Manual do Aclito

Volume II Formao Avanada

Autores: Carlos Rechestre, Jos Eduardo e Rodrigo Louro

Introduo:
Lisboa, 14 de Setembro de 2003 Festa da Exaltao da Santa Cruz Ol caros Aclitos e Aclitas, Acerca de um ano, mais precisamente em Novembro, foi nessa altura, distribudo um Manual do Aclito, era uma edio para todos os Aclitos da nossa Associao; um bom auxiliar, para quem comeava, a perceber esta dimenso do servio a Cristo; mas com o passar do tempo, notmos falhas, no que respeita, a outras celebraes litrgicas e sacramentais, como o caso das celebraes penitenciais, baptismos, a via-sacra (celebrao no sacramental), entre outros aspectos; normalmente celebraes, em que o nosso servio seja necessrio. Neste novo manual, salientmos, para alm destas celebraes atrs referidas, todos os sacramentos, pois eles so os sinais da nossa f. Este manual mais que um complemento do primeiro, um novo auxiliar, baseado no Catecismo da Igreja Catlica (CIC) e na SacroSanctum Concilium (SC constituio para a sagrada Liturgia), com diversas pesquisas e fotos de Igrejas de Lisboa. Como est bem destacado no ttulo, Formao Avanada, isto significa que, todos os Aclitos que concluram a sua aprendizagem inicial, podero usufruir melhor deste manual. Sendo este um manual, mais avanado, com vista preparao de responsveis e Mestres de Cerimnias para a Associao, no podiam faltar, as celebraes mais importantes do ano litrgico, como o caso, da me de todas as viglias, a Viglia Pascal. Com a experincia adquirida, ao longo deste ano, era necessrio colocar disposio de todos uma nova ajuda, principalmente para aqueles Aclitos, que entraram h pouco tempo, (um ano, ano e meio); uma nova ajuda, que v de encontro aos seus desejos! Com o lanamento deste manual, esperamos ter melhorado as condies, para uma melhor formao dos nossos Aclitos; por isso, decidimos ainda, rever o volume I, introduzindo, algumas sugestes, perguntas frequentes e eliminando algumas gralhas; atravs do apoio, do Secretariado Nacional de Liturgia, de modo, a apoiar a formao dos Aspirantes e Aclitos mais jovens. Conclumos, deixando este objectivo, para este Ano Pastoral 2003/2004 e seguintes, formar um Aclito responsvel, em cada Aclito, da nossa Associao! Um abrao, fraterno em Cristo

Os autores

Prefcio:
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ndice:
Introduo----------------------------------------------------------------------1 Captulo 1
A Liturgia Meta e Fonte-------------------------------------------------------5

Captulo 2
A Liturgia da Palavra------------------------------------------------------------6 A Liturgia Eucarstica------------------------------------------------------------7 A Orao Eucarstica------------------------------------------------------------7

Captulo 3
Os Sacramentos Sinal de Cristo-------------------------------------------11 O Baptismo-----------------------------------------------------------------------11 A Confirmao------------------------------------------------------------------13 A Eucaristia----------------------------------------------------------------------14 A Penitncia---------------------------------------------------------------------16 O Matrimnio--------------------------------------------------------------------17 A Ordem--------------------------------------------------------------------------17 A Uno dos enfermos---------------------------------------------------------18

Captulo 4 Os Sacramentos luz da Liturgia

O A A O Baptismo-----------------------------------------------------------------------19 Confirmao e a Eucaristia------------------------------------------------20 Penitncia---------------------------------------------------------------------25 Matrimnio--------------------------------------------------------------------26

Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7

A Via-Sacra----------------------------------------------------------------------27 Exposio do Santssimo Sacramento--------------------------------------28

A Liturgia das Horas-----------------------------------------------------------30 Outras Liturgias: Liturgias No-Romanas----------------------------------31

O Trduo Pascal-----------------------------------------------------------------32 Quinta-Feira Santa-------------------------------------------------------------33 Sexta-Feira Santa---------------------------------------------------------------34 Viglia Pascal--------------------------------------------------------------------36

Bibliografia--------------------------------------------------------------------39
Siglas mais utilizadas:
CIC Catecismo da Igreja Catlica GS Gaudium et Spes SC Sacrosanctum Concilium LG Lumen Gentium IGMR Instruo Geral ao Missal Romano

Captulo 1

Neste captulo, explicamos o significado da Liturgia, na Igreja e a sua ligao com o nosso ministrio.

A Liturgia Meta e Fonte

A Liturgia simultaneamente a meta para a qual se encaminha a aco da igreja e a fonte de onde provm toda a sua fora (SC 10)

Qual o significado da palavra Liturgia? Etimologicamente, a palavra Liturgia significa obra pblica, servio por parte de/e em favor do povo. Na tradio crist, quer dizer que o povo de Deus toma parte na obra de Deus. Pela Liturgia, Cristo, nosso Redentor e Sumo-Sacerdote, continua na sua Igreja, com ela e por ela, a obra da nossa redeno. (CIC, 1069) No Novo Testamento, a palavra Liturgia empregada para designar, no somente a celebrao do culto divino, mas tambm o anncio do Evangelho e a caridade. (...) (CIC, 1070)

Com razo se considera a Liturgia como o exerccio da funo sacerdotal (venervel) de Cristo. Nela, os sinais sensveis significam (manifestam) e, cada um sua maneira, realizam a santificao dos homens; nela, o Corpo Mstico de Jesus Cristo cabea e membros presta a Deus o culto pblico integral. (...) Qualquer celebrao litrgica , (...) aco sagrada por excelncia, (...). (SC 7)
A Liturgia como fonte de vida A Liturgia no esgota toda a aco da Igreja (SC 9). Deve ser precedida pela evangelizao, pela f e pela converso, e s ento pode produzir frutos na vida dos fiis: a vida nova segundo o Esprito, o empenhamento na misso da Igreja e o servio da sua unidade. (CIC, 1072). A Liturgia no desempenho do ministrio do Aclito O Aclito, o ajudante na parquia, que deve ter um maior conhecimento, na forma como se serve a Deus (a Liturgia), na Eucaristia. Ele um dos responsveis, para que toda a celebrao, decorra com uma beleza e dignidade, que lhe devida. Os Aclitos, ao desempenharem, um ministrio litrgico, so em particular chamados a ser, fontes de conhecimento, para toda a assembleia, desde a sua maneira de estar at aos gestos corporais e funes que desempenha.

A funo primordial de um Aclito , em primeiro lugar, servir o sacerdote, mas outra misso destinada, educar a assembleia, dando s celebraes litrgicas, principalmente Eucaristia, uma participao activa dos fiis. A Liturgia, sendo tambm, a aco corporal eminente, necessita de treino, por parte dos Aclitos, pois ela, uma maneira de solenizar e sobretudo, uma forma educativa, pois, mais uma vez, o Aclito anuncia e exprime por uma linguagem no-verbal, o mistrio que se celebra, do qual devemos ter o maior apreo, respeito e devoo.

Captulo 2
Neste segundo captulo, explicaremos, detalhadamente, a constituio da Liturgia da Palavra, da Liturgia Eucarstica e da Orao Eucarstica, bem como o seu significado, dentro da Eucaristia.

A Liturgia da Palavra
A Palavra de Deus, parte integrante das celebraes. um elemento de enorme importncia. (IGMR 29) enorme a importncia da Sagrada Escritura na celebrao da Liturgia. Porque a ela que se vo buscar as leituras que se explicam na homilia e os salmos para cantar; com o seu esprito e a sua inspirao nasceram as preces, as oraes e os hinos litrgicos; dela tiram a sua capacidade de significao as aces e os sinais (SC 24). A Liturgia da Palavra parte integrante das celebraes sacramentais. Para alimentar a f dos fiis, os sinais da Palavra de Deus devem ser valorizados: o livro da Palavra (leccionrio ou evangelirio), a sua venerao (procisso, incenso, velas), o lugar da sua proclamao (ambo), a sua leitura audvel e intelilgvel, a homilia do ministro, que prolonga a sua proclamao, as respostas da assembleia (aclamaes, salmos de meditao, ladainhas, confisso de f...). (CIC, 1154) A Palavra de Deus o alimento essencial para a nossa converso, a verdadeira palavra da vida, Ela o meio para tocar o nosso corao e aproximar-nos do Senhor. O Aclito durante a leitura da Palavra de Deus, tem a sua ateno voltada para Ela. Mesmo durante o canto do salmo responsorial, Deus transmite a Sua palavra, convocando-nos resposta, porque Quem canta, reza duas vezes (Santo Agostinho). A Liturgia da Palavra constituda por: 1 Leitura (normalmente do Antigo Testamento) Salmo Responsorial 2 Leitura (Epstola) Aclamao ao Evangelho (Aleluia ou outro cntico, conforme o tempo litrgico) Evangelho Homilia Credo (Profisso de F) Orao Universal
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A Liturgia Eucarstica
A Liturgia Eucarstica O memorial do Senhor A Liturgia Eucarstica inicia-se com a preparao do altar e apresentao dos dons, terminando com a Orao depois da Comunho. Depois de ouvida, atentamente, a Palavra de Deus, Cristo oferece-se dando-nos o Seu Corpo e o Seu Sangue. Fomos convocados por Cristo, para celebrar a Eucaristia. E celebr-la, amar e viver a fundo o memorial do Senhor que venceu a morte. Por isso ao tornar presente o sacrifcio de Cristo, reconhecemos no po e vinho, o Corpo e Sangue do Senhor. tambm, na Liturgia Eucarstica, que o Aclito tem maior responsabilidade, pois tem um maior nmero de funes; depois do dilogo do prefcio, a sua funo rezar. A Liturgia Eucarstica constituda por: A Apresentao dos dons, engloba: O ofertrio, A apresentao do po, Mistura da gota de gua no vinho, Apresentao do vinho, O Lavabo, O Orai, Irmos..., A Orao sobre as oblatas. A Orao Eucarstica Ritos da Comunho, engloba: Pai-nosso, Embolismo Livrai-nos de todo o mal... Rito da Paz, Fraco do Po Cordeiro de Deus Felizes os convidados... Senhor, eu no sou digno... Distribuio da comunho, Purificao do Clice e Pxide Aco de Graas Orao depois da comunho

A Orao Eucarstica
(texto e esquemas do Pe. Lus Manuel Pereira da Silva)

