LA ROSACRUZ DE ORO

por

CATHAROSE DE PETRI

INDICE

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Prlogo La escuela espiritual en manifestacin El orden en el templo La voz humana El ojo, transformador de la fuerza de luz Ser verdaderamente un ser humano Los siete focos La fuerza de luz de la naturaleza original pura La corriente circular de la contranaturaleza El campo envolvente de la nueva tierra Y ocurrir que todo el que invoque el nombre del Seor ser bienaventurado La medusa El hombre-alma en m debe crecer y yo debo menguar La tentacin en el desierto El santo sacerdocio del nuevo estado de vida El nuevo vehculo astral, el manto de amor El sellamiento de la frente con la nueva seal La cosecha y la vendimia La Gnosis le llama tambin a usted La fase de la salvacin ha comenzado ya El regreso al corazn de su microcosmos El simbolismo del templo

PROLOGO

El nmero cuatro de la Serie de las Rosas quiere interpretar para la humanidad el trabajo innegable de la Fraternidad Universal. El quiere explicar y mostrar a la humanidad: por qu razn la Fraternidad Universal desciende en la decadencia terrestre; por qu razn la humanidad es invitada continuamente para recorrer ante todo el nico Camino de Liberacin; por qu razn el hombre deber desgarrar la vida ilusoria de la que l mismo es el autor. Que el contenido de este pequeo libro pueda contribuir a mostrar a las almas buscadoras, que hayan adquirido alguna comprensin, el Camino de Santificacin, para que en ellas se lleve a cabo la realizacin del Alma Espritu. Que una multitud numerosa experimente un da, corporalmente, que ella es colocada por la Joven Gnosis en este nico Camino verdaderamente Liberador. 24 de Diciembre de 1960 Catharose de Petri

CAPITULO 1

LA ESCUELA ESPIRITUAL EN MANIFESTACION

Cada da de manifestacin, formado de varios aos estelares, contiene perodos durante los cuales el hombre cado recibe la ocasin de elevarse por encima de la naturaleza de la muerte. En cada ao estelar hay muchos momentos que se prestan particularmente a las actividades gnsticas. Cada da de manifestacin tiene naturalmente un comienzo y un fin, aunque para el hombre actualmente en manifestacin estos dos extremos no pueden ser determinados: en primer lugar, porque los perodos de tiempo que intervienen aqu son inconcebiblemente largos, y, en segundo lugar, porque el tiempo no es un fenmeno constante, sino sometido a la relatividad. Durante cada da de manifestacin la Gnosis desciende un incalculable nmero de veces a la naturaleza de la muerte con el propsito de poder remontar con una abundante cosecha. En consecuencia, en el transcurso de cada da de manifestacin son ofrecidas a la humanidad cada numerossimas ocasiones para poder formar parte de la cosecha de los liberados. En el transcurso normal de lo que sucede durante un da de manifestacin o en uno de sus aos estelares, se hace perceptible el fin que se aproxima. Este fin de las cosas se puede reconocer por el nivel que alcanza la cultura dialctica, cuando el conjunto de las creaciones del hombre y su cultura llega a tocar el ncleo de la gnesis de la vida; entonces es cuando se alcanza el lmite cultural de la vida dialctica. Se puede notar este final en la aceleracin general del ritmo de vida, como si una fiebre se apoderara de toda la humanidad. Se puede notar tambin la tendencia de la humanidad por querer descubrir los fundamentos de la existencia y asirlos fuertemente entre sus manos para asegurarse as su futuro. Muy pronto, el mundo no ofrecer ninguna posibilidad de vida segn las normas de la naturaleza ordinaria. Llegar un da en que no habr ms alimentos y que todas las energas habrn sido agotadas. Y as es como se desencadena el gran peligro de la ciencia atmica. La Gnosis ha previsto todo esto y trabaja febrilmente, antes de que llegue esta poca, para recolectar su cosecha. Ahora bien, la Gnosis opera impersonalmente. La Gnosis trabaja a travs de una Escuela Espiritual Sptuple, que es su instrumento. Esta crea a su alrededor, por el sacrificio de s misma, un campo de vida en el cual y por el cual la Fraternidad liberada puede proyectar la Fuerza necesaria a las personas que buscan la Liberacin Tal Escuela Espiritual Sptuple existe tambin en nuestra poca. Ella ha tomado forma en la Comunidad denominada Lectorium Rosicrucianum. El gran instrumento para la cosecha ha vuelto a tomar vida.
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Si una Escuela Espiritual quiere trabajar para liberar a la humanidad, ella debe ser quntuple en su estructura manifestada. Ahora y de manera creciente, los alumnos del Cuerpo Viviente vivifican cudruplemente a la Escuela Espiritual. Sin embargo, si la Gnosis y la Fraternidad quieren que su ltima cosecha regrese al Sexto Plano Csmico antes de que se produzca la noche csmica -la cual se acerca a grandes pasos- entonces hace falta, con rapidez y dinamismo, animar el quinto aspecto del Cuerpo Sptuple, el de los grados interiores, denominado la Cabeza de Oro . Deber estar animado y poblado por almas renacidas en estado adulto. Estas almas renacidas deben elevarse desde el cuarto aspecto de la Escuela Espiritual, llamado Falange Sacerdotal , el cual constituye el eslabn de unin. Ellas deben volver al nuevo Campo Astral radiante y luminoso por el gran sacrificio de sus actos, alegremente consentido y demostrado de manera efectiva al servicio razonable de Dios. Los que recorren voluntariamente el camino de cruz deben volverse conscientes de ello, ya que un cuerpo sin cabeza est muerto, y ninguna alma puede habitar en l. Un cuerpo en cuya cabeza vagabundean las quimeras del pasado o del ser yo del presente, es una forma resquebrajada. Todo esto debe ser reconocido por los que quieren pertenecer a la Escuela Espiritual, ahora que los tiempos han madurado. En estos momentos, una gran confusin se apodera en el mundo de todo lo que ella puede abarcar. Esta confusin existe, ya sea porque falta la cabeza, los pies, o ambos. La humanidad est sin cabeza, o tiene la conciencia dividida, porque est privada de la verdadera Razn Divina. Est sin pies porque su direccin privada de razn no encuentra ninguna base slida, lo que hace aparecer en el mundo un desinters general. Por lo tanto, el desmoronamiento es inevitable! Una exigencia para nosotros y para la Escuela Espiritual Gnstica consiste en no caer en tal desmoronamiento. El Cuerpo Viviente de la Joven Gnosis debe poseer una cabeza de Oro resplandeciente, de donde puedan emanar direccin y fuerza liberadoras. Entonces habr una larga fila de discpulos e interesados. As se trazar una larga cola de fuego en contraste con el rojo oscuro de la decadencia: la fila de los redimidos. Que todos abran su corazn a la Gnosis para su purificacin!

CAPITULO 2

EL ORDEN EN EL TEMPLO

Cuando un alumno dirige sus pasos hacia un Templo de la Escuela Espiritual de la Joven Fraternidad Gnstica, es decir cuando un miembro de la Comunidad Religiosa Lectorium Rosicrucianum desea asistir a un Servicio en una de las Canteras consagradas, es deseable, en primer lugar, que conozca bien las reglas de disciplina usadas en el Templo, as como otras disposiciones que conciernen directamente a cada alumno. Hace falta saber que los edificios del Templo, o los Centros, deben satisfacer un mnimo de exigencias de naturaleza gnstica. Todos los emplazamientos de la Sede Internacional de Haarlem y numerosos edificios de nuestros Centros han demostrado durante treinta y seis aos que satisfacen estas exigencias. Pero es evidente que el grupo que peridicamente ocupa los edificios del Templo y de los Centros deber comportarse tambin de una manera enteramente conforme al objetivo de estos edificios para mantener as el justo equilibrio en todos los aspectos. Por esto, en el transcurso de los aos, se debi instar a los alumnos cada vez que una de las exigencias fundamentales fue ms o menos descuidada. En el Templo, o en la Cantera consagrada, son de rigor una gran calma y un gran silencio, pero es evidente que esta calma y este silencio son tambin necesarios en los espacios situados alrededor del Templo o de una Cantera consagrada. Por esto se pide continuamente a los alumnos que guarden absoluto silencio en los guardarropas antes y despus de los Servicios, con el fin de que no se produzca un alboroto de conversaciones, ruidos y tumultos que rompen el silencio de manera disonante. El orden clsico que debe reinar en el Templo de la Fraternidad de la Rosacruz de Oro pide a sus alumnos acoplarse gradualmente a sus disposiciones. Un Templo es, en ms de un sentido, un foco de la Cadena de la Fraternidad. El Templo es al mismo tiempo un foco del Cuerpo Viviente de la Joven Fraternidad Gnstica, y, por lo tanto, es tambin un rgano vital del Cuerpo Viviente. Por consiguiente, el orden en el Templo no constituye un decoro, sino que corresponde a una conducta muy inteligente y responsable, conducta que no puede de ninguna manera ser forzada, sino que debe emanar espontneamente como algo natural. Todo alumno serio del Lectorium Rosicrucianum forma parte del Cuerpo Magntico de la Escuela espiritual y, evidentemente, cada alumno serio es una parte viva e integrante de este Cuerpo. As, es lgico que se hable de un orden en el Templo. Cuando los alumnos estn reunidos en el Templo, el Cuerpo del Templo funciona, realizando un acto que el Cuerpo entero debe sostener con tranquilidad, armona e inteligencia, y cada miembro del Cuerpo debe colaborar. As, el Orden en el Templo -un justo comportamiento en el Templo- es una necesidad absoluta.
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En relacin con esto, diremos algunas palabras sobre el estado biolgico adecuado del alumno que va a participar en el Trabajo del Templo. Nos referimos al estado corporal, y ms especialmente al estado corporal que el alumno mismo puede determinar y dirigir, es decir, que puede ser guiado por la voluntad, la orientacin, el comportamiento y la comprensin. Para comprenderlo bien, sepa que no se trata de consejos de naturaleza tica, puesto que stos son de poca calidad e ineficaces, pues no son ms que moralismo y cultura dialctica del bien que atan al mundo. No, se trata de una necesidad absoluta en el Trabajo del Templo. Su cuerpo, lo que usted acostumbra a considerar su cuerpo, forma parte de un sistema ms complejo, de un microcosmos. Usted puede or hablar frecuentemente en el podium de las actividades que tienen lugar en este microcosmos, y cmo acta en l la Cadena de la Fraternidad Universal. Por consiguiente, es evidente que su conciencia le empuje a doblegar su cuerpo a las exigencias de todos estos procesos. Este cuerpo es completamente dialctico y debe desaparecer, pero mientras el microcosmos no disponga de otra personalidad, el cuerpo deber desempear un papel muy importante en todo el proceso que se realiza en el Templo. Es necesario que comprenda ante todo que el cuerpo es un sistema de circulacin de fuerzas espinales, astrales y etricas. En el Trabajo del Templo en particular, y en la vida del alumno en general, estas fuerzas que circulan en el cuerpo son empujadas a una actividad mxima. La piel, el sistema respiratorio, los tres santuarios, el fuego de la serpiente, la secrecin interna, los cabellos y las manos desempean un papel muy importante en este proceso de circulacin. Por esto, el alumno se compromete espontneamente a hacer todo lo posible para mantener su cuerpo a la altura de estas exigencias. Despus de la introduccin precedente, podemos establecer para nosotros mismos un esquema de cuidados. El alumno de la Escuela Espiritual Gnstica que quiere participar en el Trabajo del Templo debe lavar cuidadosamente su cuerpo para asegurar de la justa manera la respiracin cutnea. La boca y la cavidad farngea deben estar completamente limpias, de modo que la respiracin pueda efectuarse correctamente, y por consiguiente tambin el hablar y el cantar. Esta pureza es sobre todo importante para el orador, pues mientras habla aporta con su respiracin y su laringe cierto ritmo en el Templo, en relacin con el tema y la tarea. Evidentemente, las manos y las uas desempean tambin un papel muy importante. A travs de las palmas de las manos se irradian fuerzas que son divididas en diez rayos por los dedos. Unas manos no lavadas o sucias detienen ese proceso y pueden perjudicar el Trabajo del Templo, y un aliento descuidado puede traer al Templo mucha impureza. Tambin son muy importantes los cuidados del resto del santuario de la cabeza. El santuario de la cabeza es un microcosmos completo en pequeo dentro del macrocosmos. En el santuario de la cabeza estn representadas todas las fuerzas del microcosmos y del macrocosmos.

