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Dussel, Enrique - Teología de la liberación y marxismo

Dussel, Enrique - Teología de la liberación y marxismo

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"Enrique Dussel: filósofo y teológo de la liberación, es uno de los más importantes pensandores latinoamericanos. Sus trabajos sobre Marx, sobre ética de la liberación y sobre la historia de la Iglesia Católica en América Latina, son ampliamente conocidos. Laico, nacido en Argentina, se estableció en México, donde ha desplegado una amplia labor académica y de investigación. Sus ensayos y sus más de cincuenta libros lo destacan como un pensador que da renovada mirada al marxismo y a la teología, que se conjugaron en la teología de la liberación, que le permiten desarrollar una nueva óptica a la reflexión y social y religiosa".

(Michael Lówy, en "El marxismo en América Latina", p. 524)

Véase también:

http://enriquedussel.com/
http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Dussel
"Enrique Dussel: filósofo y teológo de la liberación, es uno de los más importantes pensandores latinoamericanos. Sus trabajos sobre Marx, sobre ética de la liberación y sobre la historia de la Iglesia Católica en América Latina, son ampliamente conocidos. Laico, nacido en Argentina, se estableció en México, donde ha desplegado una amplia labor académica y de investigación. Sus ensayos y sus más de cincuenta libros lo destacan como un pensador que da renovada mirada al marxismo y a la teología, que se conjugaron en la teología de la liberación, que le permiten desarrollar una nueva óptica a la reflexión y social y religiosa".

(Michael Lówy, en "El marxismo en América Latina", p. 524)

Véase también:

http://enriquedussel.com/
http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Dussel

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'
~
!1w
TEOLOGIADELALIBERACIONYMARXISMO
Enrique
D.
Dussel
Ladescripciondelarernaricadelarelacionentrelareologiadelaliberacion
y
el
marxismoalmenospuedeincluircuatrodimensio-nes.Enprimerlugar,lospresupuestosdelapraxis:ladimensionpoliticacomorelaciondefe
y
realidadhistoricalatinoamericanaccienre.Ensegundolugar,ladimensionep,,,l':i1h;10gi"d
0
lospresupuestosdelateoria:larelaciondefe
y
cienciassocialesenAmericalatina.Entercerlugar,lacriticaalaarriculaciondelateologiadelaliberacioncon
el
marxismo,desdefueradelaIglesia
y
desdedentro,enespecialdesdelas
lnstrucciones
(de
1984
y
de
1986)
delaCongregaciondelaDoctrinadelaFe.Y,encuartolugar,laspistasqueseabrenenelpresentealautilizaciondelmarxismoporlateologladelaliberacion.
I.
DIMENSIONDELAPRAXISHISTORICALATINOA!\1ERICANA:FEYPOLITICA
Lareologiasurgedesdelapraxiscristiana,
y
porellodebemosbuscarenlapraxishistoricadelarelacionentreloscristianos
y
losmarxistasenAmericalatinalacondiciondeposibilidaddelaUti!izacionteoricadelmarxismoenlateologiadelaliberacionlatlnoamericana.
1.
Desencuentrohistorico
LadoctrinasocialdelaIglesiaimpediaaloscristianostodacomprensiondelmarxismo.Desdelalejanaenciclica
Noscitiset
115
 
