"CULTUR POPULA":

revisitando um conceito
historiogrfico
+
cltra popular um clegor
erdit. Por que enuncir, no C
meo O um confrnci, O abrpta
prpio? El prtede sment r
lembrr que o deates em tomo da
prpr defnio Ocltr popular fo
w (e ) tcYdo a prpsito de um
conceito que quer dOtar, LO
e nomCr prtiC que nunc desig
nadas pelo sus atore cmo Qcen
do "culruc popular". Prolo como
um clegori erdim detinad a ru
cnscv e der prous e con
dut siruadas foc da culwc erdita, o
cnceilO dculwc popuL1 tem u
do, na sua mltiplas e cnllris
aceps, a rlas mIJtid peJo in
Uaisoidel; (e, enue eles, ossh
lr) com uma .lcriade clturl ainda
O_0l LDOll0l
m dicil de 5 pensada que a dos
mundos "exticos".
Asumindo o rio de simplcr a
Co, possvel rd1ir as inmer
defni dacltuc popular. dois gran
de mlo de desrio e intecccm
o. Lprimeir, no intuit de abolir u
form de emoenlCmo clrural, conce
b 8 cultur popuJac como um siU
simblico coerente e aUlnomo, que
funciona segundo um lgc abSIUL
ment alhei e ircduveJ da culruc
leuLsgundo, pOpado em Icr
bcac a eislnci das rlas de domina
o que ornim o mundo sO, per
cee a chur popuJc em sua depen
dncis e Ccis em relao 1culrur
do dominantes. Temos, ento, de um
ldo, um cultur popular que constitui
um mundo 1pane, encerrdo em si mes
mo, idependete, c,de outr, uma cul
ruc popular iteirmente definida pela
^ul4:8l1cMUfoi aprenlado OOMmwuPopmCtultIrc,MNIorerJ/x//aa)ereoce,rtUdu
UO "cusus Wlillle ofTecnolog de Iba I de oUlubro de 99Z
A ltduo Cde Aone-N:ie MuuO|nca
1UwMUlmk, dc)zod,W.b, u"I0, I3,Q. II9Z.
180
sua distnci da legitimid'lde cultur da
qual c priV
Ete dois modos de intel giilidade,
portdore de ett de pesuisa, de
estilo de deo e de prpost Ieri
C completmente opostas, atrves a
rm 0a disiplinas que Qism a
cultur popular, sja a hitria, a antr
pologia ou a sciologi. Recentemente,
Jen-laude Pssron mostou o peri
gos metodolgicos de a: "Omes
m forma que W Oei soiolgic
do rlativmo cultur, quando apliCdo
1culrur popubres, encorjam o ppu
, par quem o sntdo da prtics
populare cumpr- intente na
felicidade mondic da autosufcincia
simblia, assim Oma teori da legi
timidade cultral corr smpr O rico
( ... ] de levr W lgitnU, que, sb a
fonn Cma do m/rb/, nio L
snio decontar, com um ar compungi
do, as diferns como se fossem cn
cia ou a alteridde como s fossem
Un menos.ser ...
A oposio s L tro a termo: a
celebro de uma cultur popular c
sua majestade s inverte em um desi
o "em netiv"; o reconhecimeto d
igua digiade de toos o univeros
smlios dlugr 1 lembrn dm
placveis hieraruis do mundo M.
Poe-s acompanhar Jen-laude W
srn quando de noL que, memo sn
do lgic e metooloicme te contrdi
tri, et defis da cultur popu
lar no so por U fundadors de um
princpio cmoo de classico d
pesuis e dos gui,dors: "a 0k
ente as duas foD de decrver
um cultur ppular pode ser obO
num mem obr, num mesmo aUlr',
e a fonteira ente "atvs 8
nuOente Kdesio dcultr
popU, diviindoa qua smpre c
movimentos alterativos de interpreta
o".2
Como hitoriador, pes f
tar que o contrte ete est duas per
pectivs - a que C a autnomi
simblic da Lrur popular e a que
insiste na M dependnci da culrur
dominante - V srvo de D par
too os moelos cronolgios que op
em uma supost Kde ouro da culrur
popular, onde et apW como mtri
Ce idependente, 8Qonde vigo
wcensur e cao, quando m 0
qualificda e deMtelada.
No posvl ait W numa &
per dssi que w na prmeir
metade dsculo 7 u momet de
corte r, de cn 0muit fore et
um idade de our, onde a cltr ppu
la R sio w liv, prfs, e u
po regid pel dlia edeil e m
tr, onde cteria sio rpOe sb
jug LmmpW prtinet
quado Mttv de dcont da trjel
H cultral da Eurp oe L: aps
1G ou 16, W a cnjug
ESLdos abslutitas, ceUrs e
un e d Ija d Rers
prRte e Cltlic, repm e auI
tr.t, tri M ou o &
mmOin"Li de w@O
mmdo pov. A i diplias idit
e nov $m, W iclc novs
moelos de comporeto, os Etdo C
as Ija 0dCdo C
e Matigo euilris um U
cina de vr e de Wo mundo.
