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Respuesta a hipótesis sobre shabat lunar

Respuesta a hipótesis sobre shabat lunar

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shabat lunar, natzratim, imanuel salinas, abdiel frias, moadim
shabat lunar, natzratim, imanuel salinas, abdiel frias, moadim

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01/20/2012

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Respuestas a hipótesis de Shabat Lunar 
Respuestas de Irving Gatell a Rafael Fuentes
 
Manuscrito del calendario hebreo (MS X893 Se36)
 
Rafael Fuentes presentó a Irving Gatell un conjunto de citas de fuentes citando lahipótesis del shabat lunar. Esta fue la respuesta de Irving Gatell:
 
A lo largo de la discusión que hemos mantenido sobre el asunto del Shabat Lunar,tu crítica más insistente ha sido que no he presentado pruebas, asumiendo -porcontraste- que tú sí lo has hecho porque has ofrecido varios artículos deenciclopedia relacionados con el Shabat y con el concepto de Semana.
 
Pero cometes varios errores de apreciación, y procedo a explicártelos.
 
1.
Pruebas tuyas y pruebas mías
.
 
N
o estamos en un proceso judicial. Por lo tanto, no existe la posibilidad de quepresentes pruebas EXCLUSIVAME
NT
E
T
UYAS, y que por ello yo deba presentarpruebas EXCLUSIVAME
NT
E MÍAS. Estamos analizando I
N
FORMACIÓ
N
, y lainformación
N
O
T
IE
N
E DUEÑO.
 
El hecho de que tú hayas ofrecido como supuesta prueba varios artículos deenciclopedia no significa que dichos artículos sean
T
US PRUEBAS, y menos aún queES
TÉN
DE ACUERDO CO
NT
IGO. Esos artículos son, simplemente, I
N
FORMACIÓ
N
, yme voy a dedicar a demostrar que
N
O SUS
T
E
NT
A
N
LO QUE
OPI
N
AS.
 
En consecuencia, no voy a ofrecer MIS PRUEBAS. Simplemente, voy a analizar lainformación que hemos ofrecido los dos (al respecto, te recuerdo que he ofrecidobastante información, pero tu interminable perorata de que yo no ofrezco pruebassólo demuestra que o bien no la lees, o bien quieres jugar a que no cuenta; encualquiera de los casos, estás mal).
 
 
2
.
Suposiciones y hechos
.
 
Citas el artículo "Shabat" de la Enciclopedia Judaica. Allí, entre otras cosas, dice:"Origen Lunar
probable
. El origen del Shabat, así como el verdadero significadodel nombre, es incierto« Probablemente fue originalmente conectado de algunamanera con el culto de la luna"
 
Está sobradamente claro que los especialistas encargados de elaborar este artículoestán conscientes de la IMPOSIBILIDAD de ofrecer respuestas DEFI
N
I
T
IVAS alrespecto de este tema. Es una constante en la arqueología: trabajamos a partir deSUPOSICIO
N
ES, porque
N
O HAY MODO de demostrar de manera DEFI
N
I
T
IVA quealgo sea absolutamente correcto.
 
Cualquier persona que haya estudiado un poco de arqueología, o que hayaestudiado en la Secundaria el Método Científico, puede entender sin problemas quehay un punto en donde
N
I
N
G
ÚN
ESPECIALIS
T
A se atreve a dar PALABRASFI
N
ALES sobre
N
I
N
G
ÚN
 
T
EMA.
 
Y donde más frecuentemente sucede eso es en la investigación histórica, porque
N
O HAY MODO DE VERIFICAR la gran mayoría de los datos. Por lo tanto, losespecialistas siempre tienen el cuidado de expresarse en SUPOSICIO
N
ES. Algunasson más viables que otras, ciertamente, y gracias a ello se van construyendo loscriterios históricos. Pero
N
O DEJA
N
DE SER SUPOSICIO
N
ES, y ninguna personaseria se atrevería a levantar dogmas a partir de ellas.
 
T
ú insistencia en que tienes el 100% de la razón sólo porque un artículo de laEnciclopedia Judaica dice que PROBABLEME
NT
E se dieron ciertos hechos, sólodemuestra que
N
O
T
IE
N
ES EL BAGAJE ACAD
É
MICO
N
ECESARIO para poderinterpretar la información.
 
