LES CHEMINS DU COEUR

Recueil de prparations et dintentions kabbalistes

TABLE DES MATIERES

Avant propos .............................................................7 Il ny a rien hormis Lui .............................................9 Ascension et chute spirituelles ................................17 La prparation .........................................................31 Limportance de la prparation .............................31 Le test limportance de la prparation ...............33 Prparation au cours du matin (1) .........................37 Les efforts quantitatifs et qualitatifs ......................41 La prparation de toute action ...............................43 La prparation en vue dune chose prcieuse .......45 Prparation au cours du matin (2) .........................47 Lordre de rassemblement du groupe ....................55 Prparation au congrs ..........................................63 Concentration des penses ....................................69 Prparation au rassemblement des amis ................73 Se prparer un repas ............................................83 Prparation au cours du matin (3) .........................85 propos de la prparation de lintention ..............87 Lintention ...............................................................89 Lattaque du cur ................................................105 Attaquer la force de notre apathie intrieure .......107

AVANT PROPOS Le prsent recueil a pour objectif la mise disposition dun ouvrage qui puisse tre utile toute personne qui emprunte le chemin de la Kabbale. Il a t conu de manire ce que quelle que soit la page laquelle le lecteur ouvre le livre, il puisse lire sans se soucier de ce que traite la partie prcdente. Il sagit dun outil pour le travail intrieur de ltudiant en Kabbale. Nous souhaitons quil lui permette de progresser vers la spiritualit et quil puisse lutiliser pendant son temps libre. La plus grande part des textes proviennent de cours et de confrences donns par le Rav Michal Laitman.

Pour plus dinformation : www.kabbalah.info/fr. 7

Il ny a rien hormis Lui

Il est crit quIl ny a rien hormis Lui , ce qui signifie quil nexiste aucune force au monde qui soit en mesure daller lencontre de Sa volont. Et si lhomme voit des choses en ce monde quil a du mal associer avec lEn Haut, cest que cest la volont mme du Crateur. Et ceci est considr comme une correction, comme lillustre lexpression la gauche repousse et la droite attire , ce que la gauche repousse tant du ct de la correction elle-mme. Cela signifie quil y a des choses dans le monde dont le but est de dtourner lhomme du bon chemin en le repoussant hors du domaine du sacr. Laspect positif induit par ces rejets se rvle dans le fait que lhomme reoit travers eux un besoin et un dsir authentique que le Crateur lui vienne en aide, parce quautrement il voit bien quil est perdu. Non seulement il narrive pas progresser dans son travail, mais il se voit mme rgresser et na mme plus la force de pratiquer la Torah et les Mitsvot, mme dans un but intress. Ce nest quen surmontant rellement tous les obstacles, en se hissant au-del de sa propre raison, quil pourra observer la Torah et les Mitsvot. Mais ses forces ne lui permettent pas toujours de se hisser au-del de sa propre raison, et il est alors contraint de sloigner, Dieu prserve, de la voie du
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Crateur et de la pratique (mme dans un but goste) de la Torah elle-mme. Il prouve alors limpression persistante que le mauvais lemporte sur tout le reste, cest--dire quil y a beaucoup plus de descentes que dascensions, sans quil ne puisse jamais apercevoir lissue de ces tribulations. Il pense alors quil restera pour toujours hors du domaine du sacr, tant lobservation, ne serait-ce que dans une mesure infime, lui apparat difficile, et ce jusqu ce quil parvienne se hisser au-dessus de sa raison. Mais il nen est pas forcment toujours capable. Et il se demande donc vers quelle issue tout ceci pourrait bien le mener. Cest alors quil en arrive la conclusion que personne nest en mesure de laider, si ce nest le Crateur Lui-mme. Il est ainsi conduit lancer un appel du plus profond de son cur vers le Crateur pour quIl lui ouvre les yeux et le cur, pour quIl le rapproche de lunion ternelle avec Lui. Par consquent, il apparat clairement ce stade que tous les rejets dont il a fait lobjet sont le fait du Crateur. Cela veut dire que ce nest pas parce quil a t mauvais quil na pas pu surmonter ses mauvais penchants. Mais ces rejets sont rservs ceux qui dsirent rellement se rapprocher du Crateur. Et afin que cet homme ne se satisfasse pas du peu quil possde, cest--dire pour viter quil ne demeure comme un petit enfant ( naf - note du traducteur) sans connaissances, il reoit une aide de lEn Haut pour quil ne puisse pas se dire Dieu merci,
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jobserve la Torah et jaccomplis de bonnes actions, que pourrait-il bien mtre demand dautre ? Et ce nest que lorsquun individu possde rellement un dsir authentique quil reoit laide de lEn Haut. On lui envoie en permanence des penses et des opinions qui vont lencontre de ses efforts pour servir le Seigneur. Lobjectif tant quil voit clairement quil nest pas uni au Crateur. Et mesure quil produit ses efforts, il se voit toujours plus loign du Crateur que ne le sont les autres, savoir ceux qui ressentent lunit avec le Seigneur. Mais lui, de son ct, se retrouve toujours avec ses plaintes et ses demandes, sans tre capable de justifier lattitude du Crateur son gard. Et il prouve de la peine de ne pas tre uni au Crateur, jusquau point o il en arrive sentir quil na aucun contact quel quil soit avec le sacr. Et mme sil reoit occasionnellement une stimulation de lEn Haut qui le revitalise pour un temps, il ne tarde pas sombrer de nouveau dans labme. Cest cependant justement ce processus mme qui le conduira finalement raliser que seul Dieu peut lui venir en aide et le rapprocher rellement de Lui. Un homme doit toujours essayer de rester uni avec le Crateur, cest--dire que toutes ses penses devront converger vers Lui. Mme au pire stade possible, durant la chute la plus terrible qui puisse tre, il ne devra
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jamais quitter Son domaine, cest--dire penser quil existe une autre autorit qui lempche daccder au sacr, et qui a le pouvoir de lui faire du bien ou du mal. Plus prcisment, il ne doit en aucun cas penser que ces manifestations sont le fait du pouvoir de lAutre Ct (Sitra Ahra - qui empche lhomme daccomplir de bonnes actions et de suivre les voies de Dieu), mais croire que tout cela est luvre du Crateur. Cest comme le Baal Chem Tov qui dit de celui qui prtend quil existe une autre puissance luvre dans le monde (soit des corces) quil est un stade o il sert dautres dieux , et que ce nest pas par hrsie quil commet une faute en soi, mais par le fait mme quil pense quil existe une autre force ou autorit hormis celle du Crateur. Cest par cette pense mme quil commet un pch. De plus, celui qui affirme que lhomme possde sa propre autorit, en se permettant daffirmer quhier cest de son propre chef quil a sciemment dcid de ne pas suivre les voies de Dieu, commet de la mme manire le pch dhrsie parce quil ne croit pas que cest le Crateur qui conduit le monde. Mais aprs quil eu commis un pch, sil doit bien sr le regretter et en tre dsol, il sagit encore ici pour lui de considrer sa douleur et sa peine travers la bonne perspective : O se situe la source du pch pour lui ? , et cest l la
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raison prcise pour laquelle il devrait tre dsol. Et lhomme devrait, tout en tant dsol, affirmer alors : jai commis ce pch parce que le Crateur ma arrach du sacr pour me jeter en un lieu de corruption o rside limpuret . Ce qui veut dire affirmer en lui-mme que Dieu lui a donn un dsir et une aspiration pour le tester, et afin quil puisse pour ainsi dire respirer de lair sain dans un lieu nausabond. Et on est amen dire, comme les textes le prcisent, que lhomme se rincarne parfois en porc, quil reoit un dsir et un besoin de se nourrir nouveau de choses quil avait dj dfinies comme tant vaines, mais dont il prouve dsormais le besoin de se repatre nouveau [En hbreu, le mot porc signifie galement retour ; retourner ses propres fautes que lon avait dclares odieuses - Note du Traducteur]. De la mme manire, quand un homme se sent dans un stade dascension et quil peroit une saveur agrable dans son travail, il ne doit pas se dire : Maintenant je suis un stade o je comprends quil ny a rien de meilleur pour moi que dadorer Dieu . Au lieu de cela, il devrait savoir quil a trouv grce aux yeux du Seigneur, et quIl le rapproche dans ce but, raison vritable pour laquelle il peroit le got agrable de son labeur. Et il devrait bien veiller ne jamais quitter le domaine du sacr en se disant quil existe une autre force agissante hormis celle du Crateur. Ceci signifie que le fait de trouver grce ou non aux yeux du Seigneur ne dpend pas de lhomme lui-mme, mais
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exclusivement du Crateur Lui-mme. Et lhomme ne peut apprhender (en usant de sa propre perception) la raison pour laquelle il ressent que le Seigneur laime ce moment, et que ce nest pas le cas un autre. Et de la mme manire, quand il regrette que le Crateur ne lait pas rapproch de Lui, il ne devrait pas se sentir dsol pour lui-mme dun tel loignement du Crateur, car il deviendrait dans ce cas un rcipient orient vers son bnfice personnel: celui qui aspire recevoir pour son bnfice exclusif se retrouve dtach du Crateur. Au lieu de cela, il devrait regretter lexil caus la Prsence Divine [Shkhina], ce qui veut dire quil devrait regretter la peine cause la Prsence Divine par son loignement. Il devrait penser la situation dune personne lorsquun de ses organes, mme dimportance mineure, est souffrant. La douleur est ressentie de manire globale dans le cur et lesprit car cest l une caractristique de lhomme. Et mme si ltendue de la sensation lie ce petit organe ne peut certainement pas tre comparable la sensation globale de tout ce qui constitue cette personne, la souffrance sera pourtant ressentie de manire gnrale. Nous pouvons comparer ceci la peine quune personne prouve lorsquelle est dtache du Seigneur, chaque homme constituant ici un organe particulier de la Prsence Divine, la Prsence Divine constituant lme gnrale dIsral. Il sensuit que bien
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que la sensation qui mane dun organe particulier ne puisse tre compare la sensation gnralise de la douleur, la Prsence Divine regrette toutefois quil existe des parties qui sont dtaches delle, des parties dont elle ne peut prendre soin directement. (Et cela pourrait illustrer la signification des mots suivants: Quand un homme regrette, la Prsence Divine dit : Cest plus lger dans ma tte .) Et si lhomme ne considre pas la peine dtre ainsi loign du Crateur travers une perspective exclusivement goste, il vite de tomber dans le pige du dsir de recevoir pour son compte personnel qui prcipite la sparation davec le sacr. La mme chose sapplique celui qui ressent quil est proche du sacr : quand il est heureux davoir trouv grce aux yeux du Crateur, il doit se dire que sa joie toute entire provient du fait qu ce moment la joie rgne au sein de la Prsence Divine du fait quelle a pu amener son organe particulier auprs delle, quelle ne la pas repouss. Et lhomme se rjouit alors davoir t dot de la facult de faire la joie de la Prsence Divine. Ceci illustre ce qui a t dcrit prcdemment dans le sens o la joie particulire prouve par un individu ne constitue quun lment de la joie globale de lensemble. Et en orientant ses calculs de cette faon, il se soustrait alors du joug quexerce sur lui sa propre individualit et parvient ainsi viter
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dtre happ par lAutre Ct (qui reprsente laspiration recevoir exclusivement pour soi-mme). Le dsir de recevoir est tout de mme ncessaire car il constitue lindividu mme, et parce que tout ce qui peut exister en nous, si on excepte ladite aspiration recevoir, procde dun attribut du Crateur. Le dsir dprouver du plaisir doit toutefois faire lobjet dune correction afin dtre orient vers le don. Ceci revient dire que la joie et le plaisir nourrissant le dsir de recevoir devraient tre orients dans lintention ce que lEn Haut puisse se rjouir de notre dlectation survenant ici bas, car le but de la cration est de faire le bonheur de Ses cratures. Et ceci est qualifi par lexpression la joie de la Prsence Divine En Haut . Pour cette raison, lhomme doit rechercher faire la satisfaction de lEn Haut. Et sil prouve du plaisir, il est certain que lEn Haut en ressent de la joie. Par consquent, il devrait aspirer en permanence rsider dans le palais du Roi, aspirer possder la facult qui lui permettra dapprcier les trsors du Roi. Et il ne fait pas de doute quil provoquera de cette faon la joie de lEn Haut. Toutes les aspirations de lhomme devraient par consquent tre orientes vers le bnfice du Crateur.

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Ascension et chute spirituelles

Dans tous ses articles, le Rabash crit que le plus important est de crer un tat dans lequel la grandeur du Crateur devient la chose la plus importante du monde nos yeux. Au moment o quelque chose dtranger pntre nos penses et nos dsirs, nous devons immdiatement contrler toutes ces penses et dsirs qui nous ont t envoys en activant notre conscience de la grandeur du Crateur, Son unit, la connexion avec Lui et Ses actions. *** Pour faire face aux situations de la vie, nous devons immdiatement penser: Regarde ce que le Crateur me fait , afin de rtablir le lien avec lUnique, Qui en est lauteur. ***

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Ce quil nous arrive, cest comme apprendre et sexercer. Parfois, il peut sembler que cest la fin du monde, quil ny a pas dissue, et le monde entier parat si sombre. Mais plus tard, en apprenant et en pratiquant, nous nous apercevons que ce nest pas le cas, quil ne sagit que dexercices soumis den haut et quils sont trs prcis et totalement justes. Ce nest quaprs un certain temps que nous pouvons nous en apercevoir et, ensuite seulement, nous sommes en mesure dvaluer quel point un tel entranement est ncessaire en tant qutape prcdant la correction.

