UN DEBATE SOBRE MAYO DEL 68 EN LAS PGINAS DE LHUMANIT

21 DE ABRIL DE 2008
Cara a cara entre Daniel Bensad, filsofo, miembro de las Juventudes Comunistas Revolucionarias (JCR) en 1968, y Pierre Zarka, animador del Observatorio de los movimientos de la sociedad y miembro de la Unin de Estudiantes Comunistas (UEC) en 1968 Con qu estado de nimo abordasteis, siendo entonces jvenes militantes, aquel ao 1968? Daniel Bensad: A finales de enero de 1968, habamos organizado una enorme manifestacin en Berln, durante los Juegos Olmpicos de Grenoble, con ocasin de la celebracin de un congreso internacional de solidaridad con Vietnam. Podramos hablar de un preludio de lo que acab siendo el espritu del 68. En ese contexto, concretamente el 16 de marzo, tuvo lugar en Pars la manifestacin contra American Express, donde fue detenido Xavier Langlade, militante de las JCR. A ttulo anecdtico, el 22 de marzo por la maana, decidimos pintar Libertad para Langlade en el vestbulo de la facultad y no en el muro exterior del recinto universitario. Bast con ese gesto trasgresor en aquella poca! para crear una dinmica de movilizacin en Nanterre. Pierre Zarka: En el fondo, 1968 representa una cuestin generacional. Habamos vivido nuestra infancia en el contexto de los movimientos de liberacin y del hundimiento de los imperios coloniales. Nuestros padres formaban parte de una generacin de vencedores, concretamente frente al nazismo. El progreso de las ciencias, de las tecnologas, conferan el sentimiento muy positivista de que, irremediablemente, nos veramos proyectados hacia arriba. Finalmente, estaba la Primavera de Praga. A pesar de la crtica del estalinismo, sentamos tambin que podamos pensar la sociedad bajo parmetros distintos a los del capitalismo. Sin embargo, yo no me hallaba en el mismo estado de nimo que Daniel. Por ejemplo, en aquella poca, en Nanterre, los estudiantes peleaban contra la prohibicin de una residencia universitaria mixta. En la UEC no reamos de eso, no nos pareca serio ni poltico. Vista en perspectiva, esa reivindicacin cristalizaba sin embargo unas aspiraciones a la autonoma, a la libertad, al derecho a decidir sobre la propia vida, que entonces no supimos detectar. Por otra parte, heredamos un deseo muy profundo de la familia comunista por integrarse en la vida institucional. As pues, tenamos un a priori hostil contra todo aquello que nos pareca tener algo que ver con la violencia o la provocacin, en particular si emanaba de un movimiento que no controlbamos Daniel Bensad: Mi paso a la oposicin, en el seno del Movimiento de la juventud comunista de Toulouse, estuvo ligado al rechazo, por parte del PCF, de los compaeros y compaeras militsemos juntos cuando estbamos de uno de los raros institutos mixtos de la ciudad! Ms tarde, le La revolucin traicionada de Trotski, cuyo captulo titulado Termidor en el hogar presta una especial atencin al orden familiar y domstico. Tambin estaba influenciado por la revista Partisans, editada por Maspro, por Boris Fraenkel, que haba introducido la crtica del deporte y de la sexualidad, por la edicin pirata de La lucha sexual de los jvenes de Wilhelm Reich,
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difundida bajo mano entre 1966 y 1967 Eso da idea de la atmsfera en que nos movamos. Por lo respecta a la violencia, cabe recordar que vivamos en un contexto internacional especialmente duro: la ofensiva del Tet en Vietnam, la Primavera de Praga, los movimientos en Mxico y en Paquistan Poco antes, habamos asistido al giro que supuso la Comuna de Shangai y la muerte del Che en Bolivia. Ese entorno confortaba la idea de que la violencia poda ser emancipadora: el poder estaba en la boca del fusil. Hoy en da, algunos evocan mayo del 68 como el momento del advenimiento del individualismo. Por aquel entonces se hablaba de emancipacin. Dnde se sita la frontera entre ambos? Daniel Bensad: En aquella poca, la aspiracin a la libertad individual no resultaba en absoluto contradictoria con las solidaridades y los comportamientos colectivos. Afirmar la propia personalidad representaba un progreso. Marx se haca esta idea del progreso: que la articulacin