A grande orao da Eucaristia A Orao Eucarstica sendo a maior orao da Eucaristia, um todo, composta por vrios elementos, por isso, no desmembrvel, visto que, todos os elementos so importantes. At ao sculo IV, no havia Oraes Eucarsticas, eram substitudas por oraes que se iam fazendo; no sculo IV e V apareceram as libelli (folhas soltas), que eram oraes estruturadas, normalmente, com os seguintes tpicos: dar graas a Deus, a consagrao e a redeno. Por essa altura, surgem as primeiras oraes eucarsticas, as actuais I e II, a I foi utilizada por S. Ambrsio, no norte de Itlia, no sculo V; a II a mais antiga, data do ano de 250, tirada do livro tradio apostlica. No sculo VI, apareceram os primeiros livros litrgicos, os Sacramentrios. Ainda hoje, existem exemplares desses primeiros livros, guardados no museu de Verona (Itlia).
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A Igreja Romana, at ao sculo XX, s utilizava a orao eucarstica I. As Oraes III e IV, foram introduzidas com a reforma conciliar (1963-1965) A Orao Eucarstica, a maior orao da Eucaristia, nela se d graas e bendiz a Deus pela Pscoa do seu Filho. Comea com o dilogo do prefcio e termina com o Amen da Doxologia, nela que o po e vinho so consagrados, sinais sacramentais de Cristo entre ns. Os Aclitos, tm como funo principal, a sua orao. Os diferentes pontos, que constituem a Orao eucarstica, so: I. Dilogo do Prefcio O Senhor esteja convosco II. Prefcio Senhor, Pai Santo, Deus eterno e omnipotente, III. Sanctus (Santo) IV. Post-Sanctus V. Epiclese I VI. Narrao da instituio consagrao VII. Aclamao consagrao Mistrio da F! VIII. Anamnese IX. Epiclese II X. Oblao XI. Interseces XII. Doxologia Por Cristo, com Cristo, em Cristo XIII. men De seguida veremos cada um destes pontos com mais pormenor: I. Dilogo do Prefcio O Senhor esteja convosco Saudao Coraes ao alto Elevao a Deus Demos graas ao Senhor, nosso Deus Demos graas a Deus e faamos a Eucaristia Este o dilogo entre o Presidente e a assembleia. II. Prefcio O Prefcio a mensagem mais varivel, existem prefcios no Missal Romano para muitas circunstncias. Habitualmente o prefcio tem a seguinte estrutura: I. D graas a Deus e salienta esse dom II. D graas pelo mistrio e pelo tempo litrgico que se celebra *. * Centra-se no dia em que estamos a celebrar, um texto de grande louvor, d graas a Deus por Ele ser o criador, conforme decorre, vai introduzindo o Sanctus, muito frequentemente termina com Por isso com os Anjos e os Santos proclamamos a vossa glria, cantando numa s voz: diz-se esta intercesso porque Deus envolve toda a Igreja, a da terra, a da glria e a purgante (a do purgatrio). O Prefcio, uma orao sempre dirigida ao Pai (Pai Santo) Na Orao Eucarstica II, o Prefcio, dirigido ao Pai por meio do Filho Na Orao Eucarstica IV, o Prefcio, um prefcio puro, inclui a criao de Deus, glorifica e d graas.

O Prefcio:
Orao da Igreja Dirigida ao Pai Por meio do Filho Elevada pelo Esprito Santo
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III. Sanctus O Sanctus, um momento aclamativo, a Igreja canta a santidade de Deus. A primeira parte, inspirado no livro do profeta Isaas (cap. 6) o cu e a terra proclamam a vossa glria, a segunda parte tirado do livro de S. Mateus Bendito o que vem em nome do Senhor, a entrada triunfante, aclamado com energia. IV. Post-Sanctus Na Orao Eucarstica II e III, o Post-Sanctus comea por: Vs, Senhor, sois O Post-Sanctus na: Orao Eucarstica II muito pequeno Vs, Senhor, sois verdadeiramente Santo, sois a fonte de toda a santidade. Orao Eucarstica III maior, com uma breve introduo Vs, Senhor, () uma oblao pura. Orao Eucarstica IV o mais bonito, mas muito grande Ns vos glorificamos, () e consumar toda a santificao. O Post-Sanctus, fala-nos da criao, da misericrdia de Deus, de Cristo (da sua santidade, da encarnao, da vida pblica, da morte e ressurreio) e do Pentecostes. V. Epiclese I: Epi (prefixo), do grego (Ec) clese, do grego Kaleo (Ke) Localizar Chamar, invocar

Na Eucaristia chama-se o Esprito Santo, sobre o po e o vinho, para transformar (consagrar) no Corpo e Sangue de Cristo. A Epiclese I acontece, imediatamente, antes da narrao da instituio. Quando o sacerdote diz: Santificai estes dons. VI. Narrao da instituio

Ou a narrao da ceia do Senhor. o momento mais solene e marcante da Eucaristia, pois, adorado o Corpo e Sangue do Senhor. VII. Aclamao Consagrao Mistrio da F! Uma grande aclamao de alegria, logo aps a narrao da ceia. Normalmente, cantada nas solenidades e festividades. VIII. Anamnese Anamnese, provm do grego e significa: actualizar, tornar presente. Logo Anamnese = Memorial (fazer memria, recordar). Na Eucaristia, torna-se presente o Mistrio Pascal de Cristo Celebrando agora (), o memorial (...) . Recordar o Mistrio Pascal de Cristo, recordar a sua: Paixo Morte Descida manso dos mortos Ressurreio Ascenso aos Cus Glorificao direita do Pai
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E ainda: A descida do Esprito Santo, sobre Nossa Senhora e os Apstolos (Pentecostes) IX. Epiclese II

A Epiclese II, a uma nova invocao do Esprito Santo, desta vez, sobre toda a assembleia Humildemente vos suplicamos (), num s corpo. 1 Epiclese Esprito Santo Dons Corpo e Sangue de Cristo 2 Epiclese Esprito Santo Assembleia Um Corpo e Esprito Corpo Ecclesial (Mstico) X. Oblao

Olhai benignamente para a oblao Nesta oblao (oferta), entregamos o seu Filho Jesus Cristo, que verdadeiramente puro. XI. Interseces

As interseces so alguns pedidos, em particular ou em geral. Na Orao Eucarstica, as interseces, so normalmente *: *pela Igreja Papas Bispos e todos os de corao puro XII. Doxologia Por Cristo, com Cristo, em Cristo Fazemos tudo por ele Doxologia significa louvor e glorificao. A Doxologia na Eucaristia o grande louvor a Deus, o culminar da Orao Eucarstica, o sacerdote ao recit-la ou cant-la, ergue o Corpo e Sangue de Cristo. XIII. Amen Este Amen, aclamativo, cheio de alegria, quando cantado, pode ser triplo. *pelos Defuntos Cristos No Cristos *pela Assembleia Maria Santos Povo

Captulo 3
Conhecer melhor os sacramentos, um meio para descobrir e celebr-los melhor. Este captulo contm uma sntese, de cada um, dos sete sacramentos da Igreja.
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Os Sacramentos Sinal de Cristo O Baptismo

Os sacramentos da Nova Lei foram institudos por Cristo e so em nmeros de sete, a saber: o Baptismo, a Confirmao, a Eucaristia, a Penitncia, a Uno dos Enfermos, a Ordem e o Matrimnio. Os sete sacramentos tm a ver com todas as fases e momentos importantes da vida do cristo: conferem nascimento e crescimento, cura e misso f dos cristos. Existe uma certa semelhana entre as fases da vida natural e as da vida espiritual. (CIC, 1210) () A Eucaristia ocupa um lugar nico, como sacramento dos sacramentos: " Todos os outros sacramentos esto ordenados para este, como para o seu fim". (S. Toms de Aq., ib., 3, 65, 3). (CIC, 1211)

O Baptismo
(do Catecismo da Igreja Catlica, 1211 1245)

O Santo Baptismo o fundamento de toda a vida crist, o prtico da vida no Esprito ("Vitae spiritualis ianua") e a porta d acesso aos outros sacramentos. Pelo Baptismo somos libertos do pecado e regenerados como filhos de Deus; tornamo-nos de Cristo e somos incorporados na Igreja e feitos participantes na sua misso. "Baptismus est sacramentum regerationis per aquam in Verbo". I. Como se chama este sacramento? Chama-se-lhe Baptismo, a partir do rito central pelo qual administrado: baptizar (baptizein, em grego) significa "mergulhar", "imergir". O mergulho na gua simboliza a sepultura do catecmeno na morte de Cristo, de onde sai ressuscitado com Ele como "nova criatura" (2 Co 5, 17; Gal 6, 15). Este sacramento tambm "banho da regenerao e da renovao no Esprito Santo" (Tit 3, 5), porque significa e realiza aquele nascimento da gua e do Esprito, sem o qual "ningum pode entrar no Reino de Deus" (Jo 3, 5). "Este banho chamado iluminao, porque aqueles que recebem este ensinamento (catequtico) ficam com o esprito iluminado..." (S. Justino, Apol. 1, 61, 12). O Baptismo o mais belo e magnfico dos dons de Deus (...) Chamamos-lhe dom, graa, unio, iluminao, veste de incorruptibilidade, banho de regenerao, selo e tudo o que h de mais precioso. Dom, porque conferido queles que no trazem nada; graa, porque dado mesmo aos culpados; Baptismo, porque o pecado sepultado nas guas; uno, porque sagrado e rgio (como aqueles que so ungidos); iluminao, porque luz brilhante; veste, porque cobre a nossa vergonha; banho, porque lava; selo, porque nos guarda e sinal da justia de Deus (S. Gregrio Naz., Or. 40, 3-4). III. Como se celebra o sacramento do Baptismo? () O itinerrio pode ser percorrido rpida ou lentamente. Mas dever sempre incluir certos elementos essenciais: o anncio da Palavra, o acolhimento do Evangelho que implica a
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converso, a profisso de f, o Baptismo, a infuso do Esprito Santo, o acesso comunho eucarstica. O Conclio Vaticano II restaurou, na Igreja Latina, "o catecumenato dos adultos, distribudo em vrias fases" (SC 64). O respectivo ritual encontra-se no Ordo inicationis christianae adultorum (1972). Alis, o Conclio permitiu que, "ao lado dos elementos prprios da tradio crist", se admitam, em terras de misso, "os elementos de iniciao usados por cada um desses povos, na medida em que puderem integrar-se no rito cristo" (SC 65). Hoje em dia, portanto, em todos os ritos latinos e orientais, a iniciao crist dos adultos comea com a sua entrada no catecumenato, para atingir o ponto culminante na celebrao nica dos trs sacramentos, Baptismo, Confirmao e Comunho. Nos ritos orientais, a iniciao crist das crianas comea no Baptismo, seguido imediatamente da Confirmao e da Comunho, enquanto no rito romano a mesma iniciao prossegue durante os anos da catequese, para terminar, mais tarde, com a Confirmao e a Comunho, ponto culminante da sua iniciao crist. A Mistagogia da Celebrao O sentido e a graa do sacramento do Baptismo aparecem claramente nos ritos da sua celebrao. Seguindo, com a participao atenta, os gestos e as palavras desta celebrao, os fiis so iniciados nas riquezas que o sacramento significa e realiza em cada novo baptizado. O sinal da cruz, no princpio da celebrao, manifesta a marca de Cristo impressa naquele que vai passar a pertencer-Lhe, e significa a graa da redeno que Cristo nos adquiriu pela sua Cruz. O anncio da Palavra de Deus ilumina, com a verdade revelada, os candidatos e a assembleia, levando resposta da f, inseparvel do Baptismo. Na verdade, o Baptismo , de modo particular, o "sacramento da f", uma vez que a entrada sacramental na vida da f. E porque o Baptismo significa a libertao do pecado e do demnio, seu instigador, pronuncia---se sobre o candidato um (ou mais) exorcismo (s). O candidato ungido com o leo dos catecmenos ou, ento, o celebrante impe-lhe a mo e ele renuncia expressamente a Satans. Assim preparado, pode professar a f da Igreja, qual ser "confiado" pelo Baptismo. A gua baptismal consagrada (ou no prprio momento, ou na Viglia Pascal) por uma orao de epiclese. A Igreja pede a Deus que, por seu Filho, o poder do Esprito Santo desa a esta gua, para que nela os que forem baptizados "nasam da gua e do Esprito" (Jo 3, 5). Segue-se o rito essencial do sacramento: o baptismo propriamente dito, que significa e realiza a morte para o pecado e a entrada na vida da Santssima Trindade, atravs da configurao com o mistrio pascal de Cristo. O Baptismo culmina, do modo mais significativo, pela trplice imerso na gua baptismal; mas, desde tempos antigos, pode tambm ser conferido derramando por trs vezes gua sobre a cabea do candidato. Na Igreja Latina, esta trplice infuso acompanhada pelas palavras do ministro: " N., eu te baptizo em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo". Nas Liturgias Orientais, estando o catecmeno voltado para o Oriente, o sacerdote diz: O servo de Deus N. baptizado em nome do Pai do Filho e do Esprito Santo"; e invocao de cada pessoa da Santssima Trindade, mergulha-o e retira-o da gua. A uno com o santo crisma, leo perfumado que foi consagrado pelo bispo, significa o dom do Esprito Santo ao novo baptizado. Ele tornou-se cristo, quer dizer, "ungido" pelo Esprito Santo, incorporado em Cristo, que foi ungido sacerdote, profeta e rei. Na liturgia das Igrejas do Oriente, a uno ps-baptismal o sacramento do Crisma (Confirmao). Na liturgia romana, anuncia uma segunda uno com o santo Crisma, que ser dada pelo bispo: o sacramento da Confirmao que, por assim dizer, "confirma" e completa a uno baptismal.