Los servidores de la Gnosis se sorprenden mucho cuando observan que hay mujeres entre los alumnos que se tien los cabellos, o se hacen enjuagues de colores, nicamente con el fin de dar a su cabellera otro aspecto que el que tiene en realidad. Esto perturba totalmente la circulacin de las fuerzas. El campo de radiacin del santuario de la cabeza es aniquilado as completamente! Es absolutamente cierto y sin exageracin que el uso de perxidos y de tintes de cabello puede comprometer gravemente el futuro espiritual de un alumno de una Escuela Espiritual de buena fe; la pineal y su campo de luz son enteramente enquistados por efectos de los cabellos teidos u oxigenados. De esta manera, la Luz en el santuario de la cabeza, la Rosa Sagrada nunca podr ser encendida. El alumno se vuelve hipernervioso, lo cual es muy comprensible, y no puede comportarse en el Templo como un alumno serio. Tal persona pone su luz debajo de un celemn. Por qu hacen esto algunos alumnos? Por parecer jvenes o ms jvenes? Sin embargo, que ganan con la apariencia? No es acaso trgico? Cuando se es joven se quiere ser mayor o ms mayor, y cuando se avanza en edad se quiere ser joven de nuevo. Es un correr detrs de s mismo en el circuito cerrado de la dialctica. Evidentemente, no hay ningn inconveniente en cuidar los cabellos, pero hgalo con inteligencia y sensatez. Para el alumno que quiere participar verdaderamente en el Trabajo del Templo, sea como alumno, sea como colaborador, las exigencias requeridas son muy importantes. Naturalmente, en primer lugar son necesarias la pureza y la orientacin del alma, y el cuerpo debe colocarse espontneamente en concordancia. El cuerpo debe poder expresar perfectamente en todos sus aspectos, y en la medida en que nosotros podamos actuar sobre ellos, lo que somos interiormente. Si uno quiere considerarse alumno de una Escuela Espiritual Gnstica, si uno se estima un alumno serio, pero el estado del cuerpo y de la indumentaria, en lo relativo a los cuidados, quedan por debajo de las exigencias necesarias y realizables, es seguro que hay algo en el estado interior del alumno que no est en orden. Todava unas palabras dirigidas a las alumnas que no se sienten suficientemente arregladas si no se pintan los labios. El pintarse los labios, aunque slo sea eso, perturba las funciones mentales; adems daa los rganos sensoriales, el sentido del gusto y las funciones digestivas. No quite el sol de la cabeza y trate de conseguir la nobleza de la faz del verdadero estado del alumno por los cuidados bien comprendidos del rostro y los cabellos. Hace falta reflexionar sobre todas estas cosas, porque se trata del Sagrado Trabajo del Templo y del justo comportamiento como alumno. Se trata de conducir a la Morada, por una Vida renovadora, a todos los que lo quieran. De esto se puede concluir que un alumno de la Joven Fraternidad Gnstica debe estar muy concentrado, cuando penetra en el Templo de la Rosacruz de Oro, sobre el trabajo que ha de
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realizar en colaboracin con los dems alumnos. De esta manera, una visita al Templo no es ninguna rutina o una agradable costumbre, sino una orientacin conscientemente dirigida. Esto no tiene por qu sorprendernos, ya que nuestro trabajo diario tambin nos pide concentracin y orientacin consciente. En la vida diaria hay numerosas actividades que requieren toda nuestra atencin para ser coronadas con xito. Lo menos que se puede esperar de los alumnos es que se comporten de la misma manera cuando entran en el Templo de la Rosacruz de Oro. No se trata de forzarse, produciendo esas tensiones nerviosas que a veces se vuelven una atmsfera tan perceptiblemente pesada. Cuando el alumno, as concentrado, se dirige hacia el Templo, entra en un estado en el que se encuentra frecuentemente en su vida cotidiana, pero que, sin embargo, contiene algo excepcional. Cuando en la vida cotidiana se est ocupado con un trabajo que requiere toda la atencin, uno no piensa en s mismo. Uno se pierde a s mismo en su trabajo! Entonces puede ocurrir que, por un tiempo ms o menos largo, todos los problemas y conflictos sean olvidados Pues bien!, as debe entrar el alumno en el Templo, olvidndose totalmente de s mismo. As encontrar la prueba de que el olvido de s no tiene nada de irreal o de extrao como algunos creen. La diferencia entre esta actitud en la vida cotidiana y la preparacin para una visita al Templo consiste solamente en la naturaleza del olvido de s mismo. En efecto, hay diferentes aspectos y grados en el proceso del olvido de s mismo. Es fcil olvidarse de s mismo en cosas que retienen toda nuestra atencin, en las cosas que amamos de corazn. Para llegar al olvido de s mismo, debe haber un motivo que lo englobe todo. Y nosotros podemos esperar de los alumnos de la Escuela de la Rosacruz de Oro (si al menos tienen amor por la Escuela y por el Camino Liberador) que la causa que conduce al olvido de s mismo -la causa que engloba todo- est para ellos en la Escuela. Por esto estimamos natural que el que penetra en el Templo posea esta concentracin, acompaada del olvido de s mismo que le hace sumergirse enteramente en la tarea que hay que realizar. Cuando el Templo es abierto antes del comienzo del Servicio y los alumnos penetran en l, se forma, en ese momento, un lugar de trabajo y una cadena de trabajadores, todos orientados hacia la misma tarea y ocupados en el mismo trabajo. De qu trabajo se trata? Conseguir la Santificacin! Cada Templo o Cantera consagrada de nuestra Escuela Espiritual tiene un Lugar de Servicio. El Lugar de Servicio en el Templo es el lugar donde las fuerzas del Espritu Sptuple Universal son derramadas, en conformidad con la orientacin y las posibilidades de los trabajadores. Y a travs del Lugar de Servicio, estas fuerzas son captadas por los trabajadores, siguiendo el mtodo de la cadena. Esta cadena no debe tener interrupciones y sus eslabones deben ser orientados hacia el mismo objetivo y con la misma concentracin.

De esta manera, todos los que estn en el Templo son alimentados con el Pan de la Vida, con el fin de poder realizar, con este alimento, su tarea de alumnos en su vida cotidiana fuera del Templo. Todo este proceso de interaccin entre la Cadena de la Fraternidad Universal y los alumnos que participan verdaderamente en el Campo Magntico de la Escuela, es un proceso muy preciso y delicado. Por esto, todos los alumnos son colocados ante una exigencia importante: Prepararse lo ms minuciosamente posible para cada visita al Templo.

Captulo 3 LA VOZ HUMANA

En el captulo precedente se ha tratado en particular sobre la naturaleza del silencio. Un alumno bien orientado que forma parte de una Escuela Espiritual Gnstica, amar el silencio, y permanecer callado ser una de sus cualidades. Tal vez sea ahora deseable que le informemos desde otro punto de vista sobre estas cualidades tiles e indispensables, para esclarecer el porqu . El hombre produce sonidos articulados por medio de la laringe, la cual posee en particular cuerdas vocales, con cuya vibracin podemos producir conjuntos de sonidos y por consiguiente palabras. Los matices vibratorios provienen de la variacin de la tensin de las cuerdas vocales, as como de su posicin respecto al aire soplado a travs de la laringe. Esta es, junto con las cavidades de la boca y de la garganta, uno de los instrumentos de msica ms perfectos de que el hombre dispone. Se puede decir que la voz humana es el resultado de la colaboracin de diversos rganos. Sabe usted que nuestra voz y las palabras que pronunciamos dependen igualmente del conjunto de nuestra orientacin, de nuestros pensamientos, de nuestra vida sentimental, de nuestras tensiones sanguneas, de todo nuestro estado de ser? Sabe que, adems de dar a conocer nuestro estado de ser por nuestra voz, propagamos nuestro estado de ser total alrededor de nosotros por nuestra voz? Esta exteriorizacin de nosotros mismos no slo es debida a la radiacin que emitimos, pues por nuestra voz activamos esta radiacin en la naturaleza hasta el punto de hacer de ella un poder mgico. Cuando alguien nos habla con una orientacin personal y nosotros le escuchamos, todo su estado de ser es proyectado conscientemente en nuestro radio de accin y nosotros lo absorbemos. Detrs de la voz del que nos habla no slo hay ideas, sentimientos o actividades de la voluntad, sino tambin cuatro teres en tres estados, o sea, doce aspectos. Y junto a la fuerza del aire que viene de los pulmones y que hace vibrar la voz, estos doce estados etricos personales son proyectados en nuestro propio sistema, siendo la mayora de las veces aceptados completamente por nosotros y, por consiguiente, activados. As, por nuestros dilogos tejemos numerosos lazos, enganchndonos irrevocablemente en esta red de la naturaleza como un insecto a una tela de araa. Por eso, el alumno de una Escuela Espiritual de buena fe habla, en la medida de lo posible, de un modo impersonal. El verdadero alumno evita lo ms posible la conversacin banal. De vez en cuando se recuerda al alumno que es conveniente ante todo estar callado y tranquilo. De esta manera se protege a s mismo y evita molestias a los dems.
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Durante los contactos personales necesarios, la Escuela espera de sus alumnos que se comporten de manera que eviten todos los peligros para s mismos y para los dems. Un Templo no es simplemente un lugar de reunin. Un Templo de la Joven Gnosis es siempre un foco de intervencin de la Fraternidad Universal, un vaco en medio de la naturaleza de la muerte. Nuestros Focos, Templos y Centros de Conferencias fueron fundados y fortificados en el transcurso de numerosos aos de trabajo y deben ser protegidos, conservados y respetados por todos. Por consiguiente, es necesario, ante todo, comprensin en relacin con estas cosas. Durante la permanencia en el Templo de la Sede Internacional de Haarlem, donde frecuentemente estn reunidos de novecientos a mil alumnos y a veces ms, esta exigencia es muy importante, ya que si un gran nmero de alumnos arrastran los pies, carraspean, tosen o estornudan al mismo tiempo, el Campo del Templo sera deteriorado completamente. Cuando un alumno se siente fsicamente indispuesto debe abstenerse de ir al Templo, o al menos debe colocarse al final, para poderse alejar en caso necesario sin provocar trastorno. La negatividad en el comportamiento dentro del Templo puede tambin expresarse por una tendencia a dormir. Qu entendemos en general, por la nocin de negatividad ? Bajo este concepto entendemos el ser todava incapaces de reaccionar al Campo del Templo y a la Esfera del Templo. Si consideramos la Esfera del Templo como un polo positivo, para poder reaccionar a ella, usted debe formar el polo negativo. Cuando lo positivo y lo negativo se encuentran, se produce una chispa, una llama, y en consecuencia brota una luz; si es as, todo est bien. Cuando esta chispa no se produce, el alumno se encuentra de hecho en un campo que le es totalmente extrao, en el cual no puede respirar, aunque a veces debe permanecer en l una hora entera. La consecuencia natural es entonces intranquilidad o tendencia a dormir, distraimiento o expulsin de la conciencia diurna. Ni la alocucin ms atrayente ni el Servicio ms dinmico pueden cambiar nada, o como mucho slo durante algunos momentos. Por qu se produce esta negatividad tan penosa para las personas implicadas? Para su tranquilidad hay que decir que, aparte de algunas excepciones, muchos alumnos principiantes reaccionan de manera totalmente negativa al Campo del Templo, pues teniendo en cuenta que la conciencia del corazn no se ha despertado todava, sta no puede reaccionar. El Campo del Templo acta nicamente sobre el corazn, sobre el aura del corazn, sobre el sistema magntico del corazn, cuyo foco es la Rosa. Si esta conciencia del corazn no ha nacido todava, la reaccin es siempre negativa. Otra reaccin es por el momento absolutamente imposible. Lo que el alumno principiante s posee es una Rosa del Corazn ms o menos activa, o sea, un punto sensible. Usted puede comparar esto al estado de los orgenes de nuestra raza actual, antes de que nuestra conciencia mental despertase. El hombre era entonces un ser consciente puramente biolgico; en la cabeza slo actuaba, como ahora, un poder sensorial quntuple y una especie de sexto sentido, basado en una pineal ms o menos sensible.
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Esta glndula pineal era sensible a la Luz y en general a las impresiones vibratorias, las cuales podan despertar respuestas vagas y efmeras en la conciencia biolgica. Esta pineal sensible cre tambin una cierta clase de inquietud, insatisfaccin y ansiedad ante numerosos peligros. Y lo mismo ocurre con los alumnos en general, en los que el tomo original del corazn se ha vuelto ms o menos sensible. Cmo prevenir la tendencia a la intranquilidad o al sueo en el Campo del Templo? Con esta pregunta tocamos el punto central de nuestro tema. Nunca podremos aconsejar suficientemente a los alumnos que se preparen para todos los Servicios del Templo. Antes de un Servicio eviten, por ejemplo, cualquier exceso de actividad corporal; como alumno bien orientado vigile tambin ms que nunca su alimentacin, porque un rgimen justo y sensato le evitar muchas dificultades. Unas palabras todava sobre la actividad de nuestros pensamientos. Cuando un pensamiento nace en nosotros y es examinado por nuestra comprensin, nace una luz, una radiacin en el santuario de la cabeza. Esta luz es como el destello de una lmpara a travs de una ventana. Un observador capaz podr reconocer, por la naturaleza de la luz, qu clase de pensamientos ocupan al interesado. Adems, es evidente que estas radiaciones de los pensamientos pueden actuar constructiva o destructivamente, auxiliadora o perjudicialmente, ser gnsticamente aceptables o degradantes. Comprender ahora cun necesario es tener la actividad mental bajo control cuando se dirige hacia el Templo, as como cuando entra y mientras permanece en l. El espacio de un Templo lleno de pensamientos radiantes de amor y orientados hacia la ayuda, en total armona con el Ritual y con todo el proceso del Templo, forma una poderosa radiacin gnea en nuestros pases tan sombros. En la segunda Epstola de Pedro, captulo primero, versculos 12 al 15, leemos: Por esto, yo no dejar de recordaros siempre estas cosas, aunque lo sepis y estis fortalecidos en la Verdad presente. Pues tengo por justo, en tanto que estoy en esta tienda, el despertaros con amonestacin, sabiendo que en breve debo abandonar esta tienda, como nuestro Seor Jesucristo me ha declarado. Tambin procurar con diligencia que despus de mi partida vosotros podis en todo momento tener memoria de estas cosas. A travs de los siglos se han tejido muchas leyendas alrededor de estas palabras de Pedro. Tambin se piensa que hacen alusin al martirio que Pedro padeci en Roma. Segn esta explicacin seran una especie de propaganda divina en favor del sufrimiento humano en general, y del martirio y las torturas en particular, ya que no se lo haba hecho saber el Seor a Pedro? Para poder comprender la significacin de estas palabras y profundizar en su significado transfigurstico, usted debe comprender en primer lugar que la palabra tienda designa una morada provisional, una especie de refugio de emergencia. Por eso, esta imagen puede ser
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empleada excelentemente para reflejar la meta de un transfigurista. Esta citacin Bblica puede ser comprendida as: Mi cuerpo dialctico es una tienda en la que permanezco temporalmente, pero mi verdadera morada es en realidad completamente diferente. Y actualmente la Gnosis me hace saber que rpidamente podr cambiar mi morada temporal por la nica Verdadera. De ninguna manera se refiere a un martirio venidero, sino a un hecho gozoso, una santa penetracin en la Vida Nueva estructural y microcsmicamente, es decir, la coronacin del Ministerio Transfigurstico. El declive del cuerpo-tienda slo es un incidente. Por ello dice Pedro a continuacin: Porque no os hemos dado a conocer la Enseanza Universal siguiendo fbulas artificiosas; hacis bien en estar atentos a ellas. Usted tambin, amigo o amiga de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis, preste atencin a esto, pues hasta ahora usted ha podido comprender quizs tericamente ste o aquel misterio oculto, porque un misterio oculto puede ser comprendido por un desarrollo dialctico progresivo, hasta llegar a cierta meta final. Una evolucin semejante a la de un pequeo grano plantado que se vuelve planta, luego flor y despus fruto. Pero el Misterio transfigurstico es ms complicado. El no presenta un desarrollo basado en la personalidad ordinaria o en el yo superior, el ser aural, sino que implica el aniquilamiento del yo superior y del yo inferior segn la naturaleza. Implica una transfiguracin de todo el microcosmos, con el establecimiento de un nuevo firmamento y de una nueva personalidad, a partir del tomo original. El que penetra en estos Misterios y es introducido en los procesos de aniquilamiento y ascensin, puede hablar entonces -en lo que concierne a la antigua naturaleza- de una morada temporal, de una tienda. Un alumno as orientado espera el momento que le ser anunciado para dejar la morada temporal como la gloria maravillosa del coronamiento. Cada servidor y cada servidora de la Gnosis se esforzar hasta el extremo para recordar, a todos los que quieran escucharlo, la poderosa y maravillosa Salvacin del Renacimiento, que ahora puede ser realizada de nuevo.