singular de las necesidades de cada cual haga que la humanidad sea cada vez ms singular y compuesta de personalidades. Decir yo es importante. El problema aparece cuando el yo se desborda al tiempo que retrocede lo colectivo. Hoy en da asistimos a un discurso acerca del individuo que se corresponde con la individualizacin de los salarios, de los horarios, de los sistemas de proteccin social y que resulta coherente con la exacerbacin de la competencia entre las personas. En mi opinin, el divorcio entre el yo y el nosotros por cuanto se refiere a las prcticas sindicales y polticas a favor de la justicia, de la igualdad y la solidaridad no procede en absoluto de mayo del 68. Muy al contrario: supone un retroceso en relacin al movimiento de mayo del 68, en cuyo seno la liberacin de cada cual era concebida como una condicin de la emancipacin de todos y todas, y viceversa. La emancipacin no debe convertirse en un placer solitario! Pierre Zarka: Yo tambin considero falso el mito del individualismo. Es indiscutible que, actualmente, se trata de revertir la socializacin de los individuos en la organizacin del trabajo, en la vida cotidiana, etc. Pero no quisiera asimilar demasiado de prisa el yo con el individualismo. Desde que existe ese yo tenemos tambin una inquietud universal por el destino del planeta, la gente se preocupa por la dimensin mundializada de las cosas aunque en ello haya contribuido tambin el propio capitalismo . Evidentemente, hay una voluntad de reducir el individuo a si mismo, diluyendo su sociabilidad. Pero, por lo pronto, no es eso lo que sobresale. Hoy por hoy, me inclino por una visin positiva del yo. En 1968, asistimos a la emergencia de algo nuevo, la prctica de la asamblea general. Era una modalidad muy colectiva que, sin embargo, permita que el individuo se pudiese afirmarse. Al mismo tiempo, paradjicamente, frente a esa novedad, vimos surgir una forma que corresponda al pasado: la figura del lder carismtico, como Cohn-Bendit, que hablaba en nombre de todos. Daniel Bensad: Cohn-Bendit supo utilizar muy bien un fenmeno que hoy conocemos a la perfeccin: el papel de los medios de comunicacin, capaces de cooptar a determinadas personas, elevndolas al rango de portavoces. Esa aspiracin a la emancipacin iba de la mano de la aparicin del fenmeno de la autogestin, tal como fue experimentada, algo ms tarde, en la fbrica de relojes

Lip, en 1973. Qu papel desempe esa idea de autogestin en la prctica de la poltica? Pierre Zarka: Los obreros de Lip experimentaron, en efecto, esa idea de autogestin, surgida en mayo del 68. La autogestin contiene en si misma una visin distinta, no slo de la conduccin de las empresas, sino del conjunto de la sociedad. Daniel Bensad: En mi opinin, la idea no naci exactamente en mayo del 68. El tema era objeto de discusin entre autores marxistas como Serge Mallet, Gorz y otros, sobre todo a partir de la experiencia yugoslava. Mayo del 68 actu como una caja de resonancia, con su deseo intrnseco de apostar a fondo por los fenmenos de autoorganizacin. No se trata simplemente de un palabra, sino de algo fundamental que pone en juego unidad y democracia. Sabemos que, en Francia, el paisaje sindical est muy fragmentado. Disponer de colectivos elegidos en los movimientos de lucha por el conjunto de sus componentes, constituye un medio de consolidar la unidad y disponer de una representacin comn. Se trata de una forma democrtica, se trata de rendir cuentas en un marco unitario. Pierre Zarka: En el 68 germin esa aspiracin a cierta autonoma. Pero eso no supona ignorar las fuerzas organizadas. Sin duda, no supimos darnos suficientemente cuenta de ello en el PCF. En sus escritos sobre la cuestin juda pero no solamente en ellos , Marx evoca la disociacin entre el Estado y la sociedad civil como una manera de alienar y desgarrar al individuo frente a si mismo. En una cierta cultura leninista, somos completamente hermticos a esa nocin. Lo que nos lleva, en general, a preferir el carcter institucional de los aparatos frente al movimiento espontneo. De ah un cierto desprecio hacia tales colectivos y hacia lo que no est organizado. Sin