CIP- katalogizacija u publikaciji Nacionalna i sveuilina knjinica, Zagreb UDK 133.

4 STARHAWK Spiralni ples : preporod drevne religije Boginje / Starhawk ; <prevela i uredila Lidija Zafirovi>. Zagreb : Liberata, 2000 Prijevod djela: Spiral Dance. Bibliografija: str. 219-232. ISBN 953-6673-05-3 400531080 ISBN 953-6673-05-3

STARHAWK

Spiralni ples
Preporod drevne religije Boginje

Liberata

Naslov izvornika Starhawk SPIRAL DANCE Copyright 1979, 1989 by Miriam Simos

Izdava Liberata

Za izdavaa Ninoslav afari

Prevela i uredila Lidija Zafirovi

Grafiko ureenje Liberata grafiki studio

Slika na naslovnici PLES VJETICA, Kreimira Gojanovi Akrilik na platnu 90 x 70 cm, 1994. god.

Tisak ZIB Mladost, 2000.

Sadraj

1. Vjetija religija kao religija Boginje ...... 7 2. Svjetonazor vjetije religije ...... 22 3. Koven ...... 39 4. Stvaranje posveenoga prostora ...... 60 5. Boginja ...... 80 6. Bog ...... 97 7. Magijski simboli ...... 110 8. Energija: stoac moi ...... 127 9. Trans ...... 138 10. Inicijacija ...... 158 11. Mjeseevi rituali ...... 164 12. Godinji ciklus ...... 167 13. Stvaranje religije: prema budunosti ...... 184 Tabele korespondencija ...... 200 Biljeke ...... 212 Bibliografija ...... 219

1
Vjetija religija (witchcraft*) kao religija Boginje
Izmeu svjetova
Pun je Mjesec. Sastajemo se na vrhu breuljka s kojega se prostire pogled na zaljev. Svjetlost se ispod nas prostire poput draguljnog polja, a udaljeni neboderi probijaju maglene vrtloge kao iljci vilinskih kula. No je arobna. Svijee su se ugasile, a na privremeni oltar ne moe izdrati silu vjetra koji pjeva granama velikoga eukaliptusa. Diemo ruke u zrak i putamo da nam vitla u lice. Ushiene smo, kosa nam lepra, a oi sjaje. Pomagala nisu vana; imamo sve to nam treba da radimo magiju: tijela, dah, glasove, jedne druge. Krug je uspostavljen.* Zazivi* poinju:
Rosni, plodni Mjesee to plovi Nebom, I sija svima. Kroz sve tee Aradija, Dijana, Kibela, Makh Moreplove zadnjega mora, uvaru vrata, Sjaju koji stalno umire i iznova ivi Dioniz, Oziris, Pan, Artur, Hu

Mjeseina zaobilazi vrhove drvea i obasjava krug. Pribijamo se jedna uz drugu da se ugrijemo. ena odlazi u sredite kruga. Pjevamo njezino ime: Diana Dii-aa-naa Pjev se materijalizira, spiralno se kreui uvis. Glasovi se stapaju usklaujui se s beskrajem. Krug je obavijen svjetlosnim stocem.

STARHAWK
I tad, u mahu tiina. Ti si Boginja, kaemo Diani i ljubimo je dok se vraa meu nas. Ona se smijei. Zna tko je. Jedna po jedna emo ui u sredite kruga. Sluat emo pjevanje svojeg imena i osjetiti uzdizanje stoca. Primit emo dar i sjetiti se: Ja sam Boginja. Ti si Bog, Boginja. Sve je to ivi, die, voli i pjeva u beskrajnom skladu postojanja boansko. Primit emo se u krugu za ruke i plesati na mjeseini.
Najvea je hereza ne vjerovati u vjetice. Malleus Maleficarum (1486.)

Za svakoga punog Mjeseca slini se rituali odravaju na vrhovima breuljaka, plaama, poljima i u obinim kuama. Knjievnice,* uiteljice, bolniarke, pravnice, pjesnikinje i umjetnice ene i mukarci svih zanimanja okupljaju se da bi slavili misterije trojedine Boginje roenja, ljubavi i smrti te njezinog pratitelja, Lovca, koji je Gospodar Plesa ivota. Njihova je religija vjetija witchcraft. Vjetija religija mnoge zastrauje i zbunjuje. Vjetice su u kolektivnoj svijesti rune, stare ene koje jau na metli i zle sotonistice koje sudjeluju u opscenim ritualima, a suvremene su vjetice lanice udakog kulta koji se prvenstveno bavi bacanjem ini na neprijatelje i nedostaje mu dubina i ozbiljnost ciljeva istinske religije. No vjetija je religija istinska, moda i najstarija postojea religija na Zapadu. Njezino je podrijetlo puno starije od kranstva, idovstva, islama starije od budizma i hinduizma i razliito od svih tzv. velikih religija. Drevna religija, kako je mi nazivamo, svojim je duhom blia tradiciji amerikih starosjeditelja i arktikom amanizmu. Ne temelji se na dogmi, skupu vjerovanja, svetim spisima niti svetoj knjizi koju je obznanio neki velikan. Vjetija religija ui od prirode i nadahnjuje se kretanjem Sunca, Mjeseca i zvijezda, letom ptica, rastom drvea i godinjim ciklusima.

SPIRALNI PLES
Vjetija je religija prema naim legendama poela prije vie od 35 000 godina, kad je temperatura u Europi poela padati, a velike se ledene ploe polako povlaile prema jugu. Po plodnoj tundri, punoj ivotinjskoga ivota, male su grupe lovaca slijedile sjeverne sobove i goleme bizone. Imali su samo najprimitivnija orua, no neki su pojedinci bili posebice nadareni, mogli su prizvati stoku do litice i provalije, gdje se nekoliko ivotinja, voljnom rtvom, dopustilo uloviti u zamku. Ovi su se nadareni amani mogli uskladiti s duhom stada i tako osvjestiti pulsirajue ritmove koji proimaju sve ivo, ples dvostruke spirale, vrtloenje u postojanje i vrtloenje van njega. Svoje uvide nisu izraavali intelektualno ve u slikama: Majke Boginje, One koja raa i oivotvoruje sve postojee; i Rogatoga Boga, lovca i lovine, koji vjeno prolazi vratima smrti da bi se ivot nastavio. amani su se da bi se poistovjetili sa boanstvom i stadom ogrtali ivotinjskom koom i stavljali rogove; sveenice su tijekom obreda bile nage, utjelotvorujui Boginjinu plodnost.1 ivot i smrt su bili jedan tijek; mrtve su pokapali kao da spavaju u maternici, zajedno s orujem i nakitom, da bi se mogli probuditi u novom ivotu.2 U udubinama alpskih pilja naene su lubanje velikih medvjeda koje su donosile proroanstva koja su vodila pleme.3 U nizozemnim su vodama enke soba, utrobe napunjene kamenjem koje je utjelovljivalo sobovske due, potopljene u vode majine maternice, tako da se rtve lova ponovno rode.4 Na Istoku u Sibiru i u Ukrajini Boginja je bila Gospodarica mamuta; isklesana je od kamena s nabreklim oblinama koje su utjelovljivale njezine darove obilja.5 Na Zapadu, u velikim piljskim hramovima june Francuske i panjolske, duboko u Zemljinoj maternici obavljali su se njezini rituali. Tu su velike polarne sile naslikane kao bizon i konji, jedni preko drugih, pojavljujui se na piljskim zidovima kao duh iz sna.6 Spiralni je ples vien i na nebu: u Mjesecu koji mjeseno umire i preporaa se; u Suncu, ija rastua svjetlost donosi ljetnu toplinu a slabljenje zimsku hladnou. Mjeseeva je putanja urezana na kost,7 a Boginja dri bizonski rog, koji je ujedno rastui Mjesec.8 Led se povukao. Neka su plemena slijedila bizone i sobove dalje na sjever. Druga su preko Aljaske prela u Ameriku. Oni koji su ostali u Europi vratili su se ribolovu i skupljanju divljega bilja i

STARHAWK
koljki. Logore su uvali psi i usavrena su nova orua. Oni koji su imali unutranju mo shvatili su da se pojaava zajednikim radom. Prerastanjem izoliranih naselja u sela, amani i sveenice zdruili su snage i podijelili znanje. Formirani su prvi koveni* . Duboko usklaeni s biljnim i ivotinjskim ivotom, krotili su ivotinje umjesto dotadanjega lova i uzgajali ovce, koze, krave i svinje. Sjemenje nisu vie samo skupljali nego i sijali, tako da izraste ondje gdje je baeno. Lovac je postao Gospodar ita, u jesen nakon etve rtvovan, zakopan u Boginjinu maternicu i u proljee preporoen. Gospodarica divljega ivota postala je Jemenom majkom, a ciklusi Mjeseca i Sunca oznaavali su vrijeme za sjetvu i etvu te ispau. Sela su prerasla u prve gradie i gradove. Boginja je slikana na omaljanim zidovima svetita, kako raa Boansko dijete svojeg pratitelja, sina i sjeme.9 Rasprostranjena trgovina donijela je kontakt s tajnama Afrike i Zapadne Azije. U zemljama jednom pokrivenim ledom otkrivena je nova mo, sila koje poput proljetnih voda tee kroz samu zemlju. Otkriveno je da odreeno kamenje poveava tijek moi. Postavljeno je na povoljnim mjestima u ogromnim redovima i krugovima koji oznaavaju vremenske cikluse. Godina je postala velikim kolom podijeljenim na osam dijelova: solsticije i ekvinocije i etiri ravnomjerno rasporeena datuma izmeu njih, kad su se odravale velike svetkovine i palile vatre. Sa svakim ritualom, sa svakom Sunevom i Mjeseevom zrakom koja je dodirnula kamen u vrijeme moi, sila se poveala. Kamenje je postalo velikim spremnicima suptilne energije, prijelazima izmeu svjetova vidljivoga i nevidljivoga. Unutar krugova, pokraj menhira i dolmena i grobnih prolaza, sveenice su mogle doivjeti tajne vremena i skrivenih kozmikih struktura. Matematika, astronomija, poezija, muzika, medicina i razumijevanje djelovanja ljudskoga uma razvijali su se paralelno s uenjima dubljih misterija.10 No kasnije su se razvile kulture koje su se posvetile ratnoj umjetnosti. Indoeuropljani su nakon bronanoga doba u valovima osvajali Europu. Ratniki bogovi istjerali su Boginjin narod iz plodnih nizozemlja i krasnih hramova, na breuljke i visoke planine gdje su postali poznati kao Sidhe, Picti ili Pixiji, vilinski narod.11 Mitoloki ciklus Boginje i Pratitelja, majke i boanskog djeteta,

10

SPIRALNI PLES
koji je vladao 30 000 godina, promijenjen je da bi se povinovao vrijednostima osvajakih patrijarha. Boginja se u Grkoj, u svojim brojnim oblicima, udala za nove bogove rezultat je olimpski panteon. Pobjedniki Kelti su na britanskim otocima usvojili mnoge znaajke Drevne religije i ukljuili je u druidske misterije. Vilinski je narod uzgajao stoku na kamenitim breuljcima, ivio u travom pokrivenim okruglim kuama i sauvao Drevnu religiju. Kovene su vodile plemenske majke, nazvane Kraljicama Elphama tj. Elflanda, zajedno sa sveenikom, Svetim Kraljem, koji je utjelovljivao umirueg Boga i na kraju svoje slube prolazio kroz ritualnu smrt. Slavili su osam svetkovina godinjeg ciklusa divljim procesijama jahanja, pjevanjem i paljenjem ritualnih vatri. Doljaci su se esto pridruivali; mijeali su se i meusobno enili i za mnoge se je seoske obitelji govorilo da imaju vilinske krvi. Druidske kole te poetske irske i velke kole sauvale su mnoge drevne misterije. Kranstvo je isprva donijelo malo promjena. Seljaki je puk u pripovijesti o Kristu vidio samo novu inaicu drevne prie o Boginji Majci i njezinom boanskom djetetu koje se rtvuje i preporaa. Sveenice su za Sabate ili velike sveanosti esto predvodile plesove.12 Koveni koji su uvali znanje o suptilnim silama, nazvani su Wicca* ili Wicce, od anglosaksonske korijenske rijei koja znai svinuti ili oblikovati. Oni su mogli nevidljivo oblikovati prema svojoj volji. Iscjeliteljice, uiteljice, pjesnice i babice bile su sredinje figure svake zajednice. Polagano su poeli progoni. Trubaduri su u XII. i XIII. stoljeu ponovno oivjeli neke aspekte Drevne religije, piui pjesme Boginji pod krinkom plemenitih dama. U ast Marije, koja je vremenom preuzela mnoge aspekte drevne Boginje, izgraene su velianstvene katedrale. Vjetija su umijea proglaena herezom ossorski je biskup 1324. optuio irski koven predvoen Dame* Alicom Kyteler za tovanje nekranskoga Boga. Dame Kyteler spasio je njezin status, no druge su sljedbenice spaljene. Ratovi, kriarski ratovi, kuge i seljake bune bjesnili su Europom sljedeih nekoliko stoljea. Ivana Orleanska, Djevica Orleanska, predvodila je francusku vojsku do pobjede, no Englezi su je spalili kao vjeticu. Djevica je u vjetijoj religiji vrlo cijenjen pojam i neki smatraju da je francuski puk oboavao Ivanu

11

STARHAWK
zato to je bila sveenica Drevne religije.13 Poljuljana je stabilnost srednjovjekovne Crkve, a feudalni se sustav poeo raspadati. Mesijanski pokreti i religijske pobune zapljusnuli su kranski svijet te Crkva vie nije mogla mirno tolerirati protivnike. Papinska je bula Inocenta VIII. 1484. usmjerila inkvizicijsku mo protiv Drevne religije. Izdavanjem Malleusa Maleficaruma, Malja za unitavanje vjetica, dominikanaca Kramera i Sprengera 1486. godine, postavljen je temelj za vladavinu terora koja je u Europi trajala sve do XVII. stoljea. Progon je najvie pogaao ene: od procijenjenih devet milijuna pogubljenih vjetica, 80% je bilo ena, ukljuujui djecu i mlade djevojke, koje su zlo naslijedile od svojih majki. Asketizam ranoga kranstva koji je osuivao tjelesnost, degenerirao je u nekim dijelovima Crkve u mrnju spram onih koje su rodile tijelo. Mizoginija, mrnja spram ena, postala je snanim elementom srednjovjekovnog kranstva. ene koje menstruiraju i raaju poistovjeene su sa seksualnou i zlom. Witchcraft potjee od tjelesne poude, koja je u ena nezasitna, tvrdio je Malleus Maleficarum. Teror je bio neopisiv. Jednom optuena, bilo od pakosnog susjeda, bilo od razdraljivog djeteta, vjetica je iznenada uhapena, bez upozorenja, bez doputenja da se vrati kui. Ona je smatrana krivom dok nije dokazano suprotno. Uobiajena je praksa bila optuenu skinuti do gola, potpuno je obrijati u nadi pronalaenja vrajih oznaka, npr. pjega i madea. esto su je boli dugim otrim iglama; prema predanju na mjestima gdje ju je avao dirao nije osjeala bol. U Engleskoj legalno muenje nije bila doputeno, no osuene nisu smjele spavati i podvrgnute su prije vjeanja sporom izgladnjivanju. Na kontinentu se prakticirala svaka zamisliva grozota sprave za muenje, vijci za palce, panjolska izma koja je lomila kosti noge, teka batinanja pun spektar inkvizicijskih strahota. Optuene su muene dok nisu potpisale priznanje druenja s avlom, mranih i opscenih praksi koje nikad nisu bile dijelom istinskih vjetijih uenja. Najokrutnije su muene dok nisu odale druge, dok nije ispunjena puna kvota od trinaest lanica kovena. Priznanje je donosilo blau smrt; guenje prije lomae. Tvrdoglave, koje su se smatrale nevinima do kraja, spaljene su ive. Lovci na vjetice i dounici nagraivani su za svjedoenja

12

SPIRALNI PLES
i mnogi su to shvatili kao profitabilan posao. Nov muki medicinski establishment sa zadovoljstvom je doekao mogunost unitenja babica i mjesnih iscjeliteljica, glavnih ekonomskih suparnica. Drugima su suenja vjeticama bila mogunost otklanjanja drskih ena i nepoeljnih susjeda. Same vjetice smatraju da je samo nekolicina osuenih stvarno pripadala kovenima ili prakticirala vjetija umijea. rtve su bile starije, senilne, mentalno bolesne, ene neugodna izgleda ili one koje su imale neki hendikep, mjesne ljepotice koje su ugrozile neiji ego odbijajui udvaranja, ili one koje su u sveenicima ili oenjenim mukarcima budile poudu. Homoseksualci i slobodni mislitelji uhvaeni su u istu mreu. Nekih je dana pogubljeno na stotine vjetica. U biskupiji Trier, u Njemakoj, nakon suenja 1585. u dva je naselja ostala samo jedna ena. Vjetice i vile koje su uspjele pobjegle su u zemlje gdje ih inkvizicija nije mogla nai. Neke su moda dospjele do Amerike. Moda se je u Salemu prije suenja, koja su oznaila kraj aktivnog progona u ovoj zemlji* sastajao istinski koven. Neki znanstvenici misle da je obitelj Samuela i Johna Quincyja Adamsa bila lan megalitikog kulta zmaja, koji je uvao znanje o moi kamenih krugova.14 Neovisan duh vjetije religije zacijelo je vrlo slian idealima Founding Fathers: primjerice, sloboda govora i tovanja, decentralizirana vlast te prava pojedinaca umjesto boanskih prava kraljeva. Ovo je takoer bilo razdoblje vrhunaca trgovine afrikim robljem i osvajanja Amerik. Optube protiv vjetica za neobuzdanost i tovanje avla iskoritene su za opravdanje porobljavanja Afrikanaca (koji su navodno dovedeni u Novi svijet da bi bili pokrteni) i unitenje kulture i genocid amerikih starosjeditelja. Afrika je religija navukla krinku katolike nomenklature, nazivajui svoje orishe sveticama, preivjevi u tradicijama Macumba, Santeria, Lucumi i Voudoun, religijama nepravedno ocrnjenima kao i vjetija. Oralna nam tradicija kae da su neki europski pagani, dovedeni kao najamna radna snaga ili osuenici, pobjegli i pridruili se Indijancima ija je tradicija bila slina njihovoj. U nekim podrujima, poput amerikoga Juga, mijeali su se crnci, bijeli pagani i starosjeditelji. Vjetija je religija u Americi i u Europi postala

13

STARHAWK
zabranjenom i najtajnijom religijom. Tradicija se prenosila samo onima kojima se moglo apsolutno vjerovati, obino lanovima obitelji. Komunikacija izmeu kovena je prekinuta; vie nije bilo sastanaka na velikim svetkovinama radi razmjene znanja i rezultata ini i rituala. Dijelovi su tradicije izgubljeni ili zaboravljeni. No ipak, tajno, u tiini i uz svjetlost eravica, iza zatvorenih kapaka, kodirano u narodnim pjesama i bajkama ili skriveno u podsvjesnoj memoriji, sjeme se prenosilo. Kad su u XVIII. stoljeu zavrili progoni nastupilo je razdoblje bezvjerja. Sjeanje na istinsku religiju je izblijedjelo; preostali stereotipi inili su se apsurdnima, smjenima i traginima. Vjetice su tek u ovom stoljeu izale iz ormara za metle i istinom se suprotstavile loem imageu. Rije vjetica ima toliko negativnih konotacija da se mnogi pitaju zato je uope koristimo. No vratiti rije vjetica znai vratiti nae pravo, kao en, da budemo mone; a mukaraca da ensko u sebi shvate kao boansko. Biti vjeticom znai poistovjetiti se s devet milijuna rtava mrnje i bigotstva i preuzeti odgovornost za oblikovanje svijeta u kojem predrasude vie nee zahtijevati rtve. Vjetica je oblikovateljica, stvarateljica koja nevidljivo materijalizira u oblik i stoga je jedna od Mudrih, ona iji je ivot ispunjen magijom. Vjetiarstvo je oduvijek bio religijom poezije, ne teologijom. Mitovi, legende i uenja su metafore za Ono-to-sene-moe-rei, apsolutnu stvrnost koju nai ogranieni umovi nikad ne mogu u cjelosti spoznati. Tajne apsolutnoga nikad se ne mogu objasniti samo osjetiti i naslutiti. Simboli i ritualni inovi pobuuju promijenjena stanja svijesti, u kojima se postiu uvidi koji su onkraj rijei. Kad govorimo o tajnama koje se ne mogu izrei ne mislimo samo da nas pravila prijee slobodno govoriti. Unutarnje se znanje doslovce ne moe izrei rijeima. Moe se prenijeti iskustvom i nitko ne moe odrediti koji e uvid druga osoba dobiti iz nekoga iskustva. Primjerice, nakon rituala koji sam opisala na poetku ovoga poglavlja, jedna je ena kazala, Kad smo pjevale osjetila sam da smo se spojile u jedno i postale jednim glasom; osjeala sam da sam jedno sa svima. Druga je ena kazala, Postala sam svjesnom kako je pjevanje drukije zvualo za svaku od nas, kako je svaka osoba jedinstvena. Mukarac je jednostavno rekao, Osjetio sam se voljen. Za vjeticu su sve ove tvrdnje

14

SPIRALNI PLES
jednakovrijedne i istinite. Nisu nita kontradiktornije od izjava, Oi su ti svijetle poput zvijezda i Oi su ti plave poput mora. Prvotni je simbol za Ono-to-se-ne-moe-rei Boginja. Ona ima bezbrojne aspekte i tisue imena Ona je stvarnost iza mnogih metafora, ispoljeno boanstvo, sveprisutna u ivotu, u svakome od nas. Boginja nije odvojena od svijeta ona je svijet i sve u njemu: Mjesec, Sunce, Zemlja, zvijezda, kamen, sjeme, rijeka, vjetar, val, list i grana, pupoljak i cvijet, onjak i panda, ena i mukarac. Tjelesno i duhovno su vjeticama jedno. Boginjina je religija nezamislivo stara, no suvremeno se vjetiarstvo moe nazvati i Novom religijom. Vjetija umijea danas doivljavaju vie od preporoda, ona doivljavaju renesansu, rekreaciju. ene potiu ovo obnavljanje i aktivno bude Boginju, viziju legitimnosti i dobrohotnosti enske moi.15 Nakon propasti Boginjine religije enama su nedostajali religijski modeli i spiritualni sustavi koji se bave enskim potrebama i iskustvom. Muki boanski likovi znaajka su i zapadnih i istonih religija. Neovisno o apstraktnosti koncepta Boga, simboli, avatari, propovjednici, proroci, gurui i bude su mahom mukarci. ene u naem drutvu nisu ohrabrene istraiti svoju snagu i kvalitete; njih se ui podvrgavanju mukom autoritetu, prepoznavanju muke percepcije kao spiritualnog ideala, nijekanju tijela i seksualnosti te prilagodbi mukom kalupu. Mary Daly, autorica knjige Beyond God the Father, istie da model svijeta u kojemu muko boanstvo izvana vlada kozmosom slui legitimaciji muke kontrole nad drutvenim institucijama. Simbol Boga Oca, roen u ljudskoj mati i ohrabren i odravan u patrijarhatu, sluio je patrijarhalnom poretku prikazujui njegove mehanizme opresije nad enama ispravnim i poeljnim.16 Nesvjesni model nastavlja oblikovati percepciju i onih koji su svjesno odbili religijska uenja. Odbacuju se detalji dogme, no osnovna se struktura vjerovanja usvaja na toliko dubokoj razini da se rijetko preispituje. Umjesto toga nova dogma, paralelna struktura, zamjenjuje staru. Primjerice, mnogi su ljudi odbacili kranstvo ne preispitujui koncept istine kao skupa uvjerenja koji je otkrio velikan neuobiajene moi i inteligencije. Krista kao velikana mogu zamijeniti Buda, Marx, Freud, Jung i Maharaj Ji, no istinu i dalje donosi netko drugi. Kako kae feministika znanstvenica Carol Christ, simboliki se

15

STARHAWK
sustavi ne mogu samo odbaciti, oni se moraju zamijeniti jer e se um u vrijeme krize, poraza i zbunjenosti vratiti poznatim strukturama.17 Simbolizam Boginje nije paralelna struktura simbolizmu Boga Oca. Boginja ne vlada svijetom; ona jest svijet. Ispoljena je u svakome, svatko je moe iznutra spoznati, u svoj njezinoj velianstvenoj raznovrsnosti. Ona ne legitimira pravila jednoga spola i ne ovjerava autoritet vladara temporalnih hijerarhija. U vjetijoj religiji svatko mora otkriti svoju istinu. Boanstvo sagledavamo u mukom i enskom obliku, jer i Boginja ima muki aspekt. Seksualnost je otajstvo. Religija se bavi ponovnim povezivanjem, s boanskim iznutra i s njegovim vanjskim ispoljenjima u drutvu i prirodi. Anton Ehrenzweig smatra da je simbol Boginje poemagogian, ime opisuje posebnu funkciju pobuivanja i simboliziranja kreativnosti ega.18 Snolike je kvalitete, skliske, jer se aspekti pretapaju: Boginja stalno mijenja oblik i lice. Njezine metafore ne utvruju skup atributa; one potiu nadahnue, stvaranje, plodnost uma i duha: jedno se mijenja u drugo/u Majci u Majci (ritualna pjesma za zimski solsticij). Vanost se simbola Boginje za ene ne moe prenaglasiti. Boginja nadahnjuje ene da se smatraju boanskima, da cijene svoje tijelo i razliite faze ivota kao svete, svoj bijes kao zdrav i proiujui, a mo njegovanja i stvaranja te ograniavanja i unitavanja kao sile koje odravaju ivot. Pomou Boginje otkrivamo svoju snagu, prosvjetljujemo um, posjedujemo tijelo i slavimo osjeaje. Nadilazimo uske, ograniavajue uloge i postajemo cjelovite. Boginja je vana i za mukarce. Opresija mukaraca u patrijarhatu u kojemu vlada Bog Otac moda je manje oita no nije nita manje tragina. Mukarci se trebaju identificirati s modelom kojeg nitko ne moe uspjeno oponaati: biti minivladar univerzuma. Mukarci su iznutra rascjepljeni; spiritualno jastvo treba pobijediti niu ivotinjsku i osjeajnu prirodu. Oni ratuju sami sa sobom: na Zapadu da bi pobijedili grijeh; na Istoku, da bi pobijedili elju ili ego. Tek nekolicina iz rata izlazi neoteena. Mukarci ne komuniciraju sa svojim osjeajima i tijelom; postaju uspjeni zombiji kako kae Herb Goldberg u knjizi The Hazards of Being Male: opresirani kulturalnim pritiscima koji nijeu

16

SPIRALNI PLES
njihove osjeaje, mitologijom i iskrivljenim i samodestruktivnim nainom poimanja ene i odnosa spram nje, nalogom da se ponaaju kao mukarci, koji osjeajno i psiholoki blokira mogunost odgovora na unutarnje poticaje i opom samomrnjom zbog koje se osjeaju dobro jedino kad rade, a ne kad su radosni i osobno rastu.19 Budui da mukarce u naoj kulturi raaju, njeguju, hrane i odgajaju ene, svaki mukarac koji je odrastao u tradicijskoj obitelji u ranoj se dobi intenzivno poistovjeuje s majkom i stoga nosi u sebi snaan enski peat. 20 Simbol Boginje doputa mukarcu doivjeti i integrirati ensku stranu svoje prirode, koju esto smatramo najdubljim i najosjetljivijim aspektom jastva. Boginja ne iskljuuje mukarca; ona ga sadri, kao to trudnica sadri dijete. Njezin muki aspekt utjelovljuje i solarno svijetlo intelekta i divlju, neukroenu animalnu energiju. Na odnos spram Zemlje i drugih vrsta uvjetovan je religijskim modelima. Slika Boga izvan prirode dala je racionalnu podrku unitenju prirodnoga poretka i opravdala iscrpljivanje prirodnih zemljinih bogatstava. Pokuali smo pobijediti prirodu kao to smo pokuali pobijediti grijeh. Tek kad su posljedice zagaenja i ekoloke destrukcije postale dovoljno ozbiljne da bi ugrozile i gradski ivot, spoznali smo vanost ekoloke ravnotee i meuzavisnosti svega ivoga. Model Boginje, koja je imanentna prirodi, naglaava tovanje svetosti ivota. Vjetija je religija ekoloka; cilj je sklad s prirodom, tako da ivot moe ne samo opstati nego i procvjetati. Uspon Boginjine religije uzrokovao je nelagodu nekih politiki usmjerenih feministkinja. One su se uplaile da e religija oduzeti energiju borbi za drutvenu promjenu. No u podrujima koja su tako duboko ukorijenjena kao odnosi meu spolovima, istinska drutvena promjena moe se dogoditi samo kad se promijene kulturni mitovi i simboli. Simbol Boginje daje duhovnu mo potrebnu za izazivanje sustava opresije i za stvaranje novih kultura usmjerenih spram ivota. Moderna je vjetija religija bogati kaleidoskop tradicija i strujanja. Koveni, malene, vrsto isprepletene skupine koje sainjavaju kongregacije vjetije religije su autonomni; nema sredinjega autoriteta koji odreuje liturgiju i rituale. Neki koveni slijede prakse koje se prenose u neprekinutom slijedu jo od doba

17

STARHAWK
progona. Drugi imaju rituale koji potjeu od predvodnica/ka modernog preporoda vjetijih umijea najvie sljedbenika imaju Alex Sanders i Gerald Gardner, oba iz Velike Britanije. Feministiki su koveni moda najbre rastui dio vjetije religije. Mnogi su dijaniki puno vie naglaavaju ensko naelo. Neki su koveni otvoreno eklektini i stvaraju tradicije iz mnogih izvora; moji se koveni temelje na vilinskoj tradiciji koja potjee od malih ljudi Britanije kamenoga doba, premda vjerujem u stvaranje rituala koji odraavaju nae potrebe i dananje uvide. Mitovi koji su u ovoj knjizi temelj filozofije i tealogije (rije koju je skovala religijska znanstvenica Naomi Goldenburg od thea, grke rijei za Boginju) temelje se na vilinskoj tradiciji. Premda se neke vjetice moda ne slau s detaljima, ope su vrijednosti i stavovi zajedniki. Vilinski je materijal jo uvijek uglavnom tajan, stoga su mnogi rituali, pjesme i zazivi naa djela. U vjetijoj religiji pjesma nije a priori bolja zato to je starija. Boginja se neprestano otkriva i svatko od nas moe napisati liturgiju. Vjetice unato raznovrsnosti imaju zajedniku etiku i vrijednosti koje se temelje na konceptu Boginje kao imanentne u svijetu i svim ivotnim oblicima, ukljuujui ljudska bia. Teolozi upoznati s judeokranskim konceptima ponekad teko razumiju kako religija poput vjetije moe iznjedriti etiki sustav ili koncept pravednosti. Ako nema rascjepa prirode i duha, nema koncepta grijeha, nema zavjeta niti zapovijedi spram kojih bi se moglo sagrijeiti, kako ljudi mogu biti etini? Kad se izvanjski sudac ukloni sa svojeg mjesta vladara kozmosa, kojim standardima mogu procjenjivati svoje akcije? I ako je Boginja imanentna u svijetu, zato se boriti za promjenu i ostvarenje ideala? Zato ne uivati u savrenstvu boanskoga? Osnovna etika vjetije religije je ljubav prema ivotu u svim njegovim oblicima. Vjetice tuju sva iva bia i slue ivotnoj sili. Premda shvaaju da se ivot hrani ivotom i da moramo ubijati da bi preivjeli, ivot se nikad ne oduzima bez razloga. Sluiti ivotnoj sili znai ouvati raznolikost prirodnoga ivota, sprijeiti zagaivanje okolia i unitenje vrsta. Svijet je Boginjino ispoljenje, no nita u tom konceptu ne namee pasivnost. Mnoge istone religije ohrabruju kvijetizam, ne zato to vjeruju da je boansko istinski imanentno, nego upravo

18

SPIRALNI PLES
suprotno. Za njih je svijet maya, iluzija, koja skriva savrenstvo boanske stvarnosti. Ono to se u takvom svijetu dogaa nije istinski bitno, to je igra sjenki koja skriva vjeno svjetlo. U vjetijoj je religiji ono to se odvija u svijetu od vitalne vanosti. Boginja je imanentna, no da bi realizirala svoju punu ljepotu treba joj ljudska pomo. Harmonina ravnotea biljne/ivotinjske/ljudske/ boanske svijesti nije automatska; mora se neprestano obnavljati i to se postie ritualima. Unutarnji, spiritualni rad najuinkovitiji je kad je usporedan s vanjskim radom. Meditacija na prirodni red moe se smatrati spiritualnim inom, no ne koliko i ienje smea na kampiralitu i protestni mar protiv neispravne nuklearne elektrane. Za vjetice pravda nije neto to sprovodi izvanjski autoritet, temeljem napisanoga koda ili skupa pravila. Pravda je unutarnja spoznaja da svaki in ima posljedice koje se moraju odgovorno prihvatiti. Vjetija religija ne namee krivnju, hladan, propovjedajui, samomrzei unutarnji glas koji obogaljuje djelovanje. Ona umjesto toga zahtijeva odgovornost. to posije vraa ti se tri puta jae poslovica je, snanija inaica izreke ini drugima ono to eli da ine tebi. Primjerice, vjetica ne krade, ne zbog upozorenja u svetoj knjizi, nego zbog tri puta vee tete koja je posljedica malih dobitaka. Kraa unitava kradljivevo samopotovanje i osjeaj asti; ona je priznanje nesposobnosti za estito ispunjavanje elja i potreba. Kraa stvara klimu sumnje i straha u kojoj mora ivjeti i kradljivac. I, budui da smo svi povezani u istom drutvenom tkanju, oni koji kradu skuplje plaaju namirnice, osiguranja i poreze. Vjetija religija snano je proeta uvjerenjem da je sve povezano i meuovisno i stoga uzajamno odgovorno. in koji nekome teti svima teti. Glavno naelo vjetiarstva je ast. Ona nije potreba odgovaranja na imaginarnu uvredu neijoj muevnosti ona je unutarnji osjeaj ponosa i samopotovanja. Boginja se tuje u sebi i u drugima. ene koje utjelovljuju Boginju tuju se, no ne stavljaju se na pijedestal niti smatraju eterinima nego ih se cijeni zbog njihovih ljudskih kvaliteta. Jastvo, individualnost i jedinstveni nain postojanja u svijetu visoko se cijene. Boginja, poput prirode, oboava raznolikost. Jedinstvo se ne postie gubljenjem jastva, nego njegovim potpunim saznanjem. tuj Boginju u sebi, slavi sebe i vidjet e da je jastvo svugdje, kae vilinski sveenik Victor

19

STARHAWK
Anderson. U vjetijoj religiji, Svi su inovi ljubavi i zadovoljstva moji rituali. Seksualnost kao izravan izraz ivotne sile numinozna je i sveta. Sve dok je vodee naelo ljubav moe se slobodno izraavati. Brak je duboka predanost, magijska duhovna i psihika veza. No on je samo jedna od mogunosti ljubavi i seksualnoga izraavanja. Zlouporaba je seksualnosti, meutim, ogavna. Silovanje je primjerice neoprostivi zloin jer obeauje ivotnu silu pretvarajui seksualnost u izraz nasilja i neprijateljstva umjesto ljubavi. ena ima sveto pravo kontrole vlastitoga tijela, kao i mukarac. Nitko nema pravo drugoga prisiljavati na neto. U vjetijoj se religiji tuje ivot kojemu se pristupa sa zadovoljstvom i uenjem te smislom za humor. ivot je Boginjin dar. Ako patnja postoji, nije na zadatak pomiriti se s njome nego je promijeniti. Zajedniki element svim tradicijama vjetiarstva je Magija, umjetnost percipiranja i mijenjanja suptilnih, nevidljivih sila koje struje svijetom te buenja dubljih razina svijesti ponad racionalnih. Rituali su magijski: pobuuju svijest skrivene strane stvarnosti i bude zaboravljene moi ljudskoga uma. Magijski element vjetije religije mnoge uznemiruje. Vei dio ove knjige bavi se istraivanjem istinskoga znaenja magije, no rekla bih neto o strahu da vjetiarstvo i okultizam imaju faistike tendencije ili da su vezani s nacizmom. Postoje neki dokazi da su Hitler i drugi nacisti bili okultisti tj. moda su prakticirali neke tehnike kao i drugi koji su eljeli proiriti obzore uma. Magija je, poput kemije, skup tehnika koje mogu sluiti svakoj filozofiji. Uspon III. Reicha iskoristio je razoaranje civiliziranih Nijemaca s racionalizmom i dodirnuo duboku enju za obnavljanjem nekih iskustava zapadne kulture koja su dugo zanemarena. Kao da smo od djetinjstva naueni ne koristiti lijevu ruku: miii su djelomino atrofirali, no ele biti upotrijebljeni. No Hitler je izopaio tu enju i pretvorio je u okrutnost i stravu. Nacisti nisu tovali Boginju; oni su obescjenjivali enu, svodei je na ulogu rasplodne enke koja mora stvarati arijske ratnike. To je bio savreni patrijarhat, krajnji ratniki kult a ne sluenje ivotnoj sili. U vjetiarstvu nema ideala natovjeka nautrb inferiornih rasa; svi su ljudi manifestirani bogovi, a klasne, rasne

20

SPIRALNI PLES
i obiajne razlike dobrodole su kao znakovi obilja Boginjine ljepote. Izjednaiti vjetice s nacistima jer nisu Judeokranke i dijele neke magijske elemente isto je kao rei da su labudovi korpioni jer nisu konji i imaju repove. Vjetija religija nije masovna; struktura je stanina, temelji se na kovenima, malim skupinama od trinaest lanova/ ica koje omoguuju zajednitvo i individualnost. Osamljenice, vjetice koje vie vole tovati same, iznimka su. Koveni su autonomni, slobodni upotrijebiti rituale, pjesme i zazive prema ukusu. Nema zadane knjige molitvi niti liturgije. Elementi su promjenjivi, no rituali slijede iste obrasce. Magijske tehnike koje je okultistica Dion Fortune nazvala umjetnou voljnog mijenjanja svijesti koriste se za postizanje ekstatinog stanja, jedinstva s boanskim. Mogu se upotrijebiti i za postizanje materijalnih rezultata, poput iscjeljenja, jer u vjetijem svjetonazoru nema podjele na um i materiju. Svaki ritual poinje stvaranjem svetoga prostora, uspostavljanjem kruga kojime se usred ume ili dnevnog boravka stvara hram. U svakoj/m uesnici/ku prizivaju se i bude Boginja i Bog koji se smatraju fiziki prisutnima unutar kruga i tijela tovatelja. Mo, suptilna sila koja oblikuje stvarnost, poveava se pjevanjem, plesom i usmjerava se simbolima i vizualizacijom. Uzdizanjem stoca moi postie se ekstaza koja moe dovesti u stanje transa s vizijama i uvidima. Dijele se hrana i pie, lanovi kovena uzemljuju silu i odmaraju se, uivajui u druenju. Prizvana se mo na kraju otputa, krug se otvara i obavlja se formalni povratak u obinu svijest. U koven se ulazi inicijacijom, ritualnim iskustvom prenoenja znanja i osobnog rasta. Svaki se inicirani smatra sveenikom ili sveenicom. Knjigu sam strukturirala prema elementima koje smatram stalnima u svim tradicijama Crafta. Zanimanje za vjetija umijea stalno raste. Sveuilita na studijima religije poinju davati predavanja i radionice. ene se u sve veem broju okreu Boginji. Postoji oajnika potreba za materijalom koji e ne-vjeticama dovoljno duboko i inteligentno objasniti vjetiju religiju da bi shvatile i teoriju i praksu. Budui da je ulazak u koven spor i delikatan proces, puno je vie ljudi koji ele prakticirati Craft nego

21

STARHAWK
kovena koji bi ih primili. Tako knjiga sadri vjebe i praktine savjete za osobnu praksu. Osoba blagoslovljena imaginacijom i umjerenom hrabrou moe je iskoristiti kao prirunik za osnivanje vlastitoga kovena. No ne treba je ropski slijediti; ona je poput osnovne muzike ljestvice na kojoj moete improvizirati. Boginja Majka se ponovno budi i moemo povratiti nae pravo koje nam pripada roenjem isto opijajue zadovoljstvo to smo ivi. Moemo otvoriti oi i vidjeti da ne postoji nita od ega se trebamo spasiti, nema ivotne borbe protiv univerzuma, nema Boga izvan svijeta kojeg se treba plaiti i kojemu se treba podvrgavati; postoji samo Boginja, Majka, rotirajua spirala koja nas uvlai u postojanje i izvodi iz njega, ije je treperavo oko puls postojanja roenje, smrt, preporod a smijeh joj odzvanja i juri kroz sve i nalazi se samo ljubavlju: ljubavlju za drvee, kamenje, nebo i oblake, miriljave pupoljke i glasne valove; za sve ono to tri i leti, pliva i gmie njezinim licem; ljubavlju spram sebe; orgazmikom ljubavlju spram drugih koja razlae ivot i stvara svijet; svaki od nas jedinstven i prirodan poput snjene pahulje, svaki zvijezda, njezino dijete, njezin ljubavnik, njezin ljubljeni i njezino jastvo.

22

2
Svjetonazor vjetije religije
Izmeu svjetova
STVARANJE21
Sama, strahovita, potpuna u sebi, Boginja, Ona ije se ime ne moe izrei, lebdjela je u ponoru vanjske tame, prije Poetka. Pogledavi se u zakrivljenom ogledalu crnoga prostora, u svojem je svjetlu vidjela svoj bljetei odraz i zaljubila se u njega. Povukla ga je u sebe s moi koja je bila u Njoj i vodila ljubav sa Sobom i nazvala Ju Miria, udesna. Ta je ekstaza buknula u ujedinjenoj pjesmi svega to postoji, to je bilo i to e ikad biti i s pjesmom je poelo kretanje, valovi koji su se izlili van i postali sferama i krugovima svijeta. Boginja se ispunila ljubavlju, nabujala ljubavlju i iznjedrila kiu svijetlih duhova koji su ispunili svjetove i postali sva bia. No u tom je velikom kretanju otplavljena Miria, koja je udaljavajui se od Boginje postajala mukijom. Prvo je postala Plavi Bog, njeni nasmijeeni bog ljubavi. Zatim je postala Zeleni Bog prekriven vinovom lozom, ukorijenjen u zemlju, duh svega to raste. Na posljetku je postala Rogato Boanstvo, Lovac ije je lice crveno sunce a istodobno tamno kao smrt. Njegova ga elja uvijek vraa Boginji te vjeno krui oko nje traei povratak u ljubavi. Sve je poelo u ljubavi; sve se eli vratiti u ljubav. Ljubav je zakon, uiteljica mudrosti i velika otkrivateljica tajni.
Siouxi smatraju da su iva bia drvee, bizoni i ljudi nestalni energetski vrtlozi, obrasci turbulencije to je intuitivna spoznaja energije kao bti materije. No to je drevan uvid, znajte, krajnje drevan vjerojatno uvid paleolitikog amana. Zabiljeila su ga arhaina i primitivna uenja. Rekao bih da je to najtemeljniji uvid u prirodu

23

STARHAWK
stvari i da je nae uobiajeno, novije zapadnjako poimanje svijeta kao sainjenog od fiksnih objekata, izvan glavne struje misli, devijacija od osnovne ljudske percepcije. Gary Snyder22

Mitologija i kozmologija vjetije religije ukorijenjene su u spoznaji paleolitskog amana: da sve postojee jesu energetski vrtlozi, virovi sila u pokretu, struje u uvijek promjenjivom moru. Stvarnost je iza pojavnosti odvojenosti i fiksnih objekata u linearnoj struji vremena polje energija koje se privremeno skrutnjavaju u oblike. Svi se fiksni objekti vremenom razlau, samo da bi se ponovno zgusnuli u nove oblike, nove objekte. Ovaj pogled na svijet kao meuigru sila u pokretu koji, uzgredno, zapanjujue slii naelima moderne fizike produkt je posebnoga oblika percepcije. Obina budna svijest vidi svijet kao fiksan; ona se usredotouje na jedan objekt u vremenu, izolirajui ga od okruenja, poput gledanja tamne ume sa suenom svjetlosnom zrakom (flashom) koja obasjava usamljeni list ili kamen. Posebna svijest, drugi oblik percepcije koji je holistian, irok i nediferenciran, vidi obrasce i odnose a ne fiksne objekte. Ona je poput zvjezdane svjetlosti: mutna i srebrnasta, otkriva igru prepletenih granica i ples sjenki, nasluujui putove kao praznine u cjelini. Magijski i duhovni aspekti vjetije religije bave se buenjem zvjezdano-svjetlosne vizije i uenjem kako je korisno upotrijebiti. Magija nije natprirodna; ona je, prema definiciji Dion Fortune, umjetnost voljnog mijenjanja svijesti paljenja i gaenja flasha, sagledavanja detalja i vienja putem zvijezda. U Craftu se svakidanja svijest jako cijeni, no vjetice su svjesne njezinih ogranienja. Ona je u nekom smislu mrea putem koje sagledavamo svijet, kulturno prenoen klasifikacijski sustav. Postoje neogranieni naini gledanja na svijet; drukija vizija oslobaa nas naih kulturnih ogranienja. Nai su blinji crni magovi, kae Yaki aman Don Juan svom ueniku Castanedi u knjizi Tales of Power. Promisli malo. Moe li skrenuti od puta koji su ti drugi namijenili? Ne. Tvoje misli i djelovanje uvijek su fiskirani njihovim uvjetima. Ja sam ti, s druge strane, donio slobodu. Sloboda je skupocjena, no cijena nije nedostina. Stoga strahuj od svojih zatoitelja, od svojih

24

SPIRALNI PLES
gospodara. Ne gubi vrijeme i snagu na strah od mene.23 U vjetijoj je religiji cijena slobode, prije svega, disciplina i odgovornost. Zvjezdano-svjetlosna vizija je prirodni, svakome uroen potencijal, no potrebno je puno rada da se razvije i usavri. Moi i sposobnosti dobivene povienom svijeu moraju se odgovorno koristiti; inae, poput prstena Saurona (u Tolkienovom Gospodaru prstenova) unitavaju svojeg posjednika. Oni koji ele biti slobodni moraju, ako je potrebno, voljno ostati malo po strani od drutva. Umjetnici, pjesnici i vizionari, a ne samo vjetice, mistici i amani u modernoj su zapadnoj kulturi esto pomalo otueni od kulture, koja neopipljivo cijeni manje od vrstih, novanih plodova uspjeha. No zakljuna je cijena slobode voljnost suoenja s najstranijim biem svojim jastvom. Zvjezdano-svjetlosna vizija, drukiji nain spoznavanja, je percepcija nesvjesnoga a ne svjesnoga uma. Dubine vlastitoga bia nisu obasjane suncem; da bi jasno vidjeli moramo duboko uroniti u tamni, unutarnji ponor i spoznati bia koja ondje moemo nai. Jer, kako objanjava jungijanska analitiarka M. Esther Harding u knjizi Womans Mysteries, Ti su subjektivni faktori moni psihiki entiteti, oni pripadaju totalu naega bia i ne mogu se unititi. Sve dok su neprepoznati prognanici iz naega svjesnog ivota, isprijeit e se izmeu nas i objekata koje promatramo i cijeli e na svijet biti iskrivljen ili osvjetljen.24 Moda je najuvjerljivije objasniti vjetije koncepcije jastva putem nekih novijih eksperimentalnih otkria biologije i psihologije. Robert Ornstein u knjizi The Psychology of Consciousness opisuje pokuse s epileptikim pacijentima oteenoga mozga pokazujui da su dvije modane hemisfere specijalizirane za dvije vrste svijesti o kojima sam upravo govorila. Lijeva hemisfera (povezana s desnom stranom tijela) prvenstveno se bavi analitikim, logikim poimanjem, posebice verbalnim i matematikim funkcijama. Ona djeluje prvenstveno linearno. Izgleda da informacije obrauje sekvencijalno.25 Poput nae flash zrake fokusira se na jedan objekt, iskljuujui druge. Svijet percipira sainjenim od odvojenih objekata, kojih se moemo bojati ili ih eljeti, kojima moemo manipulirati da bi se zadovoljili. ini se da je razvijena prvenstveno zbog biolokog opstanka.26

25

STARHAWK
Desna hemisfera (povezana s lijevom stranom tijela) specijalizirana je za holistiko poimanje. Njezina je jezina sposobnost prilino ograniena. Ona je odgovorna za orijentaciju u prostoru, umjetnika postignua, vjetine, tjelesne predodbe i prepoznavanje lic. Podatke obrauje difuznije od lijeve polutke i pritom istodobno integrira mnoge ulazne informacije.27 To je zvjezdano-svjetlosna vizija, koja svijet vidi kao ples vrtlonih energija i ne pretpostavlja trajanje, budunost ni prolost, uzrok niti posljedicu, nego bezvremenu cjelinu uoblienu obrascima.28 Ovaj je oblik svijesti presudan za stvaralatvo. Kako kae Anton Ehrenzweig u knjizi The Hidden Order of Art, Sloenost svakoga umjetnikog djela, ma kako jednostavnog, uvelike nadmauje mo svjesne namjere koja se sa svojim usredotoenim fokusom moe baviti samo s jednim objektom. Samo krajnja nediferencijacija nesvjesne vizije moe poimati te sloenosti i obuhvatiti ih jednim, nefokusiranim pogledom te jednako cjelovito pristupiti likovima i pozadini.29 Sljedea vjeba, koja slui umjetnicima za vjebu, pomae iskusiti modove svijesti koje sam upravo opisala.
1. VJEBA: IGRA SJENKI Treba vam prazan list papira i meka olovka ili tapi ugljena. Sjednite i promatrajte prizor koji vas zanima. Zaboravite objekte, imena i predmete, promatrajte samo igru svjetla i sjene na raznim oblicima. Skicirajte sjenke, ne crtama nego irokim potezima. Nemojte da vas ometa lokalna boja; ne brinite o reprodukciji objekata. Neka osjenane povrine stvaraju oblike. Vjebajte barem deset minuta. Sjetite se, poenta nije stvoriti dobar crte niti dokazati umjetniki talent (ili njegov manjak); poenta je doivjeti drukiji nain gledanja, u kojem nestaju odvojeni objekti a ostaju samo obrasci. Onima koji su manje vizualno orijentirani moda e se vie svidjeti sljedea vjeba.

2. VJEBA: IGRA RITMA Zatvorite oi. Sluajte zvukove oko sebe, zaboravljajui to znae. Budite svjesni samo njihova opeg ritma. ak i u gradu zaboravite da su umovi, udarci, kljocanje, cvrkutanje i klopotanje automobili u prolazu, ekii radnika, koraci, vrapci, kamioni i lupa vratiju sluajte samo uroeni, organski obrazac iji su to odvojeni otkucaji.

Kao to sam ve kazala, vjetija religija cijeni oba oblika

26

SPIRALNI PLES
percepcije, no smatra da je holistika vizija desne polutke usklaenija sa stvarnou od linearne vizije lijeve polutke. To je dokazano u pokusima s biofeedbackom, koji daje vizualni podatak o nevoljnim tjelesnim procesima, omoguujui sagledavanje i eventualnu kontrolu funkcija poput otkucaja srca i modanih valova. Barbara Brown, u New Mind, New Body opisuje pokuse koji pokazuju da tijelo i njegova podsvjesna podstruktura puno prije svjesnog saznanja prepoznaju i prosuuju dogaaje u okruenju. 30 Ispitanike se promatralo dok su im na ekranu prikazivali nepristojne rijei, prekratko da bi ih prepoznali. No njihova koa, otkucaji srca, modani valovi i miii pokazali su reakcije na neviene rijei. Podsvjesno moe ispravno odgovoriti na stvarnost ak i kad dobije neispravnu informaciju od svjesnoga uma. U drugome pokusu ispitanicima su rekli da e primiti niz okova razliitoga intenziteta. Svjesno su osjeali da okovi slabe; u stvari, okovi su stalno bili istoga intenziteta. Reakcija koe dokazala je da podsvjesno nije zavarano monitori su zabiljeili potpuno isti odgovor koe na svaki ok, ak i kad je svjesna reakcija bila razliita.31 U vilinskoj tradiciji vjetiarstva nesvjesni se um naziva Mlaim jastvom; svjesni se um zove Jastvo koje govori. Budui da funkcioniraju putem razliitih modova svijesti teko komuniciraju. Kao da govore razliitim jezicima. Mlae jastvo izravno doivljava svijet holistikom svijeu desne polutke. Njegove su funkcije osjeti, osjeaji, osnovni nagoni, pamenje slika, intuicija i difuzna percepcija. Verbalno je razumijevanje Mlaega jastva ogranieno; komunicira putem slika, osjeaja, osjeta, snova, vizija i fizikih simptoma. Klasina psihoanaliza razvila se iz pokuaja tumaenja govora Mlaega jastva. Vjetija religija ne samo da tumai, nego i poduava kako odgovoriti Mlaem jastvu. Jastvo koje govori organizira dojmove Mlaega jastva, daje im imena i klasificira ih u sustave. Kako ime kae ono funkcionira putem verbalne analitike svijesti lijeve polutke te sadri skup propisa koji nas ohrabruju suditi o dobru i zlu. Jastvo koje govori pria putem rijei, apstraktnih koncepata i brojeva. U vilinskoj tradiciji postoji i tree jastvo: Duboko jastvo ili Boansko jastvo, koje u potpunosti ne korespondira niti s jednim psihologijskim konceptom. Duboko jastvo je unutarnje boanstvo,

27

STARHAWK
krajnja i prvotna sutina, duh koji postoji izvan vremena, prostora i materije. Ono je najdublja razina mudrosti i suosjeanja i ujedno je i muko i ensko, dvije estice svijesti ujedinjene u jedno. esto se simboliki prikazuje kao dvije povezane spirale, ili kao znak beskonanoga, polegnuta osmica. U vilinskoj tradiciji naziva se Dian Y Glas, Plavi bog. Plavo simbolizira duh; Duboko jastvo se duhovnim okom vidi kao plavo. Picti se prema naim tradicijama vrbovnikom premazuju u plavo, da bi se poistovjetili s Dubokim jastvom. Dian se odnosi i na Dianu i na Tanu, vilinsko ime za Boginju; takoer na Janicot, baskijski naziv za Rogatoga Boga i na imena Jean, Joan i Jonet, za koje Margaret Murray kae da su popularna u vjetijim obiteljima.32 Duboko se jastvo u ezoterikom idovstvu kabale naziva Neshamah, od korijena Shmh, uti ili sluati: Neshamah je Ona koja slua, dua koja nas nadahnjuje i vodi. U modernom se okultizmu Duboko jastvo esto naziva duhovnim vodiem. Ono je ponekad dvojnoga oblika, kao u LSD iskustvu Johna C. Lillyja u izolacijskom bazenu, kad je sreo dva blagonaklona bia: kau da su moji uvari, da su ve bili sa mnom u kritinim trenucima i da su u stvari uvijek sa mnom, no da ih u obinom stanju ne mogu percipirati. Mogu ih percipirati samo kad sam blizu smrti. U tom stanju nema vremena, izravno se doivljava prolost, sadanjost i budunost.33 Lilly opisuje holistiku svijest desne polutke povezanu s Mlaim jastvom. Vilinska tradicija ui da je Duboko jastvo spojeno s Mlaim jastvom, a ne izravno s Jastvom koje govori. Na sreu, kad nauimo trik za komunikaciju, ne moramo biti blizu smrti da bi pojmili Duboko jastvo. Svjesni um s apstraktnim konceptima ne komunicira s boanskim; nego nesvjesni um, Mlae jastvo, koje odgovara jedino slikama, osjetima, konkretnom. Za komunikaciju s Dubokim jastvom, Bogom/Boginjom iznutra, obraamo se simbolima, umjetnosti, poeziji, muzici, mitu i ritualima koji apstraktne koncepte prevode u jezik nesvjesnoga. Mlae jastvo koje moe biti tvrdoglavo i jogunasto kao trogodinjaci ne moe se impresionirati rijeima; njemu se sve mora doslovno pokazati. Da bi pobudili njegovo zanimanje moramo ga namamiti lijepim slikama i ugodnim osjetima izvesti ga na veeru i ples. No jedino tako moemo doprijeti do Dubokoga jastva. Zato religijske istine nikad nisu izraene matematikim

28

SPIRALNI PLES
formulama, nego umjetnou, muzikom, plesom, dramom, poezijom, priama i ritualima. Kako kae Robert Graves, Religijski moral u zdravom drutvu najbolje se potie bubnjevima, mjeseinom, svetkovinama, plesom, maskama, cvijeem i boanskim zaposjednuem.34 Vjetice nemaju svete spise. One se ne pridravaju rijei Evanelja po Ivanu, nego koriste mo simbolike akcije koja otkljuava zvjezdano-svjetlosnu viziju Mlaega jastva i stvara slobodan tijek komunikacije izmeu sva tri jastva odjednom. Mitovi i prie koji su doli do nas nisu dogma koje se treba doslovno pridravati, kao to doslovno ne shvaamo niti moja je draga poput crvene, crvene rue. Oni su poezija, ne teologija namijenjena Mlaem jastvu; rijeima Josepha Campbella za doticanje i jaanje ivotnih sredita izvan dosega rjenika razuma i prinude.35 Neki aspekti vjetijih rituala mogu izgledati smijeni vrlo ozbiljnim ljudima, koji ne shvaaju da je ritual namijenjen Mlaem jastvu. Smisao za humor, za igru, esto je klju za otvaranje najdubljih stanja svijesti. Dio cijene slobode je spremnost na igru, otputanje naeg odraslog dostojanstva, biti luckast, smijati se bez razloga. Djevojica umilja da je kraljica; stolica joj je tron. Vjetica vjeruje da njezin tap ima magijsku mo i on postaje kanalom energije. Naravno, potreban je balans. Postoji razlika izmeu magije i psihoze u sposobnosti voljnog vraanja u obinu svijest, u svijest da je, kako je govorila moja uiteljica iz srednje kole u jeku LSD razdoblja stvarnost to ete kad skoite s krova slomiti nogu. Narkotici mogu otvoriti holistiku svijest Mlaega jastva, no esto nautrb svijesti preivljavanja Jastva koje govori: ako se igramo da letimo u tijelu, moemo smrskati bedrenu kost. No uvjebana svijest nije u prijeporu s obinom stvarnou; ona duhom leti dalje, i postie uvide i percepcije koje kasnije moe ovjeriti Jastvo koje govori. Humor i igra bude osjeaj uenja, osnovni stav vjetije religije spram svijeta. Primjerice, moj je koven prole noi odravao svibanjski ritual, sa sredinjim inom omotavanja svibanjskoga stupa i uplitanja u njega onoga to smo eljele uplesti u nae ivote. Umjesto stupa upotrijebile smo sredinje ue, a umjesto vrpci uzice od konca u boji, objeene na sredinju kuku na stropu

29

STARHAWK
prostorije. U krugu nas je bilo jedanaest. Naravno da smo savreno znale da nije mogue ovijati svibanjski stup s neparnim brojem ljudi, no nismo eljele nikoga izostaviti. Uz kavalirsko netovanje svakodnevne stvarnosti nastavili smo s radom. Rezultat je, na poetku, bio kaos i konfuzija. Svi su se smijali dok smo se pomicali amo-tamo, stvarajui spetljani vor konaca. To je teko bila scena mistine moi; ritualni bi mag problijedio i uperio na nas svoj ritualni tap. No poelo se dogaati neto udno. Smijeh je stvarao udnu atmosferu, kao da je obina stvarnost blijedjela. Nita vie nije postojalo doli meuigra obojanih konaca i tijela u pokretu. Osmijesi na licima koja su ulazila i izlazila iz vidokruga liili su na tajanstvene osmijehe drevnih grkih skulptura, ukazujui na najviu i najsmjeniju Tajnu. Poeli smo pjevati; kretali smo se u ritmu i u plesu stvarali obrazac nita to bi se moglo mapirati ili racionalno prikazati; to je bio obrazac s posebnim elementom koji uvijek i neizbjeno izbjegava objanjenje. Zbrka konaca razrijeila se u iznutra upleten konop. Soba je sjajila, a ue je pulsiralo snagom ivoga bia, pupane vrpce koja nas povezuje sa svime izvana i iznutra. Pjesma je na posljetku porasla i zamrla; uli smo u trans. Kad smo se, svi zajedno, osvijestili u isti trenutak, pogledali smo se s uenjem. Mit stvaranja s poetka ovoga poglavlja jasno izraava stav uenja spram svijeta koji je boanski i spram boanstva koje je svijet. Boginja je na poetku sve, Djevica, to znai potpuna sama u sebi. Premda je nazivamo Boginjom mogla bi se zvati i Bogom jo nije nastao spol. Nema odvajanja, podjele, niega osim prvotnoga jedinstva. enska je bt bia naglaena jer je proces stvaranja koji e uslijediti proces raanja. Svijet je roen, ne nainjen i nije mu nareeno da postane. Boginja vidi svoj odraz u zakrivljenom prostornom ogledalu, to je moda magijski uvid u oblik univerzuma, zakrivljeni prostor suvremene fizike. Ogledalo je drevni Boginjin atribut, prema Robertu Gravesu, u njezinom aspektu drevne paganske morske boginje Marian Miriam, Mariamne (morsko janje), Myrrhine, Myrte, Myrrhe, Marie ili Marine, zatitnice pjesnika i ljubavnika i ponosne majke ljubavnoga strijelca ista ova Marian je i merry-maid, kako se prije pisala marmaid (sirena, op. prev.).

30

SPIRALNI PLES
Poznati lik sirene prekrasne ene s okruglim ogledalom, zlatnim eljem i ribljim repom izraava Boginju ljubavi koja se izdie iz mora. Svaki inicijant Eleuzinskih misterija, koje su pelazgijskog podrijetla (originalno, matrifokalno stanovnito Grke), prolazio je nakon kupke u kotlu kroz ljubavni ritual s njezinom predstavnicom ogledalo je dio svetoga pribora misterija i vjerojatno je sluilo za spoznaj samoga sebe.36 Ista sirena/ oceanska majka naziva se u zapadnoj Africi Yemaya i u Brazilu Iamanja. Voda je prvotno ogledalo; nagovjeta Mjesec koji pluta iznad tamnoga mora, gledajui svoj odraz u valovima. Blijeda jeka moe se prepoznati na poetku Postanka: Zemlja bijae pusta i prazna; tama se prostirala nad bezdanom i Duh Boji lebdio je nad vodama.* Ogledalo ima i drugi aspekt: odraz u ogledalu je obrnut odraz, isti no suprotan, obratna polarnost. Slika izraava paradoks; sve je jedno, no svaki je objekt odvojen, individualan, jedinstven. Istone religije fokusiraju se na prvi dio paradoksa, uz stajalite da su u stvarnosti svi objekti jedno i da su odvajanje i individualnost iluzija. Zapadne religije naglaavaju individualnost i vide svijet kao sainjen od fiksnih i odvojenih objekata. Zapadno stajalite eli potaknuti individualni napor i ukljuenost u svijet; istoni pogled ohrabruje povlaenje, kontemplaciju i suosjeanje. Vjetija se religija dri paradoksalne istine i smatra oba pogleda istovrijednima. Oni se odraavaju i nadopunjuju; nisu u kontradikciji. Svijet odvojenih objekata odraz je Jednoga; Jedno je odraz mirijade odvojenih objekata. Svi smo vrtlozi iste energije, no svaki je vrtlog jedinstven u svojem obliku i obrascu. Boginja se zaljubljuje u Sebe, izmamljujui vlastitu emanaciju koja zaivljuje svojim ivotom. Kreativna je sila u univerzumu ljubav jastva za jastvo. elja je prvotna energija i ona je erotska: privlanost objekta ljubavi zaljubljenome, planeta zvijezdi, pouda elektrona za protonom. Ljubav je ljepilo koje dri svijet na okupu. Slijepi eros, meutim, postaje amor, 37 ljubav koja je terminologijom Josepha Campbella osobna, usmjerena spram individue, a ne univerzalna nespolna dobrota agape, ili nekritina seksualna elja. Boginjin odraz ostvaruje vlastito postojanje i dobiva ime. Ljubav nije samo energizirajua sila, nego i

31

STARHAWK
individualizirajua. Ona ukida odvojenost i stvara individualnost. Ona je, opet, prvotni paradoks. Miria, sjajna, je naravno Marian, Miriam, Mariamne, koja je takoer Mari, Boginja punog Mjeseca u vilinskoj tradiciji. Osjeaj uenja, veselja i uitka u prirodi sutina je vjetije religije. Svijet nije drugorazredna kreacija, ne neto od ega moramo pobjei, ne treba ga spasiti niti otkupiti. Kako god izgledao iz dana u dan, zauuje nas zbog prirode svojeg najdubljeg bia. Boanska ekstaza postaje izvorom stvaranja, a stvaranje je orgazmiki proces. Ekstaza je srce vjetije religije u ritualu preokreemo paradokse i postajemo Boginjom, sudjelujui u prvotnom, pulsirajuem zadovoljstvu spajanja. Temeljna znaajka amanizma je ekstaza, smatra Mircea Eliade i premda je preusko opisuje kao duino naputanje tijela, priznaje da ekstatino iskustvo u svojim raznim aspektima najvjerojatnije koegzistira s ljudskim stanjem, u smislu da je integralni dio onoga to se naziva rastom ljudske svijesti o svojem specifinom nainu postojanja. amanizam nije samo tehnika ekstaze; njegova teologija i filozofija u krajnjem smislu ovise o spiritualnoj vrijednosti koja se pripisuje ekstazi. 38 Vjetija je religija amanistika i dodjeljuje ekstazi veliku spiritualnu vrijednost. Ekstaza je izvor jedinstva, iscjeljenja, kreativnog nadahnua i komunikacije s boanskim bilo da ju se nalazi u sreditu kruga kovena, u krevetu s voljenim ili usred ume, u uenju i zaprepatenju prirodnim svijetom. Ekstaza donosi sklad, muziku sfera. Muzika je simboliki izraz vibracije koja je kvaliteta svih ivih bia. Fiziari nam kau da su atomi i molekule, od nestabilnog plina do gibraltarske stijene, u konstantnom gibanju. Iza toga je kretanja red, harmonija koja je uroena bivanju. Materija po svojoj prirodi pjeva. Pjesma se prenosi valovima koji postaju sferama. Valovi su orgazmiki, svjetlosni, oceanski, pulsirajui elektroni, zvuni valovi. Valovi tvore sfere kao to vrtloni plinovi stvaraju zvijezde. Bazini je uvid vjetije religije da se energija, bilo fizika, bilo psihika i emotivna, kree u valovima, u ciklusima koji su spirale. (To se lako moe predoiti pomou djeje Slinky igrake zavojite spirale vrlo tankog metala. Kad se istegne i pogleda sa strane, spirale se vrlo jasno vide kao valni oblici.)

