Spolne Bolesti

SPOLNE BOLESTI
dr. Muhammed Ali el - Barr Ibrahim Trebinjac
BLUD
Sarajevo, 2001-1422 G.H.
Naslov originala Autor Naslov originala Autor Naziv prijevoda [erijetska recenzija S arapskog preveo Likovno tehni~ki urednik Lektor i korektor DTP Tira`:
EL - EMRAD EL - D@INSIJJE dr. Muhammed Ali el - Barr BLUD (ZINA, PROSTITUCIJA) hfz. Ibrahim Trebinjac SPOLNE BOLESTI Muhamed Mehanovi} Zuhdija Adilovi} Nedàd Kazi}, Fatih Ferhat Sabina Deljkovi}, Omer Resulovi} Kavazovi}, D&T, Sarajevo 30 000 KNJIGA BROJ 13 BESPLATAN PRIMJERAK Sva prava {tampanja i izdavanja zadràva Visoki saudijski komitet za pomo} BiH i Kulturni centar Kralja Fahda u Sarajevu
Tre}e izdanje Izdava~
[TAMPANO POD POKROVITELJSTVOM ÛVARA DVA HRAMA KRALJA FAHDA BIN ABDUL-AZIZA AL-SAUDA, KRALJEVINE SAUDIJSKE ARABIJE
CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo UDK 616.97:(176.4/.5:297/15 UDK 176.4/.5:297.15)616.97 Al-BARR, Muhamed Ali Spolne bolesti/Muhammad Ali el-Barr; (s arapskog preveo Zuhdija Adilovi}). Blud/Ibrahim Trebinjac-Sarajevo: Visoki saudijski komitet za pomo} BiH, 1998.-78 str.: Ilustr.; 21 cm. Prijevod djela: El-Emrad el Dìnsijje. Sadrì citate iz Kurana. ISBN 9958-880-17-2 1. Trebinjac, Ibrahim: Blud-I. El-Barr, Muhammed Ali, vidi Al-Barr, Muhammad Ali COBISS - ID 850438
U ime Allaha, Milostivog, Svemilosnog
PREDGOVOR
Hvala Allahu, Koji pou~ava peru, Koji ~ovjeka pou~ava onome {to ne zna. Hvala Allahu Koji je one koji vjeruju iz tmina na svjetlo izveo i na pravi put ih uputio: I doista, ovo je pravi put moj, pa se njega drìte i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova. (El-Enam, 153) Uzvi{eni Allah tako|er veli: Reci: Zar su isti oni koji znaju i oni koji ne znaju? (Ez Zumer, 9). Uzvi{eni tako|er veli: Zato vjerujte u Allaha i Poslanika Njegova i u svjetlo koje objavljujemo. (Et Tegabun, 8) Neka je Allahov blagoslov na U~itelja koji upu}uje najboljoj uputi: Reci: Meni je, doista, jasno ko je Gospodar moj (El Enam, 57), na{eg vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve selleme. Najuzvi{enija znanost je spoznaja Allaha, a ona nas vodi spojani na~ina ispovijedanja vjere Njemu. [to se vi{e {iri vjerska znanost, smutnje je sve manje, a neznanje sve slabije. U hadisu se spominje: Vrijednost alima (znalca) u odnosu na abida pobo`njaka jeste kao vrijednost punog mjeseca u odnosu na ostale zvijezde. Jer, najvredniji je, najuzvi{eniji i najdostojniji da bude primljen onaj ibadet koji je uskla|en i podudaran s ~asnim {erijatom. A cilj i svrha egzistencije ~injenje je ibadeta Allahu: Dìne i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju. (Ez Zarijat, 56) Visoki saudijski komitet raduje i ~ini mu ~ast da, po preporuci njegove visosti predsjednika Visokog saudijskog komiteta, princa Selmana b. Abdulaziza, guvernera provincije Rijad, ponudi ovu biblioteku sastavljenu od najvrednijih knjiga potrebnih muslimanu posebno u ovom vremenu. Akcenat smo stavili na moralne vrijednosti, u~vr{}enje vjerovanja, temelje islama, kompaktnost dru{tva i njegovu etiku, te uspostavljanje spona s prvom generacijom, najodabranijom i naj~estitijom zajedni-
com ashaba, koji su najbolje razumijevali i primjenjivali islam, nastoje}i valorizirati na{ iman, na{a djela i razmi{ljanje u svjetlu njihovog odnosa, povezuju}i dunjaluk sa ahiretom, ìvot s onim {to slijedi poslije smrti. A to je istina koju nije mogu}e zanemariti, pogotovo uzimaju}i u obzir ~injenicu da smo izgubili hiljade na{e bra}e u bosanskoj tragediji. Kuda bi nas to onda vodilo? U okrilju ~asnog tefsira, plemenitog hadisa i ~iste islamske misli, ìvimo s ovom odabranom skupinom knjiga iz serije Biblioteka bosanske porodice, koju nudimo odraslom i malom, mu{ku i ènsku. Svako od njih moè zeti iz njih ono {to èli, u skladu s obzirom znanja koje mu je Allah dao, oboruàvaju}i se spoznajom i nalaze}i pravi put pomo}u Allahova svjetla. Ostavio sam vas na ~istoj stazi po kojoj je isto i}i no}u kao i danju, s nje skre}e samo onaj ko je propao veli Poslanik, a.s. Ostavio sam vam dvije stvari, ako ih se budete pridràvali, ne}ete zalutati nikada: Allahovu knjigu i moj sunnet veli Poslanik, a.s. tako|er. Molim Allaha da ovo znanje bude od koristi, da ga u~ini blagoslovljenim trajnim dobrim djelom i da nagradi svakog ko je u~estvovao u izlasku na vidjelo ove biblioteke, prevo|enju djela, pripremanju za {tampanje, distribuciji, kao i onog ko se njome okoristi, najboljom nagradom. On ~uje dove i odaziva se. Direktor Regionalnog ureda Visokog saudijskog komiteta za Evropu Naser b. Abdurrahman es - Saud
SPOLNE BOLESTI
SPOLNE BOLESTI
Medicinski izvori tretiraju spolne bolesti iz razloga {to su one najrasprostranjenije zarazne bolesti danas u svijetu. Nema sumnje da su spolne bolesti najrasprostranjenije zarazne bolesti na zapadu, nakon {to se uspjela savladati veina ostalih zaraznih bolesti. Spolne bolesti pojavile su se kao veoma opasne zarazne bolesti. U poznatom medicinskom priru~niku Merk Manual (13 izdanje 1977.) stoji: Spolne bolesti su najrasprostranjenije zarazne bolesti danas u svijetu. Od prije dvije decenije svake se godine pove}ava broj oboljelih. Me|unarodna organizacija za zdravstvo (WHO) procjenjuje da svake godine 250 miliona osoba oboli od gonoreje (tripera). Isto tako WHO procjenjuje da godi{nje oboli 50 miliona od sifilisa. Atlanta centar za borbu protiv zaraznih bolesti iz pokrajine Dòrdìja u SAD procjenjuje da u SAD svake godine oboli tri miliona osoba od gonoreje, a od sifilisa 400 000. Uz to, procjenjuje se da je broj oboljelih od oboljenja izazvanih klamidijom i drugim mikrobima koji prouzrokuju upalu mokra}nih i spolnih kanala (mimo gonoreje) duplo ve}i u SAD-u, zemljama Evrope i svim krajevima svijeta u kojima su izvr{ene pretrage te vrste. Mnoge i raznovrsne bolesti ra{irile su se zbog porasta prostitucije i nastranog seksa, posebno na Zapadu. Medicinski ~asopis (Medicine digest, april 1977) prenosi izvje{taj iz Floride (SAD) kojeg je podnio tim specijalista za ènske bolesti u kome stoji: Porast stanja koja su identi~na sa rakom grli}a rodnice kod djevojaka ~ija se starost kre}e izme|u 15 i 22 godine prelazi procenat od 800% u periodu izme|u 1970. i 1974. g. Istraìva~i sma-
10
Spolne bolesti i blud
traju da je taj stravi~ni porast prouzrokovan porastom nekontrolisanih seksualnih odnosa. Da bismo mogli izvr{iti uporedbu, poslu{ajmo {ta kaè profesor Vilijam Bejkers koji je bio u slu`bi u arapskom svijetu vi{e od dvadeset godina: Naj~istiji su spolni organi koje sam pregledao u Saudijskoj Arabiji... On je izvr{io detaljne preglede na vi{e od 30.000 èna u Saudijskoj Arabiji i uzeo uzorke iz vagine i grli}a rodnice. Svi su ti uzorci pokazali da su ~isti od gonokoka, trihomonasa, klamidije, parazitskih gljivica i raka grli}a rodnice. Profesor Vilijam Bejkers kaè da su razlog takvog stanja dvije va`ne stvari: rijetkost zinaluka i obrezivanje mu{karaca. (Ovo je, tako|er, objavio ~asopis MEDICINE DIGEST, april 1977.)
UZROCI [IRENJA SPOLNIH BOLESTI

Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojale me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli. (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar) Dr Shofild u svojoj knjizi Spolne bolesti (tre}e izdanje), izme|u ostalog, kaè: Zaista sredstva za informisanje (masmediji) pozivaju u anarhizam (neograni~enu slobodu u svemu pa, i u seksu), kojeg smatraju prirodnim biolo{kim stanjem... Postoji zavaravaju}e uvjerenje kod ljudi da su antibiotici u stanju da izlije~e svaku spolnu bolest koja se pojavi kao rezultat takvog pona{anja. Dr Teodor Kuper, predsjednik udruènja kulture zdravlja i zamjenik ministra zdravstva u SAD-u kaè: ôvjekov je moral kamen spoticanja kada su u pitanju spolne bolesti i njihovo {irenje. Dr Andrau Rigg, profesor dje~ije medicine na univerzitetu Dòrd` Wo{ington u SAD-u kaè: Tri najva`nija uzroka {irenja spolnih bolesti su: nemoral (prostitucija), sredstva za kontracepciju i krivo uvjerenje da antibiotici mogu izlije~iti te bolesti. Elizabeta Manners u svojoj knjizi Opasna generacija kaè: Zaista djevojke u {kolama bivaju izloène odvratnim zloupotrebama i ru{ila~kom valu materijalizma u kojeg ih guraju masmediji i grupa trgovaca seksom koji na takav na~in ostvaruju ogromne materijalne dobiti.
11
Dr Hit u svojoj knjizi Fatamorgana slobode kaè: Rje{enje problema {irenja spolnih bolesti leì u borbi protiv rasprostranjenog nemorala i zagovaranju ~ednosti, po{tenja i prednosti ~istog porodi~nog ìvota. Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojale me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli. (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar) Kada se u odre|enom naselju pojavi zinaluk i kamata, njeni stanovnici su zasluìli Allahovu, dèlle {anuhu, kaznu. (Prenosi ga El-Hakim od Ibn-Abbasa i kaè da je sahih.) Istinu je kazao Poslanik, s.a.v.s. Sve {to je on kazao ozbiljno ili u {ali jeste istina, a ovaj hadis predstavlja jednu od njegovih mudìza (nadnaravnih djela).1 Kad god se u odre|enom narodu ra{iri zinaluk, u njemu se pojave bolesti i kuge (pojam kuga upotrebljava se za sve zarazne bolesti) koje nisu bile poznate njihovim precima, koji su ìvjeli prije njih. Tako na primjer sifilis nije bio poznat prije italijanskofrancuskog rata, u kome se pojavio i ra{irio zinaluk me|u vojnicima. Kao posljedica toga, tada se prvi put pojavio sifilis. Nakon zavr{etka rata 1494. g. Francuzi su ga zvali italijanskom bole{}u, a Italijani su ga zvali francuskom bole{}u. Nakon toga je od njega obolio i sam Napoleon i kardinal Ri{elje, koji je bio jedan od najpoznatijih evropskih kardinala i sve}enika. Kada su Evropljani, krajem 19. i po~etkom 20. stolje}a, u{li u arapske zemlje, putem svirepih kolonizatorskih pohoda, sa sobom su unijeli i ovu opaku bolest koju je obi~an muslimanski svijet poznavao kao bolest stranaca. Sida (ste~eni nedostatak imuniteta) isto tako je prije bila nepoznata. Prvi slu~ajevi side zabiljeèni su u Belgiji od odre|enog broja radnika i slu`benika koji su bili u Zairu (bilo da se radi o Zaircima ili Evropljanima koji su bili na radu u Zairu). U 1979. g. sida se ve} pojavljuje u SAD-u. U 1980. g. zabiljeèno je samo 58 slu~ajeva side, a 1981. g. 231 slu~aj. U 1982 g. zabiljeèna su 883 slu~aja oboljenja od side, a 1983. g. zavr{ava se sa 3064 slu~aja side samo u SAD-u. Van SAD-a u toj godini je zabiljeèno preko 2000 slu~ajeva. Ustanovljeno je da je 72% tih slu~ajeva bilo kod osoba koje upra`njavaju nastrani seks a koji su u Engleskoj bili poznati kao Harolds, a u Americi pod imenom Gays (raskala{eni).
1 Zato to je obavijestio o ne~emu to }e se naknadno desiti i to se stvarno desilo i deava. (prim. prev.)
12
U zapadnim sredinama ra{irile su se spolne bolesti, koje su prije bile veoma rijetke, kao {to je herpes, bradavi~avost i {uga spolnih organa, u{i stidnih mjesta, klamidija, mikoplazma i druge spolne bolesti. Zapadni istraìva~i smatraju da postoji nekoliko glavnih uzroka {irenja spolnih bolesti. Dr Vilkoks u medicinskom ~asopisu za Sjevernu Ameriku (Medical Clinics J. N. America 1972. 5,60.) kaè: Od uzroka rasprostranjenosti i {irenja bolesti u zapadnim sredinama, uprkos zadivljuju}em napretku medicine, jeste i sljede}e: 1 tolerantan odnos i dozvoljavanje (slobodnih) spolnih odnosa u dru{tvu prije i poslije braka (tj. odobravanje zinaluka i homoseksualizma i smatranje sredine da je to sasvim normalna pojava); 2 pove}anje broja putnika i doseljenika, bilo zbog posla ili zbog turizma. Broj radnika koji su napustili svoje krajeve zbog posla prelazi cifru od 6 miliona, a broj turista 1975. g. bio je 215 miliona; 3 pove}anje upotrebe sredstava za spre~avanje za~e}a, jer je za~e}e bilo jedan od jakih razloga koji je spre~avao ènu od spolnog op}enja. Nestanak ovog faktora utjecao je na porast zinaluka od ène bez bojazni za za~e}e; 4 {irenje slobodnog seksa od jedne ène sa vi{e mu{karaca i obratno. Mu{karac se vi{e ne zadovoljava sa samo jednom ènom niti èna sa samo jednim mu{karcem, nego ~ovjek spolno op}i sa velikim brojem èna i obratno. Isto se tako nastrani seks veoma brzo {iri u zapadnim sredinama; 5 nastanak odre|enih vrsta mikroba protiv kojih ne pomaù antibiotici, kao {to je hirbiz kao i bolesti koje prouzrokuju virusi protiv kojih ne vrijede antibiotici. Dr Kend` u svojoj knjizi Veneri~ne bolesti (~etvrto izdanje 1980.) kaè: Zaista su na{e nade koje smo polagali u savremena medicinska sredstva za suzbijanje i iskorjenjivanje veneri~nih bolesti ve} poodavno pale u vodu. To nije ni ~udno kada su u pitanju veoma opasne zarazne bolesti koje se veoma brzo prenose spolnim kontaktima. Razlog njihovog {irenja krije se u dru{tvenim prilikama i promjenama na~ina ljudskog pona{anja. U zapadnim dru{tvima naglo se ra{irila sloboda seksa, naro~ito me|u mladima od kojih je ve}ina izgubila osje}aj za samokontrolom, ljubavi i toplinom porodi~nog ìvota. Na Zapadu se uloìo ogroman trud na polju porasta zdravstvene svijesti o opasnostima od veneri~nih oboljenja, ali uprkos tome o~ito je da je taj trud neuspje{an,
13
zato {to {kole i medicinske ustanove daju akcenat na sredstva za spre~avanje za~e}a i udaljavanje od bolesti, a ne na izbjegavanje vanbra~nih spolnih kontakata. Ili drugim rije~ima kazano: izbjegavanje zinaluka, homoseksualizma, lezbejstva i drugih nenormalnih radnji. Dr Shofild u svojoj knjizi Spolne bolesti (tre}e izdanje) obrazlaè naglo {irenje veneri~nih bolesti i smatra da je uzrok tome pojava i ra{irenost slobodnog seksa (promiscuity) i brojnost seksualnih partnera. On smatra da je ra{irenost slobodnog seksa prouzrokovana sljede}im razlozima: 1 porast materijalisti~kog svjetonazora i udaljavanje od vjere i vjerskog morala; 2 porast proizvodnje sredstava za spre~avanje za~e}a; 3 pove}anje broja putnika i doseljenika, bilo zbog posla ili zbog turizma; 4 tolerantan odnos dru{tva prema zinaluku, homoseksualizmu i drugim vidovima nastranih spolnih odnosa; 5 {irenje informacija i podataka o seksu putem sredstava za informisanje; 6 upotreba droge i alkohola; 7 rano sazrijevanje mladi}a i djevojaka, tako da je sad doba punoljetnosti 11/12 godina, umjesto 14/16 godina kako je to bilo prije; 8 zaposlenost majke van stana, {to je dovelo do nedostatka osje}ajne povezanosti izme|u djece i roditelja i pored visokog socijalnog statusa. Dr Shofild, dalje, kaè: Tolerantan odnos dru{tva prema svim oblicima spolnih veza u stalnom je porastu, do te mjere da ne postoji nikakav osje}aj stida od zinaluka, homoseksualizma ili bilo kojeg drugog nenormalnog ili zabranjenog na~ina upra`njavanja seksa. Naprotiv, sredstva za informisanje formirala su takvo shvatanje po kome je sramota za mladi}a ili djevojku da budu nevini. êdnost mu{karca ili ène na Zapadu postala je potpuno neshvatljiva stvar. Masmediji vr{e poseban pritisak na mladi}e i djevojke, kao {to to ~ine vr{njaci me|u njima prema svojim drugovima i drugaricama do te mjere da budu primorani da im se u tome pridruè. Sredstva za informisanje pozivaju u slobodu seksa i na nju podsti~u smatraju}i to normalnom i prirodno-biolo{kom pojavom. Isto tako postoji prividno zadovoljstvo prouzrokovano uvjerenjem da su antibiotici u stanju da izlije~e bilo kakve veneri~ne bolesti koje se zbog toga pojave.
14
Sredstva za kontracepciju 78% èna koje su upitane o njihovim vanbra~nim avanturama odgovorilo je da su sredstva za spre~avanje za~e}a bila dodatni motiv za to. Mnoge od njih pohvalno su se izrazile o kontracepcijskim sredstvima koja su omogu}ila èni da se izjedna~i sa mu{karcem o pitanju seksualne slobode, jer za~e}e vi{e nije razlog ograni~avanja njene seksualne slobode. Zato su mnoge ène na Zapadu postale pobornice slobode seksa i to praktikuju jo{ od svojih ranih godina. Rezultat toga je veliki porast tripera i drugih veneri~nih oboljenja kod mladih u pubertetu, u odnosu na prija{nja vremena. U ~lanku dr Jamesa Noxa Russela, koji je objavljen u ~asopisu Journal of Hospital Medicine, 29/2 1983. g., a u kome je rije~ o za~e}u djevoj~ica u {kolama stoji: Uprkos porasta procesa edukacije o upotrebi sredstava za spre~avanje za~e}a, u Engleskoj i Velsu, u periodu izme|u 1974-1978 zabiljeèn je 18851 slu~aj trudno}e kod djevojaka ~ija starost ne prelazi 15 godina. 12873 djevojke u~inile su abortus, a ostale su ostale uporne da dovr{e period trudno}e. Statisti~ki podaci pokazuju da je trudno}a veoma mladih {kolskih djevojaka (do 16 g.) u stalnom porastu. U SAD -u jedan od svakih pet slu~ajeva trudno}e je kod djevojaka koje su mla|e od 18 godina. Elizabeta Manners u svojoj knjizi (The Vulnerable Generation) (Vulnerabilna generacija) kaè: Zaista djevojke u {kolama bivaju izloène odvratnim zloupotrebama i ru{ila~kom valu materijalizma u kojeg ih guraju mas mediji i grupa trgovaca seksom koji na takav na~in ostvaruju ogromne materijalne dobiti. U knjizi The Illusory Freedom Fatamorgana slobode koju je napisao Hit 1978. g. stoji: Rje{enje problema {irenja spolnih bolesti leì u borbi protiv rasprostranjenog nemorala i zagovaranju ~ednosti, po{tenja i prednosti ~istog porodi~nog ìvota. U medicinskom priru~niku Merk (trinaesto izdanje 1977. g.) stoji: Unato~ zadivljuju}eg napretka medicine na podru~ju dijagnostike i lije~enja, koji je uspio iskorijeniti mnoge zarazne bolesti u svijetu, veneri~ne bolesti strahovito su se ra{irile u posljednjih 25 godina. Postoji, po na{em mi{ljenju, nekoliko razloga za tu kontradiktornost: Velike promjene u seksualnom odgoju u zadnjih 25 godina, u kojima se pojavila takozvana revolucija seksa, {irenje tableta, spirala i drugih sredstava za spre~avanje za~e}a. Izme|u ostalih uzroka je i pojava novih mikroba koji su otporni na antibiotike. Zatim, veliki broj èna koje obole od veneri~nih bolesti uop}e ne primje}uje nikakve simptome tih bolesti, naro~ito u samom po~etku. Zatim, lahko}a putovanja u razne
15
dijelove svijeta, naro~ito na zapadu, porast vanbra~nih spolnih kontakata i zajedni~ko seksualno uìvanje od vi{e osoba u isto vrijeme. Me|u va`ne razloge spada i {irenje anormalnog seksa koji je popra}en opasnim bolestima. Zatim, anonimnost, prikrivanje i neobavje{tavanje svijeta od medicinara o opasnosti ovih bolesti i njihovoj rasprostranjenosti. U knjizi Veneri~na oboljenja u toplim krajevima stoje sljede}i razlozi: 1 - {irenje prostitucije u mnogim predjelima Azije i Afrike, a prostitucija se smatra glavnim razlogom {irenja veneri~nih bolesti u zemljama u razvoju, u Aziji, Africi i latinskoj Americi, za razliku od naprednih zemalja zapada u kojima prostitucija ne igra veliku ulogu. Zato {to su zemlje zapada pogo|ene slobodom seksa uop}e i uloga prostitutki osjetno se smanjila. Djevojke koje to rade iz hobija postale su konkurentkinje prostitutkama i nadma{ile ih u tome! U nerazvijenim zemljama prostitutke i dalje imaju najve}u ulogu u {irenju veneri~nih oboljenja; 2 siroma{tvo koje mnoge djevojke prisili na prostituciju; 3 opasna zanimanja, kao {to su mornari, oruàne snage, radnici i slu`benici hotela, mjesta za zabavu, barovi i no}ni klubovi, avio-kompanije, naro~ito stjuardese, radnici lijepih umjetnosti, pozori{ta, sale za ples i muzi~ari; 4 turizam; 5 putovanje radnika i njihovo odsustvo od svojih porodica; 6 sredstva za spre~avanje za~e}a; 7 porast obrazovanja i mje{ovitog (izme|u mu{karaca i djevojaka) {kolovanja; 8 selidba sa sela u grad i val industrijalizacije; 9 veliki tro{kovi ènidbe; 10 razna sredstva za informisanje koja daju akcenat na seks; 11 anormalni seks. Ovo je jasan problem na Zapadu, koji se jo{ nije u dovoljnoj mjeri izu~io u zemljama u razvoju; 12 postojanje konstantnog i plodnog tla za mikrobe u prostitutkama i onima koji upra`njavaju anormalni seks; 13 nastanak mikroba koji su otporni na antibiotike. Danas vi{e od dvije tre}ine mikroba koji izazivaju triper otporni su na penicilin. 14 {irenje alkohola i droge;
16
15 neupozoravanje vlasti i zdravstvenih ustanova na opasnost i ozbiljnost ovog problema, {to dovodi do njegovog pove}avanja bez ikakvog ozbiljnijeg otpora; 16 la`no uvjerenje da pencilin i antibiotici mogu izlije~iti bilo koju veneri~nu bolest. Dr Andrau Rigg, profesor dje~ije medicine na univerzitetu Dòrd` Wo{ington u SAD-u kaè: Tri najva`nija uzroka {irenja spolnih bolesti su: nemoral (prostitucija), sredstva za kontracepciju i krivo uvjerenje da penicilin i antibiotici mogu izlije~iti te bolesti. âsopis Practitioner Vol 214/Feb. 1975.) Dr Teodor Kuper, zamjenik ministra zdravstva u SAD-u i predsjednik udruènja kulture zdravlja, na zasjedanju o veneri~nim bolestima u Londonu (22-25 juna 1975.), rekao je: ôvjekov moral jeste kamen spoticanja kada su u pitanju spolne bolesti i njihovo {irenje... Zbog toga se veneri~ne bolesti nazivaju i dru{tvene bolesti, zato {to su one rezultat odre|enog pona{anja koje se ne pridràva zakonski dozvoljenih, spolnih veza unutar braka, nego praktikuje vanbra~ne odnose, prije i nakon braka. Iz navedenih i drugih studija zaklju~uje se da se veneri~ne bolesti {ire ogromnom brzinom. Ove bolesti prenose se isklju~ivo putem zinaluka, homoseksualizma i drugih anormalnih seksualnih odnosa. (U njih ne spada onanija). Postoje i drugi na~ini preno{enja ovih bolesti, iako su oni manje va`ni u odnosu na prvi na~in, a to su zabranjene seksualne veze koje se mogu svesti pod sljede}e: 1 odnos sa muèm ili suprugom koji je ve} zaraèn nepropisnim stupanjem u spolni odnos, putem zinaluka, homoseksulizma i sli~no; 2 prelazak mikroba na zametak (embrij), kao {to se de{ava sa sifilisom i herpesom, ili prilikom poroda, kao {to je slu~aj sa triperom, klamidijom i tako|er herpesom, putem dodira sekreta kojeg lu~i vagina i grli} rodnice koji su oboljeli tim bolestima sa tijelom i o~ima; 3 preno{enje putem krvi. To se de{ava sa sifilisom i sidom; 4 rijetko se te bolesti prenose putem dodira sa vanjskom povr{inom koè oboljelog i njegovih organa; 5 obolijevanje medicinskih radnika u laboratoriji ili bolnici. Medicinski ~asopis Lanset u svom broju koji je izdat 24. marta 1984. g. str. 676 biljeì: Prvi slu~aj oboljenja od side otkriven je kod slu`benika u bolnici, koji nije bio poznat po nastranim sek-
17
sualnim radnjama. Isto tako zabiljeèni su mnogobrojni slu~ajevi oboljenja, od veneri~nih i drugih zaraznih bolesti, usljed kontakata sa oboljelim, njihovom krvi i dijelovima tijela. Ponekad je razlog tome bilo seciranje le{eva. Me|utim, ovo je veoma rijedak uzrok. Dakle, uzrok {irenja veneri~nih bolesti jeste porast zinaluka, homoseksualizma, op}enje sa bliòm rodbinom ({to je protupropisno) i svaka vrsta anormalnog seksa, o ~emu smo op{irnije govorili. Allah, d`.{., u ~ovjeku je stvorio potrebu za seksom, isto kao {to je u njemu stvorio potrebu za hranom. Za udovoljavanje svake od njih je ~ovjeku podario osje}aj slasti. Slast prilikom spolnog odnosa je, kako kaè imam Ebu-Hamid el-Gazali, u poglavlju o braku, u svojoj knjizi Oìvljavanje vjerskih znanosti ...najsla|a slast, samo kada bi duè trajala... Allah, d`.{., nije bez razloga stvorio ove nagone u ~ovjeku. Nagon za hranom ima ulogu o~uvanja ~ovjeka (jedinke), dok nagon za seksom ima ulogu o~uvanja vrste. A o~uvanje vrste ima prioritet nad o~uvanjem pojedinca. Sasvim je normalno da punoljetan ~ovjek i punoljetna èna nastoje udovoljiti ovom prirodnom nagonu kojeg je Allah, d`.{., u njima stvorio, kako bi se na taj na~in razmnoàvali i o~uvali svoju vrstu. Ibn el-Kajjim u svojoj knjizi Et-Tibjan fi aksamil-Kuran kaè: Zatim, kada je Allah, d`.{., htio umnoìti njihovo potomstvo (potomstvo Adema i Have) na Zemlji, pa im je podario vru}inu strasti i vatru ljubavi i èlje i nadahnuo svakog od njih potrebom za spojem sa svojim sudrugom, pa su se spojili onako kako je to ve} bilo odre|eno. Ibn el-Kajjim dalje kaè: Zatim, je Allahova, d`.{., mudrost htjela da ispoljavanju strasti odredi najja~e faktore spolja i iznutra, pa joj je na~inio sliku koju je uljep{ao u o~ima onoga koji u nju gleda i dao mu da je zaèli. Zatim je dao da jedno drugom prilaze putem lanca strasti i ljubavi, te je svako od njih jako zaèlio da se spoji sa svojim drugom i zajedno sa njim boravi kako bi Allah, d`.{., stvorio ono {to je ve} odre|eno. Zatim je Allah dao da jedno od njih bude mjesto sijanja a drugo mjesto sjemena, pa da se dvije teku}ine spoje na strogo odre|enom mjestu. Me|utim, Allah, d`.{., to nije prepustio slu~ajnosti niti dozvolio da se sretne bilo koji mu{karac sa bilo kojom ènom, bez ikakvih pravila i uslova. Naprotiv, Allah, d`.{., zacrtao je za to odre|en put u koji poziva ljude i na koji ih podsti~e i bodri. To je put braka.
18
Nakon {to je spomenuo ène s kojima je ~ovjeku zabranjeno stupiti u brak u suri En-Nisa (ajet, 22-23), Allah, d`.{., kaè: ...a ostale su vam dozvoljene ako èlite da im vjen~ane darove date i da se njima oènite, a ne da blud ~inite. (En- Nisa', 24) Islam je, dakle, zabranio mona{tvo, a naredio brak i na njega podsti~e i bodri. Poslanik, s.a.v.s., kaè: O mladi}i, ko je od vas u stanju da se oèni, neka to uradi, jer tako }e lak{e sa~uvati svoj pogled i svoj spolni organ, a ko nije u stanju da to u~ini, neka posti, jer post mu je (najbolja) za{tita. (Prenose ga {esterica: Buharija, Muslim,
Ebu-Davud, Tirmizija, Nesaija i Malik.)
U drugom hadisu Poslanik, s.a.v.s., kaè: Brak je moj sunnet, pa ko èli da bude na mom putu neka primijeni moj sunnet. (Prenosi ga Ebu-Jala) Poslanik, s.a.v.s., kaè: Ko se ne pridràva mog sunneta (pravca), on nije od mene. (Buharija i Muslim) Poslanik, s.a.v.s., kaè: Ko bude u stanju da se oèni, pa to ne u~ini, on nije od nas. (Daremi, Ebu-Davud i Dejlemi) Poslanik, s.a.v.s., kaè: Ako vam do|e (kao prosac) onaj sa ~ijim ste imanom i povjerenjem zadovoljni, oènite ga. Ukoliko to ne uradite, nastupit }e veliki nered i smutnja na Zemlji. (Ebu-Davud i Tirmizi) Poslanik, s.a.v.s., kaè: @enite se i razmnoàvajte se, jer }u se ja sa vama ponositi pred ostalim narodima. (Bejheki i Ibn-Merdevejh) Poslanik, s.a.v.s., kaè: Ovaj svijet je (prolazno) zadovoljstvo, a najbolje zadovoljstvo ovog svijeta je hairli èna. (Muslim i Nesaija) Poslanik, s.a.v.s., kaè: @enite se rodnim i umiljatim ènama, jer }u se ja va{om brojno{}u nad drugim narodima ponositi (na Sudnjem danu). (Ebu-Davud i Nesaija) Ibn-Abbas je rekao Ibn-Dùbejru: @eni se! Zaista je najbolji ~ovjek ovog ummeta imao najvi{e èna. (Misli na Poslanika, s.a.v.s.) (Prenosi ga Buharija) Poslanik, s.a.v.s., kaè: Nema mona{tva u islamu. (Ahmed i Tirmizija) A u Taberanijevom rivajetu stoji: Zaista nam mona{tvo nije propisano. Allah, d`.{., nam je mona{tvo zamijenio sa uzvi{enim pravovjerstvom (islamom). Od Seada ibn Ebu-Vekkasa prenosi se da je rekao: Da Poslanik, s.a.v.s., nije zabranio mona{tvo Usmanu ibn Mazunu, mi bi se kastrirali. (Buharija, Muslim, Tirmizija i Nesaija) Kada je Akkaf ibn Bi{r et-Temimi u{ao kod Poslanika, s.a.v.s., Poslanik, s.a.v.s.,
19
upitao ga je da li ima ènu ili robinju. Kada je Akkaf na to dao negativan odgovor, a bio je bogat, Poslanik, s.a.v.s., mu je rekao: Ti si onda brat {ejtanu. Da si kr{}anin bio bi jedan od njihovih monaha. Na{ sunnet je brak. Najgori me|u vama su neoènjeni. Zar se sa {ejtanom poigravate? [ejtan nema ve}eg oru`ja protiv pobo`nih ljudi od èna. Izuzev oènjenih, oni su za{ti}eni od bluda. (Ahmed) Poslanik, s.a.v.s., obra}aju}i se ènama rekao je: Nisam vidio da neko slabije vjere i pameti vi{e pobje|uje razumne ljude od vas. (Buharija i Muslim) Imam Gazali u svojoj knjizi Oìvljavanje vjerskih znanosti u poglavlju o braku kaè: To je zbog nagona strasti. Koristi braka su mnogobrojne: on je najbolji na~in ~uvanja pogleda i spolnog organa, zato ga islam naziva za{titom, a oènjene za{ti}enim (muhsanin), jer ih on ~uva od zinaluka. Njegov krajnji cilj jeste razmnoàvanje i o~uvanje ljudske vrste. Zato je Poslanik, s.a.v.s., podsticao na ènidbu rodnom i (prema djeci) blagom ènom i na {to ve}i broj djece, i obavijestio nas da }e se ponositi ovim ummetom na Sudnjem danu zbog njihove mnogobrojnosti. Allah, d`.{., kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu{karce i ène rasijao. (En-Nisa, 1) O ljudi, Mi vas od jednog ~ovjeka i jedne ène stvaramo... (El-Hudùrat, 13) On od vode stvara ljude i ~ini da su rod po krvi i po tazbini. Gospodar tvoj je kadar sve. (El-Furkan, 54) i jedan od dokaza Njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène da se uz njih smirite, i {to izme|u vas uspostavlja ljubav i samilost... (Er-Rum, 21) Allah za vas stvara ène od va{e vrste, a od èna va{ih daje vam sinove i unuke... (En-Nahl, 72) ...one su odje}a va{a, a vi ste njihova odje}a... (El-Bekara, 187) Allah, d`.{., odredio je da brak bude jedini ispravan put zadovoljavanja ovog uro|enog ~ovjekovog nagona. Kako bi on bio faktor formiranja, izgradnje i ispunjenja Zemlje dobrom, bereketom i potomstvom, a ne kako bi razarao, ru{io i razvaljivao, kao {to je to slu~aj kada se taj nagon usmjeri ka putu razvrata, nemorala, prostitucije i ostalih vrsta anormalnog seksa. Allah, d`.{., zabranjuje zinaluk i sve {to njemu vodi.
20
Allah, d`.{., kaè: I {to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ruàn put! (El-Isra, 32) I nare|uje ~uvanje spolnog organa i obaranje pogleda. Zato je jedno od svojstava Allahovih, d`.{., iskrenih robova ...i koji ne bludni~e... (El-Furkan, 68) A od svojstava vjernika ...i koji stidna mjesta svoja ~uvaju... (El-Muminun, 5) Isto tako, jedno od svojstava vjernika je: Ono {to èle - vjernici }e posti}i, oni koji molitvu svoju ponizno obavljaju, i koji ono {to ih se ne ti~e, izbjegavaju, i koji milostinju udjeljuju, i koji stidna mjesta svoja ~uvaju, osim od èna svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni, doista, prijekor ne zasluùju; a oni koji i pored toga traè, oni u zlu sasvim pretjeruju. (El-Muminun, 1-7) Islam, zbog toga, upotrebljava sva sredstva u borbi protiv zinaluka, kako muslimani ne bi zapali u njega. Zato podsti~e i bodri na brak, a zabranjuje zinaluk, ukazuje na njegovu opasnost i zabranjuje sve {to njemu vodi. Allah, d`.{., nare|uje obaranje pogleda: Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim... (En-Nur, 30) A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi i{ta osim onoga {to je ionako spolja{nje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muèvima svojim, ili o~evima svojim, ili o~evima muèva svojih ili sinovima svojim, ili sinovima muèva svojih, ili bra}i svojoj ili sinovima bra}e svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mu{karcima kojima nisu potrebne ène, ili djeci koja jo{ ne znaju koja su stidna mjesta èna; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se ~uo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono {to èlite.
(En-Nur, 31)
Islam zabranjuje mije{anje mu{karaca i èna i strogo zabranjuje osamljivanje mu{karca sa ènom koja mu nije mahrem. Nare|uje hidàb i zabranjuje suprugama Poslanika, s.a.v.s., da uljep{avaju svoj glas prilikom govora pa da u napast do|e onaj ~ije je srce bolesno. Zabranjuje ulazak kod èna ~iji su muèvi odsutni, itd. Islam najstroìje zabranjuje zinaluk ~ija je najteà vrsta zinaluk sa suprugom svoga kom{ije i opisuje uàsne prizore kazne za bludni~are kada }e u vatri dèhenemskoj sa tegobom piti gnoj i sukrvicu koji }e izlaziti iz organa bludnica.
21
Islam, tako|er, zabranjuje sve vidove seksualne nastranosti. Poslanik, s.a.v.s., zabranio je da ~ovjek spolno op}i sa svojom suprugom u ~mar i taj ~in smatra velikim grijehom i poredi ga sa odlaskom vra~aru. Kuran i sunnet zabranjuju ~ovjeku da vr{i odnos sa svojom suprugu u periodu hajza i to smatraju bolnim i nepristojnim. Allah, d`.{., ukorio je Lutov narod i u zemlju ih zatro, jer je homoseksualizam po islamskom u~enju jedan od najve}ih i najopasnijih grijeha. Poslanik, s.a.v.s., zabranio je slu{anje pjeva~ica i plesa~ica i to smatra sredstvom zinaluka. Islam, tako|er, zabranjuje konzumiranje alkohola i droge. Nema sumnje da su alkohol i droga veoma zna~ajni faktori u {irenju prostitucije, homoseksualizma, spolnog odnosa sa onima koje su zabranjene (haram) i silovanja. Po zvani~noj statistici me|unarodne organizacije za zdravstvo, koju prenosimo od Dili Mila (26/6/1980), 50% od ukupnog broja silovanja zlostavljanja i 86% od ukupnog broja ubistava biva pod dejstvom opojnih sredstava. Ukratko, islam svestrano otvara vrata braka, na njega bodri i podsti~e, a ~vrsto i odlu~no zatvara sva ostala vrata. Islam nije ostavio nikakav put preko kojeg bi vjernik mogao sti}i do zinaluka. Sve prilaze njemu je zatvorio i zabranio sve {to na bilo koji na~in njemu poziva. Zato se problem veneri~nih oboljenja nije pojavio u muslimanskim sredinama, izuzev u periodima u kojima su se muslimani udaljili od svoje vjere i zakona svoga Gospodara, a prihvatili nevjerni~ke zakone, koji dozvoljavaju nemoral i razvrat i veli~aju prostituciju i zinaluk. Pored svega toga, islamske sredine, bez obzira nalazile se one u Africi ili Aziji, gdje ìve Arapi ili nearapi, u Americi ili Evropi, najmanje su pogo|ene spolnim bolestima, kao {to se to navodi u knjizi Veneri~ne bolesti u zemljama toplih krajeva ~iji je autor Eraja Vebint i Usaba (izdata 1980.) Autor spomenutog djela tvrdi da spre~avanje mije{anja mu{karaca i èna i hidàb dovode do smanjenja veneri~nih bolesti u sredinama koje to praktikuju, i pored toga {to se u takvim sredinama nalaze sjedi{ta fesada sa prostitutkama. Zbog toga je postotak oboljenja èna muslimanki veoma mali u pore|enju sa ostalim ènama u svijetu. [to se ti~e mu{karaca u islamskom svijetu, oni su vi{e izloèni tim oboljenjima od èna, zbog nastranog gledanja dru{tva u vezi s tim pitanjem i smatranja da je zinaluk mu{karca daleko lak{i nego zinaluk ène. Ista knjiga spominje da obrezivanje, i pored toga {to ne umanjuje bolesti sifilisa i tripera, ~ak, i kod onih koji zinaluk ~ine, umanjuje oboljenja od herpesa ~ira, tumora mokra}nih kanala i upala koje prate one koji imaju koìcu.
22
Islamski stav prema spolnom nagonu je umjeren. Imam Gazali nabraja mnoge koristi ovog nagona kojeg je Allah, d`.{., usadio u ~ovjeka, ukoliko se upotrijebi putem braka. Me|u prvima je o~uvanje ljudske vrste i razmnoàvanja ljudi, od ~ega zavisi opstanak ~ovjeka na Zemlji do Allahom odre|enog kraja ovog svijeta. Druga je za{tita od {ejtana, razbijanje ùdnje, spre~avanje od nasrtaja strasti, obaranje pogleda, ~uvanje spolnog organa i, napokon, udaljavanje od veneri~nih bolesti. Tre}a je slast spolnog odnosa vjernika {to podsje}a na slast spolnog odnosa u Dènnetu, {to u ~ovjeku ja~a èlju za tim uìtkom i navodi ga na ~injenje dobrih djela i izbjegavanje lo{ih. S obzirom da su ovodunjalu~ki uìci kratkog daha i prolazni, a dènetski uìci stalni i vje~ni, ovi nas na njih podsje}aju. Zatim Gazali kaè: Pogledaj samo u Allahovu, d`.{., mudrost, zatim milost i preciznost, kako je u jednom nagonu dao dva ìvota: vanjski i unutarnji. Vanjski je ìvot ìvot ~ovjeka putem opstanka njegove vrste, {to predstavlja produètak njegovog postojanja. A unutarnji ìvot je onosvjetski ìvot. Zaista, ova nepotpuna prolazna slast pove}ava èlju za potpunom i vje~nom slasti. Na taj na~in ona podsti~e na ibadet koji je jedini put do ove druge. Tako ~ovjek svojom prejakom èljom za ovodunjalu~kom slasti olak{ava sebi ustrajnost na onome {to }e ga odvesti do vje~ne dènetske slasti. êtvrta se ogleda u tome {to brak, kojim se suzbija nagon strasti, zauzima veoma zna~ajano mjesto u vjeri za svakog onoga ko je sposoban za brak, a to je slu~aj s ve}inom ljudi. Jer ukoliko se strasti pobude i nadja~aju, a ne bude postojala snaga bogobojaznosti koja }e ih ukrotiti, one neminovno vode do nemorala. Na to je ukazao Poslanik, s.a.v.s., rije~ima: ... Ukoliko to ne uradite, pojavit }e se veliki fitnet (nered) na Zemlji. Na ovakav na~in islamska ulema govori o koristima ovog nagona ukoliko se on usmjeri zacrtanim putem. Poslanik, s.a.v.s., ukazao je na to da je ~ovjek nagra|en i za svoj spolni odnos rije~ima: I u va{em spolnom op}enju je sadaka. Ashabi reko{e: Zar }e neko od nas biti nagra|en i za odnos sa svojom suprugom? Poslanik, s.a.v.s., re~e: Da. [ta mislite ako bi to uradio na nedozvoljen na~in, bi li zasluìo kaznu? Isto tako ako to uradi na halal na~in biva nagra|en. Ovakav stav prema seksu ne postoji ni u jednoj religiji niti u bilo kojoj civilizaciji ili narodu, izuzev islamske vjere. Seksualni nagon postaje ibadetom i njime se sti~e velika nagrada. Taj nagon u ovom kontekstu postaje povodom za razmi{ljanje o Allahovim, d`.{., blagodatima i na~inom dolaska do dènetskih ljepota. Za razliku od toga, u drugim religijama, a naro~ito u kr{}anstvu, nalazimo sasvim suprotan stav prema seksu. Kr{}anstvo gleda sa podozrenjem na seksualni nagon,
23
~ak, ako se radi i o njegovom kanalisanju putem braka. Kod njih je isposni{tvo i mona{tvo (sustezanje od braka) bolje od braka, {to je dovelo do {irenja zinaluka i anormalnog seksa me|u samim monasima i sve}enicima. Iz navedenog se da zaklju~iti da se uzroci {irenja zinaluka u pojedinim detaljima razlikuju od sredine do sredine, ali se svi oni mogu svesti pod sljede}e: 1 {irenje materijalisti~kog svjetonazora, naro~ito na zapadu i udaljavanje od vjere i moralnih na~ela; 2 {irenje takozvane revolucije seksa koja predstavlja revoluciju protiv svih moralnih principa i svih vjera. Tu revoluciju su isplanirali jevreji koji to otvoreno navode u Protokolima sionskih mudraca; 3 ovladavanje jevreja sredstvima za informisanje i centrima za upravljanje, tako da je seks postao normalna pojava od koje se ne treba stidjeti, a nevinost i ~ednost je ne{to ~ega se na zapadu treba stidjeti; 4 izvo|enje ène iz ku}e na radna mjesta, dragovoljno, a po~esto i mimo njene volje. Pojavio se veliki broj nau~nih studija o radu ène koje dokazuju da je to razlog pove}anja zinaluka. Najzna~ajnija od njih je knjiga Iskori{tavanje zaposlene ène (The Sexsual Harrasment of women on the job) autora Lina Farija ~ije smo citate koristili u na{oj knjizi Zaposlenje ène na mizanu. U istoj smo knjizi, tako|er, citirali navode iz zapadnih ~asopisa, kao {to je News Week u broju koji je izdat 17. marta 1980. godine, u kome je objavljena kompletna studija pod naslovom Zloupotreba seksa u kancelarijama (Abusing Sex at The Office); 5 izlazak ène na posao doveo je do uskra}ivanja njege djece od njihovih majki. U izvje{taju me|unarodne organizacije za za{titu zdravstva stoji da svako dijete ima potrebu za njegom svoje majke tri prve godine neprekidno. To su potvrdile desetine medicinskih nalaza u Evropi i Americi. Nedostatak maj~ine topline i njege doveo je do pojave generacija koje karakteri{e nesigurnost, zbunjenost, hladnokrvnost, upotreba droge i {irenje vala terora, napastvovanja, odanosti seksu, alkoholu i na posljetku samoubistvo; 6 izlazak ène na posao prouzrokovao je njenu nestabilnost i raspad porodice. Po zvani~nim podacima u Americi svaku osmu porodicu hrani èna, zbog toga {to je ona nevina majka (to je nadimak za ènu koja nikada nije bila u braku a ima djecu, {to je ~udan naziv koji sam po sebi govori o kontradiktornosti zapadnog dru{tva) ili zbog rastave braka ili napu{tanja i bjekstva oca;
24
7 zaposlenje ène dovelo je do veoma ~udnog vala napastvovanja djece. U medicinskim knjigama i ~asopisima pojavile su se desetine referata i studija o napastvovanoj djeci (Abused Child). Naj~e{}e to napastvovanje biva tako okrutno da prouzrokuje smrt ili trajno o{te}enje djeteta. Jo{ je ~udnija od toga ~injenica da to zlostavljanje biva popra}eno seksualnim iìvljavanjem na dje~aku ili djevoj~ici od njenog oca ili nekog od njenih ro|aka. Medicinski ~asopis Hexagon Vol. 6/1978. tvrdi da ne postoji ni jedna bolnica u Evropi i Americi u kojoj se ne nalazi bar nekoliko djece koja su grubo pretu~ena od njihove majke ili, ponekad, i njihovog oca. U 1967. godini u britanske bolnice dovedeno je vi{e od 6500 djece koja su pretu~ena toliko jako da je 20% podleglo usljed velikih povreda. Stotine njih je ostalo zauvijek slijepo, stotine drugih je ostalo nijemo. Hiljade djece godi{nje postaje nenormalnim, umno zaostalim i nepokretnim zbog prejakog udaranja. Nau~ne studije pokazuju da je razlog tome prevelika zamorenost majki koje rade van ku}e i koje, zbog toga, doìvljavaju velike neprijatnosti u svom porodi~nom ìvotu, {to ih je pretvorilo u zvijeri koje napastvuju svoju djecu; 8 {irenje sredstava za spre~avanje za~e}a. Bojazan od trudno}e bio je jedan od va`nih faktora koji su spre~avali ènu od zinaluka. Me|utim, po{to je taj faktor nestao, zinaluk je, uz nedostatak vjerske svijesti, doveo do takozvane emancipacije ène i njenog izjedna~avanja sa mu{karcima u njihovom neljudskom pona{anju i razvratu; 9 {irenje informacija o seksualnom ìvotu putem svih sredstava za informisanje, {kolstva i davanja akcenta, posebno na Zapadu, na va`nost spre~avanja za~e}a i izbjegavanja spolnih bolesti, uz upra`njavanje seksa u svakoj prilici koja se ukaè; 10 {irenje mreè trgovaca prostitucijom na svjetskom planu. Prostitucija se smatra glavnim uzrokom spolnih bolesti u zemljama u razvoju (tre}eg svijeta), a seksualna sloboda koja je obuhvatila sve slojeve zapadnog dru{tva jeste glavni je razlog tih bolesti na zapadu; 11 turizam: broj turista 1975. g. dostigao je cifru od 215 miliona. Taj broj danas se pove}ao, ali ne posjedujem sada{nje podatke. U svakom slu~aju turisti~ke zemlje, kao {to je [panija i Portugalija, imaju najve}i procenat abortusa na svijetu u odnosu na broj stanovnika. Broj abortusa godi{nje dostiè cifru od milion. Ovdje je rije~ o namjerno izazvanim, a ne o slu~ajnim poba~ajima. Uzrok porasta poba~aja u [paniji i Portugaliji jeste ~injenica da su njihovi stanovnici katolici, a katoli~anstvo jo{ nije dozvolilo spre~avanje za~e}a, iz tog razloga djevoj-
25
ke [panije imaju manje iskustva sa spre~avanjem za~e}a od svojih vrsnica u ostalim zemljama Evrope. Iz istog razloga nalazimo da broj namjerno izazvanih abortusa u Latinskoj Americi dostiè tri miliona godi{nje, jer su stanovnici Latinske Amerike, tako|er, katolici i u njihovim {kolama se ne predaje o sredstvima za spre~avanje za~e}a; 12 putovanje radi zaposlenja. Broj iseljenika zbog rada dostigao je broj od {est miliona radnika u 1975. g. i ve}ina njih ìvi bez svojih porodica i u veoma lo{em psihi~kom i socijalnom stanju. Djevojke me|u njima padaju kao `rtve svjetske trgovine prostitucijom koja je veoma ra{irena u mnogim zemljama svijeta. Mladi}i me|u njima, pak, nemaju drugog na~ina da udovolje svojim seksualnim potrebama nego putem prostitutki; 13 postoje i odre|ena zanimanja koja su sama po sebi uzrok ve}eg procenta oboljenja od veneri~nih bolesti, kao {to su djelatnici na polju zabave i razonode u kafanama, barovima, hotelima, mornari, stjuardese i sl. Svi oni samim svojim zanimanjem postaju potencijalni kandidati za obolijevanje od tih bolesti. 14 u sredinima koje traè velike iznose za mehrove i posebne uslove za sklapanje braka dolazi do pove}anog procenta oboljenja od veneri~nih bolesti, zato {to omladina ne nalazi drugog na~ina za udovoljavanje svojim razuzdanim strastima izuzev zinaluka. A po{to su to ve}inom zemlje u kojima se drì do vjerskog odgoja, oni to mogu realizovati samo sa djevojkama koje se bave prostitucijom. Istraìvanja pokazuju da su prostitutke u Egiptu, Tunisu, Iranu, Turskoj, Francuskoj i drugim dràvama zaraène veneri~nim bolestima u procentu koji se kre}e izme|u 90% i 100%; 15 uzroci fiziolo{ke i bakteriolo{ke naravi smatraju se sporednim, po mom mi{ljenju. U fiziolo{ke uzroke spada ubrzan fizi~ki razvoj dje~aka i djevoj~ica i njihovo rano spolno sazrijevanje. Na zapadu se danas doba spolne zrelosti kre}e izme|u 11 i 12 godina, nakon {to se to doba kretalo samo prije nekoliko generacija izme|u 14 i 16 godina. [to se bakterija ti~e, tu se misli na nastanak mikroba koji su otporni na antibiotike. Tako npr. dvije tre}ine oboljelih od sifilisa u Aziji i Africi posljedica je zaraza mikrobima koji su otporni na penicilin; 16 opojna pi}a i droge isto tako smatraju se uzrokom {irenja veneri~nih bolesti. Ovo sve iz razloga {to alkohol i droga oduzimaju razum ~ovjeka, pa je ~ovjek u takvom stanju vi{e sklon seksualnom napastvovanju, naro~ito u po~etnim stadijumima dejstva, prije nego {to se potpuno opije i postane seksualno nemo}an.
26
S obzirom da je alkohol veoma rasprostranjen u zapadnim sredinama i ve}ini dijelova ostalog svijeta i da ve}ina onih koji konzumiraju alkohol to ~ine na javnim skupovima i raznim prigodama (100 miliona u SAD-u i vi{e od 150 miliona u Sovjetskom savezu), postaje nam jasno za{to su u~estale pojave zinaluka upravo poslije takvih sve~anosti, jer se ve}ina njih zavr{i sa upra`njavanjem zinaluka.
SIDA Ste~ena bolest nedostatka imuniteta

Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojale me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli. (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar) Sida je problem broj jedan za ministarstvo zdravstva u SAD-u Margaret Henkler, ministar zdravstva (ameri~ki ~asopis Time, 4/7/1983. Ti ne preìvljava{ samo bolove side, nego ìvi{ potpuno odba~en od sredine, a kada umre{, svi odbijaju da opreme tvoj le{. Nema ni{ta u ìvotu {to te moè u~initi nesre}nijim od toga. Filip Lanzareta jedan od oboljelih od side, preneseno iz Time, 4/7/1983. Ja se posebno brinem o stanju moje bra}e koji su seksualno nastrani i oboljeli od side, a kojima dru{tvo odbija u~initi bilo kakvu uslugu, prokleto bilo! Dr Dò{ava, predsjednik grupe seksualno nastranih u gradu Sijetl u SAD (Time 4/7/1983).
Definicija bolesti side (AIDS)

AIDS je skra}enica rije~i Acquired Immune Deficiency Syndrome (sindrom ste~enog nedostatka imuniteta). Sida se ogleda u odre|enom broju simptoma ~ije pojavljivanje ukazuje na to da oboljeli pati od nedostatka imuniteta. S obzirom da nedostatak imuniteta moè biti nasljedan, dodata je rije~ (ste~enog) kojom se povla~i razlika izme|u te dvije vrste imuniteta. Poznato je, isto tako, da imunitet opada i kod oboljelih od pojedinih vrsta raka i kod onih koji primaju hemijske lijekove za lije~enje zlo}udnih tumora, ili onih koji konzumiraju velike koli~ine proizvoda kortizona radi lije~enja bilo koje bolesti kao osoba koje upotrebljavaju lijekove za ublaàvanje imuniteta prilikom presa|ivanja odre|enih organa. Sve ove grupe ne spadaju u definiciju bolesti side (sindrom ste~enog nedostatka imuniteta), jer je ovdje rije~ o nedostatku imuniteta koji nije prouzrokovan medicin
28
Oralna kandidija za gljivi~ne infekcije skim putem (bez upotrebe lijekova) i koji bolesnik nije naslijedio. Ste~eni nedostatak imuniteta prouzrokuje {irenje virusa i bakterija uz odre|ene
29
parazitske gljivice u tijelu oboljelog koje izazivaju bolesti poznate pod imenom oportunisti~ke infekcije. Isto tako {iri se i veoma opasan otok, vrsta malignog tumora, koji se zove Kapo{ijev sarkom. Posljednje {to bi htjeli ista}i u definiciji ove bolesti jeste da su oboljele osobe od side, prije toga, uìvale u veoma dobrom zdravlju i da su ve}ina oboljelih mu{karaci u periodu mladosti (20-35 g.) koji su skloni nastranom seksu. Me|utim, posljednja stavka nije toliko zna~ajna, jer je ova bolest rasprostranjena me|u onima koji upra`njavaju zinaluk, a naro~ito me|u prostitutkama srednje Afrike. Isto tako je veoma rasprostranjena me|u onima koji konzumiraju drogu putem (plavih) injekcija koje ubrizgavaju u vene. Poslije }emo govoriti o vrstama oboljelih od ove bolesti. Bolest side postala je glavna tema sredstava za informisanje u SAD-u, zatim u Evropi i, napokon, u ostalim dijelovima svijeta. Sida predstavlja novi strah od kojeg strahuje civilizacija dvadesetog stolje}a. Termin AIDS postao je sinonim za kugu, koja je harala u osamnaestom stolje}u i nekoliko stolje}a prije njega, kada je kuga oduzimala ìvote desetine miliona ljudi. Rasprostranjenost side i razmjeri ovog problema: Ova bolest se od samog nastanka odlikovala brzinom {irenja. Broj oboljelih i nastradalih udvostru~uje se skoro svakih {est mjeseci. Kada se ova bolest pojavila prvi put 1978. g. u Belgiji, broj oboljelih gotovo da nije prelazio broj prstiju jedne ruke (sedam slu~ajeva), i ti slu~ajevi nisu ni okarakterisani kao slu~ajevi side, izuzev nakon dvije godine. U 1979. godini pojavljuje se nekoliko prvih slu~ajeva u Americi koji su zabiljeèni kao pojedina~ni slu~ajevi veoma jakog pada imuniteta ~iji uzrok nije poznat. âk i u 1981. godini, kada je u Americi zabiljeèno 58 takvih slu~ajeva, oni nisu bili poznati pod imenom sida (AIDS), nego kao pojedina~na stanja nedostatka li~nog imuniteta. U 1981. godini pojavljuje se termin AIDS (sida) - bolest ste~enog gubitka imuniteta, koja se smatra zaraznom bole{}u, nakon {to je to otkrio jedan od doktora po imenu Gottlieb. Pojedina~ni slu~ajevi side, nakon toga pojavljuju se u Sudanu, Portugalu, Filipinima, Honkongu, Japanu i Tajlandu. Afri~ki pojas side (srednja Afrika-Zair-Ruanda-Burundi-Kenija) smatra se najopas-
30
Leukoplakija jezika nijim, zbog toga {to se sida u tim dijelovima svijeta {iri ogromnom brzinom, koja vjerovatno nadma{uje brzinu njenog {irenja i u samoj Americi. Profesor nauke o virusima Morion Askis na univerzitetu Harvard tvrdi, kako to prenosi Ameri~ki magazin Time (12/8/1985.), da je jedan od svakih dvadeset u srednjoj Africi (Afri~ki pojas side) trenutno zaraèn virusom side (dakle, 5% od ukupnog stanovni{tva). To zna~i da }e se jo{ desetine hiljada drugih zaraziti Sidom u sljede}ih pet godina, u ovom dijelu svijeta. (Preneseno iz ~asopisa Time, 12/8/1985, str. 48) âsopis Arab News (19/1/1986.) prenosi da su nau~ni istraìva~i u Briselu izjavili da je 6% stanovnika Zaira, Konga, Ruande i Kenije zaraèno virusom side i da }e se kod 10% nosilaca virusa pojaviti simptomi bolesti u roku narednih nekoliko godina.
Vrste ljudi koji obolijevaju od side

