GdosSANTOS 2003 Revolucao Tecnologica Internet Socialismo PerseuAbramo

SOCIALISMO
EM CU D I S CUS S O
Laymert G. dos Santos Maria Rita Kehl Bernardo Kucinski Walter Pinheiro
revoluo tecnolgica internet e socialismo
O SEGUNDO CICLO DO SEMINRIO SOCIALISMO E DEMOCRACIA DEDICOU-SE AO EXAME DE

QUESTES CONCRETAS QUE ESTO SENDO POSTAS PARA AS ESQUERDAS NO BRASIL. A ABORDAGEM DESSAS QUESTES JUNTOU AS URGNCIAS DE CURTO PRAZO COM A PERSPECTIVA HISTRICA MAIS LARGA DO FUTURO. POR ISSO, OS VRIOS TEMAS FORAM TRABALHADOS, SEMPRE, PERGUNTANDO-SE QUAIS SO SUAS INTERAES COM O SOCIALISMO.
FORAM ABORDADOS TEMAS COMO A RICA EXPERINCIA QUE A VRIOS TTULOS

REPRESENTA UMA ENORME INOVAO POLTICA DO ORAMENTO PARTICIPATIVO, O PLANEJAMENTO URBANO, A REFORMA AGRRIA E O MOVIMENTO DOS TRABALHADORES SEM-TERRA, AS FORMAS CONTEMPORNEAS DA LUTA SOCIAL, A DECISIVA REVOLUO MOLECULAR-DIGITAL E A VIRADA DA INFORMAO, E, POR LTIMO, AS COMPLEXAS RELAES ECONMICAS INTERNACIONAIS NA ERA DA CHAMADA GLOBALIZAO. O EXAME TRAVEJOU, SEMPRE, A EXPERINCIA DAS LUTAS COM A REFLEXO QUE PROCURAVA PROJETLAS E ENTEND-LAS NO QUADRO DA TRANSFORMAO URGENTE E RADICAL. NO PARA UM DIA QUALQUER POSTERIOR REVOLUO, MAS DIUTURNAMENTE.
FRANCISCO DE OLIVEIRA
REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET TECNOLGICA

E SOCIALISMO
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Revoluo tecnolgica, internet e socialismo / Laymert Garcia dos Santos... [et. al.]. So Paulo : Editora Fundao Perseu Abramo, 2003. (Coleo Socialismo em Discusso) ISBN 85-86469-79-3 Outros autores: Bernardo Kucinski, Maria Rita Kehl, Walter Pinheiro Bibliografia. 1. Ciberntica 2. Internet (Rede de computadores) 3. Socialismo I. Santos, Laymert Garcia dos. II. Kucinski, Bernardo. III. Kehl, Maria Rita. IV. Pinheiro, Walter. V. Srie 03-0721 ndices para catlogo sistemtico: 1. Socialismo: Cincia poltica 320.531 CDD-320.531
Socialismo em discusso
REVOLUO TECNOLGICA,
INTERNET E SOCIALISMO
Laymert Garcia dos Santos
Maria Rita Kehl Bernardo Kucinski Walter Pinheiro
EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO
Fundao Perseu Abramo Instituda pelo Diretrio Nacional do Partido dos Trabalhadores em maio de 1996 Diretoria Hamilton Pereira presidente Ricardo de Azevedo vice-presidente Selma Rocha diretora Flvio Jorge Rodrigues da Silva diretor Editora Fundao Perseu Abramo Coordenao Editorial Flamarion Maus Editora Assistente Candice Quinelato Baptista Assistente Editorial Viviane Akemi Uemura Reviso Mrcio Guimares de Arajo Maurcio Balthazar Leal Capa e Projeto Grfico Gilberto Maringoni Ilustrao da Capa Paulino NR Lazur Editorao Eletrnica Enrique Pablo Grande Impresso Grfica Bartira 1a edio: junho de 2003 Tiragem: 3.000 exemplares Todos os direitos reservados Editora Fundao Perseu Abramo Rua Francisco Cruz, 224 CEP 04117-091 So Paulo SP Brasil Telefone: (11) 5571-4299 Fax: (11) 5571-0910 Na Internet: http://www.efpa.com.br Correio eletrnico: editora@fpabramo.org.br Copyright 2003 by Editora Fundao Perseu Abramo ISBN 85-86469-79-3
Apresentao Francisco de Oliveira ................................................................................... 7 A informao aps a virada ciberntica Laymert Garcia dos Santos ....................................................................... 9
Da dimenso atual dimenso virtual da realidade .......................................15 Propriedade intelectual .................................................................................18 Excluso .............................................................................................................. 22 A magnitude do problema: como conceber o desenvolvimento tecnolgico numa sociedade ps-catastrfica ........................................... 28 Consideraes finais .......................................................................................... 33
Comentrios Maria Rita Kehl ............................................................................................ 35

A incluso da incluso ...................................................................................... 35 Informao e pensamento ................................................................................. 37 Walter Pinheiro ............................................................................................. 43 Privatizao e excluso ...................................................................................... 43
Mais uma vez a pergunta: revolucionrio? ................................................... 45 Abdicamos do controle ..................................................................................... 47 Informao e globalizao ................................................................................. 49 Bernardo Kucinski ....................................................................................... 53 Informtica e liberdade ...................................................................................... 53
Debate com o pblico

Fbio ................................................................................................................... 59 Ricardo Gomes Filho ........................................................................................ 59 Joo Antonio de Moraes .................................................................................. 60 Edmar Silva ........................................................................................................ 61 Nazar Lopes Bretas ......................................................................................... 61 Rodrigo Assuno ............................................................................................. 62 Jos Alfonso Klein ............................................................................................. 63 Lincoln Secco .................................................................................................... 64 Carlos Tato Cortizo ........................................................................................... 64 Geraldo Santiago Pereira ................................................................................ 65 Paulo Vannuchi ................................................................................................. 66 Terezinha Ferrari .............................................................................................. 67 Humberto Leopoldo Butcher ............................................................................ 67 Laymert Garcia dos Santos ..........................................................................68 Maria Rita Kehl ................................................................................................. 70 Laymert Garcia dos Santos .................................................................... 74 Bernardo Kucinski ............................................................................................ 78 Walter Pinheiro .................................................................................................. 82
Sobre os autores ......................................................................................... 93

6 REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO
Apresentao
Francisco de Oliveira
O segundo ciclo do seminrio Socialismo e Democracia reproduzido na coleo Socialismo em Discusso , que o Instituto Cidadania, a Fundao Perseu Abramo e a Secretaria de Formao Poltica do Partido dos Trabalhadores realizaram no primeiro semestre de 2001, dedicou-se, dessa vez, ao exame de questes concretas que esto sendo postas para o movimento das esquerdas no Brasil com urgncia, particularmente a partir das expressivas vitrias nas eleies municipais de outubro de 2000. O Partido dos Trabalhadores, para no usurparmos a fala das outras formaes da esquerda brasileira, foi chamado a dar solues concretas aos j dramticos problemas das cidades, herana de um longo ciclo histrico, agravados pelas polticas ou antipolticas neoliberais dos ltimos dez anos. Entendeu-se que a votao cidad optou pelo PT no apenas pela urgncia da conjuntura, mas como uma orientao de outra perspectiva de desenvolvimento econmico, social, poltico e cultural, caucionada pela trajetria do partido desde sua criao e pela exemplaridade das administraes petistas ali onde a cidadania lhe tem entregue a gesto do Estado, em municpios e estados. A abordagem das questes concretas juntou as urgncias de curto prazo com a perspectiva histrica mais ampla do futuro. Por isso os
SOCIALISMO EM DISCUSSO 7
vrios temas foram trabalhados, sempre, perguntando-se quais so suas interaes com o socialismo. De modo que as gestes da esquerda no devem ser apenas o breve ciclo de uma administrao, mas precisam tambm realizar concretamente, na vida cotidiana das cidades, das cidads e dos cidados, uma mudana cujo nome histrico socialismo. No para um dia qualquer posterior revoluo, mas diuturnamente. Desse modo, a perspectiva histrica do socialismo ajuda, orienta e valoriza medidas simples, ao alcance da cidadania, sem a grandiloqncia dos grandes eventos, mas preparando-a para seu autogoverno. Foram abordados o recado das urnas de 2000, a rica experincia, que a vrios ttulos representa uma enorme inovao poltica, do oramento participativo, o planejamento urbano, a reforma agrria e o movimento dos trabalhadores sem-terra, as formas contemporneas da luta social, a decisiva revoluo molecular-digital e a virada da informao, e, por ltimo, as complexas relaes econmicas internacionais na era da chamada globalizao. O exame travejou, sempre, a experincia das lutas com a reflexo que procurava projet-las e entend-las no quadro da transformao urgente e radical. Destacados militantes do Partido dos Trabalhadores, desde seu presidente de honra, novos dirigentes municipais, calejados quadros polticos, governadores e prefeitos, especialistas, reputados professores universitrios, apoiados, discutidos e contestados por um pblico sempre numeroso e participante, dedicaram o tempo necessrio para arejar o pensamento, desafiando o entendimento da nova complexidade. Assim, o PT busca juntar ao e reflexo, no apenas para preparar quadros, mas para assumir o mandato da transformao como disse uma j clssica cano petista sem medo de ser feliz. Em nome da Comisso Organizadora, Francisco de Oliveira
A informao aps a virada ciberntica

