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LECCIN 3: JESS, FIEL Y SUPERIOR A MOISS Estudio: Captulo 3 del libro de Hebreos

DOMINGO
Heb 3:1 POR lo cual hermanos, santos, participantes de la vocacin celestial, considerd el apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin Cristo Jess, Heb 3:2 El cual fu fiel al que le constituy, como tambin lo fu Moiss en toda su casa. Heb 3:3 Porque de tanto mayor gloria que Moiss ste es estimado digno, cuanto tiene mayor dignidad que la casa el que la fabric. Heb 3:4 Porque toda casa es edificada por alguno; mas el que cre todas las cosas, es Dios. Razones para considerar a Cristo: En el primer versculo del tercer captulo de Hebreos leemos una

exhortacin que comprende todo mandato dado al cristiano. Es sta: "Por lo tanto, hermanos santos, participantes del llamado celestial, considerad al Apstol y Sumo Sacerdote de la fe que profesamos, a Jess." Hacer esto tal como indica la Biblia, considerar a Cristo continua e inteligentemente tal como l es, lo transformar a uno en un Cristiano perfecto, puesto que "contemplando somos transformados"... Hay un texto, sin embargo, que resume brevemente todo lo que Cristo es para el hombre, y provee la razn ms abarcante para considerarlo. Es este: "De l viene que vosotros estis en Cristo Jess, quien nos fue hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin" (1 Cor. 1:30). Nosotros somos ignorantes, malos y estamos perdidos; Cristo es para nosotros sabidura, justificacin y redencin. Qu cambio! De la ignorancia y el pecado a la justificacin y la redencin. La aspiracin o necesidad ms elevada del hombre no pueden abarcar ms de lo que Cristo y slo Cristo- es para nosotros. Esta es una razn suficiente por la que los ojos de todos debieran estar fijos en l. (Waggoner en Cristo y su Justicia, introduccin).

Cristo constitudo apstol y sumo sacerdote de nuestra vocacin celestial: Nuestra vocacin celestial o nuestro
llamado celestial consiste en volver en armona con Dios, en participar de su espritu y entrar en la Canan celestial a ocupar los lugares dejados por los ngeles rebeldes. De esa vocacin Cristo es el apstol, el enviado de Dios Padre; el enviado a mostrarnos el camino y a interceder como sumo sacerdote nuestro en esa vocacin. Solo por su mensaje dado, solo por su intercesin es que podemos ser fieles a nuestra vocacin. Del apostolado y sumo sacerdocio de Cristo vemos que fue constitudo por su Padre. En la presciencia de Dios Jess fue engendrado con el expreso propsito de ser el apstol y sacerdote de nuestra profesin. Jess en el cielo y en la tierra fue fiel a su Padre, no solo en sus mandatos sino en el ministerio encomendado. Al final de su ministerio terrenal pudo decir que ninguno de los encomendados por su Padre se perdi. De igual forma ahora en su ministerio sumo-sacerdotal ninguno de los que acuda a l se perder, porque es capaz de salvar perpetuamente.

Cristo de mayor gloria que Moiss: An Cristo, "de tanto mayor gloria que Moiss ste es estimado digno, cuanto tiene mayor dignidad que la casa el que la fabric." Esto es, Cristo edific la casa en la cual Moiss fue fiel. Por tanto, aunque es verdad que Moiss fue fiel, el fue fiel en la casa de otra persona, mientras que Cristo fue fie en su propia casa. Cristo fue fiel como el Amo, Moiss fue fiel como siervo. {October 25, 1898 Alonzo Travier Jones, Advent Review Sabath Herald p.682.3} 1. 2. 3. Por qu razn debemos considerar a Cristo Jess? Cul es la vocacin celestial? Cul nuestra profesin? Cmo Cristo es Apstol y Pontfice de nuestra profesin? Qu evidencia con respecto a la divinidad de Cristo encontramos en Hebreos 3:2-4? Cmo muestra ese detalle su superioridad con respecto a Moiss?