Vrste ljudi koji oboljevaju od side razlikuju se od dràve do dràve. U SAD-u i Evropi su na prvom mjestu oni koji upra`njavaju nastrani seks i oni ~ine 70% oboljelih.
31
Dok u srednjoj Africi, Zairu i okolnim zemljama, nalazimo da su ve}ina njih oni koji se bave prostitucijom i koji stalno mijenjaju partnere, tako da su prostitutke glavni izvor ove bolesti. U ovim zemljama se sida gotovo ograni~ava na ove dvije vrste (zinalu~ari i prostitutke). Istovremeno, nalazimo da su manji slu~ajevi side koji su zabiljeèni u zemljama arapskog zaljeva prouzrokovani transfuzijama krvi. Podjele koje se navode u knjigama i ~asopisima, vezane za kategorije ljudi koji oboljevaju od side, u stvari govore o SAD-u i Evropi. To su sljede}e kategorije: 1 seksualno nastrani: oni ~ine 70-74% od ukupnog broja oboljelih od side u Americi i Evropi. Vilijam Fog, direktor centra za pra}enje bolesti u Atlanti u SAD-u, govore}i o ovoj kategoriji ljudi koju u Britaniji nazivaju Harolds a u Americi Gays (raskala{eni), kako prenosi magazin Time (4/7/1984.), kaè: Ovi ljudi se ne zadovoljavaju sa spolnim op}enjem sa ograni~enim brojem svojih prijatelja, nego to poku{avaju uraditi sa svakim koga sretnu. Zato prosjek onih sa kojima spolno op}e u jednoj godini dostiè 60 osoba. Time u svom osvrtu na njegove rije~i kaè: Kod ovih ljudi seks je pozdrav, nakon kojeg tek slijedi uobi~ajeni pozdrav i razgovor. Broj seksualno nastranih u SAD-u dostiè cifru od dvadeset miliona, a u Britaniji jedan od svakih pet oènjenih priznaje da je upra`njavao, ili to jo{ ~ini, nastrani seks. Nema sumnje da postoje milioni ljudi u Evropi koji se ponose time {to su seksualno nastrani; 2 drogera{i: ovdje mislimo na one me|u njima koji upotrebljavaju (plave) injekcije koje se ubrizgavaju u venu. Oni ~ine 17% od ukupnog broja oboljelih od side; 3 transfuzija krvi i njenih sastojaka: ovakvi slu~ajevi oboljenja od side ~ine 2-4% od ukupnog broja oboljelih. Oni se dijele na one kojima je izvr{ena transfuzija krvi iz bilo kojeg razloga i one koji su zaraèni hemofilijom. To su djeca koja su oboljela nasljednim oboljenjem koje nose njihove majke, a koje prelazi samo na mu{ke potomke, zato {to se ono prenosi putem hromozoma x. S obzirom da mu{ko dijete nosi samo jedan hromozom x, bolest se ukazuje na njemu, dok ènska djeca nose dva hromozoma x, a bolest se nalazi samo na jednom. Ova bolest prouzrokuje manjkavost faktora 8, koji je jedan
32
Virusna retinopatija
od razloga zgru{avanja krvi. Ako do|e do smanjenja ovog faktora, u tom slu~aju do}i }e do krvarenja koje je nemogu}e zaustaviti, ~ak i prilikom najmanje povrede. Zbog toga se ova va`na materija sakuplja putem organizacija dobrovoljnih davalaca krvi i daje oboljeloj djeci u vidu injekcija koje se daju u venu.
33
4-6% slu~ajeva se ne mogu uvrstiti u prethodne kategorije. Prije dvije godine su ~asopisi svrstavali grupu Haiti u posebnu grupu. Haiti je ostrvo u Karipskom moru, pod francuskim protektoratom. Ve}ina je njegovih stanovnika afri~kog porijekla i ìvi u veoma bijednom stanju. Ostrvo je tiho i veoma lijepo, te ga posje}uju mnogobrojni turisti iz Amerike i bilo je izleti{te seksualno nastranih. Na samom po~etku zdravstvene su ustanove zabiljeìle da je bilo 5% slu~ajeva oboljenja od side me|u doseljenicima sa Haitija u SAD (Njujork, Florida i okolna mjesta). Nije bilo poznato za{to su oni oboljeli od side, jer nisu bili seksualno nastrani, niti su konzumirali opojna sredstva. Za kratko vrijeme su doktori otkrili da su oni bili kori{teni od seksualno nastranih za mizerne svote novca koje su im ovi davali i da je njihovo bijedno stanje bilo razlogom njihovog pristanka na takve radnje. Zbog toga je ova grupa svrstana me|u seksualno nastrane i nestala kao posebna grupa. Stanja koja se ne mogu svrstati ni u jednu od spomenutih grupa mogu se podijeliti na sljede}e grupe: 1 prostitutke: one ~ine veliki procenat u srednjoj Africi i pojedinim mjestima koja su poznata po prostituciji, kao {to je Bankok u Tajlandu, Manila na Filipinima i Najrobi u Keniji. Izvr{ena su ispitivanja na ovim bestidnicama i ustanovljeno je da veliki procenat njih nosi virus side. (Dr. Herfy u knjizi AIDS) U 1985. godini su istraìva~i primijetili postojanje ove bolesti me|u prostitutkama u Americi i Evropi. To je postao veliki problem, naro~ito za vojne snage, jer vojnici imaju ~este veze sa prostitutkama. 2 supruge oboljelih od side: veliki broj supruga oboljelih od side je, isto tako, obolio. Oboljeli od side ponekad bude i oènjen, ali i pored toga upra`njava nastrani seks ili konzumira drogu ili ~ini blud. Rije|e se de{ava da suprug bude `rtva side putem transfuzije krvi. S obzirom da se virus koji prouzrokuje sidu prenosi putem spolnog kontakta, kod ve}ine supruga zaraènim sidom pojavljuju se, isto tako, simptomi te bolesti. 3 djeca oboljelih od side: uz djecu koja obolijevaju od side putem transfuzije krvi ili zbog hemofilije, postoji i odre|en broj djece koja obole od side zbog prelaska virusa sa jednog od roditelja. Taj virus, isto tako, prelazi i na embrij i postoji vi{e teorija o tome kako on prelazi na embrij: 1 - sperma u sebi sadrì virus, te njime biva zaraèn embrij odmah u svom prvom stadiju. Smatra se da jedan broj nenamjernih poba~aja biva iz tog razloga;
34
Noduli sarkoma (Kapo{iljev sarkon) lokaliziranog na donjoj vilici i vratu. 2 virus prelazi iz krvi majke u krv embrija preko posteljice, zatim pup~ane vrpce do samog embrija; 3 dijete se zarazi virusom prilikom ra|anja i njegovog silaska iz rodnice preko zaraène vagine; 4 zaraza se desi nakon ro|enja usljed neposrednog dodira i jake veze izme|u djeteta i majke ili oca (obi~no prije pojave simptoma oboljenja). A moè se desiti da virus pre|e na dijete putem dojke prilikom dojenja; 5 mogu}nost de{avanja zaraze prilikom vje{ta~ke oplodnje i djece iz epruvete. To se, usitinu, nekoliko puta desilo u Australiji. âsopis E{-[erkul-evsat (26/7/1985.) prenio je vijest da je jedna od bolnica u Australiji izvr{ila vje{ta~ku oplodnju ~etiri ène spermom ~ovjeka koji je darovao svoju spermu putem banke za spermu, a zatim se ispostavilo da je on bolovao od side; d) Zabiljeèni su pojedini slu~ajevi oboljenja radnika u pojedinim bolnicama. Sida zauzima posebno mjesto u srednjoj Africi zbog {iroke rasprostranjenosti
35
tumora poznatog pod nazivom Kapo{ijev sarkom. U Zairu najve}i je procenat oboljelih od Kapo{ijevog tumora, koji stiè do 13% od ukupnog oboljenja ove vrste u svijetu. Me|utim, ovaj se tumor obi~no veoma sporo razvija i poga|a starije osobe, a sida poga|a mla|e osobe do doba zrelosti (od 20 do 49 godina) i veoma brzo se razvija i {iri i ubija pacijenta u roku od dvije ili najvi{e tri godine od momenta oboljenja. Opasnost od ove bolesti u Africi leì zbog nekoliko faktora. Prije svega, ova bolest u Africi nije ograni~ena samo na one koji upra`njavaju nastrani seks, zatim, veoma velika rasprostranjenost prostitucije, uz to je stepen zdravstvene za{tite veoma nizak. Zatim, veliki je broj novoro|en~adi koji obolijevaju od te bolesti zato {to je veliki broj majki ve} obolio. U jednom izvje{taju stoji da je 36% zairske djece HIV pozitivno. (Danijel Viktor, Sida). Zatim, jedan je od razloga taj {to se ne vr{i adekvatna dezinfekcija injekcija, ~ak i u zvani~nim ambulantama. Zato je uloga injekcija za lije~enje u preno{enju virusa side u srednjoj Africi veoma mogu}a. To je sli~no ulozi injekcija koje se daju direktno u venu od korisnika droge, koji ne dezinficiraju injekcije i upotrebljavaju jednu iglu za vi{e osoba. Ameri~ki magazin Time (12/8/1985) navodi da 5% od ukupnog broja stanovnika u Pojasu side nosi virus side. Stru~njaci iz Brisela tvrde da 6% stanovnika Zaira, Konga, Ruande, Kenije i Ugande nose virus side, i da }e 10% njih oboljeti od side za nekoliko sljede}ih godina.
Tro{kovi side
Sida nije samo ubita~na bolest, nego je ona i bolest koja veoma mnogo ko{ta. Uprkos tome {to jo{ ne postoji odgovaraju}i lijek za ovu bolest, tro{kovi njege oboljelog kre}u se izme|u 50 000 i 150 000 dolara (Time, 12/7/1985). S obzirom da u Americi broj oboljelih od side prelazi 17 000 i da prosje~ni tro{kovi jednog bolesnika iznose 100 000 dolara, njega oboljelih od side je do kraja 1985. g. ko{tala vladu SAD-a 1700 miliona dolara. Ako se tome dodaju gubici radnih dana oboljelih i drugo, materijalni gubici prelaze 5 milijardi dolara. A ako se tome dodaju tro{kovi nau~nih istraìvanja vezanih za sidu i analize krvi, koje su obavezne prilikom svakog uzimanja krvi, onda ti gubici prelaze desetine milijardi dolara, pogotovo ako bismo ura~unali tro{kove oboljelih od side i nau~na istraìvanja na tom polju u Evropi i ostalim dijelovima svijeta.
36
STRAH OBUHVATA SAD, EVROPU I OSTALE DIJELOVE SVIJETA

Rezultat konstantnog i brzog porasta side jeste strah i bojazan koja se uvla~i u zapadna dru{tva. âsopisi i novine, sve ~e{}e prenose demonstracije seksualno nastranih u Americi i Evropi koji traè od svojih vlada da ih za{tite od nove kuge - side.
Kaposis sarkom
37
Jo{ odavno je ministrica za zdravstvo u SAD-u Margaret Henkler izjavila (4/7/1983.) da je sida glavni problem ministarstva za zdravstvo u SAD-u. Istinu je kazao Poslanik, s.a.v.s., kada je rekao: Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojale me|u njihovim precima, koji su prije njih ìvjeli. (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar) Evo vidimo kako se razne bolesti, anomalije i kuge (pojam kuga upotrebljava se za svaku zaraznu bolest, iako kuga u osnovi ozna~ava zaraznu bolest koju prouzrokuju mikrobi iz porodice Pasteurela, koje prenose u{i sa mi{eva na ljude) {ire me|u onima koji javno zinaluk ~ine i koji su ogrezli u nemoralu. U Americi, Evropi i ostalim djelovima svijeta uklju~ena su sredstva za javno informisanje i razni nau~ni instituti u istraìvanju ove zbunjuju}e bolesti i smrtonosne zagonetke. Ministarstvo zdravlja u SAD-u izdaje poseban bilten koji govori isklju~ivo o sidi. Bilten izlazi svake dvije sedmice od 1983. godine. U tom se biltenu prikazuju svi novootkriveni rezultati u vezi s pitanjem side. Isto tako, u gotovo svakom medicinskom ~asopisu obavezno se moè na}i ~lanak ili referat o sidi. âk se novine, radio i TV stanice natje~u u tome ko }e prvi saop}iti posljednje vijesti u vezi sa sidom. Vlada SAD-a odredila je poseban telefonski broj za odgovore na pitanja o sidi, koji je u slu`bi 24 sata. Broj tog telefona je 800342 AIDS. Svi pozivi na ovaj broj idu na ra~un ameri~ke vlade ~ije je sjedi{te u Njujorku. Ja sam li~no nazvao ovaj broj u januaru 1984. g. i dobio podatke o sidi koji su tada bili potpuno novi. Seksualno nastrane obuzeo je veliki strah, zbog toga {to o~ekuju da svakoga momenta na njih napadne sida. Razli~ita su njihova reagovanja na ovu bolest koja posebno njih napada. Mnogi su od njih oboljeli od histerije. Neki su po~inili samubistvo, a mnogi su se potpuno razo~arali u ìvot i pali u totalni o~aj, nakon {to su primijetili da je odre|en broj osoba sa kojima su imali seksualne kontakte ve} obolio od side. Zato i oni o~ekuju da obole od side svakog momenta. Sigurni su da nema sumnje u dolazak te bolesti, te se mnogi od njih jo{ vi{e odaju seksu i razvratu. Drugima je udar side bio koristan, te su prestali upra`njavati nastrani seks boje}i se da ne padnu u kandè side. Bojaznost od side je oti{la jo{ dalje, tako da su mnoge prostitutke i okorjeli drogera{i, iz velikog straha od side, prestali upra`njavati prostituciju i koristiti drogu. Novine Ukaz (11/11/1985), ameri~ki Time (12/8/1985) i mnogi drugi ~asopisi i novine govore o tome kako je u Holivudu, gradu kinematografije, mnoge obuzeo
38
strah, pogotovo nakon {to je poznati glumac Rok Hadson (koji je bio veliki prijatelj ameri~kog predsjednika Ronalda Regana) obolio od side s obzirom da je Hadson ìvio u Holivudu, a Holivud je poznat po nemoralu i prostituciji do te mjere da svi njegovi stanovnici imaju me|usobne seksualne kontakte. Mnogi od filmova su na temu seksa i glumci u raznim scenama veoma ~esto ljube glumice... Ubita~ni strah je u~inio da se njihov ìvot oslanja na pilule za smirenje ìvaca i ublaàvanje bolova i jo{ ve}em upotrebljavanju opojnih sredstava kao {to je kokain i heroin. Jedan stomatolog koji radi u Holivudu, koji je ~lan udruènja za borbu protiv side, izjavljuje da se ne bi iznenadio da mnoge filmske zvijezde obznane svoje oboljenje od side u toku nekoliko sljede}ih mjeseci. Taj stomatolog je odbio da kaè imena onih za koje sumnja da su oboljeli od side. Svjetske agencije prenose vijest o tome kako poznata glumica Linda Evans koja je poljubila Roka Hadsona u poznatoj seriji Dinastija ìvi u velikom strahu od smrtonosnog poljupca, pogotovo nakon {to su medicinari otkrili da se virus koji prouzrokuje sidu nalazi i u pljuva~ki oboljelih. A Rok Hadson je prilikom tog poljupca bio ve} obolio od side. Predsjednik udruènja glumaca u Holivudu izjavljuje: Holivud je grad u kojem svi njegovi stanovnici prihvataju jedni druge u svako doba... Zato je neophodno poduzeti ve}e mjere predostro`nosti, kao {to je analiza krvi svih radnika u kinematografiji, a posebno glumaca i glumica, radi utvr|ivanja postojanja virusa side u njihovoj krvi. Isto tako je strah obuzeo ameri~ke oruàne snage, do te mjere da su vlasti u Americi po~ele razmi{ljati o planskoj borbi protiv side me|u pripadnicima svojih oruànih snaga. Dosada{nji medicinski podaci ukazuju na to da osoba u kojoj se nalazi virus (HTLV III) nije u stanju da se izlije~i, nego taj virus ostaje trajno u njegovom tijelu. Takva osoba nosi u sebi taj virus i postoji velika mogu}nost da oboli od side ili od prete~e side (Pre AIDS) koja se manifestuje kroz limfne `lijezde, koje se naglo {ire na tijelo oboljelog. Ovakve osobe mogu biti uzrok zaraze i preno{enja bolesti na druge, iako se na njima ne vide nikakvi tragovi bolesti. Oni koji u sebi nose ovaj virus i oni koji su oboljeli od side, ili prete~e side, ne bi trebali darovati svoju krv ili bilo koji dio svoga tijela, ~ak ni poslije smrti. Bolest se moè prenijeti putem spolnog odnosa, ili upotrebom istih injekcija, ili putem pljuva~ke. Zato se ne smije koristiti tu|a ~etkica za zube, aparat za brijanje i
39
ostale li~ne stvari. Sida se moè prenijeti preko jednog od bra~nih drugova, koji je obolio od side, {to zna~i da ona moè pre}i i na embrij i djecu. Injekcije se mogu koristiti samo jedanput, a zatim se odstranjuju i uzimaju nove. Potrebno je izvr{iti preglede na osnovu kojih }e se ispitati postojanje virusa (HTLV III) kod osoba za koje se sumnja da bi mogli biti izloèni toj zarazi, kao {to su seksualno nastrani, oni koji imaju kontakt sa sidom i oni koji su primili krv prije ovih analiza.
UKRATKO O UZROCIMA SIDE

U~enjaci su nakon velikog truda uspjeli da otkriju virus koji prouzrokuje sidu. To je virus koji spada u porodicu retrovirusa i sli~i virusima koji prouzrokuju rak krvi vrste T kod ~ovjeka (HTLV I) po odre|enim osobinama, a razlikuje se od njega u nekim pojedinostima, zato mu je dat broj III, jer je on tre}i virus koji je otkriven iz ove porodice virusa (HTLV III). Izgleda da je to isti onaj virus kojeg je otkrio Montanije i njegov tim u Francuskoj, kojeg su nazvali virusom koji prati rast limfnih `lijezda Lymphadenopathy (LAV). Isti virus je otkrio i dr. Lifi u San Francisku, kojeg su nazvali virus koji je povezan sa sidom (AIDS) Related Virus (ARV). Ova tri virusa (HTLV III), (ARV) i (LAV) sli~na su u sljede}im zajedni~kim osobinama: 1 posebno napadaju limfne }elije iz grupe T, a naro~ito T4; 2 primije}eno je postojanje odbrambenih tjela{ca protiv ova tri virusa, gotovo u istom procentu kod nekoliko grupa: a) b) c) d) oboljelih od side; bolesnika u fazi pred sidom; seksualno nastranih koji nisu oboljeli od side; dobrovoljnih davalaca krvi iz Zaira;
3 ribonukleinska kiselina (RNA) nasljedna je tvar kod sva tri virusa;
40
Metastaza Kaposis sarkoma kojim je obuhva}ena ~itava desna ruka
4 sva su tri virusa sli~na, ~ak, gotovo potpuno identi~na pod lupom elektronskog mikroskopa; 5 brojne su analize pokazale da je gen koji nosi nasljedne osobine kod sva tri virusa potpuno sli~an i da ga je nemogu}e razlikovati. Zbog svih ovih razloga mi{ljenje istraìva~a je da su sva tri ova virusa u stvari samo jedan virus, ili u najmanju ruku veoma sli~ni virusi. Me|utim, otkrivanje virusa koji prouzrokuje ovu bolest nije dovoljno da se moè tvrditi da je taj virus jedini uzrok spomenute bolesti. Poznato nam je iz nauke o mikrobima i parazitima da postojanje virusa, bakterije ili odre|enog parazita u tijelu ~ovjeka nije dokaz bolesti. Mnogo je osoba koje nose virus ili bakteriju, a ne obole, a ima osoba koje obole,
41
a veoma je te{ko otkriti virus koji je prouzrokovao bolest. Nastanak bolesti je, dakle, uslovljen i drugim veoma va`nim faktorima. Prate}i faktori nastanka bolesti side jesu: 1 sperma seksualno nastranih koja oslabljuje imunitet i automatski olak{ava {irenje ovog mikroba;
Alopecia areata
42
2 seksualna nastranost i upotreba droge {ire grupu mikroba koji oslabljuju odbrambeni mehanizam. Jedan od njih je Ep{tajn-bar virus i Citomegalovirus; 3 upotreba nitratskih lijekova, a posebno udisanje amil nitrata, kojeg koriste seksualno nastrani kako bi produìli mo} seksualnog djelovanja. Ustanovljeno je da ova tvar uti~e na smanjenje imuniteta; 4 nasljedna spremnost za primanje bolesti i nemogu}nost odbrane ili borbe protiv nje; 5 ustanovljeno je da prostitutke, usljed mno{tva spolnih kontakata sa razli~itim osobama, imaju smanjen imunitet, naro~ito kada su u pitanju spolni organi.
ODBRAMBENI SISTEM I NJEGOVO STANJE PRILIKOM OBOLJENJA OD SIDE

