La sociedad sin relato

Del mismo autor Lectores, espectadores e internautas, Barcelona, 2007 Imaginarios urbanos, Buenos Aires, 2005 Diferentes, desiguales y desconectados, Buenos Aires, 2004 Latinoamericanos buscando lugar en este siglo, Buenos Aires, 2002 La globalizacin imaginada, Barcelona/Buenos Aires/Mxico, 1999 Consumidores y ciudadanos, Mxico, 1995 Culturas hbridas, Mxico, 1990 Arte popular y sociedad en Amrica Latina, Mxico, 1987 Las culturas populares en el capitalismo, Mxico, 1982 La produccin simblica, Mxico, 1979

Nstor Garca Canclini La sociedad sin relato Antropologa y esttica de la inminencia

conocimiento

Primera edicin, 2010 Tercera reimpresin, 2011 Katz Editores Charlone 216 C1427BXF-Buenos Aires Calle del Barco N 40, 3 D 28004-Madrid www.katzeditores.com Nstor Garca Canclini, 2010 ISBN Argentina: 978-987-1566-30-3 ISBN Espaa: 978-84-92946-15-0 1. Sociologa de la Cultura. I. Ttulo CDD 306 El contenido intelectual de esta obra se encuentra protegido por diversas leyes y tratados internacionales que prohben la reproduccin ntegra o extractada, realizada por cualquier procedimiento, que no cuente con la autorizacin expresa del editor. Diseo de coleccin: tholn kunst Impreso en Espaa por Safekat S.L. 28019 Madrid Depsito legal: M-

ndice

9 apertura. el arte fuera de s 15 De la transgresin a la postautonoma 18 Cada de muros y del relato social 27 agradecimientos 29 1. esttica y ciencias sociales: dudas convergentes 34 Conversacin del socilogo y el artista: Bourdieu - Haacke 39 En busca del objeto transversal 47 El arte entre los medios 53 Lo que el campo artstico no explica del arte 58 El poder de la inminencia 2. culturas visuales: entre el arte y el patrimonio Mundializacin de lo local Patrimonios destinados a la reinterpretacin El vaco como patrimonio Distribucin global del poder simblico (Gabriel Orozco) 96 Patrimonio y arte: condiciones compartidas 101 3. reapropiaciones de los objetos: arte, marketing o cultura? 101 Cmo se construye una marca artstico-patrimonial 107 Del repertorio autntico a la traduccin intercultural 65 67 73 76 81

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111 Artistas que se niegan a representar marcas 122 Conceptos vs. metforas? 129 131 135 140 147 4. valorar el arte: entre mercado y poltica De qu relaciones habla la esttica relacional Los artistas como trabajadores del disenso El misterio del arte y el secreto de las subastas De la etnografa del campo a la teora social

151 5. localizaciones inciertas 152 Inserciones en circuitos: Antoni Muntadas y Cildo Meireles 165 Redistribuir lo que se toma en cuenta: Alfredo Jaar 169 El museo fuera de s: Len Ferrari 179 Localizaciones mltiples y medios digitales 183 6. agona de lo pblico y tcticas de sobrevivencia 184 Visiones incompletas: de la solidaridad al espionaje 198 La perturbadora belleza del no relato 204 El archivo de interrupciones de Carlos Amorales 211 215 219 225 7. cmo hace sociedad el arte Los pblicos completan las obras Qu logra el arte cuando lo rechazan Desencantos: entre arte y poltica (Teresa Margolles)

239 Eplogo 253 Bibliografa 263 ndice de ilustraciones

Para Magali

Apertura El arte fuera de s

Qu est pasando con el arte, cuya muerte se anunci tantas veces, para que en pocas dcadas se haya convertido en una alternativa para inversores decepcionados, laboratorio de experimentacin intelectual en la sociologa, la antropologa, la filosofa y el psicoanlisis, surtidor de la moda, del diseo y de otras tcticas de distincin? Se le pide incluso que ocupe el lugar dejado vacante por la poltica y proponga espacios colectivos de gestin intercultural. Desde principios del siglo xx la sociologa mostr la necesidad de entender los movimientos artsticos en conexin con los procesos sociales. Ahora, esa implicacin externa del arte es ms visible debido al creciente valor econmico y meditico alcanzado por numerosas obras. Para explicar el fenmeno no alcanzan las hiptesis que postulaban al igual que se dijo respecto de la religin que las artes ofrecen escenas imaginarias donde se compensan las frustraciones reales, ya sea como evasin que lleva a resignarse o como creacin de utopas que realimentan esperanzas: una especie de religin alternativa para ateos, segn la frase de Sarah Thornton (2009: 12). Tampoco parece suficiente el argumento de la sociologa crtica que ve en las elecciones estticas un lugar de distincin simblica. La comprensin del arte culto y de las sorpresas de las vanguardias, vista como un don, deca Pierre Bourdieu, eufemiza