Heb 3:5 Y Moiss a la verdad fu fiel en toda su casa, como criado; empero para testificar aquellas cosas que despus se haban de denunciar; Heb 3:6 Mas Cristo, como hijo sobre su propia casa, la cual casa somos nosotros, si hasta el cabo retenemos firme la confianza y la alegra de la esperanza. {233.1-3}Cul es la diferencia de fidelidad entre Cristo y Moiss? {233.4} Cul es la casa de Dios? Qu otro nombre recibe? Cuntas casas tiene Dios? {233.5-7} Cul es el fundamento de esta casa? Y la naturaleza de este fundamento y qu hace de la casa? {233.8} Cules son las columnas de esta casa? Cules son las condiciones para que permanezcamos como casa de Dios? Qu nos dice eso acerca de cul es la verdadera iglesia de Dios ahora? March 3, 1897 "Studies in the Book of Hebrews. No.11" General Conference Daily Bulletin 7, 14. E. J. Waggoner : {233.1} A quin estamos considerando? - Cristo, el Apstol, y Sumo Sacerdote de nuestra profesin. Cul era la caracterstica de l? l es fiel. les fiel como quin? Como Moiss. Eso fue una Buena recomendacin para Moiss. A quin fue fiel? Al que lo orden a l. Y quin lo orden a l? Dios, el Padre. Y Moiss fue fiel, dnde? En toda su casa, en casa de quin? La Casa de Dios. En qu condicin fue fiel? Como siervo. Cristo fue fiel en qu condicin? Como Hijo. Sobre qu? Sobre su propia casa. Cristo es un hijo sobre la casa de quin? La casa de Dios. No sobre su propia casa, sino la casa de Dios, la misma casa en la cual Moiss fue fiel. En la Versin Revisada la palabra propia es apropiadamente omitida. {233.2} (Congregation Moses was faithful in all God's house as a servant, and Christ was faithful as a son. {233.3} Cristo fue fiel como un hijo sobre la casa de Dios, y esta casa estaba compuesta de quien? De nosotros, a condicin de que? - Siempre que nos aferremos a la confianza y la alegra de la esperanza, firme hasta el fin. Muy bien. Ahora, cual es la cosa prominente que tenemos aqu ante nosotros en estos versculos? - Fidelidad? Si; la fidelidad de Cristo, esto es una cosa; otra cosa es la casa de Dios. Cuntas casas tiene Dios? Una. {233.4} Podemos establecer que, que Dios tiene solo una casa, sin nuestra propia autoridad, al ver lo que la casa de Dios es. Qu es la casa de Dios? La Iglesia de Dios. Dnde puedes encontrar eso? - En 1 Tim. 3:15, encontramos la declaracin que la casa de Dios es la iglesia del Dios viviente. La casa de Dios es la iglesia de Dios. Qu otro nombre tenemos adems de iglesia para la casa de Dios? El Cuerpo. Tenemos esto declarado en el primer captulo de Efesios. La iglesia es el cuerpo de Cristo. Cuntos cuerpos estn aqu? Un cuerpo. Esta declaracin es encontrada en el captulo cuatro. Siendo ese el caso, el asunto est resuelto. La casa es la iglesia, la iglesia es el cuerpo, y aqu est solo un cuerpo. Entonces cuntas son las casas? Solo una casa; una iglesia. Then how many houses? - Only one house; one church. Por lo tanto la casa en la cual Moiss fue fiel, es idntica con la nica en la cual Cristo es fiel. La iglesia en el desierto es la misma iglesia que Dios tiene hoy.