ENRIQUED.DUSSEL
nobiscum.tsu:
1849)
1
hastala
Rerumnot/arum
(de1891),dondecondenaalmarxismoporquesusseguidores
«excirun
enlospobelodioalosricosypretendenacabarconlapropiedadprivada
sustiruirla
por
la
cornun»\y
aun
posreriorrnenreenla
QtlLld
simaanna
(1931)
3,
laposicionesconsranre:unacondenacion
arenuanres.
EnAmericalatina,
igualmenre,elanricornunismo
posiciongeneraldetodosloscristianos-recuerdesequeCardfunda
Ia
MOCparacombatirlo;elpadreHurtado
lanza
enChilaaccionsocialcomocruzadaanticornunisra;
10
rnisrno
monserio-FranceschienArgentina,yaunen1968enMexicoelpadre
Velazquezcontinua
en
larnisrna
postura(y
esramos
nombrando
a
losmasprogresisras),Quizanadie
10
enricoconrantapasior,comomonseiiorMarianoRossellyArellano(1938-1964)enGuatemala,
quien
consuspastorales
SobreLtantenazucomunistn
(1945)
0
Sabre
ILl
excomuniondeloscomunistas
(1949),
perrnirio
lacaidadelpopulisrnodeJ.Arbens.MonsefiorVictorSanabria(1899-1952)deCostaRicaseralagranexcepcionalvinculara[aIglesiacon
el
PartidoCornunisraen1948.De
rodusrnaneras,
los
marxisras(desdelafundacion
delosParridosCornunisrasapartirde1920)rarnpocoesrubanprepara-dosparaningundialogo,dadosu
dogrnurisrno
teorico(areismoyrnarerialisrnofilosofico)
y
suserroreshistoricos'.Loscristianos,que
desde
1930
participabanmilirauremenre
en
laAccionCatoli-
ca
5,
0
enlasDernocrnciasCrisrianas(desde1936enChile),
cifrabanmucho
desu
rrabajo«apostolico»
en
luchar
contralasjuvenrudescornunisras(cuandolashabia).Laconfronraciontenia
ya
unsiglo,yeratotal.
I.
Cf.
Coleccioncompletadecnctclicuspontificias,
Buenos
Aires.1952.EIpapaPinXI
l'Xpn.'s;.l
que
hay
algunos
ylll'
.iccptun
"los
cnuun.ilcs
Sistl'I11;IS
del
couuuusm«
ydel
soci.ilismo-
tp.
12.0).Suhre
clsoci.ilismo
y
m.irxismoen
Al1ll.'ri(;.\
l.irin.ive.rsc
G.D,
Cole,
l
iistori.i
de!
pcnsumientosoci.ilists
t.
III.Mexico,1959;
t.
IV.1960;
t.
V.1961.T.lrnhienR.Alexander.
Communism
III
LatinAmerica,
N.
Brunswick,
IY5YjV.
Alha,
liisturi.:
del
cnnutnismo
('Il
Amerlc.l
lutina,
Mexico,
1954;
.~Ll.oewv
FI
murxismo
ell
Americal.rtin.i,
Mexico,
19H2;B.
l.is«,
,\f.JrxistthotlghtinLam
.-\1111.'r;£..
r.
Berkeley,
lLJH4;
y
nuestro
.irn...ulo
"FIlClIC'llrro
de
Crisrianosvrnarxisrus
en
America
lann.i»,
en
Cristi.misrno
v
Su(ied.J.i
!_.\tL·xico)
74
(198X).
pp.19-36.
\lease
J.
Sarnour,resis
doctoral
sobre
V..Jlor,JctlJll
(it'l
marxismo
t'll
1.1teo/ogid
de
1,1
liberacion,
Mexico,
1988.
2.
Colcccion
o)mplet.1
cir.,
p.
474.
V~·.1Sl·
sobrcesrercm.irui
OI'Ll
flit';.'
comunit.triu,
Buenos
Aires-Madrid,
1968,cap.19,pp.221
·2.,4:
-Docrrin.,
sodal
y
ev.uigelio-.
3.
"f:!
comunismo...
cnsen.i
y
prcrcndedos
(OS;1S:
b
luch.i
de
(1.ISl'S
enc.uniz.id.r
y
1~1
dcs.ip.iricion
cornpler.i
de
I;t
propicd.ulpriv.rd.i-
(IbId..
p.
12.1.}4)
VL-.lSC
Diuini
Rt'e/eml'toris
(I'I.F)(fiJi,l..
p.1435).h;1>t;l
1I11111.lIIi
.~""<'n"
(1'I5()\
dL'
11()
XII.
4.
Vcasemiarticulociradosohre..Encucnrro
de
crrsri.mo-,
vrnarxisr.»,
enAmCrI!".·;1larilla...
Los
ParridosComunistns
l.mno.uncric.mos,
,II
p.rrncip.ir
enalgllno~l-rcntes
Popul.trcs