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las desigualdades econmicas y da dignidad a los privilegios. Cmo se reelabora el papel del arte cuando la distincin esttica se consigue con tantos otros recursos del gusto, desde la ropa y los artefactos con diseo hasta los sitios vacacionales, cuando la innovacin minoritaria es popularizada por los medios? La asistencia masiva a museos de arte contemporneo hace dudar del efecto de distincin para las lites culturales: en 20052006 el moma de Nueva York tuvo 2.670.000 visitantes, el Pompidou de Pars 2.500.000 y la Tate Modern, la atraccin ms popular de Londres, recibi cuatro millones. La difusin mundial por Internet, que permite conocer obras exhibidas en muchos pases, as como las crticas y las polmicas al instante, redujo el secreto y la exclusividad de esos santuarios. Podran acumularse ejemplos para mostrar la persistencia de estos usos sociales del arte compensacin de frustraciones, distincin simblica, pero necesitamos mirar los nuevos papeles que extienden su accin ms all de lo que se organiza como campo artstico. Son posibles otras explicaciones vinculadas a los logros y a los fracasos de la globalizacin: las artes dramatizan la agona de las utopas emancipadoras, renuevan experiencias sensibles comunes en un mundo tan interconectado como dividido y el deseo de vivir esas experiencias en pactos no catastrficos con la ficcin. La economa, que pretendi ser la ms consistente de las ciencias sociales, muestra ahora sus recursos de evidencia (estadsticas, relaciones entre costos y ganancias, entre deudas y productividad) como datos alucinantes. El neoliberalismo, anunciado como nico pensamiento capaz de ordenar los intercambios y controlar las desmesuras de la inflacin, acab subordinando la economa dura la que produce bienes tangibles a delirios con el dinero. En vez de organizar la sociedad con reglas cientficas, los economistas nombran los desrdenes con metforas: culpan

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a la burbuja que infl la especulacin con los beneficios de las tecnologas digitales, luego a las burbujas inmobiliarias o de inversiones sin sustento. Los cientficos, trabajadores de los conceptos y las cifras, recurren a vertiginosas imgenes, como si no hubiera de qu agarrarse en una poca de trabajo sin contratos, ganancias que trepan y se derrumban en horas. La poltica se torn tambin un alarde inverosmil. Hace tiempo que cuesta reconocerla como el lugar donde se disputa el poder efectivo de las instituciones, la administracin de la riqueza o las garantas del bienestar. Vamos a votar cada tres o cuatro aos con dificultades para detectar a algn poltico no corrupto, alguna promesa creble. Aun en naciones que recuperan, luego de dictaduras, la eleccin de sus gobernantes, prolifera el escepticismo: altos ndices de ausentismo en aquellos pases donde la votacin no es obligatoria y en los que s lo es, anulacin del voto, parodias cnicas del juego poltico en la televisin y en Internet. Un teatro de simulaciones sospechosas. En cambio, el arte juega con las imgenes y sus movimientos construyendo situaciones explcitamente imaginarias, con efectos disfrutables o que podemos limitar si nos perturban: nos vamos de la exposicin. La mayor parte de sus intervenciones en la sociedad se acotan en museos, galeras o bienales. Se invierte en el mercado del arte por un gusto que suele durar, para obtener distincin simblica o rendimientos monetarios ms estables que los de la economa productiva o financiera. Es cierto que las tendencias artsticas son fugaces, pero un sector amplio del pblico se acostumbr a que esos vaivenes sean parte del juego. Podemos hallar placer en la innovacin, o adherir a distintas corrientes y sentir compatibles las preferencias por Picasso, Bacon o Bill Viola. Situarse en la ltima ola, la penltima o algunas anteriores, que a veces se reciclan, no presenta tantos riesgos de exclusin social o derrumbes personales

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como invertir en la moneda del propio pas, en dlares o en acciones de una empresa transnacional. Reside el xito del arte en su carcter inofensivo o ineficaz? Vamos a explorarlo a partir de otra hiptesis: el arte es el lugar de la inminencia. Su atractivo procede, en parte, de que anuncia algo que puede suceder, promete el sentido o lo modifica con insinuaciones. No compromete fatalmente con hechos duros. Deja lo que dice en suspenso. La exposicin de Dora Garca en Santiago de Compostela, a fines de 2009, titulada Dnde van los personajes cuando termina la novela ?, propone esta gua de lectura para sus obras: Una buena pregunta debe evitar a toda costa una respuesta. No quiero reincidir en el discurso sobre la inmaterialidad de la representacin artstica (la lluvia pintada en un cuadro no moja, la explosin en la pantalla no nos lastima). Tampoco en el argumento de la insularidad del campo artstico, segn el cual las relaciones entre los actores de este campo siguen una lgica distinta del resto de la sociedad. Al decir que el arte se sita en la inminencia, postulamos una relacin posible con lo real tan oblicua o indirecta como en la msica o en las pinturas abstractas. Las obras no simplemente suspenden la realidad; se sitan en un momento previo, cuando lo real es posible, cuando todava no se malogr. Tratan los hechos como acontecimientos que estn a punto de ser. Habr que probar esta hiptesis no slo con lo que ocurre en los museos. Tambin en la expansin del arte ms all de su campo propio, cuando ste se desdibuja al mezclarse con el desarrollo urbano, las industrias del diseo y el turismo. Ahora vemos que el predominio de la forma sobre la funcin, que antes demarcaba la escena artstica, caracteriza los modos de hacer poltica o economa. Se desconfiguran los programas que diferencian realidad y ficcin, verdad y simulacro. Lejana ya la

