Errores de Victor Manuel Salinas (Imanuel Salinas) respecto al Shabat lunar

Por: Irving Gatell

PRIMER ERROR Salinas seala que, conforme al Salmo 104:19, la luna debe marcar los MOADIM, que traducido es TEMPORADAS o ESTACIONES. A partir de ello, descarta que los MOADIM sean definidos por el sol Con esta idea, Salinas pretende deducir que las semanas deben ser definidas por los ciclos de la luna, no por los ciclos del sol. Esta idea presenta una EVIDENTE CONFUSIN: sugerir que en el Judasmo definimos las semanas en funcin del sol. Error. En el Judasmo, la semana es una cuenta AUTNOMA, que no depende del sol ni de la luna. Entonces, vamos a poner las ideas en orden: la discusin gira en torno a si la cuenta semanal y con ello el Shabat depende del ciclo lunar, o es autnoma. Que quede claro que estamos descartando que dependa del ciclo solar. Nadie ha dicho eso, y no creo que nadie pretenda decirlo. Por lo tanto, citar el Salmo 104:19 para sealar que la base es la luna y no el sol, resulta OCIOSO e IRRELEVANTE. En todo caso, la discusin deber enfocarse a la posibilidad de identificar la semana como una de las dems MOADIM. De entrada, NO EXISTE un solo pasaje de la Biblia que establezca esta relacin entre SEMANAS y MOADIM. Naturalmente, ello no descarta ninguna posibilidad. Puede serlo, puede no serlo. Depender del anlisis de los dems argumentos para que lo decidamos.

SEGUNDO ERROR

Salinas menciona, SIN HACER NINGN COMENTARIO O EXPLICACIN, que Gnesis 1:14 dice que LAS LUMBRERAS sern para SEALES, ESTACIONES, DAS Y AOS. Sin darse cuenta, SE CONTRADICE: Gnesis 1:14 ADMITE perfectamente que el Sol (una de las dos lumbreras) tambin sirve como referente para marcar las MOADIM. El versculo no dice UNA DE LAS LUMBRERAS, sino LUMBRERAS. La evidencia histrica es CONTUNDENTE: jams en la historia del Judasmo se uso un Calendario exclusivamente lunar. Por el contrario, siempre se ha usado un Calendario que integra los ciclos lunares y solares. La nica religin semtica que ha usado un Calendario Lunar es el Islam. Incluso, las antiguas controversias calendricas en el Judasmo fueron debido al uso de una CALENDARIO SOLAR por parte de los Esenios Qumranitas, promotores de un Sacerdotalismo extremo. Pero JAMS nadie us un Calendario exclusivamente lunar. La Tor es clara: LAS DOS LUMBRERAS han sido dadas por D-os para sealar las estaciones (MOADIM). Falso, entonces, que esto sea funcin exclusiva de la luna.

TERCER ERROR Salinas cita Levtico 23:1-3 para justificar que la Semana y el Shabat deben ser considerados parte de las MOADIM y, por lo tanto, contabilizadas a partir de los ciclos lunares. Pero el texto no es tan preciso al respecto cuando se revisa el versculo 4 y los siguientes (cosa que, curiosamente, Salinas no hace). Veamos qu dice: Y el Seor habl a Moiss diciendo: las estaciones del Seor, las santas convocaciones que proclamarn. Estas son Mis estaciones. Seis das trabajars, pero el sptimo ser Shabat de descanso, convocacin santa (MIKRA KODESH). No hars ningn trabajo. Es Shabat para el Seor en todas tus moradas. Estas son las estaciones del Seor (MOADEI ADONAI), santas convocaciones que proclamarn en sus temporadas. En el primer mes, a los catorce das del mes La redaccin del texto es bastante escueta. Una cosa es segura: el Shabat es definido como una MIKR ADONAI, pero NUNCA como una MOADEI ADONAI. La razn es simple: MOAD, como ya vimos, implica un perodo de varios das. Y aqu NO SE HABLA DE LA SEMANA en general, sino del Shabat en particular. Lo que s est claro es esto: primero menciona al Shabat, y luego ANUNCIA las