Cest pourquoi nous devons, autant que possible, rester sur le droit chemin, nous accrocher constamment au but de notre progrs et garder la tte haute. Si quelquun se trouve dans de pareilles conditions alors quil voit quil est en train daller au feu et quil ny peut rien, cest pour lui faire comprendre quil nest matre de rien. De telles conditions ne peuvent tre vites ni fuies, mais elles peuvent tre raccourcies de sorte quelles se passent plus rapidement et moins douloureusement. Pour ce faire, nous devons nous tourner vers le groupe, vers les amis, vers le travail en commun, tudier plus, faire tout ce qui est possible. ***

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Lorsquune personne ne ressent plus le Crateur cela ne signifie pas quelle se trouve en phase descendante. Il lui faut alors se remettre dans les livres, le travail, le groupe, et aprs un certain temps, elle se rendra compte de son amlioration. Mais chaque phase doit tre perue comme une ascension vers le prochain niveau. Si le moment est venu pour lme dtre corrige, il nest pas possible de fuir. Chaque tentative de fuite prolongera la souffrance. *** En phase descendante, une personne sidentifie son dsir de recevoir. Elle ne sen aperoit mme pas, elle baigne dedans et se trouve compltement sous son emprise. La puissance du dsir de recevoir, cest simplement lorsquune personne et son gosme le dsir de recevoir ne font quun. Elle ne se rend mme pas compte quil sagit de son dsir de recevoir et que cela est mal. ***

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Une seconde de mauvaise humeur suite une situation dsagrable correspond accuser le Crateur et le monde qui mentoure pour ce quil marrive. Sloigner ainsi du Crateur empche daccder au Monde Suprieur. Vous devez faire le maximum pour changer votre attitude face cela. *** Lerreur ne pas faire est dattendre que nous chutions compltement, pensant quensuite nous pourrions commencer monter. Cest justement le chemin de la souffrance : attendre et souffrir ! Le chemin de la Kabbale, lui, consiste ragir immdiatement ds que nous ressentons que nous ne sommes plus en contact le plus prs possible avec le Crateur ; cet loignement doit tre considr comme une chute et nous devons regrouper toutes nos forces en vue de nous lever. ***

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Il nest pas ncessaire dtre en phase descendante plus dune seconde pour immdiatement saisir lopportunit de slever. Au moment mme o la sparation est ressentie, je dois me reconnecter immdiatement, et cette connexion devient plus forte quavant. Les descentes ne devraient pas durer plus dune seconde. Rabi Zusha disait quil pouvait traverser quelque quatre cents hauts et bas en dix minutes. ***

Supposons que nous rentrions la maison dans un tat dpit, triste, vid, exaspr ; tous les tourments commencent. Que faire ? Commencez par sourire et laction sera suivie dun changement dans la pense et dans lintention vous verrez. Commencez par sourire contre votre gr. Commencez danser. Mon professeur avait pour habitude de danser. Il avait lhabitude de vivre de tels tats... Je lai vu. Je ne pouvais croire quun Kabbaliste pouvait traverser de telles situations ! Il y avait des priodes o il ne pouvait pas se lever ni mme bouger le petit doigt. Il senfermait dans une chambre et commenait danser. Savait-il ? Est-ce de la danse que de sauter sur place ? Cest ainsi quil se sortait de ces tats. Cest pourquoi je dis souriez . Commencez par sourire et vos penses changeront. Il nous faisait faire de
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tels exercices. Quy avait-il dautre pour nous aider ? Fermez vos yeux. Vous vous sentez mal dans ce monde ? Vous ne voulez plus le regarder ? Fermez vos yeux. Gardez-les ferms pendant cinq dix minutes. Lorsque vous les ouvrirez, vous verrez quaprs tout ce ntait pas si grave. Pourquoi ? Un nouveau dsir est apparu, vous avez compris que vous aviez besoin de quelque chose, que quelque chose manquait. Vous avez chang de dsir, vous avez fait penser votre corps de changer de dsir. *** Noubliez jamais, pas mme un instant, que la descente est ncessaire la future ascension et que le dsir de recevoir se renforce afin que nous puissions le surmonter. Vous ne pouvez pas monter sans chuter dabord au niveau infrieur. Et lorsque nous chutons ce niveau, nous le percevons comme une saute dhumeur, et ceci est totalement sous lemprise de la puissance du dsir de recevoir. Nous devons nous sortir de cette humeur dcadente, sortir des penses qui nous rendent confus, qui nous loignent il faut se rappeler que nous ne sommes pas seuls, nous connecter au groupe, aux penses du groupe et se donner nouveau au groupe, bref se ddier compltement lui. Nous pouvons encore dbrancher notre intellect et commencer un travail au sein du groupe : publication de livres, diffusion de nimporte quoi peu importe, le
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travail ne manque pas. Faites-le sans rflchir, comme si vous ne sentiez rien, comme si vous tiez sous leffet danalgsiques, pour vous dtacher des penses qui entretiennent la confusion. Cest ce qui aide se sortir rapidement dun tel tat. Ne vous tracassez pas, ne vous enfoncez pas davantage, et ne permettez aucune pense critique de la situation. Aucune analyse des circonstances naurait trait au spirituel. Congrs dautomne 2003, leon du 17 octobre. *** Chaque fois quune personne ressent le mal, elle navance pas ; bien au contraire, elle augmente le fardeau et senfonce davantage. Ainsi une personne perd son temps et prolonge son chemin. Cela ne donne rien de bon. Si au lieu de vous auto-analyser, de vous rendre compte quel point vous tes mauvais, etc., vous pouviez aller boire un verre avec vos amis, casser la croute et discuter au moins un peu du But (qui vous tes, ce que vous recherchez), vous verriez que ceci est beaucoup plus efficace que toutes vos souffrances - et cest bien plus agrable. Ne loubliez jamais. Congrs du printemps 2004, leon du 8 avril, Le don de la Torah .
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*** Lorsquune personne chute, elle ne ressent plus le Crateur, Sa supervision. Une personne plonge dans des sensations inhrentes ce qui lui arrive dans son dsir de recevoir, dans Kli de rception. Ensuite, comme pour une personne malade, elle ne peut tre gurie que si dautres personnes prennent soin delle. Cest pourquoi, lorsquune personne perd sa connexion avec le Crateur, seul son entourage peut la sortir de cette condition de mort . Ils pourront lui donner des moyens qui vont laider gurir et se connecter de nouveau avec le Crateur. *** Le Rabash a toujours dit que la diffrence entre une personne et un groupe est gigantesque. Afin de se sortir dune chute il allait senfermer dans une chambre, il y dansait et y chantait. Cest ce que ce grand Kabbaliste avait pour habitude de faire aussi profondes que pouvaient tre les chutes. Cest ainsi que Rabbi Shimon chuta dans un tat dit Shimon du march . Un groupe a un grand avantage : il nest jamais en chute. Cest comme des personnes regroupes dans un cercle. Tous sautent en haut, en bas ; un monte, un autre descend et vice-versa. Ensemble, ils maintiennent un niveau commun constamment en croissance. Il y a des
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chutes, mais elles sont immdiatement contres par des ascensions. Tu es en moi, je suis en toi, et nous tous sommes dans un tat dans lequel il est bon que chacun subisse une chute et reoive une aide immdiate des autres. Congrs de printemps 2003, leon du 17 octobre. ***

Nous avons dj dit quun prisonnier ne peut sortir de prison par lui-mme . Pour quelle autre raison aurais-je besoin dun groupe, si ce ntait pour maider lors de moments difficiles ? En vrit, je ne suis pas un hros. Le groupe se manifeste dans de tels instants, cest--dire lorsque nous sommes terre. Puis mes amis doivent venir vers moi, me tirer hors de cette situation, me forcer, me repousser dans ltude, et ainsi me permettre physiquement de suivre encore les cours. En gnral, ils doivent faire tout ce qui est possible pour me secouer, faire pression sur moi jusqu ce que cette priode soit surmonte. Ils ne doivent pas me laisser tomber ; ils doivent attendre que cela passe. Cest trs simple. En rgle gnrale, ce qui remet une personne sur pied, cest une tude
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intense pas mme des articles ou des lettres, mais le Talmud des dix Sefirot. *** Lorsquune personne est en phase ascendante, elle est engage dans la diffusion, mais quand elle est en phase descendante, elle nen est pas capable. Mais que fait une personne dans son travail habituel lorsquelle monte ou descend ? Continue-t-elle travailler ? Idem : elle doit continuer son travail. Personne ne lui demande dy mettre du cur, de son me, ni de travailler contre son dsir. Elle doit travailler avec ses mains et ses jambes. Sa tte. Mcaniquement. Une organisation bien structure a lavantage de sortir quelquun rapidement dune chute, et ce grce tout le travail qui est faire. Lessence dune organisation bien construite est que chaque personne, en fonction de ses capacits, de son temps, de son nergie, etc., se trouve au bon endroit au moment o il peut faire de la diffusion le plus efficacement. Cest ainsi quil peut se dvelopper le plus efficacement. ***

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Cest le Crateur qui fait vivre une personne ses montes et ses descentes. Il doit aussi laider les grer. Peu importe dans quel tat mes amis se trouvent. Cela ne mempche pas dtre veill. Comme si jtais dans un commando, je ne dois me proccuper que dune seule chose : comment sauver tout le monde. Dautres calculs existent ici, mais celui-ci passe en premier. En vrifiant les tats et les proprits des autres, jaccomplis ce qui ma t confi. ***

Comment aider un ami en descente ? 1) Pensez lui et demandez (au Crateur) en son nom. 2) Faites-lui part, par crit, de vos tentatives de vous soucier de lui. 3) Demandez-lui de rpondre vos questions sur les cours ou dautres problmes : maintenez son intrt sur quelque chose, montrez-lui que vous avez besoin de son aide. 4) Adressez-vous lui : dcrivez-lui la grandeur de lattribut du don de soi et de linfriorit de votre tat actuel ; dites-lui quil nexiste pas plus heureuse personne que celle qui se dbarrasse de la pense goste. 5) Dcrivez-lui combien vous
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apprciez sa contribution au groupe. 6) Assurez-vous quil a une responsabilit envers le groupe (crire, traduire ou faire une autre tche) - de prfrence une responsabilit sur laquelle les autres membres du groupe comptent. 7) Pensez-moins vous-mme. Bonne chance ! Congrs dautomne, 1er octobre 2004, Lautorit particulire du Crateur . *** Nous ne devrions pas accepter lindiffrence et la lourdeur qui nous sont donnes intentionnellement, de sorte que nous nous rendions davantage compte de limportance du But et de Celui vers Qui nous nous dirigeons. Cela vient exprs den haut. De plus, cela respecte la rgle qui sapplique entre ceux qui saiment mutuellement : un deux dsirant vrifier si lautre laime agit comme sil dsirait sloigner de lautre - un espace est ainsi cr pour que lautre puisse se rapprocher, afin quil exprime son amour. Sans obstacles, sans la distance, lintention de ltat et de la passion ne peut se dvelopper ni grandir. Nous recevons le fardeau et lindiffrence comme une opportunit damplifier notre passion envers le spirituel. Si nous ne les acceptons pas, cela signifie que nous ne profitons pas de lopportunit qui nous a t
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offerte. Comment pourrions-nous avancer autrement ? Cest pourquoi tout ce qui est en votre pouvoir, faites-le ! Nacceptez pas ces tats. Leon du matin, 25 octobre 2004. *** Si une personne ne ressent pas sa responsabilit envers tous les autres, elle naura pas la force de venir bout de toutes les circonstances aggravantes et des obstacles. En ne les surmontant pas elle se rend compte quelle dlaisse les autres - et que telle n-est pas sa volont car elle prouve un dbut dveil de responsabilit mutuelle envers les autres (Arvout) et par ce ressenti elle recevra de laide den haut qui, chaque fois, modifiera son tat. La personne ne recevra un veil, un changement den haut, que si elle pense sa responsabilit envers le groupe. Elle y tirera sa force. Leon du matin, 25 octobre 2004. ***

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O que je sois, o que jaille, comme un enfant dirig par toute sorte de dsirs qui sveillent en lui chaque instant, le groupe me surveillera et me dirigera tout le temps. Aucune autre force ne peut supporter une personne. Le groupe est comme Ima Ilaya (la Mre Suprieure) que je btis. Je btis le Suprieur cest le but. Le but est datteindre le Crateur btir lunit des mes, le Kli pour atteindre le but et le Kli le recevant.

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La prparation
Limportance de la prparation
Extrait de la leon du soir du 19 Mai 2002 Disons quune personne vivant dans ce monde a un passe-temps et quil est toujours en train de penser comment il pourra sy adonner dans son temps libre. Cest ce quon appelle tre dans ltat de prparation. Supposons que jaime peindre et que je ne peux seulement le faire que pendant deux heures par jour. Toutefois, jy pense tout le temps et si je peux couter quelque chose l-dessus durant mon travail, jcoute, ou si je peux en parler quelquun mme un tout petit peu durant une pause, jen parle. On dit alors que je suis en train de me prparer ces deux heures au cours desquelles je serai libre de me consacrer ce que je considre, mes yeux, tre la vie. Et le monde est expressment organis de faon ce que nous nous prparions pour notre temps libre chaque fois que nous sommes occups. Ainsi, tout ce temps qui doit tre accord au sommeil, au corps, la famille, travailler pour subvenir mes besoins et ainsi de suite, je le considre comme une prparation ces deux ou trois heures consacres ma qute et je nobtiendrai rien de ma qute sans cette prparation.