32

SPIRALNI PLES
Boginja je nabujala ljubavlju i raa kiu svijetlih duhova, kiu koja u svijetu budi svijest kao to vlaga pobuuje rast zelenila na Zemlji. Kia je oploujua menstrualna krv, Mjeseeva krv koja njeguje ivot, kao i izbijajue vode koje navjeuju roenje, ekstatinu najavu ivota. Kretanje i vibracija postaju toliko snanim da otpuhuju Miriu. Ona se udaljavajui od mjesta jedinstva polarizira, diferencira, postaje mukijom. Boginja se projicirala; njezino projicirano jastvo postalo je drugim, njezinom opozicijom, koja stalno eli ponovno spajanje. Razliitost budi elju, koja vue suprotno od centrifugalne projekcijske sile. Energetsko polje kozmosa se polarizira; postaje vodiem sila koje djeluju u suprotnim smjerovima. Poimanje Svega to postoji kao energetskog polja polariziranog s dvije velike sile, mukom i enskom, Boginjom i Bogom, koja su u svojoj krajnosti aspekti onoga drugoga, zajedniki je svim tradicijama Crafta. Dijanika tradicija prihvaa muko naelo no dodjeljuje mu manju vanost no enskom. Neke moderne, samouke tradicije, posebice one feministikoseparatistikog politikog usmjerenja, uope ne priznaju muko. Ako i rade s polarnou, vizualiziraju obje sile kao sadrane unutar enskoga. Ovaj je eksperiment vaan mnogim enama, posebice kao suprotnost tisuama godina zapadne kulture iskljuivo koncentrirane na muko. Meutim, nikad nije dominirao Craftom. Osobno smatram da bi se, u duljem razdoblju, model univerzuma koji je usredotoen na ensko dokazao kao isto ograniavajui i opresivan, enama i mukarcima, kao patrijarhalni model. Jedan od zadataka religije je voditi nas u odnos spram onoga to je poput nas i onoga to nije. Spol je najbazinija razlika; ne moemo postati cjeloviti pravei se da razlike ne postoje, ili nijekajui bilo muko bilo ensko. Vano je, meutim, odvojiti koncept polarnosti od naih kulturalno uvjetovanih pojmova mukoga i enskoga. Muke i enske sile predstavljaju razliku, no u biti nisu razliite: one su ista sila koja tee izmeu suprotnih, no ne suprotstavljenih, smjerova. Kineski koncept jina/janga je poneto slian, premda vjetija religija razliito opisuje sile. Niti jedna nije aktivna i pasivna, tamna i svijetla, suha i vlana umjesto toga obje sudjeluju u svim kvalitetama. ensko je sila koja daje ivot, mo

33

STARHAWK
manifestacije, energija koja tee u svijet da bi postala oblikom. Muko je sila smrti, u pozitivnom, ne u negativnom smislu. Sila ogranienja koja je nuan balans nesputanom stvaranju, sila unitenja, povratak bezoblinosti. Svako naelo sadri drugo: ivot nosi smrt, hrani se smru; smrt odrava ivot, omoguuje evoluciju i novo stvaranje. Oni su dio ciklusa, svaki ovisan o drugom. Egzistencija se odrava pulsiranjem izmeu dvije krajnosti, izmjeninom strujom dviju sila u savrenom balansu. Nekontrolirana ivotna sila je rak; razuzdana sila smrti je rat i genocid. Zajedno, odravaju jedna drugu u harmoniji koja odrava ivot, u savrenoj orbiti koja se moe vidjeti u promjenjivom ciklusu godinjih doba, u ekolokoj ravnotei prirodnoga svijeta i u progresiji ljudskoga ivota od roenja kroz ispunjenje do propadanja i smrti i zatim do ponovnog roenja. Smrt nije kraj; to je etapa u ciklusu koja vodi preporodu. Nakon smrti dua obitava u Zemlji ljeta, zemlji vjene mladosti, gdje se obnavlja, pomlauje i sprema za ponovno roenje. Preporod se ne smatra osudom na beskrajan, suh toak patnje, kao u nekim istonim religijama, nego velikim Boginjinim poklonom, koji se ispoljava u materijalnom svijetu. ivot i svijet nisu odvojeni od boanstva; oni su imanentno boanstvo. Vjetija religija ne smatra, poput prve budistike istine, da je sav ivot patnja. Upravo suprotno, ivot je neto emu se treba uditi. Buda je prema predaji dobio ovaj uvid nakon susreta sa starou, boleu i smru. U Craftu je starost prirodno i visoko cijenjeno ivotno doba, vrijeme najvee mudrosti i razumijevanja. Bolest uzrokuje patnju, no ona nije neumitna: prakse u Craftu uvijek su povezane s iscjeljujuim umijeima, s biljkama i poroditeljstvom. Ne treba se bojati ni smrti: ona je samo razlaganje fizikog oblika koje duhu doputa pripremiti se za novi ivot. U ivotu postoji patnja ona je dio uenja. No bijeg od ciklusa umiranja i raanja nije optimalni lijek, kao to ni hara-kiri nije najbolji lijek za menstrualne greve. Kad je patnja rezultat drutvenoga reda ili ljudske nepravde, Craft ohrabruje aktivni rad da bi je umanjio. Gdje je patnja prirodni dio ciklusa roenja i propadanja, olakava se razumijevanjem i prihvaanjem, voljnim predavanjem i tami i svjetlu. Polarnost enskog i mukog naela ne mora biti obrazac

34

SPIRALNI PLES
za pojedina muka i enska bia. Svi sadrimo oba naela. Biti cjelovit znai kontaktirati s obje sile stvaranjem i disolucijom, rastom i ogranienjem. Energija koju stvaraju nasuprotne sile tee svima od nas. Moe se dosegnuti individualno u ritualima ili meditaciji i moe se prilagoditi da rezonira s drugima. Seks je, primjerice, vie od fizikog ina; to je polarizirani tijek moi izmeu dvaju ljudskih bia. Muko se naelo prvo sagledava kao gotovo androgina figura: dijete, Plavi Bog ljubavi koji svira frulu. On je povezan s osobnim Plavim Bogom, Dubokim jastvom, koje je takoer androgino. Njeni mladi, voljeni sin, nikad nije rtvovan. Zeleni je aspekt Bog vegetacije duh kukuruza, ito koje se anje i ponovno sadi; sjeme koje svakom etvom umire i svakoga se proljea ponovno raa. Rogati Bog, najmukiji od Boginjinih projekcija u konvencionalnom smislu, vjeni je Lovac i ivotinja koju se lovi. On je ivotinja rtvovana da bi se ljudski ivot mogao nastaviti, kao i rtvovatelj, onaj koji prolijeva krv. On je i Sunce, koje vjeno lovi Mjesec po Nebu. Jaanje i slabljenje Sunca kroz godinja doba ispoljava ciklus roenja i smrti, stvaranja i razlaganja, odvajanja i povratka. Boginja i Bog, muko i ensko, Mjesec i Sunce, roenje i smrt kreu se u svojim orbitama vjeni, premda promjenjivi. Ljubav je polarnost, sila koja kozmos dri na okupu, erotska, transcendentna i individualna. Stvaranje se ne deava jednom u fiksnom trenutku vremena; vjeno se nastavlja, odvija se u svakom trenutku i otkriva u godinjem ciklusu.

Godinji ciklus 39
Rogati Bog u ljubavi, mijenjajui oblik i lice, uvijek trai Boginju. U svijetu se potraga odvija u godinjem ciklusu. Ona je Velika Majka koja ga raa kao boansko dijete Sunce za zimskoga solsticija. On je u proljee sija i sjeme koje raste s jaanjem svjetla, zelen kao nove mladice. Ona je inicijatorica koja ga ui tajnama. On je mladi bik; ona je nimfa, zavodnica. Ljeti, kad je svjetlo najdue, sjedinjuju se, a snaga njihove strasti odrava svijet. No slabljenjem sunca Boje lice

35

STARHAWK
tamni, sve dok se na koncu kad se ito anje ne rtvuje Jastvu da bi sve drugo bilo zbrinuto. Ona je etelica, zemljani grob kojem se svi moraju vratiti. U dugim noima i sve tamnijim danima on spava u njezinoj maternici; on je u snovima Gospodar smrti koji vlada zemljom mladosti iza vrata noi i dana. Njegov tamni grob postaje maternicom ponovnog roenja jer ga sredinom zime ona ponovno raa. Krug zavrava i ponovno poinje, a godinji se ciklus nastavlja. Rituali osam solarnih svetkovina, ili Sabata, potjeu od mita godinjega ciklusa. Boginja otkriva tri svoja aspekta: kao Djevica ona je djevianska zatitnica raanja i inicijacije; kao Nimfa, ona je seksualna zavodnica, ljubavnica i sirena; kao Starica, ona je tamno lice ivota, koje zahtijeva smrt i rtvu. Bog je sin, brat, ljubavnik koji postaje svojim ocem: vjena rtva ponovno roena u novi ivot. James Frazer u Zlatnoj grani opisuje mnoge inaice ovoga mita.U veini, poput inaice koju je izloio Robert Graves u The White Goddess, Bog se razdvaja u suprotstavljene blizance koji utjelovljuju dva Boja aspekta. Zvjezdani sin, gospodar rastue godine, nadmee se sa svojim bratom zmijom za Boginjinu ljubav. Za ljetnoga se solsticija bore i tamna zmija pobjeuje svjetlo te mu otima Boginjinu naklonost, samo da bi i sama bila pobijeena za zimskoga solsticija, kad se raa rastua godina. Ova inaica u biti nije razliita od one koju sam predstavila ukoliko se taman i svijetao blizanac shvate kao dijelovi istoga boanstva. No kad Boga vidimo kao podijeljenog na dva, izlaemo se riziku da patimo od podjele u sebi: ili da se potpuno identificiramo sa svjetlom pripisujui tamnome da je agent zla. Zvjezdani sin i zmija previe lako postaju likovi Krista i Sotone. U vjetijoj religiji tamni opadajui aspekt boanstva nije zao on je vitalni dio prirodnoga ciklusa. Esencijalno uenje mita povezano je sa rtvom. Vjeticama, kao i drugim ljudima koji ive blizu prirodi, sve to postoji biljke, ivotinje, stijene i zvijezde ivo je i na nekoj razini svjesno. Sve to postoji je boansko manifestacija je Boginje. Smrt ita pri etvi i smrt jelena u lovu smatraju se boanskom rtvom, voljnom iz ljubavi. Ritualna i mitska identifikacija sa rtvujuim bogom tuje ivotnu iskru, ak i u

36

SPIRALNI PLES
smrti i priprema nas za novi ivot, kad nam doe vrijeme umrijeti. Rast i opadanje, roenje i smrt, odvijaju se u ljudskoj psihi i u ivotu. Sve treba pozdraviti u odgovarajuem vremenu i godinjem dobu, jer je ivot proces neprestane promjene. Bog bira rtvu da bi ostao unutar Boginjine orbite, unutar ciklusa prirodnoga svijeta i unutar ekstatine, prvotne unije koja stvara svijet. Kad bi se u bilo kojem dijelu ciklusa previe vezao za njega i odbio se prepustiti promjeni, ciklus bi se zaustavio; On bi ispao iz orbite i izgubio sve. Sklad bi bio uniten; jedinstvo prekinuto. On Sebe ne bi sauvao; zanijekao bi svoje istinsko jastvo, svoju najdublju strast, svoju prirodu. Od vitalne je vanosti ne zamijeniti koncept rtve sa mazohistinim samortvovanjem koje se esto zagovara kao ideal patrijarhalnih religija. U Craftu se nikad ne zahtijeva rtvovanje neije prirode ili individualnosti. Umjesto toga rtvuje se prirodi. U vjetijoj religiji nema konflikta izmeu spiritualnoga i materijalnoga; ne moramo se odrei jednoga radi drugoga. Duh se manifestira u materiji; Boginja nam daje obilje. No iza najrodnijega ljeta dolazi zima, a najdulji dan zavrava noi. ivot se nastavlja samo kad se jedno preda drugome. rtvovanje u vjetijoj religiji nikako nije podvrgavanje izvanjskoj moi osobe ili institucije. Niti je odustajanje od svoje volje i samopotovanja. Duh koji ju proima nije samosaaljenje, nego ponos: to je rtva Mettusa Curtiusa koji je, nakon to su mu auguri* rekli da je bezdana pukotina koja se iznenada otvorila u Forumu znak da Bog zahtijeva rtvovanje najboljih Rimljana, bez oklijevanja potpuno naoruan na konjskim leima skoio u ponor. Niti na trenutak nije posumnjao u svoju vrijednost; znao je tko su najbolji Rimljani i sljedno postupio, iz unutarnjeg osjeaja za dobro. Vjetija religija ne propovijeda siromatvo, ednost niti podreenost, ona nije potraga za Prvom filozofijom. Razvila se u povezanom klanovskom drutvu, gdje su se dobra dijelila a zemlja bila zajednikom. Milosre je bilo nepoznat koncept, jer je dioba bila integralan dio drutva, osnovno oekivanje. Prvenstvo je postojalo jedino unutar drutvenoga tkanja i mree ivota. Vjetija religija shvaa da smo svi meuzavisni, a ak i najpohlepniji lan ja generacije mora na kraju sluiti ivotnoj sili, barem kao kompost.

37

STARHAWK
rtvovanoga Boga predstavljao je sveti kralj ili sveenik, a povremeno ratni voa klana. Nakon to je Fraser napisao Zlatnu granu, klasino djelo s podruja folklora i antropologije prvi put tiskano 1900., autori o primitivnim religijama, posebice oni orijentirani spram Boginje, generalno su prihvatili njegovu tezu da je ljudska rtva bitna i uobiajena institucija u matrifokalnoj kulturi. ak i dobronamjerni, senzitivni i intelektualni mukarci ukljuujui Roberta Gravesa, koji je bio vjerojatno najvea snaga preporoda zanimanja za Boginju u ovom stoljeu ponavljaju mitove. Joseph Campbell, autor ciklusa knjiga The Masks of God, ide dotle da kae da je ljudska rtva posvuda znaajka tovanja Boginje.40 Vjetija tradicija i arheoloki dokazi ne podravaju sliku tovanja Boginje kao krvavoga i barbarskog. Mnoga paleolitika nalazita povezana s Boginjom Laussel, Angles-Sur-Anglin, Cogul, La Magdaleine, Malta, da navedem samo nekoliko nemaju dokaza o ljudskim rtvama. U neolitikom Catal Hyku, jednom od najstarijih (oko 6500.-5700.g.p.n.e.) i najoitije matrijarhalnih iskopanih nalazita, mnoga svetita ukraena figurama Boginje Majke i njezinog sina ljubavnika ne pokazuju rtvovanje niti ljudi niti ivotinja; nema oltara, nema tragova krvi niti spremita za kosti. Tako ni Boginjini hramovi na Malti i Sardiniji, grobni prolazi i kameni krugovi megalitskih graditelja, niti iskopana nalazita na Kreti ne pokazuju dokaz da su ljudi ikad bili ritualno ubijani. Ondje gdje je ljudska rtva jasno vidljiva primjerice, Royal Tombs sumerskoga grada Ura, gdje je cijeli dvor slijedio kralja u smrt radi se o kulturama koje su ve napravile prijelaz u patrijarhat. Rekonstrukcija kulture iz zakopanih kostiju i ostataka je, naravno, teka; rekonstrukcija iz preivjelih narodnih obiaja, to Frazer esto pokuava, moe biti pogrena. Ako seljaci pale lutke od ita u rtvenoj vatri, to nuno ne znai da su neko palili ivoga ovjeka. Mlaem jastvu je lutka od ita savreno uinkovit simbol rtvovanja; nije potrebna iva rtva. Povijesni dokazi o matrifokalnim kulturama najee potjeu od njihovih neprijatelja i osvajaa, koji e rado ostaviti negativnu sliku religijskih obiaja svojih neprijatelja. Da je nae znanje o srednjovjekovnom idovstvu ogranieno na povijesne dokaze katolikih sveenika, morali bi zakljuiti da je kranska krv bila potrebna za peenje ritualnoga macesa* . Danas ovu fikciju

38

SPIRALNI PLES
vidimo kao la, no blaenje matrifokalnih religija duboko je ukorijenjeno u religiju i mitologiju i esto ga je teko prepoznati. Primjerice, smatralo se da grki mit o Tezeju i minotauru predstavlja kretsko rtvovanje zarobljenika njihovom Bogu-biku. No freske iskopane u Palai na Minosu umjesto toga otkrivaju praksu preskakivanja bika; nesumnjivo opasnoga sporta, no koji se teko moe nazvati ljudskom rtvom vie no njegov nasljednik, korida. Usmena predaja vilinske tradicije kau da je u davnim vremenima sveti kralj ili sveenik vladao devet mjeseci, nakon ega je prolazio ritualnu smrt, abdicirao i pridruivao se Vijeu starijih. Ritualna hinjena smrt moe biti podrijetlom mnogih narodnih obiaja koji ukljuuju simbolike rtve. Kralj se mogao u vremenima velikih potreba i nedaa, ako je njegovo unutarnje bie nalagalo, rtvovati. Voljnost odricanja od vlastite egzistencije u slubi naroda bio je istinski test kraljevanja, a taj je zahtjev smanjio privlanost moi iskvarenim i sebinim ljudima. Kraljevstvo prvotno nije bilo mogunost bogaenja niti sakupljanja robova; bilo je ritualna, mistina identifikacija sa silama ivota i smrti. ene u vjetiarstvu nikad nisu bile rtvovane. One su mjeseno krvarile i svakom trudnoom i porodom riskirale smrt u slubi ivotne sile. Stoga su njihova tijela bila sveta i nisu povreivana. Na nesreu, novine, filmovi i televizija danas naglaavaju povezanost vjetije i Boginjine religije sa strahom i ljudskom rtvom. Svaki ubica nalik Mansonu nazvan je vjetacom. Psihopati tvrde da u sramotnim ritualima prakticiraju vjetija umijea i ponekad mogu lakovjerne ljude navesti da im povjeruju. Vjetija religija moda nema univerzalna uenja ili liturgiju, no u nekom smislu postoji jednoglasnost. Niti jedna istinska vjetica danas ne primjenjuje ljudsku rtvu, muenje niti bilo kakvo ritualno ubojstvo. Oni koji to ine nisu vjetice nego psihopati. Vjetiji svjetonazor, ponad svega, tuje ivot. Kozmos je polarizirano polje sila koje su neprestano u procesu vrtloenja u oblike i njihova razlaganja u istu energiju. Polarnost, koju nazivamo Bogom ili Boginjom, stvara ciklus koji je osnova kretanja zvijezda i promjene godinjih doba, sklada prirode i evolucije u

39

STARHAWK
ljudskom ivotu. Mi poimamo meuigru sila na dva osnovna naina, holistiki, intuitivni zvjezdano-svjetlosni nain desne hemsifere i nesvjesnoga; i linearni, analitiki, svjesni model lijeve polutke. Komunikacija izmeu svjesnoga i nesvjesnoga, izmeu Jastva koje govori i Mlaega jastva i putem Mlaega izmeu Jastva koje govori i Dubokoga jastva tj. duha, ovisi o otvorenosti spram oba moda svijesti. Verbalni koncepti moraju se prevesti u simbole i slike; nesvjesne slike moraju se osvijestiti. Kroz otvorenu komunikaciju moemo se podesiti spram prirodnih ciklusa, spram prvotnoga ekstatinog jedinstva koje je sila stvaranja. To podeavanje zahtijeva rtvu, voljnost za promjenu, naputanje statinoga mjesta u ciklusu i nastavljanje dalje. No rtva nije patnja, a ivot je u svim svojim aspektima, svjetlim i tamnim, rastuim i propadajuim, veliki dar. U svijetu u kojemu vjeno mijenjajui, erotski ples Boga i Boginje blistajui ispreplie sve ivo, mi koji koraamo u njegovu ritmu ushieni smo udom i tajnom postojanja.

40

3
Koven
Izmeu svjetova
MLADI MJESEC
Noas smo se sastali u iznajmljenom skladitu. Dugo smo samo priali o strahovima i sumnjama u magiju i nas same: da nije stvarna, da jest stvarna, da e prestati, da je to ego-trip, da smo ludi, da u stvari elimo mo, da emo izgubiti smisao za humor i napuhati se, da je ne shvaamo ozbiljno, da nee djelovati, da hoe djelovati U jednom smo se trenutku primili za ruke i poeli usklaeno disati. Shvatili smo da je krug uspostavljen. Poslali smo uokolo ulje za pomazanje i poljubili se. Netko je poeo tiho mrmljati, a Pat je poela bubnjati ritam. Pjevali smo, mijeajui glasove i melodije, kao da izgovaramo razliite rijei:
Izida Astarta Itar Zora i tama zora i tama Mjee-seec, mladi Mjee-seec Prospi po nama svoju svjetlost i sjaj Blistaj! Blistaj! Blistaj! Blistaj! Blistaj!

A Beth je kroz to i iza toga naricala na svojem kazoou i to je zvualo kao udna arapska melodija, ili jecavi jazz saksofon, a mi smo se smijali kominosti situacije U istom smo trenutku svi zautjeli. Zatim smo podijelili voe, smijali se i priali o humoru situacije. Razmiljali smo o imenu kovena i netko je predloio Kompost. Savreno! Zemljano, organsko, njegujue i obeshrabrujue za samonapuhivanje. Postali smo koven Kompost! Ritual je funkcionirao. to god da magija donese, nee nam oduzeti sposobnost da se nasmijemo na svoj raun. I takvi

41

STARHAWK
strahovi vremenom slabe.
Iz moje Knjige sjenki

Koven je vjetija grupa podrke, grupa za osvjetavanje, centar za duhovne studije, program obuavanja sveenika/ca, kola misterija, zamjenski klan i religijska kongregacija, sve u jednom. Povezanost je u jakom kovenu prema tradiciji jaa od obiteljske: koven je zajednica po duhu, osjeajima i imaginaciji. Cilj su savrena ljubav i savreno povjerenje. Kovenska struktura ini organizaciju vjetije religije razliitom od veine drugih religija. Craft se ne temelji na velikim, amorfnim, povrno povezanim masama; niti na individualnim guruima sa tovateljima i uenicima. Nema hijerarhijskog autoriteta, nema Dalaj Lame niti Pape. Struktura vjetije religije je stanina, temelji se na malim krugovima iji su lanovi duboko predani jedni drugima i vjetijoj religiji. Vjetija religija privlai ljude koji, po svojoj prirodi, ne vole grupu. Kovenska struktura omoguuje fanatinim individualcima da doive duboki osjeaj povezanosti bez gubitka nezavisnosti duha. Tajna je u ogranienom broju lanova. Koven prema tradiciji nikad nema vie od trinaest lanova. U maloj grupi svaija prisutnost i odsutnost utjee na ostale. Grupa je obiljeena osobnim sklonostima, averzijama, vjerovanjima i ukusom. Koven je istodobno entitet s osobnou. On stvara raith oblik, energetski vrtlog koji postoji putem svojega lanstva i ponad njega. Snaan je koven sinergian. On je vie od zbroja dijelova; on je energetski vrtlog na koji se lanovi mogu osloniti. Vjetica da bi postala lanicom kovena mora biti inicirana, mora proi kroz ritual posveenja u kojemu se otkrivaju unutranja uenja i grupne tajne. Inicijacija slijedi nakon dugoga razdoblja obuavanja, tijekom kojega se polagano izgrauju povjerenje i grupna sigurnost. Kad je timing dobar ritual postaje i ritual prijelaza koji oznaava novu etapu u osobnom razvoju. Vjetija se religija polagano iri; nikad nee biti masovna religija, koja se iri na uglu ulice ili na aerodromu izmeu letova. Vjetice ne pokuavaju preobratiti. Potencijalni lanovi trebaju potraiti koven i pokazati snaan interes. Snaga Crafta je u kvaliteti, ne u kvantiteti.

42

SPIRALNI PLES
Prvotno su lanovi/ice kovena bili uitelji/ce i sveenice/ i velike paganske populacije neiniciranih. Oni su u svakom klanu bili Vijee starijih, mudre ene i mukarci koji su zaranjali ispod povrine svojih rituala i traili dublja znaenja. Na velikim solarnim svetkovinama, Sabatima, predvodili su rituale, organizirali okupljanja i objanjavali znaenje ceremonija. Svaki je koven imao svoje podruje, koje se prema tradiciji proirivalo u Savez. Susjedni su se koveni sastajali za velikih Sabata, da bi podijelili znanje, biljke, ini i naravno, traeve. Federacije kovena ponekad su se povezivale pod vjeticom kraljicom ili velikom uiteljicom. Koveni su se za punoga Mjeseca sami sastajali na Esbate, kad su primjenjivali unutarnja uenja i prakticirali magiju. Za vrijeme progona vjetica velike su svetkovine iskorijenjene i pokrtene. Progoni su bili najsnanije usmjereni spram lanova kovena, jer ih se smatralo istinskim nastavljaima religije. Postala je nunom najstriktnija tajnost. Svaki je lan kovena mogao izdati ostale i osuditi ih na muenje i smrt tako da su savrena ljuibav i savrena vjera bile vie od praznih rijei. Koveni su bili izolirani jedan od drugoga, tradicije su se fragmentirale, a uenja zaboravila. Danas u kovenima raste volja za podjelom znanja i ponovnom komunikacijom. No mnoge individualne vjetice jo ne mogu izai iz ormara za metle. Javno priznanje moe znaiti gubitak posla i sredstava za ivot. Javne vjetice su laka meta nasilnih udaka: par u junoj Kaliforniji bio je bombom istjeran iz kue nakon pojavljivanja u televizijskoj emisiji. Neke se vjetice suoavaju s uznemiravanjem od strane autoriteta zbog tradicijskih praksi poput proricanja ili postaju rtvene koze za lokalne zloine. Na nesreu, predrasude su jo uvijek rairene. Osjetljivi ljudi nikad nikoga ne poistovjeuju s vjeticom bez da prvo pitaju za dozvolu. U knjizi sam prijatelje i sulanove kovena nazivala kovenskim imenima da bi sauvala njihovu privatnost. Svaki je koven autonoman autoritet po pitanju rituala, tealogije i obuavanja. Skupine kovena koje imaju iste rituale mogu se smatrati dijelovima iste tradicije. Mnogi se koveni radi osiguranja legalne zatite svojih lanova povezuju i inkorporiraju kao Crkva, no prava pojedinih kovena uvijek se ljubomorno uvaju. Koveni obino razvijaju specifinu orijentaciju i fokus. Postoje koveni koji se koncentriraju na iscjeljivanje i poduavanje;

43

STARHAWK
drugi moda naginju psihikom radu, stanju transa, socijalnim akcijama ili kreativnosti i nadahnuu. Neki jednostavno pruaju dobru zabavu; na posljetku, svi inovi ljubavi i zadovoljstva su Boginjini rituali. Koveni mogu ukljuivati i mukarce i ene ili biti ogranieni samo na ene. (Ima vrlo malo kovena koji ukljuuju samo mukarce, zbog razloga o kojima u govoriti u estom poglavlju). Koven je skupina ravnopravnih ljudi, no nije grupa bez voe. Autoritet i mo se temelje na vrlo razliitom naelu od onih koji prevladavaju u obinom svijetu. Mo, u kovenu, nikad nije mo nad. To je mo koja dolazi iznutra. Mo je u vjetiarstvu drugo ime za energiju, za suptilne tekue sile koje oblikuju stvarnost. Snana osoba je ona koja grupi daje energiju. Sposobnost kanaliziranja moi ovisi o integritetu, hrabrosti i cjelovitosti. Mo se ne moe simulirati, naslijediti, dodijeliti ili uzeti zdravo za gotovo i ne daje pravo kontroliranja drugih. Mo iznutra dolazi od mogunosti samokontrole, suoavanja s vlastitim strahovima i ogranienjima, odravanja rijei i potenja. Izvori su unutarnje moi neogranieni. Mo neke osobe ne umanjuje tuu mo; kad svaki lan kovena ostvaruje svoju mo, mo grupe raste. Koven je u idealnom smislu mjesto poduke u kojemu svaki lan razvija osobnu mo. Podrka i sigurnost skupine osnauju vjeru svakoga lana u sebe. Duhovni trening otvara novu svijest i moi, a feedback od grupe postaje sveprisutno ogledalo u kojemu sebe vidimo onako kako nas drugi vide. Cilj kovena nije funkcionirati bez voe, nego svaku vjeticu nauiti da bude voditeljica, sveenica ili sveenik. Voenje je problem feministikog pokreta i nove ljevice. Na amerikoj politikoj sceni jako nedostaju lideri/ce s moi iznutra. Mo nad drugima s pravom se smatra opresivnom, no ideal kolektiva preesto se zloupotrebljava da bi se unitila snaga jakoga a ne potaknula jakost slaboga. Snane ene se napadaju umjesto da se podre: Da li sam izdajica? Trebaju me upucati. Uinile su me voditeljicom. Ne bi trebali imati voditeljicu. Bit u odstrijeljena u nekom podzemnom dokumentu, a moj karakter ocrnjen.41 Koncept moi iznutra podrava zdravi ponos, ne samounitavajuu anonimnost; podrava zadovoljstvo zbog snage,

44

SPIRALNI PLES
ne krivnju i sram. Autoritet znai odgovornost. Voa/diteljica kovena mora imati unutarnju mo i senzitivnost za kanaliziranje grupne energije, za iniciranje i zavravanje svake faze rituala, podeavajui timing raspoloenju u krugu. Ritual, poput kazaline predstave, treba reiju. Vodstvo se u potpuno razvijenom kovenu prenosi meu lanovima. tap koji predstavlja autoritet vodstva moe se prepustiti svakom lanu. Razliite dijelove rituala mogu voditi razliiti ljudi. Primjerice, na zadnji ritual za jesenskoga ekvinocija nadahnuo je Alan, koji je novak i jo uvijek nije iniciran kao lan Kompost kovena. Alan je vrlo aktivan u pokretu za muko osloboenje i elio je ritual za promjenu uvjetovanih spolnih uloga. Nas osam, iz Komposta, Honeysucklea* , mog enskog kovena i iz Alanove muke grupe zajedno smo planirali ritual. Evo biljeke:
Jesenski ekvinocij, 1978. Vrua no. Nas sedamnaest sastalo se kod Guidota, devet ena i osam mukaraca. Nakon druenja popeli smo se stubitem u ritualnu sobu. Alan uz pomo Guidota i Paula uspostavlja krug, prekrasnim zazivom, koji je ini mi se improvizirao na mjestu. Tri ili etiri nas objasnilo je ritual ostalima, tako da smo spremni. Vodila sam zaziv Boginje, koristei Korinu pjesmu. Kad sam je poela pjevati kao da mi je netko otraga priao i podigao me iz moje koe. Moj se glas fiziki promijenio, postao dubok, pulsirajui, pun moi koja se izlijevala u krug i zatim se, kad je svatko prihvatio pjesmu, prelila kroz sve nas tamna tuna alopojka za ljetom koje je prolo, tuna no prekrasna Promjena je dodir je Dodirni nas promijeni nas Alan, Paul i Guidot zazvali su Boga, Alan ga je nazvao njenim bratom, borcem protiv silovanja. Napisao je snaan zaziv (nalazi se u estom poglavlju). Poeli smo ples za protjerivanje, kreui se widdershins ukrug. Netko bi rekao neto a grupa bi ponovila, pjevajui ritmiki, jae, slabije, zatim putajui da zamre sve dok mo kontrole izreenoga ne bi ieznula. Alan je poeo:

45

STARHAWK
Mora biti uspjean! Mora biti uspjean! Mora biti uspjean! Mora biti! Mora biti! Mora biti! Mora! Dobre djevojke to ne rade! Dobre djevojke to ne rade! Veliki deki ne plau! Nisi prava ena! Plaljivica! Plaljivica! esnaest zavijajuih odjeka popratilo je svaki povik, suludi, ismijavajui glasovi koji su mutnome svjetlu postali furije naih umova, izazivajui, smijui se, vritei zatim nestajui, poput dimnih oblaia. Na kraju smo tabanali, vikali sedamnaest potpuno golih odraslih ljudi, skaui gore-dolje, viui Ne! Ne! Ne! Ne! Ne! Mlae jastvo bilo je potpuno budno, u svojoj prvotnoj slavi. Val je dola do izraaja u kronovskoj moi. Ona je napravila misteriju (koja je tajna), uz pomo, ini mi se Alana i Paula. Nisam vidjela. Laurel, Brook i ja vodili smo trans, njenu, tihu, troglasnu indukciju: Tvoji se prsti razlau u Duboko snuj i spavaj maginim snom Razloi se u vodu, a tvoji su noni prsti Valerie nas je probudila. Formirali smo dvije skupine, za muke i enske Misterije. Mukarcima je trebalo puno vremena mislim da su se upleli u povijesnu raspravu o dionizijskim ritualima. Kad su zavrili, jedan po jedan smo se vratili natrag u krug, unakrsno sjedajui mukarac pa ena. Ili smo u krug, svatko je rekao kako postajemo snani. Postajem snaan suoavajui se sa svojim strahovima. Postajem snaan putem svojih prijatelja. Postajem snaan putem svojih pogreaka. Postajem snaan odlukama. Postajem snaan snovima. Zatim smo pjevali, budei mo da bi ostvarili vizije koje smo vidjeli u transu, vizije naega istinskog, slobodnog jastva. Pjesma se nastavila, bilo je fiziki ugodno osjeati tijek moi, nisku rezonanciju dubokih mukih glasova, visoke, zvonke enske tonove sve se to vrtloilo oko nas poput velikoga, toplog vala. Poslije smo Alan i ja blagoslovili vino i kolae. Dok je pehar kruio po krugu govorili smo zato smo zahvalni. Pehar je kruio puno puta. Zatim smo se opustili, jeli, smijali se, priali. Alan je zavrio ritual i otvorio krug. Poslije me zapanjilo kako je sve ilo glatko, kako je svatko

46

SPIRALNI PLES
preuzeo neki dio. Dobar je osjeaj odstupiti i prepustiti drugima da dou u sredite, vidjeti ih kako razvijaju svoju mo. Danas su i Kompost i enski koven, nazvan Honeysuckle, koveni Starijih. Svaki inicirani moe voditi ritual, usmjeravati energije i obuavati pridole. Proces razvoja u grupama je, meutim, vrlo razliit. Kompost je tipian za mnoge nove, samopotaknute kovene koji izniu bez dobrobiti formalnog obuavanja u Craft. Kao studenticu su me poduavale vjetice, no nikad nisam uistinu inicirana. Veina mojega znanja potjee od snolikih figura i iskustava transa. Nisam mogla nai koven koji bi mi se inio dobar i mnoge sam godine radila sama. Na posljetku sam odluila vidjeti da li mogu pokrenuti vlastiti koven, neovisno o tome da li sam autorizirana za to. Poela sam poduavati vjetija umijea putem Centra za alternativno obrazovanje u Podruju zaljeva. Nakon nekoliko tjedana jednom se tjedno poela okupljati grupa zainteresiranih. Rituali su bili kolektivni i spontani, poput onih sa poetka ovoga poglavlja. Opirali smo se etabliranim oblicima i etabliranim rijeima. Nakon nekoliko mjeseci razvila se snana jezgrena grupa i napravili smo formalnu inicijaciju. Nai su rituali poprimili regularni obrazac i odluili smo se za strukturu rituala u kojoj imamo kolektivni okvir, u kojemu moemo biti spontani i otvoreni. Voditelj bi obino ja prije rituala odluio to e se dogaati u odreenim trenucima, a drugi su slijedili. Susreli smo se s vjeticama iz drugih kovena i poela sam uiti kod vjetice iz vilinske tradicije. Osvjetavala sam svoju mo. Kao grupa shvatili smo da su energije koje smo potaknuli stvarne, a ne samo simbolike. Grupa je osjeala potrebu za priznatim voom; istodobno, osjeala sam potrebu da se moja nova mo prizna. Koven me je potvrdio kao sveenicu. Poput velike veine ljudi iji se osjeaj moi brzo razvija, povremeno sam naginjala ekstremima. Od kolektivu okrenute nevoditeljice povremeno bih postala prilino tiranska sveenica. Ima dana kad su moje biljeke o ritualima bile razliite od dosad navedenih: Uspostavljam krug pozivam Boginju vodim pjesmu usmjeravam stoac moi Na sreu, lanovi su bili dovoljno tolerantni da bi mi dopustili da radim greke i dovoljno poteni da bi mi rekli kad im se ne svia to radim. Poeli smo

47

STARHAWK
dijeliti odgovornost: jedan lan bi donio sol i vodu i proistio krug, drugi bi donio incens i napunio prostor. Mukarci su prizivali Rogatoga Boga, a mi smo napreskokce prizivale Boginju i usmjeravale stoac moi. Oputala sam se u ulozi voditeljice. Kad su drugi lanovi razvili svoju snagu odluili smo preputati tap. Diana, posebno topla osoba koja zrai brigom, bila je na anoniman izbor. Njoj su se uvijek sviali jednostavni, spontani rituali i pod njezinim vodstvom odrekli smo se dobrog dijela strukture i eksperimentirali. Noas mi se ne uspostavlja formalno krug, rekla bi, dodirnimo etiri zida i pjevajmo. Zato pjevamo tua imena? i tako bi pjevali ponekad satima, stvarajui neke od najednostavnijih i najljepih rituala koje koristimo i danas. Diana je u ljeto otila. tap smo dali Amber, najmlaoj lanici kovena. Diana je zagrijavala krug postojanim arom; Amber ga je palila raketama, vatrometima i plamenovima u boji. Talentirana, armantna, simpatina i lakoumna ona je talentirana glazbenica s operetnim glasom i talentom za dramu. Nadahnula nas je za stvaranje teatralnijih rituala, poput mnogih iz dvanaestog poglavlja. No Amber je teko funkcionirala na visokoj razini odgovornosti koju je zahtijevalo voenje kovena. Ona je u osobnom ivotu prolazila kroz napeto razdoblje i premda je uspijevala obaviti svoja zaduenja, to ju je kotalo puno nervoze i stresa. U retrospektivi uinili smo joj medvjeu uslugu ne dopustivi joj dulje razdoblje vjebe. Honeysuckle je imao drukiji proces nastanka. Poeo je kao predavanje o velikoj Boginji kad sam ve nekoliko mjeseci bila sveenica Komposta i ve bila inicirana u vilinsku tradiciju. Dolazila sam sa snanije pozicije voditeljice i trebalo je puno vie vremena dok su poeli propitivati moj autoritet. Odluila sam ne pourivati obuavanje ove grupe i prola je skoro godina dana prije no to sam spomenula rije inicijacija. Kad se svaka ena osjetila spremnijom preuzeti vie odgovornosti, kad je mogla propitati moj autoritet i maknuti se iz uenike uloge, bila je inicirana. Za svaku je lanicu kreiran novi ritual i svaki je ritual kristalizirao razdoblje rasta. Pronai koven nije lako. Vjetice se ne nalaze u oglasniku i rijetko se oglaavaju. Ponekad daju predavanja na otvorenim

48

SPIRALNI PLES
sveuilitima ili u metafizikim knjiarama. Neka sveuilita poinju davati teajeve vjetije religije u odjelima za religijske studije. Okultni duani ponekad omoguuju vodstvo. Najbolji je nain, naravno, osobni kontakt. Vjetice smatraju da kad je netko iznutra spreman pridruiti se Craftu bit e privuen pravim ljudima. Na nesreu, mnogi su ljudi koji se izdaju za vjetice nedolini karakteri. Kad upoznate nekoga tko kae da je vjetica, dobro posluajte intuiciju. Mnogi su kovenski rituali tajni, no moraju vam rei ili pokazati dovoljno da moete izgraditi odgovarajuu sliku. Istinski vas koven nikad nee traiti da radite neto to ne smatrate ispravnim. Svaka sila, nametanje ili jaki pritisak suprotni su duhu vjetiarstva. Istinske e vam vjetice dopustiti inicijativu da ih naete. Vjetija se znanja ne prodaju. Inicijacija nema cijene i smatra se povredom etike traiti novce za kovensko poduavanje. Naravno, vjetice koje daju javna predavanja ili rade kao duhovne savjetnice smiju naplatiti odgovarajuu sumu novca za svoje vrijeme i rad. No nee prodavati blagoslovljene svijee za velike sume novca niti traiti ivotnu uteevinu da bi vas oslobodile ini: to su omiljene varke varalica koji varaju lakovjernu publiku. Koven moe naplatiti lanarinu radi plaanja svijea, incensa i drugih trokova, ali sveenica nee voziti mercedes koji je kupljen prilozima sljedbenika. U jakom e se kovenu lanovi osjeati bliskima i prirodno se okretati jedni drugima u vremenu stresa. Oni se veinom drue povrh grupnih sastanaka i uivaju u meusobnom drutvu. No uvijek imaju raznolike i zanimljive izvanjske prijatelje i ivote i ne provode svo vrijeme skupa. Koven ne treba biti sklonite od svijeta, nego struktura podrke koja pomae lanovima da potpunije funkcioniraju u svijetu. U sadanjosti postoji puno vie ljudi koji se ele pridruiti kovenu nego to ima grupa spremnih prihvatiti nove lanove. Ako ne moete pronai srodan koven, moete sami prakticirati vjetiarstvo ili pokrenuti svoj koven. Samotan rad nije idealan. Otvaranje zvjezdano-svjetlosne vizije tee je bez grupne podrke. Oni koji bez zemljovida putuju putovima uma lako mogu postati rtvama subjektivnosti. Rad s drugim ljudima je osim toga zabavniji.

49

STARHAWK
No kako je rekla vjetica koja je dugi niz godina samotno radila, Samotni rad ima svojih vrlina i mana. Obuka je prilino hirovita no takva je ionako u mnogim kovenima, prednost je da nauite ovisiti o sebi i nauite svoja ogranienja. Kad se pridruite kovenu, znadete to elite i to je najbolje za vas. Samotna meditacija i praksa vizualizacije dio su svake vjetije obuke. Mnoge vjebe iz ove knjige moete raditi sami, a ak se i rituali mogu promijeniti. Samotno tovanje puno je bolje no pridruiti se krivoj grupi. Ne morate biti nasljednom niti ak iniciranom vjeticom da bi pokrenuli koven. Poduka je dobra, no i kola pokuaja i pogreke je dobra. Kad se skupi grupa zainteresiranih no neiskusnih ljudi prvi je zadatak stvoriti osjeaj sigurnosti. Otvorenost i povjerenje se polagano razvijaju, kroz verbalno i neverbalno druenje. Ljudima treba vremena da se socijaliziraju i da rade magiju. Uvijek poinjem grupu s obinim zajednikim obrokom, tako da svi podijelimo vrlo opipljivu energiju: hranu. Tehnike za podizanje svijesti takoer mogu biti uinkovite. Moemo krenuti ukrug, tako da svatko kae zato je doao u grupu i to eli dobiti od nje. Svatko moe govoriti ogranieno vrijeme bez prekida tako da se oni tii ohrabre izraziti a da oni nametljiviji ne dominiraju razgovorom. Pitanja i komentari slijede nakon to je svatko imao pravo govoriti. Za stvaranje grupnog povjerenja bitno je i neverbalno druenje. Sljedee vjebe ue percepciju i dijeljenje energije, to je osnova rituala Crafta. Mogu se raditi pojedinano ili se pretoiti u jedan tijek. Napisala sam to govorim kad vodim grupu kroz vjebe. Pritom nisu toliko bitne rijei nego ritam glasa i raspored stanki. Jedini nain da se to naui je praksa. Proitajte vjebe, upoznajte se s njima i improvizirajte.

3. VJEBA: PERCEPCIJA GRUPNE ENERGIJE Energija o kojoj govorimo je stvarna, suptilna sila koju svi moemo nauiti percipirati. Sada, kad sjedimo u krugu, budite svjesni energetske razine u grupi. Da li se osjeate budnima? Svjesnima? Uzbuenima? Smirenima ili nervoznima? Napetima ili relaksiranima? (stanka) Energija putuje gore-dolje du kime. Sjednite, koliko god moete uspravno bez napetosti. Dobro. Zamijetite kako se energetska razina promijenila. Da li se osjeate budnijima? Svjesnijima? (stanka)

50

SPIRALNI PLES
Dah pokree energiju u tijelu i izvan njega. On budi tjelesne centre moi. Zato duboko udahnite. Duboko udiite i izdiite. Diite iz dijafragme iz trbuha iz maternice. Trbuh neka pulsira dok diete olabavite hlae ako treba. Napunite trbuh zrakom. Osjetite kako se oputate, punite. Primijetite kako se promijenila energetska razina u grupi. (stanka) Uhvatite se za ruke, povezujui se u krug. Nastavite duboko disati. Osjetite kako se energija kree u krugu. Moe se doimati kao fino vibriranje, blaga toplina ili osjet hladnoga. Neki je mogu vidjeti kao iskre u sreditu kruga. (dugaka stanka) (ovdje zavretak): sad duboko udahnite i uvucite mo, kao da vuete kroz slamku. Osjetite kako po kimi putuje prema dolje i tee u zemlju. Opustite se. (ili idite na sljedeu vjebu)

4. VJEBA: GRUPNO DISANJE (Ako ovdje poinjete recite:) Primimo se za ruke u krugu i uspravno sjednimo (ili stanimo). Zatvorite oi, diimo zajedno duboko diite iz trbuha ili maternice. Udahnite (polagano), izdahnite udahnite izdahnite udahnite izdahnite osjeajte se oputenom/im, dok diete. Osjetite kako postajete snani sa svakim dahom osvjeavate se sa svakim dahom naputaju vas brige sa svakim se dahom revitalizirate i dok diemo zajedno udahnite izdahnite udahnite izdahnite i osjetite kako se na dah sastaje u sreditu kruga kad diemo kao jedan diemo jedan dah udiemo izdiemo diemo jedan krug diemo kao jedan, ivi organizam sa svakim dahom postajemo jedan krug sa svakim dahom postajemo jedno (duga stanka). (i kao u 3. vjebi, ili idite dalje.)

5. VJEBA: DRVO IVOTA (Ovo je jedna od najvanijih meditacija koja se prakticira individualno i u grupi. Kod individualne prakse ponite tako da uspravno sjednete ili stanete i diete duboko i ritmino.) i dok diemo, ne zaboravite biti uspravni i dok vam se kima ispravlja osjetite kako energija ide uvis (stanka). Sad zamislite da je vaa kima trup drveta a iz njegove osnove korijenje prodire duboko u zemlju u samo sredite Zemlje (stanka). Moete iz zemlje uzeti mo, sa svakim dahom osjetite kako se energija die poput soka koji se die kroz trup stabla Osjetite kako se mo die uz kimu osjetite kako svakim dahom oivljavate A iz krunita glave, granice koje se svijaju prema gore i dolje da dodirnu zemlju i osjetite mo koja iklja iz vaega krunita osjetite kako protie granicama dok ne ode u zemlju zaokruuje krug zaokruuje krug vraa se

51

STARHAWK
svojem izvoru (U grupi:) Diite duboko, osjetite kako se nae granice isprepliu a mo prolazi kroz njih i plee u njima, poput vjetra osjetite kako se kree (duga stanka). (i kao u 3. vjebi, ili nastavite dalje.)

6. VJEBA: PJESMA MOI (Trebalo bi je poeti s grupnim disanjem 4. vjeba) Neka vae disanje postane glasnijim zvuk koji elite stenjanje uzdah cerekanje tihi mrmor pjev pjevajte bez rijei (ekajte. U novoj grupi na trenutak moe biti muk. Netko e polagano poeti uzdisati ili tiho mrmoriti. Ostali e se postepeno pridruiti. Pjesma moe prerasti u jaki mrmor ili nabujali val otvoreno-grlenih tonova. Ljudi mogu ako ele hihotati, lajati ili zavijati poput ivotinja. Pjesma moe iznenada dosei vrhunac i prerasti u muk, ili moe rasti i padati u nekoliko valova moi. Neka sama sebe vodi. Kad svi zamuknu tiho se opustite. Prije no to grupa postane nestrpljivom uzemljite energiju kao u 7. vjebi.

7. VJEBA: UZEMLJENJE MOI (Uzemljenje je jedna od najbazinijih magijskih tehnika. Mo se svaki put kad se probudi mora uzemljiti. Inae sila koju osjeamo kao vitalizirajuu energiju degenerira u nervoznu napetost i pritisak. U prijanjim smo vjebama uzemljili energiju uvlaei ju i doputajui joj da tee kroz nas u zemlju. Ta je tehnika korisna kad radite sami. Spustite se na zemlju i opustite. Stavite dlanove na tlo ili legnite. Neka mo tee kroz vas u zemlju. (ak i ako se sastajete u stanu na petnaestom katu vizualizirajte da energija tee u istinsko tlo.) Opustite se i pustite sili da tee kroz vas neka tee duboko u zemlju gdje e biti proiena i obnovljena. Opustite se i budite nepokretni.

Ove vjebe sadre sutinu rituala Crafta. Krug se uspostavlja dranjem za ruke; mo se pobuuje, dijeli i uzemljuje. Veinom slijede hrana i pie magija izgladnjuje! Tijekom kruenja pehara po krugu dre se zdravice i ljudi zahvaljuju Boginji na svemu to su dobili. Ovaj je dio druenja neobavezan i oputen i dobro vrijeme da se zajedno promotri to se dogaalo. Sad se moe izai iz kruga no sastanak se mora formalno zavriti prije odlaska kui. Susret koji se na kraju raspri ostavlje ljude bez osjeaja zavretka i cjelovitosti. Ako se radila magija apsorbirana e se

52

SPIRALNI PLES
energija pretvoriti u iritaciju i nervozu, umjesto u mir i vitalnost. Susret se moe jednostavno zavriti tako da se svi uhvate za ruke i zajedno kau:
Krug je otvoren, no neprekinut, neka Boginjin mir ue u naa srca; sretni se nali, sretni se rastali. I sretni se opet sastali. Blagoslovljeni bili.

aljite poljubac ukrug (u smjeru kazaljke na satu). Dijeljenje pjesama, napjeva, pria, slik i kreativnoga rada u krugu takoer stvara osjeaj bliskosti. Kad u Honeysuckleu u grupu primamo nove lanice, jedno vee razmjenjujemo ivotne prie. Takoer zajedno dogiramo. Kompost povremeno radi izlete primjerice na paradu u ast Festivala kineskoga mjeseca. Jedan smo susret posvetili gledanju arobnjaka iz Oza na televiziji nakon ega smo poskakivali po ulici pjevajui Follow the Yellow Brick Road. Ujedinjavanjem grupe neumitno e se javiti stanoviti meuosobni konflikti. Sama kohezija grupe uinit e da neki lanovi odu. Svatko je dio cjeline, no i individua, djelomino odvojena od ostalih. Neki ljudi vide grupu kao vrsti entitet koji svakoga potpuno obuhvaa, a samo njih djelomice izuzima. Izmeu lanova se esto javlja seksualna privlanost i premda e prvi nagovjetaji ljubavi poveati mo grupe, par koji se svaa uzrokovat e prekid. Ako oni prekinu vezu i smatraju da vie ne mogu zajedno boraviti u grupi, evo pravog problema. Voditeljica kovena koja je snana i karizmatina esto postaje fokus projekcija drugih lanova. Moe se doimati kao zemljana majka koja sve daje, vjeno-poeljna-no-nikad-dostina ena ili mudra proroica. Njoj godi vjerovati u te laskave slike i psihiki se hraniti energijom koju sadre, no time zaustavlja svoj rast kao istinskog ljudskog bia. Prije ili kasnije ona e posrnuti i slika e se razbiti; rezultati mogu biti eksplozivni. Odreeno grupno vrijeme i energiju treba posvetiti rijeavanju meuosobnih konflikata to je dio procesa rasta koji se odvija u zdravom kovenu. No grupa lako degenerira u svojevrsnu amatersku neprijateljsku seansu ili meusobno

53

STARHAWK
prepucavanje. Koven ne moe funkcionirati kao terapijska grupa. Problemi izmeu lanova mogu se ponekad uinkovitije rijeiti putem magije nego beskrajnom raspravom. Primjerice, umjesto verbalnog uvjeravanja nesigurnog lana, stavite ga u sredite kruga i pjevajte njegovo ime. Ako dva lana kovena ne mogu zajedno raditi, no niti jedan ne eli otii, moda valja vui drijeb, ostavljajui odluku Boginji. Ako sveenica bude zavedena svojom public relations kampanjom, manje zvjezdani lanovi trebaju joj to njeno saopiti. Objektivna, konstruktivna kritika jedna je od najveih dobrobiti kovenske strukture. Koven postaje siguran prostor u kojemu se lanovi osjeaju slobodnima opustiti svoje inhibicije: smijati se, plesati, smijeno ponaati, propjevati, spontano recitirati poeziju i dopustiti Mlaem jastvu da se ispolji i igra. Tek se tada mogu dosei via stanja svijesti. Razvijene su mnoge tehnike da bi se izostavila cenzura Jastva koje govori i dopustilo unutarnjem glasu da se slobodno izrazi. Takva je tehnika nagost. Kad skinemo odjeu skidamo drutvene maske, nae paljivo sazdane pojavnosti. Otvaramo se. Mistino znaenje nagoga ljudskog tijela je istina. Ljudi trebaju razliite razine privatnoga prostora; dok neki sretno odlaze na nudistike plae, drugi se ne mogu nagi osjeati sigurnima sve dok se ne izgradi povjerenje. U naim su kovenima javni rituali uvijek s odjeom. Ako gosti koji su pozvani na privatne nage ceremonije osjeaju nelagodu da se skinu, mogu nositi to god ele. Nikoga ne treba prisiljavati na ranjivost, jer je to destruktivno. Evo vjebe za otvaranje unutarnjeg glasa i otputanje izraajnih blokada:

8. VJEBA (Neka svatko legne i udobno se smjesti. Ugasite svjetla. Ponite s grupnim dahom 4. vjeba. Kad se svi opuste nastavite: Sad emo ii u krug u smjeru kazaljke na satu. Ja u poeti tako da kaem rije, a sljedea e osoba rei prvu rije koja joj padne na pamet. Zatim e sljedea osoba odgovoriti na to i tako dalje ukrug. Nemojte misliti, samo se opustite, duboko diite i budite spontani. (Poinjemo. Niz moe izgledati ovako:) Zeleno/graak/juha/vrue/hladno/led/snijeg/bijelo/crno/ptica/let/ nebo/zvijezda/no/tamno.

54

SPIRALNI PLES
(Nakon nekoliko krugova): Sad e svatko prije no to doda svoju rije ponoviti zadnju rije. (Niz moe izgledati ovako:) Tamna spilja/spiljski ukop/ukopati duboko/duboko more/morski val/ valovita zastava/zastava sa zvijezdom/zvjezdano svijetlo/svijetla zraka/zraka sunca. (Nakon nekoliko krugova): Sad e svatko ponoviti zadnje dvije rijei prije no to doda svoju. Zraka sunev sjaj/sunev sjaj dan/sjaj dan zauvijek/dan zauvijek no/ zauvijek nono nebo/nono nebo zvijezda/nebo zvijezda svjetlo. (Ovo je zaziv koji koristimo, koji je grupa stvorila tijekom ove vjebe. Nastavljanjem transa rijei postaju entitetima. Kombinacije tvore stalno mijenjajue scene, koje vidljivo bljeskaju ispred unutarnjeg oka. Postepeno ciklus moe jenjati i ljudi e spontano opisivati to vide: Vidim tamno nebo, istokano milijunima zvijezda jedna od njih pada Vidim kometu, sa zlatnim repom koji se vue za njom Vidim puzajui pijetlov rep koji se prelijeva u duginim bojama Vidim oko koje me gleda Vidim lice, tamno lice prekrasne ene (Opisi mogu biti opseni ili jednostavni. Neki e vidjeti zapanjujue vizije, drugi uti glasove ili doivjeti nove osjete. Neki e zaspati. Grupa e se nakon nekog vremena utiati, svatko e plutati u svojoj viziji. Omoguite dovoljno vremena da svatko potpuno doivi svoj unutarnji svijet i onda recite: Duboko diite i oprostite se od svojih vizija. Za trenutak emo otvoriti oi i probuditi se, potpuno osvjeeni i obnovljeni. Kad nabrojim do tri, otvorit emo oi i probuditi se. Sad duboko diite udahnite izdahnite jedan dva tri Otvorite oi i probudite se, osvjeeni i obnovljeni.

Krajnje je vano svakoga potpuno vratiti u obinu svijest. Upalite svjetlo i potpuno ete promijeniti atmosferu. Podijelite hranu i pie (no ne alkohol); eite uokolo i priajte. Inae uesnici mogu ostati u blagom transu, to postaje iscrpljujue i depresivno. Ovo je posebno dobro za otvaranje kreativne imaginacije i moe se osim u kovenima upotrijebiti u poduavanju umjetnosti i pisanja. Ritual je djelomino stvar izvedbe, teatra. Neki ljudi uivaju u ovom aspektu Crafta; drugi postaju stidljivi i smrzavaju se ispred grupe. Tii lanovi mogu kanalizirati mo na druge naine. Brook, primjerice, rijetko eli uspostavljati krug ili prizivati Boginju, no kad recitira, njezin glas, obino ugodan no nezamjetan, postaje tajanstven, vie od ljudskoga kanala moi. Magijska obuka se od kovena do kovena jako razlikuje, no namjena joj je uvijek ista: otvoriti zvjezdano-svjetlosnu svijest, drugi nain poimanja koji pripada desnoj polutki i omoguuje nam kontakt s boanskim u nama. Poetnik mora razviti etiri

55

STARHAWK
osnovne sposobnosti: relaksaciju, koncentraciju, vizualizaciju i projekciju. Relaksacija je bitna jer svaki oblik napetosti blokira energiju. Miina napetost se osjea kao mentalni i emotivni stres, a emotivni stresovi uzrokuju fiziku i miinu napetost i ne-lagodu. Mo koja se pokuava probiti kroz napeto tijelo je poput elektrine struje koja se pokuava probiti kroz otpornike. Putem se izgubi puno soka. Fizika relaksacija takoer mijenja obrasce modanih valova i aktivira sredita koja se obino ne koriste.

9. VJEBA: RELAKSACIJA Ovo se moe raditi u grupi, nasamo, ili s partnerom. Ponite tako da legnete na lea. Nemojte prekriiti noge. Opustite usku odjeu.) Da bi znali kako izgleda relaksacija morate prvo doivjeti napetost. Napet emo sve miie na tijelu, jedan po jedan i drati ih napetima dok jednim dahom ne opustimo cijelo tijelo. Ne napinjite miie toliko da se zgre, samo ih jednostavno stegnite. Ponite s prstima na nogama. Napnite prste desnoga stopala zatim lijevoga stopala. Opustite desno stopalo i lijevo stopalo. Desni gleanj i lijevi gleanj Nastavite s cijelim tijelom, dio po dio. Povremeno podsjetite grupu da napnu svaki mii koji je ostao labav. Napnite kou na glavi. Cijelo vam je tijelo napeto osjetite napetost u svakome dijelu. Napnite sve miie koji su se opustili. Sad duboko udahnite (stanka) izdahnite i opustite se! Potpuno se opustite. Potpuno ste i totalno oputeni. (u pjevnom tonu): Prsti su vam oputeni i noni prsti takoer. Ruke su vam oputene i stopala takoer. Zglavci su vam oputeni i glenjevi takoer. (i tako dalje, kroz cijelo tijelo. Periodino se zaustavite i recite:) Potpuno ste oputeni. Potpuno i totalno oputeni. Tijelo vam je lagano; osjeate ga poput vode, kao da se pretapa u zemlju. Mirno otplovite u stanje oputenosti. Ako imate bilo kakvih briga ili nervozu zamislite da istjeu iz vaega tijela poput vode i pretapaju se u zemlju. Osjetite se iscjeljenim i obnovljenim. Ostanite duboko oputeni deset ili petnaest minuta. Dobro je svakodnevno raditi ovu vjebu, sve dok se ne moete potpuno opustiti tako da legnete i opustite se, bez potrebe da proete cijeli proces. Ljudi koji imaju probleme s nesanicom ovo e smatrati vrlo korisnim. No nemojte si dopustiti da zaspite. Uite um da ostane relaksiran no budan. Kasnije ete upotrijebiti ovo stanje za postizanje transa, koje e biti mnogo tee ako nemate naviku da ostanete budni. Ako ovo prakticirate nou prije sna, sjednite, otvorite oi i svjesno zavrite vjebu prije no to zadrijemate. Mnoge druge vjebe mogu se najuinkovitije prakticirati u stanju duboke oputenosti. Eksperimentirajte to dobro funkcionira za vas.

56

SPIRALNI PLES
Vizualizacija je mogunost gledanja, sluanja, dodira i okusa unutarnjim ulima. Nae fizike oi ne vide; one samo prenose nervne impulse koje nadrauje svjetlosni impuls iz mozga. Mozak vidi i on moe vidjeti unutarnje slike kao one u vanjskom svijetu. U snovima su sva ula iva. S praksom veina ljudi moe razviti sposobnost uporabe unutarnjih ula kao dok su budna. Neki ljudi prirodno vide slike; drugi uju ili im dolaze impresije. Samo nekolicina smatra tekim ili nemoguim vizualizirati, no svi vide da se mogunost poboljava putem vjebe. Vizualizacija je vana jer putem unutarnjih slika i osjeta komuniciramo s Mlaim jastvom i Dubokim jastvom. Kad su unutarnja ula potpuno budna, moemo vidjeti vizije nadnaravne ljepote, mirisati cvijee, okusiti ambroziju i sluati boanske pjesme.

10. VJEBA: UZEMLJENJE I USREDITENJE Prije poetka vizualizacije treba se uzemljiti i usredititi. To su bazine magijske tehnike. Uzemljenje znai uspostaviti energetsku povezanost sa zemljom. Vjeba drvo ivota je metoda uzemljenja. Druga je vizualizirati ue ili stup koji se protee od osnove kime u sredite zemlje. Usreditite se tako da tijelo uskladite sa njegovim sreditem gravitacije. Diite iz svojega sredita iz dijafragme i abdomena. Osjetite energiju koja tee iz zemlje prema gore i ispunjava vas. Uzemljenje je vano jer njime moete crpiti zemljinu vitalnost, a ne iscrpljivati vlastitu. Kod kanaliziranja energije to djeluje kao duhovni svjetlei tap sile teku kroz vas u zemlju, a ne sagorijevaju va um i tijelo.

11. VJEBA: JEDNOSTAVNE VIZUALIZACIJE Ova je vjeba za one koji imaju problema s vizualizacijom. Usreditite se i uzemljite. Zatvorite oi i zamislite da gledate u bijeli zid ili prazni ekran. Probajte vizualizirati jednostavne geometrijske oblike: crtu, toku, krug, trokut, elipsu i tako dalje. Kad jasno vidite oblike, vizualizirajte ekran u boji: crven, ut, plav, naranast, zelen, ljubiast i crn. Moda vam je lake isprva gledati u obojani objekt s otvorenim oima a zatim zatvoriti oi i mentalno vidjeti boju. Na posljetku prakticirajte vizualiziranje geometrijskih oblika u raznim bojama. Mijenjajte boje i oblike sve dok ih ne moete voljno mentalno nacrtati.

57

STARHAWK
ZAZIVAJUI PENTAGRAM OTPUTAJUI PENTAGRAM

Poetak

Poetak
12. VJEBA: JABUKA Vizualizirajte jabuku. Drite je u rukama; okrenite je; osjetite. Osjetite oblik, veliinu, teinu i teksturu. Primijetite boju, odsjaj svjetla na njezinoj kori. Prinesite je nosu i pomiriite. Zagrizite je, okusite; ujte zagriz kad zubi utonu u nju. Jedite jabuku; osjetite kako vam klizi niz grlo. Vidite kako se smanjuje. Kad ste je pojeli do sri, neka nestane. Ponovite s drugom hranom. Takoer su dobri korneti sa sladoledom.