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Captulo 4

EL OJO, TRANSFORMADOR DE LA FUERZA DE LUZ

Usted sabr ahora que un Templo es un foco del Cuerpo Magntico de la Escuela Espiritual. De la misma manera que el Cuerpo Magntico -el Campo de Fuerza de la Escuela- es, en un sentido ms amplio, un foco de la Cadena de la Fraternidad Universal, de igual modo un Templo es, en sentido ms restringido, un foco de intervencin de la Fraternidad. Ambos focos estn sometidos al crecimiento y a la expansin. No deduzca de esto que pudiera ser posible a algunas personas ambiciosas establecer una red de focos semejantes. Esto ha sido intentado en vano en el transcurso de los siglos, pero tal sistema slo puede desarrollarse cuando forma parte de un cuerpo mucho ms grande, del que toma Fuerza, poder y Vida. Cuando un sistema de este gnero es emprendido en desunin con el Cuerpo ms grande, al margen de la decisin y de la colaboracin continuada del Verdadero Ser de la Fraternidad Universal, este esfuerzo, esencialmente sin vida, fracasar siempre. Por esta razn muchas actividades humanas, aunque alimentadas con dinero y esfuerzos, aunque dotadas de una numerosa colaboracin y de una buena organizacin siempre estn condenadas al fracaso. La decisin primera, la actividad inicial para fundar un nuevo sistema-clula en el marco de una Escuela Espiritual, debe emanar de la Cadena de la Fraternidad Universal, y en ningn caso de una iniciativa humana dialctica particular. Encontramos confirmada esta Ley en la estructura de la Relacin Universal. Una clula que aporta la vida debe emanar siempre de una vida ms grande y ms amplia, de un cuerpo ya existente. Por esto, los intentos habituales dialcticos presentan dos resultados: o un fracaso total, o una manifestacin dialctica completamente igual a sus creadores. El que quiere volverse Hijo de Dios e intenta ayudar a los otros en su devenir Divino, no puede actuar movido por la voluntad del hombre, la voluntad de la carne. Sino que debe haber nacido de Dios, haber sido aceptado por la Gnosis. En consecuencia, un Campo de Fuerza con su sistema de focos en el sentido de la Escuela Espiritual, no se explica por la naturaleza ordinaria; es el Templo nacido de Dios, inflamado por el Espritu Santo, segn el sentido del prlogo de Juan. La Escuela de la Rosacruz de Oro vibra en la radiacin Crstica y por esta razn es un privilegio poder pertenecer a esta Escuela de la Joven Gnosis y visitar sus Templos. Y los alumnos que lo comprenden, acoplarn su comportamiento a esto. No se comportan de manera estrictamente formalista, pues muchos son los que han sucumbido en el formalismo. El formalismo consiste en someterse a una serie de prescripciones, como por ejemplo: Debo comportarme as; esto se puede hacer y esto no se puede. Formalismo es farisesmo. Un hombre formalista no obra por s mismo, por conviccin interior, sino segn la ley.
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En un crculo de personas que slo se preocupan de la forma, no se puede ser uno mismo. Se puede apreciar fcilmente quin vive su aprendizaje de manera muy formalista. Tal alumno no se atreve a ser l mismo. Quien vive real e interiormente su estado de alumno nunca debe tener miedo de mostrar su verdadero yo tal como es en ese momento. Para quien se centra en la forma, por ejemplo durante su permanencia en el Templo, su devocin comienza en un determinado momento y termina despus del Servicio, pasando as de un extremo al otro. Suponga que se le obliga a una devocin formal, entonces es inevitable que se produzca una reaccin cuando en un momento dado se estima que ya no es necesario aplicar la ley. En tanto que foco del Campo de Fuerza, un Templo no es un lugar rigurosamente delimitado, sino que el foco fluye en el Campo de Fuerza de una manera regulada. Por lo tanto, el alumno lo demostrar espontneamente por su comportamiento. De qu comportamiento, de qu actitud se trata? Normas formales haran nacer una cierta falsedad, o por lo menos un comportamiento forzado. Y un comportamiento forzado no puede mantenerse durante mucho tiempo. Por esto esperamos que el aprendizaje siempre sea vivido interiormente y que la conducta lo demuestre cada vez ms. Mientras avanzamos juntos en el crecimiento interior del alma, una manifestacin exterior ser la consecuencia evidente. Por esto rechazamos el formalismo y les invitamos a una preparacin interior en vista de una tarea exterior. La intervencin de la Fraternidad comprende diversos estadios. El crecimiento del aprendizaje interior y el correspondiente comportamiento exterior deben marchar absolutamente a la par con el crecimiento escalonado de la manifestacin del Campo de Fuerza y de los Focos. Cuando un alumno de la Joven Gnosis est presente de manera seria en el Templo, entonces l es o se vuelve apto para ser tocado por las radiaciones que emanan de la Cadena de la Fraternidad Universal. Entonces l ayuda tambin al derramamiento de una corriente de Fuerza en el Templo al servicio de todos los que estn presentes y al servicio del Campo de Fuerza, cuya maravillosa tarea ser comprendida ahora por usted. Queremos explicar ahora brevemente cmo se produce este toque de la Fraternidad, cmo lo provocan los mismos que visitan el Templo y cmo podrn conseguir de este toque el mximo provecho para el Trabajo. La actividad de la Gnosis en el Templo depende de dos factores. el primero est constituido por los que ocupan el Lugar del Servicio, y el segundo por los alumnos presentes en el Templo. Entre estos dos factores debe desarrollarse un campo de fuerza. La calidad de este campo de fuerza es de gran importancia, pues nosotros, como alumnos, sostenemos este campo de fuerza, y su calidad es determinada, en particular, por nuestros rganos sensoriales. Como usted sabr, hay siete sentidos: cinco conocidos ampliamente y dos poco conocidos.
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Hablar de la actividad de estos siete sentidos en este proceso nos llevara demasiado lejos. Por esto atraemos su atencin solamente sobre uno de ellos: el ojo, el rgano de la vista. Usted sabe que el ojo irradia y capta rayos luminosos, activando as las otras funciones sensoriales. Nuestro ojo est siempre dirigido hacia un cierto punto, sea interior o exterior. El suscita el pensamiento, la voluntad, el sentimiento, o al menos acta conjuntamente con ellos. Se dice del ojo que es el espejo del alma. El ojo est en contacto con el corazn y con la cabeza por medio de la hipfisis. El ojo indica, por consiguiente, la naturaleza de la conciencia manifestada por el pensamiento, por la voluntad y por la actividad del corazn. Absolutamente todo puede ser ledo en el ojo. El ojo habla un lenguaje. As, despus de algunas consideraciones y reflexiones, podemos constatar que aparte de sus funciones ordinarias y conocidas, el ojo no slo emite luz, sino tambin fuerza: una fuerza que puede realizar muchas cosas, una gran fuerza mgica! Profundizando en esto, constataremos que las fuerzas mgicas en relacin con el ojo pertenecen a las ms formidables de nuestro sistema vital. Cuando estn reunidos en el Templo, existen generalmente diversas posibilidades de radiacin de los ojos. Imagine que usted estuviese orientado de una manera puramente intelectual; o totalmente mstica, encerrado en sus sentimientos; o de una manera oculta negativa; o indiferente; completamente ocupado con usted mismo o con otros, animado con pensamientos de rencor o de crtica; o, en cierta medida, con una atencin ficticia, es decir, teatral, premeditada, o animado por intenciones particulares; entonces no hay duda de que la radiacin, la fuerza de luz del ojo manifestar todas estas realidades. De ello resultar una gran disonancia y no podr hablarse de un campo de fuerza orientado hacia un mismo objetivo. En tal campo disonante, la Fuerza de Radiacin de la Fraternidad no podr manifestarse. Cuando el oficiante llega al Lugar del Servicio, en general, apenas existe un Campo de Fuerza de Luz de orientacin uniforme. Por esto el oficiante no slo tiene que prestar atencin a su ritual, a su alocucin, o a su conferencia, sino que debe saber que tambin est al servicio de la Escuela espiritual y de la intervencin de la Fraternidad Universal. El debe tener conciencia de que debe dar a la Fraternidad Gnstica la posibilidad de emitir su Fuerza. Por esto, el que dirige el Servicio tiene una gran responsabilidad que debe comprender bien. Antes de comenzar el Servicio, examinar si existen los factores necesarios para tener xito. Preparar con gran cuidado el espacio en el que debe trabajar (nos referimos a los oficiantes que realizan su trabajo al Servicio de la Comunidad Eclesistica denominada Lectorium Rosicrucianum), ya que el grupo de alumnos no viene con la sola intencin de verles y escucharles. Tampoco el oficiante est all en consideracin de los asistentes, sino al Servicio de la Escuela Espiritual y de la Gnosis, y, a este respecto, para realizar un servicio a los hombres. Por eso, la relacin entre el trabajador en el podium y el grupo de alumnos presentes en el Templo es siempre de naturaleza muy especial.
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Cuando el oficiante se instala en el podium debe ocuparse en primer lugar de que el campo de fuerza de luz inarmonioso sea enquistado, sea circunscrito. Para hacerlo, invoca a la Fuerza de Gracia de la Cadena de la Fraternidad Universal, y en la medida en que puede liberar esta Fuerza en s mismo, l la expande como un manto por encima de su auditorio. Eso lo realiza con la mirada, con la Fuerza de Luz de sus ojos! No por un procedimiento mgico forzado, empujado por la voluntad; no mirando personalmente al auditorio, sino dirigiendo la mirada por encima de l; debe ser una radiacin impersonal de los ojos por el toque lleno de gracia de la Fraternidad Universal. Cuando este manto de Luz es desplegado, el oficiante debe cuidar de que no sea desgarrado, de que no se produzca ninguna perturbacin en el Campo de Fuerza as realizado. La Fuente de Luz Gnstica puede irradiar entonces sus dones de gracia. Dones que deben ser puestos al servicio de los alumnos presentes en el Templo o en el Taller Consagrado. La proteccin de este Manto de Luz debe obtenerse tambin por la mirada, por la radiacin de los ojos, ya que el ojo es el transformador de la Fuerza de Luz. Usted comprender que el oficiante nota inmediatamente dnde aparece un intento de perturbacin en el Templo. Si l no lo viera, lo percibira de manera sensorial o corporal. Cuando el oficiante nota esa perturbacin y sabe tambin quien la provoca, nunca se producir un encuentro personal, sino que continuar con fuerza redoblada para mantener el todo. Cuando este trabajo se ha realizado, el Seor est en el medio, la Llama arde y el oficiante pasa a la actividad siguiente: el Ritual, la alocucin o la prosecucin de la conferencia, con cuya ayuda l intenta transferir la Gracia del Campo de Luz a cada oyente. As nace la armona y as se produce la efusin del Espritu!

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Captulo 5

SER VERDADERAMENTE UN SER HUMANO

El cuerpo fsico del hombre es vivificado y mantenido en cada tomo por un doble etrico o cuerpo vital. Por lo tanto, el organismo fsico vive gracias al cuerpo etrico. Se habla de un doble, porque el cuerpo etrico penetra y rodea todo el cuerpo fsico, duplicando as al material. Son dos cuerpos que juntos forman uno. Tambin se sabe que estos dos vehculos del hombre estn penetrados y rodeados por otro cuerpo, ms sutil y ms grande que los dos cuerpos citados, denominado cuerpo astral. Por consiguiente, hay tres cuerpos que colaboran mutuamente en unidad y posibilitan la creacin viviente: el cuerpo astral, el cuerpo etrico y el cuerpo fsico. Estos tres cuerpos se distinguen claramente. Los tres estn organizados, tiene un sistema, una forma exterior que presenta una semejanza con el tipo del cuerpo material nacido de la naturaleza. Cuando el hombre duerme, la personalidad compuesta de tres vehculos est dividida y el cuerpo astral est casi siempre muy activo de manera autnoma; entonces podemos reconocer claramente en el ser astral la imagen del que duerme. No se debe suponer que esto define a la totalidad del hombre en manifestacin. El que creyera esto, cometera un gran error, ya que el hombre dispone adems de un poder del pensamiento, de un cuerpo del pensamiento. En realidad, es inexacto hablar en la actualidad de un cuerpo mental, ya que este cuerpo est todava lejos de haberse desarrollado. En el inmenso perodo de tiempo del desarrollo humano, puede ser considerado como la adquisicin ms reciente de la humanidad. Todava no puede ser considerado como el cuarto cuerpo que debe penetrar y rodear a los otros tres. Es como mucho una actividad llameante y resplandeciente que se puede reconocer a la altura del santuario de la cabeza. Por consiguiente, no se puede decir que el hombre ya dispone plenamente de un poder del pensamiento. Lo que ahora posee no se asemeja en nada al poder del pensamiento desarrollado. E incluso cuando exista este poder del pensamiento, el ser humano no podr ser denominado an Hombre si no dispone de una triple manifestacin espiritual en concordancia con los tres rayos primarios del Espritu Sptuple, designados en la Escuela Espiritual como el Tringulo Equiltero. As podemos considerar al hombre verdadero y perfecto como una Manifestacin Sptuple: cuatro vehculos y tres manifestaciones del Espritu, formando un tringulo de manifestacin espiritual y un cuadrado de construccin. Si usted se imagina as al hombre verdadero, entonces sabr con certeza que el hombre, tal como lo conocemos, todava no puede ser llamado nacido en el sentido divino absoluto. Estamos todava en un estado de desarrollo; somos todava, tal como dijo Pablo, los no nacidos. A la luz de esto, usted podr examinar sus problemas y dificultades.
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La vida que vivimos ahora no es una Vida Humana verdadera, porque todava no poseemos las capacidades para llegar a ella, aunque s las posibilidades. Nuestra expresin vehicular ms elevada es el cuerpo astral, como en los animales; por eso Hermes Trismegistos nos agrupa con ellos. El hombre que negativamente dispuesto lea y reflexione sobre todo esto, tal vez adopte el punto de vista siguiente: Por qu preocuparnos e inquietarnos entonces? Nosotros somos "no-nacidos", todava en estado de desarrollo. Esperemos tranquilamente el momento de nuestro nacimiento, ya que entonces seremos verdaderamente hombres. Muchos hablan as, y rinden admiracin a la doctrina de la evolucin. Primero estuvimos en el estado mineral, despus en el vegetal, despus en el animal y ahora estamos en vas de convertirnos en hombres. En el radio de accin de la era de Acuario, en la cual hemos entrado actualmente, podremos subir de nuevo un importante escaln de la escalera evolutiva. Est bien saber que la Escuela Espiritual rechaza categricamente esta concepcin, puesto que no se trata de una evolucin que se realiza automticamente y sin trabas. Hubo una vez, en relacin con nosotros, una evolucin que se realiz bajo la Direccin Divina. Pero este perodo, esa fase, est ya muy distante de nosotros. Tan pronto como los tres vehculos -el cuerpo fsico, el cuerpo etrico y el cuerpo astral- se engranaron el uno en el otro en una bella y maravillosa unidad, y muy lentamente la llama del pensamiento fue encendida, una tarea fue asignada al hombre en desarrollo. Esta tarea debe ser realizada por el hombre con una actividad plenamente autnoma. Esta tarea puede ser llevada a cabo porque la colaboracin de los tres vehculos pone al hombre en desarrollo en posesin de un alma, y porque la llama del pensamiento, apenas alumbrada en su joven pureza, da al hombre en desarrollo una comprensin suficiente de la Razn Divina, que le permite comer del Fruto del rbol de la Vida que se encuentra en medio del Paraso de Dios. Usted debe saber que una gran parte de la ola de vida humana ha abusado de la Pureza Original, de la preparacin para la auto actividad, y que se apart de la Raza Original. Nosotros debemos saber esto, y podemos saberlo, porque todos nosotros pertenecemos a las entidades que, como consecuencia de esta falta, forman en el presente el grupo humano todava no nacido que yerra en la noche y la muerte, el sufrimiento y la pena, en medio de tantas aspiraciones. La muerte es nuestra compaera y la ilusin nuestro estado de vida. Hemos perdido nuestra Pureza Original. Un vestido abandonado es difcil de limpiar al principio, pero si tardamos mucho tiempo en intentarlo, ser imposible limpiarlo. El vestido se deteriorar y no podr volver a ser utilizado. Y as, lo que sucedi antao de manera dramtica con una parte de la humanidad slo sera un vago recuerdo de algo que ocurri en el pasado original. Pero, gracias a Dios!, nuestros microcosmos pueden recibir, por revivificacin, una nueva posibilidad de penetrar en un autntico nacimiento como Hombre verdadero.

