Escola Superior de Educao de Santarm Animao Cultural e Educao Comunitria tica e Deontologia da Animao Sociocultural

tica de Lawrence Kohlberg

Docente: Ramiro Marques Discente: Maria Costa

ndice

Introduo
No mbito do 2 ano da Licenciatura de Animao Cultural e Educao Comunitria, foime proposto na unidade curricular de tica e Deontologia da Animao Sociocultural, a elaborao de um trabalho acerca da tica de Lawrence Kohlberg. Primeiro que nada posso dizer que alguns dos textos, por mim analisados, para a elaborao deste trabalho, confundiram-me um pouco. Pude entender que existem vrias prespectivas de vrios autores e que Kohlberg se baseou em outros autores para elaborar a sua teoria. Kohlberg despendeu, praticamente, toda a sua vida na execuo e melhoramento da sua teoria com o auxlio dos seus colaboradores. A sua teoria foi de tal forma reconhecida que foi utilizada para a execuo de vrios trabalhos universitrios.

Biografia e Obra de Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg, de origem Judaica, nasceu em Bronxville, Nova York, a 25 de Outubro de 1927. Em 1971, aos 59 anos, contrai um parasita tropical em Belize, enquanto fazia um trabalho transcultural. O facto de no aguentar o sofrimento que a doena lhe causou, leva-o a cometer suicdio a 19 de Janeiro de 1987, em Boston. Kohlberg foi professor de Psicologia do Desenvolvimento, na Universidade de Harvard bem como na Universidade de Chicago, onde se doutorou em Psicologia, com a Tese de Doutoramento sobre o Raciocnio Moral em Rapazes Adolescentes. Especializou-se na investigao sobre educao e argumentao moral, sendo reconhecido por ter desenvolvido a teoria dos nveis de Desenvolvimento Moral. Kohlberg aderiu, bastante cedo, a uma tica humanstica, de influncia Kantiana. Influenciado pela teoria do desenvolvimento cognitivo, de Jean Piaget, em particular, o livro Le Jugement Morale Chez les Enfants, que leu enquanto estudante universitrio, o seu trabalho reflectiu e desenvolveu as ideias de seu predecessor, criando um novo campo na psicologia, o "Desenvolvimento Moral", ao qual dedicou toda a sua vida adulta. Os seus estudos foram publicados, inicialmente, em revistas cientficas e, mais tarde, reunidos em dois volumes, cada um com 500 pginas cada, em 1981 e 1983, na Harper and Row, com o ttulo de Essays on Moral Development I e II- The Philosophy of Moral Development and The Psychology of Moral Development. Dos seus inmeros artigos publicados em revistas, possvel destacar os seguintes: "The Child as Moral Philosopher", Psychology Today, Setembro de 1968, 25-30; "Moral Education and the New Social Studies", Social Education, XXXVII, 5, 1973, 369-75; "Moral Education in the Schools: A Developmental View", School Review, LXXIV, 1, 1996, 1-29. A sua teoria tem sido usada como enquadramento terico, em
vrias Teses de Mestrado e de Doutoramento, apresentadas em Universidades portuguesas, nas ltimas duas dcadas.

Kohlberg foi considerado o trigsimo psiclogo mais famoso do sculo XX. Tendo fundado e dirigido o Center for Moral Education.

A Teoria da Educao Moral

Lawrence Kohlberg um nome bastante destacado no mbito da educao moral. Est presente em praticamente todos os debates, do mundo universitrio, pois os seus trabalhos eram constantemente debatidos e discutidos neste mundo, a sua investigao sobre educao moral e a sua teoria marcam constante presena em revistas da rea da educao. A sua investigao influenciou no apenas o mundo da educao, mas tambm o da justia. Kohlberg ento reconhecido nos anos 80. O reconhecimento e popularidade, que Kohlberg adquiriu, suscitaram esperana para os que vem a sociedade norte-americana e as sociedades europeias serem ameaadas pela corrupo, criminalidade e crescente egosmo social. Durante o decorrer de trs dcadas, nunca se desviou do seu objectivo central: o estudo do desenvolvimento moral e de uma abordagem educao moral, numa outra vertente, preocupada com a questo da justia. No de correr deste processo, Kohlberg soube associar os contributos da psicologia do desenvolvimento, em particular dos trabalhos de Piaget, da filosofia moral, nomeadamente o pensamento de Kant e da sociologia poltica, destacando o liberalismo social de John Rawls. Psicologicamente, Kohlberg afastou-se das influncias psicanaltica e

comportamentalista, figuradas por Freud e Skinner, procurando as suas razes na psicologia cognitivista de inspirao piagetiana. Filosoficamente, rejeitou a influncia da filosofia analtica, e procurou um retorno filosofia crtica de inspirao kantiana. Sociologicamente, reagiu influncia do relativismo moral. Procurou justificaes para a defesa de uma tica universal, independente dos condicionalismos sociais e culturais.