''Acltur popular, WV rrl cmo
urba, sfu um elips qua total na
Q do RjSoI. Sua cernc intera
desapareceu defnitivmente. Nunc
0 poderi cnstiwir um sitm de
sr um flos da estncia",'
eMe WHMuchcle, de5n
do 8 "rep d cultur popular" na
Frn Mos 7 e A.Lfor
msutil, Pear Bude asim dCQ
dois movimeto que desm a
culrur popular tradicional: de um bdo,
o esoro sitmtic delits, e partic-
"LUlPH 181
Dte do clrs prWt e mK
C, "par mudr a atitde e vOl do
Mda ppu" e i'para spO, ou
W meno puO, Wdemeto d
cultur popular 0OOoutr. o
abandono, pelas O superior, de
um O r at e Ocomum a IOdo. O
m O: "m 150, a cltur
popular er a cultr de IOo mundo;
uma sgund cultur par o insudo
e a ni cltur par o Om.Por vola
de 180, cntudo, em muias p& d
Eurpa, o der, a nol< os rme
U, os homes de ofci - e sua mulhe
re -haWabdonado a cultr popu
Q, da qua etavm agor seos,
cmo nunt _WM pr pfndas dife
re de Y Omundo.
LU W m par se rt
m1 cm muit prdnci et perci
o e ete dbstc que concluem pda
deuaco da cultur popular ou
pelo su deapacmeto. mprmeiro
lugr, et qe o equem que
ope, em tmo de um momeKave
(160ou 1650),o espledor e a 0r
da cltr da miori, ritr par a itde
moera um cntrst que out hislO
rodore eMeC par outos tm
po. o que ol. pr Cplo, cm
o WW e O depois de 1200, quando a
imposio de um ordem alia, cen
m e obm ila a cltr erdit
das tadis folclric, censrndo a
prtc dorvte ta como superti
co ou heterodox, e cnsttuindo
cmo objeto posto ditnci, sutor
ou teuvl, a cultur dos humlldes.
)wLGol OWWde 120
o

iment O um wltr popular

leig que Waprvitr o eQcrdo,
no sulo 7 e X pela cltr d
W lei, M mesm R m
preada do nio sisRcltur eto
disponve for do sisRclerim, prc
sment o das 0e folclric",' s
gndo Jean-Iude Schmin, o sculo
inaugur a po de uma veradeir
"wmm": U p0 idagr s &
mqg ""Cte que gu sr a
prtc folclric do cOI (a dan,
pr eemplo), a pfa c
0r d pastral. cm o us O w
m1geer Udo ame to da pe
nitnc 1 ... 1, a institio, no Mo X,
de um euco rliio par a crn
s (ver Geln), no contriuirm con
juntente par interorir o sntdo de
pj o e par 'clpabm IOos aque
les homens, par MWsus olhos
a 'acult' Oque erm vm, con
vecndo-s da imorlidade da Mpr
pr cltur. '
Semelhan te rcvertrio parece ler
orrdo na Frn (e em outos lu@
da Eurpa) durnte os cinco decnios
que separam 8 gel de 1870 da de
1914.Consider-s que, naquda f, a
cultur trdiconais, amponlss ou Q
pulare, do islamento, e ponan
to se deer.em proveito de uma
cultur nacina e rpubliana? Lu
trsfor rdi situa-s antes e de
poi do surimento de um cltr de
M sup-s que os novos inst
mentos da ndi Va detrdo um
cltur ati, orl e cmunil festiv
e folcra, que er, W memo tmpo,
Cor, plurl e livre. L detino hislO
rioo da cultr popular poranto
ser smpr , cda,
e, WmCtempo, sempre rnar das
cm. Isto idic, sem dvida, que o
vCeir prlem no tnto datar
deparcimeto, supostmente ir
remedivl, e sim rnsiderr, par O
cmo s Crm a r
comple ent KD impst, m
ou meno cnstngedor e impert
Ye identiade $,mou me
nos devlWou repO.
dccol 0um par no
se tda a desrio da cltur
do Atigo Rgime a partr do crte iden
ticdo no sculo 7 poi a for com
a qua os modos cltur impem sn-
!6 tW8|H0t0-ImlIt
tio no anula o espao prprio da sua
reepo, que poe sr reiten te, ma
treira ou reblde. Aderio UnoM
e d disiplias, dos V ou Upala
Y com os quais a cltur reformda
(ou contr-refom) e absolutist pr
IeIldi submeter os povs no signifc
que etes foram n, lOtai e universa
mente submetidos. preciso, a contr
rio, postubr que este um epao entre
a norm e o vivido, entr a injuno e a
prtc, ente o sn tido wo e o setido
prouzido, um espao onde poem insi
n uar-s reformulae e deturpaes.