Sida je bolest prilikom koje se gubi imunitet. Da bi razumjeli ovu re~enicu, moramo biti svjesni da je Allah, d`.{., podario organizmu ~ovjeka (i ostalih ìvih bi}a) efikasna odbrambena sredstva koja ga {tite od neprijatnosti njegovih neprijatelja i uzvra}aju na zavjere prevaranata i napade silnika napada~a. Ta sredstva sastoje se u sljede}em: - bijela krvna zrnca: bijelih krvnih zrnaca ima vi{e vrsta, a ona koja su zaduèna za borbu protiv napada~a poznata su pod imenom limfociti, koji se nalaze u krvi, `lijezdama, jetri, slezeni i ko{tanoj srì.
PUTEVI PRENO[ENJA SIDE

Govorili smo o grupama oboljelih od side, ta podjela upu}uje i na puteve njenog preno{enja, koji se svode na sljede}e: 1 spolni odnos: ukoliko osoba u sebi nosi virus side, spolni odnos, makar se radilo i zakonskom bra~nom odnosu izme|u vjen~anih parova, dovodi do oboljenja njenog partnera. Zato {to virus, prije svega, prelazi putem izlu~ivanja sperme. Ukoliko se, recimo, na|e osoba koja se naziva biseksualac, tj. koja upra`njava nastrani seks, a istovremeno i normalni vid seksa, virus kojeg nosi, ne}e pre}i samo na one sa kojima upra`njava nastrani seks, nego }e pre}i i na osobe drugog pola sa kojima ima odnos. Statistike pokazuju da 70-74% oboljelih od side u SAD-u i Evropi spada me|u seksualno nastranim;
43
U Zairu, Srednjoafri~koj republici, Ruandi, Burundiju, Keniji i Zambiji (takozvanom afri~kom pojasu) pojava side vezana je za prostituciju, a zatim se prenosi na muève, supruge i djecu. 2 vje{ta~ka oplodnja: s obzirom da sperma sadrì viruse koji prouzrokuju sidu, ~esto vje{ta~ka oplodnja biva uzrok oboljenja ène koja primi takvu spermu. U Australiji su se desila ~etiri takva slu~aja (E{-[erkul-evsat, 26/7/1985.); 3 zatrovane injekcije koje se daju u venu: poznato je da hroni~ni drogera{i, pogotovo oni me|u njima koji koriste heroin i morfin, u tu svrhu upotrebljavaju injekcije koje ubrizgavaju direktno u venu, a znamo da virus side biva u krvi, te se na taj na~in {iri sida me|u drogera{ima. Ustanovljeno je da je 17% od ukupnih slu~ajeva side u Americi i Evropi me|u drogera{ima. Ova opasnost postoji i u zemljama tre}eg svijeta, zato {to se jedna injekcija upotrebljava za vi{e bolesnika, bez potrebne dezinfekcije. Zato bolest moè da se prenese putem injekcija koje se daju u venu, ili, ~ak, putem injekcija koje se daju u mi{ice, ako injekcije nisu dovoljno dezinficirane. S obzirom da mnoge siroma{ne zemlje u Africi i Aziji nisu u stanju da osiguraju dovoljan broj injekcija za jednokratnu upotrebu (Disposable Syringes), zdravstvene ustanove tih zemalja du`ne su da uvedu stroge mjere kontrole dezinficiranja injekcija i drugih medicinskih instrumenata, jer se ovim putem mogu zaraziti milioni ljudi; 4 - transfuzija krvi ili njegovih sastojaka: znamo da virusi koji prouzrokuju bolest side bivaju u krvi. S obzirom da jedan mililitar krvi oboljelog od side sadrì pribli`no 100 000 jedinki aktivnih virusa, preno{enje krvi ili njegovih sastojaka dovodi do preno{enja bolesti sa oboljelih na zdrave. Ustanovljeno je da oboljeli od hemofilije vrlo lahko oboljevaju od side. Preno{enje krvi smatra se uzrokom oboljenja od side u 2-4% od ukupnog broja oboljelih u Americi i Evropi. U Saudijskoj Arabiji pojavila su se dva slu~aja side zbog transfuzije krvi koja je uvezena iz SAD. Smatra se da }e ovaj razlog u potpunosti nestati u skoroj budu}nosti, zato {to se faktor 8, koji se daje oboljelim od hemofilije podvrgava temperaturi od 60 stupnjeva {to je dovoljno da se uni{ti taj virus. Isto tako, centri za prikupljanje krvi vr{e analizu kojom se otkriva postojanje odbrambenih tjela{ca protiv virusa side, pa ako se ustanovi njihovo postojanje u krvi, ta krv se stavlja van upotrebe.
44
Postoji mogu}nost oboljenja od side doktora i radnika u laboratorijama koji rade sa krvlju bolesnika koji su zaraèni virusom side; 5 djeca oboljelih od side, ili onih koji nose virus koji prouzrokuje oboljenje. Virus se prenosi sa jednog od roditelja na dijete na nekoliko na~ina: a) sperma: sperma sadrì viruse side. Prilikom oplo|enja jaja{ca od spermatozoida virus ulazi u jaja{ce, {to moè prouzrokovati poba~aj; b) c) d) e) virus prelazi iz krvi majke u krv embrija posteljice; dijete obolijeva prilikom ra|anja i izlaska iz materice preko vagine; oboljenje se desi nakon poroda putem dojenja iz dojke; oboljenje se desi usljed jako bliske veze izme|u djeteta i njegovih roditelja;
6 lu~enje pljuva~ke i suza: pljuva~ka i suze sadrè virus side i mogu pre}i od zaraène osobe do drugih na takav na~in; 7 postoji mogu}nost oboljenja putem pljuvanja i ka{lja. 8 postoji mogu}nost oboljenja putem teku}ine poznate pod imenom cerebrospinalni likvor. To se odnosi na medicinare, bolni~are i slu`benike u laboratorijama koji rade na analizi takvih teku}ina; 9 postoji mogu}nost prelaska bolesti putem mokra}e i stolice. Sretna je okolnost da jo{ nije zabiljeèn slu~aj preno{enja side ovim na~inom. Labaratorije, do sada, nisu uspjele odvojiti doti~ni virus iz mokra}e i stolice. Nije za~u|uju}e postojanje ovog virusa u tim sekretima, jer se virus nalazi u svim sekretima tijela, kao {to je: sperma, pljuva~ka, cerebrospinalni likvor, suze i, svakako, krv i plazma; 10 - mogu}nost zaraze onih koji rade sa oboljelim od side; posebno se to odnosi na medicinare, bolni~are i radnike u bolnicama. To obi~no biva putem ogrebotina, zaraènih injekcija, krvi, ili putem sekreta koji u sebi sadrè virus side. Desilo se nekoliko slu~ajeva oboljenja side me|u radnicima u bolnicama i bolni~arima.
45
SIMPTOMI BOLESTI SIDE

1 Pove}anje limfnih `lijezda sa obje strane tijela; 2 gubitak vi{e od 10% teìne u roku od dva mjeseca; 3 stalna groznica sa redovnim preznojavanjem no}u, koje traje nekoliko mjeseci; 4 upala plu}a sa oteànim disanjem i ka{ljanjem, koje obi~no biva prouzrokovano parazitom koji se zove Pneumocystis Carini; 5 ko`no oboljenje koje se ogleda putem ta~kastih udubljenja koja li~e modricama na bilo kojem dijelu tijela, i gljivi~asta oboljenja ili bakterijske infekcije na koì; 6 probavni kanal: gljivice kandida u ustima, na jeziku, u grlu i jednjaku. Jak proljev prouzrokovan virusima kao {to je Cytomegalovirus, ili gljivicama kao {to su Cryptosporodiasis; 7 nervni sistem: bolesnik postaje neura~unljiv i razo~aran, a zatim ga na kraju obuzima ludilo. Pojavljuju se i drugi simptomi, kao {to je upala mo`danih ovojnica, {to prouzrokuje razli~ite vrste paralize sa jakom glavoboljom i groznicom, kao {to se desi i da bolesnik oslijepi. Ono {to jo{ vi{e utje~e na pogor{anje stanja jeste ~injenica da bolesnik od side zna da mu nema lijeka, te uo~ava da ga svi izbjegavaju, ~ak i njegova najblià porodica i roditelji. Svi se oni boje zaraze. Jo{ vi{e se pove}ava njegovo ogor~enje kada zna da ga mo`da ne}e niko htjeti umotati u }efine kada umre. Mo`da }e primijetiti i u pogledima samih doktora i bolni~ara osje}aj straha i prezira prema njemu. U najmanju ruku tako osje}aju pojedini bolesnici od side koji su to izjavili. Rijetko se desi da ih neko posjeti, izuzev njihovih prijatelja koji su zajedno sa njima upra`njavali sve te nastranosti. To prouzrokuje veliki strah i kod njihovih partnera, kada vide tragi~an zavr{etak koji i njih ~eka.
PROSJE^NA DU@INA @IVOTA

Prosje~na duìna ìvota, nakon otkrivanja zloglasnih oteklina Sarkoma kod oboljelih od side iznosi 16 mjeseci. Dok prosjek duìne ìvota nakon otkrivanja parazitskih oboljenja na plu}ima ne prelazi 8 mjeseci. Postoje rje|i slu~ajevi u kojima se desi da bolesnik od side ìvi preko dvije godine, ali u svakom slu~aju nije poznato da je bilo koji bolesnik od side ìvio duè od tri godine. To zna~i da je sida ubita~na najdalje u roku od tri godine nakon pojave njenih simptoma u 100% slu~ajeva. To je razlog koji strah od ove vrste bolesti dovodi do stupnja histerije.
46
LIJEÊNJE SIDE
Do sada nije prona|en uspje{an lijek protiv side. To ne zna~i da medicinari ne}e u skorije ili dalje vrijeme prona}i lijek za ovu opasnu bolest koja usmr}uje u roku od dvije do tri godine od pojave njenih simptoma. Procenat smrtnih slu~ajeva ove bolesti je 100%. Bez obzira na to, tro{kovi brige oko jednog bolesnika u SAD-u iznose 50 000 do 150 000 dolara. To su ogromni tro{kovi za dràvu (1700 miliona do kraja 1985.) Uz to jo{ treba dodati stotine miliona koji se utro{e na medicinska istraìvanja vezana za sidu (ameri~ka vlada odredila je iznos od 200 miliona dolara za istraìvanja vezana za sidu), i hiljade miliona koji su gubici u vidu izgubljenih radnih sati zbog ove stra{ne bolesti. Lije~enje oboljelih od side moè se podijeliti na sljede}i na~in: 1 lije~enje parazitskih oboljenja; 2 lije~enje zloglasnih otoka sarkoma; 3 lije~enje osnovnih faktora oslabljenog imuniteta; 4 poku{aj lije~enja i borbe protiv virusa side HTLV III.
ISTINSKO LIJEÊNJE (ZA[TITA PRIJE OBOLJENJA)

Istinski lijek side nisu lijekovi i hemikalije niti je lijek u pronalasku vakcine protiv virusa side, bez obzira {to je ideja o vakcini jo{ aktuelna. Zato {to virus side, kao i virus gripe, mijenja antigene koje u sebi sadrì, tako da je te{ko prona}i novu vrstu vakcine za razli~ite antigene koji se stalno mijenjaju. Me|utim, istinski je lijek u povratku kreposti i ~ednosti i udaljavanju od poro~nosti i droge. Ako znamo da je 90-95% slu~ajeva side u SAD-u i Evropi vezano za nemoral (70-74% nastrani seks, 17-20% drogu i 2-3% prostituciju), a ve}ina tih slu~ajeva u Africi je vezana za prostituciju, onda je istinski lijek udaljavanje od sljede}ih stvari: 1 nastranog seksa; 2 droge; 3 zinaluka. Dakle, lijek nije u tabletama i hemikalijama, niti u zra~enju i vakcinisanju, jer je kamen spoticanja u lije~enju veneri~nih oboljenja ljudski moral. Naàlost, mi vidimo kako medicinari i sredstva za informisanje na Zapadu izbjegavaju poziv u krepost i ~ednost, a svoje savjete upu}uju na sljede}i na~in: 1 ako si od onih koji upra`njavaju nastrani seks, onda sebi izaberi samo jednog suparnika, umjesto da upra`njava{ seks sa svakim koga sretne{; 2 ako si od onih koji upotrebljavaju drogu, nastoj da upotrebljava{ samo dezinficirane injekcije, koje nisu prije upotrebljavane i da svaku injekciju baci{ odmah nakon upotrebe; 3 ako si od onih koji upra`njavaju zinaluk, mora{ izabrati samo jednu ljubavnicu. Isti je savjet i ènskoj osobi, ona treba da izabere samo jednog ljubavnika. Kako su ovi savjeti bezvrijedni i niski. Oni su o~it dokaz moralne dekadence u kojoj se nalaze zapadnjaci. âk ako bi se i uspio prona}i adekvatan lijek za sidu, to uop}e ne zna~i da }e se njime stati u kraj ovoj zloglasnoj i opasnoj bolesti. Nasuprot otkri}a lijeka za sifilis, gonoreju i klamidiju i lahko}e dolaska do njega, ova oboljenja su u zastra{uju}em porastu. Broj oboljelih od sifilisa prelazi 50 miliona novooboljelih svake godine, broj
48
oboljelih od gonoreje prelazi 250 miliona godi{nje, a broj oboljelih od klamidije prelazi 300 miliona godi{nje. U SAD-u broj oboljelih od herpesa pre{ao je 20 miliona i svake godine se broj oboljelih pove}ava za pola miliona. Sve to i pored dovoljne koli~ine lijekova za ove bolesti i njihove jednostavne upotrebe. Milioni ljudi pate od ovih oboljenja. Sve ovo je potvrda rije~i Poslanika, s.a.v.s., u kojima kaè: Kada se u jednom narodu pojavi zinaluk i rasprostrani do te mjere da se javno ~ini, u njemu }e se pojaviti kuga i bolesti koje nisu postojale me|u njihovim precima koji su prije njih ìvjeli. (Prenosi ga Hakim, Ibn-Madè i El-Bezzar) U drugom hadisu stoji: Kada se u odre|enom naselju pojavi zinaluk i kamata, njeni stanovnici su zasluìli Allahovu, dèlle {anuhu, kaznu. (Prenosi ga El-Hakim od Ibn-Abbasa i kaè da je sahih.) Ovodunjalu~ke kazne su, i pored svoje teìne i strahote, bezna~ajne u odnosu na ahiretske kazne koje su daleko ja~e i è{}e.
Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side

S obzirom da se sida moè prenijeti putem transfuzije krvi ili njenih sastojaka, potrebno je poduzeti sljede}e mjere predostro`nosti: 1 neuvoènje krvi iz zemalja u kojima je sida rasprostranjena; 2 analiza krvi koja se uzima radi ustanovljavanja postojanja odbrambenih tjela{ca od virusa HTLV III. Ako analiza pokaè da u toj krvi postoje tjela{ca za odbranu od tog virusa, doti~nom ~ovjeku }e se zabraniti da daje svoju krv ili bilo koje dijelove svoga tijela. (Ovo su veoma rijetki slu~ajevi u islamskim zemljama); 3 analiza ve} postoje}ih zaliha krvi, krvne plazme i drugih krvnih sastojaka radi ustanovljavanja postojanja odbrambenih tjela{ca od virusa HTLV III; 4 svi koji su bili u dodiru sa bolesnikom koji je obolio od side, (oboljeli od hemofilije, drogera{i i oni koji su oboljeli od sifilisa), du`ni su prestati davati svoju krv; 5 oboljeli od hemofilije kojima je potreban faktora 8 moraju prije njegove upotrebe ustanoviti da je taj faktor bio izloèn temperaturi od 68 stupnjeva u trajanju od 24 sahata. Poznato je da se zagrijavanjem faktora 8 na toj temperaturi i u toj vremenskoj duìni ubija virus koji prouzrokuje sidu. S obzirom da se u ve}ini zemalja svijeta danas vr{i analiza krvi, faktor osam koji se prikuplja iz te krvi trebao bi biti ~ist od virusa side.
49
Saudijska Arabija preduzela je novu preventivnu mjeru, koja se ogleda u tome da oni koji dolaze iz mjesta koja su zaraèna sidom moraju imati stru~ni dokaz da nisu zaraèni virusom side, putem analize krvi. Saudijska vlada je zatraìla od svojih ambasada da ne daju vize strancima koji dolaze iz Londona, Tajlanda i Amerike, izuzev nakon utvr|ivanja da njihova krv ne sadrì virus side; 6 ograni~enje turisti~kih posjeta, naro~ito u ona mjesta koja su zaraèna sidom, kao {to je Njujork, San Francisko, Los An|eles i drugi zapadni velegradovi; 7 izbjegavanje klubova za zabavu, masaù i sli~no; 8 udaljavanje od radnji u kojima se to~i alkohol i mjesta na kojima se sakupljaju drogera{i; 9 izbjegavanje seksualno nastranih i mjesta na kojima se oni sakupljaju; 10 izbjegavanje poro~nih sredina koje se po~esto reklamiraju kao dru{tva umjetnosti i zabave; 11 dobro prati ruke nakon svakog kontakta sa bilo kojom osobom oko ~ijeg pona{anja postoje sumnje, a posebno ako se zna da je on seksualno nastran ili da konzumira drogu.
MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTI KOJE JE DU@NA PODUZETI OBITELJ OBOLJELOG OD SIDE ILI NOSIOCA VIRUSA SIDE
Mjere su sljede}e: 1 supruga }e prestati sa spolnim odnosom sa svojim muèm koji je obolio od side. Ne samo to, nego }e supruga ukoliko se ustanovi da njen mu` nosi odbrambena tjela{ca od side, a on jo{ nije obolio, prestati da sa njim spolno op}i. Ovo je, najvjerovatnije, najteà stvar ukoliko se èli primijeniti, jer postoje milioni ljudi u svijetu za koje se smatra da u sebi nose tjela{ca za odbranu od virusa side; 2 neupotrebljavanje tu|e ~etkice za zube; 3 neupotrebljavanje tu|eg pribora za brijanje i zajedni~kih pe{kira. To treba postati op}eprihva}ena i normalna stvar svih ljudi; 4 obla~enje rukavica i za{titne maske prilikom njege bolesnika i mijenjanja njegove odje}e i posteljine.
50
MJERE ZA[TITE I PREDOSTRO@NOSTI KOJE SU DU@NI PREDUZETI MEDICINARI I BOLNIÂRI KOJI VODE BRIGU O OBOLJELIM OD SIDE
Ove mjere su sljede}e: 1 s obzirom da virus side prelazi na drugog putem krvi i uboda inficiranim iglama, oni koji rade u labaratorijama i koji uzimaju krv od bolesnika du`ni su za{titi se i ~uvati se od upotrebe igala na nestru~an na~in. Isto tako du`ni su ~uvati se da im koja kap krvi ne padne na njihovo tijelo ili ruke. Zbog toga se mora strogo voditi ra~una prilikom uzimanja uzoraka krvi, a to je da se ti uzorci stave u plasti~nu epruvetu i da se ustanovi da nisu zatrovani. Uz to je obavezno obla~enje gumenih rukavica; 2 stomatolozi su du`ni da prilkom lije~enja zuba bilo koje osobe za koju se sumnja da bi mogla biti bolesnik od side, obla~e nao~ale, za{titnu masku i rukavice; 3 ljekari i bolni~ari du`ni su da stavljaju nao~ale, obla~e za{titne maske i rukavice prilikom svakog, makar i najmanjeg, operacionog zahvata kod oboljelih od side, ili onih za koje se sumnja da nose virus side; 4 upotreba rukavica, za{titne maske i nao~ala prilikom pregleda bolesnika od side, promjene njihove odje}e i posteljine i prilikom uzimanja uzoraka njihove mokra}e, stolice, krvi ili bilo kojih drugih uzoraka radi njihove analize ili lije~enja oboljelih.
VENERI^NA UPALA MOKRA]NIH KANALA (KLAMIDIJA N.G.U.)