embargo, en un pas capitalista desarrollado, industrializado y donde, a pesar de todo, existe un cierto nivel cultural, resulta del todo imposible imaginar un movimiento de masas que sea la simple adicin de las fuerzas organizadas. Entendmonos: no soy partidario de disolver la organizacin colectiva, poltica o sindical, en la espontaneidad. No creo en eso. Pero que la organizacin del colectivo acabe siendo siempre un poco calcada de la estructura del Estado o de la iglesia con sus elites y sus sabios por un lado, y la sociedad civil o las ovejas descarriadas por otro plantea un autntico problema de reagrupamiento democrtico. Eso nos lleva a una concepcin de la democracia por delegacin. Pero, por defecto, se acaba delegando siempre en el ms fuerte. Conozco a mucha gente que vota PS, pero ni una sola de esas personas aprecia a ese partido Daniel Bensad: La burocratizacin es general en la sociedad, en la administracin, los sindicatos, las ONG y, por supuesto, en los partidos. Esas organizaciones son percibidas como un marco de alienacin de la individualidad y de encuadramiento. Pero, al mismo tiempo, constituyen una herramienta de resistencia mucho ms fuerte frente a los medios de comunicacin, al dinero y frente a todos aquellos que nos desposeen de nuestra palabra. Las organizaciones colectivas tratan de crear un espacio de debate democrtico. Su existencia me parece tanto ms importante hoy en da, cuanto que la utilizacin sobreabundante del yo por parte de Sgolne Royal o de Nicolas Sarkozy no me parece casual. Nos hallamos ante la comunin, la fusin entre el individuo carismtico y la opinin; una fusin que suprime la mediacin de los partidos y, con ella, toda discusin acerca del programa, cualquier deliberacin racional. Desde luego, el instrumento del poder no es el partido, sino el consejo, el
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comit de autogestin, la asamblea popular Pero, la pluralidad de partidos que aportan sus propuestas en tales instancias es una condicin de vida democrtica. Pierre Zarka acaba de formular cierta crtica del comportamiento del Partido Comunista en 1968. En cuanto a usted, Daniel Bensad, cmo juzga el papel de las JCR en aquel perodo? Daniel Bensad: Conviene situar las cosas en sus justas proporciones. Las JCR estaban compuestas por unos trescientos chicos y chicas, cuyo hermano mayor, Alain Krivine, tena veinticinco aos! A partir de ah, podemos decir que se trataba para nosotros de un ejercicio intelectual poltico. Por otra parte, procedamos del comunismo y sabamos perfectamente que la relacin del partido con el movimiento obrero se sustentaba en races histricas. A diferencia de Cohn-Bendit que hablaba simplemente de crpulas y de ciertas tendencias maostas, tenamos otro tipo de relacin con el PCF y la CGT. Por supuesto, cometimos algunos errores izquierdistas. Pero, cul fue nuestra lnea poltica? En el estadio de Charlty, el 27 de mayo, hubo una operacin poltica para promover al socialista Mends France como alternativa al gobierno de De Gaulle. Al da siguiente, Franois Mitterrand que an no haba ingresado en las filas socialistas declaraba que exista un vaco de poder y anunciaba su candidatura a la presidencia de la Repblica, lanzando la consigna de un gobierno popular sin exclusivas ni dosificacin. Frente a todo eso, nuestra consigna era muy algebraica: Gobierno popular, s! Mitterrand-Mends France, no! A nuestro entender, esos nombres representaban el intento de recuperar el movimiento a favor del centro. Pero, al mismo tiempo, no creamos que todo era posible, aunque s pensbamos que otra salida era factible. Por un lado, conocamos muy bien la legitimidad de la CGT y del PCF. Por otro disponamos de ciertos significativos: no haba ninguna rebelin importante en las filas del ejrcito, ni tampoco haba surgido un movimiento feminista eso se producira ms tarde, bajo el impulso del 68 . Ciertamente, hubo consejos en Saclay y la Comuna de Nantes. Pero ramos perfectamente conscientes de que se trataba de fenmenos minoritarios. En ese contexto, mayo del 68 nos pareca un ensayo general y no una verdadera revolucin. Nuestra lnea tena, por lo tanto, un