13. VJEBA: PENTAGRAM Vizualizirajte crtu drhtavog plavog plamena, poput plinskog plamena iz Bunsen upaljaa. Mentalno nacrtajte pentagram, petokraku zvijezdu s jednim vrhom prema gore, u smjeru invokacije, poevi na vrhu i sputajui se ulijevo. (Vidi ilustraciju na sljedeoj strani.) Pogledajte je izvana iz plavoga plamena. Zadrite sliku u umu nekoliko trenutaka. Sad to uinite u smjeru rainavanja, poevi u donjem lijevom uglu i prema gore. Kad to inite promatrajte kako nestaje. Prakticirajte sve dok vam ne bude lagano. Ova je vizualizacija dio uspostavljanja kruga.

14. VJEBA: VOR Vizualizirajte kako veete vor bilo koji vor koji u stvarnosti moete lagano zavezati. Pokuajte tako da se ne vidite izvana; postanite dio slike. Vidite kako vam se ruke kreu i osjetite ue. Osjetite svaki pokret koji ete uiniti, zatim vizualizirajte zatezanje vora. Ova se vizualizacija koristi kod bacanja ini. Sloenije vizualizacije nalaze se u kasnijim poglavljima.

58

SPIRALNI PLES
Koncentracija je mogunost fokusiranja na sliku, misao ili zadatak, ograniavanje polja svijesti i iskljuenje svih smetnji. Poput miia, jaa s vjebom. Danas mnogi prakticiraju istonjake oblike meditacije yogu, zen, transcendentalnu meditaciju koje izvrsno razvijaju koncentraciju. to vie prakicirate vizualizaciju, lake ete se koncentrirati na slike. Sljedee tri vjebe poboljat e va unutarnji fokus:

15. VJEBA: GLEDANJE U SVIJEU U tihoj, tamnoj sobi upalite svijeu. Uzemljite se i usreditite i mirno gledajte u svijeu. Duboko diite i osjetite kako se ugrijavate od svijetlosti svijee. Dopustite da vas njezin mirni sjaj potpuno ispuni. Dok misli izlaze na povrinu vae svijesti doivite ih kao da gledate izvana. Ne dopustite da se plamen razdvoji na dvije slike: neka vam oi budu fokusirane. Ostanite tako barem pet do deset minuta, onda se opustite.

16. VJEBA: DIJAMANT Ponovno upalite svijeu u mranoj mirnoj prostoriji. Usreditite se i uzemljite. Gledajte u svijeu i vizualizirajte dijamant u sreditu svojeg ela, izmeu obrva i malo iznad. Dijamant odraava svjetlo svijee a svijea odraava svjetlost dijamanta. Osjetite odbijanje energije. Drite barem pet do deset minuta, zatim se opustite. 17. VJEBA: OGLEDALO, OGLEDALO Usreditite se i uzemljite. U ogledalu gledajte svoje oi. Fokusirajte pozornost na prostor izmeu njih. Ponovite nekoliko puta u sebi svoje ime. Dok misli dolaze, doivite ih kao da su izvan vas. Nakon pet do deset minuta se opustite. Projekcija je sposobnost slanja energije. Veini dolazi prirodno, jednom kad su svjesni njezina osjeta. Projekcija se takoer koristi i u drugom smislu i znai mogunost putovanja izvan tijela: to u poblie opisati u devetom poglavlju. U vjebi drvo ivota i tijekom grupnoga disanja i pjesme moi, ve smo doivjeli kako slati energiju. Evo jo dvije vjebe:

18. VJEBA: KAMEN Usreditite se i uzemljite. Zamislite da stojite na morskoj obali, gledajui iznad valova. U jaoj ruci drite teak kamen. Podignite ga, udahnite i kad budete izdisali bacite ga! Pogledajte kako pada u more tono ispod horizonta. Sad pogledajte ponovno. Shvatite da moete vidjeti horizont na dva puta veoj udaljenosti. Mentalno se protegnite da ga vidite. U ruci drite dvostruko vei kamen. Ponovno duboko udahnite i dok izdiete bacite ga svom snagom. Pogledajte kako pada u daleke valove. Jo jednom, pogledajte i shvatite da horizont moete vidjeti dvostruko

59

STARHAWK
dalje. U ruci drite dvostruko teak kamen. Jo jednom duboko udahnite i dok izdiete bacite ga daleko! Gledajte kako pada. Vjebajte ovu vjebu sve dok ne vidite otputanje moi koja odlazi s kamenom.

19. VJEBA: EKI Uzemljite se i usreditite. Vizualizirajte u ruci teki eki. Pred vama iz drveta stri tvrdoglavi avao. Iz sve snage zabite avao u drvo. Ponovite tri puta.

Koveni primaju nove lanove na razliite naine. Neki dre otvorena predavanja ili studijske grupe. Mi volimo individualna tutorstva. Svaki novopridoli dobiva instrukcije, koje su podreene individualnim potrebama. A svaki lan kovena moe postati autoritet i prisiljen je konceptualizirati svoje znanje Crafta da bi ga poduavao. Inicijanti i njihovi uitelji stvaraju snanu vezu, tako da novopridoli osjea da ima poseban odnos spram jednoga lana grupe. Novatvo takoer razvija vezu s drugima kao grupom. Oni zajedno pohaaju rituale, tako da nitko ne mora biti novi u koli. Kad nekoga poduavam volim gledati na sebe kao uiteljicu plesa. Predlaem disciplinu, ukljuujui mnoge vjebe iz ovoga poglavlja, osnovni magijski rad. Takoer pokuavam prepoznati slabosti i neravnotee i predloiti korektivne vjebe. Primjerice, za jednog je studenta iji um stalno luta, dobra vjeba koncentracije. Za Paula, s druge strane, koji je godinama uio kod budista i koji moe po vlastitim rijeima buiti rupe na zidu predlaem dnevni doging. Tijekom rituala, novaci mogu kombinirati vjetine koje su nauili u samotnoj praksi u isprepleteni ples moi s kovenom i jedni s drugima. Kao bazinu svakodnevnu disciplinu predlaem tri stvari. Prva je regularna fizika vjeba. Vanost ovoga ne moe se previe naglasiti. Na nesreu ljude je najtee navesti na to. Craft ima tendenciju privui mentalne i spiritualne tipove a ne sportae. No za magiju i psihiki rad potrebna je izuzetna vitalnost doslovce, raith energija Mlaega jastva. Ta se vitalnost obnavlja i osnauje fizikom aktivnou ba kao to kretanje automobilskih tokova pokree generator, koji ponovno puni baterije. Previe mentalnog i spiritualnog rada koji nije balansiran fizikim vjebama troi eterinu energiju. Yoga je ponekad dobra, no obino

60

SPIRALNI PLES
se poduava kao spiritualna disciplina koja otvara psihike centre, a ne poveava fiziku vitalnost. Za nau su namjenu bolji doging, plivanje, bicikliranje, tenis ili vonja na skate-boardu neto aktivno i ugodno to nas dovodi u formu. Vjetice koje su fiziki hendikepirane mogu nai reim podesan njihovim potrebama i sposobnostima. Ako moete provoditi vrijeme na otvorenom, na travi ili ispod drveta gdje moete uvui elementalne energije, imat ete istu korist kao i trkai maratona. Drugo to preporuam studentima je dnevno oputanje i dnevna meditacija, vjebe vizualizacije i koncentracije. One se obino mijenjaju studentovim razvojem. Neki odjednom vjebaju nekoliko njih, no jedna je dovoljna. U jednom trenutku moga vjebanja probudila sam se ujutro i radila vjebu transa za pisaom mainom skoro jedan sat, zatim dvadeset minuta yoge, ukljuujui meditaciju na etiri elementa i vizualizaciju kruga iz etvrtoga poglavlja. Kasnije sam vjebala duboko oputanje i trans. Nou sam gledala u svijeu, radila proienje vodom i razne osobne ini. Na nesreu imala sam malo vremena za stvarni ivot. Nakon nekoliko tjedana shvatila sam da je umjerenost sutina mudrosti, u magiji kao i u ostalom. Trea je praksa voenje magijskog dnevnika, zvanog Knjiga sjenki. Ovo je tradicionalno bila knjiga naputaka za rituale, ini, pjesme i zazive, koju je vjetica vlastoruno prepisivala od uitelja. U dananje vrijeme, premda me je sram priznati, takve se informacije za koven redovno fotokopiraju. Knjiga sjenki je vie osoban dnevnik. Moe sadravati opis rituala, zapise snova, reakcije na vjebe, pjesme, prie i trans. Samotne vjetice mogu putem Knjige sjenki postii dio objektivnosti koja se postie radom u kovenu. U dnevnik moete zapisati transove i meditacije. Tristine Rainer u The New Diary, opisuje tehnike koritenja dnevnika za prisjeanje prolih ivota.42 Maternica, grupa podrke, magijski kolegij za obuku i prijateljska zajednica koven je srce Crafta. Svaku se vjeticu unutar kruga ui razviti unutarnje moi, integritet uma, tijela i duha. Poput obitelji, koveni ponekad imaju problema. No kad se uspostavi krug, kad se stoac uzdigne i zajedno prizovu Bogovi, lanovi u drugima vide Boginju i Boga, ivotni duh koji proima sve ivo. I stoga, kad je inicijant izazvan na ulazu u krug, izgovara jedinu lozinku: Savrena ljubav i savrena vjera.

61

4
Stvaranje posveenoga prostora
Izmeu svjetova
USPOSTAVLJANJE KRUGA
Prostorija je osvjetljena samo treperavim svijeama na kardinalnim tokama. lanovi kovena stoje u krugu drei se za ruke. Sa svojim athameom, posveenim noem izvaenim iz korica, sveenica prilazi oltaru i pozdravlja Nebo i Zemlju. Okree se i prilazi Istonom uglu, slijede je dvije lanice, jedna nosi pehar sa slanom vodom, druga upaljeni incens. Okreu se prema Istoku. Sveenica podie no i zaziva:
Pozdrav, uvari Istonih promatranica, moi Zraka! Prizivamo vas i zovemo, zlatni orlu zore, ti koji trai zvijezde, vihoru, izlazee Sunce, Doite! Putem zraka koji je Njezin dah, poaljite svoje svjetlo, budite sada ovdje!43

I dok govori noem u zraku crta zazivajui pentagram. Vidi ga kako blijeti svjetloplavim plamenom i kroz njega osjea snaan nalet vjetra, koji pue preko visoke ravnice osvijetljene prvim zrakama zore. Duboko die, uvlai mo, zatim je uzemljuje putem noa koji usmjerava spram zemlje. I dok tri puta kropi vodom, prvi lan vie, Solju i vodom proiujem Istok!

62

SPIRALNI PLES
Sveenica, drei no prema van, oznaava granice kruga. Unutarnjim okom vidi kako poprima oblik, a drugi rade s ostalim smjerovima, ponavljajui zaziv, proienje i nabijanje energijom:
Pozdrav, uvari Junih promatranica, moi Vatre! Pozivamo vas i zovemo, crveni lavu podnevne vruine, plameni! Ljetna vruina, ivotna iskro, doite! Putem vatre koja je Njezin duh, poaljite svoj plamen, budite ovdje sada! Pozdrav, uvari Zapadnih promatranica, moi Vode! Pozivamo vas i zovemo, zmijo vodenoga bezdana, stvoriteljice kie, sumrae u sivo obueni, veernja zvijezdo! Putem vod Njezine ivue maternice, poaljite svoj tijek, budite ovdje sada! Pozdrav, uvari Sjevernih promatranica, moi Zemlje, kamenu temeljcu sve Moi. Pozivamo vas i zovemo, Gospodarico izvanjske tame, crni bie ponoi, Sjevernjao, Sredite vrtlonog neba. Stijeno, Planino, Plodna zemljo, Doite! Putem zemlje koja je Njezino tijelo, poaljite svoju snagu,

63

STARHAWK
budite ovdje sada! Sveenica iscrtava zadnji dio kruga, zavravajui na Istoku. Opet pozdravlja Nebo i Zemlju, okree se i dodiruje vrhom svojeg athamea sredinji kotao i kae, Krug je uspostavljen. Sad smo izmeu svjetova, Onkraj vremenskih granica, gdje su no i dan, roenje i smrt, tuga i zadovoljstvo, jedno.

lan kovena nosi tanku votanu svijeu do svijee na junoj toki i njome pali svijee u sredinjem kotlu i one na oltaru, govorei,
Vatra je upaljena, Ritual je poeo.

Vraaju se u krug. Prvi lan ljubi osobu s lijeve strane i kae,

U savrenoj ljubavi i savrenoj vjeri. Poljubac se prenosi krugom. Razvoj Boga znai stvaranje novoga prostora u kojemu mi ene slobodno postajemo ono to jesmo Njegovo je sredite na margini patrijarhalnih institucija ono je enski ivot koji se poinje oslobaati prema cjelovitosti.44 Ulazak u novi prostor takoer znai ulazak u novo vrijeme sredite novoga vremena je na granici patrijarhalnoga vremena to je nae ivotno vrijeme. Ono je kad ivimo svoje poimanje stvarnosti, kad odbijamo da nas posjeduju, osvoje i otue linearna, mjerljiva, kvantitativna vremena patrijarhalnoga sustava.45 Mary Daly

64

SPIRALNI PLES
U vjetiarstvu definiramo novi prostor i novo vrijeme kad god uspostavimo krug i ponemo ritual. Krug postoji na granicama obinoga vremena i prostora; on je izmeu svjetova vidljivoga i nevidljivoga, izmeu bljeskovite i zvjezdano-svjetlosne vizije, prostor u kojemu se sreu naizmjenine stvarnosti, u kojemu su nam otvorene prolost i budunost. Vrijeme se vie ne mjeri; ono postaje elastino, fluidno, vrtlono jezero u kojemu ronimo i plivamo. Restrikcije i razlikovanja naih drutveno definiranih uloga vie ne vrijede; vlada jedino prirodni zakon, zakon Izide koja kae, Ono to sam uinila zakonom ne moe rastoiti niti jedan ovjek.46 U krugu se otkrivaju moi u nama, Boginja i drevni bogovi. Uspostavljanje kruga je iva meditacija. Svaki in, svako orue, svaka mo koju prizovemo, odjekuju kroz slojeve znaenja da bi probudilo neki na aspekt. Vanjski su oblici krinka za unutarnje vizualizacije te krug postaje iva mandala, u kojoj smo usrediteni. Kad uspostavimo krug stvaramo energetski oblik, granicu koja ograniava kretanja suptilnih sila. Funkcija kruga u vjetiarstvu nije toliko drati negativne energije izvan koliko drati mo unutra tako da moe rasti do svojeg vrhunca. Ne moete zakuhati vodu ako ju ne stavite u kotli i ne moete uinkovito pobuditi mo ako ona nije u neemu sadrana. Naputanje kruga tijekom rituala nije preporuljivo jer se energija osipa, premda mala djeca i make prolaskom kroz krug ne naruavaju energetsko polje. Ako odrasli trebaju napustiti krug prije kraja rituala obino athameom pantomimom izreu vrata. Uspostavljanje kruga je formalni poetak rituala, kompleksna uputa koja nam kae da svijest prebacimo u dublji mod. U ritualu obustavljamo nevjericu kao i gledajui predstavu: kritikim i analitikim funkcijama Jastva koje govori omoguujemo da se opuste tako da Mlae jastvo moe potpuno i emotivno odgovoriti na ono to se dogaa. Mlae jastvo, kao to smo vidjeli, najbolje odgovara na akciju, simbole, konkretno tako da ovu promjenu svijesti izvravamo bogatim spektrom orua i simbola. U trajnim kamenim krugovima megalitike ere, gdje su se rituali odvijali stotinama godina, stvorena su velika spremita moi. Budui da je kamenje definiralo sveti prostor, nije bilo potrebno uspostavljati krug. Oblik uspostavljanja kruga koji veina

65

STARHAWK
vjetica danas koristi vjerojatno potie iz vremena progona, kad su sastanci bili tajni, iza zatvorenih vrata, a bilo je nunim stvoriti hram u jednostavnoj kolibi. Moda su vjetice neke tehnike preuzele od Kabale. Kae se da su vjetice uvale idove od kranskih progona i da su razmjenjivali znanja. (Moram priznati da premda vjetice openito uzevi vjeruju da je ovo istina, idovi izgleda nisu uli za to a ako i jesu ne ire injenicu dalje.) Prije svakog rituala potrebno je razdoblje proienja, u kojemu uesnici odbacuju sve brige, napetosti i nervozu koje mogu omesti koncentraciju. Neki koveni dok uspostavljaju krug jednostavno poprskaju svakog lana slanom vodom. Kod vrlo velikih rituala ovo je jedina praktina metoda. No za malene grupe i bitne rituale koristimo intenzivnije meditativne vjebe koje se zovu proienje slanom vodom. I sol i voda su proiujui elementi. Voda ispire i isti. Sol uva od propadanja i prirodni je dezinfikator. Ocean, maternica ivota, slana je voda, a to su i suze, koje pomau proistiti tuno srce.

20. VJEBA: PROIENJE SLANOM VODOM (Ovo je jedna od najosnovnijih individualnih meditacija koju treba redovito raditi. Tijekom razdoblja velike tjeskobe i depresije ili kad imate veliku odgovornost, korisno je raditi je svaki dan.) Napunite au ili pehar vodom. (Upotrijebite ritualni pehar, ako ga imate.) S athameom (ili njegovom zamjenom) dodajte tri hrpice soli i promijeajte suprotno od smjera kazaljke na satu. Sjednite s aom na krilu. Pustite da vam u um izrone sve brige, strahovi, sumnje, mrnja i razoaranje. Vidite ih kao mutnu struju, koja disanjem izlazi iz vas a slana voda iz ae je razlae. Radite dovoljno dugo da se potpuno proistite. Sad podignite au. Duboko diite i osjetite kako iz zemlje izvlaite mo (kao u vjebi drvo ivota). Neka mo tee u slanu vodu, sve dok ne vidite kako voda isijava svjetlost. Popijte vodu. Kad je osjetite na jeziku, znajte da ste u sebe unijeli mo proienja i iscjeljenja. Strah i nesrea promijenili su se u mo promjene. Ispraznite ostatak vode u vodotok. (Naalost u ovim dekadentnim vremenima najblii je vodotok obino onaj iz kuhinjskoga sudopera u odvod.)

21. VJEBA: GRUPNO PROIENJE SLANOM VODOM lanovi se kovena okupe u krugu, uz upaljene incense i svijee na

66

SPIRALNI PLES
kardinalnim tokama. Sveenica odlazi do oltara, usrediti se i uzemlji. Uzima au vode u desnu ruku i kae, Blagoslovljeno budi vodeno stvorenje. Uzima posudu sa solju u lijevu ruku i kae, Blagoslovljeno budi zemljano stvorenje. Die ih obje prema nebu s ispruenim rukama i doputa moi da tee kroz njih govorei

Sol i voda, unutarnje i vanjsko, dua i tijelo oistite se! Izbacite sve to je tetno! Usvojite sve to je dobro i iscjeljujue! Putem moi ivota, smrti i preporoda tako mora biti!
Stavlja ih na oltar i uzima athame u jau ruku, govorei, Blagoslovljena budite stvorenja umjetnosti. Stavlja tri hrpice soli u vodu i mijea je suprotno od kazaljke na satu, govorei,

Neka se ovaj athame proisti, i neka se ova orua na oltaru proiste,

i poprska nekoliko kapljica po oltaru, zatim pozdravlja Nebo i Zemlju:

U ime ivota i smrti tako mora biti!

Zatim prinosi au srcu i nabija vodu sa moi. Kad vidi da voda isijava svjetlost vraa se u krug. aa se alje uokolo i svatko radi svoje proienje. Dok aa krui drugi mogu tiho pjevati. U velikoj se grupi istodobno pune tri ili etiri ae vode; inae bi ai trebali sati da obie krug. Kad se aa vrati sveenici ona alje poljubac po krugu. Zatim poinje uspostavljati krug. Ako mjestu susreta treba posebno ienje, moe se izvriti sljedee otputanje.

22. VJEBA: OTPUTANJE Nakon proienja sveenica uzima ma ili athame i odlazi u sredite kruga. Usmjerava otricu spram zemlje i neba i kae, glasno,

Zli duhovi, neprijateljska bia,

67

STARHAWK
neeljeni gosti, odlazite! Ostavite nas, ostavite ovo mjesto, ostavite ovaj krug, da mogu ui bogovi. Odlazite, ili budite otjerani u vanjsku tamu! Odlazite, ili se potopite u vodenim bezdanima! Odlazite, ili se spalite u vatri! Odlazite, ili neka vas vjetar rasturi! Putem moi ivota, smrti i preporoda,
Svi viu, udaraju rukama, zvone zvonima i rade buku da uplae negativne sile. Cijeli koven vie:

Otputamo vas! Otputamo vas! Otputamo vas! Odlazite! Vodu moete nabiti i dodati nekoliko kristala soli, a lanovi se mogu ritualno okupati prije no to uu u krug. Ovo je detaljnije opisano u desetom poglavlju ili inicijaciji. Zbog ogranienja vremena i tople vode, bolje da se napravi kod kue. Koncept kruga razdijeljenog na etiri dijela temelj je vjetije religije, kao i mnogih drugih kultura i religija. etiri smjera i peti, sredite, odgovaraju kvaliteti jastva, elementima, dijelovima dana i godine, oruima Crafta, simbolinim ivotinjama i oblicima osobne moi. Kontinuirana vizualizacija ovih povezanosti stvara duboke unutarnje veze, tako da fizika energija pobuuje unutarnja stanja. Uspostavljanje kruga budi dijelove jastva i dovodi nas u kontakt s umom, energijom, osjeajima, tijelom i duhom, tako da stalno postajemo cijelima. uvari promatranica su energetski oblici, raiths ili duhovi etiri elementa. Oni donose elementalnu energiju zemlje, zraka, vatre i vode, da bi poveali ljudsku mo. Vrtlog moi stvoren njihovim zazivanjem uva krug od uljeza i unosi u njega mo Boginje i Boga. Svaki pokret u ritualu ima svoje znaenje. Kad se kreemo u smjeru Sunca ili u smjeru kazaljke na satu, deosil, slijedimo smjer Suneva kretanja u sjevernoj hemisferi i uvlaimo mo. Deosil je smjer rasta, sree, blagoslova i naklonosti. Kad se kreemo widdershins ili u suprotnom smjeru od kazaljke na

68

SPIRALNI PLES
satu, idemo protiv Sunca i ovaj se smjer koristi za opadanje i otputanje. Orua, fiziki objekti koje koristimo u Craftu, su materijalni predstavnici nevidljivih sila. Magiju izvodi um i niti jedan pomno iskovan no niti elegantan tap ne mogu vie doli poveati mo obuenoga uma. Orua su jednostavno pomagala za komuniciranje s Mlaim jastvom, koje bolje odgovara na materijalno nego apstraktno. O oruima u Craftu postoje dvije osnovne misaone kole: ceremonijalna magijska kola i ono to nazivam kuhinjskom magijskom kolom. Ceremonijalisti su puristi i smatraju da magijska orua nikad ne bi trebali koristiti drugi niti za bilo koju drugu doli magijsku svrhu. Objekti mogu postati spremita psihike moi, koja se moe rasuti npr. rezanjem voa pomou athamea. Vjetice kuhinjske magije, s druge strane, smatraju da se Boginja ispoljava pri obinim zadacima kao i u magijskim krugovima. Kad athameom prereete voe posveujete ga, a kuhinjski posao postaje sveti zadatak. Koju god misaonu kolu slijedili, nije doputeno uzimati orua druge vjetice bez doputenja. Orua se mogu kupiti, izraditi, pokloniti, pronai, ponekad u neobinim okolnostima. Majka Moth iz Komposta nala je svoj athame na bijeloj crti ceste dok se jedne noi kasno vozila kui. Ponekad inicijant dobije skup orua od kovena. Kad kupujete magijsko orue nikad se nemojte cjenkati. Korespodencije se u tradicijama mogu razlikovati, kao i tumaenje simbola. Ovo to slijedi su korespondencije koje se koriste u vilinskoj tradiciji (potpune tabele dane su na strani 251.).

Istok
Istok odgovara elementu Zraka, umu, zori, proljeu, svijetlim zranim bojama, bijeloj i ljubiastoj, orlu i pticama koje visoko lete i moi saznavanja. Orua su athame i ma, koja se naizmjenino koriste. Athame je tradicionalno no crne drke s dvije otrice, no ljudi koriste svakojake noeve, od vicarskog vojnikog noa s raznoraznim otvaraima koji je koristan za otvaranje ritualnih pia, do kuhinjskoga noa. Mnoge vjetice ne

69

STARHAWK
posjeduju ma; oni su dramatini na velikim, otvorenim ritualima no nezgodni u malim krugovima.

2 3 . VJEBA: MEDITACIJA NA ZRAK Okrenite se prema Istoku. Usreditite se i uzemljite. Duboko diite i budite svjesni zraka koji tee unutra i van iz vaih plua. Osjetite ga kao Boginjin dah i unesite u sebe ivotnu silu, nadahnue, kozmos. Neka vam se dah pomijea s vjetrovima, oblacima, velikim strujama koje putuju iznad zemlje i oceana i vraaju se zemlji. Recite Pozdrav Arida, svijetla gospodarice Zraka! 24. VJEBA: MEDITACIJA NA ATHAME ILI MA Usreditite se i uzemljite. Drite svoj athame u jaoj ruci. Duboko diite i uvucite mo Zraka, mo uma. Mo ovoga orua je mo diskriminacije, iscrtavanja crta, uspostavljanja granica, izabiranja i izvrenja odluka. Sjetite se onoga to ste izabrali i sproveli unato svih tekoa. Osjetite svoju mo utjecanja na druge i snagu odgovornosti da ne zloupotrijebite mo. Imate snagu da etino djelujete, u skladu s onim to vjerujete da je dobro. Neka mo vae inteligencije, vae znanje, vaa moralna hrabrost, ue u vae orue.

Jug
Jug odgovara elementu Vatre, energiji ili duhu, podnevu, ljetu, vatreno crvenom i naranastom, solarnom lavu i kvaliteti volje. Orue je tap, koji moe biti tanka ljenjakova granica, vrsti hrastov tap ili magijski oblikovan komad naplavljenog drveta. tap kanalizira energiju, usmjerava stoac moi i priziva Boga i Boginju.

25. VJEBA: MEDITACIJA NA VATRU Okrenite se prema Jugu. Usreditite se i uzemljite. Budite svjesni elektrine iskre u svakom ivcu koja pulsira od sinapse do sinapse. Budite svjesni izgaranja unutar svake stanice, sagorijevanja hrane koje oslobaa energije. Neka vaa vatra postane jedno s plamenom svijee, vatrom krijesa, sranom vatrom, munjom, sunanim svjetlom i zvjezdanim svjetlom, jedno sa svijetlim Boginjinim duhom. Recite Pozdrav Tana, Boginjo Vatre!

70

SPIRALNI PLES
26. VJEBA: MEDITACIJA NA TAP Uzemljite se i usreditite. Drite tap u jaoj ruci. Duboko diite i osjetite mo Vatre, mo energije. Budite svjesni sebe kao kanala energije. Moete promijeniti duh u materiju, ideju u stvarnost, koncept u oblik. Osjetite svoju mo stvaranja, injenja, bivanja imbenikom promjene. Budite povezani sa svojom voljom vaom moi da uinite to se mora uiniti, odredite cilj i izvrite ga. Neka vaa volje tee u tap.

Zapad
Zapad odgovara elementu Vode, osjeajima, sumraku, jeseni, plavoj boji, sivoj, tamnogrimiznoj i morski zelenoj, morskim zmijama, delfinima, ribama i moi usuditi se. Od Zapada dolazi hrabrost suoavanja s najdubljim osjeajima. Orue je aa ili pehar, koji sadre slanu vodu ili ritualno pie.

27. VJEBA: MEDITACIJA NA VODU Okrenite se prema Zapadu. Usreditite se i uzemljite. Osjetite krv koja tee rijekama vaih vena, tekue plime unutar svake vae stanice. Vi ste tekuina, kapljica koja se koagulirala iz prvotnoga oceana koji je maternica Velike Majke. U sebi naite jezerca mira, rijeke osjeaja, plime moi. Duboko utonite u izvor unutarnjeg uma, ispod svijesnoga. Recite, Pozdrav Tiamat, zmijo vodenih bezdana!

28. VJEBA: MEDITACIJA NA AU Usreditite se i uzemljite. Drite au objema rukama. Duboko diite i osjeajte mo Vode, mo osjeaja. Poveite se s tijekom svojih osjeaja: ljubavlju, bijesom, tugom i radou. aa je simbol njege, prepuna dojka Boginje koja njeguje sve ivo. Budite svjesni kako ste njegovani, kako njegujete druge. Mo osjeaja je mo bivanja ovjekom, stvarnim, cjelovitim. Neka snaga vaih emocija ispuni au.

Sjever
Sjever se smatra najsnanijim smjerom. Sunce nikad ne dosee sjevernu hemisferu te je ovo smjer tajne, nevidljivoga. Sjevernjaa je sredite oko koje se Nebo okree. Oltari su u

71

STARHAWK
vjetijoj religiji okrenuti prema Sjeveru. Sjever odgovara zemlji, tijelu, ponoi, zimi, smeem, crnom i zelenom vegetacije. Od Sjevera dolazi mo tiine, sluanja i govorenja, uvanja tajni, znanja to treba rei. Boginja kao Tamna Djevica, mladi Mjesec koji jo nije vidljiv i Bog kao sveti bik totemi su Sjevera, a orue je pentagram, primarni simbol Crafta. Petokraka zvijezda s vrhom prema gore, unutar kruga punoga Mjeseca, moe se ugravirati na ploicu, glazirati na keramiku pliticu ili izvajati iz pekarske gline tijesta napravljenog od brana i soli. Koristi se za uzemljenje energije ili kao plitica za posluivanje posveenih kolaia.

29. VJEBA: MEDITACIJA NA ZEMLJU Okrenite se prema Sjeveru. Usreditite se i uzemljite. Osjetite svoje kosti, svoj kostur, vrstinu svojeg tijela. Budite svjesni mesa, svega to se moe dodirnuti i osjetiti. Osjetite silu gravitacije, vlastitu teinu, privlanost prema zemlji koja je Boginjino tijelo. Vi ste prirodni oblik, planina koja se kree. Stopite se sa svime to dolazi od zemlje: travom, drveem, itom, voem, cvijeem, ivotinjama, metalima i dragim kamenjem. Vratite se praini, kompostu, blatu. Recite, Pozdrav Belili, Majko planin!

30. VJEBA: MEDITACIJA NA PENTAGRAM PET IVOTNIH RAZDOBLJA Uzemljite se i usreditite. Drite pentagram objema rukama. Duboko diite i osjetite mo zemlje, tijela. Pentagram je vae tijelo, etiri ekstremiteta i glava. On je pet osjetila, unutarnjih i vanjskih. Osjetite mo vida, sluha, mirisa, okusa i dodira. Pentagram su etiri elementa plus peti sutina. On je i pet ivotnih razdoblja, svako jedan Boginjin aspekt: 1. Roenje: poetak, vrijeme postajanja 2. Inicijacija: adolescencija, vrijeme individuacije 3. Ljubav: vrijeme sjedinjavanja s drugime, pune zrelosti, seksualnosti, odgovornosti 4. Povlaenje: starije doba, refleksija, integracija, mudrost 5. Smrt: vrijeme zavretaka, kretanja prema preporodu Pogledajte svoj pentagram ili ga nacrtajte na papiru. Imenujte pet vrhova kreui se u smjeru kazaljke na satu i doivite svako razdoblje, unutar ivotnoga vijeka i vijeka svake nove aktivnosti i odnosa. Sagledajte crte koje se kriaju i promislite o njihovu znaenju. Ljubav je povezana s roenjem i smru. Smrt je povezana s ljubavlju i inicijacijom. U Goidelic47 abecedi drveta svako od ovih pet razdoblja simbolizirano je

72

SPIRALNI PLES
drvetom, ije ime poinje s jednim od pet samoglasnika:48 A: Roenje ailm, srebrna jela O: Inicijacija onn, kleka ili utilovka U: Ljubav ura, brljan E: Povlaenje eadha, jasika I: Smrt idho, tisa Pjevajte samoglasnike i osjetite mo svakoga razdoblja. Privinite pentagram uz tijelo i dopustite ivotnoj sili vaega mesa da tee u nj.

31. VJEBA: ELJEZNI PENTAGRAM (Pentagram se nacrta ili napie. Ovo je meditativno sredstvo vilinske tradicije i bitna vjeba) Usreditite se i uzemljite. U vaoj Knjizi sjenki nacrtajte pentagram s prekrienim crtama i oznaite vrhove, redom, u smjeru kazaljke na satu: Seks, Jastvo, Strast, Ponos i Mo. Seks je manifestacija pogonske ivotne energije kozmosa. On je polarnost, privlanost izmeu Boga i Boginje, puls koji odrava kozmos, orgazmiki ekstatini sklad koji pjeva unutar svakoga bia. Jastvo je identitet, individualnost. Svatko je od nas jedinstven izraz Boginje i ta se individualnost u Craftu jako cijeni. Ljubav prema sebi je temelj sve ljubavi. Slavi sebe i vidjet e da je jastvo svugdje. Strast je sila osjeaja koja ivotu daje boju, dubinu i vitalnost. Zadovoljstvo, tuga, ekstaza, ljutnja, strah, bol, ljubav Boginja se manifestira u svim ljudskim osjeajima. Ne moemo intenzivno osjetiti niti jedan od njih ako nismo spremni suoiti se sa svima. Ponos nas ohrabruje stvarati, initi, dijeliti, rasti i uivati u zasluenim plodovima svojeg rada. Istinski se ponos ne temelji na usporedbi ili kompeticiji; on je aspolutni osjeaj vlastite unutarnje vrijednosti. Ponos znai odgovornost djelovanja u skladu sa potivanjem sebe i drugih. Mo je energija, ona je unutarnja mo, a ne mo nad drugima. Kad je pet krakova uravnoteeno, ivotna sila slobodno tee i ispunjava nas vitalnou. Mo je integritet, kreativnost, hrabrost: znaajka cjelovitoga ovjeka. Meditirajte posebno na svaki vrh i zatim istraite veze i povezanosti: Seks strast, jastvo ponos, strast mo i dr. Legnite rairenih ruku i nogu tako da tvorite zvijezdu. Neka vam glava i udovi budu krakovi pentagrama. Kad ste u krakovima oni e biti u ravnotei. Ako vam je neki krak slab, radite na razvijanju tih kvaliteta. Upijte mo eljeznoga pentagrama.

32. VJEBA: BISERNI PENTAGRAM Biserni pentagram je meditacijska vjeba, kao i eljezni pentagram. Njegovi su krakovi ljubav, mudrost, znanje, zakon i mo. Ponite kao kod eljeznoga pentagrama.

73

STARHAWK
Ljubav je energija koja pokree ivot. Ona je istodobno slijepo erotina i duboko osobna, strastvena, ponosna, snana briga za druge i za sebe. Ona je Boginjin zakon i esenca magije. Mudrost i znanje najbolje se mogu razumjeti zajedno. Znanje je uenje, mo uma da shvati i opie svijet. Mudrost je vjetina uporabe znanja i kako ga ne upotrijebiti. Znanje je znati to rei; mudrost je znati da li rei ili ne. Znanje daje odgovore; mudrost postavlja pitanja. Znanje se moe nauiti; mudrost izrasta iz iskustva, iz injenja pogreaka. Zakon je prirodni zakon, ne ljudski. Kad prekrimo prirodne zakone patimo od posljedica kao prirodnih rezultata naih djelovanja, a ne kao kazne. Ako prekrite zakon gravitacije past ete. Magija djeluje po prirodnim zakonima, a ne izvan njih. No prirodni zakoni mogu biti iri i kompleksniji no to mislimo. Mo je mo koja dolazi iznutra, kad su ujedinjeni ljubav, znanje i mudrost. Mo ukorijenjena u ljubavi i ukroena znanjem, zakonom i mudrou donosi rast i iscjeljenje. Meditirajte na krakove i veze izmeu njih. Legnite u poloaj pentagrama, osjetite krakove kao dio sebe i postanite svjesni svojih neravnotea. Upijte ljepotu bisernoga pentagrama.

Seks

Ljubav

Mo

Jastvo

Mo

Mudrost

Ponos

Strast Roenje

Zakon

Znanje

Smrt

Inicijacija

Povlaenje

Konzumacija

74

SPIRALNI PLES

Sredite
Sredite je kruga mjesto preobrazbe. Ono odgovara istoj sutini, bezvremenosti, transparentnom svjetlu, moi da se krene, promijeni, preobrazi. Magijsko je orue kotao, koji moe biti tradicionalan trononi kotao od lijevanog eljeza ili glinena ili metalna zdjela. Kotao sadri vatru: svijeu, incens, biljke za kaenje ili krijes (lomau). To moe biti i posuda za kuhanje u kojoj vatra transformira hranu koju emo jesti.
33. VJEBA: MEDITACIJA NA PREOBRAZBU Usreditite se i uzemljite. Tiho apui ponavljajte, Ona mijenja sve to dodirne i sve to Ona dodirne mijenja se. Osjetite stalan proces promjene u sebi, u svojem tijelu, idejama i osjeajima, odnosima i poslu. U svakom nepokretnom kamenu atomi su u neprekinutom tijeku. Osjetite promjene svugdje oko sebe, promjene koje ste uinili, one koje ete uiniti. ak je i zavretak meditacije dio procesa promjene koji je ivot. Recite, Pozdrav Kori, ije se ime ne moe izrei, uvijek promjenjivoj!

34. VJEBA: MEDITACIJA NA KOTAO Usreditite se i uzemljite. Drite kotao objema rukama. Duboko diite i osjeajte mo transformacije. U rukama drite kotao Ceridwen u kojemu mrtvi oivljavaju; kotao u kojemu je pripravljena juha koja daje znanje i razumijevanje. Kotao je Boginjina maternica, inkubator svega to se raa. Razmislite o transformaciji koju svakodnevno prolazite. U trenutku umirete i preporaate se tisuu puta. Osjetite svoju mo da zavrite i iznova ponete, mo trudnoe, stvaranja, raanja novih stvari i dopustite moi da tee u kotao.

Meditacije na elemente dio su obuke svake vjetice. Nakon to je odvojeno doivjela duh svakoga magijskog elementa, novakinja se potie da ih kombinira, kao pripremu za uenje uspostavljanja kruga.
35. VJEBA: VJEBA VIZUALIZACIJE U KRUGU (Moete lei, udobno sjesti ili stajati. Okrenite se spram svakoga smjera bilo fiziki bilo mentalno.) Usreditite se i uzemljite. Okrenite se prema Istoku. Vizualizirajte athame u jaoj ruci i nacrtajte zazivajui pentagram (kao u 13. vjebi). Vidite ga kako sjaji

75

STARHAWK
svijetlim, plavim plamenom. Recite, Pozdrav uvari Istonih promatranica, moi Zraka. Uite kroz pentagram i vidite jaki vjetar koji pue po irokoj ravnici ustalasane trave. Duboko diite i osjetite zrak na licu, u pluima, u kosi. Sunce izlazi, a zlatni orao bljeti u njegovim zrakama dok leti prema vama. Kad ste ispunjeni moi Zraka recite, Pozdrav i zbogom, Vi koji sijate. Vratite se natrag kroz pentagram. Okrenite se prema Jugu. Ponovno nacrtajte zazivajui pentagram. Recite, Zdravo uvari Junih promatranica, moi Vatre. Uite kroz pentagram. Nalazite se na plamteem afrikom travnjaku pod vrelim suncem. Upravo je podne. Osjetite sunevu vrelinu na svojoj koi i upijte mo. U daljini se sunaju crveno-zlatni lavovi. Kad osjetite da ste se uskladili s Vatrom, recite, Pozdrav i zbogom, Vi koji zraite! Vratite se natrag kroz pentagram. Okrenite se prema Zapadu i ponovno nacrtajte pentagram. Recite, Pozdrav, uvari Zapadnih promatranica, moi Vode. Uite kroz pentagram. Nalazite se na litici iznad zapjenjenog mora. Osjetite maglu i silu valova. Sumrak je a plavozeleni su valovi pri zalazu sunca obrubljeni ljubiastim. Delfini i morske zmije rone i igraju se u pjeni. Kad osjetite da ste se uskladili s moi Vode, recite Pozdrav i zbogom Vi koji teete! i izaite kroz pentagram. Okrenite se prema Sjeveru. Nacrtajte pentagram i recite, Pozdrav uvari Sjevernih promatranica, moi Zemlje. Uite kroz pentagram. Nalazite se usred bujnog, plodnog krajolika, na obroncima planine. Oko vas raste zelenilo koje hrane svjei izvori, a visoko tiho drvee hrani se mineralima i hranivom iz zemlje. U daljini se na plodnim poljima njie ito. Divokoze se iznad vas penju na litiaste visine, a divlja stada ispod tutnjaju po ravnici. Pono je; Mjesec se skriva no zvijezde sjaje. Veliki medvjed i Mali medvjed okruuju Sjevernjau, mirno sredite zakovitlanog nebeskog svoda. Recite, Pozdrav i zbogom, Vi tihi! Oko sebe vizualizirajte sva etiri pentagrama u krugu plavoga plamena. Iznad vae glave je osmokraka zvijezda. Duboko diite i uvlaite mo sa zvijezda. Neka vas ispuni; osjetite kako svjetlo ispunjava svaku stanicu vaega tijela, stoac svijetla koji se iri duboko oko vas u zemlju. Zahvalite zvijezdi, a svjetlo neka se vrati svojem izvoru. Otvorite krug vizualizirajui pentagrame koji lete u prostor.

Dodatna orua koja se koriste u veini kovena su ue, ogrlica, kadionik i Knjiga sjenki o kojoj sam govorila u 3. poglavlju. Ue je simbol vezanja, pripadanja kovenu. U nekim tradicijama boja ueta odraava stupanj napretka u Craftu onoga koji ga nosi. Kadionik se koristi za dranje incensa i odgovara Istoku i Jugu, Zraku i Vatri. Ogrlica je krug preporoda, znak Boginje. Dizajn moe biti proizvoljan, ovisno o ukusu. Vjetice takoer koriste svijee, biljke, ulja i incense. Knjiga bi bila preopirna da se upustim u detaljniju raspravu o njihovoj

76

SPIRALNI PLES
uporabi i korespondencijama, posebice jer te informacije dajem u tabeli korespondencija i mogu se dobiti iz drugih izvora. 49 Vjetice openito uzevi manje ovise o tradicijskoj povezanosti bilja, mirisa, boja nego o svojoj intuiciji. Ako nema dobrih materijala mi improviziramo. Orua se obino dre na oltaru, koji moe biti sve od runo izrezbarene antikne ploe do kutije pokrivene tkaninom. Kad se koristi za svakodnevnu meditaciju i magijsku praksu oltar se vremenom napuni energijom, on postaje vrtlog moi. Vjetiji oltar openito gleda na Sjever, a orua se stavljaju u odgovarajuim smjerovima. Slike Boginje i Boga statue, koljke, sjemenje, cvijee imaju sredinje mjesto.
36. VJEBA: POSVEIVANJE ORUA (Orua se mogu nabiti psihikom energijom i posvetiti u grupnom ritualu, tijekom inicijacije ili pojedinano. Opisat u ritual za athame: za druga orua jednostavno napravite potrebne preinake.) Postavite oltar prema ukusu i upalite svijee i incense. Izvrite proienje slanom vodom i uspostavite krug putem vizualizacije u krugu. Zamolite Boginju da bude s vama. Primite svoj athame u jau ruku, govorei, Budi blagoslovljen. Napravite meditaciju na athame ili ma. Dodirnite simbol svakoga od etiri elementa: incens za Zrak, tap za Vatru, pehar za Vodu i pentagram za Zemlju. Meditirajte na mo svakoga elementa i vizualizirajte kako mo tee u athame. Recite, Napuni se moi (Zraka, Vatre, itd.) i dobro mi slui na (Istoku, Jugu, itd.), izmeu svjetova, u svim svjetovima. Tako mora biti. Proite athameom kroz plamen svijee i dodirnite sredinji kotao. Vizualizirajte kako ga ispunjava i nabija bijelo svjetlo. Recite, Napuni se iz sredita svega postojeega, iznad i ispod, u sebi i oko sebe, unutar i izvan, da bi mi dobro sluio izmeu svjetova, u svim svjetovima. Tako mora biti. Nacrtajte ili upiite po otrici svoje simbole. Pomaite ih pljuvakom, znojem, menstrualnom krvlju ili drugim izluevinama, da bi stvorili vezu s oruem. Diite po njemu i zamislite vlastitu mo koja tee u nj. Dodirnite njime svoje srce i usta. Uzdignite ga prema nebu i usmjerite prema zemlji. Omotajte ue oko njega (ili zamislite da to inite ako nemate ue) i vizualizirajte svjetlosni omota kako privezuje mo. Recite, Ue omotaj se, moi svei se, svjetlo otkri se i zapeati se. Uzemljite mo, zahvalite Boginji i otvorite krug zahvaljujui svakom smjeru i vizualizirajte pentagrame kako se razlau.

Vanjski oblici koji se koriste pri uspostavljanju kruga manje su vani od snage unutarnje vizualizacije. Kad primjerice

77

STARHAWK
sveenica priziva uvare Istoka ona osjea vjetar i vidi izlazee Sunce svojim unutarnjim okom. Ona vizualizira i gorue pentagrame i krug svjetla koji okruuje koven. U snanom kovenu jedna osoba moe izvriti izvanjske akcije, ali svi e iznutra vizualizirati krug i podesiti se prema elementima. Vanjski oblici mogu biti vrlo jednostavni. Kad ste sami moete jednostavno vizualizirati prsten bijelog svjetla oko prostorije, ili se okrenuti u svakom smjeru i dodirnuti zid. Grupa se moe uhvatiti za ruke i naslikati krug, ili neki lan moe hodati oko drugih. Krug se moe unaprijed oznaiti kredom, kamenjem, cvijeem, liem i koljkama, ili pri uspostavljanju nevidljivo iscrtati s athameom. Ovo poglavlje poinje opisom formalnog uspostavljanja kruga. Isprva e vam biti tee sjetiti se rijei i inova, vizualizirati elemente i osjetiti mo nego istodobno gladiti glavu i trljati eludac. No s praksom e se koncentracija poboljati sve dok sve nee biti lako i prirodno. Moda umjesto navedenih zaziva stvorite svoje. Evo primjera:

KRUG ZA ISCJELJENJE TIJEKOM BORBE Alan Acacia pozdrav uvari istonih promatranica, moi zraka: otpuite nam ustajalost, napunite plua. Pomognite osvjeiti nae ivote. Neka nebesa budu ista, umovi isti da bi vidjeli svoje pute. Neka nae rijei stvore siguran prostor. Blagoslovljeni bili. pozdrav uvari junih promatranica, moi vatre: uite nam u srca, ugrijte nas. Pomognite nam izai iz zimskoga sna, izolacije, pozdraviti jedni druge. Neka strast bude nae pravo po roenju dok se borimo protiv nepravde.

78

SPIRALNI PLES
Nek nam osjeaji izau iz svih skrivenih mjesta. Blagoslovljeni bili. pozdrav uvari zapadnih promatranica, moi vode: kiite po nama, utaite nam e. Pomognite nam sjetiti se oceanske maternice iz koje dolazimo. I neka svi budemo povezani. Neka naa raspoloenja teku amo-tamo sve dok sve ne bude jedno. Nek svri e odvojenosti. Blagoslovljeni bili. pozdrav uvari sjevernih promatranica, moi zemlje: osnaite nae odluke, odravajte nas usreditenim. Pomognite nam biti ovdje, sada. Nek nam tijela budu jaka da bi voljeli jedni druge. Nek vrtoglavica radnog dana proe, i svi se naemo zajedno na jednom planetu. Radi naih borbi i magije nek se uspostavi iri krug ljubavi i drutvenog sklada. Blagoslovljeni bili.

ZAZIVI S RITUALA LJETNOGA SOLSTICIJA (STARHAWK) (Ponite s ovim na sjeveru) Zemljo moje kosti, moje tijelo, planino moje grudi zelena travo i lisnato drvee moja puzava koso, bogata tamna praino, vlani mulju sjemenje koje duboko alje bijelo korijenje, sagu od pljesnjivog lia,

79

STARHAWK
budite na krevet! Putem zemlje koja je Njezino tijelo, moi Sjevera poaljite svoju snagu. Provjetrite moj dah, jutarnji povjetarcu, pastue zvijezde Danice, vihoru, koji nosi sve to lebdi zrakom, pelo i ptico, slatki mirisu, tuni glasu oluje nosite nas! Putem zraka koji je Njezin dah moi Istoka poaljite svoje svjetlo. Upalite moje srce, razgorite ga! Moj je duh plamen, mojim oima nita ne promie. Plamen ari od ile do ile iskra Suneve vatre! Vruina kao odgovor raste, nepodnoljivi uitak! Vatre pjevaju, prodrite nas! Putem vatre koja je Njezin duh, moi Juga, poaljite svoj plamen! Isperite moju maternicu, moju krv, isplahnite nas, ohladite nas. Valovi na bijelim krilima oplahuju obalu, Prodor, siktanje, tutnjava stijena kad se plima povlai, taj ritam, moj puls, poplava, nabujalo vrelo, izljevamo se van, otplahni nas! Putem vode njezine ive maternice, moi Zapada, poaljite svoje bujice.

Energetsko polje koje se stvori u krugu moe se jednostavno upotrijebiti i za zatitu:

80

SPIRALNI PLES
37. VJEBA: ZATITNI KRUG Vizualizirajte oko sebe krug ili balon svjetla, s kretanjem energije u smjeru kazaljke na satu. Recite si da je to neprobojna barijera koju ne mogu proi tetne sile. Ako imate vremena napravite vizualizaciju u krugu ili brzo prizovite sva etiri elementa.

38. VJEBA: TRAJNI ZATITNI KRUG (Trajni zatitni krug moete uspostaviti oko doma ili radnoga mjesta. Ritual moete raditi nasamo ili u grupi pri emu svatko donosi po jedan objekt.) Usreditite se i uzemljite. Obiite kuu widdershins sa zvonom, metlom i nabijenom slanom vodom. Pozvonite da odagnate negativne energije. Odagnajte neeljene sile metlom ili ih istjerajte tapom. Pokropite svaki ulaz svaki prozor, vrata, ogledalo i glavne izlaze vode solju i vodom. Takoer pokropite uglove svake prostorije. Ako je potrebno, napravite otputanje kao u 22. vjebi. Proistite slanom vodom. Sad krenite oko kue u smjeru kazaljke na satu, sa slanom vodom, athameom i incensom. Nacrtajte athameom na svakom ulazu pentagram i zatim slanom vodom. Koncentrirajte se na oblikovanje zatitnog peata koji se ne moe slomiti. Na posljetku, sa incensom, napunite svaki ulaz i ugao, pozivajui dobre sile da uu. Recite, Sol i more, Oslobodite od zla, vatra i zrak, donesite sve to je dobro. Okolo i okolo, krug je uspostavljen. Formalno uspostavite krug u prostoriji koju ete koristiti za rituale. Pjevajte i pobudite mo da kuu napuni zatitom. Zatim zahvalite Boginji, uzemljite mo i otvorite krug. Moete pojaati zatitni krug vizualizirajui ga. Napravite tako prije magijskoga rada ili sna.

Krug je uspostavljen; ritual je poeo. Stvorili smo posveeni prostor, prostor podesan za ulazak bogova. Oistili smo se i usreditili; nae su mentalne veze oslabile. Slobodni od straha, moemo se otvoriti zvjezdanom svjetlu. U savrenoj ljubavi i savrenoj vjeri, spremni smo prizvati Boginju.

81

5
Boginja
Izmeu svjetova
BOGINJIN POZIV50
Posluajte rijei Velike Majke, koju su Stari nazivali Artemidom, Astartom, Didonom, Meluzinom, Afroditom, Ceridwen, Dijanom, Arionrhod, Brigid i mnogim drugim imenima: Kad god neto trebate, jednom mjeseno i bolje kad je Mjesec pun, sastanite se na tajnom mjestu i tujte moj duh, Mene koja sam Kraljica svih Mudrih. Oslobodite se ropstva i kao znak slobode budite u ritualima nage. Pjevajte, pleite, slavite, svirajte i vodite ljubav, sve u Mojoj prisutnosti, jer je Moja ekstaza duha no i zemaljsko zadovoljstvo. Moj je zakon ljubav svim ivim biima. Moja je tajna koja se otvara iza vrata mladosti i Moj je pehar vina ivota koji je kotao Ceridwen Sveti Gral besmrtnosti. Dajem znanje duha vjenoga i besmrtnoga i dajem mir i slobodu te ponovni sastanak s onima koji su ve otili. Ne zahtijevam nikakvu rtvu, jer znajte, ja sam Majka svega to postoji i moja se ljubav izlijeva na zemlju. Poujte rijei zvjezdane Boginje, s ijih je nogu praina nebeska vojska, a ije tijelo okruuje cijeli univerzum: Ja koja sam ljepota zelene zemlje i bijeli Mjesec meu zvijezdama i tajne voda, pozivam tvoju duu da se uzdigne i doe meni. Jer ja sam dua prirode koja univerzumu daje ivot. Od mene potjeu sve stvari i u mene se moraju vratiti. Nek se moje tovanje odvija u srcima koja slave, jer znajte svi su inovi ljubavi i zadovoljstva moji rituali. Nek u vama bude ljepote i snage, moi i sauea, asti i poniznosti, veselja i tovanja. I vi koji me elite spoznati, znajte da vaa enja i potraga nee donijeti ploda dok ne spoznate Tajnu: ako to to traite ne naete u sebi, nikad ga neete nai izvana. Znajte, bila sam s vama od poetka i ono sam to se postie na kraju elje.

82

SPIRALNI PLES
Simbolizam Boginje oduevljava suvremene ene. Ponovno otkrie drevnih matrifokalnih civilizacija probudilo je duboki ponos na ensku mo stvaranja i odravanja kulture. Prokazane su lai patrijarhalne povijesti i imamo modele enske snage i autoriteta. U dananjem svijetu ponovno prepoznajemo Boginju drevnu i prvotnu; prvu od boanstava; zatitnicu lova u kamenom dobu i prvu sijaicu sjemena; pod ijim su vodstvom pripitomljena stada, prvi put otkrivene ljekovite biljke; po ijoj su slici stvorena prva umjetnika djela; zbog koje su podignuta kamena svetita; koja je bila nadahnue poezije i glazbe. Ona je most kojim prelazimo ponore u sebi, stvorene drutvenim uvjetovanjem i spajamo se sa svojim izgubljenim potencijalom. Ona je brod, kojim preplovljavamo vode Dubokoga jastva, istraujui nemapirana unutarnja mora. Ona je vrata, kroz koja prelazimo u budunost. Ona je kotao, u kojemu mi koji smo bili rastrgnuti tiho kljuamo dok ponovno ne postanemo cijeli. Ona je vaginalni prolaz kroz koji se preporaamo. Povijesni i/ili interkulturalni pogled na Boginju i njezine simbole zahtijevao bi nekoliko tomova i neu to ni pokuati uiniti u ogranienom obujmu ove knjige, jer je ionako dostupno puno dobroga materijala.51 Umjesto toga ograniit u se na raspravu o Boginji kroz oite Crafta i usredotoiti na njezinu funkciju i znaenje za dananje ene i mukace. Ljudi me esto pitaju da li vjerujem u Boginju. Ja odgovaram, Vjerujete li u kamenje? Veini je zapadnjaka teko shvatiti koncept ispoljenoga boanstva. Izraz vjerovati u implicira da Boginju ne moemo spoznati, da je ona nematerijalna, nedokuiva. No mi ne vjerujemo u kamenje moemo ga vidjeti, dodirnuti, iskopati iz vrta i sprijeiti djecu da se njime nabacuje. Mi ih znamo; spajamo se s njima. Vjetice ne vjeruju u Boginju spajamo se s njome; putem Mjeseca, zvijezda, oceana, zemlje, drvea, ivotinja, putem drugih ljudi, putem nas samih. Ona je ovdje. Ona je u nama. Ona je pun krug: zemlja, zrak, vatra, voda i sutina tijelo, um, duh, osjeaji, promjena. Boginja je prije svega zemlja, tamna njegujua majka od koje potjee ivot. Ona je plodnost i stvaranje; maternica i receptivni grob, mo smrti. Sve proistjee od nje; sve se vraa njoj. Kao zemlja ona je i biljni ivot; drvee, biljke i ito koje odrava sve ivo. Ona je tijelo, a tijelo je sveto. Maternica, nabrekli

83

STARHAWK
trbuh, usta, vagina, penis, kost i krv niti jedan dio tijela nije neist, niti jedan aspekt ivotnog procesa nije grijean. Roenje, smrt i propadanje jednako su sveti dijelovi ciklusa. Bilo da spavamo, jedemo, vodimo ljubav ili eliminiramo tjelesne otpatke, manifestiramo Boginju. Zemljana je Boginja takoer zrak i nebo, nebeska Kraljica, zvjezdana Boginja, vladarica onoga to se osjea no to se ne vidi: znanja, uma i intuicije. Ona je Muza koja nadahnjuje sve kreacije ljudskoga duha. Ona je kozmika ljubavnica, zvijezda Danica i zvijezda veernjica, Venera, koja se javlja u vrijeme voenja ljubavi. Prekrasna i sjajna, nikad ju se ne moe dokuiti ili u nju penetrirati; um je uvijek usmjeren dalje prema saznavanju nespoznatljivog, prema izraavanju neizrazivog. Ona je nadahnue koje unosimo udisanjem. Nebeska je Boginja Mjesec, povezan sa enskim mjesenim ciklusima krvarenja i plodnosti. ena je zemaljski Mjesec; Mjesec je nebesko jaje koje pluta nebeskom maternicom, a njegova su menstrualna krv oploujua kia i hladna rosa; on vlada oceanskim plimama, prvom maternicom ivota na Zemlji. Stoga je Mjesec ljubavnica voda: morskih valova, struja, izvora, rijeka koje su arterije Majke Zemlje; jezera, dubokih vrela i skrivenih izvora, osjeaja i emocija, koji nas zapljuskuju poput valova. Mjeseeva Boginja ima tri aspekta: kad raste je Djevica; puna, ona je Majka; kad pada je Crone. Dio obuke svakoga iniciranoga ukljuuje razdoblja inicijacije na Boginju u njezinim brojnim aspektima. Nemam prostora da ih sve navedem, no podijelit u s vama meditacije na tri aspekta Mjeseca:

39. VJEBA: MEDITACIJA NA BOGINJU RASTUEGA MJESECA Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte srebrni rastui Mjesec, zakrivljen udesno. Boginja rastuega Mjeseca je mo zapoinjanja, rasta i stvaranja. Ona je divlja i neukroena, poput ideja i planova prije no to ih je uozbiljila stvarnost. Ona je prazan papir, neuzorano polje. Osjetite svoje skrivene mogunosti i latentne potencijale; svoju mo zapoinjanja i rasta. Vidite ju kao djevojku srebrne kose koja slobodno tri kroz umu za mladoga Mjeseca. Ona je Djevica, uvijek nepenetrirana, ne pripada nikome osim sebi samoj. Zazovite njezino ime Nimu! i osjetite u sebi njezinu mo.

84

SPIRALNI PLES
40. VJEBA: MJESECA MEDITACIJA NA BOGINJU PUNOGA

Usreditite se i uzemljite i vizualizirajte okrugli puni Mjesec. Ona je majka, mo ispunjenja i mo svih aspekata kreativnosti. Ona njeguje ono to je mladi Mjesec zapoeo. Vidite njezine otvorene ruke, njezine pune grudi, njezinu maternicu koja buja ivotom. Osjetite svoju mo njegovanja, davanja, manifestiranja moguega. Ona je seksualna ena; njezino zadovoljstvo u spajanju je sila koja pokree sve to ivi. Osjetite mo vlastitoga zadovoljstva, orgazma. Njezina je boja crvena boja krvi, koja je ivot. Zazovite njezino ime Mary! i osjetite svoju mo da volite.

41. VJEBA: MEDITACIJA NA BOGINJU PADAJUEGA MJESECA Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte padajui Mjesec, zakrivljen ulijevo, okruen crnim nebom. Ona je crone, stara ena koja je ula u menopauzu, mo svravanja, smrti. Sve mora zavriti i ispuniti svoje poetke. Posijano se zrno mora ponjeti. Da bi rad bio napisan prazna strana mora biti unitena. ivot se hrani smru smrt vodi ivotu i u tom se znanju skriva mudrost. Crone je mudra ena, beskonano stara. Osjetite vlastite godine, mudrost evolucije pohranjenu u svakoj stanici vaega tijela. Spoznajte svoju mo zavravanja, gubitka i dobivanja, unitavanja onoga to je ustajalo i propalo. Vidite crone okruenu crnim ispod padajuega Mjeseca; zazovite njezino ime Anu! i osjetite njezinu mo u vlastitoj smrti.