Veneri~na upala mokra}nih kanala (bez gonoreje) smatra se najrasprostranjenijim veneri~nim oboljenjem u ve}ini zemalja svijeta. Dr Vilkoks u svom ~lanku kojeg je objavio ~asopis Medicine Dajdèst (4/1980.) tvrdi da je broj oboljelih od veneri~ne upale mokra}nih kanala u Engleskoj bio duplo ve}i od broja oboljelih od gonoreje u 1978. g. Broj oboljelih od veneri~ne upale mokra}nih kanala u toj godini dostigao je
51
77876 me|u punoljetnim mu{karcima, a broj oboljelih od gonoreje je dostigao 35109. Broj oboljelih od veneri~ne upale mokra}nih kanala u Americi dostigao je 6 miliona godi{nje, a broj oboljelih od gonoreje, 3 miliona godi{nje. (The Principals and Practice of Infections Deseases, 1979., Mandell, Douglas + Benne) U zemljama Skandinavije ustanovljeno je da 5-10% djevojaka koje posje}uju ordinacije za planiranje porodice, a ~ija starost ne prelazi 20 godina ima klamidiju koja prouzrokuje veneri~nu upalu mokra}nih kanala. (Skandinavski kongres o klamidiji 1981.g.) U ve}ini ordinacija za spolne bolesti ustanovljeno je da 26% slu~ajeva posjeduje mikrob klamidiju. (Veneri~ne bolesti-rasprave na kongresu koji je odràn u Londonu 22-23/6/1975. g.)
GONOREJA (KAPAVAC)
Rasprostranjenost gonoreje
Gonoreja se smatra najra{irenijom veneri~nom bole{}u u svijetu. Broj oboljelih godi{nje prelazi 250 miliona, prema izvje{taju svjetske organizacije za zdravstvo za 1975. g. Gonoreja je u vrhu liste veneri~nih oboljenja u ve}ini zemalja tre}eg svijeta. Jedino je iznad nje veneri~na upala mokra}nih kanala (N.G.D.) koja nije prouzrokovana gonorejom, nego je prouzrokuje klamidija. U zemljama Zapada (Evropa i SAD) gonoreja zauzima drugo mjesto, nakon veneri~ne upale mokra}nih kanala bez gonoreje. U knjizi Principals and Practice of infectious Diseases, koja je izdata 1979. g. stoji: Broj oboljelih od gonoreje prelazi cifru od 3 miliona godi{nje. Isti broj spominje i medicinski priru~nik Merk prenose}i ga od Atlanta centra za borbu protiv zaraznih bolesti u pokrajini Dòrdìja. S obzirom da evidentiranje oboljelih od veneri~nih bolesti nije precizno, ~ak ni u Americi i Evropi, smatra se da se u zvani~nim ustanovama evidentira samo tri od deset slu~ajeva oboljenja od gonoreje u Americi. Zato {to se lije~enje od ovih bolesti prete`no vr{i u privatnim ordinacijama, kako tvrdi dr. Vilkoks u medicinskom ~asopisu za Sjevernu Ameriku. (Medical Clinics of N. America, 1972., 5:6)
52
GRUPE KOJE SU VI[E IZLO@ENE OBOLJENJU OD GONOREJE I OSTALIH VENERI^NIH BOLESTI

Seksualna nastranost: istraìvanja su pokazala da su seksualno nastrani, ~iji broj u SAD-u trenutno prelazi 18 miliona, najvi{e zaraèni veneri~nim bolestima, iako je sloboda seksa uzela maha kod svih: mu{karaca i èna. I pored toga, ova grupa je najizloènija veneri~nim bolestima. Zato {to se oni, kako isti~e dr. Fevd`, ne zadovoljavaju spolnim op}enjem sa ograni~enim brojem svojih prijatelja, nego to poku{avaju uraditi sa svakim kog sretnu. Zato prosjek onih sa kojima spolno op}e u jednoj godini dostiè 60 osoba. Time , (broj 4, juli 1983.) u svom osvrtu na njegove rije~i, kaè: Kod ovih ljudi je seks pozdrav, nakon kojeg tek slijedi uobi~ajeni pozdrav i razgovor. Genoreja je prisutnija kod seksualno nastranih 270% vi{e nego kod obi~nog ameri~kog naroda. (Referat dr. Vilkoksa koji je prezentovan na kongresu o O~na gnojna upala novoro|en~eta uslijed gonoreje.
53
veneri~nim bolestima koji je odràn u Londonu juna 1975. g. Seksualno nastrani su grupa sa najve}im procentom oboljenja od side koja se je prvi put pojavila u SAD-u 1979. g. Oni ~ine 72% od ukupnog broja oboljelih od ove stra{ne smrtonosne bolesti. Oni su izvor 50% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa u SAD-u ~iji stanovnici broje vi{e od 260 miliona. Oruàne snage: istraìvanja koja su objavljena u ameri~koj vojsci 1972. g., a koja je objavio dr Vilkolks u svom referatu o veneri~nim oboljenjima kojeg je podnio kongresu odrànom u Londonu 22-27 juna 1975. g. pokazuju sljede}e: ~etrdeset na svakih hiljadu vojnika u SAD-u zaraèni su gonorejom; 641 na svakih hiljadu ameri~kih vojnika u Tajlandu zaraèni su gonorejom; 700 na svakih hiljadu ameri~kih vojnika u Koreji zaraèni su gonorejom; u Vijetnamu ta cifra dostiè 739,6 na svakih hiljadu vojnika, tj. 74% od ukupnog broja ameri~kih vojnika koji su se nalazili u Vijetnamu 1972; u Vijetnamu je prosje~no 40 000 vojnika oboljevalo od gonoreje sedmi~no u 1972. g. Prostitutke: prostitutke su grupa koja je procentualno najvi{e pogo|ena veneri~nim oboljenjima, a naro~ito gonorejom, u svim dijelovima svijeta. U Britaniji je prostitucija zvani~no zabranjena 1959. g., zatim u SAD-u i mnogim drugim zemljama svijeta, me|utim, zinaluk je u njima ostao prisutan nezvani~no. Postoje mnoge zemlje koje jo{ zvani~no dozvoljavaju prostituciju i ona se vr{i pod nadzorom njihovih vlada. Te zemlje su mnogobrojne i nalaze se na svih {est kontinenata. U Evropi je to Francuska, Italija i Austrija. U Aziji se isti~u: Tajland, Filipini i Indija. Isti je slu~aj sa mnogim djelovima latinske Amerike, srednje Afrike i pojedinim zemljama islamskog svijeta, kao {to je Turska, Tunis, Alìr, Maroko, Iran (za vrijeme [aha), Pakistan (do vladavine Buto), Sirija, Libanon i Indonezija. Ustanovljeno je da je 90-100% prostitutki zaraèno veneri~nim bolestima, a posebno gonorejom. To je zvani~no ustanovljeno u sljede}im zemljama: Francuska, Portugal, Austrija, Irak, Egipat, Turska, Indija, Filipini, Tajland i Malezija. To navodi dr. Vilkoks u spomenutom referatu. Omladina: studija koja je obavljena u SAD-u 1972. g. navodi da omladina izme|u 15 i 19 godina biva izloèna ovim bolestima tri puta vi{e nego ostale kategorije dru{tva,
54
iako su najopasnije godine za oboljenje izme|u 20-24 godine, kada se taj prosjek penje i do {est puta vi{e nego u ostalim kategorijama dru{tva. Iz nekoliko studija koje su objavili Vilkoks, Arija Vebint i Golen, jasno se vidi da je 25-30% studenata na univerzitetima Zapada zaraèno gonorejom tokom cijele godine. Studenti i omladina sre}u se sa dodatnim izazovima prilikom putovanja (studija Sbluta 1976. g.) iako se smatra da su studenti fakulteta najobrazovaniji sloj jednog dru{tva i da oni dobro znaju za opasnosti od veneri~nih oboljenja. Me|utim, seksualni nagon, izbjegavanje braka, op}i razvrat i nedostatak moralnih vrijednosti, vjere i vjerskih principa doveo je do ovog visokog procenta ovih bolesti me|u omladinom, koji gotovo da dostiè procenat oboljenja kod prostitutki i vojnika. Dr Vilkoks smatra da je jedan od uzroka {irenja gonoreje i ostalih veneri~nih bolesti izlazak ène na radna mjesta, apel za njenu seksualnu slobodu, zajedni~ko obrazovanje (mu{kih i ènskih) u {kolama i na univerzitatima, odlazak radnika na rad van njihove domovine bez svoje porodice, svjetska organizovana trgovina seksom, rasprostranjenost alkohola i droge, turizam, industrijalizacija, nastanak velegradova, nepo{tivanje bra~nog ìvota, nepostojanje mogu}nosti za sklapanje braka i nedostatak moralne i vjerske svjesti.
SIFILIS
Svijet je bio svjedok velikih valova {irenja sifilisa od kako se prvi put pojavio 1494. g. za vrijeme italijansko-francuskog rata u kome se pojavio i ra{irio zinaluk me|u vojnicima i time bio uzrok pojave sifilisa. Francuzi su ga zvali italijanskom bole{}u, a Italijani su ga zvali francuskom bole{}u. Ova bolest je bila uzrokom smrti desetina miliona ljudi, a ìvote stotina miliona drugih je pretvorila u nesnosnu patnju tokom pet proteklih stolje}a. (King, Nikol i Rodez u njhovoj knjizi Veneri~ne bolesti, izdatoj 1980. g. i Robert Nobel u svojoj knjizi Veneri~ne bolesti, izdatoj 1979. g.)
Rasprostranjenost sifilisa
Sifilis se smatra najopasnijom veneri~nom bole{}u, uop}e, izuzev bolesti side, koja se nedavno pojavila, a koja je svojom opasno{}u nadma{ila sva pretpostavke. 60% od ukupnog broja oboljelih od side, koja se je pojavila 1979. godine, do danas smrtno je zavr{ilo. Od 1943. g. kada je otkriven penicilin, ~inilo se da }e se sifilis osjetno smanjiti i mnogi doktori su prognozirali njegov potpuni nestanak. Me|utim, i pored smanjenja broja oboljelih od sifilisa u svijetu uop}e, a naro~ito na Zapadu od pedestih godina ovog stolje}a, izvje{taj Svjetske zdravstvene organizacije navodi da je broj oboljelih od sifilisa 1975. g. iznosio 50 miliona, kako navodi (medicinski priru~nik Mark). To je zaista velik broj!! Atlanta centar za borbu protiv zaraznih bolesti smatra da je broj oboljelih od sifilisa u SAD-u dostigao 400 000 u 1976. g. Dr. Ri~ard Robert u svom referatu, kojeg je napisao za kongres o veneri~nim bolestima koji je odràn u Londonu 22-25 juna 1975. g., kaè: SAD su izvr{ile analizu vezanu za sifilis putem seruma na 38 miliona Amerikanaca u 1974. g. Istraìva~i su ustanovili da su rezultati milion od njih bili pozitivni, tj. da su oni ve} bili zaraèni sifilisom bar jednom u periodu svoga ìvota. [to se ti~e novooboljelih od sifilisa, u SAD-u je evidentan pad na tom planu. U 1950. g. zabiljeèno je 32 000 novih slu~ajeva oboljenja od sifilisa, a u 1956. g. taj je
56
Sifilisti~na koljena u fazi Tabes dorsalis. Articultio charcot
broj spao na 5 000, da bi se, zatim, taj broj po~eo ponovo pove}avati 1974. g. kada je dostigao 26 000. S obzirom da se mnogi od tih slu~ajeva ne evidentiraju, zato {to se lije~e u privatnim ordinacijama, spomenuti broj ukazuje samo na jedan dio od stvarnog broja koji po procjenama Atlanta centra za borbu protiv zaraznih bolesti iznosi 400 000. U zemljama u razvoju isto tako primije}en je o{tar pad sifilisa, nakon {ire upotrebe penicilina ~etrdesetih i pedesetih godina ovog stolje}a, ali taj pad nije ni blizu pada koji se desio na Zapadu. Dr Areja u svojoj knjizi Veneri~na oboljenja u tropskim sredinama kaè: Sifilis u svim svojim stadijima je jo{ i dalje rasprostranjen u tropskim predjelima i u isto~noj Aziji. Me|utim, broj oboljelih je opao u odnosu na broj oboljelih iz ~etrdesetih i pedesetih godina ovog stolje}a. U Engleskoj je sifilis doìvio veliki pad od 1946 g. kada je broj novooboljelih od sifilisa iznosio 18 000, a zatim se smanjio na 1000 u 1953 g. 1977 g. se desio neznatan porast, tako da je taj broj dostigao 1735, od ~ega je 1486 me|u mu{karcima i 249 me|u ènama.
57
Vjerovatno je ~italac uo~io da je broj oboljelih me|u mu{karcima daleko ve}i nego me|u ènama. To je zbog toga {to 26% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa pada na seksualno nastrane (homoseksualce). U Engleskoj su seksualno nastrani bili uzrokom 42,4% od ukupnog broja oboljelih od sifilisa.
[ta je to sifilis?
Sifilis je bolest koja se u osnovi prenosi putem spolnog odnosa, ili putem posteljice od majke do njenog embrija, ili putem transplantacije krvi, ili putem dodira u kasnijim fazama. Osnovni na~in njegovog {irenja je spolni odnos. Zaraza se prenosi od oboljelog na zdravog ili putem normalnog bra~nog odnosa (mu{karca sa ènom), ili putem nastranog odnosa (u ~mar, usnu {upljinu i sl.), ili putem poljupca od osobe koja je zaraèna na usnama. Gotovo da ne postoji ni jedan dio tijela koji se ne moè zaraziti sifilisom, iako zaraza obi~no biva na mjestima koja smo spomenuli. Na doti~nom mjestu pojavljuje se bezbolna, o{tro ograni~ena ranica nakon spolnog odnosa u roku izme|u 10 i 90 dana (prosje~no tri sedmice). Moè se desiti da ta rana ne bude vidljiva. Ona obi~no biva bez bolova i traje dvije do {est sedmica, a zatim nestane bez ikakvog lije~enja. To je takozvana po~etna faza sifilisa (Primary Syphilis), a druga faza se pojavljuje dva do {est mjeseci nakon nestanka spomenute rane. Nakon nje nastupa najopasnija faza koja se zove kasni sifilis.
Za{tita
Dirhem za{tite je bolji od kvintala lijeka, a najbolji na~in za za{titu je izbjegavanje zinaluka, homoseksualizma i svih oblika razvrata, javnih i tajnih. Allah, dèlle{anuhu, kaè: I {to dalje od bluda, jer to je razvrat, kako je to ruàn put! (EL-Isra, 32) Nema sumnje da je to lo{ put i da je njegov kraj koban. Neminovno je u~vr{}ivanje imana i ja~anje veze srca sa Allahom, dèlle {anuhu, sve dok ne bude vidio Allaha, dèlle {anuhu, sa njim u svakoj situaciji. Kada bude na tom nivou, sigurno ne}e nikada po~initi blud niti bilo {ta lo{e od govora ili krivog svjedo~enja. To je prvi vid za{tite, a drugi vid za{tite je brak. Zaista ~ovjekova priroda teì za svojom drugom. Allah, dèlle {anuhu, kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu{karce i ène rasijao. (En-Nisa, 1) ...i jedan od
58
Sifilisti~ni ~ir na koì u fazi Tabes dorsalis gummatous
59
dokaza njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène da se uz njih smirite... (Er-Rum, 31) Ako se ovaj nagon i strast, koje je Allah, dèlle{anuhu, s razlogom stvorio, ne usmjeri onako kako je Allah, dèlle {anuhu, odredio, rezultat }e biti poguban, jer se oni moraju ispoljiti na odre|en na~in. Ako to ne bude na halal na~in, bit }e na haram na~in. Zato je neophodno olak{ati pitanje braka i pruìti svaku pomo} i podr{ku na tom polju. Ovo je prvi i najva`niji vid za{tite, a zatim dolaze sporedni vidovi za{tite koji se ogledaju u adekvatnom lije~enju oboljelih, blagovremenom otkrivanju bolesti, prije nego {to se ona pro{iri i uzme maha, i prije nego {to oboljeli prenesu svoju bolest na druge. S obzirom da oboljeli od sifilisa svoju bolest moè prenijeti na svoju suprugu, a ona na svoje sinove, zaraza se ne svodi samo na zinaluk. Naprotiv, bolesnik od sifilisa u njegovoj drugoj fazi moè prenijeti zarazu putem dodira sa bilo kojom zdravom osobom. Isto tako novoro|en~e koje se rodi sa uro|enim sifilisom moè prenijeti tu bolest na onoga ko ima dodir sa njegovim sekretima i pljuva~kom. Dakle, ako se bolest otkrije i po~ne lije~iti, krug zaraze se suàva. To se smatra jednim od veoma va`nih vidova za{tite, koji nadopunjuje prvi.
ISTINSKI LIJEK JE KREPOST

