Professional Documents
Culture Documents
Cluj-Napoca - 2007
CUPRINS:
1. Descrierea general a proiectului . 3 2. Planificarea activitilor ............................................................................................ 5 3. Acatistul Potirul Nesecat ........................................................................................... 6 4. Sptmna 1. Alcoolismul ntre mit i realitate ...................................................... 7 a. Alcoolismul: pcat ..... sau.... boal ? ............................................................... 8 b. ntrebri i rspunsuri despre... boala alcoolismului ..................................... 10 5. Sptmna 2. Drumul de la butul social la alcoolism ......................................... 12 a. Ghid pentru consumul raioanl de alcool ........................................................ 13 b. Progresia i recuperarea din boala alcoolismului ............................................15 c. Simptomele adiciei ........................................................................................ 16 6. Sptmna 3. Alcoolismul - o boal de familie. .................................................... 17 a. Rolurile familiei ............................................................................................. 18 b. nelegerea alcoolismului ............................................................................... 20 c. Scrisoare deschis ctre familia mea .............................................................. 22 d. Progresia si recuperarea familiei din boala alcoolismului .............................. 23 7. Sptmna 4. Tinerii i consumul de alcool .......................................................... 24 a. Abuzul de substane la adolesceni ................................................................. 25 b. Cum s le vorbii adolescenilor despre alcool? ............................................. 27 c. La fapte: strategii de prevenire adresate prinilor ......................................... 29 8. Sptmna 5. Esena spiritualitii ortodoxe la nceputul recuperrii .............. 31 a. Spiritualitatea Ortodox i nceputul recuperrii ........................................... 32 9. Sptmna 6. Programe de recuperare n comunitate: Alcoolicii Anonimi i AlAnon .......................................................................................................................... 34 a. O scurt privire asupra Alcoolicilor Anonimi ................................................ 35 b. Ai un printe care bea prea mult? Te afecteaz consumul de alcool al partenerului de via? .......................................................................................................... 37 10. Sptmna 7. Programul celor 12 pai pentru cretinul ortodox ....................... 39 a. Ghid pentru studiul biblic al primilor trei pai ................................................ 40 b. O scurt discutare a celor 12 pai .................................................................... 42 11. Sptmna 8. Ziua Parohial pentru Informarea privind Consumul de Alcool i Droguri ...................................................................................................................... 48 a. Posterul Ai probleme cu alcoolul? ................................................................ 49
Misiunea: Sprijinirea comunitilor parohiale ale Bisericii Ortodoxe Romane prin oferirea de informaii membrilor parohiei interesai de problema alcoolismului i a altor dependente, precum i iniierea de programe de recuperare bazate pe spiritualitatea ortodox.
Motivaia. Prin acest program dorim: ... s rspundem nevoii de informare privind problema recuperrii din dependene n societatea ... s sdim sperana n minile i inimile credincioilor privind posibilitatea de ajutorare a aa-numiilor beivi i de a ndrepta prejudecata conform creia acetia sunt doar suflete pierdute ale bisericii noastre sau crucea pe care familiile lor trebuie s o poarte pentru tot restul vieii; ... s folosim resursele spirituale specifice oferite de Biserica Ortodox credincioilor si care se confrunt cu problema alcoolismului sau alte probleme de adicie i a familiilor acestora; ... s oferim un program de recuperare adecvat membrilor parohiei pentru a diminua frecvena cazurilor de alcoolism de la nivelul parohiei; ... s contribuim la diminuarea stigmatizrii sociale i a tabuului reprezentat de problema alcoolismului prin normalizarea discuiilor despre acesta; ... s sprijinim implicarea membrilor parohiei n consolidarea comunitii parohiale; romneasc, inclusiv n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne; ... sprijinirea Bisericii Ortodoxe n formularea unei poziii privind alcoolismul i dependena de
substane i n promovarea spiritualitii ortodoxe ca i remediu pentru aceast problem de sntate public; ... ncurajarea persoanelor aflate n recuperare din alcoolism sau alte dependene pentru ntoarcerea ctre Biserica-Mam.
Obiectivele acestui program sunt: 1. S ofere informaii la nivelul parohiei despre calea spiritual pentru recuperarea din alcoolism i alte dependene. 2. S ofere sprijin specific membrilor parohiei afectai direct sau indirect de boala dependenei, n oricare dintre formele ei.
Pentru a atinge aceste obiective, ne propunem implementarea urmtoarelor activiti: Organizarea unui curs introductiv pentru formarea clerului i altor membrii parohiei interesai de iniierea unui program de recuperare bazat pe spiritualitate; Organizarea unor ntlniri sptmnale de discuii despre dependene i recuperarea din acestea; Organizarea unei Zile Parohiale de Informare privind Consumul de Alcool si Droguri Organizarea unui stand permanent cu informaii referitoare la spiritualitate, boala adiciei, principii ale recuperrii etc. Participarea la evenimente organizate n colaborare cu alte parohii pe aceeai tem; Iniierea unui program de intervenie la nivelul parohiei (un grup de sprijin bazat pe spiritualitate pentru asistarea membrilor parohiei afectai de alcoolism i alte dependene, inclusiv a membrilor de familie).
Planificarea activitilor
(8 sptmni)
nainte de a ncepe...
Organizarea unui comitet parohial pentru implicarea n acest program (voluntari, studeni, membri ai parohiei etc.). Acest program de informare e menit s implice, s se bazeze i s ajute comunitatea parohial, prin urmare, sugerm selectarea ctorva membri interesai ai parohiei i formarea unui comitet de lucru. Astfel, preotul va putea mpri responsabilitatea i sarcinile legate de unde & cnd vor avea loc ntlnirile, modalitile de anunare a parohiei despre program, invitaii din comunitate care vor fi inclui n program, multiplicarea i distribuirea materialelor etc. Sugerm ca n sptmna anterioar nceperii programului, aceti voluntari s distribuie pliante i afie n zonele rezideniale ale parohiei pentru a asigura o bun vizibilitate a activitilor ce vor fi derulate. n Duminica precedent nceperii programului n parohie: n timpul sau dup predic, preotul slujitor va anuna activitile de informare Sf. Dimitrie ce vor fi iniiate n sptmna urmtoare. E important ca acest moment s fie precedat de o bun documentare a preotului i de un atent studiu al bibliografiei ataate programului, pe parcursul predicii fiind posibil i o mprtire a impresiilor legat de spiritualitatea acestui program i relaia lui cu spiritualitatea ortodox.
Sptmna 1
Materiale de informare propuse: o Alcoolismul: pcat ..... sau.... boal? - un pliant ce prezint i argumenteaz diferitele atitudini fa de problema abuzului de alcool i alcoolismului. o ntrebri i rspunsuri despre boala alcoolismului - un material ce exploreaz cteva dintre cele mai des ntlnite ntrebri referitoare la boala alcoolismului i la recuperarea din acesta.
Bmdppmjtnvm:
pcat ..... sau.... boal ?
Astzi trim ntr-o societate care se dezvolt n moduri noi i extraordinare. Cu siguran, n urmtorii civa ani, Romnia va intra ntr-o perioad de progres fr precedent n istoria noastr. Societatea noastr devine tot mai modern, este mai bine educat i are mai mult libertate dect oricnd. Astzi participm la o conferin care ncearc s rspund la o ntrebare important despre alcoolism, adic: alcoolismul este pcat sau boal? E o ntrebare foarte bun pe care trebuie s o abordm dac dorim s dezvoltm programele necesare pentru a-i ajuta pe oamenii dependeni. n cartea sa, Setea, James Nelson menioneaz cteva diferene importante ntre cele dou perspective asupra alcoolismului. 1. Este doar pcat. Dependena este cauzat de greelile umane care devin o a personalitii datorit unor comportamente ncpnate i pctoase care devin obiceiuri. Este o alegere voluntar, personal, i nu o boal. Aceast perspectiv acord mare importan responsabilitii personale. 2. ncepe ca pcat i devine o boal. Dependena ncepe ca un comportament pctos i devine o dependen n timp, progresnd ntr-o boal obsesiv/compulsiv. Aceast perspectiv ofer mai puin responsabilitate. 3. Dependena este un amestec de pcat i boal. Aceast perspectiv spune c atunci cnd combinm alegeri proaste legate de stilul de via i factorii pur biologici rezult boala dependenei. Aici, avem o responsabilitate mixt. 4. Dependena este o boal care rezult din pcat, dar acel pcat este n afara responsabilitii persoanei. Aceast perspectiv se refer la condiiile sociale, cum ar fi abuzurile familiale i normele culturale care sunt n afara controlului persoanei. Poate s insinueze c dependena este programat de societate i c n mare parte, persoana dependent este o victim a programrii societii. Aceast perspectiv ofer i mai puin responsabilitate. 5. Dependena este o boal; pcatul nu este un factor. Aceast perspectiv susine c nu este ru s bei, dar c un anumit procent dintre oameni au o predispoziie genetic spre dependen i c vor deveni dependeni. Pcatul nu intr n cadru, iar alcoolicul este o victim. Aici nu exist responsabilitate fa de pcat, dar exist o anumit responsabilitate fa de acceptarea tratamentului. La o extrem, observm credinele conform crora alcoolismul este doar un pcat, un eec al caracterului moral i al comportamentelor greite. La cealalt extrem, alcoolismul este doar o boal, cu toate criteriile medicale de a trata cu succes i diagnostica dependena. La mijloc, se spune c este un amestec din ambele. Pcatul include ideea de responsabilitate personal. Se pune ns ntrebarea dac alcoolicul este responsabil pentru c este alcoolic. Altfel spus, dac el a ales s aib problema alcoolismului sau dac este victima alcoolismului, la fel ca i societatea n care triete? n prezent, credina general este aceea c alcoolismul e determinat nu de un singur factor, ci de mai muli factori din viaa individului. Muli oameni ne-ar spune c el nu a ales s fie alcoolic, ci c alcoolismul l-a ales pe el. El a devenit alcoolic datorit unor circumstane dincolo de controlul lui. Acestea includ factori genetici, psihologici, sociologici i culturali. De exemplu, att societatea irlandez, ct i cea iudaic accept consumul de alcool, dar n cea irlandez exist mai mult alcoolism. Este el responsabil pentru aciunile lui? Bineneles c este. Este el un om ru sau un pctos pentru c sufer de o boal numit alcoolism? Asta e o alt ntrebare. Un lucru sigur despre pcat este c presupune separarea de Dumnezeu. Aceast separare de Dumnezeu cauzat de pcat a determinat boal i moarte nc de la cderea lui Adam. Unul dintre Apostoli, Sf. Pavel, vorbea despre pcatul su n Romani, capitolul 7, versetele 19 - 20: cci nu fac binele pe care-l vreau, ci rul pe care nu-l vreau, pe acela l svresc. Iar dac fac ceea ce nu vreau eu, nu eu
fac aceasta, ci pcatul care locuiete n mine. Aici, Sf. Pavel vorbete despre acel tip de neputin care face parte n general din condiia uman. Aceast neputin nu este rezultatul vreunui pcat personal pe care poate c l-am comis. El vorbete despre pcat la modul general, acel tip de pcat care exist n natura noastr uman deczut. Pavel nu era un pctos mai mare dect oricare dintre noi. Mai mult, era chiar foarte drept i era privit ca un sfnt. Cu toate acestea, tentaiile erau mari, fiind ispitit de propria slbiciune uman. Aici, Pavel vorbete despre acel fel de slbiciune sau neputin pe care alcoolicul o nfrunt atunci cnd trebuie s-i controleze butul sau atunci cnd vrea s evite s bea alcool. Muli oameni cred c alcoolicii au o natur uman ispitit i slbit de boala fizic, asemeni diabeticilor. Atunci cnd ne referim la natura uman nu putem s separm mintea, de suflet i de trup. Dac ceva o influeneaz pe una dintre ele, le influeneaz pe toate. Pentru alcoolic, viaa lui spiritual devine mai complicat datorit specificului alcoolismului. Separarea lui de Dumnezeu devine foarte acut i foarte real. Aceast separare nu are loc ntr-un mod deliberat i voit, ci apare din cauza alegerii lui de a bea alcool. ns, de obicei, factorii care produc alcoolismul i sunt necunoscui. El nu devine alcoolic prin alegerea sa; mai degrab putem spune c el devine victima circumstanelor pentru c i lipsesc informaiile despre alcoolism i adicie. i s nu uitm c presiunile societii n care triete l ncurajeaz n mod evident s consume alcool, exact cauza problemelor lui. O alt observaie legat de privirea alcoolismului ca pcat este aceea c multor alcoolici le este dificil s foloseasc Biserica pentru reconcilierea lor cu Dumnezeu. Le e dificil din cauza stigmei de a fi vzut ca pctos. Alcoolicul tie deja c e pctos. Etichetarea i stigma sunt cele care l mpiedic s caute ajutor. Pentru a fi coreci fa de clerici, cu cteva decade n urm, alcoolismul era considerat nc a fi doar o slbiciune moral. Doar pe la mijlocul anilor `30 i mai ales prin eforturile unor programe ca Alcoolicii Anonimi, conceptul de boal al dependenelor a fost neles i acceptat. E interesant de observat c AA-ul promoveaz conceptul de boal al alcoolismului, dei folosete o abordare spiritual pentru tratamentul acestuia. Programul spiritual este descris n cei 12 Pai ai Alcoolicilor Anonimi. Scopul pailor e de a-l ajuta pe individ s-i gseasc pacea cu el nsui, cu ceilali oameni i cu Dumnezeu. Primul pas al AA-ului este s ne admitem neputina personal, exact acea neputin de care amintea Sf. Pavel n Romani. Spre ce ne conduce aceasta n discuia noastr? Este alcoolismul un pcat sau este o boal? A spune c nici unul dintre argumente nu e pe deplin corect. De asemenea, modelul pcatului nu ia n considerare factorii biologici i psihologici ai conceptului de boal. Pe de alt parte, un model strict al conceptului de boal nu abordeaz disperarea spiritual cu care se confrunt alcoolicul. De asemenea, ea nu permite dezvoltarea instrumentelor spirituale necesare recuperrii. Aceste perspective pot fi complementare i sunt deopotriv utile i necesare n tratamentul alcoolismului i dependenelor. Singura problem e c uneori oamenii care adopt una dintre perspective intr n competiie cu ceilali, fr a ncerca s-i neleag reciproc poziia. A vrea s v amintesc parabola din Evanghelia lui Marcu, capitolul doi, versetul nou. n aceast poveste, Iisus l vindec pe omul suferind de paralizie. Iisus le-a spus crturarilor: Ce este mai lesne a-i spune slbnogului: Iertate fie-i pcatele sau a-i zice: `Ridic-te, ia-i patul tu i umbl!? n aceast parabol, Iisus l vindec pe om de boal, dar i i iart pcatele. Atunci cnd lucrm cu oameni care sufer de dependen cred c e important s inem cont i de vindecarea trupului, i de a sufletului. Nu putem s le tratm separat. Pentru mai multe informaii despre problematica alcoolismului i a recuperrii, putei contacta Programul Sf. Dimitrie, Cluj-Napoca 400-011, str. Neagr nr. 5, 0264-597-687, sfdimitrie@hotmail.com.
