Omilia Printelui Rafail

31 Octomvrie 2010, Mnstirea Sfntului Ionn Boteztorul din Essex Cnd am revenit ac ntia dat, am bgat de seam c sntem muli cei ce ne adunm ac, dar niciodat nu putem ti care va fi ultima oar cnd vom fi laolalt. Sntem mpreun, i regsesc ac toi fraii i toate surorile mele, dar cu toii au sporit n vrst i au mbtrnit, muli au plecat dintre noi (chiar i de data trecut), sau dus stareii de nou ani sa dus Printele Irineu, i acum sa dus i Printele Simeon. Unde sau dus? nc nu tim, nici nu nelegem, dar i noi ne vom duce i, ngduii-mi s v zic, asta e singura tain din viaa noastr. Unde ne ducem? Vedem moartea ca pe sfritul vieii noastre, i asta pentru c e i ceva adevr ac, dar i din pricina necredinei noastre nu sntem credincioi. Ca un prunc n pntecele mamei st acolo pn se maturizeaz, pn devine un adult. i cnd prsete pntecele maicii sale, dac te gndeti, moare. Un copil se nate, prsete pntecele mamei la fel va fi i cu noi la sfritul vieii. Murim cnd prsim pntecele mamei noastre vrea cineva s se ntoarc n pntecele ei? Duceam acolo o via tihnit, nu plteam taxe i impozite, dar nu vrem s ne ntoarcem i cred c nimeni dintre cei ce sau dus nar dori s se ntoarc n viaa asta. Muli poei au rostit notoriu: nimenea nu mai vine ndrt la via. Am ncepe iari viaa asta, cu toate necazurile ei? Zice un psalm c Dumnezeu ne-a fcut fr rost dar Prorocul vorbete de noi, cei necredincioi, cred Oare socotim c Dumnezeu e aa neghiob? Ar face El atia oameni diferii ar avea El

nevoie de noi doar ca s aprind focul iadului, fiindc nare chibrituri? Nu Dumnezeu dragoste este, i dragostea este epitoma tuturor virtuilor Smerenia este cea dinti virtute dragostea fr smerenie nu este dragoste. ns nelepciunea i cunoaterea i puterea dragostea le cuprinde pe toate toate cele pe care le numete Dumnezeu dragoste pentru c noi avem o alt nelegere. nelegem dragostea, dar nu aa cum o face Dumnezeu. i rostul vieii noastre este s intrm n mintea lui Dumnezeu s nelegem ce a fcut Dumnezeu, cum e mintea Sa i atunci vom vedea o mare minune. n cursul istoriei, se nasc generaii, strmoi, prini, fii, proroci, mucenici, toi acetia, i oameni care ne snt apropiai. i, cu fiecare generaie, Dumnezeu ne secer. Toat viaa mea de pild, eram tnr i apoi, dintrodat, nu tiu ce sa petrecut, am ajuns la sfritul generaiei mele cine va fi urmtorul? Este seceriul lui Dumnezeu cnd ajungem la sfritul vieii, El ne ia. Fptura omeneasc se nate n istorie, petrece timp n viaa asta, apoi Dumnezeu ne ia i Se gndete la un singur lucru cum s ne aduc n viaa Sa, iar singurul lucru de pre n viaa asta e s nelegi mintea lui Dumnezeu, planul Su. Ce e viaa? i viaa asta nu-i acum. nc navem via adevrat. E un nceput unde ne facem alegerile i, dup cderea omului, scopul vieii nu e cunoaterea arpelui lui Adam, ci s deosebeti ntre bine i ru, i s cunoti binele de ru s alegi binele. Fiindc rul nu are nsemntate, nu e o opiune; ce e rul? Rul nu exist pentru c singurul lucru care exist este acela fcut de Dumnezeu Dumnezeu na fcut rul Atunci, ce-i rul? Cci el exist, fr tgad este o sclciere a binelui fcut de Dumnezeu. Rul este o minciun i, n aceast minciun, dac oamenii triesc n aceast minciun, triesc n ceva ce nu exist i cnd trec la viaa vcnic? Vor rmne n aceast
2