Si entendieras el artículo de la enciclopedia, DEBERÍAS DEJAR
T
ODAS
T
USCREE
N
CIAS E
N
EL
N
IVEL DE SUPOSICIÓ
N
. Pero las levantas como dogma, exigesque los demás las reconozcan como las únicas correctas, y te das el lujo dedenostar a quienes disienten.
 
Con ello, lo único que logras es hacer el ridículo. Cualquiera que tenga unaformación académica modesta puede darse cuenta de que
N
O E
NT
E
N
DIS
T
E algotan básico como las palabras
"... probable... incierto... probablemente..." 
 
Y eso no es todo.
 
3
.
La información
 
Algo básico para desarrollar una discusión es saber QU
É
SE ES
DISCU
T
IE
N
DO. Yse supone que no es tan difícil: estamos discutiendo EL SHABA
T
LU
N
AR. Entonces,al revisar la información, enfoquémonos a lo que se dice sobre la práctica delShabat Lunar en Israel.
 
 
 
Revisemos cada uno de tus artículos. Empecemos por tus citas a los textosde
Filón de Alejandría
:"... hay dos mociones de la luna... la moción celeste hasta la luna llena y la mociónmenguante hasta su conjunción con el sol... existe un principio por el cual la lunacrece y disminuye en intervalos iguales, ambos aumentan y disminuyen eniluminación... en periodos de siete días: la media luna en el primer periodo desiete días después de su conjunción con el sol, la luna llena en el segundo periodode siete días, y cuando hace su retrono de nuevo..."(omití las referencias a carneros y toros, conservando sólo la parte medular deltexto; te lo advierto, para que luego no vayas a quejarte de que "manipulo" lostextos).
 
¿Qué se dice del Shabat Lunar en todo este pasaje?
N
ADA. ABSOLU
T
AME
NT
E
N
ADA. Se trata,
N
ADA M
Á
S, de una descripción del ciclo lunar.
 
Pero Filón COME
T
E U
N
ERROR, porque está CIE
NT
ÍFICAME
NT
E COMPROBADO queel ciclo lunar dura 29 días, 12 horas, 43 minutos y 12 segundos; por lo tanto,
N
OPUEDE DIVIDIRSE E
N
PERÍODOS EXAC
T
OS DE 7 DÍAS; en este punto, Filón pareceestar siguiendo los limitados criterios científicos de su época. Visto desde esaperspectiva, tenemos dos opciones: acepar los limitados conocimientos científicosde Filón y rechazar la ciencia, o aceptar la ciencia y reconocer como LIMI
T
ADOSlos criterios científicos de Filón.
 
El cilo lunar dura -repito- 29 días, 12 horas, 43 minutos y 12 segundos. Por lotanto, el lapso entre la Luna
N
ueva y la Luna Llena dura 14 días, 18 horas, 21minutos y 42 segundos. En consecuencia, el período entre la Luna
N
ueva o la LunaLlena y cualquier Luna Media, dura 7 días, 9 horas, 11 minutos y 12 segundos.
 
Eso nos explica por qué Filón estaba tan cómodo con su idea: efectivamente,PARECE que la cuarta parte del ciclo lunar dura siete días, pero ese sobrante de 9horas, 11 minutos y 12 segundos se traduce en U
N
CICLO
T
O
T
AL QUE
N
O DURA28 DÍAS, sino U
N
DÍA Y MEDIO más.
 
Criterios científicos limitados, muy lógicos en la antigüedad.
 
Y vuelvo a preguntar: ¿en algún momento Filón dice en ese párrafo que el Shabatse celebra contando siete días a partir de cada Luna
N
ueva?
N
O. JAM
Á
S.
N
O HACE
N
I
N
GU
N
A OBSERVACIÓ
N
SOBRE EL
T
EMA.
 
Sigamos con otro párrafo de Filón: "... los cambios periódicos de la luna tomanlugar de acuerdo con el número siete, teniendo esa estrella la mayor simpatía conlas cosas de la tierra. Y los cambios que la luna obra en el aire, perfeccionaprincipalmente de acuerdo con sus propias configuraciones en cada séptimo día".
 
Aquí PARECE que el tema se aproxima un poco más. Por lo menos, menciona alséptimo día (Shabat). Pero empecemos por lo medular: ¿acaso Filón dice que ELSHABA
T
, COMO DÍA FES
T
IVO, SE CELEBRA E
N
LOS DÍAS 7, 14, 21 Y 28 A PAR
T
IRDE LA LU
N
A
N
UEVA?
 

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