Laymert Garcia dos Santos
Gostaria de comear minha fala chamando a ateno dos presentes para o ttulo que foi dado pela coordenao do seminrio minha interveno Perspectivas que a revoluo microeletrnica e a internet abrem luta pelo socialismo1. Nele h duas palavras que sempre, ou quase sempre, andaram juntas: socialismo e revoluo. Mas aqui, neste enunciado, o modo como estas palavras aparecem j evidencia um problema. Como se revoluo e socialismo no pertencessem mesma esfera de significaes, como se estas palavras no fizessem parte do mesmo vocabulrio, como se referenciassem planos diversos de realidade que precisssemos pensar. Em suma: como se o pensamento poltico de esquerda precisasse elaborar e discutir uma revoluo que teria ocorrido fora do seu mbito de ao e reflexo. Aceitando o pressuposto de que h uma revoluo tecnolgica e de que preciso pensar sua articulao com a luta pelo socialismo, minha interveno no pretende trazer respostas e solues, mas sim problematizar as relaes entre tecnologia e poltica na sociedade contempornea e apontar questes que, a meu ver, no esto sendo tratadas com a devida ateno pela esquerda brasileira.
SOCIALISMO EM DISCUSSO
1. Este seminrio cujo ttulo original Perspectivas que a revoluo microeletrnica e a internet abrem luta pelo socialismo faz parte do segundo ciclo de debates Socialismo e democracia (ver p. 95) e foi realizado dia 4 de junho de 2001.
2. JAMESON, Frederic. The Cultural Turn. London/New York, Verso, 1998. 3. RIFKIN, Jeremy. The Age of Access. New York, Jeremy P. Tarcher/Putnam, 2000. Ver principalmente o captulo 9.
Desde a dcada de 1970, mas principalmente nos anos mais recentes, tem se firmado a tese segundo a qual o capitalismo estaria se transfigurando ao incorporar a dimenso da cultura ao processo de produo e at mesmo ao fazer dela o motor da acumulao. De certo modo, grande parte da discusso que se trava nas cincias sociais sobre a questo da globalizao, mas tambm da chamada psmodernidade, gira em torno daquilo que Frederic Jameson denominou a virada cultural2, isto , a transformao geral da prpria cultura com a reestruturao social do capitalismo tardio enquanto sistema. Nessa perspectiva, se quisermos compreender a sociedade atual, precisaremos entender como a cultura vem sendo colonizada pelo capital e como tal colonizao afeta a poltica, as lutas de resistncia e os anseios de emancipao. Seguindo a trilha de Jameson e de outros autores, Jeremy Rifkin, um arguto farejador das tendncias econmicas contemporneas, argumenta que o capitalismo global no s baseado no conhecimento, mas tambm, e principalmente, que ele, ao canibalizar as culturas, todas as culturas, ameaa as prprias bases das sociedades ao dissolver a diversidade cultural do planeta por meio de uma instrumentalizao cada vez mais intensa e acelerada3. A discusso sobre a virada cultural operada pelo capitalismo contemporneo muito instigante. Tendo porm a achar que ela tem um alcance limitado por no considerar a centralidade das tecnologias da informao no processo em curso mesmo conferindo importncia a essas tecnologias, o pensamento sobre a virada cultural v o papel destas como apenas um dos fatores da transformao. Minha hiptese, portanto, que para perceber o mundo que est sendo construdo no basta compreender a plena incorporao da cultura ao sistema de mercado. Mais importante do que a transformao desta em mercadoria parece ser a virada ciberntica, que selou a aliana entre o capital e a cincia e a
REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO
10
tecnologia, e conferiu tecnocincia a funo de motor de uma acumulao que vai tomar todo o mundo existente como matria-prima disposio do trabalho tecnocientfico. Antes porm de explorar as caractersticas da virada ciberntica, convm fazer um reparo. Quando ouvimos a expresso tecnologias da informao, costumamos pensar nas mquinas e nos meios que processam as mensagens produzidas pelos homens, veiculando um contedo imaterial textos, imagens e sons. Nesse caso, a informao ento entendida em seu sentido jornalstico, como esse dado da realidade que, uma vez trabalhado pela linguagem humana, se torna o componente das mensagens capaz de estruturar a comunicao entre emissor e receptor, e manifestar a originalidade da troca simblica que se estabelece. Mais ainda: quando se fala em tecnologias da informao, costumamos pensar na mdia, isto , no sistema de produo industrial de informaes. Entretanto preciso deixar claro que a mdia, tal como existe hoje, apenas um segmento, ainda que relevante, da virada ciberntica; esta implica muito mais do que o simples uso dos meios eletrnicos para transmitir informaes. Hoje no se pode mais pensar a questo dos meios eletrnicos segundo os mesmos parmetros de outrora as concepes que viam os meios como o quarto Poder, como dispositivos passveis de democratizao da cultura, como porta-vozes da opinio pblica, como veculos que podem contribuir para o aperfeioamento democrtico. Estas concepes precisam ser reconsideradas dentro do campo maior que definido pelo alcance e pela abrangncia da noo tecnocientfica de informao. Do mesmo modo, discusses como a democratizao da informtica e da internet no podem se limitar exaltao ou crtica dos novos meios. Isso porque as tecnologias da informao extrapolam imensamente o campo de atuao da mdia e das novas mdias, pois operam em todos os campos a codificao e a digitalizao do mundo ao
manipularem a realidade informacional que permeia a matria inerte, o ser vivo e o objeto tcnico. Antes de marcar uma revoluo na sociedade contempornea, a virada ciberntica foi uma mudana que se operou desde o final da Segunda Guerra Mundial no campo da cincia e da tecnologia. Comentando a importncia da publicao do livro de Norbert Wiener, Cybernetics, Theory of Control and Communications in the Animal and the Machine, o filsofo Gilbert Simondon observa: Enquanto a especializao cientfica impedia as possibilidades de comunicao, nem que fosse por causa de linguagens diferentes entre especialistas de diferentes cincias, a ciberntica, em contrapartida, resultava de vrios homens trabalhando em equipe e tentando entender a linguagem uns dos outros. [...] a presena de mdicos, de fsicos e de matemticos eminentssimos nessa equipe mostrava que se produzia no campo das cincias algo que sem dvida no havia existido desde Newton pois [...] Newton pode ser considerado o ltimo homem de cincia a haver coberto todo o campo da reflexo objetiva. [...] Com efeito, historicamente, a ciberntica surgiu como algo novo, querendo instituir uma sntese4. As palavras de Simondon do a medida da relevncia da ciberntica no s na evoluo da atividade cientfica como tambm, e principalmente, no campo da reflexo como um todo. A elaborao de uma linguagem comum para alm das especificidades dos diversos ramos do conhecimento cientfico e a instituio de uma nova sntese, s comparvel revoluo newtoniana, indicavam que a teoria da informao parecia assumir um papel central no pensamento humano contemporneo.
4. WIENER, Norbert. Lhomme et la machine. In: Le concept dinformation dans la science contemporaine. Cahiers de Royaumont Philosophie, no V, Paris, Ed. de Minuit, p. 99-100.
12
Tal centralidade se devia ao fato de o conceito de informao ser vlido nos campos da fsica, da biologia e da tecnologia. Com a palavra, Simondon: Seria preciso definir uma noo que fosse vlida para pensar a individuao na natureza fsica tanto quanto na natureza viva, e em seguida para definir a diferenciao interna do ser vivo que prolonga sua individuao separando as funes vitais em fisiolgicas e psquicas. Ora, se retomamos o paradigma da tomada de forma tecnolgica, encontramos uma noo que parece poder passar de uma ordem de realidade a outra, em razo de seu carter puramente operatrio, no vinculado a esta ou quela matria, e definindo-se unicamente em relao a um regime energtico e estrutural: a noo de informao5. Definida como a singularidade real por meio da qual uma energia potencial se atualiza, atravs da qual uma incompatibilidade superada, a informao, segundo a formulao luminosa de Gregory Bateson, uma diferena que faz a diferena. Ocorre que tanto na fsica quanto na biologia e na tecnologia a informao atua nessa realidade pr-individual, intermediria, que o filsofo denomina o centro consistente do ser; essa realidade natural pr-vital tanto quanto pr-fsica a partir da qual a vida e a matria inerte so geradas e tornam-se consistentes. Ora, a possibilidade de se conceber um substrato comum matria inerte, ao ser vivo e ao objeto tcnico apaga progressivamente as fronteiras estabelecidas pela sociedade moderna entre natureza e cultura. Mais ainda: tudo se passa como se houvesse um plano de realidade em que matria e esprito humano pudessem se encontrar e se comunicar no como realidades exteriores postas em contato, mas como sistemas que passam a se integrar num processo de resoluo que imanente ao prprio plano. Se a
5. SIMONDON, Gilbert. Lindividu et sa gnse physicobiologique. Epimthe, Paris, Presses Universitaires de France, 1964, p. 250.
13
6. Citado por Catherine Waldby em The Visible Human Project Informatic Bodies and Posthuman Medicine. . Biofutures, Biocultures, London & New York, Routledge, 2000, p. 262.
tcnica veculo de uma ao que vai do homem ao universo e de uma informao que vai do universo ao homem, fator de resoluo de um dilogo intenso; o que conta a interao, o carter produtivo do agenciamento, e no as partes preexistentes. Na base da virada ciberntica encontra-se, assim, a capacidade do homem de falar a linguagem do centro consistente do ser. Alis, a prpria noo de virada ciberntica expressa a possibilidade nova que se abria, pois foi cunhada para designar uma mudana que se operou na lgica da tcnica, quando ficaram evidentes as reciprocidades informacionais entre diferentes organismos e entre organismos e tcnica. Donna Haraway havia observado que as cincias das comunicaes e a biologia moderna compartilham o mesmo mpeto de traduzir o mundo num problema de codificao, de buscar uma linguagem comum na qual desaparea qualquer resistncia ao controle instrumental e na qual toda heterogeneidade possa ser submetida a decomposio, recomposio, investimento e troca. O mundo, escreve Haraway, subdividido por fronteiras diferencialmente permeveis informao. Esta nada mais do que um tipo de elemento quantificvel (unidade, base de unidade) que permite uma traduo universal e, portanto, um poder instrumental desabrido6. preciso, portanto, perceber a virada ciberntica como esse movimento comum que se d no campo da cincia e da tcnica, a partir do qual se instaura a possibilidade de abrir totalmente o mundo ao controle tecnocientfico por meio da informao. Mas evidente que essa possibilidade inaugurada dentro dos laboratrios no se circunscreve a eles. A virada ciberntica no apenas mudana na lgica da tcnica: a perspectiva de uma dominao irrestrita da natureza pelo homem, inclusive da natureza humana, leva a tecnocincia a erigir como referncia mxima o estado de natureza ciberntico e o estado de cultura ciberntico. Com a palavra, o socilogo Hermnio Martins:
14
No estado de natureza ciberntico, a natureza naturezacomo-informao. Ou seja, o pressuposto que a natureza se encontra totalmente disponvel aos processos de recuperao, processamento e armazenamento de informao, possibilitados pela mquina universal, ou machina machinarum, o computador eletrnico digital, programvel, multiusos e de alto rendimento. [...] Se estamos j a viver dentro do horizonte do estado de natureza ciberntico, possvel de sumariar adequadamente como natureza-como-informao, podemos tambm dizer que estamos a moldar e a ser moldados, cada vez mais, por aquilo a que podemos chamar por analogia estado de cultura ciberntico, quando a cultura se torna cultura-como-informao. Isso bvio sobretudo no caso da cultura cognitiva paradigmtica, a cincia natural ou tecnocincia, embora se deva notar que durante vrias dcadas esta cibernizao da cincia esteve quase totalmente confinada cincia militar (durante a Guerra Fria). [...] Diz-se hoje que, resultante de papis cada vez mais numerosos [...], se fez muito mais do que juntar uma frente tecnolgica adicional ao instrumentarium da investigao cientfica, pelo menos nas cincias fsicas e da vida. Em vez disso, parece mais apropriado falar de nada menos do que a emergncia de uma terceira forma de cincia, como tem sido sugerido por alguns investigadores7. Da dimenso atual dimenso virtual da realidade A virada ciberntica no se circunscreveu aos laboratrios. Desde a dcada de 1970 comeamos a sentir os seus efeitos no plano social. Richard Buckminster-Fuller, que acompanhou sistematicamente a evoluo tecnolgica do sculo XX desde a dcada de 1920 at meados dos anos 1980, descobriu que toda tecnologia tinha um tempo de gestao, mas
7. MARTINS, Hermnio. Tecnocincia e arte. In: LEONE, Carlos (org.). Rumo ao cibermundo? Oeiras, Ed. Celta, 2000, p. 22-23 e 25.
15
8. BUCKMINSTER-FULLER, Richard. Critical Path. New York, St. Martins Press, 1981. Ver principalmente o captulo 7.
tambm que tal tempo estava encurtando cada vez mais, o que evidenciava uma acelerao crescente. Entretanto, a partir da dcada de 1970, a evoluo tecnolgica dispara, caracterizando um movimento que Fuller chama de efemeralizao, isto , acelerao da acelerao, acelerao exponencial que faz com que as transformaes comecem a se precipitar. Por outro lado, a esse fenmeno se somava a descoberta da miniaturizao, isto , a possibilidade de fazer mais com menos: mais com menos trabalho, menos energia e menos matria-prima. Se conjugarmos tudo isso com a chegada da informtica na vida cotidiana, veremos que tecnicamente estavam dadas as condies para uma grande transformao da sociedade capitalista8. Com efeito, a partir da dcada de 1970 a informtica comea a penetrar em todos os setores e a favorecer fuses de tecnologias diferentes, que haviam se desenvolvido separadamente, mas agora comeavam a se cruzar. Quando h fuses de linhagens tecnolgicas diferentes, a soma nunca 1 + 1 = 2, e sim = 3, pois alm do que cada linhagem traz a soma potencializa algo at ento impensvel nos ramos separados. A inovao conduziu ento a produo industrial a uma verdadeira mutao que afetou inclusive a lgica dos investimentos nas empresas de ponta: a partir de meados da dcada de 1980 o princpio do retorno do capital comeou a deixar de comandar o processo de substituio de tecnologias e passou a prevalecer o princpio do surfe: h ondas tecnolgicas e as empresas tm que surfar no h mais tempo para esperar o retorno do capital investido, as prprias ondas tecnolgicas exigem que se esteja na crista da onda para no morrer. Ningum ignora que o desenvolvimento tecnolgico encontra-se na base da globalizao. Mas poucos a concebem como o fruto de uma aliana entre o capital e a tecnocincia que se estende ao nvel planetrio ao mesmo tempo que consagra a inovao tecnolgica como instruREVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO
16
mento de supremacia econmica e poltica. Nos pases do Norte a tecnologizao da sociedade intensa. reordenao e reprogramao do processo de trabalho em todos os setores, tornada possvel pela digitalizao crescente dos circuitos de produo, circulao e consumo, veio associar-se a recombinao da vida, tornada possvel pela decifrao do cdigo gentico e pelos avanos da biotecnologia. Naqueles pases, tudo se passa como se uma nova era estivesse se abrindo ou, mais do que isso, como se tudo fosse passvel de questionamento, como se at mesmo a evoluo natural das espcies, inclusive a humana, tivesse chegado a seu estado terminal e a histria tivesse sido zerada, tratandose, agora, de reconstruir o mundo sobre novas bases. Quando percebemos que na tica do biotecnlogo uma planta, um animal e at mesmo o ser humano reduz-se a um pacote de informaes porque o que interessa o agenciamento das suas informaes genticas , realizamos melhor a mudana de perspectiva. Por outro lado, a noo de trabalho e at mesmo a de produo de conhecimento tambm so profundamente alteradas, agora no pela informao gentica, mas pela digital. O trabalho vai inscrever-se no software dos computadores, cuja capacidade de processar a informao na prpria cadeia da produo lhe confere uma flexibilidade at ento desconhecida. Finalmente, o prprio saber transformado: cada vez mais reelaborao, reprocessamento, reprogramao e recombinao de conhecimentos j existentes. Em suma: a informao enquanto diferena que faz a diferena reconfigura o trabalho, o conhecimento e a vida, enquanto a virada ciberntica transforma o mundo num inesgotvel banco de dados. Em toda parte, e sempre que possvel, o capitalismo de ponta passa a interessarse mais pelo controle dos processos do que dos produtos, mais pelas potncias, virtualidades e performances do que pelas coisas mesmas. O capital, e antes de tudo o capital financeiro, comea a deslocar-se para o
campo do virtual, voltando-se para uma economia futura cujo comportamento analisado por meio de simulaes cada vez mais complexas. Tal tendncia no se limita porm ao mercado financeiro; em muitos outros setores a prospeco passa a preponderar. Ora, possvel compreender todo esse deslocamento por meio da importncia ascendente da informao, tal como aqui entendida. Com efeito, como germe que atualiza a potncia do virtual, ela o operador da passagem de uma dimenso da realidade para outra, se lembrarmos que a dimenso atual da realidade a dimenso do existente, ao passo que a dimenso virtual a do que existe enquanto potncia. Assim, a informao que permite ao capital global e tecnocincia passarem da dimenso atual da realidade para a sua dimenso virtual. Agora se torna possvel investir sobre toda criao, inclusive a criao da vida. Sabemos que por meio da privatizao das telecomunicaes, da colonizao das redes e do prximo loteamento do campo eletromagntico, o capital global busca controlar o acesso e a explorao do ciberespao; mas nos esquecemos de que a ambio maior da nova economia assenhorearse da dimenso virtual da realidade, e no apenas da dimenso da realidade virtual, do ciberespao, como tem sido observado. Se tivermos em mente que a dimenso virtual da realidade comea a ser mais importante em termos econmicos do que a sua dimenso atual, teremos uma idia melhor do sentido da corrida tecnolgica. Aliado tecnocincia, o capitalismo tem a ambio de apropriar-se do futuro. Propriedade intelectual Levando a instrumentalizao ao extremo, a virada ciberntica permite que a tecnocincia considere tudo o que existe ou existiu como matria-prima a ser processada por uma tecnologia que lhe agrega valor. Tal possibilidade abriu para a apropriao capitalis18 REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO
ta um horizonte e um campo de atuao insuspeitos: o plano molecular do finito ilimitado no qual, lembrando Deleuze, um nmero finito de componentes produz uma diversidade praticamente ilimitada de combinaes. Se o mundo um banco de dados, a atividade valorizada aquela que nele garimpa informaes passveis de serem traduzidas em novas configuraes e apresentadas como inovaes. No difcil perceber, ento, que tanto para a tecnocincia como para o capital global a preocupao primeira consistiu em encontrar uma formulao jurdica que lhes permitisse assegurar o acesso e o controle da informao nos dois extremos, isto , no plano molecular em que ela se encontra, mas tambm no plano global, no mercado mundial em que ela ser explorada depois de reprogramada. Os sistemas de propriedade intelectual foram a sada jurdica encontrada para a proteo da inovao fundada na manipulao da informao gentica ou digital. Mas para que isso ocorresse foi preciso transferir para esse terreno o regime de patentes, que vigorava na esfera industrial e selava as relaes entre o direito e a cincia, protegendo a propriedade de artefatos e mquinas, isto , das coisas que no existiam na natureza inanimada. Ora, tal transferncia no se configura como continuao ou simples desdobramento de um monoplio temporrio de explorao concedido aos inventores desde o sculo XIX; na verdade, ela muito mais do que isso. Os direitos de propriedade intelectual consagram a dessacralizao total da vida, ao legitimarem a apropriao, a explorao e a monopolizao de seus componentes. De onde viemos? Para onde vamos?, se pergunta o jurista Bernard Edelman. E responde: At o primeiro tero do sculo XX, o direito estava em paz com as cincias e as tcnicas e nada vinha perturbar esse idlio. A maneiSOCIALISMO EM DISCUSSO 19