JesJc
IlJJ6
(porindicacion
de
Moscu),perdicronsus
klses
obrerus
(que
Iueron
a
Vl'CL'S
ahsorbiduspor
los
populismos):
en
1941
Se
uncn
alos..:\Ii;hlns..
(OHLl
1'1
Jl;H:
is
III0
-POf
nueva
orden-.
En1945
secncuenrr.in
aliados
;11
irnpcri.rlismo
.inglosajon.Frrores
irrcp.ir.rbles.
5.
V~;.lSC
nurrahajo
Los
ultnnoscincuent.i
.l1io:;
(/930-198.1)en11.1
-';s1ori.1
de1
iy.lt.'siel
ell
Al1Ieriu
1,lIi"",Bogot;i.1986.PI'.13
s,.
116117
TEOLOGIADELAlIBERACION.·YMARXISMO
2.Fuseinicialdeencuentro
(1959-1968)Enenerode1959elpapaJuanXXIIIconvocaalconcilioVaticano
II
yenesernesFidelCastroentraenLa
Habanatriunfante.Es
unan:l~vaepoca,Larenovacioncarolicarnundial,ymuyespecialmen-
re
latinoamericana,coincidecon1£1muertedeStalinyconelXXCongresodelPartidoenMoscu(1956),bajoelliderazgodeKrutschev.Lacrisisdelpopulismo(Vargas,Peron,Rojas
Pinillas,
erc.)llevaconsigo1£1delaAccionCarolica.LaJOCylaJUC,especializadas,tienenoidosmasarentosalosnuevostiempos.EnelNordestedelBrasilsurgeelMovirnientodeEducaciondeBase.En1959ungrupouniversirariocrisrianofundalaAccionPopularenSaoPauloqueporprirneravezsedeclaradeinspiracionsocialista
6.
Comienzanentoncesloscompromisescristianosmasradicalesenpolirica.Lacuestionde«feypolirica»esprioriraria.Lociertoesquemuchoscristianos,alentrarenlaarenapolitica,"pierden»
SUi
fe.Lacuestiones:{porque«pierden»
la
Fe?,{nodeberiahaberotraexpresiondefequepudieraresistirala«prueba»delapolitica?EI
compromise
extrernodeCarniloTorres\quernuereen1966,eselfindelaexperiencia«foquisra--muchosjovenessecornpromerieronenesralineaenladecadadel60
8-.
Hayquedescubrirotrocamino.Detodasmaneras,
el
dialogoconlosmarxistasfueposibleenlapraxis.Ellosrnisrnos,[a"nuevaizquierda»,habianperdidornuchodesudogrnatisrnoyseabriananuevasposiciones-secaptabamejor
el
problema«popular»,ypocodespues
el
«alrhusse-rianisrno»daranuevoirnpulsoaunmarxismopos-estaliniano.EIfracasodeldesarrollismo(KubitschekenBrasil,FrondizienArgentina,RornuloBetancourenVenezuela,LopezMateoel;Mexico,FreienChile,CalderaenVenezueladenuevo)daraigualmenteargurnenrosparanuevostiposdecornprornisoscrisria-nos,Esahora
eI
pobre,elpueblo,losoprimidoshistoricoslosqueilarnanasuserviciotantoacristianoscomoamarxistas.
3,Conuergencia
(1968-1979)1968conrnueveaAmericalatina,Desde
el
TlarelolcodeMexico
(COil
larnuertedemasde400estudianres)hasrael«cordobazo-
6.
cr.
A,.;o
P"/JIlI.,r,
DocurnentoBase(mulricopiado),5,10Paulo,196.3;E.Kadt,
Catholicr.idical:
in
Brazil,
London.1971;S.Silva
Gotal,
EI
pensamientorcuolucion.iriocristi.ino
t!1l
Amt.;rica
v
elCaribe,
Salamanca.
1981,
7.
cr.
CamiloTorresporCamiloTorresRestrepo
(/956-1965),
Cuernuvaca,1967;
Obras
t'scogiddS,
Montevideo,
1968;
vense
R.deRaux,cap.VIIde
la
Historiageneral
deI.,
lglesi«
1:11
,"\"u;rictl
latina,
t.
VII,
Sal.un.mcu,
1977.
8.Cf.V.
Barnbierru)'orros,
Die:ahos
de
insurreccion
en
Americalatina,
t.
I-II,Santiago.
1971;R,GO(H.
LIS
gzterrill.,s
ellAnlcricalalillil,
Santiago,1971;INDAL,
j\f(Jt·inlientos
rt'l'o/UC1<)1l4trio:;l'11
AmJric.,[.,tin,I,
t.
(wIl.Brusebs.1972;etc.
 