minciun? Credem c vom fi aa cum zice apocalipsa de diavol, de fiar, c era i nu este, mcar c este (Apoc. 17:8)? Ce-i asta? Asta-i minciuna. O s vo zic altfel. Este viaa este ca verbul a fi, nc nam ajuns cu adevrat ntru a fi, noi existm; ce nseamn a exista? Viaa noastr e un nceput sntem ntro nceptur din punctul acesta de vedere, Dumnezeu nu exist, aa cum zic atheii Dumnezeu este existen (fiinare). Dumnezeu este o cltorie cluzit. Dumnezeu nare trebuin de o cltorie cluzit. Dumnezeu este dintru nceput, El este nceputul, nare trebuin de un nceput. Dumnezeu este existen, El e calea ce duce la fiinare, la intrarea n Adevr. Poruncile lui Iisus, dar i poruncile Vechiului Legmnt nu snt ceva etic, ci reguli ontologice. Snt cuvinte ce descoper fpturilor omeneti Adevrul. Dac nelegem poruncile nu doar ca pe ceva etic, ci ca pe o cale de via, pentru a intra n Adevrul vieii i n ceea ce duce la aceast adevrat fiinare Mai ales n Evanghelia dup Ionn, Iisus zice de mai multe ori c Cuvntul Tatlui este viaa vcnic. Cuvntul lui Dumnezeu este nsui Hristos Cuvntul lui Dumnezeu este ipostatic, este o persoan vom nelege asta cndva, nu acum i este ceva deosebit s o nelegem nainte de-a muri s ne adncim n nelesul vieii nainte de a muri. Voi vorbi mai trziu despre asta. (enai, a fi): Ce nseamn c Dumnezeu este, c El nu exist, ci este? E ceva mai presus de existen. ntia dat cnd Dumnezeu i-a dat un nume pentru oameni a fost cu Mois. nainte de Mois, puinii care-L cunoteau pe adevratul Dumnezeu erau fiii lui Avram. Iudeii l cunoteau ca Dumnezeu, printele nostru, ns i cei de alte credine l tiau ca printe al lor. Dar Mois Prorocul a vrut s tie Cine este acest Dumnezeu, i i-a zis:
3

Cnd m vei trimite s-i scot din Egipt, cine s le spun c i-a izbvit? Care e numele Tu? Ce nseamn un nume? Un nume e mai mult dect felul n care-l chemi pe cineva este nelesul cuiva Dumnezeu a schimbat soarta lui Avram, i i-a schimbat i numele; aa c numele lui Dumnezeu este o descoperire a ce este Dumnezeu. Cnd dm, aadar, nume copiilor, trebuie so facem cu seriozitate, pentru c numele reprezint nelesul acelei persoane, nu doar un mod de adresare. i Dumnezeu i-a zis lui Mois: S le spui: Cel ce este ma trimis. A spus doar: Eu snt Cel ce este. Dup mii de ani, Sfntul Evanghelist Ionn a scris ceva n plus, ca s-l adauge descoperirii lui Dumnezeu: Dumnezeu Dragoste este. i dragostea asta e ceva din numele lui Dumnezeu. Ce nseamn viaa? Ce nseamn dragostea? Fr dragoste, sntem indivizi. Ce snt indivizii? Individualismul omenirii. Dar ca s devenim persoane, ipostasuri adic un individ ce poate tri vcnic trebuie s dobndim dragoste; aadar, elul vieii noastre este s dobndim dragostea, dragostea care-i nceputul adevratei i vcnicei viei. Dragostea adevrat este condiia enipostazierii condiia pentru a nu cunoate moartea i dragostea cuprinde toate virtuile; dac ctigm ncet o virtute smerenia, ascultarea, toate virtuile trebuie s nelegem c toate ne duc la dragoste. Dragostea este captul. Atuncea putem muri fr s murim. Printele Serafim[1] l-a dus pe Stare pn la captul vieii sale. [Printele Sofronie] nu mai putea merge, era distrus trupete, dar duhovnicete era plin de via. n acele zile, cnd i ncepea fiecare omilie cu Nu tiu cum de mai snt nc n via Mulmesc lui Dumnezeu c m mai las s triesc, ne vorbea despre moarte n fiecare noapte, spunea c omul nu poate muri. Ateptm, aa cum zicem n Crez, viaa veacului ce va s fie. Ce e credina n viaa vcnic? Credina este dragoste, este o
4