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Si usted lo comprende interiormente, no querr esperar un da ms para aprovechar el tiempo mientras sea posible.

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Captulo 6 LOS SIETE FOCOS

La parte de la humanidad que constituye la Fraternidad que prepara el Camino est dividida en siete grupos. Por consiguiente, partimos de la idea de que el Sptuple Logos Terrestre emite siete grupos de siete rayos. Estos cuarenta y nueve Rayos o Fuerzas forman juntos el Espritu Santo, el Espritu Santo Sptuple, o las Siete Jerarquas. Es evidente que todo alumno que desea recorrer plenamente el Camino deber aprender a reaccionar a estos cuarenta y nueve rayos. Pero usted comprender que no es posible colocar al alumno principiante bajo el poder completo de esta gran Fuerza de Luz. Por esto, la primera reaccin del alumno ser esforzarse por responder a uno de estos cuarenta y nueve rayos. Pero no quiere decirse con ello que todos los hombres que emprenden esta tarea deben comenzar por reaccionar al mismo rayo de la Luz de cuarenta y nueve aspectos. Las reacciones son muy diferentes dado que hay siete veces siete, o sea, cuarenta y nueve posibilidades. Esta diferencia se puede atribuir a la sintonizacin fundamental del tomo-chispa de Espritu de cada uno. La Enseanza Universal dice que la Rosa del Corazn tiene cuarenta y nueve aspectos, y que por ello la sintonizacin de nuestro santuario del corazn con la radiacin del ncleo de la mnada es diferente para cada uno. Esta sintonizacin del corazn est relacionada, en primer lugar, con uno de los siete grupos de siete Fuerzas de Luz. Cuando este grupo particular de fuerzas llega a tocar a un ser, este contacto empieza solamente por uno de los siete rayos de este grupo. Como la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis est poblada de alumnos verdaderamente serios, se puede decir que esta Escuela conoce cuarenta y nueve tipos humanos diferentes, por lo tanto, tambin cuarenta y nueve reacciones diferentes. Tal vez ahora no se sorprender cuando vea que alguien reacciona a un toque de la Escuela de un modo completamente diferente al suyo. Ambos orientados hacia el mismo objetivo, y, sin embargo, con una percepcin de las cosas muy diferente. Puede ser que ahora comprenda claramente la funcin de los siete Focos, pues, por medio de ellos son diferenciados los cuarenta y nueve Rayos en el campo de vida dialctico, para corresponder con los cuarenta y nueve aspectos del ncleo de la mnada. Existen Siete Escuelas porque hay un Logos Terrestre Sptuple, un sistema de siete esferas que giran concntricamente. Cada esfera emite siete Rayos. Por lo tanto, cada una de estas esferas deber tener un foco en la sptima esfera, el campo de nuestra manifestacin natural. Teniendo en cuenta que la Escuela de la Rosacruz de Oro es la Sptima Escuela de la Cadena Gnstica Universal, existiendo ya las otras seis, y que nuestra Joven Escuela Gnstica ha nacido de la sangre y de las lgrimas, se puede decir con certeza que el Gran Trabajo ha comenzado.
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Desde hace algunos aos, las cuarenta y nueve Fuerzas irradian sus influencias sobre el mundo y la humanidad. As se puede estar seguro de que cada alumno recibir la radiacin alimenticia que su interior necesita, siempre y cuando se trate de un aprendizaje serio. En el caso contrario entra en vigor la ley de la Sala Nupcial que usted quiz conoce. Es muy raro encontrarse con alguien cuyo tomo-chispa de Espritu tenga exactamente la misma sintonizacin fundamental que el nuestro. El verdadero aprendizaje comienza siempre en la soledad, pero a medida que el hermano o la hermana progresa en el Camino de la Liberacin se manifiesta un desarrollo que finalmente deber conducir a una entera unidad con cada uno de los hermanos o hermanas. Cuando las cuarenta y nueve posibilidades contenidas en la radiacin del ncleo llegan a desplegarse en el corazn, entramos a formar parte de la Fraternidad Divina del Reino Inmutable. Citemos ahora algunos ejemplos. Queremos atraer su atencin sobre los colores. En el espectro de los cuarenta y nueve Rayos Universales hay: Siete colores rojos, siete colores naranjas, siete colores amarillos siete colores verdes, siete colores azules, siete colores ndigos, y siete colores violetas. Estos cuarenta y nueve rayos forman juntos la nica Luz Verdadera que es proyectada sobre la humanidad. Usted no puede decir que la mitad de esta Luz le es suficiente. Las Siete Escuelas de la Cadena Universal Gnstica forman un solo Sistema para el desarrollo completo del alumno. Admitamos que usted es un alumno serio de la Joven Gnosis -por consiguiente, provisto de una Rosa del Corazn activa-, entonces puede descubrirse usted mismo con la ayuda de la llave siguiente: - los siete colores del rojo se relacionan en particular con la sangre; - los siete colores del naranja, con el fluido nervioso; - los siete colores del amarillo, con la conciencia; - los siete colores del verde, con las actividades de la fe y de la esperanza; - los siete colores del azul, con los sentidos; - los siete colores del ndigo, con la energa dinmica, y - los siete colores del violeta, con el Campo de Radiacin de la Redencin, el Cuerpo Viviente de la Joven Gnosis. El Lectorium Rosicrucianum constituye actualmente la Sptima Escuela. Por esto, en el aspecto de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis, el color violeta es el rayo Conductor, la Fuerza Propulsora. As son emitidos cuarenta y nueve rayos por los Siete Focos, y el Trabajo de Santificacin relativo a todo hombre debe comenzar por uno de los cuarenta y nueve aspectos de la radiacin fundamental y del corazn, descrito por esta razn simblicamente como una joya pulimentada. Si combinamos de manera justa los siete veces siete colores, los cuarenta y nueve rayos, obtenemos el color blanco.
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Entonces llevamos finalmente los vestidos puros, limpios, de un blanco inmaculado, tejidos con hilos gneos de las cuarenta y nueve luces. Estos vestidos se desarrollan, tal como lo dice la Biblia: de la sangre del Cordero. La sangre del Cordero hace alusin a la Plenitud de Radiacin de los Siete Focos de la Cadena Universal que actan colectivamente. Es el Agua Viva, el Agua Viva de la Gnosis Universal, transmutada en un poder soportable por nosotros. Este es el sacrificio de la Fraternidad Universal, que puede desarrollarse con toda su fuerza. El sistema ha llegado a ser perfecto, y con plena realidad el Cordero de Dios puede ser, y ser, preparado ahora para usted.

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Captulo 7

LA FUERZA DE LUZ DE LA NATURALEZA ORIGINAL PURA

De las Sagradas Escrituras se desprende muy claramente que la Tierra es el campo embrionario, el campo de desarrollo del gnero humano divino. Un simple examen nos har descubrir fcilmente que el Evangelio es evidentemente hermtico. Tambin puede verse innegablemente que ha de considerarse como excluida la posibilidad de que la perfeccin pueda ser alcanzada sobre la Tierra. Lean el Sermn de la Montaa y consideren los primeros versculos. Esas palabras fueron pronunciadas una vez, hace mucho tiempo, ante un grupo sacerdotal, en el que la Razn Superior del Poder del Pensamiento Divino comenzaba a despertar. Un grupo ocupado en penetrar en el Mundo Divino y que fue llamado para la realizacin de una tarea sacerdotal en favor de todos los que luchan y trabajan en la tierra. A ese grupo se le dijo: Vosotros sois la Luz del mundo y la sal de la tierra, lo que quiere decir que ha recibido la Luz, una nueva fuerza astral pura. Esta Luz deber ser empleada en la Tierra por el hombre sacerdotal como fuerza depuradora y purificadora, para ayudar a los hombres que buscan. El objetivo del trabajo de todos estos Enviados de la Cadena Universal es mostrado claramente y situado en su justa luz. El Mundo Divino, al que el hombre verdadero es llamado, es frecuentemente denominado el Reino o el Reino del Padre. Jess el Seor vino para traer a la Tierra el Evangelio del Reino, y en ningn caso para establecer dicho Reino sobre la Tierra. Por esto, Jess dijo (vase Mateo 10:34): No pensis que ha venido para traer la paz sobre la Tierra. No he venido para traer la paz, sino la espada. Por qu la espada? Porque la vocacin del hombre embrionario consiste en elevarse por encima del campo de creacin terrestre en tanto que Hijo de Dios. Mas No ocurre ahora, que una gran parte de la ola de vida humana, llamada durante esta era a elevarse hacia el estado de Hijo de Dios, yace, por autodestruccin, prisionera de las redes del campo astral, presa de la falsa luz de Authades y de todos los dems arcontes de los eones? El Hijo de Dios, el alumno de la Gnosis que ya participa en cierta medida en la Salvacin liberadora, no puede realizar su verdadero nacimiento libremente. Por esta razn viene en su ayuda la espada del Santo Grial. Es la espada de la bondad suprema, de la verdadera y absoluta justicia, de la pureza serena que se lanza a socorrer al prisionero. Es la espada que ha demostrado ser invencible a travs de todos los tiempos, siempre que el prisionero invoque incondicionalmente esta Espada Luminosa y se someta a Ella por la ofrenda completa de s mismo. En definitiva, esta Espada es la Fuerza de Luz de la Naturaleza Original Pura. No obstante, el prisionero debe aprender a invocar esta Luz, ya que el hombre ordinario cree que invocar no es ms que repetir una frmula aprendida o las oraciones dichas por un pastor
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espiritual. Pero nosotros debemos comprender el tan conocido: ora et labora, ora y trabaja. Orar es trabajar; trabajar incansablemente en s mismo en la Fuerza de la Luz. Por esto la Pistis Sophia debe trabajar orando tres veces, tal como se expresa en sus trece cantos de arrepentimiento. El hombre que aspira al nacimiento verdadero deber volverse una Petra, una Roca. Es de lo que habla y testimonia Mateo en el captulo 16. El que entra en el estado del verdadero renacimiento es definido como un ser ptreo, es decir, un inquebrantable. Con tales hombres, la Luz Universal penetra en una comunidad indestructible, una comunidad ante la que no podrn prevalecer las puertas del reino de los muertos. Tales hombres recibirn entonces las llaves del Reino de los Cielos. No hay un solo Portador de llaves, el Pedro histrico, pues todos los alumnos de la Escuela Espiritual deben convertirse en portadores y portadoras de llaves. Solamente entonces sern revestidos de una gran fuerza, la cual puede ser comprendida y probada. A estos fuertes se les dice: Yo os dar las llaves del Reino de los Cielos, y lo que ataris en la Tierra, ser atado en los Cielos, y todo lo que desataris en la Tierra, ser desatado en los Cielos. Cada hijo de Dios recibe las llaves del Reino! Cada hijo de Dios tendr la certeza de que todas las acciones y desarrollos de naturaleza astral desatados en la Tierra, y que destruye completamente como tales, tambin desaparecern completamente en el Mundo Divino. Cada hijo de Dios puede tener la certeza de que si consigue encender en l la Gloria del Espritu Sptuple, asegurando as su renacimiento, estas Fuerzas Santas sern los aspectos de su ser en el Reino. Un tesoro enorme de material bblico nos permite constatar y confirmar la Enseanza Hermtica. As, en el captulo 7 del Apocalipsis leemos: Una gran multitud, que nadie puede contar, una multitud de liberados, reunidos de todas las naciones de la Tierra. Y a la pregunta: Quienes son stos?, suena la respuesta: Estos son los que han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por eso estn delante del trono de Dios y le sirven da y noche en su Templo. Usted comprende estas palabras. Ellas son como un blsamo para su alma. Tambin usted lleva la seal del Hijo del Hombre en el estigma de su aprendizaje. Tambin a usted le es ofrecido pertenecer a la multitud de Liberados Que por su auto-actividad esto pueda convertirse pronto en realidad!

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Captulo 8

LA CORRIENTE CIRCULAR DE LA CONTRANATURALEZA

El alumno de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis ha escuchado muchas veces que el campo de la existencia -con sus dos esferas- en el cual se realiza la rotacin de nuestra rueda de vida, no es ms que una parte mnima de la esfera que pertenece al sistema sptuple del Septenario Csmico. No podemos liberarnos de nuestro minsculo campo de existencia porque somos prisioneros de un campo electromagntico. La fuerza gravitatoria de este campo nos tiene prisioneros en esta naturaleza. Sabemos que estos efectos electromagnticos particulares radican en nosotros mismos, lo que hace que nuestra naturaleza, y por consiguiente nuestra vida, sea tal como es. Desde el alba de nuestra cada, nuestro estado de ser fundamental ha producido una disonancia en el estrato terrestre de las fuerzas naturales, y esa inarmona acelera intensamente el movimiento de nuestra rueda de vida. Si tomamos con las manos un hilo de cobre fuertemente electrizado, no podremos despegarnos de l. De este mismo modo podemos considerar nuestra marcha de vida antinatural. Nosotros hemos forzado las tensiones electromagnticas de las fuerzas de la naturaleza y ya no podemos liberarnos de ellas. Una liberacin verdadera slo es posible cuando la corriente circular es cortada en nuestro propio ser. La corriente circular de la contranaturaleza, en la cual todos los hombres estn aprisionados desde hace tantos eones, ha ocasionado adems un cambio estructural total de nuestra personalidad y de muchos otros aspectos de nuestros microcosmos. El sistema de los centros de fuerza del ser aural, por ejemplo, ha sido modificado profundamente. De esta forma, muchsimas personas se han adaptado totalmente a la corriente circular de la contranaturaleza, pues, al no conocer nada mejor, encuentran en ella su placer, su objetivo y la satisfaccin de sus ms ntimos deseos, de modo que precisamente de esta manera la mantienen intacta. Tal vez usted se pregunte cules son esas fuerzas superiormente dotadas que dirigen esta contranaturaleza en tanto que jerarqua suprema. Por un lado hay una jerarqua que surge de la vida humana, pero esa jerarqua puede ser considerada, como mucho, como una subordinada de la jerarqua suprema que no proviene de la vida humana, pero que est estrechamente vinculada a ella. Intentemos desvelar este misterio. Cuando se produjo la cada, fue engendrada una reaccin disonante en el estrato terrestre de las fuerzas naturales. Esta reaccin no debe ser considerada simplemente como una reaccin ciega o mecnica, pues estaba vivificada. Del estrato terrestre de las fuerzas naturales, de la contranaturaleza, se desarrollaron poderosas entidades.
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Estas fuerzas, estos eones de la dialctica, viven y existen por la impureza humana. Estas son las fuerzas que ahora gobiernan a la humanidad en tanto que jerarqua suprema. Gobiernan para autoconservarse! Puesto que nuestra existencia es su existencia, nuestra liberacin significara su cada, su desaparicin. Pero hay que ver con claridad que una revolucin csmica no significa el fin de estas fuerzas. Como mucho son inactivadas, la bestia es atada! Por consiguiente, mientras haya hombres que por su comportamiento mantengan intacta la corriente circular de la contranaturaleza, los eones vivirn, la ley de gravitacin de la contranaturaleza persistir y la rueda de la vida y de la muerte continuar girando. Pero si el tomo-chispa de Espritu es inflamado por el Espritu Divino Original, y as es encendido en nosotros otro Fuego, entonces seremos elevados a otra corriente circular y atrados por otra fuerza magntica de gravitacin. Es evidente que al principio habr una escisin, ya que nuestro microcosmos est entera, fundamental y estructuralmente adaptado a la corriente circular de la contranaturaleza, y no podr ser admitido automticamente en el nuevo Campo de Vida de manera fundamental y estructural. Para esto hace falta la Transfiguracin. Por esto el alumno principiante de la Escuela Espiritual vive de hecho en dos campos de existencia. En uno muere lentamente, y en el otro crece lentamente. El proceso concerniente a la muerte segn la naturaleza es denominado morir en Jess el Seor; el que concierne al crecimiento en la nueva Esfera de Vida es denominado renacer por el Espritu Santo. Ciertamente aparecer con claridad que en este maravilloso proceso de redencin llegar un momento en que, ni durante el sueo ni por la muerte natural, ya no seremos retenidos por mucho tiempo en las esferas del otro lado del velo, sino que nos elevaremos por encima de ellas. Uno de estos campos vibratorios disminuye, el otro campo vibratorio crece, y en este proceso se desarrolla un vaco, una nada. En uno de los captulos siguientes indicaremos cmo atraviesa el alumno este vaco.