ra pela qual considerava o ser vivo, fosse ele vegetal, animal ou humano, como uma totalidade no aproprivel [...], correspondia idealmente ao modelo tcnico-cientfico da natureza. Em outras palavras, as categorias jurdicas estavam ajustadas ao saber tcnico. Se o homem era o senhor da natureza, ainda no era o seu possuidor ou, mais precisamente, seu proprietrio. A tcnica da patente exprimia perfeitamente o domnio do homem sobre uma natureza inanimada9. Onde estamos e para onde vamos? A intruso do ser vivo no campo da patente a partir dos anos 1930 uma revoluo jurdica. E para entender direito tal revoluo preciso destacar um duplo fenmeno: o da modificao profunda do papel da patente e as condies jurdicas que permitiram que o ser vivo fosse patentevel.10 No o caso de acompanhar aqui o longo caminho percorrido por essa revoluo, que comea com uma proteo jurdica especfica para as plantas por meio do Plant Act de 1930 nos Estados Unidos, abarca os microorganismos em 1980 com o caso Chakrabarty, estende-se aos animais no final da mesma dcada e, finalmente, chega ao homem, com o caso Moore. Interessa, porm, sublinhar que para o jurista foi-se pouco a pouco elaborando um modelo jurdico que, partindo de uma concepo sagrada do ser vivo, desembocou numa concepo instrumental e at mesmo industrial. De todo modo, preciso ressaltar que uma ruptura se deu no momento em que se reconheceu o direito de se patentear uma bactria geneticamente modificada desde ento a vida torna-se um patrimnio gentico
9. EDELMAN, Bernard. La personne en danger. Paris, Presses Univ. de France, 1999, p. 307. 10. Idem, ibidem p. 311.
20
suscetvel de apropriao e, como tal, a ltima enclosure, na perspicaz anlise de Jeremy Rifkin11. Afinal, aqui, no plano molecular da vida dse o que o jornal Financial Times denominou a derradeira privatizao ao tentar definir o objeto da disputa entre os laboratrios de biotecnologia que defendem o patenteamento de descobertas genticas e os que defendem o patenteamento da informao gentica embutida num processo ou produto industrial especfico. interessante notar que enquanto se arrastam ao longo dos anos as iniciativas jurdicas para proteger o acesso aos recursos genticos e ao conhecimento, s inovaes e prticas das comunidades tradicionais e das populaes indgenas a eles associados, o acesso s inovaes tecnocientficas j se encontra mundialmente protegido pelo regime de propriedade intelectual, tal como podemos ler nos acordos GATT-Trips12, da Organizao Mundial de Comrcio [OMC]. Trips protege o valor informacional dos produtos e processos manipulados pela biotecnologia e pela tecnologia da informao; mas no pode proteger outros valores, como os valores de uso modernos e tradicionais, e nem o valor da vida, porque eles no cabem no sistema. E no entanto toda essa transformao que a nfase na propriedade intelectual acarreta no regime de propriedade e at mesmo no objeto a ser apropriado muito pouco discutida pelos crticos do capitalismo. Passa despercebido o carter intrinsecamente predatrio de uma cultura e de uma sociedade que comearam a considerar legtimas e justas tanto a reduo dos seres vivos condio de matria-prima sem valor quanto a pretenso do biotecnlogo de reivindicar para sua atividade inventiva a exclusividade da gerao de valor. Passa despercebida a desqualificao sumria do trabalho da natureza e de todo tipo de trabalho humano, em todas as culturas e sociedades, exceto o trabalho tecnocientfico.
11. RIFKIN. J., op. cit., p. 38-44. 12. GATT Acordo Geral de Tarifas e Comrcio; Trips Trade Related Intelectual Property Rights (Acordo sobre aspectos de direito de propriedade intelectual relacionados ao comrcio).
21
Excluso H pouco me referi ao conceito de efemeralizao forjado por Buckminster-Fuller para nomear a acelerao da acelerao, com o intuito de mostrar o rumo tomado pela evoluo tecnolgica desde os anos 1970. Interessava revelar de que modo e com que objetivos se exercia a aliana entre a tecnocincia e o capital global. Comentando ento o sentido da tecnologizao intensa da sociedade, observei: tudo se passa como se uma nova era estivesse se abrindo ou, mais do que isso, como se tudo fosse passvel de questionamento, como se at mesmo a evoluo natural das espcies, inclusive a humana, tivesse chegado a seu estado terminal e a histria tivesse sido zerada, tratando-se, agora, de reconstruir o mundo sobre novas bases. Ora, se todos ns podemos acompanhar at pelos jornais que a acelerao tecnolgica e a acelerao econmica do capitalismo global se fundem num s movimento, nem sempre fica claro o sentido da opo pela mxima acelerao. Os socilogos, os economistas, mas tambm os polticos parecem no se dar conta dos efeitos colaterais que a velocidade mxima pode produzir nas relaes sociais. De certo modo, continua intacto o mito do sculo XIX segundo o qual o progresso s traz benefcios e bem-estar, cabendo aos democratas lutar pela sua universalizao. E, porque o mito do progresso continua intocado, as foras progressistas no discutem politicamente a tecnologia. Em Heiner Mller encontrei porm algumas indicaes que podem nos ajudar a pensar a questo. Nas entrevistas que deu nos ltimos anos de sua vida, este teatrlogo alemo insistia constantemente no impacto da tecnologia sobre a sociedade e em sua lgica implacvel. Comentando a tese de Ernest Jnger segundo a qual a estratgia do genocdio dos nazistas teria privado a Wehrmacht dos meios de transporte necessrios vitria, Mller observa:
Ele no entendeu que a doutrina militar dos nazistas repousava sobre o conceito estratgico de acelerao total. O problema no era a Wehrmacht derrotar o Exrcito Vermelho ou Rommel derrotar Montgomery. Isso era apenas o aspecto superficial, o teatro da guerra. Ao contrrio, sua realidade era totalmente econmica e tecnolgica. Tratava-se de experimentar a tecnologia, de introduzir a tecnologia no cotidiano, de tecnicizar a vida. Toda tentativa de acelerao total encontra nas minorias seu principal adversrio. Pois as minorias sempre representam algo autnomo; elas so um obstculo acelerao. As minorias so freios. Da nasce a necessidade de aniquil-las, pois elas persistem em sua velocidade prpria13. A observao de Mller importa porque aponta o princpio da seleo como um critrio novo e interessantssimo para se pensar a problemtica da excluso e da incluso no capitalismo global o que os economistas e polticos esto eufemisticamente chamando de linha divisria digital (digital divide). Exigida pela acelerao econmica e tecnolgica total em curso, a seleo seria um modo de processar as categorias sociais e as populaes em dois registros. No primeiro, trata-se de neutralizar aquelas que se excluram ou foram excludas do movimento total, seja porque o recusavam e a ele resistiam, seja porque se mostraram incapazes de acompanh-lo, tornando-se ento descartveis, para usar as palavras do subcomandante Marcos. No segundo, trata-se de favorecer e estimular aquelas categorias e populaes que podem conferir a mxima eficcia ordem econmica e tecnocientfica, segundo os parmetros da acelerao total. Assim, Auschwitz seria o emblema negativo da seleo, enquanto a nova eugenia que se constitui com a engenharia gentica, a sociobiologia e o neodarwinismo seriam o positivo.
13. MLLER, Heiner. Penser est fondamentalement coupable Entretien avec Frank M. Raddatz. In: MLLER, H. Fautes dimpression Textes et entretiens. LArche, Paris, 1991, p. 189. Traduo de J. Jourdheuil e J.-F. Peyret.
23
14. BAUMAN, Zygmunt. Modernity and the Holocaust. Polity Press, Oxford, 1996.
Como Zygmunt Bauman14, Mller no v Auschwitz como um desvio, uma exceo, um surto de irracionalismo, ou mesmo como uma regresso barbrie, maneira de Adorno. Para ele, o campo de concentrao significa o altar do capitalismo, o ltimo estgio das Luzes e o modelo de base da sociedade tecnolgica. As expresses so evidentemente polmicas, quase inadmissveis, soando como provocao; mas convm meditar sobre elas, pois sugerem aspectos extremos at ento despercebidos da lgica social dominante. Auschwitz seria o altar do capitalismo porque ali o homem sacrificado em nome do progresso, porque o critrio da mxima racionalidade reduz o homem ao seu valor de matria-prima; seria o ltimo estgio das Luzes, como a realizao plena do clculo por ela inaugurado; e seria, enfim, o modelo de base da sociedade tecnolgica porque o extermnio em escala industrial consagra at mesmo na morte a busca de funcionalidade e eficincia, princpios fundamentais do sistema tcnico moderno. A caracterizao de Auschwitz por Mller funde nesse microcosmo exemplar a celebrao de um sistema socioeconmico, a consumao de um sistema de pensamento e o modus operandi da tecnocincia. Nesse sentido, o campo de concentrao expressaria toda a potncia negativa da civilizao ocidental moderna o extermnio o ponto de chegada para as vtimas da acelerao tecnolgica e econmica total. Ora, o comentrio do teatrlogo adquire uma inteligibilidade perturbadora quando relacionado com o livro de Susan George O relatrio Lugano, onde se constata que a lgica do extermnio est maquinando a estratgia neoliberal em curso. Pois se Mller sabia que a estratgia nazista de acelerao total obedecia ao princpio da seleo, isto , do direito do mais forte, George sabe que a estratgia neoliberal repousa sobre esse mesmo princpio, ao colocar a mesma questo totalitria: quem tem o direito de sobreviver, quem est condenado a desaparecer.
24
Susan George percebeu o carter genocida implcito na estratgia global do neoliberalismo quando, constatando que o sistema atual uma mquina universal de destruio do ambiente e de produo de perdedores, procurou colocar-se na posio daqueles que mais lucram com ele e descobriu que eles estavam inquietos. Alan Greenspan se inquietava com a exuberncia irracional do mercado, George Soros se inquietava com os excessos do capitalismo, o principal economista do Banco Mundial se inquietava com o impacto e a severidade dos programas de ajuste estrutural nos pases pobres, o diretor responsvel pela economia mundial do Banco Morgan Stanley se inquietava com o impiedoso confronto pelo poder entre o capital e o trabalho que se anunciava, e muitas pessoas se inquietavam com a polarizao social e o desmoronamento do ambiente. Entretanto, ningum parecia fazer a ligao entre todos os aspectos dessa situao, pelo menos em pblico15. Se fosse to rica e poderosa quanto eles, pensou ento George, daria tudo para obter uma perspectiva do processo global traada sem complacncia, j que, por uma questo de sobrevivncia, os senhores da Terra precisam de um diagnstico do sistema e de recomendaes para assegurar o controle de sua evoluo futura. muito provvel que esse tipo de diagnstico exista mas, evidentemente, jamais venha a pblico. George decidiu ento escrever o que precisaria saber se fizesse parte do seletssimo clube que decide a estratgia de sobrevivncia da classe express; e para poder escrever concebeu um recurso literrio extremamente instigante: imaginou que alguns incgnitos membros da elite global encomendaram a um grupo de trabalho formado por especialistas de todas as cincias huSOCIALISMO EM DISCUSSO
15. GEORGE, Susan. Le rapport Lugano. Paris, Fayard, 2000, p. 344-345. Traduzido do ingls por William Olivier Desmond. (Edio brasileira: O relatrio Lugano. So Paulo, Boitempo, 2001.)
25
manas um estudo sigiloso destinado a definir os dados estratgicos que permitiro manter, desenvolver e reforar o domnio da economia capitalista liberal de mercado e os processos que o termo globalizao resume de modo eficiente. O relatrio Lugano, que tem por ttulo oficial Assegurar a perenidade do capitalismo no sculo XXI16, a anlise fria dos dados sobre a situao do mundo contemporneo confrontados com as premissas econmicas, polticas, comerciais, financeiras, ambientais e demogrficas do pensamento neoliberal, levado s ltimas conseqncias. A primeira parte do Relatrio dedicada s ameaas que pesam sobre o sistema, ao papel das instituies internacionais de controle e ao impacto gerado pela atual relao explosiva entre consumo, tecnologia e populao. Eis algumas das concluses do grupo de Lugano: os governantes tentam convencer os governados de que a ordem econmica neoliberal pode incluir todo mundo em toda parte, por mais numerosos que sejam no presente e no futuro. Mas no h a menor possibilidade de integrar uma populao mundial entre 6 bilhes e 8 bilhes de pessoas; antes da globalizao os processos econmicos eram sobretudo nacionais e operavam por adio. Hoje, precisamente porque se tornaram internacionalizados, operam por subtrao; o chamado downsizing quanto mais elementos humanos custosos (mo-de-obra) so eliminados, mais os lucros aumentam; a cultura capitalista se caracteriza pela concorrncia e pela destruio criadora. Mas os pases onde a economia mercantil deu forma a uma cultura capitalista dominante durante sculos constituem hoje apenas 10% da humanidade. Tal porcentagem de muito mau augrio para o futuro do sistema;
16. Na edio brasileira o subttulo foi traduzido da seguinte forma: Sobre a manuteno do capitalismo no sculo XXI.
26
as condies mnimas para que o capitalismo global perdure e triunfe no podem ser satisfeitas nas atuais condies demogrficas. No se pode ao mesmo tempo apoiar o capitalismo e continuar tolerando a presena de bilhes de humanos suprfluos; uma populao total do planeta mais reduzida o nico meio de garantir a felicidade e o bem-estar da maioria das pessoas. Tal opo pode parecer dura, mas ditada pela razo e pela compaixo. Se desejamos preservar o sistema liberal, no h alternativa17. Uma vez colocada a questo da reduo de populao, o relatrio passa a discutir as estratgias para resolver o problema dos excludos por meio do que Mller chama de limpeza social. De sada os sistemas genocidas como o Holocausto so considerados estratgias ruins por vrias razes: apiam-se em enorme burocracia, so caros demais e ineficientes, conferem demasiado poder e responsabilidade ao Estado, no passam despercebidos, atraem a runa e o oprbrio a seus autores. Diz o relatrio: O modelo de Auschwitz o contrrio do que precisamos para atingir o objetivo. [...] A seleo das vtimas no deve ser responsabilidade de ningum, seno das prprias vtimas. Elas selecionaro a si mesmas a partir de critrios de incompetncia, de inaptido, de pobreza, de ignorncia, de preguia, de criminalidade e assim por diante; numa palavra, elas encontrar-se-o no grupo dos perdedores18. preciso, portanto, reduzir o nmero de descartveis e, para tanto, o relatrio prope uma atualizao concertada dos flagelos configurados pelos quatro cavaleiros do Apocalipse: a Conquista, a Guerra, a
17. Idem, p. 91 e ss. 18. Ibidem, p. 123.
27
Fome e a Peste. Vistos nesta perspectiva, os conflitos regionais, as crises, as epidemias e os desmanches que assolam as economias e sociedades do Terceiro Mundo adquirem uma inteligibilidade espantosa, at ento irreconhecvel. Mas a produo de destruio no tem apenas inspirao bblica: h tambm estratgias que nem so Joo de Patmos nem Thomas Malthus poderiam conceber, porque so preventivas e dependem da poltica e da tecnologia do sculo XX aqui tm lugar os inibidores de reproduo, como as esterilizaes em massa, a contracepo forada etc. Optando pela estratgia da acelerao tecnolgica e econmica total, pela colonizao do virtual e pela capitalizao da informao gentica e digital, a sociedade ocidental contempornea se volta para o futuro e parece condenar todas as outras sociedades integrao ao seu paradigma ou ao desaparecimento como se no houvesse a possibilidade de uma convivncia entre ela e outras formaes sociais e culturais. Ora, se o ponto de vista de Mller e George for verdadeiro, a questo do binmio incluso-excluso torna-se central e a questo da resistncia ao modelo dominante passa pela luta em prol da manuteno da diversidade de culturas e de sociedades, mas tambm em prol da diversidade de temporalidades e de ritmos, que no se aniquilam diante do imperativo da acelerao total. Em outras palavras, luta pela possibilidade de outros devires, diferentes daquele concebido pela tecnocincia e pelo capital global. Vale dizer: luta pela existncia e pela continuidade da existncia. A magnitude do problema: como conceber o desenvolvimento tecnolgico numa sociedade ps-catastrfica? No tenhamos iluses: como um todo a sociedade brasileira no tem flego para acompanhar o ritmo da estratgia da acelerao total. No temos pesquisa e
desenvolvimento em cincia e tecnologia, nossa contribuio em matria de inovaes patenteveis ridcula, os recursos genticos de que dispomos por sermos o pas nmero 1 em megadiversidade esto sendo saqueados com o estmulo do governo federal, no temos sequer educao suficiente para pretender participar plenamente de um capitalismo que baseado no conhecimento. claro que temos o Projeto Genoma financiado pela Fapesp [Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo], que nos d a chance de sair na capa da Nature e da Science uma vez na vida e outra na morte, alimentando a iluso de que fazemos parte do Primeiro Mundo. claro que temos micros, celulares, internet mas temos que reconhecer que somos internautas de segunda classe: alm do acesso aos computadores e rede ser um privilgio para poucos, nossas condies tecnolgicas so precrias. Em resumo: por mais que nos esforcemos, em termos de pas o fosso aumenta inexoravelmente entre ns e o Norte, ameaando expulsar aqueles poucos que, embora precariamente, ainda se encontram entre os includos. Ora, nesse contexto preciso admitir: o problema no que vai se criar uma linha divisria digital, como parece pensar o presidente do Banco Central, Armnio Fraga19. Muito ao contrrio, porque ela j foi criada e continua se fortalecendo permanentemente que o futuro do Brasil est comprometido. Vejamos o tamanho da encrenca. O antroplogo Darcy Ribeiro mostra em um de seus ltimos livros que o povo brasileiro se formou a partir da deculturao e desterritorializao de suas trs matrizes tnicas: do ndio arrancado sua comunidade tradicional e sua prpria terra, do negro africano arrancado sua tribo e exportado para o Novo Mundo como escravo, e do campons europeu arrancado sua gleba e transformado em aventureiro. Moendo e fundindo as matrizes originais em uma entidade tnica nova, a colonizao criou um povo desenraizado, sem cultuSOCIALISMO EM DISCUSSO
19. Presidente do Banco Central de maro de 1999 a dezembro de 2002.
29