ENRIQUED.DUSSEl
argentino(conlacaidadeOngania)haymovimientosestudiantilesypopularesentodoslospaises,Eslarealizacion,porotraparte,deMedellin-deenormetrascendenciahisrorica-c-,juntoalfracasodelaDemocraciaCristianachilena(1964-1970).Por
Sll
parteISAL(ligadoalConsejoEcurnenicodeGinebra)aporrabaaAmericalatinatodalaexperienciadeloscristianosrevolucionj.riosdeAfrica
y
Asia.Elprimerejemplodetrabajoconjunrodecristianos
y
marxis-tasdegransignificaci6nfueelrealizado,enelgobiernodeSalvadorAllende(1970-1973),enelsenodelFrentePopularporelMAPU(rnovimienrocristianosurgidodeIaDemocraciaCristia-na).Esrofuefrutodedosprocesos.Porunaparte,delayaemergentereologiadelaliberacion,y,porotraparte,del
rnovi-
mienro«CristianosparaelSocialisrno».EsreultimonosinrelacionconlacrisisqueseprodujoenILADES(InstituteLatinoamericanodeEstudiosSociales),dondeen1969elgrupoBigo-Vekemansseopusoalqueoptoporunanalisisqueasurniacriticarnenreelmar-xismo(Arroyo-Hinkelammert)
9.
LaAccionCarolicauniversitaria
y
obrera(JUCy
JOC)
seguiaestosacontecirnienrosdecercaysecomprorneriaenelloentodoelhorizontelatinoamericano.Porsuparte,lalargaexperienciadedialogoentrecristianos
y
rnarxistasenFrancia-desdelas"SemanasdeInrelecruales».delosaIlOSdeladecadadel50--,
0
deasesoresdelaAccionCatolica(comolospadresBlanquart
0
Cardonnel,porejernplo),IlegabaigualmenteaAmericalatina,queyaenladecadadel70populari-zaralaobraalthusserianadeMarthaHarnecker,propiarnentedernarxisrnoesrrucruralisra;pero,nohayqueolvidarlo,MarthafuepresidentadelaJUCchilena.FueeltiempoenqueFidelCastrollegoadecir:
YocreoquehernoslIegadoaunaepocaenquelareligionpuedeenrraren
cI
terrenepoliticoconrelacionalhombre
y
susnecesidadesmateriales
'0.
y
enladeclaracionde«CrisrianosparaelSocialisrno.seexpresaba:
9.
I.
Vaillancourt,..LacrisisdelILADES..:
Vispcra
(Montevideo)22(1971),
1'1'.
18.27:P.Richard,
Cristianosparaelsocialismo,
Salamanca,1976;Id.,
Cristianismo,luchaideologic"
y
racionalidadsocialista,
Salamanca,
197.1';
R.Vekernans,
Teologiadelaliberacion
y
CristiancsparaclSocialismo,
Bogota,1976.RichardShaullaporraraelementosdesdelaexperienciadelasluchasporlalibcraciondelAfrica
y
cI
Asia,delosmovirnientosccurncnicos
-y
porelladebeconsiderarselecomounodelosiniciadoresdelarcologiadelaliberacion-e-:-Consideracioncsrcologicassabrelaliberaciondelhombre..:
IDOC
(Bogota)43(1968);Id.,..Atheologicalperspectiveonhumanliberation..,enS.Shapiro,
CulturalFactors
ill
Inter-Americanrelations,
trnducidoen
Mellsajc
J68(1968),PI'.17179.10.Veascrniobra
Religion,
Mexico,1977,pp.212
55.
118
'-~TEOLOGIADELALlBERACIONYMARXISMO