Mjeseeva trijada postaje pentadom, petokrakom zvijezdom roenja, inicijacije, ljubavi, povlaenja i smrti. Boginja je ispoljena u cijelom ivotnom ciklusu. ene se tuju u staroj dobi i u mladosti. Roenje i djetinjstvo su, naravno, zajedniki svim kulturama, no nae drutvo nije sve donedavno konceptualiziralo etape inicijacije, osobnoga istraivanja i samootkria za ene. Od djevojica se oekivalo da e izravno iz djetinjstva prijei u brak i majinstvo od oeve kontrole muevoj. Za inicijaciju su potrebne hrabrost i samopouzdanje, osobine koje djevojice nisu razvijale. Danas incijacija moe znaiti graenje karijere, istraivanje odnosa i razvijanje kreativnosti. ene koje su u mladosti propustile ovu fazu esto joj se vraaju u kasnijoj dobi. Kasnije faze ivota mogu se potpuno iskusiti kad se zavri inicijacija i oformi individualizirano jastvo. Etapa se ljubavi naziva konzumacija to je etapa potpune kreativnosti. Odnosi se produbljuju i postaju odgovorniji. ena

85

STARHAWK
moe biti majkom ili graditi karijeru, raditi na projektu ili nekom cilju. Umjetnica i spisateljica dosie zreli stil. Kreacije djeca, pjesme ili organizacije dobivaju vlastiti ivot. Njihovim osamostaljivanjem i smanjivanjem zahtjeva nastupa etapa povlaenja. S godinama dolazi nova inicijacija, ona refleksivna, manje fiziki aktivna no produbljena uvidima iskustva. Staro se doba u vjetiarstvu smatra vrlo pozitivnim, vremenom kad je aktivnost prerasla u mudrost. Ono donosi posljednju inicijaciju, smrt. Ovih pet etapa tvore na ivot, no moe ih se vidjeti i u svakom novom poduhvatu i kreativnom projektu. Svaka se knjiga, svaka slika, svaki novi posao prvo stvara kao ideja. Prolazi kroz inicijativni period istraivanja, koji s vremena na vrijeme moe biti zastraujui, jer smo prisiljeni uiti nove stvari. Kad se priviknemo na novu vjetinu ili koncept, projekt se moe konzumirati. On neovisno postoji; dok se odmaramo od njega drugi ljudi itaju knjigu, gledaju sliku, jedu hranu ili primjenjuju znanje koje smo ih poduili. Na koncu je sve gotovo; umire i prelazimo na neto novo. Pentagram, sve lie s pet reski i cvijee s pet latica posveeno je Boginji kao pentada. Njezin je znak posebice jabuka, jer unutarnje sjemenke kad se jabuku vodoravno preree tvore pentagram. Priroda Boginje nikad nije jednostrana. Gdje god se pojavi Ona utjelovljuje oba pola dualnosti ivot u smrti, smrt u ivotu. Ima tisuu imena i tisuu aspekata. Ona je krava muzara, pauk koji plete mreu, pela sa alcem. Ona je ptica duha i krmaa koja jede svoje mlade. Zmija koja mijenja svoju kou i obnavlja se; maka koja vidi u mraku; pas koji laje na Mjesec sve je to Ona. Ona je svjetlost i tama, zatitnica ljubavi i smrti, koja ispoljava sve mogunosti. Ona donosi i utjehu i bol. Lako je shvatiti koncept Boginje kao Muze i majke, koja nadahnjuje, njeguje i iscjeljuje. Tee je shvatiti Boginju kao unitavateljicu. Judeokranski dualizam uslovio nas je da mislimo da je destrukcija isto to i zlo. (Premda je Jehova iz Staroga zavjeta bio daleko od toga da bude samo drag i svijetao.) Mi mahom ivimo daleko od prirode, odsjeeni od iskustva koja primitivne ljude stalno podsjeaju da je svaki in stvaranja in agresije. Da bi posijali vrt, morate iupati korov, ubiti pueve, oplijeviti

86

SPIRALNI PLES
mladice koje izbijaju prema svjetlu. Da bi napisale knjigu, morate unititi pokuaje i pokuaje vlastitoga rada, razdvajajui odlomke i izbacujui rijei i reenice. Stvaranje znai promjenu; a svaka promjena unitava ono to je bilo prije. Stvoriteljica-unitavateljica se ispoljava u vatri koja unitava sve ime se hrani da bi dala toplinu i svjetlost. Vatra je brino srce, kreativna vatra talionice, radosni krijes proslave. No Boginja je i bijesna vatra ljutnje. Teko se suoiti s moi ljutnje. Ljutnju poistovjeujemo s nasiljem a ene su nauene da je njihova ljutnja pogrena i neprihvatljiva. No bijes je manifestacija ivotne sile. To je emocija preivljavanja, upozoravajui signal da nas neto u okolini ugroava. Opasnost uzrokuje fiziki, psihiki i emotivni odgovor koji nas mobilizira da promijenimo situaciju. Verbalne i emotivne napade smatramo ugrozama i odgovaramo bijesom. No kad ne priznajemo svoj bijes, umjesto da shvatimo prijetnju u okolini mi smatramo da smo u krivu. Umjesto da djelujemo prema van i promijenimo okolinu, zakljuavamo energiju u unutarnjem naporu represije i kontrole. Boginja oslobaa energiju bijesa. Bijes se smatra svetim, njegova mo proiuje. Kao umski poar u potpunoj divljini, on isti ikaru da bi klice nae kreativnosti mogle doprijeti do blagotvornoga sunanoga svjetla. Mi kontroliramo akcije; ne pokuavamo kontrolirati osjeaje. Bijes postaje spajajua sila koja potie iskrenu konfrontaciju i komunikaciju s drugima. Govorila sam o Boginji kao psiholokom simbolu i kao manifestiranoj stvarnosti. Ona je oboje. Ona postoji i mi je stvaramo. Simboli i atributi koji su povezani s Boginjom govore Mlaem jastvu i kroz njega Dubokom jastvu. Oni nas emotivno angairaju. Mi znamo da Boginja nije Mjesec no ipak smo uzbuene kad njegova svjetlost prodire kroz granice. Znamo da Boginja nije ena, no odgovaramo ljubavlju kao da jest i tako se emotivno spajamo sa svim apstraktnim kvalitetama simbola. Mnogi oblici i simboli predstavljaju Boginju. Oi, koje su shematski i grudi, simboliziraju njezine njegovateljske moi i dar unutarnjeg vida. Mlaak predstavlja Mjesec: padajui i rastui Mjesec meusobno okrenuti leima predstavljaju labrys ili duplu sjekiru, oruje Boginjine kulture. Trokuti, ovali i rombovi, oblici enskih genitalija, takoer su njezini simboli. Inicirane se kao dio

87

STARHAWK
poduke ui vizualizirati simbol, meditirati na njega i igrati se s njime u mati sve dok izravno ne otkrije svoje znaenje. Svaki simbol ili aspekt Boginje moe biti osnovom za meditaciju, no kako imam prostora samo za jedan primjer, izabrat u dvostruku spiralu:

42. VJEBA: DUPLA SPIRALA Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte duplu spiralu. Kad je vidite jasno neka raste sve dok ne budete mogli stajati unutar nje. Slijedite je iznutra, kreui se suprotno od kazaljke na satu. Ona postaje labirint visoke, oiane ivice, zatim labirint kamenih zidova; njezini zavijuci su prolazi prema skrivenim tajnama. Kako se kreete kroz spiralu, svijet se razlae, oblici se razlau, sve dok se ne naete u skrivenom srcu gdje su roenje i smrt jedno. Sredite spirale sjaji; to je Sjevernjaa a krakovi spirale su Mlijeni put, mirijada zvijezda koje se sporo okreu oko mirne sredinje toke. Vi ste u spiralnom dvorcu, na leima sjevernog vjetra. Istraite ga u svojoj mati. Vidite koga ete sresti, to ete nauiti. Vi ste u maternici Boginje, slobodno plutate. Sad osjetite kako vas guraju i stiu, kako izlazite kroz spiralu koja je vaginalni prolaz preporoda. Kreite se u smjeru kazaljke na satu kroz duplu spiralu DNK. Sad postaje vihor letite s njime. Neka postane vitica biljke kristal koljka elektron u orbiti. Vrijeme je spirala ciklusi koji se beskonano ponavljaju, no uvijek u pokretu. Znajte da je spirala oblik sve energije. Kad izlazite iz nje neka se vrati u svoj maleni, apstraktni, simboliki oblik. Zahvalite joj i neka nestane.

Boginjin poziv, na poetku ovoga dijela, pokazuje kako Craft poima Boginju. On poinje dugakim popisom Boginjinih imena, uzetih iz mnogih kultura. Njih se ne smatra odvojenim boanstvima nego razliitim aspektima istoga bia koje je sva bia. Imena se mijenjaju sa godinjim dobima ili preferencijama govornika: na primjer, Boginju se u proljee naziva Korom, prema djevijem aspektu grke Boginje. Vjetica judejske tradicije moe pozvati drevnu hebrejsku Boginju kao Ashimah ili Asherah; Afroamerika vjetica preferira Yemaju, zapadnoafriku Boginju mora i ljubavi.52 U veini tradicija Crafta unutarnje ime Boginje utjelovljuje veliku mo i dri se tajnim te se otkriva samo iniciranima. Vanjska imena koja se esto koriste su Dijana, za Boginju Mjeseca, ili Aradija, njezina ker, za koju legende kau da je poslana na zemlju da bi ljude oslobodila poduavajui ih umjetnost magije.53 Potreba se odnosi i na spiritualne i materijalne potrebe. U vjetijoj religiji nema odvajanja. Boginja je manifestirana u

88

SPIRALNI PLES
hrani koju jedemo, ljudima koje volimo, radu koji radimo, kuama u kojima ivimo. Ne smatra se neasnim traiti za potrebne predmete i ugodu. Radite za sebe i vidjet ete da je vae jastvo svugdje, kae izreka vilinske tradicije. Kroz materijalni svijet se otvaramo Boginji. No vjetice su svjesne da kad su materijalne potrebe zadovoljene mogu preostati dublje potrebe i enje. One se mogu zadovoljiti samo kroz spajanje sa njegujuim, ivotodajnim unutarnjim silama, koje nazivamo Boginjom. Koven se sastaje za punog Mjeseca, u ast Boginje na vrhuncu njezine moi. Kad je Mjesec pun smatra se da su struje suptilne moi najjae. Boginja se poistovjeuje s ispunjavajuom lunarnom energijom koja osvjetljava tajnu tamu; enskim, plimnim, pulsirajuom moi koja raste i pada u skladu sa enskim menstrualnim ciklusom. Sunce se poistovjeuje sa njezinim mukim, polarnim jastvom, Bogom, iji se festivali slave na osam mjesta moi u solarnom ciklusu. Boginja je osloboditeljica i kae se da je njoj sluiti savrena sloboda.54 Ona je osloboditeljica zato to se ispoljava u naim najdubljim nagonima i osjeajima, koji uvijek i neizbjeno ugroavaju sustave koji su stvoreni da bi ih sadrali. Ona je ljubav i bijes, koji odbijaju ugodno se smjestiti u drutveni poredak. Biti slobodan od ropstva neko je znailo da su, unutar ritualnoga kruga, svi jednaki, bilo seljaci, robovi ili plemii u vanjskom svijetu. Danas ropstvo moe biti mentalno, emotivno ali i fiziko: ropstvo vrstih percepcija, uslovljenih ideja, slijepih uvjerenja ili straha. Vjetiarstvo zahtijeva intelektualnu slobodu i hrabrost suoavanja s vlastitim pretpostavkama. On nije sustav vjerovanja nego stalno obnavljani stav veselja i uenja spram svijeta. Nago tijelo znai istinu, istinu koja see dublje od drutvenih obiaja. Vjetice tuju nage iz nekoliko razloga: kao nain uspostavljanja bliskosti i odbacivanja drutvenih maski, zato to se mo na ovaj nain najlake budi i zato to je ljudsko tijelo sveto. Nagost je znak da je vjetica odana istini a ne iluziji ili utjenoj lai. Rituali su ugodni i veseli. Vjetice tijekom rituala pjevaju, slave, pleu, smiju se i zabavljaju. Vjetija je religija ozbiljna no nije pompozna ni sveana. Kao i u hasidikom idovstvu ili bhakti jogi, zadovoljstvo i ekstaza su putovi prema boanskom. Ekstaza duha nije odvojena od zadovoljstva na zemlji. Jedno

89

STARHAWK
vodi drugome i niti jedno se ne moe potpuno realizirati bez drugoga. Zemaljska zadovoljstva nepovezana s dubokom, osjeajnom moi Boginje, postaju mehanikim, besmislenim samo osjeti koji brzo gube svoju privlanost. No spiritualne ekstaze koje pokuavaju pobjei osjetima i tijelu postaju isto tako jalovim i bez korijena, uzimajui vitalnost umjesto da ju daju. Boginjin je zakon ljubav: strastvena seksualna ljubav, topla prijateljska naklonost, snana zatitnika briga majke za dijete, duboka kolegijalnost u kovenu. Nema niega amorfnoga ili povrnoga u ljubavi u Boginjinoj religiji; ona je uvijek specifina, usmjerena spram stvarnih pojedinaca, a ne spram nejasnog koncepta ovjeanstva. Ljubav ukljuuje ivotinje, biljke, samu zemlju sva bia, ne samo ljudska bia. Ona ukljuuje nas i sve nae pogreive ljudske znaajke. Ceridwen je jedan od oblika keltske Boginje i njezin kotao je kotao-maternica preporoda i nadahnua. U ranim keltskim mitovima kotao Boginje vraao je pogubljene ratnike u ivot. Bio je ukraden i odneen u podzemlje, a junaci koji su se borili za njegov povratak bili su prauzori kralja Artura i njegovih vitezova, koji su traili njegovu kasniju inkarnaciju, Sveti Gral. Keltski zagrobni svijet naziva se Zemljom mladosti, a tajna koja otvara vrata nalazi se u kotlu: tajna besmrtnosti sastoji se od sagledavanja smrti kao integralnog dijela ivotnoga ciklusa. Iz univerzuma nikad nije nita izgubljeno: preporod se moe vidjeti u samom ivotu u kojemu svaki zavretak donosi novi poetak. Veina vjetica vjeruje u neki oblik reinkarnacije. To nije doktrina koliko instinkt koji izrasta iz svjetonazora koji sve dogaaje vidi kao procese koji se nastavljaju. Smrt je toka na kolu koje se vjeno okree, ne krajnji svretak. Mi se stalno obnavljamo i preporaamo kad god potpuno i bez straha pijemo iz pehara vina ivota. Boginjina je ljubav bezuvjetna. Njoj ne treba rtva bilo ljudska bilo ivotinjska niti eli da rtvujemo normalne ljudske potrebe i elje. Vjetija je religija afirmativna, ne samozatajna. rtva je uroena ivotu, u stalnoj promjeni koja donosi gubitke. Ponude: pjesma, slika, itarice mogu izraziti zahvalnost na Njezinim darovima, ali jedino kad ih prinesemo slobodno, a ne iz osjeaja dunosti. U prolazu zvjezdane Boginje vidimo imageriju nebeskog okruivaa, Mjeseca, vod, zelene zemlje iz koje sve dolazi i kojoj

90

SPIRALNI PLES
se sve mora vratiti. Ona je dua prirode, koja oivljuje sve ivo. Svaki je in koji se temelji na ljubavi i zadovoljstvu Boginjin ritual. Njezino tovanje moe biti svih oblika i moe se svugdje odvijati; nije potrebna liturgija, katedrale niti konfesije. Bt je usred zadovoljstva spoznati njegovo najdublje podrijetlo. Ono tada nije povrno nego postaje dubok izraz ivotne sile; mo koja nas spaja s drugima, a ne samo zadovoljenje naih izoliranih potreba. Vjetice znaju da svaka vrlina postaje porokom ako nije uravnoteena svojom suprotnou. Ljepota, kad je ne podrava snaga, plitka je i beivotna. Mo je nepodnoljiva kad nije ublaena saueem. ast, ako nije balansirana poniznou, postaje arogancijom; a veselje, kad nije produbljeno tovanjem, postaje samo povrnost. Na koncu uimo Tajnu ako Boginju ne naemo u sebi nikad je neemo nai izvan. Ona je i unutarnja i izvanjska; vrsta kao stijena i promjenjiva kao njezine unutarnje slike. Ona je ispoljena u svakome od nas stoga, gdje drugdje da traimo? Boginja je kraj elje, njezin cilj i ispunjenje. elja je u vjetiarstvu Boginjino ispoljenje. Ne elimo pobijediti elje niti pobjei od njih elimo ih zadovoljiti. elja je lijepak svijeta; ona povezuje elektron s jezgrom, planet sa Suncem i tako stvara oblik, stvara svijet. Slijediti elju do njezina cilja znai spojiti se s onim to je eljeno, postati jedno s time, s Boginjom. Mi ve jesmo jedno sa Boginjom ona je s nama od poetka. Tako ispunjenje postaje ne stvar samopoputanja nego samo-svijesnosti. Boginja je za ene simbol najunutarnjijeg jastva te blagotvorna, njegujua, oslobaajua mo. Kozmos je oblikovan prema enskom tijelu koje je sveto. Sve su ivotne etape svete: godine su blagoslov, a ne prokletstvo. Boginja ne ograniava ene na tijelo; ona budi um, duh i emocije. Putem nje znamo mo nae ljutnje i agresije te mo nae ljubavi. Za mukarca je Boginja, koliko i univerzalna ivotna sila, njegovo skriveno ensko jastvo. Ona utjelovljuje sve kvalitete koje ga je drutvo uilo ne prepoznati u sebi. Prva muka iskustva Boginje mogu biti pomalo stereotipna: ona e biti kozmika ljubavnica, njena njegovateljica, vjeno eljena, Muza, sve to on nije. Kako postaje cjelovitiji i svjesniji svojih enskih kvaliteta, ona se mijenja, da bi mu pokazala nova lica, uvijek drei ogledalo koje mu pokazuje to mu je jo uvijek nedostupno. On je moe

91

STARHAWK
zauvijek proganjati i Ona e mu izmicati, no kroz taj e pokuaj rasti, sve dok ne naui nai je u sebi. Prizvati Boginju znai probuditi Boginju iznutra, postati na neko vrijeme to to prizivamo. Zaziv kanalizira mo kroz vizualizirani lik boanstva. U nekim kovenima izabire se sveenica koja za druge ispoljava boanstvo. U naim kovenima ona se priziva u svakog lana kruga. Zaziv moe biti pjesma ili glazba, koju pjeva ili izgovara pojedinac ili grupa. U naim kovenima obino pjevamo kao grupa, ponekad bez rijei i spontano, ponekad ponavljajui odreene fraze. U vieglasnoj pjesmi sveenica ponekad ponavlja jednostavan bas stih sve to je divlje i slobodno, primjerice dok drugi pjevaju ponavljajui niz zeleno pupoljak list/ pupoljak list svijetlo i tako dalje (vidi ispod) a trei pjevaju dugaku pjesmu, a cijeli koven tiho pjeva samoglasnike. Nije mogue reproducirati uinak u pisanom obliku pa slijede gole rijei. Kad koristite ove zazive poigrajte se s njima, eksperimentirajte s melodijama i jednostavnim pjesmama, prekombinirajte ih, kombinirajte, isprepletite, promijenite i uzmite nadahnue iz njih da bi stvorili svoje PJESME KOJE SE PONAVLJAJU (BOGINJI) MJESEC Majko svijetla svjetlosti svega Zemlja Nebo Prizivamo te. LUNA Mama sjajna sjaj DOI. Pozdrav stari Mjesee tajno MUDRA Pozdrav stari Mjesee tajno MUDRA. Ona SIJA za sve Ona TEE kroz sve. Sve to je DIVLJE i slobodno Sve to je DIVLJE i slobodno.

REFREN: ZELENI PUPOLJAK LIST (Ovo potjee od transa putem asocijacije rijeima, kao u 8. vjebi. Rijei se trebaju jednako naglaavati, bez stanke izmeu nizova, koji su odvojeni radi lakega pamenja. Cijeli se refren stalno ponavlja.) Zeleni Pupoljak List/Pupoljak List Svijetlo/List Svijetlo Cvijet/ Svijetli Cvijet Raste/Cvijet Raste Plod/Raste Plod Zreo

92

SPIRALNI PLES
Plod Zreo Sjeme/ Zreo Sjeme Umire/Sjeme Umire Zemlja/ Umire Zemlja Tama/Zemlja Tama Probuditi se/Tama Probuditi se Zeleno/ Probuditi Zeleno Pupoljak SUMERSKA PJESMA (Napola pjevno na dva tri tona ponovite itavu pjesmu) NAMmu NAMmu O NamMU AE EE AE EE O NamMU NINmah NINmah O NinMAH AE EE AE EE O NinMAH MAmi MAmi O MaMI AE EE AE EE O MaMI Mama MAma O MaMA AE EE AE EE O MaMA MAH MAH O MAH MAH AE EE AE EE O MAH MAH

ZAZIV ROSNE Rosni, plodni Mjesee to plovi Nebom, i sija svima. Kroz sve tee Svjetlo svijeta koji si ti. Djevico, Majko, Starico, Tkalja Zelena Izida Astarte Itar Aradija Dijana Kibela Kora Ceridwen Levanah Luna Mari Anna Rhiannon Selena Demeter Mah Vidi naim oima, sluaj naim uima, dodiruj naim rukama, dii kroz nae nosnice, ljubi naim usnama, otvori naa srca, ui u nas! Dodirni nas, promijeni nas, uini nas cijelima.

93

STARHAWK
U AST BOGINJE, GOSPE S MNOGIM IMENIMA DEMETRI, NEMJERLJIVOJ, DJEVICI KAREN LYND CUSHEN Uzmite, jedite, ovo je moje tijelo koje e se u vama uzdii i postati cijelim. Uzmite, pijte, ovo je moja krv Ispranjena se alica treba napuniti. Boginjo etve, plod ijega nas zadovoljstva zbog povratka keri, odrava premda zemlju ini neplodnom za njezinoga odlaska Zemlja je opustoena A Perzefonu Djevicu ije se ime ne moe izrei progutala je zemlja mrtvih Ona, na ijim tragovima raste cvijee i ito e se vratiti nosei sa sobom tamna sjeanja na mjesto s kojega je dola Demetro bliska u naem bolu jer svake godine vidimo Tvoju patnju opustoi lice zemlje a tvoja ker bliska u asu smrti jer je svake godine smrt poziva poznajemo nadu jer se sjeamo ponovno i ponovno Perzefone koja sebe iscjeljuje i tebe sa njom, uzdiuu Demetra, Majko Mi koji smo kleknuli pred tobom i zaspali u tvom zagrljaju, tovali te, pomogni nam i nou nas smjesti

94

SPIRALNI PLES
u crveno srce tvoje vatre; mi neemo ustuknuti i nitko neka nas ne otrgne od toga srca. Istopi nas u neizrecivoj vatri i polagano nas ohladi da se podatni moemo vratiti zimzeleni sa proljeem Mi tvoje sveto zrnevlje ne tujemo te krvoproliem nego dok oremo, posadi naa stopala, razbacaj svoje sjeme u tragove tvoje kerke koja se vraa i anje Mi razgranata zemlja temelj tvojeg bia na kojoj stoji smijui se s makovima i koloturom u rukama promatrajui etvu U jarosti se jutra budimo naa osuena grla edna pehara Eleusisa koji hladi grlo onoga koji anje Nai udovi eznu da se ponovno njiu na vjetru u tvojim drevnim plesovima Iz naih snova, naih mitova, naih pria tih getoa u kojima preivljava sjeanje na tebe uvamo klas ita znamo pjesmu koju si pjevala, pjesmu svetoga tijela tvojega i naega i tujemo te, Gospo mnogih imena, Djevice i Nemjerljiva.

KORINA PJESMA: JESENSKI I PROLJETNI EKVINOCIJ Njezino se ime ne moe izrei, Njezino se lice ne zaboravlja, Njezina je mo otvaranja, Njezino se obeanje ne moe skriti.

95

STARHAWK
(Proljee) Ona budi svo uspavano sjemenje, Duga je njezin poklon, Mo je zime savladana, U ljubavi, svi su lanci polomljeni. (Jesen) Ona duboko zakapa svo sjemenje, Ona tka uzicu godinjih doba. Njezina tajna nosi tamu, Ona voli van svakoga razuma. Ona mijenja sve to dotakne, i Sve to dotakne, mijenja se. (Ponovite pjesmu) Promjena je, dodir je; Dodir je, promjena je. Promijeni nas! Dodirni nas! Dodirni nas! Promijeni nas! Sve izgubljeno ponovno je naeno, U novom obliku, na novi nain. Sve povrijeeno ponovno je iscjeljeno, U novom ivotu, u novom danu. (Ponovite neki i sve stihove).

ZAZIV BOGINJE KAO MAJKE SUSAN STERN Mama! Iz moga srca, Iz moje krvi, Mama zovem te Moje srce tvoje topline Udo tvojeg Sjeverca Voda tvoje vode Trava tvojeg obronka pijetao tvojeg proljea Oi tvojih zvjezda, Mama Oi tvojeg sunca, Mama

96

SPIRALNI PLES
Moja dua tvojeg Sunca Mama Doi mama! Doi u na krug Nau maternicu Budi sada s nama, Mama Budi sada s nama!

MJESEEVA MAJKA LAUREL mjeseeva majko ja sam tvoje nevino dijete samo me tvoji zakoni mogu ukrotiti samo tvoja ljubav vjena uvijek mijenjajua u tisuu oblika tvoje su oi patke na vjetru tvoje je stopalo plesna pjena ja sam tvoja plesaica ti si ples pjesma bez granica bubnjar i zvuk cijeli orkestar tvoje ljubavi mogla bih hodati tvojim zlatnim putom ravno do sunca dva koraka do tvojeg srca poalji me odavde da se njiem na tvojoj zvjezdi nestalni val vodotok jezero lokva ocean vrtlog veliki koji udara

97

STARHAWK
onaj koji isisava zemlju jedina i istinska ljubavi ostavlja blago posvuda alje dolare glatki kamen tvoju jestivu zelenu kosu ovo je mama na ivot tvoj i moj sve treperave moi sva sjajna svjetla struje se izmjenjuju i usmjeravaju mogla bih drati ep no ti si tijek krug slomiteljica oskudna suha stanica ludost u pono molitve u zoru ekstaza podnevne vruine ogledalo koje pokazuje na istinski sjaj zlata i afrana rubin-crvene i crvene zora izlazak Mjeseca ujedinjena pjesma svega koja jest bila je i uvijek e biti Blagoslovljeni bili.

98

SPIRALNI PLES
ZAZIV SUMERSKE KRALJICE Sumerska kraljico Kraljice pelo miomirisna cvjetna medni nektaru nabujalo vrelo rascvjetana ruo opojna plesaice vjetru to apue pjevaico ona koji baca ini cvat i trn Rhiannon Arianrhod Afrodita Itar Cibela Uite u nas Odnesite nas!

99

6
Bog
Izmeu svjetova
ZAZIV BOGA
Sveenik ulazi u sredite kruga i uzima bubanj. Udarajui snaan, koraniki ritam, poinje pjevati: Sijau sjemena, preporoeno ito, Rogati doi! Glasovi se pridruuju. Ruke udaraju ritam po golim stegnima; stopala tabanaju po podu. Evo jednog glasnog povika: Io! Evohe! Tiina. Topli tenor poinje pjevati: Svjetlo Sunce, tamna smrti, gospodaru vjetrova, gospodaru plesa, Sunevo dijete, zimi roen kralju, objeeni, Neukroeni! Neukroeni! Jelene i pastue, kozo i bie, moreplove krajnjega mora, uvaru vrata, Gospodaru dviju zemalja, uvijek umirui, uvijek ivui, sjajni! Dioniz, Oziris, Pan, Dumuzi, Artur, Robin, Janicot, Hu! Pokreni nas! Dodirni nas! Protresi nas! Sve je tiho. Sveenik odlae bubanj i jednostavno kae, On je ovdje. Koven odgovara, On je ovdje! Blagoslovljen bio.

100

SPIRALNI PLES
Starim starim godine mi lete nositi u hlae na manete. Na razdjeljak da kosu nosim? Da usudim se jesti breskvu? Nositi u bijele hlae pa se etati po pijesku. uo sam sirene morske, jedna drugoj pjevale su. Meni zacijelo nee pjevati. T. S. Eliot55 * Danas je u modi mukarca prisiljavati da osjea. No, to malo podsjea na nagovaranje bogalja da tri. Herb Goldberg56

Lik Rogatoga u vjetijoj religiji je radikalno drukiji od ideja o mukosti u naoj kulturi. Teko ga je shvatiti jer ne pristaje ni jednom stereotipu, niti mao mukarca niti onih koji svjesno trae mekunost.57 On je njean, blag i utjean no takoer lovac. On je Bog koji umire no njegova je smrt uvijek u slubi ivotne sile. On je neukroena seksualnost ali seksualnost kao duboka, sveta, spajajua mo. On je mo osjeaja i slika onoga to bi mukarac mogao biti, osloboen od ogranienja patrijarhalne kulture. Sliku Rogatoga Boga srednjovjekovna je Crkva namjerno izopaila u sliku kranskoga avla. Vjetice ne vjeruju u avla niti ga tuju one smatraju da taj koncept pripada kranstvu. Vjetiji je Bog seksualan ali seksualnost je sveta a ne opscena i bogohulna. Na Bog ima rogove no oni su padajui i rastui srpovi Boginjinog Mjeseca i simbol ivotinjske vitalnosti. On je u nekim aspektima crn, ne zato to je strahovit i negativan, nego zato to su tama i no vrijeme moi i dio vremenskih ciklusa.58 Uvijek su u Craftu postojale tradicije koje Bogu pridaju malo pozornosti. 59 U Craftu se mogu raditi odvojene enske i muke misterije.60 No u veini vjetijih tradicija Bog se smatra drugom polovicom Boginje i mnogi rituali i praznici posveeni su i njemu i njoj. U srednjovjekovnom vjetijem kultu Bog je neko vrijeme imao vee znaenje od Boginje. Mnoge vjetije konfesije govore o avlu, kako su kranski sveenici preveli vjetije izraze za

101

STARHAWK
njihova nekranskog Boga. Manje ih spominje Boginju koju se obino naziva kraljicom Elphamea. No ispitivai vjetica su traili dokaze tovanja avla, a ne tovanja Boginje. Zabiljeili su dokaze koji su podrali njihovu optubu za sotonizam a ignorirali ili izopaili druge dokaze. Optueni koji su muenjem dovedeni do kraja izdrljivosti obino su trebali potpisati ve pripremljene izjave, to je izraavalo ono to su kranski sveenici eljeli vjerovati, a ne istinu. Uobiajena je praksa u srednjovjekovnom Craftu bila da sveenik i sveenica preuzmu uloge Boga i Boginje, koji su se prema vjerovanju tijekom rituala fiziki inkarnirali. Jedan stari prikaz koji je citirala Margaret Murray izraava vanost ovoga obiaja nepismenim seljacima, za koje je vidjeti znailo vjerovati: Sveenik je izrugivao one koji su ponudili vjeru u Boga koji ih je ostavio bijednima na svijetu, a niti On niti Njegov sin Isus Krist nikad im se nisu pojavili kad su ih zvali, kao to on jest, koji ih ne bi prevario.61 Za veinu vjetica taj zemaljski Sabat bio je njihov istinski raj, u kojemu je bilo vie zadovoljstva no to su mogle izraziti i vjerovale su da je zadovoljstvo koje dobivaju od toga samo preludij za mnogo veu slavu, jer je njihov Bog tako drao njihova srca da niti jedna druga elja nije mogla u njega ui.62 U enskom je pokretu nova moda dijaniko/separatistiko vjetiarstvo63 , a neke ene teko shvaaju zato bi se feministkinje uope bavile Rogatim boanstvom. No jako je malo ena, ako ih uope ima, iji ivoti nisu vezani s mukarcima, ako ne seksualno i emotivno, onda ekonomski. Rogato boanstvo predstavlja mone, pozitivne muke kvalitete koje potjeu iz dubljeg izvora nego stereotipi, nasilje i emotivno obogaljivanje mukaraca u naoj kulturi. Da je mukarac nainjen po slici Rogatoga boanstva bio bi divlji bez okrutnosti, ljut bez nasilnosti, seksualan bez prisile, spiritualan bez aseksualnosti i sposoban istinski voljeti. Sirene, koje su Boginja, bi mu pjevale. Boginja je ona koja zaokruuje, temelj postojanja; Bog je ono-to-je-stvoreno, njezin odraz u ogledalu, njezin drugi pol. Ona je zemlja; on je zrno. Ona je sveobuhvatno Nebo; On je Sunce, Njezina vatrena kugla. Ona je kolo; On je putnik. Njegova rtva je rtva ivota prema smrti da bi se ivot nastavio. Ona je majka i unitavateljica; On je sve to je roeno i uniteno. Bog je za mukarce slika unutarnje moi i potencije koja

102

SPIRALNI PLES
je vie no seksualna. On je nepodijeljeno jastvo, u kojemu um nije odvojen od tijela, niti duh od mesa. Spojeni, oba mogu funkcionirati na najvioj razini kreativne i emotivne moi. Mukarce se u naoj kulturi ui da muevnost znai manjak osjeaja. Oni su uslovljeni funkcionirati u vojnikom modu; odcijepiti se od svojih emocija i zanemariti poruke tijela; nijekati fiziku neugodu, bol, strah, da bi se uinkovitije borili i pobijedili. Ovo je istina bilo da je polje bitke bojno polje, spavaa soba ili poslovni ured. Postalo je kliejom rei da su mukarci odgojeni da budu agresivni i dominantni a ene pasivne i podlone, da se mukarcima doputa da budu ljuti a enama ne. U patrijarhalnoj kulturi i mukarci i ene ue funkcionirati unutar hijerarhije, u kojoj oni na vrhu dominiraju onima ispod. Jedan aspekt dominacije je privilegija izraavanja gnjeva. General se izvie na pomonika; novak ne moe. ef se moe slobodno ispuhati no njegov pomonik ne moe. efova supruga vie na sluavku, ne obratno. Kako su ene obino bile na dnu hijerarhija, od poslovnog svijeta do tradicionalne obitelji, bile su izloene glavnom udarcu mukoga bijesa i bile krajnje rtve nasilja. Ljutnja se moe smatrati odgovorom na napad; samo nekolicina mukaraca su u poziciji gdje si mogu priutiti izravnu konfrontaciju s napadaima. Muki bijes tako postaje iskrivljen i izopaen. Zastraujue je shvatiti istinski izvor toga bijesa, jer bi mukarac tada morao prihvatiti bespomonost, nemo i ponienje svoje pozicije. Umjesto toga bijes okree spram sigurnije mete ena, djece i jo nemonijih mukaraca. Ili ga ivi kroz samodestrukciju: bolest, depresiju, alkoholizam i neku od ve dostupnih ovisnosti. Patrijarhat doslovce znai vladavinu oeva ali u patrijarhatu samo nekoliko mukaraca moe ispunjavati ulogu oca izvan ograniene obiteljske sfere. Struktura hijerarhinih institucija je piramidalna: jedan ovjek na vrhu kontrolira mnoge ispod. Mukarci se nadmeu za novac i mo nad drugima; veina, koja ne dosegne vrhunac zapovjednog lanca prisiljena je ostati nezrela, igrajui ulogu bilo vjernih bilo pobunjenih sinova. Dobri sinovi ele poslunou udovoljiti ocu; zloesti ga sinovi ele zbaciti i zauzeti njegovo mjesto. U svakom sluaju odvojeni su od svojih istinskih elja i osjeaja. Stoga nae religije odraavaju kozmos u kojemu bog otac

103

STARHAWK
potie svoju djecu da se pridravaju pravila i uine ono to im se naredi, kako se ne bi svrstali u buntovnike. Naa psihologija je psihologija rata izmeu oeva i sinova koji se vjeno natjeu za ekskluzivno posjedovanje majke, koja je, poput svih ena u patrijarhatu krajnja nagrada za uspijeh. A progresivna se politika svodi na svrstavanje u red pobunjenih sinova, koji zbacuju oca samo da bi nametnuli svoje hijerarhije. Rogato je boanstvo rodila Djevica majka. Ono je model muke moi slobodne od rivalstva otac-sin i edipovskih sukoba. Rogati Bog nema oca; on je sam sebi otac. Dok raste i prolazi kroz promjene u ciklusu, On ostaje u odnosu s prvotnom njegujuom silom. Njegova mo dolazi izravno od Boginje: on participira u Njoj. Bog utjelovljuje mo osjeaja. Njegovi ivotinjski rogovi predstavljaju istinu neskrivenih emocija koje se ne ele potiniti niti jednom gospodaru. On je nepripitomljen. No nepripitomljeni osjeaji nisu isto to i nasilje. Bog je ivotna sila, ivotni ciklus. On ostaje u Boginjinoj orbiti; njegova mo uvijek slui ivotu. Vjetiji Bog je bog ljubavi. Ona ukljuuje seksualnost, koja je i divlja i nepripitomljena i njena i blaga. Njegova se seksualnost u cijelosti osjea, u kontekstu u kojemu je seksualna elja sveta, ne samo zato to je ona sredstvo kojim se stvara ivot nego i zato to se putem nje nai ivoti najdublje i ekstatino realiziraju. Seks je u vjetijoj religiji sakrament, vanjski znak unutarnje milosti. Ta milost je duboka povezanost i spoznaja cjelovitosti druge osobe. U svojoj sutini nije ograniena na fiziki in to je razmjena energije, suptilna njega meu ljudima. Kroz vezu s drugim spajamo se sa svime. U Craftu se muko tijelo, poput enskoga, smatra svetim, ne treba ga naruavati. Povreda mukoga tijela je koristiti ga kao oruje, upravo kao to je povreda enskoga tijela koristiti ga kao objekt ili za dokazivanje muevnosti. Hiniti elju kad je nema znai naruiti istinu tijela, kao i represirati elju, koju se moe u cijelosti doivjeti ak i kad se ne moe zadovoljiti. No osjeati elju i enju znai priznati potrebu, to mnoge mukarce zastrauje. U patrijarhatu su mukarci, premda ohrabreni da oekuju puno njege od ena, ueni ne priznati potebu za njegom, potrebu da povremeno budu pasivni, slabi, da se oslone na drugoga. Bog

104

SPIRALNI PLES
u vjetiarstvu utjelovljuje enju i elju za ujedinjenjem s prvotnom, njegujuom silom. Umjesto traenja neogranienog majinstva od stvarne, ive ene, mukarci se trebaju poistovjetiti s Bogom i tako postii jedinstvo s Boginjom, ija majinska ljubav ne zna za granice. Boginja je i vanjska i unutarnja sila: kad postoji u mukome umu i srcu, postaje dio njega. On se moe spojiti s njegom u sebi, s unutarnjom Muzom koja je izvor vjene inspiracije. Bog je Eros ali i Logos, mo uma; izmeu njih nema opozicije. Tjelesna elja za jedinstvom i emotivna elja za spajanjem pretvaraju se u intelektualnu elju za znanjem, koja je takoer oblik jedinstva. Znanje moe biti analitiko i sintetiko; moe razdvajati i gledati razlike, ili iz neintegriranih djelova stvarati obrazac i vidjeti cjelinu. Bog je za ene odgojene u naoj kulturi isprva simbol svih kvaliteta koje se smatraju mukima a koje nismo ohrabrivale kao svoje. Simbol Boga kao i Boginje, unutarnji je i vanjski. ena koja priziva boanstvo putem meditacije i rituala stvara njegovu sliku u sebi i spaja se s onim kvalitetama koje joj nedostaju. Kako se njezino razumijevanje iri dalje od kulturalno nametnutih granica, slika se Boga mijenja, produbljuje. On je stvoreno, to nije jednostavno replika neega, nego neto drukije, drukiji red. Istinska kreacija znai separaciju, kao to je in raanja otputanje, naputanje. ena putem Boga zna tu mo u sebi. Njegova ljubav i elja proteu se preko ponora odvajanja, napete poput strune na harfi, brujei jedan ton koji postaje ujedinjenom pjesmom, universe* , svega to postoji. Ta je vibracija energija, istinski izvor unutarnje moi. Tako i Bog osnauje enu. Bog je i za ene i za mukarce umirui Bog. Kao takav predstavlja predaju koja odrava ivot: smrt u slubi ivotne sile. ivot donosi mnoge gubitke i ako se bol potpuno ne doivi i ne rijei, ostaje zakopana u psihi gdje kao gnojna rana koja nikad potpuno ne zacjeljuje, lui emotivni otrov. 64 Umirui Bog utjelovljuje koncept gubitka. U ritualima u kojima njegovu smrt iznova i iznova proivlja-vamo oslobaamo se emocija vezanih uz gubitke, reemo rane i dolazimo do iscjeljenja koje obeava njegov preporod. Ovo psiholoko proienje bilo je pravom svrhom dramatske tragedije, koja je potjecala, u Grkoj, iz rituala umirueg boga Dioniza.

105

STARHAWK
U vjetiarstvu nakon smrti uvijek slijedi preporod, nakon gubitka nadomjestak. Nakon tamnoga Mjeseca javlja se mladi Mjesec. Proljee slijedi nakon zime; dan nakon noi. Ne vjeruju sve vjetice u doslovnu reinkarnaciju; mnoge je, poput Robin Morgan, smatraju metaforom za tu mistinu staninu tranziciju u kojoj se plesai DNK i RNK besmrtno prepliu. 65 No u svjetonazoru koji sve vidi kao ciklino, smrt ne moe biti konani kraj, nego nepoznata transformacija prema novom obliku bivanja. U predstavljanju i insceniranju Boje smrti, pripremamo se suoiti s tom transformacijom, proivjeti zadnju etapu ivota. Bog postaje onaj koji tjei i utoite srca, koji nas ui shvatiti smrt kroz svoj primjer. On utjelovljuje toplinu, njenost i sauee koji su istinski komplement mukoj agresiji. Bog koji umire stavlja rogove i postaje lovac, dodjeljuje smrt i patnju. Samo nekolicina nas danas izravno participira u ivotnim procesima; vie ne lovimo niti uzgajamo meso, nego ga kupujemo u samoposluivanju zamotano u foliju. Teko nam je shvatiti koncept boanskoga lovca. No u kulturi lovaca lov je znaio ivot, a lovac je svojem plemenu bio ivotodavatelj. Pleme se poistovjeivalo sa ivotinjama koje su im bila hrana; lov je zahtijevao znatnu vjetinu i znanje o navikama i psihologiji plijena. ivotinje nikad nisu ubijane bez potrebe, niti jedan dio ubijenoga nije bio neupotrijebljen. ivot se nije oduzimao bez spoznaje i tovanja duha lovine. Danas veina nas lovi jedino mjesto za parkiranje. No lovac ima drugi aspekt: onaj potrage, traenja. On utjelovljuje sve potrage, bilo fizike, spiritualne, umjetnike, znanstvene ili drutvene. Njegov je lik poemagogian: simbolizira i potie kreativni proces, koji je potraga. Bog trai Boginju, kao to kralj Artur trai Gral, kao to svatko od nas trai ono to smo izgubili i ono to nikad nije bilo naeno. Bog poput Boginje objedinjuje sve opozicije. Kao u zazivu koji otvara ovo poglavlje, on je i svijetlo Sunce, ivotodajna energizi-rajua sila i tama noi i smrti. Dva su aspekta, kao to sam ve spomenula, komplementarna a ne kontradiktorna. Ne mogu se odrediti kao dobri i zli: oba su dio ciklusa, nuan balans ivota. Bog se kao gospodar vjetrova poistovjeuje s elementima i prirodnim svijetom. Kao gospodar plesa simbolizira spiralni ples

106

SPIRALNI PLES
ivota, vrtlone energije koje odravaju egzistenciju u vjenom kre-tanju. On utjelovljuje kretanje i promjenu. Sunevo se dijete raa za zimskoga solsticija, kad se Sunce, nakon trijumfa tame u najduoj noi godine, ponovno raa. U vjetijoj religiji su praznici Boginje lunarni; praznici Boga slijede mitoloki obrazac godinjega ciklusa. Bog se za zimskoga solsticija raa kao utjelovljenje nevinosti i radosti, djetinjega oduevljenja svime to postoji. Njegov trijumf je trijumf svjetla koje se vraa. Tijekom Brigid ili Svijenice (2. veljae)66 slavi se njegov rast jer dani postaju duima. On je za proljetnoga ekvinocija zelena, njegujua mladost koja plee s Boginjom u aspektu Djevice. Za Beltane (1. svibanj) slavi se njihovo vjenanje uz svibanj-ski stup i krijesove, a brak se za ljetnoga solsticija konzumira, u jedinstvu toliko potpunom da ono postaje smrt. Naziva ga se ljeti-okrunjenim kraljem umjesto zimiroenim i nosi krunu od rua: cvijet kulminacije zajedno s ubodom trna. Za Lughnasad (1. kolovoz) ga oplakujemo, a za jesenjega ekvinocija spava u Boginjinoj utrobi, brodei preko mora koje je njezina maternica. Za Samhain (vee uoi blagdana Svisveta, 31. listopada) dolazi u Zemlju mladosti, sjajnu zemlju u kojoj due mrtvih postaju ponovno mladima, ekajui roe-nje. Otvara vrata da bi se oni mogli vratiti i posjetiti one koje vole i vlada u Zemlji snova gdje se i sam pomlauje, sve dok se za zimskoga solsticija ponovno ne rodi.67 Ovo je mit: poetski prikaz procesa koji je sezonski, nebeski i psiholoki. Oivljujui mit tijekom rituala mi doivljavamo nae transformacije, stalno roenje, rast, kulminaciju i kraj ideja, planova, rada i odnosa. Svaki gubitak, svaka promjena, ak i sretna, okree ivot naopako. Svi mi postajemo Objeeni: biljka okrenuta naopako da se osui, meso objeeno da bi se osuilo, Objeeni ovjek u Tarotu, koji znai rtvu koja dozvoljava prijelaz na novu razinu postojanja. Povezivanje ljubavi i smrti naglaeno je u mitologijama mnogih kultura. Vjetice ljubav nikad ne povezuju s fizikim nasiljem i nita ne bi moglo biti suprotnije duhu vjetiarstva od sadanje nasilne pornografije. Bog ne primjenjuje sadomazohizam na Boginji niti joj propovijeda mo seksualne predaje. On se predaje, moi vlastitih osjeaja. Nigdje doli u ljubavi ne ivimo toliko potpuno u sveispunjujuoj sadanjosti; i nikad osim kad

107

STARHAWK
volimo nismo toliko svjesni svoje smrtnosti. Jer ak i ako ljubav traje a popularne pjesme i osobno iskustvo nas ubjeuju da nije tako ili postane slaa i dublja, moda manje vatrena, prije ili kasnije jedan e ljubavnik umrijeti i drugi e ostati sam. Craft ne pokuava rijeiti tu dilemu, nego je pojaati, jer jedino kroz tu gorko-slatku istinu, kroz zagrljaj Pana ija nas dlakava bedra struu iako nam donose i ekstazu, moemo nauiti biti potpuno budni. I tako je Bog ponosan jelen koji obilazi srce najdublje ume, one jastva. On je pastuh, brz kao misao, iji srpoliki papci imaju lunarnu znaajku iako su zrake Suneve vatre. On je kozaPan, pouda i strah, animalni osjeaji koji su ujedno osnaujue sile ljudskoga ivota; on je Mjesec-bik, sa srpolikim rogovima, snagom i kopitima koja tutnje po zemlji. To su samo neki njegovi animalni aspekti. No on je ipak neukroen. On je sve ono u nama to nikad nee biti ukroeno, to odbija kompromis, odbija biti ublaeno, osigurano, ukalupljeno i porobljeno. On je slobodan. Kao Bog padajue godine on jedri zadnjim morem u Zemlju snova, Drugi svijet, unutarnji prostor u kojemu nastaje kreativnost. Mitski sjajni otoci na su unutarnji izvor inspiracije. On je jastvo koje putuje kroz tamne vode nesvjesnoga uma. Vrata koja On uva prag su koji dijeli nesvjesno od svjesnoga, vrata noi i dana kroz koja prolazimo da bi nadili iluziju dualnosti, vrata oblika kroz koja ulazimo i izlazimo iz ivota. Premda On umire, uvijek se preporaa, uvijek ivi. U trenutku transformacije on postaje besmrtan, besmrtan je kao ljubav premda objekti ljubavi mogu ieznuti. On sjaji sjajem koji stvara ivot. Bog, poput Boginje, ima mnoga imena. Pojavljuje se od paleolitskih pilja, bikova drevne Krete do srednjovjekovnih pria o Robinu Hoodu i njegovu pomoniku.68 Svako ime moe biti fokusom za meditaciju. Iako suvremeni witchcraft ukljuuje mnoge mukarce, openito uzevi nisu tako brzo privueni Craftu kao ene. Kako god da se vjetiarstvo jednostavno shvati, ono enama nudi model enske snage i kreativne moi; u tome mu druge religije vrlo malo konkuriraju. No od mukaraca zahtijeva da se odreknu tradicionalnih oblika moi i tradicionalnih koncepata religije. Ono

108

SPIRALNI PLES
to mukarcima nudi je suptilnije i ne uvijek lako shvatljivo. Mukarci u vjetiarstvu nisu podreeni niti graani drugoga reda.69 No nisu niti automatski uzdignuti na vii status od ena, kao to je sluaj u drugim religijama. Mukarci u Craftu moraju korespondirati sa snanim enama koje se ne prave manjima od onoga to stvarno jesu. Za mnoge je mukarce to uznemirujue. Craft takoer zahtijeva novi odnos spram enskoga tijela. Ono nije objekt i ne smije ga se poniavati kao neto prljavo. ensko tijelo, njegovi mirisi, izluevine i menstrualna krv su sveti, vrijedni tovanja i slavljenja. enska tijela pripadaju samo njima; niti jedan spiritualni autoritet nee podrati muki pokuaj da ga posjeduje i kontrolira. Tijelo ne treba slaviti u izolaciji. Mukarci u Craftu moraju se pomiriti sa enskom moi: moi cjelovite ene, zavrene ene, iji su um, duh i osjeaji potpuno probueni. Mukarac takoer mora znati i prihvatiti mo svojega, unutarnjeg, enskog jastva; stvoriti unutarnji izvor njege i inspiracije, a ne zahtijevati ga iskljuivo izvana. Vjetija religija takoer znai odustajanje od modela spiritualnosti velikana. Isus, Buda, Krina, Mojsije i cijela horda propovjednika, proroka, gurua i voa grupa koji tvrde da poduavaju u njihovo ime, ili u ime njihovih svjetovnih nasljednika, gube svoju karizmu. U vjetiarstvu nema utjenih sveznajuih oinskih figura koje obeavaju odgovor pod cijenu neije autonomije. Craft zahtijeva od svakog od nas da budemo sebi autoritet a to moe biti neugodna pozicija. U stvari, vie nema Boga Oca. Kozmos vie nije oblikovan vanjskom mukom kontrolom. Hijerarhija je rastoena; nebeski zapovjedni lanac je prekinut; od Boga otkriveni tekstovi smatraju se poezijom, ne istinom. Mukarac se umjesto toga mora spojiti s Boginjom, koja je imanentna svijetu, prirodi, eni, osjeajima svemu to su ga religije uile da mora nadii, pobijediti da bi ga Bog volio. No aspekti vjetiarstva koji se ine zastraujuima takoer sadre nove vibrantne spiritualne mogunosti: cjelovitost, povezanost, slobodu. Hrabri mukarci smatraju da je prijateljstvo sa snanim, monim enama, oduevljavajue. Oni se raduju mogunosti da saznaju ensko iznutra, da nadrastu kulturalno

109

STARHAWK
nametnuta ogranienja i postanu cjelovitima. Pokuaji da ive model Boga oca mukarce izoliraju u osjeajno paralizirane ivotne situacije. Mnogi mukarci se ele osloboditi vjenoga patrijarhalnog konflikta otac-sin. Oni uivaju u modelu muke moi koji nije hijerarhian, u kojem nema roba i gospodara. Iako pojedinci katkad moda ne uspiju izbjei vanjski autoritet, vide ga onakvim kakav jest: proizvoljan skup pravila kompleksne igre. Oni mogaju igrati ili se povui, no njihovi identiteti i samopotovanje vie ne ovise o mjestu u piramidi moi. Craft iscjeljuje podjelu uma i tijela, tijela i duha. Mukarci mogu biti spiritualni i seksualni, jer Bog i Boginja utjelovljuju duboke strastvene seksualne sile. Oni mogu korespondirati sa svojim istinskim osjeajima, potrebama, slabou i snagom. Rituali su aktivni, fiziki, energetski i katarktiki. Ekstaza i divlja neukroena energija imaju spiritualnu mo koju se ne delegira nogometnoj utakmici ili baru. Nije ugodno biti svoj autoritet, no to je jedino stanje u kojemu se moe razviti istinska osobna mo. ene i mukarci ne ele vie ivotne odluke staviti u ruke voa bez straha, Pape i Jima Jonesa. Osobni autoritet znai integritet i odgovornost, no bez njega ne moemo biti slobodni. Mukarci u kovenu dobivaju grupnu podrku i ljubav drugih mukaraca i ena. Mogu zajedno s drugim mukarcima djelovati u situacijama koje nisu kompetitivne i antagonistine. Mukarci u kovenima mogu postati prijatelji. Vjetija je religija na posljetku zabavna. Mukarci se mogu igrati, luckasto ponaati, iznesti na vidjelo unutarnje dijete. Nema imperativa kojih se treba drati niti mukog digniteta koji se ne smije povrijediti. Iz luckastosti i igre raa se kreativnost. Bog je unutra i vani. Priziva ga se kao i Boginju na mnogo naina: pjevanjem, bubnjanjem, plesanjem, tihom poezijom i divljim krikom. Kako ga god pozvali On se budi u nama:

110

SPIRALNI PLES
PJESME KOJE SE PONAVLJAJU (BOGU) Sijau SJEMENA preporoeno ITO ROGATI DOI! SVIJETLO sunce TAMNA smrti Gospodaru vjetrova DOI! HAR HAR HOU HOU PLEI Ici PLEI La! JOUE Ici JOUE La! HAR HAR HOU HOU PLEI Ovdje PLEI Ondje! IGRAJ se ovdje IGRAJ se ondje!70 SUNEVO dijete zimi roen KRALJU (ili) SUNEVO dijete ljeti roen KRALJU IO! EVOHE! IO! EVOHE! (Izgovara se Yoh! Ay-VOH-hay!)

Evohe je jedno od bojih imena koje potjee od drevnoga Dionizova imena i navodi se kao vjetiji poziv u vremenima velikih progona.71

CIKLUS KOJI SE PONAVLJA Sunce Sjajan Dan/Sjajan Dan Zauvijek/Dan Zauvijek No/ Zauvijek No Nebo/No Nebo Zvijezda/ Nebo Zvijezda Svjetlo Zvijezda Svjetlo Sunce/Svjetlo Sunce Sjaji/

EKVINOCIJSKI ZAZIV MUKOGA NAELA ALAN ACACIA rogati boe, ukroen ljubavlju, divlji i strastven pridrui nam se njeni, koji dijeli, onaj bez posjeda budi ovdje sada

111

STARHAWK
ljubavnik mukarcima i enama, dijete, stare pridrui nam se jak u borbi, ponosan na zemlju iz koje izvire, i u koju ponire budi ovdje sada odani sine, brini oe, brate, bore protiv silovanja pridrui nam se buntovnie, sijau sjemena, mekuni, ti koji nas podrava treba nam tvoja energija, tvoja prisutnost budi ovdje sada

ZAZIV BOGA LJETA Gospodaru danjih boja Neukroeni buditelju srdaca Utjeitelju Imenovatelju Plesau jasne vizije jutarnji sine ponjeveno ito viedraguljni Love divlja ivotinjo Vodi nas Doi k nama! Ti si nae suho pie! Mi smo cvijee puno rose koje se otvara tvojoj zlatnoj streli ZAZIV BOGINJE I BOGA Valerie Couros sijau sjemena, Koro podzemna Svijetlo lie, krvavo korijenje, preporoeno ito Okreui kolo mislimo na tebe, Ljubavno svjetlo, sjaju sperme, cvijete i trnu. Pletui mreu zovemo te,

112

SPIRALNI PLES
okreui kolo s ljubavi bez dobi. Zemlja Njezino tijelo, Zrak Njezin dah, Vatra Njezin duh, Voda Njezin tijek, Promijenjena u odajama smrti, ivot u ivotu dolazimo i odlazimo. Pletui mreu zovemo te, okreui kolo s ljubavi bez dobi. Kouros Rogati, Kora iznad, Zvjezdano svjetlo, zadovoljstvo srca, drevno veselje, Pletui mreu zovemo te, okreui kolo s ljubavi bez dobi.

113

7
Magijski simboli
Izmeu svjetova
IGRA RIJEIMA
i/mage mag/ic magician imagination mage mag/net imagic imagnetic imagenetic imagenesis Imagic slika (image) je srce magije koja se radi imaginacijom ono to vidimo u oku uma ini magiju ini nas maginima mag onaj koji uspostavlja mreu magenet magini magnet mrea suptilne moi koja uranja u ivotnu struju sjaj u tami mrea koja okruuje zemlju Njezino tijelo magnetsko polje imagnetic kako smo privueni magiji ona nas uvlai unutra mi smo ribe uhvaene u magijsku mreu imagenetic zato to nai geni pamte, nae stanice pamte, izvor, podrijetlo, poetak imagenesis stvaranje iz slike iz slike je sve roeno sve je magija imagnosis ovo, kroz to zamiljamo, znamo. Gladak kamen sa rupom u sredini / plave, zelene, zlatne svijee / musk / srebro / okruglo ogledalo / mirisna smola / zvijezda sa sedam vrhova / srebrno ue / kolo sa osam paonica / broj rasta / oblici slova / oblici oiju / oblik srca / oblik zvuka / oblik magije.

Da li zna drevni jezik? Ne znam drevni jezik. Da li zna jezik starih vjerovanja? Robert Duncan72 Da li vjeruje u nevidljivu stvarnost iza pojavnosti? Dion Fortune73 Bez ideja, ali u stvarima. William Carlos Williams Bijela je magija poezija, crna je magija sve to u stvari funkcionira. Victor Anderson (sveenik vilinske tradicije)

114

SPIRALNI PLES
Crno je lijepo. Aforizam pokreta Crna mo Naa nas ogranienja ine zdravima. Dr. Bertha Simos (majka Starhawk)

Magija je umijee vjetica i malo je stvari koje su istodobno tako privlane, zastraujue i tako krivo shvaene. Raditi magiju znai istkati nevidljive sile u oblik; vinuti se iza pogleda; istraiti nemapirano snovito podruje skrivene stvarnosti; ispuniti ivot bojom, kretanjem i udnim mirisima koji opijaju; skoiti iznad imaginacije u prostor izmeu svjetova gdje fantazija postaje stvarnost; biti odjednom ivotinja i Bog. Magija je umjetnost oblikovanja, umjetnost mudroga, oduevljavajuega, opasnoga krajnja avantura. Mo magije ne valja potcjenjivati. Ona djeluje, esto neoekivano i na nain koji je teko kontrolirati. Ali mo magije ne treba niti precjenjivati. Ona ne funkcionira jednostavno ni bez napora; ona ne daje svemo. Umjetnost voljne promjene svijesti je zahtijevna, trai dugo i disciplinirano uenje. Mahanje tapom, paljenje svijee i pjevuenje rimovanoga zaziva nije dosta. No kad njima rukovodi snaga uvjebane svijesti vie su od praznih gesti. Uenje magije je proces neurolokoga stvaranja i promjene obrazaca, promjena naina uporabe mozga. Slii sviranju klavira oba procesa stvaraju nove neuronske putove, i za oba je potrebno vrijeme i praksa, a mogu, kad ih se savlada, biti osjeajni i spiritualni kanali velike ljepote. Magija zahtijeva prvo razvoj a onda integraciju desne hemisfere, prostorne, intuitivne, holistike svijesti koja stvara obrasce. Ona otvara vrata izmeu nesvjesnoga i svjesnoga uma, izmeu zvjezdano-svjetlosne vizije i bljeskovitog svjetla. Tako duboko utjee na osobni rast, kreativnost i osobnost. Jezik starih vjerovanja, jezik magije, izraava se u simbolima i slikama. Slike premouju ponor izmeu verbalnih i neverbalnih modova svijesti; one doputaju dvjema stranama mozga funkcionirati, pobuujui emocije i intelekt. Poezija je oblik magije, ona je slikovni govor. ini i arolije vjetica su istinska poezija. Bacati ini je simboliko djelovanje uinjeno u promijenjenom stanju svijesti, da bi se uzrokovala eljena

115

STARHAWK
promjena. Baciti in znai projicirati energiju kroz simbol. Ali simboli se previe esto zamjenjuju za ini. Zapali zelenu svijeu da bi privukao novac, kae nam se. Sama svijea, meutim, ne ini nita ona je lea, objekt fokusa, mnemoniki ureaj, stvar koja utjelovljuje nau ideju. Rekviziti su korisni, ali magiju radi um. Odreeni objekti, oblici, boje, mirisi i slike bolje od drugih utjelovljuju odreene ideje. Korespondencije izmeu boja, planeta, metala, brojeva, biljaka i minerala sainjavaju veliki dio magijskih predaja. Ja sam navela neke skupove korespondencija poevi sa 200. stranom. Ali najjae se ini esto improviziraju, iz materijala koji izgledaju podesni ili jednostavno dou u ruku. ini su bitan dio magijske obuke. Za njih je potrebna kombinacija relaksacije, vizualizacije, koncentracije i projekcije (vidi vjebe u treem poglavlju) te omoguuju praksu koordinacije tih vjetina i njihovo usavravanje. Bacanje ini nas prisiljava da se sporazumijemo s materijalnim svijetom. Mnogi ljudi privueni spiritualnom putu vjetiarstva imaju nelagodu zbog koritenja magije za praktine i materijalne ciljeve. Nekako im se doima pogrenim raditi za sebe, eljeti neto i dobiti to. No ovaj je stav ostatak svjetonazora koji materiju i duh vidi kao odvojene i poistovjeuje materiju sa zlom i korupcijom. Tjelesnost i materijalni svijet u vjetiarstvu nisu odijeljeni od Boginje; oni su manifestacija boanskoga. Jedinstvo sa Boginjom postie se obuhvaanjem materijalnoga svijeta. U vjetiarstvu se ne borimo protiv osobnih interesa; slijedimo ih, ali sa svijesnou koja ih pretvara u neto sveto. Radi za sebe i uskoro e vidjeti da je jastvo svugdje, izreka je vilinske tradicije. Paradoks je da u bacanju ini moemo poeti od osobnog jastva, no da bi radili magiju moramo proiriti i spoznati jastvo koje prolazi kroz sva iva bia. Magija znai svjesnu samoidentifikaciju s drugim objektima i ljudima. Da bi iscijelili moramo postati iscjelitelj, onaj koji je iscjeljen i iscjeliteljska energija. Da bi privukli ljubav, moramo postati ljubav. Bacanje ini je manja, ne vea magija; no vea se magija gradi na manjoj. inovi su krajnje sofisticirani psiholoki alati koji imaju suptilne ali vane uinke na osobni unutarnji rast. in moe otkriti inae skrivene komplekse. Osoba koja ima konflikte oko uspjeha, primjerice, imat e velikih problema

116

SPIRALNI PLES
u koncentriranju na bacanje ini za novce. Praktini rezultati mogu biti manje vani od psiholokih uvida koji se javljaju tijekom magijskoga rada. Otkrivanje unutarnjih blokada i strahova prvi je korak u njihovu nadilaenju. ini su takoer dublje od veine oblika psihoterapije. Njima sluamo nesvjesno i tumaimo ga te razgovaramo s njime, jezikom koji razumije. Simboli, slike i objekti koji se koriste u inima izravno komuniciraju sa Mlaim jastvom, koje je sjedite emocija i koje jedva da je dodirnuto intelektom. esto razumijemo nae osjeaje i ponaanje no ne moemo ih promijeniti. Pomou ini moemo postii najvaniju mo mo da se promijenimo. Praksa magije takoer trai razvoj onoga to se naziva magijskom voljom. Volja vrlo slii karakteru viktorijanskih uitelja: potenju, samodisciplini, predanosti i uvjerenju. Oni koji ele prakticirati magiju moraju u osobnom ivotu biti skrupulozno iskreni. Magija u jednom smislu funkcionira na naelu to je tako jer kaem da je tako. Vreica bilja ima mo iscjeljenja jer ja tako kaem. Da bi moja rije imala takvu mo moram biti duboko i potpuno ubjeena da je ono to govorim istina. Ako iz navike laem ljubavnicima, potkradam efove, kradem u samoposluivanju i ne izvravam obeanja, ne mogu imati tu vjeru. Nemam li dovoljno osobne moi da izvrim obaveze u svakodnevnom ivotu, neu moi vladati magijskom moi. Da bi se bavili magijom morate imati osnovnu vjeru u sposobnost injenja stvari i uzrokovanja dogaaja koja ovisi o dnevnim aktivnostima. Ako kaem da u do etvrtka dovriti izvjetaj i tako i uinim, pojaala sam vjeru u sebe kao osobu koja moe uiniti ono to je odluila. Ako napravim izvjetaj tjedan dana kasnije naruila sam to saznanje. ivot je, naravno, pun greaka i krivih prorauna. No osobi koja je iskrena i odrava obeanja, Kako elim tako mora biti nije samo zgodna fraza; to je izricanje injenice. ini djeluju na dva osnovna naina. Prvi, koji ak i najuvjereniji skeptici bez problema prihvaaju je, putem sugestije. Simboli i slike ugrauju odreene ideje Mlaem jastvu, podsvjesnom umu, nakon ega smo potaknuti aktualizirati te ideje. Oito psiholoki inovi i mnoge ini za iscjeljenje rade po tom naelu. To funkcionira i s drugim inima. Primjerice, ena baca

117

STARHAWK
ini da bi nala posao. Poslije je puna novoga samopouzdanja, pristupa osobi koja ju intervjuira sa sigurnou i stvara dobar dojam te dobija posao. Meutim ini mogu utjecati i na izvanjski svijet. Moda onaj koji trai posao upravo sluajno ulazi u pravi ured u pravi as. Bolesnik od raka bez znanja da je baen in za iscjeljenje ima spontanu remisiju. Ovaj aspekt magije tee je prihvatiti. Teorijski model koji vjetice koriste za objanjavanje djelovanja magije ist je i poklapa se na mnogo naina s novom fizikom. No ja to ne nudim kao dokaz da magija funkcionira niti elim bilo koga ubijediti da odbaci svoje sumnje. (Skeptici su bolji magovi). To je jednostavno elaborirana no krajnje korisna metafora. Ova se metafora temelji na svjetonazoru koji objekte vidi ne kao fiksne nego kao vrtloge energije. Fiziki svijet je oblikovan tom energijom kao to su stalaktiti oblikovani vodom koja kapa. Ako uzrokujemo promjenu u energetskim obrascima oni e uzrokovati promjenu u fizikom svijetu upravo kao to e se ako promijenimo tijek podzemne rijeke stvoriti novi stalaktiti u novim tijekovima stijene. Kad je naa energija koncentrirana i kanalizirana moe pokrenuti ire energetske struje. Slike i objekti koji se koriste u inima jesu kanali, sredstva kroz koja se naa mo izlijeva i kojima se oblikuje. Kad je energija usmjerena u slike koje vizualiziramo, ona postepeno manifestira fiziki oblik i uzima oblik u materijalnom svijetu. Usmjeravanje energije nije stvar jednostavnog afekta. U nekim je okultnim krugovima moderno tvrditi da su misli stvari i stoga moramo misliti samo pozitivne misli, jer e se negativne stvari koje mislimo ostvariti. Teko je zamisliti filozofiju koja bi mogla spremnije prouzroiti paranoju. Da je to istina rata smrtnosti bi se fenomenalno povisila. Prenaseljenost bi bila najmanja naa briga a niti jedan izabrani politiar ne bi poivio dovoljno dugo da bi bio inauguriran. Da misli i emocije mogu uzrokovati dogaaje, tisue mojih suvremenica bi se 1964. godine udalo za Beatlese. A ja ne bih pisala za stolom sunala bi se na Tahitiju. Emocija je rasuto svjetlo; usmjerena energija je laserska zraka i bez obzira koliko mrnje, zavisti i bijesa usmjerimo na poslovnu konkurenciju i bive ljubavnike te ljude s kojima smo u bliskim odnosima, neemo ezoterijski utjecati na njihovo fiziko

118

SPIRALNI PLES
ili mentalno zdravlje iako moemo utjecati na svoje. U usporedbi sa irokim morem energije koja nas okruuje, ak je i koncentrirana mo mala struja. Ni najuvjebanija vjetica ne moe biti uspjena u svim inima; suprotne su struje esto previe jake. Kako kae John C. Lilly, Lako je propovjedati prepusti se struji. Glavni je problem prepoznati gdje je tijek, ovdje i sada.74 Vjetija nas religija ui prvo prepoznati tijek i onda odluiti da li ide ondje gdje elimo. Ako ne, moemo ga pokuati skrenuti ili emo morati promijeniti na smjer. Da metaforu malo okrenemo, bacanje ini je poput jedrenja u amcu. Moramo uzeti u obzir struje koje su nae podsvjesne motivacije, elje i emocije, nai obrasci djelovanja i kumulativni rezultati prolih akcija. Struje su takoer i ire drutvene, ekonomske i politike sile koje nas okruuju. Vjetrovi koji pune naa jedra su sile vremena, klime i sezona; plime planeta, Mjeseca i Sunca. Ponekad su sve sile s nama; jednostavno otvaramo nae jedro i jedrimo na vjetru. U druga vremena vjetar moe puhati protiv struje ili su oba suprotna od naeg smjera i moda emo morati evrdati naprijed-nazad ili smotati jedro i ekati. Osjeanje je energetske klime stvar intuicije i iskustva. Neke vjetice pomno prouavaju astrologiju da bi planirale optimalno vrijeme za svoj magijski rad. Osobno preferiram raditi kad osjeam da bih trebala. Od svih planeta Mjeseev je utjecaj na suptilne energije najjai. Suptilna mo raste kako Mjesec raste, tako da je vrijeme rastueg Mjeseca najbolje za ini za rast i prosperitet, poput ini za novac. Mo je najvea za punoga Mjeseca i to je najbolje vrijeme za djela kulminacije i ljubavi. Za vrijeme padajuega Mjeseca mo se smanjuje i okree unutra: padajue razdoblje koristi se za rainjavanje, povezivanje i otkrivanje skrivenih tajni. ini se mogu prilagoditi. Primjerice, ako ste opsesivni potrebom da napravite in za novce tijekom padajuega Mjeseca, fokusirajte se na odagnanje siromatva. Moj prijatelj iji je posao epao dvije godine uinio je upravo tako i uskoro shvatio da veina njegovih problema potjee od krivih prorauna njegovog partnera i nedostatka upravljanja. Istodobno je partner odluio otii. Padajui Mjesec je uinio svoje. Do sljedeega punog Mjeseca posao se poeo mijenjati nabolje.

