Printre principalele funcii sociale ale familiei sunt: a) Regularizarea comportamentului sexual: relaiile sexuale nu sunt permise ntmpltor,

statul intervine n viaa de familie prin controlul cstoriilor. Familia ns, prin regulile ei formale i informale regleaz comportamentul sexual intrafamilial. b) Reglementarea modelelor reproducerii: pentru a supravieui fiecare societate i cultura trebuie s si reproduc biologic indivizii. Societatea i familia ncurajeaz sau descurajeaz reproducia permind sau interzicnd anumiite forme de mariaj, promovnd o anumit concepie despre divor i recstorire etc. c) Funcia economic a familiei: productive n societile preindustriale; de consum n societile industrial i postindustriale. d) Societatea trebuie s se reproduc i social, astfel ca familia reprezint un context propice pentru socializarea copiilor, pentru c acetia s i nsueasc anumite norme i valori. e) Deasemeni familia apare ca fundal socioafectiv (afectivitate i protective) relevant pentru majoritatea indivizilor. f) Familia ca mijloc de dobndire a statutului social: fiecare individ nscut n familie motenete bunuri materiale i o poziie social recunoscut. n societatea modern familia are drept concurrent coala pentru ndeplinirea acestei funcii.

TIP DE SOCIETATE TRADIIONAL (puin difereniat) MODERN (mai difereniat)

COMUNICAR E

familia, clanul

mass-media

PRODUCIE grupuri familiale

instituii economice

DISTRIBUIE FUNCII SOCIALE PROTECIE (instrumental i emoional)

familia extins, pieepiaa, locale transport

instituii

de

familia, familia, tribul satul, poliia, social,

armata, securitatea instituiile

de asisten medical

REPRODUCE RE (biologic social) familia i

familia, instituii

coala, religioase

alte instituii culturale

CONTROL SOCIAL

familia

familia,

religia,

instituiile statului

1. Funcia economic

Prin trecerea de la familia extins la cea nuclear sau la alte forme atipice ale ei, s-au reformulat componentele funciei economice. Aceasta are loc att n ceea ce privete producerea de bunuri, ct i n administrarea bugetului de venituri i cheltuieli. i familia nu mai este o unitate productiv autosuficiena, membrii ei fiind dependeni de venituri ctigate n afara gospodriei. Apoi, s-a redimensionat i componenta privind pregtirea profesional a descendenilor. Transmiterea ocupaiilor de la prini la copii se ntlnete din ce n ce mai rar. Aceasta se ntmpl datorit deplasrii locului de munc al individului din interiorul familiei n exterior, n ntreprinderi i servicii sociale. Nu n ultimul rnd, latura financiar a cunoscut i ea importante modificri. Astfel, familia contemporan este caracterizat print-un buget dezechilibrat, datorat surselor sporadice de venit i/sau cheltuielilor exagerate ntr-o anumit direcie, de obicei, cheluieli pentru subzisten.