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Captulo 9

EL CAMPO ENVOLVENTE DE LA NUEVA TIERRA

A medida que profundice en la Literatura de la Joven Gnosis, usted obtendr una comprensin muy diferente; en un momento dado poseer una nocin completamente nueva en relacin con el concepto cielo, del cual se nos habla en las Sagradas Escrituras. La humanidad est de tal modo familiarizada con la idea de cielo y lo asocia tan automticamente a la esfera reflectora de nuestro plano de vida, que se hace difcil y extrao el llegar a una comprensin diferente y ms amplia. Un cielo es un campo envolvente trazado alrededor de cierta creacin. Cuando existe un cielo, tambin existe una tierra que vive y existe por su cielo o sus cielos. Puesto que en el universo ordinario todos los cuerpos celestes son diferentes entre s, tambin todas las constelaciones difieren entre s. Si estudiamos la constelacin celeste del Nuevo Campo de Vida -con la cual los alumnos estn estrechamente relacionados- descubriremos que no se puede hablar o escribir simplemente de un cielo, sino ms bien de cielos. Si reflexionamos sobre los tres misterios descritos en la literatura de la Escuela Espiritual, comprenderemos que estos tres misterios corresponden con tres cielos, con tres estados del Campo que envuelve nuestra Nueva Tierra. Se distinguen en total siete aspectos, que corresponden con el Espritu Santo Sptuple de la Gnosis Universal. En las Sagradas Escrituras, estos siete campos de radiacin son denominados frecuentemente los siete ngeles y estn en conexin con siete misterios o estados de desarrollo. Todo alumno serio que entra en la Escuela Espiritual y est orientado hacia el objetivo de la Escuela, cumpliendo con las exigencias requeridas, es admitido en el Cuerpo Viviente de la Escuela y, en consecuencia, entra directamente en el Primer Misterio. Usted debe intentar comprender que tal alumno es incorporado o elevado al primero de los cielos del Nuevo Campo de Vida. Eso significa que se vuelve sensible a un campo de radiacin de naturaleza gnstica que se adapta enteramente a su estado de ser. De esta manera, tal alumno ya no ser tocado por un campo gnstico de la naturaleza general, dirigido hacia los buscadores para llamarles, sino que ser admitido en un campo de radiacin, cuya estructura le permitir ser unido al nuevo Cuerpo. Los antiguos Rosacruces llamaban a esto ser inflamado por el Espritu de Dios. Este es el verdadero despertar de la Rosa. El que acepta esta unin realmente y est preparado para asumir las consecuencias implcitas a esta unin, ser incorporado inmediatamente al segundo cielo, es decir, a un campo de radiacin
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ms fuerte que le conducir al camino de cruz, con el fin de que se haga posible el nacimiento de la luz, la autntica resurreccin. Por lo tanto, comprendemos que por esta entrada en el segundo de estos cielos el alumno se convierte en un verdadero Rosacruz. El une la Rosa a la Cruz. El sigue el Camino del Hijo y se vuelve un verdadero Cristiano. El muere en Jess el Seor; l muere con Jess el Seor; para resucitar verdaderamente. Slo de esta manera se abre el tercer cielo; es la ascensin al Tercer Misterio. Es la fuerza celeste que hace que despertemos y vivamos realmente en el Nuevo Campo de Vida. Esta fuerza celeste posibilita la verdadera percepcin del alma, as como su total estado de lucidez. Pablo habla con una gran modestia de esta grandiosa y sublime experiencia en la Segunda Epstola de los Corintios, captulo 12, versculos 1 al 4: Ciertamente no me conviene glorificarme, pero os hablar de las visiones y revelaciones del Seor. S de un hombre en Cristo que hace catorce aos -si en el cuerpo no lo s, si fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe- fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y s que este hombre -si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe- fue arrebatado al paraso y oy palabras inefables que el hombre no puede pronunciar. Ahora podr comprender perfectamente estas palabras y analizarlas hasta en sus mnimos detalles. As aparece de nuevo que toda la Enseanza Universal confirma y demuestra lo que nosotros debemos darle a conocer.

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Captulo 10

Y OCURRIRA QUE TODO EL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEOR SERA BIENAVENTURADO

Si profundizamos por un instante en esta sentencia divina, sabremos que la invocacin del Nombre del Seor es un proceso mgico que no puede ser comparado con la manera comn de rezar del hombre religioso segn la naturaleza. Por esta sentencia extrada de Joel, descubrimos la magnitud de nuestra degeneracin dialctica y hasta qu punto hemos deshonrado el Sagrado Nombre de Dios. En el mundo entero son invocados los Nombres Sagrados sin que se tenga realmente la ms mnima intencin de despedirse interiormente de la esencia de la vida dialctica. Y ocurrir que todo el que invoque el Nombre del Seor ser bienaventurado. Los hombres hablan mucho de Dios y se disputan con vehemencia a causa de Su Ser y de Sus Obras. Exponen sabias argumentaciones y estn en completo desacuerdo entre s. Pero de hecho es sacrlego utilizar el Nombre de Dios mientras continuamos viviendo en la impureza. Siempre debemos tener presente que la Vida Divina est all donde la vida dialctica no est, para expresarlo con los trminos de Jacob Boehme. Sin embargo, el Reino Divino penetra e inflama todo. En su concepcin dialctica, muchos piensan que el Reino de Dios est lejos, cuando en verdad est ms cerca de nosotros que nuestra sangre y nuestra respiracin. Dios est en la Rosa del Corazn, Dios est en nosotros mismos! Su Reino est en nosotros! La pronunciacin de un nombre es una actividad mgica. As, por la expresin irreflexiva del Nombre de Dios y conversando sobre sus intenciones, se evocan numerosas reacciones profanas. De esta manera mancillamos la Esencia de Dios! Todo lo contrario ocurre con el hombre que es consciente de su decadencia y percibe la triste marcha circular dirigida por el espritu de este mundo; con el hombre que lucha en la vida por romper las barreras de su prisin y, lleno de fe y de confianza, invoca el Sagrado Nombre de Dios y el de sus servidores. Esta forma mgica de expresarse emana de una emocin lcida, es decir, de una vibracin del corazn. Entonces, en respuesta, a travs de toda la resistencia, un Rayo del Espritu Santo penetra en el alumno, llamndole a la Vida. Y ocurrir que todo el que invoque el Nombre del Seor ser bienaventurado. Entonces el Sol irradiar y la Rosa exhalar su perfume.
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Los antiguos iniciados hablaban del Nombre Inexpresable de Dios, el cual se compona exclusivamente de consonantes. Los antiguos misterios relatan que pronunciar este Nombre slo era posible para aquellos que haban aprendido a pronunciarlo. Si partiendo de sus condiciones dialcticas se pone a buscar la exacta imagen sonora mantrmica del Nombre Inexpresable de Dios, podemos afirmar que usted podra buscar indefinidamente sin encontrarla nunca. Pues estamos tan familiarizados con la funcin de la laringe y los poderes creadores que estn unidos a ella, que se piensa que ninguna otra lengua podra ser expresada de manera audible sin intervencin de la laringe. Posiblemente piense que se trata de una imagen mental, ya que un pensamiento puede ser proyectado o enviado. Tal vez piense en una serie de sentimientos que el hombre puede desarrollar sin que la laringe tome parte activa. Pero tampoco en esto est el secreto de la pronunciacin del Nombre Inexpresable del Seor. Se trata a este respecto, de un estado de ser, de una realidad de vida que debe ser alcanzada y realizada. Se trata, en lo que a usted se refiere, de la suma total de su estado de vida en un determinado momento de su existencia; se trata de un comportamiento de vida. Cuando el hombre pasa por muchas experiencias y su ser ha sido purificado suficientemente, como resultado global todo su ser engendra un sonido, una vibracin particular. Y este tono, esta vibracin, es la pronunciacin del Nombre Inexpresable de Dios! Vibracin que al emanar de lo ms profundo de nuestro ser puede ser la invocacin del Nombre del Seor. Antes de que el alumno pueda pensar en este estado de ser, antes de que pueda desarrollarse la ms mnima actividad sentimental consciente en relacin con esto, y antes de que quiera hacer vibrar en palabras sus ideas o sentimientos, este tono ya ha sido escuchado por Dios. De aqu, la frase: Antes de que me llamen, Yo responder; puesto que el alumno ha madurado con todo su ser para la intervencin Divina. Con todo su ser emite el tono, la vibracin, en base a la cual el Espritu Santo puede responder. Si este hecho dependiera de los pensamientos, sentimientos o palabras que a lo largo de los tiempos hemos enviado al espacio, ya nos habramos adueado como mnimo de todas las estrellas del cielo. Pero no es as, ya que todo nuestro ser deber acoplarse a lo que se exige de un alumno que se encuentra en el Camino Liberador. Si el alumno satisface estas exigencias, la vibracin bsica surge por s sola; entonces todo su ser entona el canto del Nombre Inexpresable; entonces todo su ser es acordado con el propio Ser Divino. Comprende la indicacin oculta de que el Nombre del Seor se compone de consonantes? Y ocurrir que todo el que invoque el Nombre del Seor ser bienaventurado. La unidad con el Espritu Sptuple Universal no se realiza hasta que la vibracin bsica emane del centro del ser real, que est en Cristo. Si usted quiere pronunciar el nico Nombre que lleva a la liberacin, slo lo conseguir si brota de lo ms profundo de su ser, del Alma de su ser purificada en el Fuego. Si llama de este modo, el Padre que est en el secreto le responder.

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Y ocurrir que todo el que invoque el Nombre del Seor ser bienaventurado, o iluminado por el Espritu Santo. Entonces, a travs de toda resistencia, un rayo del Espritu Santo tocar al alumno para llamarle a la Vida. El que es tocado por esta lanza de fuego, y lleva consigo la seal de este contacto, es simbolizado por el peregrino que penetra paso a paso en las profundidades de Dios. Que sean numerosos los que comprenden el Camino que conduce a la Vida y rinden testimonio por sus actos.

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Captulo 11 LA MEDUSA

Si usted conoce el funcionamiento de la ley de cohesin, entonces sabe que por la actividad de esta ley toda la humanidad forma una unidad en los campos de la dialctica. La humanidad dialctica forma una colectividad, y como la totalidad de nuestro estado biolgico constituye nuestra conciencia, usted puede concebir que exista una conciencia global, una conciencia representativa de toda la humanidad. Esta conciencia global, representativa del mundo entero, es un fenmeno patente en los acontecimientos dialcticos procedentes del estado biolgico de cualquier ser que se arrastra bajo el sol, en cualquier parte del mundo. Cuando las Sagradas Escrituras hablan del prncipe de este mundo, atraen su atencin sobre este hecho irrefutable. La conciencia global envuelve este mundo como una nube, como una atmsfera. Nosotros pertenecemos a ella, somos uno con ella. Esta conciencia global tiene dos aspectos enteramente en concordancia con la naturaleza del ser humano: un aspecto bueno y un aspecto malo. La faz del aspecto malo hace muecas como la Medusa, como Satans. La faz del aspecto bueno se presenta como un espritu luminoso y sublime. Ambos aspectos examinados en conjunto son denominados en la Epstola de Pedro Lucifer, lleno de grandeza y de clera. Si nos examinamos a nosotros mismos en esta realidad, vemos que nuestra conciencia est en completa armona con la conciencia biolgica global. Si nuestras reflexiones son malas, la conciencia global nos alimenta de su granero de abundancia y Satans est con nosotros. Si nuestras reflexiones y nuestras actividades son buenas, la conciencia global nos lleva al cultivo de la personalidad. Estas dos corrientes de la conciencia global corresponden por consiguiente a las de nuestra conciencia personal, y por lo tanto, nuestra rotacin alrededor de nuestro eje es igual a la rotacin del mundo dialctico. Nosotros somos uno con el mundo y con el espritu del mundo, del mismo modo que somos uno con la humanidad. Este estado de ser est enteramente descrito en todos los libros sagrados y puede ser demostrado de todas las maneras posibles. Pero hay pocas, desgraciadamente muy pocas personas que hayan experimentado esta verdad absoluta. Nosotros podemos constatar intelectualmente que algo es absoluto, pero otra cosa es tener una experiencia tangible de ello. La experiencia de la actividad del espritu del mundo, la experiencia del cautiverio en que nos encontramos encerrados, la poseeremos solamente cuando, por un momento, seamos arrancados del espritu del mundo y elevados por encima del nivel de nuestro estado biolgico.
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Solamente entonces se experimenta por completo la terrible y sofocante atadura de Satans y las tentaciones engaosas de Lucifer. Solamente entonces experimentamos la lucha con el espritu del mundo, el cual intenta sujetarnos en su atmsfera. De esta experiencia, slo pueden hablar los alumnos que han conocido la Radiacin de la Luz de Cristo y el toque misericordioso del Espritu Santo. Slo en esta Luz y en esta Fuerza vemos y experimentamos el demonio del mundo en todo su horror. Tal como lo narran todas las leyendas clsicas, el alumno principiante es objeto de la actividad de dos mundos; l debe escapar al dominio de la naturaleza para pertenecer eternamente a la Verdadera Luz. El momento crtico de la elevacin fuera de la naturaleza de la muerte fue denominado por los antiguos maestros iniciados y sus alumnos con la expresin ver la horrible Medusa. Se dice que el que ha visto una vez a la Medusa, quien la ha contemplado cara a cara, debe morir. La contemplacin cara a cara del estado cado, de la verdad desnuda de la cultura dialctica y sus resultados, que datan de eones, significa la muerte absoluta de todo el ser de la antigua naturaleza. Todo alumno serio que contempla la naturaleza dialctica en toda su realidad, y que es confrontado corporalmente con ella, la superar en una fraccin de segundo. Por esto, ver a la horrible Medusa significa la gozosa elevacin por encima del mundo cado y sus dos esferas. El alumno que se encuentra en esta muerte, muere segn la naturaleza del horror, pero los principios de la Vida Nueva en su microcosmos son vivificados por el Aliento de Amor de Dios, para que, en este Aliento Divino, crezca el nuevo rbol de Vida y se despierte la Vida Nueva, para pertenecer con certeza y eternamente a la Verdadera Luz. Que da a da pueda serle dado profundizar en estas cosas, para que vea cada vez mejor el Camino y sienta el calor imperecedero del Amor de la Fraternidad Universal.

