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El Positivismo Discurso Legitimante de las Transformaciones Capitalistas en México 1857-1910

El Positivismo Discurso Legitimante de las Transformaciones Capitalistas en México 1857-1910

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Ensayo sobre el positivismo en el pensamiento político mexicano del siglo XIX
Ensayo sobre el positivismo en el pensamiento político mexicano del siglo XIX

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El Positivismo: Discurso Legitimante de las TransformacionesCapitalistas en México, 1857 – 1910.
Andrés Brignardello Valdivia
Historia Contemporánea de América Latina IIProfesor: Leopoldo BenavidesMagíster en Historia de Chile y América
 
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Presentación
Mucho se ha especulado sobre la identidad de la Revolución Mexicana y su verdaderavocación de transformación de las estructuras sociales que imperaron en México enel siglo XIX. Para algunos, la idea de revolución podría entenderse como una sobrevalorización de los aspectos ideológicos y políticos que movilizaron a bastos grupossociales a derrocar el orden oligárquico del General Porfirio Díaz, para otros, seacerca más bien a un ordenamiento doctrinal de carácter estratégico, fundado en lasupeditación de los sectores protagónicos del proceso, campesinos e indígenas, alorden social, eminente urbano, burgués e intelectual, que terminó capitalizandotodos los esfuerzos por cambiar el epicentro intelectual desde donde se pensaba elpoder, construyendo una nueva cultura y realidad política, que utilizando el nombrede la revolución terminó reproduciendo gran parte de los mecanismos de dominacióna los que estaba sometido el pueblo mexicano.Más allá de lo estrictamente político, la revolución destruyó el aparato autocrático ytecnocrático que permitió el establecimiento de un Estado oligárquico entregado alos capitales extranjeros y blindados bajo la idea de progreso y el orden. El esfuerzoprincipal de la revolución estuvo entonces en modificar la forma de la política,manteniendo de una forma u otra el patrón de dominación pero constituyendo unanueva correlación de fuerzas entre la burguesía y los sectores obreros y campesinos.Las luchas y revueltas, la construcción de la mexicanidad y la alianza entre sectoresaparentemente antagónicos para el derrocamiento de Porfirio Díaz solo pudieron serposibles gracias a la identidad filosófica de la oligarquía mexicana. Durante más de30 40 años la burguesía constituida en oligarquía en el periodo de la RepúblicaRestaurada asumió al positivismo como su pensamiento dominante y legitimador detodo su proceso de institucionalización.
 
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Esta filosofía positivista debe ser examinada con detenimiento debido a su particularconstitución, la que se aleja de los postulados de Comte y se acerca a un originalproyecto liberal que sacudió la segunda mitad del siglo XIX con un proyectomodernizador que solo a principios del siglo XX pudo ser derrotado gracias a supropio desgaste y desvirtúo.A continuación abordaremos el desarrollo de esta filosofía en México, su origen,desarrollo y sus principales características hasta llegar a su debilitamiento en losaños de la revolución mexicana.
Las Condiciones Históricas para la recepción del Positivismo en México
Los grupos oligárquicos mexicanos habían buscado desde los albores de la repúblicareproducir los modelos de desarrollo de las naciones anglosajonas, sin embargo, lascondiciones sociales y políticas de estos países, que les habían dado lasoportunidades de desarrollo y crecimiento, no existían en México.La inestabilidad política convertía a México en un territorio impredecible. Entre 1821fecha de su independencia frente al imperio español y 1871 existieron 45administraciones distintas las que se sumieron en un gasto fiscal ruinoso donde losgastos del gobierno superaron a los ingresos y los créditos se hicieron escasos y lasdeudas se fueron acumulando y convirtiéndose en sumas inmanejables
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.En la realidad mexicana de la primera mitad del siglo XIX, los obstáculos para laindustrialización fueron variadas, pero entre los más destacados están la inseguridadde los derechos de propiedad, el bajo crecimiento
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Revolución, democracia y Populismo en América Latina, Alan Knigth Centro de EstudiosBicentenario. Instituto de Historia, Pontificia Universidad Católica de Chile, Santiago 2005.

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