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vida por su muerte - John Owen

vida por su muerte - John Owen

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10/21/2014

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Este libro fue traducido de una versión abreviada en
inglés titulada: “Life, by His Death”, publicado por 
Grace Publications Trust y en su versión original eninglés por Banner of Truth Trust. El título de la
versión original en inglés es: “The Death of Death
in
the Death of Christ”.
 Agradecemos el permiso y laayuda brindada por Grace Baptist Mission (139Grosvenor Ave. London N52NH England) y Banner of Truth (3 Murrayfield Road, Edinburgh, EH126EL)
 
VIDA POR SU MUERTEJOHN OWEN
 
 
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PROLOGO
Este es un extracto de la introducción al discurso por el Dr. J.I. Packer al libro
originalmente titulado “La Muerte de la Muerte, en la Muerte de Cristo”.Actualmente este libro resumido en español lleva el título “
Vida Por Su Muerte
”.
Esta introducción fue incluida en la edición del libro publicada por El Estandarte dela Verdad en 1959:
“La muerte de la Muerte, en la muerte de Cristo” es una obra polémica diseñada
para demostrar entre otras cosas, que la doctrina de la expiación universal notiene fundamento escritural y es destructiva al evangelio. Por lo tanto es posibleque este libro no sea de interés para muchos. Aquellos que no ven ningunanecesidad para una pureza doctrinal y no tienen tiempo para los debatesteológicos que ponen de manifiesto las divisiones entre los así llamadosevangélicos, les disgustará la publicación de este libro. Quizás aún el sonidomismo del tema de J. Owen les ofenderá tanto, que se negarán a leerlo. Losprejuicios son una cosa que apasiona y somos todos muy orgullosos de nuestraspropias creencias teológicas. Sin embargo, es de esperarse que la publicación deeste libro encuentre lectores con una actitud más abierta. Hoy en día hayevidencias del surgimiento de un nuevo interés por la teología de la Biblia, unanueva disposición a examinar las tradiciones, a escudriñar las escrituras y apensar profundamente acerca de la fe. Es a aquellos que comparten estadisposición a quienes ofrecemos esta edición del tratado del Dr. Owen. Creemosque nos será útil para una de las tareas más urgentes que el cristianismoevangélico enfrenta hoy en día, es a saber, la recuperación del evangelio.Este último comentario puede sorprender a muchos, pero parece que los hechoslo confirman.No hay duda de que hoy en día el cristianismo evangélico está en un estado deperplejidad y turbación. En muchos asuntos hay evidencia de descontento con lascosas tal como están y confusión acerca de cual camino se debe seguir. Estaincertidumbre se ve en las siguientes cosas: la práctica del evangelismo, laenseñanza acerca de la santificación, la edificación de la vida de la iglesia local, lamanera correcta para tratar con las almas y el ejercicio de la disciplina. Este es unfenómeno complejo en el cual muchos factores han contribuido. No obstante, al ira la raíz del asunto, descubrimos que a fin de cuentas la incertidumbre se debe aque se ha perdido el evangelio verdadero. Durante los últimos cien años, sindarnos cuenta, hemos aceptado a cambio del evangelio verdadero, un productosustituto el cual aunque parezca semejante al original en muchos aspectos, sinembargo la realidad es que es algo completamente distinto. De aquí surgen
 
 
3
nuestros problemas, porque el producto sustituto no logra los fines para los cualesel evangelio verdadero se mostró tan poderoso en días pasados. El nuevoevangelio sobresale en su fracaso para producir reverencia profunda,arrepentimiento genuino, humildad sincera, un espíritu de adoración y unapreocupación adecuada por la iglesia. ¿Por qué? Sugerimos que la razóndescansa en el propio carácter y contenido de este nuevo mensaje. Falla en nohacer al hombre teocéntrico en sus pensamientos y temeroso de Dios en sucorazón. Porque este no es el propósito principal que el nuevo mensaje pretendelograr. Una manera para aclarar la diferencia entre el nuevo y el viejo evangelio esseñalando que el nuevo se preocupa básicamente por el bienestar del hombre,habla de proporcionarle paz, comodidad, felicidad, satisfacción y se ocupa muypoco de la gloria de Dios. El v
iejo evangelio también fue de “ayuda” para el
hombre, en realidad de más ayuda que el nuevo, pero no en forma directa sinoindirectamente, porque su primera preocupación ha sido siempre la gloria de Dios.Siempre ha sido esencialmente la proclamación de la soberanía divina enmisericordia y juicio, una exhortación para postrarse y adorar al DiosTodopoderoso de quien los hombres dependen para todo bien, tanto en lo materialcomo en lo espiritual. Su punto de referencia ha sido siempre Dios. Pero en elnuevo evangelio el punto de referencia es el hombre. Todo esto significasimplemente que el viejo evangelio fue religioso en una forma que el nuevo no loes. La meta principal del viejo fue enseñarles a los hombres a adorar a Dios, perola preocupación del nuevo parece ser limitada a conseguir que los hombres sesientan mejor. El tema principal del antiguo evangelio fue Dios y su trato con loshombres, el tema del nuevo es el hombre y la ayuda que Dios le puede brindar.Entre estos dos hay un mundo de diferencia. La perspectiva entera y el énfasis dela predicación evangelística fueron cambiados.De este cambio de énfasis ha surgido un cambio de contenido. El nuevo evangelioen realidad ha reformulado el mensaje bíblico con el supuesto propósito de ser de
más “ayuda”. Por consiguiente los temas de la incapacidad humana, la elección
soberana de Dios como la causa primaria de la salvación, y la muerte de Cristocomo un sustituto por las ovejas (la redención limitada) ya no son predicados.Muchos dicen que estas doc
trinas no son de “ayuda”, puesto que podrían conducir 
a los pecadores a desesperarse al sugerir que no está en su propio podersalvarse. (La posibilidad de que dicha desesperación sea saludable no es tomadaen cuenta y es dado por hecho que no lo es, porque acaba con la autosuficiencia yautoestima del hombre.) Sea como fuera, el resultado de la omisión de estasdoctrinas es que se predica solamente una parte del evangelio bíblico como sifuera el evangelio completo. Una media verdad disfrazada como la verdadcompleta en realidad se convierte en una mentira. Así pues, los predicadoresmodernos apelan a los hombres como si ellos tuviesen la capacidad de recibir a

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