estaciones y santas convocaciones definidas como temporadas, y comienza por el Pesaj (primer mes, catorce das del mes). Entonces, EST CLARO que el Shabat est mencionado AFUERA o APARTE de las convocaciones regidas por el cmputo de meses. Y es OBVIO. La razn es PERFECTAMENTE EVIDENTE: si se habla de una secuencia de SEIS DAS de trabajo y UN DA de reposo, entonces NO SE PUEDE PENSAR QUE EST SOMETIDA AL CICLO LUNAR, por una razn demasiado elemental: el ciclo lunar NO TIENE UNA DURACIN DE MLTIPLOS DE SIETE (28 das, en concreto). El ciclo lunar dura 29 das y medio. Por eso, los meses judos alternan un mes de 29 das con uno de 30 das. De ese modo, cada perodo de dos meses coincide perfectamente con dos ciclos lunares (59 das en total). Se sabe que los antiguos semitas (babilnicos, sumerios, acadios y dems), en sus fases ms primitivas de conceptos calendricos, iniciaban la cuenta de las semanas con la aparicin de la Luna Nueva. De hecho, tal prctica era parte del CULTO A LA LUNA. Debido a la naturaleza del ciclo lunar, ES IMPOSIBLE organizar semanas de duracin regular (o semanas fijas) bajo ese sistema, porque la ltima semana comienza el da 22 y termina el da 28 (que correspondera al cuarto Shabat o sptimo da del mes). Luego, sobra un da y medio para que la cuenta pueda empezar otra vez. En consecuencia, lo que suceder es que un mes tendr un da extra, y el siguiente tendr dos das extras. El resultado inevitable es que entre la ltima semana de cada mes y el primer Shabat del siguiente mes, habrn siete u ocho das laborales. Y eso EST PROHIBIDO por la Tor, porque est escrito SEIS DAS trabajars. En su fase de desarrollo calendrico, los grupos semitas incluyendo a los hebreos establecieron la llamada semana fija, independiente a los ciclos lunares (y solares, dicho sea de paso), como una secuencia de siete das. Cul es la duda? En Levtico 23 est perfectamente claro que LA TOR SE REFIERE A ESTE MODO DE CONCEPTUALIZAR la semana, toda vez que dice seis das trabajars y al sptimo descansars. NO DICE a partir de cada Luna Nueva empezars a contar seis das, y al sptimo descansars, pero entre la ltima semana del mes y la primera del mes siguiente, trabajars siete u ocho das (o descansars dos), o nada semejante. Al establecer que la semana es una secuencia de 6 1, la Tor deja en claro que la cuenta semanal es AUTNOMA.

CUARTO ERROR Salinas cita xodo 31:13 guardaris mis Shabat, porque es seal... E insiste: el Shabat es llamado seal (OT, en hebreo). Y todava tiene el DESACIERTO de decir: recuerden que LAS LUMBRERAS fueron creadas para ser por seales. No entiendo por qu Salinas NO SE DA CUENTA que al citar insistentemente Gnesis 1:14 est dando por sentado QUE LAS DOS LUMBRERAS (y no slo la luna) son la seal para marcar las temporadas, estaciones.

QUINTO ERROR Salinas procede a dar varios ejemplos de cmo el inicio de los meses est relacionado con la luna. Lo que me llama la atencin es esto: en eso todos estamos de acuerdo. Resulta irrelevante para la discusin del Shabat lunar.

SEXTO ERROR Al final de su texto, Salinas pregunta: Alguien me puede demostrar que la semana es solar? Repito: NADIE ha dicho que la semana sea solar. Eso se lo invent l por completo. Est discutiendo contra un argumento que nadie ha presentado (y, de hecho, que nadie en su sano juicio presentara).

SPTIMO ERROR Salinas dice que la Enciclopedia Judaica dice que al principio era contado por la Luna. Falso. Lo que la Enciclopedia dice es esto: "El origen del Shabat, as como el verdadero significado del nombre, es incierto Probablemente fue originalmente conectado de alguna manera con el culto de la luna, como de hecho es sugerido por la frecuente mencin de las fiestas del Shabat y Luna Nueva, en la misma oracin (Isaas i. 13; Amos viii 5;. H IV Reyes. 23)... La luna tiene cuatro fases de aproximadamente 28 das que aparentemente se detiene cada siete das... El Shabat dependiendo, en el perodo nmada de Israel, de la observacin de las fases de la luna, no podra, de acuerdo con este punto de vista, ser un da fijo. Disociado de la luna, el Shabat se convirti en un

