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Diccionario+Biblico

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A
Nombre, A
tip, ABECver, TEXTO Y VERSIONES CLÁSICAS DE LABIBLIA(alef).Primera consonante del alfabeto hebreo, que segúnla Másora se repite 27.055 veces en el Pentateucoy 42.377 en toda la Biblia. Fue expresada por unavariedad de signos, pasando de los cananeos a losfenicios y transmitiéndola éstos posteriormente alos griegos hasta formar la A griega o latina queha quedado en nuestro alfabeto.A (alfa) y O (omega). Primera y última letras delabecedario griego, describen a Dios comoprincipio y fin del mundo y de la historia (Ap. 1:8;21:6; cfr. Is. 41:4; 44:6; 48:12). En Ap. 22:13Cristo glorificado es llamado así (cfr. Ap. 1:8, 17).En las ediciones hebreas, griegas y de caráctercientífico de la Biblia la A designa el códiceAlejandrino, manuscrito del siglo v que contienetoda la Biblia, y se encuentra en el MuseoBritánico. La A hebrea (alef) designa en lasediciones científicas el códice llamado Sinaítico.
nom, AARÓN
tip, BIOG SACE TIPO HOMB HOAT HSHAver, ÉXODO, SUMO SACERDOTE= «maestro» o «excelso».Hermano mayor de Moisés, primer sumosacerdote de la antigua ley y figura de primeraimportancia en los acontecimientos del Éxodo. Erahijo de Amram y Jocabed del linaje levítico deCoat (Éx. 6:20). Nació en Egipto tres años antesque su hermano (Éx. 7:7). Tomó por esposa aElisabet, con la que tuvo cuatro hijos: Nadab,Abiú, Eleazar e Itamar (Éx. 6:23).Asociado por Dios a Moisés como intérprete oportavoz de éste a causa de su elocuencia (Éx.4:13-16), desempeñó esta misión tanto ante elpueblo (Éx. 4:27-31) como en presencia de Faraón(Éx. 5:1-5), haciendo, con su hermano, un oficioanálogo al de profeta (Éx. 7:1-2). Bajo sudirección ejecutó prodigios superiores a los magosegipcios (Éx. 7:8-12).Intervino en la producción de las plagas con queDios quebrantó la resistencia de Faraón para quedejara libre a su pueblo, lo cual hizo exclamar alos sabios egipcios: «El dedo de Dios está aquí»(Éx. 7:1-2). Acompañó a Moisés, aunque no se lemenciona expresamente más que en sus misionesante el soberano (Éx. 8:21; 9:27; 10:3, 8, 16;11:10; 12:1; Sal. 77:20).Un mes después de la salida de Egipto, en eldesierto de Sin, hubo de escuchar, junto con suhermano, las murmuraciones del pueblo, al queapaciguaron con la promesa del maná y de lascodornices, viendo Aarón reforzada su autoridad,mientras hablaba a la turba, con la aparición de lagloria de Jehová en forma de nube (Éx. 16:1-10).Por orden de Moisés conservó una urna llena delmaná, que colocó juntamente con las tablas de laLey en el arca (Éx. 16:33-34). Defensor de suhermano también con la oración, nos loencontramos sosteniendo los brazos de Moisés enalto hasta la puesta del sol, durante la batallalibrada por Josué contra los amalecitas en Refidim(Éx. 17:8-13). En el banquete que el suegro deMoisés, Jetro, ofrece a los ancianos para estrecharlos lazos familiares con Israel aparece tambiénAarón (Éx. 18:1-12).Tuvo el raro privilegio de subir con Moisés almonte Sinaí, acompañado de sus hijos Nadab yAbiú y de los setenta ancianos de Israel, y de ver aDios sin perder la vida, recibiendo el encargo, juntamente con Hur, de resolver las dificultadesque se pudiesen presentar durante la ausencia deldirigente de Israel, que había de prolongarsedurante cuarenta días y cuarenta noches (Éx. 24:9-18).Aarón cedió ante las presiones del pueblo,temeroso de que Moisés no regresara, e hizofabricar un becerro de oro que marchase al frentede la caravana. Con la esperanza de disuadirlos,les pidió los pendientes de oro que llevaban en lasorejas, pero habiéndose desprendido todos de las joyas, Aarón las hizo fundir, en un simulacro muysemejante a los que habían conocido en Egipto, yel pueblo gritaba ante él: «He aquí tu Dios que tesacó de Egipto», mientras, se prepararon losenseres necesarios para un holocausto y sacrificioa la mañana siguiente (Éx. 32:1-6). Los cantos ylas danzas fueron interrumpidos por la llegadaimprevista de Moisés, que, montando en cólera,redujo el ídolo a cenizas y las arrojó al agua, quebebieron los culpables.Moisés reprochó la conducta de su hermano Aarónpor haber llevado al pueblo a semejante ocasiónde pecado, y hubiese perecido él mismo víctimade la venganza de los sacerdotes, que pasaron a
 