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Et en kabbale, cest ce point srieux que mme si vous tes un grand kabbaliste et que vous navez pas travailler ou avoir une famille et des enfants, on vous donne nanmoins lordre de devoir travailler, gagner votre pain, tre li une famille et des enfants, exprimenter tous les malheurs et toutes les privations qui y sont relis ; vous devez tre pris dans tout ce systme. Pourquoi ? Parce que vous devez utiliser tout ceci en tant que prparation ce qui vous est cher.

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Le test limportance de la prparation

Aprs que lme sest rincarne de nombreuses fois tout au long de son histoire des rincarnations dont lhomme lui-mme na pas conscience son point dans le cur se rveille enfin et il arrive au bon endroit. Il est crit que le Crateur met la main de lhomme sur le meilleur destin qui soit. Le Crateur donne lhomme tous les moyens pour quil puisse progresser et Il le conduit un endroit, un groupe, des livres, et dit : prends, et renforce toi avec . partir de l, lhomme doit se renforcer dans le lieu o il est arriv, et avec les mmes livres et sur le mme chemin. Cependant, comment peut-il vrifier sil progresse vraiment ? Il se peut que tout cela ne soit quune simple illusion. La vrification se fait par le degr dimportance que lhomme accorde la prparation, savoir sil comprend quil doit se prparer avant le cours, entre les leons et diffrentes activits, lors de runion entre amis, et entre chaque acte quil entreprend. Lorsquelle fait quelque chose, une personne nagit pas comme nous avons coutume de le penser. Au contraire, lorsquelle agit, elle achve ltat prpar antrieurement. Tout le travail important nest pas celui quelle a effectu lors du cours, ou lors de la runion entre amis ces moments-l sont dj le temps de guerre mais cest celui de prparation qui dtermine ce quil adviendra.
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Quand lhomme est mr et comprend le chemin, la chose la plus importante est lutilisation optimale du temps de prparation. Lorsque lhomme est seul chez lui, avec les siens, au travail, voire mme avec des amis, lors de ltude ou lors de la runion avec les amis, il doit se prparer tous ces moments donns et venir. Cest pourquoi il appartient lhomme de vrifier lutilisation de son temps libre, cest--dire la concentration de ses efforts prcisment lors de ces moments de prparation. Il nest pas ncessaire dtudier 24h/24. En revanche, lhomme doit se prparer pour les quelques heures quil peut octroyer ltude et cest suffisant. Ltude ne prend pas autant de temps que la prparation. Cette dernire se doit dtre trs longue. Telle est la vrification entreprendre. Le degr de srieux lors du temps libre, de la prparation, chacun dentre nous veut le voir galement chez son ami. Libre veut dire comment lhomme se sert de ce dont il peut disposer et le consacrer la prparation. Son me, une partie de son intellect et de ses motions se nomment galement temps libre . Cela signifie que lorsque quelquun entreprend quelque chose, il ny met pas tout son cur et toute son me. En revanche, sil le fait aisment en vue du but, cest galement considr comme du temps libre.

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Un autre point trs important vrifier lors de la prparation est de nous assurer dtre vraiment en prparation. En effet, nous sommes tous dans la dissimulation, alors comment lhomme peut-il savoir sil passe de la double dissimulation la simple dissimulation et progresse en vue de la barrire (Makhsom) ? Il peut le savoir si lors de la prparation il est heureux. Que devons-nous faire lors du temps de prparation ? Tout ce qui nous arrive lors de la double dissimulation et de la simple dissimulation, peu importe ce quil advient, nous devons le justifier par il ny a rien hormis Lui, et par Il est bon et bienfaisant . Il rsultera de cette justification, une grande joie du cur. Ce nest pas facile, cest mme difficile et parfois impossible, cependant dans tous les tats que lhomme traverse, il doit sefforcer dtre heureux une joie srieuse aprs avoir entrepris une introspection, pes les tenants et les aboutissants et tent de se servir de tous les moyens mis sa disposition et de justifier le Crateur. Cest ce quon appelle traverser pas pas, alors que lhomme effectue le travail du service de Dieu ; la dissimulation avant la barrire. Si lhomme avance vers le but et y aspire dans la joie et lexaltation, il construit en lui la force qui dsire traverser la barrire et entreprend ainsi les efforts pour ce faire ; cest le rsultat de ces efforts qui le fera entrer dans la spiritualit. Pour vrifier si une personne passe les tapes prliminaires et avance correctement lors de la priode de dissimulation, de mme que pour vrifier le rsultat de ses efforts, le critre est la joie quelle
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prouve de savoir quelle vit dans un monde gouvern par le Crateur : Quil nexiste rien hormis Lui et quIl est bon et bienfaisant , et ce, bien quelle ne le ressente pas dans ces sens. Bien sr, il y a des niveaux et des degrs varis dans la capacit dune personne justifier le Crateur. Combien de temps scoulera avant quelle ne parvienne justifier le Crateur et ne ressente que flicit dans son tat actuel o lobscurit brillera comme la lumire ? Nous ne devons pas nous faire dillusions. En ressentant la dissimulation dune part, et laide de toute sorte de moyens dautre part (elle-mme, le groupe, les livres, etc.) une personne peut parvenir ressentir le Crateur comme bon et bienfaisant son endroit et elle ressentira la joie jaillir en elle. Le degr dimportance quaccorde une personne la priode de prparation, et la sensation de joie quelle prouve, sont les indicateurs dun progrs satisfaisant.

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Prparation au cours du matin (1)

Les kabbalistes nous disent qu lpoque du Temple les sages (ou kabbalistes) sasseyaient et se prparaient pendant deux heures avant de dire la prire Shema . Ce nest quaprs stre prpars quils pouvaient rciter Shema , laquelle est le dbut de lunion des cratures avec leur Crateur. Il sagit de personnes dun haut niveau spirituel, qui se trouvent en permanence dans la spiritualit, soit unies avec le Crateur. Se trouvent en permanence signifie aspirent et sefforcent. Lorsque lhomme se prpare, quand il se lve le matin ou quil sagisse de moments bien prcis de la journe, et que son intellect et ses aspirations spirituelles disparaissent, tout autant que le but et le chemin et plus particulirement lorsquil se prpare chaque fois la prparation se durcit bien quil se soit prpar la veille. Dans le Talmud des dix Sefirot, partie 12, nous tudions la disparition des lumires qui sappelle soir et la prparation, la veille, du nouveau Kli (rcipient) pour le lendemain. Cest la raison pour laquelle existent la prire du soir et la prire Shema avant de se coucher, de mme que toutes les rparations avant de sendormir. Ainsi, lors du sommeil, les lumires viennent et enveloppent le dormeur. Le sommeil signifie Histaklout de Mokhin (la disparition de lesprit). Rosh, Tokh et Sof du Partsouf du dormeur sont quivalents, ne permettant pas de
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distinguer, en particulier, une partie du Partsouf plutt quune autre. Il rsulte de la prparation que la lumire dun degr claire le dormeur de sorte quil commence se lever et quil opre des rparations en vue de la prire Shema du matin. Lorsque la lumire vient, il est prt pour un Zivoug avec elle. Nous pouvons donc voir combien la prparation est importante. Plus lhomme progresse, plus il se lve confus le matin, malgr la prparation effectue la veille avant de se coucher. Pour renouveler sa pense et se poser des questions du genre Pourquoi moi ? , Dans quel but ? , Quel est le but ? , Comment rveiller mon cur assoupi qui ne ressent rien actuellement ? , une longue priode est demande, ainsi que de nombreux efforts. Lesprit est embrum ; cest comme si vous aviez bu la veille, quil stait pass quelque chose et que vous aviez tout oubli. Lhomme doit se rveiller de force, et de loin, comme il est crit de loin viendra le pain , afin de pntrer davantage les sensations et ne pas agir en fonction des souvenirs de la veille. Il se cre un nouveau jour, malgr les obstacles, le brouillard et labsence de sensation et de conscience. Tel est le signe du progrs.
Bien que chaque matin il se lve pour venir au cours matinal, et quil lui est difficile de se concentrer et de se rveiller, parce quil est fatigu et quil veut dormir, ceci nest pas considr comme de la vraie fatigue. Parfois, lhomme nest pas fatigu et il sent quil ne lui manque rien ; il est ainsi prt passer lattaque. Il convient de comprendre que le temps de prparation est le moment le plus important. Lorsque lhomme se prpare, il se rveille pour la journe. Ce nest pas la lumire qui
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le rveille il a auparavant prpar ses Klim (rcipients) en vue de la lumire. Par ailleurs, lhomme ne doit pas se dsesprer si les obstacles se multiplient chaque jour ; au contraire, cest signe de progrs. Il est crit ce propos : ils seront tes yeux comme nouveaux , ce qui signifie qu chaque jour il y aura de nouveaux obstacles.

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Les efforts quantitatifs et qualitatifs

Le rythme du progrs dpend de leffort quantitatif, mais aussi et surtout de leffort qualitatif. Leffort quantitatif est ltalon de mesure par lequel vous essayer de vous octroyer du temps libre pour tudier, travailler en cuisine ou diffuser la Kabbale. Cela se nomme le travail ou leffort quantitatif. Plus vous vous prparez intrieurement, plus votre temps de travail la cuisine, ou avec un livre, ou lors dune activit de diffusion, voire tout autre travail en vue du groupe, veillera la question du sens de vos actions. Au plus vous demandez que le travail vous aide progresser et quil vous donne des forces afin de continuer, au plus vous aurez un tel cri intrieur : tel est leffort qualitatif. Supposons que le soir, aprs votre travail, vous disposez dune heure de temps libre que vous dsirez utiliser en vue de progresser. Voici comment vous y prparer durant votre journe de travail : ressentez toute lpret de votre vie ; constatez labsence de but ; faites les bons calculs, en ce sens que lorsque lheure libre arrive, vous arriviez dans la cuisine et que vous y fassiez la vaisselle comme prvu. Alors, une fois les plats nettoys, vous considrerez ce travail comme un cadeau, comme une opportunit donne den haut pour votre progression. Cependant, cela exige une grande prparation. Si vous venez juste comme a pour faire la vaisselle, ce nest plus un effort qualitatif,
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mais quantitatif, mme sil aide nanmoins. Dans LIntroduction au Talmud des dix Sefirot Baal HaSoulam crit sur des gens qui, aprs plusieurs annes, se demandent pourquoi ils nont pas obtenu ce quon leur avait promis. Il dit que mme sils nont pas nglig la quantit defforts, et quils furent prsents toutes occasions (lors de ltude, dans le cadre dactivits de diffusion et lors du travail de groupe) ils ont cependant failli dans leffort qualitatif. Ils nont pas pri et nont pas mis de cri intrieur tenace quand ils en ont eu loccasion. Tel est le problme. Si lhomme a la possibilit dapprendre quelque chose, de faire une petite chose la cuisine, pour la diffusion ou ailleurs, il doit prendre cela comme la plus grande opportunit ne lui avoir jamais t offerte et il doit excuter le travail dans la crainte et la peur. Dsormais, il se construit un nouveau monde et cest trs difficile de toujours faire cela. Cest pourquoi cela se nomme un effort.

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La prparation de toute action

Je me souviens de comment jai commenc me prparer. Lorsque jai du tre aux cts de mon rabbin lors de son hospitalisation, je me suis prpar ne pas aller travailler, parler courtoisement avec tout le personnel hospitalier et les malades, malgr toutes les difficults rencontres avec eux. Je me suis prpar tre patient avec mon rabbin et avec toutes sortes de choses, car jai du tre jour et nuit avec lui. Il tait alit et moi jtais dans le fauteuil ses cts.

Cest alors que jai compris combien la prparation est utile, car la premire fois que je suis all avec mon rabbin lhpital pour dautres raisons je nai pas russi tre patient et je me suis nerv. Cest pourquoi, cette fois-ci, jai compris que je devais faire quelque chose. Il savra que tout le temps pass au chevet de mon rabbin fut le meilleur et le plus profitable, alors que la premire fois, jai gch le meilleur temps que lon mavait octroy.