!
9
10
11
Sptmna 2
Materiale de informare propuse: o Harta V i Simptomele alcoolismului prezint simptomele progresive ale alcoolismului, diferenele de evoluie ale acestuia, funcie de vrsta nceperii consumului de alcool, precum i indicatorii pozitivi ai recuperrii din acesta. o Ghid pentru consumul de alcool cu risc sczut un material oficial al Organizaiei Mondiale a Sntii care ncurajeaz o analiz personal a propriului consum de alcool i o evaluare a riscurilor presupuse de acest comportament; sunt oferite informaii cu privire la situaiile n care se impune adoptarea abstinenei la alcool; o Invitat: un absolvent al programului de tratament.
12
14
SIMPTOMELE ADICIEI
Preocuparea fa de drog (persoane, locuri, lucruri); Creterea toleranei (nevoia de o cantitate mai mare pentru a obine aceeai schimbare a dispoziiei); Manifestri de sevraj la ncetarea consumului; Euarea sistemului de valori a persoanei (aceasta minte, neal, ascunde, neag); Deteriorare social, mental, spiritual, emoional i fizic. Spiritual = euarea sistemului de valori Mental = negare, raionalizare, minimalizare, generalizare Emoional = exprimat prin sentimente de vinovie, ruine, fric, nvinovirea celorlali Fizic = de ex., n cazul alcoolului: ciroza hepatic, probleme cerebrale, stomacale, cancer al gurii si al gtului, gastrite, sindrom alcoolic fetal sau efecte ale alcoolismului fetal, accidente de munc relaionate cu alcoolul - cazaturi, electrocutri, etc.
BOALA ADICIEI AFECTEAZ TOATE DIMENSIUNILE PERSOANEI CONSUMATOARE, PRECUM I PE TOI MEMBRII FAMILIEI ACESTUIA!
Abstinena Uz inadecvat
-------------
Abuz
--------------
Adicie
--------------
---------------------
? intervalul n care se face trecerea de la uzul inadecvat la abuz, neputndu-se marca un punct exact pentru aceasta tranziie. Statisticile arat c intervalul de la primul consum pn la instalarea adiciei difer funcie de vrsta: 5 ani.15 ani = Adult 5 luni15 luni = Adolescent 5sptmni..15 sptmni = Pre-adolesceni
Sptmna 3
Scopul acestei sesiuni este de a descrie modul n care alcoolismul unei persoane afecteaz ntreagul sistem familial n modul de gndire, simire i comportare al tuturor membrilor si. Invitatul grupului Al-Anon din localitate va accentua i necesitatea recuperrii ntregii familii prin implicarea n programe de recuperare a acesteia. Prezentarea va conine i cele mai uzuale simptome ntlnite la familiile care se confrunt cu alcoolismul, rolurile pe care le adopt acetia n relaia cu alcoolicul i lumea ntreag, precum i programul de recuperare al comunitii Al-Anon. Sperm ca exemplul viu al unui aparintor s combat credina greit conform creia singura problem din familie este butul alcoolicului i c, dac acesta ar nceta butul, toat lumea ar tri fericit.
Materiale informative: o Rolurile familiei scurt descriere a posibilelor atitudini adoptate de membrii familiei n care exist problema alcoolismului; recuperarea fiecruia dintre roluri. o nelegerea alcoolismului - o descriere a simptomelor alcoolismului adresat materialul ofer i indicii specifice privind
partenerului de via i copiilor alcoolicilor, cu sublinierea caracterului de boal de familie i a simptomelor prezentate de aparintori. o Scrisoare deschis ctre familia mea. Harta V a bolii de familie un mesaj emoionant adresat familiei de ctre un alcoolic ipotetic, un mesaj care ncurajeaz familia s nceteze practicarea comportamentelor de ntreinere a adiciei; Harta V prezint simptomele progresive ale bolii de familie, precum i indicatorii recuperrii acesteia. o Invitat : membru Al-Anon
17
Spmvsjmf!gbnjmjfj!
Familia ca sistem. Familia reprezint un grup de indivizi unii ntre ei prin legturi biologice i emoionale. Fiecare membru este unic, are drepturile sale, ns, mpreun, ei formeaz o unitate - familia. Fiecare membru i influeneaz pe ceilali, iar familia ca ntreg l influeneaz pe fiecare individ n parte. Acesta este sistemul familial. O bun comparaie este cea cu o jucrie care are mai multe obiecte suspendate, n echilibru; dac un obiect cade sau se stric, i celelalte obiecte vor fi afectate i se vor rsuci, ncercnd s i recapete echilibrul. Un copil bolnav i va antrena n jurul su pe toi ceilali membri ai familiei care fie l ngrijesc, fie sunt geloi pe atenia primit de acesta. Atunci cnd un membru al familiei devine alcoolic, ceilali membri ai familiei va fi pus n situaia de a face fa, de a supravieui noii situaii. Iat cteva variante: 1. Persoana dependent / Alcoolic. o Comportamente: pierderea controlului asupra butului; negare; superficialitate; neputina de ndeplinire a rolului de adult / a sarcinilor ce-i revin; egocentrism; acuzare / nvinovirea celorlali; arm; atitudine de atottiutor, perfecionism; rigiditate; grandomanie; ostilitate; auto-comptimire; agresivitate; apologetic (maestru al scuzelor); retras; pasiv; inadecvare sexual; o Sentimente: durere; vinovie; fric; mnie; ruine; dispre i ur fa de propria persoan; 2. ntreintor principal. o Comportamente: supra-responsabilitate; seriozitate; manipulare; auto-nvinovire; auto-comptimire; martiraj; cutarea controlului; neputin; bun; fragilitate; bolnvicios. o Sentimente: durere; mnie; fric; vinovie, neajutorare; inadecvare; nencredere n propria persoan. o Ofer familiei: responsabilitate 3.Erou: o comportamente: substitut pentru prini; lider; seriozitate; ncercare de control; nevoia de aprobare din partea celorlali; dependen de munc; concentrare asupra sarcinilor realizabile; obsedat de performan; obine succese; nu i place s piard; i dezvolt un stil de via independent, departe de cminul prinilor; supta-estimare; dorete s fie n centrul ateniei, s domine grupul i s accelereze lucrurile; genul nu are o prea mare semnificaie; competitiv; tendine de alcoolism; vrea s aib mereu dreptate; neasertiv, uneori agresiv; pare calm, dar se simte rnit; se cstorete deseori cu un alcoolic; o sentimente: durere; nsingurare; inadecvare; confuzie; mnie; fric; vinovie 4. ap ispitor / Problematicul / Oaia neagr / Heringul rou / Rebelul: o Comportamente: sfidare; identificarea cu prietenii din gac (pierde-var); confruntare; consum de substane timpuriu; rebeliune (relaionat cu stima de sine); retras; nu respect regulile; sarcin neplanificat; delicven; fuga de acas; reactiv; agresiv n joc; accidente; risc foarte mult; antisocial; nemotivat; toi ceilali i sunt dumani, nimeni nu e de ncredere; iritabilitate; furie; imit comportamentele persoanei dependente; La coal: performane sczute, absenteism, revolt; elev-problem; ajunge la consiliere / psiholog; o Sentimente: durere; fric; nsingurare; respingere; mnie; inadecvare; resentimente; o Ofer familiei: distragerea ateniei; direcionarea acuzelor; punct de concentrare a familiei 5. Copilul pierdut: o Comportamente: conformare; spontaneitate; imaginaie bogat; materialism; comportamente alimentare tulburate (supra-ponderabilitate); distant; linitit; supra-independent; singuratic; izolare; deprinderi fizice slab dezvoltate; reprimarea identitii sexuale; copilros; fragil; anxietate; marginalizare; ciudat; La coal: elev mediocru; nu iese n evidena nici prin rezultate bune, nici rele; ignorat att de profesori, ct i de colegi; o Sentimente: durere; nsingurare; inadecvare; mnie; fric; neputin; lipsa valorii personale; o Ofer familiei: uurare 6. Mascota: o Comportamente: cldur; sensibilitate; abilitatea de a asculta; comportament de clovn; face orice pentru a atrage atenia; evitarea conflictelor; hiper-activitate; nevoia de aprobare din partea celorlali; animluul de cas al familiei; imaturitate; are prieteni mai mici dect el; nu are definite limitele sexuale; ncearc s scape de consecine fiind drgu; ateapt ajutorul celorlali; caut un erou pentru a-l proteja; pare vesel, dar se simte furios; La coal: probleme de concentrare, rezultate slabe datorit acestui fapt; tulbur orele; poate fi ndrumat ctre consilier; o Sentimente: fric; nsingurare; insecuritate; mnie; resentimente; vinovie; inadecvare; nemulumire; confuzie; o Ofer familiei: distracie i amuzament; relaxare;
18
Sfdvqfsbsfb///
... e important i posibil n programele de 12 pai pentru: persoana dependent de alcool Alcoolicii Anonimi ntreintor / partener de via Al-Anon copii Alateen Eroul: o puncte tari calitile sale l fac un lider responsabil care tie s stabileasc obiective pe termen scurt; se ofer voluntar i manifest un instinct de a avea succes; o trebuie s nvee s se relaxeze i s se distreze; s fie spontan; s urmeze i indicaiile celorlali; s negocieze; s cear ajutor; o ce atitudine s aib adulii... s i ofere atenie eroului i atunci cnd nu obine un rezultat deosebit; s consolideze valoarea intrinsec a eroului i s ncerce s-i separe sentimentul propriei valori de cel al succeselor obinute; s-l nvee c e normal s greeti; o ce atitudine s nu aib adulii s nu l lase pe copil s monopolizeze conversaia sau s fie mereu primul care rspunde la ntrebri sau care se ofer voluntar; apul ispitor: o puncte tari deseori, este un copil foarte creativ i inventiv; el spune lucrurilor pe nume i are un puternic sim al loialitii; o trebuie s nvee s i exprime mnia ntr-un mod constructiv; s fac diferena ntre greelile lor i cele pentru care sunt n mod nedrept acuzai i s i asume responsabilitatea pentru cele din prima categorie; s se implice n activiti care le vor aduce atenie pozitiv; s i exprime sentiment ele de durere; s se ierte pe ei nii; o ce atitudine s aib adulii... s i spun copilului cnd anume comportamentul su este inadecvat; s l laude ori de cte ori i asum responsabilitatea pentru ceva; s fie empatic fa de copil i comportamentul su; o ce atitudine s nu aib adulii s l comptimeasc pe copil; s l trateze n mod preferenial i s i ofere mai mult putere; s fie de acord cu plngerile copilului despre ceilali