UNIVERSITÉ PARIS I PANTHÉON-SORBONNE
U.F.R. DE PHILOSOPHIE
MÉMOIRE DE D.E.A. D’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
sous la direction de Monsieur Le Professeur Rémi BRAGUE
Le développement de la pensée d’Henry Corbin pendant les années Trente
Travail présenté par Maria SOSTER Année Universitaire 2001/2002
1
C’est un travail dédié aux présences… Présences qui ont rendu simplement possible mon départ pour la France.
Ma mère et mon père
, pour leur capacité de supporter mes contradictions ;
Un inconnu aimé
, qui m’a quittée avant de fêter nos espoirs, mais qui m’a laissé ses rêves, ses désirs et sa confiance ;
Denis et Farida
, qui m’ont accompagné à travers les forêts des choix : peut-être nous nous sommes trompés, mais c’était comme un jour de soleil, après les silences de paroles données ;
Adone,
kabîr qui sait que je viens de la nostalgie ;
Andrea,
avec lequel j’aimerai toujours comprendre
;
Guillaume
, ami amoureux du désert,
Jean
, conseilleur de parcours,
Kristell
, fille d’une sensibilité délicate,
Richard
, le curieux, pour leur capacité de se débrouiller avec un français jamais étudié ;
« Lass dir alles geschehn : Schönheit und Schrecken. Man muss nur gehen: Kein Gefühl ist das fernste. Lass dich von mir nicht trennen. Nah ist das Land, das sie das Leben nennen. Du wirst es erkennen an seinem Ernste Gib mir die Hand »
2
Première partie
Introduction
Henry Corbin et les jeunes intellectuels non-conformistes
p. 6
1. Le milieu culturel français au début des années Trente
p. 11
2. À la recherche d’un langage : Henry Corbin entre phénoménologie et théologie
p. 17
2.1.
La première période de sa formation
p. 17
2.2.
La collaboration avec Koyré : la ‘découverte’ de Heidegger
p. 20
2.3.
Les années de l’engagement protestant (1930-1933)
p. 23
2.4.
Hic et Nunc
p. 26
2.5.
Autour de
Hic et Nunc:
quelques interprétations
p. 28
2.6.
Le
Manifeste
de
Hic et Nunc
p. 35
3. Les années postérieures à 1933 :
l’abandon de la théologie dialectique, la nouvelle traduction de Heidegger et le départ pour l’Orient
p. 40
3
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