Tout, chaque fois, dpend de la prparation. De mme que dans larme des manuvres sont effectues en vue de lavenir, si vous vous prparez tudier, vous verrez que ds aujourdhui vous penserez au cours de demain. Vous vous comporterez diffremment et la comprhension du cours ne sera plus la mme. Le cours changera.
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La prparation en vue dune chose prcieuse

Quest-ce que la prparation ? Le Crateur a planifi notre ralit de faon ce que nous devions travailler huit heures par jour. vrai dire, ce nest qu partir des XIXe et XX sicles que la journe de travail est passe huit heures. De nos jours, nous travaillons dix ou douze heures et bientt nous travaillerons encore plus. Quoi quil en soit, lhomme travaille huit heures par jour, en dort sept et se rserve deux ou trois heures pour aller faire les courses, manger et soccuper de la paperasse. Il en rsulte que nous disposons de deux trois heures de temps libre par jour. Que faites-vous dans votre temps libre ? Lhomme moderne fait face plusieurs dfis, il pense ses futures vacances et, lorsquil peut sentretenir du but, il est en prparation. Prenons lexemple dune personne aimant dessiner et qui ne peut le faire que deux heures par jour. Toute la journe elle ne pense qu la peinture, la technique quelle utilisera et ce quelle peignera. Si elle en avait la possibilit, mme lors de ses heures de travail, elle couterait des choses relatives la peinture. Elle en parlerait avec ses collgues lors de la pause djeuner. Cest sa prparation aux deux heures de temps libre quelle peut allouer la peinture. ses yeux, la peinture est toute sa vie.
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Le monde est intentionnellement organis pour que lorsque nous sommes occups, nous nous prparions en vue du temps libre. Toutes les heures que lhomme doit consacrer dormir, veiller sur sa sant et sur sa famille, effectuer son travail, etc., sont considres comme une prparation en vue des deux ou trois heures que dure son passe-temps. Sans cette prparation, son hobby ne russirait pas.

Mme si vous tes un grand kabbaliste et pouvez vous permettre de ne pas travailler, de ne pas avoir besoin dune famille ni denfants, il est dit que vous devez travailler, gagner votre vie prcisment avec ce travail ; vous devez tre li votre famille, vos enfants, et ressentir combien il nest pas facile de les duquer. Vous tes oblig dtre impliqu dans tout ce systme. Pourquoi ? Vous devez vous en servir comme prparation ce qui vous est cher.

En fin de compte, tout le systme nest quun moyen et nous devons le regarder comme tel.

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Prparation au cours du matin (2)

Prparation journalire en vue du cours matinal Question : Comment pouvons-nous nous prparer en vue du cours matinal afin que ce dernier soit utile et pleinement comprhensible ? Rponse : Commenons par la fin : je suis oblig daller au cours matinal comme si jallais recevoir des soins dans nimporte quel tablissement, car sans ce soin, je meurs. Tout comme les gens souffrant dinsuffisance rnale doivent se faire dialyser, tout comme les diabtiques qui sans insuline ne peuvent tenir le coup et svanouissent, tout comme un homme a besoin doxygne pour respirer et assurer la survie du corps, jai besoin de ce cours. La sensation de ncessit intrieure, laquelle sert quilibrer les choses les plus lmentaires de lexistence, doit tre le ressenti intrieur de lhomme avant quil vienne au cours matinal. Peu importe comment et o jtudie, il se peut que je nentende absolument pas le cours, ou que je ncoute que dune oreille, parce que je suis constamment sous pression : vais-je ou non recevoir du cours une quelconque utilit ? Rpond-il ce dont jai besoin ? Me permet-il ou non de gurir ? Si oui, lutilit dcuple.
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Ce dsir ne peut tre travaill quau moyen de subterfuges, car nous ne sommes pas capables de changer un dsir. Je ne matrise pas mes sentiments. Ce nest que par lenvironnement, comme le dit le Baal HaSoulam, quexiste le seul vritable libre choix. Grce lenvironnement, soit les livres et le groupe, je peux inoculer mon cur le besoin dcoulant des bons livres et des bons amis, lesquels me seront apports et minfluenceront.

Il en rsulte que les 21 heures qui prcdent (et suivent) les trois heures de cours matinal me laissent sous une pression constante. Je me demande : Suis-je en train de me rendre compte que je suis un malade incurable ? Et ce faisant, je commence par la conclusion. Sans cette demande lors de ltude, je ntudie pas la Torah, car Torah veut dire : jai cr le mauvais penchant, jai cr la Torah comme une pice , la lumire prsente en elle le ramne vers le bien . Tout notre travail se focalise sur le besoin qui nous accompagne lorsque nous allons au cours. Notre travail ne dpend que de cela, prparer le besoin.

Dune part, il faut arriver comme cela au cours : tel un malade qui saccroche son dernier espoir. Dautre part, il y a la certitude ; tout comme un malade qui lon dit que sa fin est proche et qui entend la radio quun traitement a t trouv sa maladie : il continuera de croire en ses chances de gurison. Cest de cette faon que nous devons voir les moyens mis notre disposition, tout le reste est sans importance.
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Mon rabbin me disait tout le temps : o se trouve la pharmacie o lon peut acheter le besoin dun mdicament, avant le mdicament lui-mme ? En effet, dans une pharmacie on ne vend pas le besoin, mais le mdicament.

Nous disposons de la source de la lumire ramenant vers le bien, mais cette dernire ne fonctionne que si nous en prouvons le besoin. Si un homme nest pas rpar, il ne peut pas simplement sasseoir, lire et ressentir lhomme nat comme un ne sauvage le mauvais penchant en lui. Si lhomme ne prend pas connaissance du mal, le mal nest pas en lui, et il nest pas comme un ne sauvage . Il ne dtermine pas quelle est sa maladie, ni son diagnostic, ni quel mdicament prendre.

Ainsi notre travail consiste uniquement prparer le besoin de rparation. Nous disons : la lumire ne manque pas, elle se trouve au repos complet, alors que les rcipients (Klim), par leur dsir de changer, font agir labondance de lumire sur eux, cest tout.

Mais sil en est ainsi, que faire les 21 heures restantes ?

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Cest le travail de lhomme, il nexiste pas de conseil crit, ni de rglement, ni de guide. Il existe des conseils gnraux des kabbalistes, mais lhomme est tenu de chercher. Lors de sa recherche, il construit le besoin, cest pourquoi il est crit : Tout ce que tu peux faire, de toutes tes forces, fais-le ! (LEcclsiaste). Avant que la coupe des efforts de lhomme ne soit pleine pour dcouvrir le manque, la lumire nagira pas sur lui de toute la force demande pour le ramener vers le bien, cest--dire lui faire traverser la barrire (Makhsom).

Le besoin que vous prparez avant le cours, le rcipient, a deux parties : Reshimo de Itlabshout et Reshimo de Aviout. Cela se produit en nous de deux faons. En premier, lhomme ressent que a lui manque, cela le tenaille tel point que cest ineffable : cest le Reshimo du Kli. En deuxime, il y a le Reshimo de la lumire : je suis certain que le Crateur veut me corriger et devant moi se trouve la source de la force qui me corrigera, au moment o je le demanderai.

Cela signifie la grandeur du Crateur, limportance de la force rpare et le succs garanti si le Kli, mon manque se dvoile tel sont les Reshimo de Itlabshout et dAviout.

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De ce fait, pendant les heures restantes aprs le cours, je dois travailler sur deux choses antinomiques ; dune part, la grandeur du Crateur, du but, le bnfice de la lumire qui me rpare. La spiritualit doit tre importante, dans toutes les formes auxquelles jy pense, mais abstraitement. Je dois galement tre sr quil existe un remde. Dautre part, je dois raliser combien mon tat est dsespr, combien je heurte mon ego, etc.

Nous pouvons difficilement parler de cela seul et tre enthousiasm. Lenthousiasme vient en bonne partie des livres, mais le plus ardent vient du groupe. Les livres et le groupe sont en fait les seuls moyens par lesquels lhomme peut influencer son besoin, extraire la lumire de la Torah qui le ramne vers le bien et acclrer son dveloppement le faisant passer de en temps voulu jacclrai le temps ; cest l son seul choix.

Lhomme doit organiser son temps : couter, lire un peu, tre avec ses amis. Cela signifie quen dehors des trois heures dtude, il doit tre dans un systme de prparation personnelle. De ce fait, il ny a pas de temps libre inutile , et ce nest que lors du cours que nous nous unissons. Lhomme doit se soucier de sa prparation en vue de ltude.

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Pour se prparer ltude, nous pouvons nous runir, organiser des repas, parler, chanter, peu importe. Lessentiel est que chacun donne un conseil au Kli gnral, au groupe, ce qui semble influer sur lui de la meilleure faon possible, et ainsi il trouve le chemin. Si ce nest pas le cas, ce nest pas grave, car il aura au moins recherch la chose la plus importante : son besoin du Crateur.

Quant aux rsultats, nous ne savons pas comment, mais soudain nous recevons un besoin. Nous savons quil est possible de travailler un endroit et ressentir un enthousiasme un autre moment, et un tout autre endroit, car les lumires agissent sur les rcipients et les activent ; cest pourquoi nos actions doivent se concentrer sur la prparation ltude.

Dans notre vie, la routine nest pas possible. Par exemple, notre travail est de chercher un autre besoin, cest tout ce que nous devons faire. Le reste est prt et nous attend. Vous ne pntrerez pas dans la salle au trsor du roi, si vous navez pas en main un rcipient. On vous laissera entrer une, deux fois, mais vous devez avoir un rcipient entre vos mains. Lequel ? Sah (ancienne unit de mesure) un talon de mesure, quel quil soit dans votre me, correspondant votre premier degr spirituel.

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Cest pourquoi nous devons considrer que ces actions peuvent tre des plus bnfiques pour nous toute la journe. Ainsi nous arriverons la leon prts pour le traitement, la rparation.

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Lordre de rassemblement du groupe

1. Tout dabord, avant de se runir, il convient daccorder de limportance aux amis. Pourquoi venir la runion ? Que mapportent toutes ces personnes ordinaires ? Quattendentelles de moi ? Pourquoi avoir atterri ici ? Vous devez nanmoins, comme une loi, rveiller en vous toutes ces questions et ne pas les dnigrer, sinon vous nen retirerez aucune utilit. Vous tes obligs de le faire, mais intentionnellement, en fonction du but vers lequel vous aspirez.

Vous allez au rassemblement du groupe, ne perdant pas de vue votre but. Vous commencez vous demander pourquoi vous avez besoin de ce rassemblement. Peuttre parce que cest inscrit dans votre emploi du temps et que votre agenda indique que cest la journe o vous devez y participer. Il se trouve peut-tre que vous navez pas envie de vous y rendre.

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Il existe une autre possibilit qui consiste rveiller en vous un tel dsir, cest--dire que dans lhypothse o la runion ne se tenait pas et que personne ne voulait se runir, vous, la force du poignet, prendriez linitiative de runir tout le monde. Cest ce quon appelle tout dabord, avant de se runir, nous devons accorder de limportance aux amis. Sans eux, vous narriverez pas au but. Qui plus est, sils nprouvent pas le besoin datteindre le but, vous narriverez pas au but non plus. Leur besoin est, en fait, votre force motrice.

Ainsi vous voyez que si vous ne vous runissez pas au moins une fois par semaine, et si vous ne vous servez pas de cette force motrice chaque jour, la prochaine fois, vous nen aurez plus. On efface toute votre vie et vous rentrez chez vous.

Il faut arriver ressentir limportance, cest cela accorder de limportance aux amis comme le Rabash lcrit : Pourquoi ai-je choisi de tels amis ?

2. Il convient de faire une autocritique, savoir combien de force vous donnez au groupe.

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Si le groupe est si important, au point o plus aucun doute ne subsiste, que sans lui vous navez pas les Klim pour dcouvrir le Crateur, recevoir la prsence divine, satisfaire le Crateur dans la Shkhina et tout ce que vous pouvez vous imaginer, le degr dimportance, la ncessit du but, dans la mme mesure vous avez besoin dun Kli pour parvenir au but. Il est impossible que le but soit important et que le groupe ne le soit pas. Une telle approche rsulte dune incomprhension du moyen pour y parvenir et du but. Certes, le but est le Crateur, mais le moyen par lequel le Crateur se dvoilera est le groupe rpar.

Sil en est ainsi, qui peut prparer ce Kli ? Moi ? Peuttre quelquun dans le groupe ? Le Rav ? Ou bien cela viendra-t-il den haut ?

Aprs rflexion et analyse, vous devez arriver la conclusion que ce Kli est entre vos mains 100 %. Si vous ne vous investissez pas dans le groupe ni ne le gardez centr sur la formation du Kli, rien ne se produira. Vous devez tre certain 100 % de votre capacit garder le cap, maintenir le groupe en tat dalerte maximal en vue de la cration du Kli. Toute votre personne doit tre certaine que si les amis ne se rveillent pas 100 % (au sens de 100 % deffort consacrer au Kli) vous naurez aucun espoir de parvenir au but.

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Autrement dit, si vous ne rveillez pas les amis, vous ne parviendrez pas au but. Si les amis ne vous rveillent pas, ils ne parviendront pas au but, parce que vous ny arriverez pas non plus. Cest un lien de rciprocit vous amenant ressentir la responsabilit mutuelle (Arvout) ainsi qu raliser quel point vous tes impuissants lorsque vous tes seul vous tes entre les mains du groupe. Certes, vous ne pouvez pas vraiment les influencer ni les forcer ; vous ne pouvez pas leur acheter lArvout pour quils vous donnent leur Kli ; vous ne pouvez que les obliger aimer. Lamour est la seule chose qui obligera vos amis, mme si pour le moment ils ne veulent pas. Sils ont en eux le point dans le cur qui les lie au but, avec amour vous pouvez les obliger vous aimer telle est la loi de lamour. Si quelquun commence aimer autrui et lui donne, il veut en retour recevoir de lamour, et il y arrivera sans aucun doute. Cest pareil dans la matrialit. Sil existe une relation entre une femme ordinaire et un homme riche, si elle parvient linfluencer, en lui offrant des cadeaux et de laffection, elle parviendra lobliger laimer. En fait, nous sommes dans un groupe avec un lien particulier ; ce qui veut dire que mme sil existe un trs grand cart, mais quun dbut de lien existe, alors Lamour couvrira toutes les fautes. Rien ne peut sopposer une telle attitude dun petit lgard dun grand, peu importe entre qui et qui.
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Sil en est ainsi, vous devez comprendre que si vous ne les aimez pas 100 %, ils ne se rveilleront pas et ne vous donneront pas le Kli pour parvenir au but. Le rveil des amis votre gard dpend entirement de votre amour pour eux. Il ne dpend pas deux, mais de vous uniquement. Il en rsulte quun sentiment de peur se rveille en vous : les aimez-vous ? Leur donnez-vous quelque chose ? tes-vous prt tout pour eux, renoncer vous-mmes et vous annihiler compltement ? les servir uniquement selon la loi de lamour ? Si vous tes prts, vous recevrez une rponse en retour.