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A veste branca simboliza que o baptizado "se revestiu de Cristo" (Gal 3, 27): ressuscitou com Cristo. A vela, acesa no crio pascal, significa que Cristo iluminou o nefito. Em Cristo, os baptizados so "a luz do mundo" (Mt 5, 14). O recm-baptizado agora filho de Deus em seu Filho nico e pode dizer a orao dos filhos de Deus: O Pai-Nosso. A primeira Comunho eucarstica. Tornado filho de Deus, revestido da veste nupcial, o nefito admitido "ao banquete das npcias do Cordeiro" e recebe o alimento da vida nova, o Corpo e Sangue de Cristo. As igrejas orientais conservam uma conscincia viva da unidade da iniciao crist, dando a sagrada Comunho a todos os novos baptizados e confirmados, mesmo s criancinhas, lembrando a palavra do Senhor: "Deixai vir a Mim as criancinhas, no as estorveis" (Mc. 10,14). A Igreja Latina, que reserva o acesso sagrada Comunho para aqueles que atingiram o uso da razo, exprime a abertura do Baptismo em relao Eucaristia, aproximando do altar a criana recm-baptizada para a orao do Pai-nosso. A celebrao do Baptismo conclui-se com a bno solene. Quando do baptismo de recmnascidos, a bno da me ocupa um lugar especial.

A Confirmao
(do Catecismo da Igreja Catlica, 1285 1313)

Com o Baptismo e a Eucaristia, o sacramento da Confirmao constitui o conjunto dos "sacramentos da iniciao crist", cuja unidade deve ser salvaguardada. Por isso, preciso explicar aos fiis que a recepo deste sacramento necessria para o cumprimento da graa baptismal. Com efeito, "pelo sacramento da Confirmao, (os baptizados) so mais perfeitamente vinculados Igreja, enriquecidos com uma forma especial do Esprito Santo e deste modo ficam obrigados a difundir e defender a f por palavras e obras, como verdadeiras testemunhas de Cristo" (LG 11). I. A confirmao na economia da salvao "A partir de ento, os Apstolos, para cumprirem a vontade de Cristo, comunicaram aos nefitos, pela imposio das mos, o dom do Esprito Santo que leva ao seu acabamento e graa do Baptismo. por isso que, na Epstola aos Hebreus, toma lugar, entre os elementos da primeira instruo crist, a doutrina sobre o Baptismo e tambm sobre a imposio das mos. A imposio das mos justificadamente reconhecida pela Tradio Catlica como origem do sacramento da Confirmao, que perpetua, de certo modo, na Igreja, a graa do Pentecostes" (Paulo VI, Const. Ap. Divinae consortium naturae). II. Os sinais e o rito da Confirmao No rito deste sacramento, convm considerar o sinal da uno e o que essa uno designa e imprime: o selo espiritual. A uno, na simbologia bblica e antiga, rica de numerosos significados: o leo sinal de abundncia e de alegria, purifica (uno antes e depois do banho) e torna gil (uno dos atletas e lutadores); sinal de cura, pois amacia as contuses e feridas e torna radiante de beleza, sade e fora.

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Todos os significados da uno com o leo se reencontram na vida do sacramental. A uno antes do Baptismo, com o leo dos catecmenos, significa purificao e fortalecimento; a uno dos enfermos exprime cura e conforto. A uno com o santo crisma depois do Baptismo, na Confirmao e na Ordenao, sinal duma consagrao. Pela Confirmao, os cristos, quer dizer, os ungidos, participam mais na misso de Jesus Cristo e na plenitude do Esprito Santo de que Ele repleto, a fim de que toda a sua vida espalhe o bom odor de Cristo. Por esta uno, o confirmado recebe a marca, o selo do Esprito Santo. O selo o smbolo da pessoa, sinal da sua autoridade, da sua propriedade sobre o objecto. Era assim que se marcavam, os soldados com o selo do seu chefe e tambm os escravos com o senhor. O selo autentica um acto jurdico ou um documento e eventualmente torna-o secreto. O prprio Cristo se declara marcado com o selo do Pai. O cristo tambm est marcado com um selo: Foi (Deus) que nos concedeu a uno, nos marcou tambm com o selo e deps as garantias do Esprito em nossos coraes (2 Cor 1, 22). Este selo do Esprito Santo marca a nossa pertena total a Cristo, a entrega para sempre ao seu servio, mas tambm a promessa da proteco divina na grande prova escatolgica. III.A Celebrao Da Confirmao Quando a Confirmao celebrada separadamente do Baptismo, como acontece no rito romano, a liturgia do sacramento comea pela renovao das promessas do Baptismo e pela profisso de f dos confirmandos. Assim se evidencia claramente que a Confirmao se situa na continuao do Baptismo. No caso do Baptismo dum adulto, este recebe imediatamente a Confirmao e participa na Eucaristia. No rito romano, o bispo estende as mos sobre o grupo dos confirmandos, gesto que, desde o tempo dos Apstolos, sinal do dom do Esprito. E o mesmo bispo invoca a infuso do Esprito: Deus todo-poderoso, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, pela gua e pelo Esprito Santo, destes uma vida nova a estes vossos servos e os libertastes do pecado, enviai sobre eles o Esprito Santo Parclito; dai-lhes, Senhor, o Esprito de sabedoria e inteligncia, o Esprito de conselho e de fortaleza, o Esprito de cincia e de piedade, e enchei-os do Esprito do vosso temor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que deus convosco na unidade do Esprito Santo. O sculo da paz que termina o rito do sacramento significa e manifesta a comunho eclesial com o bispo e com todos os fiis. IV. Os efeitos da Confirmao Ressalta desta celebrao que o efeito do sacramento da Confirmao a infuso do Esprito Santo em plenitude, tal como outrora aos Apstolos, no dia de Pentecostes. Da que a Confirmao venha a trazer crescimento e aprofundamento da graa Baptismal: Enraza-nos mais profundamente na filiao divina, que nos permite dizer Abba! Pai! (Rm 8, 15); Une-nos mais firmemente a Cristo; Aumenta em ns os dons do Esprito Santo; Torna mais perfeito o lao que nos une Igreja; D-nos uma fora especial do Esprito Santo para propagar e defender a f, pela palavra e pela aco, como verdadeiras testemunhas de Cristo, e para nunca nos envergonharmos da Cruz.

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V. O ministro da Confirmao No rito latino, o ministro ordinrio da Confirmao o bispo. Mesmo que o bispo possa, por razes graves, conceder a presbteros o poder de administrar a Confirmao (CIC, cn. 884, 2), conveniente, pelo prprio sentido do sacramento, que seja ele mesmo a conferi-lo, no esquecendo que foi por esse motivo que a celebrao da Confirmao foi temporariamente separada do Baptismo. Os bispos so os sucessores dos Apstolos e receberam a plenitude do sacramento da Ordem. A administrao da Confirmao por eles mostra que esta tem como efeito unir mais estreitamente os que recebem Igreja, s suas origens apostlicas e sua misso de dar testemunho de Cristo.

A Eucaristia
(do Catecismo da Igreja Catlica, 1324 1358)

A Eucaristia, fonte e cume de vida eclesial A Eucaristia fonte e centro de toda a vida crist (LG 11). Os restantes sacramentos, porm, assim como todos os ministrios eclesisticos e obras de apostolado, esto vinculados com a sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Com efeito, na Santssima Eucaristia est contido todo o tesouro espiritual da Igreja, isto , o prprio Cristo, nossa Pscoa (PO 5). Como chamado este sacramento? A riqueza inesgotvel deste sacramento exprime-se nos diferentes nomes que lhe so dados. Cada um destes nomes evoca alguns dos seus aspectos. Ele chamado: Eucaristia, porque aco de graas a Deus. (...) Banquete do Senhor, porque se trata da ceia que o Senhor tomou com os discpulos na vspera da sua Paixo e da antecipao do banquete nupcial do Cordeiro (Ap. 19, 9) na Jerusalm celeste. Fraco do Po, porque este rito, prprio da refeio dos judeus, foi utilizado por Jesus quando abenoava e distribua o po como chefe de famlia, sobretudo aquando da ltima ceia. (...) Assembleia Eucarstica (synaxis), porque a Eucaristia celebrada em assembleia de fiis, expresso visvel da Igreja. Memorial da Paixo e Ressurreio do Senhor Santo Sacrifcio, porque actualiza o nico sacrifcio de Cristo Salvador e inclui a oferenda da Igreja; (...) Santa e divina Liturgia, porque toda a Liturgia da Igreja encontra o seu centro e a sua expresso mais densa na celebrao deste sacramento; no mesmo sentido se lhe chama tambm celebrao dos santos mistrios. Fala-se igualmente do Santssimo Sacramento, porque o sacramento dos sacramentos. , como este nome, se designam as espcies eucarsticas guardadas no sacrrio. Comunho, pois por este sacramento que nos unimos a Cristo, o qual nos torna participantes do seu corpo e do seu Sangue, para formarmos um s Corpo; (...) Santa Missa, porque a Liturgia em que se realiza o mistrio da salvao termina pela despedida dos fiis (missio), para que vo cumprir a vontade de Deus na sua vida quotidiana.