copii sau aduli; s perceap comportamentul copilului ca pe un atac la persoan sau s se considere incompetent ca i profesor / consilier / etc. Copilul pierdut: o puncte tari este un copil cooperant i are o imaginaie puternic; muncete bine independent i urmeaz cu grij indicaiile i regulile; o trebuie s nvee s cum s i recunoasc importana; cum s i identifice sentimentele; cum s i identifice nevoile i dorinele; cum s iniieze activiti; cum s gseasc mai multe alternative i s ia decizii de unii singuri; cum s pun ntrebri; o ce atitudine s aib adulii... s se preocupe de toi copiii, mai ales de cei care sunt n mod constant neglijai; s stabileasc contacte de unu-la unu cu copiii neglijai; s evidenieze i s dezvolte calitile copilului, talentele sale, creativitatea; s se preocupe de interesele personale ale copilului; s foloseasc apropierea fizic (mbriarea, datul minii, etc.); s l ajute pe copil s stabileasc o relaie, poate cu un coleg de clas; s ncurajeze munca n grupuri mici pentru a construi ncrederea i confidena; o ce atitudine s nu aib adulii s i permit copilului s scape, acceptnd ca acesta s rmn tcut sau s nu l implice niciodat, s nu l strige pe nume; s i lase pe colegii de clas s l cocoloeasc pe copil, rspunznd sau vorbind n numele lui; Mascota: o puncte tari mascota are un sim deosebit al umorului i spontaneitii; e sensibil la stresul oamenilor i ncearc s l reduc; o trebuie s nvee s cum s primeasc atenie, aprecieri i ajutor de la ceilali; cum s recunoasc i s i accepte mnia i teama; cum s se preocupe de propria persoan, s i identifice nevoile i dorinele; cum s fac fa conflictelor; cum s i lase pe alii s fie responsabili pentru propriile aciuni; o ce atitudine s aib adulii... s aib sentimente de mnie controlat fa de comportamentul de clovn al clasei; s i ofere copilului o anumit sarcin care s fie important i care s comporte o anumit responsabilitate; s l trag la rspundere atunci cnd e cazul; s ncurajeze un sim adecvat la umorului; s insiste pe contactul vizual; o ce atitudine s nu aib s nu ncurajeze activitile de distragere ale clovnului, s nu aib o atitudine de superficialitate fa de acetia.
19
nelegerea alcoolismului
Ce este alcoolismul? Asociaia Medical American a recunoscut alcoolismul ca boal care poate fi stopat, dar nu tratat. Una dintre simptome este dorina incontrolabil de a bea. Alcoolismul e o boal progresiv. Ct timp alcoolicii continu s bea, nevoia lor de a bea se va nruti. Dac boala nu e stopat, ea poate duce la pierderea sntii mentale sau la moarte. Singura metod de a ameliora boala este cea a abstinenei totale. Alcoolismul e o boal pe via. Chiar i dup ani de abstinen, alcoolicul nu i va mai putea controla butul, odat ce a renceput s bea. Astzi exist mai multe moduri de a trata alcoolismul. Alcoolicii Anonimi este metoda cea mai cunoscut i cea mai eficient. Alcoolismul nu mai este o situaie fr scpare, disperat, dac este recunoscut i tratat. Cine este alcoolic? Alcoolicii sunt oameni de toate felurile; tineri i btrni, sraci i bogai, bine educai sau ignorani, oameni cu cariere sau muncitori, casnice i mame. Doar 3-5% sunt vagabonzi sau triesc pe strad. Restul, au familii, prieteni, servicii i se descurc destul de bine. ns, o parte a vieii le este afectat de consumul de alcool: viaa familial, viaa social sau serviciul. Un alcoolic este cineva al crui but i cauzeaz probleme tot mai mari n unele sau mai multe domenii ale vieii sale. De ce bea alcoolicul?Alcoolicii beau pentru c ei cred c nu au de ales. Ei se folosesc de alcool ca de un mod de a evada sau ca pe un sprijin. Ei simt o durere emoional pe care ncearc s o trateze prin consumul de alcool. n cele din urm, ei depind de alcool att de mult nct ajung s fie convini c nu pot tri fr el. Aceasta este obsesia. Atunci cnd unii alcoolici ncearc s fac fa fr s bea, simptomele sevrajului sunt att de copleitoare nct revin la consumul de alcool pentru c acesta pare a fi singurul mod de a scpa de agonie. Aceasta este dependena. Cei mai muli alcoolici i-ar dori s fie consumatori sociali. Ei i petrec mult timp i efort pentru a-i controla butul, astfel nct s poat s bea ca ceilali oameni. S-ar putea s ncerce s bea doar la sfrit de sptmn sau s bea doar un anumit tip de alcool. Dar niciodat nu pot s fie siguri c vor reui s se opreasc din but atunci cnd vor dori acest lucru. Sfresc prin a se mbta, chiar dac i-au promis c nu se va ntmpla aa ceva. Aceast este compulsia. Care sunt simptomele alcoolismului? Pierderea controlului. Pierderea controlului e de obicei progresiv. La nceput, alcoolicul i poate controla butul de cele mai multe ori. Dar, uneori, se mbat atunci cnd nu vrea asta. Apoi, ncepe s i piard tot mai mult controlul. S-ar putea s bea doar n anumite zile sau n anumite situaii pentru c tie c nu ntotdeauna se poate opri cnd vrea. Dac va continua s bea, va pierde controlul i asupra lui cnd bea. Va bea atunci cnd ar preferea s nu bea, chiar dac tie c trebuie s fie treaz. Progresia. Poate c alcoolicul nu va bea mai mult, dar va bea mai des. Se va putea conta tot mai puin pe el. devine din ce n ce mai obsedat de but i din ce n ce mai puin preocupat de responsabilitile sale. Simptomele de sevraj. Atunci cnd alcoolicul se oprete din but, s-ar putea s se simt ru, s aib senzaie de vom, dureri de cap i tremurturi. De obicei, e foarte iritabil. S-ar putea s aib i halucinaii cunoscute sub numele de D.T. (delirium tremens). n stadiile avansate, pot s apar i convulsii. Uneori, e necesar spitalizarea pentru perioada de uscare. Schimbrile de personalitate. Alcoolicul pare s aib o personalitate de tip Jekyll i Hyde. Atunci cnd bea, este cu mult diferit fa de felul n care se comport atunci cnd nu bea. Ruperea filmului. Acestea sunt forme de amnezie. Alcoolicul nu i amintete ce s-a ntmplat. Ruperea filmului poat s apar chiar i atunci cnd alcoolicul nu este beat i poate s dureze cteva minute sau cteva zile. Aceste episoade sunt nspimnttoare pentru alcoolic i provoac nedumerire celor din jur care nu neleg de ce alcoolicul nu mai tie ce s-a ntmplat. De ce se spune c alcoolismul este o boal de familie? n primul rnd, am putea crede c alcoolismul e o boal de familie pentru c se transmite n familie. Cei mai muli membri n Al-Anon sunt soii ale alcoolicilor, dar, n acelai timp, au i prini alcoolici. S-ar putea s aib frai sau surori care fie sufer ei de aceast boal, fie sunt cstorii cu cineva care sufer. Medicii au observat c, de obicei, exist mai mult dect un singur alcoolic n familie; din acest motiv ei au spus c exist o tendin familial de a suferi de alcoolism, n acelai fel n care exist o tendin familial de a suferi de diabet. Oricum, nc nu s-a dovedit c alcoolismul ar fi o boal motenit direct. Spunem c alcoolismul este o boal de familie pentru c alcoolismul unui membru al familiei afecteaz ntreaga familie i toi se mbolnvesc. De ce se ntmpl asta? Pentru c, se deosebire de diabet, alcoolismul nu exist doar n corpul alcoolicului, ci este i o boal a relaiilor acestuia. Multe dintre simptomele bolii alcoolismului se regsesc n comportamentul alcoolicului. Cei din jurul alcoolicul reacioneaz la comportamentul acestuia; ei vor s-l controleze, s-l
20
compenseze sau s l ascund. De multe ori, se nvinovesc pentru asta i se simt rnii. n cele din urm, ei nii vor avea probleme emoionale. Obsesia familiei. De multe ori, familia ajunge s fie la fel de obsedat de butul alcoolicului ca i alcoolicul nsui, numai c familia ncearc s gseasc un mod de a-l face pe alcoolic s renune la consum, n timp ce alcoolicul ncearc s gseasc modaliti de a continua butul. Ca urmare a acestei obsesii, ei uit de orice altceva. Copiii sunt neglijai, prietenii prsii, nu mai exist nici un interes pentru lumea exterioar, responsabilitile sunt uitate. O mare parte a timpului non-alcoolicilor este petrecut n ncercri de schimbare a alcoolicului. Numai c nimic nu pare s dea rezultate. Anxietatea familial. Atunci cnd alcoolicul are probleme din cauza butului su, familia se ngrijoreaz. Toi se tem de ce s-ar putea ntmpla, astfel nct fac totul pentru a-l scpa de bucluc. i fac treaba acestuia, pltesc facturile, cur mizeria dup el, i repar greelile, mint pentru el. Fr s i dea seama, ei i las acestuia posibilitatea de a continua s bea. Ei nu tiu c nlturnd toate consecinele dureroase ale butului ei nu vor face dect s i rentreasc alcoolicului convingerea c vor putea continua s bea, fr ca nimic ru s se ntmple. Mnia familiei. Frustrat de comportamentul alcoolicului i de propria neputin de a-l controla, gndindu-se c alcoolicul bea intenionat pentru c nu i iubete, familia l va privi pe alcoolic cu mnie. Se vor certa, se vor contrazice, i vor spune n tot felul, vor ncerca s se rzbune pentru toate suferinele. ntreaga casa devine un cmp de btlie. Familia nu i d seama c alcoolicul bea din cauz c nu se poate opri i c i el se urte pentru asta. Pedepsindu-l pentru comportamentul su, ei l conving c nu e demn de iubire. Astfel, i se va nltura sentimentul de vinovie, pentru c va considera c, fiind pedepsit pentru butul su, i pltete greelile. i imagineaz c a pltit pentru comportamentul su negativ, astfel nct poate sa bea din nou. Negarea familiei. Alcoolicul neag c el ar avea vreo problem. El neag c ar ave nevoie de ajutor. Promite c nu va mai bea niciodat. Acceptndu-i promisiunile, familia neag i ea problema. E la fel cnd spunem c alcoolicul bea intenionat. Ei nu i-ar accepta promisiunile dac ar ti c el e bolnav i c nu se poate controla. Ei neag problema atunci cnd o ascund de ceilali i pretind c ea nu exist. Neag problema atunci cnd amenin i nu sunt consecveni n ceea ce zic. Familia alcoolicului spune deseori un lucru i face alt lucru. Ei nu sunt contieni de faptul c alcoolicul ascult