Lawrence Kohlberg, juntamente com os seus colaboradores, ao longo de 30 anos, colocaram regularmente novas hipteses, reexaminaram dados anteriormente obtidos, fizeram revises dos estudos e responderam s inmeras crticas vindas, sobretudo, de teorias no cognitivistas do desenvolvimento moral.

O interaccionismo social da teoria da educao moral de Kohlberg e, em particular, a abordagem comunidade justa, influenciada pela teoria educacional de John Dewey, especialmente o livro Educao e Democracia. Essa dvida foi publicamente explicitada por Kohlberg no artigo Development as the Aim of Education: The Dewey View, no qual descreve e analisa trs grandes teorias educacionais: o romantismo (Rousseau, Freud e Mill), a transmisso cultural (Durkheim) e o progressismo (Dewey). Kohlberg recusa quer o individualismo romntico quer o colectivismo da transmisso cultural, apresentando ento uma teoria que estabelea uma sntese criativa entre o individual e o social na educao, baseada na noo de interaco e interdependncia entre o organismo e o ambiente, entre a pessoa e o meio, entre o sujeito e o objecto, boa maneira de Jean Piaget. Epistemologicamente, Kohlberg assume-se como um continuador de Piaget, rejeitando que o conhecimento seja encarado como o produto da cultura ou do inatismo. Para ele, o conhecimento constri-se partindo da interaco estabelecida entre o sujeito e o objecto, organismo e meio, no fazendo sentido algum a separao um do outro. Esta ligao existente entre o individual e o social, assume um lugar central na moral de Kohlberg. A justia surge como o expoente mximo dessa ligao. Pressupe que o indivduo seja capaz de equilibrar os seus interesses e pontos de vista, com os interesses gerais da sociedade. A partir dos anos 70, com o incio do seu envolvimento na criao de programas curriculares de educao moral, em cenrios de escolas secundrias, Kohlberg passou a acentuar mais o carcter social da moralidade, aproximando-se de alguns aspectos da moralidade durkheimiana e dos programas educativos postos em prtica em alguns kibbutz israelitas. Esse movimento levou Kohlberg a dar cada vez mais importncia ao desenvolvimento do estdio 4 da moralidade e ao papel da escola e do professor na promoo do desenvolvimento moral.

Os Estdios e Nveis de Kohlberg

O maior contributo de Kohlberg para o estudo do desenvolvimento moral foi as suas teorias dos estdios do desenvolvimento moral.

Nvel 1 - Pr-Convencional
Para o estdio 1, deve-se mostrar obedincia cega s regras e autoridade, evitando a punio. O que est certo evitar a violao das regras e evitar danos fsicos aos outros e propriedade. A criana neste estdio assume um ponto de vista meramente egocntrico. No considera os interesses dos outros e no relaciona vrios pontos de vista em simultneo.

Para o estdio 2, o certo a satisfao das nossas necessidades. O que est certo seguir as regras, nunca esquecendo de satisfazer os nossos interesses e necessidades, deixando tambm o outro fazer o mesmo. A criana reconhece que os outros tambm tm interesses e assume uma perspectiva concreta individualista. Separa os seus interesses dos interesses dos outros. Os conflitos de interesses resolvem-se dando a todos uma parte igual.

Nvel 2 Convencional
Para o estdio 3, o certo ser simptico, leal e digno de confiana. O adolescente, neste estdio, preocupa-se com as necessidades dos outros e procura cumprir as regras e as normas. O certo viver de acordo com aquilo que os outros esperam de ns e fazer aquilo que os outros esperam que ns faamos. O adolescente, neste estdio, mostra gratido e apreo pelas autoridades e procura ser digno dessa confiana, reconhece a

importncia da reciprocidade, trata bem os outros e espera que os outros tenham a mesma atitude para com ele. Este estdio tem em considerao tanto a perspectiva do indivduo, como a perspectiva dos outros. Uma pessoa, neste estdio, sabe partilhar sentimentos e sabe relacionar diferentes pontos de vista simultaneamente.

Para o estdio 4, o certo cumprir o dever para com a sociedade, mantendo a ordem social e velando pelo bem-estar de todos os cidados, atitudes esperadas pela sociedade. A razo para fazer o que est certo ajudar a manter a ordem social e o bom funcionamento das instituies. Este estdio distingue os pontos de vista da sociedade dos pontos de vista dos grupos e dos indivduos. Uma pessoa, neste estdio, assume o ponto de vista do sistema e considera as relaes interpessoais em termos do seu lugar no sistema.

