte elementar al cuno tin elor despre China, ca s nu mai vorbim de ideile false i de prejudec i. De unde necesitatea de a nainta pas cu pas, sitund faptele n contextul Ier istoric i str duindu-ne s facem evidente leg turile ntre diferitele secteare ale evolu iei: societate, sisteme politice, economie, rela iile lumii chineze cu alte culturi ale Asiei Orientale i alte civiliza ii ale Eurasiei,

tehnic , via

intelectual

. a . ( N. a . ) .

700 v. uium mai general ^,, L din ue trecut, ct i de prezent: civiliza ia chinez a fost surs de inspira ie pentru o bun parte din omenire, c reia i-a mp rt it scrierea ei, tehnicile ei, concep iile ei despre om i lume, religiile i institu iile ei politice. Influen a Chinei a iradiat mult dincolo de rile care, precum Coreea, Japonia i Vietnamul, fac parte din aceea i comunitate de civiliza ii, i anume, spre popula iile turce, mongole i tunguse din1 Mongolia si din Altai, n Asia Central i n toat Asia de Sud-Est. Aceast influen a atins i ri mai ndep rtate. Occidentul, care, f r s - i dea seama, a beneficiat de ea pn n zilele noastre, nu cunoa te bine ceea ce datoreaz Chinei aport n absen a c ruia n-ar fi ceea ce este. Sinteza este dificil i nu poate fi vorba aici dect de o ncercare, c ci dac suma studiilor pe care savan ii chinezi, japonezi i occidentali au consacrat-o istoriei lumii chineze i civiliza iei chineze nu poate fi comparat cu imensa munc depus pentru cunoa terea antichit ii clasice a rilor europene, lucr rile snt de pe acum mult prea numeroase p entru a putea fi, toate, cunoscute i exploatate. Lacunele, imperfec iunile i erorile snt inevitabile cnd este vorba de a cuprinde un ansamblu de fapte att de bogat i de divers, ntins pe durata a trei milenii i jum tate. Acestui handicap i se adaug dificult i de un alt ordin. Un ntreg fond de cuno tin e elementare, provenite att din experien a curent a vie ii cotidiene, ct i din nv area propriu-zis , lipse te celui ce dore te s se ini ieze n realit ile rilor Asiei Orientale. Cu toate c o treime din omenire locuie te n aceast parte a lumii i c , n universul mic orat de ast zi, se vorbe te despre 1
y.

La data apari iei celei de a doua edi ii franceze a prezentei lucr ri (1972). n prezent, popula ia R.P. Chineze se ridic la peste un miliard de locuitori (M. tr.j. ]0

vecinii no tri, cultura european r mne hot rt occidental ". A opta pentru un punct de vedere potrivit c ruia Europa apare doar ca un apendice al continentului eurasian, iar istoria ei drept un caz particular al istoriei Eurasiei, cerc, de altfel, un dificil efort de imagina ie. SPA II I POPULA II Istoria lumii chineze are n vedere un vast ansamblu geografic care este departe de a fi omogen i care se ntinde din Siberia pn la Ecuator i de la rmurile Pacificului pn n inima continentului eurasian. Aceste spa ii imense prezint o mare diversitate de condi ii geografice i o structur general a c rei cunoa tere este indispensabil pentru n elegerea istoriei lor. Ne vcm limita totu i aici la ceea ce este esen ial: caracterul masiv al ansamblului continental, subliniat la sud-est de formidabilul cemplex de mari n limi muntoase i platouri nalte pe carc-1 formeaz , ntr-un arc de cerc ntins de la Hinducu la Peninsula Indochinez , ncre irile himalaicne ale scoar ei terestre; marca zon de stepe (sau, mai exact, de preerii) ntrerupte de deserturi, care acoper spa iile cuprinse ntre p durile siberiene i regiunile cultivate ale Chinei de Nord; existen a cmpiilor fertile formate de aluviunile marilor fluvii (bazinul fluviilor Sungari si Liao n Manciuria, marea Cmpie Central a Chinei de Nord, ntinzndu-se pe mai bine de 300 000 km2. Yangziul mijlociu i inferior, cmpia regiunii Guangdong, bazinul Fluviului Ro u, n Vietnam, i alte bazine fluviale ale Peninsulei Indochineze .a.); marea ntindere a rmurilor maritime, de la gura Heilongjiangului (Amurului) pn la Peninsula Malaez , precum i existen a unui nentrerupt irag de insule, mari i mici, de la arhipelagul nipon pn la ansamblul, i mai ntins, al marilor insule indoneziene (Filipine, Kalimantan, Sulawesi, Insulinda i Sirmatra). Dalele climatice sporesc aceast diversitate; regiunilor

11

Limbile Asiei Orientale LIMBI ALTAICE LIMBI DIN NORDESTUL ASIATIC

uigura kazah uzbec t tar sa!a kirghiz yugu LIMBI SINO-TIBETANE Grupul tibctnbirman dialecte tibetane birman limbi ale minorit ilor tibet o-bir-inane din China de S.V. i din Indochina Grupul thai siamez lao ian limbi ale minorit ilor thai din China de S.V. i Indochina Grupul miao-yao limbi ale minorit ilor din China de S.V. i din Indochina Grupul chinez dialectele din Nord dialectele wu dialectele din Guangdong dialectele, din Fujianul de Sud dialectele din Eujianul de Nord Jialectele hakka dialectele din H u nan

LIMBI Al 'STRO-ASIATICE M6N-KHMERE khmer (kampuchian ) cham (minorit i de pe coastele orientale ale Vietnamului i Kampuchiei) mn (birmaneza de sud) limbi alo minorit ilor mon-khmere d i n Vunnaii, din Indochina i din Insulele Nicobar

LIMBI MALAEZOPOLINEZIENE" malaez javanez alte limbi malaezo-polineziene" din Indonezia alte limbi ale minorit ilor e1 nice din Taiwan

orientale i meridionale, supuse influen elor alternative ale musonilor, li se opun tipurile de climat uscat i continental din interiorul Asiei. Efectele latitudinilor nu snt nici ele mai pu in importante. China este att ara gerurilor siberiene i a iernilor aspre, cit i aceea a c ldurilor umede i ap s toare de la tropice. Popula iile ce locuiesc aceste inuturi snt foarte diferite i se deosebesc prin modul lor de via , prin culturile i limbile lor. Criteriul lingvistic este, f r ndoial , primul dintre cele ce pot fi invocate. Limbile vorbite n Asia Oriental i n Republica Populat Chinez fac parte din cinci grupuri lingvistice diferite, a c ror repartizare geografic este relativ limpede, cu excep ia Chinei de Sud i a Peninsulei Indochineze, uncie amestecul lingvistic este extrem de mare. ntre Siberia i regiunile Chinei de Nord, unde popula ia de limb i cultur chinez este majoritar , se g sesc popoare care s-au rev rsat asupra Asiei Centrale i dincolo de aceasta, i ale c ror limbi fac parte din grupurile limbilor turce, mongole i tunguse (limbi alt dat numite uralo-altaice"). Radical diferite din punct de vedere ling vistic fa de chinez i de limbile nrudite cu ea, coreeana i japoneza constituie un grup aparte, cu toate c par s prezinte, amndou , unele afi nit i cu limbile turce, mongole i tunguse. Popula iile sino-tibetane acoper , n ace la i timp, ansamblul himalaian al marilor n l imi muntoase i al platourilor nalte. Peninsula Indochinez i China propriu-zis . cele 2! pro vincii ce se ntind ntre Valea Heilongjiangului i Mongolia, pe de o parte, i frontierele Birmaniei Laosului i Vietnamului, pe de alta. Dup nu m rul de vorbitori, grupul lingvistic al dialecte lor chineze domin n mod evident acest ansam blu vast i divers,

1.Grupul ooreeano-nipon
ETTfnjl coreean pV?T | japoneza

2 Grupul smo - t;hefan

hui (chinezi musulmani

vietnamez

birman

ul ausfro-asiatic
mon i khmer

4Grupui mongol -rungus

*"7~j mongolo I manciuriana

^Grupul fure

ffi**^Xf-j cEtc limbi furcice malaezp TGrupui indo-european

rus
limbi din India de Nord

1. Harta grupurilor lingvistice din Asia Oriental

Grupul limbilor mon-khmere, slab repre zentat n China de Sud-Vest, este mult mai r spndit n Peninsula Indochinez . In sfr it, mai spre sud, Malaezia i marile insule din Asia de Sud-Est sint domeniul Hm- 14

bilor malaezo-polineziene", care se ntind, de fapt, c tre est pn n Mclanezia, c tre nord pn n Taiwan, iar c tre vestjpn n Madagascar. Aceast repartizare a diferitelor grupuri ling15 vistice n Asia Oriental p streaz amintirea

unei foarte ndelungate istorii, al c rei rezultat l i reprezint , de fapt. Dac este cu neputin s tim care era situa ia n epoci foarte ndep rtate, n schimb liniile de ansamblu ale evolu iei ne snt totu i cunoscute; de la nceputul mileniului I s-a produs o extindere a limbilor din grupul chinez, n formele lor arhaice, vechi i moderne, dinspre valea Fluviului Galben c tre bazinul Fluviu'ui Yangzi, apoi c tre China de Sud i c tre Asia de Sud-Est; s-a produs, de asemenea, o dep'asare i o extindere a limbilor thai, tibeto-birmaneze i monkhmere dinspre valea Fluviului Yangzi i hotarele sino-tibetane c tre China de Sud i Peninsula Indochinez , precum i o difuziune a limbilor malaezo-polineziene dinspre rmurile Chinei Meridionale c tre Asia de Sud-Est i chiar dincolo de aceasta. In sfr it, limbile indo-europene (kucean , agneean , kho-tanez , dialectele iraniene orientale), care au fost reprezentate n oazele Asiei Centrale pe parcursul celei mai mari p r i din istorie, au disp rut n zilele noastre cu des vr ire din aceste regiuni.

POPULA IILE HAN

In vastul ansamblu geografic i uman pe care l constituie Asia Oriental , popula iile de limb i cultur chinez , ce poart numele de han, formeaz ast zi grupul cel mai important. Aria lor de r spndire se ntinde pe aproape 15 milioane de km2 , de la hotarele Siberiei (54N) la Timor (!0S) i de la Mindanao (126E) pn n inima continentului eurasian (73E, meridianul Bombay, pe rmurile occidentale ale Indiei). De la Singaporc, ora pe trei sferturi chinez, la valea Heilongjiangului, distan a este egal cu aceea ntre Dublin i frontierele de vest aie Republicii Populare Chineze.

Cifra total a acestor popula ii se ridic la aproape 700 milioane de oameni1 .

Popula ii han n Asia Oriental ................... 600 (estimare 1970) Popula ii han n Tahvan.................................................. 13 Popula ii hui (musulmani chinezi) ........................... 4 Popula ii han n Asia de Sud-Est ........................... 11
* Amintim pro memoria existen a unor comunit i chine ze n India, Madagascar, n sudul Africii i n cele dou Americi.

(n milioane :) Popula ii han n China ccntinenta'

Reparti ii lor este inegal . ntr-adev r, ele snt majoritare n cele 21 provincii ce constituie China propriu-zis inclusiv Insula Taiwan ~ i care formeaz un ansamblu geografic de circa 4 600 000 km2, avnd aproximativ aceea i ntindere cu Europa de pn la frontierele U.K.S.S. Fiecare dintre aceste provincii, la care ne vom referi n mod constant n aceast lucrare, au suprafe e cuprinse, n general, ntrecea a Romniei i cea a Greciei. Densitatea popula iei lor este comparabil cu cea a rilor europene. Foarte
1 Potrivit recens mintului din 1 iulie. 19S2. popula ia Chinei se ridica Ia 1031882 511 locuitori (chinezii de peste hotare nu snt inclu i n aceast cifra) 1 008 175 2SS locuind n China continental , S 270 7*)9 -- n Taiwan (cifr publicata n iunie 1983!, iar n Hongkong . i Macao 5 378 627 (cifr nsumnd datele din iunie 1982 i respectiv, anul 1981). Din locuitorii p r ii continentale 51,5%, respectiv 519 433 369, snt b rba i i 48,5;,, respectiv 488 741911, snt femei. * Din popula ia aflat n China continental , 93,3",,, respectiv 936 703 824 locuitori, sint de na ionalitate han, restul de 6,7%, respectiv 67 233 254, nsumnd minorit ile na ionale (din cele 55 de minorit i na ionale, 15 au dep it fiecare cte 1 milion de locuitori). n cadrul populat iei de 1 008 175 288 locuitori. 4 -U-! 495 au diplome de studii superioare. 1 602 474 au terminat studiile superioare f r a fi ob inut diploma sau snt in

urbanizata provincie Jiangsu dep ea, ea singur , n 1957 Olanda, ca densitate a popula iei (Shanghaiul are ast zi zece milioane i jum tate de locuitori, Nanjingul 1 600 000 iar numeroase ora e din Jiangsu mai mult de o jum tate de milion). Exist ns i o Chin exterioar , format din comunit ile chineze ce s-au stabilit n majoritatea rilor din Asia de Sud-Est (Peninsula Indochinez , Indonezia i Filipine). Foarte numeroase n Malaezia, unde constituie mai mult de o treime din popula ie, n Sarav/ak (pe coastele nord-vestice ale Insulei Kalimantan) i n Thailanda, aceste comunit i snt departe de a fi
cursul studiilor superioare, 66 478 028 au atins nivelul cursului superior al nv mivtului secundar, 178 277 HO au at ins nivelul inferior al nv mntului secundar i 355 160 310 au \m nivel de instruc ie corespunz tor nv mntului primar. iu trgurilc i ora ele de pe teritoriul C h i n e i continentale i i au domiciliul 206 588 582 locuitori. Reparti ia t er it or ia l a popula iei era la 1 iu li e 1982 urm toarea: Municipiul Beijing Municipiul Tianjin Provincia Hebei Provincia Shanxi R egi u nea aut onom Mongolia Interioar Provincia Liaoning Provincia Jilin Provincia Heilongjiang Municipiul Shanghai 9 230 678 locuitori din care 3 632 715 sp g sesc n cele 9jude e subordonate direct 76-1 141 locuitori din care 2 621 576 se g sesc ncele5 jude e subordonate direct 53 005 S75 locuitori 25 291 3S9 locuitori 19 274 279 Locuitori . 35 721 693 lecuituri II 560 053 locuitori 32 665 546 locuitori 11 859 748 locuitori, din care 5 538 876 se g sesc n cele 10 jude e subordonate direct 60 521 114 locuitori 38 SS4 603 locuitori S

Provincia Jiangsu Provincia Zhejiang

neglijabile n Vietnarr i, Kampuchia, Indonezia i Filipine. Singapore , Penang i Malacca n Malaezia, Cholon n v ietna sint ora e cu mportante popula ii de na ionalitate chinez . Departe de a forma i un ansamblu omogen, diferitele popula ii de limb i cultur chineze se
Provincia Anhui Provincia Fujian
4 9 2. 1 3 3 7 4 7 4 4 7 5 4 5 9 66 724 lecuiteri 5 93 106 locuitori, din care 1 57 847 se g sesc n insulele

tm

Jinmen i Mazu Provincii Jiangxi Provincia Shandong Provincia Henan Provincia Hubei Provincia Hunan. Provincia Guangdong
18 4 41 9 42 2 NO4 S2 locuitori 7 054 locuitori

739 150 00 851 8 29 220 9

locuitori locuitori locuitori locuitori (locuitorii din insulele Dongsha i Nansha nu sint cuprin i in aceast cifr ) locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori locuitori

Regiunea autonoma zhuang Giiangxi Provincia Sichuan Provincia Guizhou Provincia Yunnan Regiunea autoncm Tibet Provincia Shaanxi Provincia Gansu Provincia Qinghai Regiunea autonom hui Ningxia Regiunea autonom uigur Xinjiang Provincia Tanvan Teritoriile Hongkong i Macao Militari n serviciu iu 1981 n Armata Popular de Eliberare 9 (N. tr.).

5 42 960 6 0 9 71 510 9 3 2 55 997 8 55 817 2 1 2 8 1 3 89 393 2 '104 423

56 26 1 0 9 3 89 706 5

3 98 578 locuitori 5 1 O 681 locuitori 3 M 749 locuitori I 27 N 0 5 37 627 locuitori 8

_ 11 1
4 2 58 210 persoane 1

deosebesc prin tradi iile, obiceiurile, compozi ia lor etnic i dialectele lor. Absen a criteriului na ional, care n Europa ne permite, de pild , s facem distinc ii att de nete ntre francezi, spanioli, italieni i romni, ascunde n lumea chinez o diversitate care este produsul istoriei i care n trecut era cu siguran mai accentuat dect ast zi, cnd nv mntul i facilit ile de comunicare tind s tearg caracterele de originalitate ale diferitelor regiuni. Cercetarea istoriei semin iei han i a etnografiei diferitelor popula ii de limb i cultur chineze ar presupune ns o munc imens , care ri-a fost nicicnd f cut n chip sistematic i pentru care documenta ia este adesea lacunar . Cu toa'e c poart denumirea de dialecte, ce evoc pentru noi. europenii, forma luat de o limb -matrice ntr-o regiune limitat , dialectele chineze snt vorbite di' milioane de oameni. Ele prezint ntre ele diferen e tot att de marcate ca acelea ce deosebesc n Europa limbile unui acela i grup lingvistic i constituie. n realitate, ansambluri n interiorul c rora se ntlnesc varia ii nsemnate. Trebuie totu i notat existen a unei mase relativ omogene: aceea a dialectelor din nord, vorbite de 387 milioane de oameni ( n 195.)) si formind trei grupuri distincte. Kelativa uniformitate a acestor dialecte se explic prin marile amestecuri umane produse n decursul istoriei n toate regiunile cuprinse ntre Mongolia i bazinul Fluviului Yangzi, precum i popularea, n mare parte recent , a provinciilor din nord-est (Manciuria) i din sud-vest (Yunnan i Guizhou). Diversitatea dialectelor din sud i sud-est, precum i caracterul arhaic al mai multora dintre ele atest , dimpotriv , relativa stabilitate a grup rilor umane n aceste regiuni i se explic , de asemenea, prin valurile succesive de coloniz ri, care au dus la extinderea n regiunile respective a semin iei han nc de la sfr itul antichit ii. 20

& *f r f *

000 55 80 0 0 50i fyj Gansu

6 oo 200 43 20 6 0
"' 66 0 00

Suedia

gdo Guang-xi Huna II

Hebei . Shaanxi
Hubei Jilin Guizhou H Jiangxi

311 700 301 100 2 37 500 2-31 ^00 220 400

Polonia Italia

210 500
202 700 196 750 1S7 500 S 7 000 174 000

Shanxi

17o 6 oo 148 6 00 1 1 57 00
13

3 300

110 5 00

tt9 900
Jiaiig-.su
Zh

ejian

132 500 127 800 123 100 110 950 102 200 101 800 y 3 000 11 300 35 960 30 560

Grecia Cehoslovacia Bulgaria

Ungaria Elve ia

Belgia

ri europene cu popula ie aproape echivalent Sichuan Shandong Henan Jiaiigsu Hebei Guangdong Hu na n A alm i Hubei Zhejiang Liaoning Guangxi Yunnan Jiangxi Shaanxi Guizhou Shanxi Fu jian Gansu Jilin Taiwan 48 670 000 45 230 000 44 720 000 37 960 000 36 220 000 33 .160 000 30 790 000 25 280 000 24 090 000 19 390 000 19 100 000 18 610 000 18 130 000 16 890 000 15 960 000 14 860 000 14 650 000
12 800 000 12 .150 000

12 429 000

Regiunea autonom Mongolia interioar Regiunea autonom uigur Xinjiang rovincia Qinghai (Kokonor) Regiunea autonom Xizang (Tibet)

Irlanda 4 1 Spania 64 Austria 87 Fran a 91

Taiwan Shandong Jiangsu

Belgia Olanda 376

9 200 000 - > O 000

2 050 ooo 1 274 000

Yangz mandarin din nord-ves-t j-jjg limbi altaice 5131 mandarin din sud-vest cor-n lim hi dialecte din Guangdong ggjg dialecte wu dialecte din Fujianul de Nord i minbei)
limbj ha|

^ ^ li m bi n nal aez o.-.

(|)

dialecte din Fujianul de Sud GUANGXIZHUANG7U (mmnun)

REGIUNEA AUTONOM

2. Repartizarea dialectelor chineze

Robert Delort

(statistic din 1953, n milioane) Dialecte din nord (4 grupe) Dialecte wu (4 grupe) Dialecte din Guangdong (5 grupe) Dialecte din Hunan i Jiangxi Dialecte hakka Dialecte din Fujianul de Sud Dialecte din Fujianul de Nord 387 46 27 26 20 15 7

Dialecte chineze

tunguse, coreene, uucw-u

Aceste cifre nu cuprind popula ia han din Taiwan (13 milioane ast zi, din care majoritatea vorbesc un dialect din Fujianul de Sud) i din coloniile chineze din Asia de Sud-Est (11 milioane de, oameni care, potrivit originii lor, vorbesc dialectele din Guangdong, hakka sau din Fujianul de Sud).

ntocmai ca popula iile Europei, cele din China snt produsul numeroaselor amestecuri umane provocate de r zboaie i invazii, de eforturile de penetra ie colonial , de transferurile de popula ii, d contactele ntre vecini. Etnii turce, mongole, e vecini. Etnii turc, i g da io tibeto-birmanc, t h miao i i thai, tunguse, coreene, hi re m kh yao, mon-khmere i cteodat chiar popoare mai ndep rtate, venite de la hotarele Indiei i Iranului i din Asia de SudEst, au contribuit la formarea popula iilor han. Compozi ia etnic a Chinei de Nord a fost mereu mprosp tat pe parcursul istoriei prin aporturile popoarelor vorbind limbi altaice, originare din zona stepelor si din Manciuria de Nord, iar cea a provinciilor din vest prin metisajele cu popula iile de munteni din complexul himalaian i cu semi-seden-tarii din Oinghai. Amestecurile etnice au fost tot att de importante n C hina de Sud, und e efortul de colonizare s-a prelungit mai mult de dou milenii, pn n. zilele noastre. n tot sud-vestul Chinei (provinciile Guizhou, Yunnan, Hunan, Sichuau, Guangxi i Guangdong) continu s existe foarte numeroase etnii nechineze. Dac popula iile han formeaz marea majoritate a popula iei d i n R..P. Chinez , cet enii chinezi apar innd altor na ionalit i reprezint azi peste 67 milioane de oameni. Mai mult de

cincizeci dintre aceste na ionalit i snt recunoscute oficial si se bucur de o relativ autonomie politic . Rezult , a adar, nu numai c popula iile han snt departe de a forma acel ansamblu omogen pe care ni l-am putea nchipui a priori, ci i c diversitatea etnic este extrem n anumite provincii. Etnii ce vorbesc limbi malaezo-polineziene exist , de asemenea. n nordul i estul Insulei Taiwan.
Principalele na ionalit i, altele dect han, din Republica Popular Chinez (rccensmntul din 1957)
Denumirea

Grupul etnoling/isi ic thai

t urc

Localizare Yunnan, Guangdong Xinjiang, Gansu de V est Yunnan, Gtiizhou, Hunan Tibet, Oingbai, provinciile din sudvest nord-est, Mongolia, regiunea Beijing Mongolia, nord-esi,
Gansu, Oinghai Yunnan nord-est S ichua ti

Num rul

zhuang 11 i gur yi

7 800 000 3 900 000 3 260 000 2 770 000 2 680 000 2 450 000 1 640 000 1 320 000 1 250 000

zang miao manciurian mongol Im vi coreean

tibet obirnian tibetan miao-yao tungus mongol thai coreean

27

Aceste popula ii, altele dect han, snt ultimele vestigii ale unei istorii marcate de extinderea continu a popula iilor de limb i cultur chineze, de triumful unui mod de via i al unei culturi care s-a modificat, mbog it i diversificat pe m sura cuceririlor pe care le-a ntreprins i a contactelor pe care le-a avut cu civiliza ii mai ndep rtate. Amestecurile etnice, mprumuturile ntre popula ii diferite, fenomenele de acultura ie unele popula ii han au adoptat modul de via al p storilor nomazi sau

cel ai b tina ilor din China de Sud; anumite etnii din provinciile meridionale nu se mai disting deloc de chinezi ne fac s subliniem, n perspectiv istoric , importan a capital a modurilor de via i a culturilor.

MODURI DE EXISTEN

I CULTURI

Dac situa ia lingvistic a Asiei Orientale i a R. P. Chineze, n care snt reprezentate toate grup rile lingvistice din aceast parte a lumii, relev dintru nceput complexitatea problemelor demografice, alte elemente ne permit s d m mai mult relief realit ilor umane din Extremul Orient. Sub forme mai mult sau mai pu in elaborate, culesul, vn toarea i pescuitul, cre terea animalelor i agricultura snt activit ile fundamentale ale umanit ii, aceasta trebuind nti de toate s se hr neasc . Completate cu activit i predatorii (incursiuni, tlh rie, piraterie) i comerciale, aceste mijloace de subzisten ntre in raporturi strnse cu culturile c rora le-au servit drept feaz : modurile de existen snt cele care constituie, a adar, temelia pentru oricare interpretare general a istoriei. geografice. Pe primul loc se situeaz datele Geografia este aceea care favorizeaz un mod de via sau altul i i impune limitele. Mai sus de o anume altitudine i n afara anumitor condi ii climatice, griul cedeaz locul orzului; vastele ntinderi ale preeriilor din Mongolia snt mai propice cre terii vitelor pe scar mare dect agriculturii; rizicultura inundat i are teritoriul de elec ie n cmpiile irigate din regiunile subtropicale i tropicale .a. Desigur, nu trebuei s ne l s m n voia unui soi de determinism geografic: prin realizarea de terase, orez riile inundate pot urca piu n regiunile colinare i, datorit irig rilor, pot cuceri zonele aride; China de Nord i 28 Mongolia de Sud se preteaz tot att

de bine agriculturii ca i cre terii bovinelor, oilor i cailor. Aceast mobilitate de care pot dispune modurile de existen explic ati naintarea ori retragerea lor, ct i coexisten a dintre ele fenomene ce au avut o mare importan istoric i care explic , n parte, contactele i mprumuturile ntre diferitele culturi. Aceast tendin profund a societ ilor omene ti de a extinde dincolo de limitele lor naturale modurile de existen de care snt legate, aceast libertate relativ pe care condi iile geografice o las ac iunii oamenilor nu se afl ns n contradicie cu reparti ia general a modurilor de existen i, ca urmare, a tipurilor de culturi i de civiliza ie. n imensa arie geografic pe care o constituie Asia Oriental se pot recunoa te patru mari ansambluri de culturi legate de moduri de existen specifice i anume: al sedentarilor cu o agricultur evoluat i predominant . Este tipul de cultur de care snt legate popula iile de civiliza ie chinez , precum i toate popula iile influen ate de acestea; al cresc torilor de animale nomazi din re giunile de preerie i de ert ce se ntind de la tai gaua siberiana la inuturile agricole ale Chinei de Nord i din Manciuria, pn la bazinul infe rior al Volga i; al muntenilor, n acela i timp cresc tori de vite i agricultori, din vastul complex himalaian i de la marginile acestuia; ansamblul culturilor mixte din zona tro pical , care asociaz formele de agricultur mai mult sau mai pu in primitive, vn toarea i cre terea animalelor. Aceste culturi, alt dat foarte dezvoltate, snt ast zi pe cale de dispa ri ie. Acestor patru mari ansambluri de culturi trebuie s le ad ug m, n completare, pe cel al sedentarilor i negustorilor din oazele Asiei Cen29 trale.

expansiunea popula iilor de limb chinez i zona de expa nsiune a culturii chineze influen e ale popula iilor ' ltur iranian , indian sau islamic
ClJ ce

expansiunea popula iilor de munteni expansiunea cresc torilor de animale nomazi

Cuitui i sedentare cu agricultur evoluat

dure Sdvn i-tropicala p dur e tropical ned- K^ v^ do me ni u

e di te r a ne a n N B.: Pe reliefuri, geta ie alpin

3, Vegeta ia M culturile din Asia

SE DENT ARII C U AGRIC ULT UR EVOLUAT SI PREDO MIN AN T Ca i n alte p r i ale lumii, formele de agricultur cele mai evoluate snt acelea care au permis cele mai mari cre teri de popula ie, constituit ea de rezerve importante i formarea de state organizate. Astfel au nceput marile civiliza ii, n acest grup de culturi, ce s-a r spndit n toate cmpiile, v ile i platourile nalte fertile din Asia Oriental , c tignd pentru modul s u de existen popula iile ce se aflau n condi ii geografice analoage, se pot distinge dou tipuri diferite de agricultur : o agricultur de culturi uscate, care urc pn n neolitic, cu cereale ca orzul, diferitele specii de mei i grul. Iriga iile au fost practicate numai ocazional n zona de culturi uscate ce co respunde Chinei de Nord i au permis cre terea randamentelor i regularitatea recoltelor. Cu toat predominan a n aceste regiuni a agricul turii, cre terea animalelor (vite, oi, cai) a fost relativ important n epoci ndep rtate (mile niile al II-lea i I . e.n .), p strndu- i timp nde lungat o pozi ie deloc neglijabil . Dar, spre deo sebire de popula iile nomade i muntene, seden tarii agricultori n-au folosit laptele i au men inut la un nivel sc zut rolul c rnii n alimen ta ie;* o rizicultur inundat , care a evoluat foarte lent n cursul primelor zece secole ale erei noastre i care nu a ajuns la deplina sa dezvoltare dect la sfr itul acestei perioade. Este vorba despre o tehnic argicol ale c rei locuri de origine snt probabil multiple (n principal India de Nord i bazinul inferior al Fluviului Yangzi), dar care a beneficiat de un succes foarte mare, extinzndu-se n toate regiunile calde i umede, unde iri ga ia era posibil (cmpii i v i ale Chinei sub tropicale i tropicale, inuturi ale Peninsulei Indochineze, Indonezia, Coreea i Japonia). Dez voltarea riziculturii reprezint o nou etap n 32

istoria popula iilor din Asia Oriental : ea a insuflat un mare avnt civiliza iilor din aceast parte a lumii, ncepnd din secolele al \III-lea al X-lea. Istoria formelor evoluate de agricultur din Asia Oriental este de altfel foarte bogat i complex . Aceast istorie a fost marcat de o ntreag serie de progrese i transform ri. n afara perfec ion rii tehnicilor de cultur a orezului, selec ia soiurilor precum i introducerea sorgului n secolul al XlII-lea i a plantelor americane ncepnd cu secolul al XVI-lea (cartoful dulce, arahidele, porumbul, tutunul, cartoful) au provocat, n ultimul mileniu, prefaceri radicale. C RESC T ORII DE ANIMALE N O MAZ I DIN ZON ELE DE ST EP Aceste popula ii vorbitoare de limbi protoaltaice" i altaice" au jucat un rol capital n istoria lumii chineze, exercitnd o influen profund asupra civiliza iei ei. Caracteristicile lor principale snt: mobilitatea locuin elor (iurte), a turmelor (vite, oi, cai, c mile, yaci) i a celorlalte bunuri (bijuteriile femeilor constituie una dintre bo g iile mobile ale nomazilor). Deplasarea ntre p unile de var din cmpii i p unile de iarn din v ile ad postite nu dep esc cel mai adesea 150 km. Triburile de p stori pot ns ntreprinde, n caz de nevoie, c l torii pe distan e mari, n general sub amenin area unor triburi mai pu ternice ; un mod de via care este de fapt un con tinuu antrenament de r zboi (dresur de cai, vn toare, exerci ii c lare de tragere cu arcul sau cu pu ca); o economie n cadrul c reia produsele ani male satisfac nevoile esen iale (lapte, kums, brnz , unt, ln i p r, pici i bl nuri, tizic 3 drept combustibil). Incursiunile pe teritoriile

remarcat ca ^ razboinici calare taTU tata de adun rile de ciale cu se Conta ct ele i ^ ^ mprumut uri^ tan ; se afla la ^g^ s ocial e car e p e U

PE

34

,5 activ it i p t

animalelor, forme de agricultur (mai pu in evoluate dect cele ale popula iilor han) i pescuitul n ape curg toare ori n zonele marine de coast . Retragerea lor c tre regiunile montane, n fa a naint rii cultivatorilor de orez din cm-pii, precum i retragerea lor general spre sud ngreuneaz reconstituirea perioadelor vechi. Adaptndu-se la condi ii naturale mai grele, anumite grupuri au trebuit s - i modifice modul de existen si s se converteasc la o form de agricultur itinerant , atestat foarte de timpuriu n Asia Oriental , i care mai este practicat i ast zi de un ntreg ansamblu de minorit i etnice din China de Sud i din Peninsula Indochincz : popula iile yao i miao n provinciile Guangxi, Guangdong, Guizhou i Yunnan, meo sau mhong din Vietnamul de Nord, li n regiunile muntoase din Insula Hainan .a. Aceast agricultur rudimentar i c tig terenurile prin incendierea de p duri sau de h i uri i antreneaz deplasarea satelor pe m sura sec tuirii p mnturilor, ce intervine la cap tul a patru sau cinci ani. Plantele cultivate snt cele cu tuberculi (taro, igname), plantate n g uri f cute cu b ul, cereale de cultur uscat , orezul de munte, i, de cteva secole ncoace, porumbul. O parte din aceste vechi popula ii, ndeosebi cele din regiunile maritime de coast , avnd pescuitul drept activitate principal , au disp rut ori s-au contopit cu sedentarii ce practicau o agricultur naintat i care au adoptat tehnicile lor marin re ti. Anumite grupuri s-au convertit la rizicultura irigat cum este cazul importantei minorit i thai din China de Sud-Vest, a a-numi ii zhuang, ce num rau, n 1957, 7 800 000 oameni, al popula iilor shan din Birmania i thai din Vietnam (tho, thai negri i albi, nong) i au ntemeiat state organizate n deltele marilor fluvii ale Peninsulei Indochineze. Istoria acestor popoare ce cuno teau scrisul este relativ bine cunoscut i ne permite s urm rim migra ia lor de la hotarele sino-tibetane i din China de Sud c tre regiunile mai meridionale (birmani, veni i

pe valea Fluviului Irrawaddy, thai, pe valea Menamului, khmeri, pe valea Mekongului, vietnamezi, pe valea Fluviului Ro u). Cu toate c evolu ia istoric a dus la o extindere a agriculturii irigate din valea Fluviului Yangzi pn n Java, China de Sud este strns legat , prin popula iile, limbile i culturile ei vechi, de Asia de Sud-Est. Acelea i minorit i etnice tibeto-birmane, thai, miao, yao i mon-khmere se reg sesc n China meridional i n regiunile muntoase ale Peninsulei Indochineze. Anumite tr s turi caracteristice ale acestor popula ii de culturi diferite, ce ne snt cunoscute prin izvoare scrise i arheologice, au d inuit pn n zilele noastre: agricultur itinerant , locuin e pe piloni, cre terea bivolilor, prepararea pe telui auto-digerat i fermentat, folosirea betelului, purtarea n spinare a co urilor mpletite, orga de gur (khcn-nl lao ian i shcng-nl chinez) i toba de bronz, miturile genezei raselor i cel al potopului, cultul erpilor i dragonilor, al cinelui i tigrului, amanismul .a. Marc parte din aceste tr s turi s-an r spndit pe larg n rndurile popula iilor celor mai evoluate din China de Sud si din Peninsula Indochinez . CULTURILE SEDENTARILOR L NEGU TORII DIN OAZELE ASIEI CENTRALE Exist un lan continuu de oaze care leag Gansuul Occidental de bazinele fluviilor Sr-Daria i Amu-Daria (Oxusul vechilor greci), de o parte i de alta a de ertului Taklamakan i peste Pamir: Jinquan, Anxi Hami, Turfan, Kucha, Aksula nord; Dunhuang. ar lk, Niya, Khotan, Yarkand la sud; Kashgar, Kokand, Ta kent, Samarkand, Buhara. inuturi locuite de agricultori sedentari i negu tori, aceste oaze au fost locul de ntlnire al tuturor popoarelor Asiei: popula ii vorbind limbi indo-europene (kuceni,

37

khotanezi, sogdieni, sartauli .a.), altaice" (xiongnu, turci, uiguri, mongoli) i sino-tibetane (chinezi, tibetani, tangu i). Diversitatea manuscriselor pe hrtie din secolele al V-lea al X-lea, care au fost g site n anul 1900 n apropierea ora ului Dunhuang, n extremul vest al provinciei Gansu, relev caracterul cosmopolit al popula iei acestor oaze, al c ror control n-au ncetat s i-1 dispute, n lungul istoriei, chinezii, nomazii stepelor, muntenii din complexul himalaian i imperiile de dincolo de Pamir. Al turi de masa manuscriselor chineze fi
a z mim o miro + .
J-

m,ud manuscriselor chineze figureaz numeroase texte n tibetan , dar i documente n turc , uigur , n sogdian (iranian oriental ), n limbile tangut , khotanez i kucen , n sanscrit i n prakrit. Odinioar foarte active, aceste oaze au fost una dintre c ile principale pe care au p truns n Asia Oriental influen ele popula iilor din Iran, din India, din Orientul Apropiat i din bazinul Mediteranei.

A13+,,..;

DRUMURILE CONTINENTUL UI EURASIAN

n sfr it, trebuie s acord m un loc nsemna". influen ei civiliza iilor ndep rtate, Asia Oriental , n general, i lumea chinez , n special, s-au aflat, pe parcursul ntregii lor istorii, n rela ie cu p r ile occidentale i meridionale ale continentului eurasian. Aceste rela ii pun trei serii de probleme, foarte strns legate unele de altele: cea a marilor drumuri comerciale trafic maritim i caravane , cea a marilor expansiuni militare i a raporturilor diplomatice, i cea a r spndirii marilor religii i a pelerinajelor. De la epoc , la epoc drumurile cele mai frecventate n-au fost acelea i i, n consecin , nu acelea i p r i ale lumii s-au aflat n rela ii cu diferitele regiuni ale Asiei Orientale. Drumurile prin oaze 38

au jucat un rol major de la sfr itul antichit ii

lul al IX-lea e.n. Drumurile din stepe, s i t u a t e mai la nord, au legat strns, n secolele al XlII-Jea i al XlV-lea, Mongolia i China de Nord cu Europa i rile Orientului Mijlociu. Expansiunile maritime cea indo-iranian ntre secolele al II-lea i al VlII-lea, cea islamic , ntre secolele al XlII-lea i alXIV-lea, cea chinez (secolele al Xl-lea i al XV-lea) i cea european , ncepnd cu zorii secolului alXVI-lea au avut, pe de alt parte, consecin e capitale pentru istoria civiliza iilor Eurasiei. Centrele comerciale unde ajung, la hotarele lumii chineze, marile drumuri ce str bat continentul eurasian au fost frecventate de negustori, ambasade i misionari veni i din rile Asiei Centrale, din India i din Orientul Mijlociu. n acela i fel, porturile de pe rmurile chineze au fost locul de ntlnire al marinarilor i negustorilor originari din cele mai diverse regiuni: coreeni i locuitori din Liaodong pe rmurile provinciilor Shandong i Jiangsu, japonezi n Zheji-ang, oameni din Asia de Sud-Est i din regiunea Oceanului Indian (indieni, iranieni, arabi), occidentali (ncepnd cu secolul al XVI-lea) n Guangdong i Fujian. Lungimea drumurilor i ritmul anual al musonilor explic de ce n aceste porturi, ca i n centrele urbane situate pe marile axe comerciale din lumea chinez (drumurile ce leag Valea Wci, din provincia Shaanxi, cu regiunea Yangziului inferior, cele care leag Gu-angzhouul de Yangziul mijlociu, trecnd prin bazinul Ruiui Xiang din Hunan i bazinul Rului Gan din Jiangxi, valea Yangziului i marile canale care fac leg tura ntre regiunile Hangzhou, Kaifeng i Beijing .a.) s-au format colonii str ine, cu rolul unor agen i de r spndire a influen elor ndep rtate. Marile ora e chineze ndeosebi capitalele au fost d ntotdeauna ora e cosmopolite. i invers, armatele, ambasadele, pelerinii, negustorii i me te ugarii chinezi 9 au cutreierat aproape toate regiunile Asiei.

chineze (secolul al III-lea . e . n . ) i pn n seco-

O tipologie schematic a modurilor de via i culturilor din Asia Oriental , ca i reamintirea influen elor exterioare ne permit s n elegem complexitatea i bog ia realit ilor umane din aceast parte a lumii. ntocmai ca provinciile europene, fiecare dintre regiunile Chinei propriuzise i cele ale rilor nvecinate cu ea i are istoria sa proprie, care este cea a popula iei sale, a unit ilor politice din care respectiva regiune a f cut parte n decursul secolelor, a influen elor exercitate de etniile b tina e, de popula iile nvecinate sau ndep rtate. Vorbirea, obiceiurile i tradi iile, tipurile umane p streaz peste tot amintirea unui trecut ce urc spre epoci mai mult sau mai pu in revolute. Lumea chinez s-a aflat mai mult ca oricare alta n contact i n rela ii permanente cu popula ii ale c ror moduri de via i culturi erau foarte diferite de ale ei. Tot astfel, civiliza iile, al c ror aport 1-a primit (Mesopotamia antic , Iranul preislamic, India, Islamul, Occidentul cre tin) iau fost, prin specificul lor, profund str ine. Din pricina elementelor att de diferite care au participat la formarea ei i care n decursul timpului au mbog it-o i au transformat-o, civiliza ia chinez a reprezentat, ca toate celelalte mari civiliza ii ale istoriei, o crea ie perpetu .

SCHEMA EVOLU IEI ISTORICE A LUMII CHINEZE

Diferen a fundamental care opune istoria Chinei celei a rilor occidentale, din antichitate pn n zilele noastre, este o diferen de exactitate n analiz . i aceasta nu pentru c izvoarele ar lipsi: acestea snt att de bogate i numeroase, net se poate spune c exploatarea lor abia a nceput. Dar, n vreme ce istoria Italiei sau Fran ei n secolul al XVI-lea, bun oar , est e 40

cunoscut an de an, studierea schimb rilor istorice produse n acest secol fiind dus ct se poate de departe, istoria Chinei este. dimpotriv , att de prost cunoscut n Occident nct ne referim nc adesea la perioade lungi, de trei sau patru secole. A a se face c epoca dinastiei Ming (13681644) este evocat ct codat ca un tot omogen, n care pot fi situate doar cteva mari evenimente. Istoria acestei perioade r mne ns s fie descoperit pe felii" de timp i pentru fiecare regiune n parte, c ci, ntre tropice i Siberia, China epocii Ming ocup o suprafa egal cu de zece ori cea a Fran ei. Pn la dezvoltarea studiilor de medievistic , se considera c evul mediu european fusese o perioad de bezn i stagnare: lucr rile istoricilor au pus n lumin o evolu ie bogat i complex , dnd via , culoare i dinamism unei lumi ce p rea moart . Fstoria Chinei este, ca i acest ev mediu, nc neexplorat , iar acuza iile repetate de stagnare, de ntoarcere periodic napoi, de permanen a acelora i structuri sociale i a unei aceleia i ideologii politice snt tot attea judec i de valoare f cute asupra unei istorii nc necunoscute. F r ndoial , numeroasele lucr ri ce iau fosf consacrate de la nceputul acestui secol ncoace, n China, n Japonia si ^vnurucaie au ng duit cuno tinelor noastre s fac mari progrese. F r a se putea m car pune problema intr rii n detalii att de am nun ite, ca acelea privind istoria Occidentului, sntem nc departe de a atinge acel nivel de analiz suficient pentru a ne putea gndi s compar m evolu ia lumii chineze cu cea a lumii europene. Se pot distinge, totu i, n decursul acestei evolu ii forme de organizare socio-politic foarte diferite, ntr-adev r, nu exist nimic ccmun ntre regalitatea religioas i r zboinic din timpurile arhaice (cea 1600-900) i imperiul centralizat, administrat de func ionari retribui i i revocabili, care a fost instituit la sfr itul secolului al III-lea e.n. Societatea secolelor al X-lea al VU-lea

.e.n., cu multitudinea ei de principate, ale c ror conduc tori snt asista i de nal i demnitari de vi nobil , i cu ierarhia ei de culte familiale, este, de asemenea, cu totul original . Ins transform rile statului centralizat, ncepnd chiar cu epoca instaur rii lui, au fost mai importante dect se crede n general, deoarece snt ascunse de uniformitatea vocabularului. Constituirea, ntre secolele al III-lea i al Vl-lea, n cadrul imperiilor din valea Fluviului Yangzi, a unei aristocra ii endogame, posesoare de conace i erbi, i care i impune voin a puterii centrale, este un fenomen ce nu- i are echivalentul n nici o alt epoc i n nici o alt regiune a Chinei. O lume ni ntreag desparte sistemul politic de la nceputul dinastiei Song (960-1279), cu luptele sale de fac iuni n mediul func ionarilor, de imperiul autoritar creat la sfir itul secolului al XlV-lea de primul mp rat Ming. In aceast ordine de idei, a privi c derea dinastiei sino-manciuriene n 1 9 / 2 drept sfr itul unui sistem politic bimilenar reprezint doar un miraj, fac este drept c ntre primul mp rat, Shi Huangdi din dinastia Qin (221-210 .e.n.), i ultimul, manciurianul f'uyi, care a domnii, copil fiind, sub numele de Xuantong (1908-1912), au exigtat totdeauna mp ra i i familii dinastice, tot a a de adev rat este c de la o epoc la alta au existat diferen e foarte profunde, ce ineau de organizarea statului, de grupurile sociale care de ineau adesea puterea real (aristocra i, c petenii militare, familii intelectuale tr ind din rente funciare, eunuci .a.). Este o grav eroare de metod aceea de a ncerca s define ti sistemul imperial chinez n ansamblul s u i pe toat durata existen ei sale, deoarece sistemele politice snt organisme vii, care se adapteaz f r ncetare prefacerilor sociale i economice, atunci cnd nu se all de altfel pentru scurt vreme n contradic ie cu acestea,

Distinc ia pe care obi nuim s o facem ntre monarhie i democra ie este prea absolut . A a cum istoria nu cunoa te modele de democra ie pur , tot astfel institu iile monarhice ale lumii chineze au fost departe de a exclude orice mecanism moderator i orice form de expresie popular . Exploatarea celor mai slabi, arbitrarul i violen a nu snt date originale ale lumii chineze i, la urma urmei, nici la celelalte popoare nu putem g si, n lungul istoriei, mai mult spirit de dreptate i de omenie. Istoria social i politic a Chinei poate fi descris n culorile cele mai sumbre: acela i lucru s-ar putea ns ntreprinde cu u urin i n cazul EuropeiSchi area unui cadru general ne va permite s ne fix m ideile asupra transform rilor succesive ale formelor politice din lumea chinez , din zorii antichit ii i pn n secolul nostru. /, Antichitatea cea 1600-900 .e.n. liste epoca unei civiliza ii de palat asupra c reia n aceea i epoc Orientul Mijlociu' furnizeaz gele, prim personaj exemple asem n toare. Real c rei activit i snt unei clase nobiliare ale n i r zboiul, est exclusivitate sacrificiile n Iitar i religioa acela i timp, c petenie miToate activit ile snt dependente de palatul regal, care i asum n mod nediferen iat toate func iile politice, religioase, militare i economice. cea 900-500 .e.n. Un sistem de cet i nobiliare, aliate i rivale, ia locul acestui tip de regalitate. Conduc torii principatelor snt uni i ntre ei, n snul unei ierarhii ntemeiate pe rudenie i pe privilegiile culturale, prin leg turi familiale, religioase, militare i economice. Sistemul se cle1

43

Am adoptat in aceast lucrare termenul anglosaxon de Orient Mijlociu pentru a desfmna vastul ansamblu geografic re se ntinde intre cmpiile Indiei de Nord i Medi-terana, prin opozi ie cu Orientul Apropiat, te se limiteaz la rile riverane ale Mediteranei r s ritene (N.a.).

gradeaz ns la sfr itul acestei perioade; se formeaz mari regate ce intr n lupt unele cu altele. cea 500-220 .e.u. Aceast criz a societ ii nobiliare este rezolvat prin dezvoltarea institu iilor monarhice i sfr e te prin crearea unui tip de stat centralizat, ce se sprijin direct, gra ie abolirii feudelor i elimin rii naltei aristocra ii, pe r nime surs de putere economic i militar . //. Statele combatante 220 .e.n.-190 e.n. Acest tip de stat se extinde, prin cuceriri, asupra ansamblului vechilor regate. Centralizarea favorizeaz ns Palatul n detrimentul corpului func ion resc, provocnd astfel dou crize succesive din care ultima se ncheie cu o total anarhic. 190-310. C peteniile militare independente ce- i disput puterea sfr esc prin a- i mp r i ansam blul teritoriului chinez n : China de Nord, ba zinul inferior al Fluviului Vangzi i Sichuan. n China de Nord se instaureaz o dictatur mi litar , care se love te ns de puterea n cre tere a marilor familii latifundiare, a c ror dezvoltare ncepuse n secolele I al II-lca. 310-590. Popula ii!,^ nonchineze, instalate n China de Nord ncepnd d i n zorii erei noastre, creeaz regate ale c ror institu ii snt o sintez ntre tradi iile statale din lumea chinez i ale nomazilor d i n stepe sau ale muntenilor de la hotarele sino-tibetane. Din ce n ce mai sinizate i sprijinindu-se pe o aristocra ie militar metisat , regatele cl i n Nord dau n cel; din urm na tere unui imperiu unificat, care apare, la nceputurile sale, drept o prelungire a acestor regate, n acela i timp, n valea Fluviului Yangzi, marile familii latifundiare se constituie ncetul cu ncetul ntr-o aristocra ie endogam , care i exercit domina ia asupra unei puteri centrale slabe. M

590-755. Aristocra ia sino-barbar ce- i exercita domina ia la nceputurile noului imperiu intr n conflict cu o nou clas de func ionari creat pentru a nt ri osatura administrativ a statului. Sistemul aloc rilor de p mnturi c tre r nime i al controlului propriet ii funciare, care s-a perpetuat n China de Nord nc de la formarea statului centralizat, se afl n declin i va fi nlocuit, de la sfr itul secolului al VUI-lea, printr-un sistem de impozite asupra recoltelor: drepturilor asupra oamenilor i muncii lor li se substituie drepturile asupra terenurilor cultivate, n paralel, sistemul recrut rii va face curnd loc
mercenar iatu lui.

755-960. Aristocra ia de tradi ie r zboinic ce reunificase teritoriul chinez este eliminat n acela i timp cu noua clas de func ionari, ce se formase n cursul perioadei precedente. O mul ime de aventurieri militari se constituie n armate de mercenari, care- i mpart teritoriile chineze. ///. Imperiul mandarinat pn n 1644 960-1280. Reunificarea este opera unuia dintre ace ti efi militari. Nevoia de cadre i avntul economiei de stat provoac o dezvoltare rapid a corpului func ion resc i o perfec ionare a aparatului administrativ. Se constituie o nou clas de familii de c rturari, ce tr iesc din rente agrare; ea va domina via a politic chinez pn n epoca contemporan . Aceast clas se va lovi, ncepnd cu ultimii ani ai secolului al XlV-lea, de absolutismul puterii centrale. 12S0-1370. n cursul perioadei precedente, la hotarele de nord se formaser imperii nonchineze, ale c ror institu ii urmau ns modelul chinez. Aceste imperii snt eliminate, ncepnd cu zorii secolului al XlII-lea, de c tre mongoli, al c ror regim autoritar i de tip feudal se sprijin pe un personal n genere nonchinez. Printr-o politic 5 de cuceriri, acest regim se extinde n China de

Politi, dintr
zs

Republica Aceast schem foarte simplificat a istorici politice a lumii chineze nu ine seama de alte aspecte importante ale evolu iei ei, ca, de pild , r spn-direa popula iilor de limb i cultur chineze, perioadele de expansiune militar i fenomenele de colonizare. Micile cet i din antichitatea timpurie nu erau dect ni te enclave n mijlocul unor vaste p mnturi necultivate i nu se ntindeau dincolo de limitele bazinului inferior al Fluviului Galben. Punerea n valoare a cmpiilor din China de Nord nu dateaz dect din secolele al IV-lea I .e.n. Colonizarea provinciilor meridionale a fost un fenomen de lung durat , ce ncepe la sfr itul secolului al III-lea . e. n. China r zboinic din secolele al VT-leaal VIHlea este preocupat de Asia Central i reu e te s - i extind autoritatea piu n regiunile situate dincolo de Pamir; China secolelor al Xll-lca al XlII-Jea este o Chin maritim i comercial amenin at cic naint rile imperiilor din step . Imperiul sinomanciurian, ce domin n secolul al XVIII-Ica cea mai marc parte a Asiei, acord mai mult aten ie problemelor continentale dect comer ului, de altfel foarte activ, ce anim provinciile maritime din sud i sud-est. iotodat , aceast schem nu ine seama nici de marile etape ale istoriei tehnicii, ale c ror progrese succesive au fost urmate de noi avntun 47 demografice. Dac teritoriile chineze din antichi46

il
Chinez

tate nu erau locuite, cu siguran , dect de cteva milioane de oameni, marile progrese tehnice (n agricultur , siderurgie i mecanic ) din secolele al IV-lea al II-lea .e.n. se afl probabil la originea marcatei cre teri a popula iei pe care o consemneaz primul recens mnt cunoscut: 57 milioane n anul 2 e.n. A doua mare perioad de inova ii tehnice se situeaz ntre secolele al YlII-lea i al XI-lea (progresul riziculturii inundate, selec ia speciilor, tiparul, bancnotele, noi ma ini, apari ia marilor jonci pentru naviga ie n.largul m rilor .a.) i antreneaz un nou avnt demografic, ce permite popula iei s dep easc cifra de tOO de milioane ntre secolele al Xl-lea i al XV-lea. Introducerea plantelor americane i avntul produc iei me te ug re ti, ce se produce ncepnd cu zorii secolului al XVI-lea, duce, n sfr it, la cele mai mari sporuri de popula ie din istorie, ntre acest secol i, aproximativ, anul 1S30. Dezvolt rile mai recente dateaz din zilele noastre i snt paralele cu cele din alte ri ale lumii.

istorie politic , economic i social care i-ar fi autosuficient , ci pentru c aceste dou . istorii nu snt, de fapt, dect una i aceea i, distinc ia ntre ele constituind doar un artificiu. Trebuie s recunoa tem sau s ar t m c lumea chinez are o istoric intelectual proprie, cu alte cuvinte c , n toate domeniile cunoa terii i gndirii, s-a produs acea acumulare de experien e succesive, acea mi care de nlocuire a vechiului de c tre nou, de aprofundare i de evolu ie caracteristic oric rei dezvolt ri istorice. Era necesar s fie subliniate totodat orient rile specifice, originalitatea tradi iilor intelectuale chineze i influen a aporturilor exterioare ce leag China de restul lumii i ilustreaz paralelismul foarte general al evolu iilor. Cine oare poate s nu fie frapat de
-,

analogiile dintre marea mi care a fervorii budiste din China i cea a cre tinismului medieval, de afinit ile ndep rtate ce unesc pe marii gnditori chinezi din secolele al XVII-lea al XVIIIlea cu filozofii secolului european al luminilor? Prin urmare, ceea ce Occidentul a putut s dea Chinei ntr-o epoc recent nu este chiar att de radical nou cum ar nclina s - i nchipuie un profan: matematicile, gndirea moral i politic , sociologia, critica istoric i critica textelor s-au dezvoltat acolo pe parcursul unei lungi istorii, China g sindu-se, n multe domenii, la acela i nivel cu Occidentul, atunci cnd acesta a descoperit-o.

CA RA CTERELE GENERALE ALE CIVILIZA IEI CHINEZE

Civiliza ia chinez este legat de un tip de agricultur evoluat limitat aproape exclusiv la cmpii i v i. Muntele nu este deloc exploatat n inuturile chineze sau sinizate, r mnnd domeniul unor popula ii de tip diferit. Pe de alt parte, p sunatul este practicat doar pentru satisfacerea nevoilor celor mai stringente de animale pentru lapte i transport. n vreme ce n economia, ca i n concep iile din India, Orientul Mijlociu, bazinul mediteranean i Europa, animalele de p une vite, cai, c mile, oi i capre joac un rol capital, iar agricultura i cre terea animalelor snt mereu asociate, Asia Oriental este singura parte a lumii n care s-a produs o separa ie att de net ntre lumea cresc torilor de animale i cea a agriculturilor. Aceast opozi ie, care ar fi, ea singur , suficient pentru a marca originalitatea Extremului Orient, i ale c rei consecin e au fost capitale, este, f r ndoial , expresia uneia dintre acele alegeri care snt proprii civiliza iilor, dar, n acela i timp, ea a fost nlesnit de anumite condi ii geografice: regiunile marilor cresc -9 tori de animale se situeaz la nordvest i la nord

de marile cmpii fertile din bazinul Fluviului Galben. Cercet torii moderni au insistat asupra preeminen ei economiei agrare pe p mnt chinezesc. Se pare ns c o situa ie recent i relativ excepional i-a f cut pe ace tia s sublinieze ntr-un chip prea exclusivist caracterul rural al lumii chineze i s extrag de aici concluzii generalizatoare.ntr-adev r, n urma unei profunde recesiuni economice, China a devenit, n prima jum tate a secolului al XX-lea, un conglomerat haotic de comunit i s te ti care supravie uiau cu greu gra ie doar resurselor agricole. n ochii celorlalte popula ii ale Asiei Orientale, ca i pentru restul lumii, China se distingea ns , pn ntr-o epoc foarte recent , prin alte caracteristici dcct prin fundamentul agrar al economiei sale. Unul dintre meritele ei cele mai mari este acela de a fi dezvoltat, n decursul unei lungi evolu ii, ferme complexe de organizare politic , cele mai perfec ionate din istoria societ ilor omene ti, ntr-adev r, este uimitor i remarcabil faptul c un sistem administrativ unificat a putut s cuprind att de timpuriu o lume vast ct Europa i comparabil cu aceasta ca diversitate uman . S ne gndim la expresia lui Mirabeau, care vedea n Fran a de dinainte de 1789 un agregat nonconstituit de popoare dezbinate"! Lumea chinez este, de asemenea, dintre acelea care s-au ngrijit cel mai mult s - i organizeze teritoriul n chip sistematic: drumuri, sta ii de po t , hambare, ora e fortificate, ziduri de ap rare, regularizarea cursurilor de ap , rezervoare, canale... Dezvoltarea n lumea chinez a func iei politice i preeminen a acesteia asupra tuturor celorlalte func ii (militar , religioas , economic ) este una din tr s turile ei cele mai caracteristice. De asemenea, civiliza ia chinez este prin excelen o civiliza ie tehnic . Spre deosebire de popula iile de nomazi cresc tori de animale, care folosesc pieile i psla, chinezii au inventat

50

foarte timpuriu tehnici savante de esut: esutul m t sii nc de la finele celui de-al doilea mileniu, cel al bumbacului la sfr itul secolului al XIII-lea. Aceast civiliza ie a manifestat, n acela i timp, aptitudini remarcabile n domeniul me te ugurilor legate de foc: pe de o parte, pentru tehnicile ol ritului istoria ceramicii chineze este una dintre cele mai bogate din lume, iar arta por elanului a atins n China perfec iunea nc din secolul al Xll-lea, pe de alt parte, pentru metalurgie. Bronzurile Shang, de la sfr itul mileniului al II-lea, snt cele mai frumoase care au fost f urite vreodat ; metalurgia fierului devine nc din secolul al IV-lea .e.n. o mare industrie chinez , iar dou secole mai trziu metalurgistii chinezi reu esc s produc n mod curent o eluri. Cu toate c civiliza ia chinez a fost definit recent drept o civiliza ie a vegetalului", China a fost, pentru toate popula iile Asiei, ara celor mai nv a i speciali ti n metalurgie. Me te ugari i ingineri chinezi au fost chema i s lucreze n Iran i chiar n Rusia. Pn n secolul al XlX-lea, China a fost o mare exportatoare de produse de lux, al c ror trafic a provocat apari ia unor curente comerciale de amploare mondial : m t suri (din secolul al III-lea .e.n. pn n secolul al XlX-lea), ceramic , es turi de bumbac, ceai. Trebuie amintite, de asemenea, oglinzile de bronz, lacurile, obiectele de metal, mobilele, c r ile i picturile. Tocmai pentru c n Asia Oriental existau curente comerciale foarte-active, na iunile maritime ale Europei au c utat s se insereze n aceste curente cu ncepere din zorii secolului al XVI-lea; o Chin cu economie exclusiv rural nu ar fi exercitat, desigur, asupra lor nici un fel de atrac ie. Imaginea pe care ne-o facem n linii mari despre lumea chinez este, a adar, fals , traducnd ns un adev r general, resim it n mod confuz: acela c n aceast lume activit ile economice, 1 ca i cele religioase sau militare n-au putut ajunge,

din pricina preeminen ei func iei politice, la acela i nivel de autonomie i de specificitate ca n celelalte civiliza ii. F r ndoial , n lumea chinez au existat forme de via religioas independente, tradi ii i medii militare, un sector comercial foarte activ, care sc pa controlului statului, dar niciodat vreun cler, vreo cast militar sau vreo negustorime n-au ajuns s .-. i aroge puterea politic . Aceasta este, nendoielnic, una dintre constantele lumii chineze i una din marile ei originalit i. Prin aceasta, ea se deosebe te de toate celelalte lumi. n China nu se reg se te nici acea subordonare a ordinii umane fa de ordinea divin , nici acea viziune a lumii, crea ie n scut din rit i ntre inut de rit, care snt proprii universului mental al Indiei. La rndul lui, cresc torul de animale din step nu poate s vad i s n eleag lumea ca un chinez, care este produsul unei civiliza ii agricole i me te ug re ti. P storul nomad tie ce nseamn nsu irea bunurilor, pentru c o practic zi de zi. Proprietatea asupra pr zii, sclavia stricto sensu, dreptul de a porunci, repartizarea terenurilor de p unat, a bog iilor i a prizonierilor f cu i n timpul incursiunilor snt constitutive pentru ordinea social i politic a cresc torilor nomazi de animale. Toate acestea evoc o lume ntemeiat pe for i drept, atitudini spirituale i comportamente ce ne par mai familiare, datorit trecutului nostru indo-euro-, pean, latin, celtic, i german, dect cele ale chinezilor. La aceste popoare, ce n-au adoptat scrierea dect n condi iile istorice n care au ajuns s - i formeze state, cuvntul are o valoare i o putere precump nitoare, care n lumea chinez snt apanajul scrisului. ndeob te conceput drept putere de constrn-gere i de comand , puterea politic a fost privit n China ca principiu nsufle itor i ordonator, chiar dac aceast concep ie nu exclude recurgerea la for i interven ia brutal . Constrn- 52

gerea este ns aici legat tot timpul de ideea de ndreptare moral . Ar fi o eroare aceea de a nu vedea n insisten a asupra func iei de reglare a moravurilor dect un pretext ori alibilul unui reg'im tiranic, cnd, de fapt, aceast insisten este expresia unui mod preferen ial de ac iune politic , ce s-a perpetuat pn n zilele noastre. N-am face, a adar, dect s ne n el m dac am crede c n acest fel am f cut s cad masca unui sistem de putere pur i simplu autocratic. Aceast remarc ne angajeaz pe terenul periculos al caracteristicilor generale ale gndirii chineze, Trebuie s tim bine despre ce vorbim: despre ce epoc , despre ce sector de activitate omeneasc , despre care mediu social. i totu i, este o eviden pentru to i cei ce au luat contact cu acest univers: este alt univers dect cel n care ne-am format noi, europenii, i altul r mne i ast zi. Tradi iile lui fundamentalepolitice, religioase, estetice, juridice snt diferite de ale lumii indiene, ori islamice, de lumea cre tin a Occidentului (de altfel, civiliza iile ale c ror domenii se ntind dincolo de formidabila barier a complexului himalaian au avut ntre ele contacte numeVoase i frecvente). China ignor adev rurile transcendente, ideea de bine n sine", no iunea de proprietate stricto sensu. Contrariilor care se exclud, ideii de absolut, distinc iei tran ante dintre materie i spirit, ea le prefer no iunile de complementaritate, de corelare, de influx, de ac iune la distan , de model i, desigur, ideea de ordine ca totalitate organic . China nu a recurs nici la inventare exhaustive, ca lumea mesopotamic , nici la clasific rile pe sertare", de mod indian ; ceea ce traduce cel mai bine pentru gndirea chinez ordinea fiin elor i a lumii snt sistemele de simboluri variabile i dinamice. Logica ei nu rezult dintr-o analiz a limbajului, ci este ntemeiat pe manevrarea unor semne cu valori opuse i complementare. Poate c scrierea nu e str in de aceste tendin e profunde, care au sfr it prin a privilegia semnul 3 scris n detrimentul cuvntului.

SCRIEREA Scrierea i civiliza ia snt unite prin raporturi strnse. F r acest mijloc de transmitere i nregistrare, care d omului posibilitatea de ac iune asupra spa iului i timpului, marile civiliza ii nu s-ar fi putut dezvolta. Tipul nsu i de scriere folosit a avut puternice repercusiuni asupra orient rilor lor generale. Mai mult dect oricare alt scriere, cea chinez ne permite s ne d m seama de aceste consecin e capitale. Este singurul exemplu de scriere, att de original ca principiu, ca regul general fiecare semn corespunde unei unit i semantice i, prin urmare, att de complex , care s fi servit drept mijloc de exprimare unei p r i att de mari a omenirii. Complexitatea acestei scrieri a avantajat, f r ndoial , clasele sociale care puteau avea acces la ea, dar ntr-o m sur mult mai mic dect am nclina s credem: indivizii capabili s citeasc n-au format niciodat , n toate societ ile din istoric, dect o minoritate redus i propor ia persoanelor instruite pare s fi fost, n general, mai mare n lumea chinez dect n Occident, unde totu i deprinderea alfabetului latin nu cerea mari eforturi. Importan a atribuit n China cunoa terii scrierii i tiin ei de carte explic un atare paradox. n schimb, originalitatea de principiu a scrierii chineze a avut, n mai multe domenii, consecin e capitale, n m sura n care aceast scriere a fost indiferent la transform rile fonetice petrecute n decursul timpului, la varia iile dialectale i chiar la diferen ele de structur lingvistic . nce-pnd cu unificarea normelor grafice, impuse pe ansamblul teritoriilor chineze de dinastia Oin la sfr itul secolului al III-lea .e.n., scrierea n cauz a fost unul dintre instrumentele cele mai eficace ale unific rii politice. Din ra iuni lingvistice (diversitatea dialectelor), dar totodat din ra iuni politice i administrative, n China s-a dezvoltat o limb scris , f cut pentru v z i accesibil pe tot ntinsul rii. Pn n zilele 54

2)

Vk*ijW *V

3)

' i ii 1?

12)

et

I. Diferite tipuri de scriere din China i de la hotarele ei: 1. Turc de pe Orkhon. Scrieri derivate din alfabetul arameic: 2. Sogdian . 3. Uigur . 4. Mongol uzual . 5. Manciurian . Scrieri derivate din brahmi: 6. Tibetan . 7. Mongol 'phags-pa. Scrieri derivate din scrierea chinez : 8. Chinez , scriere obi nuit . 9. Chinez , scriere cursiv . 10. Kitan . 11. Xixia. 12. Jiirchen . (Aceste fragmente de scrieri provin din manuscrise sau imprimate care se afl la Bibliotheque Na ionale, Section orientale, D6parteinent des manuscrits, Foto Michel Cabaud, In afar de fragmentele 1 British Museum i 3 Musec Guimet)

noastre nici o norm oral nu a fost, n principiu, obligatorie; acela i text poate fi citit cu voce tare n dialecte diferite. Ori de cte ori comunicarea oral este imposibil , scrierea permite n elegerea. Prin chiar natura ei, scrierea chinez a devenit deci un fel de mijloc de exprimare universal n toat acea parte a Asiei care este de civiliza ie chinez sau st sub influen a acesteia.

5U

SHi a / 56

m
c r

turaru]

u;

Cartea 7

DE LA

Capitolul 7 REGALITATEA ARHAIC

Neoliticul, caracterizat prin ansamblul tehnolo gic pe caro l reprezint lefuirea pietrei, ol ritul i formele primitive de agricultur , apare pentru prima oar n cursul mileniului al X-lea, n Orientul Mijlociu. Probabil c el nu este mai recent n Asia Oriental : carbonul H a permis datarea din mileniul al VlII-lea a unor obiecte de ol rie japoneze, i este pu in verosimil ca arhipelagul nipon s se fi aflat n avans fa de continent. Totu i, marile culturi neolitice care au precedat epoca bronzului n China de Nord apar in, a a cum ne snt ele cunoscute d i n s p turi, stadiilor celor mai trzii ale acestei perioade. Domeniul acestor culturi se ntinde d i n Gansu pn n Peninsula Shandong, iar la est cuprinde ansamblul Cmpiei Centrale. Este zona loessului -praf fin depus, f r ndoial , prin ac iunea vntului, n epoca pleistocenului, i care mai exist i azi. n straturi groase, n China de Nord-Est i a imensului bazin, nc rcat de aluviuni, al Fluviului Galben. Marea fertilitate a acestor inuturi explic avansul lor fa de cele d i n vecin tatea lor nordic (Mongolia, Manciuria, Ordos, De ertul Gobi domenii ale culturilor microlitice) i fa de cele ce se ntind 60

mai spre sud inuturi colinare i muntoase de mic n l ime. Se pot distinge dou mari arii de cultur neolitice n China de Nord: prima, caracterizat printr-o ceramic pictat cu desene geometrice (cultura Yangshao, dup numele unui sat din Henan), se ntinde de la v ile din Gansu pn n sudul Shaanxiului i n nord-vestul Henanului; cealalt , al c rei domeniu primar corespunde Cmpiei Centrale i vestului provinciei Shandong, are drept particularitate ntrebuin area unei ceramici negre fine (cultura numit Longshan, dup o a ezare din Shandong). Comunit ile Longshan au ajuns, la nord i la sud de domeniul lor primar, pn n Manciuria meridional i ncmpiilede coast ale Jiangsuului unde au intrat n contact cu popula ii av.nd alte tradi ii. Cmpiiledin Anhui i Jiangsu, afluen ii din Hubei ai Fluviului Yangzi erau, ntr-adev r, ocupate de alte culturi neolitice, nc slab cunoscute, dar care se disting prin caractere originale: o ceramic de un t i p diferit de acelea din China de Nord, nsemn tatea vn torii i pescuitului. Mai la. sud, n v ile din Fujian i Guangdong, o seric; de popula ii care par s fi ajuns mai trziu Ia agricultur , practicau culesul i foloseau o ( crainic desenat prin imprimare. Aceast situa ie complex , care m rturise te despre decalajele ntre diferitele culturi neolitice, reproduce, n chip foarte general, opozi ia, r mas att de net n epocile ulterioare, ntre China de Nord i China de Sud, i care ine de diferen a n materie de condi ii geografice, popula ie i tradi ii.

g I

__ ^ HL m iyo2 n apropiere g sit un ntreg sat, cu case ro-_ ^o.angulare, cu podeaua nclinat i nconjurate de ziduri scunde de p mnt. Mai mul i stlpi de lemn sus ineau probabil un acoperi de paie. Cele mai frumoase piese de ceramic Yangshao snt mpodobite cu figuri geometrice i, cteodat , cu desene foarte stilizate de p s ri i pe ti, n negru sau ro u. Temperatura de ardere pare s fi atins 1 0001 500C. La ceramica de uz curent, mai grosolan , ornamenta ia se reduce la simple incizii sau la im- primarea cu mpletituri de nuiele. Nu exist indicii de ntrebuin are a ro ii olarului. Pe lng unelte de piatr ob inute prin cioplire, exist vrfuri de lance i topoare de piatr lefuit . Cereala principal este o varietate de mei, dar cre terea cinelui i mai ales a porcului pare s fi fost o ndeletnicire foarte important . Aceast cultur , cu aglomer ri mai mari i cu o ceramic mai complex dect n siturile neoliticului trziu din Rusia meridional , nu este ns uniform : ceramica siturilor din Gansu, ce 1 par posterioare siturilor mai orientale clin 1 Shaanxi i Henan, prezint motive mai ela-I borate. Cultura numit Longshan, cu varia ii regio-I nale mai accentuate, s-a suprapus n Henan culturii Yangshao, dar este singurul indiciu care permite stabilirea unei cronologii ntre aceste dou culturi ce au putut coexista foarte bine n alte regiuni ale Chinei de Xord. Caracteristica cea mai frapant a culturii Longshan este o ceramic neagr , rezistent i fin , cu profil angular i de o deosebit elegan , din care cele mai multe specimene au fost descoperite n siturile din Shandong. Anumite forme se apropie de cele ale vaselor din epoca bronzului. Cea mai mare parte dintre piese au fost executate cu ajutorul unei ro i cu t u r a i e rapid . Aceast ceramic neagra' este ns mult mai pu in r s-pndit in afara Shandongului. Pred om j , n 62

fi

general, o ceramic grosolan , monocolor cenu ie, neagr , ro ie i, cteodat , alb . Siturile Longshan se g sesc pe movile ce domin cmpia ori p e coline. Locuin ele par s fi fost asem n toare celor din siturile Yangshao, dar n vreme ce satele Yan."<l>-"-> . .* jaicic J angshao nu erau fortificate, la Chengziya (Shandong) a fost descoperit un meterez de p mnt b tut (aceast tasare a p mntului n straturi succesive este o tehnic care va d inui dincolo de epoca bronzului). Comunit ile Longshan au ntrebuin at pe larg osul Ja vrfurile de s geat , la diferite unelte mici .a. i au recurs mult mai des dect cele Yangshao la piatra lefuit (topoare de diferite tipuri i secere n form de semilun caracteristice Asiei de Nord-Est). Se cresc animale precum cinele, porcul, ovinele i bovinele. Ca i n siturile Yangshao, nu exist ns nici aici vreun indiciu de cre tere a cailor. Riturile funerare snt aproape identice cu cele Yangshao, cu toate c s-au g sit si mor i culca i cu fa a Ja p mnt, obicei care va deveni regul n epoca bronzului. Tot astfel, ntrebuin area cu scopuri divinatorii a oaselor supuse ac iunii focului anun o practic ce va cunoa te o mare dezvoltare n aceea i epoc . Scrierea este ns absent . Dac ceramicile cele mai tipice pentru culturile Yangshao i Longshan prezint un contrast att de net ntre ele, n schimb, ceramica de uz curent (n general cenu ie n Henan) este aproape identic la cele dou culturi i va supravie ui vr^ ei bronzului. n acest context de civiliza ii neolitice evoluate i n mijlocul unor popula ii relativ dense, avea s apar cetatea-palat i s se dezvolte o putere ntemeiata pe posesiunea armelor de bronz. Condi iile generale snt asem n toare celor care d duser na tere primelor civiliza ii din Mesopotamia, din valea Indului i clin Egipt, i ele ap rute n ,3 mari bazine fluviale.

lc

re/n.

tate

enan

a-

o civ

fiecare

i-

f r

u t

P ' ^ sfiiau ci aV

erau

"c gro f * apro-

ar- a

vase

?
te

^'

at et ieJe? gr au fost Jitl C?nduc tor1i ra

J ni it

60

cuit

m rci, f r ndoial cu valoare de blazoane familiale. Acest gen de m rci figureaz i pe arme, dintre care cea mai caracteristic este ge, un topor-pumnal cu coad , care nu se g se te dect n Asia Oriental i care serve te la acroarea du manului i la aplicarea primelor lovituri. Carul, u or i rezistent, avnd ro i mari, cu multe spi e, este de p e acum de tip ul ce va fi folosit n epoca urm toare, dar pare s fi fost mai pu in r spndit. Foarte apropiat de tipurile de care cunoscute n p r ile occidentale ale Asiei n epoca bronzului (s ne amintim c att carul cit i domesticirea calului pentru trac iune apar n Anatolia i n Siria c tre secolul al XVII-lea . e. n.), este un vehicul de form p trat , cu oi te curb , tras de doi cai nh ma i printr-un jug de greab n, singurul procedeu de nh marc folosit n lume nainte de inventarea chingii de piept i a gtarului. Este un instrument de lupt i de prad rezervat regelui i naltei nobilimi. Poemele vechi Shijing vor descrie, n secolele al IX-lea al Vl-lea, frumuse ea carelor de parad i a cailor cu har-na amente bogate. Carul, ca i unele dintre armele de lupt (ndeosebi un arc retroflex compus, ce pare s fi fost de mare putere) snt folosite i la vn toare, un fel de rit regal la care fac destul de des aluzie inscrip iile. Vnatul mare (diferite tipuri de cervidee, boi s lbatici, ur i, tigri, mistre i) este foarte mbel ugat. Datele arheologice i inscrip iile au permis formarea unei idei cel pu in generale despre tipul de societate al epocii Shang. Compara ia cu datele ulterioare relev , n acela i timp, o concordan general , numeroase asem n ri societatea epocii Zhou pare, ntr-adev r, derivat din cea a epocii Shang , precum i caractere originale. Ora ul nt rit, carul, armele i vasele de bron/-snt tipice pentru o nobilime ce poate fi definit prin participarea ci la sacrificii i la r zboaie. 68 |

II

Diferite tipuri de vase de cult

Asupra acestei nobilimi s p turile i inscripiile au adus cele mai multe informa ii, c ci nu se poate dect ntrez ri existen a unei r nimi ale c rei tipuri de cultur i unelte (cu ite de piatr i sape de lemn cu coad curbat ) nu par s fi foit foarte diferite de cele din epoca neolitic . Palatul regal este centrul tuturor activit ilor unei societ i nobiliare pe care o domin de foarte de sus personajul regelui. Exist , de altfel, o asociere intim sau, mai exact, o adev rat indistinc ie ntre func iile religioase, r zboinice, politice, administrative i economice. Spi a regal se afl n fruntea unei organiza ii de tip clan, n care efii de familii snt, n acela i timp, efii cultului familial. Exist de pe acum

stpniri teritoriale ce par s fi fost analoage feudei, a a cum este ea cunoscut din epoci ulterioare. Aceste st pniri, corespunznd titlurilor de hu i bo, snt exercitate de membrii clanului regal, dar cteodat i de spi e cu n u me diferit. St pnirea Shang < ntinde asupra ntregii Cmpii Centrale, depu ind-o n unele puncte spre valea Fluviului Yangzi. Unele porni la ii, considerate barbare, str ine de regatul Shang, coexist n acest spa iu cu oamenii epocii bronzului, cu care snt cel mai adesea n rela ii de ostilitate. Asemenea etnii snt deosebit de numeroase n nordul provinciei Jiangsu i n valea Rului Huai. Civiliza ia Shang se deosebe te n chipul cel mai categoric de aceea a epocii urm toare prin practicile sale religioase i prin rolul lor predominant. Trebuie s subliniem importan a unui tip de divina ie prin foc, ce nu va mai juca dect un rol secundar n epocile urm toare; locul privilegiat pe care-1 ocup cultul regilor defunc i i caracterul fastuos al sacrificiilor; practica sacrificiilor umane, ce tinde s dispar n vremea dinastiei Zhou. Divina ie i sacrificii Obiceiul de a supune focului, n scopuri divina-torii, oase de animale sacrificate este specific Asiei Orientale care, n schimb, nu cunoa te practica examin rii m runtaielor, att de cunoscut n p r ile occidentale ale continentului eurasian. Acest obicei, atestat nc din neolitic, s-a perfec ionat i sa dezvoltat mult n epoca bronzului, devenind unul dintre aspectele cele mai importante ale prerogativelor regale i dnd na tere unei adev rate tiin e a divina iei, ce este apanajul unor colegii de prezic tori. Oasele pentru divina ie snt preg tite acum cu mai mult grij , comportnd cavit i ovale i circulare suprapuse, care permit s se ob in , sub 7C 7]

ac iunea focului, cracheluri n form de T (caracterul bit este cel ce desemneaz acest foarte vechi tip de divina ie), iar c tre sfr itul epocii Anyang se generalizeaz folosirea carapacelor ventrale ale broa telor estoase. De la nceputul secolului al XX-lea au fost g site mai mult de 100 000 de oase i carapace de broasc estoas purtnd inscrip ii. Toate provin, cu mici excepii, din situl ultimei capitale a dinastiei ShangYin. Dintre aceste inscrip ii, aproape 50 000 au fost publicate i studiate. Primele piese gravate au aj rut n pr v liile unor farmaci ti, unde erau vndute sub numele de oase de dragon". Ele au atras aten ia epigrafistului Wang Yirong (18451919) i au fost identificate de prietenul s u Liu E (18571909) ca documente ale dinastiei Shang. De atunci, numero i savan i chinezi s-au dedicat studierii acestor inscrip ii divinatorii (buci sau jiaguwcn: inscrip ii pe carapace i pe oase"), n vreme ce, prin campaniile de s p turi ale Academiei Sinica, desf urate ntre 1927 i 1936, i prin descoperirile f cute dup 1950, cunoa terea tiin ific a siturilor Shang progresa continuu. Astfel au putut fi clarificate n am nunt aspectele religioase, politice . i sociale ale regalit ii Shang n ultima ei perioad i, cu toate c persist numeroase incertitudini, cuno tin ele acumulate snt considerabile. Executate dup proba focului i servind ntrun fel drept comentariu la semnele ob inute, inscrip iile aveau drept obiect constituirea de arhive, care au permis dezvoltarea tiin ei divinatorii. Aceste arhive constituie forma cea mai veche a istoriografiei chineze, c reia i^au imprimat, nc de la origini, caracterele ei eseniale: strnsa leg tur cu activitatea politic i aspectul de tiin a precedentelor. Divina ia se refer , ntr-adev r, la toate activit ile ce se afl n raport cu func ia regal : cultul str moilor i al divinit ilor, expedi ii militare, numiri n func ii, convoc ri la curte, construc ia ora elor, campanii agricole i meteorologie

(ploaie, secet i vnturi), boli, c l torii, vise, na teri, caracter fast s^u nefast al decadei sau al nop ii urm toare. Studiul acestor inscrip ii furnizeaz formele cele mai vechi ale caracterelor chineze i relev extraordinara continuitate a tradi iilor grafice: scrierea folosit azi descinde direct, printr-o evolu ie nentrerupt , din cea a inscrip iilor pe oase i carapace din secolele al XlV-leaal XI-lea .e.n. De pe atunci foarte complex i num -rnd aproape 5 000 de caractere diferite, dintre care 1 500 au fost interpretate n mod clar, aceast scriere str veche cunoa te cea mai mare parte a principiilor de formare ce vor jiermite dezvolt rile ulterioare: pe lng semnele simple (wen semne conven ionale sau desene foarte stilizate de obiecte sau de p r i ale unor obiecte), exist semne ntrebuin ate n asociere (zi). Se ntmpl , de asemenea, precum n cele mai vechi scrieri ale Orientului Mijlociu, ca anumite semne s fie folosite pentru v ic rea fonetic , independent de sensul lor originar. Colegiile de prezic tori i de scribi care aveau n sarcin divina ia regal (n cursul perioadei Anyang au existat diferite coli, de inovatori i de tradi ionali ti) erau preocupate de chestiuni de num r i de calendar. n inscrip iile pe oase i carapace se g sesc deja cele dou forme de numerota ie ce vor fi folosite pe parcursul ntregii istorii a lumii chineze: o numera ie zecimal continu , notat cu zece semne simple, de la 1 la 10, i cu un semn pentru cifra 100, c ruia i se adaug un alt semn pentru 10 000; dou scrii de semne mai complexe, una de 10 semne i cealalt de 12, a c ror combinare servea la formarea unui ciclu de 60 de semne duble. Aceste semne erau ntrebuin ate doar pentru notarea zilelor, ciclul de 60 nefiind aplicat anilor dcct ncepnd cu secolul al IIlca . e. n . Decada i combina iile decadei se afl la baza periodiz rii timpului n epoca Shang; se remarc faptul 72

c numele regilor comport totdeauna unul dintre semnele ce slujeau la notarea decadei. Acest semn corespunde, se pare, zilei n care trebuiau f cute sacrificii. Exist un mare num r de sacrificii, care intervin la dat fix sau mai neregulat. Cele mai importante snt bazate pe cultul regilor defunc i, c rora le snt cteodat asociate reginele. Inscripiile au permis stabilirea unei liste complete a regilor Shang, care urc mai departe chiar dect ntemeierea dinastiei. Succesiunea se f cea pe linia frate mai mare frate mai mic, iar cnd genera ia fra ilor se stingea, pe linia unchi din partea mamei nepot. Astfel, de i lista regilor Shang cuprinde 30 de suverani, num rul genera iilor nu este dect de 18. Aceast list coincide, de altfel, cu excep ia ctorva detalii, cu aceea pe care a p strat-o tradi ia ulterioar i care yc g se te n Memoriile istorice (Sinii) ale lui Sima Oian, terminate1 la nceputul secolului [ naintea erei noastre. Boi, oi, porci i cini snt sacrifica i ntr-un num r foarte mare. Nu snt rare ofrandele de 30 sau 40 de boi pentru un singur str mo . Anumite caractere ale scrierii servesc la desemnarea sacrificiilor de 100 de boi i de 100 de porci, ca i a sacrificiilor de diferite animale n unit i de cte zece. Bel ugul de victime, care nu se mai reg se te n epocile ulterioare, ne face s presupunem c cre terea animalelor ocupa un loc relativ important n economia acestei societ i arhaice. Cultul asigura, cu prilejul marilor banchete, o redistribuire a bog iilor. El pute;!, de asemenea, antrena distrugeri masive, ndeosebi cu prilejul funeraliilor regale. Imaginea cea mai frapant a Chinei din epoca. Shang ne este dat de marile morminte regale descoperite la Anyang ntre 1927 i 1936. Avnd plan cruciform, ele comport o cu o groapa maro fos . d-sud. rectangulat <>rienla( central,! mai mira. si mai adnc. Dou si cite-

_______ patru rampe de acces de 1520 m lun gime conduc la nivelul excava iei principale. Sicriul regal, de lemn, era a ezat deasupra gropii centrale, unde fusese sacrificat un cine. Pe ramp ele de acces i pe platforma ce nconjura aceast groap au fost g site r m i e de oa meni narma i, f r ndoial tovar i i sluji tori ai regelui, carul acestuia, cu caii i condu c torii lui, ceramic , vase de bronz i alte obi ecte de valoare. Practica funerar , ce asociaz unui personaj regal pe cei mai apropia i sluji tori ai lui, sacrifica i la funeraliile acestuia, i care cere ca regele s fie nconjurat de bunurile sale cele mai de pre i de nsemnele rangului s u (carul i caii ndeosebi) se reg se te i Li a l t e numeroase civiliza ii ale epocii bronzului. Inscrip iile divinatorii vorbesc i despre a l i c culte. In sacrificiu important, care poart nu mele de di sau shangdi (termenul va fi adoptat mult mai trziu pentru a desemna pe suveranii mitici din primele epoci i va servi primului mp rat la crearea noului termen huangdi, la sfr itul secolului al III-lea . e. n . ) , pare s ii dat na tere ideii despre existen a unei divinit i superioare, cheza a. ordinii politice (protec ia ora elor i o tirilor) i a ordinii naturale (ploi, vnt, secete). Exist ns i divinit i mai pu i n importante: muma r s ritului, cea a apu sului, st pnii celor patru puncte cardinale, izvorul Rului Huan ce curge n apropiere de Anyang, Fluviul Galben, unii mun i sacri .a. n anumite culte par s ac ioneze un fel de amani (s/ii: acest termen, care are i sensul de cadavru", desemneaz , n ritualul funerar d i n epoca dinastiei Zhou, pe reprezentantul celui mort) i de vr jitori (wn). Sacrificiile umane snt, probabil, una din caracteristicile epocii Shang: unele dintre aceste sacrificii par s fie legate de riturile de consacrare a construc iilor, altele apar ca legate de c u l t u l funerar, o i i fac pai te din sacrificiile in 7

m Jlil

cinstea regilor defunc i '". chip sporadic estf ** mai apropia i co mp 2 a i precum i concubine]. ' '" "' Pf 111 moarte; victimele o, . ' , " ' ' ?" ce /" ce mai mul< ] ,'*' Vor

Va d ln i ^ c reia Pfincipelui,

din
fl

"

^"eniu, cu mneci ^ irS

Capitolul 2 EPOCA PRINCIPATELOR

1. Declinul regalit ii arhaice

Potrivit unei tradi ii pe cart 1 nu avem motive s o punem la ndoiala, un stat numit Zhou, ntemeiat n provincia Shaanxi, ar fi fost cel care a pus cap t dinastiei Shang-Yin. Evenimentul dateaz , probabil, din jurul anului 1050 sau 1025. Situat n afara teritoriului Shang, acest stat, care era n rela ii cir popula iile barbare din regiunile occidentale, a tiut, pare-se, s profite de condi iile geografice favorabile cre terii cailor: valea superioar a Rului Jing i nordestul provinciei Gansu au fost, n epocile ulterioare, regiuni bogate n herghelii-Neamul Zhou, cu obiceiuri nendoielnic mai r zboinice dect ale regatului dinastiei Yin, pare s fi folosit pe scar mai larg carul i s fi n scocit un nou tip de atelaj, cu un front de patru cai.
Primele secole ale dinastiei Zhou

Istoria nlocuirii dinastiei Yin prin dinastia Zhou, a a cum este ca p strat de tradi ie, merit s f i e amintit pe scurt, datorit prestigiului pe care ntemeietorii Zhou aveau s -1 7>

aib n cadrul colii de c rturari Lu, adic n cadrul tradi iei numite confuciene". Condus de cel pe care istoria ulterioar l va cunoa te sub numele de regele Wen, neamul Zhou invadeaz Henanul ntr-un moment n care ultimul suveran din dinastia Yin este prins ntr-un r zboi mpotriva barbarilor din Huai. n timpul naint rii victorioase a neamului Zhou, regele Wen moare n lupt i i urmeaz regele Wu. Dinastia Yin este definitiv nvins n b t lia de la Muye, la nord de Fluviul Galben, si ultimul Yin Zhouxin este decapitat. Regii Wen si Wu snt cinsti i ca eliberatori de c tre fo tii supu i ai dinastiei Yin i de c tre popula iile barbare care nduraser tirania lui Zhouxin. Dup victorie, regele Wu ncredineaz administra ia cet ilor din Cmpia Central lui Wugeng, fiul tiranului decapitat, i se ntoarce n Shaanxi, unde n curnd va muri. Sub urma ul s u, regele Cheng, se produc tulbur ri, de care Wugeng, aliat cu barbarii din Huai, profit pentru a se ridica mpotriva autorit ii familiei Zhou. Unchiul tn rului rege Cheng, principe de Zhou (Zhougong), organizeaz ap rarea i contraatac . Spi a Yin este distrus i barbarii din Huai se supun. Regatul Zhou arc de atunci dou capitale: Zhouzong, n apropierea actualului ora Xi'an din Shaanxi, i Chengzhou, lng actualul Luoyang, n Henan. Pentru a- i asigura mai bine st pnirea asupra fostelor teritorii Yin, dinastia Zhou instaleaz la conducerea vechilor i noilor ora e, create n aceast epoc , vl stare din propria ei spi sau din familii aliate. Evenimentele ce se pot re ine, pentru anii urm tori, din istoria tradi ional snt legate de r scoalele unor popula ii str ine, dar asimilate, ce au avut loc sub domniile celor doi urma i ai regelui Cheng, de eforturile statului Zhou de a p trunde c tre nord-vest (n Gansu i, f r 77 ndoial , n actualul Xinjiang Oriental) sub

domnia regelui Mu (mijlocul sau sfr itul secolului al X-lea ) i de luptele duse de acest principe mpotriva etniilor Quanrong (barbaricini") din nord-est i mpotriva popula iilor din nordul provinciei Jiangsu. Potrivit siturilor i inscrip iilor descoperite dup 1950, se pare c nceputul mileniului I a fost cu adev rat o perioad de expansiune. Colonizarea ntreprins de dinastia Zhou atinge n acea vreme regiunea actualului Beijing, extremitatea nord-estic a provinciei Shandong i cmpiile din bazinul inferior al Fluviului Yangzi. Dimpotriv , sfr itul secolului al IX-lea i secolul al VTII-lea corespund, f r ndoial , unei perioade de sl bire i de declin ce poate fi pus n leg tur cu atacurile venite din partea unor popula ii str ine: n vremea lui Xuanwang (827782), incursiunile yanyunilor, popula ie de step care poate cuno tea deja c l ria, invaziile semin iei Quanrong n Shaanxi, n vremea Iui Youwang (781 771). Din epoca regelui Li (8S7--828), cnd dinastia Zhou intr n perioada sa de declin, ncepem s dispunem de o istoric datat cu precizie: prima dat cert a istoriei Chinei corespunde anului 841 .e.n. Cronologia tradi ional Istoriografia tradi ional distinge n epoca Zhou dou p r i: cea n care regii acestei dinastii iau avut capitala principal n valea Rului Wei (perioada numit a dinastiei Zhou de Vest, de la sfr itul secolului al Xl-lea pn n anul 771), i cea care se ntinde de la mutarea capitalei la Chengzhou (n apropierea actualului ora Luoyang din Henan) la distrugerea regatului Zhou de c tre regatul Qin n anul 256 .e.n. (perioada numit a dinastiei Zhou de Est). Exist ns i alte mp r iri tradi ionale: una dintre ele se ntemeiaz pe existen a unor anal f' de regat, Analele Lu din Shandong, ce se refera /

la anii 722481. De unde numele de perioada chunqiu (a prim verilor i toamnelor), mprumutat de la titlul acestor anale. n sfr it, epoca ce precede unificarea imperial din anul 221 .e.n. este cunoscut sub numele de perioada statelor combatante (zhanguo), din pricina r zboaielor nencetate ce o caracterizeaz . nceputul acestei perioade corespunde cnd cu mp r irea de fado, n 453 .e.n., a puferii teritoriale cu regatul Jin (regat ce se ntinde asupra provinciei Shaanxi i asupra unei p r i a provinciilor Hebei i Henan), cnd cu recunoa terea oficial , de c tre regele statului Zhou, n anul 403 .e.n., a acestei mp r iri i a regatelor (Han, Wei i Zhou) care au rezultat din ea. Considernd c riturile, tradi iile culturale i ierarhiile familiale s-au putut p stra, n liniile lor esen iale, pn n a doua jum tate a secolului al V-lea, ulterior ele fiind abolite, vechii istorici chinezi opuneau perioada chunqiu perioadei statelor combatante. n fapt, evolu ia complex care duce de la regalitatea arhaic , ale c rei caractere principale persist la nceputul dinastiei Zhou, la statul centralizat i la unificarea imperial , nu prezint nici o solu ie de continuitate.