Za svaku od spomenutih veneri~nih bolesti ve} postoji odre|en lijek ili je on u fazi otkrivanja. Me|utim, nema sumnje da svi ti lijekovi ne dovode do rje{avanja problema u njegovim korijenima i ne nude kona~na rje{enja. Isto tako ove probleme ne mogu rije{iti za{titna sredstva, za koje mnogi smatraju da koriste, kao {to je upotreba antibiotika i sl. Naprotiv, medicinari savjetuju izbjegavanje antibiotika. Isto tako se problem ne rje{ava savjetima koje upu}uju pojedini pedagozi i medicinari na Zapadu kako se treba ograni~iti na jednu ljubavnicu ili ljubavnika. Istinsko rje{enje se krije u jednoj rije~i: KREPOST (neporo~nost). Ova kratka, a sadràjna rije~ ima svoju pri~u koju bih èlio ovdje iznijeti. Kada sam pro~itao zastra{uju}e medicinske ankete o rasprostranjenosti veneri~nih bolesti i razli~itim vrstama nastranog seksa, to me je upla{ilo i veoma zainteresiralo. Pogotovo {to te bolesti nisu prisutne samo u nevjerni~kim sredinama, nego su one vidne i me|u muslimanima u svim djelovima svijeta, iako je procenat oboljelih me|u muslimanima daleko manji nego me|u ostalim narodima. Jedne no}i u snu vidio sam Poslanika, s.a.v.s., ali nisam mogao podi}i svoj pogled prema njemu iz po{tovanja i respekta, pa sam ga upitao: O Allahov Poslani~e, ljude su razorile veneri~ne bolesti, {ta je lijek? Poslanik, s.a.v.s., tada mi je odgovorio jednom rije~i: El-Ihsan (Krepost). Zatim sam se prenuo iz sna i razmi{ljao o ovoj dubokoj rije~i koja obuhvata nekoliko zna~enja. Potom sam pogledao rije~nike i ustanovio da ova rije~ ima vi{e zna~enja. Prvo od njih je za{tita i odbrana, zatim krepost, sloboda i brak. Allah, dèlle {anuhu, kaè: I udate ène, osim onih koje zarobite; to su vam Allahovi propisi, a ostale su vam dozvoljene ako èlite da im vjen~ane darove date i da se njima oènite, a ne da blud ~inite. A ènama va{im s kojima ste imali bra~ne odnose dajte vjen~ane darove njihove kao {to je propisano. I nije vam grehota ako se, poslije odre|enog vjen~anog dara, s njima nagodite. Allah, zaista, sve zna i mudar je. A onome me|u vama koji
61
nije dovoljno imu}an da se oèni slobodnom vjernicom - eto mu one u va{em vlasni{tvu, robinje va{e, vjernice, a Allah najbolje zna kakvo je vjerovanje va{e, ta jedne ste vjere. I ènite se njima, s dopu{tenjem vlasnika njihovih, i dajte im vjen~ane darove njihove, kako je uobi~ajeno, kada su ~edne i kada javno ne ~ine blud i kada tajno ne ìve s ljubavnicima. - A kada one kao udate po~ine blud, neka se kazne polovinom kazne propisane za slobodne ène. - To je za onoga od vas koji se boji bluda - a bolje vam je da se uzdrìte! Allah pra{ta i samilostan je. (En-Nisa, 24-25) I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave - a one èle da budu ~estite... (En-Nur, 33) Merjemu, k}er Imranovu, koja je nevinost svoju sa~uvala... (Et-Tahrim, 12) Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela; i dozvoljavaju vam se jela onih kojima je data Knjiga, i va{a jela su njima dozvoljena; i ~estite vjernice su vam dozvoljene, i ~estite k}eri onih kojima je data Knjiga prije vas, kad im vjen~ane darove njihove dadete s namjerom da se njima oènite, a ne da s njima blud ~inite i da ih za prilje`nice uzimate. (El-Maida, 5) I nau~ismo ga da izra|uje pancire za vas da vas {tite u borbi s neprijateljem - pa za{to niste zahvalni? (El-Enbija, 80) Jer }e poslije toga do}i sedam te{kih koje }e pojesti ono {to ste za njih pripremili; ostat }e jedino ono malo {to }ete za sjetvu sa~uvati. (Jusuf, 48) ...a oni su mislili da }e ih utvrde njihove od Allahove kazne odbraniti...
(El-Ha{r, 2)
Samo u utvr|enim gradovima ili iza zidina, oni se protiv vas smiju skupno boriti. (El-Ha{r, 14) Prvo i najva`nije sredstvo kreposti (za{tite - ihsana) jeste islam i iman. Kada ~ovjek u|e u krug imana i islama, on se za{titi najve}om i najefikasnijom za{titom protiv {ejtana, i prelazi iz faze oboàvanja {ejtana u fazu oboàvanja Allaha. Pa kada njegov iman oja~a, Allah mu podari takvaluk (bogobojaznost), a takvaluk je da se ~uva svega {to je Allah zabranio i da izbjegava Njegovu srd`bu, koliko god je u stanju. To je jaka tvr|ava kojom se {titi od nasrtaja {ejtana i nagona svojih strasti. Islam i iman jesu prvi i najva`niji vid za{tite kojim on brani sebe od nasrtaja {ejtana, nagona i strasti.
62
Drugi vid ove za{tite, po va`nosti, je brak. Islam posebnu podr{ku daje braku i na njega na razne na~ine podsti~e, a zabranjuje svaki vid udovoljavanja strastima mimo braka. Allah, dèlle{anuhu, kaè: Udavajte neudate i ènite neoènjene, i ~estite robove i robinje svoje... (En-Nur, 32) Ako se bojite da prema ènama sirotama ne}ete biti pravedni, onda se ènite onim ènama koje su vam dopu{tene, sa po dvije, sa po tri i sa po ~etiri. (En-Nisa, 3) I ènite se njima, s dopu{tenjem vlasnika njihovih, i podajte im vjen~ane darove njihove, kako je uobi~ajeno, kada su ~edne i kada javno ne ~ine blud i kada tajno ne ìve s ljubavnicima. (En-Nisa, 25) Allah, dèlle{anuhu, nakon {to je spomenuo ène koje su zabranjene kaè: ...a ostale su vam dozvoljene ako èlite da im vjen~ane darove date i da se njima oènite, a ne da blud ~inite. (En-Nisa, 24) Poslanik, s.a.v.s., kaè: O mladi}i, ko je od vas u stanju da se oèni neka to uradi, jer }e tako lak{e sa~uvati svoj pogled i svoj spolni organ. A ko od vas nije u stanju da to uradi, neka posti, jer mu je post za{tita. (Prenosi ga Buharija, Muslim, Ebu-Davud, Tirmizi, Nesai i Malik.)
U drugom hadisu stoji: Brak je moj sunnet. Ko ostavi moj sunnet, ne pripada meni. (Prenosi ga Buharija i Muslim.) Ako va{u k}erku zaprosi onaj sa ~ijom ste vjerom i povjerenjem zadovoljni, oènite ga. Ako to ne uradite, na Zemlji }e nastupiti veliki nered i fesad. (Prenosi ga
Ebu-Davud i Tirmizi.)
@enite umiljate, one koje puno ra|aju, jer }u se ja sa va{im mno{tvom ponositi na Sudnjem danu pred drugim narodima. (Prenosi ga Ebu-Davud i Nesai.) Ovaj svijet je (kratki) uìtak, a najbolji uìtak na njemu je hairli èna. (Prenosi ga
Muslim i Nesai.)
S druge strane, Poslanik, s.a.v.s., zabranio je celibat. Sead ibn Ebu-Vekkas (radijallahu anhu), kaè: Da Poslanik, s.a.v.s., nije zabranio Usmanu ibn Mazunu celibat, mi bi se kastrirali. (Prenosi ga Buharija, Muslim, Tirmizi i Nesai.) Poslanik, s.a.v.s., rekao je Akkafu ibn Bi{ru et-Temimiju, kada ga je obavijestio da nije oènjen, a bio je zdrav i imu}an: Ti si, onda, jedan od pomaga~a {ejtanovih! Da si kr{}anin, bio bi jedan od njihovih sve}enika. Na{ sunnet je brak. Najgori me|u vama
63
su neoènjeni. Zar se sa {ejtanom poigravate? [ejtan nema ja~eg oru`ja protiv dobrih ljudi od èna, izuzev onih koji su oènjeni, oni su daleko od zinaluka. (Prenosi ga Ahmed.) Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je razloge braka i podsticaja na njega i rekao da je to ra|anje i razmnoàvanje. Nema sumnje da Allah, dèlle {anuhu, nije stvorio seksualni nagon bez razloga, nego ga je dao radi opstanka ljudske vrste, isto kao {to je u~inio nagon za jelom razlogom opstanka jedinke, a opstanak vrste je va`niji od opstanka jedinke. Allah, dèlle {anuhu, kaè: O ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog ~ovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu{karce i ène rasijao. I Allaha se bojte - s imenom îjim jedni druge molite - i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi. (En-Nisa, 1) Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je da je ovaj svijet (kratki) uìtak i da je najbolji uìtak na njemu hairli èna. Allah, dèlle {anuhu, kaè: Jedan od dokaza Njegovih je to {to za vas, od vrste va{e, stvara ène da se uz njih smirite, i {to izme|u vas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji razmi{ljaju. (Er-Rum, 21) ...one su odje}a va{a, a vi ste njihova odje}a. (El-Bekara, 187) Poslanik, s.a.v.s., pojasnio je da je brak najefikasniji na~in ~uvanja pogleda i spolnog organa. Pojasnio je da odbijanje ènidbe onoga koji to zasluùje vodi u nered i smutnju na Zemlji. Objasnio je da brak brani od nasrtaja strasti i tupi o{tricu ùdnje. Da Allah, dèlle {anuhu, ovaj nagon nije stvorio da bi ga mi gu{ili, nego da bi ga pravilno usmjerili, ispravnim putem koji mu odgovara, i da u njemu uìvamo, jer je najbolji uìtak hairli èna. Islam ne zabranjuje halal uìtak. Naprotiv, on nagra|uje za njega. Poslanik, s.a.v.s., rekao je: I u spolnom organu nekog od vas je sadaka. Oni reko{e: O Allahov Poslani~e, zar }e neko od nas biti nagra|en zato {to je spolno op}io sa svojom suprugom?! On odgovori: Da, {ta mislite da to uradi na zabranjen na~in, bi li bio ka`njen? Isto tako bit }e nagra|en ako to uradi na halal na~in. Allah, dèlle {anuhu, u~inio je slast spolnog odnosa kao pokazatelj (stvarne) slasti spolnog odnosa u Dènnetu, kako bi ~ovjek to prièljkivao i stalno radio dobra djela da bi ga postigao. To obja{njava imam Gazali u svom ~uvenom djelu El-Ihja u
64
poglavlju o braku rije~ima: Ogromna je razlika izme|u ovodunjalu~ke prolazne nepotpune slasti i ahiretske potpune i neprekidne slasti. Koristi braka i zasnivanja porodice ne mogu se pobrojati, nego moèmo samo ukratko na njih ukazati. Najva`nija je od njih, kako kaè imam Gazali da je brak zbog toga {to predstavlja svojevrsnu za{titu od strasti veoma vaàn u vjeri za svakog onoga ko nije u stanju da se druga~ije odbrani, a to je slu~aj sa ve}inom ljudi. Kada strast ~ovjeka obuhvati u nedostatku bogobojaznosti koja }e mu se suprotstaviti, sigurno }e ga odvesti u razvrat. Brak je, dakle, jaka za{tita protiv veneri~nih bolesti koje su rasprostranje danas u svijetu. Tre}i je vid za{tite ~ednost. êdnost se traì od oènjenog i neoènjenog, iako je ona pre~a za oènjenog, zato je kazna predvi|ena za njega teà. Zato ko je u stanju da se oèni, neka to uradi jer }e tako sa~uvati polovicu svoje vjere, a neka se Allaha, dèlle {anuhu, boji u drugoj polovici. Imam Hakim prenosi rije~i Poslanika, s.a.v.s.: Kome Allah, dèlle {anuhu, podari hairli suprugu, pomogao mu je da sa~uva polovicu svoje vjere. A ko to ne bude u stanju, neka posti, jer mu je post najbolja za{tita. Dàbir, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., vidio jednu ènu, pa je u{ao kod svoje supruge Zejnebe i imao odnos s njom, a zatim iza{ao. (Prenosi ga Muslim i Tirmizi i kaè da je hasen sahih.) Poslanik, s.a.v.s., kaè: Kada neko od vas vidi ènu koja mu se dopadne, neka obavi odnos sa svojom suprugom jer ona ima isto {to ima ona koju je vidio. (Prenosi ga Muslim i Tirmizi i kaè da je hasen sahih.) U jednom predanju stoji: Budite ~edni i po{teni i va{e ène }e biti ~edne i po{tene. Budite dobri prema svojim roditeljima i va{a djeca }e biti dobra prema vama. Ibn-Abbas, (radijallahu anhu), kaè: Pobo`nost pobo`njaka ne}e biti primljena bez braka (nikaha). Dùnejd kaè: Meni je potreban spolni odnos kao {to mi je potrebna hrana. Islam ~ednost smatra va`nim pitanjem kome posve}uje veliku pa`nju. êdnost se gradi, prije svega, na ~istoti srca, a zatim na odbrani od vanjskih uticaja. Unutra{nja ~isto}a temelji se na takvaluku, bogobojaznosti i svje{}u o Njegovom nadzoru nad nama. Zatim, na ispra`njavanju srca od vesvesa strasti koje se uzbude njihovim postavljanjem na mjesto koje im odgovara, putem odnosa sa svojom suprugom. Kao {to je Poslanik, s.a.v.s., uradio sa Zejnebom bint Dàh{, radijallahu anha, i kao {to je naredio rije~ima:
65
Kada neko od vas vidi ènu koja mu se dopadne, neka obavi odnos sa svojom suprugom kao {to je radio Dùnejd i svi dobri ljudi ovog ummeta prije i danas. [to se ti~e spoljnih faktora, oni se mogu svesti na zabranu mije{anja mu{karaca sa ènama, obaranje pogleda i izbjegavanje otkrivanja èna i zavodnog govora, te zatvaranje vrata svim putevima koji vode u zinaluk, kao i razvratnih sredstava za informisanje. Allah, dèlle {anuhu, kaè: A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi i{ta osim onoga {to je ionako spolja{nje... (En-Nur, 31) Zatim je Allah, dèlle {anuhu, pojasnio ko su ti kojima je dozvoljeno da gledaju u ukrase ène, zatim je zabranio ènama da udaraju nogama svojim kako bi otkrile nakit koji nose: ...i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muèvima svojim, ili o~evima svojim, ili o~evima muèva svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muèva svojih, ili bra}i svojoj ili sinovima bra}e svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili mu{karcima kojima nisu potrebne ène, ili djeci koja jo{ ne znaju koja su stidna mjesta èna; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se ~uo zveket nakita njihova koji pokrivaju.
(En-Nur, 31)
Allah, dèlle {anuhu, nare|uje èni da boravi u svojoj ku}i, jer je to najsigurnija za{tita za nju. Zatim joj zabranjuje razotkrivanje, {to predstavlja za{titu njoj i mu{karcima. Allah, dèlle {anuhu, kaè: U ku}ama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte... (El-Ahzab, 33) O Vjerovjesni~e, reci ènama svojim, i k}erima svojim, i ènama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. (El-Ahzab, 59) Allah, dèlle {anuhu, zabranio je ènama Poslanika, s.a.v.s., a znamo ko su one bile, da govorom na sebe pa`nju skre}u, kako ne bi u napast do{ao onaj ~ije je srce bolesno. O ène Vjerovjesnikove, vi niste kao druge ène! Ako se Allaha boji te, na sebe pa`nju govorom ne skre}ite, pa da u napast do|e onaj ~ije je srce bolesno, i neusiljeno govorite! (El-Ahzab, 32) Poslanik, s.a.v.s., zabranio je ulazak kod èna ~iji su muèvi odsutni, pa je rekao: Ne ulazite kod onih (èna) ~iji su muèvi odsutni. Zaista {ejtan kola vama ko va{a
66
krv. (Prenosi ga Tirmizi.) Od danas je zabranjeno ulaziti kod onih ~iji su muèvi odsutni. (Prenosi ga Muslim.) Poslanik, s.a.v.s., zabranio je osamljivanje sa ènom koja nije mahrem (sa kojom se moè vjen~ati), izuzev u prisustvu nekoga ko joj je mahrem. Allah, dèlle{anuhu, zabranio je ulazak u ku}e, izuzev nakon dozvole, javljana i selama, kako ne bi neko od njih vidio ne{to {to ne bi trebao vidjeti. Allah, dèlle {anuhu, kaè: O vjernici, u tu|e ku}e ne ulazite dok dopu{tenje ne dobijete i dok uku}ane ne pozdravite; to vam je bolje, pou~ite se!
(En-Nur, 27)
êtvrto zna~enje ihsana jeste sloboda: Allah, dèlle {anuhu, kaè: A kada one kao udate po~ine blud, neka se kazne polovinom kazne propisane za slobodne ène. (En-Nisa, 25) Kazna za po~injen zinaluk od slobodnog mu{karca ili ène koji prije toga nisu bili u braku je 100 udaraca bi~em, a kazna za isti prestup roba ili robinje je duplo manja, 50 udaraca bi~em. Allah, dèlle{anuhu, kaè: I ne nagonite robinje svoje da se bludom bave - a one èle da budu ~estite - da biste stekli prolazna dobra ovoga svijeta; a ako ih neko na to prisili, Allah }e im, zato {to su bile primorane, oprostiti i prema njima samilostan biti. (En-Nur, 33) Ovaj ajet je objavljen povodom Abdullaha ibn Ubejja, vo|e munafika u Medini, koji je imao robinje sa kojima je pravio biznis putem prostitucije, kao {to i danas ~ine mnogi zlo~inci. Trgovina je seksom organizovan i velik posao na kome rade hiljade slu`benika i profesionalaca, me|u kojima se nalaze i doktori i glumci, uz razne grupe mafija i trgovaca drogom. U Tajlandu, kako stoji u izvje{taju Ujedinjenih naroda, mafija kidnapuje 500 djevoj~ica svake sedmice, koje se ubacuju u veoma unosnu mreù trgovine seksom. Iza tih mafija stoji policija koja im pruà pomo} pri tome. U ovom primjeru jasno vidimo milost Milostivog, Koji }e oprostiti onima koje na to budu prisiljene. Dakle, njima }e sigurno oprostiti, ali ne okorjelim zlo~incima koji trguju njihovim tijelima. Uprkos ~injenici da je ropstvo davno ukinuto, ne~asna trgovina je i dalje aktuelna i to u ve}oj mjeri nego prije. Nema sumnje da }e Allahova milost obuhvatiti ove bespomo}nice, a da }e se Njegova srd`ba i gnjev izliti na te okorjele zlo~ince, koji su organizirali ovu prljavu trgovinu i razapeli svoje mreè tim malim djevoj~icama, nekada varkom, a nekada
67
silom. Ova trgovina je ra{irena u raznim dijelovima svijeta i u zemljama tre}eg svijeta ja~a je, grublja i prljavija nego u Evropi i Americi. Nu`no je, dakle, osloboditi ~ovjeka od oboàvanja imetka, poniènja, srama i trgovine bijelim robljem, kako bi se ugasili izvori zinaluka. Iz svega navedenog vidjeli smo da je ihsan (krepost) sa svim svojim zna~enjima najispravnije rje{enje za lije~enje spolnih bolesti i spre~avanje zinaluka i svih vidova nastranog seksa. U uspje{an ihsan spada i zabrana svega {to vodi zinaluku i razvratu. Zabrana raznih medija, umjetnosti i zabava koje pozivaju na razvrat javno ili tajno. Isto tako uspje{an ihsan podrazumijeva zabranu svih vrsta razvrata, kao {to su no}ni barovi, pozori{ta, kabarei, mije{anje ljudi sa otkrivenim i polugolim ènama, i svega {to se de{ava na bazenima i plaàma u mnogim islamskim zemljama, arapskim i nearapskim, {to je sramotno i potresno. Uspje{an ihsan podrazumijeva i provedbu kazni koje je Allah, dèlle {anuhu, odredio za one koji zinaluk ~ine, jer u tim kaznama je velika zapreka za ~injenje takvih zlodjela. A Allah, dèlle {anuhu, spre~ava vla{}u mnogo toga {to ne spre~ava Kuranom. U uspje{an ihsan spada ukidanje svih ljudskih zakona koji su opre~ni Allahovim naredbama i koji dozvoljavaju zinaluk, kamatu i alkohol. Mnogi od tih zakona zabranjuju ènidbu vi{e od jedne ène, a dozvoljavaju druènje jednom ~ovjeku sa desetinama èna. Mnogi zakoni vezani za porodicu i porodi~no pravo predstavljaju prepreku na putu braka, a u isto vrijeme drugi zakoni olak{avaju zinaluk u svim njegovim vrstama i oblicima. Zato je nemogu}e formirati ispravno i ~isto dru{tvo prije ukidanja ovih ljudskih zakona i uspostavljanja {erijatskih zakona i njihove primjene. To je istinsko rje{enje mimo kojeg ne postoji drugo. Zato se vratite Allahu, a On prihvata one koji kod Njega uto~i{te zatraè i Njemu }emo se svi vratiti, a Allah upu}uje na pravi put, koga On ho}e. Rje{enje problema spolnih bolesti sastoji se u otklanjanju njihovih uzroka: 1 zabrana javne i tajne prostitucije putem otklanjanja njenih uzroka i povoda, zatim, olak{avanje uspostave braka i uni{tavanje grupa trgovaca ljudskim tijelom, kao i primjena {erijatskih propisa vezanih za one koji ~ine zinaluk, homoseksualizam i svaki vid nastranog seksa;
68
2 ukidanje mjesta za zabavu, barova i turisti~kih mjesta u islamskim zemljama; 3 borba protiv alkohola i droge i zabrana njihove prodaje, rasturanja i proizvodnje i primjena {erijatskih propisa koji se na to odnose; 4 zabrana zajedni~kog {kolovanja (mu{karaca i èna); 5 proizvodnja usmjeravaju}ih programa koji }e se plasirati putem masmedija, borba protiv razvratnih sredstava za informisanje i ka`njavanje onih koji èle da se {iri zinaluk me|u vjernicima; 6 usmjeravanje turizma, posebno iz naftom bogatih zemalja, u Evropu, isto~nu Aziju i druge dijelove svijeta. Zabrana putovanja mladi}ima bez njihovih porodica; 7 {irenje vjerske i zdravstvene svijesti i produbljivanje imana; 8 izu~avanje pojave selidbe sa sela u grad, posebno zbog toga {to ve}ina njih ostavlja svoje porodice iza sebe na selu; 9 izu~avanje problema putovanja radnika i slu`benika van njihovih domovina, uz ostavljanje svojih familija i njihov udaljenosti od njihovih supruga duè vrijeme; 10 izu~avanje problema rada ène i njenog mje{anja sa ljudima u kancelariji i fabrici i spre~avanje toga. Povratak ène muslimanke njenoj ku}i u kojoj je polje rada i doprinosa otvoreno i {iroko. Postoje jo{ neke mjere predostro`nosti koje je propisao islam, a koje isto tako {tite supru`nike od toga da neko od njih prenese na drugog bolesti koje se mogu prenijeti prisnim kontaktom (spolnim i drugim). Ti propisi se mogu svesti pod sljede}e: 1 pranje spolnog organa poslije nu`de i nakon obavljenog spolnog odnosa; 2 kupanje nakon spolnog odnosa ili polucije; 3 obrezivanje. Ustanovljeno je da obrezivanje umanjuje mogu}nost oboljenja od razli~itih spolnih bolesti; 4 odstranjivanje dlaka sa stidnih mjesta, {to spre~ava preno{enje pojedinih spolnih bolesti, a naro~ito u{i i {uge; 5 uklanjanje dlaka ispod pazuha {to, isto tako, spre~ava preno{enje odre|enih spolnih bolesti putem prisnijih kontakata, kao {to su u{i i {uga; 6 podrezivanje noktiju i pranje dijelova tijela me|u prstima; 7 pranje zuba. Ustanovljeno je da pranje zuba umanjuje mogu}nost preno{enja bolesti putem usta i poljubaca.
69
Poslanik, s.a.v.s., rekao je: Uro|enih svojstava ima pet, ili pet stvari su fitra (uro|ene osobine): sune}enje (obrezivanje), uklanjanje dlaka sa stidnih mjesta, podrezivanje nokata, ~upanje dlaka ispod pazuha, te podrezivanje brkova. Prenosi ga Buhari, Muslim, Nesai i Tirmizi. U drugom hadisu stoji: Deset stvari jesu uro|ena svojstva (fitra): podrezivanje brkova, pu{tanje brade, upotreba misvaka, ~i{}enje nosa vodom, podrezivanje nokata, pranje nogu izme|u prstiju, ~upanje dlaka ispod pazuha, uklanjanje dlaka sa stidnih mjesta, pranje vodom poslije nu`de. Prenosilac kaè: Desetu stvar sam zaboravio, a mislim da je ispiranje usta. (Prenosi ga Muslim, Ebu- Davud i Tirmizi.) Podrezivanje brkova jeste njihovo skra}ivanje. Pu{tanje brade jeste njeno odràvanje dok ne postane veoma duga. Pojedina ulema smatra da je treba pustiti da raste dok ne dostigne {irinu {ake. A pranje zuba vr{i se misvakom ili ne~im drugim. Poslanik, s.a.v.s., odredio je period u kome bi se trebale odstranjivati dlake ispod pazuha i sa stidnih mjesta na ~etrdeset dana. Zna~i da je najduì period u kome bi se ta mjesta mogla ostaviti bez brijanja ili odstranjivanja dlaka ~etrdeset dana. A sunnet je brijati ih zajedno sa rezanjem noktiju svakog petka.
BLUD (zina, prostitucija)
Pojam
Zina kao {erijatsko - pravni izraz zna~i spolni odnos pravno odgovornog (odraslog, umno normalnog) mu{karca sa istom takvom ènom na nezakonit na~in. Ovakav izraz poznat je u terminologiji na{eg gra|anskog prava pod imenom blud (prostitucija), ali je ovaj potonji mnogo uèg zna~enja od izraza zina; nezakonit je seksualni odnos, makar se on dogodio samo jednom i iz bilo kakvih razloga i pobuda. Ovakav blud po islamu strogo je zabranjen i ubraja se u velike grijehe.
Dokazi zabrane
Zabrana bluda temelji se na Kuranu i Hadisu. Kuran govori o ovom poroku na nekoliko mjesta, a naro~ito upadaju u o~i ovi ajeti: 1. I nemoj se (ni) pribliàvati zinau, jer to je, zaista, vi{e nego obi~no gnusno djelo, a njegov je put hr|av. (El - Isra, 32) 2. ...i oni, koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludni~e; a ko to radi, iskusit }e kaznu. (El - Furkan, 68) 3. ... i koji stidna mjesta svoja ~uvaju. (El - Muminun, 5), (El - Mearid`, 29)
71
Izme|u hadisa koji govore o bludu treba istaknuti naro~ito sljede}e: 1. Onaj koji ~ini blud, ne moè biti pravi vjernik dok ga ~ini. Ovaj hadis prenijeli su Buharija, Muslim i drugi od Ebu - Hurejra. 2. Kad ~ovjek u~ini blud, iz njega izi|e iman, pa mu bude nad glavom kao hlad. Ako se potom pokaje i pro|e se toga, iman mu se opet povrati. Strogost zabrane, veli~ina grijeha i strahota posljedica bluda kratko su, ali vrlo jasno, istaknuti u svim gornjim citatima, a naro~ito u prvom ajetu. Svevi{nji nam, kako se iz tog ajeta vidi, zabranjuje ~initi ~ak i ono {to bi nas moglo pribliìti bludu, odnosno {to bi, makar posredno, moglo prouzrokovati da do toga do|e. U ovakvoj zabrani ogleda se mudrost i sveznanje milostivog Tvorca. On, pored ostalog, dobro poznaje i na{e slabe strane; on dobro poznaje strast i njeno zna~enje u ìvotu i radu svakog ~ovjeka. Seksualni nagon kod ~ovjeka jeste ono u ~emu se on najvi{e pribliàva ìvotinji, od koje ga ~esto ne dijeli ni{ta. Jer, pri nastupu toga nagona kod malo koga vlada razum i ~ovjek ne moè, a da mu ne udovolji po bilo kojoj cijeni, mada }e se tim ogrije{iti ako mu udovoljava na nezakonit na~in, o Boìje zakone. Seksualni nagon, kako je poznato, kod svakog normalnog mu{karca i ène nastaje i prestaje nakon odre|ene dobi. On nastaje sam od sebe, tj. nisu za njegov nastanak potrebni kakvi vanjski faktori; on je glavni u odrànju ljudskog roda (kao {to to, uostalom, vrijedi i za ìvotinje). ôvjek, koji ima spolni odnos, stoji u ~vrstom uvjerenju da time pribavlja sebi jedno uìvanje, a ne pomi{lja na ~injenicu da je on pri tom igra~ka u rukama jedne vi{e sile; on i ne zna da svo to uìvanje sluì ne njemu, nego odrànju ljudske vrste. Vanjski faktori, koje smo spomenuli, u ovom pogledu igraju vrlo va`nu ulogu. Oni mogu ubrzati nastanak seksualnog nagona kod ~ovjeka i, {to je najgore, oni ga poja~avaju toliko da ~ovjek moè izgubiti svaku vlast nad sobom. A kad do toga do|e, a to je redovito, onda taj nagon vr{i svoje. Da bi se, dakle, onemogu}ilo svakom ~ovjeku da svom seksualnom nagonu udovoljava na nezakonit na~in, on se mora kloniti svega onoga {to bi mu moglo taj nagon izazvati, pa makar to na prvi pogled izgledalo sasvim nedu`no.Mora znati da je on napokon ~ovjek, pa se i pored toga saznanja upu{ta u isku{enja, kad sebi dozvoli to izazivanje, odnosno pribliàvanje , onda je vrlo te{ko, da ne kaèmo nevjerovatno, pojmiti da }e se mo}i ustegnuti od vr{enja bluda, ma kako on ina~e bio odan islamu. S obzirom na ~isto psiholo{ke okolnosti kod svakog ~ovjeka u ovom pogledu, Svevi{nji u prvom gornjem ajetu nije ni rekao: Ne ~inite bluda, nego I ne pribliùjte se bludu. Predradnje su, dakle, ono {to se moè i {to ima smisla zabranjivati.
72
Me|u mnogim faktorima koji utje~u na seksualne pohote, koje, opet, bezuvjetno dovode do samog akta bluda, stoji svakako bliì i ~e{}i dodir mu{karca i ène koji su jedno drugom strani, zatim razgoli}avanja ènskih itd. Neki pokvarenjaci, koji u spre~avanju ovog vide osuje}enje svojih najgnusnijih planova, tvrde da to za moderna ~ovjeka ne zna~i ni{ta i da to nije nikakav faktor koji bi mogao izazvati strast, pa je, prema tome, i nastojanje da do toga do|e, znak nazadnja{tva i mra~nja{tva. Odgovaraju}i na ovo nije nam potrebno ukazivati na vjerski indiferentizam i na nikakvu brigu za ~asti, dostojanstvom i po{tenjem svih ljudi, a naro~ito èna, nego na sve to moèmo re}i samo ovo: svi ti ~imbenici mogu prestati biti opasni po ~ovjeka samo onda kad ljudi budu ìvjeli bez seksualnog nagona!
OBRAZLO@ENJE ZABRANE
Obrazlaù}i Svoju zabranu pribliàvanja bludu, Svevi{nji dalje kaè u istom ajetu da je blud vi{e nego obi~no gnusno djelo i da je put prema bludu hr|av put. Blud je zlo ~ije se posljedice ne mogu skoro ni sagledati. U ono vrijeme kad je ovo zlo zabranjeno, te posljedice nisu bile ni izdaleka tako brojne ni kobne kao danas, niti su, ~ak, o njima mnogi imali pojma. Ipak, zabrana ovog zla djelovala je tada toliko da su slu~ajevi bluda bili sasvim rijetki, jer se imalo potpuno povjerenje u istinitost kuranskih rije~i o svemu, pa i o bludu. Danas, pak, kada su posljedice toga mnogobrojne i kad se svijet smatra uljudnijim, ne poduzima se skoro ni{ta u svrhu uni{tavanja ovoga poroka. Ovo zlo hara danas po cijelom svijetu, ono unosi lom u mnoge porodice, stoji ~asti, zdravlja, pa ~ak i ìvota mnogih èna; pomo}u bluda {ire se zarazne i neizlje~ive bolesti; povodom toga iskrsava jedan krupan i te{ko zabrinjavaju}i dru{tveni problem, a ipak sve se to u cijelom svijetu trpi! I {to je najàlosnije, blud je dosta zastupljen me|u muslimanima, nijedna dana{nja islamska zajednica ne poduzima skoro ni{ta da bi se tome jednom stalo na kraj. Bar danas je svakom jasno {ta zna~i blud s medicinskog, humanog, eti~kog, dru{tvenog i, kojeg god ho}ete, gledi{ta i kakvo sve zlo on nanosi i pojedincu i zajednici, pa, ipak, trpi se za ljubav - uljudbe! A muslimani? Oni ve} odavno pokazuju sklonost za odstupanje od Allahovih propisa, bili oni u vidu naredbi ili zabrana. Ta sklonost prirodna je posljedica njihovog slijepog opona{anja onoga {to samo pokvarenjaci mogu nazvati uljudbom i svega onog negativnog {to takva
73
Uljudba u sebi nosi. A posljedica, opet, svega toga najbolje se ogleda u njihovom jadnom stanju u moralnom, vjerskom i dru{tvenom pogledu. Promatraju}i sve ovo, razborit ~ovjek moè samo poàliti {to je u ovome pogledu uljudan, makar ga nazivali i nazadnjakomi mra~njakom!
KAZNA
Allah, d`.{., nije samo zabranio blud, nego je za takvo djelo propisao i kaznu. Prema teìni ovog grijeha propisana je i te{ka kazna. Ta kazna nije jednaka za svaku osobu. Naime, kod izricanja kazne propisano je da se pazi na to da li je po~inilac oènjen (udata) ili nije. Ako se radi o prvom slu~aju, onda se dosu|uje kazna kamenovanjem, dok se u drugom slu~aju krivac ka`njava javnim udaranjem sa stotinu batina. I jedna i druga kazna je i te{ka i poniàvaju}a, a to je Zakonodavac odredio zato da bi one imale dubokog u~inka i na ostale. Ova razlika pri odmjeravanju kazne ima svoje opravdanje ve} i u tome {to oènjena, odnosno udata osoba, zna cijeniti vrijednosti i svetinju braka bolje nego neoènjena, odnosno neudata osoba, pa je, dosljedno tome, svjesna teìne grijeha i sramote koju nanosi obe{~a{}enoj osobi i njenoj porodici. Izricanje i izvr{avanje ovih kazni uvjetovano je uglavnom ~etiri puta ponovljenim priznanjem samog krivca da je po~inio taj grijeh. Istina, ovakva kazna moè se dosuditi i na temelju zajedni~kog iskaza ~etverice svjedoka (samo mu{karaca!), koji moraju potvrditi da su grje{nike vidjeli o~ito na samom djelu. A ovo je, opet, toliko te{ko da grani~i s nemogu}no{}u. Ako promotrimo hadise koji govore o ovim kaznama, koje su izricane i izvr{avane u vrijeme Allahovog Poslanika i prvih halifa, uvidjet }emo da su one izricane gotovo samo na temelju ~etiri puta ponovljenog priznanja grje{nika. Pa i onda, kada bi grije{nik do{ao i priznao svoje djelo, poku{avalo bi mu se sugerirati da se on, mo`da, vara da je ènu samo dotaknuo, a to sve da bi opovrgao svoje priznanje i da ne bi do{lo do izvr{avanja smrtne kazne kamenovanjem. Tek onda ako bi doti~na osoba u svome priznanju ostala uporna, dolazilo bi do takve smrtne kazne. A i ovakvih slu~ajeva bilo je vrlo malo. Jer da neko prizna takav svoj grijeh, znaju}i kakva ga te{ka i poniàvaju}a kazna ~eka, trebalo je da je duboko proèt vjerskim osje}ajem i da èli da na ovom svijetu bude ka`njen za svoj prestup i da je potpuno siguran u oprost svoga grijeha na temelju provedene kazne.
74
Pomenuli smo da se smrtna kazna moè izre}i i na temelju zajedni~kog iskaza, ~etverice svjedoka - mu{karaca. Ako bi se makar jedan ustegao od takva iskaza nakon {to je izjavio to, kaznit }e se svi sa 80 batina, a njihovo svjedo~anstvo ubudu}e ne}e se primiti. Ovako stroge mjere pribavljanja svjedo~anstva za ~in bluda imaju svoju veliku va`nost ve} i stoga {to se na ovaj na~in unaprijed isklju~uje mogu}nost, ne samo potvore nego i sumnje da je neko tako ne{to u~inio. O tome govori Kuran u suri En - Nur, gdje se kaè: One koji okrive po{tene ène, a ne dokaù to s ~etiri svjedoka, s osamdeset udara bi~a izbi~ujte i nikada vi{e svjedo~enje njihovo ne primajte; to su ne~asni ljudi (En - Nur, 4)
LIN
Dogodi se da mu` tereti ènu bludom. U tom slu~aju mu` ne mora svoju tvrdnju potkrijepiti svjedo~anstvom ~etverice svjedoka, jer mu je to sasvim te{ko, da ne kaèmo nemogu}e. Osim toga, mu` nema nikakva interesa da ènu protvara za preljub, kao {to bi moglo imati neko strano lice, pa kad, dakle, time svoju ènu tereti, pretpostavlja se da je takva njegova tvrdnja osnovana na istini. Ipak, ni njegova se tvrdnja ne moè primiti bez daljnjega, nego }e ga {erijatski sudac, pred kojim bude tu svoju tu`bu iznio, uputiti da to osnaì sa svoja ~etiri uzastopna o~itovanja. Naime, mu` }e tom prilikom re}i da se kune Allahom, da govori istinu, a peti put }e prizvati na sebe prokletstvo Allahovo ako je slagao. Ako èna nakon ovakvog o~itovanja prizna da je u~inila preljub, kaznit }e se, a ako ne prizna, onda je i ona du`na dati svoja ~etiri o~itovanja, tj. zaklet }e se ~etiri puta Allahom da je njen mu` slagao, a peti put prizvati na sebe srd`bu Allahovu ako je istina ono {to je njen mu` rekao. U ovom potonjem slu~aju èna ne}e biti ka`njena nego }e se njihov brak zauvijek razvrgnuti. Ovakav proces zove se u islamskom pravu lian (me|usobno proklinjanje muà i ène), a propisan je kuranskim ajetima ~iji je smisao ve} gore izloèn.
ZAKLJUÂK
Iz svega ovoga moèmo donijeti ovaj zaklju~ak: 1. Seksualni je zlo~in vrlo teàk grijeh sa brojnim i te{kim posljedicama, ne samo za pojedinca nego i za ~itavu zajednicu, pa i potomstvo. Da bi se izbjegao, mora se kloniti i onih, na prvi pogled sasvim bezazlenih, radnji koje vode do njega, pa je zajednica du`na raditi u ovom smislu; 2. prema teìni ovog grijeha propisna je i te{ka kazna kojom se ho}e zastra{iti drugi ljudi, a koja je jednaka za mu{karca i za ènu; 3. da je zbilja od spomenute kazne namjera odvratiti od zla, jasno se vidi iz toga {to je {erijatsko pravo kod dokazivanja ovog zlo~ina stavilo vrlo te{ke i skoro neostvarive uvjete. Ako se zlo~in dokaè ~etvericom svjedoka koji su jasno vidjeli sami ~in bez i najmanje sumnje i ako se onda za to odre|uje te{ka kazna, to zna~i da se èli {to vi{e izbje}i provo|enje ove kazne - a ako se ve} zlo~in na taj na~in ustanovi, onda je to javna sablazan bez i najmanje stida ~ije ìle treba nemilosrdno posje}i. Ovo treba imati na umu razmi{ljaju}i o kazni koju {erijatsko pravo predvi|a za ovu vrstu zlo~ina. Hfz. Ibrahim Trebinjac
SADR@AJ
PREDGOVOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5 SPOLNE BOLESTI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 Uzroci {irenja spolnih bolesti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10 Sida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Ste~ena bolest nedostatka imuniteta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Definicija bolesti side ( AIDS ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Vrste ljudi koji obolijevaju od side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 Tro{kovi side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 Strah obuhvata SAD, Evropu i ostale dijelove svijeta . . . . . . . . . . . . .36 Ukratko o uzrocima side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 Odbrambeni sistem i njegovo stanje prilikom oboljenja od side . . .42 Putevi preno{enja side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 Simptomi bolesti side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 Prosje~na duìna ìvota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 Lije~enje side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 Istinsko lije~enje ( Za{tita prije oboljenja ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48
78
Mjere za{tite i predostro`nosti koje je du`na poduzeti obitelj oboljelog od side ili nosioca virusa side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 Mjere za{tite i predostro`nosti koje su du`ni poduzeti medicinari i bolni~ari koji vode brigu o oboljelim od side . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50 Veneri~na upala mokra}nih kanala ( Klamidija N.G.U.) . . . . . . . . . . .50 Gonoreja ( kapavac ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 Grupe koje su vi{e izloène oboljenju od gonoreje i ostalih veneri~nih bolesti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 Sifilis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 Rasprostranjenost sifilisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 [ta je to sifilis? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Za{tita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Istinski lijek je krepost . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60 BLUD ( zina, prostitucija ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 Pojam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 Dokazi zabrane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 Obrazloènje zabrane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 Kazna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73 Lian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74 ZAKLJUÂK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .75