ceea ce fac ei i nu ce spun. Copiii sunt prini la mijloc. Ca i copii ai alcoolicilor, suntem afectai n multe feluri. S-ar putea s fim rnii direct de comportamentul alcoolicului, mai ales dac exist violen. Atunci cnd bea, alcoolicul face deseori promisiuni pe care nu le poate pstra sau pe care nu i le amintete. Ne e greu s trecem prin asta dac nu nelegem c alcoolismul este o boal. Sau, s-ar putea s existe probleme financiare. S-ar putea s ne simim ruinai de familia noastr sau s ne fie team c vom fi fcui de ruine n faa prietenilor. S-ar putea chiar s ne nvinovim pe noi nine pentru butul alcoolicului. S-ar putea ca i prinii non-alcoolici s ne cauzeze probleme. n urma preocuprii lor cu problema butului, s-ar putea s ne neglijeze, s fie iritabili, inconsisteni, pretenioi sau confuzi. S-ar putea s ne fac s-i ajutm s-l controleze pe alcoolic, s-l supraveghem, s nu facem glgie ca s nu-l deranjm, s-l aducem acas de la bar, s minim pentru el ca s ascundem problema de vecini. S-ar putea chiar s ne acuze pe noi pentru c alcoolicul bea. Astfel, nu e de mirare c ajungem s ne urm pe noi, pe prinii notri, pe via i pe tot ce e n ea. Poate c avem probleme cu temele acas, poate c ne e team de oameni, nu avem ncredere n noi, ne e team de viitor sau poate suferim de tulburri nervoase. Unii dintre noi chiar am fugit de acas sau am avut probleme cu poliia. Dar exist speran. Putem nva s diminum efectele negative pe care le are alcoolismul asupra noastr i s devenim oameni fericii i sntoi emoional. Rezumat. Cineva care are o dorin incontrolabil de a bea este alcoolic; el sufer de boala alcoolismului. Alcoolicul folosete alcoolul pentru a scpa de realitate i de responsabiliti. Dei se simte vinovat, el nu se poate opri din but, chiar dac vede c distruge tot ceea ce face ca viaa s merite trit i c le produce suferin celor dragi din jur. El este dependent emoional de alcool i crede cu adevrat c nu poate tri fr a bea. El este dependent i fizic i intr n sevraj atunci cnd ncearc s se opreasc. El ncearc s scape de remucri bnd din ce n ce mai mult pn cnd durerea provocat de consumul de alcool devine mai puternic dect cea pe care ncearc s o diminueze prin alcool. Doar atunci va fi gata sa se opreasc din but; dorina de a nceta butul trebuie s vin din interior. Nimeni nu poate obliga un alcoolic s se opreasc din but. Pentru c alcoolicul e bolnav, el i face ru lui i altora. Datorit apropierii noastre de el, i noi avem probleme. Cel mai bun mod de a-l ajuta pe alcoolicul compulsiv i pe noi nine este de a ntri propriile puteri, de a ne corecta atitudinile, de a fi buni cu el i de a nva cum s ne detam de problem.
21
Sptmna 4
Materiale informative: o Abuzul de alcool la adolesceni factori de risc o prezentare adresat prinilor i adulilor, n general, care doresc s afle informaii despre factorii de risc care i predispun pe adolesceni la adoptarea unui comportament favorabil consumului de alcool; de asemenea, se prezint fazele procesului adiciei, ncepnd cu cea a consumului experimental, social, instrumental, urmat de cel habitual i compulsiv. o Cum s vorbeti cu copilul tu despre consumul de alcool? prinii sunt sprijinii n a iniia un proces de comunicare ntre acetia i copiii lor privind atitudinea familiei fa de consumul de alcool al adolescenilor. o Strategii de prevenire pentru prini o trecere n revist a modalitilor prin care prinii pot interveni pentru a preveni dezvoltarea unui comportament pro-adictiv, oferindu-se indicii despre propriile atitudini ale prinilor i necesitatea stabilirii de reguli privind consumul.
24
25
individ n cutarea a ceva care s l fac s se simt special i mndru, fie vorba de atractivitate personal, talent, aptitudini sociale sau inteligen.
Procesul adiciei
1. Consum experimental motivat primar de curiozitate i de cutarea senzaiilor de extaz (uneori, i de rebeliune); efectele consumului sunt mai puin importante dect extazul ce nsoete un tabu; acest consum apare de obicei n context social, nu este frecvent, poate fi impulsiv, s conduc la mbtare i poate fi i consum de poil-substane; 2. Consumul social - motivaia primar este acceptana social i facilitile sociale (integrarea); principalele efecte sunt relaxarea i dezinhibarea; acest consum are loc n cadrul grupului de prieteni / colegi, la petreceri, se pot consuma cantiti importante de alcool, se poate ajunge la mbtare; apar ruperea firului i mahmurerile; n acest stadiu ncepe nvarea instrumental referitoare la efectele alcoolului asupra emoiilor i comportamentelor; 3. Consum instrumental n aceast etap sunt cutate efectele alcoolului asupra emoiilor i comportamentului; sunt dou tipuri de consum: consumul hedonist (cutarea plcerii i a dezinhibrii comportamentul sexual i agresiv care poate include i combinaia de substane pentru a descoperi noi modaliti de a experimenta ceva nou) i consumul compensator (folosirea substanei pentru a inhiba comportamentul sau suprima emoiile mnia, resentimentele, singurtatea, vinovia, ruinea, durerea, plictiseala sau anxietatea); ocazional, apar mahmurerile, accidentele, ruperea firului consecinele negative sunt, nc, minime i puin observabile; pot s apar probleme ca absenteismul i scderea performanelor colare, ns s nu se fac legtura cu alcoolul; 4. Consum habitual consumul de alcool devine principalul mod de recreere i/sau de a face fa problemelor; apar modificri n stilul de via orientarea ctre un grup care consum mai mult alcool, intoxicaiile sunt mai dese i pe o durat mai lung; scade funcionarea social, performanele colare, conflicte cu familia, izolare, rebeliune, necooperare, iritabilitate; - dezvoltarea toleranei = nevoia de a folosi progresiv mai mult alcool pentru a ajunge la acelai efect; n evaluarea toleranei nu conteaz att de mult cantitatea de alcool consumat, ct efectele alcoolului aceeai cantitate de alcool produce efecte diferite; - continuarea consumului n ciuda consecinelor negative pe plan fizic, social, legal, academic i psihologic. 5. Consum compulsiv pierderea controlului asupra consumului (cnd, unde, ct, pentru ct timp), preocuparea cu consumul, neputina de a nceta consumul; iritabili i depresiv n absena alcoolului;
26
27
autoritile. Chiar dac butul nu se soldeaz cu reinerea de ctre poliie, e posibil ca prinii prietenilor copilului vostru s nu le mai permit acestora s aib relaii de prietenie cu acesta. Dac butul are loc in cadrul colii, copilul vostru risc scderea notei la purtare sau exmatricularea. o Consumul de alcool pentru vrsta lor poate fi periculos. Una dintre principalele cauze ale deceselor la adolesceni o reprezint implicarea n accidente de circulaie datorate consumului de alcool. Consumul de buturi alcoolice i predispun pe adolesceni la a deveni victime ale agresiunilor sexuale i a sexului neprotejat. Chiar dac copilul vostru e convins c nu se va implica n astfel de activiti nici chiar dup ce va consuma alcool, reamintii-le c alcoolul afecteaz raiunea, astfel c odat ce o persoan a but, acele activiti nu i se vor mai prea deloc periculoase. o n familia voastr exist antecedente de alcoolism. Dac unul sau muli membri apropiai ai familiei voastre are sau a avut probleme de alcoolism, e posibil ca fiul sau fiica voastr s fie mai vulnerabil fa de a avea probleme cu alcoolul. Copilul vostru trebuie s tie c pentru el consumul de alcool prezint riscuri mai mari. 5. Cum s fac fa presiunii prietenilor. Nu e suficient s i spui copilului tu c ar trebui s evite alcoolul trebuie s l ajui s i dea seama cum s fac asta. Ce rspuns ar putea s dea fiica ta atunci cnd merge la o petrecere i i se ofer o bere? (vezi 6 moduri de a spune nu alcoolului). Sau ce ar trebui s fac fiul tu dac va fi la un moment dat n casa unui prieten unde ceilali copii trec din mn n mn o sticl de vin, iar prinii nu sunt n zon? ncercai s gsii mpreun moduri prin care ar putea s fac fa unor astfel de situaii dificile i decidei modul n care suntei dispui s v ajutai copilul. De ex.: Dac te afli la un moment dat n casa unui coleg i ali copii ncep s bea alcool, sun-m i vin s te iau i n-o s fie nici o ceart sau pedeaps. Cu ct copilul vostru va fi mai bine pregtit, cu att va fi mai capabil s fac fa unor situaii presante care implic butul. 6. Cum s spui nu alcoolului? Pentru a face fa situaiilor n care li se ofer alcool, adolescenii prefer replici scurte care le permit s refuze fr a face mare caz din asta. Cel mai bine ar fi ca adolescentul vostru s se gndeasc la astfel de replici, astfel nct s se simt confortabil atunci cnd le folosete. Pentru a facilita nceperea unei astfel de discuii, iat cteva exemple simple de la cele mai lejere pn la cele mai asertive. a. b. c. d. e. f. Nu mulumesc. Nu am chef ai cumva nite suc? Nu m intereseaz alcoolul. Cu mine vorbeti? Las-o balt! De ce m tot bai la cap dac i-am zis o dat NU? Las-m-n pace!
7. Mam, tat, voi ai but atunci cnd erai de vrsta mea? Asta e o ntrebare de care muli prini se tem ns, e foarte posibil ca ea s apar n discuiile despre alcool din cadrul familiei. Adevrul este c muli prini au consumat alcool nainte s aib vrsta legal pentru aceasta. Aa c, putem fi sinceri cu copilul nostru, fr a prea genul de ipocrii care spun: F ce spun eu, nu ce am fcut? Va trebui s luai o decizie. Dac considerai c e mai bine s nu aducei n discuie propriul consum de alcool sau droguri, putei s i spunei copilului c nu dorii s discutai despre asta. O alt abordare e de a recunoate c ai consumat alcool atunci cnd erai adolescent, dar c asta a fost o greeal i dai un exemplu de moment penibil sau dureros care a avut loc din cauza consumului de alcool. Aceast abordare poate s l ajute pe fiul / fiica voastr s neleag c, ntr-adevr, consumul de alcool la adolesceni are consecine negative.
