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Lowe - Texto de La Linealidad a La Multiperspectividad

Lowe - Texto de La Linealidad a La Multiperspectividad

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Catedra Macchi
Historia 2 - FADU

texto de Lowe
de La Linealidad a La Multiperspectividad - Capitulo 5
Catedra Macchi
Historia 2 - FADU

texto de Lowe
de La Linealidad a La Multiperspectividad - Capitulo 5

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HISTORIA DE LA PERCEPCIÓN BURGUESADonald Ming Lowe
VI. DE LA LINEALIDAD A LA MULTIPERSPECTIVIDAD
La transformación
 
perceptual, de la sociedad burguesa a la sociedad burocrática delconsumo controlado, durante el decenio de 1905 a 1915, fue tan fundamental como ladel Renacimiento a la sociedad estamental a comienzos del siglo XVII, o de la sociedadestamental a la sociedad burguesa en el último tercio del siglo XVIII. No haycontinuidad de un periodo a otro; cada cual es un mundo diferente.La linealidad fue la característica principal de la percepción en la sociedad burguesa.La supremacía visual y la razón objetiva, apoyadas por la cultura tipográfica, aislaronciertos fenómenos percibidos como causa y otros como efecto. La conexión lineal decausa a efecto impuso un orden positivo a la realidad intersubjetiva. La sociedadburguesa había heredado esta perspectiva lineal de la sociedad estamental. Sinembargo, la institucionalización de la mano de obra en la sociedad burguesa creónuevos y diferentes problemas para que los resolviera la linealidad, como «dinámica»,«función», «estructura», «organismo», «revolución”, etcétera. En lugar de unarepresentación taxonómica en el espacio, la visualidad y la razón objetiva extendieronahora las conexiones percibidas entre los fenómenos, desde el presente visible hasta elpasado y el futuro invisibles, como un desarrollo en el tiempo. Lo que no pudo ser así ordenado en la conciencia quedó entonces simbolizado como el inconsciente, la causade la conciencia. La ideología burguesa planteó al tiempo y al espacio objetivos comoel límite de la percepción, y la personalidad individual como una autonomía.A pesar de todo, esta linealidad se descompuso en el capitalismo corporativo. Acomienzos del siglo XX, correlativas con la concentración y el control de las principalesindustrias por monopolios y carteles, tres relaciones alteradas caracterizaron laestructura de muchos niveles del capitalismo corporativo, a saber, las relaciones entreproducción y consumo, entre la economía y el Estado, y entre la estructura económicay la ideología. El consumo se volvió entonces manipulable, y producción y consumopudieron ser un tanto mejor coordinados, en armonía con la inevitable prosperidad yrecesión del mercado. El gobierno desempeñó entonces un papel más importante,cooperando con el capital para promover un sector público de la economía comocomplemento del sector privado. Y la ideología, gracias a los medios de comunicación,desempeñó un papel mayor, facilitando el funcionamiento del capitalismo avanzado.Por causa de estos cambios estructurales, la mejor forma de caracterizar el capitalismocorporativo es como sociedad burocrática de consumo controlado. Dentro de estanueva totalidad s estructurada la linealidad se descompuso, incapaz ya deenfrentarse a todas estas fuerzas diversas e interactuantes.Hemos visto que algunos críticos filosóficos y estéticos en la sociedad burguesa yahabían señalado las limitaciones de la perspectiva lineal, con su hincapié en lasupremacía visual y la razón objetiva. Blake, empleando la cinestesia de los cincosentidos para liberar la imaginación; Nietzsche rechazando toda causalidad de dentro
- 1 -
 
de la conciencia; Henry James experimentando con enfoques cambiantes de concienciaen sus últimas novelas; y zanne pintando a la vez objetos y distancias comomanchas geométricas de color, estaban tratando todos ellos de señalar una realidadsituada más allá de los límites de la linealidad. Además, a finales del siglo XIX otrostambién protestaron contra la rigidez de la perspectiva racional visual: en
Las flores delmal
(1857), Baudelaire había empleado la correspondencia de los cinco sentidos paraliberar la imaginación de toda asociación ordinaria, con objeto de señalar una nuevarealidad. Tal realidad, como quedó revelada en la poesía simbolista, desde Mallarméhasta Yeats, podía ser una estética inmanente o un absoluto religioso trascendente,pero definitivamente no era visual ni racional. En filosofía, Henri Bergson, en El
tiempo y el libre albedrío
(1889) y en
Materia y memoria
(1896), criticó la objetivación deltiempo por la ciencia. Distinguió intuición y duración ante el tiempo mecánico. Laprimera, según él, era la fuente de nuestra realidad. Por último, a finales del siglo XIX ycomienzos del XX, la, rebelión contra la perspectiva visual racional, por vanguardistascomo Henri Rousseau, Erik Satie, Alfred Jarry y Guillaume Apollinaire había dado porresultado el rechazo de la maduración en sus propias vidas y la aceptación de layuxtaposición en sus obras. Esta yuxtaposición, en el sentido de “colocar una cosa junto a otra sin conexión”
(1)
se anticipó al modernismo del siglo XX.Sin embargo, la revolución perceptual de 1905-1915 transformó el
 