2. De fa principate la regate
Ceea ce tim despre societatea epocii Zhou provine ndeosebi dintr-o cronic ce a fost ad ugat , cu titlul de comentariu, Analelor Lu: este vorba despre Istorisirile Zuo (Zuoshizhuan sau Zuozhuan), culese, f r ndoial , n secolele al Vlea i al IV-lea .e.n. Aceste istorisiri par ns destul de fidele pentru a permite reconstituirea, cu ajutorul altor surse scrise i al documentelor arheologice, a tipului de societate caracteristic, probabil, principatelor chineze din secolele al 9 IX-lea-al VH-lea,

Societatea nobiliar din secolele al IX-lea i al VH-lea S-a abuzat att de mult de termenul de feudal" net acesta i-a pierdut orice semnifica ie. Este, a adar, mai bine s ne lipsim de el i s ne limit m la caracterizarea prin institu iile sale specifice a sistemului politic i social care, n lunga istorie a lumii chineze, s-ar apropia cel mai mult de acela c ruia istoricii din Occident iau atribuit pentru prima dat calificativul de feudal". n rest, este un sistem n ntregime original, din pricina strnselor leg turi care fac ca organizarea politic s depind de sistemul cultelor familiale i care unesc func ia m i l i t a r i cea religioas . Generat t i c regalitatea arhaic , el este nc organic legat de aceasta. Sistemul este ntemeiat pe o ierarhie de do menii i culte familiale, avnd n vrf domeniul regal i cultul str mo ilor neamului Zhou. Regele poart titlul de timizi (Fiul C erului"); se cr>ede c func ia i-a fost ncredin at de St pnul de Sus" (shangdi), c ruia singurul n drept s -i aduc sacrificii este regele. Capitala, Zhouzong, n valea Rului Wei, este marele centru de cult al ntregii comunit i Zhou. Aici se g se te templul regilor defunc i. Puterea apar ine, n fiecare ora , unor familii care- i datoreaz for a num rului de care ce le de in, privilegiilor religioase (dreptul la anumite sacrificii, la executarea unor anumitedansuri i imnuri .a.), vechimii tradi iei i leg turilor cu casa regal , posed rii de embleme i de tezaure (vase de bronz, jaduri, sisteme de pietre sonore i clopote .a.). Pentru a perpetua amintirea drepturilor c tigate, din vremea regelui Mu (mijlocul sau sfr itul secolului al X-lea .e.n.) s-a impus obiceiul de a nscrie, pe vasele de bronz ce serveau cultului ancestral, procesul-verbal al ceremoniilor de investitur sau de dona ie. Se tie, astfel, c acordarea unei feude, a unui trgu. or sau a unei func ii era nso 3^

ita de felurite daruri: mbr c minte, es turi, arme de bronz, care, vase de sacrificiu, ghiocuri, .slujitori, animale .a. Teritoriile s-au extins, ca printr-un fel de aciune de roire: sistemul feudei, care permite ca unei familii nobile s i se acorde o putere, n acela i timp, religioas i militar pe un domeniu bine definit i delimitat (termenul feng, ce desemneaz feuda, face aluzie la taluzul de p mmt, foig, care o hot rnicea) nu este, n ultim instan , dect o replic a regalit ii n interiorul unei vaste ierarhii de familii i domenii. Ceea ce asigur coeziunea ansamblului este ordinea cultelor familiale, mp r ite n ramuri principale (dazong cele ale familiei regale i ale caselor princiare) i ramuri secundare (xiao-zong). eful cultului principal este, n cadrul fiec rui clan, descendentul n linie direct al unui str mo ntemeietor, venerat din genera ie n genera ie, ca i ntreaga spi a urma ilor lui, n vreme ce efii ramurilor secundare nu snt autoriza i, n cadrul familiilor lor, dect la cultul unei ascenden e de patru genera ii de str mo i (tat , bunic, str bunic i str -str -bunic), n toate familiile nobiliare regula este, cel pu in de la sfr itul dinastiei Shang, ca primul n scut al so iei principale s aib dreptul la succesiune n func ii i n privilegiile de cult. Astfel se explic 'importan a acordat institu iei fiului mo tenitor i a so iei principale. Organizarea principatelor (guo: termenul desemneaz cetatea nconjurat de ziduri) o reproduce pe cea a casei regale: n jurul efului principatului, care poart titlul de gong (senior, st pn) titlu ce va fi integrat mai trziu unei ierarhii nobiliare cu cinci grade se afl dai/u (baroni) i qing (nal i dreg tori). Sensul cel mai vechi al cuvntului qing relev caracterul, in acela i timp, domestic i religios al func iei: el desemna pe cel ce preg tea marile banchete sacrificiale. Familiile ilustre, ale c ror efi, qivg i daifu, exercit pe ling senior func ii devenite

n mod practic, ereditare, primesc n beneficiu, simultan cu func ia lor, trguri [yi sau caiyi) aflate pe teritorii exterioare zidurilor ora ului (bi). Baronii i nal ii dreg tori au sub autoritatea lor pe simplii gentilomi (shi), vl stare ale ramurilor mezine, a c ror func ie principal este s slujeasc n unit ile de care. ranii furnizeaz pedestrimea (iu) i cultiv p mntul, ale c rui recolte snt rezervate nobilimii. n afara func iilor lor pe lng conduc torii de principate i de efi ai propriului lor cult familial, nal ii dreg tori i baroni au, ca i conduc torii de principate, ei n i i nal i demnitari ai cur ii regale, datoria de a participa la upte i de a furniza contingente de care i de uptatori, la cererea superiorului lor. Organizarea armatei este deci un decalc al organiz rii politice i familiale. Se ntrevede, astfel, modul cum aceast societate, ntemeiat pe ierarhiile de culte familiale i pe men inerea unor privilegii ancestrale, a rezultat dintr-o stare mai veche, n care puterea regal pare s fi fost atotput mic : n vreme ce, sub dinastia Shang, cultul regilor defunc i i prestigiul spi ei lor p rea s fi animat i dominat de foarte de sus ansamblul organiz rii sociale i politice, sistemul mult mai complex i instabil care s-a instaurat acum implic faptul c puterea regal nu mai joac de-ct un rol de arbitru. Func iile i privilegiile conferite de rege erau n principiu revocabile: dezvoltarea principatelor i nt rirea familiilor marilor demnitari au tins s le fac ereditare i s stabileasc pentru totdeauna o ordine care la origini era, f r ndoial , mai supl i n ntregime dependent de puterea regal . Pe de alt parte, evolu ia a fost gr bit , n prima jum tate a secolului al VUI-lea, de atacurile popula iilor din Shaanxi i de mic orarea domeniului regal. n afar de principatul Zheng, care a fost principalul aliat al regilor Zhou n momentul transfer rii capitalei, dar care i-a pierdut curnd pozi ia preeminent , alte principate pu- 82

termice se constituiser n Cmpia Central : Song, Wei, Lu, Cao, Chen, Cai .a. Aceste principate vor fi dou sprezece n secolul al VIII-lea, al turi de un mare num r de cet i mici. Sistemul spi elor princiare se complicase de altfel dup ntemeierea dinastiei Zhou c ci, pe lng familiile ce purtau numele Zhou (tongxing) i care erau legate de spi a regal , existau i alte spi e, cu nume diferit (yixing), ai c ror str mo i fuseser fo tii tovar i de arme ci primilor, ns i spi a Shang nu fusese distrus , ci se perpetua n principatul Song, n vestul Henanului, unde erau p strate vechile tradi ii ale regalit ii de la Anyang. n aceast constela ie de principate slabe ori puternice, cea care domin nu mai este suveranitatea religioas i militar a regilor, cu toate c se obi nuie te s se fac apel la arbitrajul lor i la sprijinirea pe autoritatea lor moral : conduitele rituale i tiin a precedentelor snt temeliile unei noi ordini. Acestea regleaz raporturile ntre cet i aliate i rivale, dezbinate ori unite prin r zboaie, r zbun ri, alian e matrimoniale, tratate, schimburi de bunuri i de servicii. O nou societate i noi moravuri apar odat cu dezvoltarea principatelor i cu sl birea puterii regale: o nobilime foarte ataat de privilegiile ei i atent la chestiunile de protocol, un ideal al r zboinicului nobil, o moral a onoarei i a prestigiului. O astfel de societate apare, evident, ca tranzitorie i instabil n m sura n care sistemul ierarhiilor cultuale i riturilor care i asigurau coeziunea era legat de preeminen a spi ei regale. Declinul regalit ii, o dispersare geografic ce accentua diversit ile regionale, tendin a principatelor de a se extinde i de a forma mari unit i politice vor modifica ncetul cu ncetul echilibrul instaurat ntre cet i i vor angaja lumea principatelor nobiliare pe o cale ce ducea la ruin .

Declinul institu iilor nobiliare

n cursul epocii clnniqiu, se prefigureaz o opozi ie general ntre vechile cet i din Cmpia Central , ale c ror spi e principale urcau pn la ntemeierea dinastiei Zhou principateledin centru", zhongguo, termen aplicat mai trziu ntregii Chine i cet ile periferice, care ncep s formeze unit i politice mai ntinse i mai puternice: f rmi area teritorial este totdeauna mai accentuat n inuturile vechi dect n cele noi. Aceste mari regate pe calc de constituire snt: Jin, n valea Rului Fen din Shanxi inut muntos, propice cre terii calului, unde organizarea politic este prelungirea organiz rii militare; Qi. n nord-vestul Shandongului, 1teritoriu maritim mbog it prin comer ul cu sare , pe te, m t suri i metale; Chu, n regiunea bazinului mijlociu al Fluviului Yangzi i n v ile din provincia Hubci, ai c rui principi purtau titlul de rege, ca i suveranii Zhou, i care domneau peste vaste teritorii locuite de triburi b tina e. Acest regat, cu o cultur semi-barbar i a c rui limb apar inea unui alt grup lingvistic dect cel al graiurilor chineze, se extinsese nc din anul 704 pn n sudul Renanului, mprejur ri exterioare aveau s nt reasc puterea si autoritatea acestor regate: incursiunile unor popula ii instalate n China de Nord, foarte amenin toare nc din secolul al VUI-lea, se agraveaz n a doua jum tate a secolului al Vll-lea i i determin pe principii din Qi i Jin s joace rolul de efi de confedera ii i de protectori ai teritoriilor chineze. Este posibil ca atacurile triburilor nechineze s fi fost provocate de presiunea ce ncepea s fie exercitat asupra lor de primele comunit i de p stori nomazi din zona stepelor, care cuno teau, f r ndoial , me te ugul de a dresa caii pentru c l rie, n orice caz, ele au favorizat ascensiunea hegemoniilor (fm). Hegemonia principatului pi se afirm cu prilejul jur rnntului de alian a S

5. Marile principate alo epocii chunqiu (a prim verilor

si t o a m n e lo r)

(meng) f cut n 651 sub principele Eluan (6S5 643), iar aceea a principatului Jin cu prilejul coali iei formate n 632 de c tre principele Wen (636-628). Natura i sensul hegemoniilor se modific , ns , la nceputul secolului al Vl-lca, du]) nfrngerea pe care regele Zhuang din statul Chu o provoac n 597 armatelor principatului Jin: ncepnd cu aceast epoc , regatele cele mai puternice i impun voin a celor mai slabi i jur mntul, prestat sub amenin are, devine mijlocul de legalizare a unei situa ii de for . Odat cu dezvoltarea unor mari unit i regionale, lupta ntre regate tinde s capete un nou caracter: ceea ce ncearc s reglementeze prin for a armelor principatele aliate ori rivale, unite prin acelea i tradi ii i prin acela i tip de cultur , nu mai s i i t disputele de familie; confruntarea militar este dublat de <> opozi ie mai 85 profunda. Regatele Oi din Shandon, Jin din

Shanxi, Oin din Sliaanxi au fiecare caracterul lor original, o personalitate aparte, pe care o datoreaz , n bun m sur , diversit ii condiiilor geografice (regiuni muntoase sau de cmpie, abunden a animalelor, apropierea de mare i importan a pescuitului, facilit ile de comunica ie i activit ile comerciale, leg turile cu diferite popula ii, apropiate sau dep rtate . a. ). Aceste trei regate din nord snt ns prea apropiate de Cmpia Central pentru a se deosebi foarte mult de ea. Nu tot a a se ntmpl cu regatul Chu, a c rui civiliza ie original pare s fie produsul unei sinteze ntre tradi iile autohtone ale popula iilor barbare" ale Yangziului de mijloc i tradi iile chineze" ale principatelor din Centru, zhongguo. n afar de aceasta, r spndirea civiliza iei bronzului n sud est avea s dea na tere altor dou regate, a c ror cultur nu era mai pu in dep rtat de cea a Chinei Fluviului Galben. Este vorba de regatele Wu, n regiunea de cmpii i lacuri ce se ntinde la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi, i Yuc, pe coastele nordice ale regiunii Zhejiang. nflorirea acestor regate de marinari i luntra i la sfr itul secolului al Vl-lea a dus la declinul regatului Chu, vecinul lor clin vest. Sub regele Fucha (496 473), regatul Wu i ntinde st pnirca c tre Yangziul de mijloc i c tre sudul regiunii Shandong. Dar rivalul s u, regele Goujian din Yue (496 465) avea s c tige n cele din urm , lichidnd regatul Wu i apropriindu- i cuceririle acestuia. Chu i Yuc vor continua n epoca urm toare cea a statelor combatante s amenin e pacea i independen a micilor cet i din Cmpia Central . Preponderen a factorilor militari ntr-o societate ale c rei temelii erau de ordin religios i ritual trebuiau s -i altereze natura. ntr-adev r im snt atacate doar tipurile de rela ii tradi ionale ntre principate, ci i deoarece sistemul {

social formeaz un tot rela iile ntre marile familii chiai n interiorul cet ilor. Semnele unei crize a societ ii nobiliare se nmul esc ncepnd aproximativ cu anul 600 .e.n. n cursul secolului al Vl-lea apar noi institu ii, al c ror obiect este nt rirea puterii principelui i a independen ei lui: primele forme de fiscalitate agrar snt semnalate n Lu n 5 94 i 590, n Zheng n 543 i 538; vecii iul sistem de oaste (fu), ce consta n a furniza principelui un contingent de oameni narma i, tinde s fie nlocuit printr-o contribu ie n arme i cereale; primele legi scrise n bronz apar n a doua jum tate a secolului ai Vl-lea. Legile i impozitele vor fi pe drept considerate de c rturarii rituali ti din Lu ca primele atingeri aduse obiceiurilor tradi ionale ce formau temelia vechii ordini: ele snt semnul luptelor dintre marile familii care au acces la exercitarea puterii. Aceste lupte se exacerbeaz ncepnd cu primii ani ai secolului al V-lea. n Lu (vestul Shandongului), trei puternice familii de dai/u, Mengsun, Shusun i Jisun acapareaz conducerea principatului, nel snd dect un rol formal spi ei princiare legitime, ai c rei str mo i fuseser investi i de ntemeietorii dinastiei Zhou. n Jin, cele ase familii de nal i demnitari (cele ase qing), ce se aflau n fruntea celor trei armate ale regatului, i disput puterea: luptele lor se sfr esc n 453 .e.n. prin mp r irea teritoriului i formarea a trei unit i politice independente, pe care le conduc familiile Han, Wei i Zhao. n Qi, toate prerogativele spi ei princiare snt definitiv uzurpate, n 386, de familia Tian. Aceste conflicte interne i uzurp ri snt preludiul r zboaielor din epoca statelor combatante. Ele anun de p e acum prefacerile care vor urma: concentrarea puterii ntr-o i formarea statului centralizat.

Capitolul 3
FORMAREA STATULUI CENTRALIZAT

Epoca statelor combatante, de la sfr itul secolului al V-lea pn la unificarea imperiului, n 221 .e.n., este una din acele perioade excepionale n care schimb rile succesive i concomitente, antrenndu-se i consolidndu-se reciproc, au gr bit cursul istoriei i au provocat o muta ie complet a societ ii, a moravurilor, a economiei i a gndirii. Mi carea, la nceput lent , abia schi at n secolul al Vl-lea, se accelereaz pe m sur ce ne apropiem de sfr itul secolului al III-lea, a a net diferen ele se adncesc de la o genera ie la alta. Punctul de plecare este n mod cert criza societ ii nobiliare, a institu iilor i credin elor ei, pe care o relev n secolele al Vl-lea i al V-lea luptele ntre familiile naltei nobilimi, precum i primele m suri de concentrare a puterii n manile conduc torilor de principate sau de regate. Dac ar trebui s caracteriz m tendin a fundamental a ultimelor trei secole ce preced unificarea imperial , am putea spune c puterea politic ncearc s se elibereze din strnsoarea n care era prins adic din acel context familial i religios din care, n secolele al IX-lea al Vll-lea, f cea parte integrant i c , pe m sur ce degajarea se produce, puterea politic este conceput tot mai evident ca o realitate specific . A spune c principele caut s se cli-

bereze de tutela pe care o exercitau asupra lui marile familii de demnitari nu d m sura ntregii realit i i, n fapt, pe parcursul acestei lupte ntre tradi ie i noile exigen e ale epocii, puterea ns i i schimb natura.
1. Accelerarea schimb rilor

Tendin a puterii politice de a se defini ca atare i de a- i nt ri autoritatea nu poate fi desp rit de un fel de expansionism militar: luptelor puterii centrale mpotriva familiilor de mari demnii ari le corespund r zboaiele ntre regate pentru extinderea teritoriilor, pentru sporirea, resurselor i pentru a accede la hegemonie. Rela ia intim ntre problemele interne i luptele externe este adev ratul motiv al transform rilor din aceast perioad . Astfel, epoca statelor combatante i merit pe deplin numele: dinamica r zboinic este cea care antreneaz statele chineze de la sfr itul antichit ii pe calea statului centralizat. Nu este cazul aici s intr m n detaliile r zboaielor i alian elor ce s-au desf urat pe tot parcursul acestei perioade. Protagoni tii lor snt apte: cele trei Jin", adic statele Han, Wei i Zhao, rezultate din mp r irea regatului Jin; vechiul i bogatul regat Qi, condus de familia Tian; dou regate a c ror putere s-a afirmat de pu in vreme: Yan, n Plebei, a c rui capital se afl n regiunea Beijingului, foarte aproape de stepele de p stori nomazi, i Qin, n Shaanxi, ar a primilor Zhou, bogat n cai, cu moravuri fruste, r zboinice; n sfr it, regatul Chu, n v ile Yangziului mijlociu i Rului Han regat doar pe jum tate chinez. Acestea snt cele apte puteri" (qixiong) ntre care se vor face i desface alian ele de scurt durat ce vor avantaja cnd regatul Wei, cnd regatul Gin cei doi adversari principali ai acestei epoci de r zboaie aprige. n cursul luptelor, micile cet i din Cin-

pia Centrala, depozitare ale celor mai vechi tradi ii, vor fi absorbite de regatele puternice care le nconjoar . Mai mult ca oricnd, obiceiurile ancestrale apar acum n contradic ie cu necesit ile epocii: dac vrea s - i men in puterea, principele legitim sau uzurpator trebuie s dispun de resurse, de arme, de agen i executori proprii. Trebuie deci s fac apel la oameni noi, n favoarea c rora va deposeda marile familii aristocratice de func iile lor ereditare. Transform rile puterii politice In cadrul principatelor din epoca chunqiu se dezvoltase o p tur de mici slujba i, ale c ror sarcini erau ndeosebi legate de sacrificii i de r zboi, dar i de administrarea casei princiare i de gestiunea domeniilor ei. n afara func iilor celor mai nalte, ocupate din genera ie n genera ie de marile familii de nobili i de nal i demnitari (func iile de situ ~ ns rcinat cu administra ia, de sima ministru de r zboi, de sikong ns rcinat cu lucr rile publice, de sikou ef al justi iei) i care variau, n am nunte, de la un principat la altul, existau numeroase func ii, mai pu in ilustre dar absolut necesare, ca acelea de mare scrib, de scrib al treburilor interne, de conduc tor al treburilor str mo e ti, de care depindeau numero i subordona i (priori, prezic tori, auguri, maestrul dansurilor rituale etc), precum i slujba i n serviciul personal al principelui: scutieri, vizitii, func ionari ns rcina i cu carele, cu hrana .a. Titularii acestor func ii proveneau dintr-o clas al c rei statut cultual i situa ie economic erau cu mult inferioare celor ale familiilor de mari nobili i nal i demnitari. Provenind din familiile mezinilor i copiilor n scu i de femeile de rangul doi (shuzi), ei apar ineau masei micii

nobilimi (shi). Rolul acestei mici nobilimi militari, p str tori ai tradi iilor scrise, speciali ti n diferite nv turi avea s fie ns determinant: ntr-adev r, din rndurile ei i va recruta principele primii s i agen i executori. Se n elege astfel de ce, la cap tul evolu iei care se ncheie cu formarea statului centralizat, termenul shi, care desemna n epoca chmqiu pe micul nobil r zboinic, a sfr it prin a primi sensul de c rturar", apt pentru exercitarea de func ii politice cu caracter esen ialmente civil, n acela i timp n care tinde s se constituie un nou tip de putere central , puterile teritoriale se transform radical. n vreme ce vechiul obicei al d rii n posesiune de c tre rege a unor trguri [cai\'i) sau feude (feug), ce nso ea adesea numirea n func ii, la Curte sau n afara ci favoruri al c ror caracter ereditar ncercau s -1 submineze inscrip iile de pe vasele de cult era singura surs a puterii teritoriale n principatele din Cmpia Central , un nou termen ap ruse n regatele periferice Qin, Jin, i Chu. Trgurile cucerite, plasate, f r ndoial , sub autoritatea conduc torului regatului, primiser aici numele de xian. Primele ntrebuin ri ale termenului cu acest sens special dateaz din anii 688-687. Inova ia este f r consecin e, c ci xian nu ntrzie s devin , n sistemul tradi ional n care ne g sim nc n epoca chunqiu, un bun ereditar al familiilor de mari nobili sau nal i demnitari. Ceea ce distingea ns , n chiar principiul s u, xian-ul de trgurile de tip mai vechi, i anume caracterul s u de teritoriu cucerit, avea s devin mai trziu calea unei transform ri radicale a puterilor teritoriale: n momentul n care conduc torul regatului se elibereaz de tutela marilor familii, sprijinindu-se pe clasa micii nobilimi, teritoriile nou cucerite snt ferite de aproprierea lor tradi ional de c tre marca nobilime i snt men-91 inute sub dependen a direct a puterii centrale.

Xiun-ul devine astfel modelul unui nou t i p de putere teritorial circumscrip ia administrativ controlat de reprezentan ii puterii centrale, iar acest model va putea fi extins asupra ansamblului regatului n ziua n care principele va fi destul de puternic pentru a dobor vechile familii de nal i demnitari i de mari nobili. Acest lucru s-a produs pentru prima dat n regatul Qin, n vremea lui Xiaogong (361-338), cu prilejul reformelor ministrului Shang Yang. Atunci a fost pus n func iune sistemul administrativ care va fi apoi caracteristic pentru imperiile Oin i Han: ierarhici func ionarilor le corespunde o ierarhic a teritoriilor; xian-clc snt grupate n ansambluri mai importante, care1 cap t numele d 1 districte" (jitii), xian-ul i jun-ul avnd fiecare un sediu i un ef administrativ (xianling n xian , taishou in juii). Acesta a fost, a adar, sensul evolu iei: ea duce la un sistem politic caracterizat prin existen a unui corp de func ionari numi i, retribui i i revocabili, supu i controlului puterii centrale fa de care snt ca un fel de prelungire i prin mp r irea ansamblului teritorial n circumscrip ii administrative. Func ia de prim ministru (xiang) i, mpreun cu ca, obiceiul de a deosebi sistematic func iile civile de cele militare apare ns doar sub domnia principelui Wen (445-39,5), n statul Wei i sub cea a regelui Huiwen (337-325), n statul Qin; primele circumscrip ii administrative de func ionari nu snt instituite dect n cursul secolului al IV-lea. Pentru a ajunge la transform rile radicale pe care le implic apari ia statului centralizat, a trebuit ca evolu iei politice care se contureaz n cursul luptelor ntre marile familii i a eforturilor puterii centrale pentru a se elibera de autoritatea tradi iilor s i se adauge ac iunea concomitent i, ce au contribuit i ei la formarea.
92

Transform rile militare

In antichitatea timpurie i fn epoca rJmiujw, raz boiul er.t o activitate de l i | > nobiliar: dreptul de a poseda care, cai i arme de bronz era rezervai acelor pu ini care par! ieipau ia lupte i turniruri n emp deschis sau cari' se nfruntau in numele virtu ilor aristocratice. Pedestrimea, format d i n rani, mi juca deet un rol subaltern. nfrunt rile devenind ns mai dure, declinul riturilor i ierarhiilor tradi ionale ncepe s modifice, n secolele al IV-lea i al V-lea, caracterul nsu i al luptelor. Xu mai este vorba, ca r zboinicii s se remarce f cnd dovad de bravur sau, dup caz, de generozitate, ci s nving i s cucereasc teritorii. R zboiul mobilizeaz astfel, ncepnd cu aceast epoc , tot mai multe energii i resurse. Num rul de care cre te la sfr itul perioadei chimqiu. Campaniile, alt dat limitate la cteva nfrunt ri, se prelungesc, iar n secolele al IV-lea i al III-lea asist m la extinderea r zboaielor de asediu. Conducerea b t liilor tinde s devin dintr-o treab a nobililor, pentru care meseria armelor era o tradi ie paralel cu exercitarea cultului, o problem a speciali tilor n tactic i strategie. Urm rirea eficacit ii n sine se afl la originea transform rilor r zboiului; evolu ie marcat , n acela i timp, de alc tuirea armatelor i de importan a nou atribuit rezervelor, ntre secolele al V-lea i al III-lea, dezvoltarea infanteriei va reduce treptat rolul cadrelor i va provoca, n cele din urm , dec derea modului de via nobiliar legat de conducerea atelajelor. Anumite inova ii contribuie i eie la aceast muta ie a formelor de lupt : de pild apari ia spadei, adus probabil din zonele de step , la mijlocul secolului al Vl-lca, a arbaletei i a cavaleriei. Mai puternic i mai precis dect arcul retroflex cu dubl curbur al antichit ii i al nomazilor, arbaleta, ncordat cu piciorul, urmeaz s fie una din armele cele mai ntrebuin ate din lumea chinez i va cunoa te, sub diferite forme, o serie de perfec ion ri

pn in epoca dinastiei Song (secolele al X-lea al XHI-lea e.n.). Momentul r spndirii ei a putut: fi datat n a duna jum tate a secolului al V-lea (Yang Kuan), totu i ar putea ii vorba i de un fenomen ceva mai trziu. Cit despre cavalerie, mai mobil i mai rapid dect carele, ea apare n secolul al IV-lea n regatele d i n nord, unde este adoptat , prin imitarea nomazilor, n acela i timp cu mbr c mintea c l re ilor din step (tunic i pantaloni). Dezvoltarea, ncepnd cu secolul al Vl-lea, a unit ilor de infanterie n Jin, cu prilejul luptelor pe teren muntos mpotriva triburilor din Shanxi; foarte probabil n Wu i Yue (unde terenul nu se preta deloc, la ntrebuin area carelor, din pricina lacurilor i a numeroaselor cursuri de ap ) , pn la apari ia marilor armate de pedestra i din secolul al III-iea, avea s aib consecin e capitale. Se poate spune c formarea statului centralizat este intim legat de aceste transform ri ale tehnicii militare. Acordnd mai mult importan i, n cele din urm , un rol hot rtor vechii pedestrimi (hi), un fel de servitorime a lupt torilor nobili din epoca chunqiu, conduc torii de regate dornici de cuceriri i de hegemonie au fost obliga i s -i acorde, n acela i timp, un statut i o demnitate pe care i-o refuzaser pn atunci. Statul centralizat este contemporan cu promovarea ranilor la rangul de cultivatori independen i i de lupt tori. Dreptul la p mnt i dreptul la onorurile c tigate pe cmpurile de lupt merg mn n mn . Durata i violen a confrunt rilor ce au loc ncepnd cu secolele al Vl-lea, spiritul realist" ce-i anim pe conduc torii de regate i pe sfetnicii lor se afl ns i ia originea unui nou interes pentru chestiunile economice sau, mai exact, a unei con tientiz ri asupra economiei ca realitate specific : victoria apar ine cui dispune de un mai mare num r de oameni, de mai multe resurse diferite i de rezerve de grne.
94

Transform rile ce privesc puterea politic i r zboiul au un fundai economico-social a c rui nsemn tate trebuie pe de-a-ntregul subliniat . Avntui economiei i inova iile tehnice Secolele al IV-leaal III-lea .c.n. snt, n lumea chinez , o perioad de avnt rapid al economiei i investi iilor tehnice. n aceast perioad valea Rului Wei, Cmpia Central i bazinul Chengdu din Sichuan devin regiuni de cultur continu , gra ie unor ntinse defri ri, ncurajate de conduc torii de regate; n aceast perioad , se dezvolt o agronomie elaborat (folosirea ngr mintelor, distinc ia ntre diferitele tipuri de sol, aten ia acordat datei ar turilor i sem n turilor, drenarea ctc). Desecarea zonelor ml tinoase i drenarea s raturilor constituie unul dintre aspectele cele mai importante ale acestei politici deliberate de dezvoltare agricol . Marile lucr ri de iriga ie din aceast epoc vizeaz tocmai valorificarea unor noi terenuri, ca i asigurarea apei n perioade de secet . Cele mai celebre au fost lucr rile de iriga ie din regiunea Yo, n apropiere de Handan (n sud-estul actualei provincii Hebci), din regiunea Chengdu n Sichuan i din valea Rului Wei, n Shaanxi. Inginerii hidrografi care au fost promotorii acestor mari lucr ri i au numele bine statornicit n istorie: Ximen Bao i Schi Oi n regatul Wei, Li Bing i fiul s u, Zheng Guo, n Qin. n secolele al IV-lea i al III-lea . c. n. ncepe s se produc primul avnt demografic al lumii chineze. Dac nu avem nici un mijloc pentru a evalua popula ia din epoca chunqiu, totu i snt indicii clare c era o pop ula ie foarte rar i c , n chiar zona n care cet ile chineze erau mai numeroase n lungul Fluviului Galben i n Cmpia Central . tehnicile agricole nu permiteau dect densit i umane reduse. Dimpotriv , 5 textele din secolul alXIII-lea (ndeosebi Hanfeizi)

arat o rapid cre tere a popula iei, proces care continu n epoca primilor Han, ceea ce explic cifrele primului recens mnt cunoscut n istorie: .57 671 400 indivizi n amil 2 e.n., adic pu in mai mult clect evalu rile f cute pentru ansamblul Imperiului Roman din aproximativ [aceea i perioad .

I i i . La sting : schema unui car din silul de la Anvan i (sfr- it ul mi leni ului uJ il-ica . c . t i . ) . - I-a drea pta: sche ma unui c a r i ii :' s i l u l t / c /. , / l lu i xi a n (pro vi nc i a Hc na n), ( sec ol ul .i! V-lo;i . c.n.)

Defri rile i valorificarea de noi p mnturi au contribuit mult la nt rirea puterii centrale i au ajutat-o s se elibereze de tutela marilor fam i l i i , furnizndu-i cu regularitate noi resurse, gra ie impozitelor percepute de la familiile de cultivatori i asigurndu-i, n acela i timp, controlul direct asupra oamenilor, c ci ranii fixa i pe noile p mnturi nu mai depindeau, ca n vechile trguri, de nalta nobilime. Istoricii moderni, ntre a l i i chinezul Yang Kuan i japonezul Masuhuchi, au subliniat rolul capital jucai ui secolele H] IV-lea- al lll-lea de r spndirea uneltelor de fier, care nlocuiesc in

aceast epoc pe cele de lemn i piatra, permi nd astfel ar turi mai adnci i nlesnind defri rile i alte lucr ri de mare amploare. Aceste unelte nu snt forjate, ci turnate. ntr-adev r, lumea chinez , gra ie experien ei sale n me te ugul focului, pare s fi ajuns direct la turnarea fierului, f r s mai parcurg , ca rile europene, lungul stadiu intermediar al forj rii. Prima meniune despre un obiect de fier turnat dateaz din 513 .e.n., ceea ce implic faptul c n acea epoc tehnica topirii fierului era deja temeinic cunoscut i ntrebuin at n mod curent. M rturiile arheologice snt mai trzii i nu apar dect n jurul anului 400, ntr-o vreme cnd topirea i turnai'ea fierului devenise o adev rat industrie. Vestigii de obiecte din fier turnat (topoare, sape, cu ite, s bii), datnd din epoca statelor combatante, au fost g site n num r mare n siturile descoperite dup 1950. n situl fostei capitale a statului Yan, n apropiere de Beijing, au putut fi, de asemenea, dezgropate tipare pentru turnarea unor obiecte de fier. Fonta, mai cr snt i mai pu in t ioas ca bronzul, avea asupra acestuia avantajul de a putea fi produs din bel ug, mai ales n regiunile bogate n minereuri, ca Shanxi i Shaanxi. Se pare, de altfel, c , gra ie combin rii ntre topire i forjare, armele de fier au nceput, nc din epoca statelor combatante, s rivalizeze cu armele de bronz, de uz totu i mai general. Acest avans" al Chinei n domeniul siderurgiei a putut strni uimire: chinezii erau n stare s produc o eluri nc din secolul al II-lea .e.n., n vreme ce n Europa va trebui s a tept m sfr itul evului mediu pentru a asista la primele ncerc ri de turnare a fierului, i mai mult vreme nc pentru producerea o elului. Acest decalaj, care mai mult dect un avans sau o r m-nere n urm relev originalitatea tradi iilor tehnologice ale diferitelor civiliza ii, se explic foarte bine prin experien a acumulat de lumea 7 chinez n turnarea bronzului (penuria de cupru

^m ^m

i de cositor a determinat la nceput recurgearea la fier) i prin perfec ionarea foalelor, n epoca statelor combatante. Foalele activate de piston cu efect dublu, ce permit ob inerea, gra ie unui sistem de supape, a unui curent continuu de aer i, prin urmare, a unor temperaturi mai ridicate, n-au ap rut ns , pare-se, dect mai trziu, sub dinastia Han. Acest tip de foaie, remarcat de europeni nc din secolul al XYI-lea sau al XVII-lea, va d inui n China pn n epoca contemporan . Turnarea fierului a obi nuit de timpuriu lumea chinez cu ideea de model i de reproducere n serie a aceleia i unelte, idee care nou , europenilor, ne-a devenit familiar de-abia odat cu dezvoltarea industriei moderne. Pe cnd n antichitate fiecare vas de bronz constituia, n genere, un unicat, formele pentru turnarea fierului eraii utilizate la produc ia de serie i erau adesea concepute pentru fabricarea, n cursul unei singure opera iuni, a mai multor exemplare dintr-un acela i obiect. Alte progrese tehnice privesc miiloacele de transport: carul cu oi te la care caii snt lega i prin jugul de greab n cedeaz locul, n epoca statelor combatante, aretei cu dou hulube. n vreme ce, pare-se, jugul de greab n care va r mne vreme ndelungat n tot restul lumii singurul tip de atelare cunoscut este nlocuit cu chinga de piept. Acest nou dispozitiv, ca i gtarul de atelare ce va ap rea ntre secolele al V-lea i al IX-lea e.n., constituie un progres important n domeniul trac iunii animale: elibernd caii de presiunea jugului, care tindea sa-i sufoce, ele permit o conducere mai lesnicioas a vehiculului i trac iunea unor poveri mai grele. Un singur cal este acum de ajuns acolo unde alt dat trebuiau doi sau cteodat patru caiNotabil este faptul c turnarea fierului i procedeele ra ionale de atelare apar amndou n Europa la sfr itul evului mediu. n ambele cazuri, f r a fi demonstrat n chip absolut, mprumutul este foarte probabil.

IV. "Unelte de font din secol

cazmale, br zdar de plug, coase, t opor i cu it

ele al IV-lea-al IIM t.e.n.

ise, topor i cu it

6. Ora e din epoca ^atelorcomba ante:

orumbleuri

esplanade

T ot n s ec ol el e a l i V- l ea- al ^^f ^ rspndeste n China uzan a de a st da sp el 99 o u oar ' nclinare n raport cu planul rom

A. Ora ul Linzi, capitala regatului Qi din Shandong

B. Grasul Teng, n apropiere de actualul (sud-vestul provinciei Shandong)

Tengxian,

Lr

...
C. Ora ul Xue, n apropiere de actualul provincia Shandong Tengxian,

! ___J___

D. Ora ul Zhencheng, n apropiere de actualul Zouxian, provincia Shandong

E. Ora ul Wuguo, n apropiere de actualul Quwo (regatul Jin)

Ora ul Wangcheng, n apropiere de Luoyang (provincia Henan)

r

j Ora ul Handan (vrovincia Hel?ei)

H. Ora ul Xintian (regatul Jin din j provincia Shanxi)

cartierul me te ugarilor fig | palate i esplanade

I. Ora ul

Xiadu (regatul Yan din Hebei)

(ecuantorul), ceea ce i m re te acesteia rezisten a la ocurile laterale. Dac epoca statelor combatante este n istorie xina dintre cele mai bogate n nout i tehnice, aceasta ine, f r ndoial , de necesit ile determinate de r zboaiele din ce n ce mai ndrjite. Pentru a- i asigura independen a i a spori puterea militar a regatelor lor, principii nu se preocup numai de dezvoltarea produc iei agricole. Ei snt n c utare de noi resurse: terenurile din marginea cmpurilor cultivate, zonele de mla tin , h i uri i p dure accesibile pn atunci ranilor care i procurau de acolo lemne, pescuiau i vnau, ncep sn fie luate n st pnire i exploatare de c tre conduc torii de regate pentru produsele lor minerale, animale si vegetale. Snt instituite taxe asupra m rfurilor i pr v liilor din trguri. Activit ile comerciale i me te ug re ti n plin avnt snt la originea unei noi clase de negustori. n vreme ce n epoca chunqiu comer ul r mnea limitat la produsele de lux, ca bun oar perlele i jadurile, f cnd obiectul activit ii unor negustori ce ntre ineau rela ii particulare cu cur ile princiare, n epoca ulterioar se dezvolt un comer de marc amploare care are ca obiect produsele de larg consum ( es turi, cereale, sare), metalele, lemnul, pieile. Negustorii cei mai boga i mbin acest nego cu mari ntreprinderi me te ug re ti (ndeosebi mine i turn torii de fier), i sporesc num rul de lucr tori i de agen i comerciali, dispun de adev rate flote fluviale i de caravane de care. Aceste noi activit i ies din cadrul tradi ional al economiei de palat, cu corpurile de me te ugari controla i de nobilii Cur ii: olari, fierari, constructori de arcuri, t b cari, mpletitori de nuiele, gravori, .a. Marii negustori-antreprenori formeaz grupul social care particip cel mai mult, prin contribu iile i activit ile sale, la mbog irea statului. Alia i i cteodat sfetnici ai conduct torilor de regate, ei par s fi exer-

citat o mare influen asupra evolu iei gndirii politice de la sfr itul antichit ii. Capitalele de regate nu mai snt doar sediul puterii politice. Ele tind s devin mari centre comerciale i me te ug re ti; ultimele s p turi au revelat extinderea, la sfr itul epocii statelor combatante, a zidurilor lor de incint . Printre aceste cet i prospere pot fi citate Linzi, n regatul Oi (nord-vest ui Shandongului una dintre cele mai mari i mai bogate aglomer ri ale epocii), Handan, n statul Zhao (sud-estul Hebeiului), Wen, n statul Wei, Ying n Chu, Luovi n Zhou, Rongyang n regatul Han. Ca urmare, r zboaiele din secolul al III-lea au adesea drept obiectiv cucerirea acestor mari centre economice. nflorirea comer ului i me te ugurilor particulare, care explic dezvoltarea ora elor, provoac i r spndirea monedelor metalice, ale c ror cele mai vechi specimene provin din secolul al V-lea. S p turile au relevat c aceste monede, de patru tipuri diferite, circulau n arii geografice destul de bine definite, ce corespundeau, f r ndoial , unor mari unit i economice. Aceste monede erau: bu, a c ror form o imita pe aceea a sapei de fier i care circulau n Han, Wei i Zhao cele trei regate rezultate din mp r irea regatului Jiu; dao, n form de cu it, n regiunile nord-estice, n Qi, Yan, i Zhao; nasul de furnic " (yibi), n form de cochilie, un fel de moned " arhaic ce reunea multiplele func iuni de ornament, bijuterie i talisman n Chu, n Hubei i n Hunan; piesele circulare cu gaur la mijloc - n regiunile din nord-vest, n regatele Zhou, Qin i Zhao. n regatul Oi, statul nsu i procedase la turnarea de monede, dar se poate ca monedele n form de sap i de cu it, ce poart adesea numele ora ului de emisiune, s fie datorate ini iativei unor negustori boga i. Avntul economic nu are efecte limitate doar la statele chineze: leg turile comerciale cu rile vecine se intensific n cursul ultimelor dou

secole nainte de instaurarea imperiului. Regatul Yan, a c rui capital este situat n regiunea actualului Beijing, face comer cu triburile din Manciuria i din nordul Coreei; regatele Zhao si Gin cu nomazii din step ; se pare c n secoiele al IV-lea al III-lea m t surile din Oin au ajuns n India de Nord (de unde termenul indian de Cina, care nseamn ara m t sii). n sud, statul Chu pare s fi dezvoltat, n aceea i epoc , rela iile sale comerciale cu popula iile b tina e din zona tropical . Sub domnia regelui Gingxiang (298-26.1), este org?nizat o expedi ie militar spre Sichuan (cu popula ii Ba i Shu), (iuizhou (Qinzhong) i spre regiunea actualului Kunming din Yunnan ( ara Dian), unde, potrivit tradi iei, solda ii din Chu s-au i stabilit, c s torindu-se cu localnice. Aceast expansiune comercial a marilor regate periferice, care favorizeaz colonizarea chinez de frontier (Manciuria de Sud, Mongolia, actualele provincii din sud i sud-vest), preg te te marile expansiuni militare ale imperiilor Oin i Han.
Pr mnt ri sociale

Perioad de avnt economic i de inova ii, cele dou secole ce preced unificarea rilor chineze din anul 22 .e.n. snt i o epoc de fr mnt ri sociale. Vechea societate nobiliar nu rezist loviturilor ce-i snt aduse de noii conduc tori de state, care ncearc s acapareze toate puterile, nici influen ei, mai profunde i mai puternice, a transferurilor economice. Marile familii ale c ror spi e se perpetuaser nc din antichitatea timpurie snt ruinate, ndep rtate de la p utere i n cele din urm distruse. Culturile lor, att de aprig p strate peste vremi, dispar odat cu domeniile i cet ile lor, nglobate n teritoriul regatelor. Declinul marii nobilimi i nt rirea concomitent a puterii centrale atrage c tre cur ile lOc

. tg dor .combat cnk o mari ora e actuaie ---- limite nip provinciilo r ndi*il<

7. Statele combatante

regale un mare num r de mici nobili n c utare de slujbe. Ace ti oameni, care cultiv diferite meserii i care- i etaleaz talentele n speran a de a fi chema i s -1 serveasc pe principe, asediaz pe cei mai apropia i sfetnici ai acestuia. Astfel se formeaz , n jurul cur ilor princiare i n anturajul mini trilor, grupuri de clien i (binke, oaspe i", sheren oameni de cas ") ce snt o surs de prestigiu i de putere. Marele istoric Sima Qian va consacra, n lucrarea sa Memorii istorice (Shijinceputul secolului I .e.n.), biografii speciale unui num r de patru asemenea sfetnici, pentru a fi tiut s atrag , prin generozitatea lor i sim ul onoarei, mai multe mii de clien i: este vorba de seniorii de Mengchang n Qi, de Pingyuan n Zhao, de Xinling n Wei, de Chunshu n Chu. n aceste medii se dezvolt , n secolele al IV-lea i al III-lca, gndirea politic i moral , tiin a stratagemelor, arta discursului .a. Timpurile snt favorabile apari iei de secte i de coli ale c ror preocup ri snt indisolubil legate de realit ile sociale i politice ale epocii.

HAN WEI OiN

YAN

MMUNEDE :N N] f-'OHM' DE

MONADE NAS DE KiRN' i ft

8. Repartizarea schematic a diferitelor monede din epoca statelov combatante

tipuri de

Transform rile nu privesc numai marea i mica nobilime. Lumea obscur a satelor, asupra c reia textele cele mai vechi nu proiectau dect lumini fugare (munca ob teasc sub controlul unor intenden i, c s torii n grup cu prilejul marilor s rb tori religioase, nrudiri, via a religioas ritmat de ciclul anotimpurilor), sufer profunde muta ii, care vor facilita schimbarea statutului ei (participare la lupte i dreptul la p mnt). Avntul economic pe care-1 provoac apari ia unei mici clase de boga i negustori-antreprenori i de mari proprietari funciari nu are loc n profitul tuturor n mod egal, ci dimpotriv , accentueaz inegalit ile. ranii s raci fac da-

torii i sfr esc prin a fi alunga i de pe p mnturile lor. n acest fel cre te num rul de muncitori agricoli i de sclavi pentru datorii singura form de sclavie, mpreun cu sclavia de ordin penal, pe care a cunoscut-o lumea chinez ; ranii f r p mnt snt folosi i n industriile ce se dezvolt (mine, turn torii de fier, saline, ateliere me te ug re ti) sau snt fixa i pe noile p mnturi pe care conduc torii de regate se str duiesc s le valorifice. Toate aceste schimb ri pricinuesc destr marea marii familii r ne ti indivize i provoc ruina vechilor comunit i s te ti; condi iile snt acum propice marilor reforme care au permis punerea bazelor statului centralizat.

2. Revolu ia statal Am adus ordine mul imii de vieuitoare i am pus la ncercare actele i realit ile: fiecare lucru are acum numele ce i se cuvine.
Stel ridicat.! de Primul mp rat din dinastia Qin

Mi carea de reforme ce va da na tere statului centralizat nu reprezint dect unul dintre curentele epocii statelor combatante i nu poate.prin urmare, s fie izolat de ansamblul diferitelor tendin e din aceast perioad , una dintre cele mai bogate din istoria intelectual a Chinei. Reformatorii ce au fost mai trziu numi i le-gi ti" (fajia) au avut ns meritul de a concepe institu iile fundamentale ale noului stat i, n consecin , pe acelea ale imperiului nsu i, de vreme ce reformele, aplicate la nceput n chipul cel mai sistematic n Qin, au fost extinse la ansamblul rilor chineze n cursul cuceririlor f cute de acest regat din nord-vest, n anii 230-109 -221.
05

ntemeierea statului centralizat Dac mi carea realist i pozitiv de care snt lega i legi tii a devenit din ce n ce mai con tient de scopurile ei, de mijloacele i de implicaiile ei filozofice, dac ea a dus la apari ia unuia dintre cei mai mari gnditori ai secolului al III-lea, Han Fei (280?---234), a fost pentru c aceast mi care corespunde n nsu i principiul ei celor dou preocup ri practice care domin ntreaga via politic din cele dou secole premerg toare apari iei imperiului: mbog irea statului" (fuguo) (a asigura principelui mijloacele materiale ale puterii) i nt rirea armatelor" (qiangbing) (a-i asigura prin for a armelor o hegemonie sau o suveranitate universal ). Mai mult dect orice alt regat, regatul Qin pare s fi prezentat condi ii favorabile aplic rii reformelor radicale ce trebuiau s fac din el un stat puternic i de un t i p profund deosebit de cele pe care lumea chinez le cunoscuse pn atunci. Izolat n bazinul Kului YVei i destul de bine protejat mpotriva atacurilor din afar , statul Qin era o ar s rac , relativ napoiat , unde circumscripiile administrative erau u or de extins prin defri ri, i a c rei nobilime nu era, pare-se, foarte puternic . n Qin s-au succedat o serie de sfetnici partizani ai unei politici realiste i absolutiste -de la nobilul Shang Vang (390?338) pn Ia bogatul negustor Lii Buwei, ministrul ultimului principe Qin, ntemeietorul imperiului. nrudit cu familia princiar din mica cetate Wei din Henan (un alt Wei dect marele regat rezultat din mp r irea regatului Jin), Gongsun Yang, senior de Shang, mai bine cunoscut sub numele de Shang Vang, a fost artizanul primelor mari reforme ale regatului Qin. La nceput sfetnic la Da Liang (actualul Kaifeng) al regelui Hui din Wei, se spune c . ar fi sosit n regatul Qin n anul 36 !. O prim serie de reforme inspirate de Shang Yang ar fi fost promulgat n anul 359, constnd din instituirea de grupuri para- 110

niilitare de zece ori cinci familii, cu responsabilitate colectiv , din considerarea ca baz a sistemului fiscal nu a familiei indivize, ci a familiei restrnse, din crearea de titluri nobiliare pentru r spl tirea unor mari fapte de arme (aceste titluri prefigureaz cele 21 de ranguri de noble e din imperiile Oin i Han), din ncurajarea defririlor i a produc iei agricole, din reducerea la rangul de simpli particulari a acelor membri ai familiilor aristocratice care nu- i c tigaser mer i t e n r zboaie, din nzestrarea cu p mnturi, cu sclavi (cei inactivi erau redu i la sclavie) i cu ve minte a titularilor noilor ranguri de noble e. Un nou ansamblu de reforme a fost, pare-se, pus n aplicare n anul 350, dup mutarea capitalei la Xianvang (nord-vestul actualului Xi'an, pe malul sting al Rului Wei). Ele prevedeau abolirea marii familii indivize, crearea circumscrip iilor administrative (xian), o nou mp r ire teritorial i unificarea m surilor i greut ilor. Dup victoriile din 340 ale regatului Qin asupra statului Wei, Gongsun Yang urma s primeasc domeniul Shang ca r splat pentru serviciile aduse. Dar reformatorul, care suscitase ura vechii nobilimi, piere legat de cai i rupt n buc i, la moartea principelui al c rui sfetnic fusese. Al ii aveau s -i continue opera. Caracterele originale ale noului stat Apari ia statului centralizat i, concomitent, distrugerea vechii societ i, nu pot ii definite printrun termen mai adecvat dect acela ele revolu ie. Deoarece a creat bazele puterii imperiale i a continuat s inspire concep iile politice fundamentale ale lumii chineze, formarea. n regatul Qin, la mijlocul secolului al IV-lea . e. n . , a statului centralizat ocup n istoria Asiei Orientale un loc comparabil cu apari ia cet ii n lumea greco-latin i occidental . ntre cele dou fenomene, pe lng profunde diferen e,

111

exista ns i analogii remarcabile: n China, ca i n Grecia, criza societ ii nobiliare duce la o democratizare" a institu iilor aristocratice. Promova i la rangul de combatan i i elibera i de tutela marilor familii nobiliare, ranii au acces la o ierarhie de grade care reprezint , transpunerea, n noul cadru al statului centralizat, a vechilor ierarhii din snul nobilimii. n acela i sens, este semnificativ faptul c termenul ce desemna odinioar echivalentul slujbei de oaste medievale {Ju = contribu ie n oameni i care a posesorilor de feude i trguri, convertit , la sfr itul epocii chunqin, n contribu ie n bunuri) sfr e te prin a fi aplicat capita iei i redeven elor impuse fiec rui individ de c tre puterea de stat. Dac evolu ia este diferit i n cele din urm original n lumea chinez , aceasta se ntmpl pentru c institu iile epocii clnmqiu nu aveau nimic comparabil cu acea institu ie proprie lumii indo-europene i Greciei arhaice reprezentat de adun rile de r zboinici egali n drepturi, ce par a fi dat na tere ulterior adun rilor de cet eni. Unul dintre rezultatele cele mai importante ale reformelor este acela de a fi f cut din rani, fo tii dependen i ai familiilor nobiliare, temelia puterii economice i militare a noului stat. Aceast combinare a func iei productive cu func ia militar nu se mai ntlne te ntr-un mod att de sistematic n nici o alt civiliza ie. Ea va r mne, cu ntreruperi, baza sistemului politic i social al lumii chineze pn n secolul al IXlea. Ace ti agricultori combatan i nu snt nici supu ii unui despot care dispune de puteri discre ionare, de care uzeaz dup bunul s u plac. avnd drept de via i de moarte asupra fiec ruia, nici cet eni egali n drepturi, care decid n co mun asupra treburilor cet ii lor. Ar fi o eroare aceea de a nu vedea n noul sistem politic conturat n secolul al IV-lca .e.n. dect o banal form de despotism. ntr-adev r, principele nu exercit propriu-zis o putere arbitrar 1

de comand , ci, mai degrab , incarneaz o putere ordonatoare i animatoare. No iunea de lege, care se contureaz i cap t consisten n epoca statelor combatante, nu are nimic comun cu ceea ce n elegem ndeob te sub acest nume: legea nu se na te din cutum , nici nu este rezultatul unei practici a arbitr rii conflictelor. Nu este nici rezultatul unei conven ii, care ar traduce o voin comun . Obiectiv , public , superioar tuturor, excluznd orice interpret ri divergente, legea este tribuire ierarhic a modalitatea de diseneral de indivizilor n func ie de un barem general de demnit i i indemnit i, de merite i sc deri. Ea este, totodat , instrumentul atotputernic care permite orientarea activit ii tuturor n sensul cel mai propice puterii statului i p cii publice. Menit s creeze ordine, ea nu poate fi n contradic ie cu natura lucrurilor i fiin elor. Han Fei, mort n 234, vorbe te despre punerea la ncercare a legilor i acord o mare importan necesit ii ca principele s fie perfect informat asupra st rii regatului s u gra ie unei critici ra ionale a m rturiilor. Surs a unei armonii universale, legea se aseam n cu tuburile sonore [Iii) care se afl la temelia tuturor m surilor i al c ror nume evoc ideile de model i de regul (termenul Iii va denumi, n vremea imperiului, codurile penale). Reformele snt expresia unei gndiri ce poate fi calificat drept ra ional . Ele urm resc s nlocuiasc cu reguli uniforme mul imea de drepturi, privilegii i obiceiuri ce caracterizeaz vechea, societate am fi tenta i s spunem vechiul regim" , cu spi ele ei nobiliare, cu leg turile ei de dependen i ierarhiile ei. Institu iile statului func ionari civili i militari, sistem de pedepse i recompense distribuite conform unor reguli ce exclud orice nedreptate i favoritisme, ranguri onorifice atribuite ca mul umire pentru serviciile aduse, responsabilitate colectiv i denun are obligatorie a delictelor n interiorul grup rilor de familii, sistem unic de m suri i

greut i nlocuiesc obiceiurile, riturile i morala de odinioar . Caracteristic pentru noul stat este faptul c ntreaga lui func ionare se ntemeiaz pe criterii obiective. Efectele revolu iei statale au fost foarte adinei i s-au extins n toate domeniile. Ceea ce lumea chinez a pierdut atunci din trecutul s u i ceea ce, din acest trecut, i-a devenit de nen eles este, desigur, considerabil. Dac r sturnarea a fost timpurie i radical n Oin, schimb rile au fost totu i mai pu in rapide i mai trzii n celelalte ri chineze, aceast ntrziere f cnd posibil supravie uirea anumitor tradi ii, n pofida extinderii statului centralizat la ansamblul lumii chineze d i n acea epoc i n pofida eforturilor primului mp rat de a distruge tot ceea ce putea aminti de vechea societate. n regiunile r s ritene, vechile focare de cultur Oi i Lu din Shandong par s fi reu ii, dup furtun , s - i p streze o parte din tradi iile lor. Astfel se explic , n epoca dinastiei Han, rena terea lor, desigur ntr-un context foarte diferit de cel al secolelor anterioare cre rii imperiului.

Capitolul 4 MO TENIREA ANTICHIT I!

Documentele scrise r mase din antichitate au avut n istoria culturii chineze o importan egal cu cea a tradi iilor biblice i clasice din Occident. Obiect al unei voluminoase exegeze, acumulat ncepnd cu secolul al II-lea . e. n . i pn n epoca contemporan , aceste scrieri sau mai degrab ceea ce se transmisese- cl i n ele, cu alter ri i falsuri au servit drept baz pentru fnv mnt i pentru medita ie filozofic , politic i moral . Istoria gndirii chineze este n bun parte aceea a diferitelor puncte de vedere i concep ii adoptate n decursul vremurilor fa de aceast mo tenire venerabil , n care lumea chinez a c utat, f r ncetare, vestigiile unei n elepciuni disp rute. Considerat adesea ca expresie a unei ortodoxii imuabile, interpretarea textual i filozofic a scrierilor vechi a fost, dimpotriv , obiectul unor dezbateri pasionate i contradictorii, cu consecin e capitale, ale c ror ecouri s-au prelungit pn n zilele noastre: la urma urmei, analogia cu tradi ia cre tin european pare s fie cea mai nimerit . 1. Tradi iile secolelor al X-leaal Vl-lea Textele clasice Cele mai vechi documente transmise prin tradi ie scris i oral provin din cercurile de scribi i autori de anale de la curtea regal a dinastici

Zhou i de la cur ile princiare, i dateaz din secolele al IX-lea al IV-lea. Este vorba de texte cu caracter politic, religios i ritual, n acord cu tipul de societate ce se ntrevede la nceputul primului mileniu i n epoca principatelor: o nobilime ale c rei ndeletniciri principale snt r zboaiele i jertfele, preocupat s afirme vechimea drepturilor i privilegiilor sale. Cele mai multe dintre aceste documente par s provin de la curtea regal . Pe de o parte, snt piese de arhiv , apropiate, prin limba i con inutul lor, de inscrip iile n bronz clatnd din aceea i epoc (acte de nvestitur sau de dona ie, hot rri luate la ncheierea unor procese), dar i, pe de alt parte, fragmente de scenarii ale unor dansuri rituale. Aceste texte au fost adunate ntr-o culegere numit Shu (Scrieri) sau Shangshu, din care aproximativ jum tate este ast zi considerat ca autentic . Mai multe capitole ale acestei culegeri reproduc p r i ale unui libret referitor la un dans r zboinic care celebra victoria regelui Wu din dinastia Zhou asupra ultimului suveran Yin. Piese asem n toare, provenind din dansuri rituale ale dinastiei Yin, a c ror tradi ie s-a p strat n principatul Song, par, de asemenea, s fi fost Incorporate n Shangshu odat cu o serie de discursuri, cuvnt ri i texte de jur minte. O serie de imnuri pentru sacrificii i ceremonii rituale ca de pild banchete sau ritul tragerii cu arcul au constituit partea cea mai nsemnat a unei alte culegeri, numit Shi (poeme" sau ode"). Aceste poeme, alc tuite din stan e regulate, erau cntate la curtea regilor Zhou cu acompaniament de dans i muzic , n care dominau ansamblurile de clopote i de pietre sonore. Temele lor par s fi devenit mai variate n secolele al VIII-lea al Vl-lea, mbog indu-se i cu un gen nou : acela al cntecelor din principate" (guofeng) inspirate, pare-se, de cntecele tinerilor ( rani alternnd cu r nci) din timpul s rb torilor de prim var . Aceste cntece de dragoste, a c ror form are mai mult suple e T

i libertate dect aceea a vechilor imnuri religioase, snt alc tuite din teme i refrene populare ce asociaz sentimentelor exprimate de cele dou p r i diverse momente ale vie ii din natur i din comunit ile rurale. Provenite din acelea i medii ca i piesele de arhiv , scenariile de dansuri rituale i imnurile sacrificiale, analele reprezint i ele una dintre formele originale ale celor mai vechi tradi ii scrise. Ele se constituie din notarea pe parcursul zilelor, anotimpurilor i anilor, a evenimentelor ce par s fi fost comunicate str mo ilor din spiele regale i princiare n templul ce le era dedicat; din aceast pricin documentele respective pot fi i ele definite drept rituale. Ele par s fi urmat modelul arhivelor divinatorii din epoca Anyang i s fi avut drept obiect constituirea unei tiin e a precedentelor diplomatice i religioase, astronomice i naturale. A a se explic , f r ndoial , precizia termenilor i datelor, laolalt cu extrema usc ciune a adnot rilor i cu stereotipia lor. n concep iile ce stau la baza redact rii analelor, conjunc iile temporale nu pot fi disociate de evenimente: spa iile i timpul apar ca dotate cu deosebite virtu i. Cele mai vechi anale par s dateze din secolul al IX-lea; ntemeindu-se pe documente disp rute ulterior, istoricul Sima Qian d ca prim dat precis a istoriei anul 84i .e.n. Un singur document a fost p strat n cea mai mare parte a lui: Analele regatului Ln din Shandong, numite, din pricina men ion rii anotimpurilor, ce figureaz la nceputurile de paragrafe, prim verile i toamnele (clmnqiu). P r ile p strate se refer la anii 722 481. Men ionate n anumite lucr ri, analele din Jin i Chu disp ruser nc de la sfr itul antichit ii; cele din Qin au fost nglobate n Memoriile istorice ale lui Sima Qian, la nceputul secolului I .e.n. n sfr it, descoperirea, n 279 e.n., a mormntului unui principe din Wei avea s permit reg sirea analelor acestui regat din 17 Shanxi. Textul, scris pe lamele de bambus (de

unde i numele de Zliushu jiniait Anale scrise pe bambus) a fost considerabil alterat n cursul transmiterii lui i nu a putut fi reconstituit dect par ial, n 19 17, de c tre eruditul Wang Guowei. Dac se poate presupune c aceste forme de istorie, cele mai vechi din lumea chinez , snt un fel de prelungire a arhivelor divinatorn scrise pe oase i carapace de estoas , divina ia, ea ns i, s-a dezvoltat autonom n epoca primilor regi Zhou. Paralel cu divina ia prin foc, ce va persista mult vreme datorit caracterului s u venerabil, apare un nou procedeu, n acela i timp mai comod i mai complex. El const n manevrarea unor baghete u oare f cute din tulpina de coada oricelului, al c ror num r, par sau impar, permite construirea unor figuri compuse din ase linii pline (cifre impare) sau ntrerupte (cifre pare). Aceste hexagrame, n num r de 64, traduc i realizeaz toate structurile posibile ale universului i snt dotate cu for dinamic gra ie posibilit ilor de muta ie a fiec reia dintre linii, masculine (yang) sau feminine (yin), n avntul sau declinul lor. Continund tradi ia divinatorie din epoca dinastiei Yin, speciali tii n divina ia cu tulpini de coada oricelului (sin) au desprins de aici primele elemente ale unei concep ii despre lume ca totalitate alc tuit din for e i virtu i opuse i complementare i au contribuit la primele dezvolt ri ale matematicilor. Reflec iile lor s-au aflat, n lumea chinez , la originile tiin elor i filozofiei. Fiecare cetate pare s fi avut propriile ei tradi ii divinatorii; s-a p strat ns numai manualul ntrebuin at la curtea regilor Zhou. Acesta a primit numele de Yi, care, n genere, este tradus prin Muta ii". Regulilor celor mai vechi de interpretare, exprimate ntr-o limb concis , obscur , bogat n termeni tehnici, al c ror sens s-a pierdut, li s-a ad ugat, pe parcursul mileniului I, o ntreag serie de glose i comentarii care atest mbog irea continu a tradi iei divinatorii.

Din aceast categorie fac parte cele patru culegeri (Shu, Shi, Chunqiu, Yi) n care au fost p strate cele mai vechi tradi ii din mediile scribilor, autorilor de anale i prezic torilor din antichitate. C rturarii din Lu, care par s se fi aflat la originea transmiterii acestor documente, le-au ad ugat texte rituale (Li) cuprinznd regulile minu ioase ce trebuie respectate n fiecare mprejurare a vie ii, precum i un tratat de muzic (Yuc) pierdut ulterior, n epoca dinastiei Han. Culese n diferite versiuni, prin tradi ie oral sau scris , remaniate i ad ugite cu texte apocrife, aceste ase lucr ri vor fi promovate sub dinastia Han la rangul de texte clasice (jing).
Caracterul relativ trziu af tradi iilor clasice

Scrierile cele mai vechi, redactate ntr-o limb extrem de concis i greu de interpretat, nu formeaz dect o mic parte a mo tenirii antice : alte texte, mai substan iale, li s-au ad ugat ntre secolele al V-lea i al IlI-lea, avnd ca obiect completarea i comentarea lor. Ele apar in unei epoci n care societatea antic se afla deja n declin sau n preajma pr bu irii sale. n acest fel, de i snt legate de tradi iile cele mai vechi, aceste lucr ri prezint caractere de noutate: n ele se poate recunoa te influen a teoriilor i concep iilor morale ale epocii. Astfel, influen a teoriilor clasificatoare ale speciali tilor n vin, n yang i n cele cinci clemente (yinyang wuxing jia) este evident mGongyangzhuan, comentariul la Analele din Lu, ce pare s fi fost compus c tre secolele al IV-lca al IlI-lea, n aceea i vreme cu Guliang zhuan, alt comentariu la amintitele Anale, nregistrnd tradi ii dintre cele mai vechi, Zhouli (Ritualul regilor ZIiou) sau Zhouguan (Slujba ii dinastiei ZJiou), a c rui redactare dateaz aproximativ din aceea i perioad cu celelalte texte rituale (Yili, Liji i Da dai liji)

(secolele al IV-lea al III-lea), acord un larg spa iu utopiei administrative. Zuozhuan, lucrare eteroclit , format din texte incomplete i remaniate la sfr itul antichit ii, este alc tuit n cea mai mare parte dintr-o cronic , pe jum tate roman at , despre luptele dintre regatele Jin i Qi- ' Ceea ce China avea s p streze din mo tenirea ei cea mai veche provine, a adar, n chip esen ial din tradi iile secolelor al V-lea al III-lea .e.n.. culese i adesea alterate din epoca Han i pn n secolele al III-lea al IV-lea ale erei noastre. Se pune astfel dintru nceputul tradi iilor clasice o problem de care nu se poate face nicidecum abstrac ie: problema interpret rii lor i a aport urilor trzii. 2. nceputurile reflec iei morale i politice

Confucius - patron ai colii c rturarilor Cei care au fost considera i n epoca dinastiei Han ca apar innd colii c rturarilor (rujia) se revendic de la un n elept numit Kong Qiu, nume p e care misionarii iezui i din secolul al XVII-lea aveau s -1 latinizeze sub forma Confucius (Kong fuzi, maestrul Kong"). Mo tenirea lui Confucius se m rgine te la cteva tradi ii, mai mult sau mai pu in autentice, i la o succint culegere din spusele sale, Lunyu, al c rei text a fost stabilit, dup moartea maestrului, de c tre discipolii lui. Ceea ce s-ar putea numi, la rigoare, tradi ia confucian " este un ansamblu de texte relativ eterogene prin natura i con inutul lor, care nglobeaz textele clasice, comentariile cele mai vechi ale acestora, Convorbirile lui Confucius, precum i lucr ri din secolul al III-lea .e.n. care fac m rturia unor orient ri originale, tipice pentru aceast epoc de profunde prefaceri sociale i politice. Dac termenul de confucianism", creat de occidentali, are vreun sens, este 120

limpede c el dep e te cu mult personalitatea marelui n elept. nceputurile unei reflec ii morale ce pare s fi fost provocat de criza societ ii nobiliare i de declinul riturilor, pot fi nendoielnic datate pornind de la Confucius i din epoca lui. A a cum o atest locul acordat n nv turile sale scrierilor antichit ii, Confucius este legat de cercurile tradi ionaliste ale scribilor i autorilor de anale. ocate de atacurile din ce n ce mai frecvente mpotriva obiceiurilor i regulilor vechi, aceste cercuri trebuie s fi fost tentate de o rentoarcere la corec ia ritual , att n ceea ce prive te comport rile, ct i n ntrebuin area termenilor (fapt confirmat de dezvoltarea ulterioar a unui ritualism arhaizant, voit utopic, i a teoriei corect rii numelor" zhengming). Pare firesc ca n aceste cercuri s fi fost f cut un efort spre definirea omului de bine" (junzi), independent de situa ia pe care acesta o poate dobndi. Aceasta este, cel pu in, orientarea general ce se poate ntrevedea. ef al unei mici coli ce-si propunea s formeze oameni de bine, Confucius ('551 479, potrivit tradi iei) acord o mare importan exerci iilor de inut ritual principiu al unei perfec ion ri individuale ce permite st pnirea gesturilor, a ac iunilor i sentimentelor. Morala sa, rod al unei continue medita ii asupra oamenilor, nu cunoa te nici un imperativ abstract. Este o moral practic i activ , maestrul innd seama att de fiecare mprejurare particular , ct i de caracterul propriu fiec ruia dintre discipolii s i. n acest fel, calit ile care-1 definesc pe omul deplin, i n primul rnd calitatea ren n care putem discerne o dispozi ie de spirit afectuoas i indulgent - - . nu pot fi definite o dat pentru totdeauna, ci fac obiectul unor abord ri diferite, dup caz i n func ie de fiecare individ. n elepciunea nu poate fi dobndit dect ca urmare a unui efort desf urat n fiece clip i n lungul ntregii vie i, prin controlul celor mai mici detalii de conduit , prin res-

pectarea regulilor de vie uire social (yi), prin respectul fa de ceilal i i fa de sine, prin sim ul reciprocit ii (shu). Ceea ce maestrul are n vedere nu este o tiin abstract despre om, ci o art de a tr i, ce cuprinde psihologia, morala i politica. Virtutea este rodul unui efort personal ( i nu o calitate intrinsec a spi ei nobiliare). Spiritului de competi ie care anim marea nobilime din epoci sa, Confucius i opune probitatea, ncrederea s> buna n elegere, care i se p reau a fi reglementat odinioar raporturile umane. El identific binele public cu cultura personal . i astfel, dintr-o nv tur care n elegea, nainte de toate, s fie credincioas tradi iei, se degaj idei noi. Ele vor fi dezvoltate, c p tnd alte semnifica ii, ntr-un alt context istoric, de c tre Mengzi (Mencius a doua jum tate a secolului al IV-lea) i Xunzi (c tre 298235). Dac maestrul avea s cunoasc o att de mare glorie sub dinastia Han i, mai mult nc , ncepnd din epoca dinastiei Song (secolele al X-lea al XHI-lea), aceasta se datore te unui aport teoretic i doctrinar ulterior epocii n care a tr it. Mozi - fondator al unei secte de predicatori Cu circa aizeci de ani dup Confucius, Mozi (c tre 480390) apare drept maestru al unei secte de mici nobili (sivi) care, contrar colii umile a lui Confucius, va avea un mare succes n secolele al IV-lea al III-lea. ocat de conflictele din epoca sa, ostil spiritului de clan ale c rui efecte dezastruoase snt din ce n ce mai evidente, Mozi n zuie te s creeze o nou societate egalitarist . ntemeiat pe ntr-ajutorare i devo iune fa de binele comun [jianli), condamn pofta de avere, luxul, acumularea de bog ii, cre terea puterii militare, r zboiul care.

dup el, nu este dect o forma de tlh rie, i propune ca remedii la relele epocii sale un ideal de cump tare universal , o reglementare uniform a cheltuielilor, un respect strict al legilor i frica de zei i de spirite. Socotind c egoismul familial este cauza principal a certurilor i conflictelor, el propov duieste un altruism generalizat {jian'ai). Adep ii lui, anima i de o credin sectar , tr iesc n s r cie, se interpun pentru a evita r zboaiele i pentru a ap ra cu arma n mn cet ile atacate pe nedrept (lucru destul de curios, la ace ti pacifi ti convin i se g sesc informa iile cele mai precise asupra artei militare din epoca statelor combatante). Lucrarea ce figureaz sub numele lui .Mozi este alc tuit , n cea mai mare parte, din discursuri moralizatoare, ale c ror teme erau, f r ndoial , obiect de propcvduire: despre cump tare", mpotriva agresiunii", voin a cereasc ", despre existen a duhurilor", mpotriva c rturarilor" .a. Partizan al unei puteri autoritare sprijinit pe mica nobilime, Mozi ar fi dorit s impun tuturor un fel de strict conformism moral. Aceast sect stranie, ce pare s fi f cut numero i adep i n cursul celor dou secole care au precedat unificarea imperial , nu avea s marcheze n nici un fel istoria gndirii chineze. Aportul s u cel mai remarcabil prive te arta discursului: Mozi i discipolii lui au cultivat retorica n scopul de a ine predici, contribuind astfel la un progres n domeniul nl n uirii ideilor i la ml dierea frazei. Ei i propuneau s ilustreze temele predicilor lor prin exemple i s le amplifice prin analogii.

3. Curente intelectuale n secolele al IV-lea i al Ifl-lea

Prefacerile sociale i economice ce ncep s se fec sim ite n secolul al V-lea, precum i ten123 din a puterii centrale de a se sprijini pe clasa

micii nobilimi explic proliferarea clientelelor, sectelor i colilor. Micii nobili n c utare de slujbe ncearc s se ilustreze n ndeletniciri care s le poat asigura protec ia celor puternici, ntr-o epoc n care conduc torii de regate snt n c utarea oric ror re ete, stratageme i tehnici care s le permit s - i consolideze puterea i s - i nfrno-" -;..-' .+>-

iU iil
edita ii , re2uJt at al

scurt vreme l vor uzurpa. Tot astfel, este necesar ca atribu iile agen ilor statului s fie foarte strict definite i mp r ite, a a net s nu apar nici un conflict de competen e i ca func ionarii s nu profite de imprecizia prerogativelor cu care erau investi i pentru a- i aroga o putere necuvenit . Dar ceea ce trebuie s asigure func ionarea statului este, nainte de toate, instituirea de reguli obiective, imperioase i generale. n tendin ele sale filozofice, legismul se distinge printr-o voin a constant de obiectivitate. Nu numai c legea trebuie s fie public , cunoscut de to i, cxcluznd totodat orice interpretare divergent , dar chiar aplicarea ei trebuie s fie ferit de judec ile nesigure i schimb toare ale oamenilor. A m sura meritele dobndite n r zboi, a calcula gradul de bravur prin num rul de capete du mane t iate pot constitui un procedeu cam frust; el are totu i avantajul de a pune n afara oric rei discu ii ceea ce, n lipsa unei m suri obiective, nu mai este dect o chestiune de opinie. ntreg spiritul dreptului chinez va r mne marcat de orientarea ini ial pe care i-a imprimat-o legismul: rolul judec torului ef administrativ nu este de a cnt ri argumentele pro i contra, de a aprecia n forul s u interior gravitatea delictului i de a decide deci pedeapsa ntr-un mod arbitrar, ci de a defini culpa n mod corect. La aceasta se reduce sarcina sa, c ci aceast definire antreneaz automat sanc ionarea corespunz toare, prev zut de cod. n administra ie, stricta execu ie a ordinelor trebuie asigurat prin recurgerea la scris (rapoarte de gestiune, inventare, eviden e cotidiene), la calcule, la probe obiective (pece i, nsemne n dou p r i, a c ror apropiere este suficient , prin coinciden a semnelor, pentru a demonstra autenticitatea). Valoarea institu iilor i a func ionarului statului trebuie judecat dup randamentul lor efectiv (gong von g). Problema alegerii oamenilor, capital pentru morali tii partizani ai guvern rii prin virtute, , este f r importan pentru legi ti. Principele ''

127

nu are ce face cu oamenii de excep ie i nici nu trebuie s mizeze pe ans : ajunge dac apeleaz la primul venit, de vreme ce mecanismele instaurate trebuie s asigure n mod necesar buna funcionare a statului i a societ ii. Calit ile morale snt inutile, ba chiar d un toare, c ci ele pot duce statul la ruin , dnd oamenilor virtuo i o putere care pune n primejdie suveranitatea principelui i a legii. Dup cum o proclam lucrarea Shangzi, care, n pofida datei sale trzii de elaborare, r mne credincioas tradi iei legiste din secolele al IV-lea al III-lea .e.n., politica nu are de-a face cu morala. Ea nu este dect ansamblul mijloacelor pozitive i al stratagemelor care asigur i men in preeminen a statului. Dispozi iile legislative nu au drept obiect numai reformarea radical a organiz rii politice; ele vizeaz prefacerea ntregii societ i. Instituirea unei sc ri a delictelor i a unei sc ri de grade onorifice, care formeaz , ambele, un tot indisociabil, trebuie s duc la crearea unei ierarhii sociale continue, mereu supus revizuirii, ce orienteaz ntreaga activitate a supu ilor i i pune n slujba statului, favoriznd pe cei ale c ror activit i snt socotite utile ("solda i i produc tori de cereale) i penaliznd pe ceilal i (vagabonzi, parazi i, produc tori de obiecte de lux, retori i filozofi). Condi iile istorice evolu ia armatelor, n cadrul c rora r nimea sfr ise prin a furniza cea mai mare parte a combatan ilor, necesitatea unor rezerve suficiente pentru a purta campanii de lung durat au dus, ntr-adev r, la acordarea unei priorit i absolute produc iei agricole. Agricultura este deci considerat drept sursa (ben: r d cina" sau trunchiul") oric rei puteri economice i militare, n opozi ie cu activit ile secundare i accesorii (ramurile" mo) me te ugurile i comer ul , a c ror dezvoltare dezordonat poate antrena sl birea i ruina statului. Trebuie deci frnate toate activit ile care abat popula ia de la sarcinile ei esen iale, trebuie luptat mpotriva speculan ilor, contro-

mmmm
o teorin S1STnului Ch '. de asenienr

de

mai trzie'

Ii

pare ss h fost compus ca imita ie a c r ii Zhutwgri. Acestor dou lucr ri li se adaug un opuscul, Laozi daodejing, cuprinznd senten e sibiline menite, cu siguran , s serveasc drept teme de medita ie, i a c ror obscuritate a atras numero i exege i. Multe pasaje las s se ntrevad recurgerea la practici magico-religioase probabil cu mult mai vechi. A a cum a subliniat Marcel Granet, la gnditorii taoi ti punctul de plecare nu este filozofic, ci religios. Scopul era p strarea i sporirea for ei vitale prin recurgerea la o disciplin alimentar , respiratorie (respira ie n circuit nchis), sexual , de mi care i -nuc i, nendoielnic, la alchimie, al c ror ansamblu corespundea termenului yangsheng (a hr ni principiul vital"). Era mijlocul de a purifica trupul pentru a-1 face invulnerabil (apa, focul, fiarele nu pot nimic mpotriva unui sfnt), de a c tiga puterea de a se mi ca liber n univers n timpul unor c l torii extatice, de a ntrzia nelimitat mb trnirea individului. Toate aceste tehnici, mai bine cunoscute ncepnd din epoca dinastiei Han, par s fi fost privilegiul unor coli de magicieni (wu), atestate nc din antichitatea cea mai timpurie. Pe aceast baz de tradi ii magice i sub influen a celorlalte curente de gndire, dar n opozi ie absolut cu ele, pare s se fi dezvoltat filozofia taoist . Constrngerilor moralei, riturilor, organiz rii politice, sacrificiilor propov duite de tri tii adep i ai lui Mozi, gnditorii taoi ti le opun un ideal de via autonom , fireasc , liber i plin de bucurie. Toate mizeriile lumii vin de la deform rile, piedicile, ad ugirile superficiale ce au fost impuse naturii prin cultur i al c ror efect este sl birea principiului vital. Pentru a tr i o via deplin i ntreag , trebuie evitat orice irosire de energie, trebuie reg sit simplitatea perfect [pu) a fiin ei n starea brut , trebuie s te conformezi ritmurilor vie ii universale, s alternezi lungi perioade de hibernare cu altele de mi care liber , s imi i jocurile i dansurile ]30

animalelor, care cunosc n chip spontan secretele igienei vitale. Trebuie s fii precum Marele Tot: lini te, calm i perfect indiferen . Cei care se agit , care i dedic via a c ut rii norccului i gloriei, care vor s mntuiasc lumea, s se pun n serviciul statului, nu snt dect ni te bie i nebuni, care i irosesc for a vital i i interzic orice speran de a ajunge la adev rata sfin enie. n acela i fel, trebuie respins orice gndire discursiv , c ci limbajul, ca institu ie social , este unul dintre primele obstacole n calea liberei comunic ri a fiin ei cu Marele Tot. Orice distinc ie este arbitrar . Via a i moartea nu. snt dect dou faze alternate ale aceleia i realit i. i Zhuangzi mprumut de la sofi ti dialectica pentru a demonstra vanitatea opozi iilor limbajului. Orice nv tur ce recurge la cuvnt este iluzorie, scrierile celor vechi nu snt dect dejec iile lor; sfntul i instruie te discipolii, i transform n chip direct, prin influen a sa insensibil , f r a pronun a nici un cuvnt. A-ceasta pentru c , de fapt, dincolo de aceast cunoa tere nemijlocit i universal pe care o dau calmul des vr it i des vr ita indiferen , nu exist dect adev ruri fugare, ntmpl toare, relative. Singura realitate adev rat este acea putere de prefacere nedefinit , acel principiu imanent al spontaneit ii cosmice ce poart numele de dao (tao). Taoismul avea s aib asupra gndirii chineze i asupra dezvolt rii mi c rilor religioase din lumea chinez o influen capital i adesea preponderent . El a contribuit, n bun m sur , la formarea concep iilor tiin ifice i la unele descoperiri. Influen a lui a fost ns sensibil i n ceea ce prive te concep ia asupra puterii politice, care se ntemeiaz pe st pnirea unor puteri magicoreligioase, precum i n domeniul teori-3] ilor asupra guvern rii.

Novatorilor pe care i preocup ns i func ionarea statului i crearea institu iilor necesare dezvolt rii lui li se opun cei care cred c temelia puterii se afl n virtutea principelui. Idee veche pe care, la cei ce se revendic de la Confucius, progresul concep iilor morale tinde s o nnoiasc pe de-a-ntregul. Virtutea nu mai este considerat inerent spi elor aristocratice, ci a devenit o calitate moral a c rei dobndire se afl la ndemna tuturor. Pentru Mengzi (sau Men -cius, a doua jum tate a secolului al IV-lea), acel principe capabil de o virtute egal cu cea a eroilor mitici din antichitatea timpurie (Yao, Shun i Yu fondatorul dinastiei Xia) i a primilor regi din dinastia Zhou epoci n care domnea o perfect armonie social se va impune n mod necesar drept suveran universal al tuturor inuturilor chineze. Nu mai este vorba de o putere patrimonial cu baz religioas , ci, mult mai simplu, de generozitate i de grij pentru bun starea fiec ruia. Ceea ce este important nu mai snt p mnturile, oricnd ndestul toare, nici bog iile, nici puterea militar toate acestea nu reprezint nimic f r adeziunea i concursul micilor nobili i a mul imii de rnd , ci oamenii. Ins aviditatea, egoismul, setea de domina ie, care i fac pe principi s amplifice constrn-gerile i suferin ele celor umili, le alieneaz simpatia popular . Cel care, ntre mai marii lumii acesteia, ntr-o vreme de violen i de dezl n uire a poftelor, ar ndr zni, printr-o sfidare plin de curaj, s revin la guvernarea umanitar a vechilor regi, ;.r provoca un fel de revolu ie: toate popoarele mpilate s-ar ndrepta spre el ca spre un mntuitor. Aceast tem , amplu dezvoltat n lucrarea ce relateaz convorbirile maestrului (se afl n ea i sfaturi de ordin economic i fiscal: Mencius propune revenirea la vechea practicii a p mntului ob tesc", idealizat n sistemul jing mp r i- 132

rea loturilor n p trate de cte nou parcele egale i reducerea taxelor comerciale), este asociat unei concep ii optimiste asupra naturii umane: oamenii posed n germene nc din na tere calit ile morale necesare des vr irii lor ca oameni de bine: ren omenie, yi sim ul datoriei, li polite e, zhi cunoa tere. Ace ti germeni pot s fie ori dezvolta i prin educa ie, ori n bu i i datorit influen ei pernicioase a mediului. Gnditor nu foarte original, Mencius nu va cunoa te un mare succes dect ncepnd din secolele al IX-leaal Xl-lea, mul umit analogiilor pe care Ie prezenta concep ia sa asupra na furii umane (xing) cu anumite teorii budiste (natura lui Buddha este nn scut n fiecare dintre oameni) i n virtutea armoniz rii, n general vorbind, a ideilor sale politice cu tendin ele filozofice i morale ce se vor dezvolta n epoca dinastici Song. Mencius va deveni unul dintre textele de baz ale ortodoxiei neo-confuciene", pe care o vor adopta imperiile autoritate i paternaliste ale dinastiilor Ming (1368-1644) i Oing (1644-19 1!).
Xunzi

Mult mai profund i mai original dect Mencius, Xunzi (c tre 298 235) este, al turi de contemporanul s u Han Fei, unul dintre spiritele cele mai puternice ale secolului al Jll-lea. Gndirea sa datoreaz , de altfel, mult, att legi tilor ct i taoi tilor. Cu siguran primul n istoria universal care a recunoscut originea social a moralei, Xunzi refuz s vad n natura uman aflat n stare brut altceva dect un complex de tendin e anarhice i ira ionale: binele i ra iunea se nasc din disciplina pe care o impune prin ea Ws i via a n societate. Societatea este aceea c are, prin reprimarea constant a apetiturilor, violen ei i egoismului natural al indivizilor, canalizeaz aceste for e vitale, le domestice te

i le ntoarce spre folosul tuturor i al fiec ruia. Societatea este marea educatoare a indiviziloi. Datoriile (yi) i regulile de conduit (li, riturile") nva pe fiecare controlul de sine, sim ul a ceea ce este convenabil i drept. S rb torile i ceremoniile, muzica i dansul snt un antrenament pentru buna n elegere. Institu iile l formeaz pe om. Departe ns de a fi n scocirea arbitrar a vreunui legislator, yi i li, concepute drept realit i obiective i nu drept calit i morale, snt produsul natural al istoriei: n ele se afl , a adar, ncorporat un principiu de ra ionalitate, societatea fiind ea ns i izvorul ra iunii (li). Ordinea social i ra iunea se confund . F r o repartizare [fen) a rangurilor i condi iilor sociale conform echit ii (yi) i recunoscut de to i, certurile i nc ier rile ar distruge coeziunea social , care face posibil for a colectiv a grupurilor umane. Trebuie deci ca aceast repartizare s fie limpede i ca numele s fie pe potriva realit ii. La Xunzi se g se te, de altfel, una dintre cele mai bune expuneri ale teoriei corect rii numelor" (zhengming). Ap rut n mediile scribilor i autorilor de anale, care vedeau n folosirea termenilor potrivit tradi iei rituale mijlocul de a exprima o judecat normal , teoria zhengming devine instrumentul unei noi ordini, ntemeiat pe merite i sc deri: numind adic acordnd titluri i grade , principele produce ordinea care asigur func ionarea regulat a ansamblului societ ii. F cnd aceasta, el nu intervine n diferende, ci se mul ume te s instaureze un sistem pentru evitarea lor, c ci acest sistem este bazat pe consensul tuturor. Acela i demers poate fi reg sit la Han Fei: pincipele nu porunce te, nu intervine direct; cu des vr ire impar ial, el este izvorul i garantul unei ordini universale. Nici la Xunzi, ca de altfel nici la ceilal i gndi-tori chinezi, nu Vom g si ideea, ce pare ntr-un fel constitutiv pentru gndirea occidental , po- 13

irit c reia ordinea ate ca principiu o putere i ; constrngere i de comandament individual: ordinea, ce- i are originea, n epoca chunqiu, n ansamblul regulilor rituale i ierarhiilor cultelor familiale, este la Mencius rezultatul spontan al conduitei unui principe chemat s devin suveran universal; n Zhuangzi este efectul virtu ii sfntului, pentru Xunzi este produsul mecanismelor obiective generate de via a social , iar pentru Han Fei al regulilor generale instaurate de conduc torii de state. Ideea c ordinea nu poate rezulta dect dintr-o reglare spontan i oarecum organic se reg se te n concep iile cosmologice: nici o putere individual nu porunce te naturii, al c rei echilibru este asigurat prin jocul for elor sau virtu ilor opuse i complementare, a c ror cre tere i declin se traduc prin succesiunea anotimpurilor. Pornind de aici, snt lesne de n eles dificult ile de dialog ce vor surveni cnd, n secolul al XVII-lea, civiliza iile chinez i european vor intra n contact: potrivit propriilor lor tendin e, misionarii cre tini vor vedea n no iunea de ti an (cer, ordine natural ), fie o simpl concep ie mecanicist , fie vestigiile unui cult monoteist.
Sofi ti i speciali ti n cele cinci elemente"

Retorica, una dintre caracteristicile originale ale colii lui Mozi, se ntemeiaz pe analogii, pe compara ii (amplu dezvoltate), pe repeti ii. Greoaie i ncurcat , ea nu se potrive te deloc dezbaterilor de la cur ile princiare i ntrevederilor diplomatice, unde e vorba nu de predici, ci de obinerea, prin cteva vorbe, a unui acord. Discursul este aici viu, aluziv, violent sau ironic. Disputatorii recurg la toate mijloacele posibile: reguli morale i rituale, anecdote, apologuri, precedente istorice, paradoxuri i ra ionamente duse la absurd. Pentru a-1 ncurca i surprinde

pe adversar, ei nu se tem s recurg la argumente falacioase. Condi iile politice ale epocii statelor combatante au favorizat, a adar, dezvoltarea unei sofistici cu caractere originale i care se distinge prin obiectul ei, esen ialmente pragmatic, de cea a lumii grece ti, legat de institu ia pledoariilor juridice i politice. Timpul pentru vorbe era m surat. Strmtora i de o limba care nu f cea distinc ia ntre unitate i pluralitate, ntre abstract i concret, sofi tii chinezi (bianzhe) n-au avut nici r gazul de a nainta prea mult n analiza limbajului, pe care totu i au ntreprins-o, nici pe cel de a- i construi o logic a discursului. Hui Shi (c tre 380300) i succesorul lui, mai bine cunoscut, Gongsun Long (c tre 320250), snt singurii ale c ror nume s-au p strat, pe lng cteva fragmente din scrierile lor. Li se datoreaz o serie de paradoxuri ntemeiate pe analiza ideilor de m re ie, de timp, de spa iu, de mi care, de unitate i multiplicitate, paradoxuri ce au avut un oarecare succes n epoc , constituind un efort de medita ie asupra no iunilor abstracte, r mas ns f r urm ri. ntr-adev r, nu pe aceast cale avea s se dezvolte logica chinez , ci pe aceea inaugurat de speciali tii n divina ie, ini iatori ai matematicii n lumea chinez . Mnuirea numerelor i combina iile de semne apte s traduc valorile concrete ale spa iului-timp aveau s serveasc drept baz teoriilor filozofice i tiin elor. Mai pu in ira ional dect multe altele, acest mod de a lua n st pnire lumea avea s - demonstreze n lungul istoriei valoarea euristic n multe domenii (chimie, magnetism, medicin ). Epoca statelor combatante pare s fi fost aceea n care au fost sistematizate teoriile clasificatorii mo tenite de la cercurile prezic torilor, teorii ce pun n rela ie i regrupeaz n ansambluri spa io-temporale virtu i fundamentale, opuse i totodat complementare (yin i yang for a masculin i cea feminin , ori cele cinci elemente). Succedarea acestor virtu i, ca i cre terea i declinul lor, 1

permit interpretarea ordinii naturale, precum i a istoriei, ele explic na terea, apogeul i declinul puterilor politice. Aceste teorii, ce r spund necesit ilor unei epoci de r sturn ri sociale i politice, dar care vor avea un mare succes i sub imperiile dinastiilor Qin i Han. par s fi fost cultivate ndeosebi n academia" Jixia din Linzi (actualul Yidu, n Shandong), capitala regatului Qi, unde coexistau reprezentan i ai mai multor coli. Tradi ia atribuie unui anume Zou Yan (c tre 305240) meritul de a fi sistematizat aceste concep ii cosmologice. Literatura Aceia care au fost numi i filozofii (~hu~i) chinezi din epoca statelor combatante, fac apel la o bogat literatur oral , din care extrag anecdote, apologuri, istorioare, alegorii sau enigme, ce pot fi reg site, n scrierile lor. n diferiie versiuni. O parte a acestei literaturi avea s fie culeas n scris n secolele al II-lea i I .e.n., mpreun cu celelalte tradi ii ale acestei epoci, sub form de cronici sau biografii roman ate, de culegeri de discursuri, ori de vorbe atribuite unor personaje ilustre, al c ror con inut este adesea eterogen. Mutianzi zTman, lucrare descoperit n 279 n provincia Henan, ntr-un mormnt din epoca statelor combatante, poveste te c l toriile mitice ale regelui Mu (date tradi ionale: 1001947) n inuturile de la Soare-apune. Yanzi chunqiu este o culegere de anecdote clasate pe genuri; Wuzi este o lucrare de strategie atribuit unui celebru general din regatul Wei; Guanzi, scriere atribuit lui Guan Zhong, ministru din statul Oi n secolul al VII-lea, e un tratat de politic i economie compus din p r i disparate; Guoyu i Zhanguoce snt culegeri cu caracter istoric, amestecate cu discursuri referitoare la epoca chunqiu, respectiv la cea a statelor combatante,

137

n aceasta literatur de genuri foarte diverse poate fi b nuit influen a unui folclor internaional, pe care o explic mprejur rile istorice ale epocii (prezen a unor popula ii indo-europene n Asia Central , expansiunea n secolul al V-lea a Persiei ahemenide pn n Transoxiana, leg turile Chinei secolelor al Y-leaal III-lea cu lumea indian ): geografia mitic a Indiei pare sa fi inspirat indirect cosmologia lui Zou A an. car acord un loc central Muntelui Kui oin, echivalent chinez al Muntelui Sumeru; cit pri-Ve te paradoxul s ge ii lui Zenon, el poate fi reg sit si la sofi tii chinezi. Dar, a a cum geografia mitic va fi curnd p r sit n favoarea concep iilor pozitive, tot astfel miturile cele mai vechi ale lumii chineze ncep s fie topite n tiparele unei istorii cu caracter profan. Aceast istorie, a c rei constituire va fi continuat sub dinastia Han, prelucreaz i integreaz ntr-o cronologie continu , care va urca pn la nceputul mileniului al III-lea .e.n. fragmente de mituri i legende, precum i teme religioase a c ror semnifica ie nu mai este n eleas i care snt transformate n date istorice. Eroii civilizatori ce fuseser adopta i ca patroni de c tre diferite secte i coli din secolele al Vlea al III-lea (Huangdi mp ratul Galben, Fuxi i sora sa Nugua, Shennong Plugarul Divin, Yao, Shun, Yu, ntemeietorul dinastiei Xia etc.) i c rora umanitatea le-ar datora institu iile ei fundamentale, precum i a ezarea lumii, snt rndui i ntr-o istorie datat , aflat n perfect continuitate cu timpurile care i-au urmat. Intr-un cu totul alt domeniu, sfr itul epocii statelor combatante se distinge prin avntul unui nou gen poetic, originar din ara Chu, bogat n elemente mprumutate din culturile autohtone Avndu- i, f r ndoial , originile ntr-o tradi ie mult mai veche, acest gen este ilustrat ntia oar la nceputul secolului al III-lea de c tre un nobil din Chu, numit Qu Yuan. Este o poezie

de inspira ie religioas , cu caracter liric, ntr-un ritm liber, uneori gr bit, alteori maiestuos, punctat de exclama ii. Unele piese descriu c l toria amanului n c utarea divinit ii invocate, amintind drumurile omului perfect" {zhenven) care, dup Zhuangzi, c l tore te pe vnt i nori, ncalec soarele i luna i r t ce te dincolo de univers. Poemele [fu) lui Qu Yuan vor fi imitate de nepotul s u, Song Yu, i de Jin Cha, nainte de a se preface, sub dinastia Han, n descrieri poetice de o factur pre ioas , cu un vocabular c utat.