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cuchillo a unos tres mil hombres, de no haberintervenido el mismo Moisés en su favor. Laspalabras que dio como excusa de semejanteproceder indican que obró por coacción delpueblo, enceguecido en su rebeldía (Éx. 32:17-29).El relato de la promoción de Aarón y de sus hijosal sacerdocio da una idea de la importancia que elculto a Jehová tenía en la ley de Moisés. Sedescriben sus vestiduras con todo detalle (Éx.39:1-31), y el ceremonial de su toma de posesión,que culminó con la bendición de Aarón al puebloy la manifestación de la gloria de Jehová (Lv. 8-9). Una falta de confianza en la Palabra de Dios enCades atrajo sobre Aarón y Moisés el castigo deno entrar en la tierra prometida (Nm. 20:1-13).Murió a la edad de 123 años en el monte Hor, y elpueblo le lloró durante treinta días (Nm. 20:22-29;Dt. 10:6; 32:50-51).La casa sacerdotal se designa con el nombre de«Casa de Aarón» (Sal. 115:10-12). Su caráctercareció de la firmeza y las dotes de dirigente de suhermano Moisés, habiendo pecado juntamente conel pueblo, aunque supo humillarse y reconocer sufalta.Dios usa a quienes, habiendo pecado, searrepienten y reconocen sus errores. Su vara seguardó en el arca (He. 9:4). Su sacerdocio es unasombra del Sacerdocio de Cristo, que no termina,es eterno y perfecto (He. 5:1-10; 7:11-19). (VéaseÉXODO, SUMO SACERDOTE.)A pesar de sus flaquezas, fue un tipo de Cristo porhaber sido llamado por Dios, y ungido; por haberllevado sobre su pecho los nombres de las docetribus y por ser el intercesor del pueblo entrandoen el santuario con la sangre expiatoria en el díade la expiación (He. 6:20).
nom, AARONITAS
tip, TRIBLos descendientes de Aarón reciben este nombre ycon él son designados en diversas partes de laBiblia (1 Cr. 12:27; 27:17). A los descendientes deAarón fueron asignadas trece ciudades en Judá yBenjamín (Jos. 21:13-19; 1 Cr. 6:57-60).
nom, AB
tip, CALE ABEC
ver, CALENDARIO
Quinto mes (julio-agosto) que los judíosadoptaron en la época posterior al exilio. No secita en la Biblia, sino en los textos de la Misnah ydel Talmud.Era un mes triste para el calendario judío, por elrecuerdo del destierro a Babilonia. En este mes secortaban los juncos. (Véase CALENDARIO.)Como partícula hebrea que se deriva de la palabra«Abba», es usada como prefijo en muchosnombres propios tales como Abner = «Padre de laluz», Absalón = «Padre de la paz».
nom, ABADÓN
tip, ANGE DIABSignifica en hebreo «destrucción».Se usa en Jb. 26:6 y Pr. 15:11 como equivalentede sheol o muerte. En Ap. 9:11 aparece como elángel del abismo, que en su traducción griega esApolión, «destructor».
nom, ABAGTA
tip, FUNC HNHA HOAT HOMB BIOGHebreo, «dispensador de fortuna».Nombre propio de un funcionario de la corte delrey Asuero (Est. 1:10). El nombre es de origenpersa. El historiador griego Esquilo menciona uncierto Abagta entre los siervos de Jerjes I queperecieron con él en la batalla de Salamina.
nom, ABANA
tip, RIOS(y FARFAR).Nombre de dos ríos de Siria, mencionados porNaamán, el general sirio curado por el profetaEliseo (2 R. 25:12). El militar Sirio afirma que soncristalinos y mejores que todos los ríos de Israel, yse enoja con el siervo de Dios que le recomiendabañarse en el Jordán. Naamán no es curado hastaque no obedece al profeta.El río Abana se llama hoy Barada, y después depasar por la ciudad de Damasco, desemboca en unlago pantanoso al este de la ciudad. Aun hoyprovee el agua para la moderna Damasco.El río Farfar es el moderno Awaj, que nace en elHermón y desemboca a 14 kilómetros deDamasco, después de regar una fértil llanura.
nom, ABARIM
tip, MONTNombre dado por los habitantes de Canaán a laregión montañosa situada al este del río Jordán(Nm. 33:47; Dt. 32:49; Jer. 22:20). Era una cadenade montañas (Nm. 33:47-48) que atravesaba elterritorio de Moab asignado a la tribu de Rubén.Las cumbres de los montes Nebo, Pisga y Peorforman parte del Abarim (Nm. 27:12; 33:47-48;Dt. 32:49; 34:1). En su peregrinación por eldesierto durante el éxodo, el pueblo de Israel
 
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acampó dos veces en un sitio llamado Ije-Abarim,cuando rodeaba la «tierra de Moab» (Nm. 21:11).
