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Sergio Tamayo Anlisis Multidimensional de La Cultura Poltica de Los Movimientos Sociales (R)

Sergio Tamayo Anlisis Multidimensional de La Cultura Poltica de Los Movimientos Sociales (R)

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IV CULTURA Y MOVIMIENTOS
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Capítulo 8ANÁLISIS MULTIDIMENSIONAL DE LA CULTURA POLÍTICA DE LOSMOVIMIENTOS SOCIALES
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Sergio Tamayo
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El objetivo de este capítulo es definir aquellas dimensiones de análisis quepermitan un acercamiento progresivo y polisémico al estudio de los movimientos socialesdesde la cultura política. A saber: los marcos de referencia y persuasión, los repertoriosde la movilización, la apropiación del espacio público, los partidos políticos, y la identidadcolectiva. Esto permitirá abrir una senda interpretativa que deberá ajustarse metodológicay empíricamente con el estudio de las manifestaciones públicas, de la participaciónpolítica, y de los actores colectivos en los movimientos contemporáneos en México ypaíses latinoamericanos.¿Para qué analizar la cultura de los movimientos sociales? Es decir ¿Para qué“sirve”? Quisiera asociar desde ahora la entrada a la cultura, por esta vez, con lasidentidades colectivas. Los movimientos como identidad colectiva expresan procesosculturales densos, que generan ltiples mecanismos de acción e interacción, desocialización y de confrontación. Al mismo tiempo, los movimientos se desdoblanimpactados tanto por esos procesos culturales autogenerados, como por aquellosmecanismos propios de la cultura política dominante. Su activación puede, en ciertascircunstancias, resignificar los códigos dominantes (Melucci, 1996), de ahí su importancia,digamos, el “para qué”. Además, los movimientos pueden ser rechazados o apoyados por diversos auditorios a partir fundamentalmente de mediaciones culturales, una serie deinterpretaciones, significaciones e imaginarios sociales. Desde fuera como desde adentrose interpretan a los repertorios elegidos de la movilización a partir de experiencias y
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Presentado en el Seminario de Cultura Política, organizado por el Área de Teoría yAnálisis Político, y el Seminario Café Debate de Cultura Política, del Departamento deSociología, Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Azcapotzalco. Además deagradecer la rica discusión e intercambio de ideas que se generó en el seminario, quieroreconocer la asistencia muy profesional en la investigación bibliográfica de Georgina Torres, Daniel Cortés, Azucena Granados, Julio César Reyes, David Varela y ViridianaGómez.
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Miembro del Área de Teoría y Análisis de la Política, Departamento de Sociología,Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Azcapotzalco:sergiotamayo1@prodigy.net.mx;www.sergiotamayo.wordpress.com.
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tradiciones, y de la afectación inmediata a la estabilidad cotidiana de los individuos queviven en comunidad.Lo anterior argumenta sobre la importancia de la cultura en la política. Pero ¿cómoafecta la cultura política dominante a la acción de los movimientos sociales? ¿Cómoafecta el ejercicio de la política en su desarrollo, en sus éxitos o fracasos? Como puedeapreciarse, mi enfoque en nada considera a la cultura como un mecanismo exclusivo deintegración, cohesión y orden social. Al contrario, me interesa escudriñar en la tensión queexiste en la construcción de las identidades colectivas, y en las tensiones culturales delconflicto político.La cultura del movimiento, dice Luker (2003), es aquella cultura interna cultivadaautoconscientemente, que es distinta de la gran cultura en la que está inserta. En efecto,un primer requisito de la cultura de los movimientos es que los participantes debencompartir creencias, normas, formas de trabajo conjunto, formas de tomar decisiones,estilos emocionales, prácticas sexuales, musicales, literarias, de vestir, etcétera, que sondistintivas de aquellas impuestas y aceptadas de la cultura dominante. A veces lasculturas del movimiento, dice Luker, pueden ser cálidas, joviales e innovadoras; algunasveces ser austeras, serias, y aún intimidatorias. Algunas s, ser cultivadas con elobjetivo de atraer a un gran número de simpatizantes; otras para atraer, o formar, a sóloun pequeño número de gente mucho s comprometida con ideologías y valorespolíticos.Los movimientos modifican la significación de códigos dominantes y prácticaspolíticas, quieran o no, sean conscientes de ello o no, y teniendo estos cambios comoobjetivos estratégicos o no. La cultura así, no sólo es un objeto de estudio, sino unadimensión analítica que permite comprender no únicamente la existencia de efectos ycambios políticos, sino sobre todo de naturaleza y contenido de esos cambios. La eficaciade esas transformaciones se observa en la forma de concebir el mundo social por lasociedad, por los políticos y por lo dominados.No pretendo afirmar que la cultura abarque todo el espectro de las grandesproblemáticas de los movimientos sociales. No es determinista mi testimonio. Me interesa,más bien, dilucidar la importancia de la cultura, en primer lugar, en el espacio global delos movimientos sociales. En segundo lugar, en la necesidad de comprender la cultura, nocomo aquellas corrientes que hacen una apología per sé del concepto y de las prácticasculturales e identidades de los sujetos, sino al contrario, como aquellos factores que en un
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