condiie a enipostazierii, cnd putem vedea dincolo de moarte. Credina vede dincolo de moarte. Muli socotesc c e o nchipuire, dar noi credem n nevzut, i celor ce cred li se pot ntmpla minuni. Dumnezeu poate rspunde credinei. Credina este dragoste. Dumnezeu rspunde dragostei pentru c El este Dragoste. Dragoste pentru Dumnezeu, Carele Dragoste este. Credina, ndejdea i dragostea. Trind n credin, dobndim ndejde. ncepem s vedem acest Dumnezeu nevzut. ncepi s te pori potrivit cu credina ta i cu ceea ce te-a fcut s ai credin. ncet, au loc una-dou coincidene, i ceva sa petrecut: ncepi s nelegi c acest Dumnezeu, Care nu exist, lucreaz ca i cum ar fi; credina crete, i de acum ncepem s avem ndejde. Ce este ndejdea? Poate nu voi muri; poate Dumnezeu m iubete chiar dac-s pctos. i, n aceast ndejde, nevoina noastr nspre Dumnezeu devine mai puternic, pentru c acum ndjduim. Am vzut c credina poate transcende moartea; acum nu numai c simim ceva pentru c avem ndejde, putem alerga mai iute, nu mai ducem nici o povar. Ndejdea ne-a dus undeva. Acest undeva este dragostea, i dragostea este desvrirea. Cltoria vieii noastre este un drum al lipsei, al nemplinirii. Sntem nc pe acest drum, ns sfritul drumului, cnd ne-am maturizat, trebuie s fie cnd am dobndit de la Dumnezeu, din harul dumnezeiesc, ndeajuns din gustul dragostei, cnd ne natem din nou n cealalt via, care nu-i att de altceva pe ct am crede, fiindc nu avem cercare. ns cei ce au cercare i dau seama c nu e altceva, e Dumnezeu. Trebuie s fim n Dumnezeu. Trebuie ns s intrm n Dumnezeu nc din viaa asta. ntregul neles al vieii noastre e s aflm calea ctre acea cltorie, drumul spre vecnice, s ne pocim, s scpm de moarte, de aceast minciun, o natere
5

care nu nate niciodat, o existen care nu exist. sta-i scopul vieii noastre: s scpm de minciuna aceasta, cnd ne natem din nou. De ce nu exist moarte pentru cel ce trece la cealalt via? E nevoie s ajungem acolo ca s simim locul sta diferit i s prsim lumea asta, n care iubim oameni i e anevoie s prsim oamenii pe care-i iubim, dar e doar vremelnic, i vom vedea din nou. Stareii nu ne-au prsit, cnd se duc n viaa cealalt ei ne vd pe toi, se roag, ne vom ntlni din nou; muli dintre noi i-au ntlnit ntro msur anume. Cum zicea Sfntul Siluan, ei ne vd vieile, ei snt precum Dumnezeu. Nu e o desvrire; ateapt nc nvierea morilor. Ce e nvierea? Este nvierea trupurilor din pmnt. Cum? Dumnezeu aduce napoi la via leurile noastre. Ce cntm de fiecare dat cnd ngropm trupurile celor dragi? Spunem: Al Domnului este pmntul i plinirea lui. Care-i mplinirea pmntului? S-l hrnim cu oasele noastre. Pmntul e de nici un folos lui Dumnezeu, El nare nevoie s mnnce salat. Pentru Dumnezeu, noi sntem pmntul i, aa cum un om ngroap comori n pmnt ca s le fereasc de hoi, i Dumnezeu face ceva asemntor vedem cnd i-a zis lui Adam: n pmnt vei merge i pmntul l-a acoperit, acel pmnt din carei plzmuise trupul. Oasele noastre cele pctoase snt comori pentru Dumnezeu, pe care le ascunde sub pmnt pn n ziua nvierii; ne vom bucura cu o bucurie pe care acum nu ne-o putem nchipui; dea-ne Domnul mcar ndejdea ei! Vedem cltoriile marilor Prini Siluan i Sofronie. Sfntul Siluan l-a ntrebat pe Dumnezeu: Pentru ce dracii nu m las s m rog ie cu minte curat? i Dumnezeu i-a spus: Cei mndri sufer de la draci; se ruga de cincisprezece ani i sta a fost singurul rspuns de la Dumnezeu dup cincisprezece ani. I-a zis lui Dumnezeu: Sufletul meu a vzut c eti
6