119

STARHAWK
Energija slijedi put najmanjeg otpora. Materijalni rezultati lake se postiu putem fizikih akcija nego putem magije. Lake je zakljuati vrata nego zatititi kuu psihikim peatima. Niti jedan magijski in nee donijeti rezultat sve dok nisu otvoreni kanali u materijalnom svijetu. Bacanje ini za posao je beskorisno ako ne potraite posao. in za iscjeljivanje nije zamjena za medicinsku njegu. Vizualizacija u ini mora biti ona eljenoga cilja a ne nuno sredstvo kojim e se izvriti. Vizualiziramo rtvu nesree kako tri po plai a ne srastanje kostiju. Drimo fokus na naem odreditu bez pokuaja iscrtavanja svakog koraka koji emo napraviti. ini obino djeluju na neoekivane naine. Da bi osigurali da mo sluajno ne napravi tetu, veemo in. Uspostavljamo oblik koji smo stvorili tako da se energija fiksira u obrascu koji elimo.
4 3 . VJEBA: UVRIVANJE INI Nakon bacanja ini, vizualizirajte se kako ue omotano oko simbola ili slike na koju ste se fokusirali, veete u vor. Recite si da utvrujete oblik ini kao to se glinena posuda uvruje peenjem. Izgovorite,

Svom moi tri puta tri, neka se ovaj in zavee. Da ne radi tetu. Niti vrati meni. I kako elim tako mora biti. ini koje utjeu na drugu osobu ovise o psihikoj vezi. Mo se kroz vas ulijeva prema drugoj osobi no da bi veza bila napravljena morate barem djelomino biti poistovjeeni s tom drugom osobom. Vi postajete drugi, kao i energija koju aljete. Iz tog razloga Ono to aljete vraa vam se tri puta jae. Energija koju projicirate drugome utie na vas jo snanije nego na drugu osobu jer ste je vi stvorili, vi ste postali ona i postali ste njezin objekt. Ako poaljete iscjeljujuu energiju zauzvrat ste iscjeljeni.

120

SPIRALNI PLES
Ako proklinjete sami ste prokleti. Vjetice su stoga krajnje oprezne s kletvama i urocima.75 Neke tradicije izraeno zabranjuju proklinjanje a neke i iscjeljivanje bez pristanka. Druge smatraju da vjetica koja ne moe proklinjati ne moe ni iscjeljivati. Time se misli da upotrijebiti magiju za destrukciju nije isto to i upotrijebiti je na zao nain. Da bi dolo do iscjeljenja rak se mora unititi. Osoba koja ugroava tuu sigurnost mora biti zaustavljena. To se najsigurnije radi s inom vezivanja, fokusiranim na spreavanje njega/nje da uini tetu. Povratna energija e u osnovi biti zatitna. Ako sputate silovatelja moda ete biti sprijeeni poiniti silovanje, no ako imate neto protiv toga najbolje niti ne prakticirajte vjetiarstvo. in moe djelovati na razliite naine: silovatelj moe biti uhvaen i osuen, postati impotentan ili se religijski preobratiti. Kako to djeluje nije vaa briga, sve dok postie cilj. ak ni ini sputavanja ne treba olako raditi. Najbolje ih je u kovenu podrobno prodiskutirati i nastaviti samo kad su svi sloni. Nikad ne proklinjite nekoga zato to vam smeta, zato to vam se ne svia ili vam je neugodan, ili da bi profitirali na naiji raun. Takva zlouporaba magije je poniavajua, opasna i samoporaavajua. Vie e tete napraviti vama nego ikom drugome. Magija se ne smije koristiti radi zadobivanja moi nad drugima mora ju se vidjeti kao dio discipline razvijanja moi iznutra. ini koje pokuavaju kontrolirati drugu osobu valja izbjegavati to se posebno odnosi na ljubavne ini koje se odnose na odreenu osobu. Vie od svih drugih ini ove vie djeluju na osobu koja ih baca nego na namjeravani objekt. One se neizbjeno vraaju upravo nevjerojatno komplicirajui ivot. Naravno ako osjeate da ste odrasli previe emotivno samozadovoljni i mislite da vas treba iz temelja protresti samo naprijed. Gledajte na to kao na iskustvo uenja. Ope su ini za privlaenje ljubavi manje problematine, premda uinkovitije privlae seks no samu ljubav. Ljubav je disciplina, za koju je potrebna unutarnja spremnost. Ako niste otvoreni za ljubav nijedan je in nee dovesti u va ivot. No moe vam donijeti mnogo zabave. Ljudi se esto boje da su magijski napadnuti. U stvari, psihiki se napadi rijetko dogaaju i jo su rjee uinkoviti.

121

STARHAWK
Paranoja je puno realnija od psihikoga rata. Meutim ljude se moe napasti na puno suptilnih naina. Zavist i neprijateljstvo ne trebaju se fokusirati u ini da bi stvorili neugodnu emocionalnu klimu. Zatitne meditacije i ini mogu pomoi u mnogim svakodnevnim situacijama (vidi 4. poglavlje). Sljedea meditacija je uinkovita kad god je oko vas negativna energija:

44. VJEBA: ZATITNI FILTER Usreditite se i uzemljite. Vizualizirajte se okruenom mreom sjajnoga bijelog svjetla, koja je u stvari polupropusno energetsko polje. Svaka sila koja udari u ovu barijeru transformira se u istu kreativnu energiju. Bijes i neprijateljstvo koji su usmjereni prema vama samo hrane vau mo. Uzmite tu mo; apsorbirajte je; sjajite sa njom. Odravajte filter oko sebe tijekom dana.

U sljedeim inima uzdignite mo putem disanja i pjevanja, kao u prethodnim vjebama. Moete formalno uspostaviti krug ili ga jednostavno vizualizirati. Nemojte zaboraviti uzemljiti mo i na kraju otvoriti krug. Materijali koje sam koristila napisani su velikim slovima radi lakeg snalaenja. Bacanje ini je manja magija, no imagerija i simboli koriste se i u veim magijskim ritualima, gdje postaju kljuevi samotransformacije i veze koje nas povezuju s boanskim, unutra i vani.
INI ZA BIJES

Vizualizirajte oko sebe krug svjetla. Uzmite u ruke CRNI KAMEN i podignite ga do ela. Koncentrirajte se na svoj bijes i projicirajte ga u kamen. Bacite ga iz sve snage izvan kruga u potok, rijeku, jezero ili ocean. Recite: S ovim kamenom bijes neka izae. Vodo uvaj ga da ga nitko ne nae. Uzemljite mo. Otpustite krug. (Valja raditi uz vodotok).

122

SPIRALNI PLES
IN ZA UPIJANJE

(Da prihvatite sami sebe nakon to ste pogrijeili ili onda kad ste puni krivnje i kajanja). Uspostavite krug. Sjednite okrenuti spram sjevera i upalite CRNU ili BIJELU SVIJEU. Drite u rukama PEHAR, pun ISTE VODE. Ispred vas neka bude SLIKA BOGINJE i lonanica sa ZELENOM BILJKOM. Vizualizirajte negativne misli o sebi i uinjene greke. Priajte sa sobom i priznajte da se loe osjeate. Recite si glasno to ste krivo uinili i zato. Fokusirajte osjeaje u energiju i projicirajte ih u au. Izdahnite nekoliko puta u vodu. Pobudite mo. Vizualizirajte Boginju kao majku koja sve oprata. Neka rukama prekrije vae ruke. ujte kako vam kae, Ja sam majka svega, moja se ljubav izlijeva na zemlju. Upijam te savrenom ljubavlju, Budi ista. Budi iscjeljena. Budi promijenjena. Izlijte vodu na biljku i osjetite kako samomrnja izlazi iz vas. (Mogue je da e ovaj ritual ubiti biljku). Naspite u PEHAR MLIJEKO ili SOK. Pobudite jo moi i vizualizirajte se kakvi biste eljeli biti, bez krivnje i tuge, promijenjeni tako da ne ponavljate iste greke. Napunite pehar s moi da postanete osoba kakva elite. Ponovno vizualizirajte Boginju. Njezine su ruke na vaima i govori vam, Moj pehar, moje vode ivota. Duboko pij! Popijte mlijeko ili sok. Osjetite kako se punite snagom. Znajte da ste se promijenili i da ste od ovog trenutka nova osoba, bez obrazaca i greaka prolosti. Uvrstite in. Uzemljite mo. Otvorite krug.

123

STARHAWK
INI ZA USAMLJENOST

Uspostavite krug. Pobudite energiju. Sjednite s licem prema Sjeveru i upalite SIVU SVIJEU. U MUARU BATIEM smrvite AJKULIN ZUB (ili drugu ajkulinu kost) u prah. Recite, Ti nema kostiju i nikad ne spava. Ti uvijek pliva u meni. Dopustite usamljenosti da vas ispuni i projicirajte je u prah. Pjevajte, Vatra nek te uzme! Vatra nek te ima! Vatra nek te oslobodi! Viknite, Sad idi! i oslobodite osjeaj u prah. Pljunite tri puta u prah i spalite ga u MJEDENOJ POSUDI, s ALOJOM, KOPRIVOM i TRNJEM. Polite vatru SLANOM VODOM. Uzemljite mo. Uvrstite in. Otvorite krug. Osjetit ete da vam je srce lako i da vie nema usamljenosti. INI ZA JALOVA RAZDOBLJA Prvoga dana tamnoga Mjeseca zasijte sjemenke penice, jema, zobi ili alfalfe. Drite ih u tami tri dana i zatim tri dana na svjetlu. Ujutro sedmoga dana ustanite u zoru i okupajte se u vodi u koju ste stavili DJETELINU, BOSILJAK i LATICE RUE. Obucite se u bijelo ili budite nage. Uspostavite krug. Pobudite energiju. Sjednite prema Istoku i upalite BIJELU SVIJEU. Recite, Kako ito raste,

124

SPIRALNI PLES
Kako Sunce raste Kako Mjesec raste. Pjevajte, Ja rastem, Ja anjem, Ja primam. Vizualizirajte svaki korak koncentrirajui se i projicirajui sliku na sjemenje. Pojedite sjemenje. Recite, Propupaj u meni, Procvjetaj u meni, Sazori u meni. Recite svaki stih tri puta, vizualizirajui i koncentrirajui se. Sauvajte SEDAM SJEMENKI i omotajte ih u CRNU SVILU. Uvrstite in. Uzemljite mo. Otvorite krug. Zakopajte sjemenje te noi sa SREBRNIM NOVIEM (kovanicom).
INI ZA SIGURAN PROSTOR

(Moe se raditi nedjeljom, ponedjeljkom ili petkom) Uspostavite krug. Podignite energiju. Sjednite okrenuti spram Juga i upalite ZELENU, PLAVU ili UTU SVIJEU. Drite objema rukama PEHAR MLIJEKA pomijeanog sa EEROM i AFRANOM. Vizualizirajte, jedne za drugima, sve ljude i mjesta zbog kojih ste se osjeali sigurnima. Koncentrirajte se i projicirajte osjeaj u mlijeko. Podignite pehar do usta i izdahnite sigurnost u njega. Gledajte u plamen svijee i vizualizirajte tri ene, jednu odjevenu u crno, drugu u bijelo i treu u crveno. One idu prema vama i stapaju se u jednu figuru. Zamislite da prima vae ruke i podie pehar do vaih usta. Kae, Bila sam s tobom od poetka. Popijte mlijeko. Uzemljite mo i osjetite sigurno mjesto u sebi.

125

STARHAWK
Uvrstite in. Otvorite krug.
INI ZA SPOZNAVANJE DJETETA U VAMA

Uspostavite krug. Sjednite okrenuti prema Jugu i upalite ZELENU ili PLAVU SVIJEU. Treba vam djeja LUTKA ili PUNJENA IVOTINJA. Uzmite je u ruke i pokropite SLANOM VODOM. Recite, Nazivam te __________. (Upotrijebite svoje ime iz djetinjstva ili nadimak.) Drite je, pjevajte joj, ljuljajte je i priajte. Recite joj sve to ste voljeli uti kao dijete. Neka vam kae vam kako se osjea i to eli. Neka vam se glas promijeni. Igrajte se. Pobudite energiju i vizualizirajte kako se ulijeva u lutku, koja je vae djetinje jastvo. Vizualizirajte ga kakvo biste eljeli da bude i projicirajte ga na lutku. Nastavite sve dok lutka ne bude sjajila bijelom svjetlou i ljubavlju. Poljubite lutku. Zamotajte je u BIJELU ODJEU i polegnite na oltar. Uvrstite in. Uzemljite mo. Otvorite krug. (Ponavljajte onoliko koliko vam treba ili koliko elite.)
INI DA SE SPRIJATELJITE SA MATERNICOM

(Treba raditi prve noi menstruacije. Pomae posebice enama koje pate od greva, neredovitog ili prekomjernog krvarenja.) Uspostavite krug. Upalite CRVENU SVIJEU. Okrenite se prema Jugu. S treim prstom lijeve ruke pokropite svijeu s nekoliko kapljica vae menstrualne krvi. Pobudite mo. Osjetite kako esenca krvi ulazi u plamen. Neka vas svjetlost ugrije i ispuni. Osjetite vlastitu krv kao esencu ivotne sile. Svjetlo svijee uvucite u maternicu. Neka vas ispuni i polagano se iz materninog sredita proiri kroz cijelo tijelo, ispunjavajui vas energijom i toplinom. Uvrstite in. Uzemljite mo. Otvorite krug.

126

SPIRALNI PLES

Biljni talismani
Biljni talismani, kako ih ja radim, malene su vreice napunjene biljem i drugim simbolikim predmetima. Napravljeni su od jednostavnoga etvrtastog ili okruglog komada tkanine odgovarajue boje, povezanog s odgovarajuom uzicom te zatim napunjeni energijom. Da privuete ono to elite, moete ih nositi sa sobom ili ih drati u kui. Napravite ih od svile ili baruna i izvezite po njima simbole ili od jednostavnoga pamuka i zaveite gumicom. Evo nekih kombinacija:
ZA PRIVLAENJE NOVACA

Uzmite etvrtasti komad zelene tkanine, napunite ga borainom, lavandom, korijenom High John the Conqueror i afranom (ili etiri druge odgovarajue biljke), stavite nekoliko kristala kamene soli i tri srebrna novia. Zaveite zlatnim i srebrnim koncem s osam vorova.
ZA PRIVLAENJE LJUBAVI

Upotrijebite okrugli komad roza ili crvene tkanine (za seksualno strasniju ljubav). Napunite ga s cvijetovima bagrema, mirtom, laticama ili pupoljcima rue, cvijetovima jasmina i lavandom. Dodajte crveno pusteno srce i bakreni novi ili prsten. Poveite plavim koncem ili vrpcom sa sedam vorova.
ZA ISCJELJENJE SLOMLJENA SRCA

Uzmite okrugli komad plave tkanine, ispunite je s All-Heal, ruom Utjeha Gileada, rumencvijetom, mirtom i laticama rue (bijele). Uzmite bijelo pusteno srce i prereite ga na dva dijela, zaijte ih s plavim koncem i dodajte ga bilju. Dodajte bakreni novi da privuete novu ljubav. Zaveite bijelim koncem.
ZA ZATITU

Uzmite okrugli komad plave tkanine, napunite ga s devet zatitnih biljaka. Dodajte srebrni novi ili jo bolje srebrni mlaak (moda naunicu). Poveite bijelim ili srebrnim koncem.
ZA NALAENJE ZAPOSLENJA

Uzmite etvrtasti komad zelene tkanine. Napunite je s

127

STARHAWK
lovorom, lavandom i korijenom High John the Conqueror. Dodajte jo etiri biljke koje odgovaraju Merkuru za posao koji ukljuuje komunikacije Mjesecu za posao koji ukljuuje iscjeljivanje, enski rad i zdravlje, ili psihologiju Jupiteru za posao koji ukljuuje vodstvo i odgovornost, ili zakon Marsu za posao koji zahtijeva agresivnu akciju Suncu za posao koji se radi na otvorenom, u poljoprivredi ili prirodi ili za lagani, ugodan posao Saturnu za arhitekturu, povijest ili posao u kojem ete ograniavati tue akcije ili slobodu (npr. policijski posao) Dodajte srebrni novi za bogatstvo i slike vanih orua koja moete upotrijebiti u vaem poslu. Poveite ljubiastim koncem.
ZA UNUTARNJU MO

Uzmite etvrtasti komad kraljevski ljubiaste tkanine, napunite je lovorom, zmajevom krvlju, cvijetovima bazge, korijenom High John the Conqueror, rumarinom, sporiem, hrastovim liem, listovima ili bobicama boikovine te imelom. Poveite plavim koncem i izvezite ili nacrtajte svoj osobni simbol.
ZA ELOKVENCIJU

Uzmite okrugli komad ute tkanine ili one koja se prelijeva u duginim bojama. Napunite je s anisom, lijeskom, mandragorom i macinom travom. Dodajte srebrni novi i veite naranastom ili ljubiastom vrpcom.
ZA POBJEDU NA SUDU

Uzmite etvrtastu plavu tkaninu, napunite je lovorom, korijenom High John the Conqueror, travom St. Johna i sporiem. Ako vas neprijatelj tui, dodajte eer ili dio eera, duhan i malo goruice. Stavite u malu sliku otvorenoga oka tako da vas pravda blagonaklono gleda. Poveite ljubiastom vrpcom.

128

Slobodno improvizirajte s talismanima i dodajte svoje simbole ili probajte neku drugu kombinaciju biljaka. Ono to osjeate kao najbolje tako e i djelovati.
PUNJENJE BILJNOG TALISMANA

Poslaite sve materijale na oltar. Uspostavite krug. Upalite SVIJEU odgovarajue boje. Po elji upalite INCENS. Podignite energiju. U muaru s tukom izmrvite bilje potrebno za talisman. Vizualizirajte sliku ili emociju koju elite i projicirajte je u biljke dok ih zajedno mrvite. Nacrtajte ili stvorite neki simbol koji elite. Stavite zajedno bilje i druge objekte u tkaninu. Stisnite vrhove i zaveite s vrpcom. Izdahnite u talisman i napunite ga zrakom. Provucite ga kroz plamen svijee i napunite ga vatrom. Pokropite ga sa nekoliko kapi VODE i napunite ga vodom. Uronite ga u SOL, ili ga dodirnite pentagramom te ga napunite zemljom. Drite ga u rukama, izdiite u njega i potpuno ga napunite svom energijom koju moete pobuditi, koncentrirajui se na vizualizaciju. Spustite se na zemlju, relaksirajte se i uzemljite mo. Uvrstite in, veui talisman. Otvorite krug.
IN ZA ISCJELJENJE

Napravite lutku (od voska ili tkanine) koja predstavlja osobu kojoj elite pomoi iscjeljenu i cjelovitu. Nemojte predstavljati problem; napravite sliku rjeenja. Koncentrirajte se dok radite lutku. Uspostavite krug. Upalite PLAVU SVIJEU. Pokropite LUTKU sa SLANOM VODOM. Recite, Blagoslovljeno budi ti stvorenje stvoreno umijeem. Umijeem stvoreno, umijeem promijenjeno. Ti nisi vosak (odjea, drvo, itd.) nego krv i meso, nazivam te _______ (navedite osobu koju elite iscijeliti). Ti si on/ona izmeu svjetova, u svim svjetovima.

129

STARHAWK
Blagoslovljeno budi. Drite lutku. Izdahnite nekoliko puta na nju i napunite je energijom. Vizualizirajte prijatelja potpuno iscjeljenog, potpuno zdravog. Posebno snano napunite dijelove lutke koji odgovaraju ozlijeenim dijelovima tijela. Vizualizirajte prijatelja potpuno ispunjenog bijelim svijetlom, zdravog, sretnog i punog energije. Uvrstite in. Uzemljite mo. Otvorite krug. Drite lutku na oltaru sve dok vam prijatelj ne bude iscjeljen, zatim uspostavite novi krug, ponovno uzmite lutku, pokropite je vodom i recite, Blagoslovljena budi dijete svjetla. Umijeem promijenjena, umijeem rastavljena. Uzimam od tebe tvoje ime ________ (ime vaeg prijatelja) i imenujem te lutkom, stvorenjem od voska (ili tkanine, ili bilo ega). Izmeu svjetova, u svim svjetovima, tako mora biti. Veza je prekinuta. Blagoslovljena budi. Otvorite krug. Ako lutka zadri fizike veze spalite je na otvorenom plamenu. Ako ne, rijeite je se na bilo koji nain, ili ju dajte prijatelju kao uspomenu.
ZA VEZANJE NEPRIJATELJA

Uspostavite krug. Upalite CRNU SVIJEU. Upalite INCENS Saturna. Pokropite lutku SLANOM VODOM. Recite, Blagoslovljena budi ti stvorenje nainjeno umijeem. Umijeem nainjeno, umijeem promijenjeno. Ti nisi vosak (tkanina, itd.) nego meso i krv. Nazivam te __________ (osoba koju veete). Ti si on/ona, izmeu svjetova, u svim svjetovima, tako mora biti. Drite lutku u rukama. Vizualizirajte srebrnu mreu koja pada preko nje i vee osobu koju lutka predstavlja. Uzmite CRVENU VRPCU i omotajte ju oko lutke, vrsto je veui i steui sve dijelove tijela koji bi mogli povrijediti druge. Napunite vezanje sa moi. Recite, Putem zraka i zemlje, Putem vode i vatre,

130

SPIRALNI PLES
Budi vezana kako elim. S tri i devet, tvoju mo veem. Mjesecom i suncem, moja e volja biti izvrena. Nebo i more udaljite tetu od mene. Ue idi okolo, Mo neka bude svezana, svjetlost otkrivena, sada zapeaena. Uzemljite mo. Otvorite krug. Zakopajte lutku tijekom padajuega Mjeseca, daleko od kue, ispod tekoga kamena.

131

8
Energija: stoac moi
Izmeu svjetova
Pjesma poinje kao niska, duboka jedva ujna vibracija. Jedan po jedan glasovi se pridruuju: Aaaaaaaaaaah Ooooooooooo Eeeeeeeeeeee Podie se, u zastraujuem neskladu. Zrak se zgunjava, elektrine iskre pleu i poinju letjeti, kruiti, okretati se, ludo se naginjui u sredite kruga. Eeeeeeooooooh Zrak svjetluca, sjajni oblak koji pulsira, gori crnom vruinom. Pjesma se otvara, iz punoga grla, odzvanjajui akord Svjetlost se poinje okretati, sjajni toak daha, okree se i okree. Glasovi se podiu. Svjetlo se spiralno die uvis, bre, bre, dok se suava prema vrhu. Zvuk je neopisiv; glasovi su kretavi vjetar, zavijanje vukova, visoko krijetanje tropskih ptica, zujanje pela, uzdah valova koji se povlae. Stoac izgrauje pulsirajuu spiralu, jednorogov rog, udan i divan. Vrh mu se ne moe vidjeti. Preplavljen je bojom: crvenom, plavom, zelenom, sunevom, mjeseastom. Podie se. Sada! vie glas. Konani krik. Stoac odlijee, strijela otputena da bi obavila zadatak, ostavljajui zrak istim. Koven kolapsira, mlitave lutke, ispruene po podu. Smijemo se prekrasno oputeni. Poslali smo stoac moi.
etiri zakona ekologije: (1) sve je spojeno, (2) sve mora nekuda otii, (3) priroda zna najbolje i (4) nema besplatnoga objeda. Barry Commoner76

Prvotno je naelo magije povezanost. Svijet je fluid,

132

SPIRALNI PLES
promjenjivi energetski obrazac, a ne skup fiksnih i odvojenih objekata. Ono to utjee na jedan objekt utjee na sve: sve je isprepleteno u neprekidnom tkanju bivanja. Njegove su osnove i potke energija, koja je sutina magije. Energija je ekstaza. Kad odbacimo barijere i pustimo moi da tee kroz nas, ona plavi tijelo, pulsira kroz svaki ivac, puni arterije, tee poput rijeke koja svojim tijekom sve isti. U centru ciklona uzdiu nas vjetrovi koji huje kroz um i tijelo, udarajui vedre note dok zvuk izlijeva svjetlucavi med u valovima zlatnoga svjetla, koji kad prou ostavljaju mir. Niti jedna nas droga ne moe toliko uzdii, niti nas uzbuenje moe toliko duboko uzbuditi jer smo osjetili sutinu svog zadovoljstva, srce radosti, kraj elje. Energija je ljubav, a ljubav je magija. Umjetnost pokretanja energije je najjednostavnija i najprirodnija od svih magijskih disciplina. Laka je poput disanja, poput zvuka. Zamislite silu u kretanju i ona se pokree. Osjetite da tee i ona tee, isti, iscjeljuje, obnavlja i revitalizira. Vjetice poimaju suptilne energije kao obuenoj svjesnosti stvarne, vidljive i rastezljive. One su, kako kae Dion Fortune, stvarnije od osjeaja manje stvarne od protoplazme. Moemo nauiti kako ih osjetiti i modelirati u oblik. Zakoni ekologije su zakoni energije. Sve je meusobno povezano; svaka akcija, svako kretanje sila mijenja kozmos. Ne smijete promijeniti niti jednu stvar, oblutak, zrno pijeska, dok ne znate dobro i loe koje e iz toga ina slijediti. Svijet je u ravnotei, u ekvilibrijumu. arobnjakova mo mijenjanja i materijaliziranja moe naruiti balans u svijetu. Ta je mo opasna. Ona je najpogibeljnija. Mora slijediti znanje i sluiti potrebi. Upaliti svijeu znai stvoriti sjenu.77 No ekvilibrijum u kozmosu nije statian nego dinamian. Energija se stalno kree. Ne moe se zaustaviti. Ona je poput vode ako zaustavimo njezin tijek postaje ustajala i smrdljiva. Kad slobodno tee isti i proiuje. Rituali, ini i meditacije Crafta temelje se na pomaganju energiji da tee. Energija tee u spiralama. Njezino je kretanje uvijek kruno, ciklino i valovito. Spiralno se kretanje otkriva u obliku galaksija, koljki, vrtloga i DNK. Zvuk, svjetlo i zraenje putuju u valovima koji su spirale kad ih se gleda u ravnini.78 Mjesec pada i raste, a tako i plima, ekonomija i naa vitalnost.

133

STARHAWK
Implikacije spiralnog modela su mnotvene. Esencijalno to znai da se niti jedan oblik energije ne moe beskonano pruati u jednom smjeru. Uvijek e dosei vrhunac, toku klimaksa i vratiti se. Aktivnost se drugim rijeima balansira s pasivnou. Nakon djelovanja slijedi aktivnost; nakon stvaranja mir. Mukarci ne mogu uvijek ivjeti aktivno niti ene pasivno to oekuje patrijarhalna kultura i biti cjeloviti. Nitko ne moe stalno biti kreativan, seksualan, ljut niti bilo to za to je potrebna energija. Ako shvatimo ovu izmjenu moemo odrati dinamiki, zdravi balans. Drutveno i politiki kretanje prema veoj slobodi obino prati kretanje prema veoj sigurnosti. Nakon ekspanzije slijedi kontrakcija. Mudri mogu nauiti kako iskoristiti ovu izmjenu, umjesto da se s njome bore i proigraju postignua tijekom razdoblja reakcije. Sloboda i sigurnost nisu meusobno iskljuivi ciljevi. Politike akcije mogu biti uinkovitije ako ih se svjesno shvati kao energetska djelovanja. Mo se moe kretati grupom kao to moe i pojedincima, obnavljajui i revitalizirajui grupnu energiju. Vano je pritom uzemljiti energiju nakon njezina pobuivanja, svjesno percipirati njezin pad i vrhunac te je vratiti zemlji, njezinom elementalnom izvoru. Kad se energija ne uzemlji, grupa ostaje nabijena kao prostorija puna statikoga elektriciteta, to stvara osjeaj napetosti i nervoze. Umjesto stvaranja korisne struje takve grupe same sebe dovedu do kratkoga spoja a njihovi lanovi izgore. Skupovi, susreti, konferencije i demonstracije pobuuju mo no organizatori rijetko misle o tome da je poslije moraju uzemljiti. Uzemljenje ne mora biti nita posebno treba se jednostavno sjetiti formalno zavriti svaki radni skup; to e uzemljiti mo. lanovi grupe mogu se u krugu uhvatiti za ruke i tiho na trenutak sjesti. Nedavno se u feministikom pokretu javila tendencija ukljuivanja rituala u konferencije i demonstracije zbog uzemljenja i kanaliziranja probuene moi. Ovo to slijedi je prikaz rituala koji sam sa nekoliko ena79 osmislila u studenom 1978. kao dio konferencije o nasilju i pornografiji, na temu Uzmite natrag no! Vrhunac vikenda bio je mar kroz North Beach dio San Francisca, srce prostitucije i seksualne industrije. Ritual se odvijao u Washington Squaare Parku, na kraju mara.*

134

SPIRALNI PLES
ene se slijevaju iz ulica. ekamo puno dulje no to smo oekivale. Nisam zamiljala masu od 3 000 ena Vjetice, na poetku mara, proiuju North Beach sa slanom vodom. Pjevaju Laurelin kuplet: Oslobodite se obaveza, sanjajte novi san! Umjetnici oko svoje platforme na Broadwayu i Columbusu rade mini-ritual sprijeda ogromna Madonna osvjetljena svijeama; otraga, komadi mrtvoga mesa i pornografski asopisi. Snani simboli i slike koje guraju ene u ograniene, bolne uloge. Iznose platformu, pjevaju, trgaju pornografske materijale na komadie. Holly Near pjeva. ekamo u parku, previe nervozne da bi otile i ne vratile se na vrijeme. Vjetice dolaze do ulaza u park, formiraju dvostruki red, poroajni kanal. Dre upaljene svijee i incens i krope ene dok ulaze sa slanom vodom: ena vas je rodila u ovaj svijet, ena vas raa u ovaj krug. Mi smo na pozornici (zadnji dio Anninog kamionia). Naa je pozadina osvjetljena fasada crkve: ironija. Lennie Schwendinger iz Lighten Up stvorila je za nas prekrasnu rasvjetu ovo je prvi put da sam ritual radila tako teatarski, svjetla nas odvajaju od mase, koja postaje publikom. Na krug svjetla ini se jedinim svijetom nisam sigurna da mi se to svia. Iza nas, u drveu, enska akrobatska trupa Fly By Night polagano plee. Nina vodi pjesmu: Uzimamo natrag no, no je naa! ene ne pleu, to nam se ne svia. Arhetip publike i izvoaa previe je snaan one nas gledaju. Osjeam se udno, nisam sigurna to valja uiniti. Pjesma prestaje mirno je, mase ulaze u park Toni Marcus poinje svirati na violini. Zvuk nosi preko parka, elektrian, magnetian Ne moemo vie odgaati poetak. Uzimam mikrofon i kaem da se na trenutak trebamo okrenuti i pogledati jedne druge, kako smo prekrasne, kako smo stvarne

135

STARHAWK
Kaem, Uili su nas da su enska tijela neista, da nas naa seksualnost degradira, da moramo biti ili djevice ili kurve. No mi ne prihvaamo takve vizije! Umjesto toga podiemo stijeg nage Boginje, ije je tijelo istina i koja je ljudski duh u nama. Kaemo da su naa tijela sveta, jer raaju ivot, jer jesu ivot, jer nam daju zadovoljstvo, jer njima stvaramo, gradimo, mislimo, smijemo se i inimo Lee i ja vodimo odgovarajuu pjesmu: Naa su tijela sveta, nae su grudi svete, nae su maternice svete, nae su ruke svete Pjesma se iri i iri. Nai su glasovi sveti, nai glasovi nose mo! Mo stvaranja! Mo mijenjanja svijeta! Neka neka postanu zvukovi Pjesma bez rijei nek ih se uje! Glasovi odzvanjaju u noi! To nije stoac previe je snano, previe amorfno plimni val koji odlazi iz parka. Zaustavlja se. Mirno vodim blagu, duboku pjesmu. Brujanje zujanje dvije tisue pela, duboko bubnjanje Hallie istodobno vodi meditaciju: Njeno, dok Ona plee s nama osjetite zemljinu energiju ispod svojih nogu Zatvorite oi osjetite snagu kako iskri po vaem tijelu i u enama oko vas. Ona je stvorena naim mariranjem, pjesmom, plesom, unitenjem simbola nasilja Znajte da svatko od nas i svi mi zajedno imamo mo mijenjanja svijeta. Osjetite kako uinci nae akcije odlaze u svijet pogledajte kako vam je ivot promijenjen Otvorite oi i pogledajte oko sebe vidite nau snagu u tuem licu znajte da smo snane. Znajte to su drevne ene znale Da no mora pripasti nama. Znajte da smo mi ene koje vraaju no. Znajte da je no naa! Veselje, smijeh, krici, poljupci. Neke od nas dotiu zemlju. Druge ene slijede. Ritual je gotov.

136

SPIRALNI PLES
Priroda zna najbolje. Magija je dio prirode; ona se ne suprotstavlja prirodnim zakonima. Putem prouavanja i promatranja prirode, vidljivoga, uimo shvatiti djelovanje dublje stvarnosti. Magija nas ui pristupiti izvorima energije koji su neogranieni i beskrajni. Ipak, nema besplatnoga objeda. Da bi pobudili energiju moramo je potroiti. Ne moemo dobiti bez davanja. Radei magiju troimo nau fiziku i emotivnu energiju i moramo se brinuti da je nadoknadimo. Magija je umjetnost i disciplina, koja prije no to se usavri zahtijeva rad, praksu i napor. Svaka promjena donosi posljedice; neke vidljive i neke nepredviene. Pobuena energija se u kovenskim ritualima najee modelira u oblik stoca, Stoca moi. Osnovica stoca je krug lanova kovena; vrh se moe fokusirati na osobu, objekt ili kolektivno vizualiziranu sliku. Povremeno se stoac moe podii i prirodno pasti, kao u pjesmi moi opisanoj u treem poglavlju. Moe ga se takoer poslati u eksploziji energije, koju usmjerava jedna osoba, lanica kruga, ili ona koja stoji u sreditu kruga. Nakon to se grupa upozna s vjebama iz treega poglavlja, vjebe koje slijede pripremit e lanove za napredniji rad s energijom:

45. VJEBA: STOAC MOI* Svi se uzemljite i usreditite. Stanite ili sjednite u krugu, primite se za ruke. Ponite s grupnim disanjem i postepeno radite pjesmu moi bez rijei. Rastuu energiju vizualizirajte kao vrtlog u smjeru kazaljke na satu koji se vrtloi oko kruga. Vizualizirajte ga kao plavo-bijelo svjetlo. Spiralno se penje u oblik stoca uspravnu koljku, rog. Vizualizirajte dok ne pone sijati. Energetski oblici koje smo izgradili imaju svoju stvarnost. Dok se mo die ljudi e intuitivno pojmiti oblik koji poprima. Pjesma nakon postizanja vrhunca postaje fokusirana. Ako imate sliku koja predstavlja cilj vaega rada fokusirajte se na nju. Ponekad nadolaze rijei ili fraze. Neka se mo kree sve dok ne padne, iznenada ili postepeno. Pustite energiju da ode, spustite se na tlo i potpuno opustite, a stoac neka odleti k svojem cilju. Duboko diite, ostatak moi neka se vrati zemlji, za iscjeljenje.

Pri izradi stoca koristite ritam, bubnjeve, udaranje rukama i plesne pokrete. Koveni trebaju eksperimentirati i slobodno

137

STARHAWK
pokuati razne metode; koristite druge rijei, imena, imena Boga i Boginje ili jednostavne zazive. Energija se moe oblikovati i u druge oblike: primjerice, vodoskok, koji se die i natrag slijeva na lanove kovena, val, sjajnu sferu. Mogunosti su beskonane.
46. VJEBA: PJESMA MATERNICE (lanovi kovena lee u krugu, s glavama u sreditu.) Ispruite ruke i dodirnite maternicu osobe do vas. Ako je to mukarac, stavite ruku na mjesto gdje bi maternica trebala biti, maternino sredite njegova energetskog tijela. Stavite ruke drugome na trbuh. Uzemljite se i usreditite. Ponite s grupnim disanjem i pjesmom moi. Zamislite da diete kroz maternicu. Dok udiete mo vidite kako sjaji bijelim svjetlom, poput Mjeseca. Vidite kako crveno sjaji s krvlju, s kreativnom vatrom. Osjetite materniinu mo stvaranja ne samo fizike maternice nego i one unutarnje u kojoj se stvaraju ideje i vizije. Neka va dah postane zvuk koji odzvanja u maternici. Sa svakim dahom osjetite njegovu mo osjetite mukarca ili enu pokraj vas osjetite njezinu mo osjetite kako smo povezani kako smo jaki kad smo povezani diite mo vizije diite materninu mo stvaranja i neka va glas nosi tu mo Pjesma e prirodno narasti i umrijeti. Uzemljite mo i zavrite.

47. VJEBA: FORMALNO UZEMLJENJE (Ovo se koristi u ritualima i grupnom radu). Svi se dre za ruke ili po elji svi dre kovenski tap. Podignite ruke visoko i vizualizirajte mo koja tee prema dolje kroz njih. Uzemljite se i usreditite, voa govori stihove, a lanovi kovena ponavljaju:

Izvor izvoru teci kroz mene Iznad i ispod, okreni se da se vrati, jasno prestani rasti. Kako elim, tako mora biti. ini uini tako!
Spustite ruke dok govorite, sve dok (tap) ne dotaknu zemlju. Izdahnite i osjetite kako mo pada.

138

SPIRALNI PLES
Vjetice smatraju da postoje tri vrste suptilne energije. Ponovno, ovo je konceptualni model, ne doktrina. Svaka je osoba i energetsko polje, sa suptilnim tijelima koja okruuju fiziko tijelo i proimaju se s njim. Prvi tip energije je elementalna ili raith energija, koju neki okultisti zovu i eterikom supstancom i ektoplazmom. To je suptilna sila elemenata; zemlje, zraka, vode i vatre, biljaka i ivotinja. Elementalna vitalnost odrava fiziko tijelo. Njome se hranimo a ona svojim kretanjem kroz tijela pokree pumpu, uzimajui vie oblike moi. Raith, elementalna tjelesna energija, naziva se i eterikim i vitalnim tijelom, jer kroz nju dobivamo vitalnost, fiziku i emotivnu energiju. To je tijelo Mlaega jastva i ono percipira putem zvjezdane svijesti desne hemisfere. Njegove percepcije su esto tonije nego svjesne percepcije no slabo se izraava rijeima. Raith se iri izvan fizikoga tijela samo za centimetar i veina ga vidovnjaka vidi kao plavo-sivi sjaj. ivotinje, biljke, isti zrak i voda, fizike vjebe i seks jaaju vitalnu energiju. Kad je raith energija niska, ljudi postanu fiziki bolesnima, umornima i emocionalno depresivnima. Magija korsiti jako puno vitalne energije i svatko tko se redovito bavi magijom mora paziti da se ne iscrpi. Redovite fizike vjebe najbolji su nain podizanja energije. Boravak na otvorenom, svjestan kontakt s prirodom i elementima takoer vraaju vitalnost. Vjetice tradicionalno dre posebne ljubimce, familijare80 kao izvor elementalne energije. Uzemljenje prije svakoga magijskog rada ili duhovne vjebe sprijeava iscrpljenje. Umjesto iscrpljivanja svoje vitalnosti izravno pristupamo neogranienim izvorima elementalne energije zemlje. Mo tee kroz nas, ne od nas. Druga vrsta energije moe se smatrati energijom svijesti, misli, snova, fantazija i uma aurikom ili astralnom energijom. Astralno tijelo, kako ga zovu okultisti, moe se smatrati tijelom Jastva koje govori. To je sila koja sainjava astralnu razinu, skrivenu stvarnost iza pojavnosti, razinu snova, ponekad nazvanu nadsvijetom ili onostranim. Raith i astralno tijelo zajedno sainjavaju osobnu auru81 ili energetsko polje. Astralno tijelo je manje gusto od raitha i iri se prema van oko dvadesetak centimetara od fizikoga tijela. Vjerujem da e ga svaki vidovnjak

139

STARHAWK
vidjeti malo razliito. Meni se ini kao sjajni, magleni oblak, ponekad skrivajui osobne znaajke. Boje u auri se, za razliku od svih vienih fizikim okom, pomiu i igraju. Najjae su oko glave i najbolje vidljive u dimnom svjetlu, naspram jednostavne pozadine, posebice kad sam ja ili subjekt u blagom transu. Astralno se tijelo moe projicirati van iz fizikoga tijela. Svijest nije ograniena granicama fizikih ula. Iskustva izvan tijela mogu biti ivo senzualna, ili mogu jednostavno ukljuivati svijest bez vida ili zvuka. Podruje putovanja moe biti astralno ili materijalno; isto subjektivno, isto objektivno ili mjeavina. Trei tip energije je ona Dubokoga jastva ili bogova. To je najfinija vibracija, no najsnanija. Kad u ritualu prizovemo Boginju i Boga kontaktiramo s tom energijom. Ta je veza srce uzvienije magije, mistine ekstaze. Openito, Mlae je jastvo svjesnije suptilne energije nego Jastvo koje govori. Svi smo nesvjesno vidoviti. Problem je kako prevesti tu svijest u pojmove koje razumije svjesni um. Jogiji i istoni okultisti priaju o otvaranju treega oka, psihikog sredita smjetenog u pinealnoj lijezdi, u sreditu ela. Za mene je to sekundarno spram otvaranja energetskih sredita u maternici i solarnom pleksusu, koja izravno komuniciraju s Mlaim jastvom. Manje ezoterino, kad svjesni i nesvjesni um slobodno komuniciraju u zdravom, vrlo vitalnom fizikom tijelu, via svijest e se prirodno probuditi, prema vlastitom timingu. Korisno sredstvo uspostavljanja te komunikacije je visak.

48. VJEBA VISKA (Visak moe biti ogrlica, prsten, klju, sat ili kristal na uzici ili lancu sve to e se slobodno njihati i emotivno je privlano). Uzemljite se, usreditite i duboko diite, iz dijafragme i trbuha. Drite lagano visak pri vrhu uzice tako da visi pet centimetara iznad otvorenoga dlana druge ruke. Opustite se i recite si da e se visak poeti okretati u smjeru Sunca, odraavajui energiju u vaoj ruci. Tiho ekajte. Kod veine ljudi uskoro e poeti kruiti. (Iako se ini da se kree svojevoljno, kretanje u stvari uzrokuju nevoljni pokreti ruke. Nemojte ga svjesno kontrolirati cilj je dopustiti nesvjesnom da govori kroz miine pokrete odraene u visku. Ako se ne kree svjesno ga zavrtite nekoliko puta, pokazujui Mlaem jastvu to elite. ekajte. Nekim e ljudima trebati nekoliko seansi prije no to visak profunkcionira.)

140

SPIRALNI PLES
49. VJEBA: PERCEPCIJA AURE METODA VISKA (Za ovu vjebu potrebno je dvoje ljudi, poiljatelj i primatelj. Oboje trebaju ovladati 48. vjebom.) Poiljatelj sjedi u relaksiranom poloaju, duboko diui iz trbuha. Primatelj dri visak tako da se njie pedesetak centimetara iznad poiljateljeve glave. Oba se usredite i uzemlje. Primatelj polagano sputa visak, govorei sebi da e se poeti njihati kad udari u poiljateljevu auru. Vjebajte dok ne osjetite rub ili koronu aure. Kad visak konzistentno reagira, istraite astralno tijelo. Potraite podruja napetosti i primijetite vrtloge energije. Promijenite pozicije i ponovite.

50. VJEBA: PERCEPCIJA AURE: IZRAVNA METODA Poiljatelj sjedi u relaksiranom poloaju, duboko diui. Oba se usredite i uzemlje. Primatelj spusti ruku, dlanom prema poiljatelju, u polje aure. Prestanite kad moete osjetiti vanjski, zraei rub astralnoga tijela. Osjeaj e isprva biti krajnje blag lagano drhtanje, toplina, gotovo nezamjetna razlika, moda samo nagli poriv da se zaustavite. Skanirajte astralno tijelo svojim rukama ponovno osjeaj za podruja napetosti, koja moete registrirati kao hladna, kao odsutnost energije ili jednostavno nelagodu. Osjetite sredita tjelesne moi. Podijelite utiske s poiljateljem i usporedite rezultate s metodom viska. Promijenite poloaje i ponovite.

51. VJEBA: SMANJENJE I PROJICIRANJE ENERGIJE (Poiljatelj sjedi u oputenom poloaju. Primatelj koristi visak ili izravnu metodu percepcije aure). Usreditite se i uzemljite. Primatelj locira poiljateljevu auru, iznad vrha glave. Traite poiljatelja da napravi meditaciju Drveta ivota i dok se energija die da je vizualizira i osjeti kao snanu struju tekue vode, koja istjee iz njegove glave poput vodoskoka. Primatelj promatra njihaj viska koji jaa i ubrzava kako energija raste ili osjea razliku u rukama. Traite poiljatelja da smanji energiju vizualizirajte ga umotana u vunu ili uronjena u pire krumpir. Osjetite promjenu vidite kako kretanje viska jenjava. Prakticirajte sve dok poiljatelj ne postane vjet u projiciranju i zaustavljanju energije a primatelj u osjeaju promjene. Testirajte se tako da poiljatelj smanji ili projicira mo bez da prvo kae primatelju, koji bi trebao osjetiti to se dogaa. Zamijenite mjesta i takoer prakticirajte projiciranje i smanjenje energije kroz sredita moi koja ste otkrili.

141

STARHAWK
52. VJEBA: VIENJE AURE (Ovu je vjebu najbolje raditi u grupi. Svaki lan moe postati subjekt. Svi bi trebali biti vjeti u percepciji aure). Napravite jednostavnu pozadinu crnu tkaninu ili bijeli papir. Subjekt bi trebao stajati ispred nje ili leati na njoj, ako je mogue, gol. Svatko bi se trebao usredititi i uzemljiti i opustiti putem neke vjebe iz treega poglavlja, to e proizvesti blago stanje transa. Svjetlost treba biti zamagljena. Duboko diite iz dijafragme i opustite oi. Lagano skanirajte prostor oko subjekta. Moda ete vidjeti usku, sjajnu crtu oko njezinog tijela raith. Potraite astralno tijelo poput oblaka, koje moe naizgled sjajiti, ili moe izgledati poput sjene, udno svjetlije od pozadine. Nekima e astralno tijelo jednostavno biti suptilna razlika izmeu pozadine i prednjega dijela drhturenje, kao valovi topline iznad radijatora. Moe se pojaviti i ieznuti, pomaknuti, kretati, mijenjati, no postepeno e postati stabilnije dok se naviknete na astralnu viziju. Boje u auri imaju mnoga tumaenja. Umjesto da ih se pridravate bolje ih sami osjetite. Kvaliteta boje je najbitnija da li je ista i svijetla ili muljevita i dosadna? Na to vas inspirira? to osjeate? Da li ste njome privueni ili vas odbija? Koje su vam asocijacije? Podijelite percepcije i feedback i s vremenom i iskustvom moi ete protumaiti to vidite. Subjekt moe prakticirati projiciranje i zaustavljanje energije a promatrai mogu nauiti vidjeti kretanje energije. U kasnijim sesijama subjekti mogu takoer prakticirati projiciranje boja i energetskih oblika. to vie lanovi grupe vjebaju, to e im percepcije biti tonije.

Kad ste nauili osjetiti ili vidjeti energiju pojedinaca, bit ete senzitivniji na oblike i razine moi u ritualima. Neivi objekti mogu takoer pohraniti naboj suptilne moi. (Vidi etvrto poglavlje). Ispitajte svoja magijska orua i osjetite auru moi. Svjesnost energije je svjesnost velikog plesa univerzuma. Naizgled nestvarna, ona je sutina svega to dotiemo. Ona je jedina konstanta, premda je stalna promjena, vjeni tijek. Svjesnost vlastite energije je svjesnost da su tijelo i duh jedno, da ste vi Boginja, vjeno spojena, sjedinjena s mijenjajuim duhom Svega.

142

9
Trans
Izmeu svjetova
Kaem, Opusti se, duboko dii i pogledaj u izvor izvor iza kraja svijeta Pozovi sjenu koju si vidjela u snu. Valerie tone dublje u trans. Aura joj sjaji lice se gubi iza nje. Ona uzdie; sjena zastire sjaj. Ona je ovdje sad je vidim ista sjena koju sam vidjela prije nekoliko mjeseci to je ena koja mi se prole noi pojavila u snu i ukrala moj rad. Kako izgleda? Visoka, hladna lice joj je nainjeno od noeva, koji se sudaraju i okreu. Kako se osjea? Uplaeno. to mora uiniti? Boriti se protiv nje poraziti ju. Pitaj je kako se zove. ekamo. Sjena tamni. Ne eli mi rei. Zahtijevaj od nje. Ne mogu ne mogu saznati. to ti treba da sazna? Mo. Gdje je mo? U mojem tapu. Tiho prelazim prostoriju, uzimam tap s oltara i stavljam ga u njezinu ruku. Prstima stie tap. Iskre unutarnje borbe pleu oko glave. Njezino je ime bijes, kae Valerie tiho. Tko je ona? Ja. to mora uiniti?

143

STARHAWK
Postati ona, uzeti je unutra. Kako se osjea? Uplaeno. Noevi e me posjei. Da. Neu imati dovoljno snage. Nije istina. Kako zna? Zato to zna njezino ime. Ona uzima zrak. Aura joj eksplodira crvenim i ljubiastim varnicama. Tijelo se trese; jeca, vriti, dahe. Ona me davi. Nastavi disati duboko opusti se. Valerie dahe. Niz lice joj curi znoj. Njeno ga otirem. Iznad njezine glave bljeti bijelo svjetlo uzdie, oputajui se. Lice joj je ponovno mirno. Gotovo je. Uzela sam je u sebe. Ona je ja. Kako se osjea? Jaka. Mirna.
Tragai za novim stanjima uma posveenici umne kontrole, entuzijasti grup podrke, narkomani, vidovnjaci, meditatori svi su na putu u unutarnji kozmos pokuavajui probiti ogranienja drutveno uslovljenoga uma. Bilo to prihvatljivo ili neprihvatljivo, moralno ili nemoralno, mudro ili glupo, um ovjeka posie za novom evolucijom. Dr. Barbara Brown82

Svijet je ples energij, uni-verse, ujedinjena pjesma promjenjivih ritmova i harmonija. Melodija fizikoga svijeta bogata je meuigra kontrapunkta i teme s varijacijama. Vidimo samo dio orkestra zraenja koja sainjavaju spektar; ujemo samo mali opseg moguih zvunih frekvencija. Obino smo svjesni jedne, izolirane melodije; sluamo samo pikolu od beskonanoga orkestra. Ui u trans znai proiriti svijest: izabrati udar bubnja, drhtaj violina, naricanje saksofona, saznati kako zvue isprepletene harmonije odsvirane u novim kljuevima i veseliti se samoj simfoniji. Transna stanja, stanja neuobiajene svijesti, nazivaju se raznim imenima: proirena svijest, meditacija, hipnoza, napuenost. Tehnike transa dio su svake kulture i religije od

144

SPIRALNI PLES
ritmikih pjesama sibirskoga amana do slobodnih asocijacija na frojdovskom analitikom kauu. Nadilaenje granica drutveno uvjetovanog uma ini se duboko usaenom ljudskom potrebom. Postoji beskonana raznolikost moguih transnih stanja. Svi doivljavamo lagani trans kad sanjarimo tijekom dana; gledajui predstavu, film, televizijsku emisiju; usmjeravajui pozornost unutra; i zaboravljajui svijet ula. U dubokim stanjima svijesti moemo imati iskustva koja opisuje John C. Lilly: Doao sam u podruje udnih ivotnih oblika, niti iznad niti ispod ljudske razine, udnih bia, oblika i metabolizama. Ta su me bia podsjetila na neke crtee tibetanskih bogova i boginja, drevne grke portrete njihovih bogova i neka udovita znanstvene fantastike.83 Dublje razine transa mogu probuditi paranormalna ula, duhovnu svijest, predskazanja. Moemo postati empatini i spojiti se s drugim biima i ivotnim oblicima; rije za trans na Baliju znai postati. Okultisti i metafiziari uivaju pokuavajui urediti, definirati i poredati razna stanja svijesti, to ponekad lii na mjerenje oblaka ravnalom. Neu to pokuavati jer mi se ini da to stvara udan osjeaj da znamo vie o tim stanjima no to je istina. Kad nametnemo linearni red lijeve modane polutke kompleksnim obrascima desne polutke mozga, ini nam se da kontroliramo pojavu a nismo uinili nita vie doli pokazali na nekoliko zvijezda zrakom flash svjetlosti. Klasificiranje svijesti potie bespotrebno nadmetanje. Ljudi gube energiju pokuavajui definirati u kojem su stanju kao da je svijest kozmika kola, u kojoj trei razred treba brinuti o vrtiu. Poenta nije na kojoj smo razini nego to uimo. Podjela i poredba transnih iskustava i itanje opisa promijenjenih stanja svijesti ipak moe biti korisno. Jedan od najvanijih zakljuaka je da su transna stanja i subjektivna i objektivna. Postoji kontinuum iskustva, dio kojega je relevantan samo individualnom unutarnjem svijetu, a dio kojega se moe podijeliti i usaglasiti s drugima. Ono to poinje u imaginaciji postaje stvarnim premda je ta stvarnost drukijega reda od stvarnosti fizikih ula. To je stvarnost temeljnih energetskih struja koje oblikuju svijet. Obina percepcija je proizvod fizikih ula. Ono to

145

STARHAWK
vidimo, ujemo, osjetimo, miriemo, ili okusimo uvjetovano je jezikom, skupom kulturalnih simbola kojima imenujemo ono to percipiramo. Ime oblikuje amorfan ulni stimulus u neto prepoznatljivo i poznato i vodi na odgovor. No percepcija u stanju transa nije vezana fizikim ulima. Astralne boje se ne vide fizikim oima; zvukovi se uju jedino u umu. Struje fine energije ne pristaju ulnim modovima. Na ih jezik ne imenuje niti postoje rijei koje ih adekvatno opisuju. Transna se percepcija mora prevesti u modove koje poznajemo. U sutini konstruiramo sloen svijet metafore da bi predstavili stvarnost onoga to se naziva astralnim. Ako smo dovoljno vjeti stvaramo metaforika ula koja vide, uju, osjeaju, miriu i kuaju. Te pseudoulne percepcije se zatim dalje interpretiraju u simbolikom sustavu koji odgovara naim oekivanjima. Primjerice, Lilly opisuje susret s dva vodia koji mogu biti dva aspekta moga funkcioniranja na nadosobnoj razini. Oni mogu biti entiteti u drugim prostorima, drugim univerzumima ili pomoni konstrukti, pomoni koncepti koje koristim za svoju buduu evoluciju. Oni mogu biti predstavnici ezoterijske skrivene kole ili koncepti koji funkcioniraju u mojem ljudskom bioraunalu na razini iznad razine vrste. Mogu biti lanovi civilizacije koja je naprednija od nae za nekoliko stotina tisua godina. 84 Posveeni kranin moe iste entitete nazvati anelima ili blagoslovljenim svecima i vidjeti ih s krilima, aurama i svim prigodnim zamkama. Vjetica ih moe nazvati dvjema povezanim esticama svijesti unutar Dubokoga jastva i vidjeti ih u enskim i mukim ljudskim oblicima koji imaju plavi sjaj. Astralna je vizija uvijek spoj subjektivnoga i objektivnog. ulni oblici i simbolike interpretacije su subjektivni, krinka objektivnih energija i entiteta. Da li su ti entiteti unutarnje sile ili izvanjska bia ovisi kako definirate jastvo. Romantinije je i uzbudljivije (i vjerojatno istinitije) vidjeti ih barem djelomino izvanjski; psiholoki je zdravije i vjerojatno mudrije vidjeti ih kao unutarnje. Neto moe biti unutarnje a ipak objektivno, stvarno. Neurozu ili konflikt drugi mogu potvrditi kao stvarne i prije no to ih jastvo percipira. U psihu se ne moe pustiti nita izvanjsko sve dok to ne priznaju odgovarajue unutarnje sile. Duu koja ne doputa ulaz ne moe zaposjesti nijedan entitet.

146

SPIRALNI PLES
Astralne se energije mogu modelirati u oblike koji e trajati i koje e percipirati vie osoba. Kolektivna uvjerenja i slike takoer oblikuju astralne energije i stvaraju mjesta i bia. Nebo, pakao i Zemlja mladosti postoje na astralu. Energetski oblici koje kolektivno stvaramo oblikuju nas i svijet u kojemu ivimo. Astralni se oblici mogu usidriti u fizike objekte. Kad su drevni ljudi smatrali da idoli jesu bogovi, mislili su da je astralni oblik boga usidren u statuu. Dion Fortune u Moon Magic opisuje usidrenje energetskog oblika na mjesto gdje se odvija magijski rad, koji mora imati astralni hram izgraen iznad sebe i to je uistinu vaan dio; evo kako to inimo sjednemo i zamiljamo nita vie ali to je imaginacija obuenoga uma! I tako sjedamo, moj prijatelj i ja i zamiljamo hram Izide kakav nam je poznat, blizu Kraljevske doline u velikim danima kulta. Zamiljamo ga u opim crtama i zatim detaljno, opisujui to smo vidjeli dok ne vidimo posve jasno. Opisujemo prilaz kroz aveniju sfingi s ovnovskim glavama; velika pilonska vrata u temenos zidu; dvorite s bazenom s lotosima; zasjenjene kolonade i veliku dvoranu sa stupovima i dok smo to inili, naizmjence promatrajui i opisujui zamiljene scene poele su sliiti objektivnoj realnosti i nali smo se u njima vie ne gledajui na njih okom uma, nego hodajui oko njih. Nakon toga nije vie bilo napora koncentracije jer je zavladala astralna vizija.85 Svijest moe putovati astralom na mnogo razliitih naina. Astralna projekcija koju opisuju mnogi okultisti znai odvajanje astralnoga tijela od njegova fizikog pandana, ostavljajui kao povezanost samo ue eterike energije. Drugim rijeima, stvaranje potpunog, ivog, ulnog metaforinog stanja kroz koje se mogu shvatiti sve percepcije. Astralno se tijelo moe kretati fizikim svijetom, premda teko. Najee ostaje u podruju energije i misaonih oblika koje je astral. Takoer je mogue projicirati samu svijest, bez konstrukcije tijela. Fizika senzacija je oslabljena, a da bi se postigla jasnoa i nauile tumaiti percepcije potrebna je znatna praksa, no ova metoda manje uzima vitalnost i manje je opasna. Astralno se tijelo u projekciji hrani raithom i praksa moe devitalizirati ako se radi previe esto. Uobiajeno je nakon povratka biti krajnje hladan ili iznimno gladan. Kad uite ulaziti u stanja transa vano je zatititi zdravlje fizikoga tijela dobro jedui,

147

STARHAWK
dostatno spavajui i redovno vjebajui. Trans bilo koje vrste treba raditi samo u sigurnom, privatnom prostoru, gdje vas nee uznemiravati. Kako trans privremeno smanjuje percepcije vanjskoga svijeta i njegovih opasnosti, gradski parkovi, javne plae, ulice i autobusi gdje vas mogu orobiti, oplijeniti ili napasti nisu dobre lokacije. Uspostavite zatitni krug oko svojeg tijela prije no to ga napustite, bilo ritualom bilo jednostavnom vizualizacijom. Ovo e stvoriti energetsku barijeru, osiguravajui sigurnost na astralu. Transna stanja nude mnoge mogunosti osim astralne projekcije. Trans otkljuava izraziti potencijal uroen nekoritenoj svijesti. Moemo poveati senzitivnost, rast i kreativnost. U transu smo sugestibilniji injenica koja je u pozadini veine uobiajenih uporaba hipnoze. Sugestibilnost se moe initi stranom ako je vidimo kao otvaranje prema kontroli i eksploataciji drugih ljudi. No jastvo odbacuje sve sugestije koje su u kontradikciji s duboko uroenim moralnim i etikim naelima ili osobnim eljama. Sugestija nee potenu osobu uiniti lopovom, niti nekoga ubojicom. Craft ui uporabu sugestije da bi pomogao svjesno usmjeriti na um, ne um drugih ljudi. Kako razvijamo svijest o funkcioniranju sugestije i uimo je svjesno koristiti, sugestibilnost spram drugih izgleda pada. Nesvjesno vie nije odsjeeno, nego je u stalnoj komunikaciji sa svjesnim umom i ne moe se lako programirati bez svjesnog pristanka. Svoju sugestibilnost moemo upotrijebiti za fiziko i emotivno iscjeljenje. Um i tijelo su povezani, a naa emotivna stanja pridonose bolesti, i fizikoj i psihosomatskoj. Sugestija moe pomoi u uenju, poveanju koncentracije i kreativnosti. Takoer moe otvoriti nove oblike svijesti i probuditi psihika ula. Trans stimulira viziju i imaginaciju i otvara nove izvore kreativnosti. Kad se barijera izmeu nesvjesnoga i svjesnoga prebrodi, slobodno se javljaju ideje, slike, planovi i rjeenja problema. Kad se holistika vizija desne hemsifere probudi, ona postaje bogati izvor uvida, novih i originalnih pristupa situacijama. Tijekom transa rastu i psihike moi. Svi smo mi nesvjesno duhovni. Mlae je jastvo svjesno tijekova energije, komunicira bez rijei, osjea struje budunosti i zna kako kanalizirati mo. U transu moemo postati svjesni svjesti i

148

SPIRALNI PLES
percipirati i oblikovati struje koje pokreu na ivot. Na posljetku u transu dobivamo objave. Mi zazivamo Boginju i Boga, povezani smo sa svime to postoji. Doivljavamo jedinstvo, ekstazu, otvorenost. Granice naih percepcija, fiksacija na jednu notu pjesme, razlau se: ne samo da ujemo muziku, nego pleemo vrtloni, veseli, spiralni ples postojanja. Trans moe biti opasan iz istoga razloga zbog kojega je vrijedan jer otvara vrata prema nesvjesnom umu. Da bi proli kroz njih moramo se suoiti s onim to okultisti nazivaju uvarem, ili Sjenkom na Ulazu: utjelovljenjem svih impulsa i kvaliteta koje smo gurnuli u podsvijest jer ih je svjesni um ocijenio neprihvatljivima. Sve ono to jesmo i osjeamo da ne bi trebali biti seksualni, ljuti, neprijateljski, ranjivi, mazohistini, krivi, puni mrnje prema sebi i ak moda snani ili kreativni ui na ulazu izmeu Mlaega jastva i Jastva koje govori, odbijajui nam prolaz sve dok ga ne pogledamo u lice i spoznamo nau esencijalnu ljudskost. Niti jedan strah nije jai od naega straha od vlastite Sjenke i nita nije destruktivnije od obrana kojima izbjegavamo konfrontaciju. Prave opasnosti magije nisu uvar, Sjenka niti izvanjski entiteti i sile. One potjeu od naih obrambenih strategija koje se mogu pojaati i uvrstiti transom i magijom kao i drogama i fanatizmom. Magija moe pomoi razloiti te strategije, suoiti se s uvarem proces koji nikad nije tako zastraujui u stvarnosti kao to je u mati i isto pobijediti. No sve dok ljudi nisu spremni suoiti se sa strahom i sukobiti se sa svojim negativnim znaajkama, porazit e ih ono to je Yaqui mag Don Juan nazvao prvi od njihovih prirodnih neprijatelja: Strah! Straan neprijatelj podmukao i teak za nadii. Ostaje skriven na svakom zavoju, unja se i eka.86 Mnogo je naina za bijeg od sjene. Neki je ljudi jednostavno nijeu i nikad se ne konfrontiraju. Drugi pokuavaju unititi sjenu unitavajui se drogama i alkoholom. Obrambena strategija koju favoriziraju mnogi spiritualni ljudi je sloeni oblik nijekanja, isticanje da je osoba nadila sjenkine znaajke seksualnosti, bijesa, strasti, elje i egocentrije. Mnoge religije priklanjaju se iskljuivo toj strategiji. Sveenici, gurui i prosvijetljeni majstori koji imaju stav transcendentne superiornosti jako se sviaju ljudima sa slinim obrambenim

149

STARHAWK
sustavima, koji mogu pobjei svojim osobnim konfrontacijama identificirajui se sa lanovima elite, prosvjetljene skupine. Tako se kultovi raaju i odravaju. No ovu strategiju izbjegavanja prati velika tjeskoba (nemir). Koliko god nametali nau transcendenciju i nevezanost, sjena ostaje. Moemo pokuati biti vie od ovjeka ak postii veliki uspjeh, gotovo uda no ostajemo pogreivi, ranjivi. Ta ranjivost postaje zastraujua i fascinirajua. Moe nas voditi patvorenim inovima samortvovanja i mazohizma, ili samoprihvaenog muenitva, kao oajniki pokuaj da kontroliramo strah od sjene. Vilinski sveenik Victor Anderson pria kako je u mladosti i na poetku uenja Crafta na astralnoj razini sreo dva sjajna, prekrasna vodia, koji su mu kazali da mora izabrati. Ako eli veliku magijsku mo mora se odrei nade u trajnu ljubav u ivotu. Njegov je odgovor bio, Sile zla, odlazite! Idite u vanjsku tamu! Imat u i mo i ljubav. Kako si znao da su zle?, pitala sam ga. Niti jedno bie pomaga ne bi trailo da se odrekne neega prirodnoga i prekrasnoga, rekao je. Zli dusi nisu nuno izvanjski entiteti: oni mogu biti elementi nesvjesnoga uma. Skupine koje pojaavaju osjeaje superiornosti, odvajanje od mainstreama ivota i odmak od svakodnevnih pogreaka i slabosti pojaavaju obrane svojih lanova i koe njihov osobni rast. Suprotna od strategije superiornosti je ona bolesti i slabosti. Umjesto nijekanja ili pretvaranja da su sjenine kvalitete transcendirane, ovakva ih osoba moe priznati no tumai ih kao fiziku ili mentalnu bolest. Zavodljivost bolesti je u oslobaanju od odgovornosti i luksuzu pasivnosti. Preesto se vlastita definicija bolesti namee terapeutu i profesionalcima koji pomau, koji su na posljetku zainteresirani vidjeti druge kao bolesne. Bolest kao obranu karakterizira krivnja. Takvi se ljudi osjeaju odgovorni za stvari koje uistinu nisu pod njihovom kontrolom. Njihova je sjenka njihova mo koje se plae, koju percipiraju u napuhanom, svemonom obliku. Ova obrana esto maskira a moe i koiti veliku kreativnost i inteligenciju. Ako ovi ljudi zloupotrijebe magijsku praksu da bi pojaali osjeaj svemoi mogu imati velike tete.

