Welcome to Scribd, the world's digital library. Read, publish, and share books and documents. See more
Download
Standard view
Full view
of .
Look up keyword
Like this
1Activity
0 of .
Results for:
No results containing your search query
P. 1
stavenhagen - 1991 - introducción al derecho indígena2

stavenhagen - 1991 - introducción al derecho indígena2

Ratings: (0)|Views: 74|Likes:
Published by Spartakku
Stavenhagen, Rodolfo. «Introducción al Derecho Indígena». En Cuadernos del Instituto de Investigaciones Jurídicas. I Jornadas Lascasianas: Derechos humanos de los pueblos indígenas, de Instituto de Investigaciones Jurídicas, 303-316. 17. México D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, 1991. www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1773.
Stavenhagen, Rodolfo. «Introducción al Derecho Indígena». En Cuadernos del Instituto de Investigaciones Jurídicas. I Jornadas Lascasianas: Derechos humanos de los pueblos indígenas, de Instituto de Investigaciones Jurídicas, 303-316. 17. México D.F.: Universidad Nacional Autónoma de México, 1991. www.bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=1773.

More info:

Published by: Spartakku on Jan 15, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/08/2013

pdf

text

original

 
INTRODUCCIóN
AL
DERECHOINDIGENA
Rodolfo
STAVENHAGI!N
Academia Mexicana de Derechos Humanos
Varias
son las razones por las que es importante el estudio
y
conoci
..
miento
delderecho
consuetudinario
de
los
pueblos
indígenas
en
Amé
..
rica Latina.
En
primer lugar, porque
el
derecho consuetudinario
es
ge-
neralmente considerado como una parte integral
de
la estructura social
y
lacultura
de un
pueblo,
por
lo
que
su
estudio
es
un
elemento fun-
damental
para
el
mejor
conocimiento
de
las
culturas
indígenas
delcontinente.
En
segundo
lugar,
porque junto
con
la
lengua. el derecho
(consuetudinario o
no)
constituye un elemento
básico
de la
identidad
étnica
de un
pueblo, nación o comunidad.
La
fuerte
identidad
de los
pueblos musulmanes
se
finca en parte en la importancia que tiene entre
ellos el
derecho
islámico.
Lo
mismo
puede
decirse
de
otras grandes re-
ligiones
que tienen su propio
sistema
jurídico.
COmO
el
hinduismo
y
el
budismo.
En
Occidente~
una diferencia significativa entre las
socieda-
des
francesa e
inglesa (que
repercutió
en sus
respectivos imperios
ca
..
loniales)
se
atribuye al contraste entre
el
common
law
anglosajón
y
el
derecho
civil francés
de
origen
romano.
Cuando
un
pueblo
ha
per-
dido
la
vigencia
de su
derecho
tradicional.
ha
perdido
también
unaparte
esencial
de su
identidad
étnica,
de su
identidad
como pueblo,
aun cuando
conserve
otras características
no
menos importantes para
su
identidad.
En
América Latina,
los pueblos
indígenas
de
mayor
vita-
lidad étnica
son
aquellos entre
los
cuales subsiste
el
derecho
consue
..
tudinario propio.
En
tercer
lugar,
la
naturaleza
del derecho consuetudinario condicio-
na
las
relaciones
entre
los pueblos
indígenas
y el
Estado,
influyendo
así
en
la posición
de
aquellos
en
el
conjunto
de
la
sociedad
nacional.Finalmente.
el
derecho consuetudinario repercute
en
la forma
en
que
los pueblos
indígenas
gozan. o
por
el
contrario
carecen,
de
derechos
humanos individuales
y
colectivos. incluyendo lo que actualmente
se
llama los derechos étnicos
O
culturales.
 
