ETICA DE LOS VALORES

"El valor moral no se funda en la idea del deber, sino a la inversa: todo deber encuentra su fundamento en un valor. Slo debe ser aquello que es valioso, y todo lo que es valioso debe ser.

Los valores constituyen objetos ideales independientes de las estimaciones, apreciaciones y valoraciones de los individuos y de los grupos sociales. La tica proviene del griego "ethos" cuyo significado es "costumbre". Ella tiene como objeto de estudio la moral y la accin humana. Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en la Grecia clsica y su desarrollo histrico ha sido diverso. Conviene diferenciar, no obstante, entre los trminos tica y moral: aunque en el habla comn suelen ser tomados como sinnimos. La tica es una tematizacin del ethos, es el poner en cuestin los postulados sobre los cuales se basa la accin moral, con esta crtica se logra que estos preceptos sean ms adecuados a un determinado proyecto de sociedad. La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral. Entre Moral y tica no existe diferencia pues ambas se ocupan de lo mismo, la moral se acua a los problemas religiosos pues al pasar el vocablo ethos del griego al lantin, la iglesia se lo apropia y de esta manera se convierte en la doctrina sobre las acciones buenas o malas del hombre, al hacer parte de un discurso religioso que las juzga entre buenas o malas.

ETICA, MORAL Y PRINCIPIOS COMO INFLUYEN EN LA CONSTRUCCION DE SOCIEDAD Para empezar analizar cmo influye la tica, la moral y los principios para la construccin de la sociedad, debemos tener claro que se entiende por tica, que se entiende por moral y los principios en que se enmarcan, porque dentro de esta introduccin es importante entrar a pensar que no podemos hablar del tema por hablar, o escribir por el simple hecho de llevar a cabo una tarea. Moral, tica y los principios influyen en la sociedad en todo su contexto por cuanto el comportamiento del hombre en general caracterizan a cierta sociedad, es decir la moral que cada individuo tenga depende en gran forma su sentido en la sociedad por cuanto esta es la normatividad que regula la conducta del hombre en tanto que la tica se pregunta si est bien el comportamiento y cuanto puede afectar este en relacin con los dems y por ultimo estn los principios que son los que nos impone un lmite en cada situacin, todo en conjunto lleva a distinguirnos y en gran parte a influir sobre los dems.

TICA FORMAL LA TICA KANTIANA. AFIRMA QUE ES POSIBLE DECIDIR LA BONDAD O MALDAD DE UNA MXIMA A PARTIR DE
UN RASGO MERAMENTE FORMAL COMO ES SU POSIBILIDAD DE SER UNIVERSALIZADA

La tica formal defiende que un criterio meramente formal nos permite decir si una conducta es buena o mala, nos permite separar o delimitar las conductas buenas de las malas; este criterio consiste fijarse en posibilidad de universalizacin de la mxima. Kant distingue entre la forma y la materia de un mandato: la materia es lo mandado (por ejemplo, decir la verdad para el mandato "no se debe mentir"), y la forma, el modo de mandarlo (si se ha de cumplir siempre, algunas veces o nunca); aquellas mximas de conducta que cumplen el requisito formal de ser universalizables describen una accin buena, y aquellas mximas que no puedan ser universalizables describen una conducta mala; as, por ejemplo, la mxima de conducta segn la cual cuando hago una promesa la hago con la intencin de no cumplirla, es una mxima que describe una conducta mala pues si la universalizamos dejara de tener sentido proponer y aceptar promesas. Caractersticas de la tica formal son lo que se ha llamado rigorismo kantiano, la defensa de la autonoma de la voluntad en la experiencia moral, y la propuesta de los imperativos categricos como imperativos propiamente morales. El rigorismo kantiano es una consecuencia de la consideracin de los mandatos morales como mandatos que se deben cumplir de forma incondicionada o absoluta, y y el deber por el deber el carcter universal de la bondad o maldad de una accin

La tica formal 1. El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo que debe ser; 2. uso terico y un uso prctico de la razn 3. Todos los sistemas ticos anteriores haban partido de una determinada concepcin del bien, como objeto de la moralidad, creyendo que ese bien determinaba la moralidad, lo que deba ser. 4. La base de la obligacin, del deber ser, no puede fundarse en nada emprico, 5. Adems de proponer distintos bienes, entre los que no hay posibilidad de ponerse de acuerdo, lo que pone de manifiesto su falta de universalidad, al estar basadas en la experiencia carecen de la necesidad y universalidad necesaria de la que deben gozar las leyes morales. En segundo lugar las normas que proponen tienen un carcter hipottico, condicional 6. Sistemas ticos son heternomos 7. La moralidad no puede fundarse en nada emprico