28
29
intoxicrii (beiei) la adolesceni sau vreun oricare alt mod de a demonstra toleran fa de acestea. Mai mult, nu servii niciodat alcool prietenilor minori ai copilului vostru. Studiile arat c acei copii ai cror prini sau prini ai prietenilor pun la dispoziie buturi alcoolice pentru ntlnirile adolescenilor au tendina de a abuza de alcool, de a bea mai des i de a fi implicai n accidente rutiere. V putei altura eforturilor colii sau comunitii de a descuraja consumul de alcool la adolesceni sau putei s v gndii la posibilitatea iniierii unor astfel de programe, n colaboare cu reprezentanii comunitii. Astfel de programe se pot referi la scrierea de regulamente pentru reducerea disponibilitii alcoolului pentru minori, precum i la stabilirea de consecine pentru consumul de alcool sub vrsta legal. o o Ajutai-v copilul s-i stabileasc prietenii sntoase. Dac prietenii copilului vostru consum alcool, e destul de posibil ca i copilul vostru s fac acelai lucru. ncurajai alternative sntoase pentru consumul de alcool.
30
Sptmna 5
Biserica Ortodox este un izvor nesecat de valori i principii care ne sunt de mare folos atunci cnd ne confruntm cu diferitele probleme ale vieii. Sute de studii au demonstrat deja legtura strns i rolul pe care viaa spiritual a unei persoane o are n tmduirea afeciunilor de natur fizic i emoional. n cazul alcoolismului i a altor dependene, ns, aceast legtur nu pare la fel de evident, astfel nct renunm destul de repede la a mai ncerca s i ajutm pe alcoolici dac instrumentele i nvturile uzuale ale Bisericii nu au dat rezultate la scurt timp dup prima ncercare. Programul celor 12 Pai ne arat modul n care, pentru recuperarea din boala alcoolismului, e necesar punerea n practic a unor principii spirituale strvechi, regsite att n scrierile Sfinilor Prini, ct i n viaa liturgic a Bisericii noastre. Aceast prezentare ncearc s sublinieze caracterul comun al principiilor programului i ale spiritualitii ortodoxe i rolul vital al acestora n procesul de recuperare al oricrui alcoolic.
Materiale informative: o Spiritualitatea ortodox la nceputul recuperrii din alcoolism o prezentare care evideniaz aspectele spiritualitii ortodoxe implicate n procesul recuperrii din alcoolism, despre rolul ndurrii divine i colaborrii cu aceasta n salvarea personal a alcoolicilor care pesc pe calea recuperrii.
31
Altfel spus, dependena apare la nivel spiritual atunci cnd o persoan i pierde capacitatea de a-i folosi voina ntr-un mod normal i sntos. Adic, acea persoan continu s ia decizii auto-distructive privind dependena sa, aceeai care l rnete pe el i pe ceilali. Aceste decizii sunt contrare instinctelor date nou de Dumnezeu, n timp ce sufletul su tnjete dup unirea cu El. Alcoolicii au suficient de mult voin, i nca una puternic, ns este o voin greit ntrebuinat i direcionat. Zbuciumul interior e cauzat de conflictul pe care un alcoolic l are cu propriul su sistem de valori. Izolarea survine n urma pierderii relaiei cu ceilali, cu Dumnezeu i cu sine nsui. Alcoolicul se pierde n propriile amgiri i confuzii i nu reuete s recunoasc starea n care se afl. Recuperarea are loc la nivel spiritual atunci cnd persoana dependent redobndete capacitatea de a lua deciziile corecte n viaa sa i descoper pacea din interiorul su i n relaie cu Dumnezeu. Alcoolicul ncepe s i foloseasc puterea voinei pentru a lucra un program de recuperare. Asta nu nseamn c alcoolicul poate s bea sau s consume droguri n mod social, normal. i-a pierdut definitiv aceast alegere, iar recuperarea presupune acceptarea acestui lucru. El sau ea nu se va mai lupta pentru a rectiga controlul asupra dependenei sale i va avea ncredere c Dumnezeu i va reda sntatea mental n ce privete consumul de alcool. El va deveni dependente de Dumnezeu i va ncepe s aib ncredere n ndurarea i ajutorul lui Dumnezeu. Astfel, i va disprea dorina de a mai consuma alcool sau droguri ca i mod de a-i rezolva problemele i va ncepe s se bazeze pe ajutorul lui Dumnezeu n toate treburile de zi cu zi. Puntea dintre alcoolism i recuperare nu e deloc una uor de trecut. n confuzia extrem a alcoolismului activ e aproape imposibil ca alcoolicul s devin onest fa de situaia sa i s accepte faptul c are nevoie de ajutorul celorlali pentru a se recupera. De fapt, cei mai muli oameni care se recupereaz vorbesc despre o experien spiritual sau o iluminare, legate de multe ori de evenimente semnificative ale vieii (de ex., un divor, o experien care i-a pus viaa n pericol sau intervenia realizat de cineva din afar, precum un consilier n adicii). Ajutorul vine din afara lor. Bineneles, credina n Dumnezeu i ncrederea c Dumnezeu poate i c l va ajuta s depeasc aceste dificulti sunt un lucru bun. Problema apare, de obicei, atunci cnd alcoolicul face confuzia dintre credin i calitatea credinei. Chiar i diavolul crede n Dumnezeu, dar asta nu i ajut prea mult. Pentru a te recupera din adicii, e necesar o schimbare de calitate n relaia cu Dumnezeu i aceasta trebuie s vin dintr-o dorin real de a realiza o schimbare n bine i de a intra n armonie cu voia lui Dumnezeu. Pentru aceasta, e nevoie de o umilin naintea lui Dumnezeu i de lsarea n voia Lui n toate domeniile vieii, prin renunarea la sine i la ego. O minte deschis spre principiile recuperrii bazate pe spiritualitate l vor ajuta pe alcoolic s regseasc acea relaie care i lipsete. Exist oameni care nu se recupereaz din dependena lor. De obicei, acetia sunt oameni care nu pot fi sinceri cu ei nii referitor la alcoolismul sau adicia lor. Acetia sunt oameni care doresc s scape de consecinele imediate ale dependenei lor. E posibil s se confrunte i cu deteriorri organice datorate consumului de alcool sau droguri. De asemenea, obligarea unei persoane s intre n recuperare nu e de prea mare folos, dei n anumite situaii ei pot fi ajutai, dac se intervine n mod corect i cu ajutorul unor profesioniti. Exist i consumatori grei, cei care nu sunt alcoolici nc i care nu accept c ar avea vreo problem cu alcoolul, astfel c refuz orice ajutor. Acetia sunt recunoscui prin absena sentimentelor de vinovie fa de butul lor. Pur i simplu, lor nu le pas de consecinele consumului asupra lor sau asupra societii. n cele din urm, exist i oameni care nu doresc s accepte conceptul de Dumnezeu sau care nu sunt dispui s triasc pe baza unor principii spirituale nici acetia nu vor descoperi, de obicei, eliberarea fa de alcoolismul sau adicia lor. ns, muli dintre acetia se vor recupera dac vor dezvolta capacitatea de a fi oneti cu ei nii i dac vor fi dispui s urmeze o cale spiritual n viaa lor. Ar trebui s nelegem c, de obicei, simpla frecventare a bisericii nu e suficient. E necesar o schimbare a atitudinii fa de dependena lor i e necesar bunvoina de a crete spiritual. Onestitatea personal i bunvoina de a realiza o schimbare sunt dou elemente cheie ale recuperrii.
33
Sptmna 6
Materiale informative: o AA la prima vedere acest pliant oficial al Asociaiei Alcoolicilor Anonimi ncearc s rspund ntrebrilor generale privind comunitatea A.A. pentru recuperarea din alcoolism o Te afecteaz consumul de alcool al cuiva? Ai un printe care bea prea mult? pliantul ofer dou instrumente de evaluare a propriilor atitudini fa de consumul de alcool al celor din jur, precum i o scurt descriere a acomunitii Al-Anon. o Invitat: membru AA
34
Ce e A.A.-ul?
Alcoolicii Anonimi sunt o comunitate internaional de brbai i femei din toate mediile vieii care se ntlnesc pentru a obine i a-i menine abstinena. Singura cerin pentru participare este dorina de a nceta butul. Nu exist nici un fel de cotizaii sau taxe de participare la A.A.
Membrii A.A.
Se estimeaz c exist mai mult de 100.000 de grupuri i peste 2.000.000 de membri n 150 de ri.
Ce nu face A.A.-ul
A.A-ul nu... are registre de prezen ale membrilor... se angajeaz i nu face sponsorizri pentru cercetare... se afiliaz cu agenii sociale (dei muli membri i grupuri coopereaz cu ele)... i monitorizeaz i nu ncearc s-i controleze pe membrii si... face prognosticuri i nu d diagnostice medicale sau psihologice... ofer tratament medicamentos, psihiatric, droguri i nu face internri... ofer servicii religioase... ofer adpost, mncare, haine, locuri de munc, bani sau alte servicii sociale... ofer consiliere vocaional sau pe probleme domestice... ofer scrisori de recomandare ctre tribunal, avocai, oficiali, coli, firme, agenii sociale sau alte organizaii sau instituii.
35
ETI ALCOOLIC?
Rspundei la aceste ntrebri ct mai cinstit posibil.
1. Pierzi timp de la serviciu datorit consumului de alcool? 2. Consumul de alcool i face viaa casnic mai fericit? 3. Bei pentru c eti timid cu ali oameni? 4. Consumul de alcool i afecteaz reputaia? 5. Te reduci la o companie de spe joas i la un mediu inferior cnd bei? 6. Faptul c bei te face s i neglijezi treburile familiale? 7. i-a sczut ambiia de cnd ai nceput consumul? 8. Ai remucri dup ce bei? 9. Ai avut dificulti financiare datorit consumului? 10. Simi nevoia de a consuma la o anumit perioad din zi? 11. Vrei s bei ceva dimineaa urmtoare? 12. Consumul de alcool i-a determinat dificulti cu somnul? 13. i-a sczut eficiena de cnd ai nceput s bei? 14. Consumul de alcool i pune n pericol munca sau afacerile? 15. Consumi alcool pentru a scpa de griji sau probleme? 16. Bei singur? 17. Ai avut pierderi totale de memorie ca rezultat al consumului? 18. Ai fost tratat de ctre doctor din cauza consumului? 19. Bei ca s i cldeti stima de sine? 20. Ai fost n spital sau ntr-o instituie datorit consumului?
Auto-evaluare: Dac ai rspuns DA la oricare... o dintre ntrebri, exist un semnal de alarm c ai putea fi alcoolic! o dou ntrebri, sunt anse ca tu s fii alcoolic. o trei sau mai multe ntrebri, eti cu siguran alcoolic.
36
37
Auto-evaluare Dac sunt 3 sau mai multe rspunsuri afirmative la oricare dintre ntrebrile de mai sus, atunci nseamn c exist o problem cu alcoolul i c ar trebui s discui cu cineva despre asta. Chiar dac sunt mai puin de 3 rspunsuri afirmative, tot ar fi bine s stai de vorb cu cineva specializat. Atunci cnd ne preocup consumul de alcool al unui membru al familiei e bine s discutm cu cineva care poate s determine dac exist sau nu o problem cu alcoolul.
Sptmna 7
Materiale informative: o Ghid pentru studiul biblic al primilor trei pai printr-o scurt prezentare a principiilor spirituale ale primilor trei pai, materialul ofer referine utile unui studiu biblic al acestor pai.