304
RODOLFO STAVENHAGEN
El
derecho consuetudinario
es
objeto de
atención
dedos
disciplinas
de las
ciencias
sociales:
la antropología
y
la
ciencia
jurídica.
La
pri-
mera se ha ocupado
poco
del
tema,
subsumiéndolo
generalmente en latemática
más
amplia
dela
estructura
social
y
política
de
los
pueblosindígenas.
Pocos antropólogos
señalan
la
especificidad
de
lo
"jurídi-co"
en
sutratamiento
general
del
control
social
y
la organización
po-
lítica.
En
cuanto
a los
especialistas
en
derecho,
generalmente ignoran
o
niegan
validez
a
10
que
podemosllamar
el
derecho consuetudinario,considerando que
sólo
la
norma
escrita
y
codificada,
o
sea
el
derecho
positivo del
Estado.
merece
su
atención,
Pero,
iqué ha
de entenderse
por
derecho
consuetudinario?
¿O
pornorma
consuetudinaria
o
costumbre
jurídica.
o
sistema jurídico
alter-
nativo,
como
se
le
llama
a veces?
Generalmente.
este
concepto
se re-
fiere a
un conjunto
de
normas
legales
de
tipo tradicional.
no
escritas
ni
codificadas,
distinto
del
derecho
positivo
vigente
enun
país
deter-
minado.
Esta
definición
puede
implicar
variascosas:
que
el
derechoconsuetudinario
es
anterior
en
términos históricos
al
derecho
codifica-do.
Así,
en
diversos
países
europeos,
el
derecho
positivo incluye
ele
..
mentos
del
derecho consuetudinario anterior.
por
ejemplo.
el de
la
época
feudal.
Subyacente
a
esta
concepción
encontramos un sesgo
evo-lucionista:
el
derecho consuetudinario
se
transforma
en,
o
es
absorbido
por
el
derecho
positivo
de
origen estatal.
el
cual
representaría
unaetapa
superior enla
evolución
delderecho.
En
segundo
lugar.
implica
que
el
derecho consuetudinario
puede
coexistir con
el
derecho
positivo,
cuando
menos
durante
algún
tiempo.
Esta
coexistencia
puede
significar
una
adaptación
mutua
o
bien
puederepresentar
un
conflicto
entre
sistemas legales
o jurídicos.
En
los
paí-
ses
en
los
que
existe
y
esreconocido
este
"pluralismo
legar',
cada
unode
los
sistemas jurídicos
en presencia
puedeser
aplicado
a
una
pobla-
ción
distinta
(por
ejemplo. el
derecho hindú
y
el islámico
en
la India):
o bien el
derecho
positivo
puede
aplicarse
a
ciertas esferas
legales
(por
ejemplo, el
ámbito
penal),
mientras
que
el
consuetudinario
se reserva
para
otras
esferas
(por
ejemplo. el
ámbito
familiar o
civil).
El
dere-
cho
colonial
de
las
potencias
europeas
se
aplicaba
a los
colonos
euro-
peos, y el
derechoconsuetudinario
a
los
indígenas en sus
asuntos
in-
ternos.
O bien,
por
el
contrario,
los
dosderechos
entran
en
conflicto,como
por
ejemplo
cuando
una
legislación
sobre
la
propiedadde
la
tie-
rra
contradice
las
normas
tradicionales
de
distribución
y
usufructo
de
derechos
agrarios en una comunidadcampesina
(como
sucedeen
Afri-ca
o
en
América
indígena).
 
INTRODUCCIÓN AL DERECHO INDÍGENA
305
La
referencia a la "costumbre"
no
es,
desde
luego fortuita.
Por
una
parte, la ciencia jurídica acepta que
la
"costumbre" es una fuente del
derecho. Por otra parte, lo que caracteriza
al
derecho consuetudinarioes precisamente que
se
trata de un conjunto
de
costumbres reconoci
...
das
y compartidas
por
una
colectividad (comunidad, pueblo, tribu, gru-
po étnico o religioso,
etcétera).
a diferencia
de leyes
escritas que ema
...
nan de
una
autoridad política constituida, y cuya aplicación está
en
manos de esta autoridad, es decir, generalmente
el
Estado. La dife-
rencia fundamental entonces sería que
el
derecho positivo
está
vincu-
lado al poder del Estado, en tanto que el derecho consuetudinario es
propio de sociedades que carecen
deEstado,
o simplemente opera sin
referencia al Estado.
Esta
distinción conduce a otra} también fundamental.
En
las sacie
...
dades complejas (con
Estado),
el
derecho constituye una esfera biendistinta y específica del resto de la cultura y la sociedad. Así, puedehablarse de "derecho y sociedad" como de dos ámbitos que de alguna
manera
se
relacionan pero son autónomas.
El
derecho tiene sus normas
y
su lenguaje propios. así como sus especialistas profesionales; puedeentenderse en términos
de
sí mismo, evoluciona
de
acuerdo a sus
pro-
pias
leyes
internas y puede ser transferido como
corpus
acabado
de
una sociedad a otra. Los especialistas pueden ocuparse del derecho conescasa o ninguna referencia al contexto social o cultural.
De
hecho, lamayoría
de
los tratados jurídicos
se
caracterizan precisamente por eso.
De
allí que la "sociología del derecho"
sea
una
disciplina sociológica
(y
no jurídica)
que
pretende colocar
el
derecho en su contexto social
y
cultura1.
En
cambio,
se
dice:
la
costumbre jurídica o derecho consuetudinarioen las sociedades tribales o menos complejas
no
constituye una esfera
diferente o autónoma de la sociedad.
Por
el
contrario, aquí lo "jurídi-
co"
se
encuentra inmerso en la estructura social.
No
existe, por
10
ge-
neral, un aparato administrativo específico ni los especialistas profe-
sionales encargados de elaborar
y/o
aplicar el derecho. Los propios
miembros de la sociedad no distinguen, con frecuencia, un ámbito
es-
pecífico de lo "legal" distinto al conjunto de costumbres y normas de
comportamiento
y
de control social, y aun para los observadores
ex-
traños resulta a
veces
difícil trazar los límites
de
10
propiamente jurí-dico en estas sociedades
(de
allí que, como decíamos anteriormente,
la
antropología se
haya
ocupado poco del asunto, y la ciencia jurídicaprácticamente lo ignore).

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->