da de descanso para los trabajadores y de los animales en la granja El calendario asirio parece revelar un esfuerzo por deshacerse del Shabat movible en favor del fijo" Lo primero que es evidente es que se trata de UNA ESPECULACIN: el artculo dice el origen es incierto probablemente. Luego, es muy preciso al recalcar este perfil: de acuerdo con este punto de vista. Los autores del artculo, en una correcta actitud neutral y mesurada, dejan en claro que NO ESTN DANDO un criterio absoluto, confirmado e indiscutible. Resulta grotesco, por lo tanto, que Salinas lo d por hecho. Y hay otro detalle: el prrafo sugiere que Israel, en su perodo nmada, difcilmente conceptualiz un Shabat fijo. Correcto. Cul fue el perodo nmada de Israel? Es obvio que NO FUE EL DEL XODO. Ese slo fue un intermedio nmada de 40 aos, pero para ese entonces ya llevaban CIENTOS DE AOS establecidos en Egipto, y antes de eso otros ms establecidos en Canan. Es decir: cuando Israel tuvo que vivir nmada en el xodo, la realidad es que tenan CINCO SIGLOS de ser sedentarios. Por lo tanto, resultaba perfectamente lgico que ya no contabilizaran el tiempo con criterios nmadas, sino sedentarios. El perodo nmada de Israel se refiere, en realidad, a la era previa al Patriarca Yaacov. Cuando Israel vag cuarenta aos en el desierto, tena ya todos los recursos tericos y prcticos para usar semanas fijas que no dependieran de los ciclos lunares.

VAMOS AL MEOLLO DEL ASUNTO El punto en discusin es ms simple de lo que los enredos de Salinas presentan. El punto es si el Shabat est sujeto a los ciclos lunares o es autnomo. Tomando en cuenta que los ciclos lunares son de 29 das, 12 horas, 43 minutos y 12 segundos, tenemos un total de 708 horas, 43 minutos y 12 segundos. Para dividir eso en CUATRO SEMANAS exactas e iguales, necesitamos que cada semana tenga 177 horas 10 minutos y 48 segundos. Eso equivale a que cada uno de los siete das debe durar 25 horas con casi 18 minutos.

Para qu se necesita algo tan absurdo y, francamente, estpido? Para que el ciclo lunar pueda organizarse de tal modo que se trabajen SEIS DAS y luego se descanse UN DA. De lo contrario, sucede lo siguiente: El da primero es con la Luna nueva. Por lo tanto, el primer Shabat cae en el da 7, y los siguientes en los das 14, 21 y 28. El siguiente mes no empieza de inmediato, porque al ciclo lunar LE FALTAN un da, 12 horas, 43 minutos y 12 segundos. Por simple comodidad, slo se espera un da, y las 12 horas, 43 minutos y 12 segundos se dejan pendientes para el siguiente mes. Entonces, entre el ltimo Shabat del mes y el primer Shabat del mes siguiente, transcurren SIETE DAS laborales: uno que qued rezagado en el mes que termin (el da 29 del ciclo lunar) ms los seis das laborales de la primera semana del mes que empez. Luego, los Shabatot del mes caen en los das 7, 14, 21 y 28. Pero luego est el lapso pendiente para concluir el ciclo lunar: otras 12 horas, 43 minutos y 12 segundos. Agregando los del mes anterior, tenemos 25 horas, 26 minutos y 24 segundos. Otro da completo. En consecuencia, se tendrn que esperar DOS DAS antes del inicio del siguiente ciclo lunar. Eso implica que entre el ltimo Shabat del mes que termina y el primer Shabat del mes que inicia, habr OCHO DAS laborales. Pero la Tor dice: SEIS DAS TRABAJARS y al sptimo descansars. La Tor establece que el ciclo de trabajo reposo corresponde a seis das un da. Ni uno ms, ni uno menos. Estamos hablando de un Shabat solar? Por supuesto que no. Se necesitara ser muy tonto o muy creativo para suponer semejante cosa. Estamos hablando de una CUENTA AUTNOMA, basada en que el texto bblico dice SEIS DAS TRABAJAS, UN DA DESCANSAS. Y ese ritmo DE NINGUN MANERA COINCIDE con ningn ciclo astral. Ni con el solar, ni con el lunar. En perfecta lgica con eso, NO EXISTE NINGN VERSCULO EN LA BIBLIA que diga que el Shabat se cuenta a partir de la Luna nueva. Salinas pretende resolver esa carencia diciendo que los Shabat son seales que

deben ser definidas slo por la luna, pero COMETE EL ERROR INEXPLICABLE de apelar a Gnesis 1:14 donde dice que LAS DOS LUMBRERAS (sol y luna) estn puestas para marcar esas seales. Con eso, slo evidencia su total incomprensin del texto bblico. Naturalmente, espero una refutacin puntual por parte de los partidarios del Shabat Lunar. Y el punto es preciso: quiero que me expliquen cmo le hacen para trabajar SEIS DAS y descansar UN DA, empezando la cuenta de la primera semana de cada mes con la Luna Nueva, que aparece cada 29 das, 12 horas, 43 minutos y 12 segundos. Literalmente, es encontrarle la cuadratura al crculo.