Cartea a 2-a

AVNTUL, EVOLU IA l DECLINUL STATULUI CENTRALIZAT

n cursul celor patru secole ale dinastiei Han (de la nceputul secolului al II-lea .e.n. la sfritul secolului al II-lea e.n.; date oficiale: 206 .e.n. 9 e.n. pentru primii mp ra i Han i 25220 pentru a doua perioad Han) s-a produs o evolu ie important care prive te societatea, distribuirea for elor politice, repartizarea popula iei, raporturile lumii chineze cu stepa, economia, n consecin , se pot distinge diferite etape n procesul de alterare continu pe care l ncearc statul centralizat, a a cum fusese el definit de primul mp rat din dinastia Qin, proces desf urat ntre r zboiul civil din anii 210202 care pune cap t imperiului acestei dinastii, i epoca de anarhie i de lupte ntre c peteniile militare, prin care se ncheie n 190220 a doua dinastie Han. Perioadei de consolidare a puterii centrale din primii aizeci de ani ai secolului al II-lea .e.n. i urmeaz marea expansiune militar din timpul domniei mp ratului Wudi ( 1 4 1 87), nso it de un imens efort pentru valorificarea teoriilor din nord i nord vest. Puterea imperiului se ntemeiaz pe masa micii r nimi supus recrut rii. Tendin ele autocratice dezvoltate sub domnia lui Wudi provoac ns , dup moartea acestuia, o ruptur ntre corpul func ionarilor i Curte, care devine centrul intrigilor organizate de fami- 142

liile mp r teselor. Aceste intrigi provoac uzurparea puterii de c tre Wang Mang, ntre anii 923 e.n. Criza politic din ultimii cincizeci de ani ai dinastiei primilor Han fusese nso it de prefaceri sociale i economice, precum i de lenta asimilare a unei p r i a fo tilor nomazi. Aceste cauze diverse favorizeaz formarea unei clase de proprietari de p mnturi boga i, o mi care general de reflux a coloniilor instalate la hotarele nordice i nord-vestice, precum i diminuarea rapid a clasei micilor rani. Iat de ce imperiul, restaurat dup interregnul lui Wang Mang, se sprijin pe o nou clas de notabili, care i furnizeaz cadrele administrative i politice. Dup o perioad de relativ prosperitate, greut ile reapar: conflicte ntre cercurile Cur ii, reprezentate de eunuci i de familiile notabililor, apoi criza r neasc , ce se traduce prin mari r scoale populare de inspira ie taoist , care sl besc puterea central i deschid calea ascensiunii efilor militari ns rcina i cu reprimarea acestor r scoale, ncepnd cu anul 190, mp ra ii Han nu mai de in puterea dect cu numele, iar anarhia general provoac declinul economiei urbane.

Capitolul 1 IMPERIUL CUCERITOR

1. De la dinastia Qin la dinastia Han

Uniiicarea statelor chineze i primele tendin e expansioniste Primul mare succes militar al regatului Qin, dup reorganizarea lui de c tre Shang Yang, este victoria din 3 ! 4 asupra nomazilor din nord, urmat , n 3 1 1 , de ocuparea Cmpiei Chcngdu ( ara Shu) clin Pchuan i de p trunderea armatelor din Oin n regiunile muntoase, populate de triburi non-chhuze, din Sichuanul oriental ( ara Ba). Ocuparea v ii de sus a Rului Han (cetatea Hanzhong este cucerit n 312) permite, n anii 278277, expansiunea regatului Qin n Hubei, n detrimentul regatului Chu. Capitala Chu, oraul Ying (actualul Jiangling) cade n minile generalului Bai Oi. Urmeaz o serie de ofensive, mpotriva vecinilor r s riteni ai regatului Qin regatele Han, Wei i Zhao. Armatele din Qin nainteaz pn la Handan. capitala regatului Zhao ( n sud-estul extrem al Hebeiului), ora al c rui asediu snt ns constrnse s -1 ridice n 257. n 249 regatul Oin anexeaz micul domeniu din Henan al dinastiei Zhou de Est, punnd astfel cap t venerabilei spi e a regilor Zhou.

9. Marele zid al dinastiei Qin i traseele succesive ale Marelui Zid

Cel care avea s unifice prin for a armelor statele chineze, ntemeind primul imperiu din istorie, principele Zheng (259 210) din regatul Qin, a venit la putere n anul 247. n cursul unui deceniu de campanii militare, acesta distruge statele Han (230), Zhao (228), Wei (225), Chu (223), Yan (222) i Qi (221). Des vir ind hi 221 cucerirea tuturor teritoriilor chineze, el i asum titlul de suveran august (huangdi), care a r mas titlul dat n mod curent mp ra ilor, dar va fi cunoscut n istorie sub numele de primul mp rat (shi huangdi). Cu ajutorul sfetnicului s u legist Li Si, care i urmeaz n func ie negustorului Lii Buwei, ndep rtat n 237, primul mp rat extinde asupra ansamblului lumii chineze din acea vreme sistemul administrativ din statul Qin. O ntreag serie de m suri unificatoare nso esc mp r irea teritoriului n 36 de districte (pin), num r curnd sporit la 48: introducerea unui singur tip de moned circular de aram , cu gaur central p trat , al c rui model va d inui pn n perioada contemporan , unificarea m surilor de capacitate i lungime, introducerea unei noi norme grafice, menit s nlocuiasc diferitele tipuri de scriere ntrebuin ate pn atunci n statele chineze, unificarea ecartamen-tului ro ilor de la c ru e. Vechile ziduri, pe care regatele le construiser la hotarele lor p entru a se ap ra de vecini, snt distruse i de inerea de arme este interzis (n capital snt turnate dou sprezece statui gigantice din metalul provenit din armele confiscate ; totodat este ntreprins un vast efort de amenajare a teritoriilor: construirea unei re ele de drumuri imperiale i de canale de iriga ie, n l area unui Mare Zid la hotarele nordice. Acest zid, destinat s apere imperiul mpotriva incursiunilor popula iei xiongnu, cresc tori de animale nomazi, reia traseul vechilor fortifica ii construite n jurul anului 300 de regatele Oin, Zhao i Yan, le nt re te i le prelunge te ntr-un lan continuu, care merge din sudul provinciei Gansu pn n nordul ]ib

Peninsulei Liaodong (de la 104 la 123 longitudine). Un corp expedi ionar de 100 000 de oameni este ndreptat n anul 2 1 3 de c tre generalul Meng Tian mpotriva popula iei xiongnu din inutul Ordos. Alte op era iuni militare au loc n inuturile barbare din China de Sus i din Vietnam, unde snt create districte noi, cc- i au centrele la Panyu (actualul Guangzhou), la Guilin, n nord-estul provinciei Guangxi, la

Scrieri chineze din epccile Qin i Han: A. Scriere uniJ'cata clin imperiul Qin (copii din secolele al VIII-lea i (secolele' 31- f' ^ - ficial din iim Pul dinastici Han tirzie

VI. Insign n dou p r i din epoca dinastiei Qin (221206 .e.n.). Textul nscris pe cele dou fe e ale tiparului este urm torul: Insign n doua p r i pentru armat . Partea din dreapta se afl la palatul imperial. Cea din stnga la Yangling". Acest tip de insign apropierea celor dou p r i servea la autentificarea ordinelor apare n epoca statelor combatante i r mne n uz pn n epoca Tang (secolele al Vll-leaal IX-lea)

Xiang (Hanoi). Ofensiva trupelor din Qin mpotriva popula iilor b tina e din Fujian (popula ia Yue din inutul Min: Yue Min) duce la crearea unui alt district, n regiunea actualei provincii Fujian. Populate cu deporta i, aceste teritorii ndep rtate, unde garnizoanele chineze trebuie s lupte mpotriva necontenitelor ac iuni de gueril ntreprinse de popula ia indigen , vor sc pa de sub controlul imperiului n momentul tulbur rilor care urmeaz mor ii Primului mp rat. Aceste regiuni, care cunoscuser penetraia produselor chineze i care fuseser explorate de negustorii i aventurierii din epoca statelor combatante, vor p stra ns urme ale acestei implant ri chineze; un secol mai trziu, vor putea fi reg si i aici descenden i ai solda ilor i deporta ilor din vremea primului mp rat.
Pr bu irea imperiului Qin i instaurarea dinasfiei Han

Num rul mare de opera iuni militare, din Gansu pn n Coreea i din Fujian pn n Vietnam, mploarea marilor lucr ri (construc ii de ora e, \4

drumuri, sta ii de po t , canale, Marele Zid), la care se adaug amenajarea unui imens palat n capital (Xianyang, pe malul stng al Rului Wei, n Shaanxi), i construirea unui prodigios hipogeu (mormnt multicameral) n interiorul muntelui Li (la 50 km est de Xianyang), rigoarea extrem a sistemului penal par s fi f cut insuportabil tirania primului mp rat. Nemul umirii populare i se adaug ura vechii nobilimi, deposedat de drepturile ei i deportat (120 000 de familii puternice i bogate" snt transferate n regiunea capitalei), i cea a cercurilor de c rturari: n dorin a lui de a elimina pe f c torii de discursuri ce crteau mpotriva noului stat, primul mp rat interzice toate c r ile, cu excepia tratatelor de medicin , agricultur i divina ie. Este vorba de faimoasa ardere a c r ilor" din anul 213, urmat de executarea la Xianyang a mai mult de 400 de potrivnici. Primele r scoale izbucnesc imediat dup moartea primului mp rat, cnd fiul s u mezin i urmeaz la tron sub numele de al doilea mp rat (ershi huangdi). n 209 se produc r scoalele populare conduse de Chen Sheng i Wu Guang, c rora li se raliaz nentrziat vechea nobilime din Chu, condus ele familia Xiang.

VII. ubler fabricat n anul 9 e.n., gradat n cun (a zecea parte dintr-un chi) i n/e (a zecea parte dintr-imCM). Fa a din dreapta poart , inscrip ia: Fabricat n ziua guiyou, de luna nou a celei de a cincea luni din primul an shijianguo"

Liu Bang mic func ionar al dinastiei Qin, ie it din popor, vede crescnd autoritatea sa ca ef al bandelor de r scula i. Aflat mai nti sub or149 dinele lui Xiang Yu (232-202) care i d duse ran-

gul de principe de Han, el intr curnd n lupt cu fostul s u asociat. n anul 207, va trece cu trupele sale mun ii Qinling i n anul urm tor dat teoretic a cre rii noului imperiu Han zdrobe te trupele dinastiei Qin n valea Rului Wei. n 202 Liu Bang i elimin rivalul, se proclam mp rat i i stabile te capitala la Chang'an (actualul Xi'an), la sud-est de Xianyang. A a cum f cuse, naintea sa, Xiang Yu, Liu Bang distribuie titluri nobiliare i feude vechilor s i camarazi de arme.
Permanen a institu iilor legiste

Statul legist, instituit n regatul Qin# ncepnd de la mijlocul secolului al IV-lea i ale c rui principii fuseser extinse de primul mp rat la ansamblul inuturilor chineze, se ntemeia pe o organizare administrativ i militar anonim , care asigura controlul asupra r nimii. Aceast rela ie direct ntre r nime i stat constituia caracteristica esen ial a noii concep ii despre putere i societate. Primii mp ra i Han snt, n ciuda aparen elor, continuatorii i urma ii dinastiei Qin. Istoria tradi ional s-acompl cut, desigur, s prezinte imperiul Qin n culorile cele mai sumbre, deoarece tiranul i asuprea pe c rturari, a c ror influen va deveni, din contra, preponderent sub dinastia Han. Dar bazele puterii acestei dinastii nu snt, la origine, altele dect cele ale regatului i imperiului condus de dinastia Qin. Acelea i concep ii predomin n domeniul filozofic i religios: un sistem de coresponden e cu caracter scolastic, ce furnizeaz o explica ie general a universului i a prefacerilor din societate; credin ele taoiste ale cercurilor de taumaturgi i prezic tori din Shandong i de pe coastele Hebeiului. n exterior, condi iile generale r mn acelea i de la o epoc la alta. Marea expansiune din timpul domniei mp ratului Wu (141-87) c tre Mongolia, Coreea, Asia Central , China de Sud i Vietnam urmeaz , dup i

151

un r stimp de circa un secol, ofensivelor i expedi iilor ntreprinse de primul mp rat. Numai pe parcursul unei perioade ndelungate i ca urmare a unei evolu ii complexe. n cadrul c reia factori dintre cei mai diferi i i au fiecare rolul lui (avutul economiei, schimbarea raporturilor ntre lumea chinez i lumea stepi nt rirea Palatului n detrimentul corpului de func ionari, sl birea autorit ii statului asupra r nimii, ascensiunea familiilor bogate de notabili .a.) imperiul dinastiei Han s-a ndep rtat tot mai mult de originile sale. Organizarea politic i administrativ instaurat de Liu Bang nu se deosebe te de acei : a imperiului Oin. La nceputurile dinastiei ti legile i regulamentele n vigoare sub primul mp rat sntp strate ntocmai: aceea i mp r ire a teritoriului n districte (jitii) i prefecturi (xian), aceea i triad de func ii n capital provincii treburi civile, treburi militare, inspec ie i control al administra iei. Caracteristicile imperiului legist" se extind nu numai n teritoriile ce depind direct de puterea central , ci i n feude" (fenggno) acordate camarazilor de arme ai ntemeietorului, apoi iudelor din familia imperial . Principiul puterii acestui imperiu rezid n controlul direct al popula iilor i al indivizilor de c tre stat, ceea ce implic recurgerea la recens minte greoaie (cele care ne-au r mas din epoca Han trec drept unele dintre: cele mai exacte din istoric): fiecare supus trebuie s pl teasc o tax personal n bani (aceast capita ie prive te chiar i pe copiii de vrst foarte fraged ), trebuie s execute corvezi anuale i s presteze serviciul militar. n afar de aceasta, sistemul legist de pedepse i recompense (condamn ri judiciare, acord ri de grade, promov ri, amnistii etc.) permite clasificarea ansamblului popula iei n cadrul ierarhiei continue a celor 24 de grade de demnitate (jue). Promov rile se ob in n virtutea unor fapte de arme i livr ri de cereale c tre stat, ori prin cump rare. Pedepsele

antreneaz o degradare, n timp de gradele asigur o reducere a pedepselor n caz de vinov ie. Amnistiile, care cteodat anuleaz datoriile i snt nso ite de promov ri, intervin pentru a corecta excesele unei legisla ii prea riguroase. Administra ia d ruie te, n caz de amnistie, alcool i vite de sacrificiu comunit ilor r ne ti (adic satelor" li), pentru banchetele lor anuale n cinstea zeului gliei (she). Prin coeziunea lor social i prin presiunea moral pe care o exercit la nivel local, aceste comunit i nt resc domina ia statului asupra popula iei. Ele au n frunte notabili ale i dintre membrii lor coi mai vrstinici i impun respectarea unei morale ntemeiate pe subordonarea celor mai tineri fa de cei mai n vrst , precum i pe respectul fa de ierarhii. Imperiul legist se bazeaz pe frac ionarea grupurilor umane n unit i foarte mici: existen a unor comunit i mari, a unor culte locale importante, a unor clientele particulare numeroase constituie, ntr-adev r, cel mai mare obstacol n calea ac iunii sale. A a se explic faptul c activitatea puterii centrale este mai ferm acolo unde popula ia este instalat mai recent: n regiunile cu popula ii vechi, administra ia imperial trebuie s in seama de existen a marilor familii. A a se ntmpl de pild n Shanxi, unde rivalit ile de clan snt la originea unor nencetate vendette, pe care reprezentan ii puterii centrale nu snt n stare s le curme. Se explic n acest fel una dintre func iile principale ale transferurilor de popula ie: statul are interesul s deplaseze familiile influente, s le scoat din mediul lor pentru a le priva de orice putere. Tot astfel, statul are interesul s sporeasc zonele de defri are i terenurile de colonizare, c ci este mai lesne s ii n mn o popula ie format din persoane str mutate: condamna i, elibera i din robie, solda i, rani sinistra i. Transferurile de popula ie r spund nu numai unor inten ii politice, ci i unor scopuri economice i militare. Descongestionnd regiunile cele mai

populate de excesul lor de locuitori ele permit punerea n valoare a p mnturilor aride din provinciile nordice i de la hotarele Mongoliei, nlesnind prin aceasta aprovizionarea armatelor ns rcinate cu ap rarea mpotriva incursiunilor venite din inuturile de step . ncepnd cu anul 198 .e.n., mai mult de 100 000 de persoane aparinnd familiilor bogate i influente din vechile inuturi Qi, n nordul Shandongului, i Chu, pe cursul de mijloc al Fluviului i n valea interioar a Rului Han, snt deportate n zona capitalei. Este prima dintr-o lung serie de m suri asem n toare ce se vor succeda pn la sfritul secolului I e.n. i care vor fi destul de importante pentru a modifica repartizarea popula iei n China de Nord ndeosebi n nordvest, unde coloniile militare (tuntian), populate de solda i nso i i de familiile lor, se vor nmul i n timpul domniei lui Wudi (141-87). ntocmai ca dinastia Qin, primii Han vor practica o politic de mari lucr ri, cele mai multe cu caracter strategic i economic. n anii 192 i 190 . e. n . , ranii i t r ncile din Valea Wei snt mobiliza i la construirea zidurilor noii capitale, Chang'an, atingnd aproape cifra de 150 000 de oameni pentru fiecare an n parte. Apoi ns , se recurge din ce n ce mai mult la solda i i la condamna i. n 132 .e.n., 100 000 de solda i snt afecta i pentru repararea unei bre e n digurile Fluviului Galben. Solda ii i ocna ii snt cei care prelungesc n anul 102 .e.n. Marele Zid, ce merge din nord-estul inutului Lanzhou pn la Yumenguan, n extremitatea de vest a provinciei Gansu, i cei care construiesc fortifica ii n Mongolia, n regiunea Juyan (Etsingol), n nordul i nord-estul districtelor Jiuquan i Zhangye. n anul 76 .e.n., o alt linie de fortifica ii este construit n Manciuria meridional de derbedei tineri i func ionari vinova i de delicte", care fuseser deporta i acolo. n afar de metereze i mici forturi, snt construite canale i drumuri care, pe lng faptul ca nt resc domina ia puterii 3 centrale asupra regiunilor, r spund unor nevoi

economic:'. n anul 129 .c. n., snt s pa i 150 km de canal intre provinciile ilenan i Shaanxi, pentru a lega bazinul Rului \V T ei de Fluviul Galben; n 95 .c.n. -Cbte deschis un canal de circa 100 km, care face leg tura ntre cursul Rului Wci i cel al Rului Jing, situat mai la nord. Lucr rile de iriga ii snt numeroase n toat Cuina de Nord, sub domniile iui Wudi i ale urma ilor s i imedia i. ntre marile drumuri truite sub primii mp ra i Han, trebuie amintit cel ce lega Capitala de Chengdu, trecnd prin valea Fluviului Baoxie i prin masivul Mun ilor Zhongnan, precum i cel construit ncepnd cu anul 130 .e.n. i care ducea din p /incia Sichuan c tre bogatele cmpii ale Guangdongului. Dificult ilor tehnice, care impuneau construirea de drumuri suspendate (zhandao) deasupra pr pastiilor, li se ad ugau n sudvest r scoalele lucr torilor, recruta i pe loc din : rnd popula iei autohtone. z puterii feudelor" i sngr drsa nohiHnnii imperiala Imperiul Han i mo tene te toate institu iile de la imperiul Qin, i are toate caracteristicile unui stat legist"; totu i sl biciunea lui ini ial explic unele concesii. Puterea dinastiei Han se n scuse ntr-un climat de anarhie i de insurec ie general . Tendin ele regionaliste, mo tenite din epoca statelor combatante, r m seser nc vii dup scurta perioad . de unificare impus de regatul i imperiul Qin ntre 230 i 21 0. Din aceast pricin , administra ia imperial a dinastiei Han nu a putut s ac ioneze la nceput n chip direct dect asupra unei p r i din vechile inuturi chineze. Dintre cele 54 districte existente n imperiu la nceputul secolului al II-lea, 39, adic aproape dou treimi din teritoriu, fac parte din feudele" (fenggno) atribuite n anul 201 vechilor camarazi de arme ai ntemeietorului. Cele mai multe dintre aceste

regate", a c ror administra ie, identic celei din teritoriile imperiale, este controlat de comisari ai mp ratului, snt situate n regiunile r s ritene ale imperiului i n valea Fluviului Yangzi. Ar fi, desigur, gre it s se vad n crearea regatelor" un fel de resuscitare a sistemului feudelor din antichitate: feudalitatea" antic disp ruse pentru totdeauna. Independen a relativ de care beneficiaz conduc torii acestor regate" constituie totu i o amenin are pentru puterea central , care se va str dui, n cursul secolului al Illea, s le reduc importan a. Sub domnia lui Gaohou (188180), vechii tovar i de arme, pe care ntemeietorul i a ezase n fruntea feudelor i care manifestau prea mult independen fa de puterea imperial , snt elimina i, n avantajul rudelor mp ratului. Sub succesorul s u, Wendi (179-157), sfetnicii Jia Ji (200168) i Chao Cuo (?154) propun reducerea puterii excesive a principilor. n sfr it, sub Jingdi (157-141) se ncepe o criz care duce la rebeliunea celor apte regate" condus de principii din Wu i Chu, ale c ror feude erau situate n actuala provincie Jiangsu. Armatele imperiale nfrng rebeliunea n 154, asigurnd astfel autoritatea puterii centrale asupra regiunilor celor mai ndep rtate de capital , treisprezece ani naintea nceputului marii domnii a lui Wudi (141-87). n 124, Liu An, principe de Huainan, inut n provincia Animi, va ncerca la rndul s u. dar tot n zadar, s scuture domina ia i mp e r i a l . V a f i e x e c u t a t d o i a n i m a i trziu. n anul 127 . e. n . este adop tat o lege re va aduce ruina definitiv a feudelor i a nobilimii imperiale: punnd cap t transmiterii titlului i posesiunilor n exclusivitate c tre in ostenitorul legitim, aceast lege proscrie partajul egal ntre to i f i i . Dnp domnia lui Wudi. principii i vor pierde ntreaga putere teritorial , singurul beneficiu care le va fi l sat fiind dreptul de a percepe impozitele n grne de ia un anumit nu->5 m r de familii r ne ti. Domnia iui Wr.di nu

apare deci numai ca epoca unei expansiuni militare f r precedent, ci i ca una de consolidare intern . Pe parcursul ntregului secol al II-lea .e.n., tendin a general a fost, a adar, aceea de nt rire a centraliz rii. Influen a c tigat la curte de sfetnicii c rturari i mblnzirea legisla iei mo tenite de la dinastia Qin nu repune n cauz aceast orientare fundamental . Legile cele mai riguroase ale epocii Qin snt ntr-adev r abolite ntre anul 191 cnd de inerea c r ilor proscrise de primul mp rat este din nou auorizat i 167, cnd din codul penal dispar pedepsele mutilante. Pe de alt pane, >n vreme ce egalitatea tuturor n fa a legii, unul d.i.'re ma'i principii ale legismuiui, fusese men inu4..". ] nceputurile dinastiei Han, sub nrurirea unor sfetnici influen i, care se revendicau de la tradi iile c rtur re ti, apare tendin a de a introduce distinc ii ntemeiate pe pozi ia social (guijian sau zunbci) i pe gradul de rudenie (qinshu). Astfel, nc din 176, un memoriu al lui Jia Yi atrage aten ia asupra neajunsurilor unei aplic ri prea uniforme a legii: maiestatea imperial iradiaz asupra celor apropia i de suveran prin demnit ile lor sau prin leg turi de snge i trebuie deci ca aceste nalte personaje ale statului s fie ferite de caracterul infamant al pedepselor obi nuite. Considera ii de acest fel explic obiceiul, ce a sfr it prin a se impune, ca demnitarilor pasibili de pedeapsa capital s le fie ng duit, printr-o favoare special , s se sinucid . Totu i numai n urma unei lungi e\ olu ii sistemul pedepselor, e alonate dup gradul de apropieri 1 fa de mp rat (proximitate pe care o reflect felul i durata doliului prev zut pentru fiecare caz n parte) i dup calitatea victimei i a vinovatului, precum i procedurile speciale n cazul categoriilor de delicven i apar innd aristocra iei sau mandarinatului (ba yi, cele opt deliber ri", cazuri n care dosarul era transmis direct mp ratului) au putut s se dezvolte i s ajung la forma foarte elaborat din Codul dinastiei V

Tang (secolul al Vll-lea) piima culegere de legi penale ce ne-a parvenit n ntregime. Autorii acestei admirabile sistematiz ri juridice au fost legislatorii din epocile de tranzi ie ntre dinastiile Han i Sui.

2. Marea expansiune a imperiului Han n Asia

Se poate spune c ntreaga politic a primilor mp ra i Han a fost dominat i determinat de problemele generate de step . Incursiunile c l re ilor arca i veni i din step nu erau, desigur, o noutate, deoarece ele constituiser , la sfr itul secolului al IV-lea .e.n., o amenin are i pentru regatele Qin. Zhao i Yan, din Gansu pn n Manciuria, ducnd la construirea primelor mari ziduri de ap rare. Pericolul cre te ns la sfritul secolului al III-lea. ntr-adev r, n momentul n care se produc r scoalele de la sfr itul dinastiei Qin, precum i n cursul r zboiului civil care i opune pe pretenden ii la puterea suprem , n zonele de step se constituie o mare confedera ie de triburi nomade conduse de neamul xiongnu. A fost ndelung dezb tut problema dac neamul xiongnu i hunii au aceea i origine: analogia de nume este poate n el toare. Dar problema este f r interes pentru istorie, dat fiind decalajul ntre epoci. Ca i celelalte imperii de step , imperiul xiongnu, care se ntinde de la Baikal la Balha i, spre sud, pn n apropierea paralelei 40, strngea laolalt triburi de origini diferite, ale c ror limbi f ceau parte din grupul altaic" al limbilor mongole, turce i lunguse, ce ne snt cunoscute doar ncepnd de la o dat mult ulterioar . Numele celor mai puternice dintre triburi, care se impuseser n fruntea confedera iei, a fost extins la ansamblul acestor popula ii i tot astfel se va ntmpla n ep oci 36 57 ulterioare cu neamul ruanruan, cu turcii i mon-

i
golii. ntemeiat de un anume Maodun (209174), imperiul Xiongnu va fiin a ntre 204 i 43 .e.n., acest ultim an fiind data diviz rii triburilor de step n xiongmii de sud, ralia i Chinei, n Mongolia Interioar , i xiongnui de nord. n teritoriile ce corespund azi R.P. Mongole. nc din epoca lui Maodun, domina ia xiongnu se ntinde pn la bazinul Fluviului Tarim. Sub domnia fiului lui Maodun, Laoshang (174160), xiongnuii fac presiuni asupra marilor yuezhi. ce vorbeau un dialect iranian i care se r spndiser n regiunea oazelor i n Gansu. mpin i pu in cte pu in spre vest, aceste popula ii de limb indo-european vor sfr i prin a se stabili la hotarele nord-vestice ale lumii indiene. Aceste mprejur ri ne ng duie s n elegem de ce sub dinastia Han. expansiunea chinez nu se va m rgini la Mongolia, ci va cuprinde toat Asia Central .
Expansiunea imperiului Han n jurul anului 100 .e.n.
136 nceputul explor rii drumurilor de acces din

H I

135
133

130 123 124 123 121 119

12.1

11

117

Sichuan pn in Uirmania, prin Yunnan, i din Sichuan pn in Guangdong, prin Guizhou. Primele atacuri mpotriva regatului Yue din Fujian. Expedi ie iu Mongolia mpotriva triburilor xiongnu, ntreprins de un corp expedi ionar de 300 000 de oameni, cu care i cavalerie. Xoi eforturi de p trundere pe drumurile din Sichuan n Birmania i din Sichuan n Guangdong. Ofensiva contra triburilor xiongnu. Primele campanii n Manciuria i n nordul Coreei. Prim.-i mare ofensiv anti-xiongnu. N'ou ofensiv n Mongolia. A doua marc ofensiv anti-xiongnu. Expedi ie mpotriva triburilor kunming, in Yunnanul de Vest. A treia mare ofensiv n Mongolia i mare victorie asupra triburilor xiongnu. Crearea districtelor Dunhuang i Zhansn'e n Gansuul de Vest i Central.

11

Crearea, n acelea i provincii, a districtelor Jinqan i Wuwei. 1<1Z 111 Exptdi ie mpotriva regatului Vue de Si:d (Guangdong i nordul Vietnamului) i mp r ir ea teritoriului acestuia iii nou districte. 110 Expedi ie mpotriva regatului Yue din Fujian i desfiin area acestui stat. 109 Expedi ii n Coreea de Nord i Central . Desfiin area regatului Dian clin Yunnanul de Vest. 108 Crearea a patrii districte n nordul i centrul Coreei. Primele expedi ii n Asia Central . 105 Solie a imperiului Han n Seleucia, pe Fluviul Tigru. 104101 Campanii n Asia Central i n Pamir. 102 Prelungirea Marelui Zid pn la Yumenguau, n Gansuul de Vest. 101 Desfiin area regatului Ferghana, din Dayuan, n bazinul superior al Fluviului Sr-Daria. 97 Nou campanie mpotriva triburilor xionguu. 90 Campanii n Mongolia i n regiunea Turf n din Asia Central . SG i 92 Expedi ii mpotriva triburilor kunming din Yunnanul de Vest. 78 Expedi ie n Manciuria. 77 Nou expedi ie n Asia Central . 7 2 - 7 1 Campanie anti-xiongnu. 71 Interven ie n Djungaria, ntre mun ii Altai i Tian an. 67 Expedi ie n Turfan. 56 nfiin area Protectoratului general al regiunilor apusene (xiyv.dv.liu).

115

Mongolia i Asia Cersfra R scoalele i r zboaiele civile puseser cap t politicii ofensive inaugurat de primul mp rat din dinastia Qin: Marele Zid va fi l sat f r ap rare ntre sfr itul secolului al III-lea i nceputul celui urm tor. Nomazii instala i n Mongolia i n Mun ii Ordos pot face nestingheri i incursiuni n China de Nord. Ei p trund acolo pe c i principale: una permite accesul la valea Rului Fen prin regiunea actualului Datong, din extremul nord al provinciei Shanxi; cealalt duce spre regiunea Chang'an, prin Mun ii Ordos i v ile din Shaanxi. O nfrngere a armatelor chineze din anii 201-200 provoac retragerea general la sud de Marele Zid, retragere care va

dura pn n jur de 135. Dinastia Han este constrnsa la o politic de destindere, cunoscut sub numele de heqin pace i prietenie". n 198 o prin es chinez este dat de so ie c peteniei triburilor xiongnu, ce poart titlul de shanyu, c ruia mp ratul i trimite n fiecare an daruri importante m t suri, alcool, orez i monede de aram . n epoca lui Wendi (179157), doi dintre principalii sfetnici imperiali, Jia Yi (200-168) i Chao Cuo (?-154) atac ns aceast politic . Incursiunile nencetate, num rul mare de transfugi chinezi, preten iile sporite ale triburilor xiongnu ndeamn la o schimbare de atitudine. Darurile f cute nomazilor le sporesc puterea i n acela i timp bog ia. ntr-un moment n care puterea central s-a consolidat, devine posibil controlul asupra drumurilor folosite de incursiunile ce dep esc Marele Zid i este reluat politica de expansiune dus de primul mp rat. Cu prilejul discu iilor ce au loc la curte n anul 133 partizanii for ei au c tig de cauz asupra celor ai compromisului. Celebra misiune a lui Zhang Qian avea s contribuie, c iva ani mai trziu, la orientarea spiritelor spre ideea unei ofensive generale, demonstrnd c imperiul Han putea g si alia i n Asia Central . Plecat n anul 139 c tre vest, n c utarea triburilor yuezhi, vechi du mani ai xiongnuilor, prizonier la nomazi timp de zece ani, Zhang Qian evadeaz i ajunge n valea superioar a Sr-Dariei, n Ferghana, ara Dayuan. Ajunge apoi dincolo de Bactriana, la sud de Amu-Daria, unde se stabilizaser triburile yuezhi, devenite sedentare i cunoscute de greci sub numele de indo-sci i. ntors In 126 la Chang'an, Zhang Qian pleac din nou, n 115, c tre inutul cresc torilor de cai, Wusun, inut aflat la sud-est de Lacul Balha , viziteaz nc o dat Ferghana, apoi Sogdiana i oazele Asiei Centrale; se ntoarce de acolo convins de viul interes al tuturor acestor ri pentru produsele chineze ti i ndeosebi pentru cel mai pre uit dintre acestea: m t surile. Cu to ii spune el pot fi c tiga i prin daruri pentru cauza ini- 1^0

periului Han. Ceea ce c l toriile lui Zhang Qian revel Chinei din acea epoc este existen a, n Asia Central i n inuturile de dincolo de Pamir, a unui trafic comercial ce avea drept obiect m t surile i celelalte produse chineze ti. Rezult , a adar, c printre elementele care au determinat expansiunea Han n epoca marelui mp rat Wudi (141-87) nu se afl numai nt rirea puterii centrale i constituirea unor puternice armate, ci i o bog ie i un avnt economic care aveau s permit Chinei s - i afirme prestigiul fa de to i vecinii ei. Nu trebuie ntr-adev r uitat c n penetra ia chinez n Manciuria, Mongolia, Asia Central i regiunile tropicale, ac iunea diplomatic a jucat un rol tot att de important ca i expansiunea militar . Primele mari ofensive victorioase mpotriva triburilor xiongnu au loc ntre anii 127 i 119. n 124, 123 i 119, corpuri expedi ionare de mai mult de 100 000 de oameni c l re i i pedestra i se ndreapt spre Mongolia. ncepnd cu anul 115, imperiul Han nu mai are practic de ce s se team la frontierele sale nordice, iar n 108, dup nfiin area celor patru districte din nordul i centrul Coreei, se ntinde de la Marea Japoniei pn la regiunea Kunming din Yunnan i de la Dunhuang la regiunea Turan, n centrul Vietnamului. Nu trebuie, totu i, s ne nchipuim c imperiul Han a putut s instituie peste tot o administra ie regulat : n multe locuri nu este vorba dect despre o simpl penetra ie chinez , asigurat de garnizoanele ce controleaz drumurile i locurile de trecere, n mijlocul unor popula ii a c ror supunere este adesea precar . n Gansu i la hotarele de nord, imperiul Han se str duie te s se implanteze cel mai temeinic, crend colonii militare {tuntian) care au dubla menire de a pune n valoare, prin defri ri i iriga ii, teritoriile cucerite i de a asigura ap rarea hinterlandului. i Zhangye A In Gansu, districtele Dunhuang S1 nt nfiin ate n anul 117, iar districtele Wuwei

i Jinquan n 115. nccpnd cu acest moment, este ntreprins un foarte mare efort pentru colonizarea regiunilor din nord-vest; num rul celor instala i acolo sub domnia mp ratului Wudi poate fi apreciat la dou milioane de oameni. Cteva cifre snt suficiente pentru a evoca amploarea acestor transferuri de popula ie: n 127, 100 000 de rani snt instala i n Shuofang, n nord-vestul"buclei "Mun ilor Ordos. din Mongolia; n 102. 180 000 de solda i agricultori populeaz districtele jinquan i Zhangye; n 120, ca urmare a marilor inunda ii din vestul Shandongului, 700 000 de sinistra i snt transfera i nShaanxi. Transferurile de popula ie au fost destul de numeroase pentru a modifica repartizarea popula iei n China de Nord i ; M avut. nendoielnic, efecte "benefice asupra economiei agrare din regiunile cele mai populate ale "bazinului Fluviului Galben. Manciuria i Coreea Expansiunea Han n Mongolia i Asia Central este simultan cu un efort de p trundere c tre nord-est (Manciuria) i Coreea. Acest efort urm re te s pun cap t domina iei triburilor xiong-nu asupra triburilor donghu i wuhuan popula ii de cresc tori de cai din sud-estul Mongoliei i din bazinul Fluviului Liao (Manciuria de Sud) i, n acela i timp, s asigure imperiului controlul drumurilor comerciale din aceste regiuni. Colonizarea chinez n Manciuria era de altfel veche, cl tind cel pu in din epeca statelo? combatante (secolele al V-lea al III-lea): ntr-adev r, n Manciuria au fost g site vestigii ce trebuie atribuite coloniilor din regatul Yan, a c rui capital era situat n mprejurimile actualului Beijing. Pe de alta parte, leg turile maritime ntre coastele Shandongului i Peninsula Liaodong, aflat la o distan de numai circa 120 km (cit distan a dintre Tunisia i Sicilia), i, nendoielnic, cele ntre Shandong i Coreea snt

v.

> Regatul ( coreea

10. Districtele militare Han din Coreea

anterioare epocii Han. . Prl * ^"* ' la s fr itul explic efortul sistematic ^treprms ia ^ ^ s ecolului al Il-lea de dina^ia^H^^ en ru ^ g l o b a n i mp er i u c i mp n l e ^ a n " ^ v k t o r i e 163 precum i Peninsula Coreeana. Dup

mpotriva triburilor donghu (anul 128), n Manciuria snt nfiin ate cteva districte imperiale, ntre 109 i 106, cea mai mare parte a Coreei este cucerit (snt nfiin ate districtele Lelang , n nord-vest, Zhenfan, n sud-vest, Lintun n nordest, Xuantu n nord, de o parte i de alta a Fluviului Yalu). Coastele occidentale ale Coreei, vor r mne sub st pnire chinez pn la nceputul secolului al IV-lea e.n. Aceast perioad de implantare chinez explic bog ia de vestigii arheologice din epoca Han n peninsula coreean . Pn la recenta descoperire a unor situri noi, mormintele chineze de la Lelang, n Coreea, erau cele care furnizaser cele mai frumoase specimene de pictur murala din acea vreme. Organizarea armatelor din nord Ar fi simplist s privim Marele Zid drept o demarca ie tran ant ntre lumea cresc torilor de animale nomazi i aceea a or enilor i agricultorilor chinezi. Hotarele nordice ale lumii chineze formeaz o zon unde moduri de via opuse ale agricultorului i al p storului se ntrep trund i se combin , i unde, de-a lungul secolelor, asist m cnd la naintarea p unilor i la reculul terenurilor cultivate, cnd la cucerirea i punerea n valoare a acestor p mnturi aride de c tre popula ii sedentare. A a cum anumite triburi de p stori se convertesc la agricultur , tot astfel unele popula ii han adopt modul de via al cresc torilor de vite nomazi. Problemele ap r rii mpotriva incursiunilor din step se nscriu ntr-un context n acela i timp cultural, politic, economic i militar, n virtutea unor fenomene ce in de acultura ie, de combina iile diplomatice i de schimb rile comerciale. Marele Zid nu constituie dect unul dintre elementele unui ansamblu mult mai vast: triburi raliate, w

ce colaboreaz la ap rarea mpotriva incursiunilor, forturi i garnizoane de avanpost, colonii militare, teritorii puse n valoare de c tre popula iile str mutate, cresc torii de cai .a.m.d. Organizarea armatelor i a sistemului de ap rare Han la hotarele de nord ne este destul de bine cunoscut gra ie descoperirii unui lot important de manuscrise pe lemn i bambus i gra ie s p turilor efectuate pe limes-ul chinez al dinastiei Han, de la nceputul secolului nostru ncoace. Aceste manuscrise provin din regiunea Etsingol (Juyan), din Mongolia de Vest, i din regiunea Dunhuang, n vestul provinciei Gansu. Cele aproximativ 10 000 piese g site cuprind rapoarte, comunicate, inventare, scrisori ale solda ilor, fragmente de texte de legi etc. Ele se prezint sub forma curent n epoc , a unor pl ci nguste, care, n general, au nscrise pe ele o singur coloan de caractere. Datele men ionate pe aceste pl ci snt cuprinse aproximativ ntre anii 100 .e.n. i 100 e.n. n apropierea hotarelor se g sesc dou tipuri de trupe: pe de o parte, solda i cultivatori, numi i solda i de la canalele de iriga ii" (heqitzu) sau solda i ai grnarelor" [kuzii), pe de alta, solda i afla i n garnizoanele de avanpost. Cercetarea, patrularea i exerci iile militare ccup o mare parte din timpul trupelor aflate n primele linii de ap rare. Fiecare post se afl n contact permanent cu posturile vecine i cu zona din spatele frontului, cu ajutorul unui sistem de semnale: fanioane ro ii i albastre, fumuri ziua l, noaptea, focuri, mai u or vizibile gra ie unui sistem de lungi pr jini pivotante, de tipul cha/-urilor egiptene. Acest sistem de semnale, care permite transmiterea rapid , gra ie unui cod destul de complex, a unor informa ii relativ exacte asupra mi c rilor de trupe i atacurilor, este men ionat n texte nc din anul 166 .e.n. loate mesajele emise i recep ionate snt nre-

gistrate n scris. O rutin administrativ foarte formalist impune fiec rui ef de post un volum important ele coresponden i constituirea unor bogate arhive, care se refer nu numai la activit ile militare, ci i la aprovizionare i la armamentul aflat n depozite: arcuri, s ge i, arbalete, catapulte etc. n timpul patrul rilor, solda ii au adeseori misiunea s niveleze f ii largi de p mnt sau de nisip pentru a putea detecta urmele nomazilor. Avnd n sarcin ntre inerea cl dirilor, fabricarea de c r mizi puse n forme i uscate la soare, colectarea de combustibil i fabricarea s ge ilor, solda ii exercit i un control vamal, i poli ienesc. Tot ceea ce trece prin posturile de frontier oameni, turme ori m rfuri constituie obiectul unei severe supravegheri. Cnd este c utat un fugar, posturilor de frontier le este comunicat o fi precisa de semnalmente; folosirea pa aportului, ce- i are antecedente nc n epoca statelor combatante, este atestat cu precizie n epoca Han, ca i ntrebuin area dinilor poli i ti. Posturile de frontier r spund i de rechizi iile n folosul caravanelor diplomatice. Documentele de epoc relev , a adar, diversitatea sarcinilor ce revin garnizoanelor de la limes-u\ chinez: activit ile militare propriu-zise nu reprezint dect unul dintre aspectele leg turilor ntre lumea chinez i cea a p storilor nomazi. Armatele Han snt constituite dup sistemul recrut rilor, folosit i sub regatul i imperiul Om. B rba ii valizi snt nrola i la 30 de ani i .snt obliga i s serveasc timp de un an n g rzile mp ratului i un alt an n districtul lor de origine. Acesta este, cel pu in, cazul regiunilor situate n apropierea capitalei: recru ii din regiunile de frontier r mn pe loc. La hotare se afla ns i mercenari recruta i pe bani. n ceea ce prive te corpurile expedi ionare din epoca lui Wudi, ele snt alc tuite din puternice contingent*1 de auxiliari barbari, din mercenari chinezi i din comandan i c rora li se ng duia s - i isp easc

pedepsele servind n armat . Dup Wudi, tendin a va fi, de altfel, aceea de reducere a trupelor de recru i. Armatele din perioada dinastiei Han trzie vor fi alc tuite ndeosebi din veterani, din mercenari i din numero i auxiliari barbari.
Peneraia han n inuturile tropccde

Expansiunea chinez la Yangzi cons- de tituie unul dintre marile fenomene ale istoriei Asiei Orientale, att prin durata ei, de aproape trei milenii, ct i prin prefacerile care au nso it-o: mi c ri de popula ie, amestecuri etnice, dispari ii ori transform ri ale unor vechi culturi, mprumuturi reciproce .a. Ceea ce a mai r mas ast zi clin vechile etnii nu mai constituie dect un fel de relicve, ce nu mai pot da o idee exact nici despre vechile culturi n pofida remarcabilei persisten e a unor tr s turi , nici despre repartizarea diferitelor etnii n epocile vechi. Uncie popula ii par s fi disp rut cu totul. Mari entit i statale i regate importante, cu civiliza ii originale, au fost distruse sau eliminate treptat prin expedi iile chineze i printr-o asimilare progresiv . Doar arheologia a mai putut arunca o lumin vie asupra unora dintre aceste culturi originale. Astfel, ncepnd din anul 1956, uimitoare descoperiri arheologice au relevat dintr-o dat realitatea regatului Dian, pe care l men ioneaz succint sursele din epoca Han i al c rui centru politic era situat n cmpia actualului Kunming. din provincia Yunnan. Acest regat, de la sfr itul epocii statelor combatante i din secolul ai II-lea . e. n., a c rui economie se baza pe cre terea ele vite i pe agricultur , era iQ rela ii, la r s rit, cu triburile r zboinice yclang, ce controlau drumurile ntre Sichuan i Guang-dng, iar n Yunnanul de Vest cu triburile kun-ming i cu chinezii din Cimpia Chengdu. Regatul >7 controla punctele de trecere ntre valea superioar

a Fluviului Yangzi i Birmania. Bog ia sa comercial explic faptul c i-a putut dezvolta o art a bronzului original , n care se amestec influen e multiple, ntre care cele mai nete i mai nea teptate snt, poate, cele din mun ii Ordos i din step . S p turile de la Shizhaishan, la sud-est de Lacul Kunming, au scos la iveal recipiente de bronz, pline cu cochilii monede obiecte sacre ale familiilor princiare , ale c ror capace snt mpodobite cu scene n relief ce constituie m rturii pre ioase asupra economiei, asupra cultelor i asupra vie ii cotidiene a locuitorilor. Regatul Dian este nimicit de armatele Han n anul 109 .e.n. Titlul de princip e de Dian, men inut pn n vremea domniei lui Zhaodi (87 74), este suprimat ca urmare a unei rebeliuni. Colonizarea chinez avea s tearg orice urm a acestei civiliza ii originale. n anii 86 i 82 .e.n., expedi iile mpotriva triburilor kunming din Yunnanul Occidental extind implantarea chinez pn n apropierea Biimaniei. n jurul anului 100 e. n . , regatul Shan din Birmania de Nord va trimite triburi la Luoyang (ambasadele din anii 94, 97 i 120). Un alt sit, descoperit n anul 1924 ia Dng-son, n regiunea Thanh-hoa, la circa 150 km de Hanoi, a relevat existen a unei alte civiliza ii a bronzului, ce pare aproximativ contemporan cu aceea din regatul Dian. Civiliza ie de pescari-vn toriagricultori locuind n case lacustre construite pe pilo i, ea se caracterizeaz prin ntrebuin area tobelor de bronz, a c ror decora ie reprezint scene religioase cu dansatori mpodobi i cu pene. ntre instrumentele muzicale se remarc prezen a khen-ulni, un fel de nai (org de gur ) a c rui arie de r spndire este foarte larg n zona tropical i din care provine sheng-ul chinezesc, n civiliza ia D6ng-son se remarc sensibile influen e ale stepei, precum i influen e chineze, ntre obiectele de import g site acolo figureaz un vas i o spad din epoca statelor combatante, precum i monede din epoca lui Wang Mang (925).

Ceea ce este valabil pentru regatele Dian i Dong-son se potrive te i n cazul altor vechi regate, din care nu au ajuns pn la noi nici un fel de vestigii arheologice. Fujianul, orientat spre mare i izolat spre uscat prin lan uri muntoase, precum i sudul Zhejiangului alc tuiau, n secolele al III-lca al II-lea .e.n., unul dintre aceste regate independente; triburile yue din Min (vechiul nume al Fujianului, ca i al Rului Fuzhou) alc tuiau una dintre numeroasele neamuri de pescari care ocupau, nc din antichitate, ntreaga zon de coast , situat ntre estuarul Fluviului Zhe i regiunea Hu din Vietnam. Expedi iile primului mp rat din dinastia Qin n-au fost dect o ntreprindere f r urm ri, ns dinastia Han avea s p trund acolo n plin for , la sfr itul secolului al II-lea, distrugnd regatul Yue, n anul 110 .e.n. n inuturile maritime, cu mari cmpii fertile (bazinul Fluviului Xi n regiunea Guangzhou i Delta Fluviului Ro u) care alc tuiau Guangdongul i Vietnamul pn n mprejurimile actualului Danang, comer ul chinez a p truns nc din epoca statelor combatante (secolele al Y-lea al III-lea). Ca urmare a expedi iilor sale c tre sud din anii 221214, primul mp rat implantase garnizoane n actualele regiuni Guilin (n nordestul provinciei Guangxi), Guangzhou i Hanoi. Dup pr bu irea imperiului Oin, aici s-a constituit un regat independent, a c rui familie domnitoare era, poate, metisat cu snge chinez i care purta numele de Zhao: este vorba de regatul Yue din sud" (Nanyueguo), termen care, potrivit sintaxei chineze, corespundea Vietnamului de Nord (Namviet). Acest regat, ale c rui popula ii trebuie s fi fost formate din str mo i ai thailor 1 ai mn-khmerilor. parc s fi avut drept ndeietniciri principale comer ul i pescuitul. Porturile cele mai importante erau Guangzhou, Hepu (regiune a pescuitorilor de perle, la vest de Peninsula Leizhou din Guangdong) i un port din Golful Beibu (Tonkin). Se f cea nego cu filde ,

perle, carapace de broasc estoas , coarne de rinocer, textile din fibr vegetal , sclavi din insule. Dup mai multe interven ii, dintre care prima dateaz din anul 181 .e.n., corpuri expedi ionare ale imperiului Han p trund n anul 113, n regiunea Guangzhcu i n Delta Fluviului Ro u, doi ani mai trziu teritoriile regatului Nanyue fiind transformate n districte chineze. i, n egiunile tropicale nes n toase, controlate de imperiul Han, n China de Sud i n Vietnam domne te un climat de permanent nesiguran : vegeta ia i relieful adesea muntos se preteaz admirabil ac iunilor de gueril ; atacurile i h r uielile nu contenesc. n perioada de tulbur ri ce corespunde domniei lui Wang Mang (9 23) i primilor ani de restaura ie a dinastie Han, civiliza ia chinez sporise n Vunnan, n Guangdong, n nordul i centrul Vietnamului. Dar, ncepnd cu anul 40, r scoalele se generalizeaz n Delta Fluviului Ro u, antrennd ridir crca popula iilor din ntreg nordul i centrul actualului Vietnam, precum i din regiunea Hepu. n vestul Guangdongului. Dou surori, Tru'ng Tiiac i Tru'ng Nhi, dintre care cea mai mare i arog titlul de regin , snt capii acestei mari rebeliuni. In epoca noastr , ele vor fi venerate ca eroine ale independen ei na ionale a Vietnamului. i totu i, n anul 43 c.n. Ma Yuna ( 1 4 .e.n. 4'-J e.n.), numit i generalul mblnzitor de talazuri" pune cap t acestei revolte.
Prima deschidere c tre Asies de Sud-Esf i Oceanul Indian

Instaurarea domina iei Han n Guangdong i n Vietnam extinde influen a chinez n Asia de Sud-Est. Topoarele de bronz descoperite n Cambodgia reproduc modelul topoarelor chineze ti; fragmente de ceramic Han din secolul I e.n. au fost g site n Kalimantanul de Est, n vestul Insulei

Java i n sudul Sumatrei. Totodat expansiunea districtelor imperiului Han c tre sud ng duie rilor din Asia de Sud-Est i din regiunea Oceanului Indian s intre pentru prima dat n leg turi directe cu lumea chinez . In pasaj din Istoria dinastiei Han (capitolul 28 13) indic primul traseu al c ilor maritime c tre M rile Sudului i Oceanul Indian. n secolul i .e.n. Aceste leg turi nu se dezvolt ns efectiv dcct ncepnd cu primele secole ale erei cre tine, ca urmare a expansiunii maritime a indo-iranienilor, urmat , ncepnd cu secolul al III-lea, de avntul maritim al Chinei de Sud. Arheologia (mormintele din regiunea Guangdong, de la Guixian, n Guangxi, i de la Changsha, n Hunan) indic importul de produse de peste m ri. sub dinastia Han: sticl , ambr , agate, cornalin . Nego ul de sclavi originari din Asia de Sud-Est este atestat de unele statuete funerare. Iasomia [moli), plant exotic n China, va ncepe s fie cultivat n regiunea Guangdong n secolul al III-lea. Ambasade indiene sosesc la curtea dinastiei Han ntre anii 89 i 105. Prima men iune despre leg turi oficiale stabilite ntre China i Insula Java dateaz din anul 132. Dezvoltarea comer ului maritim indo-iranian ce se exp lic printr-un progres al tehnicilor de naviga ie, prin avntul schimburilor ntre India, Orientul Mijlociu i Mediterana, prin difuziunea budismului, religie de negu tori care elibereaz oamenii de teama polu rii prin descoperirea de noi inuturi produc toare de aur, ntr-un moment n care c ile din nordul Eurasiei snt nchise este, desigur, unul din marile evenimente ale istoriei asiatice din primele secole ale erei noastre. Ea se va afla la originea hinduiz rii cmpiilor de coast din rile Asiei de Sudist, aceast dezvoltare, explic , de asemenea, contactele episodice ale Chinei epocii Han cu regiunile orientale ale imperiului roman. Una dintre tarile escale ale comer ului indo-iranian pare s 11 fost un port al vechiului imperiu cambodgian

din Funan (Phnam), n Delta Mekongului. Pe amplasamentul acestui vechi ora au fost g site, ntre vestigii din secolele al II-lea al Vl-lea, o moned roman din anul 152 cu efigia lui Antoninus Pius (138161) i una cu efigia lui Marc Aureliu (161 180). Istoria Liang (502557), aminte te, n capitolul 54, c n epoca Han negustorii din Da Qin (termenul Marii Qin" desemneaz regiunile orientale ale imperiului roman) frecventau adesea Funanul. n anul 120, un regat din Birmania trimite cur ii din Luoyang un dar constnd n dansatori i jongleri din ara Da Qin, veni i pe mare din Asia Oriental . n anul 166, o ambasad " de negustori romani poate sirieni din Palmyra ,care f cuse escal pe coastele Vietnamului central, este men ionat de izvoarele chineze. Dou alte ambasade asem n toare vor fi semnalate n 226 la Nanjing i n 284 la Luoyang. Aceste leg turi ndep rtate ntre Mediterana Oriental i China de Sud nu prezint numai interesul unei simple curiozit i: ele indic existen a unor raporturi comerciale de oarecare importan , stimulate de atrac ia exercitat de m t surile chineze ti.

'73

Capitolul 2

i ca r

pr0 -

tul interregn al uzurpatorului Wang Mang, vor fi familiile de notabili a c ror bog ie i putere nu au ncetat s creasc . 1. Economie i poiiiic Comer i expansiune nc din secolele al IV-lca al III-lea, schimburile comerciale par s se fi dezvoltat, n regatele Zhao i Oin, c tre Mongolia i Asia Central , n regatele Yan i Oi c tre Manciuria i Coreea, n regatul Chu c tre Sichuan i Yunnan. Numeroase monede n form de cu it (mingclao), datnd din epoca statelor combatante, au fost g site eu prilejul s p turilor din Manciuria i Coreea de Nord. Ele dovedesc existen a unor schimburi ntre regatul Yan, situai n regiunea actualului Beijing, i teritoriile din nord-est. Totul pare s indice, pe de alt parte, c m t surile din regatul Qin au fost exportate spre vest i este probabil c ara m t sii a fost cunoscut n India tocmai n urma acestor exporturi. Numele de Cina pare s dateze din secolele al IV-lea al III-lea .e.n. Aceste schimburi ntre statele chineze i diferite regiuni ale continentului asiatic aveau s se amplifice sub dinastia Han. Or, numeroase indicii ne invit s punem n leg tur expansiunea Han, nceput la sfr itul secolului al II-lea, cu descoperirea sau cunoa terea marilor drumuri comerciale care legau lumea chinez din acea vreme cu China ele Sud, Asia de Sud-Est, Asia Central i cu hotarele Indiei i Iranului. Raportul lui Zhang Oian. care semnaleaz interesul popula iilor din Asia Central i din regiunile situate la nord de Amu-Daria pentru m t surile chineze, este cel care determin marea politic de expansiune c tre bazinul Tarimului i c tre Pamir. F cut de acela i Zhang Qian, n timpul ederii sale n Bactriana, descoperirea surprinz toare a bambusului i es turilor venite din

Sichuan prin Birmania i India de Nord, l incit pe mp ratul Wu s lanseze expedi ii n Yunnan pentru a- i asigura controlul asupra drumurilor din aceast regiune. Deduc iile asupra existen ei unui drum comercial n! re Sichuan i regiunea Guangzhou (Panyu) f cute de Tang Meng cu prilejul misiunii sale din anul 135 .e.n. n Guangdong, unde Tang Meng g sise un sos f cut cu un fruct importat clin Sichuan s a u aflat, la rndul lor, la originea expedi iilor Han n Odat cu avntul economic al Chinei n secolul al Il-lea .e.n., expansiunea ei politic avea s sporeasc . n mod cu totul firesc, importan a schimburilor i s duc la strngcrea leg turilor dintre comer , r zboi i diploma ie. Instalarea de garnizoane chineze din Coreea pri n inima Asiei, stabilirea de raporturi diplomatice i controlul marilor drumuri comerciale au creat o situa ie deosebit de prielnic pentru negustori. Caravanele de step din epoca Han snt adev rate ora e mi c toare. n anul 8-1 e.n. o ambasad a xiongnuilor din nord, care se ndreapt c tre Chang'an i din care fac parte nsu i shanyii-ul i principii din familia sa, este nso it de o turm de 100 000 capete de vite. n iarna anului 135 e.n., wuhuanii p un st pnire, n timpul unui raid de jaf, pe un convoi de peste o mie de c ru e, condus de negustori chinez; din Hebei. n ora ele de grani iau fiin mari irguri. solda ii din garnizoane lund parte la schimburile comerciale. Ora ul situat pe amplasamentul actualei localit i Zhangjiakou (Kalgan), la nordvest de Beijing, unde, la sfr itul celei de-a doua dinastii Han. vin s fac nego popula iile \vuhuan i xianbei, este un exemplu ele asemenea mare centru comercial de frontier . La sfr itul secolului al II-lea, ora ul va beneficia de afluxul do refugia i provocat de r scoalele turbanelor galbene, din anul 184. Este greu de f cut o distinc ie net , n cadrul acestor schimburi ..interna ionale". ntre ceea ce arn putea, la rigoare, considera drept comer
Guizhou.

particular i acea form de comer oficial care este tributul schimb de bunuri menit s serveasc la strngerea leg turilor politice i uneori familiale pe care dinastia Han le ntre ine cu vecinii s i. Negustorii se strecoar n caravanele oficiale i profit de protec ia garnizoanelor chineze; unii dintre ace ti negustorii, veni i din regate ndep rtate, merg pn acolo >nct se proclam reprezentan i acredita i ai ? ii lor. Deschiderea drumurilor Asiei Centrale de c tre armatele Han, n epoca mp ratului Wu a fost urmat de o adev rat n pustire a negustorilor chinezi spre regiunea oazelor. n orice caz ns , ntreaga politic extern a dinastiei Han pare s se fi ntemeiat pe schimburile de daruri, care erau ndeosebi bunuri de pre . Eliminnd intermediarii care, la marginile imperiului, se mbog eau i i sporeau prestigiul gra ie comer ului cu produse chineze ti n primul rnd cu m t suri , dinastia Han urm rea s - i extind mai mult rela iile diplomatice dect domina ia direct . De aceea, n primul rnd i cel mai adesea, imperiul s-a limitat la controlul asupra drumurilor comerciale, instalnd garnizoane n punctele de trecere ale caravanelor de negustori. A a s-au petrecut lucrurile nu numai n oazele Asiei Centrale, mereu amenin ate de incursiunile popula iilor de step , ci i n regiunile muntoase din China de Sud-Vest, locuite de triburi b tina e a c ror raliere a fost totdeauna incert . Politica darurilor i comer ul cu m tase Pentru a- i extinde influen a la vecini, a-i c tiga de partea ei i a provoca disensiuni n rndurile du manilor, dinastia Han a practicat o politic de fast i generozitate, care surprinde prin costul ei extrem de ridicat, ca i prin caracterul ei sistematic. F r ndoial , nici o ar din lume na ntreprins un asemenea efort pentru 1

a- i cople i vecinii cu daruri, ridicnd n acest fel darul la rang de metod politic . Pe parcursul celor patru secole ale epocii Han, popula iile din step i din oaze i, ntr-o m sur mai mic , cele din regiunile muntoase ale Chinei de SudVest au primit n dar o cantitate incalculabil de m t suri principala bog ie comercial a Chinei i de alte produse chineze ti. Foarte substan iale nc de la nceputurile secolului al II-lea .e.n., aceste daruri sporesc cu rapiditate n a doua jum tate a secolului I .e.n., atingnd apogeul n vremea dinastiei Han trzie. Cteva cifre vorb esc de la sine despre acest fenomen:
m tase brut (n lv e fn ir, i) 51 49 33 25 1 e n ... e n ... e n .. . e n .. . e n ... 6 000 S 000 1 00 6 0 20 000 30 000 suluri de m tase S 000 S 000 1 00 8 0 20 000 30 000

n anul 91 e.n. totalul darurilor f cute xiongnuilor de sud ating valoarea de 100 900 000 monede (qian); n acela i an, ofrandele c tre regatele din oaze reprezint 74 800 000 monede. ncepnd cu a doua misiune a lui Zhang Qian c tre Djungaria i Pamir, la sfr itul secolului al II-lea ie.n., produsele chineze ti i m t surile snt a t de abundente n Asia Central , net i pierd bun parte din puterea de atrac ie i din Valoare. o-a evaluat c veniturile anuale ale imperiului fatre secolul I .e.n. i aproximativ anul 150 e.n. Se ridicau la aproape 10 miliarde monede, f r a lr >clude i veniturile particulare ale mp ratului, Ce se cifrau la 8 miliarde monede. Din aceste

10 miliarde, 3 sau 4 erau cheltuite pentru darurile f cute n fiecare an popula iilor str ine. Ne putem tribuit la dezvoltarea rela iilor ntre China i nchipui consecin ele acestei importante preleIndia de nord-vest. Or, o parte din m t surile v ri din bog iile Chinei care a stimulat, procare au ajuns n imperiul roman trebuie s fi fost babil, produc ia me te ug reasc , dar a sl bit, importate direct din valea Indului: datorit faptotodat , economia general a imperiului si tului c p r ii, i ndeosebi nabateenii care efectele ei incitante asupra schimburilor comerpercepeau o tax de 2::-% asupra m rfurilor ciale ntre Asia Oriental , India de Nord, Iran controlau comer ul ntre Transoxiana, Iran i i bazinul mediteraneean. Mediterana. Roma a ncurajai, n secolele I i Dac este un fapt cert c traficul cu produse al II-lea e. n. , comer ul maritim pe rutele din sud, chineze a fost anterior unific rii statelor chineze de care permiteau ocolirea imperiului part. Se tie, c tre primul mp rat din dinastia Qin, darurile de altfel, c Gan Ying, trimis n anul 97 e.n. de f cute popula iilor xiongnu i regatelor din Asia c tre imperiul Han n Da Qin termen prin care Central , au f cut, f r ndoial , ca acest fenomen era desemnat imperii:! roman de r s rit , fusese s capete o amploare f r precedent ; marele comer descurajat de c tre p r i s - i continue c l toria. cu m tase n lungul continentului eurasiatic s-a Dac o mare parte a m t surilor chineze a intensificat i mai mult sub a doua dinastie Han, n luat drumul Orientului Apropiat i al bazinului secolele I i al II-lea e. n . , des-f urndu-se simultan Mediteranean, nu trebuie ns uitat c nego ul cu n China, Asia Central , India de Nord, n m tase s-a extins de fapt n ntreaga Asie, a a imperiul part i n imperiul roman. Celebrul cum o dovedesc descoperirile arheologice: es turi de m tase au fost g site. n afara ,,drumului drum al m t sii", care lega valea Fluviului m t sii", la Etsingol, n Mongolia Interioar , la Galben de Mediterana, trecea prin ora ele din Noin-lla, la 130 km nord de Ulan Bator. n Gansu, prin oazele actualei provincii autonome Siberia buriat , la Ifmova-Pad i chiar n Crimeea, Xinjiang, prin Pamir, Transo-xiana, Iran, Irak i la Kerci. Siria. Oaza Khotan, bogat n jad, situat pe drumul care ocole te prin sud de ertul Taklamakan, pare s fi fost unul din marile centre de tranzit al Sinizarea barbarilor m t surilor. In Niya, oaz situat la est de i integrarea lor n imperiu Khotan, au fost g site buc i d es turi de m tase din a doua epoc Han, aceste vestigii prezentnd importante analogii cu cele descoperite n mormintele de la Palmyra, ce dateaz din Darurile f cute barbarilor corespund unei politici anii 83273. Puntea de leg tur pentru comer ul cu m tase dintre China i Mediterana, con tiente i de b taie lung : pe termen scurt este pare s fi fost ns India. M t surile chineze ti, vorba de a-i seduce i de a-i desprinde de confedera ia puternic a triburilor xiongnu. care fabricate n Sichuan sau tranzitate prin aceast regiune, erau cunoscute, n cmpiile Gangelui i domin ntreaga zon a stepelor, precum i oazele Indului, nc din secolele al IV-lea al III-lea Asiei Centrale; pe termen mai lung. este vorba de a-i corupe, obi nuindu-i cu luxul. ^ Recep ii .e.n., drept produse de Cma, provenite adic din regatul Qin. Expansiunea Han, din epoca lui somptuoase, nso ite ele daruri bogate, Snt rezervate ba Wudi, n Asia Central pare, dup anumite indicii efilor xiongnu. a a numi ii sianyu, u principilor din regatele Asiei Centrale, care cosesc la curtea arheologice, s fi conmp ra ilor Plan, Primele vizite /v etect uatc la Chang'an de shanyu-ii ralia i au fost

evenimente politice marcante. Ulterior ns , chinezii au nceput s se team de asemenea prea frecvente manifest ri de generozitate, din pricina cheltuielilor foarte ridicate pe care le antrenau. n anul 3 .c.n., curtea Han refuz s primeasc pe shanyu-ul triburilor xiongnu de sud. n 45 e.n., imperiul Han renun s extind sistemul tributurilor mai dezavantajos pentru imperiu dect pentru vecinii s i asupra a optsprezece regate din Asia Central , care se preg teau s trimit la Luoyang daruri i ostateci. Decernarea de titluri oficiale, acordarea de c tre mp rat a unor sigilii, recunoa terea propriului rang n cadrul unei ierarhii protocolare, care nglobeaz ansamblul rilor raliate imperiului, nu snt pentru principii str ini avantaje neglijabile. Este o favoare excep ional aceea de a fi unit prin leg turi de snge cu familia Liu. Practica ce consta n nt rirea alian elor politice prin uniuni matrimoniale Va fi urmat de numeroase imperii, chineze sau sinizate, pn n epoca manciurian . Prin esele chineze introduc n ri str ine moravurile, obiceiurile, cultura i luxul Chinei. Prezen a lor n aceste ri justifica schimb rile frecvente de ambasade. Una dintre penetr rile cele mai uzitate n epoca Han const n trimiterea de ostateci (zhi) la curtea imperial : principii regatelor din Asia Central i efii confedera iilor de triburi trimit, n semn de fidelitate, pe proprii lor fii, care snt ntre inu i n lux, pe cheltuiala mp ratului, primesc o educa ie de tip chinezesc i snt adesea numi i In func ii din garda imperiala sau n administra ia intern a Palatului. C tiga i pentru modul de Via i pentru cultura chinez , ci devin, la ntoarcerea n rile lor, agen i ai r spndirii influen elor Han. Astfel, sistemul ostatecilor, care garanteaz tr inicia alian elor, reprezint totodat un mijloc de a interveni mai lesne n pr" blemele de succesiune din rile aliate. Combinat cu ofensivele militare, ac iunea diplomatic a mp ra ilor Han, darurile n matasuri i alte produse chineze mormintele efilr

xiongnu cuprind un mare num r de obiecte de lac, jaduri, ceramic , oglinzi de bronz, monede i m t suri , decernarea de titluri, alian ele matrimoniale, sistemul ostatecilor au dat n cele din urm roade. Au fost instituite leg turi regulate ntre imperiul Han i regatele dependente" (shuguo) pe care le creaser popula iile raliate Chinei, din Manciuria pn n Asia Central . Confedera ia de triburi de diferite origini pe care xiongnuii o f uriser la sfr itul secolului al IlI-lea ncepe s se dezagrege la mijlocul secelului I. n anul 60 . e. n ., xiongnuii se scindeaz n cinci grupuri ostile unul altuia, iar ralierea, n anul 51 .e.n., la imperiul Han a unuia din principalii lor conduc tori, shanyu-vl Huhanye, accelereaz aceast evolu ie aflat n plin desf urare, n anul 43 .e.n., mp r irea popula iilor din step n xiongnuii de sud, ralia i imperiului Han, i xiongnuii de nord, du mani ai imperiului, ncununeaz eforturi de aproape un veac: triburile apropiate, din regiunile ce corespund ast zi n linii mari Mongoliei Interioare, reprezint un tampon ntre lumea sedentar i cea a triburilor nomade cele mai r zboinice, care r t cesc mai la nord, pn n mprejurimile Lacului Baikal. Din anul 36 .e.n., imperiul Han se afl , practic, la ad post, pentru un secol, de amenin area popula iilor din step . Evolu ia popula iilor de la hotarele nordice ale lumii chineze este inegal . Rapid n nordvest, la neamul Oiang, care pl te te tribut imperiului Han nc din 98 . e. n . . i este pe jum tate sedentarizat, ad ugind resurselor ob inute din cre terea animalelor i din expedi iile de jaf pe cele agricole i comerciale, aceast evolu ie nu se va face sim it pe teritoriul actualei R.P. Mongole nainte de secolele I i al II-lea e.n. Wuhuanii, popula ie din Mongolia de XordEst aflat n contact cu sedentarii, vor fi supu i influen elor chine7 e i ncorpora i n mas n armatele Han, unde vor forma corpuri de cavalerie.

n schimb, vecinii lor din nord, xianbeii, r mn credincio i modului lor de via nomad i se arat a fi mai agresivi. n anul 140 e.n., o incursiune : lor va obliga imperiul Han s le cedeze un teritoriu important; nlre 156178 se vor activa din nou. Dup ce ob inuse ralierea unor nsemnate grup ri de triburi care se puseser sub protec ia sa, imperiul Han s-a str duit s - i nt reasc controlul asupra acestor regate dependente" (shugiw), n principiu simpli alia i care nu pl teau tribut si erau liberi s tr iasc dup propriile lor obiceiuri. Transformarea regatelor shuuo n teritorii militare {Ini), apoi n circumscrip ii administrative obi nuite (jiinxian) s-a desf urat la toate hotarele imperiului ntre epoca mp ratului Wudi i secolul al II-lea e.n. nc la sfr itul secolului al II-lea .e.n. n sudul Mongolici, n Gansu, n Coreea, Yunnan, Guangdong i n nordul Vietnamului fuseser create asemenea circumscrip ii, locuite de popula ii raliate sau supuse st pnirii Han. n cursul celor dou dinastii Han se afirm tendin a de integrare din ce n ce mai complet n imperiu a fo tilor p stori nomazi, tendin favorizat de prefacerile ce au loc n interiorul triburilor: mbog irea i cre terea lor numeric , nclina ia de a adopta un mod de via sedentar ori semisedentar. C tre anul 50 . e.n . totalul popula iei xiongnu raliat la imperiu pare s fi fost de 50 000 ori 60 000 de oameni. n anul 90 e. n . , cifra aceasta se ridic la 237 000. Func ionarii chinezi se str duiesc s converteasc pe fo tii nomazi la activit i agricole, care snt pentru imperiu o surs de venituri suplimentare, iar ncorpor rile fo tilor nomazi n armat sporesc cu rapiditate. Femeile i copiii b rba ilor nrola i snt p stra i ca ostateci n spatele liniilor i, n caz de tr dare, snt executa i. Exploatate de c tre administra ia chinez i de c tre simpli particulari care pretind de la ele servicii, corvezi i impozite (a a bun oar , xionenuii din Shanxi snt folosi i ca muncitori agri-

coli de cairo familiile bogate din regiunea Taiyuan, iar popula ia Qiang din Gansu este supus la grele rechizi ii pentru transport), triburile din interior ncearc s scuture jugul prea greu ce le fusese impus ncepnd cu secolul I .e.n.; ntreaga perioad a dinastiei Han Urzie va fi tulburat de r scoalele lor. Nedrept ile ndurate de aceste triburi sini, de altfel, cu att mai strig toare la cer cu cit nomazii din Mongolia septentrional , de ale c ror incursiuni imperiul Han se teme, continu s primeasc din China daruri bogate.
2.

Economie i societate

Avntul produc iei, progresele tehnice i dezvoltarea activit ilor comerciale se afl n planul secund al expansiunii militare, diplomatice i comerciale a Chinei imperiului Han. De fapt. aceste aspecte diferite ale evolu iei istorice snt de nedisociat; ele pun n cauz , dintr-o dat ntreaga istorie social a secolelor al II-lea i I .e.n.
Progrese tehnice i avnt economic

183

Lumea chinez manifest , ncepnd cu a doua jum tate a secolului al II-lea .e.n., o vitalitate remarcabil , pe care o confirm m rturiile concordante ale textelor i ale arheologiei. Ea profit de progresele ob inute n cursul perioadei, att de bogate n nout i, reprezentat de cele dou secole ce au precedat imperiul, precum i de avantajele oferite de unificarea politic . Progresele metalui iei fierului au continuat sub st pnirea Han: va trebui, desigur, s a tept m secolul al VT-lea pentru a vedea descris procedeul de cofuziune, str mo al procedeului modern Siemens-Martin; chinezii ns tiau s produc o el nc din secolul al II-lea e. n., nc lzind i lucrnd laolalt calit i ele fier cu procentaje de carbon diferite. ncepnd cu aceas-

 I X Orcj __ ,O

exploat ri de sare exploat ri de fier diferite industrii clte regn ale statului centru economic principal centru comercial principal cai comerciale principale ora important

Mar ea Chi nei de Su d

dinatjfSn

economi

^ din China n timpul primei

3 o el le nlocuiesc pe cele de generai singurele cunoscute, se Jpare, n epoca statelor combatante, n fierului -

]> CarG laud calitatca Drod arului produs de c tre seri, coroboreaz aluziile exisente in textele chineze, la exporturile clandestine de fier i la r spndirea tehnicilor siderurgice dm epoca Han n oazele Asiei Centrale.

MaSSa fi ES
154

Prelucrarea fierului este, de altfel, cel mai activ i mai important me te ug din aceast perioad , n momentul instituirii monopolului de stat asupra fierului i s rii, n anul 117 . e. n., au fost create de c tre administra ie 48 topitorii, fiecare cu un personal de cteva sute pn la o mie de lucr tori. Numi i n topitoriile particulare cu termenul de tongzi care se aplic de regul unor adolescen i i evoc o stare servil , ace ti lucr tori erau fie recru i, fie condamna i, pe care condi iile de trai i f ceau adesea s se r scoale. n afara fierului i s rii, cele dou mari sectoare n care, de altfel, monopolul de stat a fost aplicat cu stricte e numai timp de mai pu in de un secol, ntreprinderile particulare i cele publice au coexistat. Este, de pild , cazul es turilor de m tase. n capitala Chang'an i n provincii se g seau mari ateliere de stat, a c ror func ionare antrena mari cheltuieli i a c?ror produc ie era destinat n mare parte darurilor f cute c tre popula iile str ine. La Linzi, fosta capital a regatului Qi, din nordul-estul Shandongului, aceste ateliere num rau mai multe mii de muncitori. Existau ns i ntreprinderi particulare, create de familiile unor negustori boga i. Acela i lucru se poate spune i despre producerea lacului fabricat ndeosebi n Sichuan i n Henan. Unele dintre piesele g site n siturile arheologice poart nscrise numele me terului care a dirijat fabricarea lor, altele nu snt marcate i ar putea proveni din ateliere particulare. Descoperirile arheologice i aluziile din unele texte las s se ntrevad rolul important al ntreprinderilor particulare n economia Chinei din perioada Han. Un alt me te ug important este cel al aramei, avnd ca produse principale monedele a c ror fabrica ie particular a fost curnd interzis i oglinzile de bronz. n secolul I .e.n., aceste oglinzi devin Cu articol de export; ncepnd x aceast epoc motivele lor ornamentale i . * pul lor de inscrip ii se modific . Numeroase specimene de asemenea oglindi au fost g site din

Siberia pn n Vietnam, i chiar Rusia Meridional . Progrese nete se nregistreaz n domeniul produc iei i tehnicilor agricole. Uneltele de fier snt de o calitate mai bun dect n secolele al IV-lea i al III-lea .e.n., ntrebuin area plugului tras de boi se generalizeaz . n vremea mp ratului Wu se face un mare efort pentru sporirea suprafe ei terenurilor irigat;:', ca i pentru valorificarea de p mnturi noi n China d e Nord. Mai mul i exper i agronomi snt ns rcina i s r spndeasc noi metode de cultur , iar unii func ionari se str duiesc s converteasc la cultura cerealelor triburile nomade stabilizate la sfr itul secolului I .e.n. dincoace de Marele Zid. ncepnd cu anul 85 . e. n . se r spnde te un tip de asolament constnd n f ii de p mnt pe care culturile snt alternate (daitian). Principalele cereale r mn cele din antichitate: orz, gru, meila care se adaug soia i orezul, acesta din urm neavnd nc dect o importan relativ . De la sfr itul secolului al II-lea, lucerna (iarba mitsu), adus din regiunile vestice. permite extinderea cre terii cailor n China de Nord. Cu ncepere din epoca lui Wang Mang (923) apare moara de ap . Este vorba, cel mai adesea, despre o baterie de piloni {iui) pus n mi care de un arbore cu came orizontal, mi cat la rndu-i de o roat dispus vertical ntr-un curent de ap . Un text din anul 3 . e. n men ioneaz ns i aplicarea for ei hidraulice la foalele cu piston din forje. Un nou procedeu ra ional de atelare, chinga de piept, ap ruse n epoca statelor combatante (secolele al A' al III-lea). ntr-un momeni n care careta cu dou hulube ncepe a nlocui carul cu oi te. Epoca Han profit din plin de aceast marc inova ie tehnic din domeniul transporturilor. Trebuie, de asemenea, men ionat inventarea ura i vehicul a c rui importan ar putea p rea pe nedrept secundar . Roaba, atestat n secolul al III-lea e.n. n Sichuan,

86

dar ale c rei reprezent ri figurate dateaz din secolele I i ai II-lea, este un instrument foarte util, oriunde c ile de comunica ie se reduc la ni te poteci nguste. Gra ie centrului de greutate situat n proximitatea axului ro ii, roaba permite transportarea f r efort deosebit a unei nc rc turi de pn la 150 kg. Spre deosebire de China epocii moderne, cea din epoca Han i lucrul va r mne valabil i n epoca dinastiei Tang dispune din abunden de animale de trac iune i povar : cai, boi, m gari. Rasa de cai pentru ham sau c l rie, care servesc numai n r zboi i la transportul de persoane, cunoa te, de la sfr itul secolului al II-lea .e.n., amelior ri prin ncruci ri cu arm sari importa i din Ferghana sau din inuturile Wusun, n valea Rului Iii. M garul, animal de origine occidental , introdus n China de Nord de c tre triburile xiongnu, este foarte apreciat sub st pnirea Han n toate clasele societ ii, datorit rezisten ei sale i pre ului modic. Negustori boga i jl notabilit i Progresele tehnice din secolele al II-leaI .e.n., avntul produc iei i dezvoltarea marilor curente comerciale nu puteau s nu aib inciden asupra societ ii din acea vreme. Mo tenitor al tradiiilor legiste, imperiul Han s-a str duit s frneze ambi iile familiilor bogate i s constituie, pentru nevoile diploma iei i expansiunii sale militare, un important sector de stat (topitorii, saline, es torii de m tase etc), ns nu a putut s st ruiasc n acest efort mai mult de un secol: sl birea controlului se accentueaz ncepnd cu mijlocul secolului I . e. n. generalizndu-se n epoca celei de-a doua dinastii Han (23220). Este epoca triumfului familiilor bogate din provincii. La drept vorbind, chiar n vremea cnd contro1 statului asupra economiei la apogeul imperiului fusese trebuit eficacit ii sale, guvernul central a sa in seama de notabilit ile locale.

Una dintre particularit ile sociale din epoca Han n ansamblul ei este, ntr-adev r, existen a unor familii foarte bogate, care combin activit ile agricole (produc ia cerealier sau rizicultura, cre terea animalelor, piscicultura), cu cele industriale ( es torii, topitorii, fabricarea lacurilor etc.) i comerciale, dispunnd de o abundent mn de lucru. n regiunile n care agricultura constituia resursa principal , familiile bogate se mul umesc s exercite presiuni asupra ranilor s raci, practicnd mprumuturi c?m t re ti i obligndu- i debitorii s - i nchirieze p mnturile sau s le vnd . Acesta este, cu siguran , cazul celor o mie de notabili, un fel de mici despo i rurali, pe care Wang Wenshu, funcionar de tendin legist , i aresteaz i-i judec , n anul 120 .e.n. Oriunde condi iile economice o permit, alte resurse se adaug veniturilor agricole. Cu totul tipic din acest punct de vedere poate fi considerat regiunea Chengdu din Sichuan, pe care geografii o desemneaz cu numele de Bazinul Ro u. Este una dintre regiunile cele mai bogate si mai active din China dinastiei Han. Exploatarea s rii, producerea fierului, a lacului (mai multe obiecte de lac fabricate n Sichuan au fost g site n mormintele Han din Coreea de Vest, la circa 3 000 km de Chengdu), a brocarturilor, comer ul cu es turi, cu vite, cu fier explic faptul c aici s-au putut acumula, nc din secolul al II-lea .e. n., averi foarte mari. Familia Zhuo, una dintre cele mai bogate din Chengdu, posed mari ntinderi de p mnt cultivat, iazuri pentru pescuit, parcuri de vn toare. Dispune, de asemenea, de ntreprinderi siderurgice, n care muncesc 800 de me teri sclavi; familia respectiv s-a mbog it datorit comer ului cu fier ntreprins cu b tina ii din sud-vest, barbari cu piept n tura n form de ciocan. Acest comer ntre chinezi i triburile locale pare s ti luat adesea forma unui schimb de daruri, f r ndoial , mai bine adaptat mentalit ii b tina ilor dect traficul comercial, care ine scama 18

cu exactitate de valoarea m rfurilor: este citat cazul unui important dar n m t suri i alte produse chineze ti pentru care s-au primit n schimb cai i vite. Ceea ce este adev rat pentru Sicliv.an r mne valabil i pentru multe alte regiuni ale Chinei din epoca Han, punnd n lumin existen a unei clase de notabili boga i din care imperiul i-a recrutat cadrele administrative. Departe de a fi n exclusivitate agricole, bazele economice ale acestei clase snt adesea industriale i comerciale. Este ceea ce explic n China epocii Han num rul relativ mare de sclavi" condamna i i debitori insolvabili, ntrebuin a i n cea mai mare parte n marile ntreprinderi me te ug re ti. Concentrarea p mnturilor, care a nso it avntul economic din secolul I . e. n., trebuie s fi pus o grav problem n fa a conduc torilor din perioada de nceput a erei noastre; este problema pe care uzurpatorul Wang Mang nu a putut s o rezolve n anii 923 i care a constituit una dintre cauzele principale ale e ecului s u.
Economie libera ori controlat ?

Ostilitatea la adresa negustorilor, fenomen cu consecin e att de profunde asupra destinelor lumii chineze i care a marcat n chip specific civiliza ia chinez , se explic prin cauz e complexe i diverse. nc nainte de imperiu, tradi iile c rtur re ti (moist , taoist ori legis-t ) se ntlnesc ntr-o aceea i condamnare a luxului i a cheltuielilor inutile, ns motivele acestei aversiuni diverg n func ie de respectivele curente de gndire. Semn de desfru, de arogan i de lips de virtute pentru tradi ia c rtur reasc , gustul pentru lux apare la Mencius drept una dintre cauzele indirecte ale mizeriei r ne ti. i>urs de artificialitate i cauz de dezordine pentru gnditorii taoi ti, luxul este condamnat de 59 discipolii lui Mozi'n numele unui ideal de aus-

In si de nivelare fruealitate universaw =? lui ma.

ifia negustorilor~ cac^^ ,14 lucruri care smtpr

p o n t ic o -

le de m t c r i g or i s t , d m o

nU

inevitabil aceast complicitate. Reac ia antitnercantii nu se va afirma dect la sfr itul secolului al II-lea, n epoca iui Wudi, sub presiunea deficitului creat de o politic de expansiune militar i diplomatic extrem de costisitoare. De aici instituirea, n anul 119 .e.n., a unei taxe unice asupra ambarca iunilor i carelor i, ndeosebi, n acela i an, instituirea si apoi extinderea (n 117) in ntreg imperiul, a monopolului de stat asupra fierului i s rii. Fierul si sarea snt, nc din epoca statelor combatante, industriile cele mai active i mai rentabile, iar aceast m sur , care va inspira mai trziu i alte imperii chineze, parc s fi redus pentru un timp puterea marilor negustori, posesori de ntreprin-' deri industriale i me te ug re ti. Vom nota, de asemenea, c sub Wudi, puterea imperial este relativ independent de concursul pe care puteau s i-1 aduc marii negustori: nu avea nevoie s recurg cum va fi cazul sub dinastiile Tang, Scmg i Ming la serviciile unor negustori boga i, ns rcina i s asigure aprovizionarea armatelor din nord cu grne, furaje i alte produse, c ci cea mai mare parte a acestei aprovizion ri este asigurat de coloniile militare (tuniian). Ce-lcr dou monopoluri, al fierului i al s rii, li se va ad uga n anul 98 monopolul, mai pu in important, al alcooiunlor. Este n orice caz limpede c m surile de control al economiei luate de stat, precum i ostilitatea acestuia fa de negustori snt intim legate de starea finan elor imperiale. Tradi iile antimercantile nu fac dect s aduc argumente n sprijinul politicii pe care o sugereaz dificult ile momentului. Dovada n acest sens o constituie criticile suscitate de sistemul monopolurilor dup moartea lui Wudi, n momentul discu iilor care au loc la curte n anul 81 .e.n. n leg tur cu men inerea sau abolirea lor. Voluminoasa dare de seam asupra acestor discu ii, publicat ctiva zeci de ani mai tr-Z1u, ntre anii "? > si 49 .e.n., ni s-a p strat, din fericire, sub titlul Yantiehm {Discu ii asupra s rii i fierului).

Capitolul 3 ASCENSIUNEA NOTABILILOR l CRIZA INSTITU IILOR POLITICE

De la intrigile de palat la uzurpare C derea primei dinastii Han la nceputul erei noastre este rezultatul unei evolu ii interne, nceput cu mai bine de un secol n urm . n vreme ce colaborarea func ionarilor, mini trilor i sfetnicilor mp ratului la gestiunea treburilor permisese, ntre 179 i 141 .e.n., sub domniile lui Wendi i Jingdi, consolidarea puterii imperiale n timpul lungii domnii a lui Wudi (141 87) se manifest tendin e autocratice, care triumf odat cu regen a generalului Huo Guang, depozitar al ultimelor dorin e ale lui Wudi. ncepnd cu anul 80, Huo Guang i instituie propria lui dictatur , instalnd n toate posturile de conducere pe membrii familiei sale. Reac ia care se produce dup moartea lui, survenit n anul 68 (un mare proces, desf urat n anul 66, duce la executarea tuturor rudelor fostului dictator), nu repune n cauz concentrarea puterii n minilc mp ratului. Lipsit de sprijinul i de contraponderea pe care le constituia ansamblul administratorilor i sfetnicilor, puterea imperial ajunge curnd s fie miza intrigilor de palat i luptei ntre fa1 miliile mp r teselor: o putere autocratic atotputernic cade n mod necesar sub influen a favori ilor, femeilor i eunucilor. Una din aceste familii de mp r tese, att de puternice la sfr-

193

itul primei dinastii Han, reu e te s a eze pe tron pe unul dintre membrii ei. Este vorba despre uzurpatorul Wang Mang, care ntemeiaz efemera dinastie Xin, cea nou " (anii 923). O alt cauz , paralel cu cea dinti, a c derii primei dinastii Han pare s fi fost evolu ia din ce n ce mai rapid a lumii rurale: concentrarea p mnturilor n minile celor mai boga i (notabili locali, negustori, mari familii) este o surs de tensiune social n mediile rurale i de dificult i economice, pe care urcarea pe tron a lui Wang Mang este departe de a le putea rezolva. Primele decrete, care urm resc s limiteze extinderea propriet ilor private, dateaz din ultimii ani ai secolului I .e.n. Ele vor fi urmate, pn la sfr itul secolului al IH-lea e.n., de o lung serie de alte decrete asem n toare, ce par s fi fost ineficace, demonstrnd n acest fel dificult ile ntmpinate de stat n me inerea controlului i protec iei sale asupra micii rnimi. Wang Mang ncearc s remedieze situa ia grea pe care o mo tenise, adoptnd m suri radicale : na ionalizarea" tuturor p mnturilor i tuturor sclavilor (ace tia nu reprezentau, se pare, dect o sutime din popula ie, statutul lor fiind foarte diferit de cel al sclavilor romani), reforme monetare succesive i emiterea de noi monede de tip vechi. Instaurarea unei noi dinastii antreneaz , de altfel, schimbarea tuturor titlurilor i tuturor institu iilor. Aceast febr a reformelor, cu att mai puternic cu ct puterea fusese uzurpat , se inspir , de bun seam , din teoriile cosmogonice ale epocii, dar i din concep iile arhaizante : Wang Mang i ntemeiaz reformele pe o lucrare considerat de atunci ncoace drept suspect i de elaborare trzie, dar care abund n date cu siguran foarte vechi. Este vorba despre Zhouli (Ritualul Zhou) sau Zhouguan (Func ionarii Zhou), care face un tablou foarte sistematic al administra iei statului Zhou i mparte ansamblul func iilor oficiale n func ionari ai Cerului, ai P mntului i ai celor Patru Anotimpuri.