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Captulo 12

EL HOMBRE-ALMA EN MI DEBE CRECER Y YO DEBO MENGUAR

Pregunta: Dnde se encuentra el centro de la conciencia dialctica? Cmo debe ser neutralizado? Est en m poder conseguir dicha neutralizacin? Respuesta: En primer lugar, debe examinar en usted mismo la extensin del radio de accin de su centro de conciencia que reside en el santuario de la cabeza. En general, la vida consciente del hombre es muy limitada. Sobre todo, no confunda conciencia con poderes intelectuales, ya que sucede frecuentemente que cuanto mayor es el desarrollo intelectual, ms vaga es la vida de la conciencia. En cuanto a la pregunta: De qu manera debe ser neutralizado el centro de la conciencia y si tiene el suficiente poder para llevarlo a cabo?, debemos responder que en tanto que personalidad dialctica, usted no posee el poder de hacerlo, sino que el secreto reside en la medida con que las radiaciones de la Luz tocan su tomo del corazn, atrayendo as a sus sistema nuevas fuerzas y nuevos teres y fijndolos en su sangre. En efecto, la nueva posibilidad de vida tiene todo su fundamento en una justa disposicin de apertura en la recepcin de la Radiacin Crstica, de ah que la realidad existencial de la nueva raza que ha de venir slo podr constituirse en base a esta Sustancia de Vida Divina. Para poder llegar a ello es necesario, ante todo, que su estado sanguneo natural cese de ser la fuente de energa de sus actividades en este mundo material. Por qu? Porque su conciencia dialctica slo puede manifestarse a travs de su ser sanguneo. Usted neutralizar la conciencia dialctica orientando todo su ser interior hacia el punto central de sus intenciones, o sea, transformarse un da en el Hombre Nuevo y ser admitido en el Campo de Fuerza de la Escuela Espiritual; recorriendo voluntariamente el nico Camino de la Vida que la Escuela Espiritual le muestra y para el cual ella le da la libertad interior de abrirse a la Fuerza de la Gnosis, que toma forma en el hombre-Jess sin pecado. A medida que este proceso avanza en el alumno, la personalidad dialctica se retira por si misma a un segundo plano y el rey-yo cesa de reinar en su campo de vida dialctico. Por esto, la destruccin de uno hace posible la construccin del Otro en usted. Ocurrir entonces con usted como con Juan Bautista: se encuentra en el proceso, se prepara para l. Trabaja con dinamismo y, sin embargo, sabe que: El que viene en pos de m, es ms fuerte que yo. Es el proceso del gran sacrificio que el yo dialctico puede realizar en la Fuerza Crstica. Si esta fase del trabajo preparatorio ha sido concluida, el hombre-Jess aparece. El Espritu Original asume su tarea y Juan es decapitado y muere. Pregunta: Cmo se debe entender esto? Respuesta: Debe saber que existen doce Fuerzas Celestes que deben dirigir el gran proceso de transmutacin hasta la perfeccin, y que conducirn a la realizacin en Dios de la semilla
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sagrada. Muchas veces le hemos hablado de los doce discpulos, de las doce radiaciones de la Fraternidad Universal. El misterio del Santo Grial es un Misterio de todos los siglos. Y, por la leyenda del Grial, usted conoce probablemente a los doce hermanos caballeros del Grial. Cada uno de los doce caballeros tiene su propia tarea y su propio radio de accin. Estos doce campos de accin aparecen en el microcosmos en una divisin dodcuple del sistema nervioso, en los doce pares de nervios cerebrales, los cuales, cada uno, de manera especial, dominan los puntos magnticos del santuario de la cabeza. En el nuevo proceso alqumico, el proceso que nace de la confesin de nuestros pecados, cada uno de estos grupos de nervios es tocado y cambiado sucesivamente en la Nueva Fuerza. El desarrollo de este proceso es diferente para cada persona. El hombre, en cualquier campo de vida donde se encuentre, se envuelve necesariamente con el vestido de su polaridad biolgica. El vestido en el cual usted est envuelto, es decir su cuerpo etrico, su vestido psquico, da testimonio de qu y cmo es usted. Usted debe saber que el sistema microcsmico tambin posee en su exterior un aparato receptor dodcuple. Este aparato receptor dodcuple lo denominamos en su aspecto exterior el sistema magntico, y en su aspecto interior el sistema nervioso dodcuple. La Gnosis, la Luz primordial prnica, enciende tanto los doce rganos exteriores como los doce interiores. Siempre es la misma Fuerza Gnstica, aunque en determinado momento empleemos nombres diferentes para indicar algn aspecto del sistema. Slo hay una Fuerza, la Gnosis, la Luz Divina primordial prnica. Esta Fuerza nica cumple todo en todos en este grande y poderoso organismo divino tan maravillosamente constituido. El Lectorium Rosicrucianum y sus servidores esperan ardientemente el da en que los hijos de Dios dispongan plenamente de su dodcuple sistema magntico divino, con el que expresar la alabanza, la gratitud, la adoracin, y su entrega al Padre de las Luces, al Logos eterno que es todo en todos.

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Captulo 13

LA TENTACION EN EL DESIERTO

Del mismo modo que Jess el Seor fue tentado tres veces en el desierto de la vida, y que Buda fue atacado tres veces por el mal, tambin cada peregrino en el camino hacia la Nueva Vida del Alma ser confrontado un da con el mal y deber resistir hasta en la sangre de su corazn estas tres tentaciones y vencerlas como prueba personal. Este es el camino que ningn alumno de una Escuela Espiritual Gnstica puede evitar, ya que es una marcha muy natural de las cosas en el Camino Liberador, el cual debe ser recorrido hasta el ltimo paso. Cuando la Luz de la Gnosis ha tocado a un alumno y emprende su viaje a travs del sistema vital del alumno, es inevitable que la antigua y la nueva naturaleza se enfrenten cara a cara. Dos estados de conciencia se desarrollan en el alumno por el Toque de la Luz Gnstica. Pues cuando el proceso de elevacin ha progresado hasta el punto de provocar una tensin vital, y cuando las fuerzas naturales rechazadas -as como sus efectos- han alcanzado los lmites de su campo de existencia, siendo para ellas cuestin de ser o no ser, estas fuerzas redoblarn sus influencias, quedando como nica alternativa posible o la victoria del alumno o la ruina definitiva de estas fuerzas. La nueva conciencia del alma se establece en el sistema del alumno y quiere tomar las riendas de toda su vida para poder transfigurarle, es decir, renovarle. En este momento, las fuerzas naturales rechazadas que todava ocupan los lmites del sistema, formarn finalmente el ltimo baluarte que el alumno tendr que franquear para alcanzar la libertad total. Este ltimo umbral es el ms importante y decisivo. Por eso muchos llegan a las puertas, pero muy pocos las atraviesan, ya que este ltimo obstculo parece fundamentalmente infranqueable, y la triple tentacin de las antiguas fuerzas naturales que luchan por su existencia son todava muy poderosas para ofrecerles resistencia. El proceso del aniquilamiento segn esta naturaleza se realiza con bastante rapidez hasta que se llega a cierto punto, pero cuando el lmite extremo, el ltimo umbral, est a la vista, la tensin se vuelve grande y, muchas veces, desgraciadamente, demasiado grande. Se comprende que durante numerosos perodos de vida se haya presentado esta lucha como algo romntico, dando origen a muchos cuentos y leyendas, cuyo tema central giraba en torno a esta ltima batalla. Sin embargo, es necesario comprender bien su verdadera naturaleza, pues las leyendas y el romanticismo pueden despertar y mantener el miedo, y el miedo paraliza. Por esta razn le presentamos algunas indicaciones sobre esta lucha. En muchos aspectos todo nuestro sistema microcsmico est gobernado por el ser aural. En este ser aural se encuentra una red de puntos magnticos, de focos magnticos, que envan rayos en todas las direcciones del sistema y as lo gobiernan. No obstante, cuando el hombre recorre el Camino de la Renovacin, atrae otras corrientes magnticas, y en concordancia se encienden otras luces en el ser aural y se despiertan otros
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puntos magnticos. Lentamente pero con seguridad, todas las antiguas lneas de fuerza magnticas son rechazadas y pierden su dominio sobre el sistema. Finalmente la fuerza magntica en cuestin se retira hasta el punto magntico correspondiente del ser aural, lo que hace que estos puntos magnticos estn fuertemente cargados, pero ya no pueden proyectar fuerzas. Ellos forman juntos el umbral, el ncleo de la antigua naturaleza, el mal. Este mal debe ser expulsado definitivamente. Estos puntos nucleares conscientes deben ser apagados definitivamente para que no haya ms huella del hombre antiguo. Comprender que este ltimo combate, la victoria sobre el antiguo campo de tensin, de la antigua naturaleza, tiene tres aspectos: el aspecto de la voluntad, el aspecto del deseo y el aspecto del pensamiento. Si estos tres aspectos son suficientemente puros y fuertes segn la nueva naturaleza del alma, ningn alumno deber temer este ltimo encuentro. Pero si todava hay impureza e inclinaciones hacia la antigua naturaleza, entonces el antiguo sistema magntico tomar de nuevo sus antiguos derechos, con todas las consecuencias que resultan. Que esta exposicin pueda ser para usted una enseanza y, al mismo tiempo, una advertencia!

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Captulo 14

EL SANTO SACERDOCIO DEL NUEVO ESTADO DE VIDA

Queremos comenzar este captulo citando algunos versculos de la Primera Epstola de Pedro, especialmente los versculos 13 a 16 y 23 del primer captulo, y los versculos 1 y 5 del segundo captulo: Por lo tanto, ceidos los riones de vuestra mente y viviendo sobriamente, tened vuestra esperanza completamente puesta en la gracia que os ha trado la revelacin de Jesucristo. Como hijos obedientes no os conformis a los deseos que antes tenais, estando en vuestra ignorancia; antes, conforme a la santidad del que os llam, sed santos en todo vuestro proceder, porque escrito est: "Sed santos, porque santo soy yo". Como quienes han sido engendrados, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. Despojaos, pues, de toda maldad y de todo engao, de hipocresa, envidia y de todas las maledicencias. Vosotros, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo. Usted es confrontado con estas palabras, porque de ellas resalta muy claramente de lo que es capaz un alumno en el Camino Liberador, en el estado de conciencia racional y moral. Cada alumno de la Escuela Espiritual que recorre el Camino Liberador segn su propia aspiracin y su propia decisin, est perfectamente en estado de ceirse los riones de su razn en sentido gnstico. Usted comprender este lenguaje figurativo. En Oriente, los hombres tienen que ceirse o recogerse la tnica para no ser obstaculizados en la realizacin de su trabajo. La Escuela Espiritual de la Joven Gnosis se dirige, en primer lugar, a la razn con su Fuerza de radiacin, y muestra que la Epstola de Pedro tiene por objetivo decirle que por este toque usted se vuelve apto para una actividad nueva e inmediata. Este toque racional suscita a continuacin una conmocin moral. Y a continuacin se le da un consejo que deber tomar muy en serio. El hombre que se encuentra en esta conmocin moral est muchas veces tan inquieto y nervioso, que este estado le impide obtener resultados concretos. De ello resulta un diluvio de lgrimas y un profundo sentimiento de culpabilidad, al mismo tiempo que en l surge una multitud de propsitos contradictorios. Entre tanto, la conmocin pasa rpidamente, y como son tantas las cosas de la vida corriente que requieren de nuevo su atencin, se demuestra que no es posible una verdadera cosecha como resultado de este primer toque. La conmocin mstica no sensibiliza al esternn para el segundo toque y por esto la Bendicin no vendr. Por esto se le dice: Usted sabe lo que la Escuela Espiritual pretende. Pues bien, case los riones de su entendimiento y preprese inteligentemente para una actividad inmediata.

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Por lo tanto, cuando el toque racional tenga lugar y usted est enteramente abierto a l, entonces reciba con calma la conmocin moral. No se deje dominar por la emocin, pues esto le hace perder el control de s mismo; deje que el proceso de transmutacin acte en usted con una gran calma, comprensin y lleno de alegre esperanza, de manera que la Corriente de Gracia de la Gnosis pueda ser inhalada por el esternn, pues ste es el alimento, el roco, que la Rosa del corazn espera anhelante. Ahora conoce el proceso. Cuanto ms se revele ante usted el primer toque, ms claramente ver el camino y, por consiguiente, la ignorancia en usted ser destruida cada vez ms. De esta manera, tranquilo y sereno, podr discernir todo lo que es de esta naturaleza y considerar hasta dnde puede participar en ella, sin daar su proceso de santificacin, al cual se ha sometido y se somete libremente. La Santificacin es su vocacin. La Escuela Espiritual busca la santificacin de todos sus alumnos, y por ello es natural que el alumno lleve una vida santificante, puesto que ha sido capacitado para ello tanto moral como racionalmente. Usted puede llevar una vida santificante si permanece centrado continuamente en su aprendizaje, puesto que la Fuerza Imperecedera, es decir la Semilla de la Palabra viva y duradera, est en usted. En consecuencia, no es solamente deseable, sino necesario que de usted emane un nuevo y radiante comportamiento de vida, lo cual es posible. As podr ser desechada toda maldad, engao, hipocresa, envidia y maledicencia, los cuales deben pertenecer al pasado. Estas son las cinco reacciones negativas en el estado del alumno, o mejor dicho, las cinco manifestaciones positivas de una fuerte egocentricidad. Comprenda para qu es llamado y capacitado, y vea cules son los peligros que amenazan a estas posibilidades de santificacin. Preprese totalmente para ser una Piedra de Construccin Viviente, ya que slo como Piedra de Construccin Viviente podr ser utilizado en la edificacin del Gran Templo Universal, en el Sacerdocio Sagrado del Nuevo Estado de Vida.