2. Funcia de socializare Aceast funcie a fost afectat i ea de mutaiile lumii contemporane. Sistemul colar creat a nlocuit, n mare msur, procesul instructiv-educativ al familiei. n acest caz, putem aminti faptul c prinii nu mai pot asigura transmiterea de cunotine copiilor lor. Ei nu le mai pot satisface nevoia de instrucie la standardul exigentelor actuale. Din motive financiare, n marea majoritate a familiilor lipsete computerul, att de necesar n condiiile de astzi. n alt ordine de idei, lucrnd n afara familiei, de multe ori chiar plecai peste hotare, prinii sunt mai puin timp mpreun cu copiii. Iar copiii sunt dui - de la cele mai fragede vrste n instituii specializate (cree, grdinie), sau sunt lsai n grija bunicilor, rudelor sau vecinilor care de multe ori nu pot oferi condiii necesare dezvoltrii normale a copilului. Astfel, prinii nu numai c nu dispun de timpul necesar realizrii unei socializri fireti dar, de multe ori, nici nu realizeaz necesitatea aciunilor educative. Astzi exista o diversitate de moduri n care prinii i asuma responsabilitatea socializrii copiilor. Din aceast perspectiv, au aprut forme atipice de autoritate (a copiilor fa de prini, a tinerilor fa de vrstnici etc.). Referindu-ne la formele atipice de autoritate, s menionm c, n literatura sociologic i psihopedagogica se impune cu tot mai mult putere un nou concept: educaia invers. Aceasta sintagm se refer la faptul c prinii admit c au de nvat de la i mai ales mpreun cu copiii lor. Cu alte cuvinte, comunicarea ntre prini i copii se realizeaz n ambele sensuri: cu ct copilul se dovedete mai asculttor i nelegtor, cu att este la rndul lui ascultat i neles mai mult. Copiii i iau i li se acorda mai mult libertate, mai mult autonomie, mai mult responsabilitate, separarea i individualitatea devenind

probleme fireti. Prsirea cminului nseamn, ntr-un fel, o a doua natere iar copiii se pregtesc i sunt pregtii de la o vrst din ce n ce mai mic pentru aceasta, n condiiile n care oricum convieuirea ar fi fost destul de dificil, date fiind divergentele de valori, atitudini, mentaliti, stiluri de via. 3. Funcia de solidaritate familial Diminuarea acestei funcii se datoreaz, n special, mobilitii sociale, mobilitate ce face ca locul de munca s difere de cel rezidenial. Aceasta nu face dect s influeneze negativ solidaritatea familial, care este mcinat de separarea fizic i afectiva existenta ntre membrii familiei. Pe de alt parte, relaiile conjugale, datorit unui complex de factori ca emanciparea femeii, diviziunea modern a rolurilor n cadrul familiei, satisfacia legat de viaa sexual, au nceput s fie dominate de frmntri i contradicii. 4. Funcia sexual i reproductiva Ca i celelalte funcii, funcia sexual a cunoscut importante schimbri. A nceput s se acorde o tot mai mare importan performantelor sexuale. Niciodat nu s-a discutat ca acum despre "satisfacie sexual", "apetit sexual" etc. Importanta acordat acestor aspecte face c indivizii s adopte o serie de comportamente ce cad de multe ori, n cele dou extreme (dorina de a poseda versus inhibiia sau team de a nu fi destul de "bun/bun" n actul sexual). Aceste componente sunt, de regul, "vinovate" de satisfacia/insatisfacia indivizilor fa de relaia de cuplu, de nsi continuitatea i viabilitatea mariajului.De asemenea nu putem ignora faptul c, ntr-o perioad relativ scurt de timp, s-a trecut de la familia extins, din punct de vedere numeric, la cea restrns. Numrul de copii a sczut continuu, ajungndu-se la 1-2 copii n societatea contemporan. Apoi, se contureaz tot mai clar tendina cuplurilor de a renuna la copii i de a trece la un alt mod de viaa - "familia axat pe aduli". Familia nu s-a transformat n sensul c au aprut noi structuri sau funcii, ci n sensul c s-au schimbat ponderea diferitelor tipuri structurale, important i coninutul funciilor. Modificri de substan s-au produs pe tot parcursul istoriei dar mutaia fundamental este socotit de la tradiional la modern.