Autrement dit, vous ne devez rien attendre deux, mais vous venez eux pour donner. Cest pourquoi nous disons que la matrialit dun ami est votre spiritualit. Vous voyez votre ami comme quelquun qui vous voulez donner, son besoin matriel est votre spiritualit. Cest ainsi que vous recevrez des forces spirituelles.

Vous devez tre certain que le rsultat de vos actions engendrera la responsabilit mutuelle (Arvout). Vous ne leur demandez pas de lamour, car si tel tait le cas, ce serait en vue de recevoir. Vous leur demandez Arvout. Quest- ce que la responsabilit mutuelle ? La garantie de parvenir au Crateur. Vous leur demandez un lien en contrepartie de votre amour, vous leur demandez une scurit, et soudain, vous ne pensez plus ce monde.
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Vous tes comme un enfant dans les bras de sa mre. Il ne sait pas o il se trouve. En fait, il ne sait rien. Cependant, il ressent quil est au bon endroit et quil na pas se soucier de quelque chose. Si vous donnez de lamour au groupe, vous recevrez de sa part une telle force et une telle scurit en retour que vous ne penserez plus ce monde. Vous avez la possibilit de vous dtacher de ce monde. Vous y vivez comme dhabitude, mais ce qui sy passe est sans importance.

Que le monde entier vous appartienne ou pas, quoi quil advienne, vous ne vous sentez pas dpendant de votre monde. Vous ressentez que vous tes en contact avec le Crateur. Cette scurit et cette Arvout vous les avez acquis du groupe en contrepartie de lamour donn.

3. Priez que le Tout-Puissant donne force et dsir de sentretenir de la camaraderie. Du dbut la fin, vous devez tre unis. Vous commencez avec le but de la cration et finissez avec. Aucune de vos actions ne peut russir si vous ne commencez pas par le Crateur. Le Crateur vous donne le dsir, la force, la direction. Mme lorsque vous commencez le chemin, quil vous semble que vous avez commenc par vous-mme, cest Lui, en fait, qui la commenc. Cest pourquoi vous avez ressenti certaines motions.
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Ds prsent, vous vous adressez au groupe pour recevoir en retour la garantie de vous adresser Lui. Vous Lui demandez des forces, que dans toute action moi et le Tout-Puissant et la lumire soyons unis ensemble en un seul point, comme le dcrit le Baal HaSoulam dans une lettre (p. 63) du livre Pri hakhamn. Autrement, vous chouerez ce que vous entreprenez.

La force pour sadresser au Crateur, la force pour Le travailler, doivent se trouver en vous et agir 100 %. Vous saisissez le Crateur comme un bb sagrippe sa mre et espre quelle fera tout pour lui. Le bb ne saccroche qu elle et lui montre quoi faire. Nous savons tous comment les nouveau-ns se comportent.

4. Pensez maintenant que votre prire a t accepte et que vous tes heureux dtre avec vos amis. Pensez maintenant que votre prire a t accepte signifie que le Crateur vous donne la force daimer vos amis. En contrepartie de votre amour pour eux, vous tes certains de recevoir de leur part Arvout. Une fois lArvout reue, vous vous unirez au Crateur. LArvout vous donne cette possibilit.

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Alors si cette prire a t entendue, et que le Crateur agit, vous tes heureux parmi vos amis. Cette flicit doit tre visible cest le rsultat de lanalyse de tout le processus sinon elle sera une joie de mcrants.

5. Chacun dentre vous, en fonction de ses possibilits, parlera de limportance du groupe, cest--dire des gains quil vous fait faire et que vous ne pourriez obtenir seul par vous-mme. Ds prsent, tout le monde parle de limportance du groupe, au sens o il constitue un trsor grce auquel nous dcouvrons la prsence divine, Malkhout, le Kli commun dans lequel le Crateur rgne. Ainsi nous parvenons Le dcouvrir, nous trouver en Lui, ensemble avec la lumire suprieure. Aucun dentre nous ne peut le faire par lui-mme. Chacun dpend de son prochain et ce nest quavec lamour de son ami quil peut obliger les autres. Nous levons une MAN commune vers le Crateur, lequel effectuera toute action travers nous, et pour nous, afin que nous nous unissions Lui pour tre comme Lui.

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Prparation au congrs
La prparation au congrs

Cette semaine est entirement consacre au congrs de Vienne. Nous y serons tous, certains dentre nous seront prsents physiquement, dautres non. Nous sommes obligs dtre ensemble lors de cet vnement qui se tiendra dans le centre de lEurope, notamment lors des sminaires, des soires culturelles, des cours, etc., mais surtout lors des retrouvailles de beaucoup de membres du Kli mondial et de ses reprsentants qui se sont dplacs. Paralllement au congrs, partout et au mme moment, le reste des groupes agira identiquement en se runissant et en nous soutenant ainsi se tiendront des mini-congrs. Jespre que nous aurons une bonne liaison technique, ainsi quun bon lien intrieur et spirituel, et que lvnement sera couronn de succs. Le succs de toute action ne dpend que de la prparation. Cest comme la guerre cest l un exemple que nous empruntons frquemment ou comme dans toute autre chose. La prparation dtermine si lvnement sexcutera correctement ou non. Lors de la prparation, il faut traverser diffrentes situations, et plus particulirement, des obstacles. Ces situations seront bientt rpares et elles sexcuteront rpares, ce qui sera le signe du succs.
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Mme laction la plus parfaite, la rparation finale , ne peut se faire si auparavant il ny a pas eu la brisure, la dcouverte de la brisure et sa rparation sous toutes les formes possibles. Ce nest quensuite que laction sera couronne de succs, et en fait, cest la seule action. Pourquoi Adam HaRishon (le premier homme) na pas russi ? Parce quil ne stait pas prpar. Il ne connaissait pas toutes les composantes de lunion avec le Crateur. En dcouvrant progressivement ces composantes dans toute leur profondeur, avec toute la perversit des obstacles prsents en elles, il les connatra enfin et pourra les rparer en vue de se prparer lunion nomme rparation finale . Telle est la diffrence entre le pch et la rparation finale. Lintention reste la mme. Elle na pas russi la premire fois ; la deuxime fois, elle sera couronne de succs aprs une prparation gnrale comprenant de nombreuses petites prparations chez beaucoup dmes, diffrentes poques. Cest la mme chose avec nous. Cest pourquoi cette semaine, avant cette grande rencontre Vienne et les mini-congrs , nous nous devons de nous prparer. Pas uniquement ceux qui se rendent physiquement au congrs, mais aussi ceux qui restent chez eux. Tout au long de la semaine, nous nous prparons tous pour tous les jours o nous serons l-bas.

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Lessentiel de la prparation est que chacun rflchisse la faon dont il peut parvenir sunir lors de ce week-end. Rflchir tout ce qui le drange et ce quil doit faire pour sunir avec tous les amis. Chacun doit penser que ce week-end sera russi et que ce succs dpend de lui. Il ne doit pas compter sur le succs des autres ni sur le fait quil est inclus en eux, mais il doit se voir comme un organisateur, un oprateur et un excutant. Cest de cette faon que les choses se passent dans la spiritualit. Le succs ne dpend que de lhomme.

Chacun doit simaginer debout en face du Crateur. Et tout comme nous apprenons de lexemple de celui qui perce un trou dans la coque dun bateau, chacun doit savoir que le succs ne dpend que de lui. Soit il russit et se donne 100 % en vue de sunir, soit il fait un trou dans la coque et tout le monde se noie. Chacun est responsable et sorganise tout au cours de la semaine jusquau week-end, et chacun excute. Le succs aura ainsi t laffaire de chacun et chacun en tirera profit. Lhomme ne peut pas sexempter de la prparation ni de lexcution. Cest pourquoi je madresse tous les participants, tous nos amis du monde entier, et je leur demande de se prparer le plus srieusement et le mieux possible.

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Pourquoi faisons-nous cela ? Que gagnons-nous en retour ? Quest-ce donc que sunir ? Quapporte chaque membre en vue de lobtention du but commun ? Quel est le lien entre lunion et tout cela ?

lapproche de la rencontre, nous devons examiner toutes ces questions, arriver avec des rponses claires et avec une prparation qui en dcoule.

Il faut sefforcer dtre ensemble comme un seul homme dans un seul cur . Esprons que nous y parviendrons.

De rencontre en rencontre, nous progressons et parvenons avancer pas pas vers la comprhension du but et son ressenti. Bien que nous ny soyons pas encore parvenus concrtement, nous nous en rapprochons dj.

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La prparation au voyage

Je demande tous de penser laction collective que reprsente le congrs. Nous partirons en bus, prendrons lavion, puis nous participerons lvnement et rentrerons ensemble. Cest un vritable processus et il est dune grande importance. Il est capital dtre constamment uni au groupe (en termes de penses et dmotions) ainsi que dtablir la bonne relation (amicale) entre nous. Si cest le cas, nous serons conduit uniquement vers le but, et tout le reste restera ici en Isral. Le processus que nous allons vivre, laller et au retour, nous renforcera et nous unira adquatement en vue du but.

Nous devons pralablement y penser, commencer le vivre, et vouloir que cela se ralise. Cela ressemble lhomme qui une chose trs prcieuse est sur le point darriver. Tout ce qui se trouve entre sa prsente vie et ltat espr nest pas important ce nest quavec le temps quil parviendra la belle situation. Cest ainsi que, ds prsent, nous devons penser et que nous devons vivre ensemble. Nous devons constamment y penser afin que cela nous renforce et nous aide construire un nouveau groupe.

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Concentration des penses

1. Avant de sendormir. Aller au lit avec un sentiment de plnitude. Lire un court extrait relatif lunion, votre lien avec le Crateur. Maintenant, je men remets Dieu et cest tout. 2. Rveil matinal. Se lever dans la voie de droite, avec la mme pense que celle avec laquelle vous tes alls vous coucher. Progressivement, joignez- y une analyse : Pourquoi se lever ? Quel est mon but ? Que tirer de ltude ? En quoi sera-t-elle diffrente aujourdhui dhier ? Comment je veux quelle influe sur moi tout au long de la journe ? 3. Prparation au cours. Dix minutes avant le dbut du cours, se concentrer sur la pense suivante : maintenant je suis dans le cours avec tout le groupe, je veux ressentir tout le Kli mondial qui attaque la source. Je veux tellement tre merveill que toute la journe je reste avec la mme pense et avec la mme sensation, que tous mes actes mapparaissent comme extrieur et quen moi est grav : moi, le Kli mondial et le lien avec le Crateur . Cela permet de sextrioriser du
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monde environnant, de le percevoir comme rellement extrieur. La prparation, cest le ressentir, cest la prire, cest la ncessit avant ltude dtre dans ltat desprit suivant : moi, via le groupe et le Kli gnral, suis avec le Crateur. 4. Le cours. Plnitude et besoin ensemble. Avant le cours, vous devez pntrer la perfection. Pour tout dsir de lien, vous devez tre en quivalence de forme. La Torah, les lumires, sont la perfection. Si vous voulez les recevoir, vous devez ressentir la perfection. Plnitude dans la certitude, perfection du Crateur quIl est parfait, dirige tout, quIl veut et quIl me donnera tout. Vous analysez votre rcipient, ainsi que lattitude du Crateur votre gard. Ce sont deux choses diffrentes. Son attitude mon gard : je suis absolument certain quIl est bon, quIl me donne sans aucun doute ; pour ma part : ma situation nest pas encore rpare, je suis imparfait et ne suis pas en quivalence de forme avec Lui. Je ne peux rien Lui donner, ni tre avec Lui, dans le mme acte de don rciproque. Nous devons connatre la perfection du livre et de lauteur, du sujet et du prdicat, soit les actions du Crateur. Dun ct, je me trouve au seuil de la salle au trsor, une opportunit
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mest offerte de pntrer dans lternit et la perfection. Dun autre ct, que me manquet-il eu gard cette invitation ? Que me manque-t-il pour clarifier quil me manque la perfection mme qui mane du livre, la perfection du don ? Sans cette perfection, je nveille pas la lumire environnante, mais je cherche simplement acqurir un savoir ou combler dautres dsirs gostes. Le besoin prouv avant ltude doit tre le mme besoin que celui voqu par le livre tudi. Cela doit tre une union avec Atsilout. Je dois mlever un peu plus haut avec mon besoin et, de l, attirer les lumires.