ra prpria, sem laos com a terra, sem tradies. Um povo novo, com uma caracterstica muito peculiar, como escreve Darcy Ribeiro: Mais que uma simples etnia, [...] o Brasil uma etnia nacional, um povo-nao, assentado num territrio prprio e enquadrado dentro de um mesmo Estado para nele viver seu destino. Ao contrrio da Espanha, na Europa, ou da Guatemala, na Amrica, por exemplo, que so sociedades multitnicas regidas por Estados unitrios e, por isso mesmo, dilaceradas por conflitos intertnicos, os brasileiros se integram em uma nica etnia nacional, constituindo assim um s povo incorporado em uma nao unificada, num Estado unitnico. A nica exceo so as mltiplas microetnias tribais, to imponderveis que sua existncia no afeta o destino nacional20. Mas esse povo-nao, vale dizer, povo eminentemente moderno, povo que no existe para si, observa o antroplogo, porque nunca passou de uma aviltada fora de trabalho a servio de interesses externos e de uma elite que atua apenas como representante local desses mesmos interesses. Implcito ento na anlise de Darcy Ribeiro encontra-se o pressuposto de que para realizar-se, para existir para si, esse povo precisaria deixar de ser povo para os outros, ou seja, ter reconhecida e valorizada a sua identidade com a nao e com o Estado brasileiros. O que, evidentemente, significa que a vocao desse povo consistiria em construir o pas como seu. Ora, no por acaso, a construo de um Brasil moderno uma verdadeira obsesso que atravessa a sociedade inteira, est em todas as mentes e encontra a adeso de todos os setores e classes sociais. Pode-se discordar da maneira como tal construo deve ser feita, mas sua necesREVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO
20. RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro A formao e o sentido do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1995, p. 22.
30
sidade parece inquestionvel. Entretanto cabe perguntar: seria ainda possvel construir uma nao? O Brasil continua se vendo como pas do futuro e talvez esta seja a razo por que os brasileiros no tm olhos para perceber a runa moderna que est se construindo. Foi preciso que um socilogo alemo (Robert Kurz, em seu livro O colapso da modernizao21) nos mostrasse que o esforo desenvolvimentista do Terceiro Mundo no pode mais trazer a prometida modernizao da sociedade para que, com ela, descobrssemos que o projeto de futuro j ficou para trs e que vivemos numa sociedade ps-catstrofe, em que predomina a dinmica do desmoronamento. Atentos ento aos sinais da catstrofe aumento do desemprego, da violncia e da misria; desindustrializao e endividamento; desmontagem das instituies e servios pblicos; recuo da presena do Estado nas diferentes regies; degradao ambiental; devastao na Amaznia e invaso de terras indgenas; desestruturao urbana; papel crescente do trfico de drogas e do crime organizado na vida das cidades , atentos principalmente converso de parcelas cada vez maiores da populao em no-pessoas sociais, isto , sujeitos monetrios sem dinheiro, para usar a formulao de Kurz, os brasileiros mais lcidos, como Roberto Schwarz, passam a indagar: Se for verdade que a modernizao entrou por um rumo que no est ao alcance de nosso bolso, alm de no criar o emprego e a cidadania prometidos, como ficamos? O que vamos pensar dela? O mito da convergncia providencial entre progresso e sociedade brasileira em formao j no convence. E se o aspecto da modernizao que nos coube, assim como a outros, for o desmanche ora em curso, fora e dentro de ns? E quem seramos ns neste processo?22
21. KURZ, Robert. O colapso da modernizao. Petrpolis, Paz e Terra, 1993, 3a ed., traduo de Karen E. Barbosa. 22. SCHWARZ, Roberto. Ainda sobre o livro de Kurz. Novos Estudos Cebrap, So Paulo, no 37, novembro de 1993, p. 137. Grifo do autor.
31
As perguntas cruciais e angustiantes de Roberto Schwarz O que pensar da modernizao que j era? E quem seramos ns no processo de desmanche? indicam a situao indita e incmoda em que nos encontramos; agora salta aos olhos o quanto deslocada a aspirao modernidade para todos; e j no servem os parmetros a que estvamos acostumados quando acreditvamos no desenvolvimento, na modernizao, na construo do pas, no futuro. Como se o processo histrico que estvamos vivendo tivesse mudado de sentido e, com ele, a nossa prpria idia de ns mesmos e de nosso papel. Como se a revogao do mito da convergncia entre progresso e sociedade brasileira tivesse aberto uma perspectiva vertiginosa da qual, por enquanto, s somos capazes de captar os aspectos negativos e os cacos do que foi quebrado. Robert Kurz considera que o colapso da modernizao explicitou-se primeiro nas sociedades do Terceiro Mundo, mas no se restringe a elas. Segundo ele, a prpria derrocada do socialismo no Leste e os problemas enfrentados pelos pases do Primeiro Mundo so parte de um mesmo processo que ele denomina crise da sociedade de trabalho. No cabe aqui discutir as teses de Kurz, mas convm lembrar que, em seu entender, a causa da crise a mesma em todas as partes: pela primeira vez na histria o sistema capitalista, agora globalizado, passa a excluir em vez de incluir parcelas cada vez maiores da fora de trabalho. Isso porque a concorrncia no mercado mundial e o casamento da tecnocincia com o capital globalizado impem um padro de produtividade to alto que a prpria lgica do sistema acaba tornando-o destrutivo e talvez at mesmo autodestrutivo. Ora, no deixa de ser irnico e paradoxal pensar que justamente quando o capitalismo parece triunfar no mundo inteiro ele precisa entrar em guerra com todas as sociedades e todas as culturas porque a estratgia da acelerao total funde, num s e nico movimento, uma racionalidade tecnocientfica que recusa qualquer limitao ao
seu desenvolvimento e uma racionalidade econmica que rejeita at mesmo a idia de qualquer limite para o capital. Consideraes finais Como se v, em vez de discutir as perspectivas que a revoluo microeletrnica e a internet abrem luta pelo socialismo, pus em discusso o campo de conflitos no qual estamos metidos desde que a virada ciberntica deu novo flego ao capital e fragilizou sobremaneira os trabalhadores, os pobres e os excludos de todo o mundo. Isso porm no significa que a luta terminou, mas sim que ela mudou de patamar. Seattle, Quebec e Porto Alegre nos ensinam que os poderosos tm cada vez mais dificuldade de se reunir em qualquer lugar do planeta, que no podem sair de seus parasos virtuais... A luta no terminou. Para alm das ideologias, para alm at mesmo das questes de classe, agora o conflito concerne prpria vida, isto , sua defesa ou sua apropriao. Esto a o MST [Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra] e Chiapas para nos lembrar cotidianamente disso. Ora, se a luta pela vida, tem que ser incorporada a questo da tecnocincia e das novas tecnologias. Vrias vezes j me disseram que, enquanto socilogo da tecnologia, eu me ocupo de questes que no so relevantes para a maioria do povo brasileiro porque esta no tem acesso ao caderno escolar, quanto mais ao computador. Mas defendo a idia de que preciso sim discutir politicamente a tecnologia e conhecer as opes tecnolgicas possveis para evitar que elas nos sejam apresentadas como inexorveis e enfiadas por nossa goela abaixo. Dentro da esquerda, precisamos deixar de lado a ingenuidade quanto ao papel progressista da tecnocincia no capitalismo contemporneo.
33
34
Comentrios
Maria Rita Kehl
A incluso da incluso Boa tarde. Quero em primeiro lugar agradecer ao professor Antonio Candido, que foi portador do convite para eu participar deste seminrio. Sinto-me muito honrada de ter sido convidada, sobretudo por ele, embora me sinta nessa discusso na mesma posio que provavelmente 90% da platia. Ou seja: no me sinto em condies de discutir com Laymert Garcia dos Santos sobre um assunto que acabo de aprender com ele aqui. Li o texto ontem e hoje pude ouvi-lo novamente, mas no me surgia comentrio algum porque seu contedo, alm de novo para mim, muito alarmante. Minhas questes foram suscitadas pelo prprio texto. O primeiro pensamento que me veio, j que Laymert comea falando sobre socialismo e revoluo, : o que revolucionrio hoje? No fim de sua exposio, Laymert afirma que o capitalismo caminha para uma racionalidade econmica que rejeita at mesmo a idia de qualquer limite para o capital. Fiquei pensando se nossa primeira tarefa no seria pensar limites para o capital, uma vez que impossvel colocarmo-nos simplesmente contra a globalizao, que j um fato consumado. No podemos pensar como os artesos que, diante da Revoluo Industrial, destruam as mquinas
achando que era possvel deter a industrializao. Este tipo de atitude nos colocaria fora da histria. O que nos cabe decidir, como brasileiros, socialistas etc., qual vai ser nosso lugar na globalizao. Para isso, talvez ainda seja necessrio que nos livremos de duas dvidas que se revelam na exposio de Laymert, e que talvez no nos possibilitem pensar em um lugar prprio, que caiba ao Brasil no panorama internacional. Este lugar no pode ser construdo como pura reao ao que est a nem a reboque dos pases ricos. Ns brasileiros, e eu no estou falando do PT, mas da esquerda e da direita indiferentemente, temos uma dvida permanente em relao ao ideal de ingressar no Primeiro Mundo. Esta uma fantasia totalmente infantil. Sabemos que o Primeiro Mundo s se mantm custa da existncia do Terceiro Mundo, e no dado aos que sustentam globalmente os privilgios dos mais ricos ocupar um lugar junto a eles. Temos que nos dispensar dessa dvida. No vamos ser parte do Primeiro Mundo, nosso lugar outro nesse trem, ento temos que pensar sobre que lugar diferenciado podemos ocupar que seja capaz, inclusive, de romper com a lgica do Primeiro e do Terceiro Mundos. Outra dvida nossa, esta particularmente da esquerda, est ligada ao projeto de revoluo, em nome do qual nos parece que tudo o que estamos fazendo, por enquanto, est claudicando porque ainda no a revoluo. No quero dizer que este tenha de deixar de ser o nosso norte, mas deve deixar de ser uma dvida porque isso desqualifica as nossas aes efetivas e os objetivos de justia social e democracia a que nos propomos no momento. Laymert citou as experincias de Porto Alegre, Chiapas etc., que no buscam se colocar fora ou contra a globalizao. No Frum Social Mundial de Porto Alegre o que me impressionou muito foi perceber a imensa quantidade de iniciativas pontuais que do lugar ao diferente, ao excludo, ao que funciona com outra lgica. Como que no se
constitui uma rede de interlocuo entre essas iniciativas? At mesmo entre o PT e o MST no h exatamente uma rede que nos coloque de acordo em todos os pontos, mas deveria haver, no mnimo, uma mesma lgica definida claramente, orientando a ao de um e outro. Do contrrio, como se a esquerda no pudesse criar uma resposta lgica do capital pelo menos isso que me faz pensar a exposio de Laymert. No se trata de uma resposta reativa, isto , que acabe funcionando como o plo oposto mantendo a mesma lgica. Trata-se de construir uma outra lgica e de admitir que essa lgica pede uma outra temporalidade, no pode ser construda na perspectiva dessa acelerao do capital global mencionada por Laymert. Na perspectiva dessa acelerao, s conseguimos correr atrs do prejuzo e nunca chegamos depressa o suficiente. Depois destas primeiras idias, comecei a pensar sobre o que Laymert chama de cultura da informao e na afirmao de Bateson sobre a informao como a diferena que faz a diferena. Como essa idia s foi citada, talvez ainda precise de alguma explicao, mas tenho a impresso de que a informao no a diferena que faz a diferena. Isto s vale para a lgica do capital segundo a qual diferena o que agrega valor e ponto. Penso que a informao, no sentido dos bites de informao, nessa lgica do: 1 + 1 + 1 + 1, ad infinitum, no produz diferena mas indiferenciao. Ou seja, na lgica do acrscimo de informao sempre possvel acrescentar mais uma informao na cadeia sem que seja necessrio reformul-la toda. Informao e pensamento Gostaria de articular aqui duas diferenas. A primeira entre o acmulo de informao e a produo de pensamento. Talvez no possamos correr atrs do acmulo de informao tal como ele se d para aqueles que detm a propriedade da informao. Mas
a produo de pensamento exige um movimento a mais, digamos, um movimento que articulador e, do ponto de vista da psicanlise j que eu estou aqui como psicanalista , esta articulao promovida pelo pensamento tem um duplo compromisso: um com o desejo, outro com a realidade. No vou repetir Freud aqui, mas a funo do pensamento, no mbito social, essa: partir de alguma coisa que inconsciente, algo ainda informulado, uma inquietao, uma demanda, uma insatisfao latente na sociedade, para articular essa insatisfao com o real de modo que nessa ponte se produz a efetivao de algum ato transformador. A prpria iniciativa deste seminrio tem a ver com a passagem da informao para o pensamento e a constituio do que chamaramos, muito modestamente, de um saber. Um saber no sentido daquilo que produz diferena, rompe com a lgica paralisante da acumulao de capital e aponta para possibilidades de ao criativa. Nesse sentido, tambm acho importante contestar o valor da formao das massas pela via da televiso. No vejo a televiso com o grande potencial educativo que muitos pensam que ela tem. Seu grande potencial informativo. Nossas crianas adquirem muita informao por meio da televiso, mas, se depender s da televiso, elas no sabero pensar a partir da informao que obtm. O pensamento precisa de um outro tipo de discurso, de articulao. A sociedade da informao produz um acmulo de bites indiferenciados de conhecimento e, ao mesmo tempo, produz enormes vazios de discurso. E por essa quantidade de vazios de discurso, ou seja, de informaes no articuladas que possam produzir pelo menos o efeito de um saber, que somos presas fceis do fascnio dessa lgica do capital, porque no temos o que contrapor a ela. A esquerda j teve um discurso forte que poderia ser uma contraposio lgica do capital. Evidentemente, esse discurso tem que ser repensado
a cada movimento do capital. Ele no est pronto, no so os primeiros pensadores socialistas que vo resolver os problemas de hoje. Essa produo de discursos importante porque, de outro modo, a lgica do mercado ocupar esses vazios. Recentemente, em outro contexto de discusso, pensei em um exemplo de como a lgica do mercado funciona preenchendo os vazios de discurso e de sentido. Era um debate sobre a emergncia dos grupos funk na mdia, grupos que alcanaram sucesso na indstria cultural justamente depois que o funk aderiu pornografia. Vocs devem saber que o funk um movimento musical e artstico de grande expressividade nos morros cariocas e que tinha um contedo, digamos assim, de rebeldia, s vezes at de uma agressividade um pouco gratuita, mas bastante expressiva da realidade da favela carioca. Enquanto ele tinha esse contedo de rebeldia, no tinha lugar na mdia. Quando dois ou trs funkeiros perceberam que para vender o seu produto eles tinham que colocar nas letras das msicas termos como popozuda, cachorra etc., o funk foi incorporado lgica do mercado. Se a pornografia vende, agrega valor, ento positiva. Isso me fez pensar que a liberao sexual que a juventude tem vivido progressivamente, desde os anos 1960, no tem mais sido acompanhada de uma produo de pensamento, de novos sentidos, sobre o sexo e o erotismo. Assim sendo, o que vem a criar sentido sobre este fenmeno social vazio de discurso so os interesse do capital. Hoje interessante para o capital que os efeitos dessa liberao sexual atinjam crianas de 10, 11, 12 anos. Segundo a lgica do capital, o aliciamento das crianas pela pornografia representa apenas uma expanso do mercado! No sou representante de um pensamento normativo, que pressupe uma idade certa para as crianas terem contatos com idias e imagens sexuais. Mas importante que isso esteja de certa forma contido no modo como
23. GARBIN, Luciana. Abrinq mostra a prefeito como valorizar criana. So Paulo, O Estado de S. Paulo, 3 jan. 2001.
a sociedade pensa a si mesma e aos seus movimentos. Uma vez que no h pensamento, no h discurso para ocupar esse lugar, esse potencial, essa fora liberada da represso e talvez seja bom que seja liberada capturada pela lgica de mercado. Ento se produz o qu? Um comportamento perverso. Produz-se a perverso porque a lgica de mercado perversa! Ela a lgica da realizao imediata de todos os desejos na forma de mercadoria. Assim, onde h vazios de discurso funcionando sob a lgica de mercado estou fazendo uma equao um pouco simplista , o lao social se perverte. Cabe a ns, de alguma forma, produzir o discurso, produzir saber, e isso que est sendo feito aqui. No fim da sua exposio Laymert afirma que, de acordo com o livro de Susan George, 10% da humanidade est includa na cultura produzida pelos pases de ponta do capitalismo. S que dessa minoria se faz uma maioria em um sistema cujo funcionamento nos engole. H algo que no est sendo respondido nem pela nossa prtica nem pelo nosso pensamento. Fico pensando no que o PT vem fazendo, aparentemente de uma maneira to pontual e to modesta, pela incluso social dos marginalizados. Por exemplo, nas cidades que so governadas pelo PT, a administrao tem promovido essa incluso no de acordo com a lgica neoliberal, mas, ao contrrio, por meio de uma espcie de retomada da responsabilidade pblica, do poder pblico, pelas suas populaes. A incluso se d a partir da revalorizao da esfera pblica, do investimento pblico em escolas, hospitais etc. Saiu ontem no jornal O Estado de S. Paulo uma reportagem que citava um prefeito petista e suas iniciativas em Pernambuco23. So iniciativas que o neoliberalismo abandona e, por isso, se dependesse dos rumos do mercado, s 10% se beneficiariam e 90% ficariam de fora. Ou seja, o PT de alguma forma j tem experincia e praticamente uma tradiREVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO
40
o nesse tipo de trabalho, mas no tem um discurso amplo, poderoso, que promova a incluso discursiva dessas iniciativas, para alm da incluso social e econmica. Trata-se de pensar a poltica regida por uma outra lgica, que escape lgica desse capital devorador. No se trata de promover apenas a incluso, mas tambm um discurso sobre a incluso, ou seja, promover a incluso da incluso na articulao discursiva dessa informao nova que temos. Mas se nos prendermos a essa velha dvida para com a grande revoluo, para com um modelo talvez anacrnico de revoluo, no conseguiremos incluir a incluso que promovemos na nossa produo de conhecimento, na nossa produo de discurso. H uma espcie de desamparo no s da esquerda, mas dos prprios excludos, que no contam com uma fala, com uma enunciao de projeto que os contemple. Esse projeto est sendo gestado, isso o mais interessante. Ento, acredito que o que estamos fazendo aqui tentar produzir coletivamente um discurso e um pensamento altura da revoluo que o PT est praticando no pas.
41
42
Comentrios
Walter Pinheiro
Privatizao e excluso Gostaria de tocar inicialmente numa das questes que me preocupam muito. Acho que a abordagem em relao ao nosso papel nesse cenrio, sobre as questes tecnolgicas, suas alteraes e suas transformaes, est sendo feita de maneira muito atravessada. Como ns, do Partido dos Trabalhadores, temos enfrentado esse cenrio da questo da era da informao? Algo que tem nos chamado muito a ateno a velocidade com que as coisas se processam e nossa incapacidade de resposta nesse novo cenrio. H at quem j afirme que temos hoje uma nova diviso de classes na sociedade, a classe dos que acessam a internet e a dos que no podem pagar para acess-la. Nesse cenrio entra o aspecto da informao. Trago um exemplo. Tenho aqui uma revista publicada em 1993, parecida com a Veja, que todos conhecem, mas que se chama Leia24. Essa revista foi feita na poca da discusso, no Brasil, sobre o fim dos monoplios, do debate sobre a questo da informao, das privatizaes. Fizemos essa revista igual Veja, com direito a pginas amarelas, entrevistas, depoimentos. Na poca, nossa expectativa era de que a Veja fizesse pelo menos um
24. Revista publicada pela Federao Interestadual dos Trabalhadores em empresas de Telecomunicaes (FITTE).
43
25. SCHILLER, Herbert. Ameaa democracia. Leia, Fundao Interestadual dos Trabalhadores em Empresas de Telecomunicaes, out. 1993, p. 3.
