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Lectura de Dios

Lectura de Dios

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García M. Colombás, m.b.
La lectura de Dios
Aproximación a la lectio divina
 
Índice
PrólogoNota para la segunda edición Siglas usadas en las notas
Cap. I. Preliminares
El diálogo entre Dios y el hombreEl problema de la «lectura divina»
Cap. II. Historia
Los PadresLos monjesDecadenciaRestauración 
Cap. III. El libro de los buscadores de Dios
Objeto de la «lectura divina»Dios está en la BibliaCristo está en la BibliaLa esencia de la
lectio divina
Cap. IV. Dios ha hablado, Dios me habla
Lectura penetrada de feLectura personal
Cap. V. Un coloquio entrañable
Lectura sapiencialLectura íntimaLectura orante
Cap. VI. Cualidades paradójicas
Lectura exacta y espiritualLectura activa y pasivaLectura privada y eclesial
Cap. VII. Una tarea ardua y penosa
Lectura aten taLectura asidua
Cap. VIII. Requisitos y disposiciones
Un ambiente favorablePureza de corazón Desprendimiento y docilidadEspíritu de oración 
Cap. IX. Tres ejemplos
San Ambrosio de Milán Santo Domingo de Guzmán El prólogo de la Regla de San Benito
Cap. X. Frutos
Una mentalidad bíblicaUna total renovación Una piedad objetivaUna vida de oración Una experiencia de DiosUna gran felicidad
Cap. XI. Complementos
MeditatioCollatioEructatio
Cap. XII. La lectura de los Padres
Objeto secundario de la
lectio divina
Preferencia por los PadresExcelencias de los Padres de la IglesiaLos Padres y la BibliaDificultadesLos Padres monásticos
Cap. XIII. La restauración de la lectio divina
El concepto de
lectio divina
Qué libros se han de leerPeligros y enemigosUn clima propicioPreparación para la
lectio divina
Formación en la
lectio divina
Colofón Bibliografía
 
3
Prólogo
 Al leer la Biblia, los Padres no leíanlos textos, sino a Cristo vivo, y Cristo les hablaba
.P.
 
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.
 Lectio divina es una expresión que está de moda. Tanto en los monasterios como en otrosambientes cristianos se la menciona con frecuencia. Pero ¿se sabe lo que significa realmente? ¿Se sospecha las riquezas que contiene, las resonancias espirituales profundas que puede des- pertar?  El presente opúsculo recoge el texto, apenas retocado, de unas charlas que di a las monjasbenedictinas de Santa María de Carbajal y, en parte, a las de A Iba de Tormes. Era nuestro propósito —de las monjas y mío— ahondar un tema propiamente inagotable. Porque lectiodivina significa «lectura de Dios», y a Dios nunca acabamos de leerle. Arte de estudiar el cora- zón de Dios, según la hermosa definición de San Gregorio Magno, la lectio participa, en ciertomodo, de la infinitud de su objeto propio. Por eso, cuanto más se la estudia, más cualidades sedescubren en ella, más ricos se revelan los múltiples aspectos que presenta. Y al dar por con-cluidos nuestros coloquios, tuvimos la impresión de que apenas habíamos abordado el asunto. La misma sensación experimento ahora, al dar a los tórculos estas páginas, escritas con todasencillez y desprovistas de todo aparato erudito. En efecto, no me ha parecido oportuno recar-garlas con discusiones y notas, sino más bien conservar en lo posible su carácter de exposiciónoral, llana y fraterna, que quisieron ser originariamente. Obra de edificación, no de erudición,tiende a un fin eminentemente práctico: colaborar —modestamente— a la restauración de la«lectura de Dios» en su sentido más propio. En la bibliografía me limito a citar los trabajos deque me he servido; entre ellos están los mejores —de carácter general— que se han publicadosobre la materia, y a los que acudirán con provecho cuantos lectores deseen una informaciónmás completa y precisa. Los auditorios a quienes se dirigieron estas charlas justifican, en parte, que se subraye el aspecto monástico y benedictino —por así decirlo—de la lectura divina; en parte, explica tam-bién esta insistencia el hecho incuestionable de que los monjes y las monjas se convirtieran muy pronto en profesionales y especialistas de este método de lectura. Pero es importante declarar con fuerza desde ahora que la lectio divina no fue inventada por los monjes ni constituyó jamásun monopolio monacal. Pertenece a todos los cristianos, y aun me atrevería a decir que a lahumanidad entera. Dios escribió para que todos le leyéramos y no nos cansáramos nunca deleerle.Con fraterno y muy sincero agradecimiento dedico esta obrita a la madre María Inmaculada Alonso y a las benedictinas de Santa María de Carbajal y de Alba de Tormes, que con tanta paciencia e interés escucharon y discutieron—amigablemente— mis disquisiciones, así comotambién a la madre María Rosario Santiago y a las benedictinas de Zamora, por haberla inclui-do en su colección
Espiritualidad Monástica.Monasterio de Santa María de Sobrado, 24 de junio de 1979.

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