Ineficace, m surile radicale luate de Wang Mang nemul umesc pe proprietarii boga i, f r a solu iona criza agrar . Redistribuirea p mnturilor, care ar fi trebuit s urmeze confisc rii lor de c tre stat, nu poate fi pus n aplicare, iar manipul rile monetare provoac haosul economic general. Adev rate trupe de rani r scula i, conduse de o femeie cu aptitudini de vr jitoare, maica Lu", apar n Shandong n anul 17 e.n. Altele au, n anul urm tor, drept c petenie pe un anume Fan Chong. r urma inunda iilor din bazinul inferior al Fluviului Galben, insurec iile se extind la ntreaga Cmpie Central . R scula ii, care- i confec ioneaz chipuri de demoni, snt numi i sprnccnele ro ii (chimei). eful lor spiritual este un anume rege Jing de Chengyang" din Shandong, care se pretinde nrudit cu familia Liu din dinastia Hair i care se exprim prin mijlocirea unuimedium. Mi carea, cu o organizare politic i administrativ original , arc ntr-adev r drept obiectiv restaurarea dinastiei Han. Paralel cu aceast agita ie i cu aceste ridic ri ale r nimii, rezisten a i rebeliunile vechii nobilimi Han i ale marilor familii latifundiare amenin a noua dinastie. Conjunc ia acestor dou for e devine victorioas n anul 23 e.n. Dup nfrngcrea i moartea uzurpatorului, unul dintre reprezentan ii vechii spi e Liu, originar din regiunea \T an-yang, n sudul Henanului, preia puterea i restaureaz dinastia Han. Acest Liu Xiu, care va domni sub numele de Guangwudi (25 57) n bu r m i ele r scoalelor r ne ti i distruge forma iunile statale independente ce se consti-tuiscr n Gansuul Oriental, sub Wei Xiao i n Sichuan, sub Gongsun Shu. Noile baze ale imperiului restaurat n vreme ce primul mp rat (Shi huangdi din dinastia Qin) dispunea de o organizare administrativ i militar anonim , pe care o extinsese

asupra teritoriilor cucerite; n vreme ce primii mp ra i Han, credincio i acestei politici de control direct al statului asupra r nimii, reu iser , n mai pu in de un secol, s elimine pe to i cei care puteau pune piedici ac iunii puterii centrale, dinastia Han trzie se sprijin pe noua p tur social care a adus-o la putere: cea a marilor familii latifundiare din Cmpia Central i, ndeosebi, din Henan. Mutarea capitalei de la Chang'an la Luoyang nu se explic doar prin dezvoltarea economic a regiunilor situate la est de trec torile ntre Shaanxi i Henan, ci i prin existen a acestei noi clientele. Pentru a lupta mpotriva puterii de in torilor de feude, notabililor i familiilor bogate, primii Han se str duiser s se sprijine pe masa micilor agricultori. Dar evolu ia social , migra iile interioare i r scoalele aveau, dimpotriv , s consolideze, la sfr itul secolului I .e.n. i sub a doua dinastie Han, puterea marilor proprietari: rude i colaterali ai familiei imperiale, nal i func ionari i notabili provinciali. Deplas rile de popula ie se accelereaz n primul sfert al secolului I e.n. Ele se datoreaz : retragerii generale a liniilor de ap rare n regiunile din nord i nord-vest, puse n valoare n epoca lui Wudi prin colonii militare i transferuri de popula ie; instal rii unor triburi de p stori nomazi i de munteni de la hotarele sino-tibetane dincoace de Marele Zid; r scoalelor frecvente ale acestor popula ii sedentarizate i exploatate de administra ia chinez . Exodul are loc mai ales n profitul regiunilor din sudul Cmpiei Centrale, Bazinului Ro u din Sichuan i, ntr-o m sur mai mic , al bazinului Fluviului Yangzi (popula ia districtului Changsha din Hunan, care num ra la recens mntul din anul 2 e.n. 235 825 locuitori, va atinge, n anul 140. 1 054 372 locuitori). Afluxul de rani dezr d cina i i de . ^i coloni militari n c utare de p mnturi s Pore te mina de lucru de pe marile domenii.

n acest fel se dezvolt o clas de dependen i ai marilor familii oaspe ii" (ke), fermieri sta bili, g rzi personale cunoscute mai trziu sub numele de buqu, sez*vitori ori sclavi (nubi). Totodat sl be te influen a statului asupra micii r nimi, c reia primii mp ra i Han le datoreaz o bun parte a puterii lor. Viitorul Guangmidi, fondatorul dinastiei Han trzie, este reprezentan tul tipic al acelor mari familii mo iere ti de pro vincie care nu reu iser s pun mna pe putere, dup mai multe rebeliuni infructuoase mpotriva lui Wang Mang, dect n urma r scoalelor r ne ti. Imensul domeniu pe care l poseda lng Nanyang era nconjurat de ziduri prev zute cu por i i avea propria sa pia comercial . Ap rarea era organizat de un corp de mili ii particulare. Aceast p tur social care va p stra o pozi ie dominant la nceputurile noii dinastii care va in tra, n secolul al II-lea e.n., n conflict cu eunucii de la palat dovede te ini iativ n materie de agricultur , irignd mari suprafe e de cmpie, dezvoltnd cre terea animalelor i piscicultura i asigurndu- i astfel, n perioade tulburi, o per fect independen economic . Unii dintre mem brii ei par s fi acumulat averi imense: cnd ma rele ministru Liang Ji, rud prin alian cu mp ratul, a fost executat n anul 159, vnzarea pro priet ilor sale a adus, pare-se, tezaurului public 3 miliarde de monede, ceea ce a permis suprima rea a jum tate din impozitele n cereale pe timp de un an. Marile familii, de in toare de domenii autarhice, prefigureaz aristocra iile din epoca dinastiei Jin i a dinastiilor din sud, a c ror putere a fost favorizat de declinul economiei urbane. Paralel cu evolu iile contextului social i poli tic, raporturile ntre imperiu i popula iile de la hotare au cunoscut modific ri profunde ncepnd , cu domnia mp ratului Wu i cu dictatura generalului Huo Guang. Dinspre Mongolia imperiul nu mai are motive de nelini te; puterea xiongnuilor nu a ncetat s sl beasc , nc din epoca divia

ziunii lor, acest d secolului I e n fn

entundu n Mongolia sTn SAa ^ ofens^5o c a r e l i-au p s "at ^^ agricultorii , edenf asigurat d e uneT^L^ smizate si secW Iburi m ai i n c u r s i u n i p r & ^ e . N u
aSe aJe

In acc

i p
l

d^t n anii go

este
n rd

^venite, n ^ care, n Ho s Shanxi, par s fi

snt

t e.n

ce,

. i

Shaanxi

sl bi

^e luat,

sistemului de monopoluri n momentul restaur rii ntreprinse de Guangwudi au contribuit, la rn-dul lor, la dezvoltarea comer ului particular i a contrabandei. Niciodat negustorii str ini nu au fost parc mai numero i dect n secolele I i al II-lea, i prezen a lor explic n mare m sur de ce influen ele externe au fost att de active sub a doua dinastie Han. S amintim, de asemenea, c exact n aceast epoc a celui mai mare avnt al comer ului cu m tase n Eurasia budismul ncepe s p trund n China. Ct prive te activit ile de contraband , ele snt legate de interdic iile aplicate exportului a ceea ce am putea numi m rfuri de importan strategic , ndeosebi fier i arme. CteVa m rturii arheologice confirm ceea ce ne spun textele: mai multe arme cu inscrip ii n chinez i unelte de fier datnd din epoca mp ratului Wu au fost g site ntr-un mormnt barbar din Liaoningul de Nord. Recent a fost identificat un mecanism de arbalet chinez, expus n 1915 n muzeul din Taxila (n apropiere de Peshawar), n Afghanistan, care provenea din ruinele celui de-al doilea palat part de la Sirkap, reconstruit dup anul 30 e.n. M surile de protec ie luate de mp ra ii Han n-au putut, de altfel, s mpiedice r spndirea n Asia a secretelor tehnice ale topitoriilor chineze. Chen Tang, un general de la sfr itul primei perioade Han, afirm c tribul wusun din valea Rului Iii nv ase de pu in vreme s fabrice arme ascu ite. Acela i lucru s-a ntmplat, pare-se, cu popula ia din Dayuan, n Ferghana. Poate c nu este vorba dect de forjarea fierului importat din China. O dovad mai decisiv o constituie ns topitoriile de fier descop erite n oaza Niya, la est de Khotan. Industria fierului i o elului avea s se men in n bazinul Fluviului Tarim: pr" dusele fabricate aici vor fi importate n zonele chineze de grani n epoca dinastiei Jin de Vest (265814).

mp ratesdor

sas-

il <l i ; ""' ":

eUnuc

proprietar a 31 de case i a 640 ha de terenuri cultivate), ei se dedau comer ului n stil mare i dispun de sclavi me te ugari. Autoritatea pe care o de in la curte ace ti servitori de palat parveni i din clasele inferioare, consecin ele nefaste ale influen ei lor asupra politicii mp ra ilor, precum i recrutarea de c tre ei a unor agen i ai statului provoac reac ia marilor familii latifundiare i a func ionarilor-c rturari proveni i din acestea. Se formeaz un partid, pe care eunucii reu esc n anul 167 s -1 zdrobeasc : to i membrii lui snt destitui i din func iile lor i exila i. Aceast nfrngere nu este ns suficient pentru a dobor marile familii mo iere ti, a c ror putere r mne intact n provincii. Lupta se ncheie n momentul marilor r scoale r ne ti ncepute n 184. Sl bi i pentru o clip , eunucii revin la putere n urma tulbur rilor rurale, dar snt definitiv elimina i de c tre Yuan Shao, membru al unei mari familii din Henan, care, dup ce pune st pnive pe Luoyang, masacreaz peste 2 000 de eunuci.
Revolu ionarii mesianici Revolu ionam >

Ultimii ani ai secolului al II-lea snt marca i de o criz agrar de excep ional gravitate. C tre 170, grupuri de rani r t citori ncep s amenin e lini tea provinciilor. Curnd ns , ca urmare a inunda iilor de pe cursul inferior al Fluviului Galben, la hotarele dintre Shandong i Henan se dezvolt o vast mi care mesianic de inspira ie taoist , care duce n 184 la formidabila r scoal

C petenia lor este un anume Zhang Jiao, primul patriarh al sectei taoiste a Marii P ci (taiping: termenul evoca ideea unei vrste de aur dobmdite prin egalitatea tuturor i prin proprietatea comun asupra bunurilor), i cei doi fra i ai s i Zhang Bao i Zhang Liang. nzestrat cu talente de propagandist i de t m duitor epi-

a turbanelor galbene [huangjin).

200

demiile care au urmat inunda iilor devasteaz bazinul interior al Fluviului Galben , Zhang Jiao este un fel de pap al cultului nchinat lui Hua nglao, sint ez ntr e s uver an ul miti c Huangdi (mp ratul Galben") i un Laozi divi nizat. Bine organizat din punct de vedere mili tar, secta num r 360 000 aderen i afla i sub arme din anul 184. Puterea suprem este asumat de trinitatea alc tuit din Zhang Jiao i fra ii s i, generalii st pni ai cerului, p mntului si oa menilor", care au sub ordinele lor o ntreag ierarhie de c petenii, ale c ror fu nc ii snt, n acela i timp, militare, administrative i reli gioase. Comunit ile de sectan i consacr o mare parte din timpul lor activit ilor religioase, ndeo sebi unor serb ri i ceremonii ce dureaz mai multe zile i care poart numele de adunare" [hui) sau post de purificare" (zhai). n cursul acestor manifest ri religioase, participan ii i m rturisesc n public p catele i organizeaz edin e de trans colectiv , stimulat de proster n ri interminabil repetate, de acompaniamente muzicale i de excitarea n grup. Cteodat avi loc orgii, n cursul c rora b rba ii i femeile i amestec r sufl rile" (heqi). La echinoc iile de prim var i toamn se distribuie amulete r z boinice i farmece t m duitoare. Doctrina taipingdao proclam c bolile snt consecin a p ca telor comise. Asociind tradi iilor taoiste i cul tului lui Huanglao teoriile cosmogonice yinyang i ale celor cinci elemente, aceast religie a mntuirii are drept texte sacre cartea Daodejing de Laozi i un text descoperit ca fiind de tradi ie mai recent Canonul Marii P ci (Taipingjing). % n aceea i epoc , n China de Vest se dezvolt 0 sect a c rei organizare i ale c rei doctrine snt asem n toare celor ale turbanelor galbene, dar care va r mne localizat n Sichuan i n v alea superioar a Rului Han. ntemeiat de maestrul magician Zhang Daoling (sau Zhang L i ) care trecea drept st pn al geniilor aerului

p mntului i apelor, aceasta secta cere de la adep ii s i o contribu ie de cinci m suri de orez (de unde i numele de wudoumi daot doctrina celor chici m suri de orez). Ca i turbanele galbene, adep ii doctrinei w udo unii clan recurg la practicile de posedare spiritual , cred n virtu ile amuletelor, n efectele m rturisirii p catelor i n originea religioas a bolilor. Bolnavii snt inu i deoparte i tr iesc izola i n bar ci. Institu iile de ntrajutorare par s li fost mai dezvoltate: grinaiv gratuite pentru c l tori, ntre inerea drumurilor, cu valoare expiatorie. Proprietatea individuala pare s fi fost abolit . R scoala turbanelor galbene se declan eaz , peste tot unde mi carea a reu it s se implanteze, la cea de-a doua lun plin a anului 184, an marcat de semnele ciclice yiazi, primele dintr-un nou ciclu sexagezimal. Insurgen ii, purtnd ca semn de recunoa tere turbanul galben (huangjin), pun st pnire pe ora ele din Shandong i din Henan, n ciuda rezisten ei organizate la Luoyang de generalul He Jin. Dup moartea celor trei Zhang. uci i nc de la nceputul r scoalei, mi carea se ntinde, n 185, n regiunea mun ilor 'faihang, care despart Shanxiul de Shandong, n 186 n Shaanxi, n Hebei i Liaodong, n 188 n Shanxi. C tre anul 190, adep ii sectei celor cinci m suri de ore" reu esc s - i creeze un stat liber n sudul provinciei Shaanxi, sub conducerea lui Zhang Lu, nepot al lui Zhang Daoling. Imperiul n minils solda ilor Se poate considera *; n aceast epoc puterea imperial nu mai exist dect cu numele. Puterea efectiv apar ine conduc torilor de armate, care primiser misiunea de a reprima mi carea turbanelor galbene, i dintre care unii particip la lovitura de stat din anul 189. Este vorba despre Dong Zhuo, un aventurier originar din Gansuul ele Est, Yuan Shu, v r al lui Yuan Shao, Cao Cao

/' 155220), original" din Anhui i nepot adoptiv -A] unui eunuc, precum i despre Sun Ce (175200), ipitele inai mare al lui Sun Quan, cel care va ntemeia n 222, la Wuchang, regatul Wu. Imed at dup.', masacrarea din 189, a eunucilor, Dong Zhuo "- i ndreapt trupele asupra Luoyangului i n e uneaz pe ultimul mp rat din dinastia Han. Xiandi. n anul urm tor, armata lui Dong Zhuo, care cuprinde, ca . i cea a lui Cao Cao, nsemnate contingente barbare, jefuie te i incendiaz Luoyangul. Biblioteca imperial i arhiva dinastiei Han snt mistuite de fl c ri. Pierderea pare s ii fost mult mai grav dect aceea pricinuit de celebra ardere a c r ilor" petrecut sub primul mp rat din dinastia Gin. Dar n 19 2. doi ani dup ce transferase capitala la Chang'an, Dong Zhuo, care; i-a c tigat o trist celebritate prin excesele i cruzimile lui, este asasinat. ncepnd din acest moment se afirm puterea lui Cao Cao, ce-i va elimina treptat pe rivalii s i din China de Nord bun oar pe Yuan Shu, care n 1 9 7 ntemeiase un regat independent i va pune bazele unui nou imperiu, limitat ns la Cmpia Central i la provinciile din nord. Distrugerile provocate d< r scoalele rane t i i, mai mult nc , ravagiiL r zboaielor dcclansate dup 190 ntre efii de armate rivali aveau s duc la declinul economiei urbane, declin evident ndeosebi n valea Rului Wci i n nordul Henanului. Concomitent cu pr bu irea statului i cu triumful efilor militari, acest declin economic, care survine dup marele avnt me te ug resc i urban din epoca Han. este unul dintre semnele care anun nceputul unei noi perioade. Sfr itul epocii Han marcheaz intrarea n evul mediu" chinez.

Capitolul 4 CIVILIZA IA EPOCII HAN

Filozofia scolastic a celor cinci elemente Epoca Hau marcheaz triumful unui tip de gn-dire ce parc s fi fost dominant n interpretarea prevestirilor i n tiin ele oculte: un fel de scolastic , ntemeiat pe un sistem de coresponden e spa io-temporale, ce pretinde c poate furniza o explicare exhaustiv a universului. Este ceea ce se nume te teoria principiilor vin i yang i a celor cinci clemente (yinyang wuxin : shuo). Moduri de existen sau puteri fundamentale, cele cinci elemente, precum i virtu ile feminine (vin) i masculine (vang) se succed, tre-cnd prin fazele de cre tere, apogeu i declin. La originea acestor concep ii, sistematizate n epoca statelor combatante, ndeosebi n Shandong, s-au aflat colile de prezic tori din antichitate, specializate n interpretarea celor 64 de hexagoane i a celor 8 trigrame. Cel mai celebru teoretician al lor este Zou Yan (305-240) din Qi, care pare s - i fi extins sistemul de interpretare la toate domeniile cunoa terii: astronomie, divina ie dup stele, geografie, istorie, i politic . Teza fundamental a lui Zou Yan pune n rela ie succesiunea regimurilor politice cu succesiunea celor cinci elemente, potrivit principiului distrugerii vechiului de c tre nou, i anume: p mnt-lemn--metal-foc-ap .

Aceste teorii snt preponderente n momentul n care statele se unific sub egida regatului Oin Le g sim exprimate ntr-unui dintre capitolele Ritualurilor (Yuehng), capitol al c rui text este reluat m Lushi chunqiu (Prim verile si toamnele maestrului Lii), lucrare ce trecea drept expresie a unei tiin e globale, sintez a tuturor colilor de gindire. Scrierea fusese alc tuit de clien ii Im Lu Buwei, negustor bogat din Henan, sfetnic al regilor din Qin, apoi ministru al primului mp rat, pma in anul 237. Lii Buwei i alc tuise un fel de curte particular , care num ra aproape 3000 de oameni de talent, originari din Qi - inutul de ba tin al lui Zou Yan - precum ^i magicienii taoi ti din Zhao si Chu ' Mai mult nc : ntreg noul ritual al imperiului Oin este stabilit n func ie de teoriile referitoare la cele cinci elemente i de sistemul de corespondente ntre elemente, puncte cardinale, planete culori, note muzicale, calit i morale, gusturi, sentimente, viscere .a. Instaurarea noii dinastii marcind triumful virtu ii fundamentale a apei asupra celei a focului (prin care domnise dinastia Zhou), toate institu iile imperiului treDuiau sa iie in armonie cu aceast nou virtute: ea ^impune culoarea neagr a drapelelor, justifific severitatea legilor, recurgerea constant la cifra 6, care determin pn i lungimea contractelor i forma p l riilor de ceremonie. Diversitatea tradi iilor S-a insistat adesea asupra renvierii confucianismului , care ar fi urmat epocii de obscurantism a imperiului legist Qin. Este adev rat c ub dinastia Han studiile clasice au fost ncuraate sistematic de c tre stat. Ele au devenit sursa ideologiei ohciale, c reia trebuia s i se pecetluiasc caracterul ortodox. nc n anul 136 .e.n a rost creat n c d e c in de .c rturari de mare tiin un corp c i f C "f t t J ^ clasice" (wujing boshi). n num r de 50 n vremea domniei mp -

rtului Wu (141-87), de 100 n timpul lui Zhaodi (87-74), de 200 n vremea lui Xuandi (37-7), ace ti c rturari vor fi nc i mai numero i n epoca dinastiei Han trzii i vor avea o influen considerabil la curte i n ntreg sistemul politic. Este, de asemenea, adev rat c , n ceea ce prive te morala public , accentul a fost pus n epoca Han pe virtutea supunerii celor mai tineri fa de cei mai vrstnici i pe respectul categoriilor de vrst . Pietatea filial devine unul dintre criteriile de selec ionare a func ionarilor, iar actele contrarii ei snt sanc ionate prin pedepse dintre cele mai severe. Adun rile s te ti n cinstea zeului local al gliei au fost ncurajate, deoarece acestea erau privite drept un mijloc de nt rire a coeziunii sociale i de a impune n ochii tuturor ierarhiile ntemeiate pe vrst i pe titlurile acordate de stat (ceea ce pare s fi fost. de altfel, ntru totul conform tradi iei legiste). Trebuie totu i s ne ferim de distinct ii categorice, n contradic ie cu nsu i spiritul epocii: este ntr-adev r foarte greu, la sfr itul epocii statelor combatante i n primul secol al dinastiei Han. s faci distinc ii ntre speciali tii n vin i n yatig, ntre magicieni, taoi ti, c rturarii versa i n scrierile vechi din epoca Zhou savan i desemna i prin diver i termeni, precum fangshi, shushi, daoreu, ni. Primul mp rat, care alungase pe f c torii de discursuri, pe sofi ti i teoreticieni, p strase totu i un colegiu de 70 de reprezentan i ai diferitelor coli din epoca statelor combatante, colegiu ce prefigureaz de pe acum Academia imperial creat n vremea dinastici Han. Se poate sus ine cu temei c mp ra ii i cercurile conduc toare; din aceast epoc erau tot att de pasiona i de concep iile i tehnicile taoistc, pe ct erau de preocupa i de a stabili o ortodoxie confucian ". Curentul taoist, ati de puternic in vremea primului imprat. i continu existen a n epoca dinastiei Han. Este vorba despre crfdin a n

206

secretele vie ii ndelungate, datorit c rora se poate ob ine supravie uirea trupeasc prin mijlocirea a diferite tehnici (alchimie, practici dietetice, sexuale, respiratorii, de gimnastic .a.); credin a n existen a unor nemuritori, care n decursul timpului se manifest sub diverse ident i t i ; credin a n insulele Preaferici ilor, situate n m rile orientale. Magicienii taoi ti (fangshi) din Shandong i de pe coastele Hebeiului i p streaz Ia curtea imperial Han prestigiul pe care l avuseser n preajma primului mp rat Qin. Taoismul este favorizat de mp ratul Huidi ( 1 95 - 15 7 ), de mp r teasa Dou. so ia lui W'endi (18 0-15 7), i de c rturari precum I.u J i a (epoca lui Gaozu, 206-157) autor al lucr rii Xinyu, n care snt explicate cauzele metafizice ale c derii dinastiei Qin i ale triumfului dinastiei Han precum Sima Tan, tat l lui Sima Qian, ori precum, mai trziu, YangA'iong (53 .e.n. 18 e.n.), autor al lucr rii taoiste intitulate Misterul suprem { aixuan). La sfr itul secolului al Il-lea . e.n ., filozofia taoist era n mare vog la curtea principelui Liu An din Huainan. Snt binecunoscute rolul i importan a formelor religioase ale taoismului n mediile' populare. Ultimele i cele mai puternice mi c ri taoiste cea a turbanelor galbene i cea a celor cinci m suri de orez se vor caracteriza, la sfr itul secolului al Il-lea e.n., nu numai prin credin a ntr-o utopiemilenarist , ci i prin existen a unei Biserici organizate, a unui cult i a unei nv turi morale. Influen a acestor curente populare a p truns pn la curtea mp ra ilor Han prin intermediul mp r tesclor i concubinelor imperiale, n genere provenite clin popor. Cultul lui Huanglao a fost introdus la curte c iva ani nainte de nceputul insurec iei turbanelor galbene, iar taoismul a ap rut acolo sub nf i area unei teorii politice care avea drept finalitate starea de armonie perfect pe care o evoc expresia Marea Pace" (taiping).

Nu ne este, a adar, posibil s afirm m vreo suprema ie a confucianismului", dup cum nu putem s nu subliniem caracterul eclectic al vie ii intelectuale din epoca Han. Avntul interpret rilor ezoterice Lucrul cel mai lemarcabil este c ntreaga gndire a epocii este impregnat de scolastica celor cinci elemente. Prin nsu i acest fapt, nu poate fi vorba de ruptur , ci de continuitate ntre perioada Qin i cea urm toare. i dac este totu i posibil s se vorbeasc de o nnoire a studiilor clasice i a confucianismului", aceasta se produce sub semnul teoriilor despre yin i yang. Este prin urmare o nnoire profund original . Scolastica celor cinci elemente trebuia, ntr-adev r s serveasc drept baz pentru o nou interpretare a textelor clasice, p strate prin tradi ie oral i reap rute n secolul al II-lea .e.n. ntemeietorul acestor noi coli exegetice este Dong Zhongshu (175 cea 105) a c rui oper principal , Chunqiu fanlu, este, n acela i timp, o explicare a Analelor Lu {Chunqiu) i a coment rii lor de c tre Gongyang, precum i o expunere a propriilor sale teorii. Dong Zhongshu i extrage inspira ia fundamental din nv tura scolastic despre yin i yang, i despre cele cinci elemente chei de bolt ale universului i principii ale ordinii morale, sociale i politice. Textele clasice lucr ri venerabile din antichitatea timpurie, opere ale unor n elep i eminen i con in, n ochii oamenilor din aceast epoc , o tiin secret , iar interpretarea lor nu poate fi f cut dect de c tre coli de speciali ti, care i-au transmis, din genera ie n genera ie, sensul lor ascuns. Asem n toare cabalei, teoriile cosmologice a c ror vog s-a afirmat ncepnd cu epoca lui Zou Yan satisfac, totodat , nevoia de sintez i de explicare general ce pare carat ^eristic pentru epoc i pentru preocup rile 208

interpre ilor textelor clasice. n elegem, astfel, de ce aceste texte, adesea obscure, printr-un exces de concizie, au fost privite de timpuriu drept culegeri de profe ii i de ce comentariile ezoterice (chanwei) s-au nmul it sub primii mp ra i Han. Comentariile chanwei abund n specula ii asupra numerelor, prevestirilor faste i nefaste, leg turilor ntre sectoare ale cercului i anumite regiuni terestre (fenye), asupra evenimentelor istorice i succed rii dinastiilor. Ele acord un mare interes tablourilor simbolice ale cerului i p mntului (a a-numitele tu), dintre care cele mai celebre nscrisul lui Luo, adus de o estoas divin mp ratului Yu, i nf iarea fluviului, d ruit suveranului mitic Fu'xi de c tre un cal-dragon ie it din apele Fluviului Galben, fac obiectul a dou importante comentarii ezoterice (Iletuwei i Luoshuwei). Moda comentariilor ezoterice i a profe iilor, folosirea prevestirilor n scopuri politice par s ating apogeul la sfr itul primei dinastii Han, spre nceputul erei noastre. Tendin a aceasta n-a r mas f r efect asupra cuno tin elor tiin ifice: grija pentru observarea fenomenelor naturale este, la drept vorbind, foarte veche, dar abia din anul 28 .e.n. exist o notare sistematic a petelor solare, a c ror list nu este deloc lipsit de interes pentru astronomii de azi. Tot n epoca Han (anul 132), Zhang Heng inventeaz primul seismograf din lume. Aparatul nchipuit de Zhang Heng avea s permit , n teorie, localizarea cutremurelor, ca semne de dereglare a naturii. Se spune c Zhang Heng a reu it s localizeze un cutremur care avusese loc n Gansu. n epoca flan se nregistreaz , de altfel, un progres rapid in domeniul instrumentelor astronomice, de la armilia (sfera) ecuatorial inventat de Gen^ ^houchang (c tre 7549 .e.n.) i prezentat mp ratului n anul 52, pn la sfera armiliar a iui Zhang Heng, cu cerc ecuatorial, ecliptic , plan median i orizontal, care dateaz din anul 124 i c reia n anul 132 i-a fost adaptat un mecanism >i ae revolu ie diurn , controlat de o clepsidr .

Legaturile filozofiei scolastice cu realitatea epocii Exercitnd o adev rat domina ie asupra tuturor spiritelor, scolastica celor cinci elemente ori, cel pu in, categoriile i opozi iile ei fundamentale se reg se te la interpre ii de preziceri, la comentatorii textelor clasice, la gnditorii de tradi ie taoist (culegerea de texte de tendin taoist i mistic Huainanzi', alc tuit la sfritul secolului al II-lea .e.n., este impregnat de acest spirit, tot att ct i operele lui Dong Zhongshu) i chiar la acei care dezaprob abuzurile de ezoterisme i excesele n materie de supersti ii. Mc putem ntreba asupra cauzelor unui atare succes: s-ar putea ca dezvoltarea unei scolastici care pretindea s furnizeze o explicare total a universului s fi fost nlesnit de mprejur ri politice. Odat cu ntemeierea imperiului, nlocuirea vechilor principate prin circumscrip ii administrative i dispari ia cultelor ancestrale ale conduc torilor de cet i, puterea pare lipsit de orice fundament religios, i nu pare neverosimil ca ea s fi sim it nevoia de a se sprijini pe o cosmologie de tip magic, ale c rei elemente snt mprumutate din gndirea arhaic . Aceste elemente au fost, de altfel, integrate n sisteme diferite ntre ele: teoriei care explic succedarea celor cinci virtu i elementare prin distrugerea vechii virtu i de c tre una nou , i se opunea cea care vede fiecare nou virtute n sendu-se din cea precedent . Dac ac iunea principelui este conceput ca o ordonare a cosmosului potrivit unei tradi ii foarte vechi, n schimb n vremea imperiului, cadrul este nou: legile i reglement rile pozitive ale legi tilor se nvc mnteaz n aura magico-religioas a vechilor rituri. Primul mp rat se define te el nsu i drept demiurg: el d form lumii, impunndu-i normele sale, m surile sale de lungime i capacitate, o nou scriere, precum i modelnd societatea prin crearea 270

unei ierarhii nentrerupte de demnit i i prin instituirea unei sc ri a pedepselor i recompenselor. Sub influen a teoriilor dominante despre yin si yang, sistemul pe care legi tii l nchipuiser ca instrument privilegiat al ordinii politice i sociale se mbog e te cu o semnifica ie magicoreligioas : pedepsele snt lucruri nefaste (xiong), larghe ea i amnistiile lucruri faste (ji): mp ratul are datoria de a doza dup cum se cuvine m surile de severitate i cele de blnde c pentru ca nici lucrurile faste, nici cele nefaste s nu pun n primejdie, prin exces, armonia cosmic , ntr-un imperiu conceput ca universal, suveranul, ca i func ionarii s i din districte i prefecturi, snt inspiratorii i responsabilii unei ordini totale, ce se manifest prin bel ugul recoltelor, buna n elegere ntre oameni, absen a calamit ilor naturale, a r zboaielor i brigandajului. coli rivale i tendin e opuse Diversitatea tradi iilor referitoare la textele sacre i a colilor de exege i din vremea primei dinastii Han avea s se polarizeze n pozi ia dintre dou tendin e dominante. n vremea n care cea mai marc parte a exege ilor se bazau pe texte transmise pe cale oral i notate n scrierea epocii (jinwen), au fost g site copii dup textele clasice n scriere veche (guwen), f cute naintea cre rii imperiului. Aceste descoperiri arheologice aveau s declan eze o disput a c rei importan dep e te cu mult simpla problem a autenticit ii textelor i ale c rei rep ercusiuni aveau s se fac sim ite pn n plin secol al XlX-lea. Prima asemenea mare descoperire de texte ar data. dup unii, din epoca mp ratului Jingdi (156-J40 . e. n . ) sau, dup al ii, doar din anul 93 e.n.: copii dup noi versiuni ale Textului clasic despre istorie, (Shangshu), aleMo H mor ilor despre rituri {Liji), ale Convorbirilor

lui Confucius (Lunyu) i ale Textului clasic despre pietatea filial (Xiaojing) au fost g site ntr-un zid al casei lui Confucius. Un descendent al familiei maestrului, Kong Anguo, din epoca mp ratului Wudi (141-87), este primul care se intereseaz de aceste texte, a c ror descifrare prezenta, pare-se, dificult i. Speciali tii n texte scrise cu caractere vechi au regrupat, probabil, destul de repede n jurul lor pe to i cei care dezaprobau interpret rile cabalistice i care refuzau s vad n textele clasice culegeri de profe ii. Dac se pare c partizanii textelor cu scriere nou pot fi ata a i tradi iei cosmologice i divinatorii din Oi, tradi ia c reia Zou Yan i-a fost unul dintre reprezentan ii cei mai celebri, adversarii lor snt mai degrab lega i de tradi ia moralizatoare i ritualist dar i ra ionalist din Lu, patria marelui n elept. Totu i, noile tendin e au ntrziat s se afirme :*cu prilejul discu iilor care au loc'la curte, n anul 51 .e.n., ntre reprezentan i ai colilor opuse, triumf interpret rile lui Dong Zhongshu, iar la sf r itul epocii primei dinastii Han, partizanii tradi iilor guwen snt nc ni te izola i: este cazul lui Liu Xin (32 .e.n.? 23 e.n.), bibliotecar imperial i mare editor de texte anterioare unific rii imperiale. n epoc , opozi ia nu se refer numai la versiuni diferite ale acelora i texte, ci i la opere al c ror con inut doctrinar era diferit: a a de pild , comentariul lui Gongyang la Analele din Lu este tipic pentru jinwen, din pricina interesului pe care i-1 acordase Dong Zhongshu i a fundalului s u ezoteric, n vreme ce marea cronic a lui Zuo Qiuming, Zuozhuan, considerat drept un comentariu la Analele din Lu, ca i Ritualul regilor Zhou [Zho-uli) snt opere caracteristice pentru guwen. Favorurile acordate de uzurpatorul Wang Mang partizanilor tradi iei guwen aveau s le d uneze acestora n momentul restaur rii dinastiei Han, dar mi carea c tig curnd n amploare i cei mai cunoscu i comentatori din a doua epoc Han iau drept baz pentru studiile lor textele scrise 212

n caractere vechi: acesta este cazul lui Jia Kui (30-101), comentator al cronicii Zuozhuan al c r ii Zhouli i al Discursurilor despre regate IGuoyon), ca i cazul lui Ma Rong (79-166) care scrie, ntre alte lucr ri, un studiu comparativ al celor trei comentarii ale Analelor din Lu (Chiinqiu sanzhuan yitong sliuo); sau al celebrului Zheng Xuan (127-200), c ruia i se datoreaz comentariile la Cartea odelor (Shijing), la Memorii despre bunele cuviin e (Yili), la Zhouli, Liji, Lunyu i Shangshu. Singurul reprezentant important al tradi iilor jiuwen sub a doua dinastie Han este He Xiu (129-182), ale c rui lucr ri se refer la comentariul lui Gongyang. Teoriile lui snt ns respinse de c tre Zheng Xuan. Textele scrise cu caractere vechi se vor impune dup epoca Han (mai nti) i ndeosebi n China Fluviului Yangzi, n statele conduse de dinastiile Liu-Song (457-465) i Liang (502-520) apoi n imperiul dinastiei Sui (589-618). Triumful scrierilor n guwen avea s duc la dispari ia aproape total a vastei literaturi ezoterice din epoca Han; abia n secolele al XVIII-lea i al XlX-lea anumi i erudi i i filozofi se vor gndi la reabilitarea unei tradi ii c zute n uitare: aceea pe care o reprezentau operele lui Dong Zhongshu, comentariul lui Gongyang la Analele din Lu i scrierile lui He Xiu. Descifrarea textelor n caractere vechi este, f r ndoial , la originea interesului rennoit pentru epigrafie. Primul dic ionar chinez c ci nu poate fi considerat astfel o lucrare ca Erya, anterioar imperiului, dar de dat incert , care se prezint mai degrab ca o enciclopedie i o serie de glose apare n jurul anului 100 e.n Este vorba despre Shuowen jiezi de Xu Shen, n" care snt analizate semnele simple i compuse ale scrierii nc relativ arhaice nchip uite de Li ^i nainte de unificarea imperial . Lucrarea cuprinde 9 353 caractere, repartizate pe 540 de chei. De tendin ele exprimate de c tre partizanii '3 tradi iilor scrierii vechi trebuie, f r ndoial , le-

gata. reac ia ra ionalist care se contureaz odat cu sfr itul primei dinastii Han. Aceast reac ie este ilustrat prin oameni ca Yang Xiong (53 .e.n. 18 e.n.), autor t i c fu i specialist n Cartea prefacerilor, Huan Tan (nceputul secolului 1 e.n.), muzician i naturalist, i mai cu seam Wang Chong (27-97), autor al unei mari lucr ri, Lunheng, consacrat c r i t i c i i supersti i ilor din epoca sa. F r ndoial , act- ti autori nu se pot abstrage din cadrele mentale ale vremii lor (sisteme de coresponden e, opozi ia yin-yang, p mnt-cer .a. ), dar nu li se poale nega un sim acut al ra ionamentului logic i un gust pronun ai pentru explica iile ra ionale. Wang Chong are un viu interes pentru problemele de fizic , biologie i genetic . Dac i se ntmpl s fac apel la autoritatea celor vechi, recurge totu i bucuros la argumentele experien ei i se str duie te s explice fenomenele exclusiv prin jocul cauzelor naturale. Materialist ca i Huan Tan, el neag posibilitatea ca ceva s d inuie dup moarte; n acela i fel n care focul are nevoie de combustibil, tot astfel spiritul, sim urile, percep ia nu pot exista independent de trup. Criticnd no iunea de destin individual (ming), care f cea obiectul unei att de nfl c rate credin e n epoca sa, el vede n diversitatea destinelor omene ti rezultanta ac iunii a trei factori independen i: dispozi iile fizice i intelectuale nn scute, hazardul mprejur rilor i accidentelor, dar i Wang Chong ar tnd prin aceasta ct de mult r mnc prizonier al epocii sale influen ele astrale care au ac ionat asupra individului la na terea acestuia. Apogeul studiilor clasice i nnoirea intelectual de la sfr itul dinastiei Han Studiile clasice se afirm n toat str lucirea lor sub a doua dinastie Han, prin eminen i comentatori, precum Ma Rong (79-166), autorul unui stu- 2l 4 2'

diu comparat a trei comentarii la Analele din Lu, /Qongyangzhuan, Guliangzhuan i Z uoshizhuan), si marele Zheng Huan -127-200). n anul 175, cele ase texte clasic: (Yi, Shi, Shu, Chunqiu, ti, Yuc), stabilite ae Cai Yong (133-192), snt pravate, cu caractere capitale, pe lespezi de piatr . Mult vreme de acum nainte nu se vor mai ntlni condi ii att de prielnice: studiile clasice i confucianismul" vor intra ntr-o lung perioad de declin i de letargie, care va dura, practic, pn la avntul, din secolul al Xl-lea, al unei noi filozofii morale~ i metafizice. Criza politic i social de la sfr itul epocii Han nlesne te apari ia unor noi tendin e, caracterizate printr-o rentoarcere la tradi iile epocii statelor combatante; taoismul filozofic din Zhuang~i i Laozi, nominalismul, dialectica colii lui Mozi, lcgismul. Ca i n secolele al IY-lea al Ill-lea . e. n . . spiritele par s fie mp ite ntre dou atitudini antitetice nchiderea n sine i aspira ia c tre o ordine impus i ntre dou op iuni: anarhia i dictatura. Astfel lucrarea Qianfulun de U'ang Fu (c tre 90-165), al c rei t i t l u [Cuvintele unui sihastru) evoc toc mai refuzul angaj rii ntr-o lume corupt , reprezint o critic a moravurilor politice ale epocii i a rolului excesiv jucat de activit ile negustore ti i me te ug re ti. Influen a ren send a teoriilor legiste se face de pe acum sim it . Tratatul de politic (Zhenglun) de Cui Shi (c tre 135-170) este nc i mai mult opera unui partizan convins al nt ririi statului prin aplicarea de legi draconice, indiferente fa de privilegiile de drept sau de fapt. Noile tendin e care se manifest la sfr itul dinastiei Han vor ajunge la maturitate n secolele al Ill-lea i al IV-lea, cnd ncepe s se formeze marea mi care religioas ce va domina ntreaga gndire chinez d i n evul mediu. China secolelor al IV-leaal YlII-lea va fi o China de cultur budist .

Instaurarea istoriei ca sinteza i ca reflec ie politic i morala Progresul lent al tradi iilor istoriografice, pornind de la nceputurile analelor diferitelor regate i de la epoca primelor inscrip ii n bronz (secolele al IXleaal VUI-lea .e.n.), ajunge, n jurul anului 100 . e. n ., la sinteza pe care o reprezint op era unuia dintre cei mai mari istorici ai Chinei. Memoriileistorice (Shiji) ale lui Sima Qian (135? 93?), care continu opera tat lui s u, Sima Tan, fructific ntreaga experien precedent i, n acela i timp, constituie primul model al unei lungi serii de istorii oficiale a c ror tradi ie se va perpetua pn n epoca imperiului sino-manciurian. Sima Qian beneficiaz de cadrul cronologic foarte precis al analelor (notare pe ani de domnie, pe luni i pe zile), care asigur operelor istoricilor chinezi remarcabila lor precizie, de la primele evenimente datate (anul 841 . e.n . ) i pn n contemporaneitate. El este, de asemenea, legatarul acelui vechi obicei care consta n a reproduce cu religiozitate, n chiar litera lor, actele solemne ale puterii regale. n sfr it, el valorific n cel mai nalt grad acea art a povestirii, a anecdotei i a discursului ce se dezvoltase n cursul ntrevederilor diplomatice i al disputelor de coal din epoca statelor combatante. O ntreag literatur oral , a c rei amintire nu se pierduse nc , a fost astfel culeas n epoca Han: marea cronic a lui Zuo Oiuming, care n curnd va servi drept ilustrare i comentariu la Analele din Lu, Stratagemele (sau mai degrab Scrierile pe bambus) statelor combatante (Zhanguoce), Discurs despre regate (Guoyn). Servindu-se de unul dintre cele mai frumoase stiluri din istoria literar a Chinei, Sima Qian creioneaz pentru prima dat , gra ie tradi iilor orale, textelor i arhivelor, precum i m rturiilor contemporane, un tablou al istoriei ntregii lumi chineze, de la originile ei. 21

Oper de eilec ie politic i moral , Memoriile isto rice vor in spira pe autorii marilor istorii dinastice ulterioare, n cepnd cu Isto ria din astiei Han (Han sh ii), ter minat c tre an ul 8 2 e.n. d e Ban Gu i de sora acestuia. Ban Zhao. n aceste lucr ri se reg sesc cele trei diviziuni prin cipale adoptate de S i ma Qian: an ale ale suveranilor, tratate (asu pra ritu rilor, muzicii, astrono miei, ad ministra iei, geografiei, ar matelor, canalelor, econ o miei, dreptului . a . ) i bio gra fii. n care s nt in cl u se i at t d e pr e i oa sel e i n for m a ii despre rile str in e. Proza chinez pare s fi ajuns n aceast epoc la d e plin a ei matu ritate prin ma ri scriitori ca Si ma Qian. Jia Yi (201-168 . e . n . ) sau Dong Zhongshu (c tre 175 105), istorici sau autori de eseuri politice i de me morii c tre tron. Apt deopotriv pentru expunere, povestire i discurs, aceast proz este pe drept cuvnt celebr prin concizia ei riguroas i totodat elegant , prin suple ea i for a ei e vocatoare. E a "pare s fi profitat de toate experien ele, at t d e diverse, f cute, n gen uri foarte diferite. n epoca stalelor combatante. Proza aceasta a epocii Han vor c uta s o repu n n d rep turi, c t re anul 8 00, Liu Zongyu an i Han Yu, iar scriitorii din epocile M i n g i Oin g se vo r str du i s o i mite.

O literatur de curte
Cur ile princiare din secolul al II-lea . e . n . . n deose bi cele din Liang, W u i Huainan, snt, ca i curtea imperial , centrele unei activit i in telectuale, literare, tiin i fice i artistice care o d mmte te pe cea din principatele epocii stalelor comb ata nte P rin cipii i mp ra ii au n jurul lor nu mero as clientel de jongleri, acroba i, muzican i, prezic tori, c rturari i savan i. Cli^ 1 ! P rin cipelui L iu An d in Huain an. execu tat corn 'f11 '1 P e ntru rebeliune, snt cei care cra rea de Hita tendin taoist nu mit in an zi. Aceasta ns face excep ie, prin pro-

6 H7

funzimea i seriozitatea ci. Tendin a general este spre distrac iile i rafinamentele vie ii de curte, ceea ce explic succesul unui gen literar foarte cultivat ntre secolele al II-lea . e. n . i al III-lea e.n.: derivat din poemele lirice din Chu (Chuci), a a-numitul fu este o descriere n stil ritmat, i uneori de o ntindere destul de mare, ce are ca tem vn torile, parcurile, palatele i jocurile de la cur ile princiare i imperiale. Acest gen, care nu este socotit drept poezie de c tre tradi ia chinez , se caracterizeaz , de asemenea, prin exager ri, hiperbole i lirism, precum i prin pre iozitatea i caracterul savant, c utat al vocabularului. Este un gen att de gustat n epoca Han. net nu exist c rturar celebru care s nu fi ncercat s se ilustreze n acest domeniu. Cei mai cunoscu i autori de fu snt ] ia Yi (200-168) ale c rui opere snt inspirate, n timpul unui exil n Hunan, de amintirea .narelui Ou Ynan , Sima Xiangru (17 9? 117) ... originar din Sichuan, ale c rui/, vor fi mult imitate , Yang Xiong (53 .e.n. -- 18 e. n. ) , de asemenea, originar din Sichuan, istoricul Ban Gu (3292), autor al celebrului Fu al celor dou capitole (Liangdufu), imitat mai trziu de nv atul astronom Zhang lieng (78139) n ai s u Erjingfu. Aceste rafinamente nu vin n contradic ie cu gustul pronun at pentru cntecele i melodiile populare i pentru tot ceea ce vine din rile exotice, ncepnd cu vremea marii expansiuni din epoca lui VYudi. ntemeiat de oameni din popor, imperiul dinastiii Han a p strat mult vreme urmele originii sale plebeiene. n vederea compunerii de noi imnuri pentru templul str mo ilor imperiali, n 120 .e.n. este instituit un Birou al muzicii (yuefu), care are drept sarcin culegerea de melodii i entece populare i exotice, n acest fel, diferite teme de entece r ne ti, dansuri, melodii i instrumente muzicale uifl Asia Central au putut p trunde n mediile cU' th'ate ale epocii. Abolit n anul 7 . e.n . sU

presiunea c rturarilor ortodoc i, ostili fa de nout i, aceast institu ie avea s aib o profund influen a asupra dezvolt rii poeziei chineze: o nou form poetic poemul an t i c (gushi)
, n versuri de cinci caractere (apoi de apte, ncepnd cu sfr itul dinastiei Han trzii), si face apari ia n cursul secolel or I al II-lea e.n. Extragndu- i primele teme din cntecele

populari", acest gen nou va avea un viitor prodigios i Va duce, n urma unei lungi evolu ii, la poemul regulat [lihTii), ale c rui canoane vor fi fixate n epoca Tang ('secolul al Yll-lea). Admirabilele Nou sprezece poeme jveclii (Gus/ii sliijinshoii) snt primul jalon pe calea ndelungatei i prestigioasei cariere a poeziei clasice din China. Foarte puternicele influen e ale tradi iilor populare, ale taoismului magic i religios, ca i ale culturilor str ine asupra artei din epoca Han explic vigoarea i vitalitatea ei. Aceste calit i se reg sesc n picturile murale descoperite n Coreea, n Manciuria, n Hebei i Shandong, n scenele i personajele sculptate n piatr din morminte, temple i porticuri (din Shandong, Sichuan i Henan), n figurinele funerare, att de realiste i pline de via (personaje diverse i reprezent ri de edificii).

a 3-a
Cartea

EVUL MEDIU

II
I 'I'
I

I I

Perioada care se deschide odat cu sfr itul dinastiei Han se aseam n prin unele aspecte cu evul mediu european: dintru nceput este marcat de declinul statului, de ruina economiei urbane, de dezmembrarea imperiului. n vreme ce China de Nord, partea cea mai bogat i mai populat a lumii chineze din aceast epoc , este f rmi at la nceputul secolului al IV-lea n mai multe regate, ale c ror clase conduc toare snt de origine barbar n valea Fluviului Yangzi se constituie o puternic aristocra ie, rnndr de privilegiile ei i care i impune voin a puterii centrale. n domeniul intelectual, filozofia dominant din epoca Han cade ntr-o uitare total , literele clasice nu mai snt deloc cultivate; se afirm tendin ele individualiste i o concep ie pur estetic asupra literaturii i artelor. Evul mediu chinez este, de asemenea, o perioad de mare fervoare religioas ; China acestei epoci a fost, se poate spune, budist , a a cum Europa medieval a fost cre tin . Analogiile se opresc ns aici, deoarece foarte de timpuriu nc de la mijlocul secolului al Vlea , n nord se produce un reviriment al statului centralizat, iar n bazinul Fluviulu1 Yangzi epoca dinastiilor din sud a fost una <lin ( l C cele mai str lucite din istoria Chinei n ceea ^ , prive te literatura, artele i gndirea. Renviei*ea

economici negustore ti, nceput n ultimii ani ai secolului al V-lea, va duce, pe de alt parte, la declinul rapid al aristocra iei din sud, care dispare n decursul r zboaielor de la mijlocul secolului al Vl-lea, i va favoriza, n nord, consolidarea puterii statale. Dac schimbarea de climat este net , iar ruptura ntre epoca Han i cea a dinastiilor din nord i sud (317589) este evident , n schimb, evul mediu chinez se va prelungi pn n epoca imperiului aristocratic" al dinastiilor Sui i Tang: prin institu iile sale, prin clasele sale conduc toare, prin literatura i artele sale, prin fervoarea sa religioas , acest nou imperiu este, nendoielnic, mo tenitorul i continuatorul dinastiilor din nord i din sud.
Tabfou/ cronologic a/ perioac/ei anf/or 220-589 China de Nord Sichuan CELE TREI REGATE (SANGUO) (220-265) Wei (Cao-Wei), la Luoyang Shu-Han, la Chengdu (221-263) dina Fluviului Yangzi i de Sud

(220-265)

Wu, la Nanjing (222-280)

nglobeaz Shu-Han, n 263 DINASTIA JIN DE Ar EST, la Luaykng ($55-816) urmeaz dinastiei Cao-Wei n 265, nglobeaz Wu B 280, se repliaz Ia Nanjing n 317

DINASTIILE DIN NORD I DIN SUD (NANBEICHAO) (317-589) Cele aisprezece regate ale celor cinci semin ii barbare (304439) Cheng-Han, la Chengdu (304-347) CELE ASE DINASTII (LIUCHAO) dup Wu (222280), la Nanjing se instaleaz dinastia Jin de Est (Dong Jin) (317420) nglobeaz Sichuanul n 347

Dinastia Wei de Nord (Bei Wei sau Toba-Wei) (386-535) unific China de Nord n 439; capitala la Luoyang ncepnd din 493 China de Nord-Esl Wei de Est (Dong-Wei) (534-550), la Ye (Sudul Hebeiului) pi de Nord (Bei Qi) 550-577, la Ye

Song (Liu-Song (420-479) Oi (Nan Oi) (-179502) China de Nord-Vest Wei de Vest (Xi Wei) (535-557), la Chang'an Dinastia Xi Wei nglobeaz Sichuanul n 553 Zhou de Nord 557-581, la Chang'an nglobeaz pe Bei Qi n 577 Dinastia Sui (581618) urmeaz dinastiei Bei Zhou, la Chang'an, n 581 nglobeaz Chen (China de Sud) n 589

Liang (502-557

Chen (557-589)

Capitolul 1 BARBARI | ARISTOCRA I

Generalit i Istoria perioadei ce se ntinde de la sfr itul dinastiei Han la imperiile unificate ale dinastiilor Sui i Tang, cu alte cuvinte de la nceputul secolului al III-lea la sfr itul secolului al Vl-lea, este att de complex nct trebuie s lu m o anume distan fa de multitudinea de evenimente pentru a sublinia anumite continuit i fundamentale. Unele dintre acestea se refer la China de Nord, celelalte la bazinul Fluviului Yangzi. I. Procesul de sedentarizare a nomazilor ncepe de la sfr itul primei dinastii Han i continu , ntre secolele al III-lea i al Vl-lea, n regatele i imperiile ce- i mpart China de Nord sau care reu esc s-o unifice. Aceast transformare lent i complex a cresc torilor de animale nomazi n sedentari, care se petrece n Mongolia interioar , n Manciuria, n China de Nord i de Nord-Vest este una dintre marile constante ale istoriei Asiei Orientale, pn n contemporaneitatea noastr . II. Tendin ele centralizatoare i etatiste ce par tegate de ap rarea mpotriva incursiunilor din pep , dar i de necesit ile coloniz rii, ale repartiz rii p mnturilor i ale irig rilor n zona uscat se perpetueaz n China de Nord i ndeo- sebi a nord-vest, de la dinastiile Qin i Han

pn la dinastiile Sui i Tang. Aceste tendin e snt proprii att regatului Cao-Wei, cit i celui condus de dinastia Wei de Nord; tradi iil e legiste", potrivit c rora statul trebuie s joace un rol activ n repartizarea popula iilor i n organizarea social i economic , snt, se pare, tipice pentru China de Nord. III. O alt tendin proprie statelor din China de Nord este expansionismul lor militar, provocat de amenin rile venite din step . Regatul dinastiei Cao-Wei, cele aisprezece regate ale celor cinci semin ii barbare" (secolul al IV-lea), instalate n valea Rului Wei i n Gansu, imperiile dinastiilor Wei de Nord i Zhou de Nord (secolele al V-lea i al Vl-lea) au vizat toate Asia Central i Mongolia, Manciuria i Coreea, ntocmai ca, naintea lor, dinastiile Qin i Han, i dup ele, imperiile Sui i Tang. Ac iunea lor diplomatic i militar urm rea nt rirea sistemului de ap rare mpotriva incursiunilor, precum i controlul asupra marilor drumuri comerciale. rile din sud au i ele tr s turi caracteristice, de o relativ constan pn n secolul al Vl-lea: I. Popula iile b tina e thai, tibeto-birmane, miao-yao i, poate, mn-khmere, n inte rior, i malaezo-polineziene pe rmuri ocup aici cea mai mare parte a teritoriilor, cele de limb i cultur chinez ncepnd abia s populeze cmpiile din bazinul Fluviului Yangzi, rmurile de sud ale Golfului Hangzhou i Cmpia Guangzhouului. Decimate, mpinse n mun i, supuse rechizi iilor i ncorporate n armatele chineze datorit lipsei de mn de lucru i de solda i, permeate de comer ul chinez, a"ceste etnii, de culturi diverse i originale, au fost treptat sinizate i asimilate, simultan cu extinderea terito riului controlat de popula ia han. Aceste contacte ntre chinezi i b tina i au fost la originea mprumuturilor reciproce, a c ror importan a, nc slab cunoscut , a fost, probabil, considerabil . 2* 2

II. Stabilirea popula iei han n bazinul Fluviului Yangzi i n China de Sud f cndu-se n valuri succesive, rivalitatea ntre noii imigran i i vechii coloni a creat dificult i ce n-au putut fi aplanate dect treptat. n toate cazurile, colonii stabili i mai demult s-au str duit s impun noilor veni i o situa ie de inferioritate. III. Slaba densitate uman a Chinei Fluviului Yangzi i a Chinei de Sud, relativa lor s r cie (activit ile comerciale nu ncep s se dezvolte dect la sfr itul perioadei dinastiilor din nord, iar progresul tehnicilor de cultur a orezului nu se va produce dect sub dinastia Tang, n secolele al Vlllea al VUI-lea), distan ele mari i caracterul colonial al acestor regiuni nu snt str ine de o morfologie socio-politic ce pare s fi fost remarcabil de stabil . Sl biciunea puterii centrale i puterea marilor familii snt caracteristice pentru imperiile instaurate la Nanjing ntre sfr itul dinastiei Han i c derea dinastiei Chen. Din secolul al IV-lea pn la mijlocul secolului al Vl-lea, asist m la na terea i dezvoltarea unei aristocra ii a marilor familii, ce nu contracteaz c s torii dect ntre ele, dispun de posturile cele mai importante i impun recunoa terea privilegiilor lor de c tre puterea central . Cazul Sichuanului sau, mai exact, al v ii Fluviului Ming Bazinul Ro u este un caz deosebit. Bog ia Iui, datorit fertilit ii solului i climatului s u, precum i resurselor miniere i pozi iei sale de nod comercial (Cmpia Chengdu se afl la ncruci area drumurilor ce duc c tre Yunnan, Birmania i India de Nord-Est, c tre Guizhou i Guangdong, valea mijlocie a Fluviului Yangzi, valea superioar a Rului Han i bazinul Rului Wei, c tre Oinghai i oazele Asiei Centrale) explic , odat cu izolarea sa relativ fa de celelalte meleaguri chineze, tendin ele sale att de marcate c tre autonomie. Cmpia Uiengdu nu este, ntr-adev r, legat de vechile > ai ~i Chu i Qin dect prin dou c i principale, greu accesibile, dar u or de controlat: c tre ord ~ drumuri nguste de munte care leag

Sichuanul de valea Rului Wei; c tre est, cursul Fluviului Yangzi, strns ntre chei i curgnd n pante periculoase, constituie singurul acces c tre bazinul mediu i inferior al acestui fluviu. Aceast situa ie deosebit explic de ce, n afara numeroaselor perioade de autonomie complet , Sichuanul a fost dependent cnd de statele instalate n Valea Wei, cnd de regatele sau imperiile din bazinul mediu i inferior al Fluviului Yangzi. Sichuanul fusese independent ntre anii 25 i 36, n timpul r scoalei sprncenelor ro ii; independen redobndit ntre 180 i aproximativ 215, perioad n care Zhang Daoling i nepotul s u, Zhang Lu, organizeaz aici un fel de stat religios. Dup epoca celor Trei Regate, n cursul c reia regatul Shu-Han d inuie ntre 221 i 263, Sichuanul va cunoa te o nou perioad de autonomie ntre anii 304 i 347, sub domnia unei familii de munteni di, de origine proto-tibetan : este vorba de ramura Cheng a spi ei Han (ChengHan), care au constituit unul dintre cele aisprezece regale ale cel or cinci semin ii barbare.

1. De la dictatura militar la anarhie (190-317)

Cele trei regate ; dinastia Cao-Wei n China de Nord Cu toate c dinastia Han nu este abolit nainte de anul 220, cel care de ine puterea real n Valea Wei i n Cmpia Central nc de la nceputul secolului al IIT-lea este Cao Cao. nceputurile regatului Wei (220 265) ar putea fi datate din anul 210 : este momentul n care Cao Cao unific , n folosul s u, ntreaga Chin de Nord. Ambi iile l minaser spre cucerirea v ii Yangzi, ns celebra b t lie de la Faleza Ro ie (Chibi), P c cursul din provincia Hubei al marelui fluviu, frnase, n anul 208, aceast politic de expansiune.

229

Marea nfrngere suferit de Cao Cao din partea trupelor aliate ale lui Sun Ouan (18 5 252) i Liu Bei (161223) a fost preludiul mp r irii teritoriului chinez n trei regate (sanguo): cel al dinastiei Wei din familia Cao. cel al Hanilor din Sichuan (Shu-Han) (221263), ntemeiat de Liu Bei, i regatul Wu (222 280). ntemeiat de Sun Quan. Politica lui Cao Cao este n acord cu tendin a puternic afirmat n mediile intelectuale de la sfr itul dinastiei Han: este o politic tipic legist ", a adar, centralist i autoritar , iar regimul ntemeiat de Cao Cao are aparen ele unei dictaturi militare. Una dintre tr s turile cele mai importante ale acestei noi politici este crearea de foarte numeroase colonii agrare (tuntian). ntr-o epoc n care r scoalele i r zboaiele civile au dus la o sc dere net a produc iei agricole, institu ia aceasta r spunde unor nevoi economice i fiscale. Pentru c , spre deosebire de coloniile tuiitian din epoca primei dinastii Han, cele instalate de Cao Cao nu snt populate totdeauna cu solda i-agricultori, ci i cu rani deposeda i de p mnt. Ele nu snt situate numai la hotarele din nord, ci se ntind i n interiorul imperiului. Multe dintre ele, foarte importante, grupeaz n Hcnanul Oriental mai multe zeci de mii de oameni, unele pot fi g site pn n valea Rului Huai. Supus unei organiz ri paramilitare, popula ia din tuntian-uri cap t de la stat unelte agricole i animale pentru muncile cmpului. Crearea i extinderea coloniilor agrare contribuie la repunerea pe picioare a agriculturii i la nt rirea ap r rii. Ele snt nso ite de un mare efort de reconstruc ie: lucr ri de drenare i ttiga ii, construc ii de bazine etc. Au ns i un obiectiv mai important: repunerea sub control a unei popula ii instabile . i r t citoare, care sc pa ac iunii statului, tinznd s se fixeze pe domeniile ^0r^etarilr boga i. Nepot adoptiv al unui eunuc, a leg turi cu aristocra ia de la sfr itul epocii

^^^1

Han, Cao Cao ncearc s se consolideze pe seama marilor familii de nobili de ar , ce se impuseser pe scena politic dup masacrarea eunucilor din anul 189. Armatele lui Cao Cao erau la origine o alc tuire eteroclit de mercenari, fo ti bandi i i vagabonzi, chinezi i barbari de neam xiongnu, xianbei, wuhuan ori qiang. ntreaga lui putere emana de la aceste armate. Ca s asigure imperiului s u n formare un sistem de recrutare regulat , Cao Cao instituie familiile de solda i de meserie, a a numitele shijia, ce nu pot contracta c s torii dect ntre ele i care s-ar fi constituit, poate, cu timpul, ntr-un fel de cast militar . Ca odinioar n statul Qin, voca iile r zboinice snt ncurajate prin acordarea de titluri i de avantaje materiale. Cao Cao i reorganizeaz ns armatele i n func ie de recurgerea mai ampl la fo tii p stori nomazi instala i n China de Nord: ei snt aceia care i furnizeaz trupele cele mai bune i ndeosebi cei mai buni arca i-c l re i. Aceste ncorpor ri masive, precum i favorurile acordate triburilor din step Cao Cao ng duie unei importante grup ri xiongnu s se stabileasc n sud-estul provinciei Shanxi au drept efect accelerarea unui proces de acultura ic, ale c rui consecin e vor ie i la lumin la nceputul secolului al IV-lea, cnd fo tii nomazi siniza i vor forma, n China de Nord, regate independente. Un alt aspect al politicii lui Cao Cao este nt rirea legisla iei penale, ca reac ie mpotriva relax rii moravurilor sub dinastia Han trzie. .Sub dinastia Cao-Wei. a c rei instaurare este proclamat n anul 220, la moartea lui Cao Cao, de c tre fiul acestuia, Cao Pei, se redacteaz prima sintez a acestei opere juridice, desf urat pe parcursul celor patru secole ale epocii Han. Noul cod {Xinlu) al dinastiei Wei marcheaz o dat important n istoria dreptului chinez. El i va inspira pe redactorii codului Jin, putu1 " cat n 268, n timpul erei Taishi. - Mult tnai am nun it dect codul Han, codul Jin rar e 23B

numr 2 926 articole va fi comentat de doi remarcabili exege i ai dreptului: Du Yu (222 284), personaj celebru datorit talentelor lui inginere ti i comentariului s u la Zuozhuan, i Zhang Fei (date necunoscute). Preocuparea pentru eficien i pentru centralizarea politic ce caracterizeaz ac iunea lui Cao Cao i a urma ilor s i se reg se te n adoptarea unui nou sistem de promovare a func ionarilor, care urm re te, n principiu, s -i favorizeze pe cei mai buni i s garanteze impar ialitatea alegerii: acest sistem const ntr-o clasare a funcionarilor n 9 grade, a a-numitele jiupin. Foarte curnd ns , acest sistem ajunge s favorizeze marile familii care au tiut s se disting prin fapte de arme. De altfel, pentru dinastia Cao primejdia avea s vin tocmai de la aceast nou clas . Ascensiunea ei pare s fi fost foarte rapid , dac judec m lucrurile dup familia Sima: Sima Yan, al c rui unchi condusese mai multe expedi ii n Sichuan mpotriva dinastiei Shu-Han i care distrusese regatul independent creat de familia Gongsun n Liaodong, i al c rui tat organizase armatele Wei i comandase trupele ce puseser cap t n 263 imperiului Shu-Han, avea, doi ani mai trziu, s pun mina pe puterea imperial la Luoyang i s ntemeieze noua dinastie Jin (265-316).
Shu-Han i Wu (Sichuanul ' valea Fluviului Yangzi)

Apari ia celor dou imperii efemere, din Sichuan i din valea Fluviului Yangzi, se explic nu numai Prln, tulbur rile i recesiunea economic de la stir itul dinastiei Han, ci i prin particularit ile geografice i sociale ale acestor zone. Secesiunea Chinei coloniale din bazinul Yangziului inferior avea s dea luptelor purtate de membrii minei Sun simple c petenii militare rivale a e lui Cao Cao sensul unui r zboi de indepen-

den . n acest fel, influen a, n regatul Wu, r\ marilor familii din Jiangnan (acest nume desemneaz regiunile situate la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi) explic f r putin de t gad deplasarea, n 229, a capitalei, stabilit mai nti la Wuchang, (ora situat la confluen a ntre Yangzi i Rul Hau), la Nanjing. nc din epoca r scoalei turbanelor galbene, aceste bogate familii se emancipaser de sub tutela puterii centrale. Ele se organizeaz n vederea propriei lor ap r ri i. la nevoie, puteau face apel la popula iile yue din mun i" {shanyue), b tina i pe care colonizarea i mpinsese c tre n l imi i fugari ce- i c utaser acolo ad post. Pentru ca s apar , n valea Yangziului, un stat independent, fusese ndeajuns ca tulbur rile din China de Nord s se agraveze i ca militarii i colonii s fac front comun. Un fapt asem n tor avea s se produc n Sichuan, inut bogat i relativ izolat, n care popula iile b tina e erau, de asemenea, numeroase. Fenomenul este favorizat de prestigiul lui Liu Bei, descendent din familia imperial Han, i de geniul politic i militar al lui Zhuge Liang sfetnicul s u (181-234). ns , n vreme ce regatul Wu este condus de un fel de confedera ie a celor mai puternice familii din valea Fluviului Yangzi, n Sichuan triumf tendin ele centralizatoare. Ca i Wu. Shu-Han este un stat militar condus de sfetnici legi ti". Puterea acestuia intr ns n declin dup moartea lui Zhuge Liang, iar n anul 263 va fi anexat de regatul Wei. R zboiul civil i r scoala mercenarilor siniza i Venirea la putere a familiei Sima consacr triumful marilor familii Sima, Cui, Xiahou etc asupra puterii de stat, ceea ce va ngreuna eforturile de centralizare politic . Imediat dup lua-rea puterii, familia Sima suprim coloniile tM1 ' *

tian, pe care dinastia Cao Ic crease i care constituiau baza puterii ei. M surile de consolidare ntreprinse de noul imperiu publicarea unui nou cod penal, o serie de dispozi ii luate pentru a mpiedica marile familii s acapareze func iile politice i administrative, limitarea ntinderii marilor domenii i a num rului de dependen i ai acestora se dovedesc ns ineficiente. nc de la nceputurile dinastiei, 27 de rude ale mp ratului, f r a mai socoti i pe membrii familiilor str ine de spi a imperial , snt nzestrate cu mari venituri (celor mai nal i n grad li se atribuie impozitele luate de la mai multe mii de familii r ne ti), cap t dre'ptul de a- i numi propii lor func ionari n teritoriile ce le-au fost atribuite ca feude i snt autorizate s ntre in mili ii particulare, cu efective ntre 1 500 i 5 000 de oameni. Dup moartea, n 290, a ntemeietorului, care, cu zece ani n urm (279-280), reu ise s alipeasc imperiului valea Yangziului (regatul Wu), ascensiunea unei mari familii, Jia, provoac disensiuni printre nobili i clientela lor din provincii. Tulbur rile dureaz din 291 pn n 305 i un adev rat r zboi civil, cunoscut sub numele de r scoala celor opt principi", se desf oar timp de apte ani ntre membrii familiei imperiale. Situa ia se degradeaz cu repeziciune ncepnd cu primii ani ai secolului al IV-lea, ca urmare a secetelor i invaziilor de l custe ce produc foamete n regiuni, i a a devastate de r zboiul civil. n afar de aceasta, triburile de munteni i de cresc tori de animale instalate n nord i nord-vest i ncorporate n mas n rndurile armatelor profit de haosul general pentru a se r scula i a forma unit i politice independente, n 304, o familie din rndurile popula iei de origine prototibetan creeaz n Sichuan e gatul Cheng-Han, iar xiongnuii din Shanxiul e Sud se proclam independen i, adoptnd aceea i nume dinastice mai nti Han, ap oi *a- In 311, c petenia xiongnu Lin Cong pune apnire pe Luoyang, iar n 316 Chang'anul cade

VK

la rndul s u sub asaltul unei alte c petenii xiongnu, Liu Yao. Este sfr itul imperiului efemer al dinastiei Jin de Vest. Foametea, haosul politic, economic i administrativ care bntuie n China de Nord la nceputul secolului al IV-lea, ca i r scoalele tribale ce au loc aici provoac un exod al populaiilor chineze, exod care va continua i dup instalarea n 317, la Nanjing (Jiankang) a dinastiei Jin de Est, dar care pare s fi atins punctul culminant n jurul anului 309. Valul refugia ilor se scurge n dou albii paralele: una dinspre Hcbei i Shandong spre valea Rului Huai, spre Yangziul inferior, Zhejiang i Fujian, cealalt dinspre Shaanxi i Shanxi c tre Yangziul de mijloc, Yunnan i bazinul Fluviului Ro u din Vietnam, n vreme ce'un mic num r de refugia i se ndreapt spre Manciuria de Sud. In total, mai mult de un milion de oameni au emigrat, probabil, n primul sfert al secolului al IV-lea. A a cum s-a ntmplat i cu alte mari crize ale istoriei, n acest proces, care accelereaz diaspora chinez , ac iunea popula iilor nechineze nu pare s fi produs dect efecte secundare. Este, de altfel, inexact apropierea, care se mai face cteodat , ntre r scoalele barbare din China e Nord de la nceputul secolului al IV-lea i marile invazii din Europa, petrecute un secol i jum tate mai trziu. Nu invaziile str ine snt cele care pricinuiesc pr bu irea dinastiei Jin i retragerea dinastiilor chineze spre Yangziul inferior, ci, nainte de toate, dezordinea i mizeria. ntradev r barbarii profit de starea de anarhie; dar ei snt deja instala i n China atunci cnd pun mna pe putere. Departe de a fi r mas ni te munteni aspri sau ni te p stori nomazi cu obiceiuri r zboinice, ei snt, dimpotriv , foarte mult influen a i de modul de via , de obiceiurile, de institu iile chineze. N v lirea din anii 444-454, a hunilor spre Rusia Meridionala Europa i Mediterana Oriental ca si, mai nainte, cea a ioni ilor c tre Iran n 356, este invazia

adev ra i nomazi, veni i din zona Altaiului. Aceste invazii nu pot fi ns legate de evenimentele ce au loc n China la sfr itul dinastiei Jin de Vest. Iat de ce faptul c jntre xiongnui i huni ar exista o anume nrudire, a a cum au presupus unii cercet tori, ori faptul c , dimpotriv , o asemenea nrudire n-ar exista, este f r importan pentru istorie; ceea ce conteaz snt numai modurile de via , formele socio-politice i culturile.

2. Domnia aristocra ilor n bazinul Fluviului Yangzi

Climatul politic se schimb n urma retragerii dinastici Jin spre valea Yangziului; de atunci nainte nu mai poate fi vorba de centralizare dect, n chip sporadic, sub dinastiile Song (420-479) i Oi (479-502), care se vor str dui, f r prea mare succes, s zdrobeasc puterea marilor familii. Dimpotriv , asist m la formarea unei aristocra ii endogame i ierarhizate care pn la jum tatea secolului al Vl-lea dispune de puterea real , la curte ca i n provincii. Format din descenden i ai marilor familii emigrate din nord la nceputul secolului al IV-lea i ai celor mai bogate familii de coloni, din valea Fluviului Yangzi i de pe rmurile Golfului Hangzhou, aceast aristocra ie va fi recunoscut de puterea imperial , nt rit n privilegiile ei, scutit de impozite i corvezi. i, ntruct pentru a avea acces la func ii i la privilegii, trebuia dovedit vechimea i noble ea familiei, aceast aristocra ie se va str dui s - i alc tuiasc registre genealogice (Jiapu). Procesul form rii ei este destul de naintat la sfr itul dinastiei Song, pentru ca legisla ia s consfin easc acele reguli, intrate ln uz, care interziceau c s toriile ntre nobili vningjia, familii ilustre") i oamenii simpli (hanmen familii s race"). Formarea aristocra iei endogame cu brevete, ascensiunea i apoi r pi-

feff

dul ei declin, nccpnd de la mijlocul secolului al VT-lea, reprezint fenomenul social cel mai original al dinastiilor din sud.
Dinastia Jin de Est

Noul stat, ntemeiat n 317 la Nanjing de c tre un principe din familia Sima, este confruntat, nainte de toate, cu dificila problem a imigranilor. Noii veni i snt att de numero i nct se hot r te nregistrarea lor separat (pe registre de recens mnt albe, baiji, n vreme ce registrele galbene, huangji, snt pentru vechii reziden i, iar n anumite regiuni devine necesar crearea unor districte de imigran i" (qiaojun). Guvernul nu poate st vili o evolu ie foarte rapid , datorit c reia imigran ii din clasele inferioare devin dependen i de familiile bogate, ca oaspe i" (kc) i servitori (nubi) ai marilor proprietari. Statul este prea slab pentru a se putea m car gndi s impun limit ri ale suprafe elor domeniale, ca n China de Nord, sau pentru a ine sub control num rul dependen ilor. Conducerea aparine, de altfel, marilor familii Wang, Yu, Huan, Xie care se succed la putere n urma urior lupte crncene: Totu i, n pofida sl biciunii sale, statul Jin de Est nu numai c a putut s reziste atacurilor din nord i s opreasc ofensivele lui Fu Jian (n 383, pe Rul Fei), dar chiar a reu it s anexeze n 347 Sichuanul, deschiznd astfel dinastiilor stabilite la Nanjing o cale de comunica ie c tre Asia Central . Criza ce va pune cap t dinastiei Jin ilustreaz , n acela i timp, puterea marilor familii stabilite n provincii, ct i pe cea a c peteniilor militare. n a doua jum tate a secolului al IV-lea, valea Rului Gan din Jiangxi i o parte din Hubei sc paser deja, practic, de sub controlul puterii centrale. Eforturile crmuirii de la Nanjing de ^ nrola g rzile private [buqu) i pe dependen ii

' marilor familii pare s fi creat o nemul umire latent n regiunile cuprinse ntre Lacul Taihu i rmurile nordice ale Zhejiangului. Aceast situa ie va fi prielnic unei r scoale pornite c tre anul 400 din regiunea Ningbo. Capul ei este un oarecare Sun lin, amestec ile pirat i magician, afiliat, ca i tat l s u, originar din Shandong,
sectei taoiste ci celor patru m suri de orc": ( H' / i -

iioumi dilu). Sun En i recruteaz adep ii din mediile de marinari, pescari i pira i de pe rmurile Zhej iangului, dar se afl , nendoielnic, n rela ii cu marii propietari din actualele regiuni Hangzhou, Shaoxing i Ningbo. mbarca i pe nave cu etaj" (louchuan) i alc tuind armate de diavoli", r scula ii, ce i au bazele n Insulele Zhoushan (Chusan), pustiesc rmurile i n scurt vreme amenin Nanjingul. Snt zdrobi i n 402, iar nfrngerea declan eaz n rndurile lor o serie de sinucideri colective. Lupta mpotriva r scoalei lui Sun En prilejuie te ascensiunea unor c petenii militare ns rcinate cu represiunea: un anume Huan Xuan se folosise de aceast situa ie pentru a uzurpa puterea la Nanjing, de unde va fi alungat n 420 de c tre un rival, Liu Yu, care i c tigasc o mare popularitate datorit campaniilor sale victorioase mpotriva regatelor din nord. Acest Liu Yu ntemeiaz o nou dinastie, Song, cunoscut sub numele de Song de Sud [Nan Song) sau Song din familia Liu {Liu Song),
_ WIlM

Dinastia Song

237

In momentul n care Liu Yu se nst pne te la Nanjing, dificult ile produse de imigr rile de la nceputul secolului al IV-lea par s fi fost dep ite, oamenii din nord integrndu-se n restul popula iei: nc de la venirea ei la putere, dinastia Song suprim , ntr-adev r, distinc ia ntre registrele galbene i cele albe, n vederea uniformiz rii sistemului fiscal. Primii ani ai dinastiei

snt tulbura i de atacurile regatelor instaurate n Shaanxi i Hebei, dar apoi imp eriul de pe Yangzi se bucur de o relativ lini te n decursul erei Yuanjia (424-453), dezvoltndu- i leg turile cu Asia Central i cu principatele japoneze. Aceast perioad de pace nu dureaz mult. Eforturile pe care le ntreprinde familia Liu, de origine umil , adus la putere printr-o lovitur de stat militar , pentru a repune sub control administra ia regiunilor, suscit rezisten a marilor familii nobiliare. n acela i timp, atacurile imperiului Wei de Nord, ale c rui urmate ajung pn la Yangzi, contribuie la sl birea dinastiei. Generalul Xiao Daocheng care reprimase rebeliunea unui principe imperial, profit de acest declin al puterii centrale pentru a instala pe tron un om de-al s u, pentru ca n 479 s preia el nsu i puterea. Dinastia Q] Dou fapte importante trebuie semnalate n epoca dinastiei de scurt durat ntemeiat de Xiao Daocheng dinastia Qi (479502): nt rirea puterii centrale n dauna aristocra iei i avntul marelui comer n Valea Yangziului i n China de Sud. Falsificarea registrelor de re-cens mnt ce constituie baza pentru impuneri este aspru pedepsit , iar noul regim se str duie te s nlesneasc promovarea n posturile de conducere a unor oameni din popor. Excesele n reprimarea aristocra iei snt, de altfel, cele care provoac pr bu irea dinastiei. Masacrarea mai multor nobili suscit tulbur ri n ultimii ani ai secolului al Vlca, iar un v r al mp ratului, ce- i avea posesiunile n regiunea strategica. Xiangyang, se r scoal , i ndreapt trupele spre Nanjing i ob ine cedarea puterii. Este vorba de Xiao Yan, viitorui mp rat Wu din dinastia Liang (502 557).

Dinastia Liang Dezvoltarea, n China Fluviului Yangzi, a activit ilor negustore ti, ncepnd cu sfr itul secolului al V-lea, va avea urm ri sociale importante : avntul comer ului va contribui la ruinarea unei aristocra ii care- i ntemeia o parte din putere pe existen a barierelor dintre regiuni i pe autarhia economic a marilor propriet i. Legat, f r ndoial , de dezvoltarea traficului comercial n M rile Sudului i n Oceanul Indian, acest avnt marcheaz nceputul unei evolu ii care Va duce n secolele al X-leaal XlII-lea, la marea nflorire economic a bazinului Fluviului Yangzi i a provinciilor maritime din sud. ntr-adev r, la sfr itul secolului al V-lea se remarc o sporire a traficului pe Yangzi, ca i prezen a a numero i negustori str ini, veni i din Asia de Sud-Est i din lumea indo-iranian . Ora ele situate pe marele fluviu, precum si Guangzhouul, n extremul sud, se dezvolt , iar statul ncepe s - i fac din taxele comerciale venituri apreciabile. Aceast expansiune a economiei se continu i se accentueaz sub lunga domnie a mp ratului Wu din dinastia Liang (502549), care se nconjur cu sfetnici de valoare, precum Shen Yuc (441513), cunoscut mai cu seam datorit studiilor sale de fonetic , i Xu Miau (466535), autor de lucr ri politice."Prima jum tate a secolului al Vl-lea este o epoc de prosperitate i pace vrsta de aur a civiliza iei aristocratice a dinastiilor din sud. Budismul, care s-a adaptat la formele sociale din China de pe Yangzi i care este favorizat de curte i de marile familii nobiliare, cunoa te un avnt f r Precedent. Sntem ns n ajunul unei crize toarte grave, care va duce la dispari ia aristocr a ici din sud. Institu ia familiilor dedicate meseriei armelor [snijia sau binghii), inaugurat de dinastia Cao, usese men inut sub dinastia Jin de Est i, de

bine de r u, statul p strase n secolul al IV-lea controlul asupra armatelor. Situa ia se schimb n secolul al V-lea, c ci, ncepnd cu dinastia Song (420479), se recurge din ce n ce mai mult la trupe pe jum tate guvernamentale, pe jum tate particulare, formate din mercenarii recruta i n provincii de c tre func ionarii locali i marile familii aristocratice. Constituirea acestor armate de r t ci i i de bandi i, care amintesc de marile companii" ale evului mediu european i pe care Ic conduc militari aventurieri, de tipul condotierilor, avea s pun n pericol puterea cen'ral i s pricinuiasc , Ja mijlocul secolului al Vl-lea, c derea dinastici Liang. Un anume Hon Jing, general al dinastiei Wei de Vest (China de Nord-Vest) trecut n slujba dinastiei Liang, se r scoal n anul 548 i atac ngul. n cursul tulbur rilor care s-au succedat pn la moartea sa, n 552, dinastia W ei de Vest lanseaz o scrie de ofensive victorioase mpotriva imperiului Liang, plecnd din valea Rului Wei, n provincia cup; Shaanxi. n 553, este ocupat Sichuanul, fiind as+fel t iate leg turile ntre Nanjing i Asia Central ; trupele dinastiei Wei de Vest ocup pozi ia strategic Xiangyang. care controleaz accesul n valea Rului Han, i p trund n Hubeiul de Vest pn la Jiangling, localitate situat pe Yangziul de mijloc, unde instaleaz un principe din familia domnitoare Xiao, pe "care l f cuse prizonier la Xiangyang. Acest nou regat din Hebei al dinastiei Liang trzii va fi controlat de regiunile din Valea Wei: dinastiile Wei de Vest (535557). Zhou de Nord (557581) i Sui (581618), care l vor i desfiin a. n anul 587. Dup instalarea dinastiei Wei de Vest n Sichuan i n Hebei. r zboiul civil continu n valea inferioar a Fluviului Yangzi. Chen Baxian. c petenie militar ce- i avea posesiunile n regiunea Wuchang mai prosper pe atunci dcct cea a Nanjingului . pune mna pe putere n 557 i ntemeiaz ultima dini re dinastiile din sud, dinastia Chen (557- 589).
^^ iv g d iu m e in ir o

Dinastia Chen

Rod al rebeliunilor militare i al r zboiului civil de la sfr itul dinastiei Liang, imperiul Chen e ste de un tip diferit de acela al dinastiilor anterioare, instaurate la Nanjing: aristocra ia a fost izgonit de la putere i nu a supravie uit masacrelor. Numai o mic parte a nobilimii imperiului Liang a putut g si refugiu la Chang'an, n statul condus de dinastia Wei de Vest. Imperiul, amputat de provinciile sale occidentale, sl bit, nu se mai poate bizui dect pe armate; este amenin at la vest de atacurile dinastiei Liang trzii, iar la nord de statele Zhou i Qi de Nord. Victoria ob inut prin reocuparea ora ului Shouyang (la 200 km nord de Nanjing actualul Shouxian) r mnc f r urm ri. Imperiul se va pr bu i n momentul marii campanii pe care primul mp rat din dinastia Sui o va ndrepta n 589 asupra Nanjingului.

3. Regate i imperii ale barbaribr siniza i din China de Nord

Cele aisprezece regate ale celor cinci semin ii barbare (secolul al IV-lea)

Kascoalele popula iilor de origine nechinez instalate n China de Nord la sfr itul dinastici Jm de Vest duc cu rep eziciune la f rmi area Chinei de Nord din sudul Manciuriei la oazele orientale ale Asiei Centrale i din Sichuan pn ln Shandong n mai multe regate mici, ale caror clase conduc toare snt cel mai adesea ori-Jpnare dinspre hotarele de nord i nord-vest. La S CepUt "] secoluIui al IV Ie ~ a se deschide astfel o rj oad a c rei istorie politic este dintre cele a! confuze, perioad ce nu se va ncheia decl

Cele aisprezece regate ale celor cinci seminfii barbare (Wuhu shiliuguo) Originea clasei Numele Regate care Date conduc toare i regatelor le-au urmat regiu nea Zhao (Han) timpuriu Cheng Han Zhao trziu Liang timpuriu Yan timpuriu Qin timpuriu Yan trziu Qin trziu Qin de Vest Liang trziu Liang de Sud Liang de Nord Yan de Sud Liang de Vest
Xia

xiongnu (Shanxi) di (Sichuan) jie (Hebei) han (Gansu) xianbci (Hebei) di (Shaanxi) xianbei (Hebei) qiang (Shaanxi) xianbei (Gansu) di (Gansu) xianbei (Gansu) xiongnu (Gansu) xianbei (Shandong) han (Gansu) xiongnu (Shaanxi) han (Liaoniug)

Zhao trziu Jiu de Est Yan timpuriu Qin timpuriu Qin timpuriu Qin de Vest Yan de Nord Jiu de Est
Xia

3O4-32 304-34, 313-33 3H-37f 349-37, 3.51-394 384-40!) 384-41? 385-4,11 386- W: 397-4H 401-438 400-411 400 42; 407-431 409-431

Yan de Nord

Oin trziu Qin de Vest Wci de Nord J i u de Esi Liang de Nord Wpi de Nord We de Nord

n 439, prin reunificarea Chinei de Nord datorit descenden ilor unui trib xianbei. Anexiunile i apari iile succesive de noi regimuri, schimb rile de capitale, ndeajuns de frecvente a a, de pild , dinastia Xia i transfer , ntre 407 i 431, centrul politic din nordul provinciei Shaanxi la Xi'an, apoi la Tianshui, n Gansuul de Est i, n sfr it, n valea superioar a rului Jiang, la nord-est de Tianshui , fac imposibil orice expunere coerent . Multitudinea etniilor. g ra ' dul lor de metisaj cu popula ia han, starea l r de evolu ie snt etnii mai mult sau mai pu i11 sinizate i sedentarizate sporesc complex 'ta ' tea istoriei politice. Se poate totu i observa c p semnat sub denumirea de cele cinci s barbare (xiongnu, jie, xianbei, qian* i di) . tc parte din dou grupuri de popula ii diferl aceste etnii pe care istoricii chinezi lc-au d d l i

unul (semin iile qiang i di ) , nrudit cu tibetanii si tangu ii din epocile ulterioare, este originarele ja hotarele de nortl-vest i vorbe te limbi sinotibetane; cel lalt descinde din popula iile de cresc tori de animale nomazi din step , i limbile lui fac parte din grupul de limbi turce, mongole i tunguse. Organizarea lor social i politic pare - fi fost destul de diferit : seminiile qiang i di ignor sistemul tribal i aristocratic al lumii nomade i par a nu cunoa te dect o organizai.1 de t i p militar. Aceste popula ii sau, mai exact, elitele lor mbin , a adar, tradi iile sociale i politice ce le snt proprii, cu ample mprumuturi din concep iile i institu iile chineze. Clasele lor conduc toare snt att de profund sinizate, net se consider drept mo tenitoare ale vechilor entit i politice din China de Nord. Xiongnuii din Shanxi reiau pe seama lor ;:umele marii dinastii Han; n secolul al iY-Iea reapar vechile nume din epoca statelor combatante: Cele aisprezece regate ale celor cinci semin ii barbare poart numele Qin n Shaanxi, Zhao n Shanxi, Yan n Hebei i n Shandong. Fac excep ie doar regatele din Gansu, care iau numele de Liang, cel al actualului Wuwei, din centrul acestei provincii, n familiile domnitoare, metisaj ele cu popula ia han, majoritar , snt att de frecvente, net a face deosebire ntre chinezi i nechinezi ar fi o z d rnicie. De aceea nu se poate trage nici o concluzie din faptul c , ntre cele aisprezece regate ce s-au succedat n China de Nord ntre Primii ani ai secolului al IV-lea i anul 439, trei regatele Liang timpuriu (314376), Liang de Vest (400421) i Yan de Nord (409439) trec drept ntemeiate de c tre familii de origine han. Singurul lucru care iese n relief din istoria Politic extrem de confuz a Chinei de Nord n colul al IV-lea este constituirea unui mare gat ntemeiat de o familie de origine protoetan ~ regatul Qin timpuriu (351394).

^<L<ti* fci V

C y ) Tai sn

Xiangguo

\Shanggu 3

"

i
^Jiankang yly
(Nanjing)

apital Xiongnu capitala apital X|anbei capital ^Qiang capitala Han situri budiste

12. F rmi area Chinei de Nord n secolul al IV-lea : cele aisprezece regate ale celor cinci semin ii barbare

Cel mai de seam suveran al acestui regat stabilit la Chang'an, n Valea Wei, este Fu Jian (537 385), care reu e te s unifice China de Nord ntre anii 370376 ntr-un puternic stat militar i s amenin e imperiul Jin de Est din valea Yangzvului. Potrivit tradi iei, Fu Jian ar fi organizat, n 382, o formidabil expedi ie spre sud (cifrele pe care le dau textele istorice 600 000 de pedestra i i 270 000 c l re i snt exagerate) care ar fi suferit ns o nfrngere decisiv P e

alineamentul unui ru din centrul provinciei Anhui. Este vorba de celebra b t lie de la tei (383). Ascensiunea tabgacilor i formarea imperiului Wei de Nord Ascensiunea micului regat al tuobailor i cucerJ rea Chinei de Nord n prima jum tate a seco45 '' lului al V-lea ilustreaz n mod tipic evolu ia
2.

temi

popula iilor de origine nomad stabilite n aceste regiuni: entit ile politice n care fenomenul de sedentarizare este mai naintat i n care clasele conduc toare snt cel mai profund sinizate snt curnd amenin ate de popula iile care p straser obiceiurile r zboinice ale p storilor nomazi i care nu au mprumutat din China dect instituiile absolut necesare func ion rii unui stat. Aceste popula ii, ale c ror teritorii snt situate la hotarul ntre zona de agricultur sedentar i stepele p storilor, controleaz aici drumurile comerciale; de asemenea, pot recruta cu u urin oameni pentru armatele lor. Statul Jin de Est (355316) a c utat alian a cu tribul xianbei, trib de cresc tori de animale nomazi originari din Manciuria de Sud, fixa i n secolul al III-lea n sud-estul Mongoliei. Regatul cedase un teritoriu din nordul provinciei Shanxi tuobailor, unul dintre cele trei grupuri de xianbei (tuoba, yuwen i murong), i acordase n 315 c peteniei lor titlul de principe de Dai. Tuobaii (este vorba despre transcripia chinez a numelui etnic tabgaci) ocupau astfel o pozi ie strategic pe una dintre principalele c i de invazie spre China de Nord. nc de la sfr itul secolului al IV-lea, ei reu esc s controleze toate regiunile situate ntre Mun ii Ordos i bazinul Rului Siramuren, la nord-est de Beijing. Adoptnd vechiul nume de wei snt cunoscu i n istorie sub numele de Wei de Nord i fixndu- i n 386 capitala la Datong, n extremul nord al provinciei Shanxi, ei se extind n Hebei n dauna regatului Yan trziu. iar la nceputul secolului al V-lea p trund n HcnanAjuta i de atacurile regatului Jin de Est mp" triva regatelor din nord, weiii declan eaz din acest moment o suit de ofensive victorioase ce le permit unificarea Chinei de Nord: regatul Xia, din nordul Shaanxiului, este anexat fl 4 3 1 , regatul Yan de Nord din Liaoning (Mal 1 '

13. Amplas ri succesive ale ora ului Luoyang, din epoca Han pn n epoca Tang

ciuria de Sud) n 439 i. n acela i an, regatul Liang de Nord, din Gansu. n 440, regatul Wei de Nord ocup regiunea Wuwei (Liangzliou) din Gansu, ceea ce i deschide accesul spre Asia Central Regatul Wei de Nord practic o politic de tip legist", marcat de interven ia statului n controlul i repartizarea popula iilor, ns , n acela i timp, aceast politic este agravat de asprimea i severitatea obiceiurilor r zboinice din step : nomazii au o anumit tendin de a-i privi pe sedentari ca pe ni te vite. Me te ugarii de stat snt, practic, prizonieri n atelierele lor i nu li se ng duie s ncheie c s torii n afara propriei lor caste. Me te ugarii liberi snt, de asemenea, supu i unei stricte supravegheri. r nimea este controlat printr-un sistem de organizare militar ce aminte te de epoca Qin: cinci familii alc tuiesc o vecin tate" (lin), cinci alc tuiesc un sat" (li), iar cinci li o comun " \dang)) la fiecare nivel snt institui i efi, r s-Punz tori fa de administra ie. Pentru a spori 17 defri rile din zona uscat , statul Wei de Nord

MUMB

recurgea la un sistem de reparti ie autoritar a terenurilor n func ie de num rul de persoane care. prin vrst , erau apte s le cultive, sistem din care, n secolul al VH-lea, se vor inspira dinastiile Sui i Tang. Mn stirilor budiste le snt afecta i condamna i i sclavi ai statului, care cap t numele de familii ale comunit ii" (sengqihu), avnd ca misiune punerea n valoarea a p mnturilor n elenite. Dar nainte de orice, se recurge pe larg la transferuri de locuitori pentru a popula regiunea capitalei, I'atong, ca i teritoriile din Shanxi.
jum dt cfe a sec olului al V-I ea ) Nord

xia nbei di n He bei i di n Sha nd o n gul de Nord; coreeni ma ri fa mi lii c hi nez e ra ni c hi ne zi di n He na n xi a nbei din He bei p o pul a ie di n r e ga t ul Xi a (Sha a nxi) popula i e din Liaoni ng p o pul a ie di n S ha a n xi i Ga n su ra ni c hi ne z i di n He na n i Sha nd ong

100 000

Datong

2 000 famili 00 000

DatonfiSha nxi

127
(.ii 4 35

Datong
10 000 Sha nxi

30 000 fa milii Hebei

j

Dat ong nordul "luviului Jat ong

449

me te ugari din Chang' a 2 000 familii

Numai n timpui domniei lui Daowudi (386 409), totalul persoanelor deportate din regiunile de la est de Mun ii Taihang c tre mprejurimile Datongului se ridic la 460 000.