LUNES

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{233.5} En 1 Pedro. 2:4-5 leemos que, viniendo a Cristo "como l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, ms para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin como piedras vivas sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo ". Viniendo a quin? - A Cristo. Qu es l? - La piedra viva. Usted lee de esa piedra en el captulo 28 de Isaas: "He aqu pongo en Sion por fundamento una piedra, piedra probada, una piedra angular, preciosa, de cimiento estable". No slo es la piedra angular, pero todo el fundamento. "Y otro fundamento nadie puede poner, que el que est puesto." Y cul es ese? - Jesucristo. Por lo que el fundamento es Cristo. Ahora, viniendo a l como a la piedra viva, lo que es hecho por nosotros? - "Vosotros tambin como piedras vivas". Cul es la naturaleza de la fundacin? - Es una piedra viva. Cuando alguien viene y se instala sobre aquella piedra, qu efecto tienen sobre l? - Eso le hace vivir. Cada piedra que se coloca sobre la piedra se convierte en vida. Que participa de la naturaleza de la fundacin. La vida de la fundacin aparece en ella. "Vosotros tambin como piedras vivas, sed edificados una casa espiritual". {233.6} Ahora ve al segundo captulo de Efesios, y te encuentras con la naturaleza de esta casa. Es una casa de piedra, pero una casa de piedra, como t, ni yo ni nadie haya visto que alguno edifica. En Efesios tenemos otra parte de esta historia: {233.7} [Cristo] vino a anunciar la paz a vosotros que estabais lejos, y para los que estaban cerca. Por medio de l nosotros ambos tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. Ahora, pues, no son extraos y advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del ngulo. {233.8} Una familia compuesta de hijos e hijas a menudo se habla en la Biblia como una casa. Hablamos de la casa de David. "Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas", es decir el fundamento establecido por ellos ", siendo Cristo Jess mismo la piedra angular." Ahora note que a medida que las piedras cobran vida tan pronto como se colocan sobre la piedra viva, por lo que la casa est viva y crece. En Cristo "todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor, en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu." Ese es el mismo pensamiento que tuvimos ayer - Cristo que mora en nuestros corazones por la fe, la recepcin del Espritu de Dios trae a Cristo en el corazn. Al prometer el Espritu, dice, yo no os dejar hurfanos; vendr a ti. Y as lo dice en el captulo catorce de Juan, que no slo yo, sino mi Padre que tambin vendrn a morar con aquel hombre, y habita con l. As que aqu tenemos la afirmacin de que sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Cul es la morada de Dios - lo que es el lugar donde mora Dios? - El templo. La casa, o, en otras palabras, la iglesia, el cuerpo como un todo, es el templo de Dios. Pero para que as sea, como un todo, qu es necesario? Qu es lo que tenemos en los captulos tercero y sexto de Primera de Corintios? - "No sabis que sois templo del Espritu Santo?" o ", que vosotros sois el templo del Dios viviente?" De modo que cuando estas piedras vivas diferentes - los diferentes individuos - se convierte as en lleno completo, entonces toda la masa de piedras vivas se llena, y toda la cosa se convierte en el templo de Dios. Cuando tiene lugar este proceso, es decir, a qu hora? Es que en el futuro que la iglesia se convertir en el templo del Dios viviente, una morada de Dios en el Espritu?

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Heb 3:7 Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz; Heb 3:8 No endurezcis vuestros corazones como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto, Heb 3:9 Donde me tentaron vuestros padres: me probaron, y vieron mis obras cuarenta aos. Heb 3:10 A causa de lo cual me indign con aquella generacin, y dije: Perpetuamente yerran de corazn, y ni ellos han conocido mis caminos;
1.Cmo es que habla el Espritu Santo? 2.Qu es un corazn duro? Cmo se endurece el corazn? Cmo lo endurecieron en el desierto? Cmo lo estaban endureciendo los cristianos judos? (Ver Rom 2:5; Efe 4:18; Sal 51:10; Jer 32: 39; Eze 11:19; 36:26-28; Mensajes para los Jvenes 69; Mat. 13:5, 20; PVGM 27-30). 3.En qu consisti la provocacin? Revisa Nm. 12:16-14:45; Exo. 17:1-7; Nm. 20: 1-13; Patriarcas y Profetas, Pg. 407-417; 430-436. 4.Cmo iban a aprender de esas obras? 5.Por qu Dios se indign de tal magnitud que los dej cuarenta aos en el desierto?