valor ms pedaggico que prctico. A nuestra escala, creo que, finalmente, no cometimos demasiadas estupideces. A mi entender, la tontera la hicimos despus: en la medida que realmente pensbamos que mayo del 68 haba sido un ensayo general de la revolucin, estbamos convencidos de asistir al estreno a corto plazo, dentro de cinco aos a lo sumo. A partir de ah s que atravesamos una fase izquierdista. Tanto ms cuanto que el golpe de Estado de Pinochet en Chile nos hizo temer un escenario similar en el caso de una victoria electoral de la izquierda en Francia. As pues, nos preparbamos para enfrentarnos al mismo destino! Mayo del 68 permiti la reduccin del tiempo de trabajo, aumentos salariales, la introduccin de derechos sindicales en las empresas Sin embargo, ese episodio histrico no alcanz su objetivo: un cambio en profundidad de la sociedad. Por qu? Pierre Zarka: Cmo explicar que semejante movimiento se haya saldado finalmente, unos aos despus, con el triunfo del neoliberalismo? Haba algo nico e innovador en el 68 francs, no slo en relacin con otros pases, sino tambin en relacin a 1936 o 1945: era la primera vez desde haca mucho tiempo que los propios fundamentos de la sociedad eran cuestionados, y no slo por parte del movimiento
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estudiantil. Abundan los testimonios de obreros que contestaban las relaciones de sumisin y de alienacin, desbordando los marcos laborales. En mi opinin, el PCF no supo leer polticamente ese movimiento de fondo de la sociedad, porque ni lo haba promovido ni lo controlaba; pero tambin porque viva en un esquema de disociacin entre las reivindicaciones sociales y las aspiraciones polticas. Perdn por repetirme: asistimos al surgimiento de la prctica de la asamblea general y, al mismo tiempo, al retorno de una forma de representacin perteneciente al pasado. El movimiento estudiantil, por ejemplo, andaba en busca de referentes, con los ojos puestos en figuras emblemticas. Ese desfase entre innovacin y pasado es perceptible tambin en el PCF, a travs de su incapacidad para encontrar una prolongacin al movimiento de 1968, distinta del intento de repetir la poltica de 1936 ao en que triunf el Frente Popular . El PCF no alcanzaba a formular una interpretacin poltica de aquello que se desarrollaba fuera de los marcos institucionales. Siempre se buscaban soluciones echando mano de las recetas que haban funcionado ms o menos en el pasado. Eso ha caracterizado, a mi entender, a todas las fuerzas que participaron en mayo del 68, incluso si algunas estuvieron ms atentas que otras a los nuevos fenmenos. Daniel Bensad: Pierre analiza la historia en funcin de la manera en que vivi la orientacin del Partido Comunista frente a la innovacin. En las JCR, no tenamos tradicin de aparato. Lo que ms me interesa es la leccin estratgica que podemos extraer de mayo del 68. En un dossier de LHumanit, publicado en 1998, un responsable de la CGT deca: Nunca nos planteamos la eventualidad de llamar a la huelga general. Eso hubiese significado organizar la huelga a escala nacional, centralizarla y constituir un contrapoder, frente a las maniobras personales de Mitterrand. En ese mismo dossier, el dirigente comunista Roland Leroy escriba: Hicimos cosas interesantes, pero no fuimos hasta el final de lo que sentamos. ( ) A una aspiracin revolucionaria y transformadora, respondimos con preocupaciones electoralistas ( ) Decamos: esto no puede ser porque no hemos fijado un programa comn, no hay un acuerdo de gobierno de la izquierda. Hay que intentar que el movimiento no dure demasiado y que se acepten los acuerdos de Grenelle. He aqu una estrategia que merece ser discutida. El entonces secretario general del PCF, WaldeckRochet, deca acerca de las enseanzas de mayo: No es cierto que se produjera un vaco de poder. Y, frente a esa tesis, Mitterrand afirmaba: Hubo un momento ( ) en que la izquierda se vio superada por los acontecimientos, pero menos que el gobierno. Los acontecimientos se sucedieron durante varias semanas sin que el poder llegase a incidir en modo alguno sobre. El problema consiste en saber lo que hay que hacer en un