150

SPIRALNI PLES
Druga omiljena strategija je projekcija. Kad se osjete negativne uvareve kvalitete, lako ih je samo izgnati van i dodijeliti ih drugoj osobi i skupini. Posebna privlanost ove strategije je da projekcija stvara sukob, koji je dramatian, uzbudljiv i zbunjuje. U krajnjem sluaju degenerira u paranoju. Takvi ljudi nikad se ne osjeaju potpuno prihvaeni ili sigurni. Budui da vlastiti bijes i neprijateljstvo projiciraju prema van osjeaju neprijateljstvo svuda oko sebe. Svi imamo vie strategija, no ipak smo posebno skloni odreenom modu. Nikoga se ne moe prisiliti na susret sa Sjenom niti se proces moe ubrzati. Mora se dogoditi prema osobnom timingu. Primjerice, transna konfrontacija na poetku ovoga dijela zabiljeka je stvarne seanse mene i jedne lanice mojeg kovena. No bila je kulminacija nekoliko mjeseci rada i vjebe. U ranijim seansama Valerie je uspjela prizvati sjenu, no nije mogla dobiti njezino ime. Nije jo bila spremna da se s njom suoi i apsorbira je. Da smo je pokuali prisiliti na konfrontaciju bilo bi krajnje destruktivno ili jednostavno beskorisno. No uz dobar timing mogla je usvojiti kvalitete koje su joj prije izgledale zastraujue. Proces je oznaio duboku integraciju u njezinoj osobnosti i cvjetanje njezine osobne i kreativne moi, toliko da sam bila ponukana predati joj tap kovena i sad je ona Sveenica Komposta. Jedna od funkcija kovena je podrati i voditi druge kroz konfrontacije s uvarem. To se ne radi uvijek tako izravno kao u prethodnom primjeru; u stvari, neobueni lanovi kovena ne trebaju tako raditi jedni s drugima, jer moe biti opasno kao i amaterska psihoanaliza. lanovi kovena najbolje pomau ako se ne daju zavesti tuim obrambenim strategijama. Transcendere ne treba idealizirati niti stavljati na pijedestal (ak ni ako je rije o sveenici). Njima je potrebno da ih se voli zbog njihove slabosti, greaka i ljudskosti kao i snage. Projektori se ponekad doslovce moraju konfrontirati s drugim ljudima. Proces moe uznemiriti koven ako ga se dobro ne percipira. lanovi grupe ne trebaju zauzimati strane niti se fokusirati na izvanjski uzrok svae. Isto tako se treba oprijeti napasti da se jedna osoba ili obe izbace iz grupe, osim kao zadnje utoite. U istinskoj borbi sjena emocije e ii puno dublje no to dogaaji naizgled upozoravaju. Karakteristine su izjave poput Ne mogu izdrati kako se uz nju osjeam ili Ona iz mene iznosi najgore.

151

STARHAWK
Grupa ne treba prihvatiti projekcije zavaenih strana. Ako su posveeni grupi i vlastitom rastu na posljetku e se suoiti sa sjenom vlastita gnjeva. Treba im pruati ljubav tijekom cijele bitke. Velika je napast voljeti, tjeiti i tetoiti ljude koji se definiraju kao bolesni. Takoer je napast izgubiti strpljenje, goniti ih da ivnu, prestanu cendrati i ponu svaki dan sa smijekom. Niti jedan pristup nee pomoi. Takvi ljudi trebaju prepoznati svoju mo i trebaju znati svoje granice. Treba im podrka da se bore i funkcioniraju, a ne da se povuku u bolest ili obogaljujuu krivnju. Treba ih voljeti zbog njihove moi. Uenje transa znai uenje svjesnog mijenjanja svijesti, to znai kontrolu. Droge koje mijenjaju svijest ne koriste se u magiji (barem ih ne koriste mudri) jer unitavaju tu kontrolu. Niti jedna droga ne moe prisiliti na konfrontaciju s uvarem; moe u najboljem sluaju otkloniti obranu koja je moda sve to stoji izmeu jastva i iste strave. Jo ee, droga jednostavno osnauje postojee obrane na dubljem i destruktivnijem nivou. Superiornost postaje kompleks spasitelja; bolest postaje psihoza; projekcija moe postati istinska paranoja. U tradicijskim drutvima gdje se droge koriste za postizanje mistine vizije i religijske ekstaze, iskustvo se kontrolira i vrsto strukturira prema mitologiji. amani i sveenici posjeduju duboko razumijevanje mnogih stanja koje um moe postii i znaju kako ljude voditi kroz njih. No mi ne ivimo u tradicijskom drutvu. ivimo u drutvu koje se temelji na potronoj robi u kojemu se i prosvjetljenje moe staviti u kapsulu i kupiti i prodati. No ono to se kupuje i konzumira nije pravo prosvjetljenje, nije prava magija. Magijski rad, poduka i disciplina mogu voditi senzualnom transu slinom onom uslijed uzimanja marihuane. Cilj rituala je ekstatina vizija i jak osjeaj uenja kao u najboljim LSD tripovima. No magija otvara i beskonano finija uzviena stanja i ui nas ne samo kako proi kroz vrata nego i kako se vratiti. Svijest nije kako kae Timothy Leary kemijska pojava. Kemija je pojava svijesti. Najbolja je zatita kad uite trans ili bilo to drugo smisao za humor. Nita emu se moete smijati, bio to demon, duh, UFO, anel, vodi, guru, uitelj, vizija, bestjelesni entitet ili neki va aspekt ne moe vas zaposjesti. Nitko tko se ne moe

152

SPIRALNI PLES
smijati sebi ne moe biti cjelovit. Proirena svijest poinje snovima. To zovemo vratima bez kljua, koja su takoer vrata snova; Freud ih je otkrio i upotrijebio za iznoenje na svjetlo dana; no mi inicirani koristimo ga za iznoenje na svjetlo noi.87 Napisano je mnotvo knjiga o iznoenju na svjetlo dana: kako podsvjesni materijal iz snova dovesti u normalnu svijest. Ovdje u se ograniiti na one aspekte koji se odnose na magiju. Snovi, premda na najizravniji put u subjektivne procese Mlaega jastva, mogu imati i objektivne elemente. Neki snovi odraavaju u simbolikom jeziku izravnu spoznaju astralnih struja. Mogu otkriti tue motive, planove, osjeaje ili informacije o izvanjskim dogaajima. Lica u snu nisu uvijek aspekt osobe koja sanja: ponekad su stvarne osobe i predmeti, iako openito postoji neto u individui to rezonira s izvanjskim silama. Kad jednom ponemo svjesno raditi s magijskim simbolima i mitologijom, nai ih snovi odraavaju i treba ih tumaiti u tom svjetlu. Zmija je za vjeticu primjerice puno vie od frojdijanskog falusnog simbola: ona je simbol Boginje, obnove i regeneracije. Pisanje dnevnika snova, pamenje snova, razgovor o njima u kovenu i ulaenje u snove u transu ili voenoj fantaziji naini su otvaranja vrata bez kljua. Uenje kako uzeti aktivnu kontrolu nad snovima, predlagati njihovu temu, mijenjati snove tijekom sanjanja, suoiti se s napadaima i poraziti neprijatelje, naini su iznoenja na svjetlo noi.88 Mnoge su metode pobuivanja transa, no sve funkcioniraju prema jednom ili vie od etiri povezana naela: relaksaciji, restrikciji ula, ritmu i dosadi. Fizika napetost blokira trans. Veina pobuivanja poinje svjesnom relaksacijom kao u vjebi 9. Kad nakon transa slijedi neki rad, kao u podizanju stoca moi, relaksacija moe prirodno uslijediti. Restrikciju ula istraivali su u istraivanjima koja je opisao Robert Ornstein u The Psychology of Consciousness. Kad su subjekti gledali u fiksnu sliku, ona bi nakon nekog vremena nestajala. Istodobno su se na elektroencefalogramu javljali alfa valovi. Alfa ritam oznaava meditaciju i duboku relaksaciju. Ornstein zakljuuje da je posljedica strukture sredinjega nervnog

153

STARHAWK
sustava to to nakon ograniavanja svijesti na nepromjenjivi izvor stimulacije slijedi gaenje svijesti o izvanjskom svijetu. Tako se uglavnom odvija meditacij.89 O neuropsihologiji svijesti se ne zna dovoljno. No drevne tehnike transa i gledanja u kuglu uvijek su eljele ograniiti ulnu svijest, esto na jedan nepromjenjiv izvor stimulacije: plamen svijee, kristalnu kuglu, tamno ogledalo, tamnu posudu s vodom ili svijetao ma. Ritam, doivljen u kretanju, pjevanju, bubnjanju, pjevanju ili pjesnikim stihovima, takoer pobuuje stanja poviene svijesti. Afroamerike religije bubnjanjem i plesanjem pobuuju transna stanja u kojima tovatelje zaposjedaju orishe, Bogovi i Boginje. Metriki ritam poezije, prema Robertu Gravesu, pobuuje trans poveane senzitivnosti. U tradiciji Crafta vjeruje se da odreeni ritmovi mogu pobuditi odreena emotivna stanja. Bubnjari su prvotno pratili vojske jer njihovi ritmovi mogu natjerati ljude da se bore kao ludi. Ova je tajna ini se bila izgubljena za vojsku i vjetije kovene, sve dok ih ponovno nisu otkrili proizvoai disco muzike. Takve indukcije transa su uvijek tihe i ritmike. I dosada moe dovesti u trans to su otkrile generacije djece u koli sanjarei tijekom dana. Kad nismo ulno, emotivno ili mentalno stimulirani, svjesnost odlazi drugdje. Ponavljanje je vano za pobuivanje transa stvara osjeaj sigurnosti i familijarnosti. Um se iskljuuje od ponavljanih stimulansa i prilagoava drugom kanalu. Transno stanje se najlake ui u skupini, uz pomo drugih. Kasnije je lako nasamo ponoviti iste vjebe. Predstavit u vjebe kao da voa govori skupini. Prije poetka treba uspostaviti krug a upozorenja treba ponoviti prije no to se svi opuste:

53. VJEBA: UPOZORENJA Ui ete u vrlo duboko, vrlo ugodno stanje uma, gdje ete biti savreno sigurni i savreno zatieni. Bit ete svjesni svake opasnosti u vanjskom svijetu i smjesta ete se probuditi savreno budni i sposobni reagirati i funkcionirati. Stalno ete biti lucidni i svjesni i moi ete se potpuno koncentrirati. Sjetit ete se svega to ste doivjeli.90 U svakome se trenutku moete potpuno probuditi. Kad se probudite bit ete osvjeeni, obnovljeni i puni energije.

154

SPIRALNI PLES
Pobuivanja iroko variraju. Upotrijebite metodu koja vam odgovara: ronjenje, sputanje liftom, sputanje u Alisinu zeju rupu, sputanje spiralnim stepenitem ili neto drugo. Ovo je moje omiljeno pobuivanje glasom:
54. VJEBA: DUGA: POBUIVANJE TRANSA (Ponite s 9. vjebom, relaksacijom. Svi neka lee na podu, ugodno oputeni.) Duboko diite lebdite prema dolje dolje na prekrasnom crvenom oblaku, a cijelo vam je tijelo crveno dok se sputate i plutate njeno se ljuljajui dublje i dublje dolje (Ponovite, jednom, s naranastim oblakom, zatim utim, zelenim, plavim i ljubiastim.) Prizemite se vrlo njeno vrlo blago u sredite kruga, bijeli biser. Vidite da sjaji, njeno, blago Sad se okrenite prema Istoku i zatim Jugu i Zapadu i sada Sjeveru. Otvorite sva unutarnja ula.

Prva transna vjeba je stvoriti unutarnje Mjesto moi, siguran prostor koji slui kao baza za sva transna putovanja. Nakon pobuivanja transa nastavite:
5 5 . VJEBA: MJESTO MOI Za trenutak ete ui u novi prostor, mjesto u kojem ste potpuno sigurni i zatieni, gdje imate potpunu kontrolu i dodirujete svoje najdublje izvore snage. Moda se ini da se nalazi izvana a moda iznutra moe sadravati bilo to ili bilo koga to volite. Ono je potpuno vae. Gdje god da jeste, u kojem god stanju svijesti, moete se vratiti na vae mjesto moi, jednostavno ga vizualizirajui. Okrenite lice u smjeru koji vam je najugodniji. Na stijenki bisera nacrtajte zazivajui pentagram. Ako elite moete upotrijebiti vlastiti simbol, koji e biti va tajni klju za Mjesto moi. Vidite simbol koji sjaji dubokim plavim plamenom. Duboko diite udahnite izdahnite. Vidite otvoreni zid i proite kroz njega na vae mjesto moi. Sad ste na vaem mjestu moi. Okrenite se i pogledajte prema Istoku. Primijetite ono to vidite i ujete i osjetite i percipirajte. (Stanka). Okrenite se i suoite sa Jugom. Primijetite ono to vidite, ujete, osjetite i percipirate. (Stanka). Okrenite se i pogledajte Zapad. Primijetite ono to vidite, ujete, osjetite i percipirate. (Stanka). Okrenite se i pogledajte Sjever. Primijetite ono to vidite i ujete i osjetite i percipirate. (Stanka). Sad istraite vae mjesto moi. (Barem pet minuta.) Sad ste gotovo spremni napustiti vae mjesto moi. Zavrite sve to morate zavriti.

155

STARHAWK
Sad se okrenite prema Istoku i recite zbogom. (Stanka). Sad se okrenite prema Jugu i recite zbogom. (Stanka). Sad se okrenite prema Zapadu i recite zbogom. (Stanka). Sad se okrenite prema Sjeveru i recite zbogom. (Stanka). Sad potraite svoj simbol. Vidite kako sjaji. Vidite ga otvorenim. Duboko udahnite izdahnite i uite natrag u biser.

Izazak iz transa jednako je vaan kao i ulazak. Izlazite polagano i njeno, ponavljajui suprotnim redoslijedom proces pobuivanja. Okretanje prema smjerovima je vano zato to vas sili orijentirati se spram unutarnjega prostora biti u scenama, a ne samo promatrati ih poput filmova. To takoer ojaava zatitni krug a ponavljanje, sa svakim transom, pojaava dubinu stanja.
56. VJEBA: DUGA IZLAZAK U biseru se pripremite za buenje. Kad ste budni osjetite se osvjeeni, obnovljeni i puni energije. Sjetit ete se svega to ste doivjeli. Sad se okrenite i pogledajte prema Istoku zatim Jugu Zapadu i zatim Sjeveru. Duboko udahnite izdahnite Plutate uvis uvis na prekrasnom ljubiastom oblaku a cijelo vam je tijelo ljubiasto dok se njeno uspinjete uvis Na prekrasnom plavom oblaku gore gore a cijelo vam je tijelo plavo i poinjete se njeno buditi i lagano se diete gore Na prekrasnom zelenom oblaku a cijelo vam je tijelo zeleno dok se polagano diete gore gore Na prekrasnom utom oblaku sve ste budniji cijelo vam je tijelo uto dok se njeno diete gore gore Na prekrasnom naranastom oblaku puni energije i vitalnosti tijelo vam je naranasto dok se polagano diete gore gore Na prekrasnom crvenom oblaku gotovo potpuno budni a tijelo vam je crveno dok se polagano diete potpuno se prisjeate Sad ete nabrojati do tri i potpuno se probuditi i biti osvjeeni, obnovljeni i puni energije duboko udahnite udahnite i izdahnite jedan dva tri Otvorite oi i probudite se.

Povremeno ljudi ne izau iz transa. Ne treba se zbog toga brinuti to samo znai da su iz transa otplutali u san. Njeno ih probudite dodirnuvi ih ili ih pozovite imenom. Proricanje budunosti je vienje duhovnim okom koje koristi koncentraciju na objekt: kristalnu kuglu, posudu s tintom, tamnu posudu ispunjenu vodom ili ogledalo sa crno pobojanom povrinom.

156

SPIRALNI PLES
57. VJEBA: PRORICANJE Uspostavite krug. Usreditite se i uzemljite. Udobno sjednite i gledajte u kristal ili objekt za fokusiranje. Neki ljudi vole da je prostorija potpuno tamna; drugi upale svijeu. Osvjetljenje ne treba biti jako. Opustite se i mirno ekajte. Nita nemojte prisiljavati. Mnogi osjeaju nesigurnost i strah to meni nee djelovati ne radim dobro. Spoznajte strahove, opustite se i pustite da se razloe. Nakon nekog vremena a to moe zahtijevati redovitu praksu od nekoliko seansi povrina kristala mogla bi se zamagliti od raith energije. Nekim se ljudima oblaci razbistre i na kristalu se jave slike. Drugi spontano zatvore oi i vide slike unutarnjim okom. Obje metode su dobre izaberite onu koja vam je najlaka. Na kraju, neka se oblaci vrate i zatim raspre. Vidite kristal kao vrsti objekt. Prekrijte ga i otvorite krug.

58. VJEBA: SUGESTIJA Budui da sugestije djeluju putem Mlaega jastva najuinkovitije su putem jezika simbola i imagerije. Sugestiju moete ukljuiti u trans. Umjesto verbalnih izjava stvorite mentalnu scenu koja pokazuje rezultate onoga to elite. Ako elite nadii srameljivost, vidite sebe na velikom domjenku, ponaajui se armantno i uravnoteeno. Ako elite biti bogatiji, vidite se kako zaraujete novac. Ako elite biti iscijeljeni, vidite se zdravi i aktivni. Uspostavite krug, uite u trans i odite na vae mjesto moi. Orijentirajte se spram etiri smjera. Stvorite sugestiju na vaem mjestu moi. Neka bude iva, stvarna i ulna najvie to moete. Posvetite se tome koliko god dugo trebalo. Ostavite sugestiju na mjestu moi. Ukorijenit e se i izrasti i postati vaa stvarnost. Oprostite se sa etiri smjera i izaite iz transa.

59. VJEBA: SJEANJE Uspostavite krug, uite u trans i odite se na vae mjesto moi. Okrenite se prema smjeru koji vam se najvie svia. Ispred sebe vidite put. Potraite put i naite ga. Sad ga slijedite, gledajui oko sebe, primjeujui to vidite i ujete i osjetite ulima. Slijedite ga dalje. Put vodi preko grebena. Popnite se na njega i ponite se sputati, dolje dolje dolje kruei niz breuljak. Na putu prema dolje vidjet ete ulaz u peinu koji vodi duboko duboko u breuljak. Naite peinu i stanite pred ulaz. U peini su sva vaa sjeanja, iz ovoga i iz svih prethodnih ivota. Ui ete u peinu. Moi ete ii duboko koliko god elite, istraiti svaki tunel, svaku pukotinu koju elite. Ako elite istraiti odreeno sjeanje, drite ga u umu i bit ete dovedeni na dobro mjesto. Ako postoji sjeanje s kojim se niste spremni suoiti, put u njega e biti blokiran.

157

STARHAWK
Duboko udahnite, izdahnite i dok brojite do tri uite u peinu vaih sjeanja. Ostanite tamo koliko god je potrebno. (Barem deset minuta). Sad se pripremite da se vratite iz sjeanja. Uzmite si vremena da ga zavrite. Vratite se na ulaz peine. Duboko udahnite i dok izdiete brojite do tri i izaite iz peine. Izdahnite brojite jedan, dva, tri. Izaite iz peine i popnite se natrag na breuljak. Vratite se na breuljak, preko grebena, slijedei put natrag na vae mjesto moi. Oprostite se s etiri smjera i izaite iz transa.

60. VJEBA: IZ TRANSA U SAN Uspostavite krug, uite u trans i orijentirajte se spram vaega mjesta moi. Okrenite se prema smjeru koji vam je najdrai. Vidite novi put zavojiti, tajni put koji vodi dolje na rijeku. Potraite put i naite ga. Slijedite ga. Pogledajte oko sebe primjeujui to vidite, ujete i osjeate na putu. Zaustavite se na rijenoj obali. S druge strane rijeke je podruje snova. Kad uete u njega moete istraiti ili izmijeniti san koji elite. Moete se suoiti sa svojim neprijateljima i pobijediti ih i moete uiti od svojih prijatelja. Sad zamislite san u koji elite ui i vidite krajolik s druge strane rijeke. Duboko udahnite. Dok izdiete zakoraite u rijeku. Osjetite hladnu vodu na vaim stopalima i primijetite kako se kree i svjetluca. Drugi put duboko udahnite. Dok izdiete gacajte kroz rijeku. Osjetite kamenje ispod svojih stopala; posluajte rijeku. Ponovno duboko udahnite. Dok izdiete zakoraite na dalju obalu u podruje snova. Izdahnite. Osjetite vrsto tlo ispod nogu. Sad ste u podruju snova. Posvetite istraivanju dovoljno vremena, promjeni i otkrijte svoje snove. Sad se pripremite da napustite podruje snova. Recite zbogom svim biima koje ste sreli i zavrite istraivanje. Vratite se rijeci. Ponovno, duboko udiui tri puta u tri koraka preite rijeku. Zakoraite u nju, pregacajte preko i pojavite se na drugoj strani. Osjetite kamenje ispod stopala; ujte i vidite vodu. Slijedite put natrag na mjesto moi. Pozdravite se s etiri smjera i izaite iz transa.

Snove moete istraiti gledanjem u kuglu ili vodu. Grupa moe vizualizirati sliku sna u kristalu ili posudi s vodom i istraiti je. Evo na primjer djelominog zapisa grupnoga transa na sliku iz Hollynog sna, u kojemu je grupa starijih ena traila sliku tuljana u novinama a jedna je rekla, Tuljan e donijeti vjenu mladost. Na plai smo valovi tiha muzika svira iz karnevalskog vrtuljka Holly je u jezeru njezin otac kae da pliva poput ribe

158

SPIRALNI PLES
Evo svjetionika sirena za maglu, pjena prica po stijenama glasanje tuljana Holly je u vodi, njezina kosa pluta iza nje poput sirenine kose svi plivamo ispod stijena, voda je kristalno plava stijene su napravljene od kristala Ispod stijena je peina Valerie je prepoznaje iz sna kojega je davno sanjala neki su ljudi eljeli roniti u peinu; ona ih je upozorila da to ne rade, no ipak su to uinili. Nisu mogli izai Peina je puna kostiju. Prolazimo kroz nju i ulazimo u stakleni grad. Tornjevi i tornjii sjajnoga kristala uzdiu se pod morem mi se kreemo po dugakom hodniku, kroz gotske dvorane sa istim svodovima Grad se vrti odbacuje nas, vrtimo se okolo, okreemo se natrag u peinu. U peini je tuljan. Tuljan uva izvor. Tuljan e donijeti vjenu mladost. Pijemo sa izvora.

Kad se upoznate sa tehnikama transa moete stvoriti vlastitu imageriju i upotrijebiti transna stanja za mnoge eksperimente. Moete pozvati svoj negativni dio, kao Valerie na poetku ovoga dijela, ili pozvati Duboko jastvo na vae mjesto moi i dobiti pomo, uenje i savjet. Moete traiti odgovore na pitanja, piti s izvora inspiracije, umrijeti i ponovno se roditi. U ritualima su prisutni svi elementi pobuivanja transa (osim, nadam se, dosade). Otputanje energije sa Stocem moi stvara oputanje. Prostor neka bude taman, a pozornost moete fokusirati na plamen svijee ili sredinji kotao. Pjesme, zazivi i kretanje su ritmini i ponavljaju se. Pobuivanje transa je prirodan i prekrasan element samoga rituala. esto sadri viestruke glasove iji je uinak teko ponoviti u pisanom obliku. U sljedeoj vjebi zamislite da se stihovi itaju simultano, poput muzike partiture.

61. VJEBA: RITUALNO POBUIVANE TRANSA

1. glas: Prsti se rastapaju u vodi i vai 2. glas: (Stanka) Vai prsti se rastapaju u 3. glas: Duuu-booo-kooo spaaa-vaaaj-tee i 1. glas: noni prsti se rastapaju u vodi i vai zglavci 2. glas: vodi i vai noni prsti se rastapaju u vodi

159

STARHAWK
3. glas: saaa-njaaaj-teee o postajanju

1. glas: se rastapaju u vodi i vai glenjevi se 2. glas: i vai zglavci se rastapaju u vodi i 3. glas: saaa-njaaaj-teee duuu-booo-kooo 1. glas: rastapaju u vodi i vae ruke se rastapaju 2. glas: vai glenjevi se rastapaju u vodi i vae 3. glas: i spaaa-vaaaj-tee 1. glas: u vodi i vaa se stopala rastapaju u vodi, 2. glas: ruke se rastapaju u vodi i vaa stopala se 3. glas: Duuu-booo-kooo spaaa-vaaaj-tee 1. glas: i vae se podlaktice rastapaju u vodi i 2. glas: rastapaju u vodi i vae podlaktice se 3. glas: saaa-njaaaj-teee o postajanju 1. glas: vae se nadlaktice rastapaju u vodi i vai 2. glas: rastapaju u vodi i vae nadlaktice se rastapaju 3. glas: duu-boo-koo dii-ii-tee 1. glas: laktovi se rastapaju u vodi i vaa koljena 2. glas: u vodi i vai laktovi se rastapaju u 3. glas: i spaa-vaaj-tee. Nastavite s pobuivanjem transa dok ne opustite itavo tijelo. Neka drugi glas nastavi voditi trans i kasnije razbudi lanove. Kad lanovima kovena postane ugodno zajedno raditi, vodstvo moe podijeliti nekoliko lanova koji rade dio imagerije. Misterijski rituali, poput vjetijih, slijede obrazac indukcije i otkrovenja. Misterije su uenja koja se ne mogu dosegnuti intelektom, nego dubokim umom koji je dostupan u transu. Mogu se izraziti objektom klasom penice kao u Eleuzinskim misterijama kljunim izrazom ili simbolom. Tajna je izvan konteksta besmislena; samo u okviru rituala dobiva prosvjetljujuu mo. Proricanje putem hijeromantije, Tarot karata i astrologije takoer su metode buenja dubokoga uma. Ovdje ne mogu niti

160

SPIRALNI PLES
zapoeti raspravu koja bi objasnila tako opsene prakse, no mogu spomenuti da sve tehnike proricanja rade u sutini na fokusiranju svijesti i uporabi poviene intuicije i percepcije koje su mogue u transu. Danas se te tehnike ne koriste za gatanje nego kao metode spiritualnoga i psiholokog savjetovanja.

Gozba
Nakon transa poinje proces povratka u svijet i zavravanja rituala dijeljenjem hrane. To moe biti sok, srpoliki kolai od jemenog brana ili keksi s mlijekom. Ponekad se slui potpuni objed; ponekad koven vie eli organsko voe i sok od jabuke, a katkad ampanjac i kavijar. Jedino su ogranienje ukusi i novana spremnost lanova. Sveenik i sveenica (ili drugi lanovi) nose pladanj s hranom i pehar i izgovaraju blagoslov koji je jednostavan i esto spontan:
BLAGOSLOV KOLAA I VINA Sav je ivot tvoj, Svi plodovi zemlje, Svi plodovi tvoje maternice, Tvoje sjedinjenje, tvoj ples. Boginjo (i Boe) Zahvaljujemo ti na blagoslovima i obilju. Pridrui nam se, slavi sa nama, uivaj sa nama! Blagoslovljena budi!

Malo vina za ponudu Boginji (Bogu) moete uliti u vatru ili kotao. Pehar poaljite po krugu, a svaki lan zahvaljuje za sve dobro to se dogodilo od prethodnoga sastanka. lanovi se dok jedu oputaju, smiju, ale i drue ili priaju o ritualu i planiraju budue sastanke. Socijalni aspekt rituala je integralni dio jaanja i odravanja grupne veze. Dijeljenje hrane je dijeljenje opipljivih simbola ljubavi i brige. Vano je da je ovaj dio rituala zabavan nagrada za Mlae jastvo koje je podnijelo sav ozbiljan rad rituala i magije.

161

STARHAWK
Od vitalne je vanosti formalno zavriti sastanak i raskinuti krug. Kako smo nakon zapoinjanja rituala zakoraili izmeu svjetova, moramo svjesno i namjerno zakoraiti u obian prostor i vrijeme. Jedino tako moemo sauvati integritet ritualnoga prostora i vremena. Ljudi nikad ne smiju otii prije no to se krug otvori i izvri povratak u obinu svijest.

Otputanje Boginje i Boga

Mo rituala treba se uzemljiti ako to ve nije uinjeno. Sveenica (ili tko je radio zaziv) ide do oltara i stoji ispred kovena u pentagram poziciji. Kae,
Boginjo i Boe Zahvaljujemo vam Za vau prisutnost, Za va krug, Za svjetlost i ljubav, Za no i promjenu, Traimo va blagoslov Dok odlazite. Pozdrav i zbogom! Blagoslovljeni bili.

Otvaranje kruga
Sveenica ide u sva etiri smjera, crta pentagram za otputanje (vidi sliku na str. 56.) i kae
uvari Istoka (Juga, Zapada, Sjevera), moi Zraka (Vatre, Vode, Zemlje) zahvaljujemo vam to ste doli u na krug i traimo va blagoslov dok odlazite. Neka meu nama vlada mir sad i zauvijek. Blagoslovljeni bili.

Ona die svoj athame prema nebu i dodiruje zemlju, zatim

162

SPIRALNI PLES
iri ruke i kae,
Krug je otvoren, no nije prekinut, neka Boginjin mir ispuni naa srca, sretni se sastali i sretni se rastali. I sretni se opet sastali. Blagoslovljeni bili.

163

10
Inicijacija
Izmeu svjetova
BOGINJA U CARSTVU SMRTI
Boginja je u ovom svijetu Mjesec, svjetlost koja sija u tami, donositeljica kie, pokretaica plime i Gospodarica Misterija. I kako Mjesec raste i pada i tri noi svojeg ciklusa prolazi u tami, tako je, prema prii, Boginja jednom provela tri noi u Carstvu Smrti. Budui da Ona u ljubavi uvijek trai svoje drugo jastvo, jednom je zimi, kad je On nestao sa zelene zemlje, pola za njim i na posljetku dola do vrata iza kojih ivi ne idu. uvar vrata ju je izazvao da skine sav nakit i odjeu, jer se u tu zemlju nita ne moe unijeti. Zbog ljubavi bila je vezana kao i svi drugi koji ondje uu i donijeta pred samu Smrt. On ju je volio i kleknuo pred njezina stopala. Poloivi ispred nje svoj ma i krunu, dao joj je peterostruki poljubac i rekao, Ne vraaj se u svijet ivih, nego ostani sa mnom i uivaj u miru i ugodi. No Ona je odgovorila, Zato zbog Tebe sve to volim i u emu uivam umire i odlazi? Gospo, rekao je, sudbina je svega ivoga da umre. Sve prolazi, sve nestaje. Donosim utjehu i okrepu onima koji prou kroz vrata, da bi se mogli ponovno pomladiti. No Ti si elja mojeg srca nemoj se vratiti nego ostani ovdje sa mnom. I ona je ostala s njim tri dana i tri noi i na kraju tree noi uzela svoju krunu, koja je postala prsten koji je stavila oko vrata, govorei: Ovo je krug preporoda. Kroz tebe sve odlazi iz ivota, no kroz mene se sve moe ponovno roditi. Sve prolazi; sve se mijenja. Ni smrt nije vjena. Moja je misterija maternice, koja ja kotao

164

SPIRALNI PLES
preporoda. Ui u mene i spoznaj me i bit e slobodan od svih strahova. Jer kako je ivot samo putovanje u smrt, tako je i smrt prolaz natrag u ivot, a u meni se krug uvijek okree. On je u ljubavi uao u Nju i tako se ponovno rodio. No znade ga se kao Gospodara sjenki, onoga koji tjei i snai, onoga koji otvara vrata, Kralja u Zemlji mladosti, onoga koji podaruje odmor i mir. A ona je milostiva majka ivota; iz nje sve potjee i njoj se sve vraa. U Njoj su misterije smrti i roenja; u Njoj je ispunjenje ljubavi. Tradicijski vjetiji mit Inicijacija je simbolika smrt i preporod, ritual prijelaza koji svakoga transformira. U vjetiarstvu oznaava ulazak u koven i duboku osobnu predanost Boginji. Ona je poklon moi i ljubavi koji lanovi kovena daju jedni drugima: doivljaj unutarnjih tajni koje se ne mogu rei jer su onkraj rijei. Inicijacija je promjena koja donosi otkrovenje i razumijevanje i pojaava daljnji rast i promjenu. Timing inicijacije je bitan. Tradicionalno se od vjetica trailo da prije inicijacije ue godinu i jedan dan. Ovo se korisno pravilo u dananjim kovenima ne potuje. Magijska se obuka ne moe dogoditi preko noi. To je, kao to smo rekli, proces neuroloke promjene obrazaca za to je potrebno vrijeme. Sve dok vjetica ne moe, barem do neke mjere, kanalizirati energiju i ulaziti u promijenjena stanja svijesti, nee imati punu dobrobit od rituala. Postoji i drugi, suptilniji aspekt timinga. Inicijacija znai poetak, a ono to poinje je proces suoavanja s uvarem ulaza. Inicirani se moda jo nije suoio sa Sjenom, no mora se obavezati da e to uiniti. uvareva ozbiljna opomena Bolje da naletite na moju otricu i poginete nego da pokuate sa strahom u srcu ne znai da inicirani mora biti neustraiv, nego da je spreman, usprkos straha, nastaviti, ne pobjei, suoiti se sa svojim obranama premda je proces moda bolan. Da li ste spremni patiti da bi nauili? pita se, jer uenje i rast uvijek ukljuuju bol. Kad je novak spreman suoiti se s ljudima u grupi, s problemima, preuzeti odgovornost za vlastite osjeaje i djelovanje i istodobno oekivati i eljeti da utjee na smjer grupe, vjerojatno je spreman za inicijaciju. Mora traiti inicijaciju, jer nije spreman

165

STARHAWK
sve dok ne shvati da on i nitko drugi ne kontrolira smjer njegova napretka u Craftu. Inicijacija stvara snane emotivne i duboke astralne veze izmeu lanova kovena, stoga budite vrlo oprezni koga ete inicirati. Tema inicijacije je smrt i preporod. Smrt je korijen najdubljih strahova i istinsko lice Sjene. Ona je teror ranjivosti, strava unitenja za koju se bojimo da e je proizvesti na bijes i mo. Kao u mitu riskiramo tu konfrontaciju zbog elje i enje za naim otcjepljenim dijelovima koji su s druge strane bezdana, a koji nas jedino mogu nadopuniti i osloboditi nas za ljubav. Jer ondje gdje nema hrabrosti nema ni ljubavi: za ljubav je, to je zastraujue, nuno potenje ili je ona samo privid. Potrebna je ranjivost ili je ljubav plitka. Ona mora koristiti nau najdublju mo ili joj nedostaje snage. Ona nam pomae suoiti se s tugom, gubitkom i smru. I tako uimo Misteriju: Sjenka koje se bojimo, uvar ulaza, nije nitko doli Bog, uvar vrata, u svojem aspektu Smrti. Moramo skinuti svoje obrane, glumu, maske, uloge, nau odjeu i dragulje, sve za to se izdajemo da bi proli ta vrata i uli u unutarnje kraljevstvo. Vrata se otvaraju samo nagom tijelu istine, svezanom konopcima, naoj spoznaji smrtnosti. Smrt je zavodljiva, jer kad se jednom pree zastraujui prag nema vie straha. Strah i nada nestaju; ostao je samo poinak, odmor, olakanje, blagoslovljeno nitavilo, praznina. No ba kao to je praznina fiziarima majka svih stanja, tako kruna smrti postaje prstenom preporoda, a konopci vezanja postaju pupana vrpca ivota. ivot ukljuuje smrt i uimo veliku Misteriju ne kao doktrinu, ne kao filozofiju, nego kao iskustvo: nema unitenja. Inicijacijski su rituali tradicionalno tajni ako ni zbog ega drugoga onda zbog elementa iznenaenja. Imam poneto pomijeane osjeaje o objavljivanju naih inicijacija, no osjeam da knjiga ne bi bila potpuna bez njih. Izostavila sam tajni vilinski materijal i koncentrirala se na kreativne elemente rituala, koje smo openito uzevi iznova pisali za svakoga novoga lana. Ovo to slijedi ne smatrajte nepromjenjivom doktrinom nego polazitem za stvaranje novih rituala. Inicijacija poinje s ciklusom smrti odglumljenim rastakanjem, simbolikim unitenjem i proienjem. Ponekad se ukljuuje i neki test. Novake u prirodi moete odvesti na

166

SPIRALNI PLES
nepoznatu stazu i rei im da sami nau put. Vodii u nekim vremenskim intervalima odaju tajne ili pokazuju smjer. Na plai novaku moete povezati oi i traiti da nae put putem mirisa, zvuka i da se na posljetku oslobodi straha i s povjerenjem ue u valove, gdje e ga zatitnike ruke izvui natrag. U zatvorenom novaka moete traiti da bude potpuno tih i tiho legne, dok mu se izradi glinena maska za lice te ga se zatim ostavi da meditira dok se maska sui. U Paulovoj inicijaciji rekli smo mu da zatvori oi i odveli ga u vrt. S vremena na vrijeme dopustili smo mu da otvori oi; upalili smo mu svjetlo i neto mu otkrili; primjerice, pokazali smo mu zrno kukuruza i rekli, Evo Kore, Djevice. Pokazali smo mu ruu i rekli, Osjeaj cvijet i trn. Pokazali smo mu ipkasti list kojeg su pojeli insekti i rekli, Vidi kako se ivot hrani ivotom. Zatim smo ga ostavili da meditira na nebo, dok smo mi ostali uli unutra, uspostavili krug i pripremili ritualnu kupku. Ocean ili voda tekuica idealne su lokacije za ritualnu kupku, no veina ih se odvija u najobinijoj kadi. lanovi kovena rade proienje slanom vodom; vodi za kupanje dodajte sol i nabijte je s moi proienja i obnavljanja. Dodajte odgovarajue biljke i ulja: koristim latice rue, lie lovora, imelu, spori, rutvicu, nekoliko kapi ulja Sveenice ili Boginje i Delphi vodu. Upalite incense i svijee. Novak povezanih oiju uz pomo ulazi u kadu, drugi ga lanovi kovena peru i pjevaju. Kae mu se da meditira, da se proisti, rijei sumnji i potrai novo ime. Zatim ga ostavite samoga. lanovi kovena zavravaju zadnje pripreme za ritual i zazivaju Boginju, Boga i Mone Crafta. Jedan lan kovena, koji je novakov mentor, vraa se novaku i sui ga te osigurava da je spreman ui u krug. Labavo vee tanki pamuni konopac oko novakovih zglobova govorei, zavezan je kako moraju biti svi ivi, koji e ui u kraljevstvo Smrti. Takoer vee konopac oko jednoga glenja govorei, Stopala niti vezana niti slobodna, shvaajui da je ulazak u Craft slobodan izbor, no kad se jednom ue na put pokreu se sile koje e ga tjerati naprijed. Mentor pita novaka njegovo novo ime i vodi ga u krug, gdje su izrezana vrata prema Istoku. lan kovena izabran da bude izaziva istupa naprijed sa maem ili athameom i pita, Tko dolazi na vrata?

167

STARHAWK
Novak, prije toga poduen, odgovara, To sam ja, ________ (njegovo novo ime), dijete zemlje i zvjezdanoga neba. Izaziva: Tko govori za tebe? Mentor: To sam ja, ________, koji garantira za njega. Izaziva dri otricu noa uperenu spram novakova srca i kae, Ui e u vrtlog moi, mjesto iza imaginacije, gdje se sreu ivot i smrt, tama i svjetlo, a uitak i bol i postaju jedno. Ui e izmeu svjetova, iza vremena, iza podruja ljudskoga ivota. Ti koji stoji na pragu stranih Monih, ima li hrabrosti pristupiti ispitu? Jer znaj da je bolje pasti na moju otricu i umrijeti nego pokuati sa strahom u srcu! Novak odgovara, Ulazim u krug sa savrenom ljubavlju i savrenom vjerom. Izaziva uzemljuje vrak otrice prema zemlji, ljubi ga i dovodi natrag u krug govorei, Tako su svi prvo dovedeni u krug. Sveenica i/ili Sveenik sad vodi novaka svakom od etiri smjera, u smjeru Sunca i kae: Pozdrav, uvari promatranica Istoka (Juga, Zapada, Sjevera) i svi moni Crafta. Primite _________ (novo ime) koji e sada postati Sveenik i Vjetac. Novak se dovodi natrag na oltar. Sveenica klei i daje mu peterostruki poljubac, dijelovima tijela po sljedeem redu i govori:
Blagoslovljena tvoja stopala, koja su te dovela na ove putove. Blagoslovljena tvoja koljena koja klee na svetom oltaru. Blagoslovljen tvoj spol bez kojega nas ne bi bilo. Blagoslovljene tvoje grudi oblikovane u snazi i ljepoti. Blagoslovljena tvoja usta koja e govoriti sveta imena.

Novak se zatim mjeri tankim konopcem, od glave do nonih prstiju. Konopac je presjeen; mjeri se oko glave i grudiju. Veu se vorovi da bi oznaili mjere. Sveenica namotava konopac i pita novaka, Da li si spreman poloiti zakletvu? Novak: Jesam. Sveenica: Jesi li spreman patiti da bi nauio? Novak: Jesam. Sveenica uzima novakovu ruku i s iglom prethodno proienom vatrom i vodom (tj. steriliziranom) probada njegov

168

SPIRALNI PLES
prst, istiskujui nekoliko kapi krvi na mjeru. Sveenica: Ponavljaj za mnom: Ja, _________, slobodnom se voljom zaklinjem da u tititi, pomagati i braniti sestre i brau iz Crafta. Uvijek u tajiti sve to se ne smije otkriti. Ovo se zaklinjem na majinu maternicu i nadu u budue ivote, sa svijeu da su mi mjere uzete u prisustvu Monih. Novaku se zatim kae da klekne, stavi jednu ruku na njezinu glavu a drugu na petu; i kae, Sve izmeu mojih ruku pripada Boginji. Koven: Neka tako bude! lanovi kovena ga iznenada zgrabe, podignu ga (ako je mogue) i nose ga tri puta oko kruga, smijui se i vritei. Stavljaju mu glavu dolje ispred oltara i pritiu je na tlo. Postepeno pritisak prelazi u glaenje. Pjevaju njegovo novo ime, podiu Stoac moi iznad njega i daju mu mo da otvori svoju svijest i radi magiju. Povez se uklanja i kae mu se, Znaj da su ruke koje te dodiruju ruke ljubavi. Izgovara se Boginjin poziv te otkrivaju drugi mitovi, misterije i tajne. Openito, novaku se daje da gleda u kuglu, da nae vlastiti izvor moi i inspiracije. Otkrivaju mu imena lanova kovena, unutarnje ime i simbole kovena. Mentor ga posveuje uljem po grudima i elu, simbolom kovena. Sveenica vraa mjeru, govorei: Tijekom vremena progona kad je svaki lan kovena imao u aci ivote svih drugih ovo bi uvali da upotrijebimo protiv tebe ako pokua ugroziti ostale. No u ovim sretnijim vremenima prevladavaju ljubav i povjerenje, stoga uzmi ovo, zadri ili spali i slobodno idi ili ostani kako te srce vodi. Novi inicijant zatim dobiva skup orua, koja su nainili ili sakupili za njega drugi lanovi. Daju mu jedno po jedno orue, objanjavaju mu njihovu uporabu i posveuju ih i pune moi. (Vidi 36. vjebu premda se proces u inicijacijskom ritualu uvijek skrati.) Dijele se pie i hrana, svi se oputaju i zabavljaju. Inicijacija je radosni skup. Prije otvaranja kruga novi se inicijant posljednji put vodi prema etiri smjera. Sveenica kae, uvari Istoka (Juga, Zapada, Sjevera) i Moni Crafta,

169

STARHAWK
primite ________, koji je sada Sveenik i vjetac i lan _______ kovena. Zahvaljuje se Boginji, Bogu i uvarima, otputaju se te se otvara krug.

170

11
Mjeseevi rituali
Izmeu svjetova
ESBATI
Koven se sastaje na mjeseini, za mlaaka, punoga ili padajueg Mjeseca. Rituali su iscjeljujui i magijski, vrijeme rasta, inspiracije i uvida. Stalno se mijenjaju, nikad nisu statini. Obnavljamo ih, ponovno piemo, rekreiramo, no uvijek prema istom obrascu: stvaranje svetoga prostora, zazivi, uporaba magijskih simbola, uzdizanje stoca moi, trans, dijeljenje hrane i pia te smijeh i formalni povratak u obino vrijeme i prostor. Ritual moe biti formalan i neformalan; napisan ili spontan; strukturiran ili slobodan sve dok je pun ivota. Sve dok odzvanja pjesmom.
Prvi i najvaniji uinak ivoga mitolokog simbola je buenje i usmjeravanje ivotnih energija. Joseph Campbell91

Rituali koji slijede u ovom i u sljedeem poglavlju predloci su koji se mogu mijenjati, preraditi, poboljati ili upotrijebiti kakvi jesu. Ako koristite napisane rijei bolje ih je zapamtiti nego itati. Govorenje napamet moe samo po sebi pobuditi trans; itanje zarobljava u lijevoj modanoj polutci. Ako ne moete zapamtiti, improvizirajte. Ne brinite o knjievnoj kvaliteti jednostavno recite to osjeate. Ili jo bolje neka rituali budu bez rijei.

RITUAL RASTUEG MJESECA (Treba ga raditi nakon to se pojavio prvi vidljivi mlaak). Stavite na oltar zdjelu sa sjemenjem. Napunite sredinji kotao zemljom

171

STARHAWK
i stavite u sredite svijeu. Kad se koven sakupi, ponite sa meditacijom disanja. Sveenica kae, Ovo je vrijeme poetaka, sjemensko vrijeme stvaranja, buenje nakon smrti. Plima je zamijenila oseku; sve je transformirano. Noas nas je dotaknula Djevica koja se svima predaje premda u nju nitko nije penetrirao. Ona mijenja sve to dodiruje; neka nas otvori za promjenu i rast. Sretni se sastali. Proistite, uspostavite krug i prizovite Boginju i Boga. lanica kovena izabrana da bude Sveenica sjemena uzima posudu sa sjemenjem s oltara i kae, Blagoslovljena bila zemljana stvorenja, mjeseevo sjemenje promjene, svijetli poetku novoga vremenskog ciklusa. Mo poinjanja, mo rasta, mo obnavljanja neka bude u ovom sjemenu. Blagoslovljeno bilo. Ide po krugu u smjeru Suneva kretanja i nudi zdjelu svakoj osobi pitajui, to e posaditi sa Mjesecom? Svaka osoba odgovara to planira zapoeti, ili to se nada da e izrasti, u mjesecu koji slijedi. Blagoslov mladoga Mjeseca neka bude uz tebe, odgovara Sveenica. Svatko neka jasno vizualizira ono to eli da raste, punei sjeme sa vizijom. Jedno po jedno, posadite sjemenje u zemlju u sredinjem kotlu. Zajedno podignite stoac moi da napunite sjeme i zemlju s energijom i ojaate projekte koje predstavljaju. Stoac uzemljite u kotao. Trans ili gledanje u kuglu moete fokusirati na jasnou vizije projekata koji sad poinju. Gostite se i otvorite krug.

RITUAL PUNOG MJESECA (Treba se raditi na veer punoga Mjeseca.) Okupite se u krug, radite meditaciju disanja; Sveenica kae, Ovo je vrijeme punoe, plime moi, kad Gospa pri punom krugu svjetlosti jae po Nebu, diui se dolaskom noi. Ovo je vrijeme sazrijevanja plodova, izvrene promjene. Velika Majka, Njegovateljica svijeta koji je Ona, izlijeva svoju ljubav i darove u obilju. Lovac se pribliava Bljeteoj, njoj koja budi enju u srcu i koja je kraj elje. Mi koji gledamo na njezino sjajno lice puni smo ljubavi. Sretni se sastali. Proistite se, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga. Jedan lan kovena neka doe u sredite kruga i izgovara njezino ime. Drugi ga trebaju ponavljati i pjevati, podiui Stoac moi dok ga dodiruju, uzemljujui ga u njega i ispunjavajui ga sa moi i svjetlou Mjeseca. On se vraa u krug, drugi lan kovena zauzima njegovo mjesto, i tako dok svi nisu bili fokus moi. Dok pjevaju drugi lanovi kovena shvaaju da je svaka individua, uistinu, Boginja/Bog. Na posljetku moete podii Stoac za koven kao cjelinu. Uzemljite mo, radite trans ili proricanje, zatim svetkujte i otvorite krug.

172

SPIRALNI PLES
RITUAL PADAJUEG MJESECA (Treba raditi tijekom padajueg Mjeseca. U sredite kruga stavite kristalnu kuglu ili posudu s vodom za proricanje.) Sakupite se i meditirajte na grupni dah. Sveenica kae, Ovo je kraj prije poetka, smrt prije novoga ivota. Sad se tijekom oseke kad se valovi povuku otkrivaju tajne obale. Mjesec je skriven, no i najblijee se zvijezde vide i oni koji imaju oi mogu otkriti sudbine i itati tajne. Boginja, ije se ime ne moe izrei, naga ulazi u Kraljevstvo smrti. U najpraznijoj tiini i miru sve je mogue. Sastajemo se u vremenu Starice, da bi dotaknuli duboku mo tame. Proistite i uspostavite krug, no nemojte na oltaru paliti svijeu. Pozovite Boga i Boginju. Voa poinje pjesmu: opetujui duboki stih s izmeu umetnutima spontanim stihovima. Voa: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva. Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva. (Ponovite nekoliko puta). lan kovena: Ona je uiteljica misterija. Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva. lan kovena: Ona je kretanje iza oblika. Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva. lan kovena: improvizacija Svi: Ona lei ispod svega, Ona sve pokriva. Nastavite dok ima energije i inspiracije. (Za ovakvu pjesmu potrebne su senzitivnost i otvorenost spram osobne inspiracije i spram drugih. Iako isprva moe biti oklijevanja, u kohezivnoj skupini uskoro e nestati tiina i kolizija. Ovo je vaan nain otvaranja unutarnjeg glasa.) Ukljuite i pjesmu moi bez rijei i uzemljite stoac u posudu ili kuglu. Gledajte zajedno u kuglu i podijelite to ste vidjeli. Svetkujte i otvorite krug.

173

12
Godinji ciklus
Izmeu svjetova
SABATI92
Zima, proljee, ljeto, jesen roenje, rast, nestajanje, smrt kota se okree i okree. Raaju se ideje; ostvaruju se projekti; planovi ispadaju nepraktini i umiru. Zaljubljujemo se; patimo zbog gubitka; dovravamo odnose; raamo; starimo; propadamo. Sabati su osam toaka u kojima spajamo unutarnje i vanjske cikluse: intervali u kojima se sree sezonsko, nebesko, drutveno, kreativno i osobno. Izvravajui svaku dramu u njezino vrijeme transformiramo se. Obnovljeni smo; preporoeni smo premda propadamo i starimo. Nismo odvojeni od drugih, od svijeta koji nas okruuje; jedno smo s Boginjom, s Bogom. I dok se uzdie Stoac moi, dok se mijenjaju godinja doba, mi budimo mo iznutra, mo iscjeljivanja, mo mijenjanja drutva, mo obnavljanja Zemlje.

Yule (Zimski solsticij, 20.-23. prosinac)93

Oltar se ukraava imelom i boikovinom. Postavlja se vatra od hrastovog korijenja no ne pali se. Prostorija je tamna. Okuplja se krug. Svi zajedno meditiraju, povezujui dah. Sveenica kae, Ovo je no solsticija, najdua no u godini. Sad tama trijumfira; no ipak odlazi i mijenja se u svjetlo. Dah je prirode obustavljen: sve eka da se Tamni kralj u Kotlu transformira u Djetinje svjetlo. ekamo dolazak zore, kad Velika majka ponovno raa Boansko sunano dijete, donositelja nade i obeanje ljeta. Ovo je mir iza kretanja, kad se i vrijeme zaustavlja; sredite koje je ujedno periferija. Budni smo u noi. Okreemo kota da bi

174

SPIRALNI PLES
donio svjetlo. Zovemo Sunce iz maternice noi. Blagoslovljeni bili! Proistite, uspostavite krug, no ne palite svijee. Pozovite Boginju i Boga. Sjednite i ponite naizmjeninu pjesmu.
Svi: Umrijeti i roditi se, Kota se okree, to morate izgubiti u noi? (Ponovite.) lan kovena: Strah. Svi: Strah se gubi u noi. Strah se gubi u noi. Umrijeti i roditi se. Kota se okree, to morate izgubiti u noi?

Nastavite s ubacivanjem stihova i ponavljanjem za drugima, sve dok energija ne zamre. Ustanite i primite se za ruke. Sveenik stoji ispred oltara drei ivotinjsku lubanju punu soli. Sveenica vodi polaganu, spiralnu procesiju, koja prvo zavija prema van tako da svaki lan licem doe prema sveenici. Pjevajte,
Svjetlo je roeno, i svjetlo je umrlo. (Nastavite ponavljati.) Druga sveenica ape, Sve prolazi, Sve iezava. Sveenik stavlja malo soli na jezik svakoga lana govorei, Moje je tijelo sol, Okusite dah smrti.

Sveenica vodi spiralu prema unutra, dok lanovi nisu stisnuti zajedno. Ona vodi improvizirano pobuivanje transa, blago govorei da klonu na tlo i padnu u san. I dok svi lee na tlu,

175

STARHAWK
vieglasnom indukcijom ulaze u dublji trans. Dok rijei iezavaju sveenica kae, Ulazite u prostor savrene slobode. Slijedi vrijeme za trans u stanju suspenzije prije roenja. Sveenica pristupa jednom od lanova, stane kraj njegove glave rairenih nogu i uvue ga kroz noge simboliki ga raajui. On postaje dijelom poroajnog kanala; proces se nastavlja s drugim lanovima kovena, a poroajni se kanal poveava. Jedan lan kovena uzima novoroene jednog po jednog i stavlja ih natrag na spavanje, govorei im, Spavajte snom novoroenih. I dok svi tonu natrag u trans, voeni su u vizualizaciju nade u dolazak novoga ivota. Sveenica im stavlja malo meda na jezik, jednom po jednom, i kae, Okusite slatkou ivota. Tiho poinje novu pjesmu, pojaava je i polagano budi spavae, koji se pridruuju u stihovima koji se ponavljaju:
Odjedrite, odjedrite, Slijedite sumrak do Zapada, gdje moete poinuti, gdje moete poinuti. Odjedrite, odjedrite, Okrenite lice ondje gdje Sunce postaje magleno, iza oboda, iza oboda. Odjedrite, odjedrite, Jedno postaje drugim, U Majci, u Majci. Odjedrite, odjedrite, Nek vam srce gori kao vatra, nainite ga viim, nainite ga viim. Odjedrite, odjedrite, brzo proite kroz otvorena vrata, ona nee ekati, ona nee ekati. Odjedrite, odjedrite, preko tame mora bez Sunca,

176

SPIRALNI PLES
slobodni ste, slobodni ste. Odjedrite, odjedrite, vodei brod uzdiueg Sunca, vi ste jedno, vi ste jedno. Odjedrite, odjedrite, U bijesni vjetar i oluju, Da bi se preporodili, da bi se preporodili. Odjedrite, odjedrite, Preko valova gdje pjena postaje bijela, Da donesete svjetlo, da donesete svjetlo. Svi: Budni smo u noi! Okreemo kolo, da bi donijeli svjetlo! Zovemo Sunce iz utrobe noi! Sveenica: On okree svoje lice prema Zapadu, no na Istoku se die! Svi: Tko je to? Sveenica: Tko jedri? Svi: Tko je to? Sveenica: Obnovitelj. Svi: Tko je to? Sveenica: Onaj koji donosi zlatne plodove. Svi: Tko je to? Sveenica: Neumrljani. Svi: Tko je to? Sveenica: ije su ruke otvorene! Svi: Tko je to? Sveenica: Onaj ije su oi svijetle! Svi: Tko je to? Sveenica: ije lice sjaji! Svi: Tko je to? Sveenica: Jutarnja nada! Svi: Tko je to? Sveenica: Tko prolazi vratima? Svi: Tko je to? Sveenica: Tko se vraa u svjetlu?

177

STARHAWK
Svi: Tko je to? Sveenica: Sjaj izmeu dva stupa. Svi: Tko je to? Sveenica: Vrisak izmeu bedara! Svi: Io! Evohe! Io! Evohe! Io! Evohe! Sveenica (vodi, drugi ponavljaju): Kraljico Sunca! Kraljico Mjeseca! Kraljico rogova! Kraljico vatri! Donesi nam dijete obeanja! To je Velika majka koja njega raa, On je Gospodar ivota, koji se ponovno raa! Tama i suze ostavljeni su po strani, kad Sunce ponovno izae! Zlatno Sunce, Breuljaka i polja, Osvjetlaj zemlju! Osvjetlaj nebesa! Osvjetlaj vode! Upali vatre! (Tradicijski napjev.) Svi: Io! Evohe! Io! Evohe! Io! Evohe! Sveenica pali vatru i pokazuje svijee, a svi poinju pjevati: Ja koji sam umro danas ponovno ivim, i ovo je Sunev roendan! (Ponovite.) Ovo je roendan ivota i ljubavi i krila, i veselog velikog dogaaja neograniene zemlje.94 Ponovno smo roeni, ponovno ivimo!95 (Ponovite.) Sunevo dijete, zimi roen Kralju!

178

SPIRALNI PLES
Napravite pjesmu moi, fokusiranu na novo buenje ivota. Podijelite hranu i pie i druite se, idealno, do zore. Prije kraja Sveenica kae,
Tamni je Bog proao Vrata, Preporodio se kroz majku, svi smo s njime preporoeni! Svi: Plima se okrenula! Svjetlo e ponovno izai! U novoj zori, u novom danu, Sunce se die! Io! Evohe! Blagoslovljeni bili!

Otvorite krug.

Brigid (Svijenica, 2. veljaa)

Ovaj je ritual posveen Brigid, Boginji vatre i inspiracije; u Irskoj trojedinoj Boginji poezije, iscjeljivanja i kovakog zanata. Sredinji kotao napunite zemljom. Neupaljene svijee jednu za svakoga lana kovena i gosta zabodite pored kotla. Jednu svijeu uspravno zabodite u sredite. Okupite se u krug i radite meditaciju disanja. Sveenica kae, Ovo je blagdan rastueg svjetla. Ono to je roeno za solsticija poinje se ispoljavati, a mi primalje mlade godine vidimo kako Sunevo dijete raste i jaa dok se dani produljuju. Ovo je vrijeme individuacije: unutar mjera spirale svatko od nas svjetli svojim svjetlom i postajemo jedinstveno svoji. Ovo je vrijeme inicijacije, poetka, kad sjemenje koje e kasnije isklijati i rasti poinje izvirivati iz dubokog sna. Sastajemo se da bi podijelili svjetlo inspiracije, koje e rasti tijekom sljedee godine. Proistite, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga. Sveenica vodi zaziv i pjesmu odgovora:

179

STARHAWK
Vatro srca, Vatro uma, Vatro srca, Vatro vjetra, Vatro umjetnosti, Vatro bezvremena!

Svi: Ona sjaji svima, Ona gori u svima! (Ponavlja se. Mogu se dodati improvizirani stihovi.) Nakon podizanja moi upalite sredinju svijeu. Ponite spralni ples pjevajui,
Kruim oko, kruim oko, granica zemlje. Nosim svoja duga krila dok letim.96

(Spiralni ples: Neka se svi okrenu licem prema van. Voditeljica poinje kretanje u smjeru suprotnom od kazaljke na satu, jednostavnim korakom loze. Dok se krug odvija ona zaokree, licem prema osobi do sebe i vodi spiralu prema unutra, u smjeru kazaljke na satu. Dok lanovi kovena prolaze, licem u lice, neka se poljube.) Kad se ples odvije natrag u krug, bubnjari se odvajaju i poinju snaniji, divljiji ritam. Jedan po jedan lanovi kovena neka izau iz kruga, uzmu svijeu i upale je na svijei u sreditu te pleu s upaljenom svijeom, podiui mo i fokusirajui se na inspiraciju i kreativnost koje ele u sljedeem razdoblju. Zatim neka jedan po jedan stave svijee u sredinji kotao sa zemljom. Podignite stoac moi i uzemljite ga u kotao. Omoguite vrijeme za trans i otvaranje spram inspiracije. Podijelite kolae i pie. lanovi kovena mogu podijeliti kreativni rad poeziju, pjesme, umjetnika djela, prie, rukotvorine. Oni koji nemaju umjetnikoga talenta neka dadu prilog od svojeg rada plan koji se matrijalizirao, dobru ideju, posebno postignue. Zahvalite se Boginji na njezinoj inspiraciji. Otvorite krug. Svaki lan kovena neka odnese kui malo zemlje koju moe posuti po vrtu ili drati na oltaru za uzemljenje.

180

SPIRALNI PLES Eostar ritual (Proljetni ekvinocij, 20.-23. oujka)

Ukrasite oltar proljetnim cvijeem. Stavite odgovarajui element na sve etiri strane svijeta: zemlju na Sjever, incens na Istok, vatru na Jug i posudu s vodom na Zapad, a takoer i cvijee odgovarajue boje. Okupite se i napravite meditaciju disanja. Sveenica kae, Ovo je vrijeme povratka proljea; radosno vrijeme, vrijeme sjemena, kad ivot buja iz zemlje i lanci su zime slomljeni. Svjetlo i tama su jednaki: ovo je vrijeme balansa, kad se svi elementi u nama moraju dovesti u novi sklad. Princ Sunca protee ruke a Kora, Tamna Djevica, vraa se iz zemlje mrtvih, umotana u svjeu kiu, sa slatkim mirisom elje u svojem dahu. Ondje gdje koraaju javlja se divlje cvijee; dok pleu oaj se pretvara u nadu, tuga u zadovoljstvo, elja u obilje. Neka se naa srca s proljeem otvore! Blagoslovljeni bili! Proistite, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga. Sveenik uzima klupko crne vune i ide do svakoga lana kovena. Pita ih: to vas vee? Kad odgovore primjerice, krivnja on lagano povee njihove zglavke odgovarajui, Krivnja te vee, krivnja te vee. Drugi inicijanti poinju Korinu pjesmu. Svi tiho ponavljaju:
Ona mijenja sve to dodirne, i sve to dodirne mijenja se.