MARTES

The Holy Ghost Speaketh .-" Dice el Espritu Santo, hoy, si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones "Estas palabras se encuentran en el Salmo 95, que fue escrito por un hombre, sin embargo, el hombre es ignorado por completo, y ello se atribuye exclusivamente al Espritu Santo. Esto demuestra que las Escrituras deben ser considerados: "no como palabra de hombres, sino segn es en verdad, la Palabra de Dios" 1 Tesalonicenses 2.13. Cuando un hombre es totalmente pasivo en las manos de Dios, como un instrumento de justicia, ya no es l que habla, sino el Espritu de su Padre que est en l. Cuando la voluntad de Dios es totalmente hecha en un hombre, incluso como se hace en el cielo, la palabra que habla no es "por la voluntad del hombre", sino que habla como l es "movido por el Espritu Santo". l es entonces sino la voz de Dios, como Juan en el desierto. Por lo tanto, si Dios habla a travs de muchas bocas, no hay sino una sola voz. As, leemos de la promesa de la restauracin, "de que habl Dios por boca de sus santos profetas desde el principio del mundo". Hechos 3. 21. {March 12, 1903 EJW, PTUK 163.1} Tempting God .-" La provocacin "fue" el da de la tentacin en el desierto. "En el captulo diecisiete de xodo se lee de una de estas ocasiones de tentacin. La gente no tena agua para beber, y acusaron a Moiss de sacarlos de Egipto para matarlos con sed y se nos dice que "tentaron al Seor, diciendo: Est el Seor entre nosotros, o no?" As pues, parece que la negacin, o incluso una duda de la presencia de Dios, es la tentacin y la provocacin de l, y murmurando y quejndonos acerca de nuestro destino estamos negando, o al menos cuestionando, la presencia de Dios entre nosotros. Tome nota, tambin, de lo que Dios hizo para probar que estaba entre la gente en el desierto: provey de agua para que bebiesen. Pero eso es precisamente lo que est haciendo por nosotros todos los das "Ellos todos bebieron la misma bebida espiritual, pues beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo" 1 Cor 10.4. El agua que ellos bebieron, sin embargo, fue slo el mismo tipo de agua que tenemos que beber; a pesar de que era la bebida espiritual, que satisfaca las necesidades de su ganado y sus derivados de la roca era igualmente un "fenmeno natural", como es el flujo de agua de cualquier fuente, y no ms cada fuente de agua es una evidencia de la presencia personal del Seor, porque l es "la fuente de aguas vivas" (Jer. 2.13), y la tierra se riega desde el ro de la vida que fluye de su trono. Salmo95. 9. {March 12, 1903 EJW, PTUK 163.2}.

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Apprentices in God's Workshop .- Por qu permite Dios que los hijos de Israel vean sus obras?-Con el

fin de que puedan aprender sus caminos Esto es evidente por el hecho de que le doli y se enoj porque no aprendieron. Se trata de un aprendiz muy aburrido, quien no puede aprender algo de las formas de un artesano, despus de ver sus mtodos por cuarenta aos, sin embargo, as como en el caso de los israelitas de la antigedad es con la mayora de la gente de hoy en da. Hubo al menos uno, sin embargo, que aprendi los caminos de Dios, y que fue Moiss "Dio a conocer sus caminos a Moiss, sus hechos a los hijos de Israel." Salmo 103.7. Lo que Moiss aprendi, todos podran haber aprendido. {March 12, 1903 EJW, PTUK 163.4} Pero cmo iban a aprender?-Al observar de cerca, y meditar sobre lo que vieron. El Hijo, por quien el Padre nos habla, y que dijo: "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo", dijo tambin: "El Hijo no puede hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que l hace, tambin lo hace el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que l hace; y le mostrar obras mayores que stas "Juan 5. 19, 20. Dios no es parcial, y l no trata a uno de sus hijos mejor de lo que hace el resto. Aunque Cristo es el primognito entre muchos hermanos," Dios nos hace a todos coherederos con l. Jess se manifest, no como una exposicin de favoritismo, sino para que todos sepan que Dios los ama como lo ama a l Juan 17.24. Por consiguiente, l dice: " De cierto, de cierto os digo: El que cree en M, las obras que yo hago, l las har tambin; y an mayores har, porque yo voy al Padre" Juan 14.12. Dios obr en l, y l dijo: "Todas las cosas que he odo de mi Padre os lo he dado a conocer a usted." Juan
15. 15. {March 12, 1903 EJW, PTUK 163.5}.