comentrio sobre a revista, que procurava mostrar o cerco nos meios de comunicao sobre esse debate. Ganhamos da Veja s um processo, mas nenhuma linha de comentrio. Estava relendo trechos da entrevista que foi publicada nessa revista com Herbert Schiller, professor da Universidade da Califrnia, na qual ele trata desta questo e diz: A privatizao da informao conduz a uma sociedade autoritria e exclui do processo largas parcelas da populao25. O campo decisivo de batalha levantado por Herbert Schiller nessa entrevista exatamente o que foi debatido aqui, isto , informao e comunicao. So os elementos centrais. E vejo que isso no algo to novo. Na revista, discutimos essa mudana de rumo e avistamos, naquela poca, que o processo de transformao sociotcnica afetaria sobremaneira o modo de viver na nossa sociedade. A natureza e a compreenso dessa transformao foram trabalhadas na sociedade sob vrios aspectos. O primeiro era o de que a transformao deveria ser trabalhada de modo que as pessoas acreditassem que o desenvolvimento era benfico. Um outro aspecto era o das vantagens advindas de um novo modelo em que corporaes privadas, agora operando, introduziriam competitividade e tambm uma maior capilaridade. E o terceiro aspecto era o que consagrava o princpio de que no havia outra alternativa, afirmando a essa sociedade que a tentativa de construir novos caminhos nos levaria a remar contra a mar das transformaes tcnico-cientficas. bvio que essas transformaes apresentam problemas cruciais. Essa busca frentica, permanente, da eficincia nesse cenrio tinha a vertente da lucratividade, que gera controle, concentrao, inflexibilidade, indiferena s questes sociais, que so elementos centrados nesse projeto de uso da tecnologia da informao. Para isso, era preciso mexer em estruturas.
44
Mesmo os Estados nacionais, com suas contradies e seus problemas, so resistncias, significam pontos contrrios a essa iniciativa. Era necessrio mexer com esses Estados, pois agregados a isso esto pontos centrais de transformaes polticas: reformulao do papel do Estado, diminuio de seu tamanho, de sua influncia na economia, de sua capacidade de regular e de afrouxar e permitir concretamente a participao desses setores. Mais uma vez a pergunta: revolucionrio? Nesse aspecto, cabe uma pergunta feita inicialmente por Maria Rita Kehl: Ser que revolucionrio?. No deixa de ser transformador; revolucionrio talvez signifique o modo de enfrentar esse momento e detectar quais so os paradigmas centrais que adotaremos para superar aquela primeira questo que levantei aqui sobre essa nova sociedade. Portanto, o clima de convergncia ou agregao, como alguns preferem chamar, est centrado nesse episdio do controle, da eficincia e da lucratividade. necessrio que isso seja ajustado. E para esse ajuste ser completo preciso mexer no controle, ou seja, nos meios. Todos sabemos que h uma transformao do ponto de vista tecnolgico, que trabalha com elementos centrais do transporte e do deslocamento da informao. Este , hoje, um raciocnio muito simples para ns. No h mais necessidade de deslocamento fsico, portanto vivel, por exemplo, ajustar os horrios das diversas Bolsas de Valores com o fluxo da informao, fechando o ciclo necessrio a essa concentrao, a esse controle e, obviamente, ao embate da busca permanente por esse tipo de eficincia. Recentemente, fiquei perplexo quando recebi um telefonema de um representante da Rede Globo que solicitava ajuda para enfrentar um conglomerado da rea de comunicao em uma disputa por espao no Brasil. Cheguei a escrever um texto no qual, de maneira irnica, usava
o ttulo: A Globo contra a globalizao. E lembrei de 1993, quando tentamos furar o cerco da mdia e no conseguimos. Ora, se naquela poca furar o cerco da mdia impressa era impossvel, imaginem da TV! Era impossvel debater o controle dos meios, o transporte da informao, os aspectos culturais e de contedo e, principalmente, como nossa sociedade seria duramente penalizada e excluda. Fui acionado pelo representante da Globo, segundo ele, por ser uma das pessoas que teriam mais sensibilidade naquele momento para entender a crise, o enfrentamento e a possibilidade de perdermos um patrimnio nacional como a Rede Globo. Tratava-se da briga da emissora com um grupo americano, o Directv, em relao programao de TV em nosso pas. inegvel que a Globo tem uma penetrao enorme. E inegvel tambm que esta emissora de certa forma divulgou parte importante da histria da cultura de nosso pas; a Globo fez a divulgao dos nossos grandes romancistas por meio de suas sries, por exemplo. Porm foi obrigada a reconhecer que o embate ganhava um novo contorno. O representante da Globo recorreu a mim dizendo que ns poderamos tocar nesse assunto. H algum tempo tnhamos afirmado e alertado sobre o peso dos grandes grupos resultantes da juno entre os que controlam os meios e os que produzem, e que eles fatalmente destruiriam outros grupos, inclusive no Brasil, e que nem estruturas como a da Rede Globo poderiam resistir. Pior que eles no acreditavam. Quando dvamos esse aviso em 1994-1995, quando fiz isso de forma desesperada no Congresso Nacional, diziam que ramos arautos do atraso, defensores intransigentes da manuteno de um sistema que no tinha viabilidade, e estpidos porque no percebamos a velocidade com que as coisas aconteciam e que, portanto, a nica possibilidade de o Brasil entrar na dita globalizao e passar a fazer parte desse Primeiro Mundo
era experimentando transformaes profundas exatamente no controle dos meios por onde pacotes de informaes trafegam. No havia a nenhuma separao entre os interesses, e eles estavam colocados sob trs aspectos. Primeiro: nenhuma grande transformao, em nenhuma nao, desconsiderou o processo operacional, ou seja, a atividade econmica em si. Segundo: o processo industrial no pode ser esquecido, uma vez que est intimamente ligado e era preciso estabelecer parmetros que nos levassem, enquanto nao, a extrair benefcios e permitir sociedade desfrutar desses resultados, sem nos transformar em meros maquiadores. O terceiro aspecto o tecnolgico, que tem uma associao com nossa capacidade de pesquisa. Abdicamos do controle Quem montou essa investida sabia que era necessrio destruir esse trip operao, indstria e tecnologia com o intuito de buscar abrir espao. No h nao no mundo que dispute a ponta desse novo cenrio que no se desloque levando consigo esse trip. A indstria no se desloca sem o seu laboratrio e nenhum centro de pesquisa se desloca sem ter o interesse da sua grande operadora. Nesse cenrio, alm de abdicarmos de todo o controle, permitimos completamente a destruio de qualquer base que pudesse conviver e disputar essa nova era. O Brasil tambm teve sua capacidade de pesquisa e desenvolvimento aniquilada. Um grande centro de pesquisa, de ponta, que tnhamos, o Centro de Pesquisa e Desenvolvimento (CPqD) de Campinas, foi esvaziado e transformado numa fundao privada. Portanto, fomos perdendo a possibilidade de disputar um espao na dita globalizao. esta a questo que quero apresentar, inclusive com a frase dita no incio do debate sobre os que acessam a internet e os que no podem pagar para ter acesso. uma situao verdadeira? . Hoje possvel
afirmar, por exemplo, que a cada 24 horas 3,3 milhes de novas pginas so criadas na internet. Admitir que isso no um aumento considervel de capilaridade seria estupidez. No d para negar, por exemplo, que 123 mil novos usurios passam a navegar na rede a cada 24 horas. Isso revolucionrio? Eu diria que diferente do processo revolucionrio, isso acelerado. No sei se, necessariamente, h uma dinmica, porque parto do princpio de que dinmica algo que tem objetivos. Poderamos tambm levantar que esse nvel de desenvolvimento cientfico-tecnolgico, ou seja, o acesso a esse conhecimento, tem se ampliado cada vez mais e criado restries a parcelas considerveis da nossa populao. Aqui se concentra o primeiro ponto exposto por Laymert: a universalizao. possvel aproveitar toda essa forma aberta e espontnea da internet, que, alis, j no mais to aberta. O que eu crio vira produto e o que vira produto tem marca, e para acessar essa marca eu preciso pagar. Acabou a tese do livre acesso na rede com essa capilaridade. O aspecto da universalizao poderia ser a fase intermediria entre o que seria efetivamente revolucionrio em relao rede e acomodao a esse modelo de transformao social. O que universalizao? O conceito hoje que universalizar permitir que parte da populao acesse os servios de voz. Poderia at brincar um pouco e dizer que se tornou revolucionrio instalar telefones pblicos em aldeias, mas isso parece coisa dos portugueses na poca do descobrimento comprando ndios com caixas de fsforo, espelhos ou algo do gnero. Ser que os que vivem em aldeias no merecem ter acesso ao que existe de mais revolucionrio? Universalizar uma ferramenta tecnolgica no apenas permitir que o cidado tenha direito a uma comunicao mnima. E os outros elementos do processo de universalizao? A sociedade brasileira tem acesso a eles? Na realidade, essa nova sociedade cria nichos de negcio e reas
de excluso. bvio que, principalmente no que se refere internet, novas empresas, marcas etc. foram criadas, mas numa velocidade muito prxima elas tambm esto sendo abortadas. E esse cenrio gera um outro cenrio, o da alternativa da universalizao, e, portanto, com migalhas que vo caindo a partir de ofertas pontuais, vai se trabalhando a lgica de que possvel enfrentar esse momento criando alguns tipos de servio para atender a uma camada da sociedade. H um exemplo que eu uso muito: comum no domingo noite assistirmos no Fantstico a transformaes miraculosas, descobertas das mais avanadas, curas de doenas, novas formas de tratar determinados doentes, uso de equipamentos, telemedicina, novas descobertas no mundo maravilhoso da tecnologia. Isso aparece como uma realidade do domingo noite, mas ela virtual. No consegue ser real na segundafeira de manh, quando um morador de qualquer pequena cidade deste nosso Brasil sai e no consegue nem fazer um curativo no dedo do p em um posto de sade localizado na esquina de sua casa. Portanto, que nvel de universalizao esse em que essas ferramentas so apresentadas, porm no conseguimos de forma alguma ter o mnimo dessas novas tecnologias para todos? Informao e globalizao Quero apresentar alguns pontos para comentrio. O primeiro o que eu chamaria de fim da histria. Na realidade, o sistema transnacional, hoje cada vez mais fortalecido, exerce presso permanente para a manuteno dos seus interesses. Essa a lgica do fim de uma histria dita e divulgada, cada vez mais trabalhada como informao precisa e segura, que obviamente a capacidade de manuteno desse interesse. Ento, preciso fazer o contraponto. A informao fundamental nesse momento. E a evoluo? Ns nos perguntamos se a existncia de um modelo inexorvel ou no e se ele se
situa acima da nossa capacidade de interveno. Ento, o questionamento passa a ser que tipo de sociedade queremos. O controle da informao se transformou em um grande problema capaz de nos colocar como meros telespectadores dentro da globalizao. Na realidade fomos colocados fora desse cenrio de transformao. Essa tecnologia de informao significa um novo salto ou um salto de expanso do capitalismo. Portanto, esse capital est organizado em escala global. Da poderamos perguntar: Qual o impacto dessa nova ordem em pases como o nosso? Tenho trabalhado muito com a questo do software livre e tenho clamado muito por sua utilizao inclusive a partir da experincia nos Estados Unidos, que demonstra que possvel abrir novos caminhos contra a tese do controle, neste caso o controle da propriedade. A cincia no tem dono. Usar a ordem jurdica para resolver o problema tem sido uma tendncia crescente por parte dos Estados Unidos. Neste ponto, quero passar dados para que se possa compreender por que acredito que essa questo tem sido veementemente trabalhada, porque ser exatamente o mercado norte-americano que mais se beneficiar dessas novas regras de que eles tanto falam e querem introduzir, e dessa legislao que tentam construir mundialmente. Em 1998, a cifra das transaes que envolviam a internet era de apenas 8 bilhes de dlares. Hoje este montante est na casa dos 80 bilhes de dlares e 78% desse trfego feito por empresas norte-americanas. A legislao que o Congresso norte-americano tanto busca para construir o seu arcabouo jurdico e institucional necessria exatamente para ajustar ou para disciplinar esse acesso informao eletrnica e, obviamente, para a manuteno dos seus interesses. Acredito que o PT tem um grande desafio pela frente, o de enfrentar esse momento, travar esse debate essencial para a nossa luta.
Para finalizar, vou citar um trecho de Herbert Schiller que se refere a essa questo: Uma vez retirada do ambiente social e transformada em produto venda, a informao necessria deixa de estar disponvel. Se for produzida ter que ser comprada. Com a destruio da informao pblica as prprias bases da democracia desaparecem26.
26. Idem, ibidem, p. 5.
51
52
Comentrios
Bernardo Kucinski
Informtica e liberdade Hoje sou professor de jornalismo, mas fui jornalista durante pelo menos 25 anos e, nessa prtica, aprendi que o jornalismo intrinsecamente libertador. Ele libera mesmo em condies difceis, mesmo trabalhando para patres, para monoplios, para grandes empresas. Desenvolvi uma concepo anticatastrofista dos fenmenos da comunicao e vejo que a posio dominante, no meio acadmico e tambm no nosso meio, pende mais para o catastrofismo. Sinto uma certa dificuldade de dialogar com essa posio. Acho que para sair do plano metafsico deveramos pelo menos enxergar duas diferentes revolues tecnolgicas em curso. A primeira a revoluo no campo das comunicaes, das tecnologias da comunicao, e a segunda no campo das tecnologias de manipulao molecular, da engenharia gentica. Sobre a revoluo no campo da biologia molecular, o homem abriu novas possibilidades de manipulao que permitem a clonagem, a reproduo fora do tero, a identificao gentica de doenas, a produo de vacinas de carter novo, a seleo gentica de embries. So tecnoloSOCIALISMO EM DISCUSSO 53
gias que libertam o homem de certos impedimentos, profundamente modificadoras do carter das famlias, da sociedade humana, e so assustadoras tambm, pelo poder que do ao homem. Neste campo, at aceito uma viso apocalptica, que se preocupa com o que o homem vai fazer com este poder que desenvolveu. A sociedade humana no desenvolveu o arcabouo tico adequado para tratar dessas questes, h um atraso tico, tanto que uma das propostas dos cientistas instituir uma moratria tica das pesquisas biolgicas para que a sociedade possa tomar pulso das implicaes do que est sendo feito, principalmente no campo da clonagem e da engenharia gentica. Mesmo assim, chamo a ateno para esse aspecto libertrio dessas tecnologias. Um casal hoje pode escolher se quer filho homem ou mulher; se estril pode igualmente ter um filho. Quanto outra revoluo tecnolgica, a da comunicao, a considero, certamente, libertria. Chamo a ateno para alguns aspectos dessa revoluo que reforam essa minha tese. O primeiro o barateamento dos processos, dos produtos, dos equipamentos. Hoje com 3.000 ou 4.000 reais uma pessoa produz um jornal sozinha; libertou-se do capital. Ao contrrio do que se possa imaginar, esse barateamento nos devolveu a autonomia intelectual e o domnio relativo da produo intelectual. Nesse sentido, a atual revoluo tecnolgica vai na direo oposta da Revoluo Industrial do sculo XVIII , que criou a mquina, destruindo o arteso e fazendo cada trabalhador depender de um capitalista possuidor dos bens de produo. Tambm no mais possvel haver censura imprensa ou impor limites ou cerceamento circulao da informao. As tecnologias da internet, do fax e do telefone celular, entre outras, tornam isso impossvel; a produo jornalstica, intelectual e acadmica no pode
ser cerceada por nenhum instrumento de Estado; s se cortarem todas as linhas telefnicas. As novas tecnologias multiplicaram e diversificaram a capacidade e a criatividade do produtor intelectual, permitindo a interatividade, a sntese de linguagens. Viabilizam, ao mesmo tempo, a fragmentao e a sintetizao dos registros de todos os tipos, sonoros, grficos, algbricos; uma revoluo fantstica que nos maravilha o tempo todo e ainda est em curso, no chegou aos seus limites. Nem temos ainda no Brasil a TV digital. Quando ela entrar, no espao magntico em que cabe hoje um canal vo caber dez canais. Se temos hoje cerca de 112 canais, vamos ter mais de mil canais. Por isso no consigo enxergar nesta revoluo tecnolgica um carter de retrocesso, de autoritarismo; ao contrrio, ela tem a dimenso libertadora que teve a inveno da imprensa por Gutenberg, ou mais. O nmero de pessoas que acessam a internet sobe a cada dia, so milhares, milhes. O nmero de jornais que j esto na internet, o nmero de redes que se formam, o nmero de aes coletivas que se formam via internet de um dia para o outro, aes de protesto, aes de organizao, aumenta mais e mais; no sabemos aonde isso vai parar e tambm no temos a dimenso exata disso, mas a minha intuio me faz ter essa viso de que isso tudo uma grande revoluo para a frente, de forma alguma um retrocesso. Concordo com Maria Rita Kehl que ns no temos um discurso altura de todos esses novos fenmenos. Modificou-se a natureza das lutas em curso e ns ainda estamos lutando contra fantasmas do passado; ainda no nos apropriamos dessa nova problemtica. Nosso pas ainda muito atrasado e, por isso, nossas propostas principais para o Brasil ainda se dirigem a necessidades bsicas: dar comida, escola, caderno, lpis. Mas se ns estivssemos fazendo essas
lutas na Inglaterra estaramos perdidos, porque esses problemas j esto resolvidos. Tambm no acho que no campo da informtica e das tecnologias da informao existe uma propenso do capital de se apropriar de tudo, de patentear tudo. Ao contrrio, est sendo quase impossvel s grandes empresas patentearem suas msicas porque hoje qualquer pessoa pega uma msica pela internet e produz o seu CD em casa. Uma vez que a tecnologia permite isso, no h dvida de que ser algo irrefrevel. Por isso a liberao nessa rea da informtica estupenda, fantstica, o seu alcance inimaginvel. Vou contar uma histria: comecei a me maravilhar com as novas tecnologias no dia em que me chamaram para fazer uma edio especial do Boletim Nacional do PT em protesto contra a invaso da siderrgica de Volta Redonda, em 1988. Ainda no estava muito familiarizado com isso, mas fomos l, acho que estavam tambm o Breno Altman e o Ruy Falco. At fiz um texto bacana na hora, eles digitaram ali, e ento o Ruy Falco pegou uma coisinha na mo e comeou a mexer, mexia uma setinha na tela e o tipo do texto aumentava, diminua, encurtava. Ele fazia de tudo, era uma mgica. Essa revoluo da microeletrnica, da informtica, nos libertou das restries dos mecanismos fsicos de redao, composio e impresso, como a mquina de escrever, o linotipo, o teletipo, o estilete para fazer o past-up da pgina. A mquina de escrever mecnica; ela nos amarrava e nos limitava mais que a escrita manual, a forma artesanal de fazer as coisas. E isso tudo agora ficou para trs. Acho que qualquer tese que nos aponte para uma viso apocalptica das informaes est errada. Desculpem a nfase, mas est errada.
56
Agora, claro que no campo da biotecnologia o panorama preocupante: h o patenteamento das espcies e, mais do que isso, a criao de sementes transgnicas patenteadas que no deixam espao para as outras, pois, se estas sementes produzem o dobro, a produo no patenteada no tem espao, porque uma questo de preo, de custo. Esses so fenmenos realmente assustadores.
57
58
Debate com o pblico