Sveenica, slijedei sveenika, pita svakog povezanog lana kovena Gdje mora ii da bi bio slobodan? Svatko odgovara s jednom od etiri strane svijeta onom koja utjelovljuje kvalitetu koja mu najvie nedostaje: primjerice, Istok. Sveenica odgovara: Idi na Istok i oslobodi svoj um. (Nastavite, koristei duh Juga, emocije Zapada, tijelo Istoka.) Svaki lan kovena ide u odgovarajuem smjeru, meditira na njegovu kvalitetu (jo uvijek tiho pjevajui) i prolazi vezama kroz dim, vatru, vodu ili zemlju. Pjesma se polagano pretvara u Stoac moi bez rijei. Na vrhuncu sveenica vie, Sada! Svi viui lome veze i poinju

181

STARHAWK
slobodno plesati, pjevati ili initi to su inspirirani. Kad je sve tiho i krug se ponovno oformio, vrijeme je za trans i meditaciju. Sveenik i sveenica uzimaju cvijee sa svih strana svijeta te prilaze svakom lanu kovena govorei, Uzmite to vam treba. Svaki uzima boju ili boje smjera koji im najvie nedostaje. Podijelite kolae i pie i otvorite krug.

Beltane: Svibanjska veer

Svibanjski stup, okrunjen cvijeem i okien viebojnim vrpcama, postavite vani na istini. Voe, svijee, okrugle kruhove, kolae i krafne objesite na grane i grmlje. Vatru sloite na Jugu, unutar granica kruga. Sakupite se i uskladite disanje. Sveenica kae, Ovo je vrijeme kad se slatka elja sjedinjuje s divljim uitkom. Djevica proljea i Gospodar Rastue godine sreu se u ozelenjelim poljima i zajedno uivaju pod toplim suncem. Osovina ivota je upletena u spiralnu mreu i sva je priroda obnovljena. Sreemo se u vrijeme cvjetanja da pleemo ples ivota. Proistite, uspostavite krug i pozovite Boga i Boginju. Neka svaki lan kovena izabere vrpcu odgovarajue boje, govorei na glas za to slui: Izabirem crveno krvi, za zdravlje. Izabirem nebesko plavo, za let imaginacije. Izabirem zeleno, za rast. (I tako dalje). Poinje muzika (ako u kovenu nemate muziara nauite grupu jednostavni folk napjev koji mogu zajedno pjevati). lanovi kovena neka pleu ples svibanjskoga stupa, zavijajui prema unutra i prema van, koncentrirajui se da ono to su izabrali utkaju u svoj ivot. Dok se vrpce steu mo raste, sve dok ne postane Stoac moi bez rijei. Kad je stoac otputen, lanovi kovena mogu nastaviti plesati i skakati preko vatre, svaki put izvikujui na glas svoju elju. Skakanje preko vatre je in proienja i donosi sreu. Ljubavnici mogu zajedno preskoiti vatru, da bi oistili odnos od sitnih disharmonija. Oni koji se ele neega rijeiti primjerice nesigurnosti mogu skoiti, izvikujui, Ostavljam svoju nesigurnost u vatri!

182

SPIRALNI PLES
Kad se uzbuenje stia, podignite tii, ozbiljniji stoac za iscjeljenje, za lanove ili prijatelje koji nisu pristuni. Blagoslovite kolae i pie i otvorite krug. Jedite voe i hranu koja je bila objeena na drveu.

Litha (Ljetni solsticij, 20.-23. lipanj)

Oltar i krug treba ukrasiti ruama i drugim ljetnim cvijeem. Vatru upalite u sreditu kruga. Sveenik neka nosi figuru Boga napravljenu od prepletenog iblja. trucu kruha (paljivo zamotanog u vie slojeva aluminijske folije) sakrijte u sreditu. Vjenac rua i umskoga cvijea poloite na oltar. lanove kovena i goste takoer okitite cvijeem. Sakupite se, napravite meditaciju disanja i upalite vatru. Sveenica kae, Ovo je vrijeme rue, cvijeta i trna, mirisa i krvi. Sad svjetlo u ovom najduem danu trijumfira i poinje padati u tamu. Odrastao Sunev kralj grli Kraljicu ljeta u ljubavi koja je smrt jer je toliko potpuna da se sva raspada u ekstatinoj ujedinjenoj pjesmi koja pokree svjetove. Gospodar Svjetla umire i jedri preko tamnih mora vremena, traei otok svjetla koji je preporod. Mi okreemo kota i dijelimo njegovu sudbinu, jer smo posadili sjemenje vlastitih promjena i da bi rasli moramo prihvatiti ak i odlazak Sunca. Proistite se, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga. Pleite spiralni ples pjevajui
Ona je bljetava Ona je bijela Ona sjaji Okrunjena svjetlom! On je sjajan On je svijetao On se uzdie On leti!

Dok se mo die pjesma se postepeno mijenja. (Sljedei stihovi se ponavljaju vie puta; lanovi kovena istodobno pjevaju

183

STARHAWK
razliite stihove:)
ONA koja je u sreditu, ONA KOJA CVIJETA! Lisnata ZELENA LISNATA ZELENA Ona koja je OKRUNJENA, Ona koja grli!

Sveenik neka plee s figurom Boga u sreditu. Jo pjevajui lanovi kovena neka okite figuru cvijeem, upliui ga u iblje, sve dok, kako mo raste, figura nije prekrivena cvijetovima. Krug se otvara: pjesma postaje Stoac moi bez rijei, dok Sveenik i Sveenica ire ruke i zovu: Meni! Meni! Sveenik neka baci figuru na vatru. Svi su tihi, meditirajui na cvijetove koji gore. I dok cvijetovi gore lanovi kovena mogu tiho pjevati, Odjedrite (vidite ritual zimskoga solsticija). lan kovena nosi vijenac ukrug, prinosei ga do lica svake osobe tako da kroz njega mogu vidjeti plamen. On kae, Vidite jasnim pogledom. Dri visoko vijenac i kae, i spoznajte misteriju neprekinutoga kruga! Sveenik i sveenica miu kruh s vatre i otvaraju ga. Sveenica ga dri. Sveenica: Uzmite, Bog je uao u ito! Svi: On e nas nahraniti! Sveenica: Sunce je na vodi! Svi: On e utaiti nau e! Sveenica: Bog je u kukuruzu! Svi: Izrast e visok! Sveenica: Bog je na drveu i lozi! Svi: On e sazrijeti u sezoni! Sveenica: Sunce nije izgubljeno! Svi: Ponovno e se uzdii! Sveenica: Sunce je sa nama! Svi: Vidite kako svi sjajimo! Svi pjevaju, Vidite kako mi sjajimo! dok se kruh i pie dijele po krugu. Podijelite hranu i otvorite krug.

184

SPIRALNI PLES Lughnasad (1. kolovoz)

Ukrasite oltar snopom penice i ita. Na oltar poloite velikoga Boga od kukuruznog kruha, a male mukarce i ene od kruha stavite u koaru. U druge koare stavite kolae u obliku zvijezde. U sreditu kruga upalite vatru. Okupite se, meditirajte i zajedno diite. Sveenica kae, Ovo je bdjenje za Lugha, Sunevog kralja koji umire s padajuom godinom, Kukuruznog kralja koji umire kad je ito poeto. Sad smo izmeu nade i straha, u razdoblju ekanja. ito je u poljima zrelo, no nije jo poeto. Teko smo radili da bi mnoge stvari doveli do ispunjenja. No nagrade jo nisu sigurne. Sad Majka postaje etelica, neumoljiva i hrani se ivotom da bi novi ivot mogao rasti. Svjetlo pada, dani se skrauju, ljeto prolazi. Mi se okupljamo da bi okrenuli kolo, znajui da moramo rtvovati radi etve, a toplina i svjetlo moraju postati zimom. Proistite, uspostavite krug i pozovite Boga i Boginju. Sveenica nosi koare s figuricama od kruha svakom lanu kovena, pitajui, ega se bojite? lanovi kovena odgovaraju, primjerice, neuspjeha. Sveenica ponavlja odgovor, ohrabrujui lana kovena da pjeva: Neuspjeh, neuspjeh, neuspjeh Pjesma nastaje od svih kolektivnih strahova, dok se kanaliziraju u figurice od kruha. I dok pjesma jaa, sveenica neka vodi ples lanane procesije u obliku zmije, u smjeru suprotnom od kretanja Sunca i kraj vatre. Svaka osoba baca figuricu od kruha u vatru koncentrirajui se na oslobaanje od straha. Sveenica pjeva,
U ovoj vatri, neka ode od mene i moga! Neka proe, neka proe, neka proe s plimom koja odlazi i izgori od crvenoga sunca dok godina umire i iezava kao to sve nestaje, kao to sve prolazi, sve iezava (ponovite zadnja dva stiha.)

Kad svi prou vatru, podignite stoac bez rijei da bi

185

proistio grupu od strahova. lanovi kovena neka nose ukrug koare sa zvijezdama, dajui jednu svakoj osobi i pitajui, to elite ponjeti? Od odgovora neka nastane nova pjesma i podignite novi stoac da napuni zvijezde sa moi koja moe ispoljiti nadu. Kad se mo uzemlji, sveenica dri zvijezdu govorei, Neka zvijezda nade bude uvijek u nama. Svi jedu zvijezde. Neka sveenik, koji dri Boga od kruha, govori, Uzmite ito ivota! Prinosi ga svima i dok svatko odlama komadi i jede ga kae, Jedite od ivota koji uvijek umire i preporaa se. Svetkujte i otvorite krug.

Mabon (Jesenji ekvinocij, 20.-23. rujna)

Ukrasite oltar jesenjim voem, cvijetovima i itom. lanovi kovena neka donesu ponude izdanaka, ita ili odjee. Koare s preom, sjemenkama mahune, koljkama, perima i malim eerima stavite kraj oltara. Upalite vatru. Okupite se, napravite meditaciju disanja. Sveenica neka govori, Ovo je vrijeme etve, zahvale i zadovoljstva, opratanja i tuge. Sad su dan i no isto dugi, u savrenoj ravnotei, i mislimo na ravnoteu i tijek u naim ivotima. Sunev kralj je postao Gospodarom sjenki, jedrei na Zapad: slijedimo ga u tamu. ivot jenjava; ispred nas je sezona neplodnosti, no zahvaljujemo na onome to smo ponjeli i sakupili. Sastajemo se da bi okrenuli kota i istkali ue ivota koje e nas odrati kroz tamu. Proistite i uspostavite krug. Pozovite Boginju i Boga. Ponite ples otputanja kreui se suprotno od smjera kazaljke na satu. lan kovena izvikuje neto to ga je povrijedilo ili koilo, sprijeilo da postane vie od onoga to moe biti. Drugi nastavljaju i ponavljaju dok mo ne odumre. Tad netko drugi izvikuje frazu, koju nastavljaju drugi. Nastavite sve dok se ne podigne stoac za otputanje, proienje i ne uzemlji se. Svi sjede u krugu, a koare s preom, sjemenjem,

186

SPIRALNI PLES
koljkama i sl. nose se ukrug. Svaki lan kovena ispreplie ili tka konopac, isprepleten s prirodnim simbolima, koncentrirajui se na ono to eli istkati u svoj ivot. Dok se rad nastavlja svi pjevaju Korinu pjesmu. Kad su konopci istkani, Sveenica vee vorove oko vrata osobe koja ga je napravila govorei
Evo kruga preporoda, Ueta ivota. Nikad nee nestati.

Podignite stoac moi da nabije uad. Slijedi vrijeme za trans i meditaciju. Zatim Sveenica istupa naprijed, die snop ita i kae,
Jesenje zrnevlje je proljetno sjeme. Baca ga u vatru i posipa ponudom vode, govorei, Blagoslovljena bila Majko ivota. Blagoslovljen bio ivote koji dolazi od Nje i vraa se Njoj.

Daje pehar Sveenici, koja kae,

Posijali smo, brinuli smo, rasli smo, sakupili smo Ponjeli smo dobru etvu. Boginjo, zahvaljujemo ti na tvojim darovima. Boe, zahvaljujemo ti na tvojem obilju. Zahvaljujem ti za _________. (Neto osobno.)

Ona sipa ponudu i baca ponudu u vatru. Dok pehar krui okolo svaka osoba zahvaljuje za neto i pali svoje ponude. Podijelite hranu i pie i otvorite krug.

Samhain (Vee uoi Svisveta, 31. listopad)

(Zavretak godine na vee uoi Svisveta je vjetija Nova godina. I tako zavravamo na poetku, kako bi i trebali i kota se

187

STARHAWK
okree.) Prije no to nakon rituala odete kui, neka svaki lan kovena postavi tanjur sa kolaima i piem i upaljenom svijeom, kao ponudu svojim voljenim mrtvima i neka se odreeno vrijeme prisjea prijatelja i roaka koji su preminuli. Oltar ukrasite jesenjim liem. Na oltar stavite jabuku i ipak, a u sredite kruga kristalnu kuglu ili posudu s vodom za proricanje. Okupite se u krug, radite meditaciju disanja, a Sveenica govori, Ove je noi veo koji razdvaja svjetove tanak. Ovo je Nova godina u vrijeme smrti godine, kad je etva sakupljena i polja lee pusta. Jer noas je Kralj padajue godine odjedrio preko mora bez sunca koje je Majina maternica i zakorauje na obalu Sjajnoga otoka, svjetleeg jajeta svijeta, postajui sjeme vlastitoga preporoda. Vrata ivota i smrti su otvorena; zaeto je Sunevo dijete; mrtvi hodaju a ivima je otkrivena Misterija: da je svaki kraj novi poetak. Sreemo se u vremenu izvan vremena, svugdje i nigdje, ovdje i ondje, da pozdravimo Gospodara smrti koji je Gospodar ivota i trojedinu Boginju koja je krug preporoda. Proistite, uspostavite krug i pozovite Boginju i Boga. Neka se svi prime za ruke i ponu naizmjeninu pjesmu:
Hladno je u noi, mrano je.97 (Ponavlja se) ena ivi, odlazi, umire. Hladno je u noi, mrano je. Strah ivi, odlazi i umire. Hladno je u noi, mrano je. (Nastavite s improviziranim stihovima).

Dok se pjesma nastavlja neka Sveenik i Sveenica svakome lanu veu oi. lanove jednog po jednog trebaju izvesti iz kruga, zavrtjeti ih i od njih oblikovati brod poredati ih u dugom trokutu, s rukama na ramenima drugoga, ljuljajui se natrag i naprijed. Sveenik vee ue oko njihovih zglavaka, veui ih zajedno. lanovi kovena tiho pjevaju,
Prepliui ue srebrnoga broda mlijeno bijeloga jedri valovima

188

SPIRALNI PLES
mora bez sunca tkaju. (Itd., ponavlja se).

i dok se svaka osoba ukrcava na brod, dobiva jednu rije ili frazu za ponavljanje: tkanje, tkanje, tkanje ili Jedri valovima, jedri valovima, tako da nastane sloeni, hipnotiki ritam. Nastavite sve dok lanovi kovena ne ponu ulaziti u trans tad se pjesma mijenja u:
Biserno-sivi ratnie, sablasna potrago; Prine sumraka, koji jedri na Zapad! Pobudite mo, ekajte na tiinu. Sveenik neka istupi naprijed i kae, Vidimo daleku obalu. Vidi svjetlo na valovima, put, Put za slijediti. Zakoraite u pjenu valova, izaite na obalu. Odbacite spone i budite slobodni!

lanovi kovena lome spone.

Jer ovdje nema spona, Odbacite velove koji zamagljuju vid!

lanovi kovena odbacuju poveze.

Jer ovdje su sve oi otvorene! Vi ratnici ovdje su vae bitke svrene. Vi radnici ovdje su vai zadaci izvreni! Vi koji ste ranjeni ovdje naite iscjeljenje! Vi koji ste umorni ovdje otpoinite. Vi koji ste stari ovdje se podmladite! Jer ovo je Zemlja mladosti, Sjajna zemlja, Otok jabuka. Ovdje drvee nikad ne propada; ovdje postoji drvo, srce svjetlosti i izvor tiine. Potonite dolje, potonite u san, kraj toga dubokog, zelenog izvora.

189

STARHAWK
lanovi kovena neka legnu, gledajui u kristalnu kuglu. Ponite vieglasni trans dok Sveenica nastavlja:
I slijedite Njega On je ovdje Utjeitelj, donositelj okrepe, zemljina lakoa i kraj tuge. On je vodi: Vrata su otvorena. On je vodi: put je jasan. On je vodi: Smrt nije barijera Jer on je Gospodar Plesa sjenki kralj u podruju snova. Svi zajedno gledajte u kristalnu kuglu, tiho ili meusobno komentirajui. Neka dulje potraje: ovo je najbolja no za gledanje u kuglu cijele godine. Kad su se svi vratili Sveenik i Sveenica idu do oltara. Ona uzima ipak i die ga uvis, govorei, Uzmite voe ivota On ga athameom prepolavlja govorei, Koji je smrt! Hrane jedan drugoga i lanove kovena sa sjemenjem govorei, Okusite sjemenje smrti. On die jabuku govorei, Uzmite voe smrti Preree ga popreki govorei, Koje je ivot! Ona je die da pokae pentagram koji tvore sjemenke i kae, Uzmite petokraku zvijezdu preporoda! Svatko dobiva malo jabuke i gutljaj pia dok govore, Okusite voe preporoda i ispijte au pia ivota. Svi se primaju za ruke i diu ih uvis. Sveenica kae, Ovdje je krug preporoda. Kroz tebe (sveenika) sve odlazi iz ivota, no kroz mene se sve moe ponovno roditi. Sve prolazi, sve se mijenja. Sjeme postaje plod; plod postaje sjeme. Roenjem mi umiremo; smru se hranimo. Znajte Mene i budite slobodni od straha. Jer moja je maternica kotao preporoda, u Meni, kolo se uvijek okree. Svi: Blagoslovljena bila! Svetkujte i otvorite krug.

190

13
Stvaranje religije: prema budunosti
Izmeu svjetova
SAMHAIN, ZORA
ene se penju na Twin Peaks koji se uzdiu poput dojki nad San Francisco zaljevom. Oblikuju krug. Njihovi glasovi jau na vjetru. Na skupu ostavljaju darove za Boginju; pero, koljku, ptije gnijezdo. One ponovno osvajaju visine. NO Govornici na konferenciji o nasilju i pornografiji stoje ispred slike Boginje noi, koja ima podignute ruke i rasputenu kosu. Tri tisue ena marira ulicama u kojima neon topless barova i seks duana stalno agresivno treti. U parku gdje neona vie nema pjevaju, pleu i krope jedne druge proiujuom slanom vodom: Oslobodite se obaveza; sanjajte svoj san! Naa su tijela sveta; nae su grudi svete. Povratite no; no je naa! One vraaju no.

STUDENI 1978. Vrijeme je godinje oseke, rastueg Mjeseca prije zimskoga solsticija. Piem ovo posljednje poglavlje. Novine su pune leeva; masovna samoubojstva, iznenadne smrti. Ubojstvo u City Hallu pitolj prislonjen uz potiljak, namjerno ispaljen metak. U Guyani,

191

STARHAWK
ujemo, majke dre au s otrovom na ustima djece. Strava slijedi stravu. Jedna po jedna vrste nestaju sa zemlje. Tajna su mjesta razrovana. Razmislite: pesticidi u majinom mlijeku; neutronska bomba. Razmislite: Pokuavam pisati o stvarima za koje u naem jeziku vie ne postoje rijei, a znaenja koja koristim su iskrivljena i mogu iskriviti moja znaenja. Religija danas znai pokloniti vjeru neemu izvan sebe, ostati djetinjast i slijediti dugi niz oinskih likova, uitelja, propovjednika, politiara. I kako znati, jednom kad smo prestali vjerovati sebi, jesu li oni Bogovi ili psihopati? Da li smo, kao vrsta, pred ispijanjem otrovnog napitka? Vjetica wicca od wic saviti, potiniti. Moemo li ponovno svinuti znaenja rijei? Moe li religija opet znaiti iznova povezati? I moe li se spiritualnost odnositi na ljudski duh? Boginja se ponovno budi, kaem Laurel, u trenutku vjerojatno mjesearskog optimizma. Kako to misli? pita ona. Kaem, Oblik svijesti koji je spavao tisuama godina sad se budi; poinjemo gledati holistino; model se kozmosa promijenio; poinjemo cijeniti ensko naelo koje stvara ivot, ljudskost i postojei svijet. Gledam to sam napisala, U krugovima, u gradovima, u strujama u dnevnim i nonim snovima, u rijeima, u kretanju, u tijeku muzike, u poeziji, u umjetnosti, u danu i noi, u borbi, u gladi, u zadovoljstvu, u mlijeku, u vinu, u treptaju oka, u dahu, u ljubavi, sjeme je posaeno. No moram postaviti pitanje, Da li e biti dosta vremena da se zakorijeni i izraste? Isprva na to mislim kroz vjeru da je credo qui absurdum, Vjerujem jer je apsurdno vjetiarstva vjerovanje u nastavak ivota i mogunost istinske kulture koja slui ivotu. Psi grebu jer hoe van. Vodim ih preko ulice do praznoga zemljita i gledam kako se tuku u igri, kotrljajui se trbusima po blatu, a njihovi zubi zveckaju kao ae ampanjca. Iznenada shvaam da to nije pitanje vjere nego volje. Ja hou da se ivot nastavi. Mi smo kolektivno stvorili kultove smrti. Moemo kolektivno stvoriti kulturu ivota. No da bismo to uinili moramo svjesno iskoraiti,

192

SPIRALNI PLES
napustiti utjehu tueg odluivanja. Htjeti znai donositi vlastite odluke, voditi ivot, posvetiti neemu nae vrijeme, na posao, nau energiju, djelovati u slubi ivota. Htjeti znai povratiti svoju mo, mo vraanja budunosti. Iz moje Knjige sjenki
Kaemo vam ovo: mi inimo nemogue. Uimo sebe kako postati ljudima. Martha Courtot98 I kad smo pobijedili moramo se vratiti u krug vratiti lov ritmu plesa. Diane Di Prima99

Kevyn, jedna od lanica mojeg kovena, nedavno je sanjala san u kojemu se pojavljuje ena i kae joj, kad vjetica postigne akrostino oko, ona se mijenja. Obe smo puno razmiljale o znaenju rijei akrostino. Akrostino je, naravno, premetaljka s puno znaenja. Ako na njega normalno gledamo, horizontalno, slova tvore odreene rijei no ako promijemo viziju za pravi kut, sve se mijenja. Sutina vjetiarstva i politikog feminizma je akrostika vizija: gledamo na kulturu i nae uslovljavanje iz drugoga kuta i imamo potpuno drukiju viziju. Akrostika vizija nije ugodna; suprotstavlja nas svemu to smo nauili. Prisiljeni smo potvrditi svoje iskustvo, jer niti jedan izvanjski autoritet nee to uiniti za nas. Razmiljajui o budunosti religije i kulture sadanjost moramo pogledati akrostikim okom. Ta pomalo naherena vizija otkriva one umne obrasce o kojima mislimo kao svrabu svijesti jer nam uzrokuju krajnju neugodu a obino ih ne moemo vidjeti. Oni su u nama, ispod koe. U ovome poglavlju elim ispitati destruktivne i kreativne sile koje utjeu na smjer nae evolucije kao drutva. Samo kad shvatimo struje sadanjosti moemo jasno zamisliti budunost. Ako prihvatimo odgovornost za stvaranje budunosti ivota, moramo se posvetiti zahtjevnom zadatku novoga stvaranja kulture. Potrebna je duboka i istinska promjena naega stava

193

STARHAWK
prema svijetu i ivotu, prema blinjima i prema koncepcijama ljudskoga. Nekako moramo razjasniti uloge koje smo nauili, ili ogranienja uma i jastva koja se naue prije govora i koja su tako duboka da se ne mogu vidjeti. Danas ene stvaraju nove mitove, pjevaju novu liturgiju, slikaju nove ikone i izvlae snagu iz novihstarih simbola Boginje, legitimnosti i dobrohotnosti enske moi.100 Promjena simbola, meutim, nije sve. Moramo promijeniti i kontekst u kojemu odgovaramo na simbole i nain njihova koritenja. Ako se enske slike samo unesu u stare strukture i one e djelovati kao agenti opresije i to zastrauje jer e izgubiti svoju dananju oslobaajuu mo. Vjetija je religija uistinu Stara religija, no doivljava toliko promjena i razvoja u sadanjosti da je, u sutini, ponovno stvarana a ne oivljena. Trenutno se stvara feministika religija budunosti. Oni od nas koji su ukljueni u ovu reformaciju moraju dobro pogledati kulturalni kontekst u kojemu su stvorene nae ideje o religiji i ispitati regresivne tendencije prisutne u dananjem drutvu. Inae e nova inkarnacija Boginje biti suptilno oblikovana oblicima koje elimo nadii. Regresivna tendencija je ono to nazivam apsolutizmom, a potjee od netolerancije i neprijateljstva. Naa je kultura jako vezana za simbole i svi nesvjesno pretpostavljamo da simboliki sustavi jesu stvarnosti koje opisuju. Ako je opis stvarnost a opisi se razlikuju, samo jedan moe biti istinit. Ili je Bog stvorio Adama i Evu, ili su evoluirali a la Darwin. Ili su nerijeeni nesvjesni konflikti krajnji uzrok nae nesree, ili ekonomski i materijalni uslovi. Moemo promijeniti ideologije no ne propitujemo ideju da postoji samo jedna istina, jedna pravda i jedan nain Na! a svi su drugi u krivu. Apsolutizam dijeli. On uspostavlja lane konflikte primjerice, izmeu politike i spiritualnosti. U lanku Radikalni feminizam i enska spiritualnost: pogledajte prije no to skoite, Marsha Lichtenstein pie, kontradikcija koja je sjeme odvojenosti i nevjerice izmeu spiritualnosti i politike je u tome to obje percipiraju svijest antitetiki (autoriin italik) analiza svijesti koja izrasta iz spiritualnosti trai krajnje uzroke a priori u misaonim kategorijama, primjerice arhetipovima, ili u mitologiji Eve kao rasadnika zla proces promjene naglaava unutarnje putovanje

194

SPIRALNI PLES
Radikalni feminizam analizira historijske materijalne uvjete u kojima se razvijala enska svijest orijentacija spram drutvene promjene je usmjerena prema van, usmjerena na transformaciju drutvenih uvjeta koji oblikuju na ivot.101 Kljuna rije u ovom odlomku je antitetiki. Feministika spiritualnost koja se temelji na Boginji imanentnoj u svijetu smatra politiku i spiritualnost komplementarnima, a ne opozicijskima. Obje su istinite. Naravno, misaone kategorije a priori utjeu na svijest i, naravno, materijalni uvjeti utjeu na nau sposobnost da budemo cjeloviti. Treba nam i unutarnja i vanjska promjena. Judeokransko naslijee ostavilo nas je sa svjetonazorom koji se sastoji od neprijateljskih opozicija, koje smatramo dobrima ili loima. One ne mogu koegzistirati. Dragocjen uvid vjetiarstva, kojega dijele mnoge religije koje su okrenute zemlji, je da su polarnosti u ravnotei, ne u ratu. Energija se kree u ciklusima. Povremeno tee prema van, potiui nas da promijenimo svijet; ili tee prema unutra, transformirajui nas. Ne moe beskonano funkcionirati u jednom smjeru; mora se uvijek okrenuti i vratiti, gurnuti i povui te tako obnoviti. Ako nazovemo bilo koji kraj ciklusa krivim ili nepotrebnim, odvajamo se od mogunosti obnavljanja ili uporabe kontinuirane moi. Moramo se osloboditi poimanja religije i spiritualnosti kao povlaenja od svijeta i polja djelovanja. Boginja smo mi i svijet povezati se s njom znai aktivno se ukljuiti u svijet i sve njegove probleme. Dualizmi prelaze u ono to ja nazivam sindrom pravednika, postojanje samo jedne istine i jednoga puta Naih! a svi su drugi u krivu, a u krivu znai zli. Mi sebi doputamo ne prepoznati njihovu ljudskost i ne ponaati se prema njima s etikom kojom meusobno postupamo. Openito, krijeposni se ele proistiti od kontakata sa nositeljima zla. Kad imaju mo oni instituiraju inkvizicije, progone vjetica, pogrome, egzekucije, cenzuru i koncentracijske logore. I opresirane i bespomone grupe mogu sebe vidjeti kao pravednike. Budui da nisu u poziciji da iskorjenjuju nepoeljne iz drutva, mogu biti isti jedino uklanjajui sebe iz ire zajednice. U enskom je pokretu ovo stvorilo separatizam. Razlikujem separaciju i separatizam. enama trebaju enska mjesta, posebice sad kad se mnoge od nas oporavljaju od povreda koje su nam nanijeli mukarci. U enskim misterijama

195

STARHAWK
vlada posebni intenzitet a u enskim kovenima intimnost bez premca. ene koje vole druge ene, ili koje ive kao djevice, pripadajui same sebi, imaju posebnu mo. No to nije jedini oblik moi uroen feministikoj spiritualnosti, niti je za svakoga najbolji oblik. Boginja je majka, stara ena, ljubavnica i djevica; povezana je s roenjem, ljubavlju i smru i ena i mukaraca. Ako je imanentna u enama i u svijetu, tada je imanentna i u mukarcima. Matrifokalna kultura, ija je osnova priroda, slavi raznovrsnost, jer raznovrsnost osigurava preivljavanje i nastavljanje evolucije. Priroda stvara tisue vrsta; i svaka je razliita, prilagoena za drukiju ekoloku okolinu. Kad vrsta postane previe specijalizirana, preuska u svojoj moi prilagodbe, lake e biti istrijebljena. Kad politiki i spiritualni pokreti postanu previe uski i oni mogu izumrijeti. Snaga enskoga pokreta je u raznovrsnosti, u kojoj stare i mlade ene, lezbijke i heteroseksualne, samohrane majke i predsjednice banaka otkrivaju zajednike interese, zajednike potrebe i sestrinstvo. Ako naa kultura u cjelini eli napredovati prema ivotu, trebamo pojaati raznolikost, stvoriti i odrati irok skup razlika u ivotnim stilovima, teoriji i taktici. Trebamo se osloboditi krijeposti koja dolazi od toga to sebe vidimo kao Izabrane i stvoriti religiju heretika, koji odbijaju pristati uz ideologiju ili pristati na bilo koju ekskluzivnu doktrinu. Drugi patvoreni konflikt stvoren apsolutizmom je onaj izmeu religije i znanosti. Kad se Bog smatra odvojenim od fizikoga svijeta, religija se moe otcijepiti od znanosti i ograniiti na podruje stvari koje se tiu Boga. No Boginja je manifestirana u fizikom svijetu i to vie razumijemo kako on funkcionira bolje poznajemo nju. Znanost i religija su potrage za istinom razlikuju se po metodologiji i simbolima koje koriste da opiu svoja otkria. Podruje istraivanja je isto. Razumjeti neto znai doi do metafore za to zamjenivi ga neim to nam je poznatije102 pie Julian Jaynes (u The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind); Kaemo da razumijemo neki aspekt prirode kad moemo rei da slii poznatom teorijskom modelu. 103 Znanstveno znanje, poput religijskoga, je skup metafora za stvarnost koja se nikad ne moe potpuno opisati niti shvatiti. Religija postaje dogmatska kad zamjenjuje metaforu sa samom stvari. Metafore nisu kontradiktorne ili antitetine; mnoge mogu istodobno biti istinite.

196

SPIRALNI PLES
One ukazuju na neto iza sebe; one su odvojene zrake koje zrae na isto mjesto. Znanstvene metafore ele biti konzistentne i provjerljive. One se trebaju slagati s objektivnom stvarnou. Mitovi i simboli religija orijentiranih prema prirodi takoer poinju kao metafore za promatranu stvarnost: za kretanje Sunca i Mjeseca, rast i propadanje biljaka, ponaanje ivotinja i sezonske promjene. One rezoniraju na mnogim razinama, ukljuujui i verbalno-analitiku svijest i nau holistiko-imaginativnu svijest. One dodiruju nae osjeaje, odluujui ne samo to znamo nego i to osjeamo prema prirodi. Ako vaginu opiemo kao cvijet, razliito osjeamo prema njoj nego ako je nazovemo komadom mesa ili genitalnim otvorom. Ako ocean nazovemo naom Majkom, maternicom ivota, moda emo bolje o njemu brinuti nego ako ga smatramo masom H2O. elim da Boginjina religija u budunosti bude vrsto ukorijenjena u znanosti, u onome to moemo promatrati u fizikom svijetu. Promatranje je meditacija, to su dobro znali graditelji Stonehangea hrama, astronomske promatranice, kalendara i raunala. Vjetija je religija uvijek bila empirijska; biljke, ini i prakse se stalno testiraju a razultati se usporeuju na okupljanjima u kovenima. Kad uvodimo novi ritual, vjebu ili zaziv pitanje je uvijek da li djeluje? Testovi su subjektivniji od onih znanstvenih: Da li ita osjeamo? Da li smo se promijenili? Da li smo dobili rezultate koje smo oekivali? Da li smo bili uzbueni? Ekstatini? Nervozni? Bilo nam je dosadno? Zato? Stari su simboli dobiveni promatranjem ponavljajuih obrazaca u prirodi. Neki su samo produbljeni rastom naega znanja o tim obrascima. Primjerice, spirala je drevan simbol smrti i preporoda. Sad je prepoznajemo kao oblik DNK molekule, koja uspostavlja obrazac za rast organizma i tako dobiva novu razinu znaenja. Galaksija je spirala; kako gore tako dolje. Neki se simboli i mitovi mogu promijeniti da bi odrazili novo znanje. Mnogi stari sezonski mitovi temelje se na iskustvenoj percepciji da se Sunce okree oko Zemlje. ak i na jezik odraava ovu krivu koncepciju; mi kaemo Sunce izlazi iako intelektualno znamo da ono to ne ini i nikad nije; umjesto toga okree se Zemlja. Zbog evolucije nae fiziologije i psihologije prema modelu oito-izlazeeg-i-zalazeeg Sunca, stari mitovi djeluju da bi spojili

197

STARHAWK
unutarnje cikluse s onima izvanjskoga svijeta i ne mogu se samo odbaciti. No ipak moda postoji ezoterijsko znaenje u kretanju Zemlje; ne ekamo svjetlost; mi putujemo prema njoj. U suvremenoj ili buduoj Boginjinoj religiji naa mandala moe biti fotografija Zemlje iz svemira. Moemo meditirati na strukturu atoma isto kao na ikone drevnih Boginja; i vidjeti godine koje je Jane Goodall provela prouavajui impanze kao spiritualnu disciplinu. Fizika, matematika, ekologija i biokemija sve vie pristupaju mistinom. Novi mitovi mogu uzeti njihove koncepte i uiniti ih numinoznima, tako da mogu nadahnuti nae stavove i akcije sa udom i bogatstvom ivota. Spiritualnost odlazi ondje gdje znanost jo ne moe slijediti jer znanost mora uvijek testirati i mjeriti, a veliki je dio stvarnosti i ljudskoga iskustva neizmjerljiv. Bez odbacivanja znanosti moemo spoznati njezine limitacije. Postoje mnogi modovi svijesti koji jo nisu potvreni zapadnim znanstvenim racionalizmom, posebice ono to nazivam zvjezdano-svjetlosnom vizijom, holistiki, intuitivan mod percepcije desne modane hemisfere. Kao kultura doivljavamo zaokret prema intuitivnom i psihikom, koje je tako dugo nijekano. Astrologija, Tarot, hijeromantija svi drevni oblici proricanja doivljavaju revival. Ljudi trae proirenu svijest u svemu od joge, narkotika do skupih vikend seminara i ne vide vrijednost u religiji koja je samo skup doktrina ili dosadna nedjeljna jutarnja zabava. Svaka iva religija koja se danas razvija neizbjeno e se baviti nekim oblikom magije, definirane kao umjetnost voljnog mijenjanja svijesti. Magija je uvijek bila dio vjetijih umijea, no u Craftu su se njezine tehnike prakticirale u kontekstu zajednice i spajanja, kao put u ekstatino jedinstvo sa Boginjinim jastvom a ne kao same sebi cilj. Fascinacija s duhovnim ili psiholokim moe na svakom spiritualnom putu biti opasno skretanje. Kad unutarnje vizije postanu nain izbjegavanja kontakta s drugima, bolje nam je da jednostavno gledamo televiziju. Kad proirena svjesnost ne produbljava vezu s ljudima i ivotom, vie je no beskorisna: to je spiritualna samo-destrukcija. Da religija Boginje ne bi postala bezumni idiotizam, moramo se rijeiti poimanja magije kao sujevjerja. Magija a u nju ubrajam i psihologiju kad eli opisati i promijeniti svijest je umjetnost. Poput drugih umjetnosti njezina uinkovitost ovisi vie

198

SPIRALNI PLES
o tome tko je prakticira nego o tome koja je teorija osnova prakse. Egipatske slike u grobnicama organizirane su na prilino razliitim strukturalnim naelima od nadrealizma dvadesetoga stoljea no obje kole stvaraju snane slike. Glazba na Baliju ima drukiju ljestvicu i ritmiku strukturu od zapadne muzike, no nije manje lijepa. Koncepti Freuda, Junga, Melanie Klein i sibirskih amana mogu podjednako pridonijeti iscjeljenju ili potencirati bolest, ovisno o tome kako se primjenjuju. Magijski sustavi su vrlo sloene metafore, ne istine. Kad kaemo Zodijak ima dvanaest znakova ono to mislimo je sagledavat emo beskonanu raznolikost ljudskih znaajki kroz mentalni ekran jer tako moemo dobiti uvid; upravo kao kad kaemo u muzikoj ljestvici postoji osam nota, mislimo da emo se od svih moguih opsega i varijacija zvukova fokusirati na one koje spadaju u te posebne odnose, jer tako moemo stvoriti muziku. No kad zaboravimo da su znakovi proizvoljne skupine zvijezda i ponemo vjerovati da su na nebu veliki lavovi, korpioni i rakovi, imamo problem. Vrijednost magijskih metafora je da se putem njih poistovjeujemo i spajamo sa veim silama; uestvujemo u elementima, kozmikom procesu, kretanju zvijezda. No ako ih upotrijebimo za blagoglagoljive opise i jeftine kategorizacije, suuju um umjesto da ga ire i svode iskustvo na skup formula koje nas odvajaju od drugih i nae vlastite moi. enja za proirenom svijeu odvela je mnoge od nas na spiritualno putovanje na Istok, a hinduistiki, taoistiki i budistiki koncepti donose zapadnoj kuturi nove uvide. Dijalog izmeu Istoka i Zapada glavni je utjecaj u evoluciji novoga svjetonazora. Istone religije nude radikalno razliiti pristup spiritualnosti od idovsko-kranske tradicije. One su iskustvene a ne intelektualne; one nude vjebe, praksu i meditaciju, a ne katekizam. Bog nije antropomorfan, bradati Bog-Otac na nebu nego apstraktno, nespoznatljivo podruje same svijesti, praznine, Taoa, tijeka. Njihov cilj nije znati Boga, nego biti Bog. Njihove su filozofije u mnogome vrlo bliske vjetijoj. ene naravno moraju jako pomno propitati te filozofije i postaviti neugodna, kritika pitanja to je u njima za mene? to taj spiritualni sustav donosi enama? Gurui, uitelji i uzali majstori e nam rei da ak i postavljanjem takvog pitanja samo nastavljamo nae ropstvo Gospodarima uma; da je to jednostavno

199

STARHAWK
jo jedna smicalica ega koji se opire rastakanju u Svemu. Istina je da dok su mukarci, u naem drutvu, ohrabreni imati snaan ego i funkcionirati kompetitivno, agresivno i intelektualizirano, ego je za veinu ena fragilna Afrika ljubiica, koja raste tajno iz sjemena, paljivo uzgajana, gnojena i zatiena od vika sunca. Prije no to odbacim svoje u kolektivno smee elim zauzvrat neto dobiti. Ne osjeam se struna raspravljati o nainima kako istone religije funkcioniraju unutar svojih kultura. No ako pogledamo ene na Zapadu koje su usvojile njihove kultove, veinom ih nalazimo u ropstvu. Ekstatino ropstvo, moda, no ipak ropstvo. Istone religije mogu pomoi mukarcima da postanu cjelovitiji, da kontaktiraju s intuitivnim, receptivnim, suptilnim osjeajima koje su uslovljeni zanemariti. No ene ne mogu biti cjelovite ako postanu jo pasivnije, njenije i podlonije. Postat emo cjelovite ako spoznamo vlastitu kreativnost i snagu, agresiju, seksualnost, afirmiramo Jastvo, ne nijeemo ga. Ne moemo postii prosvjetljenje ako se identificiramo sa Budinom enom ili Krishninim gopikama. Premda Indija ima snanu tradiciju Boginje tantru, tovanje boginje Kali one su manje popularizirane na Zapadu, jer ne pristaju naim kulturalnim oekivanjima da se istina prenosi kroz muke slike, karizmatine mukarce. Ako dobro pogledamo simbole, hijerarhijsku strukturu, nijekanje seksualnosti i osjeaja koje nameu gurui koji privlae popularne kultove na Zapadu, moemo samo zakljuiti da, premda moda koriste razliite instrumente, sviraju istu staru pjesmu. Druga dimenzija apsolutizma je naa tendencija da mislimo da je istina nekako istinitija ako se izrazi u ekstremima; da teorija da bi vrijedila mora objasniti sve. Primjerice, psiholozi otkrivaju da takore mogu uvjetovati da odgovore na odreene stimulanse na predvidiv nain i zakljuuju da je svo uenje samo uvjetovano odgovaranje. To su zvune izjave koje stvaraju beskrajne argumente u strunim asopisima na posljetku, kako dokazujemo ono to iznutra osjeamo da negdje u provaliji izmeu takora u njegovom labirintu i Makarove koja ui ples postoje i neki drugi faktori? No ako psiholozi kau neko je uenje stvar uvjetovanja, tko e sluati? Ovakva izjava nije impresivna; ne zvui novo i originalno; ne obeava utemeljenje eksperimentalne utopijske zajednice i ne vodi meunarodnom

200

SPIRALNI PLES
priznanju niti primamljivim gostujuim predavanjima. Zvui jasno, oito. Njezina je jedina vrlina da je istinita, to lijepo oblikovano poopavanje nije. Apsolutistike su tvrdnje esto krajnje privlane. Neto u nama eli da se ivot precizno organizira prema jasnim naelima. No ako nas zanima rjeavanje problema a ne manipuliranje lijepim obrascima, moramo prihvatiti da to nije tako. Samo kad smo spremni suprotstaviti se muljevitosti i nejasnosti stvarnosti moemo se nadati da emo je transformirati. U posljednjih nekoliko godina bujica sekularnih gurua trampila se za nau kulturalnu enju za jednostavnim organizacijskim naelima ivota. Osnova mnogih pokreta rasta i pokreta za razvoj ljudskih potencijala je apsolutistiki koncept ja stvaram svoju stvarnost. U nekom smislu tjei vjerovati u to; no u drugome to je zastraujua misao. Izgleda da je istina da smo odgovorniji za stvaranje ivota, mogunosti i zdravlja no to obino mislimo. Ako za svoju nesreu krivim majku, sustav ili lou sreu, nastavit u biti nesretan umjesto djelovati da bi promijenio situaciju. Jedino ja mogu sebi stvoriti smisleni rad, novac za ivot i bitne odnose i nita izvan mene ne moe me sprijeiti da to sve imam. Ja sam naravno kao veina lanova tih pokreta bijelkinja srednje klase. Da sam druge rase, da sam mentalno retardirana zbog pothranjenosti u djetinjstvu, ili invalid, sumnjam da bi bila tako sublimna spram moje mogunosti stvaranja realnosti. Da li je rtva silovanja stvorila napad? Da li su vijetnamska djeca stvorila napalm? Oito nisu. Veina stvarnosti sustav drave blagostanja, rat, drutvene uloge dodjeljene mukarcima i enama stvoreni su kolektivno i tako se jedino i mogu promijeniti. Jedan od najjasnijih uvida feminizma je da nae borbe nisu samo individualne, niti je na bol privatan; on je stvoren nainima kojima se naa kultura ponaa prema enama i klasama. Seksizam, rasizam, siromatvo i nesree oblikuju ivote a ne stvaraju ih njihove rtve. Ako spiritualnost uistinu treba sluiti ivotu, mora naglastiti da smo svi odgovorni jedni za druge. Fokus ne treba biti individualno prosvjetljenje nego spoznaja nae meuspojenosti i predanosti jednih drugima. Feministika religija ne daje lana obeanja. No dolazi nakon dana i protiv toga se ne moe uiniti ama ba nita.

201

STARHAWK
Paradoks je naravno da smo mi Boginja: svatko je od nas dio meupenetrirajue, meupovezane stvarnosti koje je Sve. I premda ne moemo sprijeiti Zemlju da se okree, moemo izabrati da doivimo svaku revoluciju tako duboko i potpuno da ak i tama postane svjetlom. Htjeti ne znai da e se svijet podrediti naim eljama to znai da mi budemo: napravit emo svoje izbore i ponaati se tako da ih izvrimo, premda znademo da moemo pogrijeiti. Feministika spiritualnost cijeni hrabrost riskiranja, grijeenja, da budemo vlastiti autoritet. Moramo se osloboditi vjerovanja da samo nekoliko pojedinaca u povijesti ima izravnu vezu s istinom; da su Isus, Buda, Muhamed, Freud ili Werner Erhard znali vie o naim duama od nas. Zacijelo moemo uiti od uitelja, no ne moemo se odrei moi usmjeravanja svojih ivota. Feministika religija ne treba mesije, muenike niti svece. Umjesto toga vrednuje nas otkrivajui i dijelei naa iskustva, unutarnja i vanjska. Njezin cilj morao bi biti nemogui zadatak naega poduavanja jer nemamo modele i ni jedan nam uitelj ne moe pokazati put da postanemo ljudi, potpuno ivi sa svim ljudskim strastima i eljama, grekama i ogranienjima i beskrajnim mogunostima. Danas mnoge sile oblikuju stvaranje novih mitova. Govorila sam o promjenama koje je znanost donijela religiji i utjecaju dijaloga Istok-Zapad. Naa produbljena svijest o ekologiji i apokalipsa okolia prisilila nas je shvatiti meupovezanost svih oblika ivota, to je osnova religije Boginje. Promijenjeni kulturalni stavovi prema seksualnosti takoer utjeu na nau spiritualnost. Feministkinje su s pravom ukazale da takozvana seksualna revolucija previe esto znaila otvorenu trgovinu enskim tijelima i objektifikaciju ena. No ovo je uslijed toga to nismo seksualno slobodni. Pornografija, silovanje, prostitucija, sadomazohizam jednostavno iznose na otvoreno ono to je u pozadini asketizma, celibata i kranske estitosti da je seks prljav i zao i da su stoga takve i ene. Seksualnost u patrijarhatu daje opravdanje za nasilje nad enama kamenovanje preljubnica, spaljivanje vjetica, podsmjeljivu istragu o ponaanju silovanih ena. Religija Boginje poistovjeuje seksualnost s izrazom kreativne ivotne sile u univerzumu. Ona nije prljava, niti je samo normalna: ona je sveta, manifestacija Boginje. Na sreu, ovo ne znai da se morate zarediti prije no to to moete initi. U

202

SPIRALNI PLES
feministikoj spiritualnosti ono to je sveto moe biti i strastveno, veselo i ugodno. Zabavno ili isto animalno Svi su inovi ljubavi i zadovoljstva Moji rituali, kae Boginja. Seksualnost je sveta jer je to dijeljenje energije, u strastvenom predavanju moi Boginje, imanentnoj u naoj elji. U orgazmu sudjelujemo u sili koja pokree zvijezde. Najjaa dananja mitogenina sila je feminizam. ene su se usudile pogledati kroz akrostiko oko i kalupi su se naruili. Proces kulturalne promjene je dug i teak. Zakoni, jezik, ekonomija i socijalni sustav jo uvijek ne odraavaju nau viziju. Otkrivamo i stvaramo mitove, simbole i rituale koji to ine. Trebamo slike koje nas pomiu iza jezika, zakona i obiaja; koje nas odvode iza granica ivota u prostor izmeu svjetova, gdje moemo jasno vidjeti. Feministiki pokret je magijsko-spiritualni pokret koliko i politiki. On je spiritualan jer se bavi osloboenjem ljudskoga duha, iscjeljenjem fragmentacija, postajanjem cjelovitim. Magian je jer mijenja svijest, iri svjesnost i daje nam novu viziju. Magian je i po drugoj definiciji: on je umjetnost uzrokovanja promjene u skladu s voljom. Ako elimo vratiti nau kulturu ne moemo si priutiti uske definicije. I nakon osloboenja moramo se vratiti u krug. Krug je ekoloki krug, krug meuzavisnosti svih ivih organizama. Civilizacija se mora vratiti skladu s prirodom. Krug je takoer krug zajednice. Stare obiteljske strukture, mree podrke i njege pucaju. Religija je uvijek bila prvotni izvor zajednice, a vitalna je funkcija feministike spiritualnosti stvoriti nove mree ukljuenosti. Zajednica takoer znai ira pitanja o tome kako pravino podijeliti mo, bogatstvo i mogunosti izmeu razliitih skupina i kako rijeiti pitanja brige za djecu, stare, bolesne i invalide. Kad boansko postane imanentno svijetu ovo su sve spiritualna pitanja. Krug je takoer krug Jastva. Na pogled na Jastvo to je ono, kako percipira, u kojim modovima funkcionira jako se promijenio. Feministika spiritualnost je i unutarnje putovanje, osobna potraga za vizijom, proces samoiscjeljenja i samoistraivanja. Vratiti se u krug ne znai neophodno prigrliti vjetija znanja. Nadam se da e religija budunosti biti raznolikija, izrasti

203

STARHAWK
iz mnogih tradicija. Moda emo vidjeti novi kult Djevice Marije i obnavljanje drevne hebrejske Boginje. Tradicija amerikih starosjeditelja i afro-amerike tradicije mogu procvjetati u atmosferi u kojoj ih se potuje onoliko koliko zasluuju. Istone religije e se neophodno promijeniti dok se razvijaju na Zapadu a dio te promjene moe biti uloga koju dodjeljuju enama. Ali postoje i drugi koncepti u vjetiarstvu, iz kojih mogu crpiti feministike tradicije. Najvanija je razumijevanje Boginje, boanskoga, kao imanentnog u svijetu, manifestiranog u prirodi, u ljudskim biima, u ljudskoj zajednici. Sve-to-Je-Jedno nije i nikad nije bilo odvojeno od postojeega fizikog svijeta. Ona je ovdje, sada, ona je svatko od nas u vjeno mijenjajuoj sadanjosti; ona nije nitko drugi doli vi, nije nigdje drugdje no ondje gdje ste vi. tovati nju znai dokazivati, ak i lice u lice s patnjom i esto protiv svih razloga, da je ivot dobar, veliki poklon, stalna mogunost za ekstazu. Ako vidimo da je nekome postao teretom ili patnjom, imamo odgovornost promijeniti ga. Kako je Boginja ispoljena u ljudima ne pokuavamo pobjei od svoje ljudskosti, nego elimo postati potpunim ljudima. Zadatak je feministike religije pomoi nam nauiti ono to se ini tako jednostavno, no zahtjevnije je od najekstremnijih patrijarhalnih disciplina. Lake je biti u celibatu nego potpuno seksualno iv. Lake je povui se od svijeta nego ivjeti u njemu; lake je biti pustinjak nego odgojiti dijete; lake potiskivati osjeaje nego ih doivjeti i izraavati; lake meditirati u osami nego komunicirati u skupini; lake se podvrgnuti tuem autoritetu nego vjerovati sam sebi. Nije lako biti vjetica, ona koja vee, oblikuje, jedna od Mudrih, niti je sigurno, ugodno, njeno ili garancija umnoga mira. Za to je nuna otvorenost, ranjivost, hrabrost i rad. Ne daje odgovore: samo zadatke i pitanja. Da bi istinski transformirali nau kulturu treba nam orijentacija spram ivota, tijela, seksualnosti, ega, volje, spram avanture bivanja ovjekom. Vjetiarstvo nudi model poetske religije, ne teologije. On predstavlja metafore, ne doktrine i otvara mogunost pomirenja znanosti i religije, mnogih naina poimanja. On funkcionira u onim dubljim nainima poimanja koje je naa kultura nijekala i za kojima eznemo. Svjetonazor vjetiarstva je ciklian, spiralan. On razlae dualnosti i vidi opozicije kao komplemente. Raznovrsnost se cijeni;

204

SPIRALNI PLES
oba pola dualnosti uvijek se cijene jer izmeu njih tee puls polarne energije koja odrava ivot. Taj ciklus je ritam plesa, kojemu se lovac, traga, uvijek vraa. Na posljetku, Craft daje strukturalni model: koven, krug prijatelja, u kojemu postoji vodstvo, ne hijerarhija, dovoljno malen da stvori zajednicu bez gubitka individualnosti. Oblik rituala je kruan: gledamo jedni druge, ne oltar, podij niti sveti hram, jer Boginju nalazimo jedni u drugima. Svaka je vjetica sveenica ili sveenik: nema magova, nema mesija, nema avatara, nema gurua. Boginja kae, ako ono to traite ne naete u sebi, nikad ga neete nai izvan. Jer Ja sam s vama od poetka. Kad se vratimo u krug, kad se oslobodimo, to ete biti? Ja imam djelie vizija; moda su to sjeanja buduih ivota:
Djeca su se probudila usred noi da vide izlazak Mjeseca. Nita nisu uili o Mjesecu dok s njime nisu ivjeli jedan ciklus, ustajui s njegovim ustajanjem, spavajui kad on zalazi. Nisu ih uili o Suncu sve dok ga nisu promatrali godinu dana, slijedei njegovo kretanje po obzoru. Uitelji su ih ohrabrili da crtaju slike i piu prie i pjesme o Mjesecu i Suncu. Starijima pokazuju model solarnoga sustava. Ne govore im o njemu, nego ih svaki dan ostave da ga promatraju, otvorenoga uma. Neki od njih shvatit e u trenutnoj iluminaciji. Drugi nee. Nema veze. Nakon nekog vremena ohrabruju se da postavljaju pitanja. Nakon nekog vremena na pitanja se odgovara. Kad su stariji hodoaste do Mjeseca. Neki mogu boraviti u Hramu svjetloga lica, promatrajui kako Zemlja pada i raste. Nekima e se svidjeti Tamna Peina, koja uvijek gleda u zvijezde. Put je na mjestima strm, no nije teak. Aradija zna da je uzrok nelagode samo samoa. Ona je poput sve druge djece mnogo puta stopirala i kampirala u ovim planinama. No nikad prije sama. Za trenutak se zaustavlja na visokoj livadi da uije sunca. Tri dana. Prehranjivat e se radom na zemlji ili postiti. Svetkovina prve krvi, proslava, ceremonijalno jedenje crvene hrane, pokloni omotani u crveni papir koji nee koristiti godinu dana, sjeanja su prologa ivota. Napustila je lutke i igrake. Uz dugaki greben ona slijedi stazu do Jezera ena. Anna eka kraj jezera. Jezero lei u planinskoj kotlini poput

205

STARHAWK
suze u ruci. Anna pije tiinu: nakon svih godina buke, djece, rada i zahtjeva. Nakon godina izrade planova za graevine, lijepo je promatrati drvee i stijene, uzeti godinu odmora. Kad dou mlade djevojke ona i druge ene ue ih neke stvari o njihovim tijelima, o vjetru i stijeni, vatri i vodi. Ue presti i tkati, upaliti vatru bez ibica, razumjeti govor votinja. Nou, ue misterije i pjesme koje ene znaju. I rade magiju No je Zimskoga solsticija. U San Franciscu su svugdje krijesovi: na plaama, na Twin Peaksu, na svim visokim mjestima. U parkovima i na krovovima, male se skupine okupljaju oko kotla. To nisu masovna okupljanja, samo krugovi. Poinju sa vrlo starim obiajem: eu i trae papire ili strane objekte. Stariji su raspravljali o prekidanju obiaja: ve je zastarjeo. Ne moe se nai smee. Nita se ne radi da bi bilo odbaeno; nita se ne baca bez veze. S vrhova breuljaka grad je mozaik u zelenom. Svugdje su vrtovi. Zadnje sunane zrake ruiasto svjetle u tisuama solarnih kolektora. Vjetice se dre za ruke oko vatre. Die se vjetar, hui granama eukaliptusa. U gradu se tisue veselo pobojanih vjetrenjaa okree ivotu, bacajui svjetla u boji koja imaju sredinom zime. Svijee su izgorjele; oltar se prevalio. Nikoga nije briga. Imaju sve to im je potrebno za magiju: glasove, dah, jedni druge. U dugoj noi pjevaju jedni drugima imena. Pjevaju himne tek roenom Suncu, vjenoj Boginji. Sipaju ponude i zahvaljuju posebice oni uistinu stari, koji se sjeaju kad je bilo drukije: Zahvalan sam to u ovom gradu nitko nije gladan. Zahvalan sam to u ovom gradu nitko ne umire sam . Zahvalan sam to u ovom gradu mogu etati mranim ulicama ne bojei se nasilja. Zahvalan sam to je zrak ist, to se ivot vratio u vodu u zaljevu, to ivimo u miru. Zahvalan sam to svi imaju posao. Ujutro se odvijaju parade po Market Streetu a grupe i savezi iz susjedstva predstavljaju svoje komplicirane rasvjete, rad najboljih gradskih umjetnika. Prekrasno poredane figure Djevice dolaze iz Mission Districta. Nakon njih slijede sjajni Wheel of Lights Saveza elektrinih radnika i Sunevo dijete napravljeno od utog cvijea iz gilde porodilja. Tu su i klaunovi, ongleri, bendovi koji mariraju ljudi se izlijevaju iz kua da bi plesali na ulicama. Kasnije e se odvijati koncerti, domjenci, maskirani balovi i posebne teatarske predstave. Zadnji dan proslave je tih i miran. Ljudi posjeuju tue domove,

206

SPIRALNI PLES
razmjenjuju hranu i jednostavne poklone. Obitelji i koveni jedu zajedno. Nou se vraaju na breuljke i smiruju vatre. Zajedno uzemljuju mo godinjega doba i kliu izmeu svjetova. Iznad vremena, u dodiru s prolou i budunou, sa svim mogunostima, oni nam govore. Moemo ih uti. Oni kau svakome od nas, Probudi se! Ti si to! Dio si kruga Mudrih. Nema tajne koja ti ve nije otkrivena. Nema moi koju ve nema. Dio si ljubavi koja ve postoji. Kad se vratimo u krug uspjeli smo. Vratiti ples ritmu Lova.104

Boginja se budi u bezbrojnim oblicima i s tisuu maski. Nalazimo je ondje gdje najmanje oekujemo, dolazi niotkuda i odasvuda da prosvijetli otvoreno srce. Ona pjeva, vie, tuguje, zvidue, pjevui svakome od nas: da budemo budni, da se predamo ivotu, da budemo ljubavnici svijetu i u svijetu, da pridruimo glasove pjesmi promjene i stvaranja. Jer njezin je zakon ljubav za sve i ona je pehar pia ivota.
Neka ivot procvjeta, sad i uvijek! Krug je uvijek otvoren, nikad prekinut. Neka se Boginja probudi u naim srcima. Sretni se sastali i sretni rastali. I blagoslovljeni bili.

