Entrevista completa realizada por Antonio Collados y Javier Rodrigo (Transductores) al
ColectivoFAAQ
(http://faaq.info) para el artículo "Pedagogías colectivas y experiencias de autoeducación:una aproximación a las líneas y discursos sobre prácticas educativas alternativas en nuestros días"de la publicación Desacuerdos 6.
PREGUNTAS DE LA ENTREVISTA>>> Sobre la educación en la práctica cotidiana
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¿Qué es la educación para ti? ¿Cómo te enfrentas a la educación en tu prácticadiaria?
Vamos a considerar la noción de
educación
como ese conjunto de técnicas sociales que tratan sobrela transmisión y la acumulación de saberes. La educación es por tanto un discurso que se sitúa (ointenta situarse) como punto de paso obligado a la hora de enfrentar el
aprendizaje
. Pero laeducación tiene más que ver con el poder que con los procesos de aprendizaje en sí, ya que lo quepretende es dominar, estructurar y tener autoridad sobre esos procesos, mediante la repeticiónperformativa y sistemática de normas socialmente establecidas.Cuando nos referimos a nuestras prácticas, preferimos hablar de
aprendizaje
, entendiendo éstecomo el proceso mediante el cual se adquieren nuevas habilidades, nuevos conocimientos. Elaprendizaje tiene más que ver con la
creación
(de nociones e imágenes propias) que con la
repetición,
se trata de una experiencia que parte de los intereses y las voluntades concretas de cadacual y que produce afectos, vínculos y relaciones que no están predeterminadas.En los procesos de aprendizaje siempre hay una producción afectiva (social y/o material) y unatransformación subjetiva (o singular).Al contrario que la educación, que tiende a la universalidad, es decir, a funcionar igual en cualquiercontexto, el aprendizaje está fuertemente situado. Esa tendencia a la universalidad de la educaciónestá basada en la supuesta neutralidad política del conocimiento, cuando (siguiendo a Edward Said),
el conocimiento (y por tanto la creación de conocimiento) no puede ser no político
Los proyectos que emprendemos están fuertemente situados, abren procesos de aprendizaje muyparticulares, muy ligados al contexto donde se desarrollan. Y hay un cuestionamiento de lo habitualy una voluntad de transformación que nosotras entendemos como
políticas
, la dimensión políticadel aprendizaje.Eso no quiere decir que no haya cosas que se transmitan de unos proyectos a otros, sí las hay,vamos adquiriendo herramientas (materiales y también conceptuales) que podemos aplicar en otroscontextos, pero no son recetas, no siempre funcionan. Y cuando no funcionan es fantástico porquete tienes que replantear todo, volver a desaprender. De hecho, pensamos que la capacidad deaprender está fuertemente ligada a la capacidad de desaprender, de revisar de manera crítica losconocimientos que has adquirido, y por supuesto a la capacidad de escuchar.En nuestra práctica diaria siempre aprendemos algo, siempre hay una aventura: se trata deenfrentarnos a terrenos apriori desconocidos (una comunidad, un barrio, una investigación) con unalto grado de incertidumbre ya que los proyectos dependen de muchos factores (tanto materialescomo humanos), por tanto el nivel de improvisación o de inmanencia con la que tenemos quearticularnos con los proyectos también es muy grande. De alguna manera siempre se acaba
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Edward Said, “Orientalismo”, Edición DeBolsillo.
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