Nem a cultur de O1do noss tempo,
nem a cultur impost pelos antios g
deres foram cpas de rdllzir a ienti
dades singulares ou as prtcs eraiz
das que lhes resis.m. L que mudou,
evidentemente, foi a mneira peb qua
esss identidade puderam s enunciar e
s ,Ddo uso inclusive dos pr
prios meios destinados a aniquil-ro Re
conhecer eSL'l mumo inconteslve1 no
signifc rmper as continuidades cultu
rai que atrvessm OS trs sclos da
icL-ule moera, nem tmpouco decidir
que, aps o corte da metade do sculo
x, no h m lugar para gets e
pensmentos diferente daqueles que os
homens da Irja, os servidores do Esta
do ou as elites letc" prelelldi incul
Lem todos.
2.
AcrecilO que Lwrence . Lvine C
lo questes d mesm ordem Wdesn
volver a IC da "cultural biurcatk"
para caracterr a trajetria cultura
americna no sclo 7 Et ts se
baseia num contaste crnolgico maior,
que ope um tempo antigo -!eri
do pel paa, pela mistura e pela exu
berncia cultura -a um tempo modero
- cracteo pela sparo ente os
pblicos, os espaos, os gneros, os esti-
lo etc. "Pr upart, na siedade da
sund metade do Xa cultur
america elav pQ do por um pl
C de fento [...] . Ele s mani
fetv no dcio relatv de um cultu
ra pblic compaada que, na seun
da metade do Mo X s etilhau
num srie de cultur especc que
c tinham meo a ums cm
as outS. LlelJS, os musus, os audi
trios, que ante abrigavm um pblic
misturdo que consumia uma mistur
ecltic de cltura ersiv, etvm
cda v m ftrndo sua clientela e
seus p0 , de mneir que ca Y
menos s poi encontrr pblicos que
atrvC m o especto si e eon
mic consumindo um cultur exrssi
va que unisse elementos hiridos do que
hoje chmos de cltra erucaa e
cultur poPular'. Uma dupb evluo
lev da "cultur pblic compaada"
"cultur bifurcda": de um bdo, um
p=ss de reuento e de subto
que atriui 1prtcs clturais um vlor
distintivo tanto mfore quanto menos
elas compada; de Outo lado,
um pres o de desuao e de exclu
$que la par fora da cultr cons
grada e cnnic a obrs, os objets, a
fon d em dOrelegdas a diver
timento populr.
Ete moelo de compreeso impr
sina pela sua homoloia com aquele
proposlO par desrever a tajetri cul
turi dsieede oidentis entre os
sculos Xe ? Tm nes po
c, j ness poc, um bifr cultu
r, originada no rtimento delites e
no ioIamelO da cultur populr, teri
oionado a destrio de um ba
ancetr comum - a cultur "btini
na" da pr pblic, folclric, fetiv,
cavales. Nos dois cos, as mesma
quets poem sr coloc. oque
a cultur compMada, dcomo pri
meira, CWhomone cmo parece?
E quando LI a sparo, sr que a
UWN
M
fnteir entre cultur letim e cltur
dcalilC er to m e estan
que como ap:ta? W a Amric do
sclo X David D. Hal rsponde ne
gtivmenle 1duas pergunt. Segundo
ele, de um Lo, a "cltur pblic com
pmada" do icio do Mo Xno
er ieta de eclus, clivgens inter
na e concorrncis extera; de outro
lado, a "mercdor" dos bes sim
b6Uos aparetemente m esuo
ao mercdo e cptura pela cultura C
meriai de mass dos sios e vaors da
legitimidade cultura preeI um
fore inlerCio entre cultur letrada e
cultur popular.
9
Ou U queto da articulao C
nolgic ente as duas Iljet6rias, a eur
pi e a ameriCn . Devemos supor que
cultur americna perolle, com um Ou
dois sculos de aU, o Co da
sociedades do Atigo Rgime da Europ.
Ocidentl? Ou, ao contrrio, devmos
considcrlr que as evolu culturai da
sgunda meL .. de do sculo Xque le
V.m as elite a desprer uma cltur
popular identca com uma cltur
industi, so intics no conjunto de
um mundo oidental unicdo pelas mi
gr transtl.' intiC? Exsle, sm dvi
da, um f Orle lao etre, de um lado, a
reivindico de uma cultur "pur" (ou
purifcb), distanciada dos gostos vulga
re, subtada 1lei da pruo econ
mic, sustentada por uma cmplicidade
esttic entr os Oores e o pblico por
eles escolhido e, dc outro lado, as con
quistaS d culturl comercil l, dominada
pela emprea cpiL1ta e destinada 1
maiori'l. Como o mostrOu rccenlCmente
Pierre Bourdleu, a constituio na Frn
da segunda meL .. de do sculo Xde um
cmpo Iiter:rio definido como um mun
do 1 parle e a defnio de uma posio
esttic fund .. da na autonomia, no des-
predimeto e na aluta librade de
cro ftos diretme W ligdo
rejeio d sr d "lilrtur in
dustrial" e das prfernc popU
que @tem su suces o: A rela
.