milostiv, nva-m ce s fac. Dumnezeu zice: Spui c snt milostiv i c sufletul tu ma cunoscut, ncrede-te mie, ai ndejde. E o cltorie n care trebuie s te ncrezi lui Dumnezeu. Siluan a fcut-o i a nceput s se roage i s cnte c va sta acolo, n ntuneric, pe veci; a zis: Mintea mi sa curit de draci i de gnduri pctoase. Gndurile pctoase vin de la duhuri duhuri bune i duhuri rele. Dumnezeu i-a zis s aib credin n El chiar i-n iad. Sfntul Siluan a fcut aa, iar Sfntul Duh mrturisea inimii sale c sa mntuit. A parcurs drumul vieii pn la sfrit i a avut un singur lucru de biruit mndria sa iar Dumnezeu i-a descoperit cum so fac. S nu ne socotim a fi asemenea Stareului; nu e la msura noastr. S ne nchipuim cu Dumnezeu n iad i s nu dezndjduim nu-i asta calea, nluciri ale mndriei. Stareul zicea c muli au ncercat s triasc aa i au sfrit prin a nnebuni. Dar Stareul spunea c am ajuns poate ntro epoc n care oamenii se pot mntui doar cu ndejdea n vreme de necaz. Lumea asta nare ndejde: nu tim ce-i ndejdea adevrat dect dac avem dumnezeiescul har; din pntecele maicii noastre cunoatem doar suferin; suferina de a nu putea privi ctre nvierea mea, mcar s am o ndejde c poate Dumnezeu se va milostivi i poate i eu m voi mntui dar nu m vd nviat. Lucrurile sau nrutit cu omenirea dup Primul Rzboi Mondial. Nu putem vedea ndejde pentru c suferina e n pielea noastr. n lumea asta fr ndejde, singurul lucru pe care-l pot spune multora e s aib ndejde, Dumnezeu e atotputernic i ne iubete; ns vd altceva, ceva n cuvintele Sfntul Siluan mai aproape de msura noastr, ceva ce putem nelege; n toate greutile vieii s ne amintim acest cuvnt: asta nu-i nc
7

lumea suferinei (necredinei). La msura noastr, trim uneori n iad poate Dumnezeu e mai aproape de noi? n via toi trim iadul, toi ne simim pierdui, ns Dumnezeu e atunci mai aproape de noi, aa c ne putem folosi de vremurile de necaz i s-L aflm acolo pe Dumnezeu. Nu v pot spune cum, v spun doar un lucru pe care l-am vzut n viaa mea i a altora. Ce este iadul? Iadul e pcatul. Cnd sntem n iad, Dumnezeu e mai aproape de noi. De ce? De fiecare dat cnd pctuim, nu-i ceva nou; snt pctos, e n firea mea; apoi, dac accept c snt pctos, ncep s intru n adevr; dac cred asta cu cugetul meu, c-s pctos i-s departe de Dumnezeu, nimic nu m poate aduce mai aproape de El; dac acceptm asta, atunci Dumnezeu, Care e Adevrul, este lng noi i ne putem simi nvierea, pentru c Dumnezeu Sa apropiat de noi. A venit odat la mine un copil s se spovedeasc, cu fric: copilul fcuse ceva mrunt, dar pe care-l vedea ca fiind foarte mare. I-am citit rugciunea, avea vreo apte ani, i a fost att de fericit dup rugciune c a fugit din biseric i mi-a spus: Printe, acum pot s fug nu doar s fug, ci s zbor! Ce tain chiar i n necaz a avut ndeajuns credin ca s cread c trebuie s se spovedeasc! nelegea c e pctos i accepta asta, c sta-i adevrul, c snt al iadului, nu poate fi mil pentru mine din pricina pctoeniei ns pentru noi adevrul are un nume: este Hristos, Cuvntul lui Dumnezeu e Adevrul. Nu noi sntem aproape de Dumnezeu. Dumnezeu e aproape de noi. Mntuirea e lucrarea lui Dumnezeu, nu a omului. Dumnezeu face toat treaba grea, noi trebuie doar s alegem. Snt pctos: am un gnd ru i tiu c e ru; vd c nu pot avea binele i nu pot fi binele. Apoi, i zic ceva lui Dumnezeu i Dumnezeu mi va arta cum s fac alt pas pe drumul sta.