Aceste transferuri, care se produc, cel mai adesea, imediat dup cucerirea de noi teritorii, contribuie la o lent transformare a economiei, institu iilor i moravurilor, ale c rei efecte se vor face sim ite din plin n secolul al VT-lea. ntradev r, mai mul i factori concur la nt rirea influen elor chineze, ncepnd cu instalarea capitalei la Datong, la sfr itul secolului al JV-lea: pe m sur ce imperiul nglobeaz ntre grani ele lui popula ii sedentare mereu mai numeroase, se face resim it tot mai acut necesitatea de a recurge la institu iile chineze i de a face apel la consilieri chinezi. n leg tur cu aceasta, poate fi evocat rolul important jucat la curtea de la Datong de marele sfetnic Cui Hao (381 450), care introduce n statul Wei de Nord metodele administrative i dreptul penal chinez. Incursiunile nomazilor din Mongolia exterioar , ruan-ruani ("sau rourani) popula ie nrudit , nendoielnic, cu avarii care au n v lit n Europa n secolele al Vl-lea al VlIIlea , necesitatea unei contraofensive fstatul Mei de Nord lanseaz n 429 o mare expedi ie contra ruanruanilor), interesul strategic i comercial pe care-1 prezint controlul oazelor din Asia Central plaseaz acest stat n aceea i situa ie ca i celelalte imperii chineze. Progresele sedentariz rii, deprecierea c ilor, ca urmare a rolului jucat de infanterie n r zboaiele mpotriva imperiilor de pe Fluviul Yangzi, importan a cresend a veniturilor de sorginte agricol (cereale i es turi) modific treptat economia imperiului. In sfr it, seduc ia exercitat de produsele me te ugarilor chinezi, gustul pentru lux, prestigiul culturii chineze,influen a preponderent a budismului transform mentalitatea aristrocra iei tabgace. Evolu ia este att de profund Ja sfr itul secolului al V-lea, net face s apar ca o necesitate transferarea capitalei. Curtea p r se te Datonul, situat la hotarele stepei, si n A9A miereaz y an g> m centrul marii zone agricole: la sud de Datong, la 600 de kilometri n linie dreapt ,

dinastia Wei de Nord feconstruise, cu un an nainte, n apropiere de situl vechilor capitale ale celei de-a doua dinastii Han i ale dinastiei Cao-Wei, p r site n 311, noul ora fortificat Luoyang, care va fi m rit n anul 501. Sporirea influen elor chineze, pe care transferarea capitalei la Luoyang ar fi provocat-o oricum n rndurile clasei conduc toare de origine nomad , avea s fie accelerat prin m surile de sini-zare sistematic , adoptate, nc de la instalarea n S Henan, de c tre mp ratul Xiaowendi ( 4 71 - 499) i i li' '', urma ii s i. Ve mintele, limba i chiar numele de familie de origine xianbei snt interzise. Familia imperial d exemplu, lundu- i numele chinez Yuan. C s toriile ntre aristocra ia xianbei i marile familii chineze snt ncurajate, n toate domeniile are loc o rapid i profund convertire a claselor conduc toare la moravurile i obiceiurile chineze. Curnd, tradi iile r zboinice din step nu mai snt dect o amintire ndep rtat , n vreme ce gustul pentru lux se exprim deschis n construc iile somptuoase pe care le ntreprind mp r teasa Hu, n vremea lui Xiaomingdi ^515 528), i marile familii din aristocra ia xianbei: mn stiri i turnuri budiste etajate, turn ri de clopote i de statui. Fervoarea religioas care pune st pnire pe nalta societate a epocii se caracterizeaz printr-o etalare de somptuozit i. Mare centru al budismului din Asia Oriental , ora ul Luoyang i desf oar splendorile i bog iile la ad postul imenselor sale ziduri, care se ntind pe o lungime de 10 km, de la est la vest i de 7,5 km, de la nord la sud. Ni s-a p strat o descriere a acestei metropole, cu 1 3 6 7 mn stiri, mari i mici": este voiba de Memoriu despre mn stirile budiste din Luoyang {Luoyang qielan ji) de Yang Xianzhi, publicat c iva ani dup 543. Un fenomen avea s favorizeze asimilarea vechii aristocra ii xianbei de c tre mediile chineze : avntul economic ce se manifest ncepnd de la finele secolului al V-lea, att n China de Nord, 2
1

ct i n bazinul Fluviului Yangzi. n pofida diviz rii lor politice, cele dou p r i ale lumii chineze tr iesc n acela i ritm, iar schimburile dintre ele snt importante. n statul Wei de Nord, reluarea comer ului cu Asia Central explic afluxul de negustori str ini la Luoyang, unde le este rezervat un ntreg cartier, Muyili. La Ye, capitala statului Cji de Nord (550577) din sudul Hebeiului, se afl numero i negustori, sogdieni, originari din bazinul Fluviului Amu-Daria.
Tensiunile, rupfura i divizarea Chinei de Nord (534-577)

Evolu ia ce se desf oar n tot cursul secolului al V-lea i care la nceputul secolului urm tor se accelereaz , este la originea tensiunilor din ce n ce mai acute din interiorul societ ii xianbei. Convertirea la cultura i modul de via chineze prive te ndeosebi mediile cur ii i, n general, nalta aristocra ie de origine nomad ; armatele ce p zesc hotarele nordice, ca i triburile ce r t cesc la limitele zonei agricole au r mas ns , n ciuda influen ei chineze, credincioase vechilor tradi ii din step . Ostilitatea i resentimentele fa de cercurile cur ii i fa de nal ii func ionari civili par s se fi acumulat n aceast lume r zboinic i p storeasc pe m sur ce prefacerile economice i sociale o mpingeau n planul al doilea. n vreme ce, n epoca de cuceriri din prima lum tate a secolului al V-lea, lupt torii, provem i n cea mai mare parte din triburile de p stori, erau trata i cu larghe e i onora i, ncepnd cu transferarea capitalei la Luoyang diriguitorii s tatului manifest un dezinteres tot mai accentua t pentru problemele militare. Armatele alc tuite din xianbei, din ruanrua ni, din turci tolo i care ap r imperiul mP tnva incursiunilor din step pn c tre paraeJa 4J , se r scoal n anul 523: este ridicarea " Or ase garnizoane" (liuzhcn), c reia i va

urma un r zboi civil de zece ani (524 534). Cnd mp r teasa regent Hu ale c rei cheltuieli extravagante n favoarea budismului pricinuiser acte de banditism i r scoale pune s fie asasinat, n 528, mp ratul Xiaomingdi i iduce pe tron un copil, armatele i triburile din Shanxi se mi c spre sud i pun st pnire pe ora ul Luoyang. mp r teasa Hu i copilul-m -parat snt neca i n Fluviul Galben, iar dou inii de curteni snt masacra i. Urmeaz o perioad foarte confuz , n timpul c reia se afirm puterea a doi efi militari ce- i vor mp r i n 534535 imperiul Wei. Aceast mp r ire geografic reflect opozi iile politice i sociale ce se aflaser la originea r zboiului civ i l: imperiul Wei de Est, ntemeiat n 534 la Ye (n sudul Hebeiului) sub egida generalului Gao Huan (496547) este tradi ionalist, ostil influen elor chineze i dominat de militari de origine nomad ; imperiul Wei de Vest, al c rui prim mp rat se proclam n 535, la Chang'an, generalul Yinven Tai (505556), este, dimpotriv , condus de supravie uitorii aristocra iei sinizate de la Luoyang i apeleaz masiv la concursul chinezilor, att pentru administra ia civil , ct i pentru constituirea armatelor. Faptul c aceste imperii, n care generalii de ineau puterea efectiv , nu au durat mult vreme, este u or de n eles. La moartea lui Yuwen Tai (556), fiul s u cel mare inaugureaz noua dinastie Zhou (Zhou de Nord, 556 581); n acela i fel, n anul urm tor un v r al lui Gao Huan pune mna pe putere la Ye i ntemeiaz noua dinastie Qi (Qi de Nord, 557577), care va d inui pn la distrugerea ei de c tre dinastia Zhou. n sfr it, o rud de parte feminin a familiei imperiale. Yang Jian, va uzurpa puterea imperial la Chang'an, crend noua dinastie Sui 1 punnd cap t, n 589, lungii perioade de divizare ntre China de Nord i China de pe Yangzi, ^ ?53 divizare nceput , practic, n anul 222.

Imperiul S u s a Je , e s t e , i

I i

li liil
Y ^
cste

tenitor al 535

'

. 7'

din to

. ate

"

nl e
te

mperiuJ Tane 1-,

P u n c t el e

b d c

^W ^ -

J an

i - C tna" ea

jj

dect kken-ul lao ian. Mai trziu, n secolul al XlII-lea, popula ia han va nv a de la b tina ii din provinciile meridionale cultivarea i eserea bumbacului, care vor cunoa te o larg r spndire n epoca mongol , devenind una dintre marile industrii chineze. Chiar i tradi iile religioase han poart pecetea unor mprumuturi de la popula iile nvecinate: mitul cinelui Panhu, n scut din oul primordial i creator al tuturor raselor umane mit ce s-a p strat pn n zilele noastre la numeroase etnii din China de Sud i din Peninsula Indochinez , a intrat n folclorul chinez ntre epoca statelor combatante i aceea a dinastiei Han. Poemele Chu (Ciutei, secolele al IVlca al III lea .e.n.) au p strat amintirea unor tradi ii amanice ce nu par s fie de origine chinez . Aceste cteva exemple snt suficiente pentru a evoca ceea ce datoreaz civiliza ia chinez vecinilor ei. Aportul civiliza iilor mai ndep rtate n-a fost nici el mai p u in nsemnat, n lunga istorie a acestor contacte i mprumuturi, evul mediu" chinez a fost una dintre perioadele cele mai bogate i mai fecunde.
China de Sud, Asia de Sud-Esf, Oceanul Indian

d e c tr e Z

liilitlll
fr * 3 /&
<*n

de popula ii b tina

a ic i

i progresat n cursul J S pare s sud (cile sase dL a ^ P W IOad T e i ^"astiilor din W i> Liang,' Chen) n ?\Jin d e Est, Song, al Wu iShu n secolul f'?1Statul Jm de statele Hl-lea Est

situate la sud de valeaFluZ^V f

tr picaIe
Yan zl

^cearc s profTe I l A g
pu in cunos cute
c e Se

f: Vunnan, QuSC f^^

l Ie n t i n ?de ^ iu n iI o r ^ toriile

dong, nordul i centn 1 ^ ,' ^ Uan X1 ' Gua I ^' Ducnd lips dc> W fUaIului Vietnam ctch mi x dc organizeaz ovn ' ? solda i, rfc 5 UZCaz P^i ii n aceste teritorii locuite*]

Leg turile Chinei de pe Yangzi cu Asia de Sud-Est i Oceanul Indian se vor dezvolta ntru secolele al IV-lea i al Vl-lea. Dinastiile Song, pi i Liang se afl n rela ie cu Linyi, regat hinduizat de pe rmurile sud-estice ale Vietnamului cunoscut mai trziu sub numele de Champ , cu Funanul, cu Insula Java, cu India i Sri Lanka. Ambasadele regatelor indiene i ale Sri Lank i la Nanjing snt numeroase ntre sfr itul secolului al IV-lea i mijlocul secolului al Vl-lea. Ca i n alte epoci de mare expansiune maritim (secolele al Xl-lea al XlII-lea i al XVI-lea -. al XIX lea), acest avnt al leg turilor lumii chineze cu Asia de Sud-Est i Oceanul Indian se situeaz ntr-un context mult mai larg. Interesul dinastiilor de la Nanjing pentru rile de dincolo de m ri este contemporan cu avntul marinei indoiraniene i cu dezvoltarea leg turilor comerciale ntre Orientul Mijlociu, Oceanul Indian i Asia de Sud-Est. Astfel se explic hinduizarea progresiv a cimpiilor de coast din Peninsula Indochinez i din Insulinda, precum i prezen a n ora ele din China de Sud i din valea Fluviului Yangzi a tot mai mul i str ini, originari din Asia de SudEst i din regiunea Oceanului Indian: din Vietnam, din Champ (Linyi), din Cambodgia ..., singalezi, indieni din sudul i din nordul Indiei, iranieni din est. Ace ti str ini, veni i prin M rile Sudului, i vor aduce contribu ia la p trunderea budismului n lumea chinez . Manciuria, Coreea, Japonia Lupta din secolul al III-lea ntre Wei i Wu a dat o nou importan regiunilor situate n nordestul lumii chineze. Expansiunea din vremea dinastiei Han favorizase implantarea de colonii chineze n Manciuria de Sud i n Coreea. La sfr itul secolului al II-lea, Gongsunii, o famij ie de guvernatori din Liaodong, profitaser de r scoalele turbanelor galbene i de r zboaie
.

c ivile care pustiau China de Nord pentru a instaura n sudul Manciuriei un fel de regat, independent de imperiul Han, a c nii principal bog ie parc s fi fost cre terea animalelor i comer ul cu cai. ntre 231 i 238, dinastia CaoWei avea s distrug acest regat i s se implanteze apoi n Coreea, unde a renfiin at cele dou districte din vestul peninsulei, Lelang i Daifang. Prezen a chinez n Coreea avea s se men in pn n jurul anului 313. Urmnd imperiului Han ca mare putere a nordestului, statul Cao-Wei intr , de asemenea, n leg tur cu principatele japoneze. nc sub dinastia Han, numeroase forma iuni statale woren oamenii pitici", dup expresia chinez luaser obiceiul de a trimite tribut mp ratului. Aceste forma iuni erau situate, foarte probabil, n nordul Insulei Kyushu, unde s p turile au scos la lumin numeroase vestigii din epoca Han: oglinzi de bronz, obiecte de fier, monede din vremea lui Wang Mang. O pecete de nvestitur acordat de un mp rat Han unui rege al sclavilor pitici" (wonuwang) a fost g sit n aceast regiune nc n 1784. Considerat mult vreme un fals. aceast pies a fost recunoscut ca autentic , dup descoperirea recent (n 1956) a unei pece i analoage, provenind din vechiul regat Dian din Yunnanul de Est. n secolul al III-lea, leg turile ntre dinastia Cao-Wci. aflat n lupt cu regatul Wu, i principatele japoneze par s se fi strns. ntre 238 i 247 snt men ionate patru ambasade japoneze n statul Wei, i dou ambasade Wei n Japonia, iar arheologia depune m rturie despre aceast continuitate a schimburilor, prin cantit ile importante de m t suri, obiecte de aur i oglinzi chineze ti din e Poca W ei g site n Japonia. Trebuie observat ca SanguozM {Istoria celor trei regate), redactat es6 t Chen Shou (233297) originar din Sichuan, e primul document n care se descrie drumul ag rmurile sud-estice ale Coreei cu arhi- e a gul nipon, prin insulele Tsushima i Iki.

Leg turile ntre China de Nord i Japonia vor sl bi ncepnd cu primele decenii ale secolului al IV-lea, ca urmare a f rimi rii imperiului Jin de Vest (26031 6), i a constituirii celor trei regate coreene Koguryo (Gaojuli), n nordul peninsulei, Paekche (Baiji) n sud-vest, i Silla (Xinluo) n sud-est. Regatul Wu (222280) ducea lips de cai i, pe de alt parte, c uta alian a familiei Gongsun mpotriva puternicului s u vecin din nord, ceea ce explic trimiterea n Manciuria, pe mare, a mai multor ambasade. Una dintre acestea num ra, se parc, 8 000 de oameni, mbarca i pe o sut de nave. Este, poate, vorba despre un corp expedi ionar menit s ajute regatul Gongsun, amenin at de atacurile statului Cao-Wei. Cel care trece drept primul care a introdus budismul la curtea regatului Paekche. n anul 384, este un c lug r din imperiul Jin de Est, cu capitala la Nanjing. n sfr it, n secolele al V-lea al Vl-lea, principatele japoneze, nelini tite de ambi iile regatului Koguryo, aliat cu statul Wei de Nord, ndreptate asupra celor dou regate coreene care-si mp r eau sudul peninsulei, au c utat alian a dinastiilor de la Nanjing, iar aceste mprejur ri politice au contribuit n epoc la strngerea leg turilor ntre Japonia i China Fluviului Yangzi. Mongolia i Asia Central Mongolia Influen a culturilor din step asupra Chinei de Nord a fost considerabil i, cu siguran , mult mai important dcct pare. nc de la sfr itul antichit ii chineze, mprumuturile au fost numeroase : tehnici de dresare a cailor pentru c l rie, tehnici de cre tere a animalelor, pantalonii, aua, chinga de piept (ntre secolul al IA-lea . e. n ., i epoca Han), sc rile de a (n secolul ai V-lea), colierul de nh mare (secolele al V-lea -al IX-lea). Dac , ncepnd clin epoca Han, 'l

avut loc o sinizare din ce n ce mai rapid a nomazilor instala i n China de Nord, fenomenul invers n-a fost, desigur, de mai mic nsemn tate: multe tradi ii r zboinince, ca i unele institu ii au fost mprumutate din lumea stepei. Aceast sintez a culturilor chinez i nomad a fost ns acoperit cu un v l de pudoare. ntradev r, odat cu instalarea capitalei dinastiei Wei de Nord la Luoyang, la sfr itul secolului al V-lea, a avut loc o complet discreditare a tot ceea ce ar fi putut aminti claselor conduc toare originile lor nomade. Istoria dinastiei Wei (Weishu), redactat ntre 551 i 554, se str duie te s prezinte dinastia tabgace drept tipic chinez ; citind aceast carte, nici m car nu i-ai putea nchipui c aceast dinastie provenea din fo tii p stori de step abia siniza i. Tendin a, att de accentuat ncepnd cu perioada din jurul anului 500, de a cenzura tot ceea ce, n institu ii i moravuri, ar fi putut p rea aberant n raport cu normele chineze, a dus la topirea, n urzeala continu i omogen a istoriilor dinastice, a perioadei att de originale a regatelor i imperiilor barbare din secolele al IY-lea al V-lea. Aristocra ia de snge amestecat, care de ine prghiile puterii la nceputul dinastiei Tang (secolul al Vlllea), continu s aib aceast prejudecat , caracteristic pentru ni te parveni i, care se ru inau s aib printre str mo ii lor ndep rta i nomazi ne tiutori de carte, ce locuiau n corturi i tr iau din cre terea animalelor i din expedi ii de jaf. Iat de ce din Istoriile din nord, alc tuite n secolul al Vll-lea, nu putem afla ceea ce au fost de fapt cele aisprezece regale ale celor cinci semin ii barbare, ori imperiul tabgaci al dinastiei "ei, nainte de mutarea capitalei n Henan. Numai confrunt rile de informa ii, m rturiile involuntare i deduc iile pot aduce oarecare lumin n aceast privin . Instalarea n China de Nord a popula iilor originare din Manciuria, din Mongolia i de la ho-59 tarele sino-tibetane a avut drept efect modili-

carea compozi iei etnice a acestei p r i din lumea chinez i, n acela i timp, transformarea mentalit ilor i tradi iilor. C s toriile ntre hani i oameni ai stepei ori munteni au devenit un fapt constant n mediile populare, nmul indu-sc cu ncepere din primii ani ai secolului al Vl-lea i n rndurile claselor de sus, ca urmare a politicii de sinizare sistematic adoptat de dinastia Wei de Nord. Acest proces a dus la constituirea unei aristocra ii de snge amestecat; numeroase mari familii din epoca dinastiilor Sui i Tang, acelea tocmai care din jurul anului 600 i pn n prima jum tate a secolului al VlII-lea au constituit reazemul cel mai credincios al puterii imperiale, poart nume de origine turc sau xianbei: Yuwen, Murong, Linghu, Dugu, Yuchi etc. n multe cazuri, originea barbar este ascuns prin adoptarea unui nume de familie chinez. Dinastia Tang ns i, care purta numele foarte chinez de Li, era pe jum tate turc . Dou mari perioade de expansiune n Asia Central ncadreaz evul mediu chinez": aceea a dinastiei Han de la sfr itul secolului al II-lea .e.n., la mijlocul secolului al II-lea e.n. - i cea a dinastiei Tang, n secolele al Vll-lea al \TII-lea. Leg turile inuturilor chineze cu oazele din bazinul Tarimului si de la poalele mun ilor Kunlun nu au fost ns ntrerupte ntre aceste dou mari perioade de cuceriri, n cursul c rora armatele chineze s-au aventurat pn n Pamir, i, uneori, pna n Transoxiana. Dinastia Cao-Wei s-a str duit s reia controlul asupra acestei oaze. Prestigiul dinastiei Jin de Vest, la sfr itul secolului al IIIlea, explic num rul mare de ambasade trimise la Luyoang de regatele Asiei C entrale, dar i de ri din Asia de Sud-Est, ntre 268 i 289 ; din Shanshan (actualul ar lik), Khot n, Kuch, Karashhr i din Fer-ghana sosesc n anii 271, 273, 285 i 287 tributuri, iar din Linyi (Champa) i din Funan (Cambod-gia) n anii 268, 284, 285, 287 i 289 vin ambasade, n 285, un ambasador chinez este trimis n 2'

Jerghana pentru a conferi suveranului acestei tari titlul de principe (wang). n secolul al IV-lea, regatul dinastiei Liang timpurii (316 376) care i avea capitala la Wuwei, n centrul Gansuului, se extinde pn n regiunea Turf n. Fu Jian, marele suveran din dinastia Qin timpurie, a impus, dup anul 376 i dup expedi ia generalului Lii Guang, din anul 384, recunoa terea autorit ii sale pn n bazinul Rului Tarim. 0fensivele regatului Liang trziu (386 403) aveau s p trund pn n Karashahr i Kuch ". n momentul anex rii regatului ei de c tre imperiul Wei de Nord, familia domnitoare Liang de Nord (401 439) se refugiaz n Turfn, unde ntemeiaz noul regat Gaochang. n sfr it, dup ce cucere te n 4 3 9 - 4 4 0 provincia Gansu, imperiul Wei de Nord avea s se impun la rndu-i n Asia Central , primind la Datong tribut din partea la vreo dou zeci de regate din oaze. Pe de alt parte i contrar a ceea ce s-ar putea crede datorit distan elor mari i piedicilor naturale, dinastiile stabilite ntre secolele al IV-lea i al Vl-lea la Nanjing s-au aflat n rela ii att cu Asia Central , ct i cu rile situate n nordestul imperiilor Cao-Wei i Wei de Nord (Manciuria, Coreea i Japonia). Tuyuhunii, popula ie de cresc tori de animale din Qinghai (Kokonor) au servit, ntr-adev r, ca intermediari ntre imperiile de la Yangzi i principatele din oaze, iar aceste leg turi au devenit i mai strnse sub dinastia Liang de la Nanjing, n prima jum tate a secolului al Vl-lea, ca urmare a expansiunii tuyuhunilor c tre oazele Shanshan i Qiemo (actualul Cherchen). Ele nu vor nceta dect odat cu ocuparea, n 553, a Sichuanului de c tre dinastia Wei de Vest. Expansiunea Tang n Asia Central , pn la hotarele Iranului, nu s-a produs brusc i n chip "^previzibil, ci , dimpotriv , a fost precedat , lri momentul primelor incursiuni turce n China 2 e ^Tr d> de o perioad de intens activitate diPloniatic ntre imperiile instaurate la Cliang'an

ncepnd cu anul 535, i regiunile situate la vest de Yurnenguan i de Dunhuang, a a cum o dovede te, de altfel, num rul mare de ambasade ale regatelor Asiei Centrale i ale Persiei sassanide la Chang'an: n 553 ambasade ale eftali ilor i ale Persiei n 558 ambasade al eftali ilor i ale Persiei n 560 ambasad a regatului KuchFi n 564 ambasad a Sogdianei ( inutul Sarnar-kand) ambasad a Buharei (valea'Amu-Dan 567 ambasad a regatului riei) Khot n (trin 574 but n cai n 57S ambasad a Persiei. A a cum ora ele din China de Sud i din valea Fluviului Yangzi primesc, n epoca celor ase dinastii (222-589), n num r tot mai mare, str ini din Asia de Sud-Est i de la Oceanul Indian, tot astfel n centrele urbane din China de Nord se formeaz colonii de negustori veni i din oazele Asiei Centrale i din regiunile situate ntre Sr-Daria i frontierele actuale ale Indiei i Iranului, i anume din Turfan, Kuch , Khotan, Kashgar, Samarkand, Buhara, Bactria, Peshawar, iranienii din est, ca mirieni, indieni din i Gangelui. Negustorii, trimi ii v ile Indului i oficiali, ostatecii i misionarii intra i n China prin porturile din sud i pe drumurile din Gansu aveau s exercite o influen determinant n cursul acestei perioade cruciale pentru istoria lumii chineze. Dup o epoc de aclimatizare care a cuprins primele secole ale erei noastre, budismul avea s provoace n China, ntre sfr itu' secolului al IV-lea i sfr itul secolului al VIIIlea, o imens mi care de fervoare religioas , transformnd profund tradi iile anterioare i i m~ primndu- i trainic pecetea asupra lumii chineze, ca i asupra rilor nvecinate cu China. Odat cu influen ele budiste, n China, ca i n ntreaga Asie Oriental , aveau s se fac sim ite infli'eI1 " ele indiene i helenistice.

Capitolul 2 CIVILIZA IA MEDIEVAL

Perioada de patru secole ce se ntinde de la dec derea imperiului Han la formarea imperiului aristocratic al dinastiilor Sui i Tang este una dintre cele mai bogate i mai complexe din istoria intelectual a lumii chineze. Uimitor de fecund , ca abund n nout i: dezvoltarea unei metafizici n ntregime degajat de scolastica epocii Han i care, ncepnd din primii ani ai secolului al IV-lea, se mbog e te prin aporturile budiste ale doctrinei Marelui Vehicul, doctrin despre vacuitatea universal ; afirmarea unui fel de diletantism artistic i literar, a unei c ut ri a pl cerii estetice n sine, n contradic ie absolut cu tradi ia clasic i, n acela i timp, apari ia primelor i totodat remarcabilelor ncerc ri de critic literar i de art ; promovarea picturii de la rangul de me te ug la acela de art savant , bogat n con inut intelectual, i prima apari ie n istoria mondial a peisajului drept obiect al picturii i drept crea ie artistic ; un avnt f r precedent al poeziei. n sfr it, este vorba despre dezvoltarea unei ample mi c ri de fervoare religioas cu aspecte att de diverse 1 cu efecte att de vaste i numeroase, net cu greu ^ ar putea fi evocate pe-de-a-ntregul ntr-o istorie general a lumii chineze. Complexitatea istoriei sociale i politice, evoS3 } ^e independente ale Chinei de Nord i ale cinului Fluviului Vangzi, relativa izolare a

fi

regiunilor, mprumuturile dinspre nord spre sud sporesc bog ia i diversitatea acestei vie i intelectuale. Evolu ia moral i filozofic ce se desf oar ntre aproximativ anul 190 i sfr itul secolului al III-lea face din acest moment al istoriei, n care apare prima dintre dinastiile" de la Yangzi, o epoc de r scruce. n secolul al IV-lea, diferen ele snt profunde ntre China de Nord r zboinic , popular , aproape analfabet , p truns de influen e din step i de la hotarele sino-tibetane i China de pe Yangzi, aristocratic i rafinat , cu cenaclurile i sih striile ei, cu via a ci de curte. Acest contrast, att de marcat, se va atenua apoi, n secolele al V-lea i al Vl-lea. Credin a budist va uni ntr-un acela i elan de fervoare toate p r ile vechii lumi chineze, din momentul n care dinastia Wei de Nord, cea mai sinizat , i va fi transferat capitala la Luoyang (494), pe chiar locurile unde d inuiser , ntre nceputul secolului I i nceputul secolului al IV-lea, puterile politice chineze. mprejur rile politice i sociale; din aceast perioad de mai bine de trei secole permit n elegerea atmosferei ei morale. Conflictele de clan ntre marile familii, tendin a spi elor puternice de a se transforma n aristocra ii nchise, sl biciunea imperiilor de la Nanjing, z d rnicia luptelor politice nu snt, desigur, str ine de atitudinea de repliere individual i de c utarea artei n sine, ce caracterizeaz , ntre secolele al III-lea i al Vl-lea, mediile cultivate. Tot astfel se explic , n imperiile din bazinul Fluviului Yangzi' predominan a cenaclurilor, popularitatea modului de via eremitic i monahal, i, n sfrsit, rolul cur ii, ca ultim refugiu n plin vrtej, al declinului; iar n China de Nord, deschiderea fa de marea religie str in budismul ntr-o lume frust , violent i pe jum tate barbar , patronarea acestei religii de c tre satrapii ce- i mp r iser imperiul familiilor Cao 1 Sima, ca i progresul rapid al fervoriibudiste. *

1. Metafizic , estetic

i poezie

De la nominalismul legist la specula iile ontologice

n mo men tul d ec d erii din astiei Han s-a pr odu s o r u ptu r n t r adi iile sc ol a sti ce, pr e cu m i o criz moral i politic foarte profun d , ce pare s fi dus la schimbarea tuturor perspectivel or. .S tudiile clasice ajun g la ulti ma i cea mai fru m oa s st r lu cire a lor datorit lui M a R on g (79 166) i Zheng Xuan (127 200), iar gravar ea n piatr a celor a se te xte clasice stabi lite de Cai Yon g, (133 192), ntreprin s n 175 la academia [taixue) din Lu oyang, cap t valoarea de si mbol: aceste texte venerabile, cu excep ia Textului clasic despre muta ii (Yijing), nu vor mai fi mu lt vre me obiectul att or griji i aten i i ; dac pot fi cita i desigur c iva celebri comentatori ai textelor clasice n perioada dintre sfr itul dinastiei Han i marea nnoire di n epoca S ong (secolele al Xl-lea al X H-lea), nu este totu i vor ba, de fapt, dect de n i te c rtur ari izola i, care continu tradi iile Han i care nu schi mb cu ni mic metodele de explicare a textelor, nici filozo fia i mpli cit a acestora. Tu lbu r rile de l a sf r itul sec ol ului al II-lea. apoi ridic rile triburilor barbare de la nceputul secolului al IV-lea au contribuit i ele la aceast eclips a tradi iilor c rtur re ti: arhi vele din as tiei Han i biblioteca i mperial sn t distrase n anul 190, n timpul jefuirii Luoyangului de c tre tru pele mercen are ale lui D ong Zh uo: aceea i soart o vor avea, n 311, colec iile adunate de dinastia C ao-W ei. S not m, n ' treac t, c bi blioteca i mp erial a d inastiilor C ao -W ei i Jin d e Vest, ordonat dup noul sistem de clasare n Patru categorii (sib u: texte clasi ce, istorii, filoz ai i opere literare), sistem care se va i mpu ne u terior, cuprindea mai multe docu mente vechi -)^ rise P e lamele de bambus i descoperite n anul n l i ii di l >W i n mor mntul unui principe din regatul W ei,

datnd din anul 299 .e.n. ntre aceste documente se g seau celebrele Anale scrise pe bambus ale regatului Wei (Zhushu jinian), ce au ajuns pn la noi numai fragmentar, i aceasta mul umit citatelor din ele inserate n diferite lucr ri. Dar ceea ce a orientat via a intelectual pe c i noi este, n primul rnd, criza moral declan at nc de la sfr itul epocii Han, i care a dus la nnoirea i la adncirea reflec iei politice i morale. ncepnd din a doua jum tate a secolului al i 11-lea asist m la o rena tere a curentelor de gn-dire difi epoca statelor combatante (secolele al iV-lea al IlI-lca .e.n.): legism, nominalism (teoria corect rii numelor" zhengming adic a determin rii statutelor i condi iilor sociale), taoismul de tendin metafizic din culegerea Laozi. Optica este ns cu totul alta dect rea din secolele al IV-lea - - al IlI-lea .e.n.: temele, de medita ie dominante n prima jum tate a secolului al IlI-lea se refer la organizarea func ional a societ ii, la ierarhizarea ei necesar i natural , la locul indivizilor n ansamblul social, la clasarea lor n func ie de aptitudinile i caracterul lor. Idcea c ordinea social nu poate fi asigurat dect atunci cnd fiec rui individ i este atribuit locul (fen) potrivit loc fixat prin destinul (ming) s u propriu este mp rt it de to i gnditorii acestei epoci. O reg si n la Liu Shao (prima jum tate a secolului al IlI-lea), autor al Noului Cod {Xinlu) al dinastiei Cao-Wei i autor al unui Tratat de caracterologie (Renwuzhi), la care concep iile legiste snt strns legate de teoriile nominaliste; o g sim, de asemenea, la Guo Xiang (mort n 312), celebru comentator al c r ii Zhuangzi. Wang Su (195256), c ruia i se datoreaz mai multe comentarii ale textelor clasice ce resping interpret rile ezoterice, este i el preocupat de problema ierarhiilor sociale. n aceste orient ri se poate recunoa te nriu-rirea condi iilor politice ale epocii Cao Cao i urma ii s i creaser o dictatur militar de in* <

spira ie legist a teoriilor, att de nfloritoare n epoca Han, despre componentele destinelor individuale, ca i influen a practicilor administrative : clasarea candida ilor la func iile publice potrivit comport rii i personalit ii lor, sarcin a unor magistra i specializa i (zhongzheng), ce- i rezumau verdictul ntr-o formul lapidar i incisiv . Clasarea personalit ilor devine la nceputul secolului al IlI-lea una dintre temele favorite de discu ie ale intelectualit ii chineze, n timpul acelor conversa ii libere i dezinteresate ce purtau numele de convorbiri pure" (qingtan). Aceste conversa ii, n care se f cea risip de vorbe de spirit, de replici inteligente i de un limbaj rafinat, aveau s - i extind treptat obiectul de la caracterologie la problemele literare, artistice, morale i filozofice. Conversa iile qingtan vor deveni caracteristice pentru cenaclurile aristocratice ale dinastiilor din sud, dup exodul de la nceputul secolului al IV-lea; mostre de astfel de conversa ii pure" ni s-au p strat ntr-o lucrare din prima jum tate a secclului al V-lea, Noua culegere de vorbe de spirit (Shishuo xinyii) de Liu Yiqing. Pe de alt parte, o ntreag serie de tratate apologetice din epoca dinastiilor din sud i vor mprumuta forma de la discu iile contradictorii de uz curent. n secolele al IV-lea al VI-lea, aceste tratate au fost una dintre armele favorite ale c rturarilor budi ti i ale adversarilor lor, ncepnd cu Mouzi sau dubiile l murite (Mouzi lihuolun), lucrare de datare incert , alc tuit n Vietnam, dar care este, f r ndoial , una dintre primele de acest gen, i pn la Hongmingji, ampl culegere de controverse ap rut c tre anul 510. Paralel cu nominalismul i legismul, curente a tt de caracteristice secolului al IlI-lea, de la nceputul secolului al II-lea se manifest un nou interes pentru lucrarea ezoteric atribuit lui Laozi (Daodejing) i pentru cartea Zhuangzi. n secolul al IlI-lea, acest interes duce la o nou orientare filozofic , ce asocia acestor dou lucr ri

vechiul manual de preziceri din vremea dinastiei Zhou (Zhouyi sau Yijing Textul Clasic despre muta ii). Este ceea ce se nume te coala Misterelor (xuanxue) ai c rei reprezentan i cei mai celebri snt He Yan (mort n 249) autor a unui Tratat despre ceea ce este f r nume (Wwminglun) i al unui Tratat despre non-ac iune (Wuweiluri), Wang Bi (226249), filozof de geniu, mort la 23 de ani, comentator al c r ilor Laozi i Yijing, Xiang Xiu (223? 300), autor al unui mare comentariu al c r ii Zhuangzi, care va fi ad ugat de Guo Xiang (mort n 312) propriului s u comentariu, i, n sfr it, Pei Wei (267 300), c ruia i se datoreaz un Tratat despre preeminen a existentului (Chongyoulun). Membrii colii misterelor abordeaz probleme metafizice: raporturile ntre existent i non-existent, concepute nu drept contrarii ce se exclud reciproc, ci. dimpotriv , care snt, indivizibile existentul, determinat, identificabil, schimb tor i divers, apt s primeasc nume, avnd ca revers necesar i ca suport ontologic non-existentul, fundamental, izvorul tuturor fenomenelor vizibile ; primordialitatea existentului ori a non-existentului; absen a sau prezen a pasiunilor la cel n elept; raporturile ntre gndire i limba]; natura muzicii etc. Aceste specula ii ontologice, care snt, bun oar la Guo Xiang, intim legate de interpret rile legiste i nominaliste, aveau s -si p streze un succes durabil dup exodul spre sud din jurul anului 310: ele cap t o nou vigoare n secolul al IV-lea, prin aportul doctrinei budiste a Marelui Vehicul. Doctrina mah nist despre irealitatea fundamental a tuturor fenomenelor avea prin ce s seduc pe amatorii de conversa i 1 pure" i de dezbateri despre existent i non-existent, despre substan (ti) i func ie (yong). Analogia aparent a acestei doctrine cu concep iile colu misterelor va ascunde, pentru mai bine de utt secol, diferen ele esen iale dintre filozofia strain i tradi iile chineze.

Individualism, libertate, estetica i poezie Specula iile gnostice i ontologice ale colii misterelor, asociate adesea, n secolul al III-lea, unor teorii sociale conservatoare, snt inspirate de cele dou mari lucr ri ale gnditorilor taoi ti din epoca statelor combatante, ns nu reprezint , ctu i de pu in, tendin ele profunde ale mi c rii taoiste. Dimpotriv , aceast mi care se exprim , n lumea c rturarilor, prin atitudini non-conformiste: dispre fa de rituri, apatie, indiferen fa de via a politic , nclina ie pentru spontaneitate, dragoste de natur etc. Independen a i libertatea spiritului, oroarea fa de convenien e, pasiunea pentru art snt caracteristice ale ntregii epoci tulburi se ce ntinde din secolul al III-lea pn n secolul al Vl-lea. S-ar putea vorbi despre un fel de estetism", dominant n ntregul ev mediu chinez. Primii la care se manifest aceste tendin e, att de net opuse tradi iei clasice, snt aceia care vor fi numi i cei apte n elep i din p durea de bambus" [zhulin qixian) un mic grup de c rturari boemi, dintre care cel mai cunoscut este poetul i muzicianul Xi Kang (223 262). Acelea i atitudini spirituale, acela i gust pentru natur i libertate se perpetueaz n mediile aristocratice dup exodul c tre valea Fluviului Yangzi. Le reg sim n anturajul celebrului caligraf i poet Wang Xizhi (c tre 307 365), de numele c ruia este legat unul dintre episoadele cele mai celebre ale istoriei literaturii i caligrafiei chineze: adunarea din Pavilionul Orhideelor (lafinghni) de la yuj i (regiunea actualului Shaoxing din Zhej iang), lr > timpul c reia, dup mai multe liba ii, patruzeci de poe i s-au antrenat ntr-un concurs de improviza ii poetice. f) la cele Nou sprezece poeme vechi (Gushi h), primul exemplu de p oezie liric , teaz ce , nendoielnic, din perioada dinastiei lrzi V pn la acea adev rat vrst de aur a nV Poeziei clasice reprezentat de secolele al VH-lea Han i pn la acea adev rat vrst de aur a l

 al IX-lea, dezvoltarea poeziei chineze a fost continu i jalonat de nume ilustre. Dac operele poe ilor celebri din era Jian'an (196 220) a a-numi ii Jian'an qizi - i cele ale contemporanilor lor, Cao Cao i fiii acestuia (Cao Pei, 187226, mp ratul Wen din dinastia Wei i Cao Zhi, 192232) apar in nc unor oamenii angaja i n ac iunea militar i politic , fideli temelor populare, pline de vigoare i de simplitate din Yuefu (perioada Han), poezia din secolele al IV-lea i al V-lea m rturise te, dimpotriv , despre acea dezangajare politic i c utare a frumuse ii n sine care este pecetea specific a perioadei dinastiilor din sud. Tendin ele taoizante, sensibile la Xi Kang (223262) i Ruan Ji (210263), se reg sesc la marele poet bucolic Tao Qian (Tao Yuanming) (365 427), n vreme ce poetul peisagist Xie Lingyun (385 433) este unul dintre primii influen a i de budism. Interesul pentru natur , a a cum apare ea prin prisma concep iilor taoiste drept l ca al nemuritoiilor, loc sfnt n care poate fi tr it o via liber i curat , la ad post de compromisurile veacului, se afl la originea mbog irii, n paralel, a tradi iilor poetice i a celor picturale. n secolele al IV-leaal V-lea, al turi de personajele, specifice tradi iei c rtur re ti sau taoiste, al turi de genii i demoni, de scenele de interior din palate, apar peisajele montane. Pictura peisagist , dominat de temele i concep iile taoiste, p strnd nc amintirea leg turilor ei cu magia, dar r spunznd deja unor preocup ri pur i simplu estetice, apare, a adar, n China cu mai mult de un mileniu nainte ca ea sa se dezvolte n Europa, ntr-un context de altfel foarte diferit. Progresul este, f r ndoial , mai rapid n domeniul picturii, i ncepe din momentul n care, ncetnd s mai fie opera unor me te ugari a a cum era cazul n epoca Han i pictura devine n strns leg tur cu caligra " fia una dintre artele predilecte ale mediilor cultivate. Culorile se diversific , i fac apari 1.a noi conven ii de reprezentare ce permit exp'1 "

m ri mai complexe (multiplicarea unghiurilor de vedere, exprimarea dep rt rii i apropierii prin etajarea diferitelor planuri etc.). Unul dintre primii i cei mai mari pictori, Gu Kaizhi (345 406), se na te dou zeci de ani nainte de Tao Qian i patruzeci de ani naintea lui Xie Lingyun. Primatul acordat valorii estetice a operelor, independent de orice judecat de ordin moral, preocup area de a le analiza critic i de a l e clasa reprezint , pe de alt parte, una din marile nout i ale evului mediu chinez. Progresele nf ptuite n rafinarea gustului i a criteriilor de apreciere snt notabile n perioada dintre epoca dinastiei Cao-Wei i cea a dinastiei Liang. Prima lucrare de critic literar este Dianlun, a poetului Cao Pei (nceputul secolului al III-lea), n care snt comparate meritele operelor n proz i n versuri din epoca Han. Cao Pei este inspirat n judec ile sale de un punct de vedere exclusiv literar, reluat de marele maestru taoist Ge Hong, care declar , n lucrarea sa Baopuzi (c tre 317), c morala i frumuse ea snt independente una de alta. Mult mai trziu, n prima jum tate a secolului al Vl-lea, Zhong Rong, din epoca Liang, se va str dui, n lucrarea sa Shipin, s mpart 123 de poe i (din epoca Han pn n epoca Liang) n trei clase, completnd aceast mp r ire cu numeroase note critice. Dar operele ce marcheaz unul dintre marile momente ale istoriei criticii literare chineze snt, ndeosebi, Wenxin diaolong [Spiritul literar i gravarea dragonilor) de Liu Xie (nceputul secolului al Vl-lea) i celebra antologie Wenxuan (publicat c tre 530). Wenxuan, alc tuit de un principe din familia imperial Liang, a r mas pn n zilele noastre una intre principalele surse pentru istoria literaturii chineze din perioada cuprins ntre dinastia Han timpurie i nceputul secolului al Vl-lea. Acestui efort de critic literar i corespunde efort paralel de analiz i critic a picturii. st d iel lui Xie He i se datoreaz , la sfr itul nastlei Qi de Sud (479-502), un Catalog c'lasi-

ficat al pictorilor vechi (Guhuapin), care trateaz despre lucr rile a 27 pictori din secolele al III-lea al V-lea, iar lui Yao Zui, din epoca Chen (557 589), o urmare a acestui catalog, Xuhuapin unde snt studia i dou zeci de pictori din epoca Liang. In vreme ce secolele al IV-lea al V-lea, ca i prima jum tate a secolului al Vl-lea pot fi considerate drept epoci de maturitate i de nnoiri capitale n istoria literar a dinastiilor din sud, n vremea dinastiei Chen (557 589) ncepe un fel de decaden , explicabil , f r ndoial , prin condi iile politice i sociale din aceast perioad . Tendin a dominant este cea spre c ut rile formale. n secolul al Vl-lea, n proz triumf un stil bazat pe opozi ii semantice i pe armonii fonetice, ca i pe cuplarea unor fraze de patru i ase caractere. Cunoscut sub numele de pianwen (fraze cuplate) sau siliuwen (fraze de patru i ase caractere), acest stil i are antecedente ndep rtate n proza de la sfr itul epocii statelor combatante i a dinastiei Han, dar n secolul al Vl-lea el cap t un caracter artificial i sistematic, pe care nainte nu-1 mai avusese. n sfr it, trebuie s semnal m, ntr-un domeniu apropiat, succesul poeziei manierate i de inspira ie erotic de la curtea ultimului mp rat Chen. ilustrat de poe i ca Xu Ling (507 583) i Jiang Zong (519 594). Izvoarele vitale la care se ad paser marii poe i ca Tao Qian. Xie Lingyuni i Yan Yanzhi (384 456) par sa fi secat. Aceste c ut ri formale dintr-o epoc de decaden nu vor fi fost totu i inutile: poe n din epoca dinastiei Tang vor ti s profite de ele n cadrul sintezei pe care o vor realiza pe temeru' tuturor tradi iilor anterioare. Cercurile taoiste Specula iile gnostice i ontologice la care se deda ^ adep ii colii misterelor, asociind studiul c;ir A ilor Laozi i Zhuangzi cu cel al textului cla sK
Iau

despre divina ie. Yijing, snt, n fapt, foarte pu in taoiste. Ace ti oameni din nalta societate, amatori de conversa ii pure", nu snt n contact cu autenticul curent religios, savant i tehnic al taoismului. care, nc din antichitate i din epoca Han se dezvolt n afara acestor cercuri. Curent mai mult sau mai pu in ocult, taoismul autentic are drept centre de origine cercurile afiliate, cteodat , marii secte a celor cinci m suri de orez (Wudoumidao) din Sichuan, cercuri de in toare ale unor revela ii f cute de persoane cu calit i de medium i ale unor tradi ii privind avatarurile unor sfin i, ntemeiate pe transmiterea de la maestru la discipol a celor mai nalte secrete ale sectei. Din aceste cercuri provine o literatur hagiografic avnd drept cea mai veche m rturie lucrarea Liexianzhuan, compilat , la sfr itul secolului I .e.n., de c tre Liu Xiang i care, imitat de c lug rii budi ti, va cunoa te o mare dezvoltare. Acelora i cercuri li se datoreaz apari ia unor culegeri de povestiri supranaturale, care s-au bucurat de un mare succes ncepnd cu Soushenji (Memoriu despre c utarea spiritelor) de (ian Bao (317 420). n aceste culegeri s-au amalgamat n decursul timpului povestiri de sorginte popular sau budist cu povestiri de origine taoist . Scopul principal al cercurilor taoiste era c utarea unor procedee capabile s prelungeasc via a {changsheng), s cultive principiul vital iyangsfieng) i s sublimeze corporalitatea. De c utarea drogurilor nemuririi se leag o lung serie de experien e, perpetuate pe parcursul celei ^ai ntinse p r i a istoriei; acestor experien e 11 s-ar datora, dup J. Needham, anumite descoperiri dintre cele mai importante ale lumii chineze (ntre altele procedeele de c lire a o elului). nul din cele mai vechi documente asupra isto-lei acestei alchimii chineze, care manipula er curul, plumbul, sulful, aurul i argintul, - Zliouyi canton s. ai. redactat n secolul al
qi,

m SBE SBHj

II-lea e.n. Tradi ia aceasta este ilustrat la nceputul secolului al IV-lea de unul dintre cele mai mari nu me ale taoismului savant, Ge Hon (283 343?), autor al unei lucr ri privind tehnicile taoiste, a a-numitul Baopuzi (c tre 31 7), si al unei culegeri de biografii ale unor nemuritori Shenxianzhuan. Ge Hong pare s fi st pnit ndeosebi farmacopeea, alchimia, medicina i astronomia. Este posibil ca n timpul lungilor lui ederi n regiunile tropicale, la Guangzhou mai ales, el s se fi ini iat ntr-o serie de secrete ale popula iilor b tina e. Principalul urma al lui Ge Hong n China de Sud este Tao Hongjing (456 536), spirit de asemenea enciclopedic, care a asimilat toate cuno tin ele epocii sale: matematic , teorie despre yin i yang, geografia, alchimia, medicina, farmacopeea, tradi iile c rtur re ti, dar i cele budiste. I se datoreaz un comentariu la un vechi tratat de farmacologie, Bencaojing jizhu. Influen a lui Ge Hong se va exercita, n China de Nord, asupra lui Kou Qianzhi (363 448), eminent personaj dintr-o familie bogat din Chang'an, care pretindea c provine din spi a mae trilor cerului (tianshi), al c rei prim patriarh fusese Zhang Daoling, ntemeietorul sectei celor cinci m suri de orez. Kou Qianzhi intr n 424 n leg tur cu curtea dinastiei Wei de Nord, unde reu e te s se fac ascultat de mp ratul Taiwudi (424 451), n care pretinde c ar recunoa te reincarnarea unei divinit i taoiste. El se asociaz cu naltul func ionarc rturar Cui Hao, sfetnic al lui Taiwudi, ntru m surile luate mpotriva clerului budist. Influen a religiei rivale se f cea deja sim it : iu Kou Qianzhi i se datoreaz crearea primelor 1 tu ii monastice taoiste inspirate de re; * disciplinei budiste, i din acest moment asista la na terea i avntul unui cler taoist ce va^ ntro mare m sur , o copie a clerului budis < cu textele sale sacre, cu templele i liturghia s

2. Marea fervoare budista

Pri n ext ensia sa geogr afic , prin num rul i di versitat ea popul a iilor pe car e l e-a cuprins, de l a hot ar el e Ir anul ui pn n Japoni a i di n Asi a Cent r al p n n Java, expansi unea budi smul ui n Asi a este un fenomen de mult mai mar e ampl oar e dec t di fuzi unea, apr oape cont empor an , a cr e tinismului n vestul continent ului eur asiatic. Bog i a tradi iilor scrise, di versit atea colilor, abunden a elementelor de cultur pe care budismul le-a purtat cu sine spor esc compl exi tat ea acestui fenomen. Cnd ncepe s p trund n l umea chinez , n secol ele I al II-l ea al e er ei noast re, budismul are deja o lung istori e, n cursul c reia s-a impr egnat, de di ferit e influen e ir ani ene i hel enistice, f r a mai vorbi despre tot ceea ce datoreaz substraturil or aut oht one di n Indi a de Nord i de Sud. Evolu i a sa va continua n t eritoriile budizate exteri oare lumii chineze, n cursul perioadei n care fervoarea budist a atins aici intensitatea maxim (secolele al V-lea al VIIIlea). Tr ansfor m rile sal e ulteri oar e int er eseaz ns i .istoria Chinei, n m sura n care budismul a devenit, sub formele pe care le-a luat n Tibet ncepnd cu secolul al VUI-lea, marea religie a popul a iil or de munt eni di n compl exul hi mal ayan i a cr esc t or i l or d e ani mal e nomazi di n step . Trebuie, a adar, s se in seama de aceste evolu ii, ca i de diversitatea locurilor de origine ale influen elor budiste n Asi a Oriental . Dac budi smul ce a p t r uns n Chi na est e esen i al mente acela al oazelor di n Asia Central i din j ' fiunil e situat e la sud-est de Amu-Dari a, cote localizate n Ka mir, n Sri Lanka n Sumatra, val ea Gangelui etc. care au avut , n unele Pci, o mare putere de iradiere au nr urit ez vltarea doctrinelor n China ns i, ' i mul t nc : mar ea r el i gi e ap rut n Indi a l ^ O r d- Est a t r ebui t s se adapt eze, n Chi n a, Unei c i vi l i z a ii pr ofund di feri t e de cea n s nul

c reia luase na tere. Budismul s-a putut aclimatiza n lumea chinez n m sura n care r spundea, prin unele dintre elementele sale, unor preocup ri i tradi ii proprii diferitelor cercuri ale societ ii chineze de la sfr itul dinastiei Han i din epocile ulterioare. Biserica budist putere relativ autonom , cu comunit ile ei religioase, cu l ca urile ei de cult, cu domeniile i erbii ei s-a constituit n func ie de nevoile i interesele divergente ale aristocra iei, ob tilor r ne ti i puterii de stat. Prin rolul ei social. politic, economic, prin adev rata domina ie pe care a exercitat-o asupra spiritelor ntre aproximativ anul 400 i nceputul secolului al XI-lca, prin nrurirea ei tainic , dar adnc , asupra istoriei intelectuale de pn n epoca contemporan , budismul a fost unul dintre elementele fundamentale ale form rii lumii chineze. P trunderea lui a mbog it i, n acela i timp, a zdruncinat tradi iile religioase, filozofice, literare i artistice ale acestei lumi. P trunderea budismului n China Budismul a c tigat cea mai mare parte a continentului asiatic r spndindu-se n lungul drumurilor comerciale, purtat de marile curente ale schimburilor reciproce de bunuri: pe de o parte, prin irul de oaze ce lega bazinul Fluviului ArnuDaria de Gansu, de cealalt parte, pe c ile maritime ale traficului de m rfuri ntre Oceanul Indian i sud-estul Asiei. Avntul acestui trafic n interiorul continentului i dezvoltarea lega; turilor maritime snt fenomene n linii mafi contemporane, produendu-se amndou ncepnd cu debuturile erei cre tine. n afar de aceasta, a trebuit ca budismuln scut la sfr itul secolului al Vl-lea . e. n - in valea mijlocie a Gangelui, s nceteze treptatpe m sura mbog irii lui cu elemente noi, de mai fi o metod de a dobndi sfin enia, rezerva celor ce rupseser leg turile lor cu lumea, p<"'lTn

a deveni o religie de mntuire universal , deschis tuturor. A trebuit s se dezvolte o hagiografie care, nv luind personalitatea istoric a lui Buddha ntr-o aur de miraculos, s corespund gusturilor credincio ilor laici (ciclul vie ilor anterioare ale lui Sakvamuni, jataka, ce ilustreaz virtu ile altruiste ale Marelui n elept); a trebuit s se precizeze chipul altor Buddha, asem n tori acestuia (n primul rnd cel al lui Maitreya mesia care va s vin ) i s se constituie un cult (cultul relicvelor, al Marelui n elept, al sfinilor budi ti a a-numi ii arhat imortaliza i). Aceast evolu ie s-a produs n chiar interiorul sectelor provenite din nv tura maestrului; ea avea s duc , n nord-vestul Indiei, c tre aproximativ nceputul erei cre tine, la un mare curent novator, care, desp r indu-se de aceste nv turi i lund numele de Marele Vehicul (Mahayana, n chinez dacheng) pioase a multiplicat la (Buddha nesfr it num rul de figuri reli prezen i, trecu i i viitori ai unor lumi nenum rate, i Bodhisattva, fiin e ale Veghei" care. datorit compasiunii lor pentru vie uitoare, i ntrzie intrarea n nirvana, cu scopul de a Ie converti i a le mntui de durerile eterne ale transmigra iei). Budismul a devenit, astfel, o religie pentru laici, adoptat de negustorii din acea regiune, f cut parc pentru comer , care se ntinde de la valea Indului la bazinul ArauDariei. Influen ele iraniene i helenistice, care n regiunea amintit se amestecaser atta timp cu influen ele indiene, par s fi sprijinit puternic aceast evolu ie. La aceast r scruce de civiliza ii Buddha a fost reprezentat pentru prima dat sub chip omenesc; aici s-a dezvoltat o art a sculpturii monumentale de inspira ie elenistic ( coala din Gandh ra. n regiunea Peshawar, din nordul Pakistanului, a c rei influen s-a extins c tre est: coala de la Mathur , ntre J^elhi i Agra); n aceste regiuni s-a modificat forma relicvarului (stup ), c tignd n n l-

lebre cAcwrv _... ^ de la Bmiyn, la nord-vest de Kabul. Expansiunea, n vremea lui Asoka (272 236), a imperiului indian Maurya pn la mun ii iiinduku a nt rit implantarea budismului n aceste regiuni (inscrip iile lui Asoka n favoarea budismului snt redactate ntr-o sanscrit alterat , numit prakrit, n arameic i greac ), ns rolul decisiv n expansiunea budismului n Asia Central i n lumea chinez pare s -1 fi jucat formarea imperiului kushanilor (popula ie indoscit : mari yuezhi, veni i din Gansu, i tokhari), a c rui perioad de nflorire se situeaz ntre 50 250 e.n. Acest imperiu, cu capitala la Peshawar (Purushapura) un marc nod rutier, controla India de Nord-Vest, Ka mirul, actualul Pakistan de Vest, Afghanistanul. hotarele orientale ale Iranului i oazele din bazinul Amu-Dariei i din bazinul occidental al Tarimului. Expansiunea chinez n Asia Central i dezvoltarea schimburilor comerciale ntre bazinul Tarimului i acela al Fluviului Galben aveau, p e de alt parte, s favorizeze penetra ia influen elor budiste n China. mprejur rile istorice explic , a adar, preponderen a n lumea chinez a unor tradi ii foarte diverse, provenite din regiuni situate ntre valea Indului i regiunile orientale ale Iranului, din Transoxiana, din Ka mir i din oazele Asiei Centrale (ndeosebi Khot n i Kuch) i, totodat , faptul c influen ele budiste s-au f cut sim ite mai nti n ora ele negustore ti din China de Nord i n mediile urbane. Primii traduc tori de texte budiste n chinez nu au fost indieni, ci p r i, sogdieni i indo-sci i, ori persoane n scute n China, sau la hotarele ei, din p rin i de origine sogdian sau indo-scit . Prima men iune asupra unei comunit i budiste n imperiul Han dateaz din anul 65 e. n. ; din faptul localiz rii ci foarte orientale n

nordul provinciei Jangsu putem conchide c budismul se i implantase la aceast dat n acele centre comerciale i cosmopolite care erau ora ele din Gansu (Dunhuang, Jinquan, Zhangye, Wuwei), ca i n ora ele-capital (Chang'an i Luoyang), unde str inii erau numero i. P trunderea budismului n China pe cale maritim pare s fi fost mai trzie. Schimburile comerciale maritime ntre Oceanul Indian i Asia de Sud-Est, care trebuie s fi fost la originea hinduiz rii i penetra iei budismului n bazinele fluviale ale Peninsulei Indochineze, apoi cmpiile de coast din Sumatra (regiunea Palembang) i Java explic prezen a n nordul actualului Vietnam (regiunea Hanoi), la Guangzhou i n valea Fluviului Yangzi a unor negustori i c lug ri originari din inuturile cuprinse ntre Ind i Iranul Oriental, ca i din diferitele provincii ale Indiei i din Sri Lanka. Acest fenomen nu s-a f cut ns sim it dect ncepnd cu ntemeierea regatului Wu (222-280), pe Yangziul inferior, i cu dezvoltarea activit ilor comerciale n ansamblul geografic i uman pe care-1 alc tuiau bazinul Fluviului Ro u din Vietnam i cmpiile din regiunea Guangzhouului. Numero i str ini snt semnala i n Jiaozhou (regiunea Hanoi) la nceputul secolului al IlI-lea; unul dintre primii traduc tori de texte indiene n chinez , Kang Senghui, sosit la Nanjing n 247, este n scut n Vietnam, ntr-o familie de negustori de origine sogdian stabili i n aceast ar . Aclimatizarea P trunderea budismului n China i adaptarea sa la lumea chinez constituie un fenomen complex, ale c rui diferite aspecte par s fi fost relativ independente unul de cel lalt. Religia str in nu se prezenta nicidecum sub o form monolitic , ale c rei elemente ar fi fost de nedisociat, c i ca un amestec dezordonat ntre un cult al

279

statuilor, un t i p de via monahal nc necunoscut, un ansamblu de reguli morale i mai multe doctrine diferite, tehnici de concentrare ori de extaz. Pe de o parte, cultul i devo iunea, pe de alt parte, doctrinele i filozofia toate s-au dezvoltat la nceput f r vreo leg tur ntre ele. Unele aspecte ale budismului au re inut aten ia gra ie analogiilor pe care Ic prezentau cu anumite tradi ii proprii diferitelor cercuri ale societ ii chineze. Religia str in a fost considerat , n primele secole ale erei noastre, ca o varietate de taoism; ns i ideea c budismul era rezultatul unor vechi influen e taoiste de unde tema convertirii barbarilor de c tre Laozi a c p tat, cu timpul, amploare. Dar orict de important ar fi fost rolul taoismului. toate tradi iile; religioase, morale i filozofice ale lumii chineze au contribuit, n mod general, pe temeiul unor analogii, la acest vast fenomen de asimilare care intereseaz , n acela i timp, istoria social i cea politic din secolele al II-lea - al VUI-lca. Prima m rturie despre prezen a budismului n China este men ionarea, n anul 65, a unei comunit i stabilite la Pengcheng, centru comercial din nordul provinciei Jiangsu, ntemeiat de un membru al familiei imperiale. Cu prilejul ceremoniilor care au avut loc la curtea imperial Han n anul 166, Buddha apare asociat cu divinitatea taoist Huanglao. Tot la Pengcheng, un text din 193 vorbe te despre ridicarea, de c tre un fel de mic senior local, a unui templu n stil budist, men ionnd totodat practica banchetelor religioase {zhai) i ceremonia budist a sfin irii statuilor. Aceste m rturii vorbesc despre activit i culturale al c ror rol a fost, f r ndoial , capital. Religia venit din inuturile occidentale se semnala prin nout i care n-au putut s nu trezeasc aten ie i curiozitate n mediile urbane: statui n picioare, ghemuite sau culcate, mpodobite cu ve minte i ornamente somptuoase, ceremonii nso ite de psalmodieri.

de cntece . i de muzici necunoscute, relicvarii sub form de turnuri (stup ), a c ror verticalitate ven ea n contradic ie cu stilul orizontal al arhitecturii chineze, catarge ridicate n vrful edificiilor etc. . Activit ile cultualc ridic o problem fundamental i de mare amploare: aceea a asimil rii budismului de c tre formele de via religioas din lumea chinez . Nici mprumuturile de ordin filozofic i doctrinar, nici chiar venera ia, amestecat cu fric , a suveranilor pe jum tate barbari din China de Nord pentru c lug rii taumaturgi nu snt suficiente pentru a explica mi carea general de intens fervoare pe care o cunoa te lumea chinez ncepnd cu sfr itul secolului al V-lea, adic , cu alte cuvinte, pentru a explica de ce budismul a devenit n China o mare religie. La nivelul cultelor i al comunit ilor locale, s-a produs o mi care de subminare, foarte pu in cunoscut , ale c rei rezultate, doar, vor ie i la lumin atunci cnd b udismul va fi devenit o religie chinez , cu clerul s u, cu credincio ii s i i l ca urile sale de cult. Sntem, n schimb, mai bine informa i cu privire la seria, de absorb ii par iale ale unor elemente de ordin intelectual sau tehnic mprumutate de la budism, pe baz de analogic, n primele patru secole ale erei noastre. Se poate alc tui o list de asemenea mprumuturi, cu respectivele omolog ri chineze: doctrina budist a karman-ului (retribuirea actelor n lungul transmigr rilor) i concep ia chinez despre locul (fen) i destinul (ming) individual; doctrina mahanist a z d rniciei funda mentale a fenomenelor si specula iile ontogice ale colii misterelor despre existent i nonexistent ; ~~ altruismul, puritatea i morala b udist [cele cinci interdic ii principale, condamnnd uciderea de fiin e vii. furtul, adulterul, ruin-

ciuna i be ia), pe de o parte, i morala tradi ional chinez , de cealalt parte; via a monahal i idealurile chineze despre n eleptul retras din via a public i despre sfntul abstras din cele lume ti; practicile budiste yoga (dhy' na) num rarea respira iilor, contemplarea trupului ca obiect supus putrefac iei, vizualizarea de ima gini colorate...) i tehnicile taoiste de trans i extaz ; taumaturgia budist i cea chinez (divina ie, medicin i magie). Dac prima adaptare n chinez a unui text indian (Suini n 42 de articole Ershisizhangjing) dateaz din jurul anului 100, i dac activit ile de traducere de la Luoyang i Chang'an snt departe de a fi neglijabile la sfr itul perioadei Han (ndeosebi dup sosirea n capital , n 148, a c lug rului part An Shigao), ca i n imperiul Cao-Wei (220-265), se pare, totu i, c influen a budismului a fost, la nceput, limitat la un cerc foarte restrns: acela al mediilor aflate n contact direct cu coloniile de negustori str ini, printre care erau, f r ndoial , numeroase persoane n scute n China i mai mult sau mai pu in asimilate (mul i dintre traduc torii din primele secole ale erei noastre apar in acestei categorii de imigran i, bilingvi i de cultur dubl ). Singurul fapt notabil din cei dinti ani ai budismului n China este descoperirea, n secolul al II-lea, de c tre cercurile taoiste a unor noi tehnici de extaz i concentrare proprii religiei importate. A a se explic faptul c o parte important a primelor traduceri se referea la practicile dhy' na ale Micului VehiculAnumite clemente doctrinare ale budismului Marelui Vehicul ncep s p trund n cenaclurile aristocratice ale capitalei doar n jurul anului 300, dup perioada n care, ntre anii 268 289, imperiul Jin de Vest ntre ine rela ii strnse cu Asia Central i dup ce n 284 se instalase 2S2

]a Chang'an c lug rul traduc tor Zhu Fahu /Dharmaraksha), n scut c tre 230 la Dunhuang, din p rin i de origine indo-scit . Este momentul n care triumf coala misterelor, prin Xiang %iu i Guo Xiang. ncepnd din aceast epoc aj dup exodul claselor suprapuse chineze n valea Fluviului Yangzi se dezvolt , n mediile dedate conversa iilor pure", o mare mi care de interes pentru doctrina budist a vacuit ii, pentru aceea a r spl tirii actelor i a d inuirii fiin ei prin succesivele ei transmigra ii. Gra ie interesului pur filozofic al mediilor aristocratice pentru budism, n imperiile de la Nanjing s-a produs un fel de osmoz ntre lumea laic i primele comunit i de c lug ri. C lug rii c rturari cu o cultur clasic chinez temeinic cultura epocii, n care un loc important l ocup exegeza c r ilor Laozi i Zhuangzi nu snt pu ini; c lug rul chinez Zhi Dun (314-366) (Zh'i Daolin), care a exercitat o influen important n regiunile din sudul provinciei Jiangsu i din nordul provinciei Zhejiang, precum i n capital , poate fi considerat un exemplu tipic pentru acest gen de monahi c rturari. Acest budism filozofic amestec de tradi ii ale colii misterelor i de specula ii gnostice i ontologice nrprumutate din textele Marelui Vehicul (Prajnaparamita i Vimalakirti) , al c rui succes avea s dureze pn spre sfr itul dinastiei Jin de Est (420), este necunoscut n China de Nord, unde tradi iile savante venite din regiunile occidentale nu vor ncepe s prind r d cini dect de la sfr itul secolului al IV-lea. Dup tulbur rile ce duc la dezmembrarea imperiului Jm n provinciile de nord i la formarea regatelor barbare, centrul budist cel mai important P ar e a fi curtea a doi suverani din dinastia Z hao trzie, Shi Le (.119333) i Shi Hu (333-"), aflat n sud-vestul Hebeiului. Un c lug r e origine nendoielnic kucean , numit Fotudeng (mort n 349), foarte pre uit de ce doi tirani

barbari pentru nsu irile sale de prezic tor si magician, se afl la originea acestui prim avn't al budismului n China de Nord, dup exodul din primii ani ai secolului al IV-lea. Cult j devo iune, magie, interes pentru practicile de reculegere snt elementele ce caracterizeaz tipul de religie patronat de scurtele i brutalele dinastii de origine nomad sau tibetan instalate n aceste regiuni. Patronarea de c tre stat avea s permit dezvoltarea centrelor monahale si progresul studiilor budiste. Dup mijlocul secolului al IVlea, centrul principal al acestor studii devine Chang'anul. C lug rul chinez Dao' an (314-384), discipol al lui Fotudeng, chemat la Chang'an n anul 349 de c tre urma ul lui Shi Hu, este unul dintre personajele cele mai importante din istoria budismului chinez. Interesat de practicile de concentrare psihic din Micul Vehicul (dhy na). de doctrina vacuit ii universale din textele Prajn panmiita (Perfec iunea n elepciunii), de istoria traducerilor anterioare fi se datoreaz primul catalog de lucr ri budiste n limba chinez 600 de titluri cuprinznd i note bibliografice de o mare valoare tiin ific , a a-numitul Zongli zhongjing multt), ini iator al unui cult al lui Bodhisattva Maitreva, primul care a edictat reguli monahale i care a studiat clasific rile scolastice din Micul Vehicul, L'ao'an este i primul care s-a preocupat de punerea n relief a semnifica iei specifice a budismului n raport cu tradi iile intelectuale ale Chinei. Influen a lui avea s fie considerabila att n nord, unde coala sa de la Chang'an va fi continuat la nceputul secolului al V-lea de marele traduc tor Kumarajiva, ct i n C hrna de la Yangzi (Dao'an i are re edin a ntre 365 i 379 n valea mijlocie a Rului Han. ^ Xiantryantr; el ntre ine rela ii cu centrele L>u ~ diste ale imperiului Jin de Est, iar mai num 1 dintre discipolii s i se vor instala la Fluviului Yangzi). n
285

Marele avnf al budismului n China nceputul secolului al V-lea, ilustrat de dou mari nume: Huiyuan (334-417), n China de la Yangzi. i Kumarajiva (305-413) n China de Nord, poate fi considerat ca una dintre cotiturile decisive pentru istoria budismului n China. Budismul i c tig acum autonomia n toate domeniile acelei realit i att de complexe care formeaz orice religie. Cunoa terea marilor coli indiene i ka miriene se dezvolt i se precizeaz , calitatea i valoarea traducerilor fac progrese remarcabili', aportul Marelui Vehicul nu se mai limiteaz doar la un ansamblu de no iuni filozofice; nsu i spiritul de devo iune i de comuniune ntre lumea laic i cea religioas , caracteristic pentru acea mi care gra ie c reia budismul a devenit o mare religie a mntuirii, ncepe s impregneze lumea chinez . Primii ani ai secolului al V-lea marcheaz , pe de alt parte, nceputul dezvolt rii unui cler organizat, dotat cu reguli precise, gra ie traducerii marilor tratate de disciplin monahal (Vina va), i se disting prin cre terea num rului de c l torii ntreprinse de c tre c lug rii chinezi cu scopul de a c uta Legea" {qiufa) n rile indianizate, cu alte cuvinte pentru a se instrui pe lng mae trii str ini i pentru a aduce cu ei texte nc necunoscute. Aceste progrese au fost rezultatul maturiz rii lente ce avusese loc din momentul n care lumea chinez intrase n contact cu marea religie a str inilor din Asia Central i de la hotarele Indiei i Iranului. Opera ntreprins de ace ti doi eminen i c lug ri care au fost kuceanul ja i chinezul Hui yuan nu a fost ns nic -i ea str in de acest proces. N scut n nordul provinciei Shanxi, dintr-o taniilie de c rturari, Huiyuan primise, n tinee ea sa, petrecut n Henan, o educa ie clasic , pnvertit de Dao'an, el devine curnd unul din' ^cipolii cei mai str luci i ai acestuia. C tre

l3 8

380, Huiyuan merge s locuiasc , pe celebrul munte Lushan, aflat la sud de Jinjiang, unde va ntemeia, prin mn stirea Donglin, centrul cel mai important al budismului din valea Fluviului Yangzi. Aflat n leg tur cu cercurile cultivate ale aristocra iei de la sfr itul dinastiei Jin de Est, el ntre ine cu Kum rajva o coresponden savant asupra unor elemente de doctrin . Interesat de tehnicile de concentrare care reprezint n tradi ia monahal un mijloc pentru a ajunge la n elepciune (reflec ie spontan , i nu discursiv , asupra realit ii absolute), el i ini iaz discipolii laici n folosirea icoanelor i n practici de vizualizare a lui Buddha, ca metod de concentrare aflat la ndemna profanilor. In 402, Huiyuan i adun ntreaga comunitate, c lug ri i mireni, n fa a unei imagini a lui Buddha Amitabha i to i mpreun fac leg mnt s renasc n paradisul occidental (SukhdiVati, P mntul pur, sau jingtu) unde rezid aceast mare figur a budismului Marelui Vehicul. Este prima manifestare a unei credin e comune ntregii ob ti de credincio i, primul context n care budismul apare ca o religie a mntuirii universale. Ceea ce caracterizeaz nv tura lui Huiyuan pare s fi fost, pe de alt parte, dorin a de a face cunoscut elitelor chineze ceea ce reprezenta esen a budismului i l distingea n chip radical de tradi iile religioase i intelectuale ale lumii chineze. N scut la Kuch ntr-o familie nobiliar din aceast oaz , Kum rajva i f cuse studiile in Ka mir, unde dominau tradi iile hinayaniste ale scolasticii Sarv stivdin i practicile budiste yoga (dhyana). Kum rajva se convertise doctrina Marelui Vehicul la Kashgar. ntors l;l KuchS, fusese f cut prizonier de Lu Guang, & neral al puternicului imperiu condus de dinari Qin timpurie, care l va ine captiv timp de ap' tesprezece ani la Wuwei (Liangzhou). Cuceri^ n 401 Gansuul, Yao Xing, suveran tibetan ^ din dinastia Qin trzie, convertit la budism.

p U s mina p e a cest c lug r eminent, p e car e n anul urm tor 1-a adus n capitala sa, Chang'an. ncepnd din acest moment, Kum rajva organizeaz i conduce o echip de traduc tori a c rei activitate se va ntinde asupra aproape tuturor domeniilor vastului ansamblu al scrierilor budiste: marile sutre mahaniste, traduse ori retraduse n modul cel mai exact, tratate de disciplin , manuale de dhyana, mari lucr ri de scolastic i de metafizic . Unul dintre cele mai de seam titluri de glorie ale lui Kum rajva este acela de a fi f cut cunoscut n China coala filozofic madhyamika, provenit , n secolul al III-lca sau al IV-lca, din doctrina Marelui Vehicul i ntemeiat pe un fel de dialectic (ceea ce este adev rat din punctul de vedere al absolutului este fals din punct de vedere al adev rurilor aparente i invers) ; apelul constant la aceast dialectic ntre absolut i fenomenal ng duie atingerea acelei eliber ri totale a spiritului care este scopul nsu i al budismului. Epoca lui Huiyuan i Kum rajva marcheaz , a adar, nceputul unui budism savant, con tient de originalitatea lui i, n acela i timp, al unei devo iuni budiste ce se va dezvolta foatre amplu, ntre secolele al V-lea i al VUI-lea, n toate p turile societ ii chineza. Cu ncepere din secolul al v-lea se contureaz marile figuri religioase ale budismului din Asia Oriental , c rora le corespund unele dintre cele mai cunoscute sutre ale doctrinei Marelui Vehicul: Bodhisattva Maitreya 'Mile), Avalokitecvara (Guanshiyin sau Guan), Manjucri (Wenshushili) i Samantabhadra i ) B u d d h a A mi t b h a ' ( Ami t u o f o ) i ^ Bhaishajyaguru (Yaoshi rulai)etc. Acum lormeaz curentele religioase care vor da na tere n secolele al Vl-lea - al VUI-lea unor e budiste propriu-zis chineze. ^ 440 poate fi considerat ca o dat a v- a istoriei politice i religioase a Chinei ca de i ci aceasta este data la care s-a realizat Fesul direct al marelui imperiu tabgaci al impor- i

dinastiei Wei la drumurile Asiei Centrale. Dupj o scurt perioad n care, ntre anii 424 i 443 curtea suveranilor Wei de Nord acorda i; favorurile sale tinerei religii taoistc patronate de maestrul cerului Kou Oianzhi, budismul tinde sii devin un fel de religie de stat. C lug rul Tanyao este numit c tre 470 conduc tor al clerului budist i, n aceea i epoc , este instituit o categoric special de mireni ce depind direct de cult (familiile Samgha", sausengqihu). lucr rile ] a celebrele grote i sculpturi budiste de la Yungang, la vest de capitala Datong, ncep n 489. Dup mutarea, n 494, a capitalei de la Datong la Luoyang, noul ora devine cel mai important centrii budist din Asia. Se pare c n aceast epoc fervoarea budist ajunge la apogeu att n nord, ct i n valea Fluviului Yangzi. Perioada de credin intens din vremea mp r tesei Hu (dinastia Wei de Nord) i a mp ratului Bodhisattva" Wu (dinastia Liang,. prima jum tate a secolului al Vl-lea) se va prelungi pn sul; domnia mp r tesei Wu Zetian (690-705). Religie, societate, politica Curiozitatea ar tat de cenaclurile aristocratice ncepnd cu aproximativ anul 300, favorurile acordate c lug rilor n China de Nord de c tre suverani de origine barbar , precum Shi Hu (334-349), primele traduceri de texte indiene, primele conversiuni nu implic existen a unei mi c ri generale de mare fervoare. Dimpotriv , atunci cnd n China ncep s r sar pretutindeni turnuri etajate (stup , ta) i sanctuare, cnd numeroase grote budiste snt sculptate n stnca* atunci cnd num rul c lug rilor cre te, cu repeziciune i cnd, ncepnd cu ultimii ani ai secolului al IV-lea, se semnaleaz primele sinucide1 "1 mistice, aceasta nseamn c fenomenul nu 1 "3 schimbat numai propor iile, ci ns i naturaPentru a n elege ceea ce s-a petrecut, trebuit' s

If

289

lu m n considerare factori de morfologie social : cartiere urbane i rurale, clientela marilor familii, asocia ii chineze de cult pentru sacrificii aduse zeit ii p mntului (she), grup ri comunale mai largi (vi). Conversiunea nu este. la nceput i nainte de orice, o problem de con tiin individual , ci o adeziune la un grup de credincio i ori la co munitatea c lug rilor. Dep arte de a se substitui unor vechi forme de via religioas , budismul s-a insinuat n interiorul grup rilor de tip tradi ional i a creat altele, dup modelul acestora. n acest fel, noua religie s-a sinizat profund. Faptul cel mai important este redistribuirea materiei sociale n jurul noilor locuri de cult (mn stiri, sanctuare, schituri, locuri de pelerinaj), proces ale c rui aspecte nu snt doar religioase, ci i politice, economice, intelectuale i artistice. Budismul s-a adaptat n suci unei societ i caracterizate prin puterea unei aristocra ii cu conace i clientel . Mn stirile, cu domeniile lor i cu familiile lor de dependen i, i-au luat modelul de organizare din lumea laic . In nord, for a puterii centrale a obligat, dimpotriv , budismul s caute sprijinul suveranilor, care erau sursa tuturor favorurilor. Aceste particularit i sociale i politice explic de ce marile centre budiste din valea Fluviului Yangzi i din China de Sud snt dispersate (n afar de Nanjing, este vorba de Jiangling, Xiangyang, Lushan n apropierea Lacului Puoyang . regiunile Suz-hou, Shaoxing, din Zhejiang, Guangzhou din extremul sud. Muntele Emei din Sichuan etc), m vreme ce n China de Nord aceste centre corespund capitalelor. i nu este o ntmplare faptul c , n sud, un mare c lug r ca Huiyuan (334-417) afirm sus i tare independen a bisericii *a a de puterea politic (al s u Tratat expunnd r <* iunih pentru care c lug rii nu snt inu i Sa omagieze pe suverani Shamen bujing zhe hm, dateaz din anul 404), n timp ce (mort n 4)9), conduc tor general al ele-

rului budist n imperiul dinastici Wei de Nord, ncearc s identifice pe mp rat cu persoana ns i a lui Buddha. n secolele al V-lea i al Vl-lea, n China de Nord, tendin a de a integra biserica budist statului se manifest limpede i n cteva reprize. China reunificat a dinastiilor Sui i Tang va mo teni aceast dubl tradi ie aristocratic i etatist n materie de politic religioas ; n secolul al IX-lca vor triumfa tendin ele spre reducerea draconic a clerului i spre strictul control al acestuia, care se manifestaser n statele dinastiilor Wei de Nord (4-16) i Zhou de Nord (574). Favorizat de puterea politic , budismul ncearc , n acela i timp, s - i afirme independen a fa de stat (Huiyuan este, la nceputul secolului al V-lea, primul care enun principiile autonomiei clerului): c lug rii nu snt supu i jurisdic iei comune nici n materie de drept penal, nici n materie de obliga ii publice (corvezi, impozite i capita ie). Alai mult, Imnurile bisericii snt considerate inalienabile i snt protejate, prin interdic ii de ordin religios, de orice apropriere. n schimb, aceste privilegii implic respectul regulilor monastice (tonsur , celibat, respectarea interdic iilor religioase) i cunoa terea riturilor i a textelor sacre. Patronnd noua religie i iund ini iativa unor acte de pictate (ceremonii de c lug rire, ntemeieri de mn stiri, diferite dona ii etc), puterea politic se str duie te, pe de alt parte, s - i exercite controlul asupra bisericii budiste, ns avntul acestei credin e a fost attde general i de puternic, net, ncepnd cu secolul al V-lea, fenomenul trebuie s se fi aflat la originea numeroaselor dificult i economice i politice n fa a c rora puterea de sfat s-a g sit, de cele mai multe ori, dezarmat . Num rul mult prea mare de c lug riri fictive, care lipseau statul de o parte din veniturile lui, din mina de lucru i din *0 ^' da ii lui; cre terea masei de rani cure ap<^ul la protec ia mn stirilor; acapararea p mntu-rilor n urma unor dona ii ori vnzri simulate.

cheltuielile foarte mari provocate de construc ii, de ntre inerea c lug rilor i de organizarea s rb torilor; penuria de metal pe care' o antrena turnarea de clopote si statui; puterea economic a mn stirilor, posesoare a unor vaste ntinderi de teren muntos ori cultivat, de mori de ap i de prese de ulei; puterea ocult a c lug rilor afla i n leg tur cu gineceul imperial i cu aristocra ia, profitnd de nenum rate complicit i; atingerile aduse moralei tradi ionale de c tre budism (cheltuieli excesive, ruperea leg turilor familiale i scutirea de ndatoriri fa de stat) ; caracterul subversiv al anumitor secte toate aceste daune datorate influen ei noii religii au fost denun ate periodic de c tre func ionarii cei mai con tien i de interesele statului. Astfel se explic eforturile ntreprinse pentru a reduce num rul de c lug ri i a restrnge averile biserice ti. Este ceea ce budi tii au numit cele patru persecu ii" (n 446 n statul Wei de Nord, n 574 n statul Zhou de Nord, ntre 842 i 845 sub dinastia Tang, n 955 sub dinastia Zhou trzie). Primele dou asemenea tentative au avut loc n China de Nord, unde au fost puternic ncurajate de mediile taoiste, invidioase pe privilegiile bisericii budiste. Cea de-a treia se situeaz n epoca Tang, ntr-un context foarte diferit: acela al unei mi c ri na ionaliste" i al reac iei mpotriva influen elor str ine, p trunse pe scar larg n lumea chinez n cursul evului mediu i al primei p r i a epocii Tang.
Pelerinajele

SSSaZ R

tradi iile scrise ale budismului p trunse1 n China nu aveau nici o coeren , provenind de la secte ori diferite coli ale doctrinei Marelui i Micului Vehicul. Alai mult, primele traduceri, Pentru care se recursese adesea la echivalen e lin prumutate din tradi iile taoiste, erau incomPJete, greu de citit i avnd adesea ncorporate

n ele comentarii venite pe cale oral . Aceste neajunsuri aveau s fie resim ite cu putere cnd, la sfr itul secolului al IV-lea, budismul a nceput s fie mai bine cunoscut n extraordinara lui diversitate. Acesta a fost motivul esen ial al pelerinajelor: trebuia stabilit adev rata doctrin i trebuia adus din regatele budiste" un num r cit mai mare de texte, lat de ce termenii] de pelerinaj, ce evoc o c l torie spre locuri sfinte ntreprins din pur devo iune, nu este deloc potrivit pentru a desemna lungile peripluri ale c lug rilor chinezi prin Asia. Atrac ia locurilor sfinte i a marilor centre ale istoriei budiste din nord-estul i nord-vestul Indiei nu avea s joace, ntr-adev r, dect un rol secundar n vasta mi care a pelerinajelor, a c rei perioad de maxim nflorire se situeaz ntre sfr itul secolului al IV-lea i nceputul secolului al IX-lea. Primul pelerin chinez cunoscut este un anume Zhu Shixing, care pleac n anul 260 s studieze la Khot n, unde a r mas pn la moartea sa. C tre aceea i perioad , celebrul traduc tor Zhu Fahu (Dharmaraksha) ntreprinde o c l torie n oazele Asiei Centrale, ntorendu-se la Chang'an n anul 265. Cea mai mare parte dintre cei ce au plecat spre regiunile occidentale la sfr itul secolului al III-lea i n cursul secolului al IV-lea au r mas ns necunoscu i. Este probabil c marele c lug r Dao'an, mort n 385, a profitat de informa iile furnizate de c tre pelerinii din a-ceast epoc atunci cnd a scris Memoriu asupra inuturilor apusene (Xiyvizhi). Totu i, c l toriile c lug rilor chinezi n Asia Central i n India se nmul esc numai ncepnd cu epoca din jurul anului 400. Primul pelerin celebru pentru a fi l sat o relatare asupra lungului periplu ntreprins n regiunea oazelor, n India i n Asia de Sud-Est este Faxian. Plecat n 399 de la Chang'an, la peste 60 ele ani, acesta va vizita Khuch, Kho-tan, Kashgar, Ka mirul, regiunea Kabul, valea Indului i ora ele de pe Gange. mbarcat la Tarfl" * '

ralipti, port din Golful Bengal, ajunge n Sri Lanka apoi n Cri Vijaya (regiunea actualului Palembang, pe coastele de est ale Sumatrei) i n 412, n timpul c l toriei de ntoarcere c tre Guangzhou, este deportat pn pe rmurile Shandongului. Aducnd numeroase manuscrise, dintre care va traduce o parte la Xanjing, mpreun cu c lug rul indian Buddhabhadra, Faxian scrie o relatare a celor cincisprezece ani pe care i-a petrecut c l torind prin mai mult de treizeci de regate; numit Foguoji (Memoriu despre regatele budiste), cunoscut i sub numele de Relatarea lui Faxian [Faxian zhuan), este unica scriere de c l torie din acea epoc p strat n ntregime. Cea mai mare parte1 a celorlalte jurnale scrise n secolele al V-lea i al VT-lea s-au pierdut sau n-au subzistat dect fragmentar. Astfel, s-au p strat fragmente din Liguozhuan (Relatare despre regatele vizitate) de Fayong, c lug r din statul Song de Sud, plecat n anul 420, mpreun cu al i 25 de pelerini, spre Sichuan ^i oazele Asiei Centrale i care s-a rentors n China prin Oceanul Indian, Asia de Sud-Est i Guangzhou. In schimb, nu a r mas nimic din Waigiiozhuan (Relatarea despre regatele str ine) a lui Zhimeng, care a p r sit Chang'anul n anul 404, mpreun cu al i cincisprezece c lug ri, i s-a rentors n 424 la Wuwei, n Gansu. F r informa iile ce ni s-au p strat ntmpl tor n celebra descriere din 547 a mn stirilor din Luoyang. numit Luoyang qielan ii i scris de Yang Xianzhi, n-am ti nimic precis despre misiunea lui Song Yun. ambasador al bigotei mp r tesc Hu din dinastia Wei, ntr-un regat din nord-vestul Indiei. Plecat n 518 de la Luoyang n tov r ia unor c lug ri chinezi, Song Yun a ajuns, str b tnd inuturile tuyuhuniior, Lobnorului i oaza Khot n, n regiunile Ud3' na fl Gandh ra, situate la vest de Ka mir, precum i *o valea superioar a Inelului, unde va r mne timp de doi ani. n 522 se ntoarce n capitala datului Wei de Nord. Relatarea pe care a f cut-o as upra c l toriei sale, Songyun jiaji, a disp rut.

14. Principalele pelerinaje ale c lug rilor budi ti n India

Notele scrise n cursul c l toriilor lor de c tre pelerinii chinezi care au fost n Asia Central , n Ka mir, n nordul actualului Afghanistan, n cmpiile Gangelui i Indurai, n India de Sud, n Sri Lanka, Sumatra i n alte inuturi din Asia de Sud-Est snt, datorit preciziei lor, sursa cea mai pre ioas pentru cunoa terea istoriei acestor regiuni, ntre nceputul secolului al V-lea i sfritul secolului al VUI-lea. F r memoriile lui Faxian, f r informa iile strnse n Shuijingzhu comentarii de geografie istoric compilate iu statul Wei de Nord de c tre Li Daoyuan (?527)

la nceputul secolului al Vl-lea, f r acea lucrare apital asupra civiliza iei indiene din secolul al yil-lea care este Shijia fangzhi, terminat n 650 de c tre c lug rul Daoxuan (596 667), f r notele am nun ite ale pelerinilor din sccolelele al VII-lea i al A;TIII-lea, n-am ti practic nimic despre istoria Asiei indiani: ate din perioada ce corespunde cu nceputul ev:, lui mediu european. Traduceri i literatur budista limba chineza
n

Traducerile de texte budiste indiene (sanscrite, prakrite i pali) n chinez se e aloneaz n lungul a aproape zece secole. Primele dateaz din a doua jum tate a secolului al II-lea, ultimele din secolul al Xl-lea. Ele acoper ansamblul colilor budiste din India i din rile trecute la budism i constituie o mas considerabil de texte: aproximativ 40 de milioane de caractere chineze i 1692 titluri de lucr ri, dintre care unele traduse de mai multe ori, n diferite epoci. Este sursa cea mai bogat i mai ntins de sutre (predici atribuite lui Buddha), de tratate despre disciplin , de comentarii i de texte scolastice care se p streaz n diferitele limbi ale Asiei, ce au servit la vehicularea scrierilor budiste. Dup o prim perioad de taton ri (Traducerile antice sau guyi) n care versiunile snt fie prea libere, prin exces de concesii f cute publicului chinez, fie stngace i aproape de'nen eles prin exces de exactitate, rigoarea i stilul fac mari progrese datorit echipei de traduceri formate n Jurul c lug rului kucean Kum rajva, la nceputul secolului al V-lea i, mai trziu, datorit celei a lui Param rtha (Zhcndi, 500 569), c lug r J ndian care locuise n Cambodgia i care fusese chemat, n 548, de la Guangzhou la Nanjing de c tre mp ratul W u din dinastia Liang. Este epoca Traducerilor vechi (jiuyi). O a treia etap Va fi aceea a traduc torilor din secolul al Vll-lea care vor impune o terminologie uniform i o

rigoare (clinic ce r pesc Tvaducerilo'/ noi { xi i i yj \

3H|

clin epoca Tang interesul literar prezentat d e operele perioadei precedente. nc dintru nceputuri, se pare c echipele de traduceri au fost alc tuite potrivit principiilor n vigoare n secolele al V-lea al YlII-lea: ele cuprindeau un num r relativ important de colaboratori religio i i laici, chinezi i str ini ( a le c ror sarcini se tindea nendoielnic s fie din ce n ce mai strict definite) ce traduceau originalele cu voce tare, le notau, verificau exactitatea sensului, lefuiau stilul i, n sfr it, verificau exactitatea traducerii. n forma ei ultim . Numeroase prefe e, postfe e, colofoane de traduceri, precum i cataloage bibliografice aduc informa ii pre ioase asupra condi iilor n care au fost traduse textele, asupra celor ce le-au introdus n China, asupra tradi iilor despre lucr rile n cauz , asupra autorilor acestora, asupra colilor, sectelor budiste din India i din rile convertite la budism. Gra ie acestor date. care aduc m rturie despre atrac ia att de profunda a chinezilor fa de exactitatea istoric , s-a putut reconstitui istoria budismului n Asia. ntre 515 i 946, se pot num ra nu mai pu in de paisprezece cataloage bibliografice asupra traducerilor de texte budiste n chinez , nso ite de note critice i de informa ii diverse. Cele mai celebre i mai exacte snt cel al c lug rului Sengyou (Chusanzang jiji, 515). care reia i aduce la zi catalogul ast zi pierdut al lui Dao'an, (374) i cel al c lug rului Zhisheng (Kaiyiian sliijiao mulu. 730), una dintre capodoperele bibliografiei chineze. n afara traducerilor de texte indiene, exist o bogat literatur budist n chinez , care s-a dezvoltat nccpnd cu secolul al IV-lea: lucr ri despre istoria budismului n India ori n China. comentarii asupra textelor canonice, culegeri Qc biografii ale unor c lug ri chinezi, istorii ale sectelor chineze, sutre apocrife etc. Aceast enorm produc ie de texte religioase, traduceri sa lucr ri scrise n China v;i avea, desigur. serifl'i?( nruriri asupra literaturii chineze profane.

Aporturile budismului n lumea chineza In regiunile cuprinse ntre I n d i a i han. influentele helenistice r m seser destul de s ens i b i l e pentru a marca puternic a r t a budist care, din simbolic , a a cum lusese la o r i g i n i, a devenit fi<nirativ . In acest fel, o art cu influen e indigene, grece ti i iraniene s-a r spndit d i n bazinul ludului i cel al Gangelui pn n oazele Asiei Centrale, i, pornind de aici, a p truns n China de Nord. n Coreea i n Japonia. Amintirea ndep rtat a artei sculpturale grece ti, ce se p streaz n faldurile, atitudinile i chipurile unor statui budiste din China i Japonia, este una dintre cele mai frumoase dovezi ale unit ii lumii noastre. n acela i timp cu arta statuilor. n China de Nord a p truns o tehnic arhitectural proprie fruntariilor indo-iraniene i Indiei: aceea a construc iei de grote s pate n stnc . Aceste sanctuare rupestre din India, Afghanistan i Asia Central , pentru care unul dintre cele mai celebre exemple este oferit de situl Bamiyan de la nord-est de Kabul, snt semnalate de c tre Faxian cu prilejul pelerinajului s u de la nceputul secolului al V-lea, de c tre Song Vun cu prilejul misiunii sale n India de Nord, la nceputul secolului al Vl-lea, de c tre Xuanzang la nceputurile dinastiei lang etc. Primele grote s pate n complexul de grote ale celor O mie de Budclha (Qianfodong), n apropiere de Dunhuang, par s fi fost ncepute n 366. ntre secolele al Y-lea i al VlII-lea, sanctuarele rupestre, n care statui adesea colosale au iost sculptate chiar n pere ii de stnc . se nmul esc n China de Nord. din Sichuan pn *n Shandong i din Gansu pn n Hebei. Ansamblurile cele' mai frumoase i mai impun toare. u e dificate adesea la ini iativa mp ra ilor, ns ajutorul credincio ilor, m rturisesc, precum atedralele europene, despre uria a mi care de e rvoare religioas ce cuprinsese n acele vremuri I IT1 ea chinez : a a snt grotele de la Yungang, "vest de Datong, unde lucr rile au durat ntre

489 i 523 i au fost reluate la sfr itul dinastiei Sui (statuile cele mai mari au ntre 40 i 50 Q, n l ime), grotele de la Longmen, la sud de [.U(J_ yang noua capital a dinastiei Wei de Nord dup Datong, ncepnd cu ultimii ani ai scco]u .' lui al V'lea , unde lucr rile au continuat a -proapc f r ntrerupere n tot cursul secolelor aj Vl-lea i al Vlllea (statuile de la Longnu-n a j(, marelui Vairocana i celor doi acoli i ai s i au fost terminate ntre 672 i 675), grotele de la Mai-jishan, n apropiere de Tianshui, n provincia Gansu. n afara acestor trei situri faimoase, grotele budiste s pate n stnc n China de A ord n vremea dinastiilor Wei, Oi, Zhou, Sui i Tan? perioada de nflorire a artei statuare i a arhitecturii budiste chineze formeaz o list destul de lung , influen ele venite din Taxila, din Mathura, din oazele Khotan, Kucha, Turfan etc. explic , f r ndoial , \'aria iile de stil ce se pot constata de la un sit la altul. Cele mai multe dintre acestea p streaz indiciile unor lucr ri ulterioare, care dateaz din epoca celor cinci dinastii, ca i din cea a dinastiilor Song i Yuan, adic din secolele al X-lea al XlV-lea i care snt m rturii ale unei fervori intrate n declin i ale unei arte care i-a pierdut mult din suflu i din vigoarea ini ial . Pere ii grotelor i zidurile mn stirilor au constituit suportul unei picturi religioase (scene din via a anterioar a lui Buddha, divinit i budiste, reprezent ri ale infernului etc.) din care singurele exemple importante ce au putut fi ap rate de umezeal i de actele de vandalism se afl J grotele celor O mie de iiuddha (Qianfodoug), " ll apropiere de Dunhuang. Cteva picturi din secolele al V-lea al Vl-lea subzist , de asemenea, & Astana, n apropiere de Turfan. Aceast arta popular , aflat sub influen a Asiei Centrale 1 Indiei de Nord-Vest, ne ajut s ne nchipuim a va fi fost marea tradi ie pictural budist , i-' uS trat de arti ti celebri, precum Wu Daosua (Wu Daozi), n scut c tre 6cS0, autor de fresC I religioase pictate n mn stirile de la Chang aI1 '

A a cum

' a sa un num r infim dect cteva tot astfel lmTn T mo tectur budist Cea mai veche V p strat cu pio enie " * Hl-Iea truc iile --' b d ?o l r ~ tvwuat mult n a nceput construite din lemn al M-lea), apoi adesea J ' fier.
~' -IC

--

ea nu

"

coeziunii sociali' i a sentimentului religios prin activit i care implicau colaborarea i prtieiparca fiec ruia, precum i formarea unui univers estetic complet nou. Pe seama budismului poate fi pus o transformare profund i general ^ sensibilit ii: noua religie a introdus n lumea chinez gustul pentru ornament, pentru repetarea continu a acelora i motive (practic religioas ce va da na tere xilografiei), gustul pentru somptuos (statui poleite cu aur, es turi scumpe etc), pentru gigantic i colosal. Toate aceste tendin e se mpotriveau tradi iei clasice, caracterizat prin simplitate, concizie viguroas , exactitate n tr s turi i mi care. De la art la literatur distan a este u or de parcurs, i ceea ce este valabil pentru prima este valabil i pentru cea de-a doua. Tendin ele snt identice i mbog irea este tot att de important . Marile sutre budiste Mahayana, care au avut n (luna secolelor al Y-lea al IX-lea o r spndire mult mai larg dect textele clasici-, au creat o obi nuin cu privire la desf ur rile literare ample, la rep etarea acelora i teme, la amestecul de versuri i proz , iar poezia budist , de factur mai liber , a influen at dezvoltarea poeziei chineze. Budismul nu numai c a mbog it materia literaturii, aducnd nenum rate teme inspirate clin vie ile- anterioare ale lui Buddha. din p ovestirile despre coborri n infern, despre pelerinaje, despre faptele marilor eroi ai budismului etc, ci a dat na tere i unor genuri: predici publice, convorbiri ntre maestru si discipolii s i, laici ori religio i, reprezent ri de scene edifiante n care p r ile psalmodiate alterneaz cu p r ile cntate. Budismul va contribui, de asemenea, la dezvoltarea unei literaturi n limba popular i la avntul ulterior al povestirii, al romanului i teatrului. Odat cu triumful general al budismului, n ' sa i viziunea despre lume s-a schimbat; spat 1 i timpi incomensurabili, multiplica i la cl1 infin^angajare a destinului uman ntr-un ciclu n ]. l trerupt de rentrup ri, n care fiin ele

vizibile se confund cu cele ale lumii invizibile (zei, oameni, creaturi infernale, atimale i demoni), destin supus ineluctabil fenomenului misterios al fructific rii actelor. Printre elementele de cultur indian , uneori colorate cu influen e iraniene i helenistice, pe care budismul le-a adus cu sine, tiin ele profane ale Indiei ocup un loc deloc neglijabil. Matematica indian , astrologia, astronomia, medicina indian au p truns n lumea chinez ntre secolele al IV-lea i al VUI-lea gra ie unor traduceri de lucr ri brahmanice", ale c ror versiuni chineze i indiene au disp rut din p cate. 0 lucrare de medicin indian tratnd despre 404 boli figura printre traducerile f cute de c tre partul An Shigao, sosit la 147 e.n C lug rul Luoyang n anul Yixing (683727), ce va orga-o expedi ie niza n 721-725 tiin ific menit s afle lungimea umbrei gnomonului, la solstiiile de var i iarn , n nou sta iuni r spndite ntre centrul \ ietnamului i hotarele Mongoliei (de la paralela ,17 la paralela 40), cunoa tea bine matematica i astronomia indian . Influen a tiin elor indiene se va face sim it , ndeosebi, n perioada cuprins ntre aproximativ anul 600 i mijlocul secolului al VlII-lea. Exemplul indienilor, considera i mae tri n gramatic i fonetic , a putut s incite n China la o analiz a sunetelor limbii, n pofida obstacolelor de netrecut pe care p rea s le prezinte sistemul de scriere. Problemele pe care le punea transcrierea termenilor indieni i nevoia de a reproduce ct mai fidel cu putin formulele magice ale budismului ezoteric [mantra i dhar an) au contribuit probabil la dezvoltarea n China a studiilor de fonetic . Dac notarea pronun iei caracterelor chineze cu ajutorul altor caractere, care indicau ini iala i finala (sistemul f ) , notare atribuit lui Sun Yan d i n statul (mort c tre 260), s-a dezvoltat n afara oric rei influen e indiene, nu acela i lucru se poate spune despre cercet rile ulterioare. Cele consacrate n cursul anilor 4 2 4 1 5 3 sistemului de

rime au dus, cu Shen Yuc (441513), la prima definire a tonurilor limbii chineze vechi: tonurile egal, urc tor, cobortor i re inut" (cuvinte cu final ocluziv ). Acest fapt va permite determinarea mai strict a regulilor de compunere a poemelor i va fi la originea unei ntregi serii de dic ionare de rime: Qieyun, de Lu Fayan (601). Tangyun de Sun Mian (751). Guangyun de Chen Pengnian, tip rit n 1008. Jiyun de Ding Du (53 525 caractere), la mijlocul secolului al Xl-lea. Wuyin jiyun de Han Daozhao, dinastia Jiu (1115-1234). n parte pe baza acestor pre ioase documente, ncepnd de la mijlocul secolului al XVI-lea aveau s se dezvolte cercet rile tiin ifice de fonetic istoric . S not m, n sfr it, ntr-un cu totul alt domeniu, c prin mijlocirea cercurilor c lug re ti anumite institu ii financiare de origine indian s-au implantat n lumea chinez : mprumuturi pe baz de gaj, asocia ii financiare pentru fructificarea capitalului comun, vnz ri la licita ie i, mai trziu, loterii. n rezumat, aportul budismului n China, n cursul marii perioade a contactelor ntre lumile chinez i indian (de la primele secole al e erei noastre la secolul al IX-lea), apare ca extrem de important; se poate vorbi despre o adev rat cultur budist n ntreaga epoc n care mn stirile, dotate cu bune biblioteci de lucr ri clasice i religioase au fost principalele centre ale nv mntului i ale cunoa terii n general. Aceast situa ie, care n Japonia va dura un timp mai ndelungat, va d inui n China pn la marea proscriere a budismului i la dispersarea comunit ilor religioase, din anii 842-845.