Fbio Boa tarde a todos, sou do PT do bairro do Butant [na cidade de So Paulo] e da Administrao Regional do Butant. Fiquei curioso com a observao de Walter Pinheiro e queria saber que resposta ele deu para a Rede Globo quando a empresa foi pedir a ajuda dele. Ricardo Gomes Filho Sou estudante de jornalismo, trabalho na Cmara Municipal de Guarulhos e sou do PT de l. Professor Laymert Garcia, o professor Milton Santos, em seu livro Por uma outra globalizao27, discute o papel dos partidos de esquerda
e da academia, que de certa forma tornaram-se cmplices desse capital destruidor, do qual o senhor acaba de nos falar, quando engendraram, ao longo dos anos, uma crtica capaz de ecoar nas mais diversas camadas sociais e questionar o custo-benefcio dessa modernidade propalada, mas, ao mesmo tempo, se aquartelaram em suas bases oferecendo conhecimento apenas a si prprios. No estamos repetindo isso aqui? Eu gostaria que isso fosse comentado. Uma outra questo, agora para o professor Bernardo Kucinski, sobre seu certo otimismo com relao s novas tecnologias. Por
27. SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao. Rio de Janeiro, Record, 2000.
59
exemplo, quais as perspectivas que temos daqui para a frente no que diz respeito educao quando temos um grupo A que tem acesso banda larga de internet e a todas as novas tecnologias, um grupo B que tem um acesso misto, um grupo C com acesso convencional, um grupo D que acessa a internet na empresa ou na casa de amigos e um ltimo grupo que no acessa em lugar nenhum e mal sabe o que significa internet? Joo Antonio de Moraes Sou sindicalista, dos petroleiros. Gostaria que o professor Laymert Garcia explicasse um pouco mais a origem desse Relatrio Lugano, de onde vm os dados apresentados, inclusive os 10% de acesso a essa nova grande produo cultural. Ainda para o professor Garcia, qual a sua opinio em relao aos caminhos que temos disponveis? Temos alguns exemplos no nosso continente. Eu citaria um mais antigo, conhecido de todos: Cuba. Um exemplo recente a Venezuela,
60
que tem adotado alguns caminhos distintos e que, no meu entender, tem um grande projeto, o da PetroAmrica, que pode nos unir num projeto de reerguer a Amrica Latina. Minha prxima pergunta para a professora Maria Rita Kehl. Entendo que essas iniciativas dos governos petistas tm um efeito redistributivo considervel. Gostaria que ela discorresse um pouco em relao s amarras. Acho que vivemos, hoje, o nosso momento da Indonsia no setor energtico, isto , o Brasil seguiu ao p da letra o que determinavam os mecanismos bilaterais econmicos, impostos pelo FMI e outros, e fomos parar na enrascada em que estamos. Ento, para mim, esses efeitos distributivos esto claramente amarrados s determinaes desses grandes mecanismos internacionais que no nos permitiro atingir a distribuio. Queria que ela discorresse um pouco sobre isso, sobre o limite imposto para esses nossos projetos.
Por ltimo, uma questo para o professor Bernardo Kucinski em relao questo do efeito progressista dessa revoluo na informao. O que parece que estamos hoje policiados pelo Big Brother, que est nos cercando cada vez mais, como o professor Garcia citou. Em vez de ser uma grande agncia de informao, uma grande agncia de controle, um grande banco de dados, inclusive com softwares desenvolvidos especificamente para vigiar toda a populao.
Edmar Silva Muito boa tarde a todos. Sou socilogo, professor da rede pblica estadual e militante do movimento negro. Professor Laymert, ao falar sobre O relatrio Lugano, o senhor mencionou a possibilidade de a minoria representar uma resistncia. Da maneira como vem sendo Nazar Lopes Bretas consolidada essa revoluo microMeu nome Nazar e sou de eletrnica, e na perspectiva da globalizao, me parece que h Minas Gerais. Achei muito interespossibilidade de criar uma homoge- sante essa discusso sobre uma poSOCIALISMO EM DISCUSSO
neizao no mbito da cultura, suprimir a minoria e, em pouco tempo, cometermos o equvoco de falar em uma cultura nacional. Outra pergunta, para toda a mesa, mas principalmente para o professor e para o deputado federal Walter Pinheiro: recentemente, assisti a dois filmes que me parecem ser emblemticos para pensarmos o mundo virtual e o mundo real. Um Matrix28, e o outro o Clube da Luta29. E todos ns vimos recentemente algumas situaes que tambm so emblemticas para pensarmos o mundo virtual e o mundo real. Diante dessa complexidade que o Brasil, qual o modelo poltico que vocs vem com condies de consolidar, de ampliar e consolidar de fato essa revoluo microeletrnica e a internet sem necessariamente acentuar a excluso?
28. The Matrix, direo de Larry Warchowski e Andy Warchowski, 1999. 29. Fight Club, direo de David Fincher, 2002.
61
ltica para a qual, digamos assim, o partido ainda no possui uma estruturao. Na verdade, a sociedade ainda no tem isso estruturado. Discutir uma poltica para a sade no mais algo novo e a discusso j est consolidada. J a discusso sobre tecnologias e informao parte da minha vivncia, um embate que temos o tempo todo e para o qual no estamos estruturados. Por isso, quero aproveitar a oportunidade e fazer uma espcie de provocao mesa: no est na hora de o PT, que tem um acmulo fantstico nos seus quadros pas afora, se estruturar em relao a essa discusso, de maneira multidisciplinar? Minha segunda pergunta diz respeito grande angstia que temos em Minas Gerais sobre um aspecto especfico da aplicao da tecnologia, que a urna eletrnica. Temos fundamentao para considerar que talvez isso seja, como o professor Laymert disse, uma absoro inexorvel, e me parece tenho algum nvel de discusso tc62
nica para afirmar isso que estamos adotando uma tecnologia e, talvez, em pouco tempo, nos arrependamos muito disso. Rodrigo Assuno Trabalho no Instituto Florestan Fernandes coordenando o projeto Sampa.org. Achei muito instigante a palestra de Laymert Garcia dos Santos, com dados interessantssimos e que me trouxeram questionamentos profundos. Mas acho que sua palestra corre o risco de ser entendida e creio que no foi essa a sua inteno como um alerta bloqueador. Um alerta de que no devemos agir nessa esfera, no devemos trabalhar com elementos e propostas de incluso digital. Coloco em pauta esta questo por coordenar um projeto de incluso digital que tenta levar o acesso internet para a periferia da cidade de So Paulo e gostaria de ouvir da mesa o que acham dessas propostas, desses projetos, e como essas propostas e esses projetos podem sair dos quiosques
do correio ou dos orelhes que outras entidades esto querendo instalar e realmente promover a incluso digital, tendo por base a revoluo e a reformulao da comunidade na qual elas esto inseridas. Jos Alfonso Klein Sou membro do diretrio estadual do PT de So Paulo, fao parte do governo da cidade de Mau como secretrio do Bem-Estar Social e tambm sou professor de sociologia. Considero a contribuio do professor Laymert Garcia muito importante e necessria para conhecermos melhor o grau de profundidade do avano do capitalismo hoje para se apresentar como o fim da histria. Penso que fundamental conhecermos mais profundamente esse assunto, porque, para enfrentar o inimigo, precisamos conhec-lo. Isso nos ensina a arte da guerra. Acho que no conhecemos suficientemente o nosso inimigo. Penso que a internet produz muito material que no significa necessariamente produo de saber e de
conhecimento. A maior parte desse material no deve ser indicado por ns, professores, para os alunos pesquisarem e aprofundarem seu conhecimento. Normalmente trata-se de um material abstrato, ou subtrado, ou subextrado dos textos originais e, inclusive, muitas vezes deturpado. Ento deveramos caminhar na reflexo do que fazer para nos contrapormos a essa tirania das informaes. Como poderamos produzir, utilizando esses instrumentos existentes, a internet e outros instrumentos eletrnicos, e como construiramos contra-informao ou informao que fosse de fato a representao de uma vontade ou de uma necessidade da maioria da populao? Gostaria que o professor discorresse um pouco sobre o que preciso para produzirmos um conhecimento e um saber que possam de fato significar a libertao do povo oprimido e dos trabalhadores. E gostaria tambm de ouvir a opinio do professor sobre o patamar em que nos encontramos na luta de
63
classes, dentro desse mundo tecnolgico, tcnico-cientfico avanado. Em que situao nos colocamos como trabalhadores, do ponto de vista do enfrentamento de classe? O que os demais participantes da mesa pensam sobre isso? Gostaria de ouvir dos outros companheiros o posicionamento sobre a questo abordada da luta de classes nesse contexto tcnico-cientfico. Por fim, peo a opinio dos companheiros sobre o processo do conselho do oramento participativo para a construo da democracia nos governos democrticos e populares do PT e tambm na sociedade como uma perspectiva de construo da sociedade socialista. possvel pensarmos esses instrumentos democrticos em um contexto mais aprimorado, tanto em relao ao aprofundamento da democracia como ao avano tecnolgico, tcnico-cientfico, para o enfrentamento, se no de igual para igual ao menos de modo cada vez mais prximo, do entendimento do que representa a apropriao do
64
conhecimento, da tecnologia, do saber pelo capitalismo? Lincoln Secco Sou militante do PT de So Paulo. Gostaria de perguntar ao professor Laymert e aos demais membros da mesa se no estamos exagerando o impacto da internet, da revoluo informtica na vida das pessoas. Carlos Tato Cortizo Boa tarde, sou funcionrio pblico e militante pr-democratizao da informtica em So Paulo. Primeiro, gostaria de ouvir um comentrio do professor Laymert sobre a economia da doao, desenvolvida por vrias pessoas via internet e principalmente pelo professor Richard Barbruch, da Universidade de Westminster, que importante para as comunidades e para o trabalho coletivo dos movimentos sociais, na minha opinio. Por doao, entenda-se tudo o que no comercial, quer dizer, tudo o que se tem de livre, que se pode trocar, ser solidrio com algum
utilizando para tanto as tecnologias da informao. A segunda questo vai para o deputado Walter Pinheiro. Gostaria que o senhor comentasse um pouco mais e de maneira mais focada a questo do software livre e a questo das patentes e do software proprietrio, levando em considerao principalmente o proprietrio. O que a adoo do software livre tem de inovador e de importante para a apropriao social das tecnologias da informao? A terceira questo, que apresento tambm para o deputado, sobre a privatizao das telecomunicaes versus a impossibilidade do acesso. Ora, privatizar quer dizer cobrar, aumentar tarifas. Com isso temos um problema, pois a sociedade brasileira uma das mais desiguais do mundo. Como a populao pobre, os movimentos sociais vo ter acesso a esses meios de transporte de informao se eles esto privatizados? Outra questo que eu colocaria em decorrncia dessa, talvez para
todos da mesa: possvel pensar na municipalizao do transporte da informao? J que ela est privatizada e fragmentada em diversas empresas, no caso de experincias como as vrias j citadas, seria possvel pensar em algo municipal ou regional em termos de se apropriar do meio de transporte e torn-lo pblico, e no privado? Geraldo Santiago Pereira Sou advogado do Sindicato dos Trabalhadores das Indstrias de Calados de So Paulo. Companheiros, eu no vejo sada para essa questo, apesar de tambm no ter uma viso catastrofista. Quando comecei no sindicato, em 1977, tnhamos um mimegrafo velho a lcool. Depois passamos a fazer nosso boletim nas grficas em So Bernardo do Campo, porque era mais rpido. Mais tarde, os bancrios compraram uma rotativa que atendia a todo o movimento. Agora, no meu sindicato, tem um computador. Voc aperta um boto e o boletim, o panfleto,
65
j sai pronto. s voc pegar aquele boletim e encaminhar para uma grfica eletrnica. Desde a poca em que comecei a trabalhar no sindicato coloco uma questo: temos que nos apropriar desses meios. A questo que o professor expe de maneira muito clara a do poder em si, de quem est dominando e quem pretende dominar esse processo, e como isso pode se reverter at na escravizao da humanidade. Mas h o outro lado, que o professor tambm apresenta, que o da democratizao desse processo. Por exemplo, at hoje no tenho celular e sou cobrado por isso por meus colegas, que reclamam que no conseguem me encontrar quando querem. Sou obrigado a ter um computador e tive que ter tambm um e-mail, porque como as pessoas propem que nos comuniquemos. O banco do qual sou correntista me mandou uma correspondncia com um disquete, dizendo que eu no precisava mais ir ao banco, bastava seguir as instrues da carta. Quan66
do vou ao banco, o prprio funcionrio me pergunta por que no usei o servio pela internet. Alm da questo do poder nesse processo, h um outro lado que indica que no vai haver controle sobre tudo isso. Fao essa afirmao porque, apesar de no dominar o assunto, vimos o caso de alguns meninos que um dia desses entraram nos computadores do Pentgono e barbarizaram. Quando ainda existia a Unio Sovitica, um moleque entrou no sistema de comunicao do Kremlin e o que aconteceu? Foi para a praa Vermelha com um avio e ningum descobriu. Concluindo minha interveno, acho que temos que ter domnio sobre essas novas tecnologias, nos apropriarmos delas para usar essa arma contra nossos adversrios e inimigos. Paulo Vannuchi J estava claro que, nessa segunda fase do seminrio, em relao a alguns dos temas, haveria uma tendncia a discutir o tema em si, e
no a sua relao com o socialismo. O professor Laymert, no incio de sua apresentao, registra muito bem que a revoluo e o socialismo esto separados, so distintos um do outro. Maria Rita Kehl tambm abordou esse assunto. Na Revoluo Russa, Lenin considerou que a fundao de um jornal, o Iskra30, era um veculo fundamental para criar o partido, isso no incio do sculo XX. Ns ainda no fizemos sequer uma boa discusso sobre a televiso e sua relao com a democracia; o que dizer, ento, com o socialismo? O que o tema de hoje, internet, traz de novo a esse debate? Terezinha Ferrari Boa tarde, sou professora da Fundao Santo Andr. Minha pergunta rpida, vem da lembrana de um pargrafo de um texto de Claudio Napoleoni. Ela dirigida mais especificamente ao professor Laymert Garcia. H um pargrafo nesse livro, Lies sobre o captulo sexto31, em que o autor afirSOCIALISMO EM DISCUSSO
ma que toda mquina, toda tecnologia, toda cincia foi feita, nos ltimos 150 anos, pelo capital e tem dois objetivos: a extrao da maisvalia e manter o trabalho alienado. Uma nova sociedade socialista no teria que rever toda a concepo da mquina, toda tecnologia e toda cincia e, portanto, teramos outras mquinas, outra tecnologia e, fundamentalmente, outra cincia? Humberto Leopoldo Butcher Sou professor universitrio de economia. Com tudo que foi apresentado, ficou bastante complicado tentar caminhar, principalmente dentro da linguagem sociolgica, em que se detm e se buscam os excedentes que, em algum momento, foram eliminados; e refiro-me ao excedente humano que foi eliminado, por exemplo, em campos de concentrao que serviram a essa prtica. No contexto econmico, o que me deixa um pouco preocupado no desenvolvimento do tema a sua armadilha, a sua forma de ver, qualquer que seja ela dentro do sis-
30. O jornal Iskra (Fasca) foi criado em fins de 1900 por um grupo de militantes socialistas russos lideradas por Lenin. 31. NAPOLEONI, Cludio. Lies sobre o captulo sexto (indito) de Marx. So Paulo, Cincias Humanas, 1981.
67
tema capitalista, de controlar dentro do ciclo no s a produo, mas agora tambm o processo de produo, conforme foi dito. O capitalista estar controlando o processo de produo voltado para qu? Para um retorno maior, para um retorno mais rpido ou para um valor agregado mais rpido? Ou seja, ele continuar sempre usando de artifcios para acumular capital, para obter lucros, e esses lucros, quando se do, so possveis dentro de um espao de tempo mais curto e de um grupo menor, eliminando-se na histria aqueles que eram desnecessrios por um processo de migrao forada, de escravizao ou de guerra. Os que ficam e os que detm o poder do capital dentro do sistema estaro sempre querendo fazer que essa produo se realize, por meio do consumo, e propicie sempre um lucro maior, em menor tempo, a qualquer custo, e que seja independente de o ser humano ser utilizado como uma mercadoria.
68
Laymert Garcia dos Santos Bom, vou tentar responder a algumas dessas diversas perguntas. Mas antes queria fazer uma espcie de esclarecimento. Ponto um: no sou contra a tecnologia. [Risos.] Ponto dois: a questo fundamental que a gente precisa saber as implicaes do modo como essa aliana entre o capital e a tecnocincia utiliza a tecnologia e o que significa essa situao nova que foi criada, e que chamei de virada ciberntica. Por que nova? Paul Virilio define a informao como a terceira dimenso da matria, depois de massa e energia. E essa dimenso nova da matria, que pode ser matria viva ou inerte, trabalhada justamente por essas tecnologias. ela que o capital e a tecnocincia resolvem explorar fazendo dessa dimenso o terreno privilegiado da dominao contempornea. Pareceu-me fundamental levantar essa questo aqui porque a gente no pode ter iluses quanto ao modo como isso est sendo trabalhado nem quanto ao grau de complexi-
dade da situao nova que estamos vivendo, inclusive do ponto de vista da poltica. preciso entender at onde vai essa mudana nova e como o capitalismo contemporneo est trabalhando esse campo de potenciais novos, inclusive esses fragmentos da vida mesma, como est revolucionando a maneira de trabalhar, como est concebendo a natureza de um modo completamente diferente, como est reconfigurando as culturas. Pareceu-me necessrio fazer um panorama para que a partir dele se pudesse avaliar se continuam valendo ou no as ferramentas que temos para lutar politicamente quanto questo do socialismo. Por que digo isso? Porque, por exemplo, se considero a luta pelo socialismo ou, enfim, a luta do movimento do PT desde os anos 1970, com relao ao trabalho, e comparo com o que acontece hoje, vejo que h uma diferena brutal da situao. Naquele tempo havia uma luta contra o capital, hoje h, fundamentalmente, uma luta para a preservao do emprego. QuanSOCIALISMO EM DISCUSSO
do havia luta contra o capital existia uma tentativa de formulao de alguma coisa nova. Hoje, quando h luta para a preservao do emprego, o capitalista vai dizer: Mas vocs no eram a favor de uma revoluo das condies de produo? Vocs no eram a favor da transformao? H uma transformao em curso que est virando a sociedade de ponta-cabea e vocs esto o tempo inteiro como arcaicos, tentando segurar esta situao nova. Essa mudana de situao, que fez com que se passasse da ofensiva para a defensiva, e de uma posio de ponta para uma posio que o capital vai qualificar como conservadora para poder entender essa virada que tentei dar um panorama. Nesse cenrio a posio do trabalhador e a do excludo ficam cada vez mais vulnerveis, ento preciso incluir a questo da tecnologia e da cincia. Se entendi bem, em sua interveno, Maria Rita Kehl sugeriu que minha fala seria reativa a esse processo e que, de certo modo, eu se69
ria catastrofista. Eu no sei se sou catastrofista, acho que sou mais realista do que catastrofista. Pelo seguinte: no estou reagindo a esse desenho novo da sociedade e importncia que a tecnocincia e o capital global tm em relao questo da informao nessa sociedade. Em meu entender, preciso discutir as novas formas de dominao econmica, poltica, social e cultural para podermos saber como filtrar as tecnologias que queremos, como optar. Precisamos estabelecer parmetros e limites. Por exemplo: temos que pr limites para que o capital no possa se apropriar da vida nos seus componentes mnimos. A gente s pode fazer isso se tiver clareza do modo como o capital formula o acesso e o patenteamento dos recursos genticos. Olhando a legislao brasileira, por exemplo, parece que, em princpio, a vida est protegida do patenteamento, pois plantas e animais no podem ser patenteados. Mas, por meio do microrganismo, que pode ser, se instaura aquilo que chama70
mos de patente virtual. Por meio dela, no vou patentear a planta; o que me interessa o princpio ativo dessa planta, ou melhor, a informao contida nesse princpio ativo. De certo modo a questo bsica de toda a minha interveno a necessidade de impor limites ao capital. E tudo que justamente o capital e a tecnocincia no querem que sejam colocados limites. Porque o que eles reivindicam e agora reivindicam inclusive se apoiando na prpria cincia e no prprio desenvolvimento da tecnologia que a sua liberdade sacrossanta. Mas de repente essa liberdade comea a se colocar contra as sociedades, que so foradas a se adaptar. Maria Rita Kehl Em primeiro lugar, preciso dizer ao professor Laymert que no acho seu texto reativo. Ao contrrio, ele informativo, do incio ao fim, tanto que na primeira leitura que fiz fiquei perplexa, precisei l-lo novamente para absorver melhor seu
contedo. Minha fala expressa cautela quanto produo de respostas reativas que, muitas vezes, formulamos diante de uma realidade alarmante como a analisada. Para responder pergunta do Moraes sobre as amarras que as prefeituras petistas tm que desfazer e pergunta de Paulo Vannuchi sobre socialismo, quero reforar um pouco a idia dos vazios de discurso e das necessidades de criar discursos que faam articulaes maiores entre as vrias propostas da esquerda. Uma delas pensar o pblico e o privado. Esta uma questo para a esquerda. Para o neoliberalismo, tudo o que for privatizvel, lucrativo para a empresa privada, deve-se privatizar. Quanto ao que no tiver interesse para a iniciativa privada s interesse pblico , que se faa apenas o mnimo necessrio para manter a sobrevivncia das multides que representam uma reserva de mo-de-obra barata. Reserva da qual o capital vai precisar cada vez menos. O enfoque da esquerda
outro, porque pela responsabilidade pblica dos governos que passa a incluso. Se depender do capital, a incluso vai continuar em 10%, com muita sorte. Tenho pensado sobre essa questo em relao crise energtica, mas, como no sou da rea econmica, s vezes me parece que minhas consideraes so muito ingnuas. De qualquer forma, h uma evidente relao entre a crise energtica e a privatizao das distribuidoras de energia, que passam por um descaso, por um desleixo, para com o patrimnio pblico, mas no para com o seu capital. Alis, as empresas que compraram a gerao e a distribuio de energia cuidaram muito bem do seu capital, e no do que tinham que fazer, como por exemplo a expanso das redes. A populao brasileira comprou muito rpido a idia de que o problema que gerou o racionamento de energia eltrica foi a falta de chuva. Ficamos todos na situao do nordestino mais desinformado, do vilarejo mais distante, que acha