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Captulo 15

EL NUEVO VEHICULO ASTRAL, EL MANTO DE AMOR

De la Primera Epstola de Juan, citamos los versculos siguientes: Dios es Luz y en El no hay tiniebla alguna. Pero si andamos en la Luz, como El est en la Luz, entonces estamos en comunin unos con otros. En eso conocemos que le hemos reconocido. Pero el que guarda su palabra, en ste realmente el amor de Dios es verdaderamente perfecto; en esto conocemos que estamos en El. En esto hemos conocido el amor, en que Jess dio su vida por nosotros; tambin nosotros tenemos el deber de dar nuestras vidas por nuestros hermanos. Ammonos unos a otros con este Amor, y aquel que ama, ha renacido de Dios y reconoce a Dios. Podemos suponer que estas citaciones, extradas de los cuatro primeros captulos de la Primera Epstola de Juan, son suficientemente significativas para usted. Ahora mejor que nunca sabemos lo que la Lengua Sagrada Universal entiende por Luz y Amor. Dios, es decir, la Gnosis, es Luz, y por esta Luz existe el Amor. En el Nuevo campo de Vida, el Cuerpo Magntico de la Escuela, ya no se habla del deseo para designar el aspecto astral del Alma, sino nicamente de Amor. Las normas ms elevadas en el sentimiento de la vida dialctica siempre estn encerradas en el marco del deseo. Por consiguiente, no existe persona dialctica que no est envuelta en el manto del cuerpo de los deseos, el cual es una esfera de fuerza astral atrayente, por la que el hombre siempre est unido a sus propios intereses, ponindose constantemente lmites. Pero de igual modo que en la Luz de la Gnosis no existen las tinieblas ni contranaturaleza alguna, del mismo modo el Amor que brota de la Gnosis es absoluto, contiene todo y no excluye a nada ni a nadie, es omnipresente y unifica de manera absoluta. Por esto comprender que todos aquellos que en virtud de su estado de ser entran en el estado de vida del alma, estn mutuamente en comunin. Una comunidad en la que no hay lugar para la imposicin de intereses egocntricos en detrimento de los dems. Esta vivencia de grupo no puede ser comparada con la unidad del grupo que los alumnos de la Escuela anhelan en estos momentos y estn ocupados en realizar. La unidad del grupo en el Campo Viviente del Alma es un estado de vida que resulta de una propiedad del estado de ser. Es imposible que tal unidad no estuviese presente en algn momento. Nuestra unidad de grupo slo es por el momento una aproximacin, una tentativa imperfecta de la realidad futura. No es que sea mentira, ni engao, sino algo parcial. Por la fe y la esperanza, nos aproximamos al Nacimiento de la Luz de la ilimitada unidad de grupo del Amor, del cual da testimonio la Enseanza Universal. Aquel que entra en el
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Nacimiento de la Luz y puede dejarse envolver por este manto de Amor, el nuevo cuerpo astral, demostrar por su estado de ser que conoce a la Gnosis cara a cara. Tal hermano o hermana puede guardar la Palabra, es decir, demostrar que en l o en ella el Amor Divino se ha vuelto realmente perfecto. El Hombre-Alma renacido demuestra que es digno del manto de Amor por la presencia de sus otros dos aspectos: el aspecto mental y el aspecto volitivo, antes de emprender su tarea liberadora de la humanidad en entrega total, ya que nunca ha habido un servidor o servidora de la humanidad en el sentido de la Gnosis, que ha llevado a buen fin su tarea en el desierto de la vida sin estar revestido de este Manto de Amor. El que no lo tiene, el que no lo posee todava, es como mucho un aspirante que cree y espera, y, trabajando y afanndose, debe purificar an su propio ser, y por esto recorre un camino de sufrimiento y afliccin, de penas y de lgrimas, y, por consiguiente, de amargas experiencias. Pero usted comprender que sin la fe ni la esperanza, con sus altibajos, no hay Amor. Sin la entrega total bajo el empuje de la fe y de la esperanza, no hay serviciabilidad del Amor. Por eso, siga avanzando lleno de coraje y sin desfallecer! Un da el Nacimiento de la Luz le cubrir y usted conocer el amor y lo poseer corpreamente; ese Amor con que todos los grandes de todos los Tiempos nos han amado, aportndonos la total ofrenda de su Ser. As, un da usted podr servir de esta manera a sus hermanos y hermanas y, realizando la Ley Sagrada por su entrega total al Amor, se autorrealizar y ser revestido con su nuevo cuerpo. Probablemente ha ledo que en las antiguas Escuelas Transfigursticas haba un grupo de entidades llamados los puros o los perfectos. Ahora usted sabe por qu ellos pudieron merecer tal apelacin. El Amor de Dios se haba vuelto perfecto en ellos. Ellos posean el Manto del Amor, el nuevo vehculo astral y, en l y con l, podan servir a sus hermanos y hermanas.

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Captulo 16

EL SELLAMIENTO DE LA FRENTE CON LA NUEVA SEAL

En los dos libros apocalpticos de la Biblia se habla de una Seal o Sello, con el que ciertos hombres fueron marcados en la frente. En Ezequiel (9:4) leemos: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusaln y pon una seal en la frente a los que gimen y suspiran a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. Y en el Apocalipsis (7:3): No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hallamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios. Con estas palabras se da a entender claramente que todos los que llevan esta seal milagrosa poseen un poder que les permite liberarse de la marcha de la naturaleza y escapar as a la ley ineluctable de la decadencia y de los acontecimientos que la acompaan En la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis se ha hablado muchas veces de esta seal misteriosa del Hijo del Hombre, como tambin es denominada. Pero deber tener en cuenta que atraemos su atencin sobre esta seal porque es una alusin especial sobre una radiacin totalmente nueva y bien determinada de la hipfisis. La hipfisis est situada encima de la mdula en la cuarta cavidad del cerebro, por esto la Escuela Espiritual la denomina el cuarto candelabro. La Luz de este cuarto candelabro es irradiada hacia el exterior por la cavidad frontal. De la cavidad frontal, entre las dos arcadas superciliares, la luz del alma brilla hacia el exterior. El ncleo del alma est situado en la cuarta cavidad del cerebro, en el cuarto candelabro. El sellamiento de la Nueva Seal de la frente, la Seal del Hijo del Hombre, es la misin confiada a todas las Escuelas Transfigursticas para conectar con la Fuerza de Luz Gnstica, de manera especial y exclusiva a todos aquellos que sufren bajo las abominaciones dialcticas y suspiran por la liberacin. El alma buscadora que se acerca a la Escuela Espiritual, se une a ella en primer lugar por la fe. En ese estado, el cuarto candelabro es preparado mediante la Rosa del corazn, la sangre y el sistema nervioso automtico. En esta fase, uno de los lbulos de la hipfisis es totalmente unido al nuevo estado del corazn, en el cual brilla ya la Rosa. As es como la luz de la fe irradia en la frente. De esta unin de la fe brota la esperanza, la cual hace posible el nuevo estado de vida, y, en consecuencia, el otro lbulo de la hipfisis se vuelve receptivo a la Luz de la Vida.

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As, no slo toda la hipfisis est unida al nuevo estado del corazn, sino que, por la receptividad del segundo lbulo de la hipfisis, todo el instrumental de los sentidos y de la inteligencia del alma se vuelve sensible a la penetracin directa del fuego magntico de la Gnosis. Entonces el alumno ve acercarse el Milagro y la Seal en la frente se transforma de nuevo. Al lado de la caracterstica de la fe se ve la seal de la Esperanza, la cual es una primera impresin de la Vida Nueva que crece en nosotros. En ese momento, el alumno ha recibido la Nueva Seal. El es dotado de un poder. El recibe el primer don de gracia del Espritu Santo. Tal como podemos observar en las Bodas Alqumicas de Cristin Rosacruz, con esta seal el alumno puede vencer, porque cuando est dispuesto a abandonar el yo y a ponerse en camino hacia el Templo de la Liberacin, la corriente de Luz Gnstica penetra por la puerta abierta de la hipfisis hasta la cima del santuario de la cabeza, hasta el centro cerebral de la pineal, donde est situado el ncleo del sistema magntico del cerebro. Este alumno que posea la Seal de la Vida, recibe ahora la Corona de la Vida, es decir, la unin magntica directa con la Gnosis a travs del sistema magntico del cerebro. En este momento, el Alma Nueva nace, o tambin se puede decir que el alma antigua renace en el proceso de la transfiguracin, porque desde este momento, los cinco aspectos del alma: la sangre, el fluido nervioso, el fluido hormonal, el fuego de la conciencia y el fuego de la serpiente estn directamente unidos a la Luz Gnstica. De esta manera, cada uno puede controlar en s mismo y por s mismo si el renacimiento del Alma est prximo y qu distancia le separa del nacimiento efectivo del alma. Est usted en la fase de la Fe y la Fe es suficientemente fuerte en usted para afrontar las pruebas de la vida? Brilla ya en usted la Esperanza que perfeccionar la Nueva Seal? Ha encontrado ya una morada en usted el nacimiento de la Luz Divina en su fase final? Usted posee sin duda alguna el Poder! Utilcelo y triunfe! Porque slo podr vencer con la Seal del Hijo del Hombre!

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Captulo 17

LA COSECHA Y LA VENDIMIA

En el captulo 14, versculo 14 al 20, del Apocalipsis leemos lo siguiente: Mir y he aqu una nube blanca; y sobre la nube estaba sentado uno semejante al hijo del hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. Y del templo sali otro ngel, clamando con potente voz al que estaba sentado sobre la nube: Arroja la hoz y siega; porque la hora de la siega ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. Y el que estaba sentado sobre la nube arroj su hoz a la tierra y la tierra fue segada. Otro ngel sali del Templo que est en el cielo, y tena tambin en su mano una hoz afilada. Sali otro ngel del altar que tena poder sobre el fuego y clam con fuerte voz al que tena la hoz afilada, diciendo: Arroja la hoz afilada, y vendimia los racimos de la via de la tierra, porque sus uvas estn maduras. El ngel arroj su hoz sobre la tierra y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en la gran cuba del furor de Dios. Y fue pisada la uva fuera de la ciudad, y de la cuba sali sangre hasta los frenos de los caballos por espacio de mil seiscientos estadios. Tal vez comprende el contenido de la cita que precede, extrada del Apocalipsis. Se trata de una doble recolecta: una cosecha y una vendimia, una cosecha del cuerpo y una vendimia de la sangre, del mismo modo que en la Santa Cena se reparte el Pan de la Vida y el Cliz de la Sangre. El aspecto dramtico de este mensaje de la Biblia es el de la vendimia, porque cuando el grano es recolectado en los campos y est preparado para ser empleado, todava puede ser conservado durante muchos aos antes de ser molido. Pero las uvas deben ser prensadas inmediatamente en los lagares para obtener el vino. Para comprender el profundo significado de este relato, debe considerar que la verdadera personalidad slo puede elevarse de la sangre. Si un alumno de una Escuela Espiritual Gnstica quiere ser cosechado de los campos de la vida, deber estar preparado para la purificacin de la sangre. La sangre de la naturaleza dialctica inferior debe ser prensada y derramada para que un vino puro y limpio pueda crear una nueva personalidad. El camino de la purificacin de la sangre no es el simple camino de un comportamiento vegetariano con algunas reformas de vida ms, sino que es un intenso y profundo camino de lucha cotidiana contra el propio pasado y contra todo lo que est escondido en el sistema magntico del ser aural. Slo cuando su sangre est purificada y se haya elevado en vibracin -y esto slo puede ser alcanzado por la aplicacin de la Quntuple Gnosis Universal manifestada en la Escuela Espiritual- usted estar preparado para la unin con el Agua de la Vida, con la Corriente Divina.
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Cuando de este modo se puede beber el Cliz del Nuevo Testamento, todo su ser ser transformado por el Agua de la Vida. El Agua de la Vida tiene dos aspectos: el Pan y el Vino. Intente comprender el misterio encerrado en ese Mito de la Salvacin! Usted lleva en su corazn una semilla: la Rosa maravillosa. Si recorre el Camino, tal como es indicado en la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis, esa semilla madurar, y en el momento oportuno ser cosechada por la Fraternidad de las Almas Inmortales, es decir, ser aceptada con el fin de ser utilizada para su objetivo. El objetivo consiste, en primer lugar, en que la sangre de la naturaleza dialctica inferior, la sangre dominada por el plexo solar y el dios lunar, sea reemplazada por un nuevo estado de sangre en armona con la Semilla del corazn. Slo entonces se puede hablar de una cosecha verdadera; slo entonces puede celebrarse la Santa Cena con Pan y Vino; solo entonces la victoria se convierte en una autntica fiesta. Que esta victoria pueda ser celebrada pronto por usted!

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Captulo 18

LA GNOSIS LE LLAMA TAMBIEN A USTED

Este captulo debe servir para introducirle en la vivencia de la Magia Gnstica. Desde el punto de vista mgico, muchos alumnos de la Escuela Espiritual son todava muy pobres. Esto no puede ser de otro modo, puesto que nadie puede aplicar la Magia Gnstica sin perjuicio para s mismo y para los dems, si no est completamente preparado. Por esto fue necesario que pasramos por aos de preparacin antes de poder actuar mgicamente. Sin embargo, el tiempo ha llegado en que se puede hablar y escribir sobre la Magia Gnstica, y ser introducidos en ella. No es que esto sea comprensible, saludable, liberador y posible, sino que se ha vuelto una necesidad urgente para prevenir ciertos peligros. El grupo de alumnos est ocupado desde hace mucho tiempo en absorber en la sangre Fuerzas Gnsticas. Estas Fuerzas constituyen la fuerza germinadora, la fuerza creadora de la Nueva Alianza establecida con los alumnos. Ahora bien, usted comprender que un alumno no puede continuar absorbiendo continuamente estas fuerzas sin emplearlas en un momento dado. Acumular Fuerza sin utilizarla conduce a explosiones, rupturas, situaciones y comportamientos sumamente indeseables. Nuestra imagen sangunea ha sido y es cambiada por la absorcin de elementos gnsticos, pero si no se producen actividades que concuerden con estos elementos, la imagen sangunea enfermar nuestro cuerpo y enquistar todos los rganos de nuestra sensibilidad y nuestra inteligencia. El resultado de ello es un debilitamiento de la memoria y un reblandecimiento de la conciencia muy grave. Por esto no basta con alegrarse por la absorcin de Fuerza Creadora de la Nueva Alianza, sino que debemos tomar clara conciencia de la seriedad del momento presente, en el que queremos ensearles el desarrollo mgico gnstico de la conciencia. Usted debe volverse consciente de las nuevas posibilidades en su ser e igualmente consciente de su fuerza. Por consiguiente, usted debe entrar en la prctica de la Magia Gnstica por el bien de usted mismo y de los dems. Usted debe ser consciente de esto en cada momento, con el fin de poder entrar en esta maravillosa Vida del desarrollo mgico de la conciencia. La Biblia, que tal vez conoce muy bien, est llena de indicaciones, apelaciones y prescripciones gnstico-mgicas que se dirigen a todos nosotros para que podamos comprenderlas y aprender de ellas. El grande y persistente peligro es que, estando todo preparado, usted deje pasar sus das con preocupaciones e infortunios terrestres por falta de desarrollo mgico de la conciencia. Como se dice en el captulo 3, versculo 16, de la Primera Epstola a los Corintios: No sabis que sois Templo de Dios y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyese el Templo de Dios, Dios le destruir; porque el Templo de Dios, el cual sois vosotros, es santo.
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No sabis que vuestro cuerpo es el Templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros y que habis recibido de Dios, y que no os pertenece a vosotros mismos?. Si usted es consciente de esto, intente vivir de este estado de conciencia y entonces se volver, tal como se dice en el captulo 3 del Apocalipsis, un pilar en el Templo de la Gnosis. Del que venza har una columna en el Templo de mi Dios, de donde nunca ms saldr. El Reino de Dios ha venido a vosotros con gran fuerza. El Reino de dios est en vosotros, dice Jess el Seor. Por consiguiente, tome conciencia de este estado de cosas. Evidentemente, los que son invitados a franquear las puertas del Sexto Plano Csmico son los ms pequeos del nuevo Reino de la Humanidad-Alma. En esto no nos hacemos ninguna ilusin. Pero el menos importante en este Reino Celeste, no es acaso ms grande que el representante ms destacado de la antigua vida? Por lo tanto, sea consciente de las posibilidades que le son ofrecidas por la Gnosis y saque las consecuencias que estn ante usted. Que el que pueda comprender, comprenda! El que quiera recorrer realmente el Camino, podr liberarse ahora de las fuertes influencias contrarias. Que el que quiera realmente ser libre, desate ahora los lazos que le frenan! Rompa sus cadenas; la Gnosis le llama tambin a usted!