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O Sacrifcio sacramental: aco de graas, memorial, presena Temos, pois, de considerar a Eucaristia: Como aco de graas e louvor ao Pai, Como memorial do sacrifcio de Cristo e do seu Corpo, Como presena de Cristo pelo poder da sua Palavra e do seu Esprito.

A Penitncia
(do Catecismo da Igreja Catlica, 1422 1431)

O sacramento da Penitncia e da Reconciliao Aqueles que se aproximam do sacramento da Penitncia obtm da misericrdia de Deus o perdo das ofensas a Ele feitas e, ao mesmo tempo, reconciliam-se com a Igreja, que tinham ferido com o seu pecado, a qual, pela caridade, exemplo e orao, trabalha pela sua converso (LG 11). Como se chama este sacramento? chamado sacramento da Converso, porque realiza sacramentalmente o apelo de Jesus converso e o esforo de regressar casa do Pai, de que se afastou pelo pecado. E chamado da Penitncia, porque consagra uma diligncia pessoal e eclesial de converso, de arrependimento e de satisfao por parte do cristo pecador. chamado sacramento de Confisso, porque o reconhecimento, a confisso dos pecados perante o sacerdote elemento essencial deste sacramento. Num sentido profundo, este sacramento tambm uma confisso, como reconhecimento e louvor da santidade de Deus e da sua misericrdia para com o homem pecador. chamado sacramento do Perdo, porque, pela absolvio sacramental do sacerdote, Deus concede ao penitente o perdo e a paz (formula da absolvio). chamado sacramento da Reconciliao, porque d ao pecador o amor de Deus que reconcilia: Reconciliai-vos com Deus (2 Co 5, 20). Aquele que vive do amor misericordioso de Deus est pronto a responder ao apelo do Senhor: Vai primeiro reconciliar-te com o teu irmo (Mt 5, 24). Porqu, um sacramento de Reconciliao depois do Baptismo? Vs fostes purificados, fostes santificados, fostes justificados pelo nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Esprito do nosso Deus (1 Co 6, 11). Devemos dar-nos conta da grandeza do dom Deus nos faz, nos sacramentos da iniciao crist, para nos apercebermos at que ponto o pecado inadmissvel para aquele que foi revestido de Cristo (Gal 3, 27). Mas o apstolo S. Joo diz tambm: Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no est em ns (1 Jo 1, 8). E o prprio Senhor nos ensinou a rezar: Perdoai-nos as nossas ofensas (Lc 11, 4), relacionando o perdo mtuo das nossas ofensas com o perdo que Deus dar aos nossos pecados. A converso a Cristo, o novo nascimento do Baptismo, o dom do Esprito Santo, o Corpo e Sangue de Cristo recebidos em alimento, tornaram-nos santos e irrepreensveis na sua presena (Ef 1, 4), tal como a prpria Igreja, esposa de Cristo, santa e imaculada na sua presena (Ef 5, 27). No entanto, a vida nova recebida na iniciao crist no suprimiu a fragilidade e fraqueza da natureza humana, nem a inclinao para o pecado, que a Tradio chama concupiscncia, a qual persiste nos baptizados, a fim de que faam as suas provas no combate da vida crist, ajudados pela graa de Cristo. Este combate o da converso, em vista da santidade e da vida eterna, a que o Senhor no se cansa de nos chamar. Santo Ambrsio diz das duas converses que, na Igreja, existem a gua e as lgrimas: a gua do Baptismo e as lgrimas da Penitncia

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A Penitncia interior Como j acontecia com os profetas, o apelo de Jesus converso e Penitncia no visa primariamente as obras exteriores, o saco e a cinza, os jejuns e as mortificaes, mas a converso do corao, a penitncia interior. Sem ela, as obras de penitncia so estreis e enganadoras; ao contrrio, a converso interior impele expresso dessa atitude em sinais visveis, gestos e actos de penitncia. A penitncia interior uma reorientao radical de toda a vida, um regresso, uma converso a Deus de todo o nosso corao, uma rejeio do pecado, uma averso ao mal, uma repugnncia contra as ms aces que cometemos. Ao mesmo tempo, implica o desejo e o propsito de mudar de vida, na esperana da misericrdia divina e na ajuda da sua graa. Esta converso do corao acompanhada por uma dor e uma tristeza salutares, a que os santos Padres chamam animi cruciatus (aflio do esprito), compunctio cordis (arrependimento do corao).

O Matrimnio
(do Catecismo da Igreja Catlica, 1601 1604)

O Sacramento do Matrimnio "O pacto matrimonial, entre os baptizados, pelo qual o homem e a mulher constituem entre si a comunho ntima de toda a vida, ordenada por sua ndole natural ao bem dos cnjuges e procriao e educao da prole, foi elevada por Cristo, como Senhor, dignidade de sacramento" (CIC. cn. 1055, 1). I. O matrimnio no desgnio de Deus A sagrada escritura comea pela criao do homem e da mulher, imagem e semelhana de Deus, e acaba pela viso das "npcias do cordeiro" (Ap. 1, 7. 9). De principio a fim, a Escritura fala do matrimnio e do seu "mistrio", da sua instituio e do sentido que Deus lhe deu, da sua origem e da sua finalidade, das suas diversas realizaes ao longo da histria da salvao, das suas dificuldades nascidas do pecado e da sua renovao "no Senhor" (1 Co 7, 39), na Aliana de Cristo e da Igreja. Deus, que criou o homem por amor, tambm chamou o amor, vocao fundamental e inata de todo o ser humano. Porque o homem foi criado imagem de e semelhana de Deus que Amor, tendo-os Deus criado homem e mulher, o amor mtuo dos dois torna-se imagem do amor absoluto e indefectvel com que Deus ama o homem. bom, muito bom, aos olhos do Criador este amor, que Deus abenoa e que destinado a ser fecundo e a realizar-se na obra comum do cuidado da Criao: "Deus abenoou-os e disse-lhes: Sede fecundos e multiplicai-vos, enchei a Terra e sujeitai-a" (Gn 1, 28).

A Ordem
(do Catecismo da Igreja Catlica, 1536 1548)

O Sacramento da Ordem A Ordem o sacramento graas ao qual a misso confiada por Cristo aos Apstolos continua a ser exercida na Igreja, at ao fim dos tempos; , portanto, o sacramento do ministrio apostlico. E compreende trs graus: o episcopado, o presbiterado e o diaconado. I. Porqu este nome de sacramento da Ordem?

A palavra Ordem, na antiguidade romana, designava corpos constitudos no sentido civil, sobretudo o corpo dos que governavam. Ordinatio designa a integrao num ordo. Na Igreja
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existem corpos constitudos, que a Tradio, com fundamento na Sagrada Escritura, designa, desde tempos antigos, com o nome de taxeis (em Grego), ordines em (Latim). A Liturgia fala do ordo episcoporum, do ordo presbyterorum e do ordo diaconorum. A integrao num destes corpos da Igreja fazia-se atravs dum rito chamado ordinatio, acto religioso e litrgico que era uma consagrao, uma bno ou um sacramento. Hoje, a palavra ordinatio reservado ao acto sacramental que integra na ordem dos bispos, dos presbteros e dos diconos, e que ultrapassa a simples eleio, designao, delegao ou instituio pela comunidade, pois confere um dom do Esprito Santo que permite o exerccio dum "poder sagrado" (sacra potestas), que s pode vir do prprio Cristo, pela sua Igreja. A ordenao tambm chamada consecratio, porque uma segreagao e uma investidura feita pelo prprio Cristo para a sua Igreja. A imposio das mos do bispo, com a orao consecratria, constituem o sinal visvel desta consagrao. O sacerdcio da Antiga Aliana O povo eleito foi constitudo por Deus como "um reino de sacerdotes e uma nao consagrada" (Ex 19, 6; Is 61, 6) Duas Participaes No Sacerdcio nico de Cristo O sacerdcio ministerial ou hierrquico dos bispos e dos presbteros e o sacerdcio comum de todos os fiis embora "um e outro, cada qual segundo o seu modo prprio, participem do nico sacerdcio de Cristo" (LG 100) so, no entanto, essencialmente diferentes, mesmo sendo "ordenados um para o outro" (LG10). Em que sentido? Enquanto o sacerdcio comum dos fiis se realiza no desenvolvimento da vida baptismal, vida de f, esperana e caridade, vida segundo o Esprito, o sacerdcio ministerial est ao servio do sacerdcio comum, diz respeito ao desenvolvimento da graa baptismal de todos os cristos. um dos meios pelos quais Cristo continua a construir e a guiar a sua Igreja. E por isso que transmitido por um sacramento prprio, que o sacramento da Ordem. Na Pessoa De Cristo Cabea... uma funo do mesmo sacerdote, Jesus Cristo, que o ministro realmente desempenha. Se realmente o ministro assemelhado ao Sumo-Sacerdote, em virtude da consagrao sacerdotal que recebeu, goza do direito de agir pelo poder do prprio Cristo que representa ("virtude ac persona ipsius Christi" (Pio XII, Encclica Mediator Dei).

A uno dos enfermos

(do Catecismo da Igreja Catlica, 1499 1513)

A uno dos enfermos Pela santa Uno dos Enfermos e pela orao dos presbteros, toda a Igreja encomenda os doentes ao Senhor, sofredor e glorificado, para que os alivie e os salve; mais ainda, exorta-os a que, associando-se livremente Paixo e Morte de Cristo, concorram para o bem do povo de Deus (LG 11). Curai os Enfermos Cristo convida os discpulos a seguirem-No, tomando a sua cruz. Seguindo-O, eles adquirem uma viso diferente da doena e dos doentes. Jesus associa-os sua vida pobre e servidora. Flos participar no seu ministrio de compaixo e de cura: E eles partiram e pregaram que era preciso cada um arrepender-se. Expulsaram os demnios, ungiram com leos numerosos doentes, e curavam-nos (Mc 6, 12-13). O Senhor Ressuscitado renova esta misso em Meu nome ho-de impor-se as mos aos doentes, e estes ficaro curados (Mc 16, 17-18) e confirma-a pelos sinais que a Igreja realiza
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mediante a invocao do seu nome. Estes sinais manifestam, de modo especial, que Jesus verdadeiramente Deus que salva. Curai os enfermos! (Mt 10, 8). A igreja recebeu este encargo do Senhor e procura cumpri-lo, tanto pelos cuidados que dispensa aos doentes, como pela orao de interseco com que os acompanha. () A Constituio Apostlica Sacram Unctionem Infirmorum, de 30 de Novembro de 1972, a seguir ao Conclio Vaticano II, estabeleceu que, a partir de ento, no rito romano se observasse o seguinte: O sacramento da Uno dos Enfermos conferido s pessoas perigosamente doentes, ungindo-as na fronte e nas mos com o leo devidamente benzido azeite de oliveira ou outro leo de extraco vegetal, dizendo uma s vez: Por esta santa uno e pela sua infinita misericrdia o Senhor venha em teu auxlio com a graa do Esprito Santo; para que, liberto dos teus pecados, Ele te salve e, na sua bondade, alivie os teus sofrimentos.

Captulo 4
Neste captulo, explicamos como o ritual de alguns sacramentos (Baptismo, Matrimnio e as celebraes Penitenciais), com principal incidncia para as funes do Aclito.