. -
que o etors e o WU
com o mw, cuja sno annim
pe O etr eles dispes M
precedete, contrwuem, sm dvia,
para orientr a rprsnto ambivlen
te que ele tm do 'grande pblico', W
mesmo lempo Danle e depl.eI,
no qua eles confundem o 'burgu', bb
jugdo pela precupas vulgares dos
negios, co 'pov', entegue Wembr
tecimento da atividde prdutiv
s
.
"
U

Durnte muito lempo, a concepo

clsic e dominaole da cultur popular
teVe por base, na Europa e, tav, nos
Est ados-Unidos, uidis: que a cultur
popu podia ser definida por contrsle
com o que ela no er, a sr, 3 cuhur
leu e domina0 U] que er posvel
C como "popular" O pblico
de cer produe clturais; que a
epn es culturais podem sr tida
como Sel pur e, algum de
la, como intrinsecmenle popuL.
Form ete t postulados que fnda
mentarm os trabalhos cssics wu
do na Frn (e em out lug) so
br B "lilertur populr", as uW
repertrio da "/ttralur d colrltv
ge", e sbre a "rligio popular", it ,
o conjunto dVCQe dos getos con
sierados prprios da religiosidade da

maJor!.
Mas fcou Oagor que est N
devem sr post em dvida. A "l
tertur popubr" e a "reliio popula"
no rdicenle diferete da
Nome d:do l obru popuJW U0uUtU por VcuUcUOtc8 2Uulanle do sculo X ao X u
eQu ieDlc uUBraj sri a lilcr.un UcOtUc.
18 HISRKI -Im/I
litertur d elite ou d ro do cler,
que impm ss rprios e moeos.
L compwas por meio 9
difernt, e no apena pelo mk
gm. W so, ao mem tempo,
wtCe wtcu ,
prnt itil quer ieom a
O ppulr a pair d 0"i
s te ec de cr objeto
Omoelo cltrais. O que imprt, de
ft, tto Qto sua ro, smpr
mcmple . do que Q, apr
pr plo gQou idhduo. No
s poe m O a,iIlte U
ogd ditriui que sup
pbt g himi d
ou gQ cn Snde um hia
pael dpru e dos hbito cul
trs. m K & , W for de
aprpr dos Q do cio, do
moelo cmpado so Oou m
gerdor de ditio quea pmpr
prs de CgQs
O "popular" no et con lio mcn
junts de elements que hastar ienU
rpenorir e deMr. Ee quali
m ante de mnada, um tipo de rla
o, um moo de uw objetos ou
noO que Ona sce, H
que so mido, compredido e m
nipulados de diver meir. Tal cons
tt deo nees ete o trba
Ibo do hitoridor, j que o or a
, no conjuntos clturis da
dos cmo "popu" em si, Ha mo
dalidades difernO pes quais eles
so apropriados.
por Wque est noo pcen
u pa V hitr cltrl - com a
condio, OWde sr rformuEJ
reformulao, que ca plurlidade
dos uss e do entendimento, s MD
de do selio dado ao cncito por
Michel FoucuJt quado colo "a apr
pr 5 do 0rs" como um
dos m importes prcedimentos
por meio do quais L 0rs so do
minados e comos pelas instituis
ou pelos gQque s o dirito
de eerer um con trle eclusim sore
elel1
mMUMm, do stido que
a herenuti d apropr, quan
do a rept como o mometo m
que a "aplico" de um cnfguro
nar tV p situao do sujeilO
trnsfor, pela in terretao, a com
preenso que este Ude si mesmo e do
mundo, tnsoOdo asim, tmbm,
sua experincia fenomenolgic tida
como univer.
12
A aprprio mcomo a entendemo
vw a elboro de uma hitri 5
do us e diterrt, rlacjona
do sua deteDas fncment
e inMnas prtc especs que os
consU Prestar, asim, ateno 1
condie e aos p s que muito
concelamete so portdore d ope
rs de pruo de sntido, siifc
reconhecer, em oposio an lig hist
ria intelectal, que nem a idi"\ nem a
interretae so deenca, e que,
conuente ao que clom os pen
sametos univnte, a ctegor
0como inWtes, sjam wfen
menolic ou flofc, devm sr
penSem fno d deontnuidade
das tjetris histrc.
permit romper com um defni
o ilusri d cultur popuLr, a noo
de apropr, Um como instr
menl de conhecimeto, poe lmhm
reintrlir ur nov iluso: a que lev
a cnsier o leque d prtic cultu
r como um sistem neut de difeln
as, como um conjunto de prtias divr
prm eq,liviete. Aot Opers
pec sigicri equecer que tnto os
bes smlico como a prtic cultu
m cntinuam sdo ojeto de lut
Monde esto mjoo sua das ific
o, sua himui, sua cn8o
(ou, ao cntrrio, sua dcalifco).