8. Obro "por deber", sin embargo, cuando mi actuacin no persigue ningn inters particular, ni es el resultado de una inclinacin o un deseo, sino que est motivada solamente por reverencia o respeto a la ley moral 9. Ahora bien, como la ley moral no puede contener nada emprico, el imperativo categrico en que se expresa tampoco podr tener ningn contenido emprico, sino slo la forma pura de la moralidad. 1.-"Obra slo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal". 2.-"Obra como si la mxima de accin hubiera de convertirse por tu voluntad en ley universal de la naturaleza". 3.-"Obra de tal manera que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio". 10. Ninguna de estas formulaciones contiene nada emprico, sino slo la forma de la moralidad. Los postulados de la razn prctica 1. Libertad de la voluntad. Todos los objetos estn sometidos a las leyes de la naturaleza, que son leyes deterministas, excluyendo por lo tanto la libertad. En cuanto fenmeno, pues, el hombre no es libre. Sin embargo, sin la libertad de la voluntad la moral quedara arruinada. 2. El progreso de la virtud es lento. El hombre ha de ser libre para poder poner en prctica la moralidad; ha de existir un alma inmortal ya que, si el hombre no puede alcanzar su fin en esta vida, ha de disponer de una vida futura como garanta de realizacin de la perfeccin moral; y ha de existir un Dios que garantice todo esto.

El dinero Inmerso en una minora de la sociedad Nuevas formas de socializacin La socializacin es un proceso mediante el cual el individuo adopta los elementos socioculturales de su medio ambiente y los integra a su personalidad para adaptarse a la sociedad. Dentro del proceso de socializacin, se distinguen tres tipos. El primero corresponde a la familia. El segundo, abarca todo el grupo que es ajeno a la familia, es decir, grupos sociales de conocidos, amigos, u otros. Y el tercero, que ha nacido en la ltima dcada, recibe el nombre de socializacin a travs de los medios de masas .

Inmerso en una sociedad manipulada por los medios Los medios de comunicacin y el internet nos manejan a su antojo y hacen de nosotros, los individuos, lo que quieren, ya no tan solo lo que quieren, sino lo que nos hemos dejado hacer desde que estos existen hasta nuestros das.

PROGRESO TCNICO Proceso de desarrollo y perfeccionamiento de la tcnica y de la tecnologa de la produccin en la economa nacional, introduccin de mtodos y procedimientos avanzados en las distintas ramas de la produccin, de descubrimientos e invenciones cientficas y tcnicas que elevan la productividad del trabajo social y, sobre esta base, permiten incrementar la fabricacin de productos con gastos mnimos de trabajo. El carcter del progreso tcnico, su orientacin y ritmos de desarrollo, se hallan determinados por las relaciones econmico-sociales que dominan en la sociedad. Antes del capitalismo, las medias tcnicas eran sumamente primitivos, se perfeccionaban con extraordinaria lentitud y durante siglos enteros la produccin se basaba en los procedimientos rutinarios del trabajo manual. Al surgir el capitalismo, tuvo lugar una revolucin en la base tcnica de la produccin social. sta se ciment en la tcnica de mquinas. En el capitalismo moderno ha encontrado amplia difusin el empleo de medios tcnicos novsimos en la economa, el desarrollo de la mecanizacin y de la automatizacin de los procesos productivos.

Prdida de valores ticos La carencia de valores en el mundo es una realidad que vemos a diario en los noticieros, revistas, peridicos y dems medios de comunicacin nacional e internacional. Este problema se puede observar en todas las clases sociales y entre estos estn la perdida de respeto a la autoridad, la impuntualidad, la descortesa, la agresividad, la discriminacin, etc. Una de las principales causas que se dan por la carencia de valores en las personas es porque muchas crecieron en un entorno familial en el que no les ensearon un modelo de persona que presente valores ticos y morales. consecuencias de este problema social se observa en aquellos motivos por los que los empleados y trabajadores son despedidos, las empresas o agencias quiebran debido a algunos problemas morales de los lderes de estas, etc.

LA TICA MARXISTA COMO CRTICA RADICAL DE LA TICA BURGUESA El burgus es fundamentalmente espiritualista. Y el revolucionario es fundamentalmente materialista. El marxismo est rebosante de teorizaciones muy concretas y muy profundas sobre tica, en segundo lugar, adems, dichas teorizaciones se basan en una prctica tica y moral impresionante, permanente y sistemtica y, en tercer lugar, las conquistas y avances prcticos logrados por el movimiento revolucionario mundial han hecho infinitamente ms en la aplicacin prctica de la tica que las montaas de libros sobre tica abstracta producidos en serie por el pensamiento burgus.