Nvel 3 - Ps-convencional
Para o estdio 5, a escolha moral baseada nos direitos bsicos, nos contratos legais e nos valores morais, mesmo quando h conflito com as leis ou as regras do grupo. importante ter conscincia que as pessoas nem sempre partilham os mesmos valores e que tanto as leis, como as regras do grupo so injustas e no merecem ser obedecidas. necessrio respeitar os contratos e os direitos dos outros. Neste estdio, da competncia de cada pessoa tomar decises na base de fazer o bem ao maior nmero de pessoas. O estdio 6 baseia-se essencialmente nos princpios ticos universais, sendo que as leis, os contratos e os acordos sociais so vlidos sempre que respeitam esses mesmos princpios. Quando a lei viola os princpios ticos, a pessoa deve agir de acordo com estes mesmos princpios, ainda que tenha de violar as leis. Os princpios ticos relacionam-se com a noo de justia, dignidade humana, direitos humanos e igualdade de direitos. Neste estdio a pessoa reconhece a validade dos princpios e procura cumpri-los.

Estes princpios so eternos e universais, no sentido de que so um produto do desenvolvimento da natureza humana, estando presentes em todas as sociedades e em todas as culturas. A interaco do sujeito com o meio pode ser necessria para revelar o princpio da justia, mas no essa interaco que cria o princpio. A teoria de Kohlberg um dos exemplos mais significativos de uma teoria moral centrada na defesa dos princpios ticos e preocupada com o desenvolvimento do raciocnio moral, em vez da simples defesa das convenes sociais, regras de conduta e leis. Para Kohlberg, princpio tico um procedimento ou um conjunto de orientaes para habilitar a pessoa ao confronto de escolhas morais alternativas. Constitui uma forma universal de tomada de decises morais, com base na lgica formal e na razo. O princpio tico constitui um padro universal que orienta a reflexo sobre questes morais e tem dois significados e deriva da sociedade e da cultura, so autnomos, fazem parte da natureza humana e esto inscritos na ordem csmica. Um procedimento racional para orientar a reflexo sobre questes morais e um contedo identificvel com o conceito de justia. Para Kohlberg, justia o mesmo que igualdade e universalidade dos direitos humanos, tratar, igualmente todas as pessoas,

independentemente da sua posio social, tratando cada pessoa como um fim e no como um meio. Assemelha-se ao imperativo categrico de Kant e pressupe a preocupao pelo bemestar dos outros. Kohlberg rejeita, quer a ideia de que a moralidade a expresso das normas do grupo bem como que a moralidade uma questo de gosto e de preferncia individual. A Teoria de Kohlberg d lugar central cognio no processo de desenvolvimento moral. Alguns crticos acusam-no de dar excessiva importncia cognio, desvalorizando o papel das emoes, dos sentimentos e dos hbitos. O pensamento moral significa, aplicar certos princpios e prticas a estruturas concretas e a dilemas. Kohlberg defende que o desenvolvimento moral deve ser visto em termos de desenvolvimento de certas formas ou estruturas de pensamento e no em termos de transmisso de contedos morais ou de formas de conduta. O contedo moral e a aco tm pouco a ver com o estdio do desenvolvimento moral.

A Teoria de Kohlberg centraliza na forma, na estrutura e no processo de pensamento. Afasta-se da noo aristotlica da virtude. Para Kohlberg, ao contrrio de Aristteles, no possvel separar a dimenso intelectual da dimenso comportamental. Kohlberg inclui-se na tradio socrtica e platnica que assume que "aquele que conhece o bem, praticar o bem " e que a imoralidade uma questo de ignorncia. A crena de que a pessoa tende a agir de acordo com os seus juzos morais central na teoria da educao de Kohlberg e essa correspondncia obriga-o a desvalorizar uma educao preocupada com o desenvolvimento do carcter e com os comportamentos e aces morais. Todas as intervenes de Kohlberg e dos seus colaboradores, relacionadas com a criao de programas educativos em escolas secundrias, no final dos anos 70, recusam a utilizao de metodologias de ensino directo e fazem apelo participao dos alunos na tomada de decises, discusso de dilemas morais, reais e hipotticos e ao envolvimento dos alunos em comisses de justia e no governo da escola. A dificuldade em dar continuidade a estes programas e sobretudo a impossibilidade prtica da sua generalizao, bem como o fraco impacto nos comportamentos e nas aces dos alunos, motivaram inmeras crticas, ao longo da dcada de 80. Os programas "comunidades justas" foram criticados pela pouca, ou nenhuma, ateno despendida esfera dos comportamentos e das aces. A primeira reaco de Kohlberg a essas crticas foi reafirmar a crena na posio socrtica e platnica, acentuando o cariz formalista da sua filosofia. Kohlberg, reconhecendo uma certa desvalorizao dos comportamentos, aces, nos seus ltimos escritos, comeou a dar mais importncia ao desenvolvimento de comportamentos especficos mais almejveis em funo de uma moralidade orientada para a justia. Esta mudana foi delineada em duas direces: primeiro, mais nfase ao clima moral da escola e, segundo, utilizao de acontecimentos reais como pretexto para a reflexo e a discusso de dilemas. Para Kohlberg, uma pessoa moralmente educada de usar a reflexo perante um problema moral e consegue chegar a uma soluo em termos da consonncia com o princpio da justia, de forma a deliberar em consistncia com o princpio do maior bem para o maior nmero.