5. Se remmorer lintention lors du cours. Nous devons nous unir par une seule pense. Ne pas oublier que nous tudions ensemble et que grce ltude commune, nous percevons la force qui nous lve. Si nous loublions, et que chacun tudie pour lui-mme, cela sera vraiment du gchis. Cest pourquoi, tous ensemble, peu importe ce quoi nous pensons, dans tout ce que nous tudions, ensemble nous aspirons un seul but . Nous sommes dans la dernire gnration. Si nous parvenons vraiment lexprimer, nous atteindrons la rparation finale. Au lieu de construire une Soukka, nous difierons le Temple et, comme il est crit, il descendra den haut .
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6. La prire intrieure est le dsir intrinsque de lhomme. Le dsir quexiste en lui, chez ses amis, dans tout le groupe et chaque runion les lois du seul Kli celui dAdam HaRishon rpar qui reoit en lui toute la lumire infinie ceci dcouvre le Crateur. Ce dsir est de ressentir comment le Crateur se revt en nous et se dvoile, sans aucune limite. Lesprer tout moment. La prire intrieure est plus que le cri nous traversons la barrire . De quoi faut-il se mfier ? De perdre la peur doublier. La chose la plus importante est la peur : si vous oubliez, vous devenez une cellule trangre, voire cancrigne, qui engendre de grands dommages pour le corps tout entier. Dommages qui vous reviendront dessus comme un boomerang.

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Prparation au rassemblement des amis

Extrait de la leon du soir du 8 mars 2005

Dans le processus de prparation au rassemblement des amis, et durant le rassemblement, nous devons passer travers tout le chemin. Une personne doit rvler toutes les ncessits qui se rapportent au groupe, se les attribuer elle-mme, plutt quau groupe, et les corriger relativement au groupe. De plus, elle doit captiver le groupe avec son inspiration, de faon louer le groupe et le but, et, la fin de la prire, en tre reconnaissant. Le rassemblement des amis inclut le processus entier qui est ncessaire la cration dun Kli qui en reoit le paiement. Nous ne devons pas oublier la rvlation du mal, nos dsirs insatisfaits, notre incapacit et notre manque de dsir davancer ; cest ce pourquoi nous nous rassemblons ensemble, ce pourquoi nous sommes ici. Si nous relions nos petits dsirs, ils se corrigeront et deviendront grands. Nous mettrons en lumire le besoin exact qui aspire la bonne direction, et alors nous serons certains denvoyer notre dsir la bonne adresse. Le processus est en train dacclrer et tout ce qui arrive survient propos. Cependant, nous avons besoin des deux extrmes du spectre : de la dcouverte de notre impuissance jusqu labsolue garantie que nous nous rapprochons du but. Ceci survient chaque fois, chaque rassemblement damis, et les rsultats saccumulent graduellement.
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1. Avant le rassemblement, on doit lever chacun de ses amis . Pourquoi vais-je au rassemblement ? Quest-ce que ces amis me donnent ? Quest-ce que je veux de ma vie ? De toute faon, pourquoi suisje ici ? Et ainsi de suite. Je dois veiller davance ces questions lintrieur de moi et ne jamais les liminer. Autrement, je ne russirai pas. Toutefois, ceci doit se faire dune manire approprie. Je vais au rassemblement damis. En mettant laccent sur la prparation pour le rassemblement, je commence clarifier pourquoi jen ai besoin. Peut-tre est-ce simplement parce que le rassemblement est prvu une date prcise et que je devrai encore perdre une autre soire ? Peut-tre je me sens mal laise de ne pas my montrer ? Ou jveille un tel dsir en moi que mme si rien ntait prvu, si personne ntait l et personne ne voulait venir, je rassemblerais tout le monde par la force. Cest ce que signifie lexpression avant le rassemblement des amis, on doit en venir prendre conscience de leur importance . Je ne peux atteindre le but sans eux, et pas seulement sans eux mais sans leur besoin datteindre le but. Par essence, le fait quils ralisent cette ncessit est mon carburant. Quadviendra-t-il de moi si je ne participe pas au rassemblement des amis, au moins une fois par semaine, et si je nai pas recours son aide chaque jour qui suit, jusquau prochain rassemblement ? Si cest le cas, je fais simplement une croix sur toute ma vie.

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En consquence, nous devons en arriver raliser limportance de construire la signification des amis . Je dois comprendre en moi-mme pourquoi jai particulirement choisi ces amis. Rabash crit propos de ceci. 2. On doit vrifier en soi-mme quels efforts on fait pour le groupe. Les amis sont si importants que je comprends : sans eux, je naurai pas le rcipient pour recevoir la rvlation du Crateur, pour lentre la Shekhina, pour remplir lUnique qui habite dans la Shekhina, et pour toutes les autres choses que je peux possiblement imaginer. Autant le but mest essentiel, autant il mapparat aussi essentiel que le Kli ait besoin de latteindre. Il est impossible que le but soit important pour moi mais pas pour le groupe. Cela indique simplement une comprhension insuffisante du but et des moyens pour y arriver. Oui, le but est le Crateur. Toutefois, le moyen est lendroit o Il est rvl, cest--dire dans le groupe corrig. Si cest le cas, alors qui peut prparer ce Kli ? Cest moi ? Quelquun dautre du groupe ? Rav ou les Forces Suprieures ? En y pensant bien, et en accumulant les dfinitions intrieures, jen viens comprendre que la cration du Kli dpend de moi 100 %. moins de consacrer le maximum defforts fournir ma quote-part au groupe, de sorte quil cre ce Kli, mes amis narriveront rien.

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De plus, je dois tre certain 100 % que si mes amis ne russissent pas sveiller 100 % pour former 100 % ce Kli, alors lespoir que jai datteindre le but devient nul. Je natteindrai pas le but moins que je ne les y incite. moins quils ne sveillent grce moi, ils natteindront pas le but, et consquemment, moi non plus. Il est essentiel de prendre conscience de cette rciprocit. Cest ce qui mapporte la sensation de garantie. 3. Priez pour que le Crateur nous aide et donne chacun de nous la force et le dsir daimer son prochain. Je suis entre les mains du groupe, impuissant et faible. Comment puis-je influencer mes amis de faon acqurir une garantie deux, de faon ce quils me donnent leur Kli ? Rien en ce monde ne maidera les obliger le faire, sauf lamour. Mme sils ne le veulent pas ce momentci, cest par lamour seulement que je peux les obliger maimer. Bien sr, pourvu quils aient ce point (NdT : dans le cur) qui aspire au but. Ainsi est la loi de lamour : si une personne commence en aimer une autre et dsire atteindre un niveau damour rciproque, elle est oblige de latteindre. La mme chose arrive dans le monde matriel : sil ny a aucune connexion entre la fille la plus laide et le gars qui russit le mieux (et aprs tout, nous sommes tous dans un groupe et relis les uns aux autres), alors en lui offrant des cadeaux, un traitement et nimporte quoi dautre, elle peut lobliger laimer. Un grand abme peut les sparer, mais sils ont un tant soit peu de connexion, alors lamour couvrira tous les dfauts . Personne ne peut rsister ce genre
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dattitude de la part de celui qui est plus bas envers celui qui est le plus haut, ou, de la mme faon, de la part de nimporte qui envers quelquun dautre. Par consquent, nous devons comprendre ceci : moins que je naime mes amis 100 %, ils ne sveilleront pas et ne me donneront pas le rcipient ncessaire latteinte du but. Le plein veil de mes amis, 100 %, ne dpend pas deux mais exclusivement de mon amour pour eux. Immdiatement, a me fait peur : est-ce que je les aime ? Est-ce que je mets mon me toute entire en eux ? Est-ce que je veux faire quelque chose avec eux ? Ai-je la capacit de renoncer moi-mme, de mannuler compltement et de seulement les servir tel que le demande la loi de lamour ? Si je le peux, alors cette volont veillera sans aucun doute un amour rciproque de leur part. Je me tourne vers mes amis non pour recevoir mais pour donner. Cest pourquoi on dit : la partie matrielle de mon ami est ma partie spirituelle . mes yeux, mon ami est celui qui je veux continuellement donner au niveau matriel. Cest un aspect spirituel pour moi, car en faisant cela, je recevrai une force spirituelle. Je dois tre certain que je recevrai de mes amis une garantie suite ce que je fais. Ce nest pas de lamour que je demande deux. Aprs tout, si je demandais de lamour, mon intention serait de recevoir. Non, je leur demande une garantie. Quest-ce quune garantie ? Cest la confiance datteindre le Crateur.

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 Confiance signifie que la rciprocit de mon amour, chez mes amis, me donne la confiance ncessaire pour soudainement arrter de penser ce monde-ci. Je deviens comme un bb dans les bras de sa mre. Il ne sait pas o il est, il ne sait rien, mais il sent quil est la bonne place. Il na besoin de sinquiter de rien. peu prs de la mme faon, quand je donne mon amour au groupe, il me donne une telle force, une telle garantie en retour, que jarrte de penser ce monde ; jobtiens une opportunit de men dtacher. videmment, je continue y vivre et y interagir mais je ne fais plus attention ce qui arrive ici. De toutes faons, je sens que tout ce monde est moi, mais linverse, je sens quil na aucun lien avec moi : la manire dont a slabore na aucune importance. Je ne me sens pas dpendant de ce monde. la place, je sens que je suis en train dtablir uniquement un contact avec le Crateur. Voil ce quon acquiert du groupe en retour de notre amour : la confiance, une garantie. 4. La fin de laction doit tre en lien avec son commencement. Une personne commence et finit avec le but de la cration. Aucune action ne russira moins quelle ne provienne du Crateur, qui me donne le dsir, la force et lorientation. Ceci se produit galement au niveau du subconscient, quand je pense que jai mis en marche quelque chose. En ralit, cest Lui qui la initi et cest pourquoi je pense et je ressens selon ma faon moi, que je fais lexprience de telles sensations.
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Maintenant, quand nous nous tournons vers le groupe avec confiance pour sadresser Lui, nous Lui demandons la force de runir le Je , le Crateur et la Torah en un seul et unique point chaque fois que nous agissons. Autrement, nos actions ne produiront aucun rsultat. Baal HaSoulam dcrit ceci dans la Lettre de la page 63. Le Crateur doit agir 100 % travers la force avec laquelle je madresse aux autres et avec laquelle je travaille. Je ne Le perois pas, tout comme un bb ne peroit pas sa mre. Il la tire simplement par la main, lui montrant ce qui a besoin dtre fait. Voil ce en quoi consiste notre plan de travail actuel. 5. Lhomme doit penser que le Crateur a dj accept sa prire et tre joyeux dtre avec ses amis. Le Crateur donne une personne la force daimer ses amis et il ny a pas de doute quelle recevra une garantie deux en retour. Ainsi, elle deviendra unie au Crateur parce que la garantie ralise cette condition, cette occasion pour elle. Si la prire est totalement accepte et si le Crateur ralise cette action lintrieur de quelquun, cette personne se retrouve ensemble avec ses amis dans la joie. Il est ncessaire que la joie se manifeste de manire authentique afin de dmontrer avec vidence le rsultat obtenu par le processus complet de clarification. Sinon ce ne sera que rire de moqueurs. (voir Psaumes 1 :1)

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6. Autant quil le peut, chaque membre du groupe doit parler de limportance du groupe, du fait quil en bnficie dune faon quaucune dmarche individuelle ne pourrait galer. Chacun de nous parle de limportance du groupe, du trsor que nous avons. Essentiellement, cest ce qui nous permet de rvler la Shekhina, Malchout ou le Kli commun o le Crateur habite. Quand nous rvlons ce Kli, nous dcouvrons soudainement que nous nous trouvons lintrieur de lui, ensemble avec la Lumire Suprieure. Nous ne pouvons raliser cela individuellement ; chaque personne dpend de ses amis, quil ne peut obliger que par son seul amour, et le Crateur excutera toutes les actions. Et cest pourquoi nous levons le MAN commun vers le Crateur, afin quIl excute cette action travers nous et pour nous, pour que nous nous unissions avec Lui et devenions comme Lui.

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7. la fin du rassemblement, nous devons ressentir ltat de perfection. Si nous mettons excution tout ce qui est mentionn ci-dessus, comme si nous avions atteint 100 % du but, alors nous devrions sentir la confiance et la joie davoir tabli une connexion avec ltat final. Il existe. Et si nous ne lavons pas encore atteint en action, cela signifie que le chemin nest pas encore parcouru. Toutefois ce chemin, et ces actions que nous faisons quand nous le parcourons, reprsentent aussi un grand honneur, pas moins que lhonneur datteindre le but final. Le Crateur tire plaisir prcisment de ces gens qui sont sur le chemin et qui font les efforts. Quand nous faisons cela, nous ne lui donnons pas moins de plaisir que lorsque nous recevons le paiement. Cest avec cette joie que nous devons laisser le rassemblement des amis, afin quelle nous inspire vraiment tout le long de la semaine. Chacun doit rester vigilant, de faon toujours demeurer dans la Lumire et dans le rcipient en mme temps. Lanalyse des six conditions mentionnes ci-dessus, les mmes sensations et les mmes dtails de perception doivent tre revcus chez une personne encore et encore, mme si elle les oublie ou si elle est incapable de se maintenir continuellement dans de tels tats. Le rassemblement des amis survient quand chacun simultanment demeure dans un point commun, une pense commune, une intention commune, et une prparation plus ou moins mutuelle. Cest pourquoi il y a un article crit sur la manire de raliser correctement lordre des actions intrieures, ce qui permet une personne de commencer se prparer dune manire spcifique, en mme temps
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que les autres. cause de cela, ils atteignent tous une prire commune, une action commune quon appelle le rassemblement des amis . Et nous navons pas ncessairement besoin de nous asseoir la table, de manger ou de chanter pour le faire. Rassemblement signifie que nous nous assemblons avec nos penses et nos curs dans une action spirituelle intrieure commune, dirige vers un but commun.