Comprender a "cultra popula sig
ni, eto, sira neste epao de en-
MUKH M
fntmentos a rlas que unem doi
conjunto de dipoitims: de um L, o
mCismo da dominao smli,
cjo ojetm toma aceitvei, pelo
prprio dominados, a rpOr
e os moos de cosumo que, pwja
ment, qu (ou ate dalf
J sua clrr cmo iferior e gu
Qe, deouto lado, a lic especfc
em fncinameto nos uss e no mo
dos dapropro do que imposto.
Adistino etablecida por Michel de
Ceneu etr estrt e ttic cnst-


um I praos par se pesar
est tenso (e evitar a oo etre a
aborages que isitem no cter de
pendente da clrur popula e aquelas
que eltam sua autonom). Aetat

supem a mKO de lug e

instituis, proU ojetos, noD
e m<do, acmulam e Cp J
ttc, deprWde lugr prprio e de
domdo tmpo, so "m<o de fer"
ou, melhor dito, de ufer com".
Afor "popuL"\" da culrr, de
de as prtcs do quotiiano at foD
de consumo clturl, poem wpesa
da como tlic prutors de sntdo,
emr de um sentio psivemte
esuo quele wo pelos prulO
O. ''Aum prouo mna e
pansionista e centa bent e
espetacular, corresponde uma ora
prouo, chm'consumo'. W m
lira ediQ, ma s isinua em toos
O lugars, silendos e qua invisvl,
pois no s mnifet atrv dprou
to prprios e sim atrvs de mds d
uar os proutos imposlO pela ordem
- .
d
' .. 10
econorc onunante.
.
Ete tipo de moelo de ite1lgiilida
de permite trnsfoC prfndame te
a compreso que s tem de um prti
c a memo tmpo eemplar e cntrl:
a leitr Atement pasiv e su
m a leitr , na rlidade, e M
mei, muwe Or. Wdo d
e contemporne, Michel de
CC sblinha milCt ete
px: "A leitur (da igem O d
U}gcosLirulr o pnt m
da passividade que suptmente C
teriz o consumidor, institudo em
mr (trgloita ou Itinernte) num
'ske do epeUo'. Na ade,
a atividade de leirr apt, a con
trrio, too O ude uma pruo
silendo: uma deriv W longo d
pgina, um metamoros do Mpelo
olho vjante, um improv e um
esper dsigilc ind. da panr
de algum paav, um prlongmeto
de c@ esrit, um dao Her
[...[. [O Icimr] isinua a ma do
prr e dum .prpr no R
do outo: invde a prprce ahei,
trnspon-s par Htoma-s nela plu
r cmo os barlho do cro.
,,
14
LOimgem do leitr, ivdindo um
terr que no lhe pertence, evieci
um quclo fn,ment pa too t
baho de hislra ou dsoioloia culru
raI: a da vrio, em fno dos tmpo
e do lug, dos gup si e d
"mnNw OMmlm$, d cndi
de pssiilidde, dmwes e
dos efeitos des iw. Na Inglau
do anO 50, sgundo a dco de
Rcar HQ a lcrr (ou a esta)
populr do jorai de grde tiragem,
dcn, dos anndo publidts,
d fotonovla, do horscopos, s c
rcleriv por um atno "obliqua"
ou "dud", por um "w etr
coGde eclipse" que levv a cr ou
a 0r,a aderir vrdade do que s b
(ou ouvi) sm que j deg
a dCO, a dvia sbr suaauten
Liddade.15 Anoo de ateno "obliqua"
permite asim eteder cmo a culrur
da maior Dpar mnter 1ddou
ento par s aproprir, insrvdo ne-
6
tMHI\TO(OS -Im/It
le sua prpri coerci, dos moelos
que os poers ou os grupos domina0 teS
lhe impm pela au toridade ou peo
merdo. Emperspec1Y conuan
viLnle aquelas que acetuam, de
um form por dem.is eclusiv, os di
positivs 0riv e institcinai que,
num dsiedade, via a disiplinar
o coro e prtics ou a moelr
condu De os pensamentos. Amdia mo
dea no impe, como s acreditou
apn ente, um condicionamento
homogeneizn te, destruidor de uma
identidade popular, que sri prciso
buscr no mundo que perdemos. A von
tade de inculco de moelos cultur
nunc anula o espao prprio da sua
recepo, do su us e da sua inaerrela-
-
W
com uma conslalao smelhanle
que Janice A Xy condui seu minu
cioso etdo sobre a aprprb, por
um deaenada "/n/errellv comlllU
n//y" (no L uma comunid,de de lei
toras), de um gnero maior do "mas/
mark/ pub/tsbin", ou sja, os "roman
ces": "MefCdoras como tClhe MOS
prll7dos em M selecionadas,
comprdas, constrdas e usadas por
pe5wcom neesidades, desjos,
ilenes e estrt interpreltiv
pr-eslete. Aredmtirmos es in
divduos ativs e sua atividades critivs
e constrtivas no Cmde noss eforo
inlerprelativ, evilamos nos cegar diante
do fto de que a prtica esscncialmenle
humana de OOsntdo pressegue me
mo num mundo Lentemente domi
nado pebs coiS:s e pelo consumo. Lm
brando assim o cler intertivo de ati
vidades como a leitra ( ... ( aumenlOS
nosss chances de reslvr ou de aicu
a diferen ente a imposi repre
siY de um ielogia e prtics de
oposio que, embra lirldas em seu
acnce e efeito, pelo menos dispu Iam ou
con tesL,m o con trale das foDideol

.