Patriarcas y Profetas, 411-412: El Seor prometi no destruir inmediatamente a los israelitas; pero a causa de la incredulidad y cobarda de ellos, no poda manifestar su poder para subyugar a sus enemigos. Por consiguiente, en su misericordia, les orden que como nica conducta segura, regresaran al mar Rojo. En su rebelin el pueblo haba exclamado: "Ojal muriramos en este desierto!" Ahora se les haba de conceder lo pedido. El Seor declar: "Vivo yo, ... que segn habis hablado a mis odos, as har yo con vosotros: en este desierto caern vuestros cuerpos; todos vuestros contados segn toda vuestra cuenta, de veinte aos arriba, los cuales habis murmurado contra m; vosotros a la verdad no entraris en la tierra, ... mas vuestros chiquitos, de los cuales dijisteis que seran por presa, yo los introducir, y ellos conocern la tierra que vosotros despreciasteis." Y con respecto a Caleb dijo: "Empero mi siervo Caleb, por cuanto hubo en l otro espritu, y cumpli de ir en pos de m, yo le meter en la tierra donde entr, y su simiente la recibir en heredad." As como los espas haban estado cuarenta das de viaje, las huestes de Israel iban a peregrinar en el desierto durante cuarenta aos.

Heb 3:11 As que jur en mi ira, No entrarn en mi reposo. Heb 3:12 Estd alerta, hermanos, que en ninguno de vosotros haya corazn maleado de incredulidad para apartarse del Dios vivo; Heb 3:13 ntes exhortos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice Hoy; porque ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. i. ii. Qu te dice eso acerca de la importancia de velar sobre nuestro propio corazn? As como de la abundancia del corazn habla la boca, el corazn duro de los israelitas se evidenci en la provocacin a Jehov Cuntas veces haban provocaron a Jehov hasta

MIRCOLES

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iii. iv.

este momento? Podras numerarlas? Por qu solo soport esa cantidad antes de rechazarlos definitivamente? (ver Nm. 14:22). Cun terrible es la incredulidad? Cul es la relacin entre no actuar hoy al llamado de Dios y el endurecimiento del corazn?

"Y vemos que no pudieron entrar a causa de su incredulidad" (Heb. 3:19). Qu nos dice eso en cuanto a la naturaleza de la herencia a la que Dios estaba guiando a su pueblo? Simplemente esto: que era una herencia que solamente podan poseer los que tuvieran fe; slo la fe poda otorgarla. En el mundo, las posesiones temporales suelen ser la ganancia de hombres incrdulos, incluso de quienes desprecian y blasfeman a Dios. De hecho, hombres incrdulos poseen la mayor parte de los bienes de este mundo. Muchos, adems de David, han envidiado la prosperidad de los malvados; pero un sentimiento de envidia como ese surge solamente cuando miramos a las cosas temporales, en lugar de mirar a las eternas. "La prosperidad de los necios los echar a perder" (Prov. 1:32). Dios ha elegido "a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que lo aman" (Sant. 2:5). La esperanza de los patriarcas estaba puesta en un reino que "no es de este mundo" (Juan 18:36), sino que es "mejor, esto es, celestial" (Heb. 11:16). Es a ese reino o patria a donde Dios prometi guiar a su pueblo, cuando lo liber de Egipto. Pero slo los "ricos en fe" podan poseerlo. Haba llegado el tiempo en el que Dios podra llevar a cabo su propsito para con su pueblo. Los incrdulos que haban anunciado que sus pequeos moriran en el desierto, haban perecido, y ahora esos mismos nios, que haban crecido hasta la edad adulta, habiendo confiado en el Seor, estaban a punto de entrar en la tierra prometida. Despus de la muerte de Moiss, Dios dijo a Josu: "Levntate y pasa este Jordn, t y todo este pueblo, hacia la tierra que yo les doy a los hijos de Israel. Yo os he entregado, tal como lo dije a Moiss, todos los lugares que pisen las plantas de vuestros pies" (Josu 1:2 y 3) (Las promesas a Israel, The Present Truth, 31 diciembre, 1896).
Our Only Time. - El nico tiempo que se nos da es hoy. Ayer y el maana no existen, no tienen ni