Lscristianostienenclaroquesupracticapoliricanopuedededucirsedoectarnenrcdesufe.EIcristianismorcvolucionariousalasrnediacionesde
i
rd.hisrr'
laciencia
y
delarcoriarevolucionaria,parairabrien
0
carruno.IStOrtCOparasuaccionjuntoalac1asetrabajadora
y
elpueblolannoamcrtcano".
EnArgentina,porelretornodelpopulismoperoni~ta(~973),elternadel«pueblo»sehacecentral,ya,un9u~esmasdl.flc.rldeasumirenlascateg~dasn:~rxistas,.serara~ldamente~sIl1llladoorlareologiadelaliberacion
12.
LUISCorvalan,secretanodelPC~hileno,escribiradesdeelexilio:
Enestascondicioneslareligionpierdesucaracrcrdeopiodelpueblo,y,porelcontrario,enlamcdidaenquelaIglesiasecompro~ctecon
el
ho~bre,sepodriadecirque,en
vet.
dealienante,es
U,?
factormasdeIIlsplraClonenlaluchaporlapaz,laliberrad
y
la[usncra.
EI1973serasornbrio:lacaidadeAllendeylarepreslongeneralizadaentodaAmericalatina.La?comu~lidadesdebas~rnostraran,ellmediodelanoche,elcaminohacia
el
'pue~lo,lospobres,losoprimidos.EIanalisisanteriorseprofundizara.
4.Masalia
de
fa
alianzaestrategica
(1979-1984)EItriunfodelarevolucionsandinisra~io,a!dialogoentr~cr!stia-nosymarxistaslaprimerapruebahlst.~ncadesuposibilidad.Ahoraeraunarealidad.Enladeclaraciondel7deoctubrede1980elFSLNdejaestarnpadalasuperacionde~I:aepocahisto'ricadeincornprensionentrecristi~,nismo,yrevOI~CIOI1pos~a-pitalistaenredoelmundo,yestaleccionsera~prendl?,a:nosoloporAfricayAsia,sinoaunporCubaylaUnionSovietica:
Lossandinisrasafirmamosque
nuestracxpericnciadcmuestra
quecuandoloscristianos,
apoyandoseensu
[e,
soncapacesde.responderalasneccsidadesdelpueblo
y
delahistoria,susmismascreenciaslosirnpulsanalamilitanciarevolucionaria.Nuesrraexpcricncianosdemuestraquese
11.Los
cristianos
v
el
socialismo.
IEncucrJlro
iatinoamericano,
BuenosAires,1973,
pp.
18·19.VeaselaanrologiadeR.Vidales,
Praxiscristiana
y
militanciarcrolucionaria
(rnirncogra-fiado),Mexico,1978.Paraclcontextedetodaesraepocaconsultesemiobra
DeMedellina
Puebla
MexicoJ979(rraduccionporruguesa,SaoPaulo,1981).12.'Esintcresanrcanorarquelaposicion«clasista-(deChile,Peru
0
Brasil,enlareologiadelaliberacion)apartirde1974,aproxirnadamenre,adoptanilaposiciondeaccprar
!J
caregoria..pueblo-
ell
el
analisissociologico
y
politico
-:-e~
EIEscorial,d,scutm~osen1972esrascuesriones,
y
alfin
cI..
pueblo..pasoaser
el
sujetohistorico
.(ef.
G.Girnrdi,
Sandinismo,
marxismo
y
cristianismo
enIIIttueuaNicaragua,
Managua,
1986,
[ibro
de
importanciasobreclternadel"pueblo..comosujctohistorico}.13.R.Vidales,
01'.
cit.;
doc.I,IV.
119

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