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Se prparer un repas
Dans leur tat le plus lev, les mes sont unies dans un seul Kli et sont remplies ensemble dune seule Lumire. Dans notre monde, lorsque des gens veulent se rapprocher de cette qualit, ils prparent un repas et mangent ensemble. a correspond la loi des racines et des branches dans le cas dune satisfaction commune. Quand nous nous mettons table, runis par une ide et une aspiration commune, alors cette action personnifie notre Kli, la connexion entre nous. Avant le repas, une personne doit sexaminer et se construire une intention : 1. Je dsire tre table avec mes amis. 2. Je sens que cest Moi qui dsire tre table avec mes amis. 3. Jexamine mon intention : Pourquoi est-ce que je le dsire ? Si je me surprends vouloir masseoir table avec mes amis simplement parce a me fait du bien, alors jexcute une restriction sur une telle action. 4. Je ralise que le repas personnifie la connexion entre nous et que jen ai besoin pour atteindre le but. 5. Je dsire ressentir notre Kli et la prsence du Crateur pour le remplir.

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Prparation au cours du matin (3)

La prparation de la leon du 24 avril 2005

Nous devons lavance, au moins 10 15 minutes avant la leon, commencer nous retirer intrieurement en nous-mmes, loin de nos corps, et nous lever plus haut. Vous pouvez appeler ceci mditation ou quoi que ce soit dautre, mais nous avons besoin de retrouver cette partie spirituelle lintrieur de nous celle quon appelle humain plutt que la partie physique, anime et se concentrer sur elle, commencer la sentir, commencer percevoir la ralit travers elle, comme si notre corps tait dj mort. Dans quelques dcennies, peut-tre plus, peut-tre moins, nous nous lverons tous en dehors de nos corps. Il est trs important pour nous, ce momentci, de nous sentir comme si nous tions dj lextrieur de lui, de faon ce quil ninterfre pas, au moins durant ltude. Ensuite, nous parviendrons un tel tat o nous serons capables d la fois sentir et agir selon nos nombreux dsirs, plus ou moins associs au corps, et simultanment selon nos dsirs spirituels. Mais maintenant, puisque nous en sommes au commencement, il est ncessaire de sparer lun de lautre et de se concentrer sur les dsirs spirituels, sur le point dans le cur.

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Cest pourquoi nous devons tous, sans exception, arriver la leon 10 15 minutes plus tt, nous asseoir un endroit, atteindre nos profondeurs intrieures et rechercher notre intrieur humain pas lanimal qui dsire les plaisirs corporels et pense tous les problmes de ce monde ainsi qu sa propre existence. Nous devons rechercher la partie qui nappartient pas ce monde, cette partie du Crateur qui vient den haut, qui est appele une me . Nous devons isoler cette partie et en prendre un soin jaloux durant la leon. Durant ltude, notre partie animale constamment veille nous entranera encore et encore vouloir penser la vie dune faon raliste, ce monde-ci, la manire dy russir et la faon de rsoudre les problmes auxquels nous faisons face. Et nous devons constamment notre tour, au moins pour la dure de la leon, nous loigner de ces penses, nous lever audessus delles comme si nous ntions dj plus de ce monde. tout le moins, nous devons le faire pendant la dure de ltude. Cest une question de temps. Dans la mesure o nous pouvons dvelopper en nous la partie spirituelle, nous continuerons vivre une fois que la vie dans le corps sera termine. Par consquent, cela vaut la peine dy consacrer temps et efforts intrieurs.

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 propos de la prparation de lintention 16 mai 2005

Quand nous prparons notre intention, nous devons sentir que le canal que nous ouvrons durant notre tude est une sorte de chenal qui nous relie au monde spirituel. Et nous pouvons influencer le monde spirituel avec notre intention par ce canal. Mais nous ne russirons que dans la mesure o les intentions appropries sont envoyes au Crateur durant ltude.

Plus nos intentions seront unies et issues du groupe en entier, plus elles sapprocheront du but ; plus nos ressentis cest--dire une prire vritable feront corps avec elles, plus nos intentions influenceront lefficacit de notre appel. Rien ne va nous aider, sauf ceci.

lexception de cette seule heure au cours de laquelle nous tudions le Talmud Eser Sefirot, toutes les autres actions que nous faisons au cours de la journe ou de la nuit, quelles quelles soient, ne sont ncessaires qu une seule chose : nous permettre darriver cette heure dans la joie davoir enfin lopportunit de vritablement utiliser, par le processus mme de ltude, toute la puissance des mots qui proviennent dun cur que nous avons prpar avant de commencer tudier.
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Cest semblable une personne qui on a accord une audience auprs du roi pendant seulement une minute. Il doit tre capable dexpliquer son problme durant cette minute et le roi est prt couter. Cest comme cela quon devrait se prparer, et se sentir, avant et pendant ltude.

Nous devons travailler l-dessus ensemble et nutiliser que ces seuls moyens disponibles puisque nimporte quoi dautre nest que le chemin des souffrances. Et seule sappelle le chemin de la Torah laction dattirer sur nous-mmes la Lumire pour la retourner sa source.

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Lintention
Lintention signifie que votre action est oriente vers le Crateur Lintention signifie que votre action est oriente vers le Crateur, vers une quivalence de forme pour Le satisfaire et excuter Sa volont. Lintention ne vient quaprs de nombreux efforts intrieurs. Vous Lui demandez : donne-moi lintention, corrige mon intention et la Lumire arrive et vous la donne. Voici la seule chose que vous devez demander. Vos dsirs restent les mmes, le Crateur demeure le mme Crateur, et vous, vous avez besoin de possder lintention pour vous unir. Jusqu quel point nous connecte-t-elle ? Jusquau point de nous unir avec le systme, avec toutes les autres mes.

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Tout ce qui se passe est li au Crateur Toutes les difficults que nous rencontrons chaque minute dans notre vie arrivent parce que nous avons oubli que tout ce qui se passe est li au Crateur. Nous oublions que tout ce que nous ressentons, vivons, et tout ce qui se produit provient de Lui. Si je saisis ce principe, cette ligne de communication avec le Crateur, et sait que tout vient de Lui afin de me rapprocher de la bonne intention, et si je parviens ne pas perdre ce lien mme un court instant, rien aprs cela ne me sera difficile. Au contraire, tout ce qui arrive une personne agit comme un levier qui le fait progresser et qui renforce son lien. Dans nos penses de tous les jours, dans nos intentions, essayons de ne pas perdre cette connexion avec le Crateur et rappelons- nous toujours que tout ce qui nous arrive vient du Crateur. De cette faon, nous traverserons tous les obstacles et russirons parvenir au but rapidement.

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Comment est-il possible que tout dpende de nos penses ? Comment est-il possible que tout dpende de nos penses ? Une personne se doit danalyser ses penses et ses perceptions. Cette analyse ne peut se faire que dans le cas o elle attribue tout ce qui lui arrive au Crateur. Si une personne a lhabitude dattribuer au Crateur tout ce qui lui arrive, tout ce qui existe en elle, la somme de toutes les choses qui construisent son monde , cette attitude est le travail personnel . Jentends par l travailler en penses comme il est dit : tout se clarifiera en penses . Tous les claircissements ne se font que par les penses. Aprs tout, quest-ce quune pense ? Les actions matrielles de notre corps physique ninfluencent pas le spirituel. Ce point est clair. Le corps physique nentretient pas de relation avec les dsirs qui sont en lui. Les dsirs de nourriture, de sexe, de respect, dargent et de puissance ne relvent pas du corps. En fait, ils se revtissent tout simplement en lui. Mme si nous les percevons travers notre corps, ces dsirs ne lui sont pas rattachs. Lorsque nous parlons de lanalyse lgard de la Divinit, la premire phase consiste tout attribuer au Crateur. Ces penses permettront en seconde phase de conduire la personne acqurir lintention de donner sans rserve. Lorsque cela se produit, tout le travail est termin. Il ny a rien dautre.

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Si une personne na pas la bonne intention, elle nexiste pas. Si une personne na pas la bonne intention, alors elle nexiste pas. Elle est comme un boulon que lon tourne et vit ainsi comme un animal. Nous appelons un individu animal parce quil ne met pas en uvre son libre choix. Telle est la personne qui demeure au niveau animal. Lemploi du mot animal nexprime pas une volont de dgrader lhomme ; cest simplement la dfinition dun niveau, rien de plus. Toute personne vivant uniquement selon ce que ses dsirs lui dictent sappelle un animal, car telle est la faon de vivre de lanimal. La diffrence entre un animal et un tre humain est quune personne nagit pas uniquement en fonction des dsirs de recevoir qui sveillent constamment en elle. Elle place avant tout le but devant elle et commence sorienter en fonction de celui-ci. Cest cela mme qui constitue la vritable forme de lhomme - se diriger vers le but. Kavana (lintention) vient du mot Kivoun (direction) - diriger une intention. Le degr de supriorit de lhomme sur lanimal qui est en chacun de nous se mesure par ltendue de son intention. Cette ampleur est caractrise par ses penses et ses actions qui sont orientes par une intention. Intentionn signifie quaprs stre autocritiqu, aprs avoir reconnu le mauvais penchant et stre repositionn en vue du but, lhomme peut prendre alors une dcision et passer laction.

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Le principal lment de notre travail est lintention

Le principal facteur de notre travail est lintention. Rien dautre nexiste dans notre monde part lintention.

Linfini est descendu dans ce monde donnant au dsir qui existait en lui lopportunit dtre libre et de vivre galement dans ltat de dissimulation. Autrement dit, linfini nous a donn lopportunit dtre la fois au niveau de ce qui est cach (celui du Crateur) et au niveau de ce qui est rvl (le ntre et celui de nos enfants) . Tant que lhomme na pas lintention, les actions en vue dacqurir la bonne intention se nomment action . Si une personne ne fait que manger, boire, vivre et se dplacer sans aucune raison prcise, elle se trouve soit au niveau vgtal ou animal de la nature. loppos, laction et lintention relvent du niveau parlant (humain) de la nature o laction a pour but dobtenir la bonne intention. La vrit est que toutes les actions viennent den haut. La Lumire cre le Kli et le faonne. Le dsir est cr par la Lumire et ne sera que transform par elle. Cependant, lhomme est capable de certains actes. Ceux-ci ont t crs pour quil en dispose et quil les utilise, notamment parce le dsir de la Lumire est descendu au niveau de notre monde pour y vivre dissimul. Nous pouvons, par lintermdiaire de certaines actions, attirer sur nous la Lumire spciale qui peut former lintention. En agissant de la sorte, de Lo Lishma (dans un but intress), nous atteignons Lis (dans lintrt du Crateur).
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Notre travail tout entier, notre vie, notre concentration doivent tre orients dans le but dacqurir lintention. Pour ce qui est du reste, nous sommes une marionnette. Nous ne pouvons rien influencer dautre, sauf agir pour attirer vers nous la Lumire Suprieure, cest--dire accomplir les actions avec lesquelles nous construisons lintention. Que signifie construire lintention ? Comment est-il possible de crer lintention ? Cest trs simple : si nous dcouvrons lHte, mme un tant soit peu, lintention se forme en nous. Cest suffisant. Le Crateur Se rvle lgrement et nous commenons immdiatement ressentir qui nous sommes et ce que nous sommes. Nous dveloppons alors un lien de rciprocit, une rponse au Crateur. Cependant, comment le Crateur peut-il se rvler ? Sil le fait, nous serons dans lobligation davoir lintention et nous ne pourrons pas exercer notre libre arbitre. Or, le seul libre choix est le choix de lintention. Pour ce qui est du reste, nous restons aux niveaux inanim, vgtal et animal de la nature. Cest pourquoi il est ncessaire de faire un certain nombre defforts lorsque nous sommes dans la phase de dissimulation. Nous voulons traiter le Crateur avec respect - sans aucun rapport avec ce que nous recevons de Lui. Cest tout.

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Lorsque nous nous coupons de labondance et dsirons uniquement avoir la bonne attitude lgard du Seul qui nous donne cette abondance, mme sIl ne donne rien ceci est appel la correction de Bina Hassadim. En faisant suffisamment defforts pour quil en soit ainsi, comme si nous le voulions rellement (le niveau de dsir qui se rvle en nous dpend du degr de dissimulation), nous exprimons notre volont leffet que cela se produise.