71
que tudo depende de rezar para Deus para fazer chover. Ora, como que essas prefeituras petistas, que deveriam estar articuladas em rede, que deveriam estar discutindo seus trabalhos coletivamente com um projeto para o pas, gestado no mbito regional e municipal, no esto processando o Estado pela maneira como foram privatizadas as distribuidoras de energia? Como no esto cobrando dessas empresas, dizendo-lhes que tm um ms para investir e corrigir o problema, se no sero multadas ou mesmo reestatizadas? Ns que estamos sendo multados pelo desleixo e pela irresponsabilidade deles. Essas amarras que existem nas administraes locais podem ser, se no rompidas, pelo menos afrouxadas numa articulao mais ampla entre vrias prefeituras. Um exemplo: um juiz deu ganho de causa a uma cidade que se recusou a cumprir suas metas de consumo de energia. Isso deveria ser estendido para o mbito nacional.
72
por isso que deve se pensar a relao dos setores pblico e privado. As privatizaes no podem ser tomadas como fato consumado. Parece-me antitica a privatizao de um setor que no tem concorrncia porque, aparentemente, a privatizao deveria promover maior eficincia das empresas justamente em razo da concorrncia. Mas em um setor sem concorrncia a privatizao produz um servio muito pior do que o problema das estatais com toda sua burocracia e corrupo, e o pblico no tem alternativa a isso. Fico pensando que a questo do socialismo, levantada por Paulo Vannuchi, talvez passe pela criao de um novo pensamento, no no sentido de contestar tudo o que veio antes, mas algo novo que leve em conta tudo o que est acontecendo agora, a realidade com que temos que lidar. Ser que ele no passaria justamente pela articulao das experincias locais para um nvel terico? Por isso insisto em uma maior articulao discursiva.
O que acontece hoje que temos um discurso abrangente, mas descolado da realidade do capital. De repente surgem informaes como esta e no sabemos o que fazer delas. O grave que comeamos a torcer para que no acontea nada de novo que questione nossas categorias estabelecidas, seguras. Temos experincias que no esto sendo articuladas em pensamentos mais abrangentes. Embora eu no tenha um discurso sobre o socialismo para lhes apresentar, penso que a questo foi ficando nas mos de uma elite da esquerda que participou das primeiras lutas. Foi interessante fazer referncia aos que participaram das primeiras lutas pelo socialismo como se tivesse ficado a essa elite a incumbncia de pensar alguma coisa; e as experincias que no esto sendo levadas a cabo por uma elite intelectual no esto sendo includas no nosso pensamento. a impresso que tenho. E s vezes, ao contrrio, ocorrem cises dentro do PT porque alguSOCIALISMO EM DISCUSSO
mas experincias novas no cabem no nosso modelo de socialismo. Acho que o caso da administrao da Marta Suplicy na prefeitura de So Paulo, que s vezes sofre crticas dos prprios companheiros do PT com apenas trs meses de administrao, porque o que ela est fazendo no corresponde ao que ns pensamos sobre o socialismo. Mas ns temos que levar em conta as dificuldades que ela enfrenta em So Paulo. Muitas vezes isso que acontece com uma exceo honrosa, a de Porto Alegre porque a realidade e as solues inventadas deixam de caber no nosso pensamento socialista. Tambm temos que produzir um pensamento terico que oriente a relao do PT com o MST. Esta uma relao tensa, mas que no pode ser abandonada, porque o MST o que temos de melhor no movimento popular, com um projeto ainda embrionrio de socializao da terra, mesmo com todos os defeitos e problemas que possa ter.
73
Laymert Garcia dos Santos Olha, uma das questes que permeiam vrias das intervenes realizadas, ou vrias das perguntas, a relao entre socialismo e tecnologia. Como se pode estabelecer uma relao positiva entre esses dois termos? Algum at lembrou a pergunta do Lenin: O que fazer?. Eu gostaria de esclarecer um pouco a diferena da nossa situao atual com a situao em que ocorreu a Revoluo Russa. Basta lembrar a definio de Lenin: O comunismo so os sovietes mais a eletricidade. De certo modo, a indagao subjacente ao meu texto, e que de certo modo j existe numa espcie de separao entre revoluo e socialismo dada na prpria pergunta que o PT fez para mim como tema deste seminrio, a seguinte: Ser que podemos continuar pensando essa questo como Lenin? Ser que podemos ter um pensamento totalmente positivo em relao tecnologia? Ser que podemos substituir a eletricidade pela internet, e os sovietes pelas comu74
nidades de base e achar que encaminhamos a questo? A especificidade da informao digital e da informao gentica que elas permitem acessar e instrumentalizar a realidade potencial; o que o capital visa controlar justamente essa realidade potencial, e a tecnologia permite isso. A tecnocincia est trabalhando para o capital global, portanto parece-me ingnuo acharmos que a internet um territrio livre, que vamos conseguir fazer uma revoluo usando a internet. No estou, evidentemente, negando o aspecto democrtico de circulao da informao que existe na internet e as conexes que ela possibilita. Basta lembrar, por exemplo, que Chiapas s no foi duramente reprimido pelo poder central mexicano porque havia uma rede, via internet justamente, de conexo entre o global e o local que impedia a instncia nacional de reprimir o movimento, ou de aniquillo, como era a inteno. claro que existem brechas dentro dos sistemas, claro que temos de apro-
veit-las, mas importante ter em mente que a tecnologia no neutra para ganhar a batalha no basta s inverter o sinal, quer dizer, pr a tecnologia para trabalhar para ns, se antes ela trabalhava contra ns; no basta, por exemplo, desapropriar os meios de produo, como se pensava. H uma dimenso muito democrtica na internet, mas temos que pensar que ela uma tecnologia nova e que o capital est comeando a coloniz-la agora. Alguns especialistas acham que o controle da internet vai se dar mediante regulaes de acesso feitas paulatinamente depois que a classe mdia dos pases industrializados j estiver usando a internet como instrumento absolutamente imprescindvel na sua vida diria. Quando houver uma grande capilaridade nos pases industrializados, quando a vida for impossvel sem a internet, ento a que vai comear realmente a regulao da internet. Por enquanto eles no querem mexer nessa questo. At porque preciso que todo mundo entre
nesse mito, assim como ocorreu com outras tecnologias anteriores, que tambm foram apresentadas como democrticas, universais, boas para todo mundo etc. Faz parte do prprio mito do progresso alardear que todas as tecnologias so democrticas. No acho que as novas tecnologias sejam para todos nem que os includos sejam todos iguais. No d para comparar o modo como algum do Primeiro Mundo opera a internet com o nosso modo de operar. No d nem mesmo para comparar o nvel educacional da populao, que fundamental para se saber filtrar as informaes. O problema da informao no unicamente um problema de acesso; mesmo quando temos o acesso a toda informao possvel a questo da desigualdade permanece. J se sabe que o problema no s o acesso informao, como se vai process-la para fazer dela um instrumento de conhecimento. O acesso que um astrofsico que trabalha para um banco de investimentos tem informa75
o via internet no o mesmo acesso que o meu... H uma discrepncia muito grande. Para tornar a questo mais concreta, vou dar um exemplo. O Instituto Socioambiental, do qual sou scio-membro, recebeu, h alguns anos, a visita de um representante do Projeto Sivam que queria a colaborao dessa ONG. At ento eu no havia compreendido bem o que era o Projeto Sivam, porque sempre tinha sabido dele pelas informaes da imprensa. E ento finalmente descobri. Tratava-se do seguinte: diante da retrao da presena do Estado na regio amaznica, da presena fsica, territorial, a alternativa era construir uma espcie de Amaznia virtual, utilizando uma rede de informaes que o Projeto Sivam. Uma vez instalada essa Amaznia virtual, no se trata de coloc-la a servio da populao, mas sim de controlar o espao territorial a partir do ciberespao, montando um sistema de captao de dados que sero processados e cujo acesso vai ser diferenciado.
76
Quando nos explicaram o que era o Projeto Sivam, achamos interessante participar, mas gostaramos de conhecer as condies de acesso. A o representante do Sivam falou que o acesso ao projeto tem quatro nveis. No nvel um, evidentemente, tem-se acesso informao mais corriqueira e, quanto mais alto o nvel, mais sofisticada, mais depurada e trabalhada a informao. Eu pergunto: quem teria acesso a esse nvel mais alto, seno as autoridades governamentais e o poder econmico? Estou dando esse exemplo para mostrar que o fato de existir uma rede no significa que ela necessariamente democrtica. Muito rapidamente podem se constituir redes dentro da rede. Outro ponto a questo do fim da histria. No disse que ns estamos no fim da histria; disse que a partir da virada ciberntica o capital global e a tecnocincia tratam o mundo como se tudo tivesse sido zerado. Por qu? Porque a partir da possibilidade de apropriao da informao
digital e gentica, portanto de apropriao da potncia virtual em todos os campos, o capital e a tecnocincia vo considerar que o mundo est disposio para as recombinaes, reprogramaes, reprocessamentos que vo se dar por meio justamente de um trabalho tecnocientfico. O trabalho que vai ter valor no futuro vai ser o trabalho tecnocientfico; outros tipos de trabalho se tornaro descartveis, porque esse o tipo de trabalho que vai agregar valor, esse que vai ser patenteado; esse que vai permitir que eu garimpe uma informao molecular no corpo dos ianommis, por exemplo, e que eu me aproprie desse fragmento com vistas a um patenteamento. Se por acaso da surgir um medicamento, essa apropriao, que molecular, vai ter um alcance global, porque no mundo inteiro vai ser comercializado um remdio produzido a partir daquele anticorpo que produzido a partir do corpo dos ianommis. No se trata de ser derrotista ou catastrofista. Quando se chega a
esse grau de penetrao do capital na matria mesma, ou na vida mesma, a gente no pode brincar. O inimigo muito sofisticado e se quisermos lutar contra ele, seja no interior do processo, seja porque estamos fora dele, precisaremos conhec-lo. Parece-me que as lutas, agora, vo ser muito diferenciadas; e elas no vo ser mais s do ponto de vista ideolgico ou mesmo do ponto de vista das classes. A virada ciberntica dissolve um pouco a maneira como a gente via as classes antes dela. Penso, por exemplo, no Critical Art Ensemble, um grupo de artistas norte-americanos que escreveu um livro cuja primeira pergunta : Como vamos identificar o nosso inimigo, a classe global?. Ponto um: ela no est mais localizada no espao, nos pases, porque uma classe transnacional e em trnsito; toda vez que voc tenta apanhar seus representantes, eles dizem: Mas eu no tenho nada com isso, eu sou s executivo da corporao, sou s um trabalha77
dor, s cumpro ordens; quem manda so os acionistas. E como os acionistas esto pulverizados no mundo inteiro ento a gente no consegue localiz-los, eles so sempre invisveis. Portanto, como vamos lutar contra um inimigo que invisvel, um inimigo que se fragmentou, que abandonou o espao, que nem est mais no espao? Por outro lado, o que o trabalhador hoje dentro de um processo como esse? O trabalhador o trabalhador tcnico-cientfico. Os outros vo ser trabalhadores cujo trabalho no tem valor. claro que estou falando de uma tendncia; claro que hoje ainda existem outros trabalhadores. O que estou tentando apontar justamente para onde parece que caminha o processo, o que precisamos enxergar se queremos lutar. Uma lio que o prprio Marx nos deu foi a de estudar no as formas atrasadas do capitalismo para tentar ver como os trabalhadores deveriam organizar a sua luta , mas sim de estudar as formas mais avanadas.
78
Bernardo Kucinski Depois dessa catstrofe, fiquei chumbado aqui. Quero enfatizar minha convico de que as novas tecnologias da informao so por sua natureza libertrias. Gostaria de fazer uma contraposio com a inveno do telgrafo, por exemplo. O telgrafo foi uma inveno que criou sistemas: necessrio estar ligado ao sistema, aos terminais de telgrafo. Ele tem um dono, precisa de capital para ser instalado. Essas tecnologias modernas fazem justamente o contrrio: libertam as pessoas dos sistemas. Comeou com o radiotransistor, uma primeira grande inveno que teve um papel revolucionrio muito importante; algumas revolues foram feitas pelo radiotransistor, como fez Gamal Abdel Nasser, na revoluo egpcia de 1952, por exemplo. Um dos seus primeiros atos foi distribuir radiotransistores para os egpcios. Esse processo que comea com os transistores e chega na tecnologia digital e na microeletrnica produziu essa maravilha que a autono-
mia do indivduo na comunicao. Interatividade e custo baixssimo so a natureza da tecnologia. Ela pode ser apropriada pelo capital, mas com muito mais dificuldade do que outras tecnologias. Por exemplo, ns sabemos que existem em So Paulo cerca de 20 mil cinegrafistas amadores que tm cmeras que custam mil reais e que ficam filmando episdios como o da Favela Naval32. Esse um potencial gigantesco de acompanhamento dos fatos, propiciado pelas tecnologias da comunicao. Onde vai se dar a tentativa de controle neste caso? Vai se dar nos canais de distribuio dessa informao. Este cinegrafista s vai poder passar seu filme na Globo se a Globo quiser. Mesmo porque quem cadastrou esses 20 mil cinegrafistas foi a Globo. Mas no se pode dizer que essa tecnologia em si no seja libertria. Ela j produziu fenmenos sociolgicos importantes. Por exemplo, houve um casamento entre essas tecnologias e o florescimento de um rico leque de movimentos sociais
quando se deu a epidemia da AIDS. O surgimento das ONGs em torno da AIDS foi, na minha opinio, um acontecimento da maior importncia poltica porque foi o primeiro grande movimento ps-moderno de rearticulao da sociedade civil depois das grandes manifestaes pacifistas dos anos 1960. Assisti a alguns congressos sobre AIDS e fiquei impressionadssimo com a quantidade de entidades que surgiram em torno dos direitos dos portadores dessa sndrome no mundo inteiro. Criaramse um novo discurso, novas propostas, uma articulao mundial, e no toa que, no caso do Brasil, a nica poltica pblica de sade universal e gratuita na sua totalidade. Todo doente de AIDS no Brasil tem direito a tratamento gratuito e integral porque este foi um movimento realmente inovador no campo da cidadania e dos direitos. E esse movimento no teria se articulado sem a internet. Eu o considero indicativo de como sero as lutas sociais no futuro.
32. Imagens feitas por um cinegrafista annimo que mostravam abusos de policiais contra moradores da Favela Naval, no Rio de Janeiro. Foram exibidas no Jornal Nacional da Rede Globo em 31 de maro de 1997.
79
Nessa combinao entre novas formas de organizao da sociedade, inclusive de grupos minoritrios, e novas formas de comunicao, como o j citado caso de Chiapas e o caso da AIDS, eu diria que a internet j est do nosso lado! Admito que pode surgir um cidado Kane algum dia, ou um Roberto Marinho, e descobrir um jeito de impedir o nosso acesso s redes, ou de limit-lo. Mas acho muito difcil que isso acontea porque seria uma contradio com a natureza dessa tecnologia. Tanto assim que existe a figura do hacker: qualquer garoto de 15 anos faz um programa e entra nos outros computadores. Eu no sei fazer isso. Esse um outro aspecto interessante: as novas tecnologias parecem ter nascido com as novas geraes; est no sangue delas. Ento, realmente no consigo mudar o meu convencimento de que as novas tecnologias tm um carter libertrio. Pergunto a vocs: quando Gutenberg inventou a imprensa e surgi80
ram os jornais, os panfletos que derrubaram monarquias, claro que em um mesmo momento se produziram os analfabetos, os que no sabiam ler aquelas coisas. Mas por isso vamos dizer que Gutenberg inventou a excluso? um raciocnio absurdo. Uma confuso no estabelecimento das relaes de causalidade. Gutenberg no inventou a excluso. Gutenberg inventou o tipo mvel, primeiro passo para a popularizao da leitura. Claro que com a nova revoluo tecnolgica se coloca agora para toda a sociedade a necessidade de um novo nvel de escolaridade. At o entregador de pizza precisa saber localizar no computador da pizzaria onde fica sua prxima entrega ou quais pedidos chegaram. Mas isso no quer dizer que a internet provocou a excluso, que vai provoc-la ou que produtora de excluso. Para mim esta viso apocalptica, no realstica. Em muitos de seus ramos, a cincia hoje coletiva; feita por grandes grupos, com grandes financia-
mentos, grandes mquinas; os projetos de pesquisa so muito mais direcionados do que antigamente. Mas acredito que possvel ter um outro tipo de cincia. possvel investir muito mais recursos de investigao para descobrir a vacina da hansenase, por exemplo, e dar menos prioridade reproduo fora do tero, que vai interessar a meia dzia de casais. A determinao de prioridades na pesquisa segundo os interesses do grande capital existe. At certas formas ou solues finais em que desembocam algumas invenes so determinadas por interesses econmicos e militares, e no pelo interesse geral da sociedade. Um caso tpico o da energia nuclear. Seu uso, por meio de geradores a urnio altamente enriquecido, assumiu a forma atual porque a tecnologia foi desenvolvida primeiramente para fazer a bomba. Todos os reatores poderiam ter uma outra forma que no a atual. Menos perigosa. Eles no precisariam ser compactos, usar urnio altamente
enriquecido. Esta a forma que se originou do fato de que o objetivo dos primeiros reatores era potencializar submarinos e fazer a bomba. Tornou-se a forma usada at hoje. O mesmo pode acontecer com a internet, com a microeletrnica. Mas existe algo essencial nessas novas tecnologias que no havia nas tecnologias da Revoluo Industrial: o seu carter libertrio. Tambm foi apresentada aqui a questo do controle e da urna eletrnica. Acho que so fenmenos paralelos, gravssimos. Quando, por exemplo, o indivduo se filia ao PT ou vai ao mdico, ele d o seu nome e j tem uma mquina que o fotografa na entrada do prdio. Todo edifcio em que se entra em So Paulo tem esse sistema. Se estivssemos na poca da ditadura, o DOICODI33, para identificar algum, s precisava saber quem era o seu mdico, saber onde ficava o consultrio, ir at o prdio e l estariam fotografia, RG, CIC, todos os dados da pessoa.
33. Destacamento de Operaes de Informaes Centro de Operao de Defesa Interna, um dos principais rgos de represso do regime militar que governou o Brasil de 1964 a 1985.
81
A sociedade est criando esses sistemas de controle, e este um aspecto dessas novas tecnologias que me preocupa; elas so to baratas que no custa nada fazer isso. Mas, ao mesmo tempo, a sociedade tem que criar mecanismos sociais que impeam a construo desses controles. Mas o uso das novas tecnologias para o controle social uma coisa e seu uso para comunicao, informao e lazer outra. Na comunicao humana essas tecnologias abrem uma nova possibilidade de libertao. Ns s temos que saber como us-las. Walter Pinheiro Em relao questo do termo apocalptico, diria que extremamente pesado para esta questo. Por exemplo: pude ter contato com novas tecnologias desde o final da dcada de 1970. Sou, inclusive, oriundo de uma empresa do antigo sistema Telebras e tive a oportunidade de fazer parte de um grupo de trabalhadores que tinha acesso ao computador. O Projeto Ciranda
82
foi nosso incio em algo que, hoje, poderamos chamar de nossa primeira internet. Portanto j utilizo a internet desde o final dos anos 1970. Acredito que essas novas tecnologias foram extremamente interessantes do ponto de vista da transformao e das modificaes profundas, e enfrentamos at o seu impacto nas relaes de trabalho, principalmente a relao de causalidade entre desemprego e automao. Uma de minhas crticas ao PT que o partido tmido nas discusses sobre esse tema e, s vezes, no lhe dedicamos a importncia que ele requer. A grande realidade disso est na representao do PT nesses momentos. H uma comisso na Cmara dos Deputados que discute novas tecnologias, e algumas vezes necessrio buscar deputados no lao para entrar nessa comisso. A nossa cultura a de que todos entram nas comisses de Trabalho e de Agricultura, mas para a de Cincia, Tecnologia, Telecomunicao, Informtica s vai
quem tem habilidade. Historicamente o PT tem seis vagas nessa comisso e s ocupava uma, negociando as outras cinco com outros partidos para trocar por vagas nas comisses de Agricultura, Trabalho e outras. Portanto temos um conceito errado. Estou convencido de que precisamos fazer o debate sobre essa questo que envolve no o controle estatal, mas o controle pblico. Essa a diferena. E, quando falo isso, com o objetivo de analisar a situao sob vrios aspectos. Podemos comear pelo aspecto econmico para depois entrar na questo do cidado. Qual a competitividade que se tem nesse novo mercado? Abriram-se as regras, e isso permitiu um processo crescente de novos operadores, verdade, porm bom lembrar que estes novos operadores geralmente se associam. Vide o exemplo das operadoras da Telecom no Brasil. Outro problema est localizado no compartilhamento da infra-estrutura, o meio fsico. Por exemplo, vaSOCIALISMO EM DISCUSSO
mos ver como funcionava a competio entre a Embratel e a Intelig no incio do modelo da Telecom no Brasil: toda vez que fazamos uma ligao interurbana usando o servio da Intelig passvamos pela rede da Embratel. A Intelig tinha que dar desconto para conquistar os usurios, mas tinha que pagar Embratel para poder concorrer com ela. Esse o cenrio de competitividade instalado no pas. Como flui a informao no Brasil? Ela est com algum que controla os satlites existentes no pas, toda a malha de fibra tica etc.; nestes elementos est o controle do meio por onde trafega a informao. Fiz esta observao sobre a perspectiva do poder, porque quem controla a informao obviamente tem poder. esse o debate. Afinal, em uma situao como esta, as bases da democracia esto completamente abaladas. O que dizer, ento, das bases do socialismo? E o Partido dos Trabalhadores no governo? Qual sua relao com esses novos meios de informao?