Spolne Bolesti

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Spolne Bolesti

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SPOLNE BOLESTI

dr. Muhammed Ali el - Barr Ibrahim Trebinjac

Sarajevo, 2001-1422 G.H.

Tre}e izdanje Izdava~

U ime Allaha, Milostivog, Svemilosnog

Spolne bolesti i blud

UZROCI [IRENJA SPOLNIH BOLESTI

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

SIDA Ste~ena bolest nedostatka imuniteta

Definicija bolesti side (AIDS)

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Vrste ljudi koji obolijevaju od side

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

STRAH OBUHVATA SAD, EVROPU I OSTALE DIJELOVE SVIJETA

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

UKRATKO O UZROCIMA SIDE

3 ribonukleinska kiselina (RNA) nasljedna je tvar kod sva tri virusa;

Spolne bolesti i blud

Metastaza Kaposis sarkoma kojim je obuhva}ena ~itava desna ruka

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

ODBRAMBENI SISTEM I NJEGOVO STANJE PRILIKOM OBOLJENJA OD SIDE

PUTEVI PRENO[ENJA SIDE

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

SIMPTOMI BOLESTI SIDE

PROSJE^NA DU@INA @IVOTA

Spolne bolesti i blud

ISTINSKO LIJE^ENJE (ZA[TITA PRIJE OBOLJENJA)

Spolne bolesti i blud

Drugi vidovi ~uvanja od bolesti side

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

VENERI^NA UPALA MOKRA]NIH KANALA (KLAMIDIJA N.G.U.)

Spolne bolesti i blud

Spolne bolesti i blud

GRUPE KOJE SU VI[E IZLO@ENE OBOLJENJU OD GONOREJE I OSTALIH VENERI^NIH BOLESTI

Spolne bolesti i blud