.. J6
m"ainda etem no presso de co
munico de O5oprlnidades par
os indivduos rsistrem, aIUm e s
rproprU de bens detinados, em
outras esfers, 3 ser comprados por
I . .
1

e e , Us que OU que, a or
H, smelhante ps ibiicade eram ofe
nw W leitors da siedades do
Antigo Regime, num tempo em que a
inluncia dos modelos trnsmitidos
pelo mterial imprs Cmenor (a no
ser em situae pCs) que 00 nos
5 sculo X Dvemos, pois, I5
u aragem que considere o rper
!ri da I/llratures dc/pr/ag como
exrsso da "mentaid'lde" ou da
de mundo" dos sus supostos leitore
popu. Tal lo, comum nos trba
lhos sr aBib/l/bque 8lue fnces,
os capbok ing)e ou os p/Ios d
corel ctelhanos e clales, no mais
adm vel por wO ms: porque os
tetos publicdos em livros ou folhelOs
perencem a gneros, pos e tdie
mhipbs e fmenO; porque exle,
fqentemente, um disL'nci (crono
lgic e sial) considervel ente o con
teto da sua prouo e os da sua recep
o a longo dos sclos; porque h
sempre um espao entr o que o M
prop e o que o leitor fa dele. AproY
diss os U que, num dado me
mento de sua etncia impO , enta
rm pa o reperrio da Blb/Io/equ
81ue. D origem letrda, perlencendo a
gneros muito divers, eles consegui
rm atgir, g1sua noY forma im
pres (a das edi baratlS) e W su
modo de ditiuio (a venda ambulan
te), pblicos muito diferenaes daqueles
que garantirm seu sucesso inicil, rves
tindos asim de siic baslante
afaL,das dobjetiv inicial.
Waalr a relo en tr os tetos
da I/ltratur d colrtag e o mundo
sol das soiedades do Atigo Rgime
s,o pr .. "ios dois tipos complemenL"
de predimentos. O primei dele, in-
""rdo o sentido dcusidwe ba
bitualmete rcnhecidas, suger que se
leia a "literatr popuLu" como um re
pertriode modelos de comportmento,
como um conjunto de rpOtas
que sio iualmete norma itvi (e
psiwente iL). L sundo fo
m 8 plurlidade e a mobilidade d
signic que pblicos diferelC atri
buem a mesmo u. Mmdo que um
supsta adequao etr o rpertrio d
hIMmmmdrlra e a "metalida
de popular", que corr O n de sr
apena uma tutologia (j que o suC
da "litertur popular" costum sr ex
plicdo pela sua bomoloi com um
mentalidade que na "rdade deduzida
da Rtic livrec), o que importa
uma bistria Mdas fompelas qum
diferete cmunidade de leitors
que succivmete s apoderam dess
us os usm e compreendem. Nume
ross ecomple a medias ente
u que se toram skm "
gQ1 edies de rolrae e os in
vstimentos de sentido de que s50 objeto
em diferete situas huKnme par
diferetes leitores.
prci portanto reconheer uma
. . . .
tenso unpocnle entre as Ulleno,
exlicita ou implcitas, que leYm a pr
por um teto a leitors numerss e a
fom de repo dete teto, que m
estendem, qen temen te, a rtos
completmente difernteS. Na Europa
do sculo X a XI os impO
detinados ao pblio "popular" tinham
uma ampla gama de inten, que ma
nifestaVm divers vonLadc: cri1ini
dor, com os us de devoo da Con
tr-Reform que enu par o reper
tro da Blbl/lbequ BI fances; r
fomor, com os Maque do v
mln/ iwo ou da Volkaufirun
alem; didtic, com os impress de us
esolar ou os livrs de prtic; paroisti
c, com toos os u8da trdido pia
O ou burlesa; potc, com os M
!6
7s publicdos nos p/ios Cstelha
nos. Mna sua recepo (evietemen
te mdifcil de ser decdpelo histo
Hr), ete conjuntos de Rs erm
qentemete apreedidos e manipu
lados pelos sus leitores "popuD"
M o meor repeit pelas intee
que dirconW sua prouo e distri
buio. Lm os leitores transpunham
par o rto dim.ginrio o que lhe
er dado no registo utilitri, or, inver
samete, tomavm cmo deris do
n fc que lhes erm prposL.