Cartea a 4-a

DE LA EVUL MEDIU LA TIMPURILE MODERNE

Capitolul 1 IMPERIUL ARISTOCRATIC

Perioada care se deschide odat cu sfr itul secolului al Vl-lea, nc pe de-a-ntregul cufundat , la nceputurile ei, n ceea ce s-ar putea numi evul mediu chinez", de care este legat prin oamenii ei aristocra i i dependen i (kc, biiqu, nubi) , prin economie, literatur i arte, ca i prin credin religioas (epoca dinastiei Tang este, se spune, vrsta de aur a budismului), avea s fie perioada de trecere de la lumea medieval la timpurile moderne" n Asia Oriental . Semnele premerg toare ale schimb rilor ce vor veni apar ndat dup marea r scoal militar a lui An Lushan, care dureaz de la 755 la 763. Iat de ce, f r a mai ine seama de periodizarea tradi ional n func ie de dinastii", care are la baz no iunea mistic de spi , am mp r it aici epoca Tang n dou . legnd strns cea de-a doua parte de epoca imediat urm toare. ntr-adev r, dup rebeliune nu se schimb numai atmosfera general , ci i climatul politic, economia, institu iile etc, iar perioada numit a celor cinci dinastii" (907-960) nu este dect urmarea logic i ncununarea unei evolu ii ce ncepe la sfritul secolului al VlII-lea. Imperiului aristocratic", ale c rui temelii snt puse ntre 590 1 625, i urmeaz o perioad de tranzi ie c tre timpurile moderni:".

Venirea la putere, n 581, a dinastiei Sui este ndeob te considerat drept una dintre marile date ale istoriei, deoarece acest eveniment pune cap t imperiilor de origine nechinez din China de Nord i deoarece, opt ani mai trziu. va fi urmat de reunificarea ansamblului teritoriilor chineze. Punnd ns accentul pe evenimente politice de acest fel, istoriografia tradi ional ajunge la dou rezultate contrarii: pe de o parte, ascunde anumite continuit i fundamentale, pe de alta, neglijeaz prefacerile cele mai profunde i mai semnificative. Xici uzurparea puterii de c tre generalul Yang Jian (341-604) n statul Zhou de iVord. nici nsc unarea, n 618. a familiei Li, ntemeietoarea dinastiei Tang, nu snt nso ite de .schimb ri radicale n ceea ce prive te personalul politie, tipul de societate ori tradi iile fundamentale, puritatea etnic i puritatea culturilor snt, de altfel simple mituri: imperiile Sui (581617) i Tang (618-907), care trec drept pur chineze, n opozi ie cu regatele i imperiile barbare din secolele al IV-lea al Vl-lea, au, la nceput, ca temelii politice, sociale, etnice . i culturale, pe acelea ale imperiilor puternic sinizate Wei de Vest (535-557) i Zhou de Nord (557-581). n schimb, la mijlocul epocii Tang, n ultimii ani ai secolului al VlII-lea, ncep marile transform ri ce vor da na tere, n secolul alXI-lea. unei lumi tot att de diferite de cea a secolelor al Vl-leaal Vll-lea, precum este Europa Rena terii de cea a evului mediu. Este adev rat c unirea Chinei de pe Yangzi cu cea de Nord a l rgit perspectivele, dnd Chinei din vremea imperiilor Sui i Tang deschideri c tre mare. c tre zonele tropicale i c tre rile Asiei de Sud-Est. Este, de asemenea, adev rat ca dinastia Tang este leg tura pre ioasei mo teniri pe care o reprezentau tradi iile artistice i iterare ale dinastiilor de la Nanjing. Luoyangul Primelor trei decenii ale secolului al Vl-lea i Nji jngu] mp ratului Wu din'dinastia Liang a Par i n aceleia i virste de aur a civiliza iei me-

dievale, aceluia i univers aristocratic animat de o intens fervoare religioas , nviorat de revitalizarea economiei de pia i str b tut de marile curente comerciale ce urmau drumurile Asiei Centrale i rutele maritime din Oceanul Indian. Ar fi de altfel abuziv s atribuim doar dinastiei Sui meritul unific rii politice : Sichuanul este alipit imperiului Wei de Vest nc din 553; provincia Hubei, n care dinastia Wei instaleaz , n acela i an,un om al s u, face i ea parte, virtual, din acest imperiu. Unificarea, n 577, a Chinei de Nord, divizat i r v it de r zboaie nce-pnd din jurul anului 534, trebuie pus pe seama dinastiei Zhou de Nord. Distrugnd n 589 imperiul Chen, i a a sl bit, dinastia Sui nu face dect s duc la bun sfr it un proces nceput 36 de ani mai devreme, proces n care unul dintre factorii principali a fost valoarea institu iilor militare create de dinastia Wei de Vest.
Istoria politica a perioadei 581-683

T)inastia Sui (581-617) a fost ntemeiat la Chang'an ca urmare a loviturii de stat s vr it de o rud prin alian a familiei domnitoare Zhou de Nord, generalul Yang Jian, eful aristocra iei din valea Rului Wei i din Gansuul Oriental. Yang Jian domne te ntre 581 i 604 sub numele imperial Wren, punnd cap t n 589 dinastiei Chen, ultimul vestigiu al celor ase dinastii ce se succedaser la Nanjing de la nceputul secolului al III-lea. Tradi ia i-1 opune pe succesorul s u, descris n culorile cele mai sumbre: uzurpator al puterii imperiale, mp ratul Yang (605-617) ar fi fost dus la pierzanie de nebunia grandorii, de gustul s u pentru lux, de viciile i cruzimea sa fa de popor. I se repro eaz ntreprinderea de mari lucr ri i costisitoarele campanii n Corcea. Dar trebuie b vedem aici mia dintre temele favorite ale istoriografiei oficiale-

ultimul suveran al unei dinastii nu poate fi dect obiect de oprobiu. De fapt, politica celor doi mPara U ^u ^ prezint o remarcabil continuitate, } a r eforturile ntreprinse de ei vor fi continuate la nceputul dinastiei urm toare. Construc ia de ma ri canale i de vaste silozuri pentru grne n re iunile Luoyang i Chang'an (Daxingcheng) ncepe n timpul domniei mp ratului Wen din dinastia Sui, ntre ale c iei prime ini iative a fost aceea de a construi cele dou imense capit al e di n v i l e r ur i l or W ei i L uo. n 5 8 5 este ridicat n nord-vest un mare zid, de 350 km lungime. Politica de expansiune maritim ce caracterizeaz domnia mp ratului Yang (constituirea unei flote de r zboi, dezvoltarea ora ului Yangdu actualul Yangzhou drept a doua capital , expedi ii asupra insulelor Taiwan i Rvukyu, spre Chituguo din regiunea Palembang n Sumatra, spre Linyi, mai trziu cunoscut sub numele indian Champ, pe coastele orientale ale Vietnamului de Sud) fusese nceput nc sub Wendi. Prima expedi ie pe uscat i pe mare mpotriva regatului Koguryo din Coreea, virtual aliat al turcilor, are loc n 598, treisprezece ani naintea primei campanii coreene a lui Yangdi. Este adev rat ns c aceast politic de for i prestigiu a nceput s provoace dificult i crescnde sub domnia celui de-al doilea mp rat din dinastia Sui: ncepnd cu inunda iile din bazinul inferior al Fluviului Galben (anul 61 1), se nmul esc r scoalele r ne ti din Heb ei i Shandong. Situa ia se nr ut e te ca urmare a vechizi iilor necesitate de cele trei campanii nefericite din Coreea (612, 613, 614). Rela iile cu turcii se deterioreaz n 613, an n care izbucne te prima r scoal organizat de aristocra ie r scoala lui Yang Xuangan. Li Yuan (565-635), generalul ns rcinat cu ap ra rea mpotriva nomazilor n Taiyuan (centrul Provinciei Shanxi) se r scoal n 617, la instiga fiului s u Li Shimin (598-64 9) - viitorul

iH H

mp rat Taizong (626-649) , se aliaz cu triburile turce i cucere te Chang'anul, unde ntemeiaz sub numele imperial de Gaozu (618-626), noua dinastie Tang. Primii ani ai dinastiei Tang snt o epoc de consolidare intern : reprimare a tulbur rilor, ncheiat n 628, reorganizare administrativ , mp r ire a imperiului n zece mari regiuni ce vor deveni 15 n secolul al VUI-lea, unde n curnd vor func iona inspectori ai administra iei, finan elor i justi iei; legisla ie penal , sistem agrar, fiscalitate, armat , educa ie (crearea unor academii i coli superioare n cele dou capitale, Chang'an i Luoyang, instituirea de coli n prefecturi i subprefecturi). Aceast epoc este urmat , ntre 626 i 683, de una dintre cele mai mari expansiuni militare din istoria Chinei, Armatele chineze nfrng hot rt pe turcii orientali, a c ror capital se afla n valea Orkhonului, la sud de Lacul Baikal, zdrobesc pe n Mongolia turcii tolo i, i asigur ralierea turcilor uiguri Oriental , precum i supunerea tuyuhunilor i tangu ilor din nord-vest, pun cap t, n Turf n, existen ei regatului Gaochang, care mpiedica leg turile ntre Chang'an, bazinul Tarimului i Transoxiana, nving pe turcii occidentali n valea Rului Iii, deschid i controleaz drumurile oazelor. Prestigiul imperiului Tang n Asia ajunge la apogeu: mai multe ri din Asia de Sud-Est, precum regatul Huamvang (Champ ) i Zhenla (Cambodgia), recunosc suzeranitatea chinez . n Coreea, regatul Koguryo este zdrobit i statul Silla, supus. Dinastia Tang creeaz prefecturi chineze n Transoxiana i intervine pn n India de Xord, n regiunea Patna (dinastia Harshavardhana, 605-647, n Magadha). Aceast extraordinar expansiune a avut a baz i n s t i t u i i politice i economice, ce trebui' puse in lumin .

1, Bazele politice i economice ale imperiului Tang pe la ultimii ani ai secolului al VI-lca pn n iurul anului 62S, cMe ntreprins o mare oper . ce va crea ba/ele economice i institu ionale f r de care expansiunea chinez d i n secolele al \ II-lea si al VlII-lea nu ar ti fost posibil . Marile lucr ri ntre 587 i 608 este construit o re ea de c i navigabile formate din canale i ruri amenajate cu scopul de a lega v ile Fluviului Galben i Rului Wei de cea a Yangziului inferior, pn la Hangzhou re ea prelungit n anul 608 printr-un canal ee asigur comunicarea ntre regiunile Luoyang i Beijing. Este primul mare canal din istoria Chinei. Largi de peste 40 de metri i dublate, pe mal. de o osea imperial , aceste canale snt jalonate cu sta ii de po t (circa 40 ntre Yangzhou, la nord de Yangzi i Luoyang). Pe traiectul Luoyang-Chang'an snt ridicate imense silozuri pentru grne, dintre care cel mai important, aflat la confluen a Rului Luo cu Fluviul Galben, are o capacitate de 20 milioane de slii, adic de 12 milioane hectolitri de grne. Construit n scopuri strategice i politice i menit s faciliteze, dup unificare, comunica iile ntre China de Nord i China Fluviului Yangzi, acest sistem de c i navigabile nu asigura nc , n vremea domniei lui Taizong (626") aect transportarea unei mici cantit i de rez (12 000 tone) c tre Luoyang: o mare parte a traficului era pe atunci constituit din transportul de m t suri. Dar, ca urmare a dezvolt rii n _?-iculturii n sudul bazinului inferior al Yang, dup un secol tonajul cre te de cinci pn zece ori. Iat de ce marile canale au jucat n l capital n avntul economic din secolele p ntu VIII-lea--al IX-iea, permi nd imperiului

Tang s d inuie chiar n condi iile grele n care s-a aflat dup r scoala lui An Lushan (756-763). Totu i, n ciuda lucr rilor efectuate pe tronsonul de circa 400 km, care lega cele dou capitale, Luoyang i Chang'an,, comunica iile nu au fost nicicnd toarte u oare, din pricina rapidit ii cursului Fluviului Galben i naturii muntoase'a regiunilor de grani dintre provinciile Henan si Shaanxi. Transbord rile erau inevitabile. n caz de foamete n valea Wei, curtea i administra ia central erau obligate s se mute, cu mari cheltuieli, la Luoyang, unde aprovizionarea era mai u oar . Cele dou capitale, Chang'an i Luoyang, au fost reconstruite, n jurul anului 600, dup planuri grandioase. Zidurile exterioare ale ora ului Chang'an n epoca dinastiilor Sui i Tang m surau 9,7 km de la est la vest i S,2 Km de la nord la ftid. Pe plan rectangular, ora ul avea 14 magistrale nord-sud i 11 est-vest, cu o l rgime variind ntre 70 i 150 m, nconjurate de an uri plantate cu arbori. Aceste magistrale delimitau 110 cartiere nconjurate cu ziduri i dou imense pie e comerciale la care ajungeau canalele, n vreme ce n nordul ora ului dou mari incinte de ziduri ad posteau palatele imperiale i cetatea administrativ . Trebuie ns spus c schimbarea de scar n dimensiunile capitalelor dateaz din timpul construirii ora ului Luoyang n 501, n timpul dinastiei Wei de Nord. n vreme ce incinta Luoyangului din timpul celei de a doua dinastii Han nu m sura dect 9 li (circa 4,5 km) pe 6 (3 km), aceea a capitalei statului Wei atinge deja dimensiunile ora ului Chang'an sub ^" nastia Sui. Trebuie oare s vedem n acesta n uiJ concep ie despre ora ea o mare tab r fortificat influen a popula iilor din step ? Ct prive te L u ' yangul, ale c rui dimensiuni erau doar cu pu " 1 inferioare celor ale Chang'anului, el a fost, c asemenea, construit dup un plan rectangulari aceea i perioad cu ora ul Yangzhou, marea o tropol din sud-est, unde negustorii str ini p

trmeul canalelor n epoca Sui (c tre 6 J.J. traseul Marelui Canal n epoca mongo

Icotre 1300 I

15. Marele Canal

s fi fost foarte numero i n secolele al al IX-lea. Acesta este ora ul din care mp rat din dinastia Sui, ce parc s fi P ntructva avntul maritim i comercial a de pe Yangziul inferior, a vrut s fac a doua sa capital dup Luoyang. Dac ora ele i caile navigabile create c tre anul 600 aveau s3 constituie arm tura economica Chinei secolelor al Vll-lca -al IX-lea. opera . Aprins n domeniul institu iilor juridice, ad-l1 "Mnistrative i militare nu a fost mai pu in

Poarta Yanptng

Q3 K3I3 3 EGEESI33 1 E3E H[oJ3 3~ ' EE3 EH EQ ESEL3

E EE 3 S 3 Di 03 ES

Poarta V/rrxng

nnss

- 3S i]b B -PE EH
Lacul l--------Q u j,an g \)

E33EO :

nn stin taos te / / Mir.gde budiste ' / 0 tempte maniheiste. nestonene i mezrleene 1 2 3 3 6

H3nT

ora ul imperial C Z 3 c 0 ^^ a i Zi t * j n Poarta Chengtian _______________________________________________ z id jr cetatea adminis trativa f irg ul d e ves t o 2i< m thgul de est ' ----------------------- ! g r d ini e de h'b ts ' JS

l(i. Ora ul Chang'an n epocile Sui i Tang

important i hot rtoare. Mo tenitori ai vastei tradi ii care urca n timp pn la dinastiile CaoVVei i Wei de Nord, legiuitorii din epoca Sui i de la nceputul dinastici Tang au tiut s sistematizeze acumul rile anterioare i s furnizeze noului imperiu unul dintre elementele esen iale ale puterii sale. Sistemul administrativ Administra ia chinez ajunge n secolul al VII-le? la vrsta maturit ii sale. Organism savant 1 complex, care m rturise te despre lunga sa evolu ie anterioar , ea merit s fie descris ^ i cl vel pu in n mod sumar.

Originile sistemului administrativ chinez snt str vechi, ele datnd din momentul n care funciile de palat, ocupate de nobili de rang nalt, u fost nlocuite n secolele al IV-lea i al III-lea .e.n. cu func ii publice. Iat de ce vocabularul p streaz cteodat amintirea caracterului personal i domestic al func iilor oficiale din vremea antichit ii. Totu i, administra ia a tins, nc de la ntemeierea imperiului, s formeze un corp relativ autonom, a c rui voin a servit drept contrapondere fac iunilor ce se formau la curte cele ale eunucilor, ale familiilor mp r teselor, ale generalilor etc , precum i puterii arbitrare a mp ra ilor. Mecanismul se va perfec iona n secolul al Vll-lea i va face noi progrese n secolul al Xl-lea. Evolu ia lui va continua n epocile ulterioare celei a dinastiei Song (secolele al Xl-lea al XlII-lea), sub dinastiile Ming i Oing, n sensul centraliz rii autoritare, ce-i va restrnge puterea i libertatea de ac iune att n cadrul guvernului central, ci t i n provincii. In vremea dinastiei Tang, birourile administra iei centrale ocup la Chang'an o incint fortificat de 4,5 km2, ora ul imperial" (huangcheng) la sud de palat. Aceast administra ie cuprinde patru organisme principale: Departamentul afacerilor de stat (shatigshushetig), ce grupeaz un ansamblu de ase mi nistere (func ii publice, finan e, rituri, armat , justi ie i lucr ri publice); Cancelaria imperial (?nenxiasheng), ce joac rolul unui centru de transmitere i de control al decretelor imperiale; A Marele secretariat imperial (zhoiigshusheng), ns rcinat cu redactarea textelor oficiale; aceste uoua ultime organe exercit contiolul asupra Politicii generale ; /^Consiliul de Stat, din care fac parte, n lara de mp rat, mari demnitari i func ionari nportan i ce .snt, n general, pre edin ii celor vase ministere care alc tuiesc departamentul Afa13 cerilor de stat.

n afar de acestea, exist un num r de servicii cu func ii mai restrnse, dintre care cel mai important este tribunalul cenzorilor (yushitai), un fel de inspectorat general al administra iei, a c rui func ie este s detecteze abuzurile de orice fel (cazuri de corup ie, delapidare, fraud etc) si de a primi plngcrile celor administra i. nalta curte de justi ie (dalisi) hot r te n ultim instan n cazurile cele mai litigioase i este singura abilitat s pronun e condamn rile la moarte; alte servicii au drept sarcin administrarea c ilor de ap i a canalelor, a arsenalelor, a bibliotecii imperiale, a universit ii de stat (guozijian), a g izilor palatului, a serviciilor interne ale palatului, a casei prin ului mo tenitor etc.

VIII. Planul urmi palat din Chang'an; extras din Chang anzhi (Memoriu despre Chang'an) de Song Minqiu ( 1 0 19
1079)

De aceast administra ie central depinde n" treaga administra ie a provinciilor, sau, mai degrab , a marilor regiuni (dao sub dinastia Tang> Iu sub dinastia Song), n care este mp r it teri" toiiul imperiului. La nivelul cel mai de jos se g sesc siibprefecturilc (xian), circumscrip ii cU cel mult cteva zeci de mii de locuitori. Un gfup de subprefecturi ( n medie 4 sau 5) alc tuiesc

teritoriul unei prefecturi, al c rei sediu se afl n principalul centru urban. Importan a acestor prefecturi este diferit . Cele mai multe poart numele de zhott, unele ns snt prefecturi superioare (fu). De dimensiuni variabile, n func ie Je densitatea popula iei lor (cele mai ntinse snt si cele mai slab populate), prefecturile corespund n genere unui departament de ntindere medie din Fran a de azi. Func ionarii administra iei imperiale numi i n provincii snt foarte pu in numero i. ntr-o subprefecturi nu snt, n general, dect unul sau doi. Din aceast pricin func ionarii imperiali snt asista i de un personal recrutat pe plan local. Str ini de regiunile n care r mn la post doar pentru un r stimp de c iva ani, ei trebuie s - i asigure sprijinul notabililor locali i s . dea dovad ele suple e n executarea directivelor guvernului central. n schimb, calitatea lor de func ionari imperiali le asigur un prestigiu considerabil. Deasupra prefecturilor exist , n sfr it, arumite servicii specializate, cuprinznd cteodat regiuni foarte vaste, cel mai adesea cu caracter militar ori financiar, ce au drept obiect coordonarea i controlul activit ii prefecturilor. Aceste servicii snt ncredin ate unor func ionari de rang nalt. Institu ii juridice S-au p strat nsemnate colec ii de texte juridice i administrative din epoca Tang; altele au putut fi par ial reconstituite. Este cazul ordonan elor i regulamentelor administrative strnse ulterior la un loc de marele specialist japonez n istoria dreptului chinez, Niida Noboru. Codul imperiului /an g, Tanglii s/ntyi, redactat ntr-o prim form in 624, revizuit n 627 i n 637, iar n 653 nso it ^e un comentariu, este primul cod chinez ce ne-a parvenit integral. Are ca antecesor direct codul 'nrperiului Zhou de Nord, publicat n anul 564, el msu i urma al codurilor mai pu in complete i

mai pu in elaborate ale dinastiilor Cao-Wei si Jin de Vest (268). Este o construc ie admirabil , de o logic f r fisuri, n ciuda amplorii i complexit ii sale Analiza principiilor fundamentale ale acestui drept, a no iunilor i categoriilor sale n-a fost nc niciodat ntreprins , dcsi aceasta ar fi un obiectiv de mare interes: ',, astfel de cercetare ar releva, eu siguran , <> ntreag psihologie i un joc de no iuni profund originale. In esen , este vorba despre un drept fundamentat pe o scar continu de pedepse, n care gravitatea delictului este stabilit n func ie nu numai de natura lui, ci i de pozi ia celui vinovat fa de victima sa. n cazul rudelor mai mult sau mai pu in apropiate, aceast pozi ie este definit prin tipul de doliu mai mult sau mai pu in ndelungat pe care l impun rela iile de rudenie sau, n alte cazuri, prin raporturile ierarhice (mp rat, func ionari de diferite grade, simpli particulari, persoane cu statut servil etc). n afara rolului s u de judec tor de instruc ie i, uneori, a celui de anchetator, sarcina magistratului nu este aceea de a cnt ri r spunderile, de a spune legea", ci, dimpotriv , aceea de a fixa cu exactitate natura delictului n func ie de modelele ce-i snt puse la ndemn prin cod, procednd prin asimilare (Iun) i conformndu-se unui barem care prevede, dup caz i n chip foarte strict, m rirea sau reducerea pedepsei. Aceste caracteristici ale dreptului chinez snt str vechi i ofer indica ii despre echivalen a absolut existent , att n limb , ct i n concepte, ntre termenii i no iunile de delict i de pedeaps (limba chinez nu cunoa te dect un singur termen zni pentru amndou no iunile). Scara pedepselor comport scrii de penalit i care i schimb natura pe m sura agrav rii lor: lovituri de nuia, lovituri de bambus, munc for at , deportare i munc for at , sugrumare i decapitare. Distinct de alte tipuri de legisla ie, codul arc un caracter strict penal. Codul Tang cuprinde mai mult de 500 de articole, sistematizate n 12 sec iuni:

I. Defini ii i reguli generale. II Legi privind transgresarea locurilor interzise (palate imperiale, por i de incint , ziduri posturi de frontier etc). III. Delicte comise de func ionari n exerci tarea func iilor lor. IV. Legi privind familiile r ne ti (p mnt impozite, c s torie). V. Legi privind hergheliile i depozitele de stat \I. Legi privind recrutarea trupelor S; 1 ^1 ^ mP ot . riva Persoanelor i bunurilor. VIII. .Delicte comise n timpul unor nc ier ri IA. Kusun i contrafaceri. X. Legi diverse cu caracter specia] XI. Legi privind prinderea celor vinova i AII. Leg) privind administrarea justi iei'.
Reglementari agrare

Sistemul agrar din epoca Tang n secolul al Vll-lea i prima jum tate a secolului al VUIlea prezint una dintre tr s turile cele mai remarcabile din istorie: recurgerea la un sistem de distribuire a p mnturilor care avea s asigure pentru mai bine de un veac regularitatea veniturilor fiscale i s men in o anumit stabilitate social . Practica repartiz rii egale de loturi viagere ap ruse sub dinastia Wei de Nord, adoptarea ci oficial datnd din anul 486. Dar n vreme ce n aceast epoc scopul era ncurajarea defri rilor n zonele uscate, prin nmul irea loturilor, ordonan ele agrare (tianling) promulgate de dinastia Tang n anul 624 urm resc s pun la ndemna fiec rei familii r ne ti suprafe ele de teren indispensabile pentru subzisten i pentru plata impozitelor. Metoda repartiz rii egale a p mnturilor" (juntianfa), adoptat n acest moment este, ntr-adev r, in^sociabil de legile fiscale promulgate n 61 9. Aceste legi defineau trei tipuri de d ri ce se re iereau, potrivit unei practici exercitate constant nc din antichitate, nu la bunuri, ci la

, I

persoane: zu impozit n cereale, yong corvezi diferite i dino impozit n es turi (m t suri jiian n regiunile sericicole, pnz de cnep bu n celelalte regiuni, ndeosebi n nord-vest). Impozitul n cereale i cel n es turi se aflau n rela ie cu dou tipuri de bunuri funciare fundamental diferite, precis delimitate de noile reglement ri agrare: pe de o parte, p mnturile pentru culturile mari (gru, mei, orz), pe de alt parte, suprafe ele mici ocupate de locuin si de gr din , precum, i planta iile de duzi ori de cnep necesare micului artizanat casnic n domeniul m t sii i pnzeturilor. n vreme ce terenurile pentru culturile mari trebuiau repartizate <n loturi viagere (koufcntian), potrivit num rului de b rba i adul i din fiecare familie, celelalte bunuri funciare, i ele limitate, erau socotite drept propriet i permanente (yongye). Pentru b trni, bolnavi cronici, infirmi, v duve, negustori i me te ugari, c lug ri i c lug ri e erau prev zute loturi mai pu in ntinse, cu reparti ie viager (koufcntian). Loturile erau foarte reduse n districtele la strmtoare", unde popula ia era dens , fa de districtele largi". n sfr it, existau numeroase derog ri pentru un ntreg ansamblu de terenuri care nu erau supuse repartiz rilor i erau exceptate de la sistemul stabilit prin ordonan e (terenuri publice, terenuri legate de func ii, p mnturi acordate de mp rat, p mnturile mn stirilor, coloniilor militare, coloniilor agricole etc). Acest sistem fiscal i agrar implica un recens mnt foarte exact al popula iei, o cunoa tere precis a cadastrului fiec rui district i o clarificare riguroas a indivizilor n interiorul grupelor de vrst definite de ordonan e: galbeni" (sugari), mici" (copii), mijlocii" (adolescen i), adul i i b trni. S-a crezut mult vreme c , din pricina complexit ii acestui control administrativ, metoda repartiz rii egale a p mntU" rilor" n-ar fi avut dect o existen teoreticadescoperirea unor manuscrise din secolele a Vll-lea i al VUI-lea n ora ele Dunhuang, <"

Gansu, i Turf n (Gaochang), din Asia Central , dovada func ion rii ei efective. a adus ns Anumite documente de la Turf n vorbesc despre restituirea i distribuirea p mnturilor potrivit sistemului repartiz rilor viagere, iar registrele de recens mnt (huji) de la Dunhuang, care prezint situa ia familiilor, cu vrsta fiec ruia dintre membrii acestora, precum i un releveu exact al loturilor i al delimit rii acestora, dateaz dintr-o epoc n care sistemul se afla deja n declin, dar nc nu disp ruse. Este p osibil ca sistemul s nu fi putut fi aplicat efectiv dect n zona de cultur uscat , ce se ntinde de la provinciile de nord pn n Valea Huai: mai n sud, a ez rile formau uni t i mai greu de mp r it, iar investi iile menite amenaj rii i irig rii lor f ceau mai acut senti mentul de proprietate. Diferen ele ntre China cul turilor de gru i China orezariilor s-au accentuat n perioada avntului riziculturii, dintre seco lele al VTII-lea i al Xl-lea. Ele au r mas nsem nate n epoca dinastiei Ming (secolele al XlV-leaal XVII-lea) n care se constat o dualitate de regimuri fiscale, ce p p corespunde zonele culturilor de gru aproximativ opo zi iei generale ntre i l l i l d i sorg i zonele culturilor de orez.
Armatele

3i

Nucleul armatelor Sui i Tang din secolul al Vll-lea este aristocratic: marile familii din Guannei (Shaanxi i Gansuul de Est) i, ntr-o mai mic m sur , din alte regiuni ale Chinei de Nord snt cele care furnizeaz i comand trupele cele mai bune. Oamenii lor snt cei ce servesc n corpurile de elit : g rzi imperiale i armate ale palatului. Contrar cli eului tradi ional, clasa conduc toare din secolul al Vl-lea, :a i cea generat de aceasta, sub dinastia Sui 1 la nceputul dinastiei Tang, nu este o clas rT ?uncti nari c rturari, ci o aristocra ie de tradi ie militar . Gustul ei pentru chestiunile mi-

litare, pasiunea pentru cai, interesul pentru cre terea animalelor se explic prin ascenden ele ei nomade i prin influen a prelungit a culturilor de step n China de Nord. F r vitejia r zboinic i sim ul onoarei, f r gustul pentru ac iune proprii acestei aristocra ii, marile fapte de arme din timpul dinastiilor Sui i Tang nu ar fi fost cu putin . Este adev rat c eficien a institu iilor militare a contribuit i ea la aceste succese. Institu iile n cauz au fost ns concepute, la origine, tocmai n func ie de familiile de tradi ie militar : este vorba despre un sistem de mi li i i (fubing) de 800 jun la 1200 oameni, concentrate n jurul capitalei n Shaanxi, n regiunea Taiyuan, n Shanxi zon de penetra ie a incursiunilor turce , precum i la frontierele de nord. Acest sistem de recrutare nu se aplica, sub dinastia Zhou de Nord, dect familiilor dedicate meseriei armelor i pare s nu fi fost extins la familiile r ne ti dect sub dinastia Tang. Este, ntr-adev r, gr itor faptul c regulamentele privind mili iile, promulgate la nceputul dinastiei Tang, prevedeau ca cei angaja i n cavalerie s - i procure singuri calul i o parte din armament, lucru de neconceput dac ar fost vorba de simpli rani. n mod evident, n aceast epoc , ntocmai ca i n alte perioade ale istoriei, a existat n armat o mp r ire a sarcinilor: ranii, pu in obi nui i cu caii i ei n i i c l re i mediocri, nu snt dect n cazuri de excep ie lupt tori care s poat rivaliza cu oamenii stepei. n schimb, ei alc tuiesc masa infanteriei, snt capabili s apere posturile fortificate, s ocupe terenul i adesea, snt ntrebuin a i la acele munci indispensabile pe care le reprezint producerea de furaje i cereale, transporturile i curieratul. Trupele de elit , corpurile de interven ie rapid nu snt formate din rani, ci, n chip esen ial, din nomazi ralia i i mai mult ori mai pu in siniza i. sau, a a cum s-a ntmplat n secolele al VI Tea. i al VII~lea, din popula ii han metisatc cu bar- 32

bari, din chinezi pe jum tate converti i la obiceiurile i mentalitatea oamenilor de step . Un rol hot rtor n politica ofensiv a imperiului Tang a revenit unui animal anume calul, purt tor ai c l re ului-arca . Cre terea cailor a fost sistematic dezvoltat n secolele al Vll-lea i al VlII-lea. La nceputurile ei, dinastia Tang nu dispunea, potrivit textelor, dect de un num r redus de cai 5 000 cu totul dintre care 3 000 fuseser lua i de la statul Sui, d i n mla tinile de la Chi'anze, la vest de Chang'an, iar 2 000 de la turcii din Gansu. Foarte repede ns , snt create herghelii publice, al c ror succes este rapid de vreme ce, nc spre mijlocul secolului al VH-lea, dinastia Tang dispune de 700 000 de cai, distribui i pe p unile din Shaanxi i Gansu, p uni ce ocup mari suprafe e. Acestor cai li se adaug cei care snt proprietate particular i al c ror num r nu este cunoscut. Cre terea pe cont propriu a cailor pare s fi fost foarte dezvoltat n China de Nord i, ndeosebi, n Gansuul Oriental, n Shaanxi i Shanxi. Regulamentele mili iilor (fitbing) prevedeau, cum am v zut, obliga ia ca lupt torii ori cel pu in unii dintre ei : aceia apar innd marilor familii aristocratice s - i procure ei n i i caii. n prima jum tate a secolului al VlII-lea, o seam de membri ai familiei imperiale, nal i func ionari i generali posed turme de vite, oi, cai i c mile. Perioada n care armatele chineze au dispus de num rul cel mai mare de cai corespunde celei a marilor ofensive de la mijlocul secolului al YTI-lea. Caii snt numero i 1 ieftini pn c tre 665. Ulterior, incursiunile turce i tibctane dezorganizeaz hergheliile, i cre terea cailor pare s intre n declin. n 713, hergheliile imperiale nu mai num r dect 240 000 de animale. n 725 cifra urc din nou la 0 000, gra ie nnoirii metodelor de cre tere i cump r rilor de Ja cresc torii din step . n fi ^a ^ ln chuan, pe cursul superior al Fluviului _<uben, este organizat un trg de cai unde turcii lr> s - i vnd animalele pe m t suri i metale.

Dar, n ajunul r scoalei lui An Lushan, num rul de cai nregistra i de administra ia hergheliilor nu mai este dect de 325 700. Pn n aceast epoc , micul cal mongol, ntlnit n mod curent n ntreaga zon a stepelor i n China de Nord, dar care ast zi este pe cale de dispari ie, nemaisubzistnd dect n Djungaria, a , fost ncruci ai, cu un mare num r de rase diferite, i aceasta d i n pricina tributurilor oferite de regatele din Asia Central i din regiunile de dincolo de Pamir: pur-snge arabi adu i n 703 la curtea Tang, poney s lbatici d rui i n 654 de tibetani, cai de Kokand, Samarcand, Buhara, Kish, Chach, Maimargh, Khuttal, cai din Gandh ra, Khotan, Kuch , cai kirghizi de Baikal etc. Aristocra ia din nord nutre te, n secolele al Vll-lea i al VTII-lea o adev rat pasiune pentru cai. nalta societate merge c lare i jocul de polo, importat, nendoielnic, din Iran, face furori la Chang'an. Pasiunea pentru cai explic locul ocupat de acest animal n pictur unii pictori, precum Han Gen (c tre 720 780), snt specializa i n acest subiect i n sculptura din epoca Tang, a a cum o demonstreaz magnificele basoreliefuri din mormntul mp ratului Taizong (626 649) i figurinele funerare. Calul din epoca Tang are caracteristici ce indic influen a importurilor i ncruci rilor cu rasele din Orientul Mijlociu i din Transoxiana, mai nal i i mai svel i dect micul poney mongol, care va reveni, n for , pe primul plan dup dinastia Tang, a a cum o dovedesc picturile din epocile Yuan (secolele al XIIMea al XlV-lea) i Ming (secolele al XlV-lea - al XVH-lea). Incursiunile tibetane din anul 763, n cursul c rora snt fura i cei mai mul i dintre caii din hergheliile publice, marcheaz declinul definitiv al cre terii acestor aninale n China de Nord-Vest. Imperiul Tang nu va mai putea recurge de acum nainte dect la paliative: achizi ii de cai de la particulari (30 000 de iepe snt cump rate pe teritoriul capitalei pentru grajdurile pal a " -j tului) i de la nomazi (cump r ri de cai n "'

bul a 10 000 de suluri de m tase n anii 815-816, n regiunea Mun ilor Ordos), ncercarea e uat de a nfiin a n 817820, dup o expropriere a p mnturilor r ne ti, cresc torii de stat n zonele agricole din Shaanxi, Henan i din nordul Hubeiului. Uigurii, care ajutaser dinastia Tang n luptele din 758 759 mpotriva tibetanilor, ob in n schimb monopolul aproape absolut asupra comer ului cu cai. Aprigi la c tig, ei vnd administra iei chineze, pur i simplu, ni te mr oage, dar la pre uri exorbitante: la sfritul secolului ai VlII-lea, un cal uigur era vndut n schimbul a patruzeci de cupoane de m tase. Regiunile cele mai bune pentru cre terea cailor par s fi fost cele din Gansuul Oriental, din Valea Jing, n Shaanxi, i din p r ile occidentale ale provinciei Shanxi. n ziua n care China nu a mai fost n stare s asigure protec ia acestor regiuni mpotriva incursiunilor muntenilor i nomazilor, ea i-a pierdut unul dintre principalele mijloace de interven ie n Asia Central i a fost condamnat la repliere spre Henan i spre regiunile din sud-est: aceasta a fost, f r putin de t gad , una dintre cauzele sl biciunii imperiului Song pn la cucerirea lui de c tre junchenii veni i din nord, ntre 960 i 1126. Distribuirea armatelor chineze este gr itoare , iar remarcile care pot fi f cute n aceast privin nu snt valabile doar pentru epoca Tang. Aceste armate snt concentrate n jurul capitalelor i n lungul frontierelor de nord i nordv _est. Sarcinile lor esen iale snt ap rarea imperiului mpotriva incursiunilor i invaziilor de la fruntarii i asigurarea protec iei puterii centrale Wipotriva r scoalelor din provincii. G rzile imPeriale, sta ionate n sudul capitalei, i armatele cantonate la nord de palat constituie o pav z nemijlocit mpotriva ncerc rilor de lovitur de st a t- n afar de aceasta, g rzile furnizeaz es corta mp ratului pe timpul deplas rilor sale *? deta amente militare pentru marile ecremo- 1 ^ s ^ urare de for i totodal de fast ncreat n principiu trup elor de elit . Ct pri-

si

n z

na de

nMare Pensiune dfn

seco/u/ a/ V/Mea
2

S, ncearc influen a n

este

schimb datele problemei: ea constituie condi ia necesar celei de-a doua mari expansiuni chineze n Asia, dup aceea din epoca Han. Divizarea n 582 a turcilor n dou confederaiicea a turcilor orientali, din Valea Orkhon, i cea a turcilor occidentali, n Altai nu pare s le fi sl bit for a; n acela i an ei p trund n mas dincoace de Marele Zid, iar n 585 imperiul Sui este obligat s prelungeasc spre vest fortifica iile construite de dinastia Oi de Nord. Noul tronson se extinde pe 350 km, de la Mun ii Ordos pn la actualul Yinchuan (regiunea Ningxia), pe cursul superior al Fluviului Galben. Incursiunile nceteaz , pentru un timp, n urma unui tratat nclystinun 584 i urmat, n 590, de c s toria unel1!duxi cse chineze cu unul dintre hanii turci. Ace tia reiau ns ofensiva n jurul anului 600, ajungnd n 601 pn n apropiere de Chang'an. Amenin area turcilor, respin i n 608 c tre Kokonor, nu va fi nl turat dect n 630, prin marea ofensiv care asigur imperiului Tang controlul Mun ilor Ordos i a Mongoliei de Sud-Vcst. Anul 630 marcheaz nceputul marii expansiuni Tang n Asia, n vremea mp ra ilor Taizu i Gaozong (626-6S3). nfrngcrea turc deschide n 630 645 c ile Asiei Centrale armatelor i administra iei chineze : n 640, Hami i Turf n (regatul Gaochang ntemeiat de coloni chinezi), n 658 Karashhr i Kuch , apoi oazele din Transoxiana trec succesiv sub controlul Chinei. Ciicumscrip ii chineze snt create dincolo de Pamir : prefecturile Kang (Samarkand), An (Buhara), Shi (Ta kent), Mi (Mimargh), He (Kush nika), Cao (Kaputana), Shi (Kish). n 648, generalul Wang Xuance organizeaz , nendoielnic cu trupe nepaleze 1 tibetanc, o expedi ie n India de Nord, n regiunea Patna, pentru a tran a n favoarea Chinei pr" blema_ succesiunii la tronul micului regat Magadha. n nord-est, Manciuria i aproape ntreaga peninsul coreean trec, n jurul anului 660, SUD controlul imperiului Tang. n 662, China intervine n afacerile interne ale dinastiei sassanid| j la Ctesiphon, pe Tigru, n chiar momentul cn-

imperiul persan este amenin at de naintarea arabilor omeyyazi. Extinderea controlului imperiului Tang asupra acestor vaste teritorii duce la crearea a ase guvern minte generale" (dudufu sau duhufu), un fel de protectorate militare: Annan Ja Hanoi, Beiting (Bishbalk, regiunea actualului Urumchi, n sudul Djungariei), Anxi n Gansuul Occidental, Andong n Laoning (Manciuria de Sud), Anbei, n nord-vestul Munilor Ordos i Shanyu, n nord-estul aceleia i regiuni, n Mongolia. Expansiunea imperiului Tang din Coreea pn n Iran i din Valea Iii pn n centrul Vietnamului este, f r ndoial , fenomenul cel mai important din istoria politic a Asiei n secolul al Vll-lea, fenomen ce implic o remarcabil organizare militar i administrativ : mobilitate i rapiditate a trup elor de interven ie formate din corpuri de cavalerie, cre terea cailor, implantarea de colonii militare n Asia Central pentru aprovizionarea armatelor, sisteme de sta ii de po t , o intens activitate diplomatic . Dar aceast extraordinar expansiune, care face din China dinastiei Tang cea mai mare putere din Asia acelei epoci, este fragil . Ca i n epoca Han, lungimea i dificultatea comunica iilor ntre capital i regiunile pe care China le controleaz n Asia Central explic extrema precaritate a ocupa iei chineze n aceste regiuni, n care trebuie s fie ntre inute, cu mari cheltuieli, colonii militare. Kashgar, oaza cea mai de vest a bazinului Tarim, se afl la aproape 5 000 km de Chang'an, iar drumurile ce leag Anxiui de nanii i Turf n str bat regiuni de de ert, n care wcurile cu ap snt rare. Mai dep rtate ncbl , teritoriile situate dincolo de Pamir nu snt accesi- le dect prin trec tori de munte, a c ror parcurCOnst ituie o adev rat aventur . >ac supunerea tuyuhunilor si tangu ilor din ghai i Gansu este un fapt mplinit nc de la puturile dinastiei, dac problema turc este di UH Ona ^ fo ^n ii esen iale prin marea ofensiv "30, apoi prin ralierea i sedentarizarea

crfensive Tang oQ a f e Yvjrrmi

<$ T-: TTT ofensive turce ^ .".ir.v.v; .ofensive tibetane - principateie cai de comunica ie
Q

^TtUl ofensive islamice

1 7 . A s\ a

C e n tra l

se c o l e le

a l V H - le a a l

V U I- lo a

progresiv a unei p r i din triburile de step , totu i incursiunile nomazilor i muntenilor nu nceteaz , punnd din nou sub semnul ntreb rii ralierea la imperiul Tang a oazelor din Asia Central i amenin nd securitatea garnizoanelor si caravanelor. Imperiul Tang este obligat s organizeze o expedi ie n Valea Iii mpotriva turcilor orientali, a c ror capital , Suyab, situat pe cursul Rului Tchou, va fi distrus abia n 7-18 de c tre armatele chineze. Noi dificult i apar odat cu exp ansiunea tibetanilor, car e ntre 670 i 678 fac incursiuni n zona oazelor i ocup la un moment dat Khot n, Y rkand, kashgar i Kuch , i apoi. odat cu expansiunea arab , provoac un recul al influen ei chineze n Iran pentru ca n eurnd s amenin e cuceririle Chinei n Transoxiana i n regiunea Kashgar. 3. Istoria politic a perioadei 684755 mprfesele Wu i Wei Sfr itul secolului al Vll-lea. i primii ani ai secolului al VUI-Iea snt domina i de uimitoarea figur a unei foste concubine a mp ra ilor Taizong (626 649) i Gaozong (649 683) Wu Zhao (624 705). Foarte influent ncepnd din 654, mp r teas titular n anul urm tor, ea domne te n fapt dup moartea lui Gaozong, survenit n anul 683. ndep rtnd de la tron pe prrna ul legitim, ia n 690 numele imperial de Ze ian i ntemeiaz dinastia Zhou, al c rei Un ic suveran va fi : este primul i singurul mParat de sex feminin din istoria Chinei. Acest inter mezzo de 15 ani (sau de 27, dac lu m n fnsiderare ntreaga perioad n care Wu et ian a de inut n fapt puterea) nu poate fi 'Piicat dect prin societatea politic a epocii i KT" influen *a hot rtoarc a budismului. Toate urile mp r tesei Wu, ncepnd din momentul

n care a fost capabil s - i exercite influen a asupra guvernului, au tins spre eliminarea de la putere a reprezentan ilor aristocra iei din nordvest, ce ocupau toate posturile de comand nc de la nceputurile dinastiei i care controlau, ndeosebi, gestiunea statului prin intermediul cancelariei imperiale (menxiasheng). Imediat dup moartea lui Gaozong, n 684, Zetian a pus s fie masacra i cteva sute dintre ace ti aristocra i, precum i numero i membri ai familiei imperiale Li. Transfernd sediul obi nuit al cur ii de la Chang'an la Luoyang, ea scap mai u or de sub controlul marilor familii. mp r teasa a dorit, de asemenea, s nlesneasc formarea unei noi cla^e de administratori, recruta i prin concurs. Este remarcabil faptul c examenele i probele, ce nu jucaser sub dinastia Han dect un roi secundar n recrutarea i promovarea func ionarilor, n-au fost organizate n mod sistematic dect ncepnd cu anul 669. Aceast institu ie, care avea s aib n lumea chinez o influen att de considerabil , a fost mai nti o arm politic n minile mp r tesei Wu Zetian. Odat urcat pe tronul imperial n 690, ca schimb ntreaga nomenclatur oficial i organizarea administrativ , inspirndu-se, a a cum f cuse cu apte secole n urm uzurpatorul Wang Mang, din acel text clasic suspect care este Zhonli. Ea schimb i denumirile localit ilor i inventeaz nou sprezece noi caractere de scriere, a c ror ntrebuin are devine obligatorie. Extraordinara ascensiune a lui Wu Zhao '> ndeosebi, nsc unarea ei nu s-ar putea explica f r ajutorul i sprijinul ocult al bisericii budiste, devenit o mare putere politic i economic ncepnd cu primii ani ai secolului al ^ I-leap O seam de preziceri budiste n scocite n favoarea ei o desemnau pe fosta concubin a lui Taizo drept viitor mp rat i drept reincarnarea W Bodhisattva Maitreya (Mile), Buddha rnnW' torul, mesia a c rui a teptare nsufle ise^ 1 trecut mai multe secte milenariste. Ea jj isa" se i c lug rise n 650, ntr-o mn stire de c M -

ri e dupcop] ,> liiaiT hoasa, a moartea \ z es de c l ug r i , f n7eL C U ^ Y i recr s S- >: bi de turn ri de clonT m de ^n stirf ^ t ri a P te

fost scuW ? *

^atut) Z) ^^uc ii

cre te.

?1 to

n-ezilor.

mili iilor (fubing), eare ng duise n seeolul al Vll-lea expansiunea i mperiului Tang n Asia, ineit la reorganizarea armatei, reformele sporesc autonomia i puterea de ini iativ a efilor militari. 0 mai bun gestiune a hergheliilor imperiale, neglijate n vremea mp r tesei Zetian, permite s se dispun din nou de un mare num r de cai. Imperiul Tang intervine n bazinul fluviului Amu-Daria, la cererea regatului Tokhara i a altor regate din aceast regiune, ameninate de incursiunile arabe. n 723, regatul t r i burilor mohe, vn tori de la hotarele lleilongjiangului (Amur), este transformat n prefectur chinez , [nccpncl cu 745, se desf oar o vast contraofensiv pentru a st vili naintarea arab n Transoxiana i n Valea I i i . Se produc ns , ntre timp, transform ri lente. care aveau s duc la una dintre cele mai mari crize din istorie. Sistemul agrar continu s se degradeze. Puterea efilor de armate cre te prin crearea, la hotarele nordice, a unor regiuni militare (fanzhen sau fangzhen) aflate sub comanda unor comisari imperiali (jiedushi). Formarea din solda i de meserie a unor importante armate constituie o amenin are pentru puterea central , ns favorurile acordate de stat c peteniilor militare continu s creasc n timpul domniei lui Xuanzong. Cheltuielile destinate armatelor trec de la 2 milioane de leg turi a cte 1000 de monede de aram n anul 713, la 10 milioane n 741 i ajung n 755 la 15 milioane. n acela i timp, imperiul Tang este obligat, n fa a presiunii regatului tibeto-birman Nanzhao din Yunnan, s cedeze acestuia controlul drumurilor i teritoriilor din sud-vest, n vreme ce contraofensiva din 750 n actualul Turkestan sovietic se soldeaz cu un e ec: n 751, armatele 'Iang, comandate de generalul coreean Gao Xianzhi, snt zdrobite de arabi n b t lia de la Talas, la sud de Lacul Balha . ncepnd cu anul 745, la nord-vest de Dunhuang (regiunea Hanii) se constituie un regat de popula ii turce pe juma "

tate sedentarizate, cunoscute sub numele de uiguri. Pe plan politic, restaurarea n 705 a dinastiei Tang fusese urma ii de ntoarcerea la putere a vechii aristocra ii din nord-vest, care din acest moment intr n lupt cu noua clas de func ionari recruta i prin concurs. Conflictul se afl la apogeu n 736, cnd se opun unul a l t u i a funeionarul-c rturar Zhang Jiuling (673 740), un creol n scut n zona subtropical , i Li Linfu (? 752), reprezentant al aristocra iei din Valea Wei. Lucrurile se complic atunci cnd, spre sfr. itul domniei, Xuanzong se dezintereseaz de gestiunea statului i, sub influen a concubinei Yang Yuhuan, celebra gui ai Yang, intrat la palat n 7-45, acordnd posturi importante membrilor familiei acesteia. La moartea lui Li Linfu, n 752, v rul favoritei imperiale, Yang Guozhong, intr n competi ie cu generalul An Lushan pentru postul de prim ministru. Numirea n acest post a lui Yang Guozhong declan eaz , la sfr itul anului 755, marca rebeliune militar a lui An Lushan. Rebeliunea militar din anii 755-763 Expansiunea militar , succesele armatelor chineze din Coreea pn n Iran au dus, sub domnia lui Xuanzong ( 7 i 2 756), la un fel de precipitare sc pat de sub control. Puterea central pare s; t fi uitat c , n asemenea mprejur ri, armatele de meserie, minate de interese proprii i n care domne te o stare de spirit din ce n ce mai ndep rtat de cea a civililor, ajung s se constituie printr-un proces ce urmeaz parc un jej de pant natural . A spori autonomia arma-. Or> a concentra comandamentele, a te ncre-lr> a oamenilor de meserie nseamn a- i procura mijloacele unei politici ofensive i victorioase, dar totodat nseamn a sl bi' statul. 13 r ' tendin a de a spori puterea efilor de armate, ar >ifestat n prima jum tate a secolului al

mm

VIII-lea, se accentueaz din ra iuni de politic intern : pentru a face fa puterii rudelor concubinei Yang Yuhuan i, ndeosebi, puterii lui Yang Guozhong, care transformase Sichuanul ntr-un fel de feud a sa, marele ministru Li I. infu, care guverneaz imperiul ntre 737 i 752, ncearc s favorizeze pe generalii armatelor din nord. Li Linfu mizeaz , ndeosebi, pe generalii de origine str in , n speran a c vor fi mai u or de manevrat dect militarii chinezi. A a se face c , n regiunea actualului Beijing, aprovizionat prin mijlocirea unui canal, nc din vremea r zboaielor purtate n Coreea de imperiul Sui, generalul An Lushan se vede cople it de favorurile Cur ii. N scut din tat sog-dian i din mam turc , An Lushan are drept nume de familie pe cel al sogdienilor originari din Buhara, la nord de Amu-Daria, i drept nume patronimic o transcriere destul de exact a numelui iranian Roxana (lumin "), acela i cu al prin esei din Bactriana luat de so ie de c tre Alexandru cel Mare. n iarna 755 756, An Lushan porne te n fruntea armatelor sale c tre Luoyang i Chang'an, care se predau f r a opune nici o rezisten . Nararea dramaticelor evenimente care au urmat fuga mp ratului la Chengdu, succesiunea lui Shi Siming la conducerea armatelor rebele dup moartea, n 757, a lui An Lushan, dificila recucerire a regiunii celor dou capitale de c tre noul mp rat Suzong, cu ajutorul tibetanilor i uigurilor nu- i are, desigur, locul aici, unde nu poate fi vorba dect despre o rapid survolare a istoriei Chinei. In schimb, se cuvin subliniate foarte gravele consecin e ale acestei tragedii.

335

Capitolul 2
T(MPUR(tE

.. mineze, deoarece este nso it i urmat , n toate domeniile, de o net schimbare a orient rilor. Criza pare s fi gr bit prefacerile care n prima jum tate a secolului al

^u iu n

a ie

. Consecin e/e rebeliunii

Rebeliunea Ini
An r

fi'

fnomia ?i

soc^J5llle.e^me, poVU-lea abia se jorefigurau: rela iile externe, politica, economia i societatea, via a intelectual toate ofer modific ri rapide ncepind cu anii teribili 755-763.
Refluxul

Jn cursul crizei se descompune ntregul sistem de protec ie instalat la hotarele imperiului. Controlul Pamirului este pierdut nc de cnd, cu c iva ani nainte de r scoal , arabii au ocupat re giunea Kashq-ar. l/itrurii. principalii alia i ai puterii legitime, se ntind n 757 n Gansu i d min astfel toate regiunile situate ntre Wu-J e i. n centrul Gansuului, i Turfn. Se afirm , . e as emenea, puterea tibetanilor: ace tia fac '^rsiuni n oazele d i n Asia Central , 'n Oin-*>.ai i n Gansu. In 763 ei se instaleaz la Ning-la> pe cursul superior al Fluviului Galben,

fur caii din hergheliile imperiale din Gansuul Oriental i p trund chiar n Chang'an. ncepnd cu anul 790, toate teritoriile aflate la vest de trec toarea Yumen ies definitiv de sub controlul Chinei. Dac ne gndim la raporturile constante pe care, ncepnd cu dinastia Han, statele chineze le-au ntre inut cu Asia Central i cu regiunile situate dincolo de Pamir, acesta reprezint un eveniment cu consecin e capitale pentru istoria civiliza iei chineze. In nord-est, statul Silla, care se impusese n Coreea la sfr itul secolului al Yll-lea, se declar independent de imperiul Tang. In sfr it, n regiunile cuprinse ntre Sichuan i Birmania. se dezvoltaser , ncepnd cu mijlocul secolului al VH-lea, o seam de principate tibeto-birmane sinizate ori permeate de influen e chineze, indiene i tibetane, aliate cnd ale Chinei, cnd ale Tibetului. Cel mai puternic dintre ele, acela al principelui din Sud" (Xanzhao), i asimilase rivalii i, din anul 750, ncepuse s se extind n ciuda expedi iilor chineze trimise pentru a-1 ine n loc. Principatul Nanzhao va deveni i mai amenin tor n secolul al IX-lea, lansn-du- i atacurile pn n regiunea Chengdu i punnd st pnire, n 827, asupra bazinului Fluviului Ro u i asupra Hanoiului. Dup e ecul unei expedi ii chineze din 865 867, va reu i chiar s ocupe pentru o vreme capitala Sichua-nului. Cunoscut, ncepnd cu anul 902, sub numele de regatul Dali (localitate situat pe malul occidental al Lacului Erhai, n vestul provinciei Yunnan), acest stat din sud-vest avea s se men in pn la cucerirea sa de c tre mongolii la mijlocul secolului al XHI-lea. Replierea general , care urmeaz marii pC" rioade de expansiune din secolul al Yll-lea 1 din prima jum tate a secolului al Vlll-lea. se va accentua n secolul al X-lea, odat cu formarea n nord-est a imperiului sinizat al kif.uiil" 1 i cu pierderea de c tre chinezi a controlul^1 asupra bazinului Fluviului Ro u: profund m-nra

de un mileniu i mai bine de administrare i colonizare chineze, Vietnamul scutur n 939 tutela regatului Han de Sud, instaurat la Guangzhou, i de atunci i va p stra constant independen a, excep ie f cnd ocupa ia mongol i scurta perioad n care, la nceputul secolului al XV-lea, Vietnamul va face parte din imperiul Ming. Transformarea sistemului fiscal i evolu ia societ ii Schimb rile nu snt mai pu in importante ntr-un cu totul alt domenii;: acela al organiz rii fiscale, ce se afl n strns leg tur cu alc tuirea politic , cu realit ile sociale i cu economia. Sistemul repartiz rii viagere a p mnturilor destinate culturilor mari, menite s furnizeze impozitul n grne, era complex i mai ales fragil, n m sura n care depindea de un recens mnt i de un cadastru ce treb uie s fie precise i mereu actualizate. In plus, era cu neputin de aplicat peste tot o legisla ie uniform , din pricina diversit ii de condi ii geografice i inegalit ilor de locuire. Acolo unde p mnturile lipseau, era permis emigrarea. Exista o mare tenta ie de a include p mnturile primite ca loturi viagere n propriet ile familiale, oriunde terenurile plantate cu enep nlocuiau planta iile de duzi, a a cum era cazul n ntreaga Chin de Nord-Vest. In sfr it, multiplele derog ri prev zute de regulamente furnizau mo-tjve de a nesocoti legea. A adar, nc de la sfr-J.rtul secolului al Vlllea, clasa micilor bene- ciari ai loturilor viagere ncepe s se, destrame r 1 falsificarea registrelor de recens mnt se penalizeaz . Cauzele acestui fenomen au fost cu siguran u iple: emigra iile spontane provocate de insrunile nomazilor sau tibetanilor n regiu-- de frontier , atrac ia exercitat de regiunile

fluviilor Huai i Y&ngzi, regiuni n care se dezvolt cultura orezului i schimburile comerciale, presiunea exercitat de proprietarii boga i, n m sur s acorde mprumuturi ranilor strmtora i. Dar cauza principal a reducerii rapide a num rului de familii impozabile n cursul secolului al VlII-lea a fost, f r ndoial , exploatarea celor mai s raci de c tre cei mai boga i i mai puternici. Marile familii din nord-est, care dominau via a politic , nobilimea imperial (rude directe i prin alian ale mp railor, familiile concubinelor imperiale), generalii i nal ii func ionari, marile mn stiri posedau n secolul al VH-lea i n prima jum tate a secolului al VlII-lea domenii particulare desemnate prin denumiri variate, ntre care cea mai r spndit era zhuangyuan (ferm -gr din ). Aceste domenii un fel de case de ar cu parcuri de agrement cuprindeau i exploat ri agricole n marginea celor practicate de rani: terenuri muntoase sau colinare, livezi, ca i cmpuri cultivate cu cereale. Morile de pe aceste domenii, instalate pe cursurile de ap , erau, cteodat , la originea litigiilor cu ranii, lipsi i de ap pentru iriga ii. n prima jum tate a dinastiei Tang, domeniile particulare se extind, nglobnd o seam de p mnturi r ne ti, a a net caracterul lor se modific termenul zhuangyuan ajungnd s desemneze mari exploat ri agricole, cultivate de dijma i sau de muncitori agricoli pl ti i. Marile domenii aveau s dea na tere n epocile ulterioare, ca i villae-& romane, unor mici aglomer ri: numeroase ora e din epoca dinastiei Song conserv , n chiar numele lor (zhuang), amintirea acestei origin1 Aceste transform ri se explic , nendoielnic, prin dezvoltarea comercial pe care o cunoa te lumea chinez ncepnd cu secolul al VlII-lea. Eforturile ntreprinse n prima jum tate a secolului al VlII-lea pentru a renscrie famil11 i p mnturile disp rute din registrele de r cens rnnt r mn vane. Din aceast pricina,

recurge tot mai des la o nou form de impunere, care nu se mai refer la familiile de cultivatori, ci la p mnturi (ditouqian) i la recolte (qingmiaoqian). Aceast practic este sistematizat i generalizat cu prilejul celebrei reforme a impozitelor directe din 780, datorat lui Yang Yan: liangshuifa metoda impozitelor de var si de toamn ". Dar reforma impozitelor agricole, dintre care o parte serveau la alimentarea bugetelor provinciale, nu este suficient . Trebuiau g site surse noi de venituri, c ci numeroase regiuni sc pau de sub autoritatea guvernului central. Monopolurile de stat, care permiteau taxarea produselor de consum curent fie la nivelul produc iei ns i, fie la nivelul distribuirii, permiteau anularea deficitului prin venituri regulate, independente de situa ia politic . Avn-tul economic produs n cursul secolului al VIII-lea n valea Fluviului Yangzi i n Sichuan avea s asigure succesul acestor noi forme de impunere, inspirate de amintirea celebrului monopol al s rii i fierului instituit n 117 .e.n, n vremea domniei mp ratului Wudi din dinastia Han. Monopolul s rii, cel mai sigur i mai rentabil n m sura n care puterea de stat controla regiunile produc toare (s raturile din provinciile maritime, din Hebei pn n regiunea Guangzhou, lacurile s rate din sudul provinciei Slianxi i pu urile de sare din Sichuan), a fost instituit in 759, cel al spirtoaselor n 764, cel al ceaiului, a c rui ntrebuin are se r spndea cu iu eal , w 793. nc din 780, monopolul s rii aduce statului jum tate din ncas rile sale. n 806, aJunge la 6 milioane de leg turi a cte 1 000 de monede, n 808 la 8 800 000 leg turi. Sistemul iscal i repartizarea diferitelor tipuri de im-pozite s-au transformat deci radical ntre 760 1 pOO. Nu numai c impozitele agrare i-au imbat natura, nemaifiind aplicate pe culti-? ri, ci pe p mnturi; ns fiscalitatea de ori-i 9 f n n ? co mercial tinde s capete o importan 1 mare dect cea a impozitelor directe, ce se

bizuiau pe mica r ni me. Aceasta tendin a se va accentua n epoca dinastiei Song (9601279). Ac iunea statului n domeniul fiscal sfr e te prin a favoriza pe negustorii boga i, care ian asupra lor perceperea taxei pe sare. n orice caz, aceast ac iune l e d pril ejul de a m nui capitaluri importante i de a- i spori for a economic . Schimburile comerciale ntre bazinul Yangziului i China de Nord, ntre Sichuan i Zhexi (Jiangsuul de Sud i nordul provinciei Zhejiang) se afl , din jurul anului 800, n miniie unor foarte mari negustori, deveni i intermediari oficali ai administra iei; mari negustori de sare de la Yangzhou, ora comercial important situat pe Marele Canal, la 20 km noul de Yangzi, i negustori boga i din Chengdu (Sichuan). Este de re inut cre terea extraordinari a comer ului cu ceai n cursul secolului al VIII-lea (folosirea ceaiului ca b utur ncepuse s se r spndeasc n epoca Tang). De la sfr itul secolului al Vlll-lea, veniturile din taxele pe comer ul cu ceai, produs n regiuni din Anhui, Zhejiang i Fujian, precum i n Sichuan, ajung n Zhejiang i F u j i , p g la 400 000 leg turi a cte 1 000 de monede de aram , adic la aproximativ 12% din enormele venituri ob i nut e din t axa pe sar e. Negustorii de ceai au contribuit mult la n scocirea unor procedee de transfer al creditului. In anii 806820 apar primele hrtii de schimb, sub numele de feiqian (moned zbur toare"): negustorii de ceai ce vin s - i vnd nc rc turile n capitala livreaz c tigurile lor oficiilor care reprezint la Chang'an administra iile provinciale IJinsouyiian) i cap t poli e care le permit, dup deducerea taxelor prelevate n capital , s fie pl ti i n bani la rentoarcerea in provinciile lor de origine. La sfr itul secolulu-al IX-lea i la nceputul secolului al X-lea antrepozitele de m rfuri, pr v liile de amanetare i cele ale zarafilor i, mai apoi, casele p^ comer din Chengdu (n Sichuan) ncep s eniita certificate de depozit negociabile, care snt str mo ii bancnotelor de hrtie. Primele bancnot la 400 000 leg turi a cte 1 000 de monede de d i la aproximativ 12% din enorme

emise de stat vor ap rea n Sichuan, n 1 024. penuria de mijloace de plat ntr-o epoc n care tranzac iile comerciale se dezvoltau rapid s-a aflat la originea acestor inova ii n procedeele de transfer al creditului.
Primul mare avr.t a! culturii orezului

n secolul al VlII-lea, centrul de greutate al lumii chineze tinde s se deplaseze din Valea Wei i din Cmpia Central , unde r m sese fixat nc din antichitate i din neolitic, c tre ctmpiile din bazinul inferior al Fluviului Yangzi. Acest fenomen capital n istorie este, f r ndoial , legat, n acela i timp, de progresele riziculturii pe teren inundat i de dezvoltarea comercial a regiunilor din bazinul Yangziuhii, produc toare de m t suri, de ceai i de sare (salinele din Huai). n vreme ce metodele de cultur folosite pn n secolul al Vl-lea constau n recoltarea orezului de pe terenurile unde fusese sem nat, ceea ce f cea indispensabil necultivarea periodic a p mntului, practica replant rii r sadurilor permite, sub dinastia Tang, cre terea rapid a. randamentelor, care se va accelera nc n secolul al Xl-lea, gra ie introducerii unor variet i precoce de orez, apoi gra ie selec iei sistematice a speciilor, f cnd din rizicultura pe teren inundat una dintre tehnicile agricole cele mai savante din lume, care va da, pn n zilele de azi, cele mai nalte produc ii la hectar. Tot n epoca Tang apar unelte agricole proprii acestui tip de cultur , ale c ror forrne^ snt foarte apropiate de cele ale uneltelor de azi: lan ul cu palete (longguche) care permite ric jicarea apei de la un nivel la altul cu ajutori e unui sistem de pedale, grapa (pa) i plugul u or ez rie. Aceste progrese ale riziculturii aveau numai s favorizeze popularea bazinului uviului Yangzi, ci i, gra ie unui sistem de canale construite n jur de 600, cu scopuri stralce i politice, s asigure resurse comple-

m e n t ar e C h in ei d e N or d , a c r ei pr od u c ie r m nea su pus capriciilor cli mei. P otrivit recens mint elor epocii, popula ia regiun ilor situ ate la sud d e bazin ul mijlociu i in feri or al Flu viului Yangzi spore te de la 3 milioan e de indivizi i mp ozabili la 10 milioane, ntr-u n r sti mp c u prin s n tre a pr oxi mati v an ul 600 i 742, n vre me ce n C hin a de Nord, und e era concentrat cea mai mare parte a celor 50 de milioan e d e locuitori, c i nu m ra C hin a din astiei Tang, se produce o u oar sc dere a popula iei care, n acela i r sti mp, trece de la 75 % din total, la 53 %. In tensificarea transport ului de orez pe M arele Canal n epoca n care Pei Yaoqing (681 743) refor meaz sistemul transporturilor pe cursuril e d e a p , cr e n d st a ii d e po st i si l oz u r i (734), per mite fixarea cu precizie a momentului cnd ncepe s se contureze avntul agricol n bazinul in ferior al Flu viului Yan gzi: n cursul anilor 73 4 73 6, 7 milioan e d e shi, adic mai mult d e 4 milioan e de hectolitri d e orez snt tran sp orta i spr e C h in a d e N ord . A ce st a v nt al ri zi c ult u rii a c on tri bu it mu lt la re st a ur ar ea din asti ci du p ma r e a cri z din 756 763. Grnarul cu orez din bazin ul Rului H u ai i c el d in bazin u l in feri or al Fl u viulu i Yangzi fuseser cru ate cic r zboaie i ntreaga economie a imperiului se va bizui, ncepnd cu ulti mele decen ii ale sec olului al Vl II-lea, pe aceast regiune.

For a excep ion al a lui An Lushan rebeliu nii, ven ea din aceea c a n

O ri ental a i din sud ul M a n ciuri ei.

rebe

p g e m i l i t a r e , n p r o v in c i , jed u sli-l o r n ved er e a lu p tei

^ put er ea

Tihrfr f" re8Ulm mfiitare de ""Portant iferita acea sta in stitu ie va d in ui si sub cele m) "1'"/35111' (97~nc' * num -giunSmiltla 40. r de 30 pn nzhen, erau n
Ce/e zece regiuni mi/ifare ffonihen) existenfe c fre 742 NUMELE EFECTIVE SEDIUL Knch (bazinul Tarimului] Bishballk (n apropierea actualului Urumchij exi (Gansuui Central] (cursul superior a! ii Galben] H (Shanxi] (regiunea actualuBeijing] (Shandong] (Ko&oncr]

. Frmi area impenuui Eyou ia politic

Dac puterea central a tiut s fac dovada unei uimitoare capacit i de adaptare n do meniu fiscal ntre 780 i 850 aproxi mativ a avut loc o ade v rat restaurare a puterii dinastiei ^ang " n sch i mb ac easta va e ua n nc erc area d e read u ce nt regul i mp eriu su b c on tr olul p 0 * 1 pe care l exercitase n ainte tic re beliu ne.

<3 L%nan

Autonomia de fapt pe care puterea central fusese constrns s o recunoasc comisarilor imperiali avea s pricinuiasc divizarea imperiului i c derea dinastiei. Evolu ia aceasta pare s fi fost ns accelerat i de o stranie r scoal itinerant . n urma perioadelor de foamete, care fac ravagii n China de Nord, n 874 se constituie bande de jefuitori la hotarele provinciilor Shandong, Henan i Jiangsu. n anul urm tor, aceste bande i g sesc efi n persoanele a doi contrabandi ti de sare, dintre care primul, Wang Xianzhi, va fi executat n 878, dup ce se va fi raliat dinastiei Tang, iar al doilea, Huang Chao, va da numele s u acestei r scoale itinerante: plecate din sud-vestul Shandongului, trupele de r scula i vor parcurge toate marile drumuri ale Chinei, jefuind ora ele cele mai bogate i pustiind totul n calea lor. Vor ncepe prin atacarea trgurilor de p e Fluviul Galben; n 878, aceste trupe p r sesc sudul regiunii Luoyang, ndreptndu-se c tre cursul mijlociu al Fluviului Yangzi, ajung la Lacul Puoyang, bntuie n \nhui i Zhejiang, ajung la Fuzhou i apoi, n 897, la Guangzhou, unde masacreaz pe boga ii negustori str ini din ora . Iau apoi drumul spre Guangxi i Hunan, ocupnd Luoyangul la sfr itul lui 880. Valul de r scula i, cuprinznd 600 000 de oameni, p trunde, la nceputul anului urm tor, n Chang'an. Capitala i mprejurimile ei snt trecute prin foc i sabie. Izgonit din Chang' an de trupele guvernamentale, care se dedau i ele jafului, Huang Chao reintr n nefericitul ora cinci zile mai trziu, cufundndu-1, dup propria lui expresie, ntr-o baie de snge Ceea ce vor recuceri n 883 trupele de t tari shato, comandate de turcul sinizat Li Keyong (856-908), trecut n serviciul dinastiei Tang, nu snt dect ni te ruine; Li Keyong va fi, m perioada de haos de la sfr itul dinastiei, uiM dintre aspiran ii la puterea imp erial i i ^ a atinge scopul, ntemeind n 923 dinastia l'<~nvo

trzie. Deveni i simple juc rii n minile celor niai de seam c petenii militare, ncepnd cu anul 885 mp ra ii Tang nu- i vor mai avea re edin a, cu excep ia unor perioade scurte, la Ch'ang'an imensa metropol ce simbolizase n secolele al Vll-lea i al VlII-lea gloria i splendoarea imperiului Tang , ci la Luoyang. Un fost locotenent al lui Huang Chao, c tigat de partea puterii legitime, Zhu Wen (Zhu Ouanzhong), (852912), care ocupa pozi ia strategic Kaifeng din Henanul de Est, ntemeiaz n 907 noul-imperiu al dinastiei Liang (Hou Liang sau dinastia Liang trzie): aceast dat marcheaz sfr itul nominal al unei dinastii care nc din 885 i pierduse puterea efectiv . O nou form de putere R spunz tori direc i pentru declinul i pr bu irea dinastiei Tang snt a a-numi ii comisari imperiali, jiedushi, afla i la comanda regiunilor militare (fanzhsn): ei i armatele lor snt aceia care, r pind puterii centrale controlul asupra provinciilor, au pus cap t imperiului Tang i au provocat o f rmi are a Chinei ce avea s dureze aproape un veac. n vreme ce primii comisari militari f ceau parte din aristocra ie sau din rndurile c rturarilor, sl birea puterii imperiale, nceput prin r scoala lui Wang Xianzhi i Huang Chao (874 3), nlesne te n. regiunile militare eliminarea vechilor cadre administrative. Printr-un fel de alegere democratic , destul de mult uzitat lr * rndurile armatelor devenite independente de puterea central , trupele i numesc proprii generali i i nal la demnitatea de comisari ^Penali. Aceste alegeri au drept criterii exclude popularitatea, valoarea militar , autori- e a dobndit :rovinc acest fel au fost adu i la e n ri] eie> ^n P "> oameni proveni i din p tucele mai joase ale societ ii. Zhu Quanzhong

345

. F rmi area dinastii (secolul al

) t
a Chinei sub cele cinci

(Zhu Wen), nte C1 nci dinastii c muncztor " P e r i a l

Jn

ele

ru ral de sec ie n

^ campaii]e mpotriva In Jian, car e-si V a coZ +

^ c om i exce PionaJe
ptat

7
at

n mili iile de auto- 3*

' Zhj

o r ,1 regaiului

?ent viata de

a est
Po ,V
Pe

ai t
centra

Divizarea imperiului Tang

u im i IU I U I i u r i g i transformarea regiunilor militare n regate 51 imperii

Acest tabel arat c independen a de fapt a viitoarelor regate ale celor cinci dinastii este c tigat nc de la sfr itul secolului al IX-lea.

Shanxi de Nord, 883 Henanul Orientai i cursul superior al Ru'.ui Huai 883 Hou Liang, 907 Anhui de Ncrd i Jiangsu de Nord, 892 Wu, 902 Wu, 927 Yan, 911 Hebei de Nord, 894 Van, 909 Bazinul de ves1 al Riului Wei, 887 II ou Tan#, 92j -lin, Oi, 901 Fujian, 896 943 'Qian Shu, 907 Min, 909 Sichuan, 891 Chu, 907 Ifunan, 891 Wu-Yue, 907 Vuc, 902 Zhejiang, 898

ntr-un prim moment, comisarii imperiali i desemneaz ei n i i urma ii curtea imperial nu face dect s ratifice alegerea lor, c utnd astfel cel pu in s sanc ioneze prin autoritatea ei ceea ce nu poate mpiedica i puterea lor devine curnd ereditar . ntr-un al doilea moment, n jurul anului 900, regiunile independente se proclam regate (guu) i, c iva ani mai trziu, c peteniile acestora nu ezit s uzurpe titlul de mp rat i s ntemeieze dinastii. Singurele diferen e care despart cele cinci dinastii", ce se succed la Kaifeng, de cele zece regate", ce- l mpart restul fostului imperiu Tang, constau fa aceea c puterea de stat instalat la Kaifeng controleaz , n China de Nord, un teritoriu mai ntins, i nu faptul c cele cinci dinastii au f s ^ considerate drept mo tenitoare ale dinastiei 'la11/?'

Autonomie regionala i avnf economic n secolul al X-lea Sl biciunea puterii centrale la sfr itul dinastici Tang favorizeaz reapari ia tendin elor regionaliste: regatele provenite din regiunile militare corespund, cel mai adesea, unor mari regiuni naturale. Este cazul regatelor Shu, n Sichuan, Han de Sud, n Guangdong, Min, n Fujian, Chu, n Plunan, Wu-Yuc, n Zhejiang etc. Independen a permite acestor regiuni s - i afirme voca iile naturale acelea de a- i dezvolta economia n chip autonom i de a stabili rela ii externe. Anumi i istorici moderni au v zut n r scoala es toriilor de brocart din Sichuan, condus de Wang Xiaobo i Li hun, ntre anii 993 i 995, o mi care autonomist care urm rea prelungirea independen ei economice i politice a Sichuanului n momentul anex rii provinciei la imperiul Song: me te ugarii r scula i erau amenin a i de produc ia fabricilor de brocart din regiunea Kaifcng. n bazinul Fluviului Yangzi i n porturile provinciilor maritime, avntul economic manifestat ncepnd din secolul al VlII-lea nu pare s fi sl bit. Regatul Min din Fujian, ale c rui comunica ii pe uscat cu provinciile din interior snt anevoioase, se mbog e te dezvoltndu- i leg turile maritime i exportnd m t suri i piese de ceramic fabricate n Fujian, Zhejiang i Anhui. Adev rata nflorire a Guangzhouului se produce la nceputul secolului al X-lca. Regatul Chu din Changsha i spore te produc ia de m t suri i pmzeturi i dobnde te importante venituri din exporturile de ceai c tre nord. n vreme ce ^ichuanul, bazinul Fluviului Yangzi i provincie maritime din sud par s cunoasc o er de Prosperitate, ce se va prelungii n secolele al AI-lea . al XHI-lea, pn la cucerirea mongol (12731279), nordul sufer adnc de pe urma ^ "oaielor care l-au pustiit f r ncetare ntre 0 i 923. Chang'anul e n ruin , iar Luoyangul c st e un ora depopulat; se n elege astfel de ce

regimurile politice, care urmeaz dinastiei Tang ncepnd cu anul 907, i-au stabilit capitala mai spre est, chiar la gura Marelui Canal. Nordul duce lips , de solda i pentru armatele sale i se ntmpl ca to i b rba ii valizi s fie ncorpora i, indiferent de vrst . Dezert rile snt numeroase pentru a le evita, oamenii snt marca i cu fierul ro u , fenomen care va continua s constituie o mare problem pn la sfr itul secolului al X-lea. Ca urmare a bre elor practicate pentru inundarea teritoriilor ocupate de trupe inamice, digurile fluviului i-au pierdut tr inicia. n 931 ele se rup, provocnd o catastrof . Pe de alt parte, atacurile kitanilor, popula ie turco-mongol din regiunile situate la nord de Beijing, contribuie la nesiguran a general i la instabilitatea st pnirilor politice instalate la Kaifeng. 3. Concluzie Zorii unei lumi noi Anumite inova ii care apar n cursul epocii Tang i la sfr itul ci vor modifica profund fizionimia lumii chineze. Prime indicii ale prefacerilor ce vor urma, acestea permit de pe acum schi area imaginii unei Chine foarte diferite de cea din secolul al Vll-lea, care mo tenise din epoca medieval tradi iile sociale i politice ale nordului, ca i pe cele literar-artistice ale celor ase dinastii. In esen , este vorba despre: declinul i apoi dispari ia vechii aristocra ii din nord-vest i, n chip mai general, eliminarea vechilor clase conduc toare din secolele al VIIlea al VUI-lea: societatea din epoca Song va fi o societate de oameni noi, f r filia ie cu marile familii aristocratice sau de c rturari din prima parte a epocii Tang;

 constituirea, n secolele al iX-lea al Xlea, a unor armate de profesie alc tuite din mer cenari, ce vor nlocui definitiv armatele de recru i a c ror tradi ie urca pn n epocile dinastiilor Qin i Han : de aici o nou definire a puterii politice: eful statului nu se mai sprijin pe un ansamblu de familii puternice care l-au adus la putere, ci pe un nucleu de trupe de elit care-i snt personal devotate; transformarea sistemului fiscal, n aparen f r mare importan , dar n realitate avnd consecin e capitale: n vreme ce, de la sfr itul antichit ii, dreptul preeminent al statului se exercita asupra oamenilor i for ei de munc , ceea ce f cea indispensabil repartizarea pmnturilor cultivabile i limitarea propriet ii funciare, reformele din 780 ale lui Yang Yan, necesare datorit deplas rilor de popula ie i dificult i lor de control, duc la transferarea acestui drept asupra terenurilor cultivate, nt rind astfel un concept de proprietate str in de tradi ie; recursul la armatele de mercenari, explicabil, desigur, prin anumite mprejur ri politice, este, de asemenea, legat de sl birea controlului statului asupra indivizilor; imposibilitatea de a practica drumurile Asiei Centrale (una dintre cauzele particulare ale declinului religiei budiste) i, ncepnd cu primii ani ai secolului al X-lea, revigorarea puterii* nomade, care va duce la formarea unor mari imperii sinizate, de un tip inexistent n trecut, nchiderea frontierelor de nord antreneaz o deplasare a centrului de greutate politic i economic spre est i sud-est, fenomen accelerat i accentuat de avntul din ce n ce mai marcat al Chinei din bazinul inferior al Fluviului Yangzi; contrar Chinei secolului al Yll-lea, orientat s pre interiorul Asiei, cea care se na te ncepnd "C la mijlocul epocii Tang se orienteaz spre m ri i oceane;

 av; tul agricol, comercial i urban al Chinei din bazinul inferior al Fluviului Yangzi, datorat progresului riziculturii pe terenuri inundate, dezvolt rii unor noi circuite comerciale (ceai, sare, aprovizionarea armatelor din nord cu furaje i grne etc), ce leag strns China de pe Yangzi i din Sichuan cu cea de Nord, apari iei unor tehnici comerciale (certificatul de depunere negociabil, care va da na tere bancnotei de hrtie) ; n acest context, instituirea monopolurilor de stat favorizeaz ascensiunea unei noi clase de mari negustori, care totu i nu poate sc pa de sub tutela puterii politice; apari ia unei inova ii tehnice reproducerea textelor i desenelor prin xilografiere care, uucnd la o brusc r spndire a cuno tinelor, va duce i la l rgirea bazei sociale a claselor conduc toare i, pe de alt parte, va da na tere unei literaturi populare transmis n scris i nu pe cale oral .