Urbanizarea i modernizarea care au contribuit la interferarea modelelor familiale urbane i rurale tradiionale i au generat apariia unor noi tipuri de asociere ntre sexe : uniuni consensuale, hetero i homosexuale, cstorii de prob etc. ; (Disfunctii)

Monoparentalitatea este un fenomen rspndit att la nivel global, ct i la nivel naional, fiind din ce n ce mai des ntlnit. Studiile realizate n acest domeniu evideniaz faptul c persoanele cu risc crescut de a forma o familie monoparental sunt persoanele de gen feminin, care provin din familii dezorganizate sau monoparentale. Dac societatea tradiional, bazat pe familia extins, dezaproba monoparentalitatea, societatea modern i-a schimbat radical viziunea asupra unui astfel de menaj. Astzi, spre a oferi doar un exemplu n acest sens, este mai indicat pentru copil o familie monoparental, dect una dezbinat de certuri, probleme, i care se menine n formula iniial doar de dragul copiilor. Familia monoparental este un grup primar, iar membri si ntrein relaii directe, informale. Unii autori definesc familia monoparental ca fiind un model alternativ de via familial, ce apare ca parte integrat a unui proces general/global de schimbare a societii. Din punct de vedere juridic, familia monoparental apare ca un grup de persoane ntre care stabilit drepturi i obligaii, reglementate prin norme legale. n concepia lui Mitrofan Iolanda i Ciuperc Cristian, familia monoparental este o structur familial asimetric, format dintr-un printe i copilul (copii) si. Familia monoparental este un tip de familie format dintr-un printe i copilul su/copii si, grup de persoane aflate n relaie de rudenie, rezultat prin filiaie direct sau adopie. Spre deosebire de familia nuclear clasic, familia monoparental constituie o abatere, n sensul producerii efectelor juridice ca urmare a unor relaii de descenden sau adopie. Printre dificultile care pot s apar n cadrul familiei monoparentale pot fi enumerate: nivelul de tri sczut; lipsa reelei de sprijin, mai ales n cazul mamelor adolescente; suprasolicitarea de rol; micorarea randamentului de lucru, din cauza multiplelor probleme la care trebuie s disfuncionaliti de factur biologic (probleme legate de sexualitate i restrngerea tulburri afectiv-emoionale (implicate de absena partenerului adult, a dragostei s-au

fac fa printele singur - n cele mai multe cazuri mama; descendenei); conjugale i a apariiei unor frustrri legate de rolurile extinse, n neconcordan cu resursele, inclusiv cele sufleteti); majorarea incidenei bolilor psihice - sunt frecvente tulburrile depresiv-anxioase la aceast categorie de populaie;

schimbri n relaia cu copilul (treptat i subtil, printele singur i atribuie copilului modificri n stilul de via, apare un declin al experienelor n activitile sociale.

rolul de partener, de suport emoional, de subtitut al printelui absent); Specificitatea dificultilor ine de fiecare familie n parte, deoarece membrii acesteia au personaliti unice, iar relaiile dintre ei au configuraii particulare. Celibatul Dup Dumitru Batr, celibatul poate fi "o urmare a divorului sau vduviei (...), dei conceptul clasic se refer doar la starea civil de necstorit a unei persoane numit celibatar". Celibatarul poate s-i organizeze un mod de via cu un menaj autonom, individual sau n cadrul familiei de origine, fiind astfel satisfcute trebuinele de hran i adpost pentru toi membrii. Dup Iolanda Mitrofan, singurtatea "este un stil de via care se poate institui definitv n cazul celibatarilor care nu au fost niciodat cstorii sau poate fi urmarea unui divor sau a vduviei". n viziunea psihologilor i sociologilor, celibatul este determinat de anumii factori: Factori obiectivi : - cauze materiale, lipsa unei locuine, lipsa unor mijloace materiale obligatorii pentru cstorie - apariia din punct de vedere demografic a unor disproporii mari ntre numrul indivizilor de un gen fa de cellalt, astfel nct, orict s-ar dori, n condiiile cstoriei monogame, unele persoane vor rmne necstorite - lipsa unor aptitudini relaionare, pentru stabilirea unui parteneriat - unele persoane nu i gsesc resursele necesare pentru a intra i/sau accepta o relaie cu altcineva - strile nevrotice, depresive, anxieti, din cauza crora anumii indivizi nu sunt acceptai ca parteneri maritali - existena unor boli care nu permit cstoria din cauza extinderii pericolului de extindere att asupra partenerului, ct i asupra copilului - malformaii fizice permanente, care limiteaz sau exclud posibilitatea de a fi acceptat ca so - presiuni, obligaii, antaj din partea altor indivizi, instituii - restricii - foti condamnai, indivizi bnuii pentru comiterea unor fapte grave Se manifest destul de intens i o serie de cauze personale, cu o doz de subiectivitate consistent, din care putem enuna: - formarea i pstrarea imaginii proprii asupra cstoriei, care este opus modelului clasic social