campo burguésde la percepción. En buen
 
número de disciplinas diferentes, no relacionadas, fuederrocada la linealidad visual racional. Lo que surgió su lugar bien puede caracterizarsecomo
multiperspectividad,
es decir, la aceptación de diferentes relaciones perspectivasdentro de una sola disciplina. La multiperspectividad desembocó en un nuevo campoperceptual en el siglo XX, para reflejar la estructura modificada de la sociedadburocrática de consumo controlado. Buen número de historiadores creen que entre elfin de¡ siglo y el principio de la primera Guerra Mundial, Europa sufrunatransformación fundamental: R. Shattuck mostró que los años de 1885 a 1918
 
fueron elorigen de la vanguardia en Francia; H. S. Hughes consideró el periodo entre 1890 y1930
 
como una época de reconstrucción en el pensamiento social; J. Romein señaló elperiodo transcurrido entre 1890 y 1914
 
como el parte aguas de dos épocas
;
y H.Lefebvre dijo: «En torno de los años 1905-1910
 
todos los puntos de referencia sedesplomaron unos tras otros bajo la influencia de diversas presiones. El sentido comúny la razón perdieron su unidad y, finalmente, se desintegraron»
.(2)
  Yo afirmo que durante el decenio de 1905-1915
,
ciertos cambios y descubrimientosen la percepción condujeron al desplazamiento de la linealidad por lamultiperspectividad. Este nuevo campo perceptual, constituido por una culturaelectrónica sobreimpuesta a una cultura tipográfica, por la extrapolación de¡ oído y lavista, así como por un nuevo orden epismico de sistemas sincnicos, esprevaleciendo sobre el antiguo campo burgués de la percepción, aunque a la mayoríade nosotros aún nos agrada contemplar el siglo XX desde los puntos de vista anterioresa este siglo.Con el desplazamiento de la linealidad por la multiperspectividad, el tiempo, elespacio y el individuo ya no son las coordenadas absolutas en la percepción. Porconsiguiente, en este capitulo en lugar de seguir describiendo el siguiente desarrollo dela temporalidad, la espacialidad y la encarnación en el presente siglo, empezaré poranalizar la revolución perceptual de 1905-1915
;
luego, tres de las perspectivas
 
HISTORIA DE LA PERCEPCIÓN BURGUESADonald Ming Lowe
perceptuales
 
claramente distintas en la sociedad burocrática de consumo controlado, asaber, la semiología del signo, la espaciotemporalidad del filme y la meta-comunicaciónde la imagen. Estas nuevas dimicas perceptuales esn transformando latemporalidad, la espacialidad y la encarnacn que heredamos de la sociedadburguesa.
L
A
 
REVOLUCIÓN
 
PERCEPTUAL
 
DE
1905-1915
En el invierno de 1904-1905, Edmund Husserl pronunció una serie de conferenciasen Gotinga sobre la fenomenología de la conciencia interna del tiempo.
(3)
 En estas conferencias, distinguió el tiempo fenomenológico del tiempo objetivo. Elprimero es el tiempo inmanente del flujo de la conciencia. Dentro de este flujo, laconciencia se caracteriza por una estructura intencional, con su protención y suretencn. La intencionalidad de la conciencia hace posible la conexión de losfenómenos percibidos en nuestra experiencia. La importancia de las conferenciasconsisten que Husserl hizo pasar el análisis de la temporalidad, de la analogíamecanista a una descripción fenomenológica, hermenéutica, es decir, analizó laconciencia en sus propios términos, en lugar de reducirla a alguna otra cosa. Luego, en1907, Husserl dio conferencias sobre la idea de fenomenología, barruntando ya lostemas principales de su filosofía. Aquel mismo año, Bergson publicó
La evolucióncreadora,
en la que criticó la conceptualización mecánica de la evolución desde elpunto de vista del tiempo, como duración vivida, La evolución, dijo Bergson, no era unproceso mecánico sino un devenir creador, durante el cual el desarrollo, de instinto ainteligencia, alteraba el proceso mismo. La evolución, por tanto, podía caracterizarsecomo
élan vital.
En terminologías diferentes, tanto Husserl como Bergson inauguraronel interés del siglo XX por la filosofía de la conciencia del tiempo.En 1905, Einstein publicó un número de documentos de gran alcance en los
 Annalesder Physik.
En uno de ellos se valió de la hipótesis cuántica de Max Planck para explicarlos efectos fotoeléctricos de los metales bajo la influencia de la luz. Según Einstein, laluz, en vez de ser radiación, se componía de
quanta o
fotones de energía que viajabanpor el espacio. En otro escrito, intitulado «De la electrodinámica de los cuerpos enmovimiento», presentó la que después llegaría a ser conocida como teoría espacial dela relatividad. La teoría sostuvo que los hechos astrofísicos que parecían simultáneos aun observador en un estado particular de movimiento, parecerían ocurrir en distintostiempos a otros observadores en otros estados de movimiento. La teoría espacial de larelatividad reveló el carácter limitante de la velocidad de la luz, además de desafiarnuestros conceptos comúnmente sostenidos sobre el espacio y el tiempo.En 1908
,
el matemático Herman Minkowski, que había sido maestro de Einstein,afir: «En adelante el espacio por mismo, y el tiempo por mismo, esncondenados a desaparecer hasta ser simples sombras y sólo una especie de unión deambos conservará una realidad independiente».
(4).
En lugar de un espacio y un tiempoobjetivos, Minkowski elaboró las matemáticas de un continuo cuatridimensionalespacio-tiempo.
- 3 -

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