83
Um companheiro levantou a questo da municipalizao do controle dos meios. Em Porto Alegre houve esse debate. Aqui, na prefeitura de So Paulo, por diversas vezes o tema foi debatido com os companheiros. Estamos fazendo essa discusso para alm dos meios fsicos. Por exemplo, o controle sobre o que passa no solo e no subsolo, o direito de passagem. Esse hoje um debate fortssimo, ou at a possibilidade de municpios construrem suas prprias redes, ou seja, possurem a infra-estrutura. Esta experincia foi, em parte, adotada pelo municpio de Porto Alegre. Tambm fiz referncia nova sociedade e ao acesso s suas tecnologias. Por exemplo: usando programas abertos, na construo de uma pgina, possvel a qualquer um entrar na rede e usar, criar, mexer etc... A partir de agora, as coisas esto mudando. H a preferncia pelo uso de softwares proprietrios que, para serem usados, devem ser comprados. Portanto, a caracterstica da rede est se mo84
dificando completamente. Vou dar um outro exemplo. Quando surgiu a histria de internet grtis, poucos associaram essa gratuidade com o consumo de pulsos telefnicos. Ora, s raciocinarmos: h 22 milhes de telefones gerando pulsos, e se possvel agregar a estes mais 5 milhes de usurios da internet, claro que isto pode significar um aumento considervel; logo, algum pode dispensar o pagamento de uma taxa de adeso. O que se perde na taxa ganha-se nos pulsos, alis, muito mais. Quanto queles que no tm computador em casa, eles podem utilizar os computadores de seus locais de trabalho, por exemplo, e gerar pulsos para a companhia telefnica. Quem est por trs da internet grtis? As companhias telefnicas. Quando comeou o grande debate sobre a questo da internet chamei a Associao Brasileira dos Pequenos Provedores de Internet e os alertei de que os primeiros a perder espao no mercado seriam os
pequenos provedores. Eles no acreditaram. Eu argumentava que uma companhia telefnica, detentora do meio fsico, logo teria seu prprio provedor. o dono do meio fsico que tem o provedor! Por que ele daria este meio para um concorrente se os provedores disputam entre si? Mesmo que disponibilizem o meio fsico, isso ser a que preo? Eu alertava que os pequenos provedores seriam engolidos e comprados pelos conglomerados que vm para o Brasil. Mas eles falavam que haveria um grande mercado e os pequenos iriam se espalhar pelo pas. Todos eles foram comprados! E essa lgica simples: o pequeno provedor precisa negociar o meio de transmisso de informaes com uma empresa de telefonia, ao mesmo tempo que vai ter que concorrer com essa mesma empresa que detm a infra-estrutura no apenas mais veloz, como tambm mais barata. A disputa fica completamente desleal! Vou dar um ltimo exemplo em relao a este assunto. Imaginemos
a Rede Globo e a Rede Bandeirantes. J imaginaram se a Globo fosse dona da Embratel e na hora de transmitir a Copa do Mundo ela impusesse para a Bandeirantes o preo que quisesse pelo canal ou ento a concorrente ficaria sem transmitir? Era esse o debate que buscvamos fazer desde 1993. Ns estamos atrasados? No, estamos atualizados; fizemos vrias emendas quando da discusso da Lei Geral de Telecomunicaes. Entre essas, para que houvesse a discusso sobre o direito de passagem e interconexo e o compartilhamento de infra-estrutura, visando evitar a prtica desleal na competio. Quanto pergunta sobre a Rede Globo, na realidade a emissora vai ter nossa ajuda, pois estamos defendendo um outro mercado que, inclusive, gerar um grande debate com a ALCA [rea de Livre Comrcio das Amricas]; esse outro mercado chama-se produo cultural, controle do contedo. A Globo tem uma grande briga com outras emissoras. Vocs co85
nhecem a Tecsat? uma empresa de satlite. Quem matou a Tecsat? Foi exatamente o grupo que mantm esta disputa com a Rede Globo. Eles pagaram 200 milhes de reais no para ter o direito de transmitir, mas, na realidade, utilizaram um esquema para neutralizar a Tecsat. verdade que este grupo tambm buscou obter espao de rede utilizando a malha de que dispunha a Tecsat. A disputa pelo espao de TV aberta no Brasil. Essa a briga que est sendo travada por grandes grupos que, na verdade, se associam e formam conglomerados que, alm de TV, so operadores de telecomunicaes, empresas fonogrficas, produtoras de filmes, de novelas etc. So grandes empresas que, alm de produzirem, tambm transmitem a sua produo. Vamos fazer um grande debate sobre TV digital no Brasil. Tenho insistido no Congresso que a Anatel [Agncia Nacional de Telecomunicaes] no pode decidir o nosso futuro sem a participao da socie86
dade. A TV digital pode agregar; ela pode ser um grande instrumento revolucionrio, maior at mesmo do que a internet, porque ela pode ter a internet e o que mais se imaginar. Mas quanto vai custar esse aparelho de TV? No Brasil, a TV o terceiro eletrodomstico presente em uma casa. Ela s perde para a geladeira e para o rdio. Mas, apesar disso, preciso ter uma TV compatvel com o sistema digital, e esse aparelho custar caro. Nesse momento entra a convergncia: possvel abaixar o preo do aparelho de TV porque a maioria das pessoas j tem um aparelho, e um preo mais baixo estimularia o consumo desse novo modelo e dos servios a ele agregados, no s imagem, mas tambm voz, internet e outros. Dessa forma, a convergncia pode ajudar muito na reduo do preo final do aparelho. Teremos que decidir tambm qual tecnologia vamos usar para a TV digital. Esta deciso afetar o mercado indstria e ter impacto do
ponto de vista tecnolgico; logo, deve ser uma deciso da nao, no pode ser restrita a um colgio de cinco pessoas na Anatel, porque isso tem influncia mercadolgica. Claro que sofreremos presso norte-americana e de outros mercados. Que tecnologia o Brasil vai usar? Pode favorecer o mercado norteamericano, o europeu, ou at mesmo o japons. O que isso implica para o futuro? o mesmo debate que se instalou sobre o uso da banda C na telefonia celular, com o qual favorecemos nossas relaes internacionais. Quando ocorreu a mudana de faixa de freqncia para o celular, foi importante nos relacionarmos com a Europa. Se tivssemos tomado a deciso de nos aproximarmos dos Estados Unidos, o Brasil, no futuro, para entrar na terceira fase de tecnologia nessa rea, obrigatoriamente teria que esperar o Estado norte-americano decidir qual seria a sua faixa de freqncia, porque estaramos tomando uma deciso correlata com a deles.
Os especialistas at brincam dizendo que a nica guerra que os Estados Unidos perderam foi para si prprios. Alis, a nica guerra que eles ganharam, melhor dizendo, foi contra eles mesmos, porque adotaram uma faixa de freqncia que o mundo inteiro reservou para o uso da terceira gerao e eles j tinham usado para questes militares. Portanto, essas definies interferem no Brasil como nao. O que o pas pode extrair dessa situao? Para responder vou fazer um paralelo com a questo da universalizao. Por que eu disse que no sou apocalptico e at defendo o uso das novas tecnologias? Porque sou uma das pessoas que tm brigado no Congresso Nacional por diversos projetos nessa rea de universalizao que permitam tornar esse cenrio tecnolgico pelo menos acessvel a um nmero crescente de pessoas. Essa questo vital para criar regras e condies para que o processo de instalao dessas tecnologias obedea ao critrio
87
da universalizao dos servios e, portanto, da tecnologia, e no se resuma a quiosques ou a telefones pblicos isso muito simplrio. A luta para permitir que as novas tecnologias cheguem a todos os cantos do pas. O projeto de universalizao das teles de autoria da bancada do PT, constitudo de fundo para poder responder demanda do atendimento s camadas mais pobres da sociedade, o que tem ocorrido com desvios. Por exemplo: costuma-se usar softwares proprietrios. Mas por que no usar softwares livres? Esse um outro projeto no qual temos trabalhado. E para responder questo do software livre ao companheiro, ressalto que, na realidade, o software no gratuito, ele livre. A liberdade a possibilidade de voc conhecer a fonte, alterar padres etc. Vou dar um exemplo: suponhamos que algum compre um acaraj na Bahia e a baiana lhe entregue, alm do acaraj, uma receita. Se voc quiser pegar o seu acaraj e colo88
car mais ou menos pimenta um problema seu. Aquele acaraj, depois de produzido por voc, vai ter um outro sabor; desse momento em diante, algum vai consumi-lo e no vai pagar nada pelo fato de voc ter alterado a receita; e voc pode ir aprimorando o produto ao gosto do fregus. O caso do software semelhante, mas bvio que existe um preo a ser pago. A diferena do preo do software livre para o proprietrio que para este a regra, hoje, que se deve pagar pela instalao em cada mquina. J com o software livre, basta comprar o programa e ele pode ser instalado em quantas mquinas forem necessrias, sem nenhum custo adicional. Alm dessa diferena substancial, h uma outra de suma importncia, que a possibilidade de se ir alterando ou aprimorando o software, uma vez que o sistema aberto e permite que usurios possam contribuir. Pensando nisso, criamos um projeto que busca obrigar todas as estruturas pblicas a utilizar cada
vez mais o software livre, com dois objetivos. O primeiro baratear custos, o que, obviamente, o problema central. O Estado o maior comprador de programas. A Unio gastou 150 milhes de reais com a aquisio de softwares. por isso que o projeto no passa no Congresso Nacional! O segundo permitir essa liberdade sobre a qual falei. Algum pode argumentar que, neste caso, haveria fragilidade, mas a base militar norte-americana de dados, por exemplo, utiliza programas com cdigo aberto para garantir sua segurana. Ns poderamos fazer o mesmo com a urna eletrnica, e essa a discusso que estamos tentando levar ao TSE [Tribunal Superior Eleitoral]. Se conhecssemos o cdigo-fonte do software usado na urna eletrnica, nossa segurana aumentaria. Ns no conhecemos o que temos. Fao essa afirmao porque, conhecendo o cdigo-fonte de um software, conheo toda a arquitetura do programa com o qual vou
me relacionar. Assim, obviamente, minha capacidade de fiscalizar esse programa aumenta porque eu conheo sua base. Por exemplo: no caso da urna eletrnica, estando liberado o acesso ao cdigofonte do programa usado, h como rastrear e identificar se houve ou no fraudes eleitorais, possvel ler exatamente quais os caminhos construdos. Quando se tem um cdigo fechado, no possvel acessar essa informao; s se v o resultado dos clculos desse software, e no os caminhos que produziram esse resultado. Obviamente estamos relacionando a liberdade do software com a questo da internet. Por isso, para fazer um download, ou seja, copiar um programa via internet, ou para criar uma pgina na internet, preciso pagar. Como eu dizia antes, tudo o que colocado no mercado agora tem marca, tem dono, um produto e, portanto, tem que ser comercializado. Essas coisas todas vo mudando o carter dessa liberdade, dessa tecnologia que a
89
internet. Ela vai perdendo esse carter revolucionrio e vai se transformando em apenas um meio, um negcio. Portanto, manter essa caracterstica revolucionria uma briga que temos que enfrentar, este o ponto essencial para conquistar capilaridade, ou seja, universalizar. Quanto questo da informtica pblica, temos feito uma provocao dentro do PT sobre esse assunto. Tenho participado desse debate em diversas cidades, como Belo Horizonte, Porto Alegre, Campinas etc. e, s vezes, fico perplexo porque vrios dos nossos administradores confundem informtica pblica com a informtica usada, por exemplo, para rodar folhas de pagamento. Isso at natural, no nenhum absurdo, mas a informtica pblica dar ao cidado verdadeiramente o controle pblico sobre nossas administraes , inclusive, uma ferramenta que o oramento participativo pode usar permanentemente. Tivemos uma experincia em relao informtica pblica duran90
te uma campanha em Campinas. Um vereador fez isso: colocou um prottipo na rua e disse que seria usado para que o povo de Campinas controlasse a prefeitura, participasse, desse sugestes, criticasse e acompanhasse tudo o que acontecia. Esse um modelo de processo que pode ser associado a um debate sobre o tipo de gesto que ns queremos. No marco do socialismo, como podemos querer um governo operando esse tipo de sistema sem um controle estatal e permitindo cada vez mais o controle da sociedade sobre esse papel do Estado? Por isso esse debate da informtica pblica fundamental! Ela tem que ser um instrumento utilizado para colocar essa administrao em contato com o pblico, e no simplesmente para eliminar parte do processo burocrtico, automatizar escritrios ou coisa do gnero; tem que ser muito mais revolucionria, usar a tecnologia para que a sociedade, onde quer que seja, tenha contato com ela. Esse um ele-
mento que ns consideramos como uma ferramenta de universalizao de servios. Com relao aos hackers, s possvel entrar em sistemas que tm rede. Para entrar em um sistema isolado ele precisa ter um ponto de acesso, ou seja, s possvel invadir sistemas se eles tm porta de entrada, quando possvel acessar esse sistema via algum mecanismo. Quando o sistema isolado, no h como chegar nele a no ser manipulando-o de fora, ou por radiofreqncia, se ele tiver um nvel de conexo. Para concluir minha interveno, gostaria de dizer que ns do PT estamos discutindo na bancada a questo da urna eletrnica. Inclusive, j discutimos o assunto vrias vezes com o TSE. A proposta do PT modificar o programa das urnas eletrnicas, passar a utilizar programas com cdigo aberto que nos permitam fiscalizar efetivamente toda a programao. Alm disso, no difcil treinar os nossos companheiros para um processo de fisSOCIALISMO EM DISCUSSO
calizao de urnas eletrnicas a partir desse nvel de conhecimento, porque como est que difcil. Recebemos o pacote pronto, mas no sabemos o que acontece adiante. No h como entrar em um processo eleitoral sem essa modificao que essencial para a confiana plena nesse processo. Quero frisar a questo da luta de classes. Continuo convencido de que nesse novo cenrio as bases para um processo crescente de democratizao esto muito associadas a como vamos disputar esse novo cenrio da sociedade de informao. O motivo da crtica que fiz ao PT que muito comum que briguemos com os veculos de comunicao depois de um processo eleitoral. Se o Lula apareceu dez minutos a mais ou cinco minutos a menos na mdia, depois da eleio ns esperneamos. Se no houver um processo de democratizao da informao no pas, uma modificao substancial no controle desses meios, vamos continuar brigando cada vez mais em proces91
sos eleitorais, fazendo a luta com a ocupao correta, via os companheiros do MST, a luta nas portas de fbrica, mas vamos ser derrotados num dos processos centrais, que o da informao. Se no quebrarmos essa barreira da comunicao e instalarmos um processo de democratizao, no teremos como enfrentar as grandes redes. A concorrncia desleal. Seremos plenamente derrotados. A interpretao do Jornal Nacional sobre o debate entre Lula e Collor nas eleies de 1989 demonstra qual o papel exercido pela informao em um momento decisivo, no horrio nobre, com a abrangncia e a audincia que todos sabem que a Rede Globo tem. Portanto, esse o instrumento que precisamos conhecer, democratizar e universalizar.
No haver como construir uma sociedade socialista se no debatermos urgentemente quais so as novas formas de luta. Elas mudaram. No so mais como as greves que fazamos em 1979 ou como as ocupaes de fbricas que eram feitas. Isso no significa que no temos mais que fazer greves ou que no podemos fazer mais nenhum tipo de luta; claro que temos que fazer tudo isso. S que temos que entender que esse novo cenrio exige de ns a percepo e a capacidade de entender quais so os avanos, quais so os novos mecanismos e como interferir neles. Acredito que sem tratar das questes do controle pblico e da informao no h como consolidar uma sociedade socialista em nossa nao.
92
Sobre os autores
Laymert Garcia dos Santos Professor titular do Departamento de Sociologia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas. Autor de Desregulagens (Brasiliense), Tempo de ensaio (Companhia das Letras), Drucksache N.F.6 (org.) (Richter Verlag) e Politizar a tecnologia (Editora 34, no prelo). Doutor em cincias da informao pela Universidade de Paris VII. Membro-scio do Instituto Socioambiental e membro do Centro de Estudos dos Direitos da Cidadania (Cenedic), da Universidade de So Paulo. Especialista em sociologia da tecnologia, escreve regularmente ensaios sobre as relaes entre tecnologia e ambiente, arte e cultura. Maria Rita Kehl Psicanalista e escritora, doutora em psicanlise pelo Departamento de Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Foi jornalista entre 1974 e 1981, e desde ento continua publicando artigos em jornais, revistas e publicaes especializadas em psicanlise. autora de A mnima diferena (Imago), Deslocamento do feSOCIALISMO EM DISCUSSO 93
minino (Imago), Processos primrios (Estao Liberdade), Sobre tica e psicanlise (Companhia das Letras) e organizadora de Funo fraterna (Relume-Dumar). Walter Pinheiro Nasceu em Salvador (BA) em 1959. tcnico em telecomunicaes. Deputado federal pelo PT-BA no terceiro mandato, membro titular da Comisso de Cincia e Tecnologia, Comunicao e Informtica da Cmara. Seu trabalho parlamentar tem sido reconhecido por entidades como o Departamento Intersindical de Assessoria Parlamentar, que desde 1997 classifica-o como um dos 100 Cabeas do Congresso Nacional. Bernardo Kucinski Nascido em So Paulo em 1937, professor de jornalismo na Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo. Atuou em inmeros veculos de comunicao no Brasil e no exterior. autor de diversos livros, entre os quais Jornalistas e revolucionrios: nos tempos da imprensa alternativa e A sndrome da antena parablica: tica e jornalismo (Editora Fundao Perseu Abramo). Seu livro Jornalismo econmico, publicado pela Edusp, recebeu o prmio Jabuti em 1997. Em 2003 tornou-se assessor especial da Secretaria de Comunicao da Presidncia da Repblica.
94
Programa do segundo ciclo de seminrios Socialismo e Democracia realizado no primeiro semestre de 2001
Os seminrios foram promovidos pelo Instituto Cidadania, pela Fundao Perseu Abramo e pela Secretaria Nacional de Formao do Diretrio Nacional do PT
26 de maro Perspectivas que a vitria das esquerdas nas eleies municipais de 2000 abre construo do socialismo Expositor: Luiz Incio Lula da Silva Presidente de Honra do PT Comentadores: Marta Suplicy (prefeita de So Paulo), Raul Pont (ex-prefeito de Porto Alegre) e Luiz Dulci (presidente da Fundao Perseu Abramo) 9 de abril Perspectivas que o desenvolvimento local e a distribuio de renda abrem construo do socialismo Expositor: Celso Daniel prefeito de Santo Andr Comentadores: Ladislaw Dowbor (professor da PUCSP ), Marina da Silva (senadora pelo Acre) e Miguel Rossetto (vice-governador do Rio Grande do Sul) 23 de abril O oramento participativo como um dos pressupostos polticos da construo do socialismo Expositor: Olvio Dutra governador do Rio Grande do Sul Comentadora: Maria Victoria Benevides profa. da USP e da Escola de Governo 7 de maio Papel dos sindicatos e cooperativas ante as mudanas nas classes sociais e suas lutas, na perspectiva do socialismo
Expositor: Fernando Haddad professor da USP Comentadores: Gilmar Mauro (dirigente nacional do MST ), Joo Felcio (presidente nacional da CUT ) e Ricardo Antunes (professor da Unicamp) 21 de maio A luta pela terra e a organizao dos assentamentos como contribuio para a construo do socialismo Expositor: Plnio de Arruda Sampaio ex-deputado federal e consultor da ONU Comentador: Jos Graziano da Silva professor da Unicamp 4 de junho Perspectivas que a revoluo microeletrnica e a internet abrem luta pelo socialismo Expositor: Laymert Garcia professor da Unicamp Comentadores: Bernardo Kucinski (professor da USP), Maria Rita Kehl (psicanalista) e Walter Pinheiro (lder do PT na Cmara dos Deputados) 18 de junho Alternativa socialista ante a globalizao financeira Expositor: Reinaldo Gonalves professor da UFRJ Comentadores: Joo Sayad (secretrio de Finanas de So Paulo), Ronald Rocha (dirigente nacional do PT) e Tnia Bacelar (secretria de Planejamento de Recife)
95
Socialismo em discusso
1o ciclo Globalizao e socialismo Maria da Conceio Tavares, Emir Sader e Eduardo Jorge Classes sociais em mudana e a luta pelo socialismo Francisco de Oliveira, Joo Pedro Stedile e Jos Genoino Economia socialista Paul Singer e Joo Machado O indivduo no socialismo Leandro Konder e Frei Betto Instituies polticas no socialismo Tarso Genro, Edmlson Rodrigues e Jos Dirceu 2o ciclo Oramento participativo e socialismo Olvio Dutra e Maria Victoria Benevides Poder local e socialismo Celso Daniel, Marina Silva, Miguel Rosseto e Ladislau Dowbor Socialismo e globalizao financeira Reinaldo Gonalves, Joo Sayad, Ronald Rocha e Tnia Bacelar Sindicatos, cooperativas e socialismo Fernando Haddad, Gilmar Carneiro, Ricardo Antunes e Gilmar Mauro
Leia tambm da coleo

GdosSANTOS 2003 Revolucao Tecnologica Internet Socialismo PerseuAbramo

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

GdosSANTOS 2003 Revolucao Tecnologica Internet Socialismo PerseuAbramo

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SOCIALISMO

revoluo tecnolgica internet e socialismo

O SEGUNDO CICLO DO SEMINRIO SOCIALISMO E DEMOCRACIA DEDICOU-SE AO EXAME DE

FORAM ABORDADOS TEMAS COMO A RICA EXPERINCIA QUE A VRIOS TTULOS

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET TECNOLGICA

EDITORA FUNDAO PERSEU ABRAMO

Comentrios Maria Rita Kehl ............................................................................................ 35

Debate com o pblico

Sobre os autores ......................................................................................... 93

A informao aps a virada ciberntica

17. Idem, p. 91 e ss. 18. Ibidem, p. 123.

19. Presidente do Banco Central de maro de 1999 a dezembro de 2002.

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

26. Idem, ibidem, p. 5.

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

Debate com o pblico

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

REVOLUO TECNOLGICA, INTERNET E SOCIALISMO

Leia tambm da coleo

You might also like