Capitolul 3
DE LA DESCHIDEREA C TRE LUME LA RENTOARCEREA SPRE IZVOARELE TRADI IEI CLASICE

)3 al

Istoria intelectual a secolelor al Vll-leaal X-lea prezint un remarcabil paralelism cu evolu ia politic din aceea i perioad . Mo tenitoare a tradi iilor din epoca medieval , China secolelor al Vll-leaal VUI-lea duce la apogeu studiile budiste i poezia cu form regulat . Credincioas esteticismului" din secolele al III-leaal IV-lea, aceast epoc aduce pu ine inova ii, cu excep ia domeniului istoriei, unde este ntreprins un efort precoce spre reflec ie. Receptiv la tot ce vine d i n str in tate, China acestor vremuri exercit o puternic influen asupra celei mai mari p r i a Asiei. Niciodat str lucirea Chinei n-a fost, cu siguran , mai puternic . Dar refluxul expansiunii chineze ncepnd cu mijlocul secolului al VlII-lea provoac 0 reac ie de repliere n sine, de ostilitate fa fie culturile str ine i o rentoarcere spre izvoarele tradi iei chineze anterioare perioadei jftedievale. Nu este vorba nc dect ce tendin e, msa acestea vor deveni precump nitoare n momentul marii Rena teri" chineze din secolul

1. Apogeul culturii medievale

Istoric i poezie Tradi iile proprii perioadei dinastiilor din nord i sud (secolele al IV-lcaal Vl-lea) se prelungesc n epoca Sui i Tang i r mn dominante pn . la mijlocul secolului al VlII-lea. Stilul c utat al prozei cu fraze cuplate i genul poeziei de curte, la mod n secolul al Vl-lea n China de pe Yangzi, snt cultivate nc la nceputul dinastiei Tang, iar critica literara r mne ntemeiat pe o apreciere pur estetic a lucr rilor. O dovede te interesul mereu viu pentru acea antologie a celor mai bune buc i literare care este Wenxuan: Li Shan public n 65!s celebrul s u comentariu, care va fi inclus, n 719, n Wenxuanul cu cinci comentatori (Wttch-enzhu Wenxuan). Tot astfel, si Notele despre pictorii celebri, aranjate pe epoci (Lidai min^-huaji), n care Zhang Yanyuan i-a adunat notele critice despre 371 de pictori i caligrafi, din epoca dinastiei Jin si pn n 8 4 1 , continu tradi ia lucr rilor de critic pictural din vremea dinastiilor din sud. Epoca Tang este vrsta de aur a poeziei clasice, aceea a poeziilor de form regulat , ce combin , potrivit unor reguli stricte, alternan a de tonuri i ritmuri. Poezia acestei perioade valorific bogata mo tenire pe care o constituie ndelunga tradi ie care merge de la poezia liric a epocii Han, emo ionant prin simplitate, pn la poe ii decaden i i alambica i din timpul ultimei dintre dinastiile din sud. Vntul din larg rennoie te ns , totodat , sursele de inspira ie ntr-o Chin deschis spre stepele i oazele Asiei Centrale i spre civiliza iile ndep rtate i, de asemenea, cu bariere sociale, tot mai pu ni rigide: poezia nu mai este exclusiv apanajul aristocra iei, a a cum r m sese n vremea dinastiilor din sud, iar sistemul concursurilor arc drept efect nccpnd cu sfr itul secolului al

355

Vll-lea, favorizarea ascensiunii unor noi p turi sociale. Ideea, att de stranie p entru noi, dar n consonan cu realit ile morale i practice ale lumii chineze din acea vreme, potrivit c reia un om nu poate fi des vr it dect dac are o cultur poetic , impusese instituirea unei probe de poezie n cadrul celui mai prestigios concurs pentru recrutarea de func ionari. Aceast dispozi ie n-a fost, cu siguran , str in de uimitorul avnt al acestui gen literar ntre secolele al Vll-lea i al X-lea. Trebuie, de asemenea, inut seama de influen a mecenatului imperial marele Xuanzong (712756) era, n acela i timp, poet, muzician i actor i de rolul nsemnat jucat de cercurile de cnt re e prostituate pe care le frecventau tinerii de familie din Chang'an, precum i candida ii la concursurile oficiale. 0 parte dintre cele mai bune poeme din epoca Tang vor fi strnse i publicate la nceputul secolului al XVIII-lea n Culererea integral a poe ilor Tang (Quantangshi, 1705) ce cuprinde 48 900 poeme, opere a 2 300 autori. Printre numele cele mai mari, amintim pe cele ale lui Chen Zi'ang (661702), Song Zhiwen (m. c tre 710) i Shen Ouanqi (m. c tre 713), la nceputurile dinastiei, pe cele ale lui Meng Haoran (689-740), Wang Changling (?-755), Wang Wei (701?--761), Li Bai (701-762), Gao Shi (702-765?) i Du Fu (712-770), sub domnia att de str lucitoare a lui Xuanzong i sub cea a lui Suzong, pe cel al lui Bai Juyi (772846) i al pictorului s u Yuan Zhen (779 831), pentru prima jum tate a secolului al IX-lea, n care Se afirm noi tendin e reformatoare i, n sfr it, trebuie aminti i Du Mu (803 853) numit i .micul Du" pentru a-1 distinge de ilustrul s u Predecesor, marele Du Fu ,Li Shangyin (812 859 )_ i Wen Tingyun (812-870?), to i poe i or iginali, personali, care, n acela i timp, aduc m rturie despre epocile att de diferite n care a u tr it-

Situa ia studiilor clasice nu este mai str lucit sub dinastiile Sui i Tang dect fusese ncepnd cu epoca de haos ce pusese cap t dinastiei Han. Lucrarea Wujing zhengyi [Sensul corect al celor cinci texte clasice), alc tuit de Kong Yingda (574-648) i Yan Shigu (58!-645) i publicat n 653, nu este, de fapt, dect o compila ie din comentariile anterioare ale lui Kong Anguo (sfr itul secolului al Il-lea .e.n.), Zheng Xuan (127200), Du Yu (222284) la Zuozhuan i ale lui Wang Bi (226-249) la Yijing. La un alt comentator al textelor clasice, Lu Yuanlang (Lu Deming) (c tre 581 630), persist interesul pentru lucr rile ce se pronun au n favoarea colii misterelor (xuanxiie) n secolele al III-lea al IV-lea; el comenteaz c r ile Laozi i Yijing. Dimp otriv , noi orient ri ap ar n secol ele al VH-lea i al Vlll-lea n domeniul istoriei. Lucr rile de istoriografie iau un mare avnt la nceputul epocii Tang, angajndu-se pe o cale ale c rei primejdii vor fi curnd denun ate: n afara istoriilor dinastiilor din nord [Beishi, 645) i ale dinastiilor din sud [Nanshi, 659), alc tuite de Li Yanshou (date necunoscute), snt compilate nc cinci istorii dinastice, de c tre echipe de istoriografi oficiali. n acest fel, diferite p r i din Suishu [Istoria dinastici Sui) snt definitivate ntre 622 i 656, Istoria dinastiei Liang [Liangshu) i Istoria dinastiei Chen [Clieiishu) c tre 629, Istoria dinastiei Zhou de A ord (Zhoushn) n 636 i Istoria Jin (Jinshu) n 645. Caracterul mecanic al acestor compila ii, controlul exercitat de puterea politic asupra redact rii, t cerile i distorsiunile impuse autorilor de c tre cei afla i la putere, lipsa de reflec ii i de coordonare aveau s fac obiectul criticilor unui spirit independent de la nceputul secolul"1 al Vlll-lea: Generalit i despre istorie [Shitong), de Liu Zhiji (661721), ap rute n 710 prima lucrare de acest fel din literatura universal > marcheaz nceputul unei medita ii asupra pr"

blemelor istoriei i istoriografiei ce va nflori n secolul al Xl-lea, dnd na tere, mult mai trziu, cu Zhang Xuecheng (17381801), unei filozofii a istoriei care-i aminte te pe Vico i Hegel. ntr-adev r, Liu Zhiji i anun a deja pe istoricii din epoca Song i pe filozofii din secolele al XVII-leaal XVIII-lea prin refuzul oric rei interpret ri ira ionale (cum ar fi punerea n leg tur a ciclurilor dinastice cu succedarea celor cinci virtu i elementare wuxing), prin in.en ia sa de a nu re ine din istorie dect factorii umani, prin ideea sa privind necesitatea unor monografii despre ora e, despre clanuri, despre flora i fauna regiunilor, prin interesul pentru notarea exact a cuvintelor, n forma n care au fost pronun ate (cuvintele l reprezint pe om i p streaz amprenta personalit ii lui), prin atitudinea sa critic fa de textele clasice, prin scrupulul s u primordial de obiectivitate i cercetarea criteriilor adev rului istoric. n chiar momentul cnd se manifest aceast trezire a gndirii critice i, f r ndoial , legate de acest moment, apar noi tipuri de opere isto rice. R spunznd necesit ilor epocii i unui nou interes pentru istoria institu iilor, ele m rtu risesc', n acela i timp, despre reac ia provocat de caracterul rutinier al compila iilor oficiale. Este vorba despre enciclopedii politice i isto rice care nu se mai m rginesc la cadrul tradi io nal al dinastiilor, ci cuprind perioade mai n tinse, pentru a releva schimb rile suferite de institu ii n decursul vremurilor. Este cazul lucr rilor Zhengdian (740) de Liu Zhi, fiul lui Li u Zhiji, i Tongdian de Du You (732-812) ' ! t0 "f a institu iilor politice din antichitate Pfa n anul 800. n care se g se te o informa ie asupra marelui centru musulman de la Kufa, din Mesopotamia. Marile opere istorice, din epoca b ng pn n secolele al Xl -lea i al XH-lea, e vor situa n descendenta acestor prime enci357 clopedii. '

Apogeul budismului chinez China dinastiilor Sui i Tang, de la sfr itul secolului al Vl-lea la mijlocul secolului al IX-lea, a fost cel mai str lucitor l ca al religiei universale care, pentru majoritatea popula iilor Asiei, a fost budismul. Acestui fapt, mai mult dect campaniilor i victoriilor ob inute din Coreea pn n Iran, i se datore te puterea ei de iradiere. Pentru Japonia, ca i pentru Coreea. China epocii Tang a fost o a doua patrie a budismului, mai apropiat dect India, dar nu mai pu in prestigioas prin vestigiile i legendele sale, prin sanctuarele sale, prin celebrele sale locuri de pelerinaj i prin ilu trii ci nv tori. Apari iile iui Bodhisattva Manjucr se petreceau n Mun ii Wutai ("nord-estul provinciei Shanxi). Puxian (Samantabhadra), c lare pe un elefant bntuia ce urile Muntelui Emei din Sichuan... Budismul face parte integrant din civiliza ia, din societatea, din sistemul politic al lumii chineze n epocile Sui i Tang. Mn stirile snt aici centre ale unei culturi, n acela i timp, laic i religioas , chinez i budist . Tipul c lug rului c rturar, poet i caligraf, i are corespondentul n mireanul pios, interesat de filozofia budist , amator de practici de concentrare, capabil s dezbat elemente de doctrin cu c lug rii din mn stiri sau din schiturile de munte. Asist m la nflorirea unui budism tipic chinez, care aduce inova ii n cmpul interpret rilor i doctrinelor. Acesta este momentul n care se constituie marile secte ce se vor perpetua n Japonia, n care budismul din China se mbog e te prin noile aporturi ale Indiei i ale rilor convertite la budism, precum i printr-o mas considerabil de noi tradi ii. Istoria sectelor budiste chineze este complex i nu poate fi vorba aici de a intra n am nunte. Vom aminti numai c formarea lor contrai tradi iilor stabilite de adep ii lor, care ncercau s mping cit mai departe cu putin o r i i ^ 6
35?

sectei lor este relativ trzic. Nu le vom meniona dect pe cele principale. Unele secte au avut un foarte amplu succes, extins asupra lumii laice; altele, dimpotriv , n-au trecut dincolo de cadrul strmt al comuta ilor religioase. Este cazul colii eclectice de pe Tiantai (munte din nord-estul Zhejiangului), ntemeiat de c lug rul Zhiyi (538597) i potrivit c reia diferitele sutre ale Marelui Vehicul snt ordonate cronologic, adresndu-se unor auditori diferi i, textul care cuprinde esen a ns i a budismului fiind celebrul Lotus al legii celei bune (Fahuajing). Este, de asemenea, cazul colii din Huayan, numit i coala ornamenta iei, ntemeiat de c lug rul Fazang (6437 J 2), dintr-o familie sogdian de la Chang'an, care avea drept text de baz Avatamsakasutra (Huayanjing). Foarte largul succes popular al sectei p mntului pur (Jingtu), al c rei prim patriarh a fost Shandao (613 6 8 J) , se explic prin naintarea marelui curent de devo iune c tre Buddha al luminii nesfr ite (Amitabha), naintare desf urat ntre epoca lui Huiyuan i nceputul secolului al Vl-lea, ca i prin simplitatea practicilor sale: jur mntul de a rena te pe p mntul pur i omagii necontenite aduse lui Buddha Amitabha. Secta tipic chinez chan (zen-ul japonez), care prinde contur n secolul al VlII-lea i va continua sa r mn una dintre cele mai vii, avea s se bucure n cercurile intelectuale de o prii ire entuziast . n opozi ie cu dhyana indian, a c rai transcrip ie chinez o reprezint termenul chan, aceast coal respinge lunga ascez ce permite, P r m st pnirea tipurilor din ce n ce mai dificile de concentrare, ajungerea la limita extrem a un ei . Iconoclast , du man a oric rui sistem, a ^oric ror dogme, scrieri ori rituri, secta, creat fts "^ ^ e fugarul Huineng din Guangdong ( os 713), un semi-barbar, urm re te ilumina- a subit . n cadrul acestei secte se recurge, P e ntru a desprinde spiritul de orice gndire dis-

au fost s caute Legea n inuturile de. apus, in vremea marilor Tang Datang xiyu qiiifa gaaseng zhuan). Singurele care ne-au r mas snt notele de c l torie ale altor doi pelerini din epoca Tang: cele ale c lug rului de origine coreean Huichao, care a ajuns n India pe mare i s-a ntors in China, n 729, prin Asia Central , i cele al e c lug rului Wukong, care a c l torit pn in. nordul Afghanistanulu i de azi i n bazinul Gangelui. Plecat n 75! de la Chang'an, Wukong se ntoarce n 790 n China prin oazele Kashgar i Kuch . nchiderea drumurilor Asiei Centrale, controlate de tibetani i de arabi, precum i dispers:.;!ca comunit ilor budiste din China, n vremea marii proscrip ii din anii S42 -845, aveau s duc la declinul pelerinajelor n India. Ultimul pelerinaj important va fi organizat, n mod oficial, n 966, cu participarea a mai mult de 150 de c lug ri, dintre care un mic num r va ajunge pn n India (Gandh ra, Nepal i Magadha), prin oazele din Asia Central ; ace tia sau rentors n China n 976. Prin nv tura i traducerile sule ndat dup ntoarcerea lui la Chang'an el t lm ce te, intre 646 i 648, marea culegere reprezentat de P mtiturile mae trilor n yoga , Xuanzang a f cut cunoscut n China filozofia foarte savant i elaborat a colii epistemologice \'ijn-nav d , dup care lumea ensibil este o crea ie a spiritului nostru. Influen a lui Xuanzang, important asupra discipolilor s i i care se va face sim it i n Japonia, r mne totu i linii' tat la cercurile elitelor monahale. Remarcabil indianist, filolog riguros (i se datoreaz instituirea unor reguli de traducere extrem de stricte), Xuanzang apare ca o excep ie n istoria budisin 'J lui din China: este singurul chinez care a ^1 s st pneasc , n ntreaga sa amploare i c ' ^ plexitate, imensul domeniu al filozofiei budis '

363

>l8!fBe*S&3am$Msfa&zS$

Introducerea budismului ezoteric tantra r. epoca Tang va avea o nrurire mai ampl . Acest budism, avnd la baz formule i cercuri magice, cunoscut mai cu seam sub form epurat , asociat cu specula ii simbolice, pare s fi luat un mare avnt n India ncepnd cu mijlocul secolului al Vll-lea nv tori de tantra propov duiau la Nland nc din aceast epoc i s se fi r spndit rapid n Sri Lanka i n Asia de Sud-Est; nu va ntrzia, de asemenea, s ajung n China, apoi n Tibet. Traducerile de texte taiitrice n chinez se nmul esc n secolul al Vlll-lea. Maestrul i traduc torul cel mai cunoscut, Amoghavajra (n chinez Bukong) (705 774), avusese doi predecesori indieni, care sosiser n China n anii 7J6 i 719. N scut cu siguran n Sri Lanka, cunoscut n China ca adolescent, ntors n Sri Lanka ntre 741 i 746, Amoghavajra a tradus la Chang'an, ncepnd din 756, un mare num r de texte tantrice, ob innd un mare succes la curtea dinastiei Tang. Tantra constituie ultimul aport al budismului indian n China, n preajma marilor prefaceri ce vor orienta lumea chinez pe drumuri noi i vor provoca declinul marilor comunit i monahale. Cu budismul tantra se ncheie lunga perioad de rela ii intense ntre rile indianizate i China; moartea lui Amoghavajra n 774 simbolizeaz , Jn felul s u, sfr itul evului mediu chine/.. S not m totu i c leg turile ntre civiliza ia indian i cea chinez nu s-au m rginit la domeniul, i a a foarte bogat i divers, al budismului. tiin ele profane ale Indiei au p truns n China: tav a i din lumea indian snt semnala i la aang'an i I.uoyang n prima jum tate a epocii an g> iar traducerile de texte brahmane", r atind probleme de astronomie, astrologie, matc-j a tic i medicin , par s fi fost foarte numeroase' n Se colele al Vll-lea si al VIII-lea. chinez Matematicile au influen at, la rndul lor, matematicile

2. influen ele str ine

Clasele suprapuse din prima jum tate a epocii Tang snt atrase de tot ceea ce este barbar: dansuri, muzic , jocuri, buc t rie, mbr c minte, locuin e etc. Este adev rat c influen ele venite din stepe i din Asia Central au avut tot timpul pentru a se exercita n China de Nord, ncepnd cu epoca Han, ns dup marile ofensive de la nceputul secolului al Vll-lea, contactele, multiplicate prin ambasade, tributuri, misiuni, caravane de negustori i pelerinaje monahale, devin mai strnse ntre China din regiunea Rului Wei i a Fluviului Galben, Mongolia, bazinul Tarimului i regiunile de dincolo de Pamir. n ora ele comerciale din Gansu, Shaanxi i Henan, ca i pe traseul Marelui Canal i la Guangzhou se stabilesc colonii str ine, mai numeroase ns dect sub dinastia Han. Se poate spune c civiliza ia chinez din aceast epoc este o civiliza ie cosmopolit . Capitala, Chang'an, este locul de ntlnire a tuturor popoarelor Asiei: turci, uiguri, tibetani, coreeni, oameni din Khot n i Kuch , sogdieni, ka mirieni, persani, arabi, indieni, singhalezi ctc. O seam de picturi i statuete funerare din secolele al Vll-lea i al VUI-lea demonstreaz interesul pe care chinezii din acea vreme l poart celor mai dep rta i dintre ace ti str ini, cu chipul, n general, ntunecat i cu nas proeminent; cu o umbr de ironic i cu o anumit tendin spre caricatur , aceste lucr ri le p streaz o amintire plin de prospeime. Invazia de str ini, de elemente ale unor culturi ndep rtate, de produse exotice (sclavi, animale, plante, bucate, parfumuri, medicamente, textile i bijuterii etc). nu va ntrzia s ac ioneze asupra sensibilit ii epocii, mbog ind cu aporturile ei civiliza ia imperiului Tang' n acest fel, bun oar dansurile i muzica cu Asia Central i din India aveau s modific0 gusturile societ ii chineze. Muzica indiana p trunde n China prin intermediul Asiei Centra

(Kuch ), apoi prin Cambodgia i Champ, iar anumite elemente ale ei vor fi p strate n muzica de curte din Japonia. Tot ceea ce vine din Asia Central se bucur de favoarea claselor dominante: dansuri i muzic din Turfn, Kashgar, Buhara, dar mai cu seam din Kuch . O sintez original , foarte mult pre uit n China, ntre muzica din Kuch i muzica chinez s-a produs n ora ul comercial Liangzhou (Wuwei, n Gansu), ce pare s fi fost unul dintre focarele cele mai importante ale r spndirii n China, a influen elor din Asia Central i din lumea indo-iranian . Influen e iraniene Cele dou mari curente de civiliza ie venite din Iran i din India s-au amestecat i s-au mbog it reciproc n ntreaga zon ce se ntinde ntre Afghanistan i valea Amu-Dariei, i oazele din bazinul Tarimului. Negustorii cei mai activi n Asia Central i n China de Nord snt originari din Samarkand (Kang, n chinez ), M imargh (Mi), Kish (Shi), Buhara (An), iar limba lor, sogdiana, dialect iranian oriental, vorbit pe toate c ile ce duc din bazinul Amu-Dariei spre valea Rului Wei, este cea mai important limb de comunicare n Asia Central . ntruct schimburile comerciale se prelungesc de la Buhara c tre Merv, de la Balkh spre Herat, este de n eles faptul c influen ele iraniene au p truns destul de amplu n China. Dep ind n expansiune i Pamirul, imperiul Tang a fost determinat ** se amestece n politica iranian . O ambasad a Persiei sassanide la Chang'an este men ionat ln 638, iar incursiunile arabe care ncep n 642 aveau s contribuie la strngerea leg turilor ntre 2jr*ea iranian i aceea a mp ratului Gaozong. "lar ndep rtatul Bizan se gndise la o alian ? u ^"ina: o ambasad bizantin este semnalat l n 64 3 la C hang'an. n 6 6 1 , Petoz, ultimul S5 ^ Veran >..refugiat la Tokhara (regiunea Balkh) re sprijinul Chinei mpotriva atacurilor omey-

yazilor. n anul urm tor, este organizat o expedi ie care ajunge pn la Ctesiphon, pe malurile Tigrului, rensc unndu-1 pe Perz. Constrns ns din nou s ia calea exilului, neferici ii] suveran sose te n 674 la Chang'an, unde este primit cu mult fast de c tre mp ratul Gaozon,?. care i confer un titlu de ofi er n garda palatului. Peroz se ntoarce spre vest n 674, apoi revine n 708 la Chang'an, unde i moare, la scurt timp dup sosire. Influen a Iranului este sensibil n arta i artizanatul chinez din secolele al Vll-lea al VlII-lea. Astfel, o nou metod de martelaj i cizelare a obiectelor de aur i argint, de origine persan , se r spnde te n aceast epoc n China. Tot a a, jocul de polo, ce pare s provin din Iran, devine una dintre distrac iile predilecte ale maltei societ i chineze. Influen ele iraniene se fac ns sim ite ndeosebi n domeniul religios, prin introducerea de noi culte str ine n ora ele din Gansu, la Chang'an i Luoyang. Cre tinismul nestorian, care se r spndise n Iranul sassanid n secolele al V-lca i al VT-lea, ajunsese n Herat, Balkh i Samarkand i p trunsese n oazele de vest ale actualei provincii Xianjiang; el pare s se fi introdus i n ora ele comerciale din Gansu i de pe Valea Wei, imediat dup marile ofensive care deschiseser Chinei dramurile Asiei Centrale. O celebr stel bilingv , n siriac i chinez , ridicat n biserica nestorian din cartierul Yining din Chang'an i datat 7Si descoperirea ei la nceputul secolului al XVII-lea va face senza ie n rndurile misionarilor iezui i, relateaz istoria evangheliz rii, foarte recente nc , a Chinei: scrierile sfinte cre tine fuseser introduse la Chang'an n 631 de c tre un persan numit, n transcrip * e chinez , Aloben. apte ani mai trziu, curtea imperial Tang autoriza propov duirca nv ' 1 " turii i construc ia de biserici cre tine. Trebuind s fac fa , n ep oca domniei mp r tesei Zetian f690705), ostilit ii budi tilor, noua religie a beneficiat din nou de protec ia i i i

fn vremea lui Xuanzong (712756). Era vorba despre un cre tinism iranizat att n privin a dogmei, ct i a liturghiei i vocabularului. Cunoscut n China sub numele de religie a textelor sacre din Iran" [bo i jingjiao), de religie a marilor Oin" termen care trimite la locul de origine al acestei erezii cre tine condamnate n 431 de c tre conciliul din Efes n imperiul bizantin ori de religie a luminii" [jingjiao) , nestorianismul nu a avut r gazul s - i c tige adep i n Asia Oriental : interzis n momentul marii proscrieri a religiilor str ine din anii 842845, pare s fi disp rut apoi cu totul. Nestorianismul f cuse prozeli i, ndeosebi n rndurile negustorilor sogdieni i la turcii occidentali (evangheliile snt traduse n sogdian i turc ), i a p truns, mai trziu, la mongolii kerei i din valea Ruui Tchou, la sud-vest de Lacul Balha i la engu ii din Mun ii Ordos. Acest cre tinism din step va sluji, n epoca mongol , drept baz pentru legenda medieval european despre regatul cre tin al preotului Ioan. Reintroducerea lui n China de c tre mongoli n epoca Yuan fiin eaz biserici nestoriene la Zhenjiang i Yangzhou pe Yangziul inferior, ca i la Hangzhou va fi f r viitor. O alt religie originar din Iran avea s exercite o influen mai profund : maniheismul (mom'jiao), al c rui cult a fost autorizat de mp r teasa Zetian n 694, pare s se fi implantat destul de temeinic n rndurile uigurilor turci sedentari ce au jucat ncepnd cu mijlocul secolului al VUI-lea un mare rol economic i politic n Turf n, n Gansu si n Shaanxi. Influenta preouor manihei ti se va face sim it n domeniile astrologiei i astronomiei. Ei snt aceia care au mtrodus pentru prima dat n China s pt mna 3-le c rei zile snt asociate cu cele apte planete, Jn vreme ce, dup tradi ia chinez , credincioas irnp r irii spa iului i timpului n unit i de patru 1 cinci, zilele s pt mnii erau n num r de cinci. nt erzis, ca i celelalte religii str ine, la mijlo-

cui secolului al IX-lea, maniheismul reapare n chip destul de ciudat n secolele al Xl-lea i al Xll-lea pe rmurile Fujianului i Zhejiangului, precum i n interiorul acestor provincii, dar amestecat cu un fond de tradi ii budiste i, n parte, taoiste. Aici culti:l acesta original nsufle e te societ i secrete rebele mpotriva puterii constituite. S-ar putea i ca nriuirea maniheismului s se fi prelungit n China pn n secolul al XlV-lea: numele dinastiei Ming (lumin ") (1363,1644) ar putea fi inspirat ntemeietorului ei de amintirea durabil a tradi iilor maniheiste n societ ile secrete din epoca mongol . Ct despre mazdeismul lui Zoroastru, care va disp rea din Iran n urma cuceririi arabe, pare s fi p truns n China de Nord nc din a doua jum tate a secolului al Vl-lea, sub dinastiile Zhou i Oi. Aici expansiunea militar a dinastiilor Sui i Tang a sporit, desigur, num rul adoratorilor focului: n secolul al Vll-lea exist temple mazdeene la Dunhuang (Shazhou), Wuwei(Liangzhou), Chang'an (templu ntemeiat n 631) i Luoyang. Spectacolele de iluzionism din templele de la Wuwei i Luoyang par s fi cunoscut un anume succes. Din aceast religie, c reia chinezii i d duser numele de xianjiao (religia zeului focului), n secolele al X-lea al XIIIlea nu va mai r mne nici o urin . China i islamul n secolele al Vll-lea-al !X-lea n decursul ntregii perioade care se ntinde din secolul al Vll-lea pn n secolul al XIII-lea, cele dou mari civiliza ii ale Eurasiei au fost cea a Islamului i cea chinez . Expansiunea lang n Asia Central i n Transoxiana coincide cu marile cuceriri arabe ce aveau s extind imperiul islamic pn n Spania i pn n actualul Turkestan sovietic. Imperiile chineze Tang 1 Song primul continental i r zboinic, al doilea maritim i comercial snt contemporane cu

imperiile omeyyad i abbassid i apar in aceleia i perioade din istoria Eurasiei. Asia Oriental i lumea islamic par s fi cunoscut chiar o evolu ie analoag , cuceririle militare cednd locul activit ilor negustore ti, literaturii, tiin elor si tehnicii, ntr-o lume n care centrele urbane erau n plin nflorire. China i Islamul vor fi supuse, deopotriv i n acela i moment, teribilei ncerc ri a cuceririi mongole: n 1258 armatele hanului Hul gu (121S1265) cuceresc Bagdadul, iar n 1276 trupele lui Bayan (1236-1294) intr n Hangzhou, capitala dinastiei Song de Sud. Contactele ntre lumea islamic i lumea chinez ncep, a adar, n epoca Tang i se vor prelungi pn n epoca mongol (secolele al XIIIlea al XlV-lea), n marele conglomerat politic creat de urma ii lui Genghis-han. Primele contacte au avut lec aproximativ ntre anii 650 i 750, n momentul expansiunii arabe n regiunile ce se ntind ntre Mesopotamia i Lacul Balha . ntreaga politic a imperiului Tang n aceast parte a lumii are drept scop pe acela de a se opune naint rii victorioase a incursiunilor arabe, ns jocul alian elor Chinei cu victimele cuceririi omeyyade nu poate mpiedica aceast naintare: Persia sassanid este cucerit ntre 642 i 652, oazele din Transoxiana snt ocupate ncepnd din 704, i arabii se instaleaz n Khorezm, ferghana i n anul urm tor n Kashgar. Contraofensiva chinez din anii 745 751 este oprit la sud de Lacul Balha prin celebra b t lie de pe Rul Talas, care marcheaz sfr itul ambi iilor chineze n Transoxiana, ca i n regiunea Kashgar. Refluxul influen ei chineze n rile situate dincolo i dincoace de Pamir a fost gr bit de marca criz ce a provocat n 755 763 r scoala lui An
Lushan.

Contactele sino-islamice aveau s permit transmiterea anumitor tehnici ale Asiei Orientale spre lumea islamic i Europa. Cazul hrtiei este cel maibine cunoscut: procedeele de fabricare a hrtiei, perfec ionate n China nc din secolul

al II-lea e.fl., s-au raspndit din Samarkand la Bagdad i Damasc; de aici au p truns n Egipt, n Maghreb, i apoi, n secolele al X-lea al Xllea, n Spania musulman . Primele cantit i de hrtie produse n Italia dateaz de la sfr itul secolului al Xlll-lea. F r aceast lung c l torie a unei tehnologii n scocite n China de Nord dou sprezece secole mai devreme, lumea occidental nu ar fi putut cunoa te nici tiparul, nici timpurile moderne. Tradi ia spune c prizonierii c zu i la arabi n 751, n cursul b t liei de pe Talas, snt cei care au transmis procedeele de producere a hrtiei. ntr-adev r, influen ele chineze n Transoxiana i Iran snt anterioare mijlocului secolului al VlII-lea: fabrican i chinezi de hrtie, es tori, aurari i pictori chinezi erau deja instala i la Kufa (actualul Karbala, la sud-vest de Bagdad) i la .Samarkand n momentul cuceririi arabe. Lupta n care se nfruntaser armatele chineze i c l re ii arabi n Transoxiana i n sudul Lacului Balha nu va mpiedica stabilirea de rela ii politice ntre chinezi i musulmani: un contingent, alc tuit cu siguran din persani i irakieni, a fost trimis n 756 n Gansu, n sprijinul mp ratului Suzong, amenin at de r scoala lui An Lushan. Mai pu in de cincizeci de ani mai trziu, s-a ncheiat o alian ntre imperiul Tang i abbasizi mpotriva atacurilor tibetanilor n Asia Central ; iar o misiune a califului H run al-Rashd (766-809) sose te la Chang'an n 798. Aceste leg turi diplomatice ce str bat Asia Central snt contemporane cu avntul maritim al lumii islamice din Oceanul Indian i pn n Asia Oriental , dup Bagdadului. la Damasc la Bagdad iau avnt ntemeierea, n 762, a ncepnd cu mutarea capitalei de c l toriile pe mare de la Sr f, portul Bassorei n Golful Persic, spre India, strmtoarca Malacca i China de SudNego ul ntre rmurile Chinei i Oceanul Indian

au ca obiect produse de lux (filde , t inie, coarne de rinocer, aram , sclavi negri la sosire i m t suri, mirodenii, por elanuri produse, ndeosebi, la Fu jian, la plecare. Marele port Guangzhou de la mijlocul secolului al VIII-lea, numit Kh nfu de negustorii arabi, ora colonial al c rui hinterland este nc populat de triburi b tina e, num r , n rndurile popula iei sale, evaluate la 200 000 de locuitori, mul i negustori str ini cu fe e nchise la culoare: kunluni (malaezi), bo i (iranieni, cnd acest termen nu desemneaz locuitorii vreunei ri din Asia de Sud-Est), polomeni, (brahmani, adic negustori indieni), chami, de pe rmurile orientale ale Vietnamului, vietnamezi, k'imen, sumatrieni etc. Musulmanii de rit ortodox i ii ii i aveau moscheile lor n cartierele str ine, situate pe malul stng al Rului Guangzhou. Cea mai veche m rturie a unui str in asupra Guangzhouului este cea a unui musulman: Relatare despre China i India ('Akhbar al-Shtn wal Hind), atribuit negustorului Suleiman i datat din 85!. Jefuirea n 738 a ora ului de c tre pira i iranieni i arabi ce par s - i fi avut bazele ntr-un port din Insula Hainan, apoi rapacitatea eunucilor numi i, n a doua jum tate a secolului al VIII-lea, n postul de comisar pentru navele negustore ti" (shihosi) au deturnat parte din nego spre Vietnamul de Nord i spre regiunea Chaozhou, n apropiere de hotarele Fujianului. Relatarea lui Suleiman dateaz ns dintr-o epoc n care practici administrative mai cinstite ng duiser , spre nceputul secolului al IX-lea, 0 reluare a activit ilor comerciale la Guangzhou. Pr darea ora ului n 879 de c tre trupele lui Huang Chao, r scoalele sclavilor africani de la Bassora c iva ani mai devreme, apoi cutremurul ce a distrus n 977 Sir ful aveau s sl beasc dl n nou nego ul ntre Golful Persic i marele Port al Chinei tropicale: n epoca Song i dup 0 iparea de c tre mongoli a Chinei de Sud, ntre

c i de comunica ie LU imperiul chinez'sub dinastia Tang 5& influen e exercitate k influen e primite (i) Nestorianism, zoroastinism, maniheism

19. Influen e primite i exercitate de China n epoca Tang

secolele al Xl-lea i al XlV-lea, portul cel mai activ nu va mai fi Guangzhou, ci Quanzhou, numit de negustorii musulmani Zaytiin, pe rmurile provinciei Fujian.

3. R spndrea civiliza iei Tang

Expansiunea chinez n Asia secolelor al VH-leaal VlII-lea a avut drept efect sporirea influen ei civiliza iei Tang i n toate inuturile vecine: Asia. Central , Mongolia, Tibetul, Transoxiana, Coreea i Japonia, ri din Asia de'Sud-Est. Anumite elemente ale culturii chineze au p truns la turcii din Orkhon (calendarul, ciclul celor dou sprezece animale etc), iar lexicul turc a p strat pn n zilele noastre mprumuturi din chinez , ce dateaz din acea epoc . Prin esele chineze c s torite cu hani ai turcilor i uigurilor, precum i bTsan-poii tibetani au introdus textele clasice chineze n iurtele nomazilor i n palatele de piatr din Lhassa. Deschiderea drumului tibetan, ca urmare a alian ei ncheiate ntr e Curtea Tang i familia regal din Tibet c iva ani nainte de mijlocul secolului al VH-lca prima prin es chinez dat de so ie unui bTsan-po sose te la Lhasa n 641 , ng duie pelerinilor chinezi s c l toreasc la locurile sfinte ale budismului prin capitala Tibetului i prin Nepal. A a au ajuns n India c lug rii Xuanzhao (n 651) i Xuantai (n a doua jum tate a secolului al Vll-lea), precum i mul i al ii al c ror nume a r mas necunoscut. n mod paradoxal, influen ele budiste au p truns n Tibet n a doua jum tate a secolului al VlII-Jea dinspre China i nu dinspre India, ce se afl relativ mai aproape. Nu trebuie, de altfel, uitat c ceea ce a adus imperiului Tang o parte a imensului s u prestigiu n ntreaga Asie este faptul de a fi i s *' cu marile sale sanctuare, cu celebrele sale pe' lerinaje, cu eminen ii s i nv tori ai legii .

unui dintre marile focare ale budismului. Favorizarea de c tre dinastia Tang a acestei mari religii, precum i a altor culte nechineze nu este, desigur, str in de anumite inten ii ascunse de ordin politic.
Influen e chineze n Japonia

R spmdirea influen elor chineze avea s capete n Japonia o amploare excep ional n epoca Tang, provocnd, nc din primii ani ai secolului al Vll-lea, o brusc intensificare a procesului centraliz rii politice care, la rndul lui, a contribuit la accelerarea mprumuturilor. Nendoielnic, influen ele chineze nu ncetaser niciodat s se fac sim ite n insulele nipone i, ndeosebi, n Kyushu. Principatele japoneze intraser n leg turi cu imperiul Han nc din epoca districtelor militare chineze din Coreea, iar aceste rela ii fuseser men inute cu China de Nord i cu China de pe Yangziul inferior dup formarea celor trei regate coreene, la nceputul secolului al IV-lea. Nicicnd ns prestigiul Chinei nu a fost att de mare n Asia Oriental ca acela dobndit n secolele al Vll-leaal VUI-leaNicicnd influen ele chineze n Japonia n-au fost att de generale i de profunde ca n epoca Tang. P trunznd n valuri succesive, n 602-622, apoi n 646-671, ele se extind n toate domeniile institu ii politice, i administrative, limb , literatur , art , tehnic , religie etc , transformnd cu rapiditate Japonia ntr-o ar de civiliza ie chinez . n epocile Nara (710-784) i Heian (794-1068), ni ci nu mai este vorba despre mprumuturi sponta ne; ci despre o politic deliberat i sistematic de imitare. Este motivul pentru care Japonia, ^ai bine ap rat mpotriva agresiunilor din afar , a putut p stra pn n zilele noastre o seam de radi ii chineze ce dateaz din epoca Tang.

Codul Taiho, publicat n 7 0 1 , ca i alte culegeri juridice i administrative japoneze din secolul al VlII-lea, se inspir foarte mult din codul Tang i din legisla ia chinez contemporan cu acesta. Planurile noii capitale Heijo (Nara), ntemeiat n 7 1 0, i al ora ului Heian (Kyoto), din 793, snt amndou inspirate din planul Chang'anului. Primele istorii oficiale ale Japonia Kojiki (712) i Nihonshoki (720) snt redactata dup modelul istoriilor dinastice chineze. Toate marile secte budiste din Japonia (Jodo, lendai, Shingon, Zen .a.) snt vl stare, crescute pe p -mnt japonez, ale sectelor budiste chineze din epoca Tang, ale c ror doctrine i texte sacre au fost introduse n Japonia de c tre c lugri japonezi i, cteodat , chinezi. n acest fel Jian-zhen (688-763), c lug rmedic originar din Yang-zhou, provincia Jiangsu, sose te n Japonia n 753;mpreun cu al i c lug ri chinezi, i i sfr- e te zilele la sara, n 763. ntre cei mai cunoscu i c lug ri japonezi care vin n China pentru a studia pe lng marii nv tori ai Legii i pentru a vizita centrele budiste i locurile sfinte cele mai renumite (Chang'an, Luoyang, Tiantaishan din Zhejiang, Wutaishan din Shanxi .a.) i amintim pe Gembo (?-746), plecat c tre Chang'an n 716 n cadrul unei ambasade i aducnd n ara sa, dup optsprezece ani de absen , 5 000 de texte budiste n chinez i mai multe odoare sfinte; pe Kikai (774-835, numit i Kobo daishi), celebrul ntemeietor al sectei Shingon, care a c l torit n China ntre 804 i 806, precum i pe tovar ul s li de drum Saicho (767-822) Dengyo daishi, ntors n Japonia n 805; pe c lug rii Jogyo i Kngyo (n scut n 799 la Kyoto), care se afl n China ntre 838 si 839, ca si pe Ennvn, care va l sa o relatare am nun it despre c l toriile sale, mpiedicate de administra ia chinez , i despre marea represiune antibudist di 11 anii 842-845; Ennin viziteaz , ntre 838 i 47 >

yangzhou, valea Rului Huai, rmurile Shandongului, Mun ii Wutai n nordul provinciei Shanxi, Chang'anul i Luoyangul, ntorcndu-se prin Shandong i rmurile Coreei. i mai amintim, dup Ennin, pe c lug rii Eun care c l tore te n China ntre 842 i 847 , Enchin (Chisho daishi,8H-891), aflat n China ntre 853 i 858 i Shuei (n China ntre 862 i 866). Pelerinajelor i ambasadelor li se ad ugau rela iile comerciale: la sfr itul dinastiei Tang, n porturile japoneze snt semnalate numeroase nave comerciale chineze. Coreea, unde influen ele chineze erau mai vechi i mai profunde, sufer i ea atrac ia att de puternic a civiliza iei Tang. Atunci cnd imperiul Silla nglobase n 688 regatele Paekche i Koguryo, o seam , de regiuni, n care colonii chinezi erau numero i, fuseser integrate noului imperiu. Timp de circa cincizeci de ani, la sfr itul secolului alVII-lea i nceputul secolului alVIII-lea, raporturile ntre imperiile Tang i Silla devin mai intense, gra ie numeroaselor ambasade i c l toriilor unor c lug ri i studen i coreeni n China. Coreea ocup , de altfel, n aceasta epoc , o pozi ie dominant n m rile de nord-est. O serie de colonii coreene snt instalate pe rmurile Shandongului i n ora ele comerciale pe care le str bate Marele Canal, de la Yangziul inferior pn la hotarele Henanului i Shandongului.

4. Reac ia na ionalist " i ntoarcerea !a izvoarele tradi iei chineze

jurul anului 800 se contureaz o mare cotiwr n via a intelectual a Chinei. Este vorba, n sen , de dorin a profunda a unora de ntoarcere lzvo; 377 irele str vechi ale culturii chineze i, n acela i timp, de o atitudine ostil fa de influin

en ele str ine care p trunseser att de amplu n China, de la sfr itul dinastici Han ncoace. Aceast reac ie, care urmeaz unei perioade n care curtea i clasele dominante fuseser deosebit de primitoare fa de str ini, ca i fa de m6dele i produsele exotice, pare s se explice, n cea mai mare parte, prin aspectul de nfrngere naional pe care 1-a mbr cat r scoala lui An Lushan i prin schimbarea de atmosfer ce a urmat acestor tragice evenimente. ng duin a vinovat de care f cuser dovad conduc torii din epoca lui Xuanzong fa de comandan ii de armat , n general, i fa de comandan ii str ini, n mod special An Lushan era el nsu i fiul unui sogdian i al unei femei turce , fusese pe punctul s duca la pr bu irea imperiului, l sndu-1, apoi, foarte sl bit. Barbarii pe care dinastia a trebuit s -i cheme n ajutor se instalaser n nord-vest i guvernau, de fapt, n Gansu i Shaanxi: tibetani jefuitori care prad hergheliile imperiale, mpingndu- i incursiunile, n 763, pn la Chang'an, instalndu-se ntre aproxiamtiv 770 i 850 n ora ele din Gansu; uigurii ce monopolizeaz comer ul cu cai, ob innd din aceasta beneficii substan iale, sau care, dnd n capital mprumuturi pe baz de z log, se comport ca ni te c m tari nemilo i. Bog ia negustorilor str ini stabili i n marile ora e a putut suscita unele reac ii xenofobe, manifestate n timpul r scoalelor: n 760, mai multe mii de negustori arabi i persani snt masacra i la Yongzhou de c tre bandele de insurgen i condu i de Tian Shengong; un secol mai trziu* n 879, trapele lui Huang Chao i atac , la Guangzhou, tot pe negustorii str iniReac iilor populare le corespund, n rndul claselor dominante, anumite atitudini politice: aristocra ia de snge amestecat, ce s-a men inut la putere un timp att de ndelungat, pare s f1 p strat de la ascenden a ei barbar o mai mare disponibilitate n a primi ceea ce venea din afar , ca i gustul pentru aventuri militare; ideea ca intruziunea, ncepnd cu secolul al IV-lea, a

^^^

barbarilor alterase treptat puritatea chinez , corupnd vechile moravuri i ducnd astfel la decaden a Chinei aceast idee deci i face ncetul cu ncetul loc n rndurile c rturarilor i func ionarilor recruta i prin concurs, originari cel mai adesea din China de Sud-Est. Pu in interesa i de probleme de r zboi, ei consider c puterea militar trebuie s r mn strict subordonat puterii civile. La acestea se adaug bog ia insolent a bisericii budiste, puterea c lug rilor, strnsele leg turi secrete pe care ace tia le ntre in cu gineceul imperial i cu eunucii. Or, tocmai eunucii, a c ror putere este n cre tere n jur de 800, snt cei care ajung s controleze guvernarea n vremea lui Xianzong (era Yuanhe, 806-820), hot rnd asupra investirii i destituirii mp ra ilor. Totul i incit pe cei ce se socotesc depozitarii ortodoxiei chineze s reac ioneze: excesele nse i ale epocii, declinul aristocra iei din Shaanxi i din Gansuul Oriental, de cnd i( ara dintre trec tori" (guannei) i-a pierdut predominan a economic i politic , nchiderea drumurilor Asiei Centrale, pe unde se producea afluxul cel mai important de influen e str ine. Religiile exotice i, n primul rnd, budismul snt acum rupte de locurile lor de ba tin oazele din bazinul Tarimului, Ka mirul, hotarele Indiei i Iranului, India. China este gata s se replieze i s se ntoarc n ea ns i. Termenul de na ionalism este anacronic, i totu i reac iile ce se schi eaz dup rebeliunea lui An Lushan i care se vor mai manifesta nc de multe ori n decursul istoriei snt asem n toare celor na ionaliste. Cum ar putea fi definite acest ata ament fa de o tradi ie autentic , ce ar fi fost corupt prin influen e str ine, i aceast do"n de ntoarcere la izvoare pure i imaginare ale gndirii i moralei ortodoxe, din moment ce ele nu se raporteaz la conceptul mult mai recent e na iune, ci la acela de cultur . Pentru aceasta ar trebui inventat un barbarism, i anume termenul de culturalism".

Mi carea stilului antic" n mod destul de curios, dorin a de rentoarcere la antichitate se afirm , la nceput, prin preocup ri stilistice i literare. Era vorba de a restitui prozei chineze simplitatea, concizia i vigoarea pe care le avusese n vremurile dinastiei Han i la sfr itul antichit ii; primul car e merge pe aceast cale, scriind n stil antic" (guwen) este Lin Zongyuan (773-819). Dar, n concep ia chinez , forma nu poate fi separat de con inut: c ut rile stilistice din epoca celor ase dinastii se acordau cu o complet indiferen moral . Or, literatura nu poate fi o simpl des f tare estetic . Dac nu exprim idei adev rate i puternice, ea nu mai este dect un exerci iu de virtuozitate, demn de dispre : func ia educativ , moral i politic pe care literatura o avea n antichitate nu putea fi desp r it de forma ei. Acestea snt temele pe care avea s le dezvolte cel mai mare prozator chinez dup Sima Qian, i anume marele Han Yu (768-824), antibudist notoriu i c rturar ortodox, a c rui diatrib din 819 mpotriva scenelor de isterie colectiv ce nso eau transferarea unei relicve a lui Buddha a r mas celebr . F r ndoial , Liu Zongyuan i Han Yu i-au avut predecesori n anumi i poe i i istorici, nc de la nceputurile dinastiei Tang, ntre al ii pe Liu Mian, prefect de Fuzhou n vremea erei Zhenguan (627-649), care credea c odat cu sfr itul dinastiei Han se pierduse acel dao al celor vechi, care nsemna deopotriv n elepciune i adev r. Odat cu Han Yu i Liu Zongyuan, mi carea guwen i cap t titlurile de noble e. nccpnd cu ei se contureaz evolu ia radical care avea s duc , n secolele al XI-lea i al Xll-lea, la acel tip de rena tere pe care-1 reprezint neoconfucianismul". A a se face c la unul dintre succesorii imedia i ai lui Han \u putem detecta o orientare filozofic ce-i preveste te pe gnditorii ncoconfueicni din epoca Song pentru a putea respinge mai bine budismul, ki f lP tiiiii

Ao (va. c tre 844) studiaz filozofia budist i i nsu e te gndirea scolii chan (n japonez , zeu). Aceste studii l duc la noi concep ii asupra no iunilor clasice de xin (spirit) i xing (natur ), ce vor orienta ntreaga filozofie din epoca Song: natura funciar a n eleptului este tulburat de pasiuni (qing), i totu i natura n eleptului i pasiunile snt de nedesp r it, tot a a cum de nedesp r it snt lumina i ntunericul. Adev rul care este ciung, sinceritatea perfect ( i impasibilitate) se afl dincolo de orice deosebire, de orice opozi ie ntre natur funciar i pasiuni. Aici se reg se te jocul dialectic fundamental al scolii chan, transpus n vocabularul din textele \ clasice i din Mencius.
Represiunea ontibudist i deciinuf budismului

380

Caracterul na ionalist" i xenofob al mi c rii ce avea s duc , n anii 842-845, la marea proscriere a religiilor str ine i ndeosebi a primeia dintre acestea, budismul, este evident chiar din motivele invocate n acea epoc . nc n 835, un decret interzice chinezilor orice raport cu oamenii de culoare", termen ce desemneaz pe str inii originari din regiunile aflate dincolo de Pamir, i de Asia de Sud-Est: iranieni, sogdieni, arabi, indieni, malaezi, sumatrieni .a. Decretul de proscriere publicat post factum n 845, ntr-un moment n care toate m surile luate fuseser deja aplicate, acuz budismul, religia str in , de a fi fost pricina sl birii morale i economice a scurtelor dinastii din sud : Jin, Song, Oi, Liang i, ndeosebi, Cheu. Mai exact, n decret se arat c monahii nestorieni i mazdeeni snt reda i vie ii laice pentru ca s nu mai strice moravurile chineze", invocndu-se apoi simplitatea i puritatea moral ce vor domni de atunci nainte. Reac ia este, n acela i timp, sentimental o 3 81 ostilitate difuz fa de to i str inii i fa de

prerogativele culturale ce i le c tigaser nainte de 755 i de tip ra ional, n m sura n care r spunde unor realit i politice i economice: puterea eunucilor, budi ti ferven i, supersti io i, incul i i lacomi de c tig ; averile scandaloase ale mn stirilor, bogate n p mnturi, oameni, monede i metale, ntr-un moment n care statui are dificult i financiare i lipse te arama pentru monetarii. Biserica budist este de in toarea celei mai mari p r i din metalele pre ioase ale imperiului, sub form de obiecte de cult, de clopote i de statui, i una dintre m surile adoptate va fi tocmai aceea de a preface n monede o seam de clopote i statui, monede care, de teama sacrilegiului, vor fi refuzate n mediile populare. Ar fi ns eronat s ne nchipuim c proscrierea religiilor str ine a fost brusc i brutal . La m surile cele mai radicale s-a ajuns treptat. La nceput n-a fost vorba dect de a proceda, dup o uzan ce poate fi considerat drept tradi ional , la epurarea clerului budist, n scopul de a-i izgoni pe c lug rii incul i i pe fal ii credincio i. S-a ajuns apoi la confiscarea bunurilor particulare ale bonzilor, potrivit unei interpret ri restrictive a tratatelor de disciplin budist c ci c lug rii au f cut jur mnt de s r cie , la suprimarea ceremoniilor budiste n cultul oficial, la m suri de laicizare din ce n ce mai masive (300 de laiciz ri pe zi n 845). n sfr it, s-a procedat la inventarierea general a bunurilor sacre ale mn stirilor, apoi la confiscarea p mnturilor, a familiilor de erbi, a tezaurelor monetare, a metalelor. 260 000 de c lug ri budi ti de ambele sexe au fost seculariza i i recenza i ca impozabili, 150 000 de dependen i ai mn stirilor care nu c deau sub inciden a fiscului i a corvezilor de stat au fost, de asemenea, nscri i pe listele de recens mnt; 4 600 mn stiri au fost distruse ori pref cute n cl diri publice, 40 000 de l ca uri de cult mai mici au fost demolate sau dezafectate ; au fost p strate doar cteva temple cu statut oficial, deservite de un mic num r de c lug ri,

n vreme ce religiile de origine iranian mazdeismul, maniheismul, nestorianismul aveau parte de o soart i mai aspr : ele au fost definitiv proscrise, iar c lug rii lor (ctevamii doar) au fost reda i vie ii laice. Aceste m suri, att de severe, aveau s aduc un foarte grav prejudiciu budismului n China. Aceasta cu toate c , imediat dup proscriere, urma ul mp ratului Wuzong (841-846) a atenuat rigoarea m surilor luate n 843-845, permi nd unui mare num r de laiciza i s - i reia via a monahal i autorizmd reconstruc ia unor mn stiri. De fapt, este sigur c decretele de proscriere nu au fost aplicate cu toat rigoarea dect n capital : peste tot, chiar i n rndurile func ionarilor executori, a existat o rezisten surd care, f r ndoial , a ng duit ca, n unele regiuni dep rtate de Chang'an, clerul i locurile lui de cult s fie cru ate. China imperiului Tang era tot att de ntins ca Europa medieval . Iat de ce puterea comunit ilor budiste s-a men inut i chiar nt rit n secolul al X-lea, n regatul Min, din Fujian, ca i n regatul Wu-Yue. Un important corp c lug resc s-a reconstituit n epoca Song i biserica budist i-a rec tigat o mare parte din puterea sa ini ial . Este ns o biseric ce- i supravie uie te sie i i care pare s - i fi pierdut nucleul spiritual, c ci elitele i c lug rii savan i fuseser risipi i, iar tradi iile de coal ntrerupte datorit marii proscrieri din 845, ncepnd cu sfr itul secolului al VIII-lea, budismul chinez este rupt de marile centre religioase din Asia, ce constituiser timp de mai bine de o jum tate de mileniu izvoarele sale de inspira ie; n u mai arc acces la locurile sfinte i budismul nsu i este amenin at la hotarele Indiei i Iranului de expansiunea Islamului. O singur sect Va - r mne cu adev rat activ n China dup siir itul dinastiei Tang secta chan (n japo-3 n eza zen), n fapt mai mult chinez dect budist ,

Traducerile de texte indiene devin tot mai rare; marii traduc tori, comentatori i exege i au pierit. Istoricii budismului vor face, n epoca Song, bilan ul trecutului. Jingde chuandeng Iu {Culegere despre transmiterea luminii, redactat n era Jingde) ap rut n 1004 i care cuprinde 1701 biografii de c lug ri chan, nu mai are nimic din fervoarea naiv a primelor hagiografii ale budismului, iar Fozutongji (Analele generale ale patriarhilor budismului), vast compila ie inspirat din metodele istoricilor laici, pare s pun cap t, n 1269, istoriilor generale ale budismului. Ca s spunem lucrurile pn la cap t, marea fervoare religioas care nsufle ea pe oamenii secolelor al Vl-lea i al VH-lea pare s se fi potolit. Cauzele acestui fenomen au fost, nendoielnic, multiple, dar poate c trebuie s le c ut m raiunea profund i principal n prefacerile societ ii: budismul i-a pierdut, pare-se, ascendentul atunci cnd formele sociale c rora li se adaptase i care erau cele ale secolelor al IlI-lea VIII-lea (aristocra ii endogame, sistemul conacelor i dependen ilor de ele, parohii urbane i rurale) au fost tulburate de a v n tul general al economiei urbane i monetare ce se produce ntre secolele VIII-lea i al Xl-lea. Marea mn stirc, unitate economic autarhic , cu domeniile sale, cu familiile ei de erbi (silui), cu morile i presele ei de ulei, cu casele ei de amanet era, ntr-un fel, simbolul autorit ii, n acela i timp morale, religioase i economice, a budismului n China, ntre marile mn stiri i aristocra ia laic din epocile celor ase dinastii i Tang, par s fi existat nu numai o analogic i o comunitate de destin, ci i leg turi foarte strnse. E adev rat c proscrierea din 845 a dat o lovitur foarte puternic bisericii budiste, dar evolu ia social avea s des vr easc ruinarea unor temelii, i a ^ puternic zdruncinate. Nu exist religie care sa nu- i mplnte puternic r d cinile n esutul social n care si-a aflat dcz.voltarea.

Cartea a 5-a

RENA TEREA" CHINEZ

Ortodoxia moralizatoare ce a impregnat. ncepnd cu secolul al Xll-lea, ntreaga concep ie asupra istoriei Chinei, ca i limitele istoriografiei tradi ionale, care reduc trecutul acestei ri la evenimente lipsite de orice dimensiune temporal (ele se refer doar la existen a puterii centrale i la gestiunea administrativ ) nc-au convins att de profund de perenitatea formelor sociale i politice, a institu iilor fundamentale, a economiei, a ideilor i tehnicilor din lumea chinez , net prefacerile cele mai adnci i inovaiile cele mai evidente trec aproape neobservate. Ceea ce n istoria Europei a fost considerat ca na terea unei lumi noi nu mai este, din perspectivele tradi ionale ale istoriei Chinei, deot o schimbare de dinastie". Dac trecutul lumii chineze se deosebe te att de radical de acela al Europei, aceasta se petrece n primul rnd n ceea ce prive te reprezentarea pe care o avem despre acest trecut. F r ndoial , acest lucru nu poate fi trecut cu vederea, de vreme ce ntreaga istoric universali cu care sntem obi nui i este ntemeiat pe primatul occidentului, pe caracterul evolutiv al istoriei sale i pe relativa stagnare a altor civiliza ii. Inova iile re apar in Asia Oriental n jurul anului 1000 formeaz , ns , dac le privim 1*" lalt , un ansamblu atit de impresionant prin <""

eren a i amploarea sa, nct trebuie s ne nclin m'n fa a evid en ei: lumea chinez a cunoscut n aceast epoc o adev rat muta ie, a c rei i mportan nu este mai mic dect aceea a prefacerilor ce s-au petrecut aici la sfr itul a n t i c h i t i i . Adopt m a i c i termenul de Rena tere. Este, desigur, o op iune ce poate li supus c r i t i c i i , chiar dac analogiile snt numeroase: re nt oarcerea la t r a d i i a clasic , r spndire a cuno tinelor, avni al t i i n e i i tehnicilor (tipar, ex.a.), o nou filozofie i o nou viziune asupra hunii. Desigur, lumea chinez are, ca i Occidentul, caracterele sale proprii, originale. Aceast aluzie la istoria european nu trebuie ns luat dect drept ceea ce este: adic drept o simpl rememorare a paralelismului de ordin foarte general existent ntre istoriile civiliza iilor lumii i a solidarit ii care le une te, n cele din urm , pe parcursul dezvolt rii lor. plozibili, progrese a l e tehnicilor maritime,

Tabloul cronologic al secolelor

MONGOLIA !

HOTARELE DE NORD-VES1

HOTARELE~" **> DE NORD-EST Imperiul

0|

X-lea - al XlV-Iea

CHINA DE NORD CHINA DE SUD Shanxi R e g a Liang tirzic t u (907-923) l Tang trzie J (923-936) i n J i n trzie (936-946) ( 8 Han trzie 9 (947-950) 5 Zhou trzie 9 (951-960) 2 CELE CINCI DINASTII (la Kaifeng) Regatele Shu (907-923) n Sichuan, Chu (907951) i Jingnan (907963) in Hunan, Han de Sud (911-971) Ia Guangzhou, Min (909978) n Fujian, (907-978) nZhejiang, Wu i Tang de Sud (902-975) in Jiangxi

li'

'

|;
li H,

1
Imperiul MONGOLILOR

LIAO (Kitan) (946-1125)

3) 11 1206 venirea la putere a lui Genghis-han; anexeaz Imperiul Xia n 1227; anexeaz imperiul Jin n 1234; adopt titlul dinastic de YUAN n 1271; anexeaz imperiul Song de Sud n 1276-1279

Imperiul
XIA

de Vest (1038-1227)

Imperiul JIN (Jurchen) (1115- 1234) anexeaz China de Nord n 1126 Regatul Han de Nord (951-979)

1|<

Mongolii snt respin i SONG DF, NORD (960-1126) la Kaifeng

j!

n Mongolia

D '
SONG DE SUD (1127-1279) la Hangzhou

1368 - ntemeierea, la Nanjing a imperiului chinez al dinastici MING

Capitolul 1
LUMEA CEA NOU

Nu exist domeniu al vie ii politice, sociale ori economice din secolele al Xl-leaal XlII-lea care s nu fi suferit modific ri radicale n raport cu epocile de dinainte. Nu este vorba numai despre schimb ri de scar (cre tere demografic , avnt general al produc iei, dezvoltarea schimburilor interne i externe), ci de o schimbare de natur . Moravurile politice, societatea, raporturile ntre clase, armata, rela iile ntre ora i sat, formele economice snt cu totul altele dect n imperiul aristocratic i nc pe jum tate medieval care a fost cel al dinastiei Tang. O lume nou s-a n scut, ale c rei caracteristici fundamentale snt de pe acum cele ale Chinei timpurilor moderneAceast lume nou tr i ete ns sub amenin area invaziilor, ce vor sfr i prin a triumfa, amputnd imperiul de toate provinciile sale de nord, la sfr itul secolului al XH-lea, i covr in-du-1 n ntregime n cursul anilor 1273-1279-Aceast amenin are extern se afl n leg tui a i cu istoria economic i social a epocii Song-Ea a determinat ntreaga politic a Chinei ^c 1<l sfr itul secolului al X-lea la sfi iUil celui ck-al XlII-lea.

1. Istoria i institu iile politice Evenimentele

n 951, generalul Guo Wei ntemeiaz la Kaifeng scurta dinastie Zhou trzie i unific nordul Chinei, cu excep ia regiunii Taiyuan, n Shanxiul de Nord, ocupat de micul regat turc Han de Nord, pe care l protejeaz kitanii. ns opera s vr it de dinastia Zhou trzie ntre 951 i 960 anun de pe acum marele efort de redresare economic i de reunificare politic de la nceputul dinastiei Song: cultivarea p mnturilor virgine, crearea de colonii militare, u urarea i repartizarea mai echitabil a impozitelor, repunerea n stare de func ionare a canalelor i digurilor, confiscarea n 955 a bunurilor mn stire ti budiste (o scam de clopote i statui snt, o dat mai mult, transformate n monede, ca n 845). campanii victorioase mpotriva regatelor Shu i Tang de Sud. Nordul Sichuanului i regiunea cuprins ntre Huai i Yangzi snt anexate. n acest fel, cnd generalul Zhao Kuangyin, adus la putere de trupele sale, ntemiaz n 960 la Kaifeng noua dinastie Song, se va g si n fruntea unui imperiu nnoit, a c rui putere i va ng dui s consolideze i s extind opera predecesorului s u. Dou zeci de ani vor fi deajuns noii st pmiri a dinastiei Song pentru a des vr i cucerirea regatelor independente i pentru a reuni sub autoritatea ei teritorii cu o ntindere egal cu de apte ori suprafa a actual a Fran ei. Etapele reunific rii au fost urm toarele:
9 6.5 Y a ng ziul d e mij loc (re ga tul O m) 9 6 5 Sic hua n (re ga tul Sh u t irz iu) 9 7 1 Gua ngd ong (Ha n d e Sud ) 9 7 5 A n h ui, Jia n g xi i H u na n (Jia n g ua n) 978 Jia ngsu i Zhejia ng (W u-Y ue ) 979 - S ha nx i (H a n d e N o rd ).

in parte, aceast succedare de victorii se expuc , cu siguran , prin valoarea institu iilor create de dinastia Zhou tirzie i prin calitatea

iii

armatelor n fruntea c rora se aflase n 960 ntemeietorul dinastiei Song. Dar. spre deosebire de ceea ce se ntmplase n secolul al Vll-lea, expansiunea militar se limiteaz la teritoriile chineze i nu se extinde n afar , spre Manciuria, Coreea. Mongolia i Asia Central . ntr-adev r, la nord-est este.oprit de puternicul imperiu al kitanilor. ce se constituise n cursul secolului al X-lea, iar la nord-vest de c tre tibetani, care cuprinseser provinciile Oinghai, Gansu i Shaanxi. n sfr it, la sud-vest, expansiunea este blocat de regatul Dali succesor al regatului Nanzhao din Vunnan , ce nu va fi distrus dvcli n 1233, de c tre armatele mongole. Ct prive te Vietnamul, acesta reu ise s se elibereze n 939 de sub domina ia chinez - - aceea a regatului Han de Sud, instaurat la Guangzhou i se constituise n 968 ntr-un imperiu unitar i independent (dinastia Dinh). Prima dintre aceste date marcheaz sfr itul ndelungatei hegemonii pe care imperiile chineze i regatele din China de Sud o exercitaser , aproape f r ntrerupere. ncepnd din secolul al II-lea . e. n., n bazinul Fluviului Ro u i asupra rmurilor Annamului. n 981, Vietnamul reu e. te s resping o expedi ie a imperiului Song. n 1009, se produce ntemeierea marelui Viet (Dai Viat) de c tre noua dinastie Ly (1009-1225), care va purta, ntre 1073 i 1077, un r zboi mpotriva armatelor i flotelor chineze, n Guangxi, n nordul Vietnamului i pe rmuri, provocnd o seam de greut i imperiului Song n aceste regiuni tropicale i nes n toase, unde situa ia este mult complicat de prezen a a numeroase etnii b tina e. Sub domnia celui de-al treilea mp rat din dinastia Song. Zhengzong (997-1022), imperiul kitan al dinastiei Liao, care se afl acum la apogeul puterii sale. lanseaz mai multe ofensive victorioase n Hebei i Shanxi, ce oblig imperiul Song s semneze un tratai (pacea de l a Shanyuan, n valea Fluviului Galben IO(M)> prin care se angajeaz s pl teasc imperiului 3

v.

Liao un greu tribut anual. ns acest tratat, ca de altfel i cel care-1 completeaz , sporind n 1042 obliga iile imperiului Song, nu este suficient pentru ,i asigura Chinei o lini te complet Ja noile sale frontiere, n timp ce o amenin are i mai grav apas asupra provinciilor din nordvest. n aceste regiuni, unde se amalgameaz popula ii tibetane, chineze, turce i mongole, s-a constituit, n prima jum tate a secolului al Xl-lea, o vast entitate politic sul) conducerea nuci vechi popula ii de cresc tori de animale - langu ii- Acest imperiu, cunoscut sul) numele de Xia de Vest (1038-1227), se ntinde d i n .Mongolia Meridional pn n Oinghai (Kokonor) i impieteaz asupra provinciilor cu popula ie han majoritar : Shanxi, Shaanxi i Gansu. i cu acest imperiu, imperiul Song este obligat s semneze n 1044 o pace oneroas , care nu-1 pune ns Ja ad post de noi atacuri. Amenin area constituit de imperiul Xia se agraveaz n a doua jum tatea secolului alXi-lca, simultan cu dificult ile de ordin cconcinic. Puterea central fa ce ap el la un ministru numit Wang Anshi (1021-1086), care, dispunnd de depline puteri, pune n aplicare o suit de reforme, ce repun n cauz structurile sociale, economice i militare, provocnd pe termen lung o violent reac ie a cercurilor de mari proprietari funciari i de negustori boga i. Wang Anshi este ndep rtat de la putere n 1085. la moartea mp ratului Shenzong, protectorul s u. Conduc torul partidei conservatoare, Sima Guang (10191086), preia conducerea guvernului i abole te reformele. Aceste lupte de partide, care sl besc imperiul, se continu pn la brusca invazie a ji'irchenilor, popula ie sinizat din Manciuria, ce distruge imperiul Liao i ocup n 1126 ntreaga Chin de Nord. Dinastia Song, care caut ad post la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi, sfr e te prin ^?1 stabili capitala Ja Hangzhou. Este perioada ng de Sud (1127-1279), numit astfel prin opo-

zi ie cu prima perioad a istoriei dinastiei Song (960-1126). Conservatorii au revenit definitiv la putere, ns apare un nou conflict, ntre partizanii recuceririi i partizanii g sirii unui rnodus vivendi cu imperiul jirchen al dinastiei Jin. Contraofensivele c tre nord e ueaz n fa a puterii militare a jurchenilor. Armatelor Song le l i p se te combativitatea ; n plus. ele nu au cavalerie. Imperiul se orienteaz , a adar, c tre o politic de conciliere, purtat de primul ministru Oin t i n i (1090-1155). Totu i, pacea ncheiat cu im per i u l Jin nu are efect, din pricina unei schimb ri n conducerea politic . Tratatele snt nc lcate de mai multe ori, iar r zboaiele nentrerupte provoac o urcare a pre urilor i a impozitelor. Greut ile economice antreneaz , la rndul lor agita ia social . Centralizarea politic asigur o putere cvasiabsolut primilor mini tri care se succed n decursul secolelor al XI 1-lea i al XHI-lea: Oin Gui, Han Tuozhou (1151-1202), Shi Miyuan (P-1233), Jia Sidao (1213-1275). ns declinul imperiului se accentueaz , pn la invazia mongol care, practic, pune cap t dinastiei n 1276 data c derii ora ului Hangzhou.
Noul sfat

Sub al doilea mp rat din dinastia Song, Taizong (976-997), cnd imperiul se consolideaz , snt adoptate sau perfec ionate institu iile fundamentale ale noului stat. Este pus n func iune un adev rat sistem nervos de informa ie, control i comand , care se extinde pn n regiunile cele mai ndep rtate ale imperiului i care asigura guvernului central o domina ie care nu fusese niciodat att de puternic asupra totalit ii * e' ritoriului. Centralizarea spore te datorit reformelor din era Yuanfeng (1078-1085); ea va permite primului ministru s joace un rol care, i fapt, l va eclipsa pe cel al mp ratului.

P olitica g eneral este at ri bu tul u nui con siliu de stat. alc tuit din cinci pn la n ou me mb ri, s ub conducerea mp ratului; con siliului i este asociat un birou ns rcinat cu redactarea textelor oficiale: curtea academicienilor (xueshiyuan), dintre ai c rei me mbrii unii ser vesc uneori drept c on si lieri. n t oate caz uri le, gu vern ul cer e u n mare nu m r d e opinii i hot rrile nu snt luate de ct n u r ma un or d elib er ri, n cu r su l c r o r a se expri m p reri diferite, mp ratul nef cnd altceva dect s sanc ioneze propunerile adoptate, sau h ot r n d n u lti m i n st an . T r e i se r vi c ii snt ns rcinate cu pri mirea opiniilor, su gestiilor sau plngerilor fun c ionarilor ori persoan elor particu lar e. Ac este ser vicii s nt in de p en d ent e un ul d e alt ul i me mb rii l or se bu cu r de o i munitate absolut , pe care nici chiar mp ratul nu are c derea s o discute. n acest fel, este a si gu r at d o mn i a un ei an u mi t e o bi e ct i vit i: este un fapt real acela c sub dinastia S on g ( i ndeosebi n secolul al Xl-lea) n birourile ad ministra iei i chiar pn la gu vern a ajuns un aflu x de pr oi ecte i pr op un e ri d e t oat e felu ril e, c e aveau drept autori persoane de condi iile sociale cel e mai diferite. Ad min istra ia central , mul t si mplificat fa 'm greoiul e afodaj din epoca Tang, parc s fi d e ven it ma i fu n c i on al . E a e st e m p r it n trei mari departamente : economie i finan e (cele trei servicii". san si: al mon opolu rilor statului, al bu getului i al p opula iei); armat (shitmi vitati); ~ secretariatul (zhongshumcnxia), ns rcinat (; u ad min istra i a j ud iciar i cu ace ea a p ersonalului (concursuri de recrutare, nu miri, s ri avan etc.). Jn pro vincii, u nd e districtele (xian ) snt gr u n pate prefecturi, dintre care un ele au un caraci l i l ^ r mai m reai (/mi) ori industrial (jian), comisarii i mperiali sint ns rcina i cu mi siuni >5 S ec a e P * l i controleaz , potrivit atribu iilor lor, acerile juridice, fiscale, econ omice ori militare.

n afar , de existen a unor organisme de informare si control independente unele de altele, i de delimitarea extrem de strict a puterilor i competen elor, dou alte caracteristici ale sistemului politic din epoca Song merit s fie subliniate: pe de o parte, nmul irea serviciilor ns rcinate cu probleme economice, pricinuit de faptul c cele mai importante venituri ale statului snt de sorginte comercial ori industrial ; pe de alt parte, eficacitatea sistemului de recrutare i promovare a func ionarilor, gra ie unor mecanisme care favorizeaz selec ionarea celor mai bune elemente. n epoca Song, sistemul concursurilor de recrutare a ajuns la perfec iune, degenernd ulterior i devenind, sub imperiile autoritare ale dinastiilor Ming i Oing, o ma in rie greoaie. care mai degrab a frnat dect a nlesnit promovarea social . Creat pentru a contracara puterea excesiv a aristocra iei militare, institu ia concursurilor se conturase n secolele al Vll-lea i al VUI-lea. sub dinastia Tang (primul concurs se desf oar , probabil, n anul 606, n vremea mp ratului Yangdi, din dinastia Sui). Candida ii erau propu i, n num r foarte redus, de autorit ile locale pn n anul 737 unul pn la trei tie fiecare prefectur sau proveneau din colile de stat elin capital . Existau diferite tipuri de concurs (erudi ie clasic , drept, istorie a scrierii, matematici, capacit i militare, cu probe de t i r i for fizic ), ns cel mai prestigios i mai c utat era un concurs de cultur general i de aptitudini de redactare, care comporta i o prob de poezie. Reformele1 adoptate sub dinastia Song. la sfr itul secolului al X-lea i n cursul secolului al Xl-lca. au constat n instituirea a trei niveluri diferite n scopul de a l rgi recrutarea (concursuri la nivel de prefecturi, concursuri la nivelul capitalei, controlate de secretariatul imperial, i conoursuii organizate la palat, n prezen a mp ratului)' 394 n p strarea, n cele din urm . doar a unui si

tip de concurs i n garantarea obiectivit tii probelor prin diferite m suri, ca de pild anonimatul tezelor. Ca i n epoca Tang ori n alte epoci istorice* reu ita la concurs nu era urmata, n mod necesar, de o numire n cadrul administra iei imperiale, cu excep ia primilor de pe list , care f ceau o carier rapid . Alte procedee serveau i ele la promovarea func ionarilor; printre acestea, un sistem de recomand ri prin care autorul recomand rii devenea solidar cu protejatul s u n privin a gre elilor i erorilor comise, precum i recurgerea la not ri pe ct posibil mai obiective. Dezvoltarea corpului func ion resc n secolele al Xl-leaal XHI-lea avea s -i asigure o pondere considerabil n sistemul politic i n societatea epocii. n nici o alt perioad a istoriei chineze mandarinii" nu au exercitat un control att de eficient asupra conducerii statului. Favoritele, mp r tesele i familiile lor, eunucii, to i cei apropia i de persoana suveranului, afla i la curent cu intrigile de la palat, care au ajuns, n alte timpuri, s orienteze i chiar s conduc n fapt treburile statului, par s nu fi avut n epoca Song nici o influen . mp ra ii, ei n i i, nu joac dect un rol ters, l snd primul plan al scenei n seama mini trilor lor. Moravurile politice demonstreaz i ele puterea i rolul conduc tor al corpului func ion resc. In secolul al Xl-lea asist m pentru prima dat la dezvoltarea unor mari partide politice de tendin e opuse, a c ror nfruntare reflecta anumite clivaje sociale. Sntcm nendoielnic foarte departe de formele proprii regimurilor parlamentare din epoca contemporan , ns duritatea luptelor, n care adversarii i angajau ntreaga *or carier - deoarece schimb rile de orientare duceau la o schimbare foarte radical a cadrelor Politice , vorbe te despre intensitatea, vie ii Politice n epoca Song.

Mi carea reformista Secolul al Xl-lea a fost, n istoria Chinei, epoca unor mari tentative de a reforma sistemul politic i social. Mi carea reformist , care nu poate fi disociat de curentele de gndire din aceast perioad , este totu i legat , mai strns dect filozofia, de contingen ele istoriei. Greut ile provocate de atacurile imperiilor Liao i Xia snt cele care stau la originea ncerc rilor de a g si remedii insuficien elor sistemului de ap rare. Dar cum problemele militare nu pot fi n nici un fel desp r ite de contextul lor economic, social i politic, reformele, ca opere ale unor spirite clarv z toare ce i f uriser o concep ie global despre stat i societate, au influen at, n cele din urm , ntreg ansambku institu iilor. Amenin area reprezentat de tangu i. care n 1038 ntemeiaser imperiul Xia de Vest, ndeamn curtea s fac apel la un func ionar de provincie, Fan Zhongyan (9891052), care propune un plan destinat s ngr deasc noua putere de la nord-vest. Pacea semnat n 10-1-1 cu statul Xia va ap rea drept un succes par ial, al c rui merit va fi nregistrat la activul lui Fan Zhongyan. Chema i s guverneze treburile statului. Fan Zhongyan i sprijinitorii s i puseser ntr-adev r n practic un proiect de reforme n zece puncte, ce se referea la sistemul de recrutare i de promovare a func ionarilor, ca i la institu iile agrare i fiscale. Dar guvernarea lui Fan Zhongyan nu nseamn nc dect o simpl renovare a institu iilor existente. R eformele aplicate n a doua jum tat e a secolului al Xl-lea apar. dimpotriv , ca mult mai ndr zne e i mai radicale. A a se explic faptul c ele au suscitat o violent opozi ie, provocnd divizarea cercurilor conduc toare n dou clanuri rivale. O sene (l e istorici moderni au pronun ai cuvintul socialism n leg tur cu ,,noile legi" ^ e lui Wang Anshi ( 1 0 2 1-10 86 ). i este cert faptul c un ideal de dreptate sociala,, ba citeodata ^

chiar anumite tendin e egalitariste au nsufle it unele cercuri ale intelectualit ii i ale r nimii din secolele al Xl-lea al XH-lea. Dar este la tel de limp ede c obiectivele lui Wang Anshi mi inteau ti tu i de pu in s pun . fn cauz temeliile societ ii i ale puterii politice. Ceea ce l inspir snt unele concep ii liberale, precum i preocup ri practice de tip administrativ. Ostil despotismului, creznd n func ia regulatoare a legilor n domeniul social si politic, Wang Anshi pare s ti fost nzestrai cu un fel de i nt ui i e sociologic . Tratamentul discriminatoriu din pricina c ruia sufer ranii, singurii ce suport povara impozitelor directe si a corvezilor, este, pentru el, cauza profund a sl biciunii statului: de aceea crede c mbun t indu-le situa ia, restabilind o anume echitate n repartizarea poverilor, ar fi posibil ca ranii s fie cointeresa i n chip mai eficace n lupta mpotriva^ agresiunilor s vr ite de imperiile din nord. n acela i fel n care ranii s raci snt supu i exploat rii celor ce snt n m sur ca, n momentele grele, s le mprumute bani cu cam t , tot astfel micii me teugari i negustori sufer din pricina st rii de servitute n care snt men inu i de corpora iile (hang) dominate de negustorii boga i. Reformi tii snt originari dintr-una din regiunile Chinei cea de Sud-Est n care avntul economic a suscitat o intens circula ie monetar i de bunuri Fan Zhong3*an se n scuse la Suzhou, iar Wang Anshi la Fuzhou, ambele localit i din Jiangxi , i aceast origine Aplic , f r ndoial , unele dintre convingerile lor: ceea ce face cu putin exploatarea s racilor de c tre boga i snt piedicile care mai blocheaz mc circula ia avu iilor, adic fenomenul tezauriz rii. mpotriva unei concep ii statice asupra e conomiei, ce pare s fi fost mai r spndit , Wang Anshi crede c prin dezvoltarea produc iei Pt fi sporite, n acela i timp. mijloacele de trai a fe tuturor si veniturile statului.

Wang Anshi, care s-a f cut remarcat nc din 1056 printr-un proiect de reforme viznd restabilirea situa iei n nord-vest, este chemat la putere n 1068. Va r mnc n func ie pin n 1076 cnd, sub presiunea partidei conservatoare, va fi obligat s plece. Rechemat n 1078, va li izgonii din nou, n 1085, de c tre Sima Guang, principalul s u adversar, cart' va ob ine n acela i an abolirea noilor legi". Reformele lui Wang Anshi, adoptate n majoritatea lor ntre 1069 i 1073, snt de natura foarte diferit . Ele privesc fiscalitatea, economia, armata, administra ia. Una dintre primele griji ale lui Wang Anshi a fost aceea de a u ura poverile ce ap sau pe umerii r nimii, Iuptnd mpotriva practicii cump r rilor masive i stoc rii, instituind controlul pre ului cerealelor, reformnd sistemul fiscal n a a fel net fraudele s fie mai greu de s vr it. El schimb regulile existente n transportul sumelor ob inute din impozite, autorizeaz conversiunea corvezilor n taxe, instituie mprumuturi de stat cu dobnzi modice i chiar case oficiale de credit pe baz de amanet ri, pentru a lupta mpotriva practicilor c m t re ti. Este ntreprins un mare efort n domeniul iriga iilor i al r spndirii cuno tin elor de agronomie. Snt c utate, totodat , noi surse de venituri, care s nu mai reprezinte o povar pentru r nimea s rac : statul i rezerv o cot de participare n comer ul la scar mare. Aceste m suri permit, simultan, cre terea sensibil a veniturilor publice si sc derea la jum tate a impozitului funciar. O alt ambi ie a lui Wang Anshi este aceea de a nzestra statul eu un personal administrativ devotat i care s nu aib alt grij dect binele public. n acest scop hot r te o sporire important a salariilor agen ilor statului (func ionarii chinezi n-au fost niciodat att de bine retribui i ca n epoca Song, cu excep ia, poate, a perioadei de la mijlocul secolului alXVIII-lea) i reformeaz sistemul prea formalist al eon-

cursurilor de recrutare, n cadrul c rora cuno tin ele practice (economie, drept, geografie .a.) cap t , n sfr it, un loc mai important. La nivelul prefecturilor i subprefecturilor, snt nfiin ate coli publice a c ror ntre inere este asigurat din veniturile unor p mnturi special atribuite , cu scopul de a l rgi baza de recrutare. Inova iile cele mai importante se produc n domeniul militar. ntr-o epoc n care umflarea armatelor de mercenari nu face dect s sporeasc poverile statului, f r a asigura i o ap rare eficace, Wang Anshi hot r te s redea n grija poporului sarcina de a- i asigura el nsu i propria securitate, crend pentru aceasta mili ii r ne ti. Aceste mili ii (baojia), grupate n unit i de cte zece familii, supuse unei instruc ii regulate i beneficiind de o aprovizionare continu cu armament, permitea reducerea pletoricelor efective ale armatelor regulate. Foarte activa opozi ie pe care au ntmpinat-o noile legi" ale lui Wang Anshi a avut, f r ndoial , ra iuni economice i sociale: reformele puneau n cauz mult prea multe privilegii i situa ii dobndite. ns lupta acerb care a angajat timp de mai bine de dou zeci de ani chiar i dup moartea celor doi adversari principali partida reformist a lui Wang Anshi i pe conservatorii condu i de istoricul Sima Guang i de matematicianul Shao Yong, dep e te cadrul unui simplu conflict de interese. Opozi iile personale, temperamentale, de forma ie par s fi jucat aici un rol important. Nu pot fi excluse nici unele comport ri dezinteresate: dac mi carea reformist a putut s ia na tere, aceasta nu se datore te oare acelei orient ri, tipice pentru secolul al Xl-lea, care d dea oricui, oricare ar fi fost pozi ia sa social , dreptul de a- i face cunoscute sugestiile la nivelul cel mai de sus? De aceast mi care trebuie nendoielnic legat ^fiin area unor institu ii de asisten populr-r: aziluri, spitale, dispensare, cimitire

publice, silozuri cu rezerve cerealiere .a. Mai numeroase n mediile urbane, unde afluxul de persoane f r resurse i concentrarea popula iei pun probleme de mare dificultate, aceste institu ii snt concepute dup modelul funda iilor de caritate create de mn stirile budiste n secolele al Vllea al YH-lea: le snt date n folosin terenuri inalienabile, ca surse de venituri permanente. Acest tip de funda ie cap t n epoca Song o mare extindere. A a se face c mi numai statul recurge la ele pentru a- i asigura o parte din venituri, ci procedeaz astfel chiar marile familii, cu scopuri de ntrajutorare n interiorul clanului respectiv, i aceasta n urma exemplului dat de Fan Zhongyan cu ale sale domenii de echitate" (yizhuang). Aceast laicizare a unei institu ii budiste i trecerea n seama statului a func iilor spitalice ti i de caritate pe care le aveau mn stirile a fost una dintre consecin ele ndep rtate ale proscrierii din 8-15 a bisericii budiste. 2. Armata Dac este adev rat c acord un interes capital ap r rii prin n scocirea unor noi ma ini de r zboi, prin sporirea efectivelor armatelor, prin crearea unei noi flote de r zboi n momentul invaziei jurchenilor i consacrnd ntre sfr itul secolului al X-lea i sfr itul secolului al XlII-lea cea mai mare parte a resurselor sale r zboaielor , imperiul Song n-a ncetat totu i niciodat s men in i s afirme suprema ia necontestat a puterii civile asupra celei militare. Spiritul care l anim este de altfel opus celui al du manilor s i din nord: exaltarea violen ei brute, setea de cuceriri si de domina ie prin care se disting adev ijatul z rboinic u lipsesc cu totul, fiind i'1 schimb caracteristice pentru adversarii lui ce'
De la recrutare la mercenariat

mai de temut, jurchenii i mongolii. Aceast lips de combativitate, adesea repro at Chinei din epoca Song, se poate explica foarte bine f r a face apel la nu se tie ce tr s turi nn scute i atemporale. Sistemul mercenariatului, mo tenit i adoptat de noul imperiu Song, tinde sa transforme meseria armelor dintr-o problem a tuturor. ntr-o activitate specializat . Or, ncepnd cu dinastia Qin, puterea armatelor chineze se ntemeiase pe sistemul recrut rii. Recrut rile erau cele care furnizau cea mai mare parte a efectivelor, pe care le completau n mod fericit contingentele barbare nomazi si munteni aprecia i pentru rezisten a i combativitatea lor. Imperiul Song este ns lipsit de acest sprijin pre ios pe care-1 reprezint auxiliarii barbari i sufer de pe urma tuturor neajunsurilor pe care le au armatele de mercenari: cheltuieli sporite, lungi perioade de inactivitate n cursul c rora disciplina sl be te, tendin a armatelor de a se comporta ca un corp str in de imperiu. Agen ii recrutori snt flagelul satelor, i dac se ntmpl ca unii solda i s fie demobiliza i, ace tia formeaz curnd bande de briganzi. De altfel, pentru a nu aduce prejudicii economiei r ne ti, recrut rile se fac de preferin printre dezr d cina i, printre cei sco i n afara legii, printre condamna ii amnistia i condi ionat sau printre b tina ii din sud, zdrobi i n urma vreunei r scoale. Puterea civil simte, a adar, mai mult ca niciodat nevoia de a se ap ra mpotriva oric rei dezvolt ri autonome a puterii militare, printr-o frac ionare a unit ilor, o mp r ire a r spunderilor i o nmul ire a controalelor, care r pesc conduc torilor de armate orice ini iativ . O serie de apuc turi birocratice contribuie la sl birea sistemului de ap rare: mai mult dect realit ile conteaz inventarele oficiale. nc de la nceputurile imperiului, ntemeietorul s u avusese grij s mpart trupele de elit pe care le reprezentau armatele palatului (jinjun) n trei unit i distincte, puse sub controlul shumiyuan-uhii. De la sfr-

-'-i'?,

itul secolului al X-lea i pn la marea ofensiv jurchen din 1126, valoarea armatelor Song [jin-jun, ncartiruite n proximitatea capitalei, i xiangjun, n provincii) nu a ncetat s sl beasc , n vreme ce efectivele lor se umflau: limitate la 378 000 de oameni n 975, aceste efective se ridic n 1045 la 1 259 000 de lupt tori. Reformele ntreprinse de Wang Anshi ntre 1068 i 1085 demobiliz ri, crearea de mili ii r ne ti (xiangbing) i de unit i speciale la frontiere (fanbing), instruirea permanent a trupelor permit redresarea situa iei; ns la nceputul secolului al Xll-lea, imperiul Song are din nou armate pletorice si ineficiente, n vreme ce cheltuielile militare nghit cea mai mare parte a bugetului i pricinuiesc dificult i economice. Pe cnd armatele ce participaser la campaniile din anii 963 979 cuprindeau numeroase contingente de fo ti nomazi i munteni, imperiul Song nu mai poate recruta asemenea auxiliari pre io i. Mai mult, armatelor chineze \ le lipsesc caii, de cnd zonele cu herghelii au fost ocupate de imperiul Xia, iar ncerc rile lui Wang Anshi de a dezvolta cre terea cailor n plin zon agricol (n valea inferioar a Fluviului Galben ndeosebi) se soldeaz cu un e ec. Totu i, secolele al Xl-leaal XlII-lea au fost n lumea chinez o perioad de progrese remarcabile ale tehnicii militare. Aceste progrese aveau s modifice caracterul nsu i al r zboaielor i s aib , pe termen lung, repercusiuni profunde asupra istoriei mondiale. Ele trebuie puse n leg tur cu spiritul de investigare, inven ie i experimentare caracteristic epocii. Pn i recrutarea se supune anumitor principii obiective de selec ie: viitorii solda i snt ale i n urma unei serii de probe care privesc aptitudinile lor fizice alergare, s ritur , acuitate vizual , mdemnare la trageri , snt apoi clasa i dup n l ime, eei mai nal i fiind repartiza i la trupele de elit , n vreme ce s<: innnil j ese corpurile specializate pentru care acest t i p

de clasare nu este folosit: arme incendiare, geni ti, servan i pentru catapulte .a. Se dezvolt teoria i tehnicile r zboiului de asediu, iar n paralel se manifest , de la sfr itul secolului al Xlea, un v i u interes pentru problemele armamentului. Noi tipuri de arme snt inventate i perfec ionate: baliste, arbalete cu repeti ie, care de asalt etc. Inven iile snt ncurajate prin prime, iar noile arme snt ncercate nainte de a fi comandate n serie arsenalelor. Un tratat de art militar ap rut n 1044, Principii generale ale textelor clasice despre r zboi [Wnjing zongyao) de Zeng Gongliang, men ioneaz , ntre alte nout i, un arunc tor de fl c ri cu petrol, al c rui mecanism const dintr-un piston cu ac iune dubl , care permite un jet de flac r continuu. Retragerea imperiului Song c tre valea Yangziului, ncepnd cu anii 11 261127, va incita la dezvoltarea unei importante marine de r zboi, ale c rei baze vor fi situate pe cursul marelui fluviu i pe coaste. Trebuie amintit , pentru aceast epoc , ntrebuin area unor nave cu zbaturi, ac ionate printr-un pedalier sau printr-un sistem de biele. Unele dintre aceste nave aveau pn la 25 de asemenea ro i i snt men ionate cu prilejul luptelor navale din 1130 i 1161 mpotriva jiirchenilor. Acest tip de nav foarte rapid este atestat nc din secolul al VlII-lea, ns istoria ei ar putea fi i mai veche. Primele ncerc ri de nave cu zbaturi vor avea loc n Europa abia n 1543. China din epoca Song ocup ns un loc de importan capital n istoria general a umanit ii, ndeosebi datorit descoperirii i perfecion rii folosirii explozibilelor n scopuri militare.
Armele de foc

Prima men iune a formulei prafului de pu c (c rbune, salpetru i sulf) apare n 1044 n "5 Wujing zongyao; va trebui s a tept m anul

pentru

gsi aceea i

-provincia Anliui. snt pulte cu grenade 'explozive gur victoria armatelor Song asupra juiw.v.. La nceputul secolului al XlII-lea, mongolii vor folosi masiv proiectile explozive cu nveli metalic (zhentianlei fulgerul care zguduie cerul" i tiehuopao bombarde cu grenade de fier"). Cu prilejul ncerc rilor de invazie n japonia, mongolii se vor servi de acest tip de arme, care vor fi cunoscute de c tre japonezi sub numele de teppo (n chinez liepao). istoria primelor ntrebuin at" i ale prafului de pu c arat deci c demersul ini ial a constat n a trage foloase de pe urma propriet ilor lui incendiare ori fumigene, dar i c s-a ajuns repede la exploatarea for ei lui brizante. A treia etap avea s duc la ntre-bum area pulberii ca propulsor n interiorul unei evi de ghidaj. Primele ncerc ri de acest gen cunoscute dateaz din 1132. Era vorba despre un fel de mortiere sau de miei rachete, alc tuite din evi groase de bambus ori din lemn (for a bri-zant a pulberii era redus prin ntrebuin area unei propor ii mai mari de salpetru). Chinezii au fost primii descop eritori ai principiului rachetei, adaptnd s ge ile incendiare la evi de Shidaj din bambus. Primele mortiere cu eava metalic (fier sau bronz) apar n jur de 12S0, n cursul r zboaielor ntre trupele Song i mon-

O?

goli; un nou termen, chong, este creat pentru a desemna acest tip de arm . Ceea ce s-a transmis n Europa la sfr itul secolului al XHI-lea n-a fost, a adar, numai formula prafului de pu c , ci i idcea rezultat al unor lungi dibuieli i unor numeroase experien e ntreprinse n Asia Oriental c acest explozibil putea sluji drept propulsor n interiorul unei evi. Transmiterea pare s fi fost f cut prin intermediul rilor islamice (termenul arab pentru salpetru este. la botanistul andaluz Ibn al-Bayt r, mort n 1248, la Damasc, acela de ,,z pad chinezeasc ", iar termenul persan sare de China"). Tradi ia spune, de asemenea, c mongolii ar fi ntrebuin at arme de fcc la b t lia de la Sajo(Ungaria) din 1241. Se cunosc repercusiunile pe care dezvoltarea armelor de foc n secolele al XlV-lea i al XV-lea avea s le aib asupra evolu iei istorici; a Europei; ca a contribuit la ruina aristocra iei r zboinice medievale. Dimpotriv , inventarea acestor noi arme n-a putut avea nici o nrurire asupra organiz rii sociale i politice a lumii chineze: ele se adaug nunvii, n cadrul unor armate de stat, unui ansamblu de armamente diferite, care vor fi perfec ionate simultan. F r ndoial , condi iile generale ale r zboaielor din Asia Oriental ( i ndeosebi n Mongolia din epoca Ming) snt cele care explic de ce armele de foc n-au fost dezvoltate n China n chip mai sistematic. Trebuie s not m de altfel c nc nainte de apari ia armelor de foc n Europa, adoptarea catapultei cu contragreutate va revolu iona tehnica asediilor: aceast arm , aproape tot att de periculoas pentru fortifica ii ca i loviturile <le tun, reprezenta adaptarea arab a unei ma ini de r zboi de mult vreme folosit n lumea chinez , a a-numitul pao, a c rui putere i vitez ( le propulsie nu erau ob inute nici prin r sucirea unei frnghii. nici prin tensionarea unui resort. c a la catapultele- alexandrine ori bizantine, ci printr-o contragreutate ac ionnd asupra unui mare de pirghie,

3. Noua societate
O clasa de rentieri Un ansamblu de factori diferi i cre terea produc iei agricole, sporirea veniturilor funciare, r spndirea instruc iei, nevoia de func ionari a statului a provocat n secolul al Xl-lea cre terea num rului de familii cu tiin de carte i relativ nst rite, sau chiar foarte avute. Asist m acum la apari ia unui tip nou de om, a unei noi mentalit i, a unui sistem social i politic care se bizuia pe o clasa de rentieri, ce tr iesc din veniturile capitalului lor funciar. De la perioada Han la perioada Tang, marile familii, influente n propriile lor regiuni ori la curte, avuseser tendin a de a forma un fel de aristocra ii nchise, preocupate de genealogia lor. n China de Nord, unele dintre acestea i datorau prestigiul tradi iilor militare si faptelor ele arme prin care se ilustraser unii dintre membrii lor. Domeniile pe care le posedau, cnd nu erau simple parcuri de agrement ori case de ar , erau autosuficiente, realiznd o produc ie diversificat . n cadrul acestor domenii existau livezi, mori, iazuri, ateliere, prese de ulei s.a. La nevoie, a a cum fusese cazul la sfr itul dinastiei Han sau n imperiile din sud, domeniile puteau fi fortificate i ap rate mpotriva brigandajului, r scoalelor i cteodat chiar mpotriva exigen elor statului. Cit prive te raporturile pe care acest fel de nobili de ar le ntre ineau cu oamenii de pe mo iile lor (oaspe i" kc, g rzi hitqu, servitori nubi), ele aveau un caracter patriarhal. Raporturile patron-client i st pn- erb erau cutumiarc i legalmentc stipulate. Desfiin area n secolul al VUI-lea a sistemului repartiz rii p mnturilor cu t i t l u viager, trecerea majorit ii impozitelor asupra p mnturilor cultivate in vreme ce pn n acea epoca impunerile fuseser calculate n func ie de nu-

m rul de indivizi ap i de munc prin vrsta lor (de unde limit rile impuse marilor propriet i i . aloc rile de p mnturi c tre micii produc tori) , avntul riziculturii (se pare c noul sistem de impunere a fost inspirat de condi iile proprii regiunilor de cultur mixt orez i gru din valea Rului Huai) i, ndeosebi, comercializarea produselor agricole aveau s duc la prefaceri adinei. Tendin a domeniilor particulare ("huangyuan), ale marilor familii i ale mn stirilor, de a se extinde n dauna propriet ilor r ne ti se accentuase n a doua jum tate a epocii Tang. Evolu ia general , favorizat de trecerea de la sistemul recrut rilor la mercenariat, se ncheie n secolele al X-lea al Xl-lea. De atunci nainte nu va mai fi vorba de domenii autarhice, de o artistocra ic nchis , de rela ii de t i p medieval, patron-client. ci de dijm , de munc pl tit , de rent funciar , adic de o surs de venituri regulate, care permite anumitor familii s tr iasc la ora n condi ii confortabile. Chiar dac noua societate r mnc ntemeiat , ca i cele ce au precedat-o, pe exploatarea celor mai s raci, mentalitatea i mecanismele dependen ei snt diferite. n plus, clasa conduc toare cuprinznd pe cei care pot ajunge, prin instruc ie, la puterea politic i care i exercit domina ia la nivel local i-a m rit considerabil rndurile. Familiile din aceast categorie cuprind, n general, o so ie principal , o concubin i cinci-zece copii. Este, de altfel, un lucru rar ca marii proprietari s locuiasc la ar : e i i au intenden ii lor (jianzhuang, ganren, gnupu) care trateaz cu dijmasii i muncitorii agricoli i, cteodat , administreaz , ca pe un singur tot, un domeniu ce nglobeaz mai multe sate ri este alc tuit din mai multe parcele. Dijmasii cap t adesea cas , unelte, s mn , animale de puric , iar proprietarul lor se ngrije te s -i c s toreasc - Toate aceste avansuri snt condipohate de dobinzi, ce variaz n func ie de naUr a mprumutului: a zecea parte din recolta

pentru o vit de munc , a cincca parte pentru locuin i mprumutul n unelte, 10% pe lun pentru mprumuturile n bani, semin e i cereale .a. Adesea pie ele rurale coincid cu centrele populate ale marilor domenii, dnd na tere, gra ie avntului economic, unor mari trguri (zhen sau shi, dar multe dintre ele vor p stra numele de zhuang), care completeaz re eaua de aglomera ii comerciale importante.
Probleme agrare

In comunele rurale (li i xiang) ce cuprind mai multe sate (cun sau zhuang), administra ia face distinc ie ntre familii rezidente (zhuhu) i familii str ine de acele locuri (kehn). Cele dinti st pnesc mici petece de p mnt, ale c ror suprafe e permit mp r irea lor n cinci categorii (categoria mijlocie, a treia, dispunnd de 100 mu de teren, a patra de 50, a cincea de 30 pn la 20, mult mai pu in dect ceea ce este strict necesar pentru a asigura subzisten a unei familii r ne ti) i snt impozabile. Celelalte nu posed p mnt. snt alc tuite n exclusivitate din dijma i i muncitori agricoli, i nu snt supuse impozitului. Familiile r ne ti cele mai nst rite, acelea din categoriile 1 i 2. furnizeaz oameni pentru g rzile [gongshou ,,arca i") care au sarcina asigur rii ordinii publice si de reprezentan i ai comunei pe lng administra ia jude ului (xian) a a-numi ii sanyi: eful de comun , slujba ul pentru impozite i cel de poli ie. Marii proprietari nu snt, n fapt, cuprin i n aceast clasificare, nu snt supu i acestor ns rcin ri i nici impozitelor, care privesc numai pe micii produc tori. F r ndoial , acest tablou nu este valabil pentru toate regiunile (marile propriet i sn mult mai numeroase n regiunea marilor culturi de orez. ce se ntinde la sud de cursul inferior al Yangziului, decit n China de Nord), nici pentru toate epocile cuprinse n perioada dinas-

tiei Song. Este ns n afar de orice discu ie faptul c jocul liber al factorilor economici a accentuat, n secolele al Xl-lea al XlII-lea, diferen a ntre boga i i s raci, agravnd tensiunea social n mediile rurale. 0 parte a reformelor aplicate cu ncepere din anul 1069 snt inspirate de dispropor ia, mai evident dect oricnd, ntre poverile impuse micilor producttori i privilegiile marilor proprietari. Se consider c , n anii 10641067, dintr-o suprafa total cultivat de 24 milioane de hectare, numai 30% erau supuse impozitului. Iar dac m surile ntreprinse n favoarea micii r nimi, precum i lupta mpotriva fraudei fiscale au adus o relativ mbun t ire n momentul marilor reforme din anii 10681085, sub ministeriatul lui Wang Anshi, situa ia se deterioreaz din nou sub domnia lui Huizong (11 0111 25 ). n aceast epoc izbucne te o acut , dar puternic r scoal n Zhejiang, regiune produc toare de ceai, de lacuri, de duzi pentru fabricarea hrtiei i de lemn de criptomeri, regiune prin care se efectuau schimburile comerciale ntre Jiangxi i Fujian. Strnit de rechizi iile efectuate pentru palatul imperial de la Kaifeng, aceast r scoal este instigat de o societate secret a c rei doctrin , de factur budist , cunoa te influen e maniheiste. Adep ii ei snt foarte strict vegetarieni i se nchina demonilor. Foarte prost narma i, r scula ii, condu i de un oarecare Fang La, masacreaz notabili, bog ta i i func ionari. Prinderea lui Fang La, la un an dup izbucnirea r scoalei, duce la sfrsitul acesteia i declan eaz un val de sinucideri colective n rndul membriloi sectei. n timpul dezastrului din anii 1 1 2 6 1 1 3 8 , re giunea Lacului Dongting din Hunan sufer , J n acela i timp, de pe urma incursiunilor jurchen ilor, a spolierilor unei administra ii corupte 1 jafurilor s vr ite de o armat local , pe jum tate de stat, pe jum tate particular , ce fusese cr eat pentru a lupta mpotriva invadatorilor.

n 1130 izbucne te aici o r scoal r neasc sub conducerea unui anume Zhong Xiang, care dovede te calit i de c petenie militar , de magician i de vraci. Lui Zhong Xiang i'srit atribuite aceste vorbe subversive: Legea desparte cele de sus de cele de jos, pe cel s rac de cel bogat. Eu voi face o lege care va porunci ca cele de sus i cele de jos, bogatul i s racul s fie egali". Curnd va fi prins i executat; ns rndurile trupelor pe care le condusese se ngroa i se nt resc, n mla tinile lacului. R scoala lui Zhong Xiang, la nceputurile ei destructiv si egalitarist , se transform n brigandaj. Pentru a extirpa acest abces, care mpiedic organizarea ap r rii mpotriva jurchenilor, este organizat o vast opera iune de represalii, care dureaz pn n 1135 i a c rei conducere este ncredinat , n acest ultim an, celebrului general Yue Fei. La ar situa ia nu va nceta s se deterioreze pe parcursul ntregii epoci a dinastiei Song de Sud, ca urmare a concentr rii p mnturilor n minile unui mic num r de privilegia i. Dup ncheierea tratatului ntre statele Song i Jin, care fixa n chip definitiv hotarul dintre ele, ntreaga zon a orez riilor situate la sud de Huai, care suferise mult n urma luptelor din anii 11301140, este pus din nou n valoare. Opera iunea se face ns n folosul proprietarilor boga i, singurii care dispun de capitalurile necesare. La mijlocul secolului al XHI-lea, situa ia devenise att de exploziv n zonele situate la sud de Vangzi, n marea regiune agricol din jurul Lacului Taihu, iar strngerea impozitelor se face cu atta dificultate, net marele ministru Jia Sidao (12131275) ncearc introducerea unor reforme profunde; acestea ntmpin ns o mpotrivire ndrjit n cadrul administra iei centrale i n consiliul de stat, din care fac parte reprezentan i ai marilor proprietari. Proiectul lui Jl Sidao const n a limita propriet ile la o suprafa de 500 mu (circa 27 ha) i n a r scump ra i

pe spezele statului o treime din terenul excedentar, n vederea constituirii dep mnturi publice" (guantian) ale c ror venituri s . fie afectate cheltuielilor militare. Reformele snt par ial aplicate din 1263 pn la moartea lui Jia Sidao. C tre sfr itul dinastiei, 20% din terenurile din bazinul inferior al Fluviului Yangzi vor fi transformate n p mnturi publice". Mongolii vor recupera aceste terenuri pentru a le atribui prinilor din familia hanului sau pentru a afecta veniturile ob inute din ele ntre inerii garnizoanelor lor. n concluzie, condi iile sociale i economice au dus, ncepnd cu ultimii ani ai dinastiei Tang, la dezvoltarea unei clase de dijma i i muncitori agricoli mult mai apropiat de aceea din epoca contemporan dect de cea a erbilor din epocile anterioare. Dac n lumea satelor mai sensibil dect alt dat 'la varia iile de pre uri n urma faptului c este str b tut de marile curente economice, care fac leg tura ntre ora e i sate, ntre provincii i regiuni - cre te num rul ranilor lipsi i de p mnt i f r resurse, n schimb celor mai s raci li se ofer mijloace de subzisten noi. Armatele, alc tuite ncepnd cu secolul al X-lea din mercenari, recruteaz un mare num r dintre ace ti dezmo teni i. Me te ugurile, care n anumite sectoare cap t un profil industrial prin importan a instala iilor, abunden a de mn de lucru, i, cteodat , prin nivelul tehnicilor folosite, atrage un proletariat mult mai numeros dect cel reprezentat de familiile de muncitori din saline sau de me te ugari de stat din epoca Tang. Nevoia de mn de lucru este deosebit de mare. n mine, n metalurgie, n atelierele de ceramic , n fabricile de hrtie, n tiparni e i saline. Dar surplusul de locuitori ai satelor s e ndreapt , ndeosebi, c tre marile aglomer ri comerciale. Acestea primesc o ntreag popula ie de flotan i, care tr iesc din mici meserii urbane: b *ie i de pr v lie, slujitori la hanuri, cabarete 1 ceain rii, colportor^ scamatori, f r a mai

vorbi de punga i i escroci, tlhari i prostitua i Te ambeksexe.'ln sfr it, casele amiliilorbogate si ale marilor negustori, numeroase la Kaifeng i Lngzhou, ad postesc o servitonmef supraabun. dentl, ale c rei slujbe, supravegheatede mtendenti snt, n acela i timp, foarte diversificate si foarte specializate. Toate acestea constituie, bineSelesf nout i, ce se explic prm prefacer le economiei rurale, prin dezvoltarea comercial i urban , prin cre terea unArahi de familii bogate ori, pur i simplu, instan e.
Avniul ora elor

Apari ia unei clase foarte diversificate de negustori mari i mici, mult mai numero i dect n opoca Tang, i dezvoltarea unor foarte mari centre comerciale snt caracteristice pentru epoca Song. Ora ele dens populate i deosebit de active se nmul esc nu numai n interior i pe cursul Fluviului Yangzi, ci i la hotare (Xiongzhou, n apropiere de actualul Baodng din Hebei, Qinzhou, aproape de Tianshui, n Gansuul de Est) i pe rmuri (Hangzhou i Wenzhou n Zhejiang, Fuzhou i Ouanzhou n Fujian). Exemplul Kaifengului, capitala celor cinci dinastii care s-au succedat aici ncepnd cu anul 907 i apoi capital a dinastiei Song de Nord ntre 960 i 1126, este ilustrativ pentru istoria dezvolt rii urbane ntre secolele al IX-lea i al Xl-lea. Prima incint de ziduri dateaz din 781. Dar nc din secolul al IX-lea, marginile marilor drumuri, la ie irile principalelor por i, snt ocupate de pr v lii, de ateliere me te ug re ti, de hanuri. Se creeaz spontan trguri, aceast activitate comercial sc pnd de sub controlul pe care administra ia l exercit asupra amplasamentelor rezervate me te ugarilor i negustorilor n interiorul ora elor, a a cum fusese, n secolu* al VII-lea, cazul Chang'anului. Aceste trguri

exterioare care, la sfr itul epocii Tang, se nmul esc n jurul ora elor, snt cunoscute sub numele de trguri de furaje" (caoshi). Devenit n 918 capital , Kaifengul se afl n scurt vreme strmtorat n incinta lui; n 954 snt construite noi ziduri, ceea ce nu mpiedic formarea de cartiere n afara acestei a doua incinte (xiang aripi de cl diri", numite astfel prin analogie cu adaosurile executate la o cl dire ini ial ). Dezvoltarea ora ului n jurul nucleului s u n-ar prezenta dect un interes relativ, dac n-ar fi fost nso it de o transformare care prive te natura ns i a ora ului. n vreme ce Chang'anul ;,i alte ora e importante din secolele al Vll-lea i al VlII-lea fuseser , n primul rnd, ora e aristocratice i administrative, n care puterea public ncerca s in toate activit ile negustore ti sub un control strict, Kaifeng reprezint primul model de aglomera ie popular , n care via a comercial i distrac iile snt precump nitoare. Organele politice i personalul acestora se afl , ncepnd cu aceast epoc , n contact direct cu o popula ie tipic urban , format n majoritate din oameni din popor, n vreme ce avntul comercial dinamiteaz toate vechile reguli ce tindeau s p streze caracterul aristocratic al ora ului. Ora stingerii obligatorii este suprimat la Kaifeng n 1063 i noaptea se poate circula liber. Pr v liile i locurile de distrac ie (wazi cartiere de distrac ii care vor c p ta o mare dezvoltare la Hangzhou) r mn deschise pn n zori. Reglement rile care limitau desf urarea activit ilor negustore ti i me te ug re ti la anumite cartiere par s fi disp rut nc i mai curnd; n ntreg ora ul se deschid pr v lii fi ateliere, cartierele nemaip strndu- i incintele ^i iale. Din aceast pricin reperele n ora nu niai snt numele de cartiere, ci acelea de str zi. Celedinti erau de origine oficial ; cele din urm snt de orgine popular . Strada a devenit una 5 dintre realit ile tipice ale noilor ora e chineze.