i care i poate prea individului mai facil, mai ieftin, mai atrgtoare - convingeri religioase care impun aceast stare - lipsa curajului n preluarea i meninerea unui asemenea status, fuga de responsabiliti - pierderea ncrederii n instituia cstoriei, n urma unor dezamgiri sau traume : iubiri pierdute, divor, experiene euate n familia de origine Consecine ale celibatului : Pentru celibatari putem admite urmtoarele consecine: - diminuarea gradului de participare la viaa social - limitarea unor aspiraii dincolo de propria persoan - accentuarea individualismului - deficiene de comunicare i pierderea unor performane comunicaionale - relaiile interpersonale anterioare i pierd din intensitate - mai ales dac prietenii se vor cstori - gradul de securitate pe care i-l pot asigura este limitat - accidentele, mbolnvirile l pot face foarte vulnerabil - la multe din aceste persoane se vd limite n comportamentul cooperant, ele fiind obinuite s hotrasc singure - se accentueaz o anumit severitate,exigen, duritate i o diminuare a atitudinilor conciliante, nelegtoare Pentru societate poate fi afectat de extinderea acestui tip de comportament prin : - afectarea ratei natalitii, ceea ce diminueaz evoluia normal a societii pe termen lung - scderea gradului de solidaritate ateptat de comunitate n anumite situaii delicate - apatia, dezinteresul fa de problemele comunitii - predispoziia celibatarilor spre individualism ; acetia sunt preocupai, de obicei, de ceea ce se poate obine acum i aici, fr s acorde importan evoluiei pe termen lung, mult mai favorabil pentru comunitate - din multe investigaii au rezultat date care evideniaz tendine spre nonconformism ale celibatarilor, devian i chiar delincven social - avansarea n vrst, mbolnvirea, accidentele n rndul celibatarilor atrag creterea preocuprii societii i a instituiilor, i de aici, creterea costurilor sociale pentru satisfacerea anumitor trebuine. Aspecte pozitive asupra celibatului Indiferent de consecinele asupra mediului su societii, nu putem omite i aprecieri pozitive

asupra celibatarilor. Astfel, cteva aspecte pozitive sunt : - celibatarii, bucurndu-se de o independen economic pot aspira la acumularea unor resurse financiare mai consistente (este o diferen clar ntre un salariu consumat de o singur persoan i dou salarii consumate de trei sau patru persoane) - libertatea de aciune poate aduce satisfacii ateptate i chiar la nivele superioare - preocuparea pentru pregtirea profesional este de cele mai multe ori pus pe primul loc n ceea ce privete satisfaciile acestui tip de via - lipsa unor norme, a unor modele coercitive, ceea ce poate crea condiii pentru dezvoltarea unor aptitudini creatoare n diverse domenii (mai ales artistice) - neavnd probleme de familie, un om de afaceri este preocupat n principal doar de performanele afacerii i obine succes, fa de un ntreprinztor care trebuie s se mpart ntre afacere i familie - independena relaional - familial, afectiv, social l poate face disponibil pentru diverse relaii, aciuni cu performane sociale, aciuni de propagand. Cuplul consensual (concubinajul) Vzut ca o realitate a timpului nostru, uniunea consensual a atras nu doar atenia familiilor de origine, ci i a specialitilor care studiaz aspectele sociale - psihologi, sociologi, asisteni sociali. Acetia din urm s-au vzut n faa unor noi probleme generate de rspndirea uniunii consensuale - lipsa locuinei, apariia copiilor, gsirea resurselor, n condiiile lipsei veniturilor. Uniunea consensual, coabitarea sau concubinajul sunt termeni care fac referire la cuplul necstorit care triete mpreun. Familia homosexual Homosexualitatea este o alternativ diadica netradiional. S-a constatat c aceast form de coabitare este mai mare dect la heterosexuali, i c muli dintre homosexuali i doresc relaii de lung durat. Homosexualitatea este n primul rnd un fenomen sociocultural, nscriindu-se n mare, n acelai complex factorial ca i magnitudinea divorialitii, rata mic a fertilitii, coabitarea heterosexual. Ea este o realitate n mas a zilelor noastre. In SUA, aproximativ 10% din populaie sunt homosexuali, dintr-un total de peste 25 milioane de oameni. Dei sunt puine rile care accept cstoriile ntre persoane de acelai sex, multe dintre ele recunosc drepturile acestora, care sunt aceleai cu ale cuplurilor heterosexuale. Dintre aceste