Acoletneas de moelos epistol da
Blblltbqu Bleu, u oriundas da
litertur cortes do incio do sculo X
e reedjO par um pblico maior no
peroo comprendido entre a meLde
do sulo Xe o incio do Xilustram
o primeiro L. j que no tnham ne
nhuma utlidade par leitors que nunc
se encontravm na situaco de ter que
usar os moelos que lhe erm propos
tos, elas provvelcmente erm lidas
como huufctci, ofcdas sb a
forma de es rdimentares d no
ve epislOD,18 No mesmo acer, os
teto que compem O repertrio da
litertur piLc apresenLm uma si
tuao invrs: brcndo com a con
vene e com a referenci LJwC$
L, parstc e burleSs, form, pos
sivelmete, comprendidos como um
decrio verdadeir da realidade inquie
tnte C etranha dos L'I sos mendigos e
veeiros vbundos.19
Diferelemcte d' IcilOrd de MHON
cs de Smilhton que respnderm 1pcr
gun L deJ:U1icc ARdway, ou dos leitore
e leitor de New Sulh Mcenmta
dos por Mm Lyons e Lucy Taa, 20 os
da Blb/itbqu BI e dout "lit
tur de r/pr" euris (a n50 sr
com C e) no disrm nada
acer d 8leiU- ou, pelo menos,
no 0r nada que tenha sido consr
vdo pelo bitoriador. Cam , csua
diferen, uma prtic popuL do K8
18
IlIIIR -Im/I
cdIiwsn , QMtO,ci D A
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sustcnOdzQOrksdOv
LNcosmp c M dvdz Qcrti-
ncnk, mdcwrmq 5cm quc
Qmti dc Icitum quc M cOnsidcm
como especicmen t popu,
zda num antig cltur or e cmpo
nes, (elas e outrS mOdade)
diferente dque, na mesm Q, c
rctena leitra dos leu? Ldoi
ojetos emblemtcos da leitur erdit
nO Renento - a nde livs, que
permite man ter <s bW wO ao
mesmo tempo e, em consencia. coo
fon LV e c os trechos tido como
CO, e o cdero de lu C
muns, que rene e sua rbrics cita
g,eemplos, sn ten e eerinci
- Lm O supor e inferir um
leitur que recorta, fgenta, deson
tetualiz, e que invete de uma absolut
aUlOridade o sntido liter do tetO.27 A
idcn tillcao dos traos morfolgicos
que organim as prtic , por conse
guinte, uma condio neces ria, porm
nio sufciete, para deigar adequada
men te as diferes culturais. A foO
populare d prtiCS nunc se desn
volvem num univr smlico separ
do e especco; sua diferea sempre
constuda atrvs da medL1s e das
dependnc1S que as unem aos moelos
e noOdominantes.
+
Na conjuntur inteKa atua, doi
obstculos ameam a ardagem que
estmos defendendo aqui e que defne a
confgure culturais ("populares" ou
no) a parir da prticas e, consQente
mente, dos moos de aproprLo que
llies peO. O primeio const
tudo pelo lQvhIkIvH`ou o k
I kcbu_c`proposto 1ctic wa e
1 cinci S. b conhecidos sus
trs fndame to: cnsierr a lingua
gem como um sisRfechado de sigo
cja r prdlm stido aul
mete; considerr et cnsto
da sigifCo cmo isent de qu.'Iquer
inteno ou cntrole subjetvs; pesar
189
a "idade cmo constituda pla pro
pri linguagem, idependetemente de
K mci ojetiv. ]ohn L TL
fe um reumo Odet psi m
Cque, a partr da constto de que "a
linguagem pensda cmo um sist<
autontdo de 'sigo' cjos sigifc
doso detDado pr m r
uns com o outrs, muito 0 do que
por sua mcm algum objeto ou
sujeito 'trsdental' ou cgu
tic", potul que "a c do sntido
impessoa e opera 'pela costas' dos
usurio da linguaem, cja as lin
gu poem apena exemplifcr a
e os predimen lOS d linga
gens e eles habitm, Hno cont
lam",
Contr essa formulaes riCis,
acrdito sr pmrer que no
lcito rtrigir a prtC constitutvs
do mundo M1lic que govma a
prouo dos disurs. que a
relidade c w W atrvs do di
curs que querem oniz-la, submet
la, ou rpOt- (e, par o hitriador,
discurss que so sempre Vs er
lOS), no siifc postular a identdwe
ente a l logontri e hermenu
tic que comnda 3produo dCdi
curs e a t prtic, o "sentidp pr
tico" que rgula a condut cja U
defne a identidade e a rla M
c.Tod anli cultur dev levr em
cont est mutiiidade da mrin
Oao 0rs, rsuMdos de um
uso incontroIo da cteoria de teto,
indevidamete apha prti (ordi
nrias ou mcja ttic e p
men ts no so, em nada, smelhan te
estt prutors dos disurs.