nom, ABBA
tip, ABECver, PADREPalabra aramea que Jesús emplea frecuentementepara dirigirse al Padre (Mr. 14:36). También loscristianos de la primera generación la usaban (Ro.8:15; Gá. 4:6) para expresar una relación muyíntima entre Dios y sus hijos. El Señor Jesús usóprobablemente esta palabra muchas veces, aun enalgunas en que los pasajes bíblicos hantransmitido la versión griega: «Padre», «Padremío», y también «mi Padre». Es una expresión deplena confianza y adhesión con la voluntad delPadre, que Jesús quiere comunicar a susdiscípulos. La palabra no aparece en la literaturaprofana ni rabínica del tiempo, y es característicadel vocabulario de Cristo. En los evangelios se lausa siempre acompañada de su respectivatraducción con la palabra «Padre». Es sólo pormedio de Cristo que recibimos el espíritu deadopción y aprendemos a llamar a Dios «Padrenuestro» (Jue. 11:2: Jn. 17:11; 20:17). La palabrase usaba solamente en el lenguaje familiar antesde Jesús. En el Antiguo Testamento figura envarios nombres hebreos como radical, porejemplo: Abimelec, Abner, Ardénago, Eliab.
nom, ABDÍAS
tip, BIOG SACE PROF FUNC HOMB HOATHSHANombre propio que significa «adorador o servidordel Eterno».(a) Mayordomo de la casa de Acab (1 R. 18:3-16).(b) Descendiente de David (1 Cr. 3:21).(c) Padre de Ismaías, príncipe de Zabulón (1 Cr.27:19).(d) Príncipe de Judá (2 Cr. 17:7).(e) Levita en tiempos del rey Josías (2 Cr. 34:12).(f) Profeta que escribió el libro de Abdías.
nom, ABDÍAS (Libro)
tip, LIBR ESCA LIATEl cuarto de los profetas menores. Anunció ladestrucción de Edom, nación que fue hostil aIsrael desde épocas inmemoriales. El libro nomenciona fechas, pero probablemente fue escritoen la última parte del siglo VIII a.C., durante elreinado de Acaz de Judá, cuando Edom y losfilisteos se unieron en batalla contra Judá.La conclusión escatológica se compone de dospartes (poesía en los vv. 15 a-16 s; prosa en los vv.18-21). Llama la atención la identidad que seadvierte entre varios versículos de Jer. 49:7-22(también profecía contra Edom) y Abd. 10 (cfr.especialmente Abd. 5 comparado con Jer. 49:14-16:9; y Abd. 5 con Jl. 2:32).El libro, que consta de un solo capítulo, estádirigido contra Edom, ciudad enemiga deJerusalén, por haberse aliado con otros paraconspirar contra la ciudad de Dios. Anuncia lavenida del día de Jehová, quien triunfará de todossus enemigos y establecerá su Reino sobre latierra.En el libro hay una nota de esperanza, que locoloca en el rango de lo escatológico. Israel serárestaurado entre las naciones.
nom, ABDÓN
tip, BIOG JUEZ CIUD HOMB HSHA HOATCISH= «servil».(a) Hijo de Hilel, de Piratón, juzgó ocho años aIsrael. Tuvo muchos descendientes y prosperidad(Jue. 12:13-15).(b) Jefe principal de la tribu de Benjamín (2 Cr.8:23, 26, 28).(c) Un benjaminita antecesor de Saúl (1 Cr. 8:30;9:35-39).(d) Siervo del rey Josías (2 Cr. 34:20).(e) Ciudad levítica asignada a la casa de Gersón(Jue. 21:27, 30).
nom, ABED-NEGO
tip, BIOG HOMB HOAT HSHA(también ABDENAGO).Es el nombre babilónico de Azarías, compañerode Daniel en Babilonia (Dn. 1:7). Juntamente conMesac y Sadrac, fue nombrado como esclavo paraservir al rey Nabucodonosor (Dn. 2:49). Cuandolos tres jóvenes creyentes israelitas rehusaronadorar la estatua de oro que el rey había mandadolevantar, se les condenó a morir en un horno defuego (Dn. 3:13-22). Dios intervino para salvarlos(Dn. 3:24-26), y sus cargos oficiales les fueronrestituidos (Dt. 3:30). La fe de estos tres jóvenesha servido de ejemplo a través de las edades tantopara los judíos en el Antiguo Testamento comopara los cristianos, por saber resistir a quienesinvitan a adorar ídolos o dioses falsos, o a dar másrespeto a los hombres que a Dios (He. 11:33-34).
nom, ABEJA
tip, FAUN ALIMHebreo, «débora» = Débora.