Undeva se zice: pentru om, s-i vad pcatul este nceputul vederii adevrului a nceput s vad. Muli vd la spovedanie: vd c snt aa ru; important e s poi vedea pcatul sta. S-l vezi, i s respingi rul i s alegi binele chiar dac nu-l poi dobndi, caut cu ndejde spre el; s te rogi pentru bine, asta-i rugciunea. Asta-i alegerea omului, binele; aa c s-i spovedeasc pcatele nseamn c respinge rul; nu poate scpa de el, dar vrea binele pe care nu-l face i nu vrea rul pe care-l face. E ns o putere n mine care m silete s fac rul pe care nu-l vreau; dar lucrul mare e c nu vreau rul, ci vreau cuvntul lui Dumnezeu. La sfrit, am vrut s spun urmtoarele: snt trei perioade n viaa omului timpul din luntrul pntecelui mamei, timpul pe care-l petrecem acum i vcnicia. n pntecele mamei, celulele cresc pn se maturizeaz i pot veni pe lumea asta. Viaa noastr nc nu-i via, e un soi de rstimp de gestaie, pn ce ne natem din nou n lumea cealalt. Maica noastr duhovniceasc este Biserica. Sntem n pntecele Bisericii, dar nu tim carei adevrata lume, ca un ft ce nu tie c-i n pntecele mamei pn ce se nate. Creterea noastr n acest pntece se face cu poruncile lui Dumnezeu; adugm celule duhovniceti la duhurile noastre; cnd ne natem din nou, vom iei din trupul acesta, care se va duce n pmnt, dar sufletul va tri. Sufletul e un trup duhovnicesc. Pn ne vom dobndi din nou trupurile i vom tri ntreg, vom avea trupul acesta duhovnicesc, o condiie n care putem tri n lumea asta. i care-i condiia? Dragostea. Ea le cuprinde pe toate vz, auz, totul pentru lumea asta. Venim aadar n lumea asta, mediul nostru din pntece era apa, venim la aer, care-i ca un lichid, dar mai uor, respirm aer, am trecut de la ap la aer, de la ntunericul pntecelui matern la lumin. Vedei, exist o logic. Mare lucru este acum cuvntul Sfntului
9

Siluan, s ne inem de aceasta ca de-o ancor a ndejdii: dragostea lui Dumnezeu este n aa chip c nu poate prsi, El na prsit pe nimeni, niciodat; cei pierdui l-au prsit pe Dumnezeu, dar Dumnezeu na prsit pe nimeni, niciodat. E o ancor a dragostei. Dragostea lui Dumnezeu nu se schimb, nu se poate schimba, dragostea Sa nu poate prsi, n cele mai apstoare clipe Dumnezeu e lng noi, i ndjduim ca Dumnezeu s ne dea n orice mprejurare cuvintele tainice de care avem nevoie. Ndjduiesc s descoperim c n aceste mprejurri Dumnezeu e mai aproape de noi dect atunci cnd sntem fericii. Aa c v rog s ndjduii pentru mine, i eu ndjduiesc pentru voi n puterea rugciunii. i ne vom continua drumul, uneori ne vom despri, nu tiu cnd se va duce urmtorul. Moartea e tragic, dar nu are n ea tragedie. Dumnezeu e atotputernic i sta-i lucrul delicat n ce-l privete. Dumnezeu s v ajute pe toi n necazurile voastre i s v mbucure, i ndjduim s fim mpreun toi acolo, la poarta Raiului, s trim viaa cea vcnic.

10