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Captulo 19

LA FASE DE LA SALVACION HA COMENZADO YA

El conocimiento de la Salvacin, la Enseanza Universal de la Vida que se ha hecho muy actual, no necesita ser sometido a especulaciones, y sin embargo, el mundo y la humanidad tendrn que contar con su realidad inmediata. La Escuela Espiritual de la Joven Fraternidad Gnstica, a causa de su gran poder, expande diariamente una atmsfera especial alrededor de la tierra, y todos aquellos que entran en unin con esa Fuerza de Radiacin Liberadora, as como aquellos que ya estn unidos a ella, vern la Luz y experimentarn la Fuerza que de ella emana. Se trata de la concentracin de las Nuevas Fuerzas Magnticas de la Sptuple Escuela de la Joven Fraternidad Gnstica, transformadas en una vibracin que se adapta en cierta medida a la de la humanidad dialctica. Aunque estn todava ocultos numerosos desarrollos intercsmicos, es seguro que los procesos naturales de la dialctica sern perturbados por esta Radiacin fuertemente Magntica. Usted comprender que la humanidad ignorante considerar esto como una catstrofe que no podr superar, pero el alumno de una Escuela Espiritual podr permanecer tranquilo, ya que, tal como leemos en Mateo, captulo 24, versculo 31: Y enviar a sus ngeles con gran voz de trompeta, y reunirn a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro extremo de la tierra. En relacin con lo que nos ocupa, podemos comparar las trompetas con las radiaciones que emanan de la Cadena de la Sptuple Fraternidad Universal. Estas radiaciones sern tan poderosas que darn la posibilidad de franquear los lmites de la antigua vida a todos los que han obtenido la unin con estas radiaciones de Fuerza de Luz. Este proceso de salvacin ya ha comenzado. La Joven Gnosis est preparada para realizar este grande y maravilloso Trabajo; sin embargo, usted sabe que tambin ahora son numerosos los que, a pesar de ser llamados para pertenecer a los salvados, no demuestran suficientes signos de reaccin. La Lengua Sagrada emite este lamento: Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos. La significacin de estas palabras trgicas es que a pesar de que muchos pueden en base a su estado de ser, relativamente pocos son los que realmente quieren, y este no querer tiene muchas veces su causa en una voluntad dbil. No ocurre acaso que muchos han perdido el coraje y desesperan diciendo: No soy capaz de esto! Cmo se equivocan! El hecho de que muchos hacen tantos sacrificios para obtener algo del man de la Vida es una prueba de que llevan en su microcosmos un tomo-chispa de Espritu. Por consiguiente, la Fuente del Espritu vive dentro de cada uno de ellos. Hay Agua, Agua Viva para todos; sin embargo, usted debe extraerla por un comportamiento de vida especial.
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El Agua Viva -el Renacimiento por el Agua- es la resurreccin del Hombre Nuevo por los Cuatro Alimentos Sagrados. Seguro que usted no quiere ser tan tonto como para continuar caminando a travs del desierto a travs de la interminable arena, sin ver otra cosa que la lnea horizontal. Cuntas veces la sed le consumira? Sin embargo, si usted quiere descender a las profundidades de su ser, coloque en su ser la roca al desnudo y por un solo golpe de martillo, por un solo latido del corazn, el Agua Viva brotar. Qu le retiene? Nada, pero sin duda usted ha olvidado dnde se encuentra la Fuente. Usted todava intenta la aventura con lo irreal. Mientras le falte coraje, ser retenido por la ilusin organizada que se desliza como la arena fina a travs del puo cerrado. El hecho de que muchos alumnos, si no todos, se unen por su propia voluntad a la Escuela Espiritual, da a los servidores la esperanza de que tambin usted se convertir ahora en un verdadero voluntario. El Camino de la Liberacin se abre de nuevo ampliamente. El Portal de la Vida ha abierto sus Puertas. Usted no tiene ms que entrar. Una ayuda incomparable le es ofrecida, pues la Joven Gnosis est a su lado.

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Captulo 20

EL REGRESO AL CORAZON DE SU MICROCOSMOS

No dejes para maana lo que puedas hacer hoy Cada alumno percibir que este refrn no tiene nada que ver con las cosas cotidianas y usuales, sino que tiene un sentido mucho ms profundo del que se ve a primera vista. Existe una separacin absoluta entre las nociones y valores tiempo y Eternidad. Siguiendo la concepcin usual, el tiempo es una condicin que se divide en horas y aos, y la Eternidad es algo as como un tiempo que dura siempre, algo que se extiende despus del tiempo. Esta concepcin es, sin embargo, absolutamente errnea. El tiempo, la esencia del tiempo, no es otra cosa que el tiempo que dura siempre, y corresponde completamente con lo que la concepcin popular adjudica al concepto de Eternidad. Cuando el cuerpo fsico no puede sostener ms su realizacin existencial y muere, la otra parte del ser humano dialctico se va hacia un plano y un estado de vida que tambin son medidos por el tiempo. Quien piensa que despus de la muerte del cuerpo fsico se pasa a una vida sin tiempo, est en un error completo. La eternidad de que hablan las Sagradas Escrituras no se encuentra en el ms all. La Eternidad es la realidad existencial del Reino Inmutable, un mundo que no tiene ningn punto en comn con este mundo. La entrada en la Eternidad significa la participacin y la admisin en el Reino Inmutable y la desvinculacin absoluta con el mundo del tiempo. Estos dos mundos existen simultneamente. El mundo del cual habla la Fraternidad Gnstica est ms cerca de nosotros que nuestras manos y nuestros pies. La participacin en esa Eternidad no comienza despus de la muerte fsica, sino que puede ser inmediatamente un hecho absoluto. Es una experiencia, un estado de ser en el presente! El refrn: No dejes para maana lo que puedas hacer hoy, es una llamada a su inteligencia. Es evidente que estas palabras se dirigen nicamente a las personas que buscan interiormente la Realidad Eterna. Tambin usted busca la Eternidad, no es cierto? busca la Vida Nueva incorruptible? Pues bien! Ella est aqu, en el presente. El ter perfecto le es ofrecido de doce maneras a los que quieren escapar de la ilusin del tiempo. Los que lo comprenden y quieren recorrer el Camino de la Transmutacin, del cual hemos hablado tanto, ven ante ellos la Nueva Senda y pueden recorrerla. Usted, tan habituado a medir todo con el tiempo, debe comprender que gracias al Amor infinito de nuestro Seor, la Senda Sagrada se abre entre usted y el Reino Inmutable. Ella est aqu en el tiempo para conducir a la Eternidad a todos los que quieran. El Seor de toda Vida no dice al ladrn: Maana tu estars conmigo en el Paraso, sino que dice: Hoy estars conmigo en el Paraso.
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Por esto, no deje para maana lo que pueda hacer hoy. No se aferre al tiempo, sino librese, con el fin de que las Puertas de la Eternidad se abran para usted. As se puede establecer que, para el que quiere realmente recorrer el Camino, la nica misin esencial es regresar al corazn de su microcosmos. Cuando usted haya penetrado hasta este corazn, entonces su salvacin estar a su lado. Pues en este corazn penetra la Fuerza de Radiacin de la Gnosis, para impulsarle y conducirle hasta la Magnificencia Eterna del Reino Inmutable. Entonces Dios estar con usted y en usted!

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Captulo 21

EL SIMBOLISMO DEL TEMPLO

Es posible que para muchos, dentro y fuera de la Escuela Espiritual de la Joven Gnosis, no est claro el motivo por el que est expuesto el smbolo de la Rosacruz de Oro en el Lugar de Servicio de los Templos y Talleres consagrados. Adems, en el centro del Templo de Renova hay una rosa en el centro de la fuente, sobre la cual irradian una luz de color violeta; y en el Templo de la Sede Central de Haarlem, en el Lugar del Servicio hay tambin una rosa en la fuente y, por encima de ella, otro smbolo en la pared, en el que aparecen los siete veces siete rayos de oro. Estimando necesario que toda persona interesada sepa lo que la Escuela Espiritual de la Rosacruz de Oro quiere expresar con estos signos exteriores, damos aqu algunas explicaciones ms amplias al respecto. Los alumnos de la Escuela de la Joven Gnosis que durante aos han vivido el progreso del trabajo de la Escuela, saben que hubo a menudo cambios en lo que concierne al simbolismo de la rosa y de la cruz. Con el fin de explicar el porqu, es necesario volver a la poca en que la Escuela se encontraba todava en el estado del trabajo pblico. Cuando el trabajo del Templo era an accesible al pblico interesado, los Templos tenan como smbolo la cruz blanca, y en el corazn de esta cruz una rosa blanca. De este modo, los interesados que entraban en el Templo de la Rosacruz, en tanto que almas buscadoras, eran confrontados con una cruz y una rosa blanca. El smbolo de la rosa blanca les fue ofrecido, en el Templo, por la Fraternidad Juanista, anuncindoles la aproximacin de la Luz Crstica. La rosa blanca simboliza el tomo-semilla inmaculado en el santuario del corazn, el cual deber ser coloreado de rojo con la propia sangre del corazn del alumno que comienza el Camino, por medio de la transmutacin del ser de la personalidad, de forma que la rosa blanca se convierta en una rosa roja. La rosa simboliza tambin el principio espiritual latente en el campo aural que envuelve como un manto a cada ser humano. Este manto es invisible a los sentidos humanos y en l est registrada toda la vida del camino personal a travs de la materia. Cuando despus de muchos aos la llamada de la Escuela fue irradiada, y un nmero suficiente de almas humanas hubieron franqueado el umbral de la Escuela Espiritual, ella tom un carcter cerrado, y los que estaban en el Templo fueron colocados ante la rosa roja, considerndose que se haban unido con la sangre de su corazn a la Llamada de la Escuela. La Direccin Espiritual de la Escuela ascendi con sus alumnos escaln tras escaln por la escalera del desarrollo, puesto que era necesario aportar a la rosa roja la Luz Eterna la Luz del Espritu Santo Sptuple! La religin exterior deba volverse en el alumno religin interior. La Enseanza Universal deba ser reconocida interiormente y el smbolo deba llegar a ser una realidad viviente.
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A medida que los alumnos ocupados en este trabajo experimentaron el toque de la Luz Gnstica, volvindose conscientes de ello, en los Templos fue cambiada la rosa roja por la rosa de oro y la cruz blanca por la cruz de oro. La perspectiva y el discernimiento del alumno se ampliaron y la atencin fue fijada en la rosa de oro y en la cruz de oro. Se puede considerar con seguridad que en estos momentos casi todos los alumnos confesionales de la Joven Gnosis han realizado en su interior la rosa roja y crecen interiormente hacia la realizacin de la Rosacruz de Oro. El alumno confesional que pertenece a la Rosacruz de Oro ya no est orientado en principio hacia las cosas terrestres, aunque vive en la materia en tanto que hombre personal y se ocupa de sus deberes. La cruz de oro simboliza este estado de ser, mientras que la rosa de oro es la prueba visible de que el campo aural del alumno est impregnado por la Radiacin y la Fuerza de Luz Crstica. De este modo se advierte que la rosa blanca que el alumno recibi al principio del alumnado, l mismo deber colorearla. Nadie lo puede hacer por l. Para el alumno en el Camino Liberador, desarrollar la rosa roja consiste en saber que todo su ser sanguneo est unido a las exigencias consecuentes de la Cadena de la Fraternidad Universal. Slo entonces puede haber un estado de apertura suficiente para que penetre la Luz Gnstica, y, por ella, la Fuerza del Espritu, de manera que todo el microcosmos del alumno sea baado por la Luz de Cristo Jess, nuestro Seor y Redentor. En cada Templo o Taller Consagrado de la Comunidad Eclesistica Lectorium Rosicrucianum donde la Rosacruz de Oro est colocada en el lugar del Servicio, constituyendo un foco de unin con la Intervencin Universal, habr una unin ininterrumpida con la Cadena Universal. Se ver claramente que para el alumno confesional esta Rosacruz de Oro significa el objetivo final absoluto y simboliza la aurora de la realizacin en el Templo. Sera maravilloso que se pudiera decir de una multitud innumerable: estn en Camino!. Y vemos que lo que antes no era posible todava, o no poda funcionar sino parcialmente, ahora se hace realidad para la humanidad. Desde hace algunos aos, los siete focos de la Fraternidad Universal han llegado a su manifestacin completa, y por este hecho, nos acercamos al Smbolo del Templo de la Sede Central de Haarlem: el smbolo de los siete veces siete rayos. Los siete Focos, con sus cuarenta y nueve rayos, son una ayuda intensa para los que lo desean de todo corazn, para quienes la Rosacruz de Oro que comienza a alborear se convierte en un Presente luminoso Ha nacido un Fuego de Renovacin, un Fuego de Renova. Por esto, en medio del Templo de Renova, consagrado a este nuevo trabajo divino, hay una Fuente, de cuyo centro, de cuyo corazn brota un chorro de agua resplandeciente. Durante los servicios, los alumnos se sientan en grupo alrededor de ella. Y en los alumnos serios ya se ha realizado en su propia vida algo de esta Rosa. Como un hecho incontestable, colocamos nuestra rosa y nuestra cruz de vida en medio del Templo de Renova y las confiamos al Agua Viviente de la actual renovacin.

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Como smbolo, pensar usted. Naturalmente, pero un smbolo que nos coloca ante una posibilidad directa, concreta y absoluta, y, al mismo tiempo, da testimonio de ella. Este Smbolo de Renova es para nosotros la representacin de un Presente luminoso. Es el Presente y la Rosacruz de Oro es el futuro. Mediante este Presente renacido y tan lleno de gracia, debemos aproximarnos al Futuro. El smbolo de Renova nos muestra, adems, que el Corazn del Templo est iluminado por una luz de color oro-violeta. Esto expresa el rayo predominante de la Sptima Escuela, que sirve de manto al Gran Trabajo que realiza la Escuela Espiritual y sus alumnos. El manto violeta del sacerdocio real es un vestido que deber tejer todo el que desee recorrer el Camino Liberador. Y el que realmente lo desee, ser capacitado desde ahora para realizar este trabajo. Si usted comprende todo esto, sabr que la Comunidad Eclesistica Lectorium Rosicrucianum recorre con sus alumnos un camino muy consciente, un camino que conduce a la Verdadera Liberacin.

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