A Teoria de Kohlberg no reconhece validade a um processo educativo que recorra a tcnicas doutrinantes. Para Kohlberg, o doutrinamento tpico de uma educao que fixa os alunos no nvel pr-convencional do desenvolvimento moral. As tcnicas doutrinantes convidam heteronomia moral e, portanto, no podem ter lugar nos modelos curriculares cognitivo desenvolvimentistas. Mas Kohlberg separa-se das tcnicas que precisam a defesa do relativismo moral. Embora seja de exaltar a educao para a defesa do pluralismo cultural, Kohlberg discorda que se conceda igual legitimidade a todas as perspectivas morais ou que se faa depender o processo de deliberao moral de dados contextuais. Kohlberg entende que o papel essencial do professor facilitar o aluno no processo de desenvolvimento do raciocnio moral. Este serve de recurso ao aluno e deve facilitar o processo de reflexo, de elaborao de juzos e de deliberao e assume uma posio semi-directiva. O professor, semelhana de Scrates, nos dilogos de Plato, deve ajudar o aluno a colocar questes, a reformular as perguntas, a definir os conceitos e a distinguir as vrias posies e pontos de vista. Deve tambm ajudar os alunos a reflectirem sobre formas alternativas de reflexo sobre questes morais, ajudando assim os alunos a relacionarem o raciocnio com os juzos morais. Desta forma, Kohlberg acredita que os alunos tero a tendncia para avanarem do estdio em que se encontram para o estdio imediatamente superior auxiliados pelo professor. No contexto dos programas educativos de tipo comunidade justa, o professor desempenha, ainda, a funo de dinamizador da participao dos alunos nos processos deliberativos de tomada de decises sobre assuntos escolares, assim, o professor deve incentivar os alunos a participarem nos rgos de gesto da escola, em particular, nos conselhos de turma, nos conselhos pedaggicos e nos conselhos directivos. At meados dos anos 70, Kohlberg privilegiava o papel do professor na promoo da discusso de dilemas morais hipotticos. Acusado por muitos de propor um modelo curricular pouco eficaz, Kohlberg comeou a dar maior importncia dimenso social da moralidade, aproximando-se em muitos aspectos do pensamento educacional de John Dewey e da teoria moral de Durkheim. Nos ltimos textos realizados por Kohlberg, este acaba por reconhecer a importncia da personalidade e do exemplo do professor no processo de desenvolvimento moral dos alunos,

aproximando-se, do ponto de vista aristotlico sobre a moralidade, sem nunca abandonar, contudo, o formalismo e o estruturalismo da sua abordagem. No que diz respeito Teoria de Kohlberg, na medida em que encerra, ou no, um modelo pedaggico, embora durante a primeira fase da sua investigao, no estivesse directamente interessado em aplicar a sua teoria em cenrios educacionais, a partir de meados dos anos 70, essa comeou a ser a sua preocupao central. Podemos, por isso, responder pela afirmativa. Durante os primeiros anos, Kohlberg utilizava um conjunto de dilemas hipotticos. Nos ltimos anos da sua vida, introduziu mudanas significantes no modelo pedaggico como, nfase na participao dos alunos na tomada de decises escolares, uso de dilemas reais originados a partir de situaes da sala de aula ou da comunidade local, reconhecimento da influncia da personalidade e do exemplo do professor. Esse reconhecimento levou Kohlberg a salientar a necessidade de preparar eficazmente os professores, de forma a torn-los competentes na aplicao da sua teoria.

A teoria de Kolhberg um dos exemplos mais significativos de uma teoria moral centrada na defesa dos princpios ticos e preocupada com o desenvolvimento do raciocnio moral.

Concluso
Aps concluir todo o trabalho, posso dizer que me surgiram algumas dificuldades, por vezes fiquei um pouco confusa. medida que fui recolhendo informao surgiram vrios autores com vrios pontos de vista. Pelo que entendi a Teoria elaborada por Kohlberg, com o auxlio dos seus colaboradores foi analisada e melhorada ao longo de quase todo o seu tempo de vida. A meu ver este trabalho foi-me bastante interessante de realizar , pois era um autor que desconhecia e nunca demais adquirir conhecimentos.

Bibliografia
http://4pilares.zi-yu.com/?page_id=194 http://www.eses.pt/usr/ramiro/Kohlberg.htm