Os Sacramentos luz da Liturgia O Baptismo

Tomando como base, a celebrao do Baptismo de vrias crianas, pois a mais comum, vamos percorrer detalhadamente a celebrao do Baptismo. Na celebrao do Baptismo necessrio preparar: - Santos leos (verificar se h algodo suficiente) - Toalha dos Baptismos - Mesa para os Santos leos (em frente do Altar) - Crio Pascal Aceso - Ritual do Baptismo e livro auxiliar para as leituras (pg. 40, para o de vrias crianas) - (Abrir o Baptistrio) - (Concha para os Baptismos) - Lavabo com gua (se necessrio) - Microfone junto da mesa com os Santos leos Para o sacerdote: - Alva - Cngulo - Estola Branca Durante a celebrao as principais funes do Aclito so: - Apresentar o Ritual do Baptismo, sempre que seja necessrio - Apresentar os Santos leos, para as unes - Apresentar o crio Pascal para acender a vela do baptismo A celebrao do Baptismo est divida nos seguintes momentos:
Entre parntesis esto as funes do Aclito durante a celebrao

Entrada do sacerdote e aclitos (genuflectem) Saudao inicial

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Dilogo com os pais o aclito apresenta o ritual do Baptismo Segue-se a celebrao da palavra (leituras e homilia) Orao dos fiis e ladainha (apresentar o ritual) Orao de exorcismo (apresentar ritual) Uno pr-baptismal (o aclito apresenta os Santos leos) Celebrao do Baptismo Monio (apresentar o ritual) Renunciao e Profisso de F (apresentar o ritual) Baptismo (deslocao at ao Baptistrio, dos pais e padrinhos) Ritos Explicativos Uno depois do Baptismo (apresentar os Santos leos) Imposio da veste branca (apresentar o ritual) Entrega da vela acesa (acender a vela do baptismo no crio Pascal, em seguida apresentar o ritual) Rito do Effatha (continuar a apresentar o ritual) Concluso do Rito Orao Dominical (apresentar o ritual) Bno e despedida (continuar a apresentar o ritual).

O espao fsico da celebrao, essencialmente junto da mesa com os Santos leos, logo, o Aclito deve estar o mais prximo possvel desse espao, tendo sempre mo o ritual do baptismo, para apresentar quando necessrio. A apresentao do ritual do baptismo faz-se, normalmente, pelo lado esquerdo do sacerdote.

A Confirmao

ver a celebrao da Eucaristia

A Eucaristia

-Tenha-se em grande apreo a Missa celebrada com uma comunidade, sobretudo a paroquial, (...) especialmente na celebrao comunitria de Domingo (IGMR, 75). -Convm que seja celebrada com canto e com nmero adequado de ministros (IGMR, 77). -Todos, ministros ou simples fiis, faam tudo e s o que lhes compete (...) (IGMR, 58). Preparativos a) Cerimonirio (C) Alm de coordenar o servio de todos, prepara o seguinte: 20

Leva o Evangelirio para a sacristia; Coloca o Missal na Credncia devidamente marcado;

No ambo, o Leccionrio e o texto da orao dos fiis; No local donde partir a procisso com as oferendas, coloca uma mesa coberta com uma toalha branca; Verifica se os microfones e a aparelhagem sonora esto operacionais.

Nota: Evangelirio o livro, dignamente encadernado, que contm os Evangelhos dos Domingos, das Solenidades e das Festas. No existindo, poder-se- substituir por um Leccionrio igual ao que est no seu lugar prprio: o ambo. Um dicono, ou, na sua falta, um aclito, poder transportar o Evangelirio na procisso de entrada. b) Turiferrio (T) e Naveteiro (N) Limpam o turbulo e acendem-no Verificam se h incenso (modo e granulado) na naveta e se a colher est limpa.

c) Cruciferrio - Leva a cruz processional para a sacristia e verifica se a base est no local prprio, no presbitrio. d) Os Aclitos (Aclito de Altar Aa; Aclito ao livro Al) Verificam, no Directrio Litrgico, a cor dos paramentos do dia. Sobre o arcaz ou noutro local apropriado colocam os paramentos do sacerdote (e do dicono, e dos concelebrantes, se for o caso), por esta ordem: Casula Estola Cngulo Alva Amito (se for necessrio)

Nota: O dicono pode levar dalmtica; os concelebrantes podem no levar casula. Levam para a credncia: Clice Corporal Sanguneo Patena com a hstia Lavabo, jarro e manustrgio Bandejas para a Comunho dos fiis Levam para a mesa de onde parte a procisso das oferendas: Pxide ou patena com as partculas para a Comunho dos fiis Galhetas com vinho e a gua
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e) Ceroferrios (Cr) Preparam os ciriais: pelo menos 2 ciriais, podendo ser quatro ou seis, e at sete quando a Missa for presidida pelo bispo da diocese; Acendem, na igreja, as velas e as luzes necessrias, e renovam a lamparina do sacrrio; Verificam se h fsforos na sacristia e colocam o pavio na credncia.

f) Acolhedores (Ac) Desempenham alguma tarefa que o Cerimonirio indique. Na Sacristia (ou local donde parte a procisso de entrada) a) Os aclitos acolhem o sacerdote (j com as suas tarefas preparatrias cumpridas) devidamente revestidos da sua veste liturgia. b) O Cerimonirio ajuda o sacerdote a paramentar-se. c) Os Ceroferrios acendem os ciriais. d) O turiferrio e o naveteiro aproximam-se para o sacerdote colocar incenso no turbulo.

A Celebrao: a) Chegada a hora do incio da Missa, ao sinal do Cerimonirio, todos os Aclitos sadam a Cruz da sacristia e forma-se a procisso de entrada por esta ordem: N V A A A Cc Cc
Fig. 4

Turiferrio com o turbulo fumegante Ligeiramente recuado e esquerda do turiferrio, o naveteiro Ceroferrios e, ao centro deles, o Cruciferrio com a Cruz T C D V A A A Cc Cc Acolhedores Aclitos O Dicono ou um Aclito com o Evangelirio Do lado direito do sacerdote e ligeiramente frente, o cerimonirio Sacerdote V N T P C V

b) Chegados entrada do presbitrio, os Aclitos que no levam as mos ocupadas, fazem dois a dois, a reverncia prevista (cf. Atitudes durante a celebrao) e ocupam os seus lugares. Os restantes Aclitos at ao fim da incensao, dispe-se do seguinte modo:

Nota: Os ceroferrios no devero esquecer de trocar a posio das mos (o brao da mo que pega na aste do cirial deve ser sempre o do lado de fora). c) O turiferrio e o naveteiro aproximam-se do sacerdote depois deste beijar o altar. Imposto o incenso, o turiferrio entrega o turbulo ao sacerdote (pode entreg-lo ao cerimonirio ou ao dicono e este ao sacerdote). Durante a incensao da Cruz todos os Aclitos fazem uma saudao prevista. O cerimonirio, pegando a ponta direita da casula, acompanha o sacerdote durante a incensao. Finda esta o turiferrio aproxima-se para receber o turbulo.
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d) O sacerdote ocupa a presidncia. O turbulo vai para a sacristia e a naveta colocada sobre a credncia. A Cruz colocada no seu lugar. O Evangelirio colocado sobre o altar. Os Ceroferrios colocam, pelo menos, dois ciriais sobre o altar dum e doutro lado do Evangelirio, e os restantes, apagadas as velas, podem arrumar-se junto da credncia. Todos os aclitos ocupam os seus lugares. O aclito ao livro apresenta ao sacerdote o Missal para os ritos iniciais para a orao colecta. e) Finda a orao colecta, todos os aclitos se sentam, depois de o sacerdote se sentar, excepto os acolhedores encarregados de ir receber os leitores e o salmista entrada do presbitrio. Durante as leituras, ladeiam o ambo. Aps a leitura acompanham o leitor sada do presbitrio. Os acolhedores, antes e depois de exercerem a sua tarefa, fazem ao sacerdote que preside uma pequena inclinao. f) Durante a 2 Leitura, o turiferrio vai sacristia buscar o turbulo. g) No incio do Aleluia (ou outro cntico, conforme o tempo litrgico determinar), todos, excepto o sacerdote que preside, se levantam. O turiferrio e o naveteiro aproximam-se do sacerdote que impe e benze o incenso. O que vai proclamar o Evangelho recebe o Evangelirio. Dirige-se ao ambo com o turiferrio frente e ladeado pelos ceroferrios transportando os ciriais que ladeavam o Evangelirio. h) Depois de o sacerdote (ou dicono) saudar o Povo e anunciar o Evangelho (Leitura do Evangelho de NSJC segundo...), o turiferrio apresenta o turbulo. Finda a incensao, o turiferrio retira-se de junto do ambo. i) Durante a proclamao do Evangelho, os ceroferrios ladeiam o ambo voltados um para o outro. j) Finda a proclamao do Evangelho, o Evangelirio permanece no ambo e os ceroferrios colocam os ciriais em torno do ambo. Todos se sentam enquanto o que preside faz a homilia. k) Aps a homilia, o aclito ao livro apresenta o Missal para a recitao do Credo. s palavras E encarnou pelo Esprito Santo...e Se fez homem ou que foi concebido...nasceu da Virgem Maria, todos fazem a inclinao prevista (genuflectem nas solenidades do Natal e Anunciao do Senhor). l) Os acolhedores vo entrada do presbitrio receber o leitor da orao dos fiis. O aclito ao livro apresenta ao sacerdote o texto da orao dos fiis. O leitor s deixa o ambo depois da orao conclusiva, sendo depois acompanhado pelos acolhedores sada do presbitrio. m) Quando o sacerdote se senta, todos os aclitos que no tenham tarefas a cumprir se sentam tambm. Entretanto, os dois aclitos levam ao altar o Missal, o corporal, o clice, a patena com a hstia e o sanguneo. O cerimonirio prepara o altar. n) O cerimonirio organiza a procisso das oferendas. Vem frente, seguindo-se o turiferrio e os aclitos que trazem a pxide e as galhetas (podero ser, por exemplo, os acolhedores). Depois, os que trazem os cestos com o dinheiro (eventualmente outras oferendas). p) O sacerdote recebe a patena e entrega-a a um dos aclitos que a coloca sobre o altar. Recebe de seguida as galhetas que entrega a outro aclito. Este retira-se com elas para junto da credncia. O cerimonirio recebe as outras oferendas que os aclitos colocam em local adequado (nunca sobre o altar). q) Entretanto, o sacerdote j ocupou o seu lugar ao centro do altar. O aclito do livro coloca-se do seu lado esquerdo, ligeiramente recuado, e apresenta-lhe o Missal para que possa ler as frmulas prescritas para a apresentao dos dons. r) Logo que o sacerdote poise a patena, o aclito que tem as galhetas apresenta-as pelo lado direito do sacerdote. s) Nesta altura, o turiferrio vai buscar o turbulo e o naveteiro a naveta. Quando o sacerdote poisa o clice, o turiferrio, o naveteiro e o cerimonirio, procedem como em c). O cerimonirio incensa o celebrante, os concelebrantes (se os houver), os aclitos e o povo. O turiferrio retira-se em seguida para um local adequado dentro do presbitrio, dando a direita ao naveteiro. t) Um dos aclitos apresenta o lavabo e o jarro (lavabo na mo esquerda, jarro na mo direita), e o outro aclito com o manustrgio. Aguardam que o sacerdote se aproxime.