39
Pasul 2. Am ajuns la credina c o Putere Superioar nou nine ne-ar putea reda sntatea mintal Pasul Doi este o prelungire a Pasului Unu; dup ce ne admitem neputina, avem nevoie de un nou izvor de putere care s aib grij de nebunia noastr i s ne readuc sperana (Degrab auzi-m, Doamne, c a slbit duhul meu Psalm 142:7). Dar asta e posibil doar dac reuim s depim tentaia auto-comptimirii, a nvinovirii celorlali pentru suferina noastr sau dac ncetm a mai face din noi i din boala noastr centrul universului. Tendina de a repeta mereu aceeai poveste despre situaia noastr sau de a rmne agai de trecut trdeaz faptul c nu am depit nc pasul 1. Pasul Doi ne cere doar bunvoina de a crede i de a cuta o Putere superioar nou, una care vrea i poate s ne elibereze din chinurile noastre. Avem libertatea de a crede sau de a nu crede n Dumnezeu, de a cuta sau s nu cuta o Putere Superioar nou nine. Dar orice este posibil pentru cel ce crede, spune Iisus (Marcu 9:23-24). De cele mai multe ori, Dumnezeu vine la noi doar dac e invitat. El nu i impune voina asupra noastr, dei are puterea s o fac. Domnul nu ntrzie cu fgduina Sa, ci ndelung rabd (II Petru 3:9) i ne ncurajeaz s-L urmm: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi (Matei 11:28). Iisus a venit pentru cei bolnavi i suferinzi i ateapt de la noi doar s i spunem: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! (Marcu 9:24) pentru a ne tmdui i alina durerea. Dup ce am fcut pasul 2, ne gsim la un punct de rscruce; pe de o parte, dependena noastr nu dorete s ne piard i ne face s credem c ea este ultima noastr surs de confort; pe de alta, ncepem 40
s vedem c promisiunile acesteia sunt false i c adevrul este n Eu, Lumin am venit n lume, ca tot cel ce crede n Mine s nu rmn n ntuneric (Ioan 12:46) Sperana pasului 2: Doamne, cred c Tu poi! Pasul 3. Am hotrt s ne lsm voina i viaa n grija lui Dumnezeu, aa i-L nchipuia fiecare dintre noi. Alcoolismul, ca i multe alte suferine personale, ne transform viaa ntr-o agitaie egocentric. Ori de cte ori cineva sau ceva se interpune ntre noi i ceea ce ne dorim, ne lsm cuprini de resentimente i ncercm s dobndim controlul asupra lor i a noastr. Eforturile noastre de supravieuire ne-au nvat s nu avem ncredere n nimeni, ns tocmai acest lucru ni se cere n pasul 3 s avem ncredere ntr-o Putere Superioar n care nici nu suntem siguri ct de mult credem. Ni se promite ns c dac ne vom ncredina viaa n grija lui Dumnezeu, El spre deosebire de oameni i va ine ntotdeauna promisiunile. Ne e foarte greu s facem asta, nou, celor care ne simim noi nine nesiguri i nehotri. i chiar dac am vrea s ne lsm n grija Lui, cum s facem asta? Rugciunea pasului 3 din Cartea Mare a A.A. (pg. 60) ne d un exemplu despre cum putem ncepe: Doamne, m las n grija ta s faci din mine i prin mine ceea ce doreti Tu. Scap-m din robia egoismului ca s pot mplini mai bine voia Ta. Scap-m de greuti n aa fel nct biruina mea asupra lor s fie, pentru cei pe care i-a putea ajuta, o mrturie a Puterii Tale, a Iubirii Tale, a Modului Tu de via. Fie-mi dat s fac voia Ta ntotdeauna! El vine pn la ua noastr, bate i ne ateapt s-I deschidem; dac noi facem mcar att, El va intra i va cina cu noi (Apocalipsa 3:20), Nu vom putea cunoate pacea i senintatea lui Dumnezeu, dect comunicnd regulat cu El, prin studiu i rugciune. Decizia de a ne preda vieile i voina lui Dumnezeu implic predarea mndriei intelectuale. (Pilde 3:5-6). Ori de cte ori ne vom simi mpovrai de ndoieli sau de mnia c Dumnezeu ne-ar fi abandonat, ne putem aminti de convingerea regelui David: Domnul m va sprijini (Psalm 3:5). Pasul Trei finalizeaz procesul nceput n Paii Unu i Doi. De la umilire, de la neputin, primim o nou direcie n via. Ni se ofer acum asigurarea c nu mai suntem singuri i c tie Tatl vostru Cel ceresc c avei trebuin de ele. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6: 32-33). Predarea pasului 3: Doamne, am s Te las pe Tine!
Proverbe 18:14;
Proverbe 23:29-35; Proverbe 26:12; Proverbe 28:26; Psalm 28:1-2; 2 Corinteni 1:8-11; 2 Corinteni 5:21; Galateni 1:4; Efeseni 2:4-5; Filipeni 2:13; Evrei 7:24-25; Ioan 8:1-11; Ioan 12:26; Ioan 17:3; Fapte 2:21; Romani 3:21-24;
Pasul 2
Pasul 3
Psalm 30:10; Psalm 31:22; Psalm 34:18; Psalm 39:4-5; Psalm 40:17 Coloseni 2:13-14; 1 Corinteni 15:2022; Corinteni 1:18-25; Evrei 2:14-18; Iacov 1:17-18 Romani 4:20-25; Romani 5:1, 8-11; Romani 10:9-13; 2 Corinteni 1:3-5; Efeseni 1:3-14
41
PASUL 1: Am admis c eram neputincioi n faa alcoolului - c nu mai eram stpni pe viaa noastr. Aa dificil cum este, Pasul 1 este deosebit de necesar i este, de fapt, pasul fundamental al recuperrii. Admiterea neputinei noastre fa de alcool ne permite s fim deschii i s acceptm nevoia de a face ceva n legtur cu dependena noastr. La nceput, ne este dificil s ne recunoatem ca fiind complet nvini, dar pn cnd alcoolicul nu recunoate c nu poate bea fr probleme, va continua ncercrile de a-i controla butul. El nu va considera c e necesar s evite primul pahar i va continua s bea i s aib probleme din cauza butului su. Acelai lucru e valabil i pentru membrii familiei. Trebuie s admitem c suntem neputincioi fa de alcool i fa de alcoolic. Ca i membri ai familiei, ne asumm prea multe responsabiliti pentru butul alcoolicului. Uneori, credem, n mod greit, c noi suntem cauza pentru butul alcoolicului i c l putem controla pe alcoolic prin ceea ce facem sau nu facem. A-i gti mncarea preferat, a ne mbrca sau comporta ntr-un anume fel sunt modaliti prin care ncercm s controlm butul alcoolicului. Trebuie s acceptm c nu suntem att de puternici. Dac nu nelegem c noi nu am cauzat alcoolismul, c noi nu l putem controla pe alcoolic i c nu l putem vindeca pe alcoolic, ne vom angaja n comportamente de control. Facem asta prin ciclire, rugmini, plnsete i alte modaliti i mai subtile de manipulare. Pn cnd nu vom putea s ne detam de comportamentul alcoolicului, vieile noastre vor rmne de necontrolat i vom deveni frustrai, mnioi i, uneori, chiar vom simi amrciune fa de alcoolic pentru c el nu rspunde eforturilor noastre de a-i controla butul. Atunci cnd admitem c suntem la fel de neputincioi n faa butului ca i alcoolicul nsui, devenim n stare s trecem la aciuni mai constructive. ncepem s predm vieile noastre, ale celor dragi i pe alcoolic n grija lui Dumnezeu. ncepem s nelegem lucrurile pe care nu le putem schimba, ncepem s lucrm la a ne mbunti vieile n moduri mult mai realiste. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ncepem s schimbm acele lucruri pe care le putem schimba la noi nine i n viaa noastr de zi cu zi. Asta nu nseamn c ncetm s l mai iubim pe alcoolic, ci doar c ne detam de comportamentul lui i i permitem s i accepte responsabilitatea propriei viei. PASUL 2: Am ajuns la credina c o Putere superioar nou nine ne-ar putea reda sntatea mintal. E important pentru alcoolic s priveasc cu atenie acest pas. Dac suntem neputincioi n faa alcoolului - iar istoria butului nostru ne dovedete c suntem astfel - atunci nu suntem complet ntregi la cap. Nu mai alegem s bem sau s nu bem sau ct de mult vom bea, odat ce am nceput. Avem nevoie ca Dumnezeu s ne ajute s ne regsim sntatea mental pentru c nimeni altcineva nu ne poate ajuta. Nu exist remedii medicale, nici soluii psihiatrice i nici o alt modalitate de a iei din aceast dilem, cu excepia soluiilor spirituale. Pasul 2 este pur i simplu recunoaterea faptului c Dumnezeu poate i ne va ajuta s evitm nebunia primului pahar i c El ne va ajuta s descoperim pacea i senintatea n vieile noastre, dac suntem dispui s cooperm. La fel, e important i pentru membrii familiei s neleag semnificaia acestui pas. n pasul 1 am admis c ne luptam cu alcoolul, ceva ce nu puteam controla. Cei mai muli dintre noi am recunoscut i c aveam nevoie de ajutor pentru a ne elibera de comportamentele obsesive, de temerile i resentimentele pe care le aveam. Pentru membrii familiei, referirea la redarea sntii mentale nseamn redescoperirea relaiilor panice i semnificative cu oamenii din jurul nostru, cu noi nine i, mai ales, cu Dumnezeu. Pasul 2 ne spune c trebuie s ne fie redat sntatea mental, emoional i spiritual i c Dumnezeu, care este o Putere mai mare dect noi nine, va nfptui acest miracol pentru noi. PASUL 3: Am hotrt s ne lsm voina i viaa n grija unui Dumnezeu, aa cum i-L nchipuia fiecare dintre noi. Dac am fcut cei doi pai anteriori, am admis pn acum c suntem neputincioi n faa alcoolului i c avem nevoie de redarea bunstrii mentale, emoionale i spirituale. De asemenea, am recunoscut c Dumnezeu, care este o Putere Superioar nou, ne va ajuta dac vom folosi instrumentele spirituale care ne stau la ndemn. E posibil ca El s fac asta atunci cnd facem eforturi de a ne conforma voina noastr la a Lui. n pasul 3, ncepem s folosim instrumentele spirituale pe care le avem acum. Pasul 3 ncepe atunci cnd devenim dispui s acceptm ajutorul lui Dumnezeu i cnd lum decizia de a ne preda viaa n grija Lui. i predm problemele i i lsm Lui prile mai mult sau mai puin bune ale vieilor noastre. i cerem protecia Lui,
42