siquiera la totalidad de hoy, pero slo ", mientras que se dice hoy," slo el momento presente. "He aqu ahora el tiempo aceptable; he aqu ahora el da de salvacin". Vivimos "momento a momento." {March 19, 1903 EJW, PTUK 181.11} Esto es, al mismo tiempo solemne advertencia y buenas nuevas. Es una solemne advertencia, en que se nos advierte que no tenemos ninguna garanta de cualquier momento en que se recuperarn los errores del momento presente, si no aceptamos a Cristo y ser partcipes de l ahora, no tenemos la promesa de un tiempo futuro en el que hacerlo. Pero es una noticia feliz, en el que no tiene el futuro para prever. No hay motivo para temer que no se aferran a la final. Toda la fuerza que se necesita es slo para el momento presente, y tenemos la certeza de que a medida que nuestros das, es decir, el tiempo que se llama "Hoy en da," nuestra fuerza continuar. {March 19, 1903 EJW, PTUK 181.13}

Heb 3:14 Porque participantes de Cristo somos hechos, si empero retenemos firme hasta el cabo el principio de la confianza. Heb 3:15 Entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin. Heb 3:16 Porque algunos, habiendo oido, provocaron; aunque no todos los que salieron de Egipto por medio de Moiss.

JUEVES

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v. vi. vii.

Qu nos dice esto acerca de la seguridad de salvacin total? Es suficiente haber credo para estar seguro de no caer y perderse como Israel? Qu nos dice acerca del pecado corporativo lo que sufrieron Moiss, Caleb y Josu durante los 40 aos?

Hold Fast to the End. -Es el final que determina la batalla "El que persevere hasta el fin, ste ser salvo." Matt 24.13. Una vez ms tenemos la advertencia y estmulo. No hay que ser vanidoso, y adular a nosotros mismos por lo que hemos llevado a cabo bien hasta ahora, por lo tanto, que estamos seguros del resultado. No debemos imaginar que, despus de haber credo una vez, y haber nacido de nuevo, no podemos caer. Mientras estamos en este mundo, sujeto a la tentacin, no hay slo una posibilidad, sino el peligro de caer "Perseverando en hacer el bien," mantenindonos firmes hasta el fin, es lo que demuestra que somos "participantes de Cristo", y as la casa de Dios "Al que venciere, yo lo har columna en el templo de mi Dios, y l saldr sin ms" Rev. 3.12. Por lo tanto, "el que piensa l, firme, mire que no caiga." Pero no hay necesidad de caer, e incluso si caemos, no debemos desanimarnos, porque "Pasos del hombre, se establecen del Seor; Y l aprueba su camino A pesar de que caiga, no ser totalmente abatido; Porque Jehov sostiene su mano "." As que podemos decir, "no te alegres de m, enemigo mo: cuando me caigo, me levantar, aunque more en tinieblas, Jehov ser una luz para m." Miqueas 7.8. Mejor an, podemos decir, con Cristo: "El Seor Dios me ayudar, por lo tanto no me avergonc; por eso puse mi rostro como un pedernal, y s que no ser avergonzado que est cercano el que me justifica." Isa. l. 7, 8. {March 19, 1903 EJW, PTUK 181.14-16} Confidence and Rejoicing of the Hope. -Se nos hace partcipes de Cristo, "si mantenemos el principio de nuestra confianza firme hasta el fin", "si retenemos la confianza y la alegra de la esperanza firme hasta el fin". La duda es del diablo. El desaliento y la tristeza no tiene comunin con Cristo "Dios es luz y en l no hay tiniebla alguna". Cristo me ha ungido "con leo de alegra". Por lo tanto, "la alegra del Seor es vuestra fortaleza." {March 19, 1903 EJW, PTUK 181.17} Tenga en cuenta tambin que "la esperanza no avergenza". No hay duda, no hay ningn elemento de incertidumbre, en la esperanza, sino "plena seguridad". Hay confianza y alegra de la esperanza Es la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos, que nos engendra a una esperanza viva, y por lo tanto, cualquiera que sea lo que esperamos en l es tan seguro como es su resurreccin. "Dios nos ha dado vida eterna;" recibimos el fin de nuestra fe, la salvacin de nuestras almas, todo lo que tienes que hacer es "aferrarse", y seguir mantenindose en l. {March 19, 1903 EJW, PTUK 182.1}

VIERNES Heb 3:17 Mas, con quines estuvo indignado cuarenta aos? no fu con aquellos que pecaron, cuyos miembros cayeron en el desierto? Heb 3:18 Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que no creyeron? Heb 3:19 As vemos que no pudieron entrar a causa de la incredulidad. viii. Por qu causa Dios lo llev por cuarenta aos a ver su obra en el desierto si estaban desechados?