drepturi amintim: scutirea de taxe sau beneficii ale asigurrilor sociale. Aceste drepturi vin ca urmare a creterii i ngrijirii copiilor. In SUA, circa 4 milioane de astfel de cupluri au n ngrijire circa 14 milioane de copii, provenii din adopie, nsmnare artificial sau relaii heterosexuale anterioare. Cei care se opun creterii i educrii copiilor n cadrul acestui tip de familie, consider c valoarea familiei devine imoral i dizgraioas, iar funciile acesteia i n special rolurile demam i tat vor fi dispersate. Copiii crescui n snul acestor familii vor ajunge s fie stigmatizai i marginalizai de ctre societate. Se ajunge la ntrebri de genul: Ce se ntampl cu un bieel crescut de un cuplu de lesbiene? Sau invers, sau dac un biat crescut de un cuplu de homosexuali va deveni i el unul? Prinii homosexuali sunt mai sensibili, mai flexibili i mai puin tradiionali n ceea ce privete ateptrile de rol n calitate de mam i tat. In opoziie cu cei care se opun realizrii cuplurilor de acelai sex, sunt cei care consider c o legalizare a acestor uniuni va reduce promiscuitatea ce exist n astfel de comuniti i va contribui implicit la limitarea rspndirii diferitelor boli sexuale, n special SIDA. De asemenea, acetia sunt de prere c va exista un cadru pozitiv creterii copiilor, prin atenia deosebit care le va fi atribuit de ctre ambii parteneri. Creterea copiilor n cadrul acestui tip de familie va reduce simitor numrul de copii abandonai, de copii ai strzii sau care sunt nevoii s triasc n familii monoparentale cu un nivel sczut de trai. Weinberg i Bell ( 1978) au clasificat uniunile sexuale n cinci tipuri: Cupluri nchise, n care partenerii sunt strns legai ntre ei i care i satisfac relaiile interpersonale i sexuale doar n cadrul cuplului; Cupluri deschise, n care dei se coabiteaz nu exist fericire i se caut un alt partener din afara grupului; Funcionalii sunt brbai/femei care i organizeaz viaa n funcie de experienele sexuale; Disfuncionalii merg pe principiul homosexualului chinuit, considernd c datorit orientrii lor au anumite probleme; Asexualii sunt cei care stau singuri n ciuda orientrii lor i au un numr redus de prieteni.

Cercetrile au demonstrat c uniunile homosexuale cunosc trei stadii distincte: primul an de convieuire este mai fericit i este numit stadiul blending, stadiul al doilea cunoate o balansare a fericirii, iar anii patru i cinci sunt de meninere. Homosexualitatea, cu toate implicaiile ei sociale, contribuie la apariia unui model de familie, care se resimte asupra normelor sociale i a rol-sexului.