Ma U et distino esnc, cmo
asina Burdieu, pa que s evit "pos
mcomo princpio da prt dos agen
te a tori que s dev constir p da
cont dela" ou, dprjet "na pr
tiC o que fno da prtis (no
190 IUOHllRKo - lmt
-
para os alOre mas) par algum

uc a
estuda como algo a ser dCdo". 9
Por outr lado, o ojclO fundamental
de uma hitri ou de uma slogia
cultur compredida cmo um histr
d consto da slil ride na
ksque as cpwe i",
tvs do indivduoo o das cmunidade

com os costrgctos, a noDe a
cnv que mC- ou meo
poersmete sgundo 5psio na
rla de domina -o glhe lcilO
pes, euncv, fer. LCOnSI:l
vle pa uma histr das or letrdas,
pois ela s isevem smpre no cmp
dos posvei que IOmam pensvi.
Vale paa uma histria d" prtics que
, cls Lmbm, in""' de stido
mda pel mltipL" dcterminas
(s, rliios, n8tiIuOuna8etc.) que
deem, Qccomunkbcle, os cm
pormenlOs letims e a nor incor
pordas. A OkaUIOmtico e m
9 da prouo de sntio L- como
poorula o "Iig/ll MM pnopr
outr pcrspectY que mmas dcn
Q, A liberdades cultural c s-ente
deuadas, que os ' nlcncOincO
U W si<tem. gerais de norms lou a
contadi estentccnt elel derom
pa LalOres".
Um sgunda diculadade reide nas
deie implciL de uma clCgori
como a de "cultur popular". Qucira-se
ou no, eta clCoria leY a perceber B
cltur que ela desia como L0 aulno
quanlOa cltur longnqua e como
siruad, simetricmcnte em rel,o 1cl
rur domiante, letda, eltsL', com a
qual fonna um par. prc disipar
eSs duas ilus complementare. D
um lado, as culturs populares esto
smpre insrita numa orem de legti
midade cltur que lhe imp uma rep
renda sua prpria dependncia.
D outr, a ro de dominao, si
blia ou no, nunc simtri: "Uma
clrur domiante no s defe, em pri-
meir lugr, pr aquilo a que renuncia,
enquanto os dominado smpre s con
frontam com aquilo que lhcs recusado
pclC dominantes - qualquer sja sua
atitude depois: rsignao, neo, con
tetao, imiL,o ou recalquc".
t
Ano astfmos do implcito epn
Oc que babita o conceito de cultur
ppuhr smos leYdos dc volt 1 noss
perunta inici.-: como aricular (e no p
utm de fonna altemad,) ess dois
modelos de in teligbilidadc da cultur
popuhr que ,de um lado, Bderio
dos mecnimos que ICYm os domina
dos a interiorir sa prpri ilcgilimida
de cltural e, de outr lado, o reconhcci
mcn U d" expresse pelas quais uma
cultur dominad .. "consegue oraniar,
Inuma) coerncia simblic cujo princi
pio lhe prprio, as epcrincis da sua
condio,l A resposta nio fcil e he
sita etr duas aterativas: operr uma
tem entr as pritis m submct
das 1dominao e aqucL" quc usam de
astcia com ela ou a i gorm; ou, eto,
considerr que cada prtica ou discurso
"popular" poc ser objeto dc duas an,Ui
ses que mosucm, aICmad1mcnIc, sua
autonomia e sua hetcronoml.. O cmi
nho ccstreito, dificil, instvl nL"acredi-
10 que sja, hojc em dia, o nico possvel.
Mot
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DQMMel le poplJfe. Mlrabiime
el popu/lsme en 5ologle el el/ lillralure
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1989), p.36. Btduo espanhola int,ulas
L ai jlo poplir. Mierabil o e ppu
li W5olola jmlIlwmM o|o
D l. Ediconc de la Iqueta, 1992).
2. lid., p. 37.
3. KMuccmblc, CIm ppllre
8 Omds l/s dmHUm
(rX rdes) Es al ( Rammion,
1978, p. 31. No preo d\ mQ
*Ummt !!
do 5 livro (paris, famon, 1991), o au
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graphic", A s ESC, 1989, p. 13251335,
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monde comme reprscnttion", An s
E.SC, 1989, p. 1505-1520 (ete ltimo U
muQ C Qg: " mundo como
rereentao", Elus Al aos, 5/11,
p191, p. 17}191).
31. Je ... Oude Pmq op. ot,p. 61.
32. Iid., p. 92.
(cbi /pllbli em
ugs:od 19
Re Ce direto d eOldo W
- -
EeoIe dc Hute Elude en 5co5e.