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ix. x.

Cul es la relacin entre la fe, las obras y el reposo de Dios? Cmo la fe los capacitara para entrar en el reposo? Qu deban obrar teniendo fe para entrar en el reposo?

Patriarcas y Profetas 431: Las peregrinaciones por el desierto fueron ordenadas no solamente como castigo para los rebeldes y murmuradores, sino que haban de servir tambin como disciplina para la nueva generacin que se iba desarrollando, a fin de prepararla para su entrada en la tierra prometida. Moiss le dijo: "Como castiga el hombre a su hijo, as Jehov tu Dios te castiga," "para afligirte, por probarte, para saber lo que estaba en tu corazn, si habas de guardar o no sus mandamientos. Y te afligi, e hzote tener hambre, y te sustent con man, comida que no conocas t, ni tus padres la haban conocido; para hacerte saber que el hombre no vivir de slo pan, ms de toda palabra que sale de la boca de Jehov vivir el hombre." (Deut. 8: 5, 2, 3.). Faith, Works, and Rest. - "As que vemos que no pudieron entrar a causa de la incredulidad." Qu fue aquello en que no podan entrar?-No podra entrar en el reposo de Dios. Dios estaba enojado con ellos porque no entraban en su reposo, y hemos aprendido que se indign porque, al ver sus obras, que no aprendieron sus caminos. Es evidente que existe una relacin directa e ntima entre las obras y el descanso. Es posible que trabaje sin descanso, pero el descanso siempre implica un trabajo. Los hombres y las mujeres pueden llevar a cabo el trabajo, y nunca tener un momento de descanso perfecto, y tan cierto es esto que muchas personas han renunciado incluso tanto como los sueos de descanso. Pero cuando se habla de reposo, el reposo dulce, sabemos que el trabajo se ha hecho. Una persona que nunca ha hecho ningn trabajo no puede y no puede saber lo que es descansar. Pero ningn hombre puede encontrar descanso en o desde su propio trabajo, porque su trabajo es siempre incompleto e imperfecto. Trabaja con qu celo y energa que lo har, el fracaso siempre lo mira fijamente en la cara, que no puede descansar, porque su trabajo nunca se termina. Ahora bien, el fracaso de los israelitas, como la mayora de los otros, consisti en no aprender los caminos de Dios, como ellos lo vieron de trabajo, con el fin de entrar en Su reposo. Porque Dios tiene el secreto de trabajar sin cansarse. "No has conocido? No has odo que el Dios eterno, el Seor, el Creador de los confines de la tierra, no desfallece, ni se fatiga con cansancio? No hay ninguna bsqueda de su comprensin." Isa. xl. 28. "El da esfuerzo al cansado, y de las que no multiplica las fuerzas." Por lo tanto, "los que esperan a Jehov tendrn nuevas fuerzas; levantarn alas como las guilas, corrern, y no se cansarn; caminarn, y no desmayar." {March 26, 1903 EJW, PTUK 198.8} Los Judios no poda entrar en el reposo de Dios, porque ellos no crean. Dios no los conden por su incredulidad, no poda haber sido, de lo contrario, ya que el reposo de Dios puede ser celebrado slo despus de que la obra de Dios, y las obras de Dios son hechas solamente por la fe. Nadie puede hacer las obras de Dios, sino que son demasiado grandes. Slo Dios puede hacer las obras de Dios. As que cuando los Judios le pregunt: "Qu vamos a hacer, para que obremos las obras de Dios?" Jess le respondi: "Esta es la obra de Dios, que creis en Aquel a quien l ha enviado." Juan 6. 28, 29. Vemos, pues, por qu no pudieron entrar a causa de la incredulidad. No aceptaban que Dios obre en ellos. Confiaban en sus propias obras. Ellos adoraban las obras de sus manos, que no podra beneficiarse." {March 26, 1903 EJW, PTUK 198.9}

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