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u) Quando o sacerdote regressa ao centro do altar, o aclito ao livro, colocado como em q), apresenta-lhe o Missal para o Orai irmos..., e para a orao sobre as oblatas. Finda a orao, apresenta-lhe o Prefcio e, de seguida a Orao Eucarstica previamente determinada. v) Cantado o Sanctus, o turiferrio impe o incenso no turbulo e desloca-se discretamente para a frente do altar, colocando-se de costas para a assembleia. w) No incio da Narrao da Instituio todos ajoelham, excepto o aclito ao livro que continua a segurar no Missal. Nota: Um pouco antes da Consagrao, se for oportuno, um dos aclitos poder chamar a ateno dos fiis com um toque de campainha. Esta pode-se tambm tocar a cada elevao, segundo os costumes locais (IGMR, 109). x) A cada elevao, permanecendo de joelhos, o turiferrio incensa. y) Quando o sacerdote diz Mistrio da f!, todos se levantam. O turiferrio coloca o turbulo na sacristia. z) Finda a Orao Eucarstica, o cerimonirio abre o Missal nos Ritos de Comunho. a`) Se o sacerdote (ou o dicono) disser Saudai-vos na paz de Cristo, os aclitos sadam-se. O cerimonirio e os aclitos que servem ao altar e ao livro recebem a Paz do celebrante. b`) Quando o sacerdote genuflecte depois da orao preparatria para a Comunho, os aclitos acompanham-no com uma inclinao profunda. c`) Quando o sacerdote diz Eis o Cordeiro de Deus... os aclitos fazem uma inclinao profunda. d`) Enquanto o sacerdote comunga, os aclitos que esto preparados para receber a Sagrada Comunho, dois a dois, atrs do altar formam um cortejo de Comunho, ou, se for isso o combinado, aguardam que o sacerdote lhes leve a Comunho. Na sua vez genuflectem e, ao dizerem Amen, fazem uma pequena inclinao. e`) Os aclitos com as bandejas, colocam-se do lado direito do ministro que distribui a comunho. Normalmente o cerimonirio que acompanha, levando a bandeja, o sacerdote que preside celebrao. f`) Finda a Comunho dos fiis, o sacerdote ou um dos ministros da Comunho, no altar ou na credncia, purifica os vasos e as bandejas. Um dos aclitos, pegando a galheta da gua com a mo direita, aproxima-se pelo lado direito do ministro que procede purificao. Terminadas estas, um dos aclitos dobra o corporal e o sanguneo e coloca-os, tal como os vasos sagrados e as bandejas, sobre a credncia. g`) Se antes ou depois da Comunho dos fiis houver necessidade de ir ao sacrrio, e este estiver no presbitrio, os aclitos voltam-se para o local onde ele se situa, fazendo uma inclinao de cabea quando se abre e fecha a porta. Se o sacrrio estiver fora do presbitrio, o cerimonirio e dois ceroferrios (sem os ciriais) acompanham o ministro, formando um pequeno cortejo. h`) Aps a Comunho dos fiis, os aclitos sentam-se se o sacerdote se sentar. i`) Dito o Ide em paz ..., o cortejo formado como durante a entrada (excepto o turiferrio e o naveteiro que, sem o turbulo e a naveta, tomam lugar atrs dos acolhedores), dirige-se para a sacristia. j`) Na sacristia, todos fazem reverncia Cruz e respondem jaculatria dita pelo sacerdote (Ex., V/ Seja louvado Nosso Senhor Jesus Cristo; R/ Para sempre seja louvado e Sua Me Maria Santssima). k`) O cerimonirio ajuda o sacerdote a desparamentar-se. Todos, ainda paramentados, arrumam aquilo de que esto encarregados. l`) Os aclitos guardam as suas vestes litrgicas no local determinado. Observaes: 1. Se a Missa presidida pelo bispo, ter em conta o seguinte:

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O bispo, de acordo com o costume, faz uso do bculo durante a procisso de entrada e sada, enquanto escuta a proclamao do Evangelho e faz a homilia, na bno final; Pode usar mitra: sempre que se senta ( naturalmente, enquanto ministra o sacramento da Confirmao) e nas circunstncias em que usa bculo; O aclito mitreiro entrega e recebe a mitra do dicono ou sacerdote que assiste o bispo; Durante a Missa, o bispo s no usa o solidu desde o incio da Orao Eucarstica at acabar de distribuir a Comunho. Nesta altura, quando o bispo se senta, um aclito deve levar-lhe o solidu numa bandeja; Quando administra o sacramento da Confirmao, antes da celebrao prosseguir, o bispo lava as mos (como em t); no lavabo devem ir algumas rodelas de limo.

A Penitncia

o sacramento da Penitncia ou Reconciliao que aplana o caminho de cada um, inclusivamente quando se sente sob o peso de grandes culpas. Neste sacramento, cada homem pode experimentar de maneira singular a misericrdia, isto , o amor que mais forte que o pecado. (Joo Paulo II Rico em misericrdia) Para conhecermos melhor este sacramento, vamos observar primeiro as frmulas possveis da sua administrao: A Reconciliao Individual A Reconciliao comunitria, com confisso e absolvio individual (celebraes penitenciais) A Reconciliao comunitria, com confisso e absolvio geral (durante a Missa) Neste sentido, vamos aprofundar as celebraes penitenciais, frequentes durante tempos litrgicos como o Advento e a Quaresma, que convidam converso e ao reconhecimento dos nossos pecados. Para as celebraes penitenciais necessrio preparar: - Microfone da presidncia - Ritual da Penitncia: O Ritual deve marcado, previamente, pelo sacerdote. - Quatro lugares para a reconciliao individual (ou mais) As funes do aclito durante a celebrao penitencial so: - Apresentar o ritual sempre que necessrio - Colocar o microfone da presidncia - Durante as confisses individuais, a sua principal misso rezar. A celebrao penitencial tem o seguinte esquema:
As funes do aclito esto aps o trao ( )

Entrada, normal, como para a missa genuflecte-se (em seguida coloca-se o microfone) Saudao (Em nome...) Orao O aclito apresenta o ritual Celebrao da Palavra de Deus (sentados)
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- Leitura - Salmo - Evangelho - Homilia Exame de conscincia (escolhido antes da celebrao pelo sacerdote) apresentar o Ritual Rito da Reconciliao*: Confisso geral dos pecados continuar a apresentar o Ritual Confisso e absolvio individual Orao de concluso de graas apresentar o Ritual Ritos de concluso continuar a apresentar o Ritual

*O Rito da Reconciliao, situa-se, imediatamente aps o Exame de conscincia, que marcado antes da celebrao. A partir do Exame de conscincia, utilizam-se, at ao final da celebrao, as pginas imediatamente a seguir, com o Rito da Reconciliao, a Orao de Graas e os Ritos de Concluso.

O Matrimnio
Na celebrao do Matrimnio, tommos como base a celebrao do Matrimnio dentro da Missa, pois , a celebrao com maior nmero de funes. Na celebrao do Matrimnio necessrio preparar: Se houver Missa: - O habitua para a missa (No se utiliza o livro da Orao Universal) - O Missal dever estar marcado na celebrao do Matrimnio (ver ndice do Missal) E ainda: - Dois Rituais do Matrimnio (um para o sacerdote, o outro no ambo) - Caldeirinha - Mesa para o registo junto ao Sagrado corao de Jesus - Microfone do coro junto dos noivos Para o sacerdote: - Alva - Cngulo - Paramento Branco (normalmente) Durante a celebrao as principais funes do Aclito so: - Apresentar o Missal, sempre que seja necessrio - Apresentar a caldeirinha - Desempenha as funes habituais da Missa A celebrao constituda por:
As funes do Aclitos esto destacadas aps cada trao ()

Entrada do sacerdote, aclitos e noivos: - Os noivos aps chegarem so saudados pelo sacerdote, entretanto (e em breves instantes) vem sacristia para paramentar-se, dando-se imediatamente inicio Missa (com o cntico de entrada), - A entrada processa-se do mesmo modo da Missa, ou seja, genuflectindo, - A disposio no presbitrio , conforme as circunstncias, igual da Missa, no caso de o sacerdote preferir exercer as funes a partir do altar, no necessrio o microfone da presidncia. Admonio aos noivos e todos os presentes o aclito apresenta o Missal ou se preferir o Ritual do Matrimnio (marcado na pg. 24) Orao Colecta Apresentar o Missal Liturgia da Palavra

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Rito do Matrimnio (a partir daqui at Orao Universal, a celebrao decorre junto dos noivos) o aclito apresenta o Ritual do Matrimnio (pg. 29) Dilogo antes do consentimento (continua a apresentar o ritual) Consentimento: - (continua a apresentar o Ritual) - Aps a noiva comear a dizer: Eu N., (), um aclito aproxima-se at junto do sacerdote com a caldeirinha para aspergir as alianas. Aceitao do Consentimento apresentar o Ritual Bno e entrega das alianas: - Apresentar o Ritual - O sacerdote asperge as alianas, Orao Universal (n. 251, ltimas pginas do ritual) apresentar o Ritual Liturgia Eucarstica: - Os aclitos desempenham as suas funes como na Missa (preparao do altar, apresentao dos dons, etc.) - Durante a Orao Eucarstica, antes das interseces e aps Humildemente vos suplicamos, o aclito muda da Orao Eucarstica para a Missa do sacramento do Matrimnio, onde o sacerdote faz a comemorao prpria (pgina seguinte orao colecta da Missa do Matrimnio). Bno Nupcial: - Aps a Orao Dominical (Pai-Nosso), o aclito apresenta o Ritual (na pg. 35 e seguintes ou noutra previamente determinada pelo padre). - At final da Orao depois da Comunho a Missa decorre normalmente Concluso da Celebrao O aclito apresenta o Ritual (na pg. 42).

Captulo 5

O quinto captulo tenta aprofundar algumas celebraes, para alm das sacramentais, como o caso da via-sacra e da exposio do Santssimo Sacramento.