momento as. En aquella oportunidad, falt valor para apostar por la crisis lo que no significa necesariamente insurreccin, ni guerra civil y se permaneci en la rutina parlamentaria y electoral. A mi entender, no todo era posible en aquel momento; pero, colocar, incluso a alguien como Mitterrand, en la tesitura de ponerse al frente de un gobierno bajo la presin de la huelga general y en el contexto europeo de la poca, hubiese podido cambiar el curso ulterior de los acontecimientos. Pierre Zarka: No sito exclusivamente el problema al nivel del gobierno. Si hubo una decisin de no ir ms lejos, el problema no consiste simplemente en que el Partido comunista no haya querido plantear el problema del poder. Afirmando que al margen de una alianza con la SFIO (Seccin francesa de la Internacional Obrera, apelacin de la socialdemocracia antes de su reconstitucin, finalmente bajo la impronta de Franois Mitterrand, en 1971. NDT) no haba salida posible, el PCF se imposibilitaba reflexionar acerca de las nuevas fuerzas que haban emergido con el movimiento. No se trataba de
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pensar en ellas como fuerzas de sustitucin no tenan un peso especfico suficiente para eso , pero s como fuerzas que era necesario reagrupar en un permetro ms amplio que el representado por el binomio SFIO-PCF para llegar a plantear, efectivamente, la cuestin del poder. He aqu el problema poltico de fondo, que ha generado la dcada siguiente y determinado las condiciones del triunfo de Mitterrand en 1981. Porque, al fin y al cabo, despus del 68, l ha sido el nico que ha innovado polticamente al disolver la vieja SFIO y reagrupar a una parte de la izquierda bajo el epgrafe de Partido socialista en el Congreso de pinay. A su izquierda, las distintas componentes se hacan la guerra Daniel Bensad: Habra que aadir algunos elementos. En mi opinin, el giro se sita entre 1975 y 1979. La secuencia europea de mayo del 68 se prolonga hasta esas fechas. Ah tenemos el frenazo a la revolucin portuguesa en 1975, el Pacto de la Moncloa en Espaa, el giro hacia la austeridad y el compromiso histrico en Italia, etc. Tambin entonces se produce la divisin de la izquierda en Francia, cuando pareca que la victoria electoral estaba al alcance de la mano en 1978. Ese giro de la situacin permite que, en mayo de 1981, Mitterrand gane las elecciones presidenciales en unas condiciones radicalmente distintas a las que hubiese tenido que enfrentarse si, en 1968, se hubiese visto izado hasta el gobierno por el mpetu de la huelga general. En cuanto al movimiento obrero, incluso a nivel europeo, an permaneca instalado en el pacto keynesiano del crecimiento y la empresa, que tena la ilusin de poder renegociar y prolongar. Eso tuvo una gran influencia. Pierre Zarka: Yo dira que el giro que evoca Daniel era ya perceptible desde el mismo 68. Las cosas empezaron a ir mal con el aplastamiento de la Primavera de Praga, en agosto. Perdimos la esperanza en la capacidad del sistema sovitico de reformarse. La obsesin del PCF acerca del programa comn jug asimismo un papel considerable. Incluso por el hecho de que esa cuestin se convirti en uno de los temas principales de confrontacin poltica en las filas de la izquierda. Al mismo tiempo, otros movan ficha. Los Estados Unidos empezaron a saldar el problema de los derechos civiles de la poblacin afro americana. Comenzaron a plantearse abandonar Vietnam. As, poco a poco, buscaban la manera de ser menos impopulares. En ese perodo igualmente, la patronal empieza a modificar sus mtodos de direccin: los tradicionales encargados dan paso a los crculos de calidad y a los departamentos de recursos humanos. Dicho de otro modo: en el fondo, todo el aparato reaccionario se pone en movimiento, respondiendo a los cambios que se han producido en la sociedad. Mientras tanto, aquellos que hicieron mayo del 68 fueron incapaces de entender el pluralismo y situarse al nivel que ellos mismos reivindicaban. Por eso mayo no pudo cumplir sus promesas. * Intervenciones recogidas por Marion Esquerr para LHumanit des dbats. Publicado el lunes 7 de abril de 2008. / Traduccin: Llus Rabell.