ghidarea Lui, precum i participarea Lui activ n vieile noastre. Asta vi s-ar putea prea o idee simplist i idealist i ai putea considera c cei mai muli oameni i las viaa i voina n mna lui Dumnezeu n mod normal, ca parte a vieii cotidiene. Ei, bine, gndii-v pentru un moment la soia unui alcoolic care ateapt acas n timp ce soul ei e la bar i bea. i face griji; nu tie dac soul va mai aduce ceva bani acas sau nu. Ea nu poate controla rezultatul butului lui i se teme c nu va mai avea bani de mncare pentru sptmna viitoare. E ngrijorat pentru sigurana lui pentru c e iarn i el vine pe jos acas. E mnioas pe el pentru c bea n ziua de salariu, dei a promis c nu o va mai face i resimte i o disperare spiritual pentru c asta se ntmpl n acelai fel de ani de zile. S-a rugat pentru el, dorindu-i ca el s se opreasc din but i acum se ndoiete c Dumnezeu i mai ascult rugciunile. Atunci cnd aceast persoan capituleaz n faa lui Dumnezeu, ea renun la temerile ei, la anxietate i la mnie pentru c are ncredere c Dumnezeu o va ajuta, conform voii Lui pentru ea. Nu mai are nevoia de a controla i de a fi responsabil pentru alcoolic. Prin aceast predare n voia lui Dumnezeu, ea regsete eliberarea i poate s se concentreze pe activiti productive, precum cea de a avea grij de ea nsi i de familia ei. Ea l repune pe Dumnezeu la crm, se poate preocupa de gsirea de soluii la problemele ei, mai degrab dect s-i iroseasc energia pe rezolvarea problemelor pe care le creeaz alcoolicul. Acelai lucru e valabil i pentru alcoolic. E important ca el s renune la egoismul i ego-centrismul cauzat de alcoolismul su i s aib ncredere c Dumnezeu i va drui o via mai bun. Alcoolicul nva c el nu este figura central din viaa lui i c i va regsi pacea dac nu va ncerca s i controleze pe toi cei din jur. nva s triasc i s i lase i pe alii s triasc. Renunnd la teama de ce se va ntmpla mine i avnd ncredere c Dumnezeu l va ajuta s repare greelile din trecut, alcoolicul va putea s triasc n prezent cu o oarecare pace i senintate. Este un act de credin s crezi c Dumnezeu va mplini miracolul abstinenei i s crezi c Dumnezeu i va da bunstare spiritual alcoolicului i familiei sale. Atunci cnd vom nva s acceptm voia lui Dumnezeu pentru noi, vom descoperi i c exist multe lucruri pe care le putem schimba. ncepem s ne dm seama de acest lucru i s ne orientm spre aciuni pozitive. Pasul 3 este regsit cel mai bine n Rugciunea pentru Senintate: Doamne, d-mi senintatea s accept ceea ce nu pot schimba, curajul s schimb ceea ce pot i nelepciunea s fac diferena. PASUL 4: Am fcut, fr team, un inventar moral amnunit al propriei persoane. Acesta e momentul n care decizia luat n Pasul 3 este urmat de aciune. Trebuie s ncepem s fim sinceri fa de noi nine n ceea ce privete calitile i defectele noastre. Asta nu e ntotdeauna uor de fcut pentru c suntem obinuii s i nvinovim pe alii pentru problemele i suferinele noastre. Poate c nu ne uitm la felul n care comportamentul nostru ar putea nruti lucrurile. De exemplu, l nvinovim pe alcoolic pentru orice situaie de criz sau pentru orice problem? Dac suntem alcoolici, ne nvinovim soia pentru relaia nefericit pe care o avem cu ea? Ne pare ru pentru noi nine i avem resentimente i amrciune fa de societate, patroni, familie, prieteni sau dm vina pe soart sau pe Dumnezeu pentru problemele noastre? Suntem intolerani, disperai sau suspicioi? Ne lipsete rbdarea i nu le-am permis celorlali s fie ceea ce sunt? La fel, e important ca alcoolicul s-i recunoasc temerile ca pe o lips de credin i s fie n stare s admit c i lipsete ncrederea n Dumnezeu. Frica i resentimentele sunt cele care l vor conduce pe alcoolic napoi la but mai repede dect orice altceva. La fel se ntmpl i n cazul membrilor familiei. Teama de viitor i resentimentele fa de trecut vor declana emoii precum mnia, disperarea, comportamentele de control i agitaia care cauzeaz att de mult durere familiei. Dac ei nu pot s recunoasc aceti factori n ei nii, recuperarea e foarte dificil, dac nu chiar imposibil. Frica e o lips de credin, iar resentimentele sunt un tip de mnie ne-uitat care e alimentat de teama provocat de gndirea ego-centric. Pentru acest pas folosim, de obicei, o list scris cu lucrurile din viaa noastr pentru care avem nevoie de ajutor spiritual. n literatura Al-Anon sau AA exist ghizi care s ne ajute n efectuarea acestui pas. Scopul pasului 4 este de a ne ajuta s gsim echilibru spiritual n vieile noastre. Facem asta printr-o mai bun cunoatere a propriei persoane i prin schimbarea, mai apoi, a acelor lucruri pe care le putem schimba cu ajutorul lui Dumnezeu. Trebuie, n acelai timp, s fim sinceri fa de calitile noastre; ele sunt o parte a fundaiei pe care ne bazm n momentele dificile. PASUL 5: Am mrturisit lui Dumnezeu, nou nine i unei alte fiine umane, natura exact a greelilor noastre. Dac am fost n stare s recunoatem n noi nine anumite defecte, atunci e o eliberare s i le mrturisim lui
43
Dumnezeu, astfel nct s i putem cere ajutorul n depirea acestor defecte. ncepem s ne eliberm de ele atunci cnd i cerem ajutorul n mod specific pentru categoriile din inventarul pasului 4. Descoperim pacea atunci cnd ne mrturisim greelile fa de o alt fiin uman n care avem ncredere. Prin discutarea nevoilor noastre spirituale cu o persoan nelegtoare, precum un preot, medic sau consilier spiritual, primim ndrumarea de care e nevoie n viaa noastr spiritual. ncepem s simim din nou c facem parte din societate i c nu mai suntem la fel de singuri cu problemele noastre. ncepem s avem din nou ncredere n gndirea noastr i n noi nine. De asemenea, avem din nou ncredere n ceilali oameni i n Dumnezeu. Acesta e nceputul unui proces de o via de descoperire i schimbare care ne permite s acceptm ceea e bun n noi nine i, cu ajutorul lui Dumnezeu, s schimbm acele pri care au nevoie de mbuntiri. Pentru preot, e important s observe c aceasta nu e o spovedanie / confesiune obinuit. Are mai puin de a face cu recunoaterea vinoviei, dect cu contientizarea defectelor care trebuie s fie corectate. Bineneles, multe dintre lucrurile discutate n pasul 5 vor fi regsite i ntr-o spovedanie / confesiune, i, uneori, chiar ar putea lua o astfel de form, dar nu n mod obinuit. Acest pas poate dura ntre una sau dou ore, chiar i mai mult. El implic discutarea procesului prin care a fost influenat caracterul nostru, i nu doar a problemelor nsei. De asemenea, e de folos dac naul sau consilierul spiritual e familiarizat cu principiile de baz ale recuperrii (cei 12 pai) n AA i Al-Anon. Aceasta i permite persoanei care ascult pasul 5 s neleag c scopul celui care face acest pas merge dincolo de recunoaterea unor pcate. Am vorbit cu cteva persoane din Romnia aflate n recuperare care spuneau c nu le place s fac pasul 5 cu un preot pentru c ei cred c preotul nu nelege ce ncearc ei s fac. Pentru cel ce face acest pas este ca i cum ar intra pe un nou drum n via pentru c ei i doresc s i schimbe direcia spiritual i s se nnoiasc. Cred c e important ca preotul s le neleag motivele i inteniile. Un mod bun de a privi acest pas e de a-l compara cu pregtirea cuiva pentru intrarea ntr-o comunitate monahal. ndrumtorul lui spiritual va dori poate ca acesta s fac o mrturisire general a pcatelor sale, dar va vrea i s tie dac acea persoan nelege ce anume ncearc s realizeze prin acel act. Dac novicele crede c stareul nelege ce ncearc el / ea s fac, ntre ei va exista o relaie de ncredere. ndrumtorul spiritual poate fi de mare ajutor dac nelege c cel ce face acest pas dorete realizarea unor schimbri semnificative n viaa lui spiritual. PASUL 6: Am consimit, fr rezerve, ca Dumnezeu s ne scape de toate aceste defecte de caracter. Intenia obinuit a celui care face pasul 5 este cea de a depune un efort susinut n schimbarea dificultilor serioase pe care le-a descoperit n pasul 4 i pe care le-a discutat n pasul 5. Asta nseamn a fi dispus s i predea lui Dumnezeu mnia, auto-comptimirea, resentimentele, comportamentele de control, disperarea, centrarea pe sine i alte defecte de caracter sau pcate pe care le-a descoperit n paii anteriori. Acesta e un pas de aciune i ne permite nu numai s ne mrturisim greelile, dar i s l lsm pe Dumnezeu s nlture din noi acele lucruri care ne cauzeaz suferin i probleme. Unele dintre defectele noastre sunt att de nrdcinate n vieile noastre nct ne lipsete bunvoina complet de a renuna la ele, i asta e normal. Ideea e c acum suntem dispui s cretem spiritual n direcia pe care Dumnezeu ne-o arat. Nu devenim sfini, ci ncepem doar un proces prin care i permitem lui Dumnezeu s lucreze n vieile noastre. Acest proces este efortul nostru contient de a fi dispui s schimbm ceea ce trebuie schimbat n vieile noastre, cu ajutorul Su. Scparea de defecte necesit timp i eforturi repetate. Pasul 6 reprezint nceputul procesului care va continua s ne schimbe vieile spirituale ct timp vom avea bunvoina de a-i permite lui Dumnezeu s fie activ i s ne nlture defectele de caracter. Acest pas e legat de ceilali pai, mai ales de pasul 10 n care ne angajm ntr-un proces zilnic de inventariere i reflecie zilnic cu privire la atitudinile i comportamentele noastre. PASUL 7: Cu umilin, I-am cerut s ne ndeprteze slbiciunile. Cuvntul important aici este cu umilin. Umilina ne permite s ne dm seama c avem nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a face fa dependenei noastre sau reaciilor la dependena altcuiva. Dobndim umilin atunci cnd i cerem ajutorul s ne nlture acele defecte de caracter care ne cauzeaz att de mult suferin i confuzie. Uneori, i cerem ajutorul pe parcursul unei zile pentru a ne nltura defectele. Dac lucrurile se complic, ne rugm pentru mai mult putere i ghidare. Ne amintim c rareori se ntmpl ca slbiciunile noastre umane s fie nlturate dintr-odat i c, uneori, ne ia mult timp pentru a ne atinge scopurile i idealurile. Dac eum n a ne atinge idealul ales, ne nnoim cernd puterea de a ne continua lupta. E ca i n vechiul cntec spiritual, Doamne, te rog s nu mui muntele din calea mea, ci doar s mi dai puterea de a-l urca.