Pe cnd odinioar nimic nu distingea cartierele or ne ti de cele s te ti (pn n epoca Tang ele purtau acelea i nume li), acum aglomer rile urbane se deosebesc net de sate prin modul lor de via i prin tipurile lor umane.
O societate mai mobila

Oamenii secolelor al Xl-lea al XlII-lea c l toresc mai frecvent i mai cu pl cere dect cei din epocile Tang, a celor ase dinastii sau a dinastiei Han. ntr-adev r, marile curente comerciale antreneaz o mul ime tic oameni luntra i, c r u i, marinari, negustori, care parcurg adesea cu regularitate distan e foarte lungi. Func ionarii, al c ror num r a crescut, snt h r zi i deplas rilor: ei nu pot s ocupe posturi n regiunea lor de origine, nici s r mn n acela i post mai mult de trei sau patru ani. n sfr it, greut ile vie ii rurale, num rul i diversitatea micilor meserii urbane, atrac ia ora ului ca centru de bog ie i de divertismente, provoac un aflux de vagabonzi i de rani s raci c tre marile aglomer ri. Mijloacele de transport snt, de altfel, comode i ieftine. Oriunde se pot nchiria c ru e i b rci, la pre uri sc zute. Se n elege de ce n aceast societate, mai mobil dect n secolele precedente, n care ncerc rile soartei snt numeroase, s-au dezvoltat tipuri noi de rela ii: tendin a de a se regrupa, de a forma asocia ii, n clasele suprapuse ca i la oamenii de rnd din mediile urbane, este cu att mai puternic cu ct snt mai mari riscurile de izolare i, n consecin , cu ct este mai necesar ntr-ajutorarea. n rndurile func ionarilor, unde luptele ntre fac iuni i sistemul recomand rilor, care leag pe protector de protejatul s u, pot, prin jocul solidarit ilor, s duc pe oricine la pieire n chip imprevizibil, se stabilesc leg turi solide i durabile ntre condiscipoli, ntre promova ii aceleia i serii de concursuri, ntre exa- 4

minatori i candida i, ntre mae tri i discipoli, n toate clasele, de la oamenii din popor la c rturari, sau la negustorii itineran i, se constat tendin a de a se forma asocia ii (hui) ntre indivizi originari din aceea i provincie sau din acela i jude . Astfel se explic r spndirea anumitor culte locale, departe de locurile lor de origine. n sfr it, dup pr bu irea controlate sistemului pie elor de stat si ateliereloi r spndirea pr v liilor i (hang) de negustori n tot ora ul, dezvoltarea nevoii de corpora iilor si me te ugari r spunde ?i de ap rare comun a celor n elegere ce practic aceea i profesiune, iar nmul irea activit ilor ter iare" explic uimitoarea specializare a acestui fel de ghilde. Nevoia de ntr-ajutorare nu este str in nici de consolidarea marelui clan familial al p turilor c rtur re ti care, prin alc tuirea, principiile i morala sa, constituie una dintre nout ile din epoca Song. Unul dintre primii care a stabilit reguli speciale pentru clanurile familiale este reformatorul Fan Zhongyan, c ruia i se datoreaz o culegere de precepte i crearea domeniilor de echitate" (yizhuang), adic instituirea acelor terenuri speciale i inalienabile ale c ror venituri trebuiau s serveasc satisfacerii nevoilor comune ale clanului ndeosebi celor de educare a copiilor i ajutor rii membrilor celor mai defavoriza i. Termenul yi, pe care-1 traducem foarte aproximativ prin echitate" se aplic , n fapt, tuturor rela iilor ce implic ntr-ajutorarea i gratuitatea ajutoarelor.
4. Expansiunea economic Cre terea cantit ilor de hran

Dezvoltarea regiunilor de cultur a orezului din bazinul Fluviului Yangzi i din China de Sud ncepuse s se afirme n secolul al VUI-lea prin adoptarea replant rii r sadurilor i prin apari ia

I '

unor noi unelte agricole i iriga ii. Acest avnt al cultiv rii orezului continu , se afirm i se extinde pe parcursul secolelor urm toare: este, f r ndoiala, unul dintre marile evenimente ale istoriei Asiei Orientale din aceast epoc . Civiliza iile Asiei Orientale i datoreaz un fel de al doilea avnt al lor. n secolele al Xl-lea al XlII-lea se plaseaz apogeul regatului Angkor, contemporan cu China dinastiei Song. nainte de a face posibile marile densit i de popula ie pe care le ntlnim ast zi n Java, n bazinul fluviului Ro u din Vietnam sau n anumite p r i ale Chinei de Est, cultura orezului a permis desprinderea unui mare num r de oameni de muncile cmpului. Rizicultura a furnizat acele rezerve care, nc din neolitic, s-au dovedit indispensabile avntului civiliza iilor, cu alte cuvinte dezvolt rii organiz rii sociale i politice, artelor, tehnicii i gndirii. Dintre toate plantele de mare cultur , orezul este, ntr-adev r, cel care d cele mai mari randamente la hectar. Supraproduc ia cmpiilor situate la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi cnd recoltele din Su(zhou) i Chang(zhou) se coc, spune un dicton dm epoca Song, lumea ntreag m nnc pe s turate" (Suchangshu tianxiazn) a favorizat dezvoltarea schimburilor economice ntre regiuni, comercializarea produselor agricole, avntul me te ugurilor, extinderea marilor ora e. Popula ia chinez cunoa te in cursul secolelor al X-lea al Xiil-iea a doua mare cre tere din istoria ei, trecind de la circa 53 milioane de oameni la mijlocul secolului al Vlll-lea la o cifr ce pare s fi fost apropiat de 100 de milioane. Progresele riziculturii au continuat n secolul al Xl-lea. Dup anul 1012, mai multe variet i de orez timpuriu, care se coc iarna i permit o recolt dubl , snt importate din Champ ( rmurile de sudest ale Vietnamului) i snt r s-pndite n chip sistematic de administra ia chinez . Cunoscute sub numele de xian, aceste variet i ajung n regiunea Lacului Taihu, n 4

Fujian i Jiangxi, ceea ce ng duie curnd dublarea suprafe elor cultivate. Extinderea continu n epoca dinastiei Ming (13681644); n acela i timp, noi soiuri, ob inute prin selec ionare ncepnd din epoca Song, vor completa gama de variet i de orez timpuriu i rezistent. n secolul al Xl-lea, 7 milioane de shi (42 milioane de chintale) snt transportate anual pe Marele Canal care leag regiunea Hangzhou i Suzhou de regiunea Kaifeng din Henan. Tragicele evenimente din prima jum tate a secolului al XH-lea nu au drept consecin dect stimularea dezvolt rii agricole a Chinei din bazinul Fluviului Yangzi. Un mare efort este ntreprins pentru a extinde suprafe ele cultivate prin recuperarea p mnturilor de la marginea lacurilor i din mla tini, a a-numitele weitian (cmpuri ngr dite". nconjurate de mici diguri). Pe de alt parte, emigran ii din nord introduc cultura griului i a plantelor furajere pe p mnturile uscate din bazinul Fluviului Yangzi.
Avntul produc iei me te ug re ti i al schimburilor comerciale

419

Dezvoltarea agricol a Chinei din secolele al Xl-lea al XIII-lea apare deci ca temei al expansiunii sale economice, n m sura n care pune o parte destul de important a popula iei n disponibilitate pentru alte munci dect cele legate de producerea hranei (recolta anual de orez i de alte cereale ajunge la circa 300 milioane de chintale). Plantele textile c tig teren (cnepa, dudul pentru cre terea viermilor de m tase, bumbacul, ce ncepe s se r spndeasc n secolul al XIII-lea n mai multe regiuni). Cultura ceaiului se dezvolt n regiunea colinar de la sud de Huai i din Sichuan, aceea a arborilor de lac n Hubei i Hunan, precum i n nordul provinciei Zhejiang. Ansamblul produc iei me te ug re ti este n rapid expansiune. Este cazul metalurgiei sub

I!'

dinastia Song de Nord, vitalizat prin aportul de capitaluri apar innd unor familii bogate de latifundiari i prin perfec ionarea tehnicilor: huila nlocuie te mangalul, ma ini hidraulice ac ioneaz foalele, n mine snt ntrebuin ate explozibile .a.m.d. Cantitatea de font produs n anul 1078 dep e te 114 000 tone (n Anglia anului 1788 nu se vor produce dect 68 000 tone). Al turi de micile ntreprinderi care recruteaz rani n anotimpul mort, exist n sudul Hebeiului, n centrul Shandongului i n nordul Jiangsuului instala ii importante, care folosesc mn de lucru per manent i specializat . Astfel, la Liguo, n provincia Jiangsu, existau 3 600 de muncitori pl ti i. Aceste mari ntreprinderi lucreaz pentru stat. n general vorbind, n secolul alXI-lea ntreaga produc ie minier cre te rapid: fier, cupru el e nenlocuit la turnarea monedelor, plumb, cositor .a. Se deschid numeroase mine, mai ales n regiunile cele mai de sud ale imperiului. Ceramica i me te ugurile cunosc, de asemenea, un avnt f r precedent. n foarte multe regiuni exist cuptoare i ateliere, ns piesele cele mai celebre provin, n secolul al Xl-lea, din cuptoarele imperiale de la Kaifeng i din alte ora e d i n Henan, precum i de la cele din Dingxian, n provincia Hebci, iar n secolele al Xll-lea i al XlII-lea din cuptoarele de la Hangzhou, Ouanlong i Jianyang din Fujian, de la ji'an i de la Tingdezhen, din provincia Jiangxi. Tehnica porelanului, una dintre gloriile Chinei, atinge n secolul al Xll-lea perfec iunea. Aproape fiecare dintre regiuni i arc produsele sale de mare reputa ie: fier n sudul liebeiului, orez n mprejurimile Lacului Taihu, zah r de trestie n Fujian, hrtic n Sichuan i Zhejiang* c r i tip rite la Chengdu, Hangzhou i n ora ele din bazinul inferior al Yangziului etc. Dezvoltarea schimburilor comerciale permite, ntr-adev r, o vast circula ie a produselor. Apari ia marilor aglomer ri comerciale pe ntreg cuprinsul 4

imperiului, dar ndeosebi n bazinul Fluviului Yangzi, n Sichuan i pe rmurile Fujianului i Zhejiangului a atras dup sine o reorganizare general a circuitelor comerciale n func ie de marile ora e, o dezvoltare a schimburilor n interiorul regiunilor i ntre regiuni. n vreme ce schimburile cele mai importante erau n secolul al VlII-lea cele din circuitul fiscal ( es turi i grne), acum volumul comer ului particular dep e te cu mult pe cel al bunurilor prelevate de c tre fisc. Mai ales ns , pentru prima dat n istoria sa, China profit acum din plin de acea imens re ea navigabil , unic n lume, pe care o formeaz Fluviul Yangzi i afluen ii s i i care se prelunge te spre centrul Chinei de Nord prin canalele ce leag Hangzhou, Zhejiang i Yangzhou de Kaifeng. Aceast re ea navigabil , ce se ntinde pe mai mult de 50 000 km, este parcurs de flota cea mai dens i mai diversificat pe care a cunoscut-o pn acum suprafa a p mntului. n unele puncte de pe Fluviul Yangzi, intensitatea traficului este att de mare net duce la formarea unor adev rate ora e plutitoare. China din epoca Song profit , de asemenea, de nlesnirile pe care le ofer naviga iei de cabotaj succedarea nentrerupt de rmuri dantelate, bogate n locuri propice ancor rii, ce se ntinde de la extremitatea nord-estic a Zhejiangului pn la frontierca cu Vietnamul. Cauza fundamental a expansiunii economice a Chinei din secolele al Xl-lea al XlII-lea trebuie ns c utat n nflorirea unei burghezii or ene ti, format din proprietari funciari i negustori boga i, i n cre terea n interior a cererii de m rfuri. ntr-adev r, nu mai c vorba numai de aprovizionarea palatului imperial cu obiecte de lux, deoarece luxul a devenit privilegiul unei p r i mai mari a popula iei. Num rul de familii bogate a crescut. Opulen a construc ii-'or i mobilierului, aria aranj rii gr dinilor, Rafinamentele n materie de cosmetic i de buc -f t rie snt caracteristice pentru mediile ora e-

ne ti din epoca Song. Nu este, a adar, o ntmplare faptul c artele i tehnicile ceramicii, arhitecturii, esutului i, n general, cele privind toate produsele legate de confortul vie ii cotidiene fac progrese att de rapide n secolele al Xl-lea al XlII-lea. Comer ul exterior, n cadrul c ruia importurile constau, ndeosebi, n produse de lux t mie, pietre rare (cornalin , agat, ambr , camfor, .a.), filde , m rgean, coarne de rinocer, abanos, lemn de santal etc este deficitar pentru China, care trebuie s pl teasc o parte a achizi iilor sale cu monede de aram i cu metale (plumb, cositor, aur si argint). Monedele de aram emise n epoca Song sau r spndit n ntreaga Asie n imperiile Xia, Liao i Jin, n rile Asiei de Sud-Est i n cele de la Oceanul Indian. n Japonia, ele snt att de r spnditc net servesc drept moned local . China apare i n exterior ca ara artizanatului de lux, din care provin produsele cele mai c utate, a c ror comercializare este cea mai rentabil . Imperiile din nord, care nu pot furniza n schimbul produselor chineze ti dect cai, oi, piei i ln , import ceai, sare (din care o mare parte p trunde n nord-vest prin contraband ), es turi si metale. A a se face c , atunci cnd n prima jum tate a secolului al Xl-lea statului Song i-au fost impuse tratate de c tre imperiile Xia i Liao, acestea au cerut livrarea de produse indispensabile dezvolt rii comer ului lor cu Asia Central i Orientul Mijlociu: ceai, m t suri, argint. M t surile i ceramica reprezint , pe de alt parte, esen ialul exporturilor pe cale maritim , prin porturile din Zhejiang i FujianPor elanurile chineze au fost exportate ntr-o asemenea cantitate n toate rile din Asia Oriental i de la Oceanul Indian (unele piese au fost g site pn i n Africa), net este posibil reconstituirea istoriei ceramicii chineze c\x ajutorul unor sortimente p strate n Japonia. n FiU-pine sau n Kalimantan.

Sfatul negustoresc

Adaptndu-se evolu iei economiei, statul Song a nlocuit controlul pre urilor i pie elor, ca i rechizi iile de me te ugari, la care puterea politic recursese n decursul ntregii epoci medievale, cu sistemul mai simplu al taxelor comerciale asupra pr v liilor, produselor i circula iei comerciale. Mi carea este analoag i paralel cu cea petrecut n domeniul fiscalit ii agrare: redeven ele, de cele mai multe ori n natur , i corvezile, care se ntemeiau pe tor a de munc individual , controlul familiilor i repartizarea p mnturilor c tre cultivatori au cedat locul unor forme de impunere mai impersonale, bazate pe produc ia terenurilor. F r ndoial , realitatea este mai complex i variaz n func ie de localit i. Corvezile i capita ia" continu s existe n epoca Song. Exist impozitul tradi ional specific unor regiuni, baremuri de conversiune ce depind de obiceiurile locale, taxe adi ionale. Complexitatea i varia iile locale ori regionale ale sistemului fiscal nu ne ng duie dect conturarea unei evolu ii generale. ns . aceast evolu ie este n afar de orice ndoial : ea este legat de comercializarea produselor agricole, de extinderea economiei monetare i de un avnt general al schimburilor i curentelor comerciale. n epoca Song, statul nu. numai c i realizeaz o parte nsemnat din veniturile sale pe seama taxelor impuse me te ugarilor i comer ului, dar devine el nsu i comerciant i produc tor, crend ateliere i ntreprinderi comerciale, conduse de func ionarii s i, i dezvoltnd n chip sistematic monopolurile de stat, pentru a subve iona ntre inerea armatelor i cre terea rapid a cheltuielilor de r&zboi. ntreaga istorie politic din epoca Song a fost, ntr-adev r, dominat de aceast leg tur strns intre problemele ap r rii i problemele economice, care formeaz mpreun un fel de cerc vicios: instituirea monopolurilor a generat, la

frontiere, contrabanda, care a dus la mbog irea i consolidarea imperiilor Xia, Liao i Jin, n vreme ce privilegiile economice ale statului incitau n interior la fraud ; povara din ce n ce mai ap s toare a fiscalit ii agrava, pe de alt parte, dificult ile i instabilitatea lumii rurale. Contrar ideii att de r spndite potrivit c reia China ar fi fost totdeauna o ar cu o economie esen ialmente agrar , principalele sale bog ii snt n epoca Song mai mult chiar dect n vremea dinastiei Han, la sfr itul dinastiei Ming i n secolul al XVIII-lea ndeosebi de origine comercial i me te ug reasc . Ceramica, m t surile, fierul i alte metale, sarea, ceaiul, alcoolurile, hrtia i c r ile tip rite ctc. snt obiectul unei intense activit i comerciale pe ntreg teritoriul imperiului, activitate al c rei principal beneficiar era statul. Taxele comerciale i monopolurile asigur , n secolul al Xl-lea i n primii ani ai secolului al Xll-lea, venituri fiscale egale nc de pe acum cu veniturile ob inute din impozitele agricole, i pe care le vor dep i cu mult n epoca dinastiei Song de Sud, n secolele al Xll-lea i al XlII-lea. Veniturile statului cuprind: 1) veniturile din monopolurile asupra s rii, ceaiului, alcoolurilor i parfumurilor; 2) taxele comerciale interne i drepturile de vam la hotare i n porturile comerciale; 3) corvezile, din care o parte nsemnat este convertit n taxe pl tibile n moned ; 4) capita ia; 5) impozitele pe terenuri. Pentru anul 1077, aceste venituri constau din: 60 000 uncii de argint, de circa 37 grame (produc ia anual a minelor de stat era de 215 -100 uncii); 5 5S5 000 leg turi a cte o mie de monede de aram ;

 17 887 000 shi (circa 60 litri) de orez i alte cereale (adic aproape 11 milioane de chin tale) ; 2 672 000 suluri de m tase. Veniturile provenite din v mile maritime, care nu reprezentau la nceputurile dinastiei dect o jum tate de milion de leg turi a cte o mie de monede, se ridicau n 1189 la 65 milioane leg turi. Oficii pentru navele comerciale" (shibosi), cu func ii, n acela i timp, vamale i de poli ie, au fost create la Jiaozhou, n regiunea Oingdao din Shandong, la Hangzhou, Ningbo, Ouanzhou i la Guangzhou. La sosirea navelor, administra ia opereaz o prelevare ce variaz ntre 10% i 40%, n func ie de m rfurile importate, restul nc rc turii putnd s fie vndut liber, n schimbul pl ii unei taxe regulate. Extinderea economiei monetare Una dintre condi iile avntului economic din secolele al Xl-lea al XlII-lea a fost o cre tere considerabil a mijloacelor de plat i r spndirea economiei monetare. n epoca celor cinci dinastii, de la primii ani ai secolului al X-lea la unificarea din anii 963 979, cele zece state independente, care- i mp r iser teritoriul Chinei, emiseser fiecare propria lui moned . China de Nord r m sese domeniul monedelor de aram , n vreme ce monede de fier i de plumb i f cuser apari ia n numeroase regiuni din China de Sud (Fujian, Guangdong, Hunan, Jiangxi), imitnd ntru aceasta Sichuanul unde, n urma lipsei de aram , monedele de fier, grele i incomode, circulaser ntotdeauna i unde vor continua s fie n circula ie i sub dinastia Song. C tre 9601 000, noul imperiu reu e te s restabileasc P e ansamblul teritoriului s u folosirea unui tip de moned de aram . Efortul de r z- va incita ns statul s sporeasc n propor- f r precedent volumul de asemenra monede, epoca gravelor dificult i militare din nord-

vest, din anii 10381055 (noi piese de cte zece unit i, care ulterior vor fi retrase din circula ie, snt emise n acest moment), i invazia jurchenilor din 1126. Recordul turn rii de monede este atins n cursul anului 1073, cu 6 milioane de leg turi a cte o mie de monede; totalul emisiunilor monetare n vremea dinastiei Song de Nord este estimat la 200 milioane leg turi. n ciuda acestei produc ii enorme, moneda de aram nu acoper n ntregime necesit ile pe care le antreneaz dezvoltarea economic i cre terea cheltuielilor militare. Folosirea argintului nemonetat, care ncepuse s se r spndeasc la sud de cursul inferior al Fluviului Yangzi si n Sichuan n epoca celor cinci dinastii, se extinde n secolul al Xl-lea n China de Nord, unde uigurii din Asia Central , care fac schimburi cu rile din Orientul Mijlociu, contribuie prin importurile lor de argint la r spndirea acestui nou mijloc de plat .
Emisiunile monetare In secolele al IX-lea-al Xll-lea ( n leg !uri a cte 1 000 de monede) 1,35 000 150 000 100 000 270 000 S04 . . 820 . . . 1 350 000 1 850 000 1 230 000 (medie pe 1 0 1 834 .. 000 1 995-997 007 trei ani 5 1 016 0 1 021 1 073 0 1 080 0 1 106 0 1 124 6 000 000 5 949 000 2 890 000 3 000 000

Certificatele de depunere emise n secolul al IXlea, n favoarea negustorilor de c tre reprezentan ii n Capital ai administra iei din provincia lor de origine ceea ce se numea pe atunci moned zbur toare" (fciqian) apoi cele emise cu titlu particular, ncepnd cu ultimi ani ai secolului al IX-lea, de c tre negustorii i

financiarii boga i din Chengdu (n Sichuan), snt precursoarele bancnotelor, tip rite pentru prima dat n Sichuan, n anul 1024. Aceast institu ie care avea s cunoasc o mare extindere n lumea chinez din secolele al Xl-lea al XlV-lea, dar la care, ca urmare a discredit rii ei, nu se va mai recurge apoi dect n mod cu totul ntmpl tor a stimulat puternic, n epoca Song, avntul economiei private i de stat. Aceasta a permis reducerea emisiunilor monetare de aram n vremea dinastiei Song de Sud, cu toate c recurgerea abuziv la aceast nou moned cu curs for at a sfr it prin a agrava dezordinea economic n preajma invaziei mongole. Cunoscut sub diferite nume jiaozi, qianyin, kuaizi, guanzi moneda de hrtie a devenit n secolele al Xll-lea i al XHI-lea moneda principal , i a a a r mas pn la sfr itul epocii mongole, extinzndu-se n prealabil n imperiile Liao i Jin. Sub dinastia Song de Sud. emisiunile ajung la echivalentul a 400 de milioane de leg turi. Paralel ns cu folosirea monedei de hrtie, n mediile comerciale se dezvolt ntrebuin area efectelor comerciale: cecul, ordinul de plat i scrisoarea de schimb apar n secolul al Xllea. Activit ile finaciare controlate de proprietarii de pr v lii de schimb (jifupu, jinyinpu, duifang, jiaozipu, jiaoyinpu, zliipu, fangzhaihut qianhu etc) devin unul dintre sectoarele cele mai importante ale economiei comerciale din epoca Song.
Avntul naviga iei maritime

Dezvoltarea marinei chineze ncepnd cu secolul al Xl-lea este, nendoielnic, unul dintre fenomenele cele mai importante din istoria Asiei. M rturiile c l torilor europeni i arabi din secolele al XlIIlea i al XlV-lea nu las nici un ' dubiu n aceast privin : activitatea marilor

porturi din Fujian, Zhejiang i Guangdong este n aceasta epoc incomparabil mai important dect cea a rilor europene. Importan a naviga iei fluviale i maritime din epocile Song i Yuan, rolul flotelor de r zboi n ap rarea impe riului Song de Sud n secolele al Xll-lea i al XlII-lea i cu prilejul ncerc rilor mongole de invazie n Japonia i Java de la sfr itul secolului al XlII-lea, marile expedi ii maritime din 1405 1433 ale imperiului Ming pn la Marea Ro ie i la rmurile orientale ale Africii, demonstreaz limpede c China a fost cea mai mare p utere maritim a istoriei, n r stimpul de patru secole i jum tate ce se ntinde de la consolidarea impe riului Song la marea perioad de expansiune a imperiului Ming. Fenomenul acesta se.explic printr-un ansamblu de. mprejur ri ce in atit de contextele politice i economice, ' c i t ' i de istoria tehnicii. . . . . .-: Din neolitic i pn aproximativ la-nceputurile erei noastre, c l toriile pe mare se f ceau, pare-se, n lungul rmurilor, folosindu-se insulele apropiate. Astfel, insulele Tsushima i Ifci au nlesnit, nc din preistorie, leg turile ntre rmurile sud-estice ale Coreei i insula japonez . Kyushu, tot a a cum insulele situate ntre regiunea Pcn-glai, din nordestul Shandongului, i regiunea Lishun (PortArthur) au permis, cu sigurna de foarte timpuriu, legarea Manciuriei de China Oriental . Regimul de vnturi constante i regulate ce caracterizeaz Asia musonic a fost exploatat nc din primele secole ale erei noastre n oceanele ce scald p r ile de est i de sud ale continentului. Schimb rile neprev zute de vnt i perioadele de calm plat snt mai pu in de temut n aceste m ri dect n Mediterana. A adar, n aceste p r i ale globului s-a dezvoltat o marin nzestrat cu vase cu pnze, care ignora b rcile cu sclavi vsla i din lumea mediteranean a antichit ii i Rena terii. Progresele sistemului de vele au fost foarte timpurii. Vela traipezoidal , tipic pentru navele chineze, este descris inca din secolul al III-lea e.n.

. Regimul musonilor a nlesnit parcurgerea unor trasee lungi f r , escale, impunnd un ritm anual, cu. efecte notabile asupra istoriei civiliza iilor: musonul de iarn , din nord-est, i cel de var , din sud*vest, au f cut din naviga ia asiatic de curs lung o activitate periodic , ce a dus la formarea unor importante colonii str ine pe rmurile Indiei, n Asia de Sud-Est, i n porturile chineze, de la gurile Fluviului Yangzi i pn n regiunea Guangzhou. nc din primele secole ale erei noastre, rmurile Indiei de Sud i ale Sri Lank i snt legate f r escale de Insula Sumatra, iar distan a apreciabil ce desparte Palembangul de Guangzhou pare s fi fost parcurs cu regularitate ncepnd din secolul al Vll-lea. n istoria tehnicilor maritime din Asia Oriental putem distinge dou mari arii geografice: una care se ntinde de la rmurile Znej iangului pn n Coreea i Japonia i o a doua ce acoper ntreaga Asie de Sud-Est i China de Sud. Prima dintre aceste zone a fost domeniul unei activit i maritime ce- i datoreaz dezvoltarea popula iei de pe rmurile Liaodongului, Coreei, Shandongului i, mai trziu, ale Japoniei. A doua, unde se produsese n vechime diaspora popula iilor de navigatori vorbind limbi malaezo-polineziene" ntre China de Sud, Melanezia i Madagascar, a reprezentat, nc de la nceputurile erei noastre, locul de ntlnire al unor marine ce se deosebeau nu numai prin locurile lor de origine, ci i prin tehnicile lor de naviga ie. Dac un tip de vel folosit la vasele de pe Lacul Dongting, n plin centrul Chinei, s-a rspndit pn n Zanzibar, pe rmurile sud-estice ale Africii, n schimb deosebiri foarte importante distingeau marina arab de marina chinez de pe rmurile Guangdongului i Fujianului. Navigatorii chinezi din Guangdong i Fu]ian, cei malaczi, sumatranezi i javanezi au intrat n contact cu navele indoiraniene i arabe nainte de a cunoa te, mult taai trziu ncepnd cu primii ani ai secolului .^ al XVl-lea , pe cele ale rilor Europei Occi29 Mentale.

Influen e diferite au putut contribui, a adar, la apari ia marilor jonci chineze pentru naviga ia n larg, c tre secolele al X-lea al Xl-lea. Locul lor de origine pare s fie marele estuar al Fluviului Yangzi, unde tranzi ia ntre naviga ia fluvial i cea maritim se face pe nesim ite. Cursul i bra ele fluviului, pn la circa 150 km n interiorul uscatului, ajung n acest estuar la o l ime de 1020 km. Precum toate navele chineze din antichitate ncoace, jonca este alc tuit dintr-o carcas rectangular , a c rei cal este mp r it prin pere i desp r itori, formnd tot attea compartimente etan e (acest dispozitiv va fi adoptat n mod tin ific de c tre occidentali la nceputul secolului al XlX-lea). Peretele vertical al etamboului permite montarea unei crme; prima m rturie asupra acestei inven ii capitale n istoria naviga iei este furnizat de o nav din Guangzhou, modelat n lut, care dateaz din secolul I.e.n. Crma de etambou va ap rea n Europa c tre 1180, aproape n acela i timp cu busola maritim . Mari veliere cu patru ori ase catarge, prev zute cu dousprezece pnze mari, cu patru pun i i capabile s transporte o mie de oameni joncile din epoca Song snt rezultatul unei lungi acumul ri de experien i inven ii. Ancorele, crma, deriva mobil , cabestanurile, velele din pnz sau din rogojini cu suprafe e rigide, ce snt ntrebuin ate dup cum vntul bate din spate sau din fa , velatura pivotant , care evit modificarea greementului, pricinuind uimirea navigatorilor arabi (tehnica navelor chineze era singura ce permitea naviga ia cu vnt strns), ramele cu unghi de atac automat, care pivoteaz singure n mi carea lor nainte-napoi, compartimentele e-tan e, busola marin , toate aceste perfec ion ri, vechi de cteva secole sau foarte recente, au contribuit la aceast uimitoare reu it . Aplicarea busolei care de mult vreme slujea n calculele geomancienilor la nevoile naviga iei a sporit securitatea c l toriilor n larg. O lucrare *

a c rei prefa este datat 1119, Pingzhou keian de Zhu Yu, noteaz pentru prima oar folosirea busolei pe navele din Guangzhou la sfr itul secolului al Xl-lea. Men ionat n Europa de c tre Guyot de Salins (1190), folosirea busolei nu se va generaliza n naviga ie dect dup 1280. Multe alte perfec ion ri au fost ns necesare progresului naviga iei chineze n secolele al X-lea al Xl-lea. Ele se refer nu numai la procedeele de orientare i de m surare a distanelor, ci i la cunoa terea fundurilor i curenilor m rii. Cartografia chinez , bazat nc din secolul al IlI-lea pe un sistem de paralele echidistante nord-sud i est-vest, face progrese remarcabile n epoca Song. n avans fa de cartografia Europei medievale, dominat nc de preocup ri religioase, i chiar fa de cartografia arab , ea este n acele timpuri cea mai precis din lume, a a cum o dovedesc h r ile gravate n piatr ce au ajuns pn la noi. Progresele tehnicilor de naviga ie au f cut posibil un avnt maritim ale c rui ra iuni profunde in ns de mprejur rile politice i de dezvoltarea economiei comerciale. Rupt de c ile sale de comunica ie cu Asia Central , oprit n expansiunea ei c tre nord i nord-vest de marile imperii ce se formaser la fruntariile ei, lumea chinez se orienteaz hot rt spre mare. Centrul ei de greutate se deplaseaz c tic regiunile comerciale i maritime din sud-est, pe care Ic prelunge te spre interior formidabila re ea navigabil a Fluviului Yangzi i a afluen ilor acestuia. Cuientele de naviga ie care i au originea n imperiul abbasid i care leag Golful Persic de India, de Asia de Sud-Est i de rmurile chineze nu snt, cu siguran , nici ele str ine de aceast chemare a m rii. Pirateria, care a fost practicat din toate timpurile i pn n epoca contemporan de c tre popula iile maritime din Asia Oriental , din Java pn n Coreea i JaPonia, se afl n regresiune n cursul ntregii Perioade de mare avnt al marinei chineze. Im-

rile de calafisiune c tre func ionau aU^ ^ ^

^^^Stfa i v ob inute

eg

ob inu
Wflj de Zhou

UriU asupra rcg ' Qufc 1, a^-din 1225.

di

Capitolul 2 CIVILIZA IA RENA TERII" CHINEZE

Schimb rile care se produc, sau care se i produseser n jurul anului 1000, nu se m rginesc la formele sociale i politice, la economie ori la tehnic . Ele afecteaz o realitate mai profund i mai pu in sesizabil : omul, concep ia lui despre lume, reprezent rile lui despre timp, spa iu i individ. Secolul al Xl-lea, care se distinge printr-o ntoarcere la tradi ia clasic , marcheaz sfrsitul hegemoniei pe care budismul o exercitase asupra lumii chineze ncepnd cu secolul al V-lea al erei noastre. Timpurile i spa iile incomensurabile, confuzia speciilor de vie uitoare demoni, animale, fiin e infernale, oameni i zei de-a lungul transmigr rilor pe care le sufer acestea, toat aceast fantasmagorie cosmic dispare, pentru a nu mai l sa loc dect lumii vizibile. Omul redevine om, ntr-un univers limitat i comprehensibil, pe care i va fi ndeajuns s -1 scruteze pentru a-1 cunoa te. Se poate deduce de aici un ntreg complex de transform ri psihologice, pe care analiza operelor le-ar scoate, cu siguran , la iveal . Omul din elitele chineze ale secolului al Xl-lea este tot att de diferit de predecesorii s i din epoca Tang, pe ct este omul Rena terii fa de cel al evului mediu. Ceea ce frapeaz prin eviden a sa este apari ia T -inui ra ionalism practic, ntemeiat pe experie , pe punerea n aplicare a inven iilor, a ide-

ilor, a teoriilor. Este, de asemenea, vorba despre o curiozitate extins asupra tuturor domeniilor cunoa terii arte, tehnici, tiin ele naturii, matematici, societate, institu ii, politic , despre dorin a de a face sinteza tuturor cuceririlor anterioare, a tuturor cuno tin elor. O filozofie naturalist , care va domina gndirea chinez din epocile urm toare, se dezvolt n secolul al Xl-lea pentru a ajunge, n secolul al XH-lea la expresia sa definitiv . Prefacerile sociale i economice, cre terea num rului familiilor nst rite, dezvoltarea urban nu snt str ine de aceast profund nnoire a vie ii intelectuale, ca i recurgerea din ce n ce mai ampl la un mijloc de reproducere rapid i ieftin a textelor scrise. 1. Condi iile nnoirii
Cultura savanta i cultura populara

Epoca Song ilustreaz , mai bine poate dect celelalte, rela iile artelor i literelor cu realit ile sociale. n vreme ce n secolele al Vll-lea i al VUI-lea o aristocra ie metisat cu elemente barbare impusese pasiunea ei pentru jocurile violente (polo, echita ie, vn toare .a.), clasa conduc toare din secolele al Xl-leaal XIII~lea, alc tuit din familii bogate i cultivate, care cel mai adesea tr iesc n ora e, din veniturile p mnturilor lor, dispre uie te efortul fizic i ine s se delimiteze de tradi iile stepei i de distrac iile populare. Meseria armelor, att de preuit la nceputurile dinastiei Tang, i-a pierdut prestigiul de cnd armatele snt formate din mercenari, recruta i din drojdia societ ii. Aspectul intelectual i contemplativ, savant i cteodat ezoteric al artelor i literelor practicate in rndurile claselor dominante chineze se afirm m epoca Song i va r mne precump nitor n vremea dinastiilor Ming i Qing, n pofida reac iilor ce

activit ile fizice, constatabile la gnditori originali, dar izola i, precum Li Zhi (1527-1602) sau Yan Yuan (1635-1704). C rturarul chinez va fi de aci nainte, cu cteva excep ii, un intelectual pur, care consider c jocurile de ndemnare i concursurile de atletism nu snt bune dect pentru oamenii din popor. Acest dispre , att de adnc de nr d cinat n clasele conduc toare, pentru efort i aptitudinile fizice, va d inui pn n zilele noastre; practicarea sporturilor nu va fi reintrodus n China dect ntr-o epoc recent , sub influen a rilor anglo-saxone. Literatura savant , pictura, caligrafia, colec iile de c r i i obiecte de art , amenajarea gr dinilor au fost activit ile ce au polarizat n exclusivitate favoarea claselor cultivate. Dar, n vreme ce aceste clase cultiv poezia clasic i dificilul gen nou al poemului scris pentru a fi cntat (ci) n care se ilustreaz nal i func ionari, precum Su Shi (Su Dongpo) (1036-1101) ori Huang Ting] ian (1045-1105) -, se consacr picturii academice, care triumf la palatul imperial n vremea lui Huizong (11011125) sau se dedic , precum Mi Fu (1051-1107), unor c ut ri n pictur , dezvoltarea distrac iilor n mediile urbane poart n germene nflorirea unei literaturi populare care va fi unul dintre izvoarele cele mai fecunde i d t toare de via din ntreaga literatur a Chinei. Cu mica lor burghezie de negustori i me te ugari, cu mul imea lor de salahori, de b ie i de pr v lie, de servitori, de func ionari, marile aglomera ii comerciale din epoca Song creeaz un mediu social nou, ale c rui gusturi i exigen e snt profund diferite de cele ale claselor nalte. Via a urban tinde s anuleze caracterul periodic al distrac iilor i activit ilor de agrement, leg turile acestora cu trgurile i pie ele r ne ti, Precum i pe acelea cu s rb torile i activit ile religioase. Ea confer un caracter specific i autonom spectacolelor date de povestitorii i de

tind la o ntoarcere ctre cuno tin ele practice" i

cnt re ii ambulan i, f cnd din aceasta o ndeletnicire profesional distinct . Ora ele din epoca Song i ndeosebi capitalele, Kaifeng i Hangzhou, Beijingul dinastiei Jin i al mongolilor devin centre permanente de divertisment. O serie de cartiere de distrac ii (wazi sau washi), altele dect cartierele de actori i muzican i (jiaofeng) care, n epoca dinastiei Tang, erau n strns dependen de administra ia imperial , servesc drept centre ale unor reuniuni populare n care se ntlnesc to i profesioni tii spectacolului: povestitori specializa i n diferite genuri (povestiri istorice, sentimentale, poli iste, religioase .a.), actori de scenete mimate, cu acompaniament muzical, muzican i i cnt re i, mnuitori de marionete, dresori de animale, speciali ti n teatrul de umbre, imitatori de animale etc. Ora ul este vatra unor noi forme literare, ce se dezvolt ncepnd cu secolele al XIII-leaal XlV-lea, paralel cu literatura cult : povestirea, romanul, teatrul care n limba lor popular , unde abund regionalismele, n stilul i alura lor p streaz via a i savoarea originilor. Xilogrctfia i tiparul Imprimarea tipografic pe hrtie marcheaz n Occident, cu ncepere de la mijlocul secolului al XV-lea, un progres decisiv n raport cu manuscrisele copiate pe pergament. Odat cu apari ia tiparului, Europa iese din evul mediu. Lucrurile stau ntr-un mod cu totul diferit n lumea chinez : r spndirea, n secolele al IX-leaal X-lea, a unui procedeu de reproducere rapid i ieftin a textelor scrise i a figurilor nu a fost resim it ca un eveniment de natur revolu ionar , cu toate c , n cele din urm , consecin ele nu au fost mai pu in importante dect r spndirea tiparului n Europa. Aceast diferen de reac ie este totu i foarte explicabil . Europa a trecut, ntr-o perioad relativ scurt , de la manuscrisul medieval, copiat pe un material r ar ^

i scump, la cartea tip rit pe hrtie, importat n secolul al XH-lea din rile islamice i care la sfr itul secolului al XlII-lea ncepe s fie fabricata n Italia. n schimb, lumea chinez , mbr i nd cu entuziasm xilografia c tre 1380 i reu ind, ntre 1430 i 1460, s pun la punct primele tehnici tipografice, a cunoscut o dezvoltare mai accentuat progresiv i totodat de natur diferit . Hrtia, care avea s se dovedeasc de nenlocuit pentru reproducerea textelor, devenise n China suportul obi nuit al scrierii ncepnd nc de la sfr itul epocii Han (primele foi de hrtie chinezeasc , descoperite pe vechiul limes al dinastiei Han, dateaz din secolul al II-lea e.n.). Recurgerea la reproducerea prin imprimare a textelor ori a figurilor s pate n piatr (mulaj ob inut cu ajutorul unei hrtii umede, uscare, ctrneluire i reproducere pe hrtie, prin ap sarea cu un rulou), care a permis, pn n zilele noastre, ob inerea, n toate rile de civiliza ie chinez , a unor reproduceri fidele i pu in costisitoare dup gravuri sau caligrafii celebre, s-a dezvoltat ntre epoca Han i nceputurile xilo-grafiei. Sigiliile ng duiau, pe de alt parte, reproducerea prin impresiune a caracterelor scrierii, a desenelor i a imaginilor religioase. Xilografia, care apare n cursul secolului al VlII-lea, reprezint un fel de combinare a acestor dou procedee (imprimare i sigiliu). Primele exemple de xilografie cunoscute dateaz , de la sfr itul secolului al VlII-lea: imagini budiste, nso ite de un text scurt g site la Dunhuang (Gansuul de Vest) i o formul magic , de asemenea budist , p strat n Japonia dar imprimat , probabil, n China ntre 764 i 770. n colec ia de manuscrise de la Dunhuang, n care figureaz numeroase texte imprimate n secolele al IX-lea i al X-lea, primul document important reprodus prin xilografiere este un text al Sv.trci diamantului (Jingangjing), datat 868. Alte texte imprimate au fost descoperite recent: dou dintre acestea provin din regatul Wu-Yue

(Yangziul inferior i Zhe]iang) i poart ca date anii 953 i 974j un altul, datat 975, a fost g sit la Hangzhou. n aceast epoc , xilografia a devenit de uz curent n ora ele intens comerciale i foarte populate din Bazinul Ro u, n Sichuan, i din cmpiile ce se ntind ntre Hangzhou i cursul inferior al Fluviului Yangzi. n aceste regiuni se semnaleaz , ncepnd cu secolul al IX-lea, imprimarea prin xilografiere a unor mici lucr ri de tiin e oculte, a unor almanahuri, texte budiste, lexicoane, mici enciclopedii populare, manuale de nv mnt elementar, culegeri de modele de compuneri pentru concursurile oficiale, lucr ri istorice etc. Caracterul popular i comercial al acestor prime ntrebuin ri ale unei tehnici care dup toate probabilit ile provine din nevoia de a reproduce texte religioase, merit s fie subliniat . Cercurile conduc toare i clasele culte n-au ntrziat s profite de acest nou procedeu de reproducere: din ini iativa unui anume Feng Dao (882-954), cele nou texte clasice au fost imprimate la Kaifeng ntre 932 i 952, din ordin imperial. O alt imprimare este f cut , ntre 944 i 951, la Sichuan. n sfr it, canonul budist este imprimat, ntre 972 i 983, la Chengdu. Acest ansamblu cuprinde 1 076 titluri cu 5 048 capitole i a fost gravat pe 130 000 plan e a cte dou pagini. ncepnd cu 1024, xilografia este folosit pentru emiterea n Sichuan a primelor bancnote i pentru publicarea decretelor i ordonan elor oficiale. n 1027, lucr rile de medicin i farmacie snt rev zute i imprimate pentru a fi difuzate. Xilografia, care permite reproducerea exact a caligrafiei textelor i figurilor, a intrat, a adar, n obi nuin n secolul al X-lea. Ea avea s p streze n toate rile de civiliza ie chinez (China, Japonia, Coreea, Vietnamul) un loc predominant pn la rspndirea tiparului mecanizat, cu ca!' nunct n pn la raspndire a pune1 Occident ul ractere mobile, pus secolul al XlX-lea.

Totu i, inventarea caracterelor mobile s-a produs n China mai devreme dect n Europa, iar rile din Asia Oriental au avut la ndemn tiparul paralel cu gravarea n lemn. Prima meniune asupra folosirii n China a caracterelor mobile figureaz ntr-o culegere de note [biji), dintre care cele mai multe se refer la istoria tiin elor i tehnicii: este vorba despre Mengqi bitan de Shen Gua, ap rut n 1086. Inven ia se datoreaz unuia dintre proteja ii lui Shen Gua, un anume Bi Sheng, i dateaz din anii 1041-1048. n momentul ocup rii Chinei de Sud de c tre mongoli, Wang Zhen men ioneaz n al s u Tratat de agricultur (Nongshn), publicat n 1313, ntrebuin area caracterelor mobile de cositor i propune folosirea unei casete tipografice turnante pentru depozitarea caracterelor, clasate dup rime. Primele mari tip rituri cu caractere mobile cunoscute au fost f cute ns n Coreea, ntre 1403 i 1484, din ini iativa puterii centrale. n 1403 snt turnate 100 000 caractere chineze; alte asemenea turn ri de caractere se succed n tot cursul secolului al XV-lea. Dou mari familii de tipografi din Wuxi, provincia Jiangsu, familiile An i Hua, ntrebuin eaz caractere mobile de aram . n 1574 este editat , n imprimare tipografic , marea colec ie de povestiri Taiping guangji, xilograf iat pentru prima oar la sfr itul secolului al X-lea. Mai aproape de noi, Tushu jicheng, enorma enciclopedie ilustrat a erei Kangxi, care num r aproape 10 milioane de caractere, este tip rit cu caractere mobile ntre 1713 i 1722. Asia Oriental de civiliza ie chinez ( i, sub influen a acesteia, vecinii ci: uiguri, tibetani, mongoli, manciurieni, care ntrebuin au scrieri alfabetice) a avut, a adar, ntre secolele al Xl-lea i al XVIII-lea, o tradi ie tipografic independent de cea european , tradi ie de altfel diferit prin procedeele tehnice, deoarece nu cunoa te folosirea presei. Socotind dup cantitatea de tip rituri, aceast tradi ie este departe de a

St:

fi neglijabil ; caracterele mobile aveau ns puine anse de a nlocui xilografia n rile de cultur chinez nainte de apari ia i progresele tiparului mecanizat. ntr-adev r, dac inventarea tiparului apare ca o descoperire capital ntr-o Europ n care cteva sute de litere erau ndeajuns pentru imprimarea tuturor textelor posibile, acest fenomen nu putea avea acela i efect ntr-o .lume pentru care una dintre cele mai de seam bog ii era tocmai abunden a i diversitatea semnelor scrierii. Contrar celor ce ni le putem nchipui cu u urin , din pricin c n Occident tiparul a reprezentat un progres hot rtor n compara ie cu xilografia, nu toate avantajele snt de partea acestui procedeu de reproducere, mai complex i mai savant. Superioritatea tiparului occidental nu se va afirma dect n mod lent i nu va deveni incontestabil dect ncepnd cu mecanizarea din secolul al XlX-lea. Pn atunci, acesta r mne nn mijloc destul de lent i de costisitor pentru reproducerea textelor scrise. Matteo Ricci remarca, la nceputul secolului al XVII-lea, c n China me te ugarii xilografi nu ntrebuin au mai mult timp pentru gravarea plan elor dect tipografii europeni pentru compunerea paginilor. Plan ele xilografiatc pot fi regravatc, corectate i , spre deosebire de formele de imprimerie, pot fi p strate pentru a servi la noi tiraje. n vreme ce r spndirea tiparului n Europa a fost nso it de o s r cire a tradi iei scrise, deoarece editorii nu puteau s - i asume riscul public rii unor lucr ri pentru care nu aveau siguran a unei vn-z ri destul de largi, xilografia chinez , mult superioar xilografiei europene din secolul al XV-lea prin procedeele sale (tehnicile sigiliului i imprimatului, folosirea de sorturi speciale de hrtie, pe care textul de reprodus ap rea pe verso, inversat) avea marele avantaj de a fi fost un procedeu pu in costisitor i u or de ntrebu" in at, care nu cerea angajarea de capitaluri importante, ncepnd cu secolul al X-lea, xilo- 4<f

Ix

huanyi,

. Text ir ext imprimat n epoca Song: primul capitol din

Taiping ji t geografie a Chinei i a f rilcr str ine (anul 979)

cu

rile de civiliza ie chinez paralel cu xilografie-rea textelor, n vreme ce n lucr rile tip rite n Occident imaginea nu a devenit un lucru curent dect ntr-o epoc relativ recent . nc de la nceputurile xilografiei, majoritatea c r ilor chineze ierbare, tratate tehnice, de arheologie i arhitectur , romane, texte religioase .a. cuprind ilustra ii, unele de o calitate remarcabil . Xilografierea textelor i ilustrarea, care au f cut mari progrese n secolele al Xl-leaal XlII-lea, vor ajunge la apogeu n era Wanli (1573-1619), perioad n care se imprim plan e n trei, patru i cteodat chiar n cinci culori. n ciuda diferen elor ce i n de tradi iile tehnice i intelectuale, de contexte sociale i economice caracteristice i care explic de ce itinerar Iile nu au fost acelea i n Asia Oriental i n Europa, r mne un fapt sigur acela c avansul Chinei este considerabil n domeniul reproducerii i difuz rii textelor: dac ceea ce este esen ial n tradi ia noastr scris dateaz din epoca Rena terii, ceea ce este esen ial pentru tradi ia scris a Chinei dateaz din epoca celor cinci dinastii i a dinastiei Song. O distan de aproximativ o jum tate de mileniu desparte lumea chinez de Europa.

2. tiin ele i filozofia

Noua tehnic genereaz cu rapiditate n domeniul c r ii un me te ug si un comer foarte active. Ea determin cre terea rapid a produc iei scrise si permite o r spndire a cuno tin elor mult mai larg dect n trecut. n vreme ce n epoca Tang mn stirile budiste constituiau, mpreun cu colile de stat din capital , principalele centre ale cunoa terii, n secolele al Xl-leaXlII-lea se nmul esc colile i bibliotecile publice i particulare. Academiile private [shnynan), care snt create n epoca Song n toate regiunii?; dar ndeosebi n bazinul Yangziului inferior,

X. A. Hart chinez gravat n piatr n 1137. De remarcat coordonatele ncrd-sud i est-vest, ntrebuin ate nc . din epoca lui Pei Xiu (22427 1). Fiecare diviziune corespunde cu 1000 li (aprox. 50 km). B. Cu titlu de compara ie, o hart englez din secuiul al XVIII-lca (desen dup o gravur englez , Collectiuii Yiollet)

la sud de fluviu, va juca un rol capital n istoria intelectual a Chinei, pn spre mijlocul secolului al XVII-lea. Una dintre bibliotecile cele mai importante este cea a palatului imperial, fondat n 978, care num ra 80 000 de volume i al c rei catalog este redactat, ntre 1034 i 1036, de reformatorul Fan Zhongyan i de istoricul Ouyang Xiu. Produc ia scris din epcca Song i dezvoltarea tiin elor Secolele al Xl-leaal XlII-lea alc tuiesc epoca primelor mari colec ii de texte, a marilor enciclopedii i a inventarelor. La sfir itul secolului al X-lea snt compilate i imprimate patru culegeri celebre (cele patru mari c r i ale epocii Song, Song si dashn): Wenyuan yinghua antologie literar ce continu pe cea numit Wenxuan i care cuprinde perioada dintre jum tatea secolului al Vl-lea i nceputul secolului al X-lea este alc tuit ntre 982 i 986; Taiping yulan, enciclopedie cuprinznd 1000 de capitole, terminat n anul 983, i foarte vasta culegere de povestiri stranii n 500 de capitole, care poart t i t l u l Taiping guangji i care a fost imprimat pentru prima oar n 981, snt comandate amndou lui Li Fang (925-995) n 977; n sfr it, Cefu yuangui culegere de texte i eseuri politice este compilat ntre 1005 i 1013 i num r o mie de capitole. Dar lucr rile al c ror num r se nmul e te n epoca Song snt ndeosebi cele ntreprinse cu titlu particular, independent de orice comand oficial : lucr ri istorice, culegeri de note, tratate tiin ifice, monografii locale, opere literare .a.m.cl. Anumite orient ri ale acestei produc ii scrise, mult mai abundent dect cea din epocile anterioare, pot fi puse n leg tur cu voga extraordinar a colec iilor, din secolele al Xl-leaal

XlII-lea: colec ii de picturi i caligrafii, dintre care cele mai bogate i mai celebre, strnse de mp ratul estet Huizong (1101-1125), aveau s fie distruse de invazia jiirchenilor, colec ii de pietre stranii, de monede vechi, de tu uri, de jaduri .a. Tratatele de tiin e naturale snt numeroase i, n cazul c s-au p strat, snt de un marc interes pentru istoria plantelor i animalelor: tratate despre ciuperci, bambus, crizanteme, bujori, pomi, fructiferi, p s ri, .a.m.d. S men ion m, printre altele, Manualul despre, crabi (Xiepu) de Fu Gong (1059) i Tratatul despre citrice (Julu) de Han Yanzhi (1178). La mod snt i culegerile de note diferite, cu caracter tiin ific, tehnic, literar ori artistic, cunoscute sub numele de biji ori suibi [Note luate din goana penelului). Una dintre culegerile cele mai importante pentru istoria tiin elor i tehnicii n China este Mengqi bitan de Shen Gua (1031-1094), spirit uimitor de modern, astronom i fizician, la care se g se te prima men iune a invent rii caracterelor mobile. Cel mai vechi i mai pre ios document pe care l avem asupra arhitecturii chineze dateaz din epoca Song. Este un tratat admirabil ilustrat i imprimat n 1103, Yingzao fashi, datorat unui anume Li Jie, el nsu i arhitect i constructor de temple i edificii oficiale din Kaifeng. n domeniile medicinii, geografiei, matematicilor, astronomiei, epoca Song este ilustrat de progrese remarcabile. Printrre numeroasele lucr ri medicale din secolele al Xl-leaal XlII-lea, not m publicarea primului tratat de medicin legal cunoscut, Xiynanlu, de Song Ci, ap rut n 1242. O enciclopedie geografic universal n 200 de capitole, Tai pin g huanyu ji de Yue Shi (930-1007), este publicat n 979, urmat de o geografie ilustrat a imperiului Song, n 1566 capitole, Zhndao tnjing, terminat n 1010. Cartografia chinez din epoca Song ajunge la o precizie pn atunci niciodat atins . Shen Gua inventeaz confec ionarea de h r i n relief. n 1027 15 este proiectat i construit un vehicul odometric.

'masm

HWr

I
't.

i.
i'\

tS
f>
XI. H r i ale cerului din cartea A'fji yixiang fayao (1092). A. Hart a cerului n proiec ie sud-polar . B. Regiuni ale cerului corcspunznd la 14 din cele 28 c su e lunare, cu reprezentarea, ecuatorului (n centru) si eclipticei. Proiec ie Merca,tor

Ml

Secolele al Xl-leaal XlII-lea snt, al turi de epoca mongol (sfr itul secolului al X!II-lea jum tatea secolului al XlV-lea), una dintre marile perioade din istoria matematicii n China, remarcabil prin de7AT oltarea algebrei. Numele cele mai mari snt cele ale lui Shao Yong (10111077), c ruia i se datore te calcularea anului tropic cu o toleran doar de 4 secunde, Li Ye (1192-1279) i Qin jiushao (mort n 1262), autor al unei importante lucr ri de matematic Shushu jiuzhang. Qin Jiushao este primul matematician chinez care ntrebuin eaz cifra zero n aceea i epoc n care aceasta apare n Italia, odat cu cifrele arabe. Una dintre realiz rile cele mai de seam din istoria astronomiei i a calcul rii timpului este construirea n 1090, la Kaifeng, a unui mecanism astronomic ac ionat de un sistem de e apament i prin angrenaje i curele de transmisie. Este, dac nu primul c ci n China a mai existat, n secolul al VlII-lea, un antecedent , cel pu in unul dintre cele mai perfec ionate i mai vechi mecanisme cu rota ie lent , regulat i continu inventate n ntreaga lume. Ma ina astronomic a lui Su Song (1020-1101) era ac ionat de o roat , a c rei mi care era reglat de umplerea succesiv a unor cup e pivotate, alimentate de o cu v cu nivel constant. Acest mecanism de orologerie este cel mai precis din cte s-au construit vreodat . nceputurile arheologiei tiin ifice Tendin ele tiin ifice caracteristice epocii Song se manifest i n domeniul arheologiei. Descoperirile suscit pasiunea erudi ilor i iubitorilor de art . Unele obiecte vechi, bronzuri i jaduri, ce dateaz de la sfr itul mileniului al II-lea, au fost descoperite, n vremea domniei lui Huizong (1101-1125), n regiunea Anyang, n situl ce va

tt .-t

447

i.
?/"

F i

JS . _

JSL

! ^/ _Oi.Jbk
v

:'

tmm,

fi identificat la nceputul secolului nostru ca acela al ultimei capitale Shang. Gustul pentru antichit i are dou consecin e paralele: duce, pe de o parte, la o mbog ire a tradi iilor artistice (moda antichit ilor i imit rii acestora tehnica falsific rilor se perfec ioneaz pe m sur ce se dezvolt i comer ul de art , influen a stilurilor de scriere arhaic asupra caligrafiei), pe de alt parte, la un avnt al arheologiei i epigrafiei critice, care, ncepnd cu secolul al Xl-lea, devin tiin e; auxiliare ale istoriei. Din epoca Song dateaz primele lucr ri asupra clopotelor i tripozilor din antichitate, precum i primele lucr ri ilustrate cu reproduceri ale acestor obiecte. Lii Dalin publica n 1092 Plan ele arheologice (Kaogutu), prima ncercare de clasificare tiin ific i de datare a bronzurilor din mileniile al 11-lea i I. La sfr itul secolului al Xll-lea, Hong Zun (1J20-1174), 'frate al lui Hong Mai (1123-1202, autor al unei culegeri celebre de pove ti ciudate i extrordinare, Yijianzhi), public Monede antice (Guquan), prima lucrare chinez de numismatic . Progresele cele mai remarcabile se nregistreaz ns n domeniul epigrafiei; lucru explicabil, f r ndoial , prin interesul pasionat pe care chinezii l-au ar tat totdeauna pentru istoria scrierii lor. Studiul cel mai celebru este acela dus la bun sfr it, cu pre ul multor ani de cercet ri, de c tre Zhao Mingcheng (1081-1129) i de c tre so ia acestuia, marea poet Li Qinzhao (10841141?). Catalogul inscrip iilor n piatra i bronz (Jinshilu), alc tuit de ei, recenzeaz 2000 de documente vechi i corecteaz erorile catalogului de inscrip ii vechi Jigulu alc tuit n 1063 de c tre istoricul Ouyang Xiu. Arheologia, ca i istoria inscrip iilor, ce s-a dezvoltat ncepnd cu secolul al VIH-lea, invit la conceperea trecutului ca o evolu ie continu desf urat din antichitatea timpurie i pn n contemporaneitate.

Noile tendin e n istorie

Mi carea de reflec ie critic inaugurat de Liu Zhiji la nceputul secolului al VUI-lea fusese pricinuit de caracterul rutinier i mecanic-compilatoriu al numeroaselor istorii oficiale redactate la nceputul epocii Tang. Primele enciclopedii istorice indicau, totodat , o cale nou : f r a ine seama de cadrele i periodiz rile tradi ionale, istoricul trebuia, n acela i timp, s cuprind lungi perioade de timp i s fie original n opera sa. Compila iile anonime demonstraser c nu puteau fi dect ni te lucr ri lipsite de orice semnifica ie profund . Mi carea nceput n secolele al VUI-leaal IX-lea duce n secolul al Xl-lea la o adev rat nnoire a studiilor istorice, n aceast epoc se afirm grija pentru o rigoare tiin ific mereu sporit i, totodat , o seam de preocup ri morale. Trebuia ns mai nti ca istoria s ~ i recupereze caracterul de oper literar , inerent primelor lucr ri istoriografice: Memoriile istorice ale lui Sima Qian (c tre 90 .e.n.), Istoria dinastiei Han de Ban Gu (c tre 82 e.n.), Istoria celor Trei Regate de Chen Shou (sfrsitul secolului alIII-lea). Stilul antic" iguwen), ai c rui primi adep i i ap r tori fuseser socoti i, n jur de 800, ni te excentrici, triumf la nceputul epocii Song i este adoptat de poe i ca Su Shi i Huang Tingjian, precum i de oameni politici, ca Wang Anshi. n acest stil antic" rescrie Ouyang Xiu (10071072) Istoria dinastiei Tang, suprimnd cea mai mare parte a pasajelor ce demonstrau o anume complezen fa de budism, ca i istoria celor cinci dinastii: este vorba despre Xintangshu (Noua istorie a dinastiei Tang, 1060) i despre Xinwudaishi (Noua istorie a celor cinci dinastii, c tre 1070), dou lucr ri foarte apreciate pn n zilele noastre pentru valoarea lor literar . A doua dintre aceste opere a fost conceput de autorul ei n maniera vechilor Anale ale regatului Lu (722-481): prin simpla ntrebuin are a termenilor trebuia emis o judecat implicit asupra epocii

de tulbur ri i de fr mntare dintre sfr itul dinastiei Tang i nceputul epocii Song. Aceste tendin e moralizatoare, insisten a pe problema legitimit ii dinastice, c utarea semnifica iei etice a istoriei snt tipice pentru epoca Song i se armonizeaz cu noile orient ri ale filozofiei chineze. Cea mai mare i mai celebr dintre lucr rile istorice din secolul al Xl-lea, a c rei nrurire avea s fie i cea mai adnc , este o istorie general a Chinei ntre 403 .e.n. i 959 e.n., scris ntre 1072 i 1084. Oglinda complet pentru ilustrarea guvern rii (Zizhi tongjian) de Sima Guang, ce nu are drept antecedent dect admirabilele Memorii istorice ale lui Sima Qian, r mne fidel n ciuda grijii autorului de a lega faptele unele de altele mp r irii tradi ionale pe ani, luni i zile. Opera se distinge ns prin dou caracteristici remarcabile: preocuparea pentru o cercetare exhaustiv a surselor de tot felul (inclusiv operele literare i inscrip iile), i o critic a documentelor, pe care o putem califica drept tiin ific . ntre cele 354 capitole ale sale, Zizhi tongjian num r 30 capitole de aparat critic (Kaoyi examinarea divergen elor"), n care snt discutate ac iunile ce l-au c l uzit pe autor n cercetarea tradi iilor diferite sau contradictorii privind im acela i fapt. Magistrala oper a lui Sima Guang a fost att de unanim admirat net a inspirat, n secolele al Xll-leaal XlII-lea, scrierea mai multor lucr ri analoage. Filozoful Zhu Xi (1130-1200) alc tuie te un rezumat al ei, Tongjian gangmu, care se va bucura de un mare succes n epocile ulterioare i n care se va afirma o concep ie moralizatoare asupra istoriei. Pe linia marii opere a lui Sima Guang, se public Xu zizkitongjian changbian, de Li Tao (1115-1184) i Rezumatul pe ani al evenimentelor ncepnd din era Jianyan fi 127-1130: Jianyanyilai xinian yaolu) de Li Xinchuan (11661243). n sfr it, pentru a aduce mi remediu neajunsurilor periodiz rii an dup an, Yuan Shu (1131-J205) distribuie materia din 450

Oglinda complet pe subiecte, n lucrarea sa Implica iile i ascunzi urile Oglinzii complete" clasate pe rubrici (Tongjian jishi benmd),

redactat ntre 1173 i 1175, oferind, astfel, modelul unui nou tip de lucrare istoric , ce va fi ulterior adesea imitat. Epoca Song este, de asemenea, celebr prin enciclopediile sale istorice. Zheng Qiao (11041162) este autorul unei culegeri de monografii, Tongzhi, care se ocup de genealogia marilor familii, de probleme de filologie, fonetic , geografie istoric , de botanic i zoologie, de bibliografie, arheologie etc. Plin de dispre pentru cuno tin ele livre ti ale c rturarilor i mare iubitor al tiin elor naturale, Zheng Qiao era un spirit prea original pentru a fi apreciat n epoca sa. Opera lui istoric nu va fi reabilitat dect la sfr itul secolului al XVIII-lea de c tre Zhang Xuecheng, nainte de a atrage aten ia savan ilor contemporani. O alt enciclopedie istoric se refer la istoria institu iilor: este Wenxian tongkao de Ma Duanlin, care a tr it la sfr itul perioadei Song de Sud i la nceputurile ocupa iei mongole. Terminat abia n 1317, ea continu cartea Tongdian de Du You (732-812).
Cosmologie i moral : constituirea unei filozofii naturaliste

Dup cum nu faptele brute snt cele ce fac istoria, ci dinamismul natural ce le este imanent i pe care trebuie s -1 p trund intui ia istoricului, tot astfel adev ratul obiect al picturii nu este reproducerea material a vizibilului, ci surprinderea metamorfozelor fiin ei. Capitolul 17 din Mengqi biian, lucrare consacrat picturii i caligrafiei, cuprinde un pasaj celebru, n care Shen Guamerge pn la a proclama independen a crea iei picturale fa de exigen a vulgar a asem n rii. Ceea ce confer valoare operei de art este, ntr-adev r, intui ia care p trunde dincolo de lucruri i, n

cele din urm , ceea ce opera spune despre spiritul, despre cultura i calitatea uman a autorului ei. Se pot g si, nendoielnic, antecedente, direc ii asem n toare n istoria gndirii chineze de dinaintea epocii Song, ns niciodat imanen a spiritului nu fusese exprimat att de explicit i conceput cu atta limpezime. Iat de ce tocmai n secolele al Xl-leaal Xll-lea se contureaz primul sistem filozofic ce d seama asupra solidarit ii ori, mai bine spus, asupra identit ii funciare ntre ordinea natural i cea uman , ntre moral i cosmic. Prin formularea acestei filozofii universale, naturalist i ra ional , istoria gndirii chineze atinge una dintre culmile sale. Se ajunge, astfel, la vrsta clasic , la vrsta maturit ii. Aceast filozofie, de care se vor lovi primii misionari iezui i i care nu va fi n eleas de europeni, desigur cu excep ia marelui Leibniz, va deveni temelia i justificarea moral i natural a imperiului autoritar din epocile Ming Dup extinc ia marilor coli filozofice budiste, dar nu f r a- i fi asumat mo tenirea a tot ce aduseser acestea nou i fecund tradi iei chineze, secolul al Xl-lea se distinge printr-o rena tere a filozofiei prebudiste, a c rei ultim mare perioad de nflorire fuseser secolele al III-leaal IV-lea. Aceast nnoire i are originea ndep rtat n reac ia na ionalist " care urmase r scoalei lui An Lushan i n ceea ce se numea mi carea stilului antic" (guwen). Ideea c este necesar ntoarcerea la izvoarele vii ale tradi iei chineze i c textele clasice, p r site atunci cnd triumfase budismul, cuprindeau o filozofie implicit care, odat pus n lumin , ar permite asigurarea armoniei sociale i o bun ordine politic fusese deja exprimat de Han Yu, iar anumite orient ri, ce aveau s se contureze n secolele al Xl-leaal Xll-lea, fuseser presim ite de Li Ao, mort | dou zeci de ani dup Han Yu. Ceea ce a adus secolul al Xl-lea acestui curent de gndire este

453

lumina proprie acestei epoci de optimism i de ncredere n ra iunea universal : credin a n binefacerile educa iei, n posibilitatea amelior rii societ ii i sistemului politic, n preeminen a moralei. Este aici i o voin de sistematizare, c utarea unei explic ri totale a universului, care s o poat nlocui pe cea a religiei i a filozofiei budiste. Ouyang Xiu denun divor ul, devenit efectiv ncepnd cu epoca celor ase dinastii, ntre func ia politic {ziii) i cultur (jiao): prima f r cea de a doua nu poate fi dect lipsit de suflet i corupt ; a doua f r prima pierde orice leg tur cu realitatea i orice sens profund. Sarcina epocii este, pentru Ouyang Xiu, ca i pentru contemporanii s i, de a renvia idealul antichit ii, potrivit c ruia statul i societatea, guvernarea i educa ia ^rau unul i acela i lucru (mult mai trziu, aceste concep ii se vor reg si, dezvoltate, la Zhang Xuecheng, istoric i filozof de la sfritul secolului al XVIII-lea). Marea problem pentru gnditorii din secolul al Xl-lea este ns cea a integr rii omului n Cosmos, a identific rii naturii umane cu ordinea universal . Mul i snt pasiona i de problema evolu iei cosmice, a ciclurilor temporale i a armoniei universale, str duindu-se s i dea o reprezentare grafic . Zhou Dunyi (1017-1073), Shao Yong (Shao Kangjie) (1011-1077), Zhang Zai (1020-1077) i caut inspira ia n Cartea mutaiilor {Yijing), text clasic ezoteric, a c rui vog fusese imens n secolele al III-leaal IV-lea, n cadrul colii misterelor {xuanxue). La Shao Yong, preocup rile cosmologice se sprijin pe o cunoa tere aprofundat a matematicilor. Ct despre Cheng Yi (1033-1108), discipol, mpreun cu fratele sau, Cheng Hao (1032-1085), al lui Zhou Dunyi, acesta asociaz studierea c r ii Yijing cu aceea a Convorbirilor lui Confucins (Lunyu), a c r ii Mencius (Mengzi) i a dou opuscule extrase din Memorii asupra riturilor: Marele studiu (Daxue) i Mijlocul invariabil [Zhongyong). Aceste patru lucr ri, care snt mai apreciate, ncepnd cu epoca Song, dect textele clasice

propriu-zise, i care vor fi desemnate sub numele de Cele patrii c r i (Sishu), reprezint textele de baz ale acelei coli n acela i timp ra ionalist , moralizatoare i de sorginte metafizic ce se afl n plin formare n secolul al Xl-lea : dup retragerea dinastiei Song la sud de Yangzi, Zhu Xi (1130-1200) va alc tui sinteza ideilor att de diferite i de fertile formulate n climatul de efervescen intelectual al secolului al XI-leu, relund pe contul s u i aplicnd Celor patru c r i o nou metod de explicare a textelor clasice. Respingnd cu ndr zneal sprijinul f i lologiei, el nlocuie te explicarea fraz cu fraz , practicat nc din vremea dinastiei Han, cu un comentariu filozofic, ce ncearc s ajung la sensurile profunde. Desemnat prin numele de xinglixue ( coala naturii umane i ordinii universale), de lixuc sau liqixne ( coala ordini universale i a materiei), coala lui Zhu Xi va fi cunoscut n Occident sub denumirea mult mai vag de neoconfucianism. Contestate n epoc de alte curente filozofice i ndeosebi de acela reprezentat de Lu Jiuyuan (11401192), pentru care potrivit unei optici ce o evoc pe cea a colii b udiste Vijn nav da lumea este o extensie spa ial i temporal a spiritului (xin), concep iile lui Zhu Xi se vor osifica n secolele al XlV-lea al XV-lea ntr-un fel de ortodoxie i vor avea asupra gndirii chineze efecte sterilizante comparabile cu cele exercitate n Occident de filozofia lui Aristotel i a lui Toma d'Aquino. Filozofia chinez cere o abordare delicat , c ci orice traducere a termenilor s i te angajeaz de ndat n universul de no iuni i concepte ale filozofiei occidentale. Unii critici moderni, definind curentul de gndire reprezentat de Zhu Xi drept ra ionalist, iar curentul opus, al lui Lu Jiuyuan i Wang Shouren (14721529) drept idealist, introduc n gndirea chinez o opozi ie proprie filozofiei occidentale. ntr-adev r, la Zhu Xi exist un dualism ntre li (ordine natural , ra iune, din care decurg principiile morale) 454 41

i qi (sufluri", materie neorganizat ), care pare s fi fost transplantat din metafizica budist . Concep iile lui Lu Jiuyuan, mai autentic chineze, amintesc, dimpotriv , fenomenologia modern : pentru Lu Jiuyuan,. ra iunea exist n lume i nu se poate realiza n afara fiin ei. In timp ce pentru Zhu Xi spiritul este o realitate obiectiv , produs al sintezei ntre form (li), i materie (qi), Lu Jiuyuan nu ezit s identifice spiritul cu lumea percep iei. S-ar putea, a adar, sus ine, pe bun dreptate, c idealistul este Zhu Xi, al c rui demers l aminte te pe acela al empiri tilor i inteleactuali tilor, i nu Lu Jiuyuan. Iar dac privim gndirea chinez pn n dezvolt rile ei cele mai noi, rezult c marxismul chinez, pentru care opozi ia primar ntre idealism i materialism este fundamental , este mai degrab legat de curentul neoconfucianist dect de monismul vechilor filozofi chinezi i ai liniei Lu Jiuyuan-Wang Shourcn. 3. Concluzii O privire de ansamblu asupra Chinei din secolele alXI-lea al XlII-lea prilejuie te impresia unui surprinz tor avnt economic i intelectual. Uimirea ncercat de un Marco Polo la sfr itul secolului al XlII-lea nu este contraf cut . Decalajul ntre Asia Oriental i Occidentul cre tin este izbitor i este ndeajuns s compar m, n orice domeniu volum de schimburi, nivel tehnic, organizare politic , cunoa terea tiin ific , arte i litere , lumea chinez din aceast epoc i cea european , pentru a ne convinge de ntrzierea" considerabil a Europei. F r nici o ndoial , cele dou mari civiliza ii ale secolelor al Xl-lea al XlII-lea snt cele ale Chinei i Islamului. ntrzierea Occidentului nu are nimic surprinz tor: ora ele italiene care tr iesc la sfr itul >5 evului mediu o nou via se afl la cap tul

marilor drumuri comerciale ale Asiei. Situat la extremitatea continentului eurasian, Europa se afl la periferia marilor curente de civiliza ie i comerciale. Dar aceast situare explic i faptul c ea a fost, cel pu in n zonele ei occidentale, ferit de invaziile cele mai grave. Europa se afl n plin progres n momentul n care instalarea domina iei mongolilor, din Mesopotamia pn n Golful Bengal, provoac declinul lumii islamice. Ea profit de pe urma noilor curente de schimburi i mprumuturi pe care le suscit crearea vastului imperiu mongol ce se ntinde din Coreea pn la Dun re: ceea ce, ntr-o istorie universal ce se reduce, de fapt, la cea a Occidentului, ne-am obi nuit s consider m drept nceputul timpurilor moderne, nu este dect pandantul avntului civiliza iilor urbane i negustore ti al c ror domeniu se ntindea, naintea invaziei mongole, de la Mediterana la Marea Chinei. Occidentul i-a nsu it o parte din aceast mo tenire, ai c rei fermen i aveau s -i asigure dezvoltarea. Transmiterea aceasta a fost nlesnit de cruciadele din secolele al XH-lea al XlII-lea i de extinderea imperiului mongol n secolele al XlII-lea al XlVlea. Simpla enumerare a contribu iilor aduse n aceast epoc de Asia Oriental la dezvoltarea Europei medievale mprumuturi directe ori inven ii sugerate de tehnicile chineze este suficient pentru a le releva importan a: hrtia, busola i crma de etambou la sfr itul secolului al Xll-lea, aplicarea morii hidraulice la r zboaiele de esut, catapulta cu contragreutate, care avea s modifice condi iile de purtare a r zboiului nainte de dezvoltarea armelor de foc, n sfr it roaba - la nceputul secolului al XlII-lea, explozibilii, la sfr itul aceluia i secol, vrtelni a, c tre 1300, xilografia, din care se ' va na te, ca n China, tiparul cu caractere mobile, fierul topit, la sfr itul secolului al XlV-lea. Acestea snt, laolalt cu nnoiri de mai mic importan , marile inven ii care vor permite intrarea Occidentului n timpurile moderne,

Avntul Occidentului, care va ie i din relativa lui izolare gra i e expansiunii sale maritime, se produce n momentul n care cele dou mari civiliza ii ale Asiei snt amenin ate. China, foarte sl bit n secolul al XlV-lea din pricina exploat rii mongole i a unei lungi perioade de r scoale i r zboaie, va trebui s fac un imens efort pentru a- i restaura economia agrar si a- i reg si echilibrul. Redistribuirea social , ca si noile tendin e autocratice ale puterii politice nu vor fi deloc propice, pe parcursul celei mai mari p r i a epocii dinastiei Ming (13681644), unei evolu ii rapide a lumii chineze.

. jt iSti

CUPRINS

CUVlNT NAINTE............................................. INTRODUCERE ................................................... Spa ii i popula ii, 11. Popula iile han, 16. Moduri de existen i culturi, 28. Sedentari cu agricultur evoluat i predominant , 32. Cresc torii de animale nomazi din zonele de step , 33. Muntenii din complexul himalaian i de la marginile acestuia, 35. Culturile mixte din China de Sud i Asia de Sud-Est, 35. Culturile sedentarilor i negu torilor din oazele Asiei Centrale, 37. Drumurile continentului eurasian, 38 Schema evolu iei istorice a lumii chineze, 40. I. Antichitatea, 43, II. Statele combatante, 44. III. Imperiul mandarina! pn n 1644, 45. IV. China modern , 46. V. China contemporan , 47. Caracterele generale alo civiliza iei chineze, 49. Scrierea, 54. I. ANTICHITATEA CARTEA 1. DE LA REGALITATEA ARHAICA LA STATUL CENTRALIZAT ........................... CAPITOLUL I. REGALITATEA ARHAICA 1. Antecedentele neolitice................................ Culturile Yangshao i Longshan 2. Regalitatea arhaic ...................................... Prima dinastie a epocii bronzului : dinastia Shang sau Yin, 65. Divina ie i sacricifii, 70.

59 60 60 6] 64

458

CAPITOLUL II. EPOCA PRINCIPATELOR . /o 1. Declinul regalit ii arhaice .......................... Vu Primele secole ale dinastiei Zhou, 76. Cronologia tradi ional , 78. 2. De la principate la regate .......................... Societatea nobiliar din secolele al IX-lea 79 al VII-lea, 30. Declinul institu iilor nobiliare, 84. CAPITOLUL II r FORMAREA STATULUI CENTRALIZAT 8K 1. Accelerarea schimb rilor ............................ Transform rile puterii politice, 90. 89 Transform rile militare, 93. Avntul economiei i inova iile tehnice, 95. Fr mnt ri sociale 106. 2. Revolu ia statal ......................................... ntemeierea statului centralizat, 110. 109 Caracterele originale ale noului stat, 111. CAPITOLUL TATII IV. MO TENIREA ANTICHI115 115

1. Tradi iile*secolelor al X-lea al Vl-lea Textele "lasice, 115. Caracterul relativ trziu al tradi iilor clasice, 119 2. nceputurile reflec iei morale i politice Confucius patron al colii c rturari lor, 120. Mozi fondator al unei secte de predicatori, 122. :']. Curente intelectuale in secolele al IV-lea i al III-lea................................................. Teoreticienii statului. 125. De la practicile religioase la filozofie : taoi tii, 129. Memius, 132. Xunzi. 133. Sofi ti si speciali ti n cele cinci clemente", 135. Literatura, 137. II. IMPERIILE LUPT TOARE

120

123

s,

CA RT EA 2. AVIN T UL , E VOL U I A I DE CL INUL STATULUI CENTRALIZAT . . . . CAP IT OL UL I. IM P ERIU L C UC E R IT OR

141 144 144

1. De la dinastia Qin la dinastia Han Unificarea statelor chineze i primeletendin e expansioniste, 144. Pr bu irea

imperiului Qin i instaurarea dinastiei Han, 148. Permanen a institu iilor legiste, 150. Reducerea puterii feudelor" i ngr direa nobilimii imperiale, 154. 2. Marea expansiune a imperiului Han In Asia .................................................. Mongolia i Asia Central , 159. Manciuria i Coreea, 162. Organizarea armatelor din nord, 164. Penetra ia han n inuturile tropicale, 167. Prima deschidere c tre Asia de Sud-Est i Oceanul Indian, 170. CAPITOLUL II. CAUZE I CONSECIN E ALE EXPANSIUNII............................................ 1. Economie i politic ................................. Comer i expansiune, 174. Politica darurilor i comer ul cu m tase, 17G. Sinizarea barbarilor i integrarea lor n imperiu, 179. 2. Economie i societate ................................. Progrese tehnice i avnt economic, 183. Negustori boga i i notabilit i, 187. Economie liber ori controlat ?, 189. CAPITOLUL III. ASCENSIUNEA NOTABILILOR I CRIZA INSTITU IILOR POLITICE . De la intrigile de palat la uzurpare, 192. Noile baze ale imperiului restaurat, 194. Dezvoltarea rela iilor comerciale n secolele I i al II-lea e.n., 197. Evolu ia noului imperiu de la ntemeiere la r scoala din anul 184, 199. Revolu ionarii mesianici, 200. Imperiul n minile solda ilor, 202. CAPITOLUL IV. CIVILIZA IA EPOCII HAN Filozofia scolastic a celor cinci clemente, 204. Diversitatea tradi iilor, 205. Avntul interpret rilor ezoterice, 208. Leg turile filozofiei scolastice cu realitatea epocii, 210. coli rivale i tendin e opuse, 211. Apogeul studiilor clasice i nnoirea intelectual de la sfr itul
204

173 174

183

dinast iei Han, 214. Instaurar ea ist oriei ca sintez i <?a reflec ie politic i moral , 216. O literatur de curte, 217. CARTEA 3. EVUL IMEDIU CAPITOLUL I. B RBA I I ARISTOCRA I Generalit i, 225. 1. De la dictatura militar la anarhie (190 317) ................................................................... 228 Cele tr ei r egat e ; d inast ia Cao- Wei n China de Nord, 228. Shu-Han i Wu (Sichuanul i valea Fluviului Yangzi), 231. R zboiul civil i r scoala mercenarilor siniza i, 232. 2. Domnia aristocra ilor n bazinul Fluviu lui Yangzi ....................................................... 235 Dinastia Jin de Est, 236. Dinastia Song, 237. Dinastia Qi, 238. Dinastia Liang, 239. Dinastia Chen, 241. 3. Regate i imperii ale barbarilor siniza i d in China d e Nord ........................................ 241 Cele aisprezece regate ale celor cinci semin ii barbare (secolul al IV-lea), 241. Ascensiunea tabgacilor i formar ea imperiului Wei de Nord, 245. Tensiunile. ruptura i divizarea Chinei de Nord (534 577), 251.' 4. Contracte, influen e i rela ii externe . 253 China de Sud, Asia de Sud-Est, Oceanul Indian, 254. Manciuria, Coreea, Japo nia, 25G. Mongolia i Asia Central , 258. CAPITOLUL II. CIVILIZA IA MEDIEVALA . 263
221

1. Metafizic , estetic i poezie . . . . 265 De la nominalismul legist la specula iile ontologice, 265. Individualism, libertate, estetic i poezie, 269. Cercurile taoiste, 272. 2. Marea fervoare budist ............................... 275 P trunderea budismului n China, 276. Aclimat izarea, 279. Marele avnt al budismului n China, 285. Religie, societate, politic , 288. Pelerinajele, 291. Traduceri i literatur budist n limba chinez , 295. Aporturile budismului n lumea chinez , 297.

CARTEA 4. DE LA T IM PUR IL E M OD E R NE

EVUL M EDIU LA ....................................303

C A P IT O L U L I. IM P ER IU L A R IST O C R A T IC . 304 Ist o ri a p ol i tic a pe ri oa d e i 5 8 1 6 8 3 , 3 06 . 1. B a ze l e p o l i t i c e i e c o n o m i c e a l e i m p e ri u l u i Ta n g ......................................................................... 309 M a rile luc r ri, 309. Sist em ul ad ministra tiv, 3 12. In st itu ii juridice, 3 1 5. R e gle m e nt ri a gra re , 3 17. A rm a te le, 3 1 9. 2. M a re a ex p an siune din sec olul al Vl -le a 3 2 -1 E v e n i m e n te l e, 3 2 5. 3. Isto ria politic a perioadei 684 75:> . . 329 Im p r t e sele W u i W ei, 32 9. V rsta d e a u r a d i n a st i e i T a n g , 3 3 1 . R e b e l i u nea militar din anii 755 7 63, 333. C A P IT O L U L II. T R A N Z I IA C TR E T IM P U R IL E M O D E R N E ............................................................ 335 1. C o n se c i n e l e re b e liu n ii ....................................... 335 R e fl ux u l , 3 3 5 . T ra nsf or m a r e a si st e m u l u i fi sc a l i e vo l u i a so c i e t ii , 3 3 7. P ri m u l m a re a v nt a i c ul t u rii o re z ul ui , 3 4 1 . 2. F r m i a re a i m p e ri u lu i ....................................... 342 E v o l u i a po l i t i c , 3 4 2 . O n o u f o r m d e p u t e re , 3 4 5 . A u t o n o m i e re g i o n a l i av nt e c on o m i c n se c ol ul a l X -le a . 3 4 9. 3. C o n clu zie ....................................................... 350 Z o ri i u n e i l u m i n o i , 3 5 0 . C A P IT O L U L III. D E L A D E S C H ID E R E A C T R E L U M E L A R EN T O A R C ER EA SP R E IZ VO AR ELE TRADI IEI CLASICE . . . . 353 1. Apogeul cul t urii m ecal e edi . . . . 354 Ist o ri e i p o e z i e , 3 5 4 . A p o g e u l b u d i sm ului chine z, 358. 2. I n f l u e n e l e st r i n e ............................................... 364 Infl ue n e ira nie ne, 3 6 5. C hi na i Isl a m u l n se c o l e l e a l V l - l e a a l I X - l e a , 368 ............................................................................. 3. H s pndirca civiliza iei Tang . . . . "' * In fl u e n e c h i n e z e n Ja p o n i a , 3 7 5 . 4. R e a c i a n a i o n a l i st " i n t o a rc e re a l a i z v o a re l e tra d i i ei c h in e ze .................................. 377 M i c a re a st il ul ui a nt ic ", 3 8 0. R e p re si u n e a a nt i bu d i st i de clinul budism ului, i62 381.

III. IMPERIU L MANDARIN AL DIN EPOCA SONG IN EPOCA MING CARTEA 5. RENA TEREA" CHINEZA CAPITOLUL I. LUMEA CEA NOUA 1. Istoria i institu iile politice Evenimentele, 391. Noul stat. 394. Mi carea reformist , 398. 2. Armata ................................................. De la recrutare la marcenariat, 402. -Armele de foc, 405. 3. Noua societate.................................................. O clas de rentieri, 408. Probleme agrare, 410. Avntul ora elor, 414. O societate mai mobil , 41G. 4. Expansiunea economic .................................. Cre terea cantit ilor de hran . 417. Avntul produc iei me te ug re ti i al schimburilor comerciale, 419. Statul negustoresc, 423. Extinderea economiei monetare, 425. Avntul naviga iei maritime, 427. CAPITOLUL II. CIVILIZA IA RENA TERII" CHINEZE .............................................................. 1. Condi iile nnoirii ........................................... Cultur savant i cultur popular , 434. Xilografia i tiparul, 436. 2. tiin ele i filozofia ....................................... Produc ia scris din epoca Song i dezvoltarea tiin elor, 444. nceputurile arheologiei tiin ifice, 447. Noile tendin e n istorie, 449. Cosmologie i moral : constituirea unei filozofii naturaliste, 451. 3. Concluzii . . . .
385 390 391 402

417

4:;:; 434

i.

44 .

45o