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La pense est lintention Dans la science de la Kabbale, la pense est lintention. Dans la vie de tous les jours, la pense relve des considrations faites par le dsir de recevoir pour recevoir. Une pense est ce que vous dsirez faire avec votre dsir. Lactivation du dsir selon un plan, peu importe quil soit goste ou altruiste, est appele pense . Une pense qui est analyse eu gard sa source, savoir qui elle est destine - vous ou le Crateur - sappelle intention. Lintention tudie ne peut pas ressembler nimporte quelle autre intention de notre monde. Lintention est une pense analyse lors du travail spirituel. La plus grande difficult est de garder lintention. Cest ce qui requiert le plus defforts. Elle est cache et non ressentie, elle ne sexprime pas dune quelconque manire que ce soit et de grands efforts sont fournir pour la matriser. Il est toujours indispensable de vrifier et de voir si elle est toujours l. La connaissance du mal est lie notre concentration sur lintention et sexprime dans les Psaumes (34:15) par loigne-toi du mal et fais le bien . Tout est li lintention. Nous devons constamment tre vigilant quant limportance de lintention dans nos activits de tous les jours et dans notre processus intrieur. Nous devons nous identifier lintention et nous y connecter, plutt que de nous en remettre laction, aux faits ou tout autre chose. Cela montre quune personne effectue son

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travail spirituel et est sur le bon chemin. Etant donn que ces voies nous sont caches, nous pouvons plaisanter ou faire toutes sortes dactions bizarres et personne ne saura ce que nous sommes en train de vivre. Au contraire, cest une merveilleuse aide car plus vous prendrez de distance par rapport vos actes extrieurs et vos paroles, plus vous serez capables de conserver lintention et de rester concentr sur elle, emmagasinant ainsi normment dnergie. Nous trouvons aussi dans lintention un excellent remde pour nous prserver, ainsi que bien dautres avantages, mais cest un travail difficile.

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Lorsquune pense prcde laction, cest une vraie action Lorsquune lintention prcde laction, cest une vraie action. Ltude nest pas laction parce que vous tudiez avec vos yeux et votre intelligence humaine, cest pourquoi ce nest pas considr comme une action, mais un acte animal. O est laction spirituelle lorsque vous tes assis devant un livre et lisez ? Ce que jattends de ltude sappelle mon action. Ce que je mets en euvre, ce quoi je peux penser dune faon ou dune autre, est appel action. II est dit propos de lintention que ce qui est cach (les intentions) est au Crateur , signifiant quIl les donne en cadeau comme une rcompense pour les efforts accomplis. De l, nous voyons que laction ne se rsume pas juste ltude. Nous ne recevons pas dintention den Haut pour nous rcompenser de nos tudes, mais de laction qui en dcoule qui est elle-mme la demande de lintention. Le Baal HaSoulam parle de cela dans lIntroduction au Talmud des Dix Sefirot. Au paragraphe 18, il crit quil y un effort quantitatif et qualitatif. La quantit defforts est importante mais na de valeur que si ces efforts sont de qualit, pendant les heures passes tudier et pendant laction qui suit ltude. Par-dessus tout, cest cela qui donne la force, lintensit - le temps, multipli par la demande de la rtribution, cest en cela que se trouve la mesure de mon dsir de recevoir.
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Si jtudie deux heures durant et que pendant ces deux heures je dsire recevoir 100 % une intention de donner sans rserve, et que la lumire de rparation vienne et me corrige, cela veut dire que jai produit un maximum deffort. loppos, si jtudie pendant deux heures mais que je nai pens lintention que deux minutes, alors de mon effort quantitatif de 120 minutes, seules deux minutes ont de la valeur (celles ou mon effort est de qualit). Leffort quantitatif est certes important dans la qute pour parvenir faire des efforts qualitatifs, mais on loublie assez souvent. Cet oubli conduit lhomme souffrir, avoir des dolances, prier pour que ses efforts augmentent en qualit. Cela se produit jusqu ce quune personne parvienne faire des efforts qualitatifs, car sans eux, la personne ne reoit pas dEn haut laction de la lumire environnante qui lui donnera lintention de donner sans rserve. Au-del du dsir qui apparat, nous devons ressentir lintention de donner sans rserve et alors nous franchirons la barrire.

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Lintention dtermine tout Lintention dtermine tout. Ce nest mme pas la peine douvrir un livre sans lintention. Pour tablir la bonne intention, vous avez besoin dune heure pour vous prparer au cours. Il est prfrable darriver une heure plus tard ou de venir lheure et de prparer votre intention ici. Cest un aspect trs important et srieux et il est valable pour tous ceux, sans exception, qui tudient le matin. Analyser quelle doit tre lintention lors de ltude est primordial et plus important que toute autre chose. Ne commencez tudier que si vous gardez lintention, cest ici que rside la difficult. Avoir des difficults garder lintention gnre des obstacles. Vous commencerez ensuite jouer avec le monde physique ainsi quavec lintention que vous devrez attribuer chacune de ses manifestations. Cette attitude reflte une vritable analyse du degr auquel doit se situer le dsir de recevoir, lequel nous pouvons utiliser pour crer lintention de donner sans rserve dans le monde physique. Comment approfondir ltude et raisonner tout en gardant lintention oriente vers ladhsion avec le Crateur ? En gardant lintention et en restant concentr lors du cours, nous implantons ainsi lintention dans le matriel dtude. Dans lavenir, nous serons capables dinoculer de la mme faon lintention de donner sans rserve lobjet de notre dsir de recevoir.

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Question : quelle doit-tre la bonne intention lors du cours, si chaque moment des penses et des tats dmes me traversent lesprit ? Rponse : diffrents tats et penses vous sont envoys lors du cours et sont appels obstacles . En les surmontant, nous dfinissons notre relation lgard de ltude. Nous agissons uniquement en nous basant sur nos besoins. Tant que nous nen prouvons pas la ncessit, nous ne pouvons pas garder artificiellement une seule pense ou suivre un conseil. Si une personne na pas de besoin, on ne peut rien lui dire, sauf de se connecter an groupe et de faire sien les besoins du groupe. Cependant, si la connexion entre vous est telle quelle ne puisse assurer quiconque une renaissance chaque instant, cest--dire un renouvellement de ses dsirs, alors vous ne progresserez pas correctement. Vous et vos amis devez ressentir le besoin provenant de la socit et lintention sur laquelle vous devez travailler individuellement lors du cours. Noubliez pas : le bnfice de ces cours sera la mesure de votre intention. Assurez-vous donc quelle ne vous quitte pas.

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Une personne commence tre attentive ce qui se passe en elle Une personne commence tre attentive ce qui se passe en elle. Le Crateur travaille sur elle, de lintrieur et de lextrieur, et la personne commence parvenir distinguer ce que le Crateur attend delle. Elle commence sentir le principe selon lequel le Crateur agit. En elle merge un intrt de vouloir travailler pour le Crateur , autrement dit un intrt pour le travail du Crateur sur sa personne et les formes de sa ralisation. Il en rsulte que la personne commence se comprendre elle-mme, de mme quelle comprend ses propres ractions lgard des changements que le Crateur lui fait reluire. Le Crateur lclaire sous diffrentes facettes et la personne change en conformit avec celles-ci. Cest pour cela quil est dit que lhomme est lombre du Crateur : lhomme change en fonction de linfluence changeante du Crateur sur lui. Lorsquune personne commencera comprendre cela, elle sera galement capable dinfluencer en retour et de dterminer la faon dont le Crateur agit sur elle. La Lumire Rflchie, le dsir, la prire apparaissent et le travail individuel commence. Lhomme commence comprendre que le Crateur exerce son influence sur lui afin quil en tire des conclusions et quil apprenne ce quest la bienveillance. Il sensuit que la personne commence slever vers le Crateur et demande tre bon - cest ce quon appelle une vraie prire , une demande de correction. Si lhomme est constamment en qute de rparations, alors il commence fixer lui102

mme les prochaines tapes - comme sil prcdait le Crateur et Lui dictait ce dont il avait besoin - mettant en place lui-mme son propre programme. Tout dpend de la recherche intrieure que lhomme effectue sur lui.

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Lattaque du cur
Extrait de la leon du 3 dcembre 2004

Lattaque prend place dans le cur de toute personne lorsquelle sent quelle commence descendre dans son esprit et raisonner avec ses kelim : Est-ce que je me sens bien ou mal ? O suis-je ? Comment vais-je me mettre lpreuve, moi et mes amis ? Pourquoi ai-je commis une erreur et ne suis-je pas capable de munir avec tous les autres ? Je me demande si chacun deux pense de la mme faon ou si cest seulement moi qui pense ainsi ? La pire chose qui peut arriver quelquun lintrieur dun groupe est de commencer simmerger dans une analyse critique. Il ny a pas danalyse faire dans un groupe. Dans le groupe, je demeure confiant sans avoir vrifier mon pass ou mon prsent. Je suis certain que lorsque je me connecte au groupe et que je me spare de ce qui est futile, de manire compulsive, je gagne le spirituel et monte au-dessus de ce monde. Voil ce quest une attaque. Elle est dirige contre tous les obstacles qui surgissent de lintrieur pour vous demander de tester, de calculer, etc. Il ny a pas de test ou de calcul ! Quand vous tes dans un groupe, la chose la plus importante pour vous est de vous lever, de vous rveiller et de vous lever audessus de votre tat habituel. Cest tout. Rien nest plus important que cette action de rejeter toute valuation et tout genre de calcul et de rejoindre le groupe comme si vous plongiez dans lInfini. Et le
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calcul est simple : vous devez vous lever au-dessus de votre corps par nimporte quel moyen possible. Autrement, lunification du groupe ne vous procure aucun bnfice. Voil ce quest une attaque. Jespre que nous nous appliquons tous fournir les bons efforts. Lanalyse est ncessaire, mais seulement celle qui consiste savoir si je mlve ou non au-dessus de mon tat. Je ne mets pas lpreuve mon tat actuel : Mon jugement est-il correct ? Suis-je connect mes amis ? Pourquoi est-ce que je veux ou je ne veux pas telle ou telle chose ? Rien de la sorte. Si vous vous immergez dans ce genre de penses, vous vous y noierez tout simplement alors que vous ne devez que flotter la surface et mme vous lancer vers le haut. Et a, cest ce quon appelle lattaque .

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Attaquer la force de notre apathie intrieure Extrait du discours tenu lors du repas du 3 dcembre 2004

Nous devons nous attaquer la force de notre apathie. Je mattaque ma stupeur intrieure, laquelle rend tout mouvement difficile et me rend difficilement capable de continuer.

Le problme est le suivant : si le Crateur insufflait lesprit en moi, je bondirais et je me prcipiterais vers lavant. Toutefois, si cest moi qui dois atteindre tous les niveaux par moi-mme, alors je fais face un obstacle. Seul peut maider que je ralise toute la grandeur du Crateur, ou limportance du but, ce qui revient au mme. Si nous latteignons, nous aurons alors la force de le raliser et nous prouverons de la joie en le faisant.

Que devrions-nous attaquer ? Je dois attaquer la sensation de lourdeur qui provient de mon chec construire limage du Crateur qui lui est oppose. Jai construire Son image comme le Grand, lternel, lIndivisible et lUnique, en accord avec le principe Il ny a rien dautre hormis Lui , et ainsi de suite. supposer que jaie cette image, cette force, javancerai avec elle. Alors pourquoi le Crateur ne se rvle107

t-Il pas Lui-mme pour me donner lopportunit de travailler avec lensemble des diffrentes forces, comme ce devrait tre le cas ? Il en est ainsi parce que, dans ce cas-l, je travaillerais de concert avec mon dsir de recevoir.

Par exemple, je ressens de la lourdeur suite laugmentation de mon Aviout. Je vois le Crateur grand, important, ternel et parfait, et je vois quil y a l une place prpare pour moi. Alors je prends cette importance, cette grandeur, ce bnfice et cette rcompense, et de concert avec ma volont de recevoir, jai maintenant la force de travailler atteindre le but. En faisant cela, mon dsir datteindre le but sera le mme que les dsirs des Klipot. Cest ce que Pharaon appelle la lourdeur du cur .

loppos, il y a la lourdeur du cur de Mose. Il est difficile pour Moshekh (force qui me tire vers le but) de sortir de cet tat de lourdeur ; aprs tout, lhomme doit avancer sans ressentir le Crateur. Peu importe quel point Mose supplie le Crateur de se rvler Lui-mme, Il ne se rvle pas. Il dit : Va parler au peuple , cest--dire avec tous tes dsirs, avec toute ta nature.

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Et cest ici que nous devons rechercher la force de la foi. Nous avons tudi ceci dans lIntroduction au Talmud Eser Sefirot : en premier, lhomme a besoin de la force de la foi, cest--dire des attributs de Bina. Si nous acqurons cette force qui provient de Bina, alors elle se substituera la rvlation du Crateur.

Et cest ici que se trouve la diffrence. Dans ltat de saintet, nous demandons toujours au Crateur : Donne-moi la force de donner, ne te rvle pas Toimme. Si Tu te rvles Toi-mme, je vais trbucher. Donne-moi la force de donner. Aprs tout, cest Ta nature. loppos, Klipa dit le contraire : Si Tu te rvles Toi-mme, je vais commencer travailler avec toute ma force sur mon dsir de recevoir, sans gard personne ou quoi que ce soit. Elle (Klipa) a raison, parce qualors nous serions srement capables de travailler. Nous serions mme capables de nous dbarrasser du dsir de recevoir, la suite de ce dsir.

Ainsi, dans notre tat, la seule chose quil nous reste faire est de nous rjouir de la lourdeur du cur et du fait que nous recevons la force provenant du groupe. Plus quelquun renonce soi-mme face au groupe, plus il reoit la force du groupe. De plus, il lui sera mme accord une plus grande lourdeur du cur, et par consquent, il avancera davantage. Ce dont nous avons besoin, cest la force de la foi, la force de Bina.
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