Outras celebraes: A via-sacra

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Fora da Liturgia dos sacramentos (). O sentimento religioso do povo cristo desde sempre encontrou a sua expresso em variadas formas de piedade, que rodeiam a vida sacramental da Igreja, tais como a venerao das relquias, as visitas aos santurios, a via-sacra, as danas religiosas, o rosrio, as medalhas, etc. (CIC, 1674) A via-sacra, como referido atrs, faz parte da religiosidade popular, utilizada desde muito sculos, para percorrermos este caminho da Salvao, em que Cristo se entregou para a nossa remisso dos pecados. um caminho que nos convida, fortemente, a uma relao mais forte com Ele. Para os Aclitos que participam nesta celebrao, a vivncia destes 14 passos so um convite para a participao plena na grande festa da ressurreio de Cristo. A preparao da via-sacra a seguinte: - Cruz processional ou outra cruz (normalmente utiliza-se a Cruz processional na sextafeira santa) - 2 Crios ou Lanternas As funes do Aclito durante a via-sacra so: - Transportar a Cruz e as lanternas - Auxiliar o sacerdote no presbitrio, apresentam o livro e o microfone (se necessrio) A celebrao decorre da seguinte forma: Ac - Entrada O sacerdote e 2 aclitos deslocam-se para o L presbitrio, os restantes aclitos, inclusive os que transportam a C cruz e lanternas, deslocam-se para a 1 estao, 1 pilar mais L prximo da entrada. (Ac. Acolhedores, L. Lanterna, C. Cruz) Ac - Saudao Inicial - Nmero da Estao : - Invocao: Presidente: Ns vos adoramos e bendizemos, Jesus, Assembleia: porque remistes o mundo pela vossa santa Presbitrio Cruz. Neste momento, o Aclito com a Cruz, eleva, um pouco, a Cruz. - Leitura do Evangelho, orao, comentrio do presidente. - No final da estao, enquanto se canta um cntico, os aclitos que esto na N. estao, deslocam-se para a seguinte. - Repete-se o mesmo passo para todas as outras estaes. - Na ltima estao, mantm-se no mesmo stio, at despedida feita pelo sacerdote. - A sada efectuada da seguinte maneira: genuflectem (Acolhedores e Presidente), Cruz e Lanterna (inclinam profundamente).

Exposio do Santssimo Sacramento

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A exposio da santssima Eucaristia, quer na pxide quer na custdia, leva a reconhecer nela a admirvel presena de Cristo e convida ntima comunho com Ele, unio que atinge o auge na comunho sacramental. Por isso, favorece de maneira admirvel o culto que lhe devido em esprito e verdade. O ministro ordinrio da exposio do Santssimo Sacramento o sacerdote ou o dicono. Porm na sua ausncia, o aclito ou outro ministro extraordinrio da sagrada comunho, podem expor o Santssimo adorao, mas no lhes permitido dar a bno com o Santssimo. Ritual da Exposio do Santssimo Sacramento: Preparativos para a exposio: Alva Cngulo Estola Branca Custdia Lnula Uma hstia a mais para ser consagrada (se a exposio for precedida de Missa) Ciriais Turbulo Naveta Pianha Preparativos para a bno: O sacerdote utiliza: Capa de asperges Vu de ombros Alva Estola branca E necessrio: Ritual, marcado na orao Senhor, que neste admirvel... Naveta Turbulo Preparativos da exposio *: a) Sobre o altar coloca-se um corporal, em cima deste a pianha b) De cada lado da pianha colocam-se 2 ciriais, cujas velas permanecero acesas durante a exposio. * A exposio pode ocorrer, no final da Missa, na qual o sacerdote continua com a Casula; ele no retira o corporal aps a purificao, deixando-o para a exposio. No final da Missa omitem-se os ritos de Concluso. Exposio do Santssimo: a) Enquanto o sacerdote coloca a hstia consagrada na custdia, os aclitos (excepto o turiferrio) esto ajoelhados, de um e outro lado do altar, voltados para o sacrrio. b) O sacerdote coloca a custdia sobre o altar. O turiferrio e o naveteiro, ambos de joelhos, apresentam o turbulo e a naveta. c) Durante a adorao, os aclitos devem acompanhar as posies do sacerdote. Bno: a) Durante o Tantum ergo sacramentum, ou outro cntico apropriado, o turiferrio e o naveteiro, de joelhos, apresentam o turbulo e a naveta. b) Um dos aclitos, no final da orao Senhor Jesus Cristo, que neste admirvel sacramento, coloca sobre os ombros do sacerdote o vu de ombros.
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c) Durante a bno e at que o sacerdote recolha o Santssimo todos os aclitos permanecem de joelhos. d) O turiferrio, ajoelhado frente do altar, incensa o Santssimo durante a bno (3 ductus e 3 ictus). Invocaes para depois da Bno do Santssimo Sacramento: Bendito seja Deus, Bendito seja o seu santo Nome, Bendito Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Bendito o nome de Jesus, Bendito o seu Sacratssimo corao, Bendito o seu Preciosssimo Sangue, Bendito Jesus no Santssimo Sacramento do Altar, Bendito o Esprito Santo Parclito, Bandita a excelsa Me de Deus, Maria Santssima, Bendita a sua santa e Imaculada Conceio, Bendita a sua gloriosa Assuno, Bendito o Nome de Maria, Virgem e Me, Bendito So Jos, seu castssimo Esposo, Bendito Deus nos seus Anjos e nos seus Santos.

Captulo 6
Neste captulo quisemos dar a conhecer, um pouco mais da Liturgia das Horas e de outras Liturgias (No-Romanas).

A Liturgia das Horas

A liturgia das horas destina-se a ser a orao de todo o povo de Deus. Nela, o prprio Cristo continua esse mnus sacerdotal por intermdio da sua Igreja (SC 83). Cada qual participa nela segundo o seu lugar prprio na Igreja e as circunstncias da sua vida: os sacerdotes, enquanto dedicados ao ministrio pastoral, porque so chamados a permanecerem assduos na orao e no ministrio da palavra; os religiosos e as religiosas, em virtude do carisma da sua vida consagrada; e todos os fiis, segundo as suas possibilidades. Cuidem os pastores de almas de que, nos domingos e festas mais solenes, se celebrem em comum na Igreja as horas principais, especialmente Laudes (Orao da manh) e Vsperas (Orao da tarde). (CIC 1175) A Liturgia das Horas, como que um prolongamento da celebrao eucarstica, no exclui, antes provoca, de modo complementar, as diversas devoes do povo de Deus, particularmente a adorao e culto do Santssimo Sacramento. (CIC 1178) A Liturgia das Horas, para alm das Laudes e Vsperas, tem tambm as Completas (Orao da Noite). Esta, como vrios livros litrgicos, contem um ordinrio e uma Instruo Geral Liturgia das Horas, ajudando aprofundar e a conhecer muito melhor, a celebrao pessoal ou comunitria das Laudes, da Hora Intermdia, das Vsperas e das Completas.
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Outras Liturgias
Antioquia

(Curiosidades)

Liturgias No-Romanas
Alexandria

Liturgia Siro-Oriental

Liturgia Siro-Ocidental Copta Etipico

Caldeu (mais antigo, provem da Liturgia Aramaica)

Malabarense (autorizado pelo Papa Pio XI (1934))

Bizantino (mais difundido Ortodoxos e catlicos)

Jacobita (muita gestualidade)

Macobila

Armnio (Msica Melanclica)

Longa e Melanclica

(mais Africano, fazem circunciso antes do Baptismo)

Rito Ambrosiano (utilizado em Milo): - nico at aos nossos dias - Muito semelhante Liturgia Romana - Tem 6 semanas de Advento - Em todas as sextas-feiras, no celebram a Eucaristia (na Quaresma) - Todos os leitores pedem a bno - O Rito da Paz antes do ofertrio Rito Bizantino (ortodoxos e catlico) Sculo IV (provm do Grego Antigo): 2 Ciclos Festas Fixas Festas Mveis

1 Ciclo Ano civil (1 de Setembro) Tm 9 Festas muito importantes Exaltao da Santa Cruz (14 de Setembro), coincidem quase sempre com as nossas. Festas da Me de Deus Nascimento (8 de Dezembro) A Assuno (15 de Agosto)

Ciclo Mvel: 22 dias/ 4 semanas (Advento) 40 dias Quaresma 50 dias/ 9 semanas (Pentecostes) Incenso muito utilizado

Rito Armnio: - Calendrio muito complicado - O domingo o dia por excelncia - Quartas e Sextas so dias de Jejum - Excluem qualquer festa - Paramentos esplendorosos - Sacerdotes e diconos usam mitra como os bispos bizantinos - Os elementos do coro vestem-se com uma veste litrgica

Captulo 7
(O Trduo Pascal)
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O Trduo Pascal
(Auxiliar para as celebraes)

Quinta-feira Santa Missa da Ceia do Senhor

Preparativos para a Celebrao:
1. Sacristia Paramentos para o Presidente e concelebrantes (se houver) Branco 2. Local para o Lava-ps Bancos para 12 pessoas 3. Local para a Reposio do Santssimo Sacramento Sacrrio ou cofre Eucarstico Lamparina, velas, flores... 4. Ambo Leccionrio Livro da Orao dos fiis (Orao Universal) 5. Altar Toalha Velas 6. Credncia Se Houver Lava-ps Jarro com gua e bacia Toalhas para os ps Gremial ou toalha para a cintura do Presidente Lavandas com sabonete e limo Campainhas O habitual para a Missa: Clice Patena Pxide habitual Pxide para a reserva de 6 Feira Santa [+ Hstias...] Corporal Sanguneo Lavandas ou Lavabo Livro de concelebrantes (se necessrio) Turbulo Naveta 7. Na Credncia (mas para a Transladao do Santssimo Sacramento) Vu de ombros Velas para concelebrantes e Aclitos (disponveis)

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A Celebrao da Ceia do Senhor:

1. Entrada Na ordem Habitual Com Turbulo, Cruz, Ceroferrios e Evangelirio Preparam-se as campainhas e sinos Entoa-se o Glria Glria a Deus nas Alturas... Toca-se as campainhas e os sinos Depois do Glria o aclito apresenta o Missal para a Orao Colecta 2. Liturgia da Palavra Da forma Habitual 3. Homilia 4. Lava-ps Preparar os lugares para as pessoas escolhidas para o Lava-ps se sentarem Os que vo lavar os ps, sentam-se nos respectivos lugares e descalam o p direito. Entretanto um aclito ajuda o Presidente a tirar a Casula e a colocar o gremial ou toalha volta da cintura Dois ou trs aclitos preparam o jarro com gua, a bacia e as toalhas O presidente aproxima-se de cada homem para lhe lavar os ps Dois ou trs aclitos acompanham o Presidente com o jarro com gua, a bacia e as toalhas No final depois de se ter lavado os ps s 12 pessoas, os aclitos apresentam as lavandas com sabonete para o presidente lavar as mos Entretanto todos regressam aos seus lugares Faz-se a Orao Universal como habitualmente 5. Liturgia Eucarstica Ofertrio e apresentao dos dons como habitualmente (pode ser mais solenizado) A celebrao segue como habitualmente 6. Transladao do Santssimo Sacramento Depois da Orao depois da Comunho, o presidente coloca incenso no Turbulo e incensa o Santssimo Um aclito entrega velas acesas aos concelebrantes e aclitos disponveis Um aclito coloca o vu de ombros no Presidente V C V O presidente pega na Pxide A A Prepara-se a procisso com Cruz, Ceroferrios, aclitos, A A concelebrantes, o Turiferrio e o presidente com o Santssimo. (ver A A Fig. 1) Cc Cc Chegados ao local da reposio, o presidente coloca a Pxide Cc Cc no local para isso preparado N T Canta-se o Tantum ergo Sacramentum ou outro hino! P O presidente incensa o Santssimo Fig. 1 Fecha-se o cofre Eucarstico Depois de breves momentos de adorao, todos se levantam, genuflectem e saem como habitualmente, mas em silncio. Em altura oportuna desnuda-se o Altar
Legenda da Figura: P Presidente da celebrao, Cc Concelebrante, A Aclito, C Cruz, T Turbulo, N Naveta, V Vela (Crio)

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Sexta-feira Santa Celebrao da Paixo

Preparativos para a Celebrao:
1. Sacristia Paramentos para o Presidente e concelebrantes Vermelho Cruz coberta com pano roxo ou descoberta 2 Crios 1. Ambo Leccionrio Livro da Orao dos fiis (Orao Universal) 2. Altar Deve j estar sem toalha e sem velas Almofadas no cho 3. Credncia Missal 3 Leccionrios (ou livros preparados com as leituras) e suas estantes Cestos do ofertrio Manustrgios Corporal Sanguneo Clice Galheta da gua 4. Local da Reposio do Santssimo Sacramento Vu de ombros 2 Crios

A Celebrao da Paixo:
1. O Presidente da celebrao e restantes ministros dirigem-se para o Altar (Fig.1) Em silncio Na ordem habitual como para a Missa Preparam-se as campainhas e sinos Sem Ceroferrios e sem Cruz 2. Chegada ao altar: (Fig. 2) O Presidente prostra-se diante do Altar Os Aclitos prostram-se ou ajoelham-se Passado algum tempo todos se levantam e vo para os seus lugares O aclito apresenta o Missal A A A A A A Cc Cc P
Fig.1

AAAAAA A A A A Cc Cc P
Fig.2

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A Celebrao da Paixo (Continuao):

3. Liturgia da Palavra So lidas, como na Missa, 2 leituras. Os leitores podem ser acompanhados como habitualmente na Missa Depois do Salmo os aclitos preparam 3 ambes, ou 3 locais, para a leitura do Evangelho (Narrador Jesus Restantes) Entoa-se a Aclamao ao Evangelho No h incenso nem Crios 4. Homilia 5. Faz-se a Orao Universal como indica no Missal: Leitor Presidente; Leitor Presidente; etc. 6. Adorao da Cruz Primeira Forma Da Sacristia ou de um local previamente preparado, um Concelebrante ou um aclito ladeado de dois Ceroferrios leva a Cruz coberta at ao Presbitrio. O Presidente descobre a Cruz por 3 etapas, em cada uma Canta: Eis o Madeiro da Cruz. A cada invocao o povo ajoelha-se e responde: Vinde adoremos. Segunda Forma Da Sacristia ou de um local previamente preparado, um Concelebrante ou um aclito ladeado de dois Ceroferrios leva a Cruz coberta at ao Presbitrio. Junto porta, depois ao meio da Igreja e entrada do presbitrio o que leva a Cruz canta: Eis o madeiro da Cruz. A cada invocao o povo ajoelha-se e responde: Vinde adoremos.

No final, a Cruz e os Ceroferrios preparam-se para a adorao dos fiis Dois aclitos ladeiam a Cruz com cestos para as ofertas Um aclito prepara Manustrgios para a limpeza da Cruz O Presidente adora a Cruz, depois os Concelebrantes, aclitos e demais fiis. Deve haver apenas uma Cruz A Cruz e os Crios colocam-se no Altar. 7. Sagrada Comunho Coloca-se a toalha no Altar Coloca-se o Corporal Um Concelebrante, de vu de ombros, ou um Ministro extraordinrio da Comunho (sem vu de ombros), vai buscar ao local da reposio do Santssimo ladeado de dois Ceroferrios Colocam o Santssimo e os Crios sobre o Altar O aclito apresenta o Missal O Presidente introduz a Orao Dominical (Pai Nosso) Distribui-se a comunho como habitualmente na Missa Depois da comunho, um Concelebrante, de vu de ombros, ou um Ministro extraordinrio da Comunho (sem vu de ombros), leva o Santssimo para fora da Igreja (para um local previamente preparado) Faz-se a purificao das bandejas e Pxides O aclito apresenta o Missal e recita-se a Orao depois da Comunho 8. Rito final Todos se retiram como na entrada, em silncio. Desnuda-se o Altar (se ainda no tiver sido desnudado)
Legenda das figuras: P Presidente, Cc Concelebrantes; A Aclitos

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Domingo de Pscoa Viglia Pascal (noite de Sbado)

Preparativos para a Celebrao:
1. Sacristia Paramentos para o Presidente e concelebrantes Branco Algum para acender as Luzes da Igreja na altura prpria 2. Local para a Bno do lume novo Fogueira na entrada da Igreja Crio Pascal Fsforo (dos longos) para acender o Crio com o lume da fogueira) Turbulo poder-se- utilizar brasas da fogueira Naveta Tenaz (para colocar as brasas no Turbulo) Opcional Lanterna Missal Velas para os Concelebrantes, Aclitos (disponveis), restantes ministros e povo 3. Local para o Crio (suporte) junto ao Ambo 4. Ambo Leccionrio Livro da Orao dos fiis (Orao Universal) 5. Local para a Liturgia Baptismal Recipiente com gua ou Pia Baptismal com gua (quando est no presbitrio) 6. Altar Toalha Velas apagadas (desde o inicio) Evangelirio (quando existe) 7. Credncia Se houver Baptismos Ritual da Iniciao Cristo dos Adultos (RICA) Santos leos Catecmenos Crisma Concha do Baptismo Lavandas com sabonete e limo Campainhas Caldeirinha (vazia) O habitual para a Missa: Clice Patena Pxide Corporal Sanguneo Lavandas Livro de Concelebrantes

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A Celebrao da Viglia Pascal:

1. O Presidente da Celebrao e restantes ministros dirigem-se para o local do Lume Novo (Fig. 1) Em silncio Na ordem como para a Missa Sem Ceroferrios e Sem Cruz 2. Bno do Lume: (Fig. 2) O Aclito apresenta o Missal Um Aclito apresenta o Crio Pascal para os Sinais explicativos do Crio e ser aceso na fogueira (fsforo longo) O aclito apresenta o Turbulo para serem colocadas as brasas

T N CP A A A Cc P
Fig.1

A A A Cc

3. Organiza-se a Procisso (Fig. 3) Fig. 2 Invocao: A Luz de Cristo: O Presidente acende a sua vela ou os concelebrantes ou os aclitos O povo acende as suas velas So acesas (todas) as luzes da Igreja colocado o Crio no suporte, preparado para o receber

F M P CP T N Cc Cc Cc AAAAAAA

T N CP P Cc Cc A A A A A A

4. Canta-se o Precnio Pascal Se for um ministro ordenado h incenso tal como no Evangelho Todos apagam as velas

5. Liturgia da Palavra Fig.3 So lidas 5 leituras do Antigo Testamento e 2 do Novo Testamento Os leitores podem ser acompanhados como habitualmente na Missa Depois de cada Salmo, o aclito apresenta o Missal ao Presidente (para uma orao) No fim da ltima leitura do Antigo testamento, com o seu Salmo e orao Acedem-se s as velas do altar (sempre que for necessrio acender velas, sero acesas no Crio Pascal) Preparam-se as campainhas Entoa-se o Glria Glria a Deus nas Alturas Tocam-se as campainhas Depois do Glria, o aclito apresenta o Missal para a Orao Colecta L-se a Leitura do Novo Testamento No final da leitura Entoa-se o Aleluia Apresenta-se a Naveta e o Turbulo para o Evangelho Como o Crio Pascal est ao lado do Ambo, no h Ceroferrios a acompanhar. 6. Homilia 7. Liturgia Baptismal O Presidente dirige-se para o local previamente preparado, apenas com os aclitos necessrios. Se houver Baptismos: Se no houver Baptismos: Faz-se a chamada dos catecmenos Cantam-se as ladainhas Cantam-se as ladainhas O aclito apresenta o Missal para O aclito apresenta o Missal para a bno a bno da gua da gua Durante a bno um aclito Durante a bno um aclito apresenta apresenta o Crio para ser

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introduzido na gua. o Crio para ser introduzido na gua. Todos acendem as velas Dispem-se os catecmenos no local Os aclitos distribuem o O aclito apresenta o RICA para a lume a todos os fiis renunciao O aclito apresenta o Missal O aclito apresenta o leo dos Todos os fiis fazem a Catecmenos para a uno renovao das promessas do O aclito apresenta o RICA para a baptismo. profisso de f dos Catecmenos O Presidente enche a Os Catecmenos so Baptizados caldeirinha (apresentar concha [se necessrio]) O Presidente asperge a O aclito apresenta o leo do Crisma assembleia Ritos explicativos: Um aclito acompanha com Veste branca a caldeirinha Vela (os padrinhos acendem a vela Transporta-se a gua para a Pia no Crio Pascal) Baptismal. Effatha Todos regressam aos seus O aclito apresenta o leo do Crisma lugares s se forem Baptizados Adultos O Presidente lava as mos (com o sabonete e o limo) Todos acendem as velas Os aclitos distribuem o lume a todos os fiis O aclito apresenta o Missal Todos os fiis fazem a renovao das promessas do baptismo. O Presidente enche a caldeirinha O Presidente asperge a assembleia Um aclito acompanha com a caldeirinha Os nefitos so conduzidos ao lugar (caso no tenham ido aps a crismao) Transporta-se a gua para a Pia Baptismal. Todos regressam aos seus lugares Faz-se a Orao Universal como habitualmente 8. Liturgia Eucarstica Ofertrio e apresentao dos dons como habitualmente Podero ser os nefitos a apresentar os dons preparar uma credncia entrada da Igreja A celebrao segue como habitualmente Se tiver havido Baptismos Na Orao Eucarstica pode fazer-se meno dos Baptizados segundo o Missal Os nefitos podem comungar das duas Espcies N T V C V 9. Rito Final A A O aclito apresenta o Missal para a bno prpria para a Viglia A A Pascal A A A procisso de sada segue como habitualmente, com a Cruz e Crios Cc Cc [a Cruz no utilizada na entrada, mas est preparada na Sacristia Cc Cc para a procisso de sada] (Fig. 4) P
Fig. 4

Legenda das Figuras: P Presidente da celebrao, Cc Concelebrante, A Aclito, CP Crio Pascal, C Cruz, T Turbulo, N Naveta, M Missal, V Vela (Crio)

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Bibliografia:
Catecismo da Igreja Catlica Constituio para a Sagrada Liturgia (Sacrosanctum Concilium) Manual do Aclito Pe. Armando Duarte Documentos Vrios Grupo de Aclitos da Cruz (Sta Maria da Feira) Manual do Aclito Associao de Aclitos de Oeiras - Ritual do Baptismo, do Matrimnio e da Penitncia (Grfica de Coimbra) - Missal Romano - Leccionrio Dominical - Instruo Geral ao Missal Romano (IGMR)

Colaboraes:
- Pe. Lus Manuel Silva A Orao Eucarstica - Pe. Lus Leal O Trduo Pascal - Pe. Nuno Aurlio

Fotografias:
- S de Lisboa - Igreja de Nossa Senhora de Ftima Lisboa - Renovao de Compromisso e Investiduras 19 de Junho de 2003

Desenhos:
- Cliparts Microsoft Clip Gallery

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