44
Teama e cel mai mare duman al nostru. El este combustibilul pentru egoismul nostru, pentru mnie, frustrri i pentru lipsa noastr de pace. Atunci cnd ncepem s i cerem lui Dumnezeu s ne nlture temerile, ncepem s descoperim eliberarea din cele mai dificile emoii. Avem mai puin zbucium emoional i ne apropiem mai mult de Dumnezeu. Dorinele noastre devin mai mult centrate pe Dumnezeu i mai puin centrate pe propria persoan. Ne pierdem obsesia de a bea i ncepem s descoperim tolerana altora. ncepem s facem pace cu noi nine i cu ceilali. PASUL 8: Am ntocmit o list cu toate persoanele crora le-am fcut necazuri i am consimit s reparm aceste rele. Paii 8 i 9 abordeaz, n special, relaiile umane. Uneori, ne rnim foarte tare familia i prietenii atunci cnd permitem s fim att de mult controlai de butul altcuiva. Comportamentul nostru poate s fie uneori la fel de distructiv ca i al alcoolicului, dei nu la fel de dramatic. Am putea deveni att de absorbii de ce face alcoolicul, nct ne uitm responsabilitile fa de ceilali membri ai familiei. Uneori, cnd ne ngrijorm pentru alcoolic, l criticm sau ne neglijm i nu mai avem grij de noi. Pentru alcoolic, recunoaterea greelilor fcute este doar un aspect, ns repararea acestora fa de cei crora le-am greit poate s fie nspimnttor. Oricum, prin repararea acestor greeli ne pierdem sentimentul de vinovie i descoperim recompensele spirituale ce vin odat cu atitudinea onest i corect n relaii. Gndirea i comportamentul nostru se mbuntesc i descoperim - fr a folosi alcool sau droguri - pacea pe care o cutam de atta timp. Uneori, repararea greelilor nseamn pur i simplu a-i cere scuze pentru greeala fcut. Alteori, poate vom face un act de caritate sau o alt aciune prieteneasc pentru a compensa greelile din trecut. Cteodat e imposibil s corectm greeala, dar nu trebuie neglijat necesitatea bunvoinei pentru acest gest. Creterea noastr spiritual depinde de dorina i bunvoina de a crete n sinceritate i de a deveni o creaie pe placul lui Dumnezeu. Dac neglijm oportunitatea de a ne repara greelile, pierdem oportunitatea de a crete spiritual. Pentru membrii familiei, asta poate nsemna pierderea sentimentului de pace, dobndirea unuia de vinovie sau, i mai ru, recderea n vechile modaliti de gndire i comportament. Pentru alcoolic, ea poate conduce la o schimbare a orientrii spirituale i la rentoarcerea la but. Nu repararea greelii n sine e att de important, ct pierderea bunvoinei de a-i tri viaa pe un plan spiritual. Mndria ne spune c Nu e nevoie s fac asta, iar teama ne spune c Nu ndrznesc s fac asta. Atunci cnd mndria i teama ne domin gndirea, suntem n bucluc dublu i asta ne poate conduce la negativism i disperare. PASUL 9: Ne-am reparat greelile direct fa de acele persoane, acolo unde a fost cu putin, dar nu i atunci cnd le-am fi putut face vreun ru lor sau altora. Pacea i senintatea noastr ncep din ziua n care renunm la but. Oricum, dac e s ne pstrm linitea i gndirea potrivit, trebuie s transformm greelile din trecut n ceva bun. Pentru asta e nevoie de curaj i de credina c Dumnezeu ne va ajuta s ne reparm aceste greeli. E important s nu evitm acest pas, ns sunt cteva lucruri pe care ar trebui s le lum n considerare nainte de a trece la aciune de capul nostru. Trebuie s cntrim cu atenie modul n care acest act reparatoriu al nostru l va afecta pe cel fa de care l vom face. Nu ne putem cumpra pacea sufleteasc pe cheltuiala pcii sufleteti a altcuiva. Se recomand ca persoana care face acest pas s se consulte cu naul su sau cu consilierul spiritual nainte de a trece la fapte. De exemplu, dac actul reparatoriu e de natur financiar, n ce fel va afecta acesta bunstarea familiei mele? Dac i voi spune soiei mele de o aventur cu o alt femeie, ar putea avea acest lucru un efect permanent asupra relaiei noastre? Pot s fiu sincer fa de o afacere necurat fr a le face ru celorlali care au fost implicai? Trebuie luat n considerare modul n care repararea greelilor noastre i va afecta pe ceilali. Oricum, pentru cei mai muli oameni aceste reparri nu constituie probleme deosebite i ar trebui fcute ct mai repede cu putin. Nu ar trebui s ne folosim de nici un fel de scuze pentru a evita s fim sinceri n facerea acestui pas i, cel mai important, nu trebuie s evitm s facem acest pas pentru c ne e team de el. Repararea greelilor reprezint un semn clar de maturitate spiritual i bunvoina de a ne schimba modul de via. Acesta e momentul n care ncepem s simim o nou libertate i o nou fericire. ncepem s experimentm un nou mod de a-i nelege pe ceilali oameni. Resentimentele vor disprea i vom regsi dup ani ntregi de absen - un nou sentiment de respect fa de noi nine. Descoperim pacea, iar vechile atitudini egoiste, de satisfacere a sinelui, vor disprea. Ne dispare teama de ceilali oameni i de insecuritatea economic i descoperim noi abiliti de a face fa problemelor care obinuiau s ne blocheze. ncepem s ne dm seama c Dumnezeu face pentru noi lucruri pe care noi nu le-am putea face niciodat pentru noi nine.
45
PASUL 10: Ne-am continuat inventarul personal i ne-am recunoscut greelile, de ndat ce ne-am dat seama de ele. Pn acum, am fost preocupai, n special, cu descoperirea pcii, a senintii i a echilibrului emoional. Pasul 10 ne ofer instrumentele necesare pentru a pstra aceast armonie, odat ce am gsit-o. Auto-examinarea din pasul 10 devine un mod de via i ceva ce practicm n fiecare zi. Atunci cnd ne recunoatem greelile, putem s ne orientm spre aciuni pozitive de nlturare a lor nainte ca ele s afecteze echilibrul nostru emoional i calea spiritual. Invidia, mnia, teama, resentimentele, mndria rnit, gelozia i alte slbiciuni umane obinuite pot s l conduc pe alcoolic napoi la but ntr-un timp foarte scurt, dac el nu face foarte repede ceva cu privire la ele. n acest inventar e necesar s privim greelile noastre, i nu pe cele care credem c ni s-au fcut nou. Dac ne intereseaz doar ce ne-au fcut ceilali nou, atunci nu vom afla prea multe despre noi nine. Trebuie s ne examinm motivele din care facem ceea ce facem. Asta ne va spune foarte multe despre noi i ne va ajuta s ne nelegem defectele. De asemenea, pentru membrii familiei, folosirea pasului 10 ne ajut s prevenim recderile emoionale i spirituale de a reveni la vechile comportamente de a-l controla pe alcoolic, de a-l cicli, de a ne plnge de ceea ce face i alte comportamente arogante n care ne angajm. Pasul 10 ne ajut s ne concentrm asupra momentului de fa, asupra prezentului, a zilei de azi, i ne ofer o cale de a descoperi o direcie atunci cnd lucrurile se nrutesc. n facerea acestui inventar, e important s ne amintim ceea ce facem pozitiv, bine i de folos pentru alii. E la fel de util pentru noi s ne cunoatem punctele tari, astfel nct s ne bazm pe ele, pe ct e de util s ne cunoatem slbiciunile. De exemplu, unii dintre noi au mai mult rbdare dect alii. Dac ne tulbur ceva, poate s fie important s ne recunoatem puterile i s i cerem lui Dumnezeu s ne dea s avem mai mult putere n acel domeniu dect de obicei. Bineneles, de vreme ce toate virtuile vin de la Dumnezeu, merit ca ntotdeauna s i cerem ajutorul pentru a practica aceste virtui. PASUL 11: Am cutat, prin rugciune i meditaie, s ne ntrim contactul contient cu Dumnezeu, aa cum i-L nchipuia fiecare dintre noi, cerndu-i doar s ne arate voia Lui n ce ne privete i s ne dea puterea s-o mplinim". Efectuarea unui inventar zilnic ne ofer o nou viziune, abilitatea de a aciona i curajul de a face fa problemelor ce apar n toate domeniile vieii noastre de zi cu zi. Dar acesta e doar nceputul. Dac perseverm n a ne face acest inventar zilnic i, apoi, l combinm cu meditaia i rugciunea, descoperim c avem un instrument foarte puternic cu care s ne orientm ctre voia lui Dumnezeu pentru noi. Aceast cutare activ a voinei lui Dumnezeu n viaa noastr ne permite s ne eliberm de voia noastr i de povara pe care o purtm odat cu defectele noastre de caracter. Atunci cnd cutm calea onestitii, pcii, buntii, rbdrii, toleranei, milei i celorlaltor virtui, suntem n stare s evitm greelile serioase ale mniei, confuziei, disperrii i altor aspecte negative ale adiciei. Ca i n cazul celorlali pai, i n acest pas resursele spirituale ale Bisericii ne pot fi de mare folos tuturor. Exist multe cri de rugciuni, cri de meditaii i ali ghizi care-i pot ajuta pe cei care nu sunt familiarizai cu rugciunea i meditaia. Bineneles, ndrumtori spirituali pot fi gsii n toate mnstirile din Romnia; noi i ncurajm pe oameni s cear ajutorul acestor brbai i femei sfini, nelepi i puternic orientai spre Dumnezeu pentru a-i dezvolta o practic de rugciune i meditaie. PASUL 12: Dup ce am trit o trezire spiritual ca rezultat al acestor pai, am ncercat s transmitem acest mesaj altor alcoolici i s punem n aplicare aceste principii n toate domeniile vieii noastre. Dac am fost harnici n a lucra aceti pai, am descoperit cteva lucruri despre noi nine i am crescut n recuperarea noastr din alcoolism. Primul i cel mai important lucru pe care l nvm este c suntem neputincioi n faa alcoolului. Pn nu vom accepta c noi nu putem bea, vom continua s bem n ciuda consecinelor pe care le are asupra noastr i a celorlali. De asemenea, am descoperit c suntem neputincioi n faa alcoolicului. Noi nu am cauzat alcoolismul i nu l putem vindeca sau controla pe alcoolic. n Pasul 2, am descoperit i c avem nevoie de Dumnezeu n viaa noastr la modul real, dac vrem s ne redescoperim sntatea mental. Gsim aceast sntate mental prin predarea voinei i vieii noastre n minile lui Dumnezeu. Pentru a face asta, trebuie s avem bunvoina de a ne preda voina centrat pe propria persoan i de a cuta voia lui Dumnezeu, de a schimba lucrurile care stau ntre noi i Dumnezeu. Trebuie s lum decizia contient de a-I permite lui Dumnezeu s fie Directorul vieii noastre.
46
Fiecare dintre noi avem defecte de caracter pe care trebuie s le cunoatem i s vrem s le schimbm. Nimeni nu e perfect. Prin discutarea acestor aspecte cu ali oameni putem descoperi o nou direcie i putere. E nevoie de bunvoin din partea noastr pentru ca aceste defecte s ne fie nlturate, ns Dumnezeu ne va nltura defectele mari dac i vom cere asta i dac suntem dispui s cooperm cu ajutorul Su. Ne dm seama c e necesar i spre propriul folos s ne reparm greelile fa de cei pe care i-am rnit, dar c trebuie s fim ateni cu modul n care facem acest lucru. Bunvoina de a ndrepta trecutul e important. Nu trebuie s permitem fricii i mndriei s interfereze cu aceste acte reparatorii. Am nvat i c ne putem menine echilibrul emoional i spiritual prin facerea unui inventar zilnic. E posibil s aflm care e voia lui Dumnezeu n vieile noastre dac o cutm prin rugciune i meditaie. Atunci cnd mbinm toate aceste elemente, este imposibil s nu aib loc o trezire sau o rennoire spiritual. Privind napoi, observm c au avut loc schimbri profunde i emoionante n toate domeniile vieii noastre. Acestea sunt schimbri reale, semnificative i care au putere n viaa noastr. Suntem liberi de legturile dependenei noastre i liberi de povara responsabilitii fa de dependena altei persoane. n programul Al-Anon, cuvntul alcoolic este schimbat cu altora, iar mesajul este transmis altor membri ai familiilor care au nevoie de sprijinul pe care membrii Al-Anon l pot oferi. Transmiterea mesajului ofer via i vitalitate individului, grupului i programului. Unul dintre co-fondatorii AA spunea cndva c ajutarea unui alt alcoolic ne va ajuta s ne aprm n faa primului pahar atunci cnd, aparent, nimic altceva nu ne e de folos. Acelai lucru e valabil i n Al-Anon. Ne ajutm pe noi nine n Al-Anon prin ajutarea altor oameni afectai de boala alcoolismului. Ideea de evoluie personal i de nnoire prin folosirea principiilor spirituale nu le aparine Alcoolicilor Anonimi. Este o idee la fel de veche ca religia sau spiritualitatea. Nu exist nici un fel de magie n Alcoolicii Anonimi sau n Al-Anon i nu exist nici secrete, i nici reete. Nu exist medicamente i nici exerciii care s ne ajute s devenim imuni fa de boala alcoolismului. Tot ce avem sunt cteva principii spirituale care, dac le vom aplica n vieile noastre, ne vor ajuta s ne meninem abstineni fa de alcool. Mai avem i o comunitate care ofer sprijin membrilor si prin ncurajarea de a se ajuta unii pe alii n a se menine abstineni. Ca i n cazul tuturor celorlalte principii spirituale semnificative, cei 12 pai sunt foarte simpli prin nsi natura lor. Oricum, ei sunt foarte profunzi. Foarte simpli, dar, uneori, foarte greu de pus n practic. Uor de neles la un anumit nivel, dar, n acelai timp, nu ncetm s nvm despre i de la ei. Obinuii, i, n acelai timp, foarte puternici. Pentru cei mai muli dintre membrii AA i Al-Anon, principiile recuperrii oferite de cei 12 pai sunt modaliti de a-i mbunti relaia lor cu Dumnezeu. Este un proces ce este att de profund i att de semnificativ pe ct dorete fiecare s fie i nu exist limitri ale creterii spirituale obinute prin aplicarea acestor principii n toate domeniile vieii noastre.
47
Sptmna 8
Materiale: o Posterul Ai probleme cu alcoolul? o Toate / selecie din materialele utilizate pe parcursul ntlnirilor anterioare
48
49