207

Tabele korespondencija
Elementi ZRAK Smjer: Istok Vladavina: Um, mentalno, intuitivan i psihiki rad Vrijeme: Zora Godinje doba: Proljee Boje: Bijelo, svjetlouto, grimizno, plavo-bijelo, pastelne boje Znakovi zodijaka: Blizanac, vaga, vodenjak Orua: Athame, ma, kadionik Duhovi: Silfi kojima vlada kralj Paralda (mnogi su ovi sustavi izrazito muko orijentirani; no ukljuujem ih radi informacije ne koristite ih ako vam se ne sviaju) Aneli: Mihael Ime Istonoga vjetra: Euros ulo: Miris Dragulj: Topaz Incens: Galban, tamjan Biljke: Tamjan, jaglac, mauhica, mirha, spori, stolisnik Drvo: Jasika ivotinje: Ptice, posebice orao i sokol, insekti Boginje: Aradija, Arianrhod, Nut, Uranija Bogovi: Enlil, Khepera, Merkur, Shu, Thoth VATRA Smjer: Jug Vladavina: Energija, duh, vruina, vatra, krv, ivotna snaga, ivot, volja, iscjeljenje i unitavanje, proienje, krijesovi, srana vatra, plamen svijee, sunce, pustinje, vulkani, erupcije, eksplozije Vrijeme: Podne Godinje doba: Ljeto Boje: Crveno, zlatno, grimizno, naranasto, bijelo (suneva svjetlost u podne) Znakovi zodijaka: Ovan, lav, strijelac Orua: Kadionik, tap Duhovi: Salamanderi, kojima vlada kralj Djin Aneli: Arijel

208

SPIRALNI PLES
Ime Junoga vjetra: Notos ulo: Vid Dragulj: Vatreni opal Incens: Tamjan, kopal Biljke: Bijeli luk, crvene paprike, crveni luk, crveni makovi, goruica, hibiskus, kopriva, Drvo: Badem u cvatu ivotinje: Zmaj koji riga vatru; lavovi; konji; zmije Boginje: Brigit, Vesta, Pele, Hestija Bogovi: Agni, Hefest, Horus, Prometej, Vulkan VODA Smjer: Zapad Vladavina: Hrabrost, osjeaji, ljubav, intuicija, izvori i vrela, usuditi se, tuga, ocean, plima, jezera, lokve, struje, rijeke, maternica, nesvjesni um, plodnost, stvaranje Vrijeme: Sumrak Godinje doba: Jesen Boje: Plavo, plavo-zeleno, zeleno, sivo, indigo, crno Znakovi zodijaka: Rak, korpija, riba Orua: Pehar Duhovi: Undini, kojima vlada kralj Niksa Aneli: Rafael Ime Zapadnoga vjetra: Zefir ulo: Okus Dragulj: Akvamarin Incens: Mirisna smola Biljke: Paprati, lotos, mahovina, rogoz, morska trava, lokvanji i svo vodeno bilje Drvo: Vrba ivotinje: Zmaj kao zmija, delfini i pliskavice, riba, tuljani i morski sisavci, zmije koje obitavaju u vodi, sva vodena stvorenja i vodene ptice Boginje: Afrodita, Izida, Mariamne, Mari, Tiamat, Yemaya Bogovi: Dylan, Ea, Llyr, Manannan, Oziris, Neptun, Posejdon ZEMLJA Smjer: Sjever Vladavina: Tijelo, rast, priroda, odravanje, materijalni dobitak,

209

STARHAWK
novac, kreativnost, roenje, smrt, tiina, ponori, peine, pukotine Vrijeme: Pono Godinje doba: Zima Boje: Crna, smea, zelena, bijela Znakovi zodijaka: Bik, djevica, jarac Orua: Pentagram Duhovi: Gnomi, kojima vlada kralj Ghob Aneli: Gabrijel Ime Sjevernoga vjetra: Borej, Ophion ulo: Dodir Dragulj: Kameni kristal, sol Incens: Benzoj, stiraks Biljke: Gavez, brljan, itarice: jeam, zob, kukuruz, ria, ra, penica Drvo: Hrast ivotinje: Krava ili bik, bizon, zmije (koje obitavaju na zemlji), jelen Boginje: Ceres, Demetra, Gea, Makh, Neftis, Perzefona, Prithivi, Rea, Rhiannon Bogovi: Adonis, Arawn, Cernunnos, Dioniz, Marduk, Pan, Tamuz DUH/ETER Smjer: Sredite i periferija, svagdje i naokolo Vladavina: Transcendencija, transformacija, promjena, svugdje i nigdje, unutar i izvan, praznina, imanencija Vrijeme: Iza vremena, svo je vrijeme jedno Godinje doba: Kota koji se okree Boje: Prozirna, bijela, crna Orua: Kotao ulo: Sluh Incens: Mastiks Biljke: Imela Drvo: Badem u cvatu ivotinje: Sfinga Boginje: Izida, tajno ime Boginje, Shekhinah Bogovi: Akasha, Iao, JHVH

210

SPIRALNI PLES
Nebeska tijela MJESEC Vladavina: ena; ciklusi; roenje; stvaranje; inspiracija; poezija; osjeaji; putovanje; posebice vodom; more i plime; plodnost; kia; intuicija; psihika sposobnost; tajne; snovi Mladi Mjesec Djevica, roenje i inicijacija, djevianstvo, poeci, lov Puni Mjesec Majka, rast, ispunjenje, seksualnost, zrelost, njega, ljubav Opadajui Mjesec Stara ena, ena u menopauzi, starost, duboke tajne, mudrost, prorotvo, gatanje, smrt i uskrsnue, zavreci Dan: Ponedjeljak Element: Voda Boje: Mladi: Bijelo i srebrno Puni: Crveno i zeleno Padajui: Crno Znakovi zodijaka: Rak Ton: Ti Slovo: S Broj: 3 i 9 Dragulj: Mjeseev kamen, biser, kvarc, kameni kristal Kabalistika sfera: 9 Jesod utemeljenje Incens: Ginseng, jasmin, kokos, mak, mirta, sandalovina, Aneo: Gabrijel Biljke: Banana, kupus, kamilica, mijakinja, krastavac, lisnato povre, lotos, dinje, gljive, mirha, opijumski mak, tikva, tuanj, morska boikovina, morska trava, potoarka, divlja rua, zimzeleno drvee Drvo: Vrba ivotinje: Kuni, slon, maka Boginje: Artemida, Brizo, Ceridwen, Dijana, Hator, Izida, Hekata, Levana, Luna, Mari, Nimu, Pasifaja, Feba, Selena, Anna Mladi: Artemida Puni: Dijana, Mari Padajui: Hekata, Anna Bogovi: Khonsu, Sin

211

STARHAWK
SUNCE Vladavina: Zadovoljstvo, uspjeh, napredak, vodstvo, prirodna mo, prijateljstvo, rast, iscjeljenje, svjetlo, ponos Dan: Nedjelja Element: Vatra Boje: Zlatno, uto Znakovi zodijaka: Lav Ton: Re, D Slovo: B Broj: 1,6 i 21 Dragulj: Topaz, uti dijamant Kabalistika sfera: 6 Tiphareth Ljepota Incens: Klini, cimet, tamjan, lovor, tamjan, bagrem Aneo: Rafael Biljke: Agacija, kravaac, lovor, kamilica, limun, sunanica, med, empres, neven, imela, rumarin, rutvica, afran, trava St. Johna, suncokret, loza Drvo: Agacija, lovor, jasen, breza, utilovka ivotinje: Dijete, orao, feniks, kobac ptiar Boginje: Amaterasu, Brigit, Bast, Ilat, Sekhmet, Bogovi: Apolon, Helij, Hiperion, Lug, Ra, Semesh, Vinu-KrinaRama MERKUR Vladavina: Komunikacije, inteligencija, bistrina, kreativnost, znanost, pamenje, poslovne transakcije, kraa, lukavtina Dan: Srijeda Element: Zrak, voda Boje: Ljubiasta, mjeavina boja Znakovi zodijaka: Blizanac, djevica Ton: Mi, B Slovo: C Broj: 1,4 i 8 Metal: iva, slitine Dragulj: Opal, ahat Kabalistika sfera: 8 Hod Slava Incens: Stiraks, mukat Aneo: Mihael Biljke: Kumin, mrkve, kopar, anis, boja travica, bjeluina,

212

SPIRALNI PLES
lavanda, gospino bilje, mandragora, mauran, mirha, perin, ipak, macina trava Drvo: Ljenjak, jasen i badem ivotinje: Hermafroditne, akal i dvostruka zmija Boginje: Atena, Maat, Metida, Bogovi: Anubis, Coeus, Kojot, Elegba, Hermes, Lug, Nabu, Merkur, Thoth, Wodan VENERA Vladavina: Ljubav, sklad, privlanost, prijateljstvo, zadovoljstvo, seksualnost Dan: Petak Element: Zemlja, voda Boje: Zeleno, indigo, roza Znakovi zodijaka: Bik, vaga Ton: La, E Slovo: Q Broj: 5,6 i 7 Metal: Bakar Dragulj: Jantar, emerald Kabalistika sfera: 7 Necak Sjaj Incens: Benzoj, jasmin, rua Biljke: Cvijet agacije, ulje od badema, aloja, jabuka, breza, narcis, Damaka rua, plod bazge, povrati, smokva, geranij, menta, ulje od masline, gorska metvica, trputac, malina, rua, jagoda, vrati, timijan, spori, ljubiica Aneo: Haniel Drvo: Jabuka, dunja ivotinje: Golub, ris Boginje: Afrodita, Belona, Astarta, Freya, Hator, Innana, Izida, Itar, Mari, Mariamne, Oshun, Tetija, Venera Bogovi: Eros, Okean, Robin Hood, Pan MARS: Vladavina: Snaga, borba, rat, ljutnja, sukob, agresija Dan: Utorak Element: Vatra Boje: Crvena Znakovi zodijaka: Ovan, neki smatraju i korpija

213

STARHAWK
Ton: Do, C Slovo: T Broj: 2,3,16 mogue 5 Metal: eljezo, elik Dragulj: Hematit, rubin i granat Kabalistika sfera: 5 Geburah Snaga, ozbiljnost Incens: empres, bor i duhan Aneo: Kamael Biljke: Aloje, bosiljak, betonika, kapar, papriice, korijander, zmajeva krv, gorica, umbir, enjak, gorica, luk, papar, rotkva, tarkanj Drvo: Boikovina, hrast ivotinje: Bazilisk Boginje: Anath, Brigit, Diona, Morrigan Bogovi: Ares, Crius, Heraklo, Mars, Nergal JUPITER: Vladavina: Vodstvo, politika, mo, ast, kraljevstvo, javno priznanje, odgovornost, bogatstvo, posao, uspijeh Dan: etvrtak Element: Zrak, vatra Boje: Tamnoplavo, kraljevski ljubiasto Znakovi zodijaka: Strijelac Ton: So, A Slovo: D Broj: 5 i 4 Metal: Kositar Dragulj: Ametist, krizolit, safir i tirkiz Kabalistika sfera: 4 Khesed Milost Incens: Cedar, mukatov orah Aneo: Tzadkiel Biljke: Anis, jasen, betonij, krvavi korijen, boraina, petoprstica, djetelina, maslaak, velenduh, borovica, lipa, menta, mirha, mukatov orah, kadulja Drvo: Hrast, maslina i terpentinovo stablo ivotinje: Jednorog Boginje: Izida, Hera, Junona, Temida Bogovi: Bel, Jupiter, Marduk, Thor, Zeus

214

SPIRALNI PLES
SATURN: Vladavina: prepreke, ogranienja, vezanje, znanje, smrt, graevine, povijest, vrijeme, strukture Dan: Srijeda Element: Voda, Zemlja Boje: Crno, plavo Znakovi zodijaka: Jarac Ton: Fa, G Slovo: F Broj: 7 i 3 Metal: Olovo Dragulj: Biser, oniks i star safir Kabalistika sfera: Kabalistika sfera Incens: Cibetka, mirha Aneo: Tzaphkiel Biljke: Jedi, repe, lisiji rep, gavez, empres, kukurijek, kukuta, preslica, konoplja, bunika, mandragora, marihuana, opijumski mak, velebilje, pauli, Solomonov peat, timijan, tisa Drvo: Joha, ipak ivotinje: Vrana, gavran Boginje: Kibela, Demetra, Hekata, Hera, Izida, Kali, Neftis, Rea Bogovi: Bran, Kronos, Ninib, Saturn, JHVH

ASPEKTI IVOTA LJUBAV Element: Voda, Zemlja Planet: Venera Najbolje vrijeme: Petak i ponedjeljak Mladi ili puni Mjesec u Biku zemaljska i senzualna ljubav Raku kua i obitelj Vaga idealistina korpija seksualna! Boje: Tamnoroza, zeleno, naranasto za privlanost Metal: Bakar i srebro Brojevi: 5 i 7 Incens/Parfem: Benzoj, jasmin, rua; za senzualnu strast: cibetka, musk, pauli,

215

STARHAWK
Biljke: sve Venerine biljke, posebice cvijet bagrema, aloje, melem Gileada (pupoljci ako ih nosite na srcu iscjeljuju slomljeno srce!), ciklame (ako je lonanica u spavaoj sobi zajednica e biti dugotrajna i sretna), gardenija, jasmin, lavanda, mirha, mirta, rua, vrati, tuberoza, macina trava, spori, ljubiica Afrodizijaci (navodni): korijander, djetelina, fo-ti-tieng, ginseng, potoarka, zimzelen Boginje: Afrodita, Astarta, Belona, Branwen (moe donijeti zajednicu iz istinske ljubavi i pobuditi strast), Dijana, Freja, Hator, Itar, Izida, Maja, Mari, Mariamne, Oshun, Venera Bogovi: Cernunnos, Eros, Adonis, Robin Hood, Pan NOVAC i POSAO: Element: Zemlja, Zrak Planet: Jupiter, Merkur, Sunce Najbolje vrijeme: etvrtak, srijeda i nedjelja Rastui do puni Mjesec za rast u zemljanom znaku materijalni dobitak zranom znaku za ideje, planove vatreni znak za energiju, rast Djevica za rad koji ukljuuje detalje Jarac za oprez ili nadilaenje prepreka Lav za solarnu mo Strijelac za ekspanziju, putovanje Ovan za poetak novih projekata Boje: zeleno, zlatno i srebrno Brojevi: 1, 4, 8 i 7 Incens: Cedar, cimet, lovor, mukat, mukatov orah Biljke: balzaminka (lijepi deko), boraina, lavanda, korijen High John the Conqueror, mandragora, lie hrasta, afran, kadulja, trava St. Johna, sjemenke suncokreta, valerijan, zimzelen Boginje: Zemljane boginje, Demetra, Junona, Hera Bogovi: Zemljani bogovi, Hermes, Lug, Jupiter, Merkur, Zeus KREATIVNOST: Element: Svi Planet: Zemlja, Mjesec (za nadahnue), Merkur (za komunikaciju), Sunce

216

SPIRALNI PLES
Najbolje vrijeme: Ponedjeljak, srijeda i nedjelja Rastui Mjesec za poetak Gotovo puni Mjesec za nadahnue Padajui za samokritiku, preradu u zranom znaku za mentalni rad, posebice s rijeima u zemljanom zraku za zanate i rad s rukama vatreni znak za kreativnu energiju vodeni znak za emotivne ekspresije Boje: Zlatna, srebrna, ljubiasta, uta, mjeavina boja Brojevi: 1,3,4,6 i 9 Incens: Lovor, cimet, ginseng, mukat Biljke: Lovor, lavanda, mirta, iak, valerijan Boginje: Brigit (trojedina Boginja poezije, iscjeljivanja i kovakoga zanata), Ceridwen (ona koja uva kotao nadahnua), Atena i Minerva (za znanje, mudrost), Mnemosina (majka Muza) Trojedine Muze: Kaliopa: prekrasno lice Erato voljena Uranija nebeska Devet muza: Kaliopa epska poezija Klio povijest Euterpa glazba Melpomena tragedija Terpsihora ples Erato erotska poezija i mimika Polihimnija sveta poezija Uranija astronomija Talija komedija Svaki oblik trojedine Boginje Bogovi: Apolon (muzika i poezija); Orfej (muzika); Ogma (poezija); Hermes, Merkur i Thoth (znanje i komunikacija); Creidne, Goibniu i Hefest (za sva umijea, kovaki zanat) ISCJELJIVANJE: Element: Svi Planet: Sunce. Mjesec, Zemlja Najbolje vrijeme:

217

STARHAWK
Nedjelja i ponedjeljak Rastui do puni Mjesec za bolje zdravlje Padajui ili tamni Mjesec za istjerivanje bolesti U zemljanom ili vodenom znaku Boje: Plava, zelena, zlatna, naranasta Brojevi: 1,3,7 i 9 Incens: Lovor, cimet, tamjan, sandalovina, eukaliptus Biljke: Sve iscjeljujue biljke Boginje: Sve boginje Mjeseca, Artemida, Heba, Higija Bogovi: Asklepije, Apolon, Dian Cecht ZAKON I PRAVDA: Element: Zrak, Zemlja Planet: Jupiter, Sunce, Merkur, Saturn, Mars Najbolje vrijeme: etvrtak za uspjeh, pobjedu pravde Nedjelja za slobodu Subota za pobjedu nad kriminalom, ogranienje neije slobode ili privoenje pravdi, za progon Utorak za snagu u sukobu Boje: Tamnoplavo, kraljevski ljubiasto, crveno, crno, smee Brojevi: 4 i 8 Incens: lovor, cimet, tamjan, bor i sandalovina Biljke: Biljke odgovarajuih planetarnih moi, koprive i loze (za vezanje), enjak (za zatitu), High John the Conqueror korijen i trava St. Johna (za nepovredivost) Boginje: Atena (posebice za milost), Maat, Nemezis (za pravdu protiv tuitelja), Temida, Aradija (za zatitu siromanih) Bogovi: Dagda, Jupiter, Zeus, Oziris, Thoth ZATITA: Element: Svi Planet: Mjesec, Sunce Najbolje vrijeme: Ponedjeljak i nedjelja Rastui do puni Mjesec za zatitu Padajui Mjesec odagnanje zla Boje: srebrno, bijelo, plavo Brojevi: 4,5,3,9,8

218

SPIRALNI PLES
Metal: Srebro Incens: Lovor, cimet, rumarin Biljke: Bosiljak (za istjerivanje zla), krvavi korijen, vrkovi metle (staviti u vodu za proiavanje), iak, petoprstica, povrati (titi od bolesti i nesrea), enjak (nosite esna enjaka ili objesite na ulazu da odagnate zlo), velenduh, korijen High John the Conqueror, lovor, mandragora, majina trava, koprive (za vezanje), pauli, tuanj, rumarin (posadite kod ulaza da zatitite kuu), oskorua (posebice protiv zlih psihikih sila), Solomonov peat (koristi se u egzorcizmu), trava St. Johna, jednorogov korijen, spori (skuplja se lijevom rukom pri izlasku Psee Zvijezde, Siriusa) Boginje: Mjeseeve boginje, posebice Artemida (titi malu djecu) i Hera, Aradija Bogovi: Cu Chulainn, Dagda, Jupiter, Thor DUHOVNI RAZVOJ: Element: Zrak, Voda, Vatra Planet: Mjesec Najbolje vrijeme: Puni Mjesec za vrhunac psihikih moi Tamni Mjesec za duboke, skrivene tajne i misterije Boje: srebrno, bijelo i crno Brojevi: 3 i 9 Incens: Cimet, afran, pelin, druge odgovarajue biljke Biljke: Relaksacija: anis, aromatska metvica, kamilica, maslaak, hmelj, lavanda, lipa, menta, perin, crvena djetelina, kadulja, vrijesak, tarkanj, timijan (divlji), mukatov orah (iscijedite ulje tarui ga o hram), valerijan (napunite jastuk s njime), spori Vizualizacija: ginseng, iak Jastuii za spavanje: lavanda i lipa Koncentracija i pamenje: Vidac, limunov balzam, mauran, mukatov orah, perun, rumarin, kadulja Mentalni rad i postojanost: kamilica, celer i rumarin zajedno Energija: kola-stablo, ginseng Snovi: lie jasena, pelin; kamilica i iak (zajedno u aju piti prije spavanja) Protiv nonih mora i zastraujuih vizija: Kamilica, rumarin, drvo betonija (stavite malo ispod jastuka)

219

STARHAWK
Vidovitost i trans: Cvijet agacije, lisiji rep, ginseng, mukatov orah, afran (aj ili incens), pelin (incens, pali se na vee uoi Svisvetih da bi se vidjeli duhovi Monih mrtvih), lie lovora (koje je vakala sveenica iz Delfija) Psihodelici: Bolje ih je ne koristiti kad se ponete psihiki otvarati. Oni imaju tendenciju prenaglog otvaranja psihikih sredita na nekontrolirani nain ponekad s destruktivnim rezultatima. Boginje: Sve Mjeseeve Boginje, Kibela, Hekata (za gatanje i ini), Ceridwen, Hera (za prorotvo), Neftis, Pasifaja (za predskazanja u snovima) Bogovi: Gwydion, Hermes, Math, Thoth, Asklepije (za predskazanja u snovima koja se tiu iscjeljivanja)

220

Biljeke
* Witchcraft je u literaturi na hrvatskome jeziku uglavnom prevoen kao arobnjatvo ili eventualno vjetiarstvo i vjetiarenje, no u ovoj knjizi ima puno ire znaenje. Ovisno o kontekstu moe znaiti vjetija umijea, vjetiju religiju, vjetiji zanat, itd. Witchcraft takoer znai Umijee Mudrih i Drevna religija. Ponekad se zamjenjuje sa skraenim oblikom Craft (op. prev.). * Uspostaviti krug znai definirati granice svetoga prostora, obino kruga, u kojemu e se raditi ritual, op. prev. * Zaziv znai pozivanje duha ili boanstva u krug, op. prev. * Premda postoje koveni koji ukljuuju samo ene, veina ih ukljuuje i ene i mukarce. No mukarci su ipak u manjini. (Op. prev.). 1 enska je figura u paleolitikoj umjetnosti gotovo uvijek prikazana naga. Primjeri: reljefi Laussela, Dordogne, Francuska vidi Johannes Maringer i Hans-George Bandi, Art in the Ice Age (New York: Frederick A. Praegerm, 1953.), fotografije str. 84.-85.; nage figure u La Magdaleine i AnglesSurAngluin, Dordogne, Francuska, opisao Philip Van Doren Stern u Prehistoric Europe: From Stone Age Man to the Early Greeks (New York: W. W. Norton, 1969.), str. 162.; figure u podzemnom svetitu Pech-Merle, Francuska, opisao Stern, str. 174.-75.; i debele Venere poput willendorfske, vidi Maringer i Bandi, str. 28. i Lespugue, vidi Maringer i Bandi, str. 29. Primjeri mukih arobnjaka oslikani su na zidovima peine Le Trois Freres, Dordogne, Francuska (Stern, str. 115.), a figure s glavom divokoze u Abu Mege, Teyjat, Francuska (Stern, str. 166.). Izvori pokazuju opise i ilustracije arheolokih i antropolokih otkria koja podravaju usmenu vjetiju tradiciju. Tumaenja otkria i obiaja oslikavaju vjetiju tradiciju nae povijesti i nikako se ne trebaju smatrati akademski prihvaenima ili dokazanima. Ako se znanstvenici/e uope u neemu slau, to je da ne znaju to mnogi likovi znae, ili kako su koriteni. 2 Vidi opise La Ferassie, Dordogne, Francuska, u Stern, str. 85., 95.; takoer La Barma Grande, Francuska, u Grahame Clark i Stuart Piggott, Prehistoric Societies (London: Hutchinson & Co., 1967.), str. 77.-79. i Grimaldi, Calabria, Italija, u Clark i Piggott, str. 77.-79. 3 Kao u Drachenlochu, vicarska, opisao Stern, str. 89. 4 U Meindorfu i Stellmooru, Njemaka; vidi Alberto C. Blanc, Some Evidence for the Ideologies of Early Man, u Sherwood L. Washburn, ur., The Social Life of Early Man (Chicago: Aldine Publications, 1961.), str. 124. 5 Otkria Gospodarice mamuta kraj rijeke Desna u Ukrajini opisao je Joseph Campbell, The Masks of God: Primitive Mythology (New York: Penguin Books, 1976.), str. 327. 6 Annette Laming, Lascaux, prev. Eleanor Frances Armstrong

221

STARHAWK
(Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1959.); Andr Leroi-Gourhan, The Evolution of Paleolithic Art, u Scientific American, Vol. 218, br. 17, 1968., str. 58.-68. 7 Gerald S. Hawkins, Beyond Stonehenge (New York: Harper & Row, 1973.), vidi opis izrezbarenih mamutskih kljova (15 000 pr. n. e.) iz Gontzija u Ukrajini, str. 263.-37.; oker-crvene oznake u Abri de las Vinas, panjolska (8000-6000 pr. n. e.), str. 232.-33. i crtei na zidu u Canchal de Mahoma, panjolska (7000 pr. n. e.), str. 230.-31. 8 Laussel, Dordogne, Francuska: vidi Maringer i Bandi, str. 84.-85. * U dananje vrijeme koven znai autonomnu grupu vjetica koje se regularno sastaju da bi radile magiju; koven se tradicijski sastojao od 13 lanica koje su se sastajale za punoga Mjeseca. 9 James Mellaart, Catal Hyk, a Neolithic Town in Anatolia (New York: McGraw-Hill, 1967.) 10 Alexander Thom, Megaliths and Mathematics, Antiquity, 1966., 40,12128. 11 Margaret A. Murray, The Witch-Cult in Western Europe (New York: Oxford University Press, 1971.), str. 238.-46. 12 Murray, str. 49. * Wicca se danas kao pojam odnosi na vjetiju religiju u cjelini, premda je historijski ponekad znaila samo dio vjetije religije. Danas se u SAD-u ljudi koji prakticiraju vjetiju religiju mogu nazivati vjeticama ili wiccama. Vjetiju religiju ili Wiccu u SAD-u priznaje veina drava, savezna vlada i oruane snage. Sudovi priznaju zatvorenicima pravo da ovu religiju prakticiraju jednakopravno drugim religijama (op. prev.). * Naslov za enu koja je dobila najvie odlikovanje Reda Britanskog Carstva, op. prev. 13 Murray, str. 270.-76. * U SAD-u, op. prev. 14 Andrew E. Rothovius, The Adams Family and the Grail Tradition: The Untold Story of the Dragon Persecution, East-West 1977, 7 (5), 24-30; Andrew E. Rothovius, The Dragon Tradition in the New World, East-West l977, 7 (8), 42.-54. 15 Carol P. Christ, Why Women Need the Goddess, u Carol P. Christ i Judith Plaskow, Womanspirit Rising: A Feminist Reader in Religion (San Francisco: Harper & Row, 1979.), str. 278. 16 Mary Daly, Beyond God the Father (Boston: Beacon Press, 1973.), str. 13. 17 Christ, str. 275. 18 Anton Ehrenzweig, The Hidden Order of Art (London: Paladin, 1967.), str. 190. 19 Herb Goldberg, The Hazards of Being Male (New York: Signet, 1977.), str. 4. 20 Goldberg, str. 39.

222

SPIRALNI PLES
Usmena predaja vilinske vjetije tradicije. Lee Bartlett, InterviewGary Snyder, California Quarterly, 1975., Vol. 9, str. 43.-50. 23 Carlos Castaneda, Tales of Power (New York: Simon & Schuster, 1974.), str. 28.-29. 24 M. Esther Harding, Womans Mysteries, Ancient & Modern (New York: Pantheon, 1955.), str. 6. 25 Robert E. Ornstein, The Psychology of Consciousness (San Francisco: W. H. Freeman, 1972.) str. 51.-52. 26 Ornstein, str. 17. 27 Ornstein, str. 51.-52. 28 Ornstein, str. 79. 29 Anton Ehrenzweig, The Hidden Order of Art (London: Paladin, 1967.), str. 35. 30 Barbara Brown, New Mind, New Body (New York: Harper & Row, 1974.), str. 75. 31 Brown, str. 75. 32 Margaret A. Murray, The Witch-Cult in Western Europe (New York: Oxford University Press, 1971.), str. 255. 33 John C. Lilly, The Center of the Cyclone (New York: Julian Press, 1972.), str. 27. 34 Robert Graves, Food for Centaurs (New York: Doubleday, 1960.), str. 6. 35 Joseph Campbell, The Masks of God: Creative Mythology (New York: Viking Press, 1970.), str. 4. 36 Robert Graves, The White Goddess (New York: Farrar, Straus & Giroux, 1966.), str. 395. * Prijevod citata uzet iz Jeruzalemske Biblije (Zagreb: Kranska sadanjost, 1996.), str. 13., op. prev 37 Campbell, str. 176.-77. 38 Mircea Eliade, Rites & Symbols of Initiation, prev. William R. Trask (New York: Harper & Row, 1958.), str. 101. 39 Usmena predaja vilinske tradicije. * U starom Rimu sveenici koji su proricali po letu i pjevanju ptica, op. prev. 40 Joseph Campbell, The Masks of God: Oriental Mythology (New York: Penguin Books, 1970.), str.160. * Beskvasni kruh to ga idovi jedu u vrijeme pashe, op. prev. 41 Kate Millett, Flying (New York: Ballantine Books, 1974.), str. 14. * Kozja krv, op. prev. 42 Tristine Rainer, The New Diary (Los Angeles: Tarcher, 1978.), str. 259.-61. 43 Ovaj skup zaziva napisala sam i parafrazirala iz tradicijskih vilinskih zaziva. 44 Mary Daly, Beyond God the Father (Boston: Beacon Press, 1973.), str. 40. 45 Daly, str. 41.
22 21

223

STARHAWK
Helen Diner, Mothers and Amazons (New York: Anchor Press, 1973.), str. 169. 47 Goidelic se odnosi na gaelski (franc. gaelique) jezik (zajedniki naziv za tri keltska jezika: irski, manx i erse), op. prev. 48 Robert Graves, The White Goddess (New York, Farrar, Straus & Giroux, 1966.), poglavlja 10. i 11. 49 Kao dobru opu referencu o tradicijskim materijalima i izvrstan izvor za dijaniko vjetiarstvo vidi Z. Budapest, The Feminist Book of Lights and Shadows (Venice, California: Luna Publications, 1976.) ponovno izdao Wingbow Press, Berkeley, CA. 50 Boginjin poziv napisala je Doreen Valiente. Pojavljuje se u mnogim oblicima; u ovoj inaici neznatno sam promijenila jezik. Vjetice je vole zato to savreno izraava na koncept Boginje. 51 Jedan od najboljih povijesnih izvora o Boginji je: Merlin Stone, When God Was a Woman (New York: Dial Press, 1976.). Takoer vidi nadopunjenu bibliografiju za knjige objavljene u deset godina nakon objavljivanja ove knjige. 52 Dostupne su mnoge knjige koje povijesno i interkulturalno istrauju religiju Boginje. Klasik je jo uvijek Robert Graves, The White Goddess (New York: Farrar, Straus & Giroux, 1966.). 53 Charles Leland, Aradia, Gospel of the Witches (New York: Weiser, 1974.). 54 O Boginji s lotusom kao krunom prialo se u korintskim misterijama, puno prije no to se koristio izraz za idealno dobronamjernog Boga-Oca, Njoj sluiti je savrena sloboda (Graves, str. 485.). 55 T.S. Eliot, The Waste Land, and Other Poems (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1958.), str. 8. * Dio prijevoda pjesme Ljubavna pjesma J. Alfreda Prufrocka uzet iz Izabrane pjesme, T.S. Eliot, prev. Antun oljan (Zagreb: Grafiki zavod Hrvatske, 1991.), str. 10. 56 Herb Goldberg, The Hazards of Being Male (New York: New American Library, 1977.), str. 58. 57 U San Franciscu neke skupine mukih transvestita i transeksualaca smatraju svjesno usvojenu enskost namjernim politikim poistovjeenjem sa enskim ivotnim naelom. Rogato je boanstvo, premda sudjeluje u enskome, u esenci slika Mukoga, ne nijekanje mukosti u korist enstvenosti. 58 Kao to su istaknuli mnogi crne voe i mislitelji konstantna identifikacija crnoga sa zlom ukorijenjena je u rasizmu i odrava ju judeokranska religija. Vjetija je religija uvijek vrednovala tamno kao i svijetlo: i Boginja i Bog imaju aspekte u kojima su crni, a to su aspekti moi i zaudnosti, ne straha. 59 Sve tradicije krafta priznaju Boginju i sve, osim nekih lezbijskih feministikih tradicija koje su osnovane zadnjih nekoliko godina, donekle
46

224

SPIRALNI PLES
priznaju Boga. No postoje iroke varijacije koliko pozornosti i ritualnog vremena se daje Bogu. U nekim se kovenima Njega nikad ne zaziva; u drugima ga se moe zazivati samo za ljetnoga i zimskoga solsticija ili samo za solarnih svetkovina. Druge tradicije, meutim, mu posveuju jednaku pozornost; on moe vladati zimskim mjesecima a Boginja ljetnima, ili se njega moe jednostavno prizivati na svakom ritualu. U naoj tradiciji njega se obino priziva na ritualima gdje prisustvuju mukarci i esto ali ne i uvijek u ritualima samo sa enama. 60 U sadanjosti postoje mnogi koveni samo sa enama koji prakticiraju enske misterije. Ima vrlo malo kovena samo sa mukarcima; oni koje ja poznajem su homoseksualni i vie su posveeni Boginji no Rogatom boanstvu. Muke misterije obiluju u amerikom drutvu ali koncept takvih grupa u spiritualnom kontekstu koji cijeni ensko naelo otvoren je za istraivanje. 61 Margaret Murray, The Witch Cult in Western Europe (New York: Oxford University Press, 1971.), str. 30. 62 Murray, str. 15. 63 Nisu sve dijanike tradicije separatistike: u tradiciji Morgan McFarland na primjer koveni ukljuuju mukarce, ali Rogato boanstvo smatra se podreenim Boginji i zaziva se samo za ljetnoga i zimskoga solsticija. * Igra rijeima, unus lat. jedan i verse engl. stih, poezija, op. prev. 64 Moje poimanje koncepta gubitka potjee od rasprava sa majkom, o njezinu istraivanju i pisanju knjige. Vidi Dr. Bertha Simos, A Time to Grieve: Loss as a Universal Human Experience (New York: Family Service Association, 1979.). 65 Robin Morgan, Going too Far (New York: Random House, 1977.), str. 306. 66 Praznici poinju naveer odreenoga datuma (osim Svisvetih, za koji sam dala ope poznati datum). 67 Postoje mnoge varijacije mita u Craftu po nekima Bog postaje zavaenim blizancima; u drugim tradicijama aspekti transformacije mogu se slaviti drugih datuma. Koje god bile povrne razlike ista je poetska istina. 68 Potpunije objanjenje identifikacije Robina Hooda s Rogatim boanstvom daje Margaret Murray u The God of the Witches (New York: Oxford Unviersity Press, 1970.), str. 41.-42. 69 Neki koveni naravno ne primaju mukarce; govorim o craftu kao cjelini osim separatistikih tradicija. 70 Murray, The God of the Witches, str. 40. 71 U opisima vremena progona esto se javlja kao Deko oito krivo uto Evohe (vidi Murray, The God of the Witches, str. 141.). Istinsko znaenje imena spojeno je s ezoterinim znaenjima samoglasnika. Izgovarajte ga i vidite to se dogaa. 72 Robert Duncan, The Fire: Passages 13, u Hayden Carruth, ur., The Voice That Is Great Within Us (New York: Bantam Books, 1971.).

225

STARHAWK
Dion Fortune, Moon Magic (New York: Weiser, 1972.), str. 117. John C. Lilly, The Center of the Cyclone (New York: Julian Press, 1972.), str. 218. 75 Rije hex u stvari potjee od latinske rijei za six (est) i poistovjeuje se sa bacanjem ini zbog estostranih simbolikih oblika koritenih u njemakoj i pensilvanijskoj nizozemskoj magiji. U tim tradicijama nema negativnu konotaciju nego se u opoj uporabi poistovjeuje s bacanjem uroka ili slanjem negativne energije i loom sreom.* 76 Barry Commoner, The Closing Circle (New York: Knopf, 1971.), str. 18. 77 Ursula K. LeGuin, A Wizard of Earthsea (New York: Bantam Books, 1975.), str. 44. 78 Ovo ete lagano predoiti ako ispitate djeju slinky igraku: spiralu oblikovanu metalnim zavojnicama. Rastegnite je i pogledajte sa strane; vidjet ete valne oblike. 79 Osim mene ritual su planirale i izvravale Hallie Iglehart, Nina Wise, Ann Hershey, Lee Schwing, Helen Dannenberg, Diane Broadstreet, Lennie Schwedinger i Toni Marcus. 80 Familijari imaju mnoge uporabe. Oni mogu predskazivati; maka moe sa apom pokazati biljke za ini ili Tarot karte. Oni mogu uzemljiti negativnu energiju; make su posebno dobre za to i to im ne teti. Psi lue vitalnost i ne moete ih iscrpsti kao to ih ne moete ni pretrati. Tijekom rituala i magijskoga rada ivotinje e esto pokuati ui u krug i usisati mo. ivotinje esto postanu nervozne kad ljudi uu u trans i napuste svoje tijelo i pokuat e ih dovesti natrag skaui na njihov trbuh, grickajui ih za stopalo ili liui im lice. ivotinje moraju biti ili krajnje istrenirane ili iskljuene iz prostorije tijekom transa. 81 Neki okultni sustavi postuliraju daljnju hijerarhiju mentalnih i spiritualnih tijela. Pokuala sam predstaviti konceptualni sustav koji je dovoljno jednostavan da bi ga se lagano shvatilo i koristilo i konzistentan s vjetijom tradicijom i mojim iskustvima. Ponavljam da je to zgodna metafora, ne sveta istina. Ako su vama bolje druge metafore, iskoristite ih! 82 Barbara Brown, New Mind, New Body (New York: Harper & Row, 1974.), str. 17. 83 John C. Lilly, The Center of the Cyclone (New York: Julian Press, 1972.), str. 49. 84 Lilly, str. 39. 85 Dion Fortune, Moon Magic (New York: Weiser, 1972.), str. 81.-82. 86 Carlos Castaneda, The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge (New York: Ballantine Books, 1968.), str. 79. 87 Fortune, str. 76. 88 Za daljnje istraivanje rada sa snovima vidi Patricia Garfield, Creative Draming (New York: Simon & Schuster, 1975.). 89 Robert Ornstein, The Psychology of Consciousness (San Francisco: W. H.
74 73

226

SPIRALNI PLES
Freeman, 1972.), str. 126. 90 Tradicionalno motrite na trans i hipnozu je da subjekt zaboravlja iskustvo, vjerojatno zato to lijenik ili psihijatar moe izvui na vidjelo informaciju iz nesvjesnoga s kojom se pacijent moda nije spreman suoiti. Trans u vjetijim ritualima, meutim, ui kako kontrolirati vlastita stanja svijesti te stoga pamenje postaje iznimno bitno. Ako se subjekt nije spreman suoiti s odreenom informacijom, nee je kontaktirati. Zadiranje u tue tajne smatra se zlouporabom transnog stanja. 91 Joseph Campbell, Myths to Live By (New York: Bantam Books: 1973.), str. 89. 92 Nai se tradicijski rituali stalno mijenjaju i razvijaju. Ponovno ih ispisujemo i stvaramo svake godine, zadravajui elemente koje volimo i dodajui nove aspekte koji izrastaju iz mitova i godinjega doba. Nekim festivalima odgovaraju rijei, napjevi i liturgija, a drugima akcija i konkretni simbolizam. Rituali koje sam opisala su nuno zgusnuti, samo kostur na kojemu moete izgraditi ceremonije. Moda elite izvesti rituale ovako kako su napisani, no slobodno ih promijenite, izbacite dio ili dodajte novi. Ritualima openito uzevi prisustvuju ljudi koji nisu uvijek upoznati s ritualima niti odgovarajuim odgovorima. Prvo proemo kroz pregled rituala s gostima i lanovima kovena. U kompliciranom ritualu poput ovoga za zimski solsticij uimo ih jednostavne odgovore povezane s natuknicama kao npr. da viknu Io! Evohe! i sl. Inicijanti mogu unaprijed zapamtiti kompliciranije odgovore, a drugi se mogu pridruiti i ponoviti. Za naizmjenini napjev unaprijed pripremimo neke spontane stihove, dovoljno da bi proces zapoeo, tako da moe zavladati istinska spontanost. Neki ljudi ne vole rjeite rituale i pamenje neka slobodno ignoriraju utvrene napjeve i govore i neka slobodno improviziraju. Iako su zbog jednostavnosti rituali napisani kao da ih izvode Sveenica i Sveenik, razni lanovi kovena mogu voditi neki dio rituala to bitno smanjuje potrebno pamenje. 93 Datumi solsticija i ekvinocija iz godine u godinu variraju. Provjerite ih pomou efemerida ili astrolokoga kalendara. Rije sveenica se odnosi na bilo kojeg/u lana/icu kovena. Vidi prethodnu biljeku, op. prev. 94 e.e. cummings, iz zahvaljujem ti gospode, Poems 1923-1954. (New York: Hartcourt Brace Jovanovich, 1954.). 95 Pjesma Plesa duhova amerikih starosjeditelja. Jerome Rothenberg, ur., Tehnicians of the Sacred (New York: Doubleday & Co., 1969.), str. 99. 96 Pjesma Plesa duhova amerikih starosjeditelja. Rothenberg, str. 99. Vidi Korinu pjesmu na str. Vidi prethodnu biljeku, op. prev 97 Prilagoeno iz Gabon Pygmy, Death Rites II, u Rothenberg, str. 171. 98 Martha Courtot, Tribes, Lady-Unique-Inclination-of-the-Night, Cycle

227

STARHAWK
2, Ljeto 1977., str. 13. 99 Diane Di Prima, Now Born in Uniqueness, Join the Common Quest, Loba, (Berkeley: Wingbow Press, 1978.), str. 188. 100 Carol P. Christ, Why Women Need the Goddess, u Carol P. Christ i Judith Plaskow, ur., Womanspirit Raising (San Francisco: Harper & Row, 1979.), str. 278. 101 Marsha Lichtenstein, Radical Feminism and Womens Spirituality: Looking Before You Leap, Lady-Unique, Cycle 2, Ljeto 1977., str. 37.-38. 102 Julian Jaynes, The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Boston: Houghton Mifflin, 1976.), str. 52. 103 Jaynes, str. 53.
104

DiPrima, str. 189.

228

Bibliografija
Abbott, Franklin, ur. New Men, New Minds: Breaking Male Tradition. Freedom, CA: Crossing Press,1987. Adair, Margo. Working Inside Out: Tools for Change. Berkeley, CA: Wingbow Press, 1984. Adler, Margot. Drawing Down the Moon. Boston: Beacon Press,1986. Allen, Paula Gunn. The Sacred Hoop: Recovering the Feminine in American Indian Traditions. Boston: Beacon Press, 1986. Allen, Paula Gunn. The Woman Who Owned the Shadows. San Francisco: Spinsters Ink,1983. Allione, Tsultrim. Women of Wisdom. NY: Routledge, & Kegan Paul, 1986. Anderson, Victor. Thorns of the Blood Rose (San Leandro, California: Cora Anderson, 1970.). Anima, An Experimental Journal, 1975., 1(2). Arthur, Elizabeth. Binding Spell. New York: Doubleday, 1988. Atwood, Margaret. The Handmaids Tale. Boston: Houghton Mifflin, 1986. Baker, Mariam. Woman as Divine: Tales of the Goddess. Novato, CA: Crescent Heart Publishing, 1982. Bartlett, Lee. Interview Gary Snyder, California Quarterly 9 (proljee 1975.): 43-50. Begg, Ean. The Cult of the Black Virgin. New York: Rooutledge & Kegan Paul, 1985. Benjamins, Eso. Dearest Goddess: Translations from Latvian Folk Poetry. Arlington, VA: Current Nine Publishing, 1985. Berger, Pamela. The Goddess Obscured: Transformation of the Grain Protectress from Goddess to Saint. Boston: Beacon Press, 1985. Besant, Annie i Leadbeater, C. W. Thought-Forms (Wheaton, III.: Theosophical Publishing, 1969.). Blanc, Alberto C. Some Evidence for the Ideologies of Early Man, u Washburn, Sherwood L., ur., The Social Life of Early Man (Chicago: Aldine Publishing Co.,1961.), str.124. Bolen, Jean Shinoda. Goddesses in Everywoman: A New Psychology of Women. New York: Harper & Row, 1984. Bonewitz, P. E. I. Real Magic (Berkeley, California: Creative Arts Books, 1979.). Bradley, Marion Zimmer. The Mists of Avalon. New York: Alfred A. Knopf, 1983.

229

STARHAWK
Braidwood, Robert J. The Agricultural Revolution. Scientific American, 203, br. 48 (Rujan 1960.):130-34. Braidwood, Robert J. Prehistoric Men (Glenview, I11.: Scott, Foresman, 1964.). Breuil, Henri, and Lantier, Raymond. The Men of the Old Stone Age. Trans., B. B. Rafter (London: Harrap, 1965.). Broker, Ignatia. Night Flying Woman: An Ojibzvay Narrative. St. Paul: Minnesota Historical Society Press, 1983. Brown, Barbara. New Mind, New Body (New York: Harper & Row, 1974.). Buckland, Raymond. Witchcraft from the Inside (St. Paul: Llewellyn, 1971.). Budapest, Z. The Feminist Book of Lights and Shadows (Venice, California: Luna Publications, 1976.). Budapest, Z. The Holy Book of Womens Mysteries. Vols. 1 i 2. Berkeley, CA: Wingbow Press, 1986 rev. Caldecott, Leonie i Leland, Stephanie, ur. Reclaim the Earth. London: The Womens Press, 1983. Cameron, Anne. Daughters of Copper Woman. Vancouver: Press Gang, 1981. Cameron, Anne. Earth Witch. Madeira Park, British Columbia, Canada: Harbour Publishing, 1985. Campbell, Joseph. Myths to Live By (New York: Bantam Books,1973.). Campbell, Joseph. The Masks of God: Creative Mythology (New York: Viking Press, 1970.). Campbell, Joseph. The Masks of God: Oriental Mythology (New York: Penguin Books, 1970.). Campbell, Joseph. The Masks of God: Primitive Mythology (New York: Penguin Books, 1976.). Carruth, Hayden, ur. The Voice That Is Great Within Us: American Poetry of the Twentieth Century (New York: Bantam Books, 1971.). Carson, Anne. Feminist Spirituality and the Feminine Divine: An Annotated Bibliography. Freedom, CA: Crossing Press, 1986. Castaneda, Carlos. A Separate Reality: Further Conversations with Don Juan (New York: Simon & Schuster, 1971.). Castaneda, Carlos. Tales of Power (New York: Simon & Schuster, 1974.). Gardner, Gerald B. Witchcraft Castaneda, Carlos. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1968.)

230

SPIRALNI PLES
Chadwick, Nora K. Celtic Britain (New York: Praeger, 1963.). Chernin, Kim. In My Mothers House. New York: Harper & Row, 1984. Chernin, Kim. The Flame Bearers. New York: Harper & Row, 1986. Chernin, Kim. The Obsession: Reflections on the Tyranny of Slenderness. New York: Harper & Row, 1981. Chesler, Phyllis. Women and Madness. New York: Avon, 1972. Chicago, Judy. The Dinner Party: A Symbol of Our Heritage (Garden City, N.Y.: Anchor Press/Doubleday, 1979.). Christ, Carol P. i Plaskow, Judith, ur. Womanspirit Rising (San Francisco: Harper & Row,1979.). Christ, Carol. Diving Deep and Surfacing: Women Writers on Spiritual Quest. Boston: Beacon Press, 1980. Christ, Carol. Laughter of Aphrodite: Reflections on a Journey to the Goddess. San Francisco: Harper & Row, 1987. Chrysalis, A Magazine of Womens Culture (Los Angeles: Winter Solstice,1978.). Claiborne, Robert. Climate, Man and History (New York: Norton, 1970.) Clark, Grahame i Piggott, Stuart. Prehistoric Societies (London: Hutchinson & Co.,1967.). Commoner, Barry. The Closing Circle (New York: Knopf, 1971.). Condren, Mary. The Serpent and the Goddess: Women, Religion, and Power in Celtic Ireland. San Francisco: Harper & Row, 1989. Courtot, Martha. Tribes. Lady-Unique-Inclination-of the-Night (New Brunswick, N.J.: Sowing Circle Press, 1977.), Cycle 2, str. 12-13. Craighead, Menrad. The Mothers Songs: Images of God the Mother. Mahwah, NJ: Paulist Press, 1986. Crawford, O. G. S. The Eye Goddess (New York: Macmillan,1958.) Crowley, Aleister. Magick in Theory & Practice (New York: Dover, 1976.). Cummings, E. E. i thank you God, Poems 1923-1954 (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1954.). Daly, Mary i Caputi, Jane. Websters First New Intergalactic WICKEDARY of the English Language. Boston: Beacon Press, 1987. Daly, Mary. Beyond God the Father: Toward a Philosophy of Womens Liberation (Boston: Beacon Press, 1973.). Daly, Mary. Gyn/Ecology: The Meta-Ethics of Radical Feminism (Boston: Beacon Press, 1978.).

231

STARHAWK
Daly, Mary. Gyn/Ecology: The Metaethics of Radical Feminism. Boston: Beacon Press, 1978. Daly, Mary. Pure Lust: Elemental Feminist Philosophy. Boston: Beacon Press, 1984. Davis, Angela. Women, Race and Class. New York: Vintage, 1983. Davis, Elizabeth Gould. The First Sex (New York: Putnams, 1971.) Demetrakopoulos, Stephanie. Listening to Our Bodies: The Rebirth of Femnine Wisdom. Boston: Beacon Press, 1983. Di Prima, Diane. Loba (Berkeley: Wingbow Press, 1978.). Diner, Helen. Mothers and Amazons (New York: Anchor Press, 1973.). Dinnerstein, Dorothy. The Mermaid & the Minotaur; Sexual Arrangements and Human Malaise (New York: Harper & Row, 1976.). Downing, Christine. The Goddess: Mythological Images of the Feminine. New York: Crossroad, 1981. Durdin-Robertson, Lawrence. God the Mother: The Creatress and Giver of Life, Ireland: Cesara Publications, 1986. Ehrenreich, Barbara, and English, Deirdre. Witches, Midwives, and Nurses: A History of Women Healers (Old Westbury, N.Y.: The Feminist Press, 1973.). Ehrenzweig, Anton. The Hidden Order of Art (London: Paladin, 1967.). Eisler, Riane. The Chalice and the Blade: Our History, Our Future. San Francisco: Harper & Row, 1987. Eliade, Mircea. Rites & Symbols of Initiation. Prev. William R. Trask (New York: Harper & Row,1958.). Eliot, T. S. The Waste Land and Other Poems (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1958.). Eogan, George. The Knowth Excavations. Antiquity 41 (prosinac 1967.): 302-4. Evans, Arthur. Witchcraft and the Gay Counterculture (Boston: Fag Rag Books, 1978.). Evans-Wentz, W. Y. The Fairy Faith in Celtic Countries (Secaucus, N.J.: University Books,1966.). Falk, Nancy Auer i Gross, Rita M. Unspoken Worlds: Womens Religious Lives in Non-Western Cultures. San Francisco: Harper & Row, 1980. Farrar, Janet, and Farrar, Stewart. The Witches Goddess. Custer, WA: Phoenix Publications, 1987.

232

SPIRALNI PLES
Farrar, Janet i Farrar, Stewart. Eight Sabbats for Witches. London: Robert Hale, 1981. Fast, Suellen M. Celebrations of Daughterhood. Daughter Culture Publications, 1985. Forfreedom, Anne, ur. Women out of History: A Herstory Anthology (Venice, Calif.: Anne Forfreedom, 1972.). Fortune, Dion. Moon Magic (New York: Weiser, 1972.). Fox, Matthew. Original Blessing: A Primer in Creation Spirituality. Santa Fe, NM: Bear & Co.,1983. Frazer, Sir James. The New Golden Bough (Ur. Theodor H. Gaster.) (New York: Criterion Books, 1959.). Freund, Phillip. Myths of Creation (New York: Washington Square Press, 1965.). Garcia, Jo i Maitland, Sara. Walking on the Water: Women Talk about Spirituality. Boston: Virago Press, 1983. Gardner Gerald B. Witchcraft Today (Cavendish, Suffolk, G.B., Great Britain: Gardner, Gerald. High Magics Aid (New York: Weiser, 1975.). Garfield, Patricia. Creative Dreaming (New York: Simon & Schuster, 1975.) Gearhart, Sally Miller. The Wanderground. Boston: Alyson Publications, 1984. Gearhart, Sally i Renne, Susan. A Feminist Tarot. Boston: Alyson Publications, 1981. Giles, Mary E. The Feminist Mystic and Other Essays on Woman and Spirituality. New York: Crossroad Publishing Company, 1982. Gilligan, Carol. In a Dif ferent Voice. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1982. Gimbutas, Marija. The Goddesses and Gods of Old Europe: Myths and Cult Images. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1982. Gimbutas, Marija. The Language of the Goddess: Unearthing the Hidden Symbols of Western Civilization. New York: Alfred van der Marck Editions, 1988. Glass, Justine. Witchcraft, The Sixth Sense (North Hollywood, Calif.: Wilshire, 1965.). Gleeson, Judith. Oya: In Praise of the Goddess. Boston: Shambhala, 1987. Goldberg, Herb. The Hazards of Being Male (New York: New American Library, 1977.).

233

STARHAWK
Goldenburg, Naomi. The Changing of the Gods (Boston: Beacon Press, 1979.). Gonzalez-Wippler, Migene. Santeria: African Magic in Latin America. New York: Original Products, 1984. Grahn, Judy. Another Mother Tongue: Gay Words, Gay Worlds. Boston: Beacon Press, 1984. Grahn, Judy. The Queen of Swords. Boston: Beacon Press, 1987. Grahn, Judy. The Queen of Wands. Freedom, CA: Crossing Press, 1982. Graves, Robert. Food for Centaurs (New York: Doubleday, 1960.). Graves, Robert. The Greek Myths. Vols.1 i 2 (London: Hazell Watson & Viney, 1955.). Graves, Robert. The White Goddess (New York: Farrar, Straus & Giroux, 1966.). Gray, Louis Herbert, and Moore, George F. The Mythology of All Races, Vols. l, 3, 8 i 10 (New York: Cooper Square, 1964.). Green, Rayna, ur. Thats What She Said: Contemporary Poetry and Fiction by Native American Women. Bloomington: Indiana University Press, 1984. Greer, Mary K. Tarot Constellations. North Hollywood, CA: Newcastle, 1987. Greer, Mary K. Tarot for Yourself: A Workbook for Personal Transformation. North Hollywood, CA: Newcastle, 1984. Greer, Mary K. Tarot Mirrors: Reflections of Personal Meaning. North Hollywood, CA: Newcastle, 1988. Grieve, M. A Modern Herbal. Vols 1 i 2 (New York: Dover, 1971.). Griffin, Susan. Made from This Earth. New York: Harper & Row, 1982. Griffin, Susan. Pornography and Silence: Cultures Revenge Against Nature. New York: Harper & Row, 1981. Griffin, Susan. Woman and Nature; The Roaring Inside Her (San Francisco: Harper & Row, 1978.). Gurdjieff, G. I. Meetings with Remarkable Men (New York: Dutton, 1969.). Hall, Nor. The Moon and the Virgin: Reflections on the Archetypal Feminine. New York: Harper & Row, 1980. Harding, M. Esther. The Way of All Women (New York: Harper & Row, 1975.). Harding, M. Esther. Womens Mysteries: Ancient and Modern

234

SPIRALNI PLES
(New York: Pantheon, 1955.). Harris Marvin. Cows, Pigs Wars, and Witches: The Riddles of Culture (New York: Random House, 1974.). Harrison, Jane Ellen. Prolegomena to the Study of Greek Religion (Cambridge, England: Cambridge University Press, 1922.). Hartley, Christine. The Western Mystery Tradition (London: Aquarian Press, 1968.). Hawkes, Jaquetta. The First Great Civilizations (New York: Knopf, 1973.). Hawkins, Gerald S. Beyond Stonehenge (New York: Harper & Row,1973.). Heresies. The Great Goddess Issue, Spring 1978. (New York.). Hitching, Francis. Earth Magic (New York: Morrow, 1977.). Hoyle, Fred. Stonehenge, An Eclipse Predictor. Nature,1966., 211, 456-458. Hurcombe, Linda. Sex and God: Some Varieties of Womens Religious Experience. New York: Routledge & Kegan Paul, 1987. Hurston, Zora Neale. Dust Tracks on a Road: An Autobiography. Urbana: University of Illinois Press, 1984. Hurston, Zora Neale. Mules and Men. Bloomington: Indiana University Press, 1978. Hurston, Zora Neale. The Sanctified Church. Berkeley, CA: Turtle Island, 1984. Iglehart, Hallie. Womanspirit: A Guide to Womens Wisdom. San Francisco: Harper & Row, 1983. Ingalls, John D. Human Energy: The Critical Factor for Individuals and Organizations (Reading, Mass.: Addison-Wesley, 1976.). Jaynes, Julian. The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind (Boston: Houghton Mifflin, 1977.). Johnson, Buffie. Lady of the Beasts. San Francisco: Harper & Row, 1988. Johnson, Sonia. Going Out of Our Minds: The Metaphysics of Liberation. Freedom, CA: Crossing Press, 1987. Judith, Anodea. Wheels of Life. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1987. Kenyon, Kathleen. Ancient Jericho. Scientific American, 190, br. 22 (Travanj, 1968.): 76-82. Krippner, Stanley, and Rubin, Daniel. The Kirlian Aura: Photographing the Galaxies of Life (New York: Doubleday, 1974.). Lacks, Roslyn. Women and Judaism: Myth, History, and Struggle. New York: Doubleday, 1980.

235

STARHAWK
Lady-Unique-Inclination-of the-Night. Cycle 1 (New Brunswick, N.J.: Sowing Circle Press, 1976.). Lady-Unique-Inclination-of the-Night. Cycle 2 (New Brunswick, N.J.: Sowing Circle Press, 1977.). Laming, Annette. Lascaux. Prev. Eleanore Frances Armstrong (Harmondworth, Middlesex: Penguin Books, 1959.) Leadbeater, C. W. Man Visible and Invisible (Wheaton, Ill.: Theosophical Publishiing, 1971.). Lee, Susan/Susanah Libana. You Said, What Is This For, This Interest in Goddess, Prehistoric Religions? Austin, TX: Plain View Press, 1985. Leek, Sybil. Diary of a Witch (New York: Signet, 1968.). LeGuin, Ursula K. A Wizard of Earthsea (New York: Bantam Books, 1975.). Leland, Charles. Aradia, Gospel of the Witches (New York: Weiser, 1974.). 1973.). Lerner, Gerda. The Creation of Patriarchy. New York: Oxford University Press, 1986. Leroi-Gourhan, Andre. The Evolution of Paleolithic Art. Scientific American 218, Br.17 (1968.): 58-68. Lichtenstein, Marsha. Radical Feminism and Womens Spirituality: Looking Before You Leap. Lady-Unique-Inclination-of the-Night (New Brunswick, N. J.: Sowing Circle Press, 1977.), Cycle 2, str. 36.-43. Lilly, John C. The Center of the Cyclone (New York: Julian Press, 1972.). Long, Max Freedom. The Secret Science Behind Miracles (Santa Monica, Calif.: Devorss, 1954.). Lorde, Audre. Sister Outsider. Freedom, CA: Crossing Press, 1984. Luke, Helen M. Woman, Earth and Spirit: The Feminine in Symbol and Myth. Mander, Anica Vesel i Rush, Anne Kent. Feminism as Therapy (Berkeley, Calif.: Bookworks, 1974.). Maringer, Johannes i Bandi, Hans-George. Art in the Ice Age (New York: Frederick A. Praeger, 1953.). Maringer, Johannes. The Gods of Prehistoric Man. Prev. Mary Ilford (New York: Knopf, 1960.). Maslow, Abraham H. Toward a Psychology of Being (Princeton; N.J.: D. Van Nostrand, 1962.). Mathers, S. L. MacGregor. The Greater Key of Solomon (Chicago: De Lawrence, 1914.).

236

SPIRALNI PLES
McAllister, Pam, ur. Reweaving the Web of Life: Feminism and Nonviolence. Philadelphia: New Society, 1982. Mellaart, James. Hacilar, Neolithic Village Site. Scientific American. 205, br. 27 (Kolovoz 1961.): 86-97. Mellaart, James. Catal Hyk, a Neolithic Town in Anatolia (New York: McGraw-Hill, 1967.). Millet, Kate. Flying (New York: Ballantine Books, 1974.). Monroe, Robert A. Journeys out of the Body (New York: Doubleday, 1973.). Moon, Sheila. Changing Woman and Her Sisters. San Francisco: Guild for Psychological Studies, 1985. Moraga, Cherrie i Anzaldua, Gloria. This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color. Watertown, MA: Persephone Press, 1981. Morgan, Robin. Going Too Far (New York: Random House, 1977.). Murray, Margaret A. The God of the Witches (New York: Oxford University Press, 1970.). Murray, Margaret A. The Witch-Cult in Western Europe (New York: Oxford University Press, 1971.). Noble, Vicci. Motherpeace: A Way to the Goddess Through Myth, Art and Tarot. San Francisco: Harper & Row, 1983. Noble, Vicci. The Motherpeace Tarot Playbook: Astrology and the Motherpeace Cards. Berkeley, CA: Wingbow Press, 1986. Noteskin, Wallace. A History of Witchcraft in England (New York: Crowell, 1968.). Ochs, Carol. Women and Spirituality. Totowa, NJ: Rowman & Allanheld, 1983. Ochshorn, Judith. The Female Experience and the Nature of the Divine. Bloomington: University of Indiana Press, 1981. Oda, Mayumi. Goddesses. Volcano, CA: Volcano Press, 1988. Olsen, Carl, ur. The Book of the Goddess Past and Present. New York: Crossroad, 1985. Orlock, Carol. The Goddess Letters: The Myth of Demeter and Persephone Retold. New York: St. Martins Press, 1987. Ornstein, Robert E. The Psychology of Consciousness (San Francisco: W. H. Freeman, 1972.). Ostrander, Sheila i Schroeder, Lynn. Psychic Discoveries Behind the Iron Curtain (New York: Bantam Books, 1970.). Paris, Ginette. Pagan Meditations: The Worlds of Aphrodite, Hestia, Artemis. Dallas, TX: Spring Publications, 1986.

237

STARHAWK
Patai, Raphael. The Hebrew Goddess (Philadelphia: Ktav,1967.). Perera, Sylvia. Descent to the Goddess. Toronto: Inner City Books, 1981. Piercy, Marge. The Moon Is Always Female. New York: Alfred A. Knopf, 1985. Plant, Judith. Healing the Wounds. Santa Cruz, CA: New Society Press, 1989. Plaskow, Judith i Carol Christ, ur. Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality. San Francisco: Harper & Row, 1989. Potts, Billie. Witches Heal. Ann Arbor, MI: DuReve, 1988. Preston, James J., ur. Mother Worship: Theme and Variations. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1982. Quest: A Feminist Quarterly (Washington, D.C.),1975.,1 (4). Rainer, Tristine. The New Diary (Los Angeles: Tarcher, 1978.). Rakusin, Sudie. Dreams and Shadows: A Journal. Brooke: Sudie Rakusin Journal, 1984. Ranck, Shirley A. Cakes for the Queen of Heaven. Boston: Unitarian Universalist Association, 1986. Reed, Ellen Cannon. The Witches Quabala: The Goddess and the Tree. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1986. Renfrew, Colin. Carbon 14 and the Prehistory of Europe. Scientific American 225, br.12 (listopad 1971.): 63-70. Reuther, Rosemary R. New Woman/New Earth: Sexist Ideologies and Human Liberation (New York: Seabury Press, 1975.). Ringgren, Helmer. Religions of the Ancient Near East. Prev. John Sturdy (Philadelphia: Westminster Press, 1973.). Rohrlich, Ruby, and Baruch, Elaine Hoffman, ur. Women in Search of Utopia: Mavericks and Mythmakers. New York: Schocken Books, 1984. Rohrlich, Ruby, and Nash, June. Patriarchal Puzzle: State Formation in Mesopotamia and Mesoamerica. Heresies 4 (1981.), br.1, Issue 13: 60-63. Rohrlich, Ruby. State Formation in Sumer and the Subjugation of Women. Feminist Studies 6, br.1 (proljee 1980.): 77-102. Harper & Row, 1985. Rose, Jeanne. Herbs & Things: Jeanne Roses Herbal (New York: Grosset & Dunlap, 1973.). Rothenberg, Jerome, ur. Technicians of the Sacred (New York: Doubleday, 1969.). Rothovius, Andrew E. The Adams Family and the Grail Tradition: The Untold Story of the Dragon Persecution. East-West 7, br. 5

238

SPIRALNI PLES
(Svibanj 1977.): 24-30. Rothovius, Andrew E. The Dragon Tradition in the New World. East-West 7, br. 8 (kolovoz 1977.): 42-54. Ruether, Rosemary Radford. Sexism and God-Talk: Toward a Feminist Theology. Boston: Beacon Press, 1983. Ruether, Rosemary Radford. Womanguides: Readings Toward a Feminist Theology. Boston: Beacon Press, 1985. Ruether, Rosemary Radford. Women-Church: Theology and Practice. San Francisco: Harper & Row, 1986. Rush, Anne Kent. Moon, Moon (Berkeley, Calif.: Moon Books/ Random House, 1976.). Ryder,1954.). Scholem, Gershom G. Major Trends in Jewish Mysticism (New York: Schocken Books, 1971.). Scot, Reginald. The Discoverie of Witchcraft (New York: Dover, 1972.). Sheba, Lady. The Book of Shadows (St. Paul, Minn.: Llewellyn, 1973.). Showerman, Grant. The Great Mother of the Gods (Chicago: Argonaut, 1969.). Simos, Bertha. A Time to Grieve: Loss as a Universal Human Experience (New York: Family Service Association Press, 1979.). Sjoo, Monica, and Mor, Barbara. The Great Cosmic Mother: Rediscovering the Religion of the Earth. San Francisco: Harper & Row, 1987. Spretnak, Charlene, ur. The Politics of Womens Spirituality. Garden City, NY: Anchor, 1982. Spretnak, Charlene. Lost Goddesses of Early Greece (Berkeley: Moon Books, 1978.). Spretnak, Charlene. Lost Goddesses of Early Greece: A Collection of Pre-Hellenic Myths. Boston: Beacon Press, 1981. Squire, Charles. Celtic Myth & Legend (North Hollywood, Calif.: Newcastle, 1975.). Starhawk. Dreaming the Dark: Magic, Sex and Politics. Boston: Beacon Press, 1982. Starhawk. Truth or Dare: Encounters with Power, Authority, and Magic. San Francisco: Harper & Row, 1987. Stein, Diane. The Kuan Yin Book of Changes. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1985. Stein, Diane. The Womens Book of Healing. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1987.

239

STARHAWK
Stein, Diane. The Womens Spirituality Book. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1987. Stern, Philip Van Doren. Prehistoric Europe: From Stone Age Man to the Early Greeks (New York: W. W. Norton & Co., 1969.). Stone, Merlin. Ancient Mirrors of Womanhood. Boston: Beacon Press, 1979. Stone, Merlin. Three Thousand Years of Racism: Recurring Patterns in Racism. New York: New Sibylline Books, 1981. Stone, Merlin. When God Was a Woman (New York: Dial Press, 1976.). Swimme, Brian. The Universe Is a Green Dragon. Santa Fe, NM: Bear & Co., 1985. Teish, Luisa. Jambalaya: The Natural Womans Book of Personal Charms and Practical Rituals. San Francisco: Harper & Row, 1985. Teubal, Savina J. Sarah. The Priestess: The First Matriarch of Genesis. Athens, OH: Swallow Press, 1984. Thom, Alexander. Megaliths and Mathematics. Antiquity 40 (1966.):121-28. Torrey, E. Fuller. The Mind Game, Witchdoctors and Psychiatrists (New York: Bantam Books, 1973.). Valiente, Doreen. An ABC of Witchcraft, Past and Present (New York: St. Martins Press,1973.). Valiente, Doreen. Natural Magic. Custer, WA: Phoenix Press, 1978, 1986. Valiente, Doreen. Witchcraft for Tomorrow. Custer, WA: Phoenix Press, 1978, 1987. Von Cles-Reden, Sibylle. The Realm of the Great Goddess (Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall,1962.). Waldo-Schwartz, Paul. Art and the Occult (New York: Braziller, 1975.). Walker, Alice. In Search of Our Mothers Gardens. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1983. Walker, Alice. The Color Purple. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1982. Walker, Alice. The Temple of My Familiar. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, 1989. Walker, Barbara G. The Crone: Woman of Age, Wisdom, and Power. San Francisco: Harper & Row, 1985. Walker, Barbara G. The I Ching of the Goddess. San Francisco: Harper & Row, 1986.

240

SPIRALNI PLES
Walker, Barbara G. The Secrets of the Tarot. San Francisco: Harper & Row, 1983. Walker, Barbara G. The Skeptical Feminist: Discovering the Virgin, Mother and Crone. San Francisco: Harper & Row, 1987. Walker, Barbara G. The Womans Dictionary of Myth and Symbol. San Francisco: Harper & Row, 1988. Walker, Barbara G. The Womans Encyclopedia of Myths and Secrets. San Francisco: Harper & Row, 1983. Waskow, Arthur. Seasons of Our Joy: A Celebration of Modern Jewish Renewal. Toronto: Bantam, 1982. Watkins, Alfred. The Old Straight Track (New York: Ballantine Books, 1973.). Wedeck, Harry E. A Treasury of Witchcraft (Secaucus, N.J.: Stuart, 1972.). Weigle, Marta. Spiders and Spinsters: Women and Mythology. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1982. Weinstein, Marion. Earth Magic: A Dianic Book of Shadows. Custer, WA: Phoenix Publishing, 1986. Weinstein, Marion. Positive Magic: Occult Self Help. Custer, WA: Phoenix Publishing, 1984. Whitmont, Edward C. Return of the Goddess. New York: Crossroad Publications, 1982. Wolkstein, Diane i Kramer, Samuel Noah. Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. New York: Harper & Row, 1983. Womanspirit Magazine (Wolf Creek, Oregon). Worth, Valerie. The Crones Book of Words. St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1986. Wynne, Patrice. The Womanspirit Sourcebook. San Francisco: Harper & Row, 1988. Zahava, Irene. Hear the Silence: Stories of Myth, Magic, and Renewal. Freedom, CA: Crossing Press, 1986.

241