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Figura 1. Dora Garca, Dnde van los personajes cuando termina la novela?,

dos videos de catorce minutos, color, sonido estreo, ingls subtitulado. Coleccin cgac (Santiago de Compostela) y Frac Bourgogne (Dijon, Francia), 2009.

poca en que se reduca la cultura a ideologa y la ideologa a manipulacin de los dominantes, las simulaciones aparecen cada da en todas las secciones de los peridicos. Decenas de activistas de Greenpeace escalan edificios de Expal una empresa espaola que vende bombas de racimo, preguntan en el quinto piso si los trabajadores tienen armamento en las oficinas, entregan un video de nios de Camboya mutilados, llenan el suelo con siluetas de las vctimas y distribuyen piernas sueltas amputadas. Los performances de guerrilleros disfrazados de policas o de militares existan antes en unos pocos pases alterados por la subversin. Ahora, en cualquiera de las ciudades donde actan

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narcotraficantes y secuestradores, los diarios y la televisin documentan enfrentamientos a balazos entre grupos que visten uniformes idnticos, sea porque uno de los dos se disfraz o porque pertenecen a la misma corporacin, que est infiltrada. En Mxico se saba hace aos que haba fugas de petrleo y gasolina de los ductos, pero las investigaciones sobre las redes de narcos revelaron en 2009 que en el 30% de las 557 tomas clandestinas donde se hacan desvos participaban los Zetas, brazo armado del crtel del Golfo, y funcionarios de Petrleos Mexicanos que les prestaban uniformes y vehculos oficiales para realizar esas operaciones. En qu seccin colocar estas noticias: en poltica, policiales, economa o espectculos? Si cuesta diferenciar estas zonas, pueden todava los artistas demarcar un espacio propio? La extensin de simulacros crea un paisaje en el que ciertas pretensiones de las artes sorpresa, transgresin irnica del orden van diluyndose. Las distintas indefiniciones entre ficcin y realidad se confunden debido al ocaso de visiones totalizadoras que ubiquen las identidades en posiciones estables. No slo el arte pierde autonoma al ser imitado por movimientos sociales disfrazados. Las mezclas borrosas entre lo ilusorio y lo real tambin abisman el mercado del arte, como veremos en descripciones etnogrficas de subastas donde los billonarios disimulan sus inexplicadas ganancias especulando con obras artsticas. El secreto acerca de quienes compran y coleccionan, las explosiones de precios y sus cclicas cadas (como sucedieron en 1990 y en 2008) hacen sospechar intersecciones ms complejas entre arte y sociedad, entre creatividad, industria y finanzas, que las que alimentaron los dilemas entre valor econmico y valor simblico en las estticas clsicas. Existen ms procesos, dentro y fuera del campo, y en sus interacciones, que contribuyen a la des-definicin del arte,

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que cuando Harold Rosemberg acu esta expresin en los aos sesenta. Los entrelazamientos de las prcticas artsticas con las dems hacen dudar de los instrumentos tericos y de los mtodos con los que se intenta comprenderlas en las sociologas modernas y las estticas posmodernas. Sirven para algo las nociones de mundo del arte (Becker) y de campo del arte (Bourdieu) cuando sobran signos de la interdependencia de los museos, las subastas y los artistas con los grandes actores econmicos, polticos y mediticos? Ayudan los anlisis de Bourriaud sobre la esttica relacional o son ms productivas las propuestas crticas de Rancire cuando distingue entre estticas del consenso y del disenso? Qu papel juegan artistas como Antoni Muntadas, Len Ferrari y Carlos Amorales, que tambin replantean estos vnculos de interdependencia en sus obras y puestas en escena?

de la transgresin a la postautonoma Los artistas, que tanto batallan desde el siglo xix por su autonoma, casi nunca se llevaron bien con las fronteras. Pero lo que se entenda por fronteras ha cambiado. Desde Marcel Duchamp hasta fines del siglo pasado una constante de la prctica artstica fue la transgresin. Los medios de practicarla en cierta forma contribuan a reforzar la diferencia. La historia contempornea del arte es una combinacin paradjica de conductas dedicadas a afianzar la independencia de un campo propio y otras empecinadas en abatir los lmites que lo separan. En los momentos utpicos se vulner la frontera que separaba a los creadores del mundo comn, y se extendi la